Одиночество в современном обществе: поиск себя или болезнь?

29 октября 2016

Шведское общество, считающееся одним из самых благополучных в мире, страдает от одной из самых тяжелых социальных болезней — одиночества.

Почти половина шведских домохозяйств — это одинокие и бездетные взрослые, при среднем по Европе значении — менее трети от общего числа домохозяйств, свидетельствуют данные Евростата.

В чем причины этой проблемы, столь распространенной в современном мире? Почему одиночество сегодня для многих перестало быть несчастьем и стало осознанным жизненным выбором?

Ведущий программы «Пятый этаж» Александр Баранов обсуждает эту тему с доктором психологических наук, профессором, заведующим кафедрой психологии личности факультета психологии МГУ имени М. В. Ломоносова Александром Асмоловым и обозревателем по вопросам культуры Русской службы Би-би-си Александром Каном.

Александр Баранов: Пока в политическом мире затишье, мы решили воспользоваться пятницей, чтобы поговорить о вечном, то есть об одиночестве. На эту идею натолкнула нас прекрасная статья нашей коллеги по Би-би-си Мэдди Сэвидж, которая рассказала нам из Стокгольма, как одиноко живут шведы. Не только шведы, но и многие другие, решившие переселиться в эту благословенную страну. Можете почитать на нашем сайте этот материал, он называется «Страна, где приезжие больше всего страдают от одиночества«.

В Швеции половина домохозяйств — это домохозяйства для одного человека. Это намного больше, чем в среднем по Европе, где таких — не больше трети. Что мы имеем? Мы имеем, можно сказать, страну победившего социализма, где все для человека, где сильна идея равенства, жизнь комфортна и у людей достаточно возможностей, чтобы организовать ее так, как они хотят. В результате Швеция становится одинокой страной.

У нас возник вопрос: во-первых, почему в такой благополучной стране такая неблагополучная жизнь с точки зрения общения и так далее? Саша, как ты думаешь, что — человек теряет свой важный инстинкт, он эволюционирует, становится индивидуалистом, ему уже не нужно общество или там какие-то другие механизмы задействованы? Какие у тебя первые мысли?

Александр Кан: Я думаю, что это вполне диалектический — извините за такое слово — процесс. Действительно, по мере прогресса, прогресса экономического, социального, по которым скандинавские страны и Швеция, пожалуй, стоят впереди остальных, других стран планеты, — там и социальная справедливость, социальное равенство стали выше, чем в других странах.

Многие говорят о том, что скандинавские страны, наверное в первую очередь, действительно воплотили во многом тот идеал социализма, который ни в коей мере не был воплощен в Советском Союзе. Это благополучие действительно позволяет индивидуумам, людям существовать в гораздо меньшей зависимости от социума, от коллектива, от группы других людей. Это само по себе всегда воспринималось и воспринимается как безусловный прогресс, как безусловное социальное достижение такой модели социально-экономического развития страны.

Почему я употребил слово «диалектика»? Есть оборотная сторона медали. Как гласит известная английская пословица: «У любого облака есть серебряная оболочка» или, наоборот, «В каждой бочке меда есть ложка дегтя». Это — одиночество со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Одно из них (кстати, ты об этом не сказал): Швеция — насколько я помню — страна с одним из самых высоких уровней самоубийств в мире. Это есть оборотная сторона той самой медали, того самого социального прогресса, который позволяет людям жить в максимальной независимости от социума.

А.Б.: Да, парадокс в том, что, если мы посмотрим на шведское общество, становясь более здоровым как общество, оно становится более больным одновременно, потому что многие ученые говорят, что одиночество — это на самом деле болезнь, социальная болезнь, которую можно измерить. Она измеряется продолжительностью жизни и так далее, и, как мы слышали в начале передачи, стрессы, и депрессии, и даже кровяное давление становятся проблемами у одиноких людей.

Александр Григорьевич, как вы себе объясняете этот феномен?

Александр Асмолов: И Швеция, и еще ряд стран — так или иначе, мы говорим об относительно благополучном образе жизни — всей своей историей заслужили право на так называемую «личностную автономию».

В ходе развития человечества все более и более возможность быть автономным, возможность самостоятельно принимать решения, возможность отвечать за самого себя стала практически барометром той или иной культурной жизни общества.

Вместе с тем в этих обществах, как уже сегодня звучало, плата за личностную автономию — это потеря связи с другими. Человек никогда не бывает один, даже если он физически находится один. Человек — это всегда диалог, человек — это всегда два человека.

В ходе развития происходит ситуация, когда мы лишаемся возможности как диалога с другими, так и диалога с самим собой. В огромном количестве социальных связей, межличностных связей возникает самая опасная форма одиночества, которая называется «одиночество в толпе».

Вокруг либо реальная толпа, либо воображаемая толпа, либо даже умная толпа социальных сетей, но начинается бегство от самого себя. Это бегство от самого себя как форма одиночества, как потеря перспективы в жизни, как это показал гениальный психолог, автор книжки «Человек в поисках смысла», завершается тем, что у человека возникает экзистенциальный вакуум: он теряет самого себя.

Одиночество как потеря самого себя, как форма экзистенциального вакуума, как потеря ценности «ради чего жить и зачем жить» приводит к огромному количеству трагичных явлений. Это наблюдается в разных странах, но парадоксальным нам это кажется в тех странах, где в экономическом плане все достаточно отвечает банальным критериям так называемого благосостояния, а в экзистенциальном плане потеря идентичности, потеря «я» и потеря смысла является в буквальном смысле цунами, которое охватывает сейчас ряд стран.

Эти явления проявляются и в Швеции, и в Венгрии, и в Норвегии как достаточно, я бы сказал, социально благополучных странах, и, конечно, эти явления есть во всех странах мира.

А.Б.: Мне кажется, что мы часто думаем о Швеции, Норвегии, о других успешных странах, когда мы говорим о проблеме одиночества просто потому, что это нас больше удивляет, потому что это больше на виду, но, как я понимаю, проблемы, в том числе связанные с психическим здоровьем, вызванным одиночеством, намного более тяжелые в странах с серьезным социальным расслоением, где у людей просто нет выхода.

А.А.: Вы абсолютно правы, потому что вопрос в том, что является депривацией смысла, что является основой потери смысла.

В тех странах, где достаточно сильная социальная дифференциация, где идет расслоение, мы также имеем дело с одиночеством. Невероятно важно понять, что одиночество имеет эволюционные корни.

Есть замечательная книжка этолога, специалиста по поведению животных, по эволюции Панова, где он рассказывает об эволюционных этологических корнях одиночества. Мы имеем дело с очень сложным многогранным явлением.

Если когда-то, в сороковых годах Эрих Фромм написал книжку «Бегство от свободы», то все более и более много работ ХХ века, отражая реальность и особенно сейчас, ХХI века, могут быть написаны как «лабиринты одиночества» и «бегство от одиночества».

А.Б.: Многие ученые одиночество называют одним из инстинктов человека, который позволил человеку выжить, так же, как чувство голода. Чувство голода заставляет человека искать еду, а чувство одиночества, дискомфорт от одиночества заставляет человека искать других, себе подобных, и благодаря этому во многом, как говорят ученые, — насколько я сегодня прочитал — это делает человека человеком коллективным, заставляет человека учиться работать сообща, и поэтому человечество выжило. Вот такая теория, вы согласны с ней?

А.А.: Эта теория у меня вызывает большие вопросы, потому что вопросы об истоках, по которым возникает объединение в ту или иную эволюционирующую социальную систему, несколько сложны. Сейчас одно могу сказать только, что любая эволюция — это рост разнообразия, а выигрышная стратегия эволюции — когда идет рост разнообразия, когда мы имеем групповой образ жизни.

Поэтому объединение, как говорят социальные биологи-эволюционисты, — это возрастание наших возможностей с нашей вариативностью в эволюции. Есть анонимные системы и есть так называемые персонифицированные системы, то есть здесь очень интересная серьезная проблема.

Вспомните замечательные легенды и книги, вспомните рассказы о волке-одиночке на Скале Совета. По сути дела, феноменология одиночества и в этом. Какие бы ни были гипотезы, она проистекает от самых древних эволюционных корней развития жизни.

А.Б.: Да, действительно видов одиночества есть много, как вы сказали. Саша, раз уж мы заговорили о культуре, о литературе, то можно заметить, что литература, вообще культура впрямую обращается сразу к самому страшному виду одиночества, о котором сказал Александр Григорьевич, — это одиночество в толпе, когда человек общается с людьми, когда у него вроде бы все есть, а человек чудовищно одинок.

Насколько удается культуре, насколько серьезен ее вклад в определение этого, насколько она помогает человеку, способна помочь человеку справиться с этим? Насколько она, на ваш взгляд, хорошо и глубоко анализирует это чувство?

А.К.: Конечно, без этого никуда не деться в культуре. Достаточно вспомнить ставшее хрестоматийным выражение «все мы выросли из гоголевской шинели». Что такое шинель, что такое Акакий Акакиевич Башмачкин несчастный, как не есть это грустное, печальное, щемящее описание одиночества, причем именно одиночества в толпе, одиночества в большом городе. А ведь это было написано почти два века тому назад, по-моему в 30-40 годы ХIХ, когда Гоголь писал «Шинель».

Так что процессы эти, как мы говорим сегодня, чем дальше, тем больше усугубляются, и, конечно, проблема одиночества находит свое отражение в самых разных проявлениях произведений искусства. На ум приходит, скажем, мунковский «Крик», например. То же самое — это крик отчаяния одинокого человека.

А.Б.: Люди ходят, смотрят на эту картину, и они не слышат этот крик на самом деле. Люди становятся все большими индивидуалистами. Материальные блага их настолько завораживают, что они мнят себя существами, способными прожить сами по себе.

А.К.: Да, но вместе с тем жизнь нередко достаточно жестоко мстит за такую уверенность.

А.Б.: Александр Григорьевич, существует связь между углубляющимся одиночеством и техническим прогрессом? Сейчас человеку, который приходит с работы, люди не нужны, потому что он по горло занят делами до самой глубокой ночи. Ему нужно в айпад зайти, посмотреть в социальную сеть, еще у него много разных коробочек с ручками, за которые надо подергать, пока он спать не захочет. Есть прямая связь или нет, или это нам кажется, что техника нас бросает в объятия одиночества?

А.А.: Любые прямые связи и корреляции — вещь скользкая. Вместе с тем, продолжая ряд моего коллеги: книга Вишневского «Одиночество в сети», которая достаточно стала известной, говорит, как меняются формы одиночества.

Сейчас даже появляется уникальная конструкция под названием «виртуальная идентичность», или «виртуальная личность». Мы оказываемся «в авоське меридианов и широт», как писал Андрей Вознесенский, «в авоське» всемирной паутины, но в этой паутине мы настолько часто коконизируемся, автономизируемся, что идет, как я говорил, одна из великих трагедий нашего времени, а именно распад нашего «я».

Распад нашего «я» — это утрата социальных связей. Одиночество — это вырывание человека из социальных межличностных сетей, как вырывание гриба из грибницы.

Поэтому разные формы технологической эволюции так или иначе приводят — вы абсолютно правы — к изменению и увеличению вероятности тяжелой платы за возможность быть автономным, за возможность нырнуть в мир сетей и спрятаться так далеко, что из интраверсии в сети, из своего рода виртуальной интраверсии вы просто не вынырнете.

А.Б.: С другой стороны, есть много пожилых людей, которые никогда не слышали такого слова «интраверсия«, но они просто хотят с кем-то пообщаться, и социальные сети им помогают. С этим, наверное, трудно спорить: если до появления компьютера многие пожилые люди были обречены на полное одиночество в своей квартире, в четырех стенах, то теперь, когда они освоили компьютер, они могут общаться. Что в этом плохого?

А.А.: Нет, я еще раз хочу, чтобы мы друг друга четко услышали. Когда у нас появляется немало френдов и когда, например, через ту или иную сеть, через «Фейсбук» любое ваше слово и ваше действие может отозваться и когда появляется все время самопрезентация, самопредставление — это абсолютно нормальное явление, но часто, как в любой игре, можно заиграться.

Мы имеем особые формы одиночества, когда мы заигрываемся в социальных сетях. Я не говорю ни в коем случае с позиций так называемого «киберпессимизма». Я, скорее, отношусь и в своих делах, и в жизни к «кибероптимистам», но еще раз говорю: мы должны понимать, что совершенно то, что мой коллега верно сказал, одно дело — бессмертный Акакий Акакиевич, который захватывал с собой бумаги домой, чтобы не быть одному и, цитирую Гоголя, «понаписаться всласть», а другое дело — наш век. Формы одиночества меняются.

Мы должны посмотреть эту феноменологию — и гоголевскую, и Гессе «Степного волка», и, наконец, «Одиночество в сети». Они разные, отсюда — услышьте меня — нет одного рецепта, который бы помог охватить необъятное в данном случае, многогранное явление, о котором мы сегодня с вами общаемся.

А.К.: Мне хотелось вспомнить еще один пример, который, пока мы тут беседовали, пришел на ум, и мне кажется чрезвычайно важным в толковании одиночества в связи с технологическим прогрессом.

Я говорю, конечно же, о всеми нами любимой и всем нам известной книге Даниэля Дефо «Робинзон Крузо». Это XVIII век, это век технологического прогресса тогда, когда эта книга была написана. Попавший на необитаемый остров представитель развитой цивилизации не только не страдает от своего одиночества, он полностью преображает вокруг мир и находит себе партнера.

В этом был, конечно, гигантский цивилизационный посыл Даниэля Дефо и эпохи просвещения XVIII века, который тогда еще совсем не осознавал тех негативных последствий, которые влечет за собой этот технологический прогресс, не так ли?

А. А.: По сути дела, то, что называется сейчас в аналитике «робинзонадой». Здесь вы очень точно подметили: хочешь сделать себя — построй себя, сконструируй мир. Через конструирование мира возникает уникальное количество технологий — как говорил Фуко, «технологий себя», «технологий конструирования себя», которые ни в коей мере не меньше, чем те или иные компьютерные технологии, биотехнологии, нанотехнологии.

Блестящий пример с Робинзоном Крузо. Робинзон Крузо конструирует реальность, поэтому одна из важнейших вещей — это конструирование себя и понимание, что даже то одиночество, в котором мы часто оказываемся, — это уникальный процесс конструирования, самосозидания, который может привести к самым разным последствиям.

А.К.: Есть еще другие примеры одиночества, когда конструируется не мир. Да, Робинзон Крузо конструировал мир вокруг себя, но ведь есть и модель отшельничества, модель иночества, когда люди уходят от светского мира и конструируют этот мир уже не в физической реальности, а в своем собственном духовном мире, достигая при этом. .. Вы вспоминаете «Степного волка»: Гессе тоже исследовал эту тему немало, да и многие другие, в конце концов Достоевский, да мало ли кто. Это ведь тоже одна из возможностей бытования одиночества.

А.А.: Абсолютно правы, тут все время соглашаюсь. Вся феноменология старцев, феноменология отшельничества — это для европейской культуры один путь, когда мы идем по пути преимущественно создания уникального количества технологий.

Для ряда восточных путей — путь ухода в себя, сосредоточение на себе, путь недеяния — другой путь. Вместе с тем, я еще раз говорю, это пути социокультурной эволюции человечества и множество форм.

Ведь что такое старец, что такое отшельник? Это постоянный собеседник с самим собой и с миром. Да, физически он кажется одним, но блистательная характеристика Михаила Бахтина — «полифония сознаний» — с наибольшей рельефностью проявляется часто в жизни отшельников и в жизни старцев.

А.Б.: Александр Григорьевич, раз уж мы заговорили о старости, о старцах: одиночество — это возрастной феномен, по-разному люди чувствуют себя одинокими в молодости, в старости или от возраста это не зависит?

А. А.: Увы, или не увы, но как часто мы ощущали себя одинокими в семь-девять лет? Вспомните ситуацию, когда ребенок остается как бы брошенным. Что такое подростковая истерия, которая сейчас часто присуща, да и была присуща, многим подросткам? Это попытка заставить увидеть себя, заметить себя негодными средствами: «Я надел другую одежду, я не похож на вас, я неформал, я существую». Тем самым подросток говорит: «Заметьте меня», — подчеркивает, ищет свое «я» и пытается уйти в буквальном смысле слова от чудовищных форм одиночества.

А обида подростка как форма бегства от одиночества? Вы вспомните в своей собственной жизни и в моей жизни, как часто подросток представляет ситуацию, когда он расстается с этой жизнью, закрывает глаза и видит длинный ряд людей: что бы они думали, как бы они говорили, как бы они с ним прощались. И он говорит: «Вот я умру, тогда вы почувствуете, что вы потеряли. Что с вами со всеми будет, если не будет меня?».

Ведь наш жизненный путь — это история отклоненных альтернатив, и каждый раз на этом пути мы расстаемся не только с близкими, но и с самим собой, на разных этапах своего личностного роста, а порой — и личностной эволюции.

А.Б.: Британский режиссер Сью Борн сняла фильм, который называется «Возраст одиночества«. Она разговаривала с очень многими пожилыми людьми, одинокими людьми, которые живут одни.

Она с огромным для себя удивлением выяснила то, что раз за разом каждый одинокий пожилой человек говорит ей одно и то же. Он говорит, что просто чашка чая в чьей-то компании, просто возможность с кем-то поговорить ни о чем, просто рядом посидеть с другим человеком меняют совершенно все в их жизни. Она говорит о необходимости благотворительных компаний, которые могут позвонить одинокому человеку, поговорить, — это является лечением.

Отсюда следует вопрос: может быть, мы слишком накручиваем себя по поводу одиночества? Если такое простое лечение этой проблемы, может быть, она намного более поверхностна, чем нам кажется, может быть, все не так уж тяжело?

А. А.: Как бы мне хотелось в ответ на это спокойно сказать: «Да, чашка чая рядом с другим, касание рукой другого — и одиночество в буквальном смысле, как рукой, снимет».

Но я возвращаюсь к тому, что вы не раз уже сегодня обсуждали в нашем общении: за одиночеством чаще всего, больнее всего (это не болезнь, это проявление жизни индивидуальности, которая отстаивает себя), за одиночеством — я повторяюсь — чаще всего потеря смысла: ради чего ты существуешь и живешь. Здесь ты можешь выпить и чашку чая, и какую-нибудь другую чашку, но вместе с тем справиться со своим одиночеством с помощью такого важного рецепта достаточно сложно.

_____________________________________________________________

Загрузить подкаст передачи «Пятый этаж» можно здесь.

Грустные цитаты 2019-2020 — высказывания про одиночество, любовь, предательство

• Сложно забыть человека, который подарил надежду. ..
• Сперва полыхаем, как спичка, а после жуём, что дают, безвыходность, лень и привычка
• приносят покой и уют.
• Печаль — это когда плачет твое нутро, а не твое лицо.
• Иногда люди жалуются на свою боль. Иногда они ненавидят за эту боль. Иногда они кричат от боли. А иногда им так больно, что у них нет сил ни жаловаться, ни ненавидеть, ни кричать… А со стороны говорят: «Посмотрите, как невозмутим и равнодушен этот человек».

 

Очень грустные цитаты 2019-2020 со смыслом

• Не осень в нашей грусти виновата, а лишь в душе — отсутствие весны…
• Стараться забыть любимом человеке, это значит, что всю жизнь о нем помнить…
• Очень грустно, когда никого не любишь, но намного хуже, когда человек не способен по-настоящему любить кого-нибудь вообще.
• Самые грустные цитаты про предательство — Тот, кто сказал, что время лечит все раны, солгал. Время помогает только научиться перенести удар, а потом жить с этими ранами.
• «Нет это ошибка, это вранье; дороже него у меня нет никого» — Шептала она сквозь шум осени. Не могла и представить, что ее бросили.
• Я не аппарат искусственного дыхания. Отключись от меня. Дыши сам. У тебя получится.
• Страшнее нету одиночества, чем одиночества в толпе, когда безумно всем хохочется, а плакать хочется тебе!
• Невинные и простодушные речи ребенка чаще всего наиболее жестокие. Дети многого не понимают, и именно из-за этого их замечания всегда попадают в самые болезненные места.
• Я надеюсь, что ты больше не плачешь, но хочу этого больше всего.
• Все влюбленные клянутся исполнить больше, чем могут, и не исполняют даже возможного.
• Как бы не повернула судьба, из любой ситуации можно найти выход… Всё можно исправить в этой жизни, кроме смерти…
• Твоё отсутствие проникает через меня, как нитка через игольное ушко, всё, что я делаю, расшито твоим любимым цветом…
• Любовь никогда не умирает естественной смертью. Она умирает потому, что мы не знаем, как и чём подпитать её корни. Она погибает от слепоты, предательств и ошибок. Гибнет от болезней и глубоких ран. Уходит прочь от усталости и скуки в отношениях, окисления и увядания чувств.
• У человека две любимые игрушки – собственная судьба и чужие чувства…
• Хочу почувствовать себя маленьким ребенком, не знающим ни горя, ни потерь. Просто жить и радоваться жизни…со всей семьей…с мамой, с папой и с той маленькой мечтой, которая станет реальностью.
• Странно, но даже, когда ты знаешь, что нет никаких перспектив, когда ты расстаешься, на сердце все равно тяжело…
• Одиночество — это не отсутствие друзей или близких, одиночество — это когда твое сердце болит по тому, кого ты даже не знаешь.
• Самая трагичная ситуация в доме — это когда все сидят перед телевизором, и никто друг с другом не разговаривает. Время уходит, а люди не общаются.
• Живи в каждой секунде, чтобы минутная грусть тебя не поглотила.
• “Я люблю тебя” — эта фраза стала попсой, как пепси и кокаин. Вы говорите её на уровне “Как дела” и “Хорошо выглядишь”.
• Если можете сохранить, то хрупкое, что у вас есть, храните… А те осколки, которые режут вам руки не стоит подбирать… Они того действительно не стоят.
• Сигарета — лучшее болеутоляющие. Вместе с дымом выдыхаешь грусть.
• Он научил меня, как надо любить, но не рассказал, как можно остановиться…
• Грустные цитаты про жизнь — Депрессия — это состояние, в котором легче выгрузить вагон кирпича, чем поднять телефонную трубку.
• Прости меня, я глупая наверно, за то, что полюбила так тебя безмерно.
• Ищите свое счастье, даже если для этого придется пройти через серьезные перемены. Потом вы посмотрите назад, на болезненное расставание и отношения, которые вам не нравились, и поблагодарите себя за то, что они остались в прошлом.

• < Назад
• Читать далее >

ВАМ БУДУТ ИНТЕРЕСНЫ СТАТУСЫ:

Добавить комментарий или статус

Новые статусы для ВК

Новые статусы и цитаты



Menu Для ВатсапаАрмияНа английскомБолеюПро больПро бывшихВремена годаВеселыеПро глазаГламурныеГрустныеПро девушекДерзкиеПро детейДружбаПро женщинЖизньЗлыеКлассныеКрасивыеКрутыеПро мужа и женуЛюбовьМесяцаПро мужчинНастроениеОтдыхОтношенияПро парнейПраздникиПрикольныеПро себяСемьяСмешныеСо смысломСтервозныеСчастьеУмныеДля ИнстаграммаИз песенПро школуИз фильмовЦитаты великих людейКомплименты

Back to top

Сочинения к варианту №2 ОГЭ-2022 по русскому языку

Однажды я поехал в Петербург держать экзамен в Академию генерального штаба. Экзамены должны были тянуться более месяца. У меня не было ни одной знакомой души во всём Петербурге, и по вечерам, приходя домой, я испытывал скуку и томление одиночества.

(1)Однажды я поехал в Петербург держать экзамен в Академию генерального штаба. (2)Экзамены должны были тянуться более месяца. (3)У меня не было ни одной знакомой души во всём Петербурге, и по вечерам, приходя домой, я испытывал скуку и томление одиночества. (4)Вдруг я случайно вспомнил, что мой отец советовал мне разыскать в Петербурге Александру Ивановну Грачёву, нашу дальнюю родственницу, и зайти к ней. (5)Я с трудом нашёл комнату Александры Ивановны, вошёл и остановился.

(6)Спиной ко мне стояла полная женщина. (7)Она обернулась и стала присматриваться. (8)В это время откуда-то из угла выскочил и быстро подошёл ко мне мальчик, в распоясанной блузе и босиком. (9)Взглянув на него пристальней, я сразу догадался, что это дурачок. (10)Мальчик глядел на меня бессмысленно и издавал странные звуки, нечто вроде «урлы, урлы».

— (11)Не бойтесь, он не тронет, — сказала женщина, идя мне навстречу. — (12)Чем могу служить?

(13)Я назвал себя и упомянул про своего отца. (14)0на обрадовалась, оживилась и разохалась. (15)Мальчик принялся ещё громче кричать своё «урлы, урлы…»

— (16)Это сыночек мой, он такой от рождения, — сказала Александра Ивановна с грустной улыбкой. — (17)Степаном его зовут.

(18) Услышав своё имя, мальчонка крикнул каким-то птичьим голосом:

— Папан!

(19) Александра Ивановна похлопала его ласково по плечу.

— (20)Да, да, Степан. (21)Видите, догадался, что о нём говорят.

(22)Чтобы оказать Александре Ивановне внимание, я сказал ему: «Здравствуй, Степан» — и взял его за руку. (23)Она была холодна, пухла и безжизненна. (24)Я почувствовал брезгливость и только из вежливости спросил:

— Ему, наверно, лет шестнадцать?

— (25)Ах, нет, — ответила Александра Ивановна, — уже двадцать девятый.

(26)Мы разговорились. (27)Грачёва оказалась тихой, робкой женщиной, забитой

неудачами и долгой нуждой. (28)Во всё время нашего разговора Степан не сводил с меня глаз. (29)Раза три он исподтишка протягивал руку, чтобы притронуться к блестящим пуговицам моего сюртука, и тотчас же отдёргивал её с видом испуга.

— (ЗО)Неужели ваш Степан так и не говорит ни одного слова? — спросил я Александру Ивановну.

(31)Она печально покачала головой.

— (32)Нет, не говорит. (ЗЗ)Есть у него несколько собственных слов, да что же это за слова! (34)Так, бормотанье! (35)Вот, например, Степан у него называется «Папан», кушать хочется — «мня», деньги у него называются «тэки». (36)Степан, — обратилась она к сыну, — где твои тэки? (37)Покажи нам твои тэки.

(38)Степан вдруг спрыгнул со стула, бросился в тёмный угол и присел там на корточки. (39)Я услышал оттуда звон медной монеты и те же «урлы, урлы», но на этот раз ворчливые, угрожающие.

— (40)Боится, — пояснила Александра Ивановна. — (41)Ну, ну, не будем трогать тэки, не будем, — принялась она успокаивать сына.

(42)Я стал довольно часто бывать у Грачёвой. (43)Её Степан заинтересовал меня, и мне пришла в голову мысль вылечить его по системе какого-то швейцарского доктора, пробовавшего действовать на своих слабоумных пациентов медленным путём логического развития. (44)Сначала я принёс Степану куклу.

(45) Он обрадовался, расхохотался и закричал, указывая на куклу: «Папан!»

(46) Потом я приносил ему картинки, пробовал заинтересовать его кубиками, разговаривал с ним, называя разные предметы и показывая на них. (47)Но или система швейцарского доктора была неверна, или я не умел её применять! на практике, только развитие Степана не подвигалось ни на шаг. (48)ЗатО’ [ он необыкновенно полюбил меня в эти дни. (49)Когда я приходил, он кидался мне| навстречу с восторженным рёвом. (50)После моего ухода он долго не отходил! от окна и испускал такие жалобные вопли, что другие квартиранты жаловались! на него хозяйке.

(51)А мои личные дела были очень плохи. (52)Я провалился с необычайным треском на предпоследнем экзамене. (53)Нужно было как можно скорее ехать домой. (54)К этому меня побуждали и финансовые соображения: в моём бумажнике лежали всего-навсего три копейки. (55)Я скрепя сердце пошёл просить взаймы у товарищей, но они все отговаривались пустотой карманов. (56)Три копейки! (57)Я вам скажу, что в эти дни мне было очень тяжело. (58)Скоро голод сделался невыносимым. (59)Я пошёл к Александре Ивановне. (60)Мне очень было тяжело просить бедную женщину о деньгах, но я решился сделать это.

— (61)Александра Ивановна, мне есть нечего. (62)Дайте мне взаймы.

(63)Она всплеснула руками.

— (64)Голубчик мой, ни копеечки. (65)Вчера сама заложила брошку…

(66)Я чувствовал себя заброшенным на край света, одиноким и униженным. (67)Вдруг кто-то толкнул меня в бок. (68)Я обернулся. (69)Это был Степан.

(70)Он протягивал мне на ладони кучку медных монет и говорил:

— Тэки, тэки, тэки…

(71)Я не понимал. (72)Тогда он бросил свои деньги мне на колено, крикнул ещё раз «тэки» и убежал в свой уголок.

(73)Я заплакал, как маленький мальчик. (74)Александра Ивановна также плакала вместе со мной от умиления и жалости, а Степан из тёмного угла испускал жалобные, совершенно осмысленные «урлы, урлы, урлы».

(75)Когда я успокоился, мне стало легче. (76)Неожиданное сочувствие блаженненького вдруг согрело и приласкало моё сердце, показало мне, что ещё можно и должно жить, пока есть на свете любовь и сострадание.

(По А. И. Куприну)

9.1 Напишите сочинение-рассуждение, раскрывая смысл высказывания современного лингвиста В.Д. Черняк: «Важнейшей функцией фразеологизмов следует признать не обозначение того или иного предмета, а выражение отношения к тому, о чём говорится».

Фразеологизмы – это устойчивые выражения, которые придают высказыванию образность и выразительность. Современный лингвист В.Д. Черняк отмечает, что важнейшей функцией таких словосочетаний является способность передать отношение говорящего к тому или иному явлению. Докажем это утверждение с помощью примеров из текста.

Например, в предложении 55 употребляется фразеологизм «скрепя сердце». Это значит, что герою было очень тяжело просить деньги в долг у товарищей, но он пытался переступить через свои принципы. С помощью этого устойчивого выражения мы узнаем, что рассказчик – достаточно гордый человек, имеющий чувство собственного достоинства.

В предложении 66 также есть фразеологизм – «на край света». Это словосочетание помогает передать чувства и переживания главного героя. Когда все вокруг отказывают ему в помощи, молодой человек чувствует себя «заброшенным на край света, одиноким и униженным».

Действительно, фразеологизмы помогают выразить отношение личности к предмету разговора и позволяют понять характер человека, а также его эмоциональное состояние.

9.2 Напишите сочинение-рассуждение. Объясните, как Вы понимаете смысл финала текста: «Неожиданное сочувствие блаженненького вдруг согрело и приласкало моё сердце, показало мне, что ещё можно и должно жить, пока есть на свете любовь и сострадание».

Смысл данного фрагмента я понимаю так: умение сопереживать – величайший дар, обладая которым можно исцелить душевные раны другого человека. Сочувствие «блаженненького» придаёт главному герою сил и наделяет его жизнь новым смыслом. Приведём примеры из текста, подтверждающие эти мысли.

Надо сказать, что изначально рассказчик сам проявляет сострадание по отношению к слабоумному Степану. Он даже мечтает вылечить юношу с помощью новой швейцарской методики, о чём говорится в предложениях 42-50. Рассказчик не добился успехов, но в то же время он сумел тронуть сердце Степана, который очень сильно привязался к новому знакомому и всегда встречал его с «восторженным рёвом».

Когда рассказчик сам оказывается в сложной жизненной ситуации, Степан – единственный человек, который пытается ему помочь. В предложениях 67-72 говорится о том, что молодой человек принёс голодавшему рассказчику несколько медных монет. Это приободряет героя, потому что он не ожидал такого искреннего сочувствия.

Таким образом, милосердие на самом деле может изменить мир. Каждый день важно находить время для маленьких добрых поступков. Кто знает, вдруг это спасёт чью-нибудь жизнь?

В чём заключается сила истинной доброты? Она может изменить жизнь человека. Именно поэтому так важно не забывать делать добрые дела и протягивать руку помощи тем, кто в этом нуждается.

Так, например, слабоумный молодой человек проявляет искреннее сочувствие по отношению к главному герою произведения А.И. Куприна. Из предложения 70 мы узнаём, что Степан приносит голодающему рассказчику медные монеты. Это не может решить проблему героя, но такой жест очень сильно тронул его сердце. В этот момент рассказчик понимает, что ради любви и сострадания стоит жить.

В другом рассказе А.И. Куприна «Куст сирени» тоже поднимается проблема доброго отношения к людям. Верочка Алмазова помогает своему мужу в трудную для него минуту. Она, не задумываясь, сдаёт в ломбард украшения, чтобы посадить кусты сирени и тем самым спасти Николая, которого могут выгнать из академии. Главная героиня – настоящий альтруист, и она делает всё возможное, чтобы сохранить в семье доверительные отношения.

В заключение хочется сказать, что в современном мире невозможно выжить без добрых поступков. Наш долг – относиться друг к другу с любовью и уважением.

фотографий одиночества в Нью-Йорке

Фотограф Люк Кордас впервые переехал из Европы в Нью-Йорк в 2014 году, прожив в шести разных странах за шесть разных лет. С тех пор он зарабатывал себе на жизнь как фотограф, занимаясь уличной фотографией для себя. И одна из повторяющихся тем, которые он уловил, — это идея одиночества в большом городе.

«Одиночество — лейтмотив Нью-Йорка», — говорит Кордас PetaPixel. «Это чувство ощутимо повсюду в городе — месте, где проживает 8 миллионов человек, многие из которых являются иммигрантами и трансплантатами.Я становлюсь свидетелем изоляции и уединения каждый день. Есть разные оттенки этого ».

«Нью-Йорк продолжает удивлять меня даже после почти 4 лет проживания здесь», — говорит Кордас. «Я считаю это союзом рая и ада. Представители всех слоев общества со всего мира ходят по одним и тем же улицам Манхэттена — эта причудливая Вавилонская башня — настоящий праздник для уличного фотографа.

«Город очаровывает меня в один прекрасный день и заставляет думать о том, чтобы уехать в другой.Я знаю, что многие жители Нью-Йорка думают так же ».

«По иронии судьбы, несмотря на плотность населения Нью-Йорка, нетрудно чувствовать себя одиноким», — говорит Кордас. «Так много людей сосредоточены на деньгах или карьере, поэтому они приезжают сюда, у них остается мало времени для отношений или тусовок.

«Уильям Кляйн сказал о Нью-Йорке, что это памятник доллару. Доллар несет ответственность за все, хорошее или плохое. Все приходят за этим, никто не может противостоять этому.Все заняты.

«Хотя найти компанию несложно, многие из наших взаимодействий друг с другом поверхностны. В таком городе легко быть одиноким и анонимным ».

Эта серия является частью более крупного произведения под названием «Нью-Йоркские хроники». Вы можете найти больше фотографий Кордаса на его сайте и в Instagram.

---

Изображение предоставлено: Фотографии Люка Кордаса использованы с разрешения

Чувство одиночества: 40 фотографий, вызывающих чувство изоляции

«Было ли это тем, что значит быть исследователем? Авантюрист? Чтобы проглотить эту спящую тишину. Быть с ним невыразимо наедине, пробираться по нему, обнаруживать, что он поднимается, как прилив, с этажей, опускается из разрушающихся пещер высоких куполов, заполняя коридоры, как будто чем-то осязаемым? »

— Горменгаст , пик Мервин

Те, кто владеет фотоаппаратом, привыкли к одиночеству.Он возникает и как предмет исследования — поиск музы в одинокой фигуре или на пустынной городской улице — и как способ существования — часто необходимость, порожденная требованиями работы. Недавно я наткнулся на эссе фотожурналиста Томаса Хёпкера, в котором исследуются работы нескольких знаковых фотографов, занимающихся темами одиночества и изоляции. Их работы вызывают чувство отчуждения и тоски, но также изображают свободу и чувство тихой радости, которые может принести одиночество. Возьмем, к примеру, многослойные фрагменты городской жизни Сола Лейтера или эмоционально заряженные крупные планы Дэйва Хита анонимных незнакомцев, погруженных в отстраненное созерцание.

Эти фотографии часто обладают навязчивым качеством, производя у зрителя впечатление одиночества или смутной меланхолии. Подобные образы — например, старая, измученная женщина, уныло сидящая на крыльце — могут заглянуть в человеческую психику, открыть окно в мир незнакомца. Другие, такие как фотография заброшенного городского квартала или разваливающийся фасад с граффити, все же вызывая чувство одиночества, могут символизировать бедность и другие социальные бедствия или говорить о толчках войны или стихийных бедствиях.

Лейтер предполагает, что «поскольку зритель может легко понять одинокую задумчивую фигуру, фотография открыта для интерпретаций или проекций аудитории».

Действительно, трудно смотреть в лицо другой одинокой душе и не задумываться о том, какова может быть их история. И это то, что должны делать фотография и искусство в более широком смысле: вовлекать зрителя, уговаривать взгляд задержаться, а разум включать вопросы, имеющие значение и значение.

Для меня темная, мрачная сцена, возможно, покрытого туманом дерева или атмосферного пейзажа, предлагает ощущение таинственности или тоскливости и состояние одиночества на границе неизвестного, возможностей.Я люблю снимать такие моменты больше, чем снимки людей. Но когда моя камера действительно находит человека в перекрестии, это обычно одинокая душа, украдкой запечатленная, когда он или она удаляется из моего укрытия. Большую часть времени я никогда не вижу их лица, и уж точно они никогда не видят моего. Они остаются далекой, анонимной фигурой, тем более открытой для интерпретаций и проекций. Ниже я собрал несколько таких снимков, сделанных во время моих путешествий, — мой собственный дань уважения одинокой красоте изоляции.

Одинокая фигура

Приморский | Хвар, Хорватия В туман | Скоугафосс, Скоугар, Исландия Вихревой вид | Залив Хаф-Мун, Калифорния, США Силуэты заката | Пунта Мита, Наярит, Мексика Мальчик и его сеть | Аосима, Миядзаки, Япония Необычайно солнечно | Пирс и павильон Тайби-Айленд, Джорджия, США Персиковый зонтик | Булонский лес, Париж, Франция На велосипеде по Сене | Париж Живописные виды | Олана, Хадсон, Нью-Йорк, США Нарезка сквозь сумерки | Ла Коннер, Вашингтон, США Горизонт бесконечности | Лонг-Бич, Вашингтон Со статуями | Замок Херста, Сан-Симеон, Калифорния На ступенях Великой септы | Жирона, Испания Откровения | Базилика Сакре-Кёр, Париж Появляется фигура | Дэйн Джон Гарденс, Кентербери, Англия Сольная лебединая песня | Парк Оранжери, Страсбург, Франция Бадди в виде статуи | Грант, Алабама, США Гусиный топпер | Риджентс-парк, Лондон, Англия Скрытый режим | Дубровник, Хорватия Стадо одного | Хёфн, Исландия Sentinel | Дворец Эль Бади, Марракеш, Марокко

Чувство одиночества

Против бури | Провиденс, Род-Айленд, США Усыпанный лист | Дом Инвалидов, Париж Золотой час | Париж В стране гигантов | Мьюир Вудс, Милл-Вэлли, Калифорния Больной день | Сент-Джонс-Вуд, Лондон К предгорьям | Сан-Хосе, Калифорния Док в никуда | Эллинг Chimney Rock, Пойнт Рейес, Калифорния Эта сторона рельсов | Чикаго, Иллинойс, США Шаги | Пляж Рейнисфьяра, Вик, Исландия Спящие воды | Внутреннее море Сето, у побережья Мацуямы, Япония Синий и одинокий | Хайлендс, Шотландия Рост | Westgate Gardens, Кентербери Забытый | Церковь Святой Милдред, Кентербери Замороженные воспоминания | Дэйн Джон Гарденс, Кентербери Странный круг | Стоунхендж, Солсбери, Англия Монолит | Opus 40, Saugerties, Нью-Йорк Маяк | Маяк Дирхолай, Вик Ветреный | Маяк Вест-Пойнт, Сиэтл, Вашингтон

Нравится:

Нравится Загрузка. ..

Одиночество во время пандемии COVID-19: бороться с ним с добротой

Одиночество во время пандемии COVID-19 было обычным делом. Сейчас идеальное время, чтобы обратиться к тем, кто месяцами был один. Фото: Getty Images.

Печаль — обычное дело во время праздников каждый год, но необходимость изолироваться в этом году спровоцировала вторичную эпидемию одиночества во время пандемии COVID-19.

Для тех, кто сейчас чувствует себя глубоко одиноким, доступна помощь, и многие, многие другие тоже страдают.Важно знать, что одиночество во время пандемии COVID-19 было обычным делом и что грусть и депрессия могут усугубиться для всех во время декабрьского курортного сезона.

Для тех, кто испытывает обратную сторону одиночества, переполненные дома, которые кажутся слишком полными голодных, нуждающихся людей — все они борются за внимание и доступ в Интернет — вы могли на мгновение забыть своих друзей, близких и родственников, которые в основном были одни в течение нескольких месяцев.

Хотя ваш список дел может быть длинным, практика добрых дел на самом деле может зарядить и согреть души как человека, который делает что-то доброе, так и получателя продуманного дела.

Рэйчел Слик — специалист по поведенческому здоровью, которая принимает пациентов в UCHealth Internal Medicine — Greeley.

Она помогала многим людям, которые с марта едва покинули свои дома.

«Многие пожилые люди на пенсии. Может быть, они потеряли супругу или их дети выросли и у детей своя жизнь. Они очень ответственно подошли к карантину. Некоторые покинули дом только для того, чтобы забрать продукты из магазина или на прием к врачу », — сказал Слик, лицензированный клинический социальный работник.

А некоторым сейчас особенно грустно и одиноко.

Одиночество во время пандемии COVID-19 было обычным делом

Слик заверяет своих пациентов, что депрессия в темные дни декабря — обычное дело, и ей поставлен официальный диагноз: сезонное аффективное расстройство или SAD. Людям, страдающим САР, могут потребоваться дополнительные дозы света и витамина D.

Рэйчел Слик, специалист по поведенческому здоровью, сказала, что многие из ее пациентов справлялись с одиночеством во время пандемии COVID-19.Фото Данны Фрайер, любезно предоставлено Рэйчел Слик.

«Недостаток солнца в это время года может повлиять на наше настроение», — сказал Слик.

Она также сказала, что праздники — обычное время для подведения итогов. Скорбь из-за потери любимого человека снова может стать глубокой, точно так же, как когда мы сталкиваемся с другими важными событиями, такими как дни рождения и годовщины. Мы также сравниваем себя с другими во время праздников, когда благодаря красивым световым дисплеям и великолепным праздничным открыткам кажется, что другие живут блестящей идеальной жизнью.

«Общество ожидает, что это будет самое радостное и прекрасное время года. «Если мы чувствуем что-то еще, мы чувствуем себя одинокими», — сказал Слик.

На самом деле, многие люди борются в это время года, и после всех тяжелых сражений 2020 года нормально чувствовать потерю, горе, грусть и одиночество во время пандемии COVID-19.

Slick призывает своих пациентов дать себе шанс почувствовать себя счастливыми прямо сейчас.

«Все учатся управлять ожиданиями.Я много тренирую людей. Ничего страшного, если ты сейчас не очень радостен. Не ругай себя. Признайте, что Рождество будет проблемой, особенно если люди где-то собираются вместе, а вы не являетесь частью этой группы », — сказал Слик.

Вот некоторые из конкретных рекомендаций Slick, которые помогут одиноким людям почувствовать себя лучше. Если вы не одиноки, но можете совершать случайные добрые поступки, мы дадим вам рекомендации ниже.

Как справиться с одиночеством во время пандемии COVID-19:

• Планируйте день, который, как вы знаете, будет трудным, будь то ваша любимая ночь — Ханука, Рождество, Новый год, день рождения или годовщина умершего любимого человека.«Каждый человек должен чувствовать связь с кем-то», — сказал Слик.
• Ожидание радости приносит радость. Итак, начинайте строить планы прямо сейчас. Может быть, вам удастся сделать что-нибудь простое, например, совершить вечернюю поездку, чтобы увидеть красивые праздничные огни в вашем районе.
• Как в старой телефонной рекламе говорилось: «Протяни руку и коснись кого-нибудь». Запланируйте телефонный звонок, видеочат, серию онлайн-игр или особый обед, даже если вам необходимо разделить трапезу удаленно с близкими, которые не могут быть с вами лично.«С нетерпением ждем, когда вы увидите или услышите кого-то, кого любите», — сказал Слик.
• Возьмите на себя ответственность. Отметьте свои планы в календаре, затем выполните и явитесь.
• Двигайтесь хотя бы немного каждый день. Любите ли вы танцевать, заниматься йогой или гулять, постарайтесь найти способ двигаться. К счастью, существует множество онлайн-классов, в которых вы можете участвовать не выходя из дома. Таким образом, даже если вы один, вы можете «присоединиться» к классу онлайн.
• Принять домашнее животное. Щенки и котята — это много работы. Но, если вы любите домашних животных, подумайте о том, чтобы взять в дом более старшую собаку или кошку. Просто убедитесь, что преимущества перевешивают любые проблемы, включая затраты на содержание и уход за домашним животным, — сказал Слик. А если в прошлом у вас не было домашнего питомца и вы не готовы к долгим годам любви и преданности делу, подумайте о временном концерте. Может быть, вы сможете вырастить домашнего питомца или предложить собаку друга на прогулку вдали от общества.
• В обычные дни придерживайтесь своего обычного распорядка и празднуйте, что вы переживаете еще один день в трудное время.«Концепция ухода за собой слишком часто используется. Но важно высыпаться, вставать, купаться, есть, пить воду и ходить на прием к врачу, — сказал Слик. «Иногда достаточно просто сделать движения».
• Сосредоточьтесь на благодарности. Цените простые части дня, которые вам нравятся. Наслаждайтесь утренним кофе или ночным видом на звезды и луну. Слик сказал, что если мы привыкнем быть благодарными за мелочи, мы сохраним этот позитивный настрой даже после того, как зима закончится и пандемия утихнет.
• Если тебе одиноко, сделай что-нибудь доброе для кого-нибудь. «Все это чувствуют. Мы не одни. На обоих концах жизни есть одинокие люди. Это универсально, — сказал Слик. И добрые поступки полезны как для дарителя, так и для получателя.

Итак, если вы не одиноки, что вы можете сделать для того, кто такой? Начните с разговора с людьми, которые жили одни. Вызов. Посмотрите, как у них дела, и подумайте о том, чтобы что-нибудь выкинуть.

«Несколько маленьких жестов идут дальше одного большого, — сказал Слик.

Итак, если у вас есть родственник или друг, который, как вы знаете, один и может чувствовать себя одиноким, назначьте еженедельный телефонный звонок, — сказал Слик.

Или рассмотрите эти другие добрые дела, которые помогают уменьшить одиночество по отношению к другу, соседу или родственнику:

• Отнесите записку и немного еды к двери друга или соседа. Это может быть просто. Сделайте буханку тыквенного хлеба, оставьте немного фруктов или дайте кому-нибудь немного печенья.
• Когда вы готовите еду, приготовьте немного больше и оставьте это кому-нибудь одному.Вы можете надеть маску и издалека разговаривать за дверью, как когда вы бросаете еду, так и когда человек возвращает контейнер, что дает вам две возможности для короткого, веселого, социально-удаленного личного общения.
• Попросите детей сделать открытки для одиноких людей. Любой рисунок или открытка от ребенка поднимет настроение одинокому человеку.
• Gussy украсьте свой дом праздничными огнями. Как незнакомцы, так и друзья могут проходить или проезжать мимо вашего дома, а сияние праздничных огней может сделать их более счастливыми и менее одинокими.
• Предложите выгулять собаку друга.
• Отправьте настоящее старомодное письмо или даже старую открытку тому, кто может быть одинок. Или, если у вас есть дополнительное время, отправьте посылку по уходу. Вы можете заполнить его глупыми вещами, такими как носки и сладости. Эта мысль действительно имеет значение.
• Бросьте книгу в дом или создайте небольшую бесплатную библиотеку за пределами дома, чтобы люди, идущие пешком, могли выбрать книгу для чтения или оставить одну, чтобы поделиться ею.
• Создайте онлайн-клуб путешественников.Когда-нибудь, когда пандемия закончится, мы все снова сможем путешествовать. А пока вы можете строить планы, наслаждаться историями и фотографиями из прошлых путешествий или фантазировать о будущих приключениях.
• Сделайте карточки для жителей дома престарелых.
• Пожертвуйте деньги местному агентству по охране психического здоровья. Люди, которые справляются с проблемами поведенческого здоровья во время пандемии, часто чувствуют себя одинокими, что может усугубить ранее существовавшие проблемы с поведенческим здоровьем.
• Организуйте регулярную доставку еды от местной компании.Будет ли член семьи наслаждаться яичным гогольцем сейчас или регулярной доставкой сливок или молока? Настроить доставку. Или договоритесь с любимым рестораном о доставке особого блюда.

Искусство быть одиноким

Одиночество больше связано с нашим восприятием, чем с тем, сколько у нас компании. Быть болезненно одиноким в окружении людей так же возможно, как и довольствоваться небольшим социальным контактом.Некоторым людям требуется длительное время в одиночестве, чтобы подзарядиться, другие предпочли бы ударить себя электрическим током, чем провести несколько минут со своими мыслями. Вот как мы можем изменить свое восприятие, занимаясь искусством.

***

В тот момент, когда многие люди проводят беспрецедентное количество времени в одиночестве, для нас неплохо сделать паузу и подумать, что нужно сделать, чтобы превратить тяжелое одиночество в обогащающее одиночество. Мы социальные существа, и постоянное отсутствие удовлетворительных отношений влечет за собой большие потери для нашего психического и физического здоровья.Но когда мы вынуждены проводить в одиночестве больше времени, чем нам хотелось бы, есть способы компенсировать это и найти плодотворное чувство связи и удовлетворения. Один из способов добиться этого — использовать одиночество как трамплин для творчества.

«Одиночество, тоска не означают, что человек потерпел поражение, а просто означает, что он жив».

— Оливия Лэйнг

Одиночество как связь

Один из способов, которым люди всегда справлялись с одиночеством, — это творчество.Превращая свой опыт во что-то прекрасное, изолированные люди на протяжении всей истории сумели заменить чувство общности, которое они могли бы найти в отношениях, с их творческими результатами.

В фильме «Одинокий город: приключения в искусстве одиночества» Оливия Лэйнг рассказывает истории нескольких художников, которые вели изолированную жизнь и находили смысл в своей работе, даже если их отношения не могли его удовлетворить. Хотя она уделяет особое внимание визуальным художникам Нью-Йорка за последние семьдесят лет, их методы использования своего одиночества и передачи его в свое искусство имеют широкий резонанс.Именно эти художники прониклись чувствами, которые многие из нас испытают хотя бы раз в жизни. Они нашли красоту в одиночестве и показали, что это то, что стоит задуматься, а не просто то, от чего нужно бежать.

Художник Эдвард Хоппер (1882–1967) известен своими картинами американских городов, населенных замкнутыми фигурами, которые, кажется, воплощают видение современного одиночества. Лэйнг обнаружила, что ее привлекают его фирменные изображения тревожных людей в скудном окружении, часто отделенных от зрителя окном или каким-либо другим барьером.

Почему же тогда мы упорно приписываем одиночество его работе? Очевидный ответ заключается в том, что его картины, как правило, представлены одними людьми или беспокойными, необщительными группами по двое и трое, скрепленных в позах, которые кажутся свидетельствующими о страдании. Но есть еще кое-что; кое-что о том, как он строит свои городские улицы. . . Эту точку зрения часто описывают как вуайеристскую, но то, что повторяют городские сцены Хоппера, является одним из центральных переживаний одиночества: как чувство разлуки, отгороженности или замкнутости в себе сочетается с ощущением почти невыносимой незащищенности.

Хотя Хоппер периодически отрицал, что его картины посвящены одиночеству, он определенно испытывал чувство, что его окружает город. В 1910 году он переехал в Манхэттен после нескольких лет, проведенных в основном в Европе, и обнаружил, что изо всех сил пытается выжить. Мало того, что его картины не продавались, он также чувствовал себя отчужденным городом. Хоппер работал на заказах и не имел близких отношений. Он женился только в свои сорок, что на тот момент далеко за пределами приемлемости.Лэнг пишет о своем раннем пребывании в Нью-Йорке:

.

Это чувство разобщенности, одиночества в большом городе вскоре начало проявляться в его творчестве. . . Он был полон решимости сформулировать повседневный опыт проживания в современном электрическом городе Нью-Йорке. Работая сначала с гравюрами, а затем с красками, Хоппер начал создавать отличительные образы, отражающие тесноту, а иногда и заманчивость городской жизни.

Хоппер бродил по ночному городу, зарисовывая сцены, которые привлекли его внимание.Такая перспектива означала, что зритель его картин чаще всего оказывается в положении наблюдателя, оторванного от сцены перед ними. Если одиночество может казаться отделенным от мира, окна, нарисованные Хоппером, возможно, являются физическим проявлением этого.

По описанию Лэйнга, Хоппер преобразовал изоляцию, которую он, возможно, испытал, изобразив переживание одиночества как место само по себе, населенное множеством людей, разделяющих его, несмотря на их различия.Она уточняет и заявляет: «Его картины не сентиментальны, но к ним проявляется необычайная внимательность. Как будто то, что он увидел, было столь же интересным, как и он продолжал настаивать, чтобы это было ему нужно: оно стоило труда, жалких усилий по его изложению. Как будто на одиночество стоит посмотреть. Более того, как если бы сам взгляд был противоядием, способом победить странное, отчуждающее заклятие одиночества ».

Работа

Хоппера показывает нам, что один из способов подружиться с одиночеством — это создать работу, которая исследует и исследует его.Это не только предлагает способ наладить контакт с теми, кто переживает такой же опыт, но также превращает изоляцию в творческий материал и лишает ее части ее жала.

Одиночество как вдохновение

Вторая фигура, которую рассматривает Лэнг, — это Энди Уорхол (1928–1987). Уроженец Эндрю Уорхола, художник стал иконой, его работы широко известны, тем, чья слава затрудняет его понимание. Когда она начала изучать его работы, Лэнг обнаружила, что «одна из интересных вещей в его работах, если вы остановитесь, чтобы посмотреть, — это то, как реальное уязвимое человеческое« я »остается упорно видимым, оказывая свое собственное скрытое давление, свое собственное безмолвие. обращение к зрителю.”

В частности, большая часть работ Уорхола связана с одиночеством, которое он чувствовал на протяжении всей своей жизни, независимо от того, насколько его окружали блестящие друзья и поклонники.

На протяжении всего творчества Уорхола мы видим его попытки превратить собственное ощущение внешнего мира в искусство. Постоянной темой в его творчестве была речь. Он сделал тысячи записей разговоров, часто используя их как основу для других произведений искусства. Например, книга Уорхола «Роман» состоит из переписанных пленок с 1965 по 1967 год.Магнитофон был такой важной частью его жизни, как способ общаться с людьми и держать их на расстоянии, что он называл его своей женой. Слушая других и документируя странности их речи, Уорхол справлялся с чувством, что его не слышат. Лэнг пишет, что «он сохранил типично извращенную любовь к языковым ошибкам. Он был очарован пустым или искаженным языком, болтовней и хламом, сбоями в разговоре ». В его творчестве значение имела всякая речь, независимо от ее содержания.

Сам Уорхол часто боролся с речью, бормотал в интервью и смущался своим сильным питтсбургским акцентом, из-за которого его легко неправильно понимали в школе. Речь была лишь одним из факторов, которые временами оставляли его в изоляции. В возрасте семи лет Уорхол был прикован к постели болезнью в течение нескольких месяцев. Он отказался от своих сверстников, сосредоточившись на творчестве вместе со своей матерью, и никогда больше не интегрировался в школу. После окончания Университета Карнеги-Меллона в 1949 году Уорхол переехал в Нью-Йорк и нашел свою опору в мире искусства.Несмотря на его быстрый рост к успеху и славе, его по-прежнему сдерживала непоколебимая вера в свою неполноценность и исключенность из существующих социальных кругов.

Стать машиной также означало иметь отношения с машинами, используя физические устройства как способ заполнить неудобное, иногда невыносимое пространство между собой и миром. Уорхол не смог бы достичь своей пустоты, своей завидной отстраненности без использования этих харизматических заменителей близости и любви.

Позже в книге Лэнг посещает музей Уорхола, чтобы увидеть свои «Капсулы времени», 610 картонных коробок, заполненных объектами, собранными за тринадцать лет: «открытки, письма, газеты, журналы, фотографии, счета-фактуры, кусочки пиццы, кусок шоколадного торта, даже мумифицированной человеческой ноги ». Он добавлял объекты, пока каждый ящик не был заполнен, затем переносил их в хранилище. Некоторые объекты имеют очевидную ценность, а другие кажутся мусором. В коллекции нет особого заметного порядка, но Лэнг увидел в «Капсулах времени» тот же импульс, что отражен в магнитофонных записях Уорхола:

Что это были за капсулы на самом деле? Урны, гробы, витрины, сейфы; способы сохранить вместе любимых, способы никогда не признавать потерю или чувствовать боль одиночества.. . Что осталось после того, как сущность ушла? Кожура и кожа — вещи, которые хочется выбросить, но нельзя.

Одиночество, которое Уорхол чувствовал, создавая такие произведения, как «Капсулы времени», было скорее психологическим, чем практическим. Он больше не был один, но его ранний опыт ощущения себя посторонним, и то, что он чувствовал, отделяло его от других, например, его речь, омрачало его способность общаться. Одиночество для Уорхола было, возможно, больше частью его личности, чем чем-то, что он мог преодолеть с помощью отношений.Несмотря на это, он смог превратить это в корм для новаторского искусства, которым мы его помним. Искусство Уорхола прямо передавало то, что он пытался сказать. Это также был способ, которым он слушал и видел других людей — фотографировал друзей, снимал их спящих на пленку или записывал их разговоры — когда он, возможно, чувствовал, что его не слышат или не видят.

Куда ведет нас творчество

Ближе к концу книги Лэнг пишет:

Искусство многого не может сделать.Он не может вернуть мертвых к жизни, он не может исправить споры между друзьями, вылечить СПИД или остановить темпы изменения климата. Тем не менее, у него есть некоторые экстраординарные функции, некоторая странная способность вести переговоры между людьми, включая людей, которые никогда не встречались, но которые проникают и обогащают друг друга. У него есть способность создавать близость; у него есть способ залечить раны, а еще лучше — показать, что не все раны нуждаются в заживлении и не все шрамы уродливы.

Когда мы сталкиваемся с одиночеством в своей жизни, не всегда возможно или даже уместно справиться с ним, стремясь наполнить нашу жизнь людьми. Иногда у нас нет такой возможности; иногда мы не находимся в нужном месте для глубокой связи; иногда нам сначала просто нужно преодолеть это чувство. Один из способов принять свое одиночество — это обратиться к искусству других людей, населявших тот же одинокий город, черпая утешение и вдохновение в своих творениях. Мы можем использовать это как вдохновение в наших собственных творческих поисках, которые могут помочь нам преодолеть трудные и одинокие времена.

«Теперь мы все картины Эдварда Хоппера»: он художник эпохи коронавируса? | Эдвард Хоппер

Кого не тронули все изображения людей на пороге, хлопавших в ладоши в Государственную службу здравоохранения прошлой ночью? Они заполнили телеэкраны и новостные веб-сайты, представляя теплую картину солидарности в вынужденном одиночестве — в одиночестве, но все вместе. Но в социальных сетях циркулируют гораздо менее обнадеживающие изображения. Некоторые люди говорят, что теперь мы все существуем внутри картины Эдварда Хоппера.Кажется, неважно, какой именно.

Я полагаю, это потому, что мы холодно отдалились друг от друга, сидя у своих одиноких окон с видом на устрашающе пустой город, как женщина, сидящая на своей кровати в Утреннем Солнце, или другая, смотрящая из эркера в Утреннем Кейп-Коде .

«Теперь мы все картины Эдварда Хоппера», согласно подборке сцен Хоппера в WhatsApp: женщина одна в заброшенном кинотеатре, мужчина, лишенный свободы в своей современной квартире, одинокий рабочий в магазине и люди, сидящие далеко друг от друга за столиками для одного. в закусочной.Как и в случае с мемами, трудно сказать, серьезный ли это комментарий или бойкая шутка с побочной жалостью к себе.

Холодно отстраненный… «Ночные ястребы» Эдварда Хоппера, 1942. Фотография: Алами

Но давайте отнесемся к этому серьезно. Если сейчас мы действительно все картины Эдварда Хоппера, надвигается кризис одиночества, который может быть одним из самых тяжелых социальных последствий Covid-19. Утрата прямого контакта с людьми, на которую мы соглашаемся, может иметь катастрофические последствия. По крайней мере, это то, что показывает нам Хоппер. Этот художник, родившийся в штате Нью-Йорк в 1882 году, сделал уединение делом своей жизни.В 1920-х годах, когда Ф. Скотт Фицджеральд писал хронику тусовщиков эпохи джаза, он рисовал людей, которые выглядели так, как будто их никогда в жизни не приглашали на вечеринку.

Современная жизнь крайне недружелюбна для Хоппера. Не нужна пандемия, чтобы изолировать его бедные души. Стеклянные окна с холодным стеклом, высокие городские здания, где каждый живет в автономных квартирах, заправочные станции в глуши — ткань современных городов и ландшафтов для него является машиной, производящей уединение.И его люди не находят много общего с собой.

В старом искусстве одиночество имеет свои преимущества. На картинах под названием «Святой Иероним в своем кабинете» ученый-отшельник выглядит совершенно непринужденно в своем хорошо оформленном домашнем офисе со своими книгами, классным письменным столом и своим домашним львом. С другой стороны, романтик, вышедший на прогулку в картине Каспара Давида Фридриха «Странник над морем тумана», активно стремится к полной изоляции, чтобы он мог впитать возвышенную природу без вмешательства человека. Он счастлив сам по себе — ужасающе счастлив.

Атомированных людей… «Утреннее солнце» Эдварда Хоппера, 1952 г. Фотография: Алами

Но сегодня делятся не такими образами довольного или избранного одиночества. Это ужасы Хоппера — и это не слишком сильное слово. Одним из самых больших поклонников художника был Альфред Хичкок, который, как известно, основал особняк Бейтса в «Психо» на картине Хоппера, изображающей странный старый дом, изолированный от железной дороги.

Мы все надеемся бросить вызов ужасающему представлению Хоппера об отчужденных, раздробленных индивидуумах и вместо этого выжить как сообщество.Но, по иронии судьбы, мы должны делать это, держась в стороне, и это может быть жестоко нечестным — пустая пропаганда вирусной войны — притворяться, что у всех все в порядке дома.

Ибо сообщение Хоппера заключается в том, что современная жизнь может быть очень одинокой. Его люди так же изолированы от других в закусочной или ресторане, как и в окнах своей квартиры. В этом он типичен для модернистского искусства. Эдвард Мунк уже показал в своем кошмарном вечере на улице Карла Йохана, что толпа может быть очень изолированным местом.

Сегодня мы просто лучше скрываем изоляцию, которая, по мнению этих художников, определяла современное состояние. В обычное время мы тоже сидим одни в кафе, за исключением того, что теперь у нас есть мобильные телефоны, чтобы мы чувствовали себя общительными. Дело в том, что современность бросает массы людей в городской образ жизни, которые полностью отрезаны от общительности, которая когда-то была нормой.

Одинокий в толпе… Вечер Эдварда Мунка на улице Карла Йохана, 1892.
Фотография: Алами

В доиндустриальные времена сцены крестьянской жизни Брейгеля показывают мир, в котором было практически невозможно оставаться одному.Кухни переполнены, а карнавалы — кошмар для любого, кто практикует дистанцирование. Глядя на Брейгеля, вы можете понять, почему многие люди в Британии так не хотели отказываться от пабов — тех последних убежищ брейгелевского прошлого.

Мы выбираем современное одиночество, потому что хотим быть свободными. Но теперь искусство Хоппера ставит сложный вопрос: когда свободы современной жизни устранены, что останется, кроме одиночества?

Одиночество цифровых устройств: изучение «Удаленного» (серия фотографий) Эрика Пикерсгилла

Серия фотографий 2015 года «Удалено», снятая Эриком Пикерсгиллом, содержит двадцать восемь черно-белых фотографий, на которых разные люди всех возрастов в разных сценах смотрят вниз на свои ладони, как будто просматривают свои мобильные телефоны.Однако на каждой фотографии отсутствует ключевой аспект: мобильный телефон.

Пикерсгилл, вдохновленный привычной сейчас рассеянной семьей, сидящей вместе в ресторане, но очарованной своими устройствами, обращается к пользователям технологий по всему миру и делает смелое заявление об одиноких, разрозненных жизнях, с которыми сталкиваются люди, погруженные в свои цифровые технологии. экраны.

Избранные фотографии из Удалено Эриком Пикерсгиллом

Фотографии © Эрик Пикерсгилл

Пикерсгилл изображает мобильные телефоны в негативном свете, делая свою серию фотографий черно-белыми, чтобы не только подчеркнуть лица и положение тела своих объектов, но также подчеркнуть резкий контраст между традиционными фотографиями, сделанными во время определенных событий, таких как семейные обеды или дни свадьбы, и фотографий Пикерсгилла. восприятие таких явлений.

Кроме того, черно-белое изображение подчеркивает разобщенность и отсутствие связи между объектами, создавая угнетающее и почти жуткое ощущение тишины вокруг его фотографий. Несмотря на то, что его фотографии являются постановочными, этот аспект только подчеркивает точку зрения Пикерсгилла, потому что отсутствие личного взаимодействия между людьми почти комедийно и нереально.

Отсутствие личного взаимодействия между
людьми почти комедийно и нереально

Шерри Теркл обсуждает идеи по схожей теме в своей книге « Вместе наедине: почему мы ожидаем большего от технологий и меньшего — друг от друга» (2012).В этой информативной работе Теркл исследует последствия чрезмерного использования технологий в Соединенных Штатах для социальных взаимодействий и отношений людей с помощью десятков интервью, особо выделяя влияние на семьи, друзей и пары.

В ходе своих наблюдений Теркл обнаружила, что «мы [люди] защищаем связь как способ быть ближе, даже если мы эффективно прячемся друг от друга» (Turkle, 251). Она показывает, что растущая зависимость от технологий, цель которых — объединить и связать людей по всему миру, вместо этого создает моменты разобщенности и «наедине вместе» в социальных условиях.В этих случаях люди физически находятся вместе в доме, ресторане или здании, но избегают интимных разговоров и взаимодействия, потому что мысленно они находятся в разных электронных мирах, в тысячах пикселей друг от друга.

Эта несвязанность возникает в первую очередь потому, что при использовании технологий люди обычно выполняют несколько задач одновременно и, кажется, находятся в режиме «круиз-контроля» (Turkle, 240), где их внимание сосредоточено на чем-то другом.

В том же духе фотографии Пикерсгилла представляют использование мобильных телефонов в Соединенных Штатах как вредную и токсичную форму общения.Убирая сотовые телефоны из рук испытуемых на каждой из своих фотографий, Пикерсгилл сосредотачивает внимание зрителей на лицах испытуемых, особенно на их пристальных, опущенных глазах, склоненных головах и загипнотизированных взглядах, заставляя аудиторию понять, что использование мобильных телефонов создает тенденции быть «вдвоем наедине». Склонность пользователей к «круиз-контролю» при использовании своего устройства порождает чувство изоляции и отсутствия эмоций в повседневных отношениях с другими людьми.

Сообщение

Пикерсгилла подтверждается огромным количеством американцев, которые регулярно пользуются мобильными телефонами.Согласно Информационному бюллетеню о мобильных технологиях, созданному Pew Research Center , примерно 64% ​​американцев владели смартфонами по состоянию на 2014 год, а 90% — мобильными телефонами. Более того, 29% этих людей считают, что их сотовый телефон — это «то, без чего они не могут представить себе жизнь», в то время как «67% владельцев сотовых телефонов обнаруживают, что проверяют свой телефон на наличие сообщений, предупреждений или звонков, даже если они этого не делают. заметьте, как их телефон звонит или вибрирует «. Эта растущая зависимость от смартфонов привлекает внимание клинических психиатров, таких как Дейн Арчер, который описывает меняющиеся нормы и убеждения, которые возникли после развития состояния, которое он называет «номофобией».”

По словам Арчера, «номофобия», или страх быть разлученным с мобильным телефоном, вызывает растущую озабоченность в Соединенных Штатах, поскольку зависимость от мобильного телефона становится все более заметной в повседневной жизни. Наркоманы часто испытывают беспокойство, постоянно проверяют свой телефон на наличие обновлений и испытывают синдром фантомной вибрации мобильного телефона. Однако больше беспокоит то, что эти люди используют свои устройства не только в общественных местах, например, с друзьями или семьей в кинотеатрах и ресторанах, но и в личное время, например, в ванной, душе или даже в сексе со своей второй половинкой. .

Номофобия : страх быть разлученным со своим мобильным телефоном.

Медленный рост зависимости от мобильных телефонов в Америке привел к появлению в обществе новых норм. Сидячие семейные обеды становятся все реже во многих домашних хозяйствах, а некоторые рестораны и другие предприятия проводят политику запрета мобильных телефонов, чтобы предотвратить беспорядки.

Меняющиеся стандарты в современном обществе можно увидеть в образах Эрика Пикерсгилла, когда люди отделяют себя от других, как добровольно, так и непреднамеренно, чтобы чувствовать себя более общительными и связанными.По мере того как люди движутся по жизни и участвуют в основных этапах развития, мобильный телефон постоянно присутствует.

В своей серии фотографий Пикерсгилл подчеркивает влияние, которое технологии оказывают на людей в молодом возрасте, особенно в то время, когда они находят любовь, женятся и заводят детей. В частности, на этих изображениях Пикерсгилл создает аномалии для остальной части своей серии фотографий, потому что эти фотографии скрывают лица испытуемых, вместо этого демонстрируя их волосы и язык тела.

В результате эти люди кажутся до странности изгоями даже в компании других людей. По словам Шерри Теркл, взрослые и подростки всех возрастов используют Интернет и свои технологические устройства, чтобы выглядеть счастливыми и «аутентичными» (Теркл, 131) в своей повседневной жизни. Для этого люди используют свои телефоны, чтобы публиковать фотографии, твиты и обновления, демонстрирующие своим подписчикам многочисленные действия, в которых они участвуют, даже если они не являются тем, чем они обычно занимаются.

В некотором смысле Интернет позволяет людям создавать себе альтернативные онлайн-образы. В результате многие люди «чувствуют себя разочарованными, когда переходят из виртуального мира в реальный» (Turkle, 22). Это связано с тем, что между онлайн-миром и реальностью проходит грань, из-за чего трудно отличить реальный мир от фальшивого. В реальном мире многие люди чувствуют себя неспособными достичь того же веселого и беспроблемного состояния, которое их друзья показывают в своих онлайн-профилях.В результате они оказываются одинокими, разлученными и неспособными общаться с другими людьми.

На первом фото (вверху) изображена женщина, фотографирующая пару в парке. Женщина отворачивается от камеры Пикерсгилла и держит в руке мобильный телефон. Однако, как часть темы серии фотографий, Пикерсгилл убирает мобильный телефон с фотографии, так что ее рука кажется сжатой перед ней. Между тем, с другой стороны камеры пара позирует, обнимая друг друга.Хотя это изображение воссоздает бесчисленное количество повседневных ситуаций, в которых незнакомцы и друзья просят других сфотографироваться, ему также удается вызвать жестокие, таинственные и мрачные эмоции, поскольку проясняется резкая граница между фальшивой реальностью и реальным миром.

Пара на изображении символизирует вымышленную сторону технологии, в которой люди создают смоделированные ситуации, чтобы представить себя безупречными для своих друзей и последователей. Пара улыбается фотографии, выглядя счастливой, беззаботной и как будто у них нет проблем на свете.В результате, даже если они могут испытывать проблемы в отношениях, фотография скрывает эти недостатки. Изображение, которое делает женщина-фотограф, изобразит пару цельными и счастливыми, как если бы они были стереотипной, «идеальной для фотографии» парой, которую можно увидеть только в фильмах и сказках. С другой стороны камеры женщина представляет реальный, аутентичный мир, где создать фальшивую личность не так-то просто. Пикерсгилл делает фотографию под таким углом, чтобы зрители не могли видеть ее лицо, заставляя их чувствовать удивление и загадку по отношению к женщине, любопытствуя о ее эмоциях и личности.

Можно представить, что счастливая пара расклеивает свои образы в Интернете, а женщина чувствует себя неудачницей, потому что она не так счастлива, как они. Ее скрученная рука, принимающая неестественную и даже зловещую форму, дает зрителям представление о грусти и изоляции, которые она испытывает от своих, казалось бы, очаровательных и успешных друзей.

На своих черно-белых фотографиях Пикерсгилл изображает пары как особо уязвимые к воздействию мобильных телефонов, даже с первого дня: в день свадьбы.По мнению Тюркла, люди от природы боятся близости, особенно в отношении отношений и чувств к другому человеку, но они не хотят оставаться в одиночестве. Из-за этого страха быть отвергнутым или разбитым сердцем люди используют свои сотовые устройства, находясь физически со своей второй половинкой, потому что «люди разочаровывают, а роботы [например, мобильные телефоны] — нет» (Turkle, 20). С мобильным телефоном люди чувствуют себя комфортно из-за иллюзии наличия «сообщества», которое заботится о них, но при этом они могут скрывать определенные факты или чувства, чтобы избежать их полного раскрытия.В результате «сетевая жизнь позволяет нам прятаться друг от друга, даже если мы привязаны друг к другу» (Turkle, 20).

На второй фотографии пара в день свадьбы сидит на капоте своей Mazda и смотрит на пропавшие мобильные телефоны. Пара отмечает очень интимный день в своей жизни, но изображение Пикерсгилла демонстрирует необычный поворот в традиционной свадебной фотографии.

Поскольку свадьба считается самым счастливым днем ​​в жизни пар, молодожены должны быть полны любви, смеха и улыбок.Но в отличие от типичных близких и ласковых качеств, которые зрители ожидают увидеть на свадебных фотографиях, изображение Пикерсгилла обладает навязчивыми и изолированными чертами. Вместо того, чтобы обниматься, касаться и целоваться, пара смотрит немного в сторону друг от друга на противоположных концах машины, на которой они сидят. Баннер «Молодожены» на лобовом стекле автомобиля выглядит так, будто он падает, как будто символизируя уже ухудшившуюся и забытую близость пары. Посредством этого изображения Пикерсгилл указывает на то, что из-за вновь созданной близости, которая связана с узами брака, личные трудности всплывают на поверхность, потому что, как указывает Теркл, «если вы делитесь чем-то интимным … вы вкладываете деньги в мнение этого человека» ( 212).Люди естественным образом боятся осуждения и хотят, чтобы их приняли и приняли, поэтому в такие моменты времени, как свадебные дни, люди опасаются уязвимости и отвержения со стороны других людей. Следовательно, они обращаются к технологиям, чтобы укрыть их, выступая в качестве барьера для предотвращения полной уязвимости даже для людей, которые ежедневно делятся своим опытом, как супруги.

Хотя использование мобильного телефона может действовать как защитное одеяло для людей, опасающихся слабости перед своей второй половинкой, согласно Winch, электронные устройства оказывают пагубное влияние на отношения.В частности, вмешательство технологий в отношения, термин, придуманный учеными как «техноферентность», вызывает большие конфликты и снижает уровень счастья в парах. Более того, поскольку использование мобильного телефона во время общения с близким человеком может показаться отказом, партнеры могут в долгосрочной перспективе испытывать депрессию и другие психические заболевания.

Для иллюстрации этой ситуации на третьей фотографии изображена женщина, сидящая на диване со своим мужем, когда она смотрит на мобильный телефон в руке, а он опирается на нее и тоже смотрит на устройство.На первый взгляд, это обычное мероприятие, когда супружеская пара отдыхает и вместе проводит время в гостиной. Пара, кажется, обнимается на диване, глядя на изображение на мобильном телефоне. Однако при более внимательном рассмотрении пара, похоже, совсем не связана друг с другом. Вместо этого зрители могут видеть боль, разочарование и отторжение на лице мужа, когда его супруга сосредотачивается на своем смартфоне, а не на мужчине, за которого она вышла замуж.

Сидя прямо, жена, кажется, скорее отталкивается от Луи, чем прикасается к нему, из-за чего создается впечатление, что она чувствует больше привязанности к мобильному телефону, который она прижимает к своему телу.С другой стороны, ее муж лежит на кушетке, прижимаясь к жене как можно ближе, как будто прося ее признать его присутствие. Поскольку его жена очарована своим мобильным телефоном и не обращает на него внимания, он неизбежно чувствует себя изгоем и отвергнутым в их отношениях. Пикерсгилл запечатлел опущенные губы мужа, грустные, опущенные глаза и в целом обмякшее тело, подчеркивающее разочарование и увольнение, которые он испытывает из-за решения жены сосредоточиться на технологиях вместо того, чтобы участвовать в содержательном разговоре с ним.На изображении она, кажется, не обращает внимания на недовольство мужа, с нейтральным и равнодушным выражением лица. В целом фотография демонстрирует резкий контраст между отношениями стереотипной любящей, счастливой супружеской пары и холодными изолированными отношениями пары, глубоко увлеченной технологиями.

Pickersgill’s Removed серии демонстрирует, что даже в день свадьбы пары уже кажутся оторванными и изолированными друг от друга из-за наличия электронных устройств.Со временем, с появлением новых технологий, поддерживать романтические отношения становится все труднее. Таким образом, пары становятся более склонными игнорировать друг друга, вместо этого полагаясь на свои мобильные телефоны и испытывая концепцию Тюркла «вместе наедине». Однако, поскольку у этих пар есть дети, отсутствие связи между родителями и использованием технологий оказывает такое же разрушительное воздействие на их потомство. Продолжение на следующей странице »

экспертов раскрывают, как преодолеть одиночество в университете, вызванное COVID-19

Студенты со всего мира в этом году перевернули свой университетский опыт с ног на голову из-за COVID-19.

Большинство студентов в какой-то момент сталкивались с периодами изоляции, когда они не могли покинуть свое общежитие по несущественным причинам.

Эти — часто по всей стране — периоды изоляции оставляли учащихся оторванными и одинокими. Фактически, в опросе, проведенном Save the Student, две трети студентов заявили, что их психическое здоровье пострадало из-за COVID-19.

Д-р Меир Шемла — доцент кафедры организационного поведения Роттердамской школы менеджмента Университета Эразма.Вместе с доктором Шемлой работает аспирант Ходар Лам, чьи исследования сосредоточены на феномене одиночества среди лидеров.

Как эксперты в области одиночества, мы поговорили с доктором Шемлой и Ламом, чтобы узнать больше о том, как студенты могут бороться с одиночеством, вызванным коронавирусом, в университете.

Поймите, почему вы чувствуете себя одиноким

В ходе опроса, проведенного Управлением национальной статистики во время первой изоляции в Великобритании, 48,5 процента взрослых в Великобритании сообщили, что чувствовали себя одинокими «иногда» или «часто» в период с 3 апреля ^-го -го по 3 мая ^-го -го.

Итак, что такого особенного в COVID-19, из-за которого студенты чувствуют себя одинокими? Почему все еще можно чувствовать себя одиноким, когда тебя окружают люди?

Чтобы разобраться в этих вопросах, важно лучше понять, что вызывает одиночество.

Что вызывает одиночество?

Лам объяснил, что существует два основных источника одиночества.

Первый — когда вам не хватает значимых отношений. Например, плохие сети поддержки или неглубокие виртуальные взаимодействия.

Вторая причина — нереально завышенные ожидания от социальных взаимодействий. Лам сказал, что неудовлетворенные ожидания лежат в основе одиночества.

Лам сказал: «Иногда люди чувствуют себя одинокими, потому что они слишком многого ожидают от других или становятся циничными по отношению к намерениям других, когда они подходят к ним или контактируют с ними».

Он приводит пример студентов, у которых «розово-розовый» взгляд на университетскую жизнь, который во время коронавируса может сильно отличаться от реальности.

Лам сказал: «Студенты могут рассматривать университет как площадку для своей карьеры, вступая в студенческие ассоциации, общества и спортивные команды, которые определяют их идентичность и / или развивают чувство независимости с точки зрения финансов и покидают семейное гнездо. ‘. ”

Он добавил, что студенты, как правило, разочаровываются, когда эти ожидания больше не могут быть реальностью.

Кроме того, Лам объяснил, что домашнее обучение может не соответствовать ожиданиям студентов от университетской жизни.Они могут пропускать повседневные взаимодействия личного обучения.

Лам сказал: «Многие студенты находятся на жизненном этапе, когда сверстники и романтические отношения важны для развития их личности, поскольку их принимают и одобряют как близких друзей или партнеров.

«Социальное взаимодействие со сверстниками и романтическими партнерами является ключом к переходу от юности к юной взрослости.

Неравенство в одиночестве

Также стоит отметить, что существует неравенство в способах переживания одиночества: одни группы учащихся более склонны испытывать одиночество, чем другие, — объяснил д-р Шемла.

Доктор Шемла сказал: «Студенты мужского пола и иностранные студенты, вероятно, будут испытывать большее одиночество, чем девочки и местные студенты, соответственно».

Он объяснил, что это может быть связано с характером их социального взаимодействия.

В среднем, студенты мужского пола, как правило, меньше склонны к самораскрытию и реже, чем студентки, делятся информацией о себе, пояснил он.

Точно так же у иностранных студентов меньше шансов получить такой же уровень эмоциональной поддержки, как у местных, что потенциально заставляет их чувствовать себя более изолированными и испытывать чувство одиночества.

Уменьшайте количество более качественных отношений

Как выяснили в своем исследовании доктор Шемла и Лам, меньшее количество более качественных отношений, чем много поверхностных, может помочь уменьшить одиночество.

Доктор Шемла сказал: «В одиночестве удивительно то, что оно часто не зависит от количества социальных связей, которые у человека есть.

«Причина этого в том, что одиночество не обязательно является результатом изоляции, а скорее является результатом плохих социальных связей.Отсутствие значимых и глубоких связей приводит к чувству одиночества.

«В окружении множества других людей отсутствие таких связей становится еще более заметным. Чем больше у вас связей, тем менее вероятно, что они будут глубокими, личными и значимыми ».

Будьте готовы позволить себе ослабить бдительность

Социальные сети забиты людьми, которые публикуют свои достижения во время изоляции. На самом деле многие люди чувствуют себя вялыми и непродуктивными, но признают это стигматизацией.

«Одиночество часто клеймят, что означает, что некоторые люди волнуются или даже стыдятся признаться в том, что они чувствуют себя одинокими», — сказал Лам.

Лам объяснил, что обмен личной конфиденциальной информацией с другими, например признание своих забот, неудач и привычек, является отличным способом налаживания и поддержания отношений.

Он сказал: «Посредством задушевных бесед студенты могут обрести чувство эмоциональной синхронности и передать чувство доверия».

Это может быть через разделение чувств или открытие кому-то и демонстрации того, что вы доверяете ему как другу.

Доктор Шемла сказал: «В ходе наших исследований мы обнаружили, что полезным способом повышения качества социальных отношений и уменьшения чувства одиночества является самораскрытие.

«Ищите возможности поделиться своими чувствами и раскрыть больше себя. Самораскрытие, вероятно, будет встречено взаимностью со стороны других и приведет к чувству связи ».

Приложите усилия, чтобы помочь другим

По словам Лам, один из лучших способов бороться с чувством одиночества — это сознательно прилагать усилия, чтобы помочь окружающим.

Лам сказал: «Возможно, многие другие одновременно чувствуют себя одинокими. Просто говоря об одиночестве с другими, можно уменьшить одиночество, а также нормализовать переживания ».

«Помощь другим и проявление доброты к другим также может помочь учащимся рассматривать свои отношения как более значимые.

«Доброта — это выбор. У всех нас есть контроль и автономия, чтобы быть добрыми и милыми по отношению к другим, и эта добродетель особенно важна, потому что она может спасти некоторых от одиночества и другого негатива.”

Задушевные беседы с друзьями и семьей

В периоды изоляции связь с друзьями и семьей важнее, чем когда-либо. — Посоветуйтесь с семьей и друзьями, — сказал Лам. Обязательно честно скажите о своем одиночестве и узнайте, что они на самом деле чувствуют.

Во время разговора с друзьями и семьей старайтесь поддерживать беседу как можно более позитивной, — сказал Лам.

Например, разговоры, вызывающие чувство ностальгии, такие как разговор о поездке, в которую вы отправились, праздновании Рождества или обратном отсчете нового года, могут помочь уменьшить одиночество.«Это создает ощущение эмоциональной теплоты», — объяснил Лам.

Задушевные беседы также помогают бороться с одиночеством. Лам предложил задавать открытые вопросы, чтобы побудить ваших друзей и семью говорить о себе и не говорить только о себе.

Обратитесь к друзьям, которые могут чувствовать себя одинокими

Наверное, не только тебе одиноко. «Принятие образа мышления« плати вперед »может помочь тебе помочь другу и заставить тебя чувствовать себя более связанным с друзьями и семьей», — сказал Лам.

Он сказал: «Вспомните, когда в последний раз кто-то обращался к вам и помогал вам, когда вы чувствовали себя одинокими, и превратите положительное чувство в мотивацию помогать другим».

Также важно проявлять сочувствие, — сказал Лам. «Научитесь активно слушать и меньше говорить. Это включает в себя прислушивание к чувствам и невысказанному между строк », — сказал он.

Доктор Шемла посоветовал проявлять большую активность в существующих отношениях. Он сказал: «Более активные действия в отношении инициирования социальных взаимодействий или самораскрытия помогают изменить представление о том, в какой степени он или она является жертвой или контролирует ситуацию.