Конфуций – краткая биография — Русская историческая библиотека

Конфуций (настоящее имя Кун-цю, часто именовался Кун-фу-цзы – «учитель Кун») – создатель главной религиозно-философской системы Китая, конфуцианства. Он родился в 551 до Р. Х. близ города Цюйфу (провинция Шаньдун), а умер в 479 г., там же. (См. также: Культура Древнего Китая – кратко.)

Конфуций. Изображение XVIII века

 

Конфуций происходил из знатного рода Кун, его отец был военным. На втором году жизни сына отец умер, и семья впала в большую нужду. В 19 лет Конфуций женился и вскоре занял место надсмотрщика над общественными хлебными складами. 22-х лет от роду он выступил на поприще народного учителя, а 30-ти лет, как сам выражается, «твердо стал на ноги» в своих религиозно-нравственных убеждениях. Вокруг него собралась большая толпа учеников, слава его росла и знатнейшие из китайских князей оказывали ему высокие почести.

В 500 г. Конфуций сделался городским головою в государстве Лу, затем министром общественных работ и, наконец, министром юстиции.

Однако, слишком большое влияние фавориток на дела правления вынудило его оставить Лу.

Китай тогда был раздроблен. Конфуций стал скитаться из одного государства в другое, окружённый учениками, и умер почти в безвестности. Он считается автором классического сочинения  «Чуньцю» («Весна и Осень», летопись удела Лу с 722 по 481 г. до Р. Х.). Последователи Конфуция собрали высказывания учителя в книге «Лунь Юй» («Беседы и суждения») – «Библии конфуцианства».

Конфуций видел основу человеческого счастья не в личном усовершенствовании, а прежде всего в высшем нравственном развитии государства и семьи. Он стоит на стороне абсолютной власти монарха и незыблемого авторитета высших и старших, однако те, со своей стороны, должны руководиться гуманностью и справедливостью. От низших же Конфуций требует безусловной покорности. Он полагает, что если каждый человек или даже только великие мира сего будут исполнять предписываемые нравственностью правила, людская жизнь достигнет предела совершенства.

Он проповедует любовь к правде, к чистосердечию.

Конфуций избегает слов: Бог, божество, по-видимому, из опасения, чтобы не давать этим повода к грубым и личным представлениям и олицетворениям. Религиозных догматов он не дает, а устанавливает лишь правила морали, утверждая, что высшего благосостояния и счастья государство может достигнуть лишь путем доброго примера, который высшие классы должны подавать низшим. Только этим способом, по его мнению, можно привести на путь истины простого человека.

При жизни Конфуция высшие классы не хотели принимать его учения, и мудрец умер разочарованный, не надеясь на торжество своих идей и на улучшение общества. Но сразу после смерти почитание его личности было возведено в настоящий культ. В 194 г. до н. э. основатель династии Хань принес в жертву на могиле Конфуция быка. В 1 г. н. э. ему был дан посмертно титул князя, а с 54 н. э. в его честь были установлены праздники с жертвоприношениями. Конфуцию стали строить храмы во всех городах.

К главным из них сходились паломники со всего Китая, чьи виднейшие ученые признали философию Конфуция за «единственно праведный путь».

 

Конфуций: биография — biografiaconfucius.simplesite.com

Конфуцианство сыграло решающую роль в формировании Китая. Основа конфуцианской философии — построение общества, основой которого является гармония. Философия строится на пяти главных качествах, присущих каждому человеку: уважение, справедливость, ритуал, мудрость, верность.

«Жэнь» — «уважение», «доброта», категория в китайской философии. Это главное качество, которыми должен обладать человек. «Жэнь» включает в себя три качества: любовь и сострадание к людям, правильное отношение людей между собой, отношение человека к миру. Символ «Жэнь» — дерево.

«И» — «справедливость». Путь «И» основан на взаимности. «И» уравновешивает «Жэнь», давая человеку твердость в противоборстве эгоизму. Благородный человек ищет справедливости. Символ «И» — металл.

«Ли» — «ритуал», «скромность», «порядочность». В это понятие философ вложил возможность сглаживать конфликты. Человек, овладевший «Ли», почитает старших, понимает их роль в обществе. Символ «Ли» — огонь.

«Чжи» — «мудрость». «Чжи» — качество благородного человека. «Чжи» освобождает от сомнений, не давая волю упрямству. Борется с глупостью. Символ «Чжи» — вода.

«Синь» — «верность», «благонадежность». Благонадежным считается тот, кто чувствует добро. «Синь» уравновешивает «скромность», предупреждая неискренность. «Синь» соответствует Земле.

Конфуцием разработана схема достижения цели. Если следовать девяти правилам, можно стать успешным человеком:

— Идите к своей цели, пусть даже медленно, не останавливаясь.

— Держите свой инструмент отточенным: ваша удача зависит от того, насколько хорошо вы подготовились.

— Не меняйте поставленную цель: не важны только методы ее достижения.

— Делайте важное и интересное для вас дело, прикладывая усилия.

— Общайтесь с теми, кто развивается: он поведет вас за собой.

— Работайте над собой, делайте добро, мир вокруг вас.

— Не позволяйте обидам сбить вас с пути, негатив не притягивает к вам позитив.

— Контролируйте свой гнев: за все придется платить.

— Наблюдайте за людьми: каждый может вас чему-то научить или предостеречь.

Для каждого человека существует единственный путь. Конфуций призывает человека не пытаться влиять на ход событий вокруг.

Смерть единорога. Конфуций [litres]

Смерть единорога

В скромных книжных трудах, в вольных беседах с учениками и в тихих раздумьях завершалась жизнь Конфуция. Мерно сочилось время сквозь песок дней. Две весны и две осени минуло с тех пор, как он решил удалиться от двора и целиком посвятить остаток жизни ученикам и ученым изысканиям. Он оставлял будущему не царства и законы, а людей и книги. Но будут ли потомки помнить о нем? Поймут ли его? Этот вопрос он каждодневно задавал себе, упорно искал на него ответ, но не находил… Все чаще он оглядывался на свою жизнь, и мысли – то светлые, то печальные – теснились в его голове…

С тех пор как в его сердце зазвучала какая-то восторженная нездешняя музыка и помыслы его «обратились к учению», вся его жизнь была подчинена одному властному порыву, одному чувству. Эта жизнь пролетела как один день, прошла в трудах и в смиренном покое, как торжественный обряд. И теперь, когда Учитель Кун был уже совсем непохож на смешного увальня Кун Цю, когда он познал и сладость побед, и горечь неудач и пережил много такого, чего и представить не мог в те уже далекие годы, он так и не умел объяснить себе сам, какие же перемены случились с ним, чем отличался он от того молодого и наивного «сына человека из Цзоу»? Его вера, его мечты, его воля – все это было по-прежнему с ним. Прошла жизнь, как один вздох, и дала ему покой, но его цель была по-прежнему впереди – все такая же близкая и такая же недостижимая. И Небо все так же твердо хранило молчание. Но он был уверен в себе. Почему? Он и сам не мог бы сказать… Какое-то неисповедимое чувство, невероятное усилие воли примиряло его с собственной, такой неласковой к нему судьбой. Ощущение какой-то неведомой тайной нити, связывающей его с прошлым и с куда более ранними временами великих подвижников древности, не покидало его и становилось с годами все сильнее, все отчетливее.

Он не мог выбросить из своей жизни ни одного дня. Он знал, что должен принимать ее всю целиком. Потому что его жизнь и была правдой. Правдой, которой он не мог поделиться даже с самыми близкими людьми. Правдой, постигаемой в «сокровенном безмолвии», подобном покою великого Шуня.

А между тем окружающие имели все основания считать его неудачником. Его карьере государственного мужа не суждено было состояться. В соседних царствах не утихала братоубийственная рознь – тягчайшее преступление перед великими предками! А на его родине властвовали узурпаторы. Школа? Но его ученики, если не считать Янь Юаня, все еще так далеки от совершенства! Книги? Но кто может поручиться, что люди поймут их?.. Хватало и недоброжелателей при дворе. Больше всех усердствовал советник Шу Ушу, который, кажется, прилюдно называл Учителя Куна выскочкой и бездарностью. Цзы-Гуну приходилось употреблять все свое красноречие, отбивая выпады этого нахала. А Учителя не покидали мрачные предчувствия:

Учитель сказал: «Не показывается феникс, не выходит из реки священная черепаха. Ничто не предвещает явление мудрого государя. Увы мне! Не будет мне достойного дела в этом мире!»

Дорогой ценой безнадежного одиночества Конфуцию приходилось платить за свое положение великого Учителя. Насмешки света были ему наградой за его правду. И Небо, поведавшее ему свою сокровеннейшую тайну, заставило его расплатиться за нее сполна. Напоследок оно послало ему еще более тяжкие испытания.

Сначала умер его сын Боюй. Умер прежде отца, не дожив и до пятидесяти, нарушив своей смертью первую заповедь любящего сына: служить родителям до самой их кончины, а потом приносить им жертвы. Служебных постов Боюй никогда не занимал, и отец похоронил сына, как подобает быть погребенным скромному ученому: в тонкостенном гробу, без погребальной колесницы.

Не успел он прийти в себя после смерти Боюя, как на него обрушилось новое несчастье: умер Янь Юань – наследник его дела, некогда обещавший не умирать прежде Учителя. Горе старого учителя было безмерным. Забыв об этикете и о собственном достоинстве, он безудержно рыдал, вновь и вновь повторяя: «Небо хочет погубить меня!» О, даже он, умевший быть невозмутимым и перед лицом смерти, в эти черные дни не смог сдержаться и возроптал на само Небо.

– Учитель, вы убиваетесь о Янь Юане сверх всякой меры, – осмелились напомнить ему ученики.

– Разве? – ответил Учитель Кун. – Но если мне не оплакивать Янь Юаня, то кого же мне оплакивать?

Он был только человеком – этот мужественный и свободный в своих чувствах старик.

А потом Конфуцию пришлось объясняться с отцом покойного, его давним учеником Янь Лу. Этот бедный, обиженный судьбою человек, который, конечно же, души не чаял в сыне и связывал с ним большие надежды, никак не мог взять в толк, почему Учитель Кун, любивший Янь Юаня больше родного сына и притом никогда не жалевший денег на похороны близких, порой хоронивший за свой счет даже незнакомых людей, не захотел устроить для своего признанного преемника пышные похороны, которые соответствовали бы истинным достижениям усопшего. Безуспешно пытался Конфуций объяснить убитому горем отцу, что он не только Янь Юаня, но и всех учеников считает своими детьми и что даже собственного сына похоронил в обычном тонкостенном гробу без погребальной колесницы. Несчастный отец ничего не хотел слышать.

– Но уважаемый Учитель мог бы продать свою колесницу, чтобы купить двойной гроб, – стоял на своем Янь Лу.

Услышав это бестактное предложение, Конфуций поморщился. «Я – ученый человек и советник, – отрезал он. – В моем положении мне нельзя без экипажа».

Тогда за дело взялись ученики и на собственные средства устроили своему товарищу роскошные похороны, о которых мечтал его отец. Конфуций не скрывал своего недовольства: «Янь Юань считал меня своим отцом, а я не смог отнестись к нему, как к собственному сыну, – воскликнул он. – Я не виноват, мне помешали!»

Засим споры были окончены, и ученики проводили останки Янь Юаня до их последнего пристанища, а потом носили по усопшему траур, как по родному брату.

От всех этих переживаний Учитель Кун занедужил и слег. Услыхав про его болезнь, Цзи Канцзы прислал ему какое-то снадобье, изготовленное его личным лекарем, но Конфуций отверг подарок. «Не зная, что это за лекарство, я не буду его принимать…» – пробормотал он. Ему становилось все хуже. По городу поползли слухи, что Учитель Кун при смерти. И вот однажды утром в гости к больному пришел сам Ай-гун в сопровождении своих знатнейших сановников. Конфуций не имел сил встать, но пренебречь этикетом, конечно, не мог и велел положить на него сверху парадную одежду, а в руку вложить скипетр советника. Теперь государь мог без особого труда вообразить, что престарелый Учитель стоит перед ним в полном ритуальном облачении.

Желая подбодрить больного, Ай-гун завел с ним разговор на темы, как он знал, приятные ему, – о церемониях и музыке, древних книгах и реликвиях. Он даже спросил, кто из учеников уважаемого учителя более всего преуспел в учении – глядишь, приблизят его ко двору, дадут хорошую должность… Но все эти расспросы не вызвали в Учителе Куне воодушевления.

«Прежде у меня был ученик по имени Янь Юань – вот он любил учиться, – сухо ответствовал Конфуций. – А теперь он умер, и у меня больше никого нет…»

На том и закончилась беседа знаменитого учителя с государем. А потом в доме Конфуция собрались старшие его ученики, пришедшие со словами признательности и утешения. Многие из них уже высоко продвинулись по служебной лестнице и предстали перед наставником в парадных одеяниях, держа в руках свои чиновничьи таблички-скипетры: посланники и секретари, распорядители и писцы, начальники управ и командиры гарнизонов. Ни дать ни взять – аудиенция в царском дворце! Конфуций и тут не выказал никакой радости, напротив, был не на шутку рассержен. «Кого хотите вы обмануть? – вскричал он слабым голосом. – Неужто вы думаете, что сможете обмануть Небо?» Лишний раз напоминают нам эти слова о том, что Конфуций вовсе не считал учение только подспорьем в службе, что он видел в своей школе интимный и доверительный круг хранителей сокровенной правды традиции, а не место, где учатся будущие министры. Но его не оставляли мрачные предчувствия. Однажды он признался: «Мое дело, кажется, безнадежно. Уже давно я не вижу во сне Чжоу-гуна…»

Он оправился от болезни, снова засел за книги. Одинокий, как никогда ранее. Теперь вслед за Цзы-Гуном и другими его покинул Цзы-Лу – старейший, преданнейший ученик, уже давно и не ученик даже, а близкий и верный друг. Слава о талантах и необыкновенной честности Цзы-Лу давно уже облетела всю Срединную страну, и даже иноземные послы, приезжавшие в Цюйфу, больше верили слову Цзы-Лу, чем клятвам вождей «трех семейств». И вот старый знакомый Конфуция, вэйский вельможа Кун Юй, предложил Цзы-Лу стать советником юного правителя царства Вэй. Цзы-Лу принял предложение, наскоро собрался… Конфуций вышел проводить своего воспитанника за городские ворота и долго смотрел вслед удаляющейся колеснице. «Какой честный человек! – неожиданно воскликнул он. – Боюсь, не суждено ему умереть своей смертью». Старый учитель как в воду глядел. Очень скоро Цзы-Лу погиб в сражении, решив до конца защищать своего господина. Вражеский меч вонзился в него, когда он поправлял помятую в бою шапку. Такой был человек Цзы-Лу: он не мог встретить врага небрежно одетым.

А в царстве Лу весной того же года на большой царской охоте загонщики убили невиданного зверя. Добычу взвалили на повозку и привезли в столицу, чтобы показать придворным ученым. Никто не мог опознать это животное. Тогда позвали Конфуция, и тот сразу же определил: охотники убили единорога – вестника державной власти. Последний раз это волшебное животное появлялось, по слухам, ровно семьдесят лет назад, в год рождения самого Конфуция. И вот теперь его привезли в столицу мертвым. Недоброе предзнаменование!

Рассказом о гибели единорога заканчивается Конфуциева летопись «Весны и осени». Символический смысл подобной концовки не нуждается в пояснениях. Еще рассказывают, что, завершив свои ученые труды, семидесятилетний Конфуций призвал к себе Цзы-Гуна и сказал ему: «Все кончено! Никто в целом мире так и не понял меня…»

– Учитель, почему вы говорите, что никто не понял вас? – удивился Цзы-Гун.

– Я не виню Небо, я не виню людей! – продолжил, словно не слыша этого вопроса, Конфуций. – Я лишь весь отдаюсь учению и пестую в себе возвышенные устремления. Наверное, только Небо знает, кто я такой!

В последний раз Учитель Кун сказал о главной тайне своей жизни – о ненарушаемом, но внушающем столь же нерушимое доверие безмолвии Небес.

О чем говорил, прощаясь с миром, старый Учитель? О себе? Что ж, и о себе тоже. Что было, то было: не признали, не оценили… Но все-таки в своем последнем слове, по сути, в своем завещании людям этот великий в своей скромности мудрец говорил не просто о своих обидах, но о глубочайшей и вечной тайне всечеловеческого Великого Пути. Ибо правду не дано знать даже самому сообразительному, самому ясному уму, но невозможно усомниться в том, что она есть. И чем меньше знают о ней, тем крепче можно ей доверять. Человек, чтобы оставаться – но и стать! – человеком, не может без таинства. И все же ему, в сущности, нечего скрывать. Жизнь сама обернется культурой – этим ярким фейерверком огней, освещающих сокровенное присутствие родового, неумирающего Человека. В этой бездонной неопределенности внутренней жизни, требующей от нас великой твердости духа, человек осуществляет свое настоящее – не придуманное, даже непонятное – призвание. Истинный мудрец проходит через этот мир неузнанным…

Теперь земной путь Учителя подошел к концу: он сказал все. Одинокий, лишившийся любимых учеников и друзей былых лет, доживал он свои дни в том самом доме, где вырос, уже почти никого не принимая, часто отказываясь беседовать даже с близкими людьми. Вот и с Цзы-Гуном, изредка навещавшим учителя, он не хотел говорить ни о велении Небес, ни о природе человека, ни о тайнах мироздания. Он вычерпал свою истину до дна – и она расплескалась по миру пестрой мозаикой жизни. Имеющий глаза да увидит!

Так прошел еще год. И однажды к Цзы-Гуну явился посыльный, передавший просьбу учителя навестить его. Служебные дела не позволили Цзы-Гуну отправиться тотчас, и он подъехал к знакомому дому, когда солнце уже клонилось к закату. Учитель Кун неспешно прогуливался во дворе, опираясь на посох. «Почему ты пришел так поздно?» – по-стариковски ворчливо встретил он лучшего своего ученика и, не дожидаясь ответа, вдруг затянул надтреснутым голосом странный куплет:

Колеблется-дрожит священная гора,

Вот-вот обрушатся стропила.

Пришла пора учителю уйти…

Учитель и ученик молча зашагали по дорожке к дверям дома. «Во времена дома Ся, – внезапно прервал молчание Конфуций, – гробы усопших предков ставили у восточного входа в родовой храм. При правителях Чжоу гробы ставят у западного входа. А при доме Инь гробы ставили между колоннами, как раз посередине. На днях мне приснилось, что я сижу между двух колонн и вкушаю жертвенные яства. Видно, род мой и вправду идет от дома Инь!»

Цзы-Гун лишь почтительно склонился в ответ, не зная, что и сказать. Печальный смысл рассказа учителя был слишком уж очевиден. Больше Учитель не сказал ничего, и Цзы-Гун с тяжелым чувством покинул его дом.

С того дня Конфуций опять занедужил, слег в постель и уже не поднимался. Дни напролет тихо лежал он в своей комнате, почти не отвечая на вопросы, все чаще впадая в забытье. В болезненном сне ему виделись залитая светом равнина и полноводная река, искрящаяся солнечными бликами. Легкий ветерок навевает запах свежей травы… Откуда-то доносится простой напев древней песни, которую он маленьким мальчиком слышал в полях вокруг родного города, и эта мелодия наполняет сердце неизъяснимым блаженством… Он подходит к реке, прозрачные струи плещутся под его ногами, он скользит по реке все дальше, все быстрее, быстрее… И уже неудержимо летит в ослепительную белую пустоту необъятного неба. А древняя песнь звучит все громче, все торжественнее…

На похороны Конфуция съехался весь столичный свет. Собравшихся почтил присутствием сам Ай-гун, произнесший прочувствованную речь, в которой заявил, что с уходом почтенного старца он «остался сиротою». Ответное слово взял Цзы-Гун, не упустивший случай применить завещанный учителем принцип «исправления имен». Когда при жизни человека не используют на службе, а после смерти воздают ему чрезвычайные почести, сказал Цзы-Гун, явно намекая на предшествующего оратора, это и называется «нарушением ритуала».

Похоронили учителя там, где он сам незадолго до смерти выбрал место для своей могилы: на берегу небольшой речки, под сенью благородных кипарисов. Кто знает, быть может, в ту минуту, думая о своей судьбе, он вспомнил слова, которые произнес, глядя на эту самую реку:

«Жизнь течет, как эти воды, каждый день и каждую ночь…»

Ведь только тот, кто видит жизнь вечным потоком, понимает, как сходится незапамятное прошлое и неведомое будущее, вечное и вечно новое. И только такому человеку внезапно наступившее молчание Учителя обнажит тайну немолкнущей музыки жизни.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

КОНФУЦИЙ (551–479 до н. э.). 100 великих гениев

КОНФУЦИЙ

(551–479 до н. э.)

Родился он на востоке Китая в княжестве Лу в знатной, но обедневшей семье. Отец был храбрым офицером. Ко времени рождения этого последнего сына ему было 70 лет, а через два года он умер. Семья бедствовала, и Конфуций рано стал трудиться, осваивая разные ремесла.

Был он крепок телом и высок. Отличался любознательностью и трудолюбием. В молодости получил должность надзирателя амбаров и государственных земель. К нему часто обращались за советами. Постепенно он превращался в учителя, в частности, обучая музыке. Имя, данное ему при рождении, — Кун Цю, благодарные ученики переиначили на Кун Фуцзы, что значит «Почтенный учитель Кун». (В Европе утвердилась латинизированная форма — Конфуций.)

Он путешествовал по Китаю и благодаря своим обширным знаниям пользовался уважением. Вернувшись на родину, Конфуций уже в зрелом возрасте был назначен наместником города, а затем стал верховным судьей княжества.

Несмотря на то что дела его шли успешно, он ушел в отставку и отправился в странствия вновь. У него было, согласно преданию, 3 тысячи учеников, из которых 12 находились при нем постоянно. Порой ему угрожала смертельная опасность, но он никогда не терял мужества и спокойствия. Последние свои годы провел на родине и умер под сенью деревьев на берегу тихой речки. Записок он не оставил.

Некоторые изречения Конфуция:

— Чего не желаешь себе, того не делай другим.

— Благородный муж думает о долге, а мелкий человек о выгоде.

— Своим примером побуждай людей трудиться.

— Если платить добром за зло, чем же тогда платить за добро?

— Все течет, как вода. Время бежит, не останавливаясь.

Конфуций был прежде всего реалистом и моралистом. Рациональную организацию общества он видел в сохранении традиций: «Если не соблюдать издревле установленных обрядов или тем более отменить их, то все перемешается и наступит разлад». Сам он воспринимал обряды не как средство умилостивить богов, а как элемент самодисциплины и порядка.

Принадлежа к правящему социальному слою, Конфуций не ограничивался узкими классовыми интересами (иначе конфуцианство не стало бы религиозным учением). Он полагал, что народ не следует держать в невежестве, властвовать над ним обманом, лживыми посулами. «Если приближать прямодушных людей и ставить их выше лукавых людей, то простолюдины будут послушны».

По его словам, в стране может быть недостаток в военном снаряжении, продовольствии — эти беды поправимы. «Но если в народе будет недостаток веры в правителя и его приближенных, то государство не может быть устойчивым».

Идеал человека для него — не отшельник или пророк, а просвещенный мудрец и честный труженик. На вопрос ученика, как надо служить духам, Конфуций ответил: «Мы не умеем служить людям, как же можем служить духам?» Сходно ответил он на вопрос о посмертном существовании человека: «Мы не знаем, что такое жизнь, как же можем мы знать, что такое смерть?» Признание незнания — важная особенность мыслителя.

Из ключевых положений конфуцианства, кроме гуманизма, честности, порядка и уважения к традициям, надо отметить «выпрямление имен» и выполнение своего долга. Странно звучащий призыв к «выпрямлению имен» имеет в виду точность формулировок и наименований (терминов), желание и умение называть вещи своими именами, высказываясь без лукавства и кривотолков.

Еще одна отличительная черта учения Конфуция — требование высшей почтительности детей к родителям, святость семейных отношений. Семья выступает малым подобием государства, в котором безраздельно правит обожествляемый монарх-отец, владыка Поднебесной империи. Но при всей деспотичности его власти есть в мире более высокая и могучая сила — Небо. Это — наивысшая власть, высший судия (Мировой Порядок, Разум Вселенной, Космос). Перед ним должен трепетать и сам император. Если он повинен перед Небом, принимает несправедливые решения, лжет, совершает злодеяния, тогда происходят в стране стихийные бедствия (ниспосланные свыше), а народ имеет право восстать и свергнуть или убить такого правителя. Как учил последователь Конфуция Мэн-цзы, это было бы убийством негодяя и злодея, а не монарха.

У большинства народов религиозные заповеди утверждались от имени всемогущего Бога. В Китае эта роль была отведена Мировому Порядку. Обоснование такого принципа было простым и убедительным: раз прежде сохранялись семья и государство благодаря существующим традициям, то следует продолжать жить по тем же принципам («от добра добра не ищут», как говорят в России).

Нравственность без санкции Бога, основанная на разумных началах, без ссылок на заповеди, данные свыше, — такова общая черта конфуцианства и буддизма. В этом смысле они могут считаться атеистическими религиозными системами (точнее, философско-религиозными).

Можно ли утверждать, что Конфуций и Будда были одарены какими-то сверхчеловеческими способностями? Безусловно, они были мудрыми, честными, добрыми, проницательными. Но разве это какие-то особенные качества?

Главное даже не столько личности этих безусловно выдающихся людей, сколько их последователи. Многие древние китайцы и индийцы восприняли учения Конфуция и Будды не потому, что поверили в их близость к Богу или боговдохновенность. Достаточно было убедиться в нравственных достоинствах учителей и верности их мыслей. Это не было похоже на слепую веру, подкрепленную авторитетом всемогущего существа и страхом наказания свыше. Складывается впечатление, что народы Древнего Китая и Индии во многом полагались на здравый смысл, выбирая ту или иную веру. Хотя у них сохранялись традиционные суеверия и предрассудки, например гадания.

Такое сочетание рационализма и мистики может показаться странным, хотя оно вполне оправдано. Там, где есть возможность что-то понять, осмыслить, выяснить, надо опираться на разум. Но в некоторых случаях нет возможности разобраться в ситуации, предвидеть то, что произойдет. Тут уже приходится полагаться на гадания, интуицию. Самое главное — умело и вовремя использовать эти два способа. А то частенько бывает, что вместо продуманного решения и опоры на знания человек обращается к гороскопам, приметам, гаданиям, впадая в самые нелепые предрассудки и попадая в глупейшие ситуации.

Конфуций, подобно Будде, обращался к разуму людей, уча их понимать не только смысл, но и логику жизни, стремиться к правде, чтя прежде всего ее. Об этом свидетельствует и его совет «исправлять имена». В этом отношении современные развитые страны, точнее, их руководители, поступают наоборот: извращают смысл многих ключевых понятий (что особенно характерно для последних десятилетий). Это делается с помощью специальных психотехнологий, которые через электронные средства массовой пропаганды и рекламы внушают людям то, что выгодно определенным партиям, корпорациям, социальным слоям. Таким государствам удается обеспечивать экономическое господство над другими, менее развитыми. США, например, стали всемирным гегемоном. Выходит, те принципы, которые проповедовал Конфуций, не оправдываются в реальной жизни. Слишком часто выгодно лгать, обманывать, употреблять фальшивые слова — и таким образом приобретать несметные материальные богатства, вовсе не заботясь о духовных. Когда говорят о демократии, подразумевая власть капитала, культура превращается в массовое бескультурье, информация — в пропаганду, знания — в хаос беспорядочных сведений. Глобальная цивилизация развивается по законам техники, производства и выгоды, а вовсе не нравственности, разума, правды.

Впрочем, следует иметь в виду два чрезвычайно важных обстоятельства. Во-первых, страны Конфуция и Будды — не слишком крупные по своим размерам — имеют максимальное число жителей (более трети всего населения мира). Не означает ли это, что именно они живут в наибольшем согласии с высшими законами?

Во-вторых, в условиях государственных систем можно сильному и богатому жить неправдой, обманывая людей, тем самым обеспечивать свое благополучие. Но с годами все более определенно и зловеще сказывается так называемый экологический фактор. Жажда удовлетворять постоянно растущие материальные потребности оборачивается гигантскими массами отходов, истощением природных ресурсов, загрязнением и деградацией области жизни — биосферы. Таковы признаки кризиса современной цивилизации потребления и вечной правды Конфуция и Будды.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Конфуций – биография, книги, отзывы, цитаты

Родился Конфуций в 551 г. до нашей эры в царстве Лу. Отец Конфуция Шулян Хэ был храбрым воином из знатного княжеского рода. В первом браке у него родились только девочки, девять дочерей, а наследника не было. Во втором браке столь долгожданный мальчик родился, но, к несчастью, был калекой. Тогда, в возрасте 63 лет, он решается на третий брак, и его женой соглашается стать молодая девушка из рода Янь, которая считает, что нужно выполнить волю отца. Видения, которые посещают ее после свадьбы, предвещают появление великого человека. Рождению ребенка сопутствует множество чудесных обстоятельств. Согласно традиции, на его теле имелось 49 знаков будущего величия.
Так родился Кун-фу-цзы, или…

Родился Конфуций в 551 г. до нашей эры в царстве Лу. Отец Конфуция Шулян Хэ был храбрым воином из знатного княжеского рода. В первом браке у него родились только девочки, девять дочерей, а наследника не было. Во втором браке столь долгожданный мальчик родился, но, к несчастью, был калекой. Тогда, в возрасте 63 лет, он решается на третий брак, и его женой соглашается стать молодая девушка из рода Янь, которая считает, что нужно выполнить волю отца. Видения, которые посещают ее после свадьбы, предвещают появление великого человека. Рождению ребенка сопутствует множество чудесных обстоятельств. Согласно традиции, на его теле имелось 49 знаков будущего величия.
Так родился Кун-фу-цзы, или Учитель из рода Кун, известный на Западе под именем Конфуция.
Отец Конфуция умер, когда мальчику было 3 года, и молодая мать посвятила всю жизнь воспитанию мальчика. Ее постоянное руководство, чистота личной жизни сыграли большую роль в формировании характера ребенка. Уже в раннем детстве Конфуций отличался выдающимися способностями и талантом предсказателя. Он любил играть, подражая церемониям, бессознательно повторяя древние священные ритуалы. И это не могло не удивлять окружающих. Маленький Конфуций был далек от игр, свойственных его возрасту; главным его развлечением стали беседы с мудрецами и старцами. В 7 лет его отдали в школу, где обязательным было освоение 6 умений: умение выполнять ритуалы, умение слушать музыку, умение стрелять из лука, умение управлять колесницей, умение писать, умение считать.
Конфуций родился с беспредельной восприимчивостью к учению, пробужденный ум заставлял его читать и, самое главное, усваивать все знания, изложенные в классических книгах той эпохи, поэтому впоследствии о нем говорили: «Он не имел учителей, но лишь учеников». При окончании школы Конфуций один из всех учащихся сдал сложнейшие экзамены со стопроцентным результатом. В 17 лет он уже занимал должность государственного чиновника, хранителя амбаров. «Мои счета должны быть верны — вот единственно о чем я должен заботиться», — говорил Конфуций. Позже в его ведение поступил и скот царства Лу. «Быки и овцы должны быть хорошо откормлены — вот моя забота», — таковы были слова мудреца.
«Не беспокойся о том, что не занимаешь высокого поста. Беспокойся о том, хорошо ли служишь на том месте, где находишься».
В двадцать пять лет за свои бесспорные достоинства Конфуций был отмечен всем культурным обществом. Одним из кульминационных моментов в его жизни стало приглашение благородного правителя посетить столицу Поднебесной. Это путешествие позволило Конфуцию в полной мере осознать себя наследником и хранителем древней традиции (таковым считали его и многие современники). Он решил создать школу, основанную на традиционных учениях, где человек учился бы познавать Законы окружающего мира, людей и открывать собственные возможности. Конфуций хотел видеть своих учеников «целостными людьми», полезными государству и обществу, поэтому учил их различным областям знания, основывающимся на разных канонах. Со своими учениками Конфуций был прост и тверд: «Почему тот, кто не задает себе вопросы «почему?», заслуживает того, чтобы я задавал себе вопрос: «Почему я его должен учить?»
«Кто не жаждет знать, того не просвещаю. Кто не горит, тому не открываю. А тот, кто по одному углу не может выявить соотношения трех углов, — я для того не повторяю».
Слава о нем распространилась далеко за пределы соседних царств. Признание его мудрости достигло такой степени, что он занял пост Министра правосудия — в те времена самую ответственную должность в государстве. Он сделал так много для своей страны, что соседние государства стали опасаться царства, блестяще развивавшегося усилиями одной личности. Клевета и наветы привели к тому, что правитель Лу перестал внимать советам Конфуция. Конфуций покинул родное государство и отправился в путешествие по стране, наставляя правителей и нищих, князей и пахарей, молодых и стариков. Везде, где он проходил, его умоляли остаться, однако он неизменно отвечал: «Мой долг распространяется на всех людей без различия, ибо я считаю всех, кто населяет землю, членами одной семьи, в которой я должен исполнять священную миссию Наставника».
Для Конфуция знание и добродетель были едины и неразделимы, и поэтому жизнь в соответствии со своими философскими убеждениями являлась неотъемлемой частью самого учения. «Подобно Сократу, он не отбывал «рабочее время» со своей философией. Не был он и «червем», зарывшимся в свое учение и сидящим на стуле вдали от жизни. Философия была для него не моделью идей, выставляемых для человеческого осознания, но системой заповедей, неотъемлемых от поведения философа». В случае Конфуция можно смело ставить знак равенства между его философией и его человеческой судьбой.
Умер мудрец в 479 году до нашей эры; свою смерть он предсказал ученикам заранее.
Несмотря на внешне скромные биографические данные, Конфуций остается величайшей фигурой в духовной истории Китая. Один из его современников говорил: «Поднебесная давно пребывает в хаосе. Но ныне Небо возжелало сделать Учителя пробуждающим колоколом»
Конфуций не любил говорить о себе и весь свой жизненный путь описал в нескольких строчках:
«В 15 лет я обратил свои помыслы к учению.
В 30 лет — я обрёл прочную основу.
В 40 лет — я сумел освободиться от сомнений.
В 50 лет — я познал волю Неба.
В 60 лет — я научился отличать правду от лжи.
В 70 лет — я стал следовать зову моего сердца и не нарушал Ритуала».
В этом высказывании весь Конфуций — человек и идеал традиции, известной как конфуцианство. Его путь от учёбы через познание «воли Неба» к свободному следованию желаниям сердца и соблюдению правил поведения, которые он считал священными, «небесными», стал нравственным ориентиром всей культуры Китая.
Cсылка на источник

Конфуций: биография и учение китайского мыслителя

Фото: UGC

Конфуций — один из наиболее цитируемых и известных китайских мыслителей. Его изображение украшает северный фриз зала заседаний в здании Верховного Суда США. У него самая длинная из родословных, насчитывающая 83 поколения и около двух миллионов зарегистрированных потомков. Расскажем подробнее о том, кто такой Конфуций.

Конфуций: биография философа

Конфуций, биография которого сочетает как реальные факты, так и легенды, появился на свет около 551 г. до н. э. Он происходил из рода Кун, поэтому в некоторых источниках о нем пишут как о Кун Цзы — учителе из рода Кун.

Китайское общество времен Конфуция делилось на четыре сословия: воинов, ремесленников, земледельцев и торговцев. Конфуций принадлежал к классу Ши — аристократии низшего уровня.

В древние времена представители класса имели право пользоваться боевыми колесницами и командовать воинами. Во времена Конфуция воевать им не приходилось и представители класса Ши занимали должности чиновников различных рангов.

Шулян Хэ — отец философа — принадлежал к знатному, но небогатому аристократическому роду. У него было две жены, но ни одна не подарила ему наследника мужского пола. Сын, рожденный второй женой, оказался болезненным и неспособным унаследовать владения отца. Тогда Шулян Хэ обзавелся наложницей. Ею стала семнадцатилетняя Янь Чжэнцзай.

Когда Янь Чжэнцзай попала во владения Шулян Хэ, ее посетило видение о том, что у нее родится великий человек. Согласно легенде, перед рождением Конфуция происходили чудеса. Для родов мать поднялась на холм с тутовым деревом. Когда мальчик появился на свет, на холме забил источник. В нем омыли младенца. После этого вода исчезла так же неожиданно, как и появилась.

Будущий китайский философ имел на теле 49 признаков, которые указывали на его величие. Для сравнения, согласно буддийской традиции, у Гаутамы (будущего Будды) при рождении на теле было 32 основных и 89 второстепенных признаков.

Шулян Хэ на момент рождения сына было за 60 лет, и вскоре после появления наследника он скончался. Янь Чжэнцзай не поладила с двумя женами и вынуждена была вернуться на родину.

Поскольку родители восприняли ее появление как позор, Янь Чжэнцзай с сыном пришлось жить отдельно и зарабатывать самостоятельно. Так Конфуций с детства познал лишения.

Биография Конфуция, созданная после его смерти, повествует о том, что он обучался шести искусствам. В Китае так называли комплекс дисциплин, который изучали отпрыски аристократов. Он включал: обряды, музыку, стрельбу из лука, управление колесницей, математику и каллиграфию.

Как и многие великие люди, Конфуций был умен не по годам. Согласно легендам, он предпочитал общению со сверстниками беседы с мудрецами, а его детские игры удивительно напоминали обряды.

Конфуций, годы жизни которого пришлись на эпоху Вёсен и Осеней, когда центральная власть была ослаблена, начал карьеру, работая чиновником на один из кланов в царстве Лу. Он заведовал амбарами, а затем — учетом скота.

Фото: flickr.com: UGC

В 19 лет философ обзавелся семьей. У него были сын и дочь. Сегодня более двух миллионов потомков философа живут в Китае, Корее и Тайване. Китайские власти в ХХI веке организовали проект по изучению ДНК официальных потомков. В 2013 году тест обнаружил, что у всех потомков есть одна и та же Y-хромосома. В исследовании не принимали участие потомки философа, бежавшие на Тайвань.

Когда Конфуцию было около 23 лет, умерла его мать и он ушел в трехлетний траурный отпуск, положенный по традиции каждому чиновнику.

В 30 лет философ начал преподавать. Согласно источникам, у него было три тысячи учеников, из которых 70 стали выдающимися деятелями. После смерти они собрали все высказывания учителя и издали их в виде книг.

Конфуций не брал с учеников плату, но просил преподнести вяленое мясо в подарок. Он считал, что происхождение в деле познания истины не имеет значения. Поэтому обучал людей различных сословий.

После 40 лет Конфуций получил пост при правителе царства Лу. Три крупные аристократические семьи занимали высокие должности в государстве и передавали их по наследству. Конфуций хотел сосредоточить полноту власти у правителя и вступил в конфликт с тремя семьями, что привело к его отставке.

Согласно одной из легенд, аристократы подарили правителю 100 лошадей и 80 танцовщиц. Тот надолго потерял интерес к государственным делам. Конфуций был разочарован и искал повода для отставки. Когда правитель забыл послать ему жертвенного мяса, он оставил пост и покинул пределы царства. Мудрец отправился в странствие по царствам Китая, излагая свои взгляды на устройство государства и общества.

Со временем философия Конфуция становилась все более популярной. Вернулся в царство Лу мыслитель по приглашению главного министра, когда ему было 68 лет. Он консультировал чиновников по вопросам государственного управления и борьбы с преступностью. По сведениям некоторых источников, благодаря нововведениям, разработанным философом, в царстве Лу резко сократился уровень преступности.

Умер Конфуций в 479 году до н. э. Ему было более 70 лет.

Интересно, что при его жизни не было нарисовано ни одного портрета, не создано ни одной скульптуры философа. Изображения появились спустя 200 лет после его смерти. Древнейший портрет мыслителя найден в гробнице правителя династии Хань — Чанъи-ван Хэ (умер в 59 г. до н. э.)

В 2006 году китайский «Институт Конфуция», который занимается популяризацией китайской культуры во всем мире, заказал стандартный портрет мыслителя. Он основан на изображении, созданном художником времен династии Тан У Даоцзы (680–740). Этот портрет — самое известное изображение философа.

В Европе имя Конфуция известно с XVI века. Его произведения перевели миссионеры-иезуиты. В XVII веке иезуиты, распространяя католицизм в Китае, пытались адаптировать конфуцианскую этику под собственные потребности, чем вызвали острый спор в католической церкви. Иезуиты пытались доказать, что конфуцианские обряды не носят религиозного характера, а следовательно, не являются язычеством или идолопоклонством.

Спор длился до начала XVIII века, когда Папа Климент XI издал буллу, осуждавшую конфуцианские обряды. В ответ китайский император запретил проповедовать христианство в стране.

Фото: ru.wikipedia.org: UGC

Читайте также: Конфуций: цитаты о жизни

Конфуций: учение китайского мыслителя

Конфуцианство — это западное название для учения, созданного мыслителем. Китайский вариант названия не содержит отсылок к основателю. В Поднебесной учение называют «Школой образованных людей».

Конфуций, цитаты и афоризмы которого известны во всем мире благодаря социальным сетям, говорил, что не создает ничего нового, но лишь обучает традициям. Однако его учение содержало ряд революционных идей.

Первая из них — идея заменить благородство крови благородством добродетели. Философ сформулировал идею цзюнь-цзы — мужа, ставшего благородным не благодаря аристократическому происхождению, но моральным принципам.

Учение Конфуция предполагает, что простой человек, благодаря моральному совершенству и соблюдению традиций, может стать благородным. В то время как бесстыдный сын царя останется лишь сяо жень — мелким человечишкой. Таким образом философ подрывал аристократическую идеологию, позволявшую ее носителям игнорировать государственную власть.

С идеей благородства добродетели связана другая, изменившая принципы правления в империи — идея меритократии. Конфуций полагал, что доступ к власти и принятие решений должны получить люди, имеющие способности, а не особое происхождение. Он прекрасно помнил, как противостояние аристократических семейств, занимавших ключевые должности в царстве Лу, вынудило его пуститься в странствия.

Когда конфуцианство стало господствующей идеологией, правители ввели систему государственных экзаменов кэцзюй. Каждый желающий мог сдать экзамен и получить должность государственного чиновника. Система просуществовала около 1300 лет и была отменена в 1905 году.

Фото: commons.wikimedia.org: UGC

Интересно, что благодаря кэцзюй в Поднебесной должности получали не только китайцы, но и представители других народов. Так, в период правления династии Тан благодаря экзаменам чиновником стал араб. Системе кэцзюй мир обязан и появлению шпаргалок.

Конфуций, философия которого оказала сильное влияние на китайскую культуру, полагал, что гармония в обществе возникает лишь тогда, когда каждый знает свое место в естественном порядке.

Каждый человек состоит в нескольких видах отношений с другими людьми и выполняет по отношению к ним разные социальные роли. Так, он младший по отношению к родителям, но может быть старшим по отношению к братьям.

Все типы отношений регулирует сяо — сыновья почтительность. Она предполагает пять видов обязательств:

• Правителя по отношению к подданным.
• Отца по отношению к сыну.
• Старшего брата по отношению к младшему.
• Мужа по отношению к жене.
• Друзей между собой.

Лишь в дружеских отношениях не должно существовать иерархии. Все прочие предполагают подчинение младшего старшему. Правитель для подданных подобен отцу. Они обязаны выполнять все его наставления. Как отец наказывает сына, чтобы воспитать, так и правитель имеет право карать неразумных подданных.

Интересно, что сяо не предполагает абсолютного подчинения. Выше сяо стоит принцип справедливости. Если отец его нарушил, сын имеет право указать на это. Также и подданные имеют право поставить правителя в известность о том, что он не соблюдает принцип справедливости.

В эпоху Хань соблюдение принципа сяо привело к так называемой проблеме вдов. Принцип предполагает, что женщина должна следовать за мужчиной: до замужества — подчиняться отцу, затем — мужу, а в случае вдовства — сыновьям. Еще в начале нашей эры появился трактат «Уроки для женщин», который сформулировал конфуцианский идеал женщины: молчаливая, покорная и трудолюбивая.

Во времена Хань появилась идея вдовьего целомудрия: мужчине не следовало жениться на вдове, ибо она обязана вечно хранить память о покойном муже. Конфуцианский философ Чэн И, отвечая на вопрос, как бедной вдове существовать без мужской поддержки, заявлял, что голодать до смерти — лишь маленькое дело, а потерять целомудрие — большая проблема. В результате повторный брак становился социально неприемлемым, независимо от того, в каком возрасте овдовела женщина.

Изучение заветов Конфуция в Китае было проблематичным лишь во времена «культурной революции» 1960-х. Коммунистическая партия объявила конфуцианство враждебной идеологией.

В современном Китае конфуцианство вновь популярно. В 2003 году китайский интеллектуал Кан Сяогун опубликовал манифест, в котором изложил позицию по учению Конфуция.

В нем были следующие предложения:

1. Изучение конфуцианского учения должно стать частью школьной программы начального и среднего образования.
2. Государство должно сделать конфуцианство официальной религией.
3. Конфуцианство должно войти в повседневную жизнь простых людей.
4. Распространением учения должны заниматься неправительственные организации.

Объявить конфуцианство государственной религией коммунистические власти не решились, но в 2004 году был создан «Институт Конфуция» под патронатом Министерства образования. С 2005-го в китайских школах введены уроки конфуцианства, а с 2006 года на телевидении появились передачи, в которых выступают конфуцианские проповедники.

Исследование «Всемирный обзор ценностей», проводимое с 1981 года, показало, что конфуцианство стало одним из факторов модернизации азиатских стран. Ученые выяснили, что страны, где доминирует конфуцианская культура, относятся к наиболее экономически развитым странам мира.

Фото: commons.wikimedia.org: UGC

Конфуций — один из тех философов, которые своими идеями изменили мир. Его этика и философия стали основой китайской культуры и обеспечили не только выживание, но и процветание цивилизации в различные исторические периоды. Учение Конфуция влиятельно в Китае и в наши дни.

Читайте также: Цитаты Конфуция о смысле жизни и любви

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/school/1808067-konfucij-biografia-i-ucenie-kitajskogo-myslitela/

Биография конфуций.

​Конфуций – гений, великий мыслитель и философ Древнего Китая

Человека, которого знают в Европе как Конфуция, в Китае всегда называли Кун Цю. Впрочем, особенности китайского произношения приводят к нескольким вариантам транскрипции: Кун Фу-Цзы, Кун Цзы или Цзы просто. Последнее, кстати, переводится как «учитель». Конфуций, биография которого является сейчас одним из авторитетнейших духовных источников для жителей Поднебесной, был величайшим древним китайским мыслителем, мудрецом и основателем философской системы, получившей его имя. В главных положениях этого учения лежали этические представления древних китайцев и естественная потребность человека в счастье и благополучии.

Конфуций: краткая биография

Этот человек родился приблизительно в 551 году до н. э. в современной провинции Шаньдун (тогда Цюйфу). Конфуций, биография которого изучена настолько внимательно, насколько позволяют это дошедшие до нас исторические источники, являлся потомком обедневшего аристократического рода. Отцом его был пожилой чиновник. С детских лет мальчик познал тяжелый труд и нужду. Однако любознательность, природное трудолюбие и стремление выбиться в люди подталкивали его к постоянному самообразованию и самосовершенствованию.

Конфуций, биография которого полна невзгод и тяжелых испытаний, в юности работал смотрителем государственных земель и складов. Однако уже в возрасте 22 лет он занялся тем, что впоследствии определилось как его призвание, — частным обучением. Нужно не забывать, что в Китае всегда высоко ценилась образованность. Продвижение по карьерной лестнице было немыслимо без сдачи специальных экзаменов. Вскоре молодой человек стал знаменит на всю Поднебесную. Образованная им была открыта для всех, вне зависимости от материального достатка или благородства происхождения. Конфуций, биография которого наполнена множеством притч и историй о взаимоотношениях учителя и учеников, не занимался никаким другим делом до весьма почтенного возраста. Только в 50 лет он попадает на государственную службу. Однако вскоре интриги вынуждают его покинуть это дело, после чего он целых тринадцать лет странствует по Китаю в сопровождении своих учеников. Во время путешествий он делал постоянные визиты правителям различных областей, донося до них собственное этико-моральное и политическое учение. Однако идеи Конфуция в те годы не были столь популярны, каковыми им предстояло еще стать впоследствии. В 484 году до н. э. он оседает в городе Лу. С этого времени великий мыслитель занимался лишь преподавательским делом.

Предание о нем гласит, что философия Конфуция становится все более и более популярной в Китае. Количество его учеников приближается к трем тысячам. Из них около семидесяти являлись приближенными. Двенадцать всегда неотступно следовали за своим наставником. Известны даже двадцать шесть учеников великого мыслителя поименно. Параллельно с этим делом Конфуций занимался распространением книг. В 479 году до н. э. великого философа настигла смерть. По легенде, это произошло на берегу тихой реки, в тени ветвей и листвы размашистого дерева.

Конфуцианство получило свое название от латинского «мудрый учитель Кун». Оно считается учением благовоспитанных и просвещенных людей. Его еще часто называют «религией ученых».

Конфуцианство стало главной идеологией Китая. Его влияние можно сравнить с католицизмом в Европе.

Основатель учения Конфуций проживал в VI-V в. до н.э. Страна в то время страдала от междоусобных войн и раздробленности. Конфуцианство кратко можно назвать учением о стремление к стабильности и порядку. Конфуций увлекался музыкой и древними ритуалами. Именно через них человек должен достигать гармонию с Вселенной. Философу удалось основать собственную школу и стать педагогам истории Китая. Большинство важных политических деятелей были выпускниками этой школы.

Лунь Юй – основная книга конфуцианства. Ее выпустили ученики умершего философа. В книге описан пятнадцатилетний долгий жизненный опыт Конфуция:

• 15 лет замысла к учебе;
• 30 лет становления самостоятельности;
• 40 лет освобождение от сомнений;
• 50 лет овладение небесной воли;
• 60 лет искусство различать ложь от правды;
• 70 лет соблюдать ритуалы и слушать свое сердце.

Гармония подвластно только воспитанному и высокоморальному человеку. Только после правильного воспитания людей в стране будет порядок во всем. Следует чувствовать душу народа при принятии управленческих мер. Время утвердило правоту Конфуция. Самым трудным считал философ заставить человека следовать принципам морали и этики. У некоторых на это уходят многие годы, а другие просто ленятся работать над собой. Конфуций умело использовал в своем учении культ предков, чтимый китайцами многие века. Легендарные предки становились образом для подражания.

Конфуций призывал к любви окружающих людей, быть ответственным за собственные поступки, почитать старших и проявлять заботу к младшим, оставаться преданным и искренним.

Семейные нормы были перенесены на государственный уровень. Китай стал процветать благодаря тому, что каждый человек имел свое место и выполнял свои обязанности – основный принцип взаимоотношений людей.

Чтобы стать человеколюбивым следует воспитывать в себе следующие качества:

• достигать успеха за счет своей сообразительности;
• в управлении проявлять милосердие;
• умение внушать доверие к себе;
• покорять толпу широтой кругозора;
• достойно держаться и избегать неловких ситуаций.

Принципы конфуцианства широки. К примеру, человеколюбие означает не только любовь к людям, но и ответственность, чтение традиций, наследие и др. Гуманность – почитание старших, братская любовь, покровительство и помощь младших. Но выше гуманности Конфуций считал четкое исполнение инструкций, принципов и догм. В жизни философа был случай, когда он приказал казнить актеров за несоблюдение сценария.

Каждый человек должен быть благороден и культурен. Люди должны думать о высших материях, а не земных наслаждениях.

Человек является высшим существом в мире животных. Он способен контролировать свои поступки и знает чувство меры. Золотая середина должна быть во всем: еде, удовольствиях и т.д.

Благородный китаец должен пройти все три дороги:

• военного;
• чиновника;
• отшельника.

Он должен быть в курсе происходящего вокруг, логично и коротко мыслить, владеть главными принципами развития своей сферы деятельности.

Конфуций первый открыл бесплатные школы. Уроки проводил не в форме лекций, а в виде бесед. Учитель отличался снисходительностью, но требовал многого от умных и проникновенных учеников.

Сегодня конфуцианство – это стиль жизни с тысячелетней историей. Поступки людей основы на наследии предков и их жизненного опыта. Конфуцианство играет большую роль в жизни Поднебесной и ее жителей.

Конфуций является древним мудрецом и философом Китая. Родился примерно в 551 году до н. э. его мать Янь Чжэнцзай являлась наложницей, которой было 17 лет. Отцу Шулян Хэ в это период было 63 года, он был потомком Вэй-цзы, полководца императора. Мальчику при рождении было дано имя Кун Цю. Когда ребенку было полтора года, отец скончался.

У Конфуция было тяжелое детство, с малого возраста ему приходилось работать. Мать Янь Чжэнцзай рассказывала о его предках и об их великой деятельности. Это являлось огромным стимулом для возвращения великого титула, который был утерян. Поэтому он стал заниматься самообразование. В подростковом возрасте Конфуций теряет мать.

В 20 лет он получает признание и создает целое учение – конфуцианство, которое имело огромное значение в развитии Китая. Стал основателем первого университета и написал правила для всех сословий. Преподавал литературу, язык, политику и мораль в своей же частной школе, в которую принимали всех желающих независимости от сословия и материального достатка.

Когда Конфуцию было 44 года, занял пост резиденции княжества Лу. Он был очень активен на своем посту,являлся опытным и умелым политиком. Спустя какое-то время он отдал в отставку, после чего стал проповедовать совместно с последователями философское учение. Его идея заключалась в проповедовании знания нищим, пахарям, старикам и молодым.

В возрасте 60 лет возвращается на родину, которую не покидает до самой смерти. Остальную часть жизни он работает над своими творениями «Книги Песен», «Книги перемен» и над многим другим.

Конфуций умер на 73-м году, перед этим он предсказал свою скорую гибель, о чём поведал ученикам.

Об этом выдающимся человеке известно очень мало, но это не мешает считать, что Конфуций является влиятельной фигурой в развитии Китая.

Биография Конфуция о главном

Примерно в 551 году до нашей эры появился на свет будущий мыслитель и философ Конфуций. На тот момент его отцу исполнилось примерно 63 года, а матери только лишь 17. После смерти отца маленького Конфуция, между двумя женами и молоденькой наложницей происходили небывалые ссоры, что и вынудили покинуть их дом. Переехав в город Цюйфу, стала жить сама с сыном. Детство прошло в бедности, потому приходилось много трудиться. Слушая рассказы матери, про своего отца и его знатный род, Конфуций понимал, что бы быть достойным своего рода необходимо заниматься самообразованием.

Для начала он изучил основу системы образования молодых аристократов — шесть искусств этом он преуспел, и его назначили на должность чиновника распорядителя амбаров, потом — чиновником, отвечающим за скот. Свою успешную карьеру он начал примерно в 20-25 лет. Примерно в 19 лет женился, и у него родилось двое детей.

Кроме того, занимался преподаванием, им было открыта первая частная школа, куда принимали всех детей, несмотря на их происхождение или материальное состояние. Там преподавалось 4 дисциплины: политику, мораль, язык, литературу.

Примерно 583 году до нашей эры у него умирает мать и по традициям он должен оставить государственную работу на 3 года. В этот период он полностью погрузился в размышления создать идеальное государство.

В скорости, страну охватили большие перемены. На смены стабильным правления династиям, пришли продажность жадность чиновников, междоусобные распри. Осознав свою безысходность, Конфуций подал в отставку и вместе со своими учениками подался путешествовать по Китаю. В это время он старался донести свои идеи до правительств разных провинций. Примерно в 60 лет он окончил свои странствование и осел на одном месте. За свое обучение брал символическую плату, жил на средства выделенные состоятельными учениками. Занялся обучением новых учеников и систематизацией древних книг Ши дзин и И дзин. Сами же ученики составили книгу Лунь Юй. Она стала основополагающей книгой конфуцианства, в которой содержится краткие высказывания, заметки, поступки их учителя.

Интересно, по подсчетам ученых у него было примерно 3000 учеников, но по именно насчитывается примерно 26.

Хотя конфуцианство считают религией, в ней нет ничего связанного с теологией. Она отражает принципы создания гармоничного общества. Основное правило, которое сформулировал Конфуций это: «Не делай человеку то, что не желаешь самому себе».

Умер примерно в 479 году в возрасте 72 лет, и бытует мнение, что перед этим он 7 дней просто спал. Похоронен был на кладбище, где предполагалось хоронить его последователей. Конечно, вокруг биография Конфуция частично покрыта легендами, но не стоит преуменьшать тот факт влияния его учений на будущие поколения.

На месте дома после его смерти был построен храм, который не раз перестраивали, увеличивали его площадь. Дом Конфуция с1994 года находиться под охраной ЮНЕСКО. В Китае принято давать премию имени Конфуция за достижение в сфере образование.

Интересные факты и даты из жизни

Имя: Конфуций (Confucius)

Дата рождения: 551 г. до н. э.

Возраст: 72 года

Дата смерти: 479 г. до н. э.

Деятельность: мыслитель и философ

Семейное положение: вдовец

Конфуций: биография

Имя этого философа знакомо каждому. Конфуций — самый известный китаец. Учение древнего мыслителя положено в основу государственной идеологии. Оно оказало влияние на жизнь Восточной Азии. Конфуцианство долгое время не уступало в Китае по своей значимости буддизму. Хотя вопросы религии в философии конфуцианства не затрагиваются, имя Конфуция было вписано в религиозный пантеон.

Конфуций — новатор в идее построения нравственного, полного гармонии общества. Следуя правилам философии, человек пребудет в гармонии с собой и окружающим миром. Популярность афоризмов и суждений Конфуция не угасла и спустя 20 веков после смерти.

Детство и юность

Биография рода Кун, потомком которого является Конфуций, досконально описана историками средневекового Китая. Конфуций — потомок Вэй-цзы, полководца императора династии Чжоу Чэнь-вана. За верность императору Вэй-цзы получил в дар княжество Сун и титул чжу хоу. К моменту рождения Конфуция род Вэй-цзы уже обеднел и переселился в царство Лу на севере Китая. Отец Конфуция Шулян Хэ имел двух жен. Первая родила девять дочерей. Вторая родила сына, но слабый мальчик умер.

В 551 году до н э. 63-летнему Шулян Хэ наследника родила наложница Янь Чжэнцзай, которой на тот момент едва исполнилось семнадцать. По легенде, рожать она взошла на холм, под тутовое дерево. В момент рождения младенца из-под земли забил источник, в котором его и обмыли. После вода течь перестала. Отец недолго прожил после рождения сына. Когда Конфуцию исполнилось полтора года, Шулян Хэ оставил этот мир. Янь Чжэнцзай, которую невзлюбили старшие жены, покинула дом мужа и перебралась поближе к родным, в город Цюйфу. Янь Чжэнцзай с мальчиком жили самостоятельно. Конфуцию с детства пришлось познать лишения.

Мать Конфуция внушала мальчику, что он должен быть достойным продолжателем рода. Хоть маленькая семья жила в бедности, мальчик усердно трудился, осваивая знания, необходимые аристократу Китая. Особое внимание уделялось искусствам. Усердие в учебе принесло плоды: 20-тилетнего Конфуция назначили отвечать за амбары семьи Цзи княжества Лу в восточном Китае. А затем поставили отвечать за скот.

Учение

Конфуций жил в эпоху заката империи Чжоу. Император постепенно утрачивал власть, отдавая на откуп правителям отдельных княжеств. Патриархальное устройство государства пришло в упадок. Междоусобные войны привели народ к обнищанию.

В 528 году до н. э. умерла Янь Чжэнцзай, мать Конфуция. Следуя традиции траура по родственнику, он ушел в трехлетнюю отставку. Этот уход позволил философу изучить древние книги и создать философский трактат о правилах взаимоотношений в построении гармоничного государства.

Когда философу шел 44 год, его поставили на пост правителя резиденции княжества Лу. Некоторое время он был начальником судебной службы. С высоты поста Конфуций взывал ко власть имущим наказывать народ только в случае неповиновения, а в остальных случаях — «объяснять людям их обязанности и учить».

Конфуций еще некоторое время проработал чиновником нескольких княжеств. Но невозможность смирения с новой политикой государства заставила подать в отставку. Он начал ездить по Китаю вместе с учениками, проповедуя философское учение.

Только в 60-летнем возрасте Конфуций вернулся в родной Цюйфу и не покидал до смерти. Остаток своей жизни Конфуций провел с учениками, работая над систематизацией мудрого книжного наследия Китая: «Книги Песен», «Книги перемен» и другими фолиантами китайской философии. Из классического наследия самого Конфуция достоверно установлена подлинность лишь одной — «Весна и Осень».

Китай во времена Конфуция

Историки Китая насчитывают около 3 тысяч учеников философа, однако достоверно известно о 26. Любимым учеником Конфуция считается Янь-юань.

По цитатам высказываний древнего философа его ученики составили книгу изречений «Лунь Юй» («Беседы и суждения»). Создано «Да-сюе» («Великое Учение») — книга о пути совершенствования человека, «Чжун-юн» («Книга о середине») — о пути постижения гармонии.

Конфуцианство

В эпоху правления династии Хань (2 век до н.э. — 3 век н.э.) учение Конфуция возвели в ранг идеологии Поднебесной. В это время конфуцианство стало столпом китайской морали и сформировало образ жизни китайского народа. Конфуцианство сыграло решающую роль в формировании облика китайской цивилизации.

Основа конфуцианской философии — построение общества, основой которого является гармония. Каждый член этого общества стоит на своем месте и выполняет предначертанную ему функцию. Основа отношений между верхами и низами — лояльность. Философия строится на пяти главных качествах, присущих праведному человеку: уважение, справедливость, ритуал, мудрость, благопристойность.

«Жэнь » — «уважение», «великодушие», «доброта», основополагающая категория в китайской философии. Это главная из пяти благодетелей, которыми должен обладать человек. «Жэнь» включает в себя три главные составляющие: любовь и сострадание к людям, правильное отношение двух людей между собой, отношение человека к окружающему миру, в том числе — к неодушевленным предметам. Человек, постигший «Жэнь», пребывает в равновесии с окружающим миром, выполняя «золотое правило морали»: «не навязывать другому то, чего не желаешь себе». Символ «Жэнь» — дерево.

«И » — «справедливость». Человек, следующий «И», делает это не из эгоистических побуждений, а потому что путь «И» — единственно верный. Он основан на взаимности: родители тебя вырастили, а ты в благодарность их почитаешь. «И» уравновешивает «Жэнь», давая человеку твердость в противоборстве эгоизму. Благородный человек ищет справедливости. Символ «И» — металл.

«Ли » — «ритуал», означает «благопристойность», «этику», «церемонии». В это понятие китайский философ вложил возможность благодаря ритуалам поведения сглаживать конфликты, мешающие состоянию мирового единства. Человек, овладевший «Ли», не только почитает старших, но и понимает их роль в обществе. Символ «Ли» — огонь.

«Чжи » — «мудрость». «Чжи» — качество благородного человека. «Здравый смысл» отличает человека от животного, «Чжи» освобождает от сомнений, не давая волю упрямству. Борется с глупостью. Символ в конфуцианстве — вода.

«Синь » — «благонадежность». Благонадежным считается тот, кто чувствует добро. Другое значение — добросовестность и непринужденность. «Синь» уравновешивает «ритуал», предупреждая неискренность. «Синь» соответствует Земле.

Конфуцием разработана схема достижения цели. Согласно философии, если следовать девяти главным правилам, можно стать успешным человеком:

1. Идите к своей цели, пусть даже медленно, не останавливаясь.
2. Держите свой инструмент остро отточенным: ваша удача зависит от того, насколько хорошо вы подготовились.
3. Не меняйте поставленную цель: не важны только методы ее достижения.
4. Делайте только по-настоящему важное и интересное для вас дело, прикладывая максимальные усилия.
5. Общайтесь только с теми, кто развивается: он поведет вас за собой.
6. Работайте над собой, делайте добро, мир вокруг вас — зеркало вашего внутреннего «я».
7. Не позволяйте обидам сбить вас с пути, негатив не притягивает к вам позитив.
8. Контролируйте свой гнев: за все придется платить.
9. Наблюдайте за людьми: каждый может вас чему-то научить или предостеречь.

В противовес конфуцианству в Китае распространён ещё ряд философских школ. Всего насчитывается около ста направлений. Основное место занимает даосизм, основанный Лао-цзы и Чжуан-цзи.

В философском учении Лао-цзы подчеркивает нашу неразрывную связь с космосом. Для каждого человека существует единственный путь, предначертанный свыше. Людям несвойственно влиять на мировое устройство. Путь человечества — смирение. Лао-цзы призывает человека не пытаться влиять на ход событий вокруг. Даосизм — философия с мистическим началом, взывающая к эмоциям человека. Конфуцианство с его рационализмом обращается к разуму человека.

В Европе о Конфуции узнали в середине XVII века — с приходом моды на все, что связано с восточной культурой. Первое издание «Лунь юя» на латыни вышло в 1687 году. В это время набирало обороты иезуитское миссионерство, в том числе и в Китае. В Европу приехали первые посетители из Поднебесной, что подогревало интерес публики к неизведанному и экзотическому.

Личная жизнь

В возрасте 19 лет Конфуций женился на Кикоан Ши, девушке из знатного рода. В семье родился первенец Ли, больше известный, как Бо-Юй. Затем Кикоан Ши родила и дочь.

Смерть

В 66-летнем возрасте философ овдовел. На закате жизни он все время посвящал ученикам в своем доме в городе Цюйфу. Умер Конфуций в 479 году до н. э., в 72 года. Перед смертью он впал в семидневный сон.

В городе Цюйфу (провинция Шаньдун, Восточный Китай) на месте дома древнего мыслителя построили храм. После сооружения примыкающих зданий и пристроек строение выросло до храмового комплекса. Место захоронения Конфуция и учеников — объект паломничества уже 2 тысяч лет. В 1994 году ЮНЕСКО занесла храмовый комплекс, дом Конфуция и лес вокруг него в «Список объектов мирового культурного наследия».

Второе место после храма в Цюйфу занимает Пекинский храм Конфуция. Он открыл двери в 1302 году. Площадь комплекса составляет 20 000 м². На территории расположены четыре двора, стоящие на оси «север-юг». В первом дворе 198 табличек, на камне которых высечены 51624 имени людей, получивших степень цзиньши (высшая ученая степень императорских государственных экзаменов). В Пекинском храме стоит 189 стелы из камня, на которых высечено «Тринадцатикнижие» Конфуция.

Память

Через год после смерти Конфуция в Китае начались торжества памяти великого философа. Памятные мероприятия в Поднебесной возобновились в 1984 году, тогда же — Международный фестиваль конфуцианской культуры. В Китае проводятся конгрессы на тему конфуцианства. За достижение успехов в образовательной сфере награждают премией имени Конфуция. В 2009 году Китай праздновал 2560-летие мыслителя.

С 2004 года в мире открываются «Институты Конфуция». Идея создания — популяризация китайской культуры и языка. Институты Конфуция стажируют в Китае студентов и преподавателей. Организовывают слеты, посвященные Китаю конференции, проводят языковой тест «HSK». Кроме «институтов» основаны «классы» определенного профиля: медицины, бизнеса и пр. Финансирование и поддержку оказывает Министерство образования Китая вместе с центрами синологии.

В 2010 году в прокат вышел фильм-биография «Конфуций». Главную роль исполнил Чоу Юньфатом. Проект вызвал много противоречий у зрителей и критиков. Китайцы посчитали, что актер, исполняющий роль Конфуция, слишком много снимался в боевиках и фильмах о боевых искусствах. Он не сможет правильно донести образ великого учителя, а превратит философа в «героя кунг-фу». Публику беспокоил и кантонский язык актера (Чоу Юньфат родом из Гонконга), поскольку фильм снимался на языке путунхуа.

Прямой наследник Конфуция Кун Цзянь подал в суд на кинокомпанию, требуя удалить из фильма «романтическую» сцену разговора Конфуция и Нан-цзы.

Конфуций примерял столько образов за историю Китая, что иногда вызывает протест у этнографов. С именем философа связано немало ироничных притч и анекдотов. Так, китайский историк Гу Цзегана посоветовал «принимать по одному Конфуцию за раз».

Цитаты Конфуция

• «Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты»
• «Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни»
• «Три вещи никогда не возвращаются обратно — время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность»
• «Если тебе плюют в спину, значит ты впереди»

Библиография

• «Беседы и суждения»
• «Великое учение»
• «Книга о середине»
• «Конфуций о любви»
• «Луньюй. Изречения»
• «Конфуций. Уроки мудрости»
• «Конфуций. Изречения. Книга песен и гимнов»
• «Конфуций о бизнесе»

Цитаты : 1. Я передаю, а не сочиняю. Я верю в древность и люблю ее. 2. Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем. 3. Слово должно быть верным, действие должно быть решительным. 4. Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен. 5. Бросая камень в воду, каждый раз попадаешь в центр круга. 6. Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности. 7. Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека. 9. Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем. 10. Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться. 11. Порой мы видим многое, но не замечаем главного. 12. Небо и Земля разделены, но они делают одно дело. 13. Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали. 14. Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Достижения:

Профессиональная, социальная позиция: Конфуций — китайский мыслитель и социальный философ, духовный учитель, политический теоретик и отчасти политический деятель.
Основной вклад (чем известен): Учение Конфуция направлено на привнесение нравственных принципов в осуществление политической власти. На замену управления с помощью силы он предложил управление с помощью добродетели.
Вклады: Его философия утверждает личную и государственную мораль, корректность в социальных отношениях, справедливость и искренность. Путем культивирования в себе человечности (жэнь), человек приобретает значительность в личной и общественной жизни и, когда все поступают таким образом, достигается всеобщее счастье. Для этого требуется соблюдать правила приличия (ли), встроенные в общественную жизнь.
Ли является принципом, который определяет уважение людей друг к другу и к миру, а также регулирует человеческую природу. Путь (Дао) вписывается в структуры общественного порядка, проявляясь в виде утверждения достоинства сына, матери, правителя. Его теория этики, как видно на примере Ли, основывается на трех важных концептуальных аспектах жизни: обрядах, связанных с жертвоприношениями предкам и богам, социальных и политических институтах, а также этикете повседневного поведения.
Его нравственное образование делает упор на самосовершенствовании, подражании моральным эталонам и на принятии правильных решений, а не на простом знании правил. Наибольшее внимание он уделяет важности процесса учения. При этом Конфуций, рассматривал образование как процесс постоянного самосовершенствования и считал, что его главная задача состоит в формировании «Благородного мужа» (цзюнь цзы). «Благородными мужами» являются правители преданные своему народу, стремящиеся к личному и общественному совершенству.
Пять элементов изначальной природы, которая чиста и совершенна (Учан) или пять постоянств благородного мужа:
1. Жэнь -любовь к людям, гуманность, милосердие, доброжелательность.
2. И -справедливость, честность ума.
3. Ли -буквально «обычай», ритуал.
4. Чжи -мудрость, здравый смысл, благоразумие.
5. Синь -искренность, изначальная целостность, непринуждённость.
Он всегда подчеркивал превосходство личного примера над внешними правилами поведения. Гуманизм. По Конфуцию, совершенство человека, служит образцом и предельной моделью, а не божество или универсальная правда, представляющая набор абстрактных принципов. Конфуцианство рассматривает человека, как потенциально наиболее совершенную форму Ли, как предельное воплощение добра. Общество. Конфуций хотел построить совершенное, гармоничное и гуманистическое общество. Не являясь строго религиозным, учение Конфуция предлагало утилитарный подход к социальной гармонии и определяло моральные обязательства между отдельными людьми и социальными системами. Он видел социальную службу, как естественное следствие образования и стремился активизировать китайские социальные институты, в том числе в семью, школу, общество и государство.
Конфуцианская версия Золотого правила : “Каждый должен всегда относиться к другим так же, как он бы хотел, чтобы относились к нему”.
Вэнь –универсальное понятие, которое понималось как культурный смысл человеческого бытия. Это не первичная природность и не вторичная книжность, а их органический сплав. Вэнь соотносится с музыкой, изобразительным искусством, поэзией, эстетическими и духовными способностями. «Поэзия порождает разум, музыка доводит его до совершенства «.
Благородный муж:
1. Пять вещей составляют совершенную добродетель: серьезность, щедрость души, искренность, усердие и доброта.
2. Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
3. Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.

Основные труды: Основные работы: «Лунь юй» («Беседы и суждения»), Чуньцю («Весна и Осень», 722 — 481 г. до н.э.).

Жизнь:

Происхождение: Он родился в 551 г. до н.э. в феодальном государстве Лу, в современной провинции Шаньдун. Он был сыном 63-летнего клерка, бывшего воина Шу Лянхэ и 17-летней прелестной девушки. наложницы по имени Янь Чженцзай. Конфуций потерял отца, когда ему было три года. После этого его мать, взяв его с собой, покинула дом. Они жили в нищете и, когда Конфуцию было 17 лет, его мать умерла от болезней и переутомления.
Образование: Его мать, Янь Чжэнцзай, часто рассказывала сыну о великих деяниях его отца и его предков. Так у Конфуция крепло осознание того, что ему необходимо занять достойное его рода место, поэтому он начал заниматься самообразованием, в первую очередь — изучать необходимые каждому аристократу Китая того времени искусства.

Основные этапы деятельности: Он начал работать в качестве бухгалтера и одновременно заниматься самообразованием. Вскоре он стал влиятельным учителем сыновей в богатых семьях. Он служил на разных государственных должностях, став министром юстиции на своей родине в государстве Лу, но политика мало привлекала его интерес. Уйдя в отставку, он стал самым знаменитым учителем поэзии, истории и моральной философии в истории Китая.
Примерно между 55-м и 65-м годами своей жизни, он посетил несколько соседних государств. Во время раскола, хаоса и бесконечных войн между феодальными государствами, он хотел восстановить Мандат Неба, который мог бы объединить «Мир» (Поднебесную) и даровать мир и процветание народу.
После добровольного изгнания он вернулся в Лу в возрасте 67, где стал преподавать и писать книги. Его жизнь и мысли отражаются в произведении «Лунь юй» (Беседы и суждения).
Он был похоронен в Кун Лесу, Китай.
Основные этапы личной жизни: Когда ему было 20 лет, он женился на молодой женщине, из семейства Qiguan царства Сонг.
Изюминка : Конфуций представлял себя как «передатчика, который не изобрел ничего». Он является автором золотого правила этики: не навязывать другим того, чего не выбрал бы для себя. Он говорил: «Картинка стоит 10 тысяч слов». История. Однажды в его доме полностью сгорели конюшни. Когда Конфуций вернулся из суда, он спросил: «Кто-нибудь пострадал? » Он не спрашивал о лошадях. Конфуций показал, что мудрец ценит человеческие существа превыше всего. Впервые он стал известен в Европе благодаря итальянскому иезуиту Маттео Риччи, который первым выписал его латинизированное имя «Конфуций».
В Китае конфуцианство часто воспринимается как религия. Так, высказывалось мнение о том, что некоторые законы Ли были даны Небесами. Взгляды Конфуция были более философскими и тонкими. Его подход подчеркивал происхождение и развитие законов Ли через действия мудрецов и лидеров в человеческой истории, с меньшим акцентом на их связь с небом. Его основная работа «Лунь юй», которая представляет коллекцию «Кратких афористических фрагментов», была составлена много лет спустя после его смерти. Эта книга влияет опосредованно, через намеки, метафоры и даже тавтологии.

Конфуций — биография, философия и учения

Учения и философия Великого Мудреца Конфуция

Родившийся в 551 г. до н. Э. Конфуций был древним китайским философом и политиком, которого часто называли «Великий китайский мудрец». Он жил в эпоху, которую историки называют золотым веком древнего Китая (во времена династии Чжоу). На протяжении веков другие философы и историки описывали его эпоху как эпоху философских рассуждений.

Великий Мудрец высказал несколько мыслей и идей, которые впоследствии сформировали философию конфуцианства. Идеи и вклад Конфуция повлияли не только на китайскую культуру, но и на культуры всего мира. Чем был наиболее известен Конфуций? А в чем именно заключается основная философия конфуцианства? Мы даем ответы на эти вопросы, исследуя жизнь, философию и учение Конфуция-, Первого Учителя .

Детство Конфуция

Учитывая, как давно жил Конфуций, не так много подробностей о его ранней жизни.То, что известно о его детстве, часто берется из «Записок историка » (Ши Чи), написанного Су-ма Чиен (145-86 гг. До н. Э.).

Конфуций, Великий Мудрец, родился в 551 г. до н. Э. В районе Лу (современный Цюйфу, провинция Шаньдун, Китай) во время правления династии Чжоу (1046–256 гг. До н. Э.).

Согласно Ssu-ma chi’en, семейные корни Конфуция можно проследить вплоть до королевского дома Шан. Его дом правил древним Китаем до прихода правителей Чжоу (1122–221 гг. До н.э.).

Древнекитайские ученые считают, что его отец (Конг Хэ), солдат, умер, когда ему было всего три года. Смерть его отца погрузила Конфуция и его мать (Янь Чжэнцзай) в крайнюю нищету. До этого Конфуций и его семья вели умеренную жизнь. Они принадлежали к среднему классу, также известному как «ши». Класс «ши» относился к людям, находящимся между аристократами и простолюдинами. Они часто занимали клерки или административные должности в своих районах.

Брак и ранние работы

В возрасте 19 лет Конфуций женился на Цигуане.У них были один сын и две дочери. Один из детей умер в раннем возрасте.

Считается, что он начинал свою карьеру не как философ. Скорее, он некоторое время работал полевым работником и бухгалтером. В некоторых конкретных рассказах о его истории говорится, что он был пастухом.

Позже Конфуций начал заниматься философией. Некоторые ученые утверждают, что Конфуций даже встретил известного философа Лао-цзы в 518 г. до н. Э. Встреча была не такой приятной, поскольку Лао считал Конфуция высокомерным человеком.

Обращаясь к морали и этике, он часто подробно рассказывал людям, живущим в его районе, о своей философии. Вскоре он стал очень уважаемым учителем в своей деревне. По мере того, как его репутация росла, учение Конфуция начало получать более широкую аудиторию.

Он завоевал сердца своего народа и вскоре стал губернатором своего округа. Его положение во власти означало, что он мог охватить еще большую аудиторию и распространить свою философию. Это положило начало его выдающейся карьере в философии.

Постепенно и неуклонно он прошел путь от губернатора своего округа до старшего советника правительства. Согласно Ancient.eu, он занял должность директора общественных работ в 503 году до нашей эры. Два года спустя он стал главой управления юстиции.

Великий саженец никогда не считал распространяемую им философию своей. Скорее он считал себя просто проводником, по которому текли учения древних.

Учения и философия Конфуция

Высказывания и учения Конфуция сегодня именуются конфуцианством.Когда Конфуций начал распространять свои идеи, они не были так известны, как сейчас. Историки считают, что его философия была принята всесторонне только через столетие или два после его смерти. Правительства, пришедшие после династии Чжоу, приняли их как официальную философию. С тех пор конфуцианство сильно выросло не только в Китае, но и в таких местах, как Япония и Корея.

Происхождение его учений и философии восходит к шестому веку до нашей эры. Это было время больших потрясений и волнений.Древний Китай был охвачен несколькими враждующими государствами, которые боролись за легитимность, чтобы править всем Китаем. Династия Чжоу была в хаосе, и несколько аристократов в обществе остались без работы в правительстве. Обладая обширными интеллектуальными навыками и обучением, эти аристократы не обладали легкодоступными навыками для обработки полей или ухода за ними. Единственным выходом для них было заниматься преподаванием за плату. В результате родилось несколько школ мысли. Это был золотой век интеллектуального мышления.

Учителя и философы очень много работали, чтобы восстановить мораль в обществе, раздираемом бесконечными войнами и раздорами.

Таким образом, Конфуций взял на себя ответственность обучать людей сущности сильных общественных ценностей, таких как уважение и преданность традиционным ритуалам. Он в основном поддерживал большинство своих идей принципом «рен». Принцип способствует любви к ближнему. Он также призывает человека иметь сильную самодисциплину.

Принцип «рэн» Конфуция (любовь к другим) очень похож на Золотое правило, принцип уважения к другим так, как вы хотите, чтобы вас уважали.

После открытия школы в своем родном городе Конфуций позаботился о том, чтобы его послание дошло до как можно большего числа людей, независимо от политического или экономического статуса.

Что касается политики, Конфуций, проработав несколько лет на посту губернатора, знал, насколько важна самодисциплина. Он считал, что лидер без самодисциплины может ввергнуть свой округ на путь хаоса и трагедии.Поэтому лидер должен быть самодисциплинированным, скромным и уважительным. Ведь только благодаря любви лидера и уважению к другим общество может достичь необходимого баланса.

Он считал, что лидеры, ведущие личный пример, должны делать ставку на просвещение своих людей о необходимости иметь добродетели и правильные ритуалы (обычно называемые ритуальной приличием или « ли» ).

Смерть Конфуция

Считается, что Конфуций умер естественной смертью в 479 году до нашей эры.Ему было около 71 или 72 лет. Его тело было похоронено в могиле его семьи в Цюйфу. Перед смертью он потерял сына Цзы-лу. Его сын погиб в бою. Он также был опечален смертью нескольких его учеников, таких как Янь Хуэй и Цзы Лу. Эти смерти, должно быть, были причиной того, что он погрузился в траур и в конце концов умер.

Наследие и вклад Конфуция

Великий Учитель Конфуций оставил долгое наследие в истории мировой философии.Ниже приведены некоторые из его основных вкладов в человеческое знание. Они были отобраны из «Аналектов Конфуция» (сборник его самых известных работ) — отредактированных бесед Конфуция со своими учениками.

В совокупности учение и философия Конфуция составляют конфуцианство. Конфуцианство отклоняется от типичных искомых мировых религий в том смысле, что оно больше сосредотачивается на морали и этике, чем на душе. В конфуцианстве очень мало духовных граней, если они вообще есть.В основе философии лежат отношения между людьми. Он посоветовал своим последователям придерживаться строгой этики в отношениях друг с другом. Все в конфуцианстве идет гуманистическим путем.

Сегодня философию и каноны конфуцианства можно найти по всей Азии и даже в других частях мира. Есть даже неоконфуцианство — относительно современная версия учения Конфуция. Практики неоконфуцианства в значительной степени исключают все формы спиритизма.Эта версия конфуцианства зародилась во времена династии Тан. Чжу Си, древний китайский философ, был большим сторонником неоконфуцианства. Его Четыре книги , также известные как Шишу, на протяжении веков помогли нам получить более глубокое понимание морали и этики.

По сей день идеи и философия Конфуция часто считаются хранителями китайской цивилизации. Он вырос в эпоху (династия Чжоу), которая была полностью омрачена войнами между различными китайскими государствами.Годы раздоров и хаоса разрушили моральную ткань его общества. Он считал, что борьба будет продолжаться, если люди не сделают ничего, чтобы изменить свою мораль. Таким образом, Конфуций предпринял миссию по воссозданию классических и традиционных церемоний и ритуалов прошлого.

Он придерживался точки зрения, что с «Шесть искусств» — стрельба из лука, каллиграфия, вычисления, музыка, вождение колесниц и ритуалы — общество, в котором он жил, может начать жить цельной жизнью. Конфуций призвал всех правительственных чиновников принять традиционные ценности доброжелательности ( иен ), ритуала (ли) и приличия ( йен ), чтобы положить конец кровопролитию, которое происходило в его время.

основных фактов, которые вы должны знать о Конфуция

Конфуций (551–479 до н.э.) широко считается самым важным философом в истории Китая. Хотя его идеи об этике, семье и правительстве составляют основу китайского общества, большинство людей за пределами Китая мало знают о его жизни и работе. Вот семь вещей, которые вам следует знать об этом известном мыслителе.

Конфуций родился в 551 году до нашей эры в штате Лу, регионе, который находится в современной провинции Шаньдун, во время упадка династии Чжоу.Хотя клан Чжоу правил на словах, у двора было мало реальной власти. На самом деле нация была разделена на отдельные владения, которыми управляли могущественные местные лорды.

Конфуций считал такое положение вещей хаотичным и нежелательным. Политические потрясения и войны его времени повлияли на его представление о гармоничном обществе, в котором правительство относилось к своему народу с доброжелательностью и уважением.

Мэтт Браун / Flickr | © Мэтт Браун / Flickr

Его отец умер, когда ему было три года, и впоследствии его воспитывала мать среди ее родственников.Они были простолюдинами, и жизнь была трудной. Его мать умерла в возрасте до 40 лет, когда ему было 17 лет.

В возрасте 19 лет Конфуций женился на своей жене Цигуань, и год спустя у него родился единственный сын. Чтобы заботиться о своей семье, Конфуцию приходилось выполнять черную работу для благородных семей, в том числе заботиться о лошадях и овцах, а также быть бухгалтером.

В течение своей жизни он был странствующим ученым, который давал политические советы правительствам конкурирующих государств, проповедуя свою идею идеального общества.В конце жизни он вернулся в свой родной штат и служил государственным деятелем низкого ранга. Его идеи не получили широкого распространения до тех пор, пока его ученики (за свою жизнь он приобрел 3000 последователей) не начали широко распространять их через свои сочинения.

Art Poskanzer ／ Flickr | © Art Poskanzer / Flickr

Считается, что он был написан и скомпилирован его учениками. Разделенные на 20 разделов, Аналекты представляют идеи Конфуция о морали, правительстве, семье, ритуальной приличии и характеристиках джентльмена добродетели.Кроме того, он также содержит описание жизни и привычек Конфуция.

Конфуций считал, что личность полностью определяется и развивается только в семье. Таким образом, семейные обязанности и отношения являются ключом к его философии. Например, муж обязан любить и лелеять свою жену, а обязанность жены — подчиняться своему мужу; то же самое касается старых и молодых, родителей и детей и так далее. Кроме того, Конфуций считал, что состояние частной семьи имеет разветвления для общественной жизни: хорошо организованное домашнее хозяйство порождает хорошо организованное общество.

Самыми важными школами были школы Мэнция (372–289 до н. Э.) И Сюньцзы (310–235 до н. Э.), Которые обе значительно разработали его доктрины. Самым важным различием между двумя современниками было их представление о человеческой природе — в то время как Мэнциус утверждал, что это по своей сути хорошо, Сюньцзы считал, что это по своей сути плохо.

Могила Конфуция | Preston Rhea / Flickr

Во времена династии Цинь (221-206 гг. До н.э.) конфуцианство считалось ересью, и конфуцианские книги сжигались.Напротив, во время следующей династии Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) конфуцианство было принято в качестве государственной идеологии.

Когда жил Конфуций — Как обсуждать

Когда жил Конфуций

Как долго жил Конфуций?

Ранняя жизнь Конфуция Считается, что Конфуций прожил ок. С 551 по 479 год до нашей эры. В штате Лу (ныне Шаньдун или Шаньдун). Однако первое письменное свидетельство о нем датируется примерно четырьмя столетиями после его смерти в исторических документах Сыма Цянь (или Сыма Цянь).

Точно так же можно спросить, сколько лет назад умер Конфуций?

Конфуций умер 21 ноября 479 г. до н.э. в Цюйфу, Китай, через год после того, как он потерял своего сына Цулу в битве. На момент смерти Конфуций был убежден, что его учение не оказало существенного влияния на китайскую культуру, хотя его учение станет официальной имперской философией Китая.

Как умер Конфуций?

Естественные причины Когда здесь началось и закончилось конфуцианство?

Конфуцианство пришло в Китай в 551 479 г. до н.э.Разработан мастером Кингом, назван Конфуцием посещавшими его миссионерами-иезуитами. Однако основные принципы конфуцианства зародились еще до его зарождения, во времена династии Чжоу.

Где и когда родился Конфуций?

Конг Ци

Как Конфуций стал учителем?

Конфуций стал учителем из-за сильной потребности поддерживать добро и ответственность своего родного Китая.

Какова жизнь Конфуция?

Первая жизнь

О чем думал Конфуций?

Светский интерес конфуцианства основан на вере в то, что люди в основе своей хорошие и образованные, улучшенные и усовершенствованные личными и коллективными усилиями, особенно самореализацией и независимостью.Конфуцианское мышление сосредоточено на культивировании добродетели в морально организованном мире.

Что является символом конфуцианства?

Есть четыре основных символа, которые представляют верования и верования конфуцианства. К ним относятся: Конфуций, китайский иероглиф для воды, китайский иероглиф для ученых и Инь Ян.

Чему учил Конфуций?

Почему конфуцианство так важно сегодня?

Конфуций важен для нашей сегодняшней жизни, потому что его слова относятся непосредственно к нам и к тому, как мы должны жить более счастливой и полноценной жизнью.Доктрина Конфуция может дать нам совет о том, как жить своей жизнью и относиться к другим. Конфуций продолжит влиять на нашу жизнь сейчас и в будущем.

Даосизм — это религия?

Даосизм (также известный как даосизм) — это китайская философия, Лао-цзы (ок. 500 г. до н. Э.). Таким образом, даосизм является одновременно философией и религией.

Что сказал Конфуций?

ЧТО ОН СКАЗАЛ?

Конфуций говорит: Люди почти равны по своей природе, им свойственно быть отдельными. Если вы делаете ошибки, не бойтесь их допустить.Вы, наверное, слышали или видели, как его имя ассоциируется с высказываниями о миниатюрных булочках в печенье с предсказаниями.

Кто такой Бог конфуцианства?

В конфуцианстве нет внутреннего бога. Его последователи никогда не считали Конфуция богом. Конфуцианство — это философско-социальное движение, направленное на улучшение общества. Конфуций, с другой стороны, верил в Великое Предельное (Дао), которое проявляется в эго или изменении.

Что такое вера в даосизме?

В чем цель конфуцианства?

Основная цель конфуцианства — улучшение личности и общества.Его главная цель — обучить людей мотивации и самоконтролю. Они считают, что каждый должен нести ответственность и создавать гармоничное общество. В каком-то смысле это религия, создающая мир.

Каковы пять достоинств конфуцианства?

Снова Конфуций: пять добродетелей

Как конфуцианство повлияло на правительство?

Как конфуцианство повлияло на китайское общество и правительство?

Он помог обучить хорошо подготовленных государственных служащих и помог компании разработать для них кодекс поведения.

Кто был исследователем в Китае?

Богатые служили учеными.

Какие религии повлияли на конфуцианство?

Конфуцианство и буддизм повлияли на образ мышления и работы китайцев и продолжают влиять на них. К сожалению, обе философии были подавлены во время Культурной революции (1966–1976), но в последние годы в Китае процветали буддизм и конфуцианство.

Кто является основателем законничества?

Что вызвало конфуцианство?

Династия Хань способствовала распространению конфуцианства по всему Китаю, и конфуцианство стало религией.Двумя основными причинами, которые способствовали возникновению и развитию конфуцианства, были династия Хань и появление высшего класса, связанного с конфуцианством.

Как конфуцианство повлияло на общество?

Когда жил Конфуций

Когда умер Конфуций? — SidmartinBio

Когда умер Конфуций?

11 апреля 479 г. до н.э.
Конфуций / Дата смерти

Где родился и умер Конфуций?

Конфуций, латинизация пиньинь Kongfuzi или Kongzi, Wade-Giles K’ung-fu-tzu или K’ung-tzu, оригинальное имя Kongqiu, литературное имя Zhongni, (род. 551, Цюйфу, штат Лу [ныне в провинции Шаньдун, Китай ] — умер в 479 г. до н. Э., Лу), самый известный учитель, философ и политический теоретик Китая, идеи которого глубоко…

Когда Конфуций жил и умер?

Конфуций
Родился	Кунг Цю 551 г. до н.э. Цзоу, штат Лу (современный город Наньсинь, Цюйфу, Шаньдун, Китай)
Умер	479 г. до н. Э. (71–72 лет) Река Си, штат Лу
Эра	Сотня школ мысли (античная философия)
Регион	Китайская философия

Почему умер Конфуций?

Естественные причины
Конфуций / Причина смерти

Когда родился Конфуций и когда он умер?

Дата рождения: ок.551 г. до н. Э. Туо, Китай. Умер: ок. 479 г. до н. Э. Цюйфу, Китай. Китайский учитель и философ. Китайский учитель и философ Конфуций был основателем философской школы, известной как цзю или конфуцианство, которая до сих пор очень влиятельна в Китае.

Что Конфуций думал о жизни после смерти?

Конфуций не сосредотачивался на жизни после смерти как на высшем стандарте, по которому можно было бы измерить успех жизни на земле. Смерть не означала уничтожения и потери в какой-то великой загробной пустоте.

Как первоначально называлась семья Конфуция?

Конфуций — латинизированное имя Кунг Фу-цзы (Великий Мастер Кунг). Его первоначальное имя было Кунг Чиу; он также известен как Кунг Чунг-ни. Наиболее подробное традиционное повествование о жизни Конфуция содержится в «Записках историка» (Ши-чи) Ссу-ма Цзяня, жившего с 145 г. до н. Э. до 86 г. до н. э.

Где в Китае находилась гробница Конфуция?

Конфуций был похоронен на кладбище Кун Линь, которое находится в исторической части Цюйфу в провинции Шаньдун.Первоначальная гробница, воздвигнутая здесь в память о Конфуции на берегу реки Сишуй, имела форму топора. Кроме того, перед мемориалом есть возвышенная кирпичная платформа для подношений, таких как благовония из сандалового дерева и фрукты.

1.4: Конфуций — Часть I — Гуманитарные науки LibreTexts

Конфуций (/ kənˈfjuːʃəs /; 28 сентября 551 г. до н.э. — 479 г. до н.э.) был китайским учителем, редактором, политиком и философом весеннего и осеннего периода китайской истории.

Философия Конфуция подчеркивала личную и государственную мораль, правильность социальных отношений, справедливость и искренность. Его последователи успешно соревновались со многими другими школами в эпоху Сотни школ мысли, но были подавлены в пользу законников во время династии Цинь. После победы Хань над Чу после падения Цинь мысли Конфуция получили официальное одобрение и в дальнейшем развились в систему, известную на Западе как конфуцианство.

Конфуцию традиционно считают автором или редактором многих китайских классических текстов, включая все «Пять классиков», но современные ученые осторожно приписывают конкретные утверждения самому Конфуцию. Афоризмы, касающиеся его учения, были собраны в Аналектах , но только через много лет после его смерти.

Принципы Конфуция основывались на общих китайских традициях и верованиях. Он отстаивал сильную семейную преданность, почитание предков и уважение старших со стороны их детей и мужей со стороны их жен.Он также рекомендовал семью как основу для идеального правления. Он придерживался известного принципа «Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы поступали с собой» — Золотого правила.

Конфуций — также традиционное божество в даосизме.

Ранние годы

Принято считать, что Конфуций родился 28 сентября 551 года до нашей эры. Его место рождения было в Цзоу, штат Лу (недалеко от современного Цюйфу, провинция Шаньдун). Его отец Конг Хэ (孔 紇), также известный как Шулян Хэ (叔 梁 紇), был офицером армии Лу.Конг умер, когда Конфуцию было три года, и его мать Ян Чжэнцзай (顏 徵 在) воспитывала Конфуция в бедности. Его мать позже умерла в возрасте менее 40 лет. В 19 лет он женился на своей жене Цигуань (亓 官), а через год у пары родился первый ребенок, Кун Ли (孔 鯉). Позже у Цигуаня и Конфуция родились две дочери, одна из которых, как полагают, умерла в раннем детстве.

Конфуций получил образование в школах для простых людей, где он изучал и изучал Шесть искусств.

Конфуций родился в классе ши (士), между аристократией и простыми людьми. Говорят, что в начале 20-летнего возраста он работал на различных государственных должностях, а также работал бухгалтером и смотрителем овец и лошадей, вырученные от которых он использовал, чтобы похоронить свою мать должным образом. Говорят, что когда умерла его мать, Конфуций (23 года), по традиции, оплакивал три года.

Политическая карьера

Фреска Западная Хань (202 г. до н.э. — 9 г. н.э.) с изображением Конфуция (и Лаоцзы) из гробницы округа Дунпин, провинция Шаньдун, Китай

Государство Лу возглавлял правящий герцогский дом.Под властью герцога находились три аристократических семьи, главы которых носили титул виконта и занимали наследственные должности в бюрократии Лу. Семья Цзи занимала должность «министра масс», которая также была «премьер-министром»; семья Мэн занимала должность «министра труда»; Семья Шу занимала пост «военного министра». Зимой 505 г. до н.э. Ян Ху — слуга семьи Цзи — поднял восстание и захватил власть у семьи Цзи. Однако к лету 501 г. до н.э. трем наследственным семьям удалось изгнать Ян Ху из Лу.К тому времени Конфуций приобрел значительную репутацию благодаря своим учениям, в то время как семьи пришли к пониманию ценности надлежащего поведения и праведности, чтобы они могли добиться лояльности законному правительству. Таким образом, в том же году (501 г. до н.э.) Конфуций был назначен на второстепенную должность губернатора города. В конце концов он дослужился до министра по борьбе с преступностью.

Конфуций желал вернуть власть государства герцогу, демонтировав укрепления города — цитадели, принадлежащие трем семействам.Таким образом, он мог установить централизованное правительство. Однако Конфуций полагался исключительно на дипломатию, поскольку сам не имел военного авторитета. В 500 г. до н.э. Хоу Фань — губернатор Хоу — восстал против своего лорда из семьи Шу. Хотя семьи Мэн и Шу безуспешно осадили Хоу, лоялистский чиновник поднялся с народом Хоу и вынудил Хоу Фаня бежать в государство Ци. Ситуация могла быть в пользу Конфуция, поскольку это, вероятно, позволило Конфуцию и его ученикам убедить аристократические семьи демонтировать укрепления своих городов.В конце концов, через полтора года Конфуцию и его ученикам удалось убедить семью Шу разрушить стены Хоу, семью Цзи — разрушить стены Би, а семью Мэн — разрушить стены Чэн. Сначала семья Шу повела армию к своему городу Хоу и разрушила его стены в 498 году до нашей эры. Вскоре после этого Гуншань Фурао (также известный как Гуншань Буниу), слуга семьи Цзи, восстал и взял под свой контроль силы в Би. Он немедленно начал атаку и вошел в столицу Лу.

Ранее Гуншань подошел к Конфуцию, чтобы присоединиться к нему, что Конфуций считал. Несмотря на то, что он не одобрял насильственную революцию, семья Цзи доминировала над государственной силой Лу в течение нескольких поколений и изгнала предыдущего герцога. Хотя он хотел получить возможность применить свои принципы на практике, Конфуций в конце концов отказался от этой идеи. Крил (1949) утверждает, что, в отличие от мятежника Ян Ху до него, Гуншань, возможно, стремился уничтожить три наследственные семьи и восстановить власть герцога.Однако Дабс (1946) придерживается мнения, что виконт Цзи Хуан призвал Гуншань вторгнуться в столицу Лу в попытке избежать демонтажа укрепленных стен Би. Какой бы ни была ситуация, Гуншань считался честным человеком, который продолжал защищать государство Лу даже после того, как был вынужден бежать.

Во время восстания Гуншаня Чжун Ю (仲 由) сумел удержать герцога и трех виконтов вместе при дворе. Чжун Ю был одним из учеников Конфуция, и Конфуций устроил так, чтобы семья Цзи назначила ему должность губернатора.Когда Конфуций услышал о набеге, он попросил виконта Цзи Хуана позволить герцогу и его двору отступить в цитадель на территории его дворца. После этого главы трех семейств и герцог отступили во дворцовый комплекс Цзи и поднялись на террасу Вузи. Конфуций приказал двум офицерам возглавить наступление на повстанцев. По крайней мере, один из двух офицеров был вассалом семьи Цзи, но они не могли отказаться от приказа в присутствии герцога, виконтов и двора.Повстанцы были преследованы и разбиты при Гу. Сразу после того, как восстание было подавлено, семья Цзи разрушила городские стены Би до основания.

Нападавшие отступили, поняв, что им придется стать мятежниками против государства и своего господина. Из-за действий Конфуция чиновники Би непреднамеренно восстали против своего господина, вынудив таким образом руку виконта Цзи Хуана снести стены Би (поскольку они могли укрывать таких повстанцев) или признаться в подстрекательстве к событию, нарушив при этом надлежащее поведение. и праведность как чиновник.Дабс (1949) предполагает, что этот инцидент выявил дальновидность Конфуция, его практические политические способности и понимание человеческого характера.

Когда пришло время демонтировать городские стены семьи Мэн, губернатор не захотел снести городские стены и убедил главу семьи Мэн этого не делать. Цзо Чжуань напоминает, что губернатор советовал не сносить стены до основания, поскольку он сказал, что это сделало Чэна уязвимым для состояния Ци и привело к разрушению семьи Мэн.Несмотря на то, что виконт Мэн И дал слово не препятствовать попытке, он отказался от своего предыдущего обещания разобрать стены.

Позже, в 498 г. до н.э., герцог Дин лично отправился с армией, чтобы осадить Ченг, пытаясь разрушить его стены до основания, но ему это не удалось. Таким образом, Конфуций не смог добиться желаемых идеалистических реформ, включая восстановление законного правления герцога. Он нажил себе могущественных врагов внутри государства, особенно с виконтом Цзи Хуаном, благодаря своим успехам.Согласно отчетам Цзо Чжуань и Шиджи , Конфуций покинул свою родину в 497 году до нашей эры после того, как поддержал неудачную попытку разрушения укрепленных городских стен могущественных семей Цзи, Мэн и Шу. Он покинул штат Лу, не подавая в отставку, оставаясь в изгнании и не имея возможности вернуться, пока был жив виконт Цзи Хуан.

Изгнание

В сообщении Shiji говорится, что соседнее государство Ци было обеспокоено тем, что Лу становился слишком могущественным, в то время как Конфуций участвовал в управлении государством Лу.Согласно этому сообщению, Ци решил саботировать реформы Лу, отправив герцогу Лу 100 хороших лошадей и 80 красивых танцующих девушек. Герцог предавался удовольствиям и три дня не выполнял служебные обязанности. Конфуций был глубоко разочарован и решил покинуть Лу и искать лучшие возможности, однако немедленный отъезд разоблачит проступки герцога и, следовательно, принесет публичное унижение правителю, которому Конфуций служил. Поэтому Конфуций ждал, пока герцог совершит меньшую ошибку.Вскоре после этого герцог забыл послать Конфуцию часть жертвенного мяса, причитавшегося ему по обычаю, и Конфуций воспользовался этим предлогом, чтобы оставить как свой пост, так и государство Лу.

После отставки Конфуция он начал долгое путешествие или ряд путешествий по маленьким королевствам северо-востока и центрального Китая, традиционно включая государства Вэй, Сун, Чен и Цай. В судах этих штатов он излагал свои политические убеждения, но не видел их воплощения в жизнь.

Возвращение домой

Согласно Цзо Чжуань , Конфуций вернулся домой в свой родной Лу, когда ему было 68 лет, после того, как его пригласил сделать это Цзи Канцзи, главный министр Лу. Аналитики изображают, как он провел свои последние годы, обучая 72 или 77 учеников и передавая старую мудрость через набор текстов, называемых Пятью классиками.

Во время своего возвращения Конфуций иногда выступал в качестве советника нескольких правительственных чиновников Лу, включая Цзи Канцзы, по вопросам, включая управление и преступность.

Обремененный потерей сына и любимых учеников, он умер в возрасте 71 или 72 лет. Он умер естественной смертью. Конфуций был похоронен на кладбище Кун Линь, которое находится в исторической части Цюйфу в провинции Шаньдун. ^[] Первоначальная гробница, воздвигнутая здесь в память о Конфуции на берегу реки Сишуй, имела форму топора. Кроме того, перед мемориалом есть возвышенная кирпичная платформа для подношений, таких как благовония из сандалового дерева и фрукты.

Наследие

Учения Конфуция позже были превращены в тщательно продуманный свод правил и практик его многочисленными учениками и последователями, которые организовали его учения в аналекты. Ученики Конфуция и его единственный внук Зиси продолжили его философскую школу после его смерти. Эти усилия распространяли конфуцианские идеалы среди студентов, которые затем становились чиновниками во многих королевских дворах Китая, тем самым давая конфуцианству первую широкомасштабную проверку его догмы.

Двое из наиболее известных поздних последователей Конфуция подчеркивали радикально разные аспекты его учения.Спустя столетия после его смерти Мэн-цзы (孟子) и Сюнь Цзы (荀子) составили важные учения, по-разному разрабатывая фундаментальные идеи, связанные с Конфуцием. Мэн-цзы (4 век до н.э.) сформулировал врожденную добродетель человека как источник этической интуиции, которая направляет людей к рен, йи и лу, в то время как Сюнь Цзы (3 век до н.э.) подчеркивал реалистические и материалистические аспекты конфуцианской мысли, подчеркивая Эта мораль прививается обществу через традиции, а людям — через обучение.Со временем их сочинения вместе с Аналектами и другими основными текстами составили философский корпус конфуцианства.

Эта перестройка конфуцианской мысли была параллельна развитию легализма, который рассматривал сыновнюю почтительность как личный интерес, а не как полезный инструмент для правителя для создания эффективного государства. Разногласия между этими двумя политическими философиями достигли апогея в 223 г. до н.э., когда государство Цинь завоевало весь Китай. Ли Си, премьер-министр династии Цинь, убедил Цинь Ши Хуана отказаться от рекомендации конфуцианцев о предоставлении им феодальных владений, родственных династии Чжоу, которые он видел как противоречащие легалистской идее централизации государства вокруг правителя.Когда советники-конфуцианцы настаивали на своем, Ли Си приказал убить многих конфуцианских ученых и сжечь их книги, что считалось огромным ударом для философии и китайской науки.

При последующих династиях Хань и Тан конфуцианские идеи получили еще более широкое распространение. При Вуди труды Конфуция стали официальной имперской философией и требовали чтения для экзаменов на государственной службе в 140 г. до н.э., которые почти непрерывно продолжались до конца XIX века.Поскольку ко времени Хань Моизм потерял поддержку, основными философскими соперниками были легализм, который в некоторой степени впитал конфуцианская мысль, учение Лао-цзы, чье сосредоточение на более духовных идеях удерживало его от прямого конфликта с конфуцианством, и новая буддийская религия, которая получил признание в эпоху южных и северных династий. И в династии Мин, и даже в династии Юань полагались как на конфуцианские идеи, так и на подготовленных конфуцианцами чиновников, хотя Хубилай-хан не доверял передаче им провинциального контроля.

Во времена династии Сун ученый Чжу Си (1130–1200 гг. Н. Э.) Добавил идеи из даосизма и буддизма в конфуцианство. В своей жизни Чжу Си в значительной степени игнорировался, но вскоре после его смерти его идеи стали новым ортодоксальным взглядом на то, что на самом деле означают конфуцианские тексты. Современные историки считают, что Чжу Си создал нечто совершенно иное, и называют его образ мышления неоконфуцианством . Неоконфуцианство господствовало в Китае, Японии, Корее и Вьетнаме до XIX века.

Аналитики ⁴

Часть 1

Мастер «Разве не приятно учиться с постоянной настойчивостью и целеустремленностью?

«Разве не приятно, когда друзья приходят из дальних стран?

«Разве он не человек совершенной добродетели, который не чувствует смущения, хотя люди могут не обращать на него внимания?»

Философ Ю сказал: «Немногие из них, будучи сыновними и братскими, любят оскорблять своих начальников.Не было никого, кто, не любя оскорблять начальство, любил вносить путаницу.

«Высший человек обращает свое внимание на то, что радикально. Когда это установлено, все практические занятия естественно развиваются. Сыновнее благочестие и братское подчинение — разве они не являются корнем всех доброжелательных действий?»

Мастер сказал: «Прекрасные слова и вкрадчивый вид редко ассоциируются с истинной добродетелью».

Философ Цанг сказал: «Я ежедневно проверяю себя по трем пунктам: — мог ли я, ведя дела для других, быть неверным; — мог ли я быть неискренним в общении с друзьями; не усвоил и не практиковал наставления моего учителя.«

Учитель сказал: «Чтобы править страной тысячи колесниц, необходимо благоговейное внимание к делу и искренность; экономия в расходах и любовь к людям; и занятость людей в надлежащее время года».

Учитель сказал: «Юноша, находясь дома, должен быть сыновним, а за границей — почтительным по отношению к старшим. Он должен быть искренним и правдивым. Он должен переполняться любовью ко всем и развивать дружбу добрых людей. Когда у него есть время и возможность, после выполнения этих вещей он должен использовать их в вежливой учебе.«

Цзе-ся сказал: «Если человек отвлекается от любви к красоте и столь же искренне применяет ее к любви к добродетелям; если, служа своим родителям, он может приложить все свои силы; если, служа своим князь, он может посвятить свою жизнь; если в общении с друзьями его слова будут искренними: — хотя люди говорят, что он не учился, я обязательно скажу, что учился.

Учитель сказал: «Если ученый не будет серьезным, он не вызовет никакого почтения, и его знания не будут твердыми.

«Основными принципами считайте верность и искренность». Не имейте друзей, равных себе. «Когда у вас есть недостатки, не бойтесь отказаться от них». Философ Цанг сказал: «Пусть будет уделено особое внимание совершению погребальных обрядов для родителей, и пусть они будут соблюдены, когда они уже давно прошли, с церемониями жертвоприношения; — тогда добродетель людей вернется в надлежащее совершенство».

Цзе-чин спросил Цзе-гунга, сказав: «Когда наш господин приезжает в любую страну, он обязательно узнает все о ее правительстве.Он спрашивает у него информацию? или это ему дано? »

Цзе-гун сказал: «Наш хозяин добрый, честный, обходительный, сдержанный и покладистый, и поэтому он получает свою информацию. Способ запроса информации хозяином — не отличается от того, что делают другие люди?»

Учитель сказал: «Пока отец человека жив, посмотри на наклон его воли; когда его отец умер, посмотри на его поведение. Если в течение трех лет он не изменится с пути своего отца, он может быть называется сыновней.«

Философ Ю сказал: «При соблюдении правил приличия следует ценить естественную легкость. В способах, предписанных древними королями, это превосходное качество, и в малых и больших вещах мы им следуем».

«Тем не менее, это не должно соблюдаться во всех случаях. Если кто-то, зная, как следует ценить такую ​​легкость, проявляет ее, не регулируя ее правилами приличия, этого также нельзя делать».

Философ Ю сказал: «Когда соглашения заключаются в соответствии с тем, что правильно, то, что говорится, может быть исправлено.Когда уважение проявляется согласно тому, что является надлежащим, человек держится подальше от стыда и позора. Когда люди, на которых опирается человек, подходят для близких отношений, он может сделать их своими наставниками и хозяевами ».

Учитель сказал: «Тот, кто стремится быть человеком совершенной добродетели в своей пище, не стремится удовлетворить свой аппетит, и в своем жилище он не ищет приспособлений для облегчения; он серьезно относится к тому, что он делает, и осторожен в своей речи; он часто бывает в компании принципиальных людей, чтобы исправить его: можно сказать, что такой человек действительно любит учиться.«

Цзе-гун сказал: «Что ты скажешь о бедном человеке, который еще не льстит, и о богатом, который не гордится?» Учитель ответил: «Они сделают это, но они не равны тому, кто хоть и беден, но весел, и тому, кто хоть и богат, но любит правила приличия».

Цзе-гун ответил: «В Книге Поэзии сказано:« Как вы режете, а затем подпиливаете, как вы вырезаете, а затем полируете ». Я понимаю, что значение такое же, как и то, что вы только что выразили.«

Мастер сказал: «С таким, как Цззе, я могу начать говорить об одах. Я сказал ему одну мысль, и он знал ее правильную последовательность».

Учитель сказал: «Я не буду страдать из-за того, что люди не знают меня; я буду страдать из-за того, что я не знаю людей».

Часть 2

Учитель сказал: «Того, кто осуществляет управление с помощью своей добродетели, можно сравнить с северной полярной звездой, которая сохраняет свое место, и все звезды обращаются к ней».

Учитель сказал: «В Книге Поэзии триста пьес, но дизайн их всех может быть охвачен одним предложением:« Без порочных мыслей ».'»

Учитель сказал: «Если люди будут руководствоваться законами, и единообразие будет достигнуто с помощью наказаний, они будут пытаться избежать наказания, но не будут иметь чувства стыда».

«Если они будут руководствоваться добродетелью и единообразия будут стремиться придать им правила приличия, у них будет чувство стыда, и, более того, они станут добрыми».

Учитель сказал: «В пятнадцать лет я был склонен к обучению.

«В тридцать я стоял твердо». В сорок я не сомневался.«В пятьдесят лет я знал веления Небес». В шестьдесят мое ухо было послушным органом для восприятия истины.

«В семьдесят лет я мог следовать тому, чего желало мое сердце, не нарушая того, что было правильным».

Манг Я спросил, что такое сыновняя почтительность. Учитель сказал: «Это не непослушание».

Вскоре после того, как Фань Чи вел его, Учитель сказал ему, сказав: «Манг-сун спросил меня, что такое сыновняя почтительность, и я ответил ему:« Непослушание »».

Фань Чи сказала: «Что ты имел в виду?» Учитель ответил: «Чтобы родители, когда они были живы, обслуживались согласно приличиям; что, когда они умерли, они должны были быть похоронены согласно приличиям; и что они должны были быть принесены в жертву согласно приличиям.«

Ман Ву спросил, что такое сыновняя почтительность. Учитель сказал: «Родители беспокоятся, чтобы их дети не заболели».

Цзе-ю спросил, что такое сыновняя почтительность. Учитель сказал: «Сыновняя почтительность в наши дни означает поддержку родителей. Но собаки и лошади также могут делать что-то в плане поддержки; — без почтения, что может отличать одну поддержку от другой?»

Цзе-ся спросила, что такое сыновняя почтительность. Учитель сказал: «Проблема в лице.Если, когда у их старших есть какие-то неприятные дела, молодые берут на себя их тяжелый труд, и если, когда у молодых есть вино и еда, они ставят их перед своими старейшинами, считается ли ЭТО сыновней почтительностью? »

Учитель сказал: «Я разговаривал с Хуэем целый день, и он не возражал против того, что я сказал; — как если бы он был глуп. Он ушел на пенсию, и я изучил его поведение, когда он был вдали от меня, и нашел, что он может иллюстрировать мои учения. Хуэй! -Он не глуп ».

Учитель сказал: «Смотрите, что делает человек.«Отметьте его мотивы». Изучите, на чем он отдыхает. «Как человек может скрыть свой характер? Как человек может скрыть свой характер?»

Учитель сказал: «Если человек продолжает лелеять свои старые знания, чтобы постоянно приобретать новые, он может быть учителем других».

Учитель сказал: «Опытный ученый — это не инструмент».

Цзе-гун спросил, что представляет собой высшего человека. Учитель сказал: «Он действует до того, как говорит, а потом говорит в соответствии со своими действиями.«

Учитель сказал: «Высший человек — католик, а не приверженец. Подлый человек — сторонник, а не католик».

Учитель сказал: «Обучение без мысли — потерянный труд; мысль без обучения опасна».

Учитель сказал: «Изучение странных доктрин действительно вредно!»

Учитель сказал: «Ю, я научу вас, что такое знание? знания.«

Цзе-чанг учился на официальное вознаграждение.

Учитель сказал: «Слушайте много и отбрасывайте те моменты, в которых вы сомневаетесь, в то же время вы осторожно говорите в то же время о других: — тогда у вас будет мало поводов для обвинений. кажутся опасными, но в то же время вы осторожны, применяя других на практике: тогда у вас будет мало поводов для покаяния. способ получения вознаграждения.«

Герцог Ай спросил, говоря: «Что нужно сделать, чтобы обеспечить покорность народа?» Конфуций ответил: «Продвиньте прямое и отложите кривое, тогда люди покорятся. Продвиньте кривого и отложите прямую, тогда люди не подчинятся».

Чи Канг спросил, как заставить людей уважать своего правителя, быть верными ему и продолжать укреплять свои силы в добродетели. Учитель сказал: «Пусть он руководит ими со всей серьезностью; тогда они будут уважать его.Пусть он будет окончательным и добрым ко всем; тогда они будут ему верны. Пусть он продвигает добро и учит некомпетентных; тогда они будут стремиться быть добродетельными ».

Кто-то обратился к Конфуцию со словами: «Сэр, почему вы не занимаетесь правительством?»

Учитель сказал: «Что Шу-цзин говорит о сыновней почтительности? -« Ты окончательный, ты исполняешь свои братские обязанности. Эти качества проявляются в управлении ». Тогда это также является осуществлением правительства.Почему в правительстве должен быть ТОТ создатель? »

Учитель сказал: «Я не знаю, как человеку без правды жить. Как может большая повозка обходиться без перекладины для запряжения волов или небольшая повозка без приспособления для запряжения лошадей? »

Цзе-чанг спросил, могут ли быть известны дела, произошедшие десять веков спустя.

Конфуций сказал: «Династия Инь следовала постановлениям Ся: откуда она взялась или добавилась к ним, может быть известна.Династия Чау следовала предписаниям Инь: можно узнать, что взято из них или добавлено к ним. Кто-то другой может следовать за Чау, но хотя он должен быть на расстоянии ста веков, его дела могут быть известны ».

Учитель сказал: «Для человека приносить жертву духу, который ему не принадлежит, — это лесть.

«Видеть, что правильно, и не делать этого — не хватает смелости».

Часть 3

Конфуций сказал о главе семейства Чи, у которого в округе было восемь рядов пантомим: «Если он может вынести это, то чего он может не выдержать?»

Три семьи использовали юнгодэ, когда сосуды были сняты, по завершении жертвоприношения.Учитель сказал: «Помогают князья; — сын небес выглядит глубоким и серьезным; — какое применение эти слова могут иметь в зале трех семейств?»

Учитель сказал: «Если человек не обладает добродетелями, присущими человечеству, то какое он имеет отношение к обрядам приличия? Если человек не имеет добродетелей, присущих человечеству, то какое отношение он имеет к музыке?»

Линь Фанг спросил, на что в первую очередь обращают внимание на церемониях.

Мастер сказал: «Воистину великий вопрос!» В праздничных церемониях лучше быть экономным, чем расточительным.В церемониях оплакивания лучше иметь глубокую скорбь, чем уделять минимальное внимание обрядам «.

Учитель сказал: «У грубых племен востока и севера есть свои князья, и они не похожи на государства нашей великой земли, которые без них».

Глава семьи Чи собирался принести жертву горе Тай. Мастер сказал Зан Ю: «Ты не можешь спасти его от этого?» Он ответил: «Я не могу». Конфуций сказал: «Увы! Ты скажешь, что гора Тай не так проницательна, как Линь Фанг?»

Учитель сказал: «У изучающего добродетель нет споров.Если говорят, что он не может их избежать, разве это будет стрельба из лука? Но он покорно кланяется своим конкурентам; таким образом он поднимается по залу, спускается и взыскивает штраф за питье. По его утверждению, он все еще Чун-цзе ».

Цзе-ся спросила, говоря: «Что означает отрывок:« Милые ямочки на ее хитрой улыбке! Четко очерченный черный и белый цвет ее глаза! Ровная основа для цветов? »»

Учитель сказал: «Нанесение цветов следует за подготовкой ровной земли.«

«Значит, обряды последуют?» Мастер сказал: «Это Шан может раскрыть то, что я имею в виду. Теперь я могу начать говорить с ним об одах».

Учитель сказал: «Я мог описать церемонии династии Ся, но Чи не может в достаточной степени подтвердить мои слова. Я мог описать церемонии династии Инь, но Сун не может в достаточной степени подтвердить мои слова. Они не могут этого сделать из-за недостаточности. об их записях и мудрых людях. Если бы этого было достаточно, я мог бы привести их в поддержку своих слов.«

Учитель сказал: «На великую жертву, после излияния возлияния, я не хочу смотреть на нее».

Кто-то спросил, что означает великая жертва. Мастер сказал: «Я не знаю. Тот, кто знал его значение, обнаружил бы, что управлять королевством так же легко, как смотреть на это», — указывая на свою ладонь.

Он приносил жертвы мертвым, как будто они присутствовали. Он приносил жертвы духам, как если бы духи присутствовали.

Учитель сказал: «Я считаю, что я не присутствовал при жертвоприношении, как если бы я не приносил жертву.«

Ван-сунь Цзя спросил, говоря: «Что означает поговорка:« Лучше уделить двор печи, чем юго-западному углу? »»

Учитель сказал: «Нет. Тот, кто оскорбляет Небеса, не имеет никого, кому он мог бы молиться».

Мастер сказал: «Чау имел возможность ознакомиться с двумя прошлыми династиями. Насколько полны и элегантны их правила! Я следую Чау».

Мастер, войдя в великий храм, спросил обо всем. Кто-то сказал: «Кто сказал, что сын человека Цау знает правила приличия! Он вошел в великий храм и спрашивает обо всем.«Учитель услышал это замечание и сказал:« Это правило приличия ».

Мастер сказал: «В стрельбе из лука главное — не прорезать кожу; потому что сила людей не одинакова. Это был старый способ».

Цзе-гун хотел отменить приношение овцы, связанное с инаугурацией первого числа каждого месяца.

Мастер сказал: «Цзе, ты любишь овец; я люблю церемонию».

Учитель сказал: «Полное соблюдение правил приличия в служении своему принцу люди считают лестью.«

Герцог Тинг спросил, как принц должен нанимать своих министров и как министры должны служить своему принцу. Конфуций ответил: «Принц должен нанять своего министра в соответствии с правилами приличия; министры должны верно служить своему принцу».

Мастер сказал: «Кван-цзы выражает наслаждение, но не распущенность, и горе, но не чрезмерно обидное».

Герцог Ай спросил Цай Во о жертвенниках духов земли.Цай Во ответил: «Повелитель Ся посадил вокруг них сосну; люди Инь посадили кипарис; а люди Чау посадили каштан, имея в виду тем самым вызвать у людей благоговение».

Когда Учитель услышал это, он сказал: «О том, что уже сделано, нет необходимости говорить; о вещах, которые прошли своим чередом, нет необходимости возражать; о том, что было в прошлом, нечего винить».

Мастер сказал: «Действительно, малы были возможности Кван Чанга!»

Кто-то сказал: «Был ли Кван Чунг скупым?» «Кван, — был ответ, — если бы Сан Квей и его офицеры не выполняли двойных обязанностей; как его можно считать скупым?»

«Значит, Кван Чунг знал правила приличия?» Мастер сказал: «У князей Штатов есть экран, закрывающий вид на их ворота.У Квана тоже была ширма у его ворот. У князей Штатов при любой дружеской встрече между двумя из них была стойка, на которой можно было поставить свои перевернутые чашки. У Квана тоже была такая стойка. Если Кван знал правила приличия, кто их не знал? »

Мастер, инструктирующий великого музыкального мастера Лу, сказал: «Может быть известно, как играть музыку. В начале пьесы все части должны звучать вместе. По мере продвижения они должны быть в гармонии, но при этом они должны быть по отдельности различны и плавно перетекать. перерыв, и, таким образом, к заключению.«

Пограничный надзиратель в И попросил, чтобы его представили Учителю, сказав: «Когда к этому приходили люди высшей добродетели, мне никогда не отказывали в привилегии видеться с ними». Последователи мудреца представили его, и когда он вышел из интервью, он сказал: «Друзья мои, почему вы огорчены потерей должности вашего господина? собираюсь использовать своего хозяина как колокольчик с деревянным язычком «.

Мастер сказал о Шао, что он был совершенно красив, а также совершенно хорош.Он сказал о Ву, что это было прекрасно, но не совсем хорошо.

Учитель сказал: «Высокое положение, наполненное без снисходительной щедрости; церемонии совершаются без благоговения; траур без печали; — где я должен созерцать такие пути?»

Часть 4

Учитель сказал: «Именно добродетельные манеры составляют превосходство района. Если человек при выборе места жительства не останавливается на том, где они преобладают, как он может быть мудрым?»

Учитель сказал: «Те, кто лишены добродетели, не могут долго оставаться ни в условиях бедности и лишений, ни в состоянии наслаждения.Добродетельный покой в ​​добродетели; мудрое желание добродетели ».

Мастер сказал: «Только истинно добродетельный человек может любить или ненавидеть других».

Учитель сказал: «Если воля будет направлена ​​на добродетель, не будет практики зла».

Учитель сказал: «Богатство и почести — это то, чего желают люди. Если они не могут быть получены должным образом, их нельзя удерживать. Бедность и подлость — вот что не нравится людям. Если их нельзя избежать должным образом, им следует не избежать.

«Если высший человек откажется от добродетели, как он сможет выполнить требования этого имени?»

«Высший человек даже в течение одного приема пищи не действует вопреки добродетели. В моменты спешки он цепляется за нее. В периоды опасности он цепляется за нее».

Учитель сказал: «Я не видел человека, который любил добродетель, или того, кто ненавидел то, что не было добродетельным. Тот, кто любил добродетель, не ценил бы ничего выше этого. Тот, кто ненавидел то, что не добродетельно, практиковал добродетель в таком таким образом, чтобы он не позволил ничему недобродетельному приблизиться к своей персоне.

«Может ли кто-нибудь хоть на один день применить свою силу к добродетели? Я не видел случая, в котором его силы было бы недостаточно.

«Если и может быть такой случай, я его не видел».

Учитель сказал: «Ошибки людей характерны для класса, к которому они принадлежат. Наблюдая за недостатками человека, можно узнать, что он добродетелен».

Учитель сказал: «Если человек утром услышит правильный путь, он может умереть вечером, услышав сожаление.«

Учитель сказал: «Ученый, чей ум настроен на истину и который стыдится плохой одежды и плохой еды, не годится для разговоров».

Учитель сказал: «Высший человек в мире не настроен ни на что, ни против чего; то, что правильно, он последует».

Учитель сказал: «Высший человек думает о добродетели; маленький человек думает о комфорте. Высший человек думает о санкциях закона; маленький человек думает о милостях, которые он может получить.«

Учитель сказал: «Тот, кто действует с постоянным стремлением к своей выгоде, будет подвергнут сильному ропоту».

Учитель сказал: «Если принц может управлять своим королевством, подчиняясь правилам приличия, какие трудности у него будут? ? »

Учитель сказал: «Человек должен сказать: меня не волнует, что у меня нет места, меня беспокоит, как я могу приспособиться к нему.Меня не беспокоит то, что меня не знают, я стремлюсь быть достойным, чтобы меня знали ».

Учитель сказал: «Шан, мое учение — это учение о всепроникающем единстве». Ученик Цанг ответил: «Да».

Учитель вышел, и другие ученики спросили, говоря: «Что означают его слова?» Цанг сказал: «Доктрина нашего учителя должна соответствовать принципам нашей природы и доброжелательному применению их к другим, — это и не более того».

Учитель сказал: «Ум высшего человека знает правду; ум подлого человека знает выгоду.«

Учитель сказал: «Когда мы видим достойных людей, мы должны думать о том, чтобы сравняться с ними; когда мы видим людей противоположного характера, мы должны обратиться внутрь себя и исследовать себя».

Учитель сказал: «Служа своим родителям, сын может возражать им, но мягко; когда он видит, что они не склонны следовать его совету, он проявляет повышенную степень благоговения, но не отказывается от своей цели; и если они его накажут, он не позволит себе роптать ».

Учитель сказал: «Пока его родители живы, сын не может уехать за границу на расстояние.Если он действительно уезжает за границу, у него должно быть определенное место, куда он поедет ».

Учитель сказал: «Если сын в течение трех лет не изменяет пути своего отца, его можно назвать сыновним».

Учитель сказал: «Родительские годы ни в коем случае нельзя оставлять в памяти как повод для радости и страха».

Учитель сказал: «Причина, по которой древние не охотно произносили свои слова, заключалась в том, что они боялись, что их действия не дойдут до них.«

Мастер сказал: «Осторожные редко ошибаются». Учитель сказал: «Высший человек желает говорить медленно, а поведение — серьезно».

Учитель сказал: «Добродетель не остается одна. У того, кто ее практикует, будут соседи».

Цзе-ю сказал: «В служении принцу частые протесты приводят к позору. Частые упреки между друзьями отдаляют дружбу».

Часть 5

Мастер сказал о Кунг-Йе Чанге, что он может быть женат; хотя он был заключен в тюрьму, он не был виновен ни в каком преступлении.Соответственно, он отдал ему в жену собственную дочь.

О Нан Юне он сказал, что если бы страна была хорошо управляемой, он бы не покинул свой пост, а если бы она была управляемой, он избежал бы наказания и позора. Он отдал ему в жены дочь своего старшего брата.

Учитель сказал о Цзэ-цзяне: «Действительно, такой человек обладает высшими добродетелями! Если бы в Лу не было добродетельных людей, как мог бы этот человек приобрести такой характер?»

Цзе-гун спросил: «Что ты скажешь обо мне, Цзе!» Учитель сказал: «Ты посуда.«Какая утварь?» «Жертвенная утварь, украшенная драгоценными камнями».

Кто-то сказал: «Юнг поистине добродетелен, но он не готов со своим языком».

Учитель сказал: «Какая польза от того, чтобы быть готовым с языком? Те, кто сталкивается с людьми с умной речью, большей частью вызывают ненависть к себе. Я не знаю, действительно ли он добродетелен, но почему он должен показывать готовность язык?»

Мастер хотел, чтобы Ци-тяо Кай получил официальную работу. Он ответил: «Я еще не могу полагаться на это.»Мастер был доволен.

Учитель сказал: «Мои доктрины никуда не годятся. Я сяду на плот и поплыву по морю. Осмелюсь сказать, что будет сопровождать меня Ю». Цзе-лу, услышав это, обрадовался, на что Учитель сказал: «Ю любит смелость, чем я. Он не выносит своих суждений по вопросам».

Ман Ву спросил о Цзе-лу, был ли он совершенно добродетельным. Мастер сказал: «Я не знаю».

Он спросил снова, когда Учитель ответил: «В царстве тысячи колесниц Ю может быть нанят для управления военными сборами, но я не знаю, был ли он совершенно добродетельным.«

«А что ты скажешь о Чиу?» Учитель ответил: «В городе с тысячей семей или в клане с сотней колесниц Цю мог бы работать в качестве правителя, но я не знаю, является ли он совершенно добродетельным».

«Что ты скажешь о Чи?» Учитель ответил: «Со своим поясом и стоя во дворе, Чи мог бы использоваться, чтобы разговаривать с посетителями и гостями, но я не знаю, является ли он совершенно добродетельным».

Мастер сказал Цзе-гуну: «Что ты считаешь выше, себя или Хуэя?»

Цзе-гун ответил: «Как я смею сравнивать себя с Хуэем? Хуэй слышит одну точку и все знает о предмете; я слышу одну точку и знаю другую.«

Мастер сказал: «Ты не равен ему. Я допускаю, что ты не равен ему».

Цай Ю спал днем, и Учитель сказал: «Гнилое дерево не может быть вырезано; стена из грязной земли не выдержит шпателя.

Учитель сказал: «Сначала мой способ общения с людьми заключался в том, чтобы слышать их слова и отдавать им должное за их поведение. Теперь мой способ — слышать их слова и смотреть на их поведение. Это я узнал от Ю. сделать это изменение.«

Учитель сказал: «Я не видел твердого и несгибаемого человека». Кто-то ответил: «Есть Шань Чан». «Чан, — сказал Мастер, — находится под влиянием своих страстей; как его можно назвать твердым и непоколебимым?»

Цзе-гун сказал: «Я не хочу, чтобы мужчины делали со мной то, что я не хочу делать с мужчинами». Мастер сказал: «Цзе, ты еще не достиг этого».

Цзе-гун сказал: «Можно услышать личные показы Учителя своих принципов и их обычные описания.Его рассуждения о природе человека и пути Небес не могут быть услышаны ».

Когда Цзе-лу что-то слышал, если ему еще не удалось осуществить это на практике, он только боялся услышать что-нибудь еще.

Цзе-гун спросил, говоря: «На каком основании Кунг-ван получил титул Ван?»

Мастер сказал: «Он был активным человеком, но любил учиться, и он не стеснялся спрашивать и учиться у своих подчиненных! — На этом основании его прозвали Ван.«

Мастер сказал о Цзе-чане, что у него было четыре характеристики превосходящего человека: в своем поведении он был скромным; служа своему начальнику, он был уважительным; в питании людей он был добр; в приказании народу он был справедлив ».

Мастер сказал: «Йен Пин хорошо знал, как поддерживать дружеские отношения. Знакомство могло быть долгим, но он проявил то же уважение, что и вначале».

Мастер сказал: «Цанг Ван держал большую черепаху в доме, на капителях столбов, из которых он сделал холмы, и с изображениями ряски на маленьких столбах над балками, поддерживающими стропила.-Какого рода была его мудрость? »

Цзе-чанг спросил, говоря: «Министр Цзе-ван трижды вступал в должность и не проявлял радости в своем лице. Трижды он уходил с поста и не выказывал неудовольствия. в котором он руководил правительством; что вы о нем скажете? » Мастер ответил. «Он был верен». «Был ли он совершенно добродетельным?» «Я не знаю. Как он может быть объявлен совершенно добродетельным?»

Цзе-чанг продолжил: «Когда офицер Чуй убил принца Ци, Чань Ван, хотя он был владельцем сорока лошадей, бросил их и покинул страну.Придя в другой штат, он сказал: «Они здесь, как наш великий офицер Чуй», и ушел. Он пришел ко второму состоянию и с тем же наблюдением покинул его: «Что вы скажете о нем?» Учитель ответил: «Он был чист». «Был ли он совершенно добродетельным?» «Я не знаю. Как его можно объявить совершенно добродетельным? »

Чи Ван трижды подумал, а затем действовал. Когда Мастеру сообщили об этом, он сказал: «Можно дважды».

Мастер сказал: «Когда в его стране царил добрый порядок, Нин У играл роль мудрого человека.Когда в его стране царил беспорядок, он играл роль глупого человека. Другие могут сравниться с его мудростью, но они не могут сравниться с его глупостью ».

Когда Учитель был в Чане, он сказал: «Позвольте мне вернуться! Позвольте мне вернуться! Маленькие дети моей школы амбициозны и слишком торопливы. и формировать себя «.

Учитель сказал: «По-и и Шу-чи не помнили о прежней порочности людей, и поэтому негодование, направленное на них, было немногочисленным.«

Учитель сказал: «Кто сказал о Вэйшан Као, что он прям? Один попросил у него немного уксуса, а он попросил его у соседа и отдал тому человеку».

Учитель сказал: «Прекрасные слова, вкрадчивый вид и чрезмерное уважение; — Цо Цю-мин стыдился их. Мне также стыдно за них. Чтобы скрыть негодование против человека и показаться дружелюбным с ним; — Цзо Цю-мин стыдился такого поведения. Мне также стыдно за это «.

Йен Юань и Чи Лу были рядом с ним, и Учитель сказал им: «Пойдемте, пусть каждый из вас выскажет свое желание.«

Цзе-лу сказал: «Я хотел бы, имея колесницы, лошадей и легкую меховую одежду, поделиться ими с моими друзьями, и хотя они испортят их, я не буду разочарован».

Йен Юань сказал: «Я не хотел бы хвастаться своим превосходством или выставлять напоказ свои заслуги».

Тогда Цзе-лу сказал: «Я хотел бы, сэр, услышать ваши пожелания». Учитель сказал: «Они должны дать им покой пожилым, друзьям — показать им искренность, а молодым — нежно относиться к ним.«

Учитель сказал: «Все кончено. Я еще не видел никого, кто мог бы осознавать свои недостатки и внутренне обвинять себя».

Учитель сказал: «В деревне из десяти семей можно найти такую ​​благородную и искреннюю, как я, но не столь любящую учиться».

Культ Конфуция

«Конфуцианство» — это традиция, которая берет свое начало от образованной элиты под названием ши из поздней античности, которая консультировала королевские и региональные феодальные власти во время династии Чжоу (1134 — 250 до н.э.) по вопросам управления.В то время управление подчеркивало важность добродетельного правления через доброжелательность и правильного поведения через ритуалы ( li ). Самой выдающейся фигурой этой образованной элиты был человек по имени Конг Цю (551 — 479 гг. До н.э.), более известный как Мастер Конг (Kongfu-zi или Kongzi). На Западе Конгзи традиционно известен как Конфуций — имя, данное ему миссионерами-иезуитами в шестнадцатом веке.

Конгзи родился в районе Сторожевой башни ( Queli ) Цюйфу, в то время столицы штата Лу королевства Чжоу.Его рождение было окутано мифами, но кое-что, что мы знаем, это то, что Конгзи был сыном Шуляна Хэ. Он, согласно некоторым источникам, был потомком менее престижной низшей ветви герцогского рода соседнего государства Сун. Отец Конгзи умер, не дожив до трех лет, оставив его воспитывать его мать, Янь Чжэнцзай.

Согласно неканоническим источникам, Конгзи был зачат, когда его мать отправилась на гору Ни и была осеменена черным богом, иногда изображаемым как черный дракон или бог воды.Позже единорог явился матери Конгзи, чтобы указать на скорое рождение наследника правящего дома Чжоу как некоронованного короля. Когда родился Конгзи, два дракона кружили вокруг дома семьи, а пять пожилых существ спустились с небес в их двор. Конгзи родился с сорока девятью родинками мудреца, а также со словами, начертанными на его груди, которые предполагали, что он будет управлять миром с помощью установленных правил. Одной из родинок мудреца были его длинные мочки ушей, которые легко заметить на многих портретах Конгзи, например, на том, что справа.

После смерти Конгзи был удостоен чести двора и посмертно возведен в дворянство. По всему имперскому Китаю он был удостоен ряда различных титулов, которые можно найти в разделе «Канонизация Конфуция».

Как Конфуций повлиял на историю? — MVOrganizing

Как Конфуций повлиял на историю?

Ответ: Конфуций повлиял на историю, преподав нам важные уроки со своей точки зрения интеллекта и своей философии. На мой взгляд, да, один человек может изменить мир к лучшему, просто делая все возможное каждый день.Я также считаю, что Конфуций действительно изменил ситуацию.

Какие праздники отмечает конфуцианство?

Два главных праздника конфуцианства — это день рождения Конфуция и китайский Новый год. Даты этих праздников следуют лунному календарю. В 2014 году Новый год праздновали 31 января, а день рождения Конфуция — 20 сентября.

Что было величайшим достижением Конфуция?

Конфуций известен как первый учитель в Китае, который хотел сделать образование широко доступным и сыграл важную роль в превращении искусства преподавания в профессию.Он также установил этические, моральные и социальные стандарты, которые легли в основу образа жизни, известного как конфуцианство.

Каковы основные концепции конфуцианства?

Три ключевых концепции конфуцианства включают в себя: человечность, долг, ритуал. Конфуцианское мировоззрение включает в себя множество идей и принципов, но они предлагают отправную точку. В главе признается игривая двусмысленность даосизма и обсуждаются три концепции: путь (Дао), целостность (де) и бездействие (увэй).

Каковы основные верования конфуцианства?

Основные верования конфуцианства

• Йи — Праведность.
• Синь — Честность и надежность.
• Чанг — Верность государству и др.
• Li — включает ритуал, приличия, этикет и т. Д.
• Сяо — любовь в семье, любовь родителей к своим детям и любовь детей к своим родителям.

Как зовут Бога конфуцианства?

В конфуцианстве нет бога, но есть сила, именуемая Дао, также известная как Великий Предельный. Конфуций считал, что Дао было толчком к творчеству и что эта сила пронизывает всю жизнь, делая возможными изменения и улучшения.

Что Конфуций сказал о небесах?

Конфуций глубоко доверял Небесам и верил, что Небеса преобладают над человеческими усилиями. Он также верил, что выполняет волю Небес, и что Небеса не позволят убить своего слугу Конфуция, пока его работа не будет завершена. Многие атрибуты Небес были очерчены в его «Аналектах».

Какие две основные книги конфуцианства?

Первый, Даксуэ («Великое обучение»), представляет собой краткий этико-политический трактат, связывающий гуманное правительство с личной неприкосновенностью правителей.