Главное не слова а поступки: Цитаты о поступках
Любовь — это не слова, а наши поступки ▷ Socratify.Net
ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ
ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ
Нужные слова в нужное время – тоже поступки.
Неизвестный автор (1000+)
Слова придуманы для лжи,
Александр Девичев (2)
А правду говорят поступки…
Наши лучшие слова — интонации.
Марина Цветаева (100+)
Самый лучший способ изменить свою жизнь — это ежедневно менять свои мысли, чувства, слова и поступки.
Джон Темплтон (8)
Никаких объяснений. Они слишком отдают пошлостью. Любовь не терпит объяснений. Ей нужны поступки.
Эрих Мария Ремарк (100+)
Главное — это любовь и понимание, сколь бы избито ни звучали эти слова.
Харуки Мураками (100+)
Ты можешь извиняться много раз, но если твои поступки не меняются, твои слова становятся бессмысленными.
Неизвестный автор (1000+)
Слова, произнесенные вслух — просто сотрясение воздуха, слова про себя — вообще ничто, а вера — это мощная энергия, хоть ее и не слышно.
Вадим Зеланд (50+)
Дети запоминают не слова — они запоминают поступки. Если целый час читать ребенку лекцию, а потом перед ним высморкаться, то он запомнит только, как вы сморкались.
Армен Джигарханян (5)
Поступки всегда говорят больше, чем слова.
Английские пословицы и поговорки (1000+)
Человек Поступка Текст научной статьи по специальности «Искусствоведение»
С. Г. Ильенко,
профессор кафедры русского языка
Вера Ивановна Чагишева была человеком дела, человеком слова, но прежде всего она была человеком Поступка. Я сознательно написала последнее слово с большой буквы, желая тем самым подчеркнуть, что все ее нравственные и даже прагматические поступки были Поступком с большой буквы. Для Веры Ивановны — Поступок был органичным, касалось ли это заботы об успехе ее главного детища, «Словаря брянских говоров», искренней и бескорыстной любви к своему Учителю и своим Ученикам, или ее выхода в общественные сферы — более 20 лет она была председателем экзаменационной комиссии института — неподкупным, трезвым, решительным, но в то же время очень гуманным.
Не будучи ни в коей мере приверженцем националистической идеи, В. И. Чагишева обладала чувством национальной гордости и считала своей главной жизненной миссией изучение и пропаганду Русского слова, выбрав для себя ориентацию на несметное богатство народных говоров, — описанием их словарного состава и его лексикографической обработкой она занималась до конца своих дней. Было поучительно наблюдать, как к знанию народной жизни в ее бытовом, социальном, нравственном и эстетическом проявлении она приходила не только благодаря своей наблюдательности во время поездок в областную глушь,
(Понятие языковой личности как теоретическая проблема в те годы еще не была сформулирована, но, оглядываясь назад, нельзя не увидеть, что на интуитивном уровне первыми к ней подошли диалектологи . )Создавалось впечатление, что без звучащего слова Вера Ивановна просто не может существовать. Впрочем, это не только впечатление. Вспоминаю, как однажды, придя к ней в кабинет, я рассказала свой довольно странный сон. Она же вдруг спросила: «Ну, а слова-то
в нем произносились?» Я ответила, что не помню. А дальше произошел такой диалог:
Я. Да ты у нас, известно, истинная поклонница слова. Всегда и всюду его тебе подавай, «без вас
не мыслю дня прожить» — это про тебя.
Она. Может, и про меня… Но без слова как наяву, так и во сне мне как-то неуютно.
Одна книга, посвященная В. И. Далю, претенциозно названа «Охотник за словами». Мне почему-то за Даля обидно. Слово «охотник» несет в себе нечто агрессивное, даже насильственное. Если бы мне предложили найти подобную метафору для В. И. Ча-гишевой, я бы остановилась
на слове «грибник»: оно «приятно,
звучно», но главное — с ним «неразлучно» представление о человеке, который не только знает грибные места, не только умеет увидеть самый притаившийся гриб, но очень бережно с ним обращается, ни в коем случае не нанося вреда его корневой системе. Вера Ивановна умела собирать слова, именно собирать, а не охотилась за ними.
Если она и охотилась, то только за плохо использованным словом. Не терпела, например, развившуюся одно время у «интеллигентов» манеру вставлять в речь якобы «для оживления» простонародные словечки: «теперича» и т.
вы в одной фразе совмещаете диалектизмы южнорусского и севернорусского наречий?»
Мне мало приходилось встречать людей, которые бы так широко, непредвзято, заинтересованно могли говорить о народной жизни с ее трудностями, невзгодами и надеждами, как диалектолог Чагишева. В деревне Веру Ивановну воспринимали не как несколько отстраненного заезжего столичного профессора, а как вернувшегося в свой родной круг друга и советчика. Жители отдаленных от центра селений никогда не чувствовали в ней нечто чуже-
родное, признавая при этом ее интеллектуальное превосходство. Выбрав в качестве основного направления своей научной и педагогической деятельности диалектологию, она на кафедре в течение почти четверти века не просто возглавляла это направление, широко привлекая к нему кроме преподавателей (А. В. Королькова, Л. М. Чистякова, Г. И. Демидова, Н. И. Батожок, М. Е. Чумакова, позднее — талантливый выпусник, вернувшийся из армии В. А. Козырев, Л. А. Ба-лясникова, имеющая блис-тательную «диалектологическую родословную», и др.), аспирантов и студентов. Она
по сути дела готовила и осуществляла пере-ход своего разросшегося научного коллектива от одного этапа к другому, более плодотворному.
Этих этапов было несколько, условно их можно обозначить как этап застоя, этап выживания и развития, этап расцвета.
Этап застоя был порожден той растерянностью, которая была вызвана скоропостижной смертью Надежды Павловны Гринковой, виднейшего диалектолога, заведующего нашей кафедрой. Хотя она успела определить основные контуры нового объекта исследования (брянские говоры) и предпринять ряд организационных шагов, тем не менее появились страх и беспокойство, что без ее научного авторитета, без управленческих рычагов, которыми она обладала как заведующий кафедрой, прекрасное начинание может быть загублено. Преемником Н. П. Гринковой стал профессор Алексей Георгиевич Руднев, порядочный, очень благожелательный человек, поощряющий научную работу, всегда создающий все условия для написания докторских диссертаций, но, к сожалению, почти не проявляющий интереса к диалектологии. Правда, положение кафедральных диалектологов заметно улучшилось, когда деканом факультета русского языка и литературы стал лингвист, понимавший роль русской диалектологии в формирова-
нии филолога-русис-
та, — Александр Владимирович Бон-
дарко.
Хотелось бы подчеркнуть особо, что диалектолог не может работать в одиночку (времена Даля прошли). Диалектолог — это не просто лингвист с определенной специализацией, диалектолог — это участник создания коллективной энциклопедии народной жизни, пусть не всегда печатно в этом качестве представленной. Для решения масштабных задач (сбор материала, организация словарной картотеки, изучение новых диалектологических, лексикографических проблем, не говоря уже о создании итогового труда, каким является областной словарь) необходимо содружество единомышленников .
Диалектолог по призванию должен обладать не только исследовательскими способностями и выдающимся трудолюбием, он должен обладать талантом организатора. Всего этого Вере Ивановне было не занимать, но несколько лет она билась почти в одиночку, ставя перед собой цель «диалогического выживания» .
Сейчас трудно понять, как ее сначала небольшой, но постоянно растущий коллектив не только выжил, но все заметнее развивался и достиг этапа расцвета: была собрана уникальная картотека, состоящая почти из миллиона карточек, изданы первые выпуски
словаря, регулярно организовывались не только летние, но и зимние диалектологические экспедиции, более чем успешно работал студенческий кружок, активные участники которого уже опубликовали свои первые работы, был открыт диалектологический кабинет. Для того времени дефицита помещений это было большой победой. (Некоторые
коллеги добродушно посмеивались: Вера Ивановна радуется диалектологическому кабинету, как, наверное, не радовалась бы получению новой квартиры.) Кабинет притягивал к себе: там постоянно были люди —
работающие над «брянским материа-
лом», пришедшие к Вере Ивановне на консультацию, выверяющие очередную корректуру словаря или публикации научной конференции. А вечером (Вера Ивановна проводила там целый день) этот диалектологический центр превращался в своеобразный гостеприимный салон, где можно уже было поговорить обо всем на свете, а радушная хозяйка предлагала еще и чай (и даже не пустой).
Большинство знавших В. И. Чаги-шеву помнят ее именно на этапе расцвета, этапе выдающихся успехов ее и ее учеников, любящих и любимых. С одними она душевно ближе — В. А. Козыревым, Л. А. Балясниковой, Т. А. Бабешкиной, позднее И.
Н. Смирновым, В. В. Резцовым, — но и других она всегда выслушает, подбодрит, а если надо, то и поможет. Те, кто помнит ее в эти последние годы, воспринимает ее как человека удачи, успеха, счастья. Думаю, что это действительно был один из самых счастливых периодов ее жизни.
Увы, так было далеко не всегда — Вера Ивановна получала порой жестокие удары судьбы. Сначала эти печальные страницы ее жизни я собиралась опустить, но потом решила, что без описания их не будет полноты картины. Человека надо видеть и в его счастливые моменты, и несчастливые, в которых он, может быть, проявляется еще полнее. Кроме того, включение эпизодов такого рода позволит моему читателю понять, на чем зиждется противостояние несчастью, умение сохранять свое достоинство и не лишиться благожелательного отношения к людям, не потерять веру в человека. А люди не раз глубоко ее обижали.
Ни по своему мировоззрению (я бы назвала его общегуманистическим), ни тем более по карьерным соображениям В. И. Чагишева не стремилась попасть в ряды КПСС. Но когда однажды ее бывший научный руководитель и ближайший друг Надежда Павловна Гринкова сказала, что для общего дела и для успешной деятельности конкретного коллектива надо пополнять партию порядочными
людьми и что она с удовольствием дала бы ей партийную рекомендацию, Вера Ивановна приняла решение вступить в КПСС. Как показало дальнейшее развитие событий, ее решение оказалось опрометчивым — Куйбышевский райком не утвердил постановление факультетского партийного собрания, сославшись на замечания отдельных коммунистов о ее якобы малой общественной активности, особенно проявлявшейся в студенческие годы. Это своеобразное отторжение от активной жизни факультета Вера Ивановна пережила тяжело, но как всегда мужественно.
С горечью она восприняла и «предательство» кафедры, когда большинством голосов ей было отказано в переводе в докторантуру, хотя тогдашний заведующий кафедрой А.
Г. Руднев и наиболее авторитетные преподаватели ее поддерживали.
А. Г. Рудневу пришлось в свое время возглавить очень непростую кафедру, пережившую идеологические и организационные катаклизмы, разнопрофильную по учебной нагрузке и разноликую по составу. Не прошли даром ни общесоюзные разборки так называемых «марристов» (а кафедра
числилась марристской), ни трудности, вызванные объединением института имени А. И. Герцена с институтом имени М. Н. Покровского. Под одной кафедральной крышей оказались два коллектива с разными учебно-методи-ческими и научными традициями, с разными установками на жизнедеятельность кафедрального коллектива. «Притираться» друг к
другу оказалось далеко не легко. Отсутствие общих конкретных целей (а на первых порах так и было) провоцировало обывательские настроения и некоторую суетность.
Не обошлось и без нелепых сплетен. Коснулись, к несчастью, они и Веры Ивановны. Какой-то злопыхатель присвоил ей амплуа «фаворитки и подхалимки» заведующей кафедрой Н. П. Гринковой. Высокая и искренняя дружба была оскорблена. А между тем эта «фаворитка и подхалимка» готова была в буквальном смыс-
ле слова отдать жизнь за своего Учителя. Ярче других это может подтвердить весьма выразительный эпизод. Как известно, в советское время над идеологическими отступниками (а марристы оказались в этой роли) нередко устанавливался негласный надзор соответствующими органами. Доцент В. И. Чагишева была приглашена на беседу и, по существу, ей предложили осуществлять слежку за заведующей кафедрой Н. П. Гринковой. Она, естественно, решительно отказалась, но ее предупредили, что разговор не завершен и будет продолжен.
В этот день под вечер она появилась в Публичной библиотеке и, разыскав меня, попросила пройтись с ней по улице для очень серьезного разговора.
Мы вышли, и она рассказала о ситуации, в которую попала, и завершила свое признание следующими словами: «Помни, если меня
принудят, я покончу жизнь самоубийством. Хочу, чтобы хоть один человек на свете знал об истинной причине моего ухода из жизни». От нее отступились, видимо, поняв, что превратить такого человека в стукача невозможно. Я долго хранила ее тайну и открыла ее самым близким ее ученикам лишь в годы перестройки. Иначе, как подвигом, назвать этот поступок мужественной Веры Ивановны Чагишевой мы не могли .
Известно, что восстановить репутацию труднее, чем ее создать. Сегодня, когда оглядываешься назад, с трудом веришь, что такой высоконравственный и отважный человек попал в ситуацию восстановления своей репутации. Этот жизненный зигзаг сделал ее более сдержанной, менее открытой, но совсем не отразился на ее отношении к людям — никакой озлобленности в ней не появилось . Ее жизненное кредо по-прежнему сводилось
к тому, что достоинство и счастье человека определяется умением отдавать, а не губительной привычкой только брать. Говоря
образно, она в житейском море нау-
чилась плавать брассом, а не кролем* .
Вспоминая о В. И. Чагишевой, нельзя пройти мимо ее работы в качестве председателя экзаменационной комиссии института.
Главное ее достоинство в этом труднейшем амплуа заключалось в том, что она смотрела на каждого абитуриента как на своего будущего личного ученика, который требует не просто экзаменационной проверки, а поддержки и понимания. Это отношение к поступающим в ее институт сказывалось во всем. (Заме-
чу в скобках, что В. И. Чагишева никогда не отделяла себя от ЛГПИ им.
Герцена — ее глубоко возмущали фразы типа: «Вот сколько я сделал
для института, а звание доцента все еще не получил». Она исходила из тезиса «Делать для института — это делать для самого себя»).
Такое отношение к строго контролируемым, но в то же время опекаемым абитуриентам проявлялось на всех этапах приемных экзаменов: и
при выборе экзаменаторов, и при утверждении тем сочинений, и при разборе апелляций, поданных в конфликтную комиссию. В разборе конфликтных случаев была она предельно щепетильна. Несколько раз она мне звонила, когда в комиссии возникали разногласия по трудным случаям выявления и квалификации речевых нарушений. Однажды она спросила, считала ли бы я ошибкой написание при цитировании Ломоносова «на испанском (языке)» вместо ломоносовского «на ишпанском», и если «да», то какой? Мой ответ, что это не ошибка в ее традиционном понимании, а замена одного фонети-ко-графического варианта другим (более современным), что излишний педантизм в подобных случаях мог бы привести в конце концов к тому, что мы увидели бы ошибку при цитировании, например Пушкина, в слове
Движение стиля брасс сходно с жестом, символизирующим открытость и отдачу, тогда как движения стиля кроль воспринимаются как жест «все подгрести под себя».
«лес», поскольку в оригинале у поэта «лИсъ», — мой ответ, казалось, не только ее удовлетворил, а даже обрадовал. А я подумала: «Спасает
еще одного абитуриента».
В другой раз предметом нашего общения был вопрос о том, можно ли безоговорочно считать кавычки знаком препинания, а, следовательно, их неоправданное введение расценивать как нарушение пунктуационных норм, т. е. как пунктуационную ошибку? Речь шла о конкретном примере абитуриентского сочинения, связанного с интерпретацией «Евгения Онегина».
Автор сочинения, раскрывая эпизод посещения Татьяной онегинского дома, так передает речевое поведение ключницы Анисьи: «Показывая Татьяне «барский кабинет», ключница рассказывает, что в нем «он спал», «пил кофе», «при-
казчика доклады слушал»и «книжки поутру читал»». Пушкинский же текст выглядит так:
Здесь почивал он, кофий кушал,
Приказчика доклады слушал
И книжку поутру читал.
Пишущий сочинение то точно цитирует Пушкина: «приказчика доклады
слушал», то прибегает к вольной передаче лишь смысла: «спал», «пил кофе». Однако при этом и в первом, и во втором случае использует кавычки*. Как ни хотелось Вере Ивановне признать правоту абитуриента, но мы сошлись на том, что пунктуационная ошибка здесь есть, пусть совсем не грубая, но есть: в кавычки заключается лишь дословно
Термин «кавычки» может использоваться не только для обозначения пунктуационного знака, но и приема собственно графического, обладая при этом разными функциональными нагрузками. Чаще всего в них заключаются слова и выражения, когда пишущий хочет показать, что оно употреблено не просто в своем обычном значении, но с какой-то эмоциональной или экспрессивной добавкой (иронией, например). Отсюда идут речения типа «красивый» в кавычках, «храбрец» в кавычках и подобные.
переданная чужая речь или ее отдельные элементы.
С такой же трепетностью она относилась к выбору тем сочинений. Их разрабатывали все филологические кафедры, в некоторых случаях они извлекались из опубликованных методических рекомендаций — в итоге В. И. Чагишева оказывалась обладательницей очень разнообразной ценной коллекции тем сочинений.
Нужно было отобрать наиболее удачные .
Александр Дмитриевич Боборыкин, бывший в те годы ректором института, участвовавший, как и Вера Ивановна, в отработке тематики экзаменационных сочинений, не без легкого юмора любил рассказывать о их спорах и «ссорах» по этому поводу. Александр Дмитриевич был падок на оригинальность, в то время как Вера Ивановна отстаивала ясность и функциональную направленность в формулировках. Она, например, не соглашалась с такими темами, как «Почему Кюхельбекер считал для себя возможным сравнение Пушкина с его любимой героиней Татьяной Лариной?», полагая ее вычурной и никак не обеспеченной содержанием школьной программы. Решительно отвергала она и тему «Круг чтения главных героев «Евгения Онегина» и его влияние на формирование их характера». Ей заранее представлялась ее реализация в сочинениях абитуриентов поверхностной и очень неполной. «Вот и будет экзаменатор в резюме ко всем сочинениям писать одно и то же, «тема не раскрыта»», — заметила она в сердцах. Войдя как-то в кабинет ректора, я застала их за очередным спором, увидев одного из них в амплуа «эстетствующего мыслителя», другого в роли защитника «бедных» и «оскорбленных». Желая их примирить, я высказалась за то, чтобы функция проверочного сочинения была расширена за счет того, что экзаменующемуся дается просто название произведения, он же должен самостоятельно сформулировать конкретную тему, а затем ее раскрыть. Но мое предло-
жение их не заинтересовало: А. Д.
Боборыкин видел в работе сотрудников института над тематикой не только прагматический смысл, но и научно-методический: «Тематика сочинений, — считал он, — отражает
лицо института, обнаруживает существующий в нем методикомировоззренческий потенциал». Доводы В. И. Чагишевой были иными: «Для бывшего школьника — это необычная ситуация, что слишком затруднит абитуриента, у него половина времени уйдет на придумывание темы».
Я подумала: «Да, в своей
поддержке поступающих Вера Ивановна всегда последовательна».
Благодарю судьбу, что из периода своего заведования кафедрой 11 лет проработала с В. И. Чагишевой. Говоря образно, в трудную минуту она тот час же протягивала руку помощи, а еще точнее — готова была подставить оба свои плеча. Ей было присуще чувство соратника. Это прежде всего направляло и укрепляло наши дружеские и доверительные отношения. По природе своей совсем разные, мы любили, уважали или, наоборот, не любили, не уважали одних и тех же людей, одинаково оценивали одни и те же институтские события. У нас было много откровенных бесед, но хочу вспомнить одну — в конце апреля 1974 г. На последнем, апрельском общеинститутском совете обсуждалось так называемое дело профессора Ефима Григорьевича Эткинда. Его «прегрешения» состояли из таких фактов, как связь с А. Солженициным и хранение его рукописей, сочувственное отношение к поэзии эмигранта И. Бродского, на суде которого он выступал в качестве свидетеля защиты, доказывая судьям, что писать и переводить стихи — это вовсе не тунеядство (а именно в этом И. Бродского и обвиняли), собственные «методологически порочные» высказывания и др. С точки зрения партийных органов, крамольного профессора надо было лишить ученого звания и ученой степени. Именно такую инструкцию в обкоме партии
получили ректор и секретарь парткома, которые были поставлены в положение палачей поневоле. Я не была на том апрельском совете, лежала больной дома, но, зная, что там будет В. И. Чагишева, попросила после окончания заседания ее ко мне приехать. Она приехала. Первыми ее словами были: «Как хорошо,
что ты не присутствовала при этом сраме!» Ее возмутили выступления многих членов совета. Я сказала: «Нам всегда будет стыдно за это событие». Вера Ивановна мгновенно отпарировала: «Тебе — да, мне —
да, Александру Дмитриевичу — да, а вот им (она назвала несколько имен из выступивших на совете особенно агрессивно) — вряд ли».
Когда же я словно примирительно сказала, что, может быть, мы еще доживем до того, что коллективно покаемся и попросим у него прощения, она мне иронически ответила: «Ну, жди,
жди!»
Для того времени моя фраза была чистой риторикой, на которую Вера Ивановна в свойственной ей манере и отреагировала*.
А потом она призналась, что, когда она ехала ко мне, то все время вспоминала Надежду Павловну Грин-кову, которая в 50-е гг. тоже подверглась проработке. После одной очередной агрессивной статьи она сказала Вере Ивановне: «Если так
будет продолжаться, то дойдет и до того, что меня лишат ученой степени». Помолчала. И после паузы прибавила: «В подобных акциях есть
что-то даже смешное: ведь если
приказать не называть впредь поэта поэтом, он не лишится способности писать стихи, так же как талантливый пианист, не допущенный к концертной деятельности, не перестанет любить музыку». По сути дела, она говорила о себе. Вера Ивановна обобщила все это фразой: «Я увере-
К сожалению, В. И. Чагишева не дожила до другого заседания институтского совета, который под председательством ректора Г. А. Бордовского вернул Е. Г. Эткинду звание профессора и ученую степень доктора наук.
на, эти проработки и даже какое-то глумление укоротили жизнь Надежды Павловны». Сама же Вера Ивановна делала все, чтобы продлить жизнь своего Учителя. Она оказывалась рядом во все напряженные моменты. Когда Надежда Павловна решила поехать в Болгарию, она тоже туда поехала — эта поездка оказалась трагичной: Надежда Павловна там
скончалась. Гроб с телом своего Учителя сопровождала на родину ее преданная Ученица.
Не могу не сказать — многие идеи, связанные с работой кафедры, у меня возникали в результате моего тесного общения с профессором Чагишевой. Так, вникая все больше и больше в целенаправленность и организационную упорядоченность деятельности кабинета брянских говоров, я пришла к мысли о создании на кафедре проблемных групп, объединяющих сотрудников единой научной проблематики, во главе которой стоял бы один из кафедральных профессоров. Эта перестройка оказалась весьма эффективной.
Проф. В. И. Чагишева оказывала мне не только фактическую, но и, я бы сказала, психологическую, помощь, когда в качестве председателя Комиссии по русскому языку Министерства просвещения РСФСР я билась за отмену министерского решения, санкционированного сверху, о лишении пединститутов права издавать областные словари. Что бы я ни предпринимала (обивала пороги высоких начальников, организовывала письма виднейших диалектологов в высокие инстанции и т. п. ),
«лед не тронулся». И вот когда у меня опускались руки, я сразу же представляла себе наш словарный кабинет, сидящую в нем Веру Ивановну среди своих сокровищ — картотеки, высоко оцененной известными диалектологами (профессором Ф. П. Сороколетовым, А. И. Федоровым и др.), но не имеющей права поделиться этим сокровищем ни со специалистами, ни с любителями русского языка, я приободрялась и начинала все сначала, повторяя в
разных кабинетах две ключевые фразы: «А что вы, нелингвист, можете
назвать из лингвистического наследия XIX века? Конечно же, — сло-
варь Даля» и «Справедливо ли у народа отнимать его народное достояние?». В конце концов победа была одержана. (Объективности ради, хо-
чу заметить, что важнейшую помощь в осуществлении нашей победы оказал, будучи тогда директором Института русского языка Академии наук СССР, профессор Федот Петрович Филин.
)
В. И. Чагишева была религиозным человеком, хотя ревностного отношения к церкви и церковным обрядам у нее не было. Она просто верила в Высшую силу, которая поддерживает жизнь на Земле, особенно же — нравственную сторону. Я почти уверена, что втайне ей хотелось, чтобы после ее смерти ее отпевали. Но ни своим ученикам, ни своим, даже самым близким, коллегам она на это даже не намекнула, не желая ставить их в двусмысленное положение. Хотя шел уже
81-й год и разного рода предприятия безбожников поутихли, но в качестве идеологического императива оставалась известная марксистская формула «Религия — опиум для народа». Отсюда атеистическое воспитание школьников и студентов рассматривалось как непреложный составной компонент коммунистического воспитания в целом. Отсюда и та нетерпимость, которая относилась даже к тем, кто проявлял к религии просто лояльность. Даже такой с широкими взглядами и гуманистическим восприятием окружающего человек, как А. Д. Боборыкин, сделал внушение профессору А. Н. Лурье, осудив его за то, что на похоронах математика Поспелова тот «на глазах у студентов» нес к могиле православный крест. (Жизнь,
однако, часто пред-
лагает нам удивительные парадоксы. Самого А. Д. Боборыкина отпевали в Невской лавре, и, хотя это было сделано по инициативе
семьи, нового ректора ЛГПИ им. А. И. Герцена, Геннадия Алексеевича Бордовского, в министерстве, мягко выражаясь, пожурили, — а шел уже 1988-й год) . Так
если гуманист А. Д. Боборыкин вынужден был взыскивать с преподавателя за проявленную к религиозным обрядам лояльность, так что же было ждать от функционеров партии, воспитавших миллионы безбожников (не правда ли, выразительное слово!) — таковы были реалии нашего
тогдашнего бытия.
Вера Ивановна их хорошо знала и в очередной раз проявила заботу и такт в отношении своих товарищей.
Словом, Вера Ивановна оставалась Верой Ивановной.
В период последнего ее пребывания в клинике, где она и скончалась, Владимир Алексеевич Козырев организовал у ее постели дежурство (готовых к этому оказалось достаточно) . Это почти ошеломило соседок по палате, и одна из них мне как-то сказала: «Какие ребята у
вас хорошие, неужели вся молодежь такой может быть?» Я не смогла ответить на ее вопрос, но подумала: «Те, которых В. И. Чагишева научила любить, быть верным долгу, —
именно такие. Ведь она своим примером воспитывала из каждого своего Ученика Человека Поступка»*.
*
После смерти В. И. Чагишевой В. А. Козырев (теперь первый проректор РГПУ им. А. И. Герцена) опекал ее престарелых теток. Когда же старшая — Татьяна Филипповна — осталась одна, он взял ее к себе в дом, где она прожила до своих последних дней.
Тропинки добра – внеурочная деятельность (конкурсная работа) – Корпорация Российский учебник (издательство Дрофа – Вентана)
Цель: Формировать у детей морально-нравственные нормы поведения в обществе через организацию разных видов деятельности.
Задачи:
- Углубить представление детей о благотворительности; раскрыть значение данного вида деятельности как важного и значимого социального проявления по отношению к окружающим нас людям.
- Раскрыть через поэтическое слово жизнеутверждающие духовно-нравственные качества личности ребенка, показать их необходимость для совершения добрых дел.

- Воспитывать у детей чувства сострадания, заботы, милосердия; желание и потребность быть сопричастными к осуществлению благотворительных поступков.
- Расширять словарный запас новыми словами, через объяснение их лексического значения на конкретных примерах.
Формы работы: игры с правилами, беседа, игровые проблемные ситуации, слушание и обсуждение художественных произведений, изготовление поделки, рассматривание картины (стенгазеты), решение проблемных ситуаций, поэтическое слово, инсценирование ситуаций.
Словарная работа: активизировать словарь: «благо», «совесть», «совестливость», «сострадание», «милосердие».
Предварительная работа: чтение сказок С.Маршака «Двенадцать месяцев», Ш.Перро «Золушка»; чтение рассказов, сказок, притч С.В.Брайера «Сто добрых дел»; обсуждение и разучивание пословиц и поговорок по данной теме; составление детьми рассказов из личного опыта; проведение конкурса рисунков «Я тебе помогу», совместная деятельность детей и родителей (изготовление и украшение кормушек).
Данное занятие «Тропинки добра» проводилось совместно с детьми подготовительной группы. Возраст участников 6-7 лет.
Тема благотворительности ранее неоднократно была предложена детям. Мы знакомились с этим понятием: что такое благотворительность, в чем она проявляется, кто принимает участие в совершении добрых дел, какие благотворительные фонды существуют в нашем городе, знакомились с их деятельностью. Дети с радостью откликнулись на предложение принять посильное участие в делах благотворительности.
Предварительная работа, которая была проведена, послужила тому, что мы решили внести свою лепту в созидание общего доброго начинания и принять участие в конкурсе «Уроки добра».
Ход занятия
1. Вступительная часть
Дети входят в группу, встают полукругом.
Воспитатель: Ребята, я очень рада всех вас поприветствовать на нашем занятии. Я надеюсь, что наше занятие будет увлекательным, интересным и поучительным для нас. Сегодня я предлагаю вам стать настоящими путешественниками-исследователями и отправится на поиски ЧУДА.
– Ребята, а вы верите в чудеса?
Дети: Чудеса бывают только в сказках.
В: Да, это правда, я согласна с вами. В сказках всегда происходят чудесные превращения. А мы с вами попробуем отыскать ЧУДО в нашей жизни, в наших делах, поступках. Если мы будем стараться, то мы его обязательно найдем и расскажем об этом окружающим нас людям.
– Вы согласны отправиться в путешествие на поиски ЧУДА?
Д: Да, согласны.
В: Ребята, скажите, какие средства передвижения выбирают люди, отправляясь в путешествие?
Д: Самолет, вертолет, пароход, катер, поезд, велосипед…
В: Хорошо, а что мы с вами выберем? (Ответы детей).
Я предлагаю нам выбрать самый трудный, но в тоже время и самый интересный способ передвижения – пешком. Конечно, это сложно, можно сильно устать в дороге, но зато мы сможем увидеть и узнать столько интересного на своем пути. Вы согласны со мной?
Д: Да.
В: Спасибо, ребята. А как вы считаете, в путешествие лучше отправляться одному или с друзьями?
Д: Лучше с друзьями, всем вместе.
В: Правильно. Конечно, путешествовать лучше вместе, тогда никакие трудности нам не страшны. Я знаю, что вы дружные, веселые ребята, значит и наше путешествие будет радостным и интересным. Возьмитесь за руки, подарите друг другу свои нежные улыбки.
Молодцы! Вот теперь мы готовы отправиться в наше увлекательное путешествие!
2. Основная часть
Воспитатель приглашает детей подойти к столу, на котором стоит глобус.
В: Ребята, посмотрите, что это за предмет?
Д: Это глобус.
В: Правильно. Глобус – это уменьшенная во много раз модель Земли. Что мы можем здесь увидеть?
Д: Моря, леса, пустыни, разные страны…
В: Верно, ребята. Как много разных стран на нашей Земле, и сколько много людей в них проживают. Каждый человек своей страны говорит на своем родном языке. Чтобы общаться, понимать друг друга, изучать культуру, традиции другого народа люди изучают языки. Но есть и другая причина изучать языки, ведь в любой точке Земного шара всегда есть люди, которые нуждаются в помощи, в поддержке, в сострадании, в заботе и т.д. И поэтому не только знание иностранного языка, но и проявление самых важных человеческих качеств порой бывает важнее для того, чтобы люди понимали друг друга и могли оказаться в трудную минуту рядом с теми, кто очень нуждается в их поддержке. Это нам и предстоит узнать, какими же качествами своего характера, своей души должен обладать человек, чтобы быть нужным и полезным другим людям?
– Для того, чтобы нам ответить на этот вопрос, нам необходимо выполнить следующие задания, которые нам встретятся в пути.
А. Практическая деятельность.
В: Каждый путешественник имеет при себе путеводитель, чтобы не заблудиться. Мы будем передвигаться с помощью стрелок, которые помогут нам переходить от одного пункта к другому, и тогда мы не собьемся с дороги.
(На полу разложены модели стрелок, которые ведут от одного пункта – кубика (мягкий объемный модуль) ко второму и третьему. На каждом кубике лежит конверт с заданием, цветные лепестки, клей по количеству детей).
– Ребята, сейчас я раздам каждому чистый лист бумаги (картона). За каждое правильно выполненное задание вы будете получать лепесток цветка и приклеивать его на картон. Нужно не только правильно выполнить задание, но и подобрать «волшебное» слово, которое будет являться ответом.
В конце нашего путешествия мы сможем узнать – нашли ли мы чудо и как оно называется?
Дети, держась за руки, проходят по стрелкам к первому кубику.
Воспитатель открывает конверт, читает задание.
Задание № 1 «Продолжи рассказ».
Девочки играли в песочнице. Каждая из них принесла свои игрушки, но никто ни с кем не хотел делиться. Они начали ссориться. К ним подошла другая девочка и сказала: «Я взяла собой много игрушек, их хватит на всех».
В: Ребята, продолжите рассказ…(Ответы детей).
В: Ребята, как поступила эта девочка? Можно ли сказать, что она совершила добрый поступок? (Ответы детей).
Так что же помогло этой девочке помирить всех детей и продолжать играть дружно?
Д: Доброе отношение к детям.
В: Молодцы, вы правильно ответили, и каждый из вас получает 1-й лепесток красного цвета со словом доброта. Приклейте его на свой лист.
В: Продолжаем наше путешествие.
Дети подходят ко второму кубику, воспитатель достает из конверта картинки, которые разделены на два столбика и объясняет задание.
Задание № 2. «Правильно соедини картинки».
В: Для выполнения этого задания я предлагаю вам присесть за столы.
(Каждому ребенку раздаются картинки).
В: Ребята, перед вами картинки, которые расположены в два столбика. Нужно картинки из правого столбика правильно соединить стрелками с картинками в левом столбике.
В: Задание выполнили, давайте посмотрим, что у нас получилось. (Дети объясняют каждый вариант соединения).
В: Правильно, ребята, вы все сделали верно. Какие чувства должен проявить человек, в каждом конкретном варианте?
Д: Заботу, внимание, уважение.
В: Молодцы! Давайте добавим еще слова: милосердие, сострадание. (Воспитатель уточняет лексическое значение данных слов).
В: Ребята, за это задание вы получаете сразу по пять лепестков, по количеству названных вами «волшебных» слов: 2-й оранжевый, со словом забота, 3-й желтый со словом внимание, 4-й зеленый со словом уважение, 5-й голубой со словом милосердие, 6-й синий со словом сострадание. (Дети приклеивают лепестки на картон.)
В: Вот мы уже и прошли большую часть пути, но у нас осталось еще одно задание и его тоже надо выполнить.
Задание № 3 Игра «Разные поступки, выражаемые словами».
В: Ребята, вы, конечно, знаете много хороших поступков, но и иногда нам встречаются и другие, плохие поступки. Определите, какие слова обозначают хорошие поступки а какие – плохие. (Воспитатель предлагает детям встать со стульчиков, выйти из–за стола и немного поиграть).
В: Я буду называть слова, если это слово обозначает хороший поступок человек – вы хлопаете в ладоши, а если слово обозначает плохой поступок – вы топаете.
Радость, злость, добро, жадность, грубость, милосердие, плач, драка, любовь.
В: Молодцы! Все ваши действия были правильными, и я отдаю каждому из вас по последнему 7-му лепестку фиолетового цвета со словом «справедливость». (Дети приклеивают последний лепесток).
В: Ребята, посмотрите внимательно, что у вас получилось?
Д: Получился цветок, цветик-семицветик.
В: Правильно, мы сложили с вами сказочный цветок из самых лучших слов. Давайте их еще раз назовем. (Дети называют все слова).
В: Посмотрите, мы почти нашли ЧУДО. Сказочный цветик-семицветик мы смогли собрать сами и, наверное, он сможет исполнить наши желания.
Но все же, чего-то не хватает нашему цветочку, что бы он стал «волшебным».
– Как вы думаете, что еще надо добавить?
Д: Не хватает серединки, за которую держатся все лепестки.
В: Правильно. Это должно быть самое главное слово, которое мы сегодня должны добавить к тем словам, которые нам уже известны. А пока мы его ищем, наше путешествие в поисках ЧУДА продолжается.
Со всеми заданиями, которые нужно было выполнить, вы справились хорошо. Что же мы узнали нового, интересного и полезного для себя?
Д: Нужно всегда быть внимательными, добрыми, заботливыми, милосердными друг к другу и к окружающим нас людям.
В: Правильно, ребята. Нужно стараться помогать всем, кто ждет от нас помощи, делать добро для всех, кто нас окружает, не жалеть своих сил, совершать только те поступки, которые делают людей счастливыми, радостными, т.е. проявлять БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ.
В: Мы с вами уже знакомились с этим словом, давайте вспомним, что оно обозначает.
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ состоит из двух слов: «благо» (добро) -«творить» (делать), т.е. совершать благие, добрые поступки для других людей.
В: Сейчас я прочитаю вам стихотворение, а вы внимательно его послушайте и скажите, кто же совершает все добрые (благие) дела.
Догадайтесь-ка, ребята,
Это вовсе не секрет.
Кто пойдет в огонь и в воду
От беды людей спасать.
Кто в любую непогоду
Слабых будет защищать.
Кто больному человеку
Принесет букет цветов.
Кто бездомного котенка
Взять к себе всегда готов.
Благо кто творит для всех
Ну, конечно…Человек. (Дети отвечают хором).
(Алла Калинина)
В: В мире очень много людей, которые от всей души помогают тем, кто находится в беде, в трудных жизненных ситуациях, кто приходит на помощь и не ждет для себя никакой награды за совершенные благотворительные дела.
(Воспитатель с детьми подходит к глобусу).
В: Ребята, скажите, так что же объединяет всех людей на огромной нашей Земле?
Д: Добрые дела…(Ответы детей).
В: Приведите примеры, какие дела можно назвать добрыми, благими, благотворительными. (Ответы детей).
В: Молодцы, ребята! Я очень рада, что вы с особой радостью и огромным желание говорите о самых важных человеческих качествах характера, души, о стремлении идти тропинками добра.
Б. ПО ТРОПИНКАМ МЫ ИДЕМ. (Обобщение опыта)
В: Ребята, вспомните пожалуйста. В начале нашего пути мы договорились о том, что когда мы найдем чудо, то обязательно поделимся им с окружающими нас людьми.
Д: Да, теперь мы можем это сделать.
В: Давайте расскажем всем, какие дела благотворительности мы с вами делали. Вы согласны поделиться?
Д: Конечно.
В: Хорошо, ребята. Я вам помогу… Все наши добрые дела мы разместили в стенгазете, которую назвали «Тропинки добра». Расскажите, что мы с вами делали.
Рассказы детей с опорой на стенгазету. (Ссылка на сайт МБДОУ «Детский сад № 19 «Рябинка»).
Д: Мы все вместе принимали участие в различных акциях.
Наша первая тропинка называлась «Наши младшие друзья».
Мы решили помогать ребятам младшей группы: вместе придумывали игры, играли с ними; помогали им одеваться на прогулку, учили правильно вешать вещи в свои шкафчики; вместе с малышами «лечили» книги в «Книжкиной больнице». Было очень здорово, ведь малыши нас каждый раз ждали, а мы с радостью к ним приходили и помогали им.
Вторая тропинка, по которой мы шагали, называлась «Покормите птиц зимой».
Делать добрые дела на этой тропинке нам помогали наши родители. Вместе с ними мы изготовили самые разные кормушки и повесили их на своем участке.
Как же было радостно, когда птицы стали слетаться к нашим кормушкам со всех концов. Чтобы птицам легче было перезимовать, мы постоянно следим за тем, чтобы в кормушках всегда был корм. Нужно помогать птицам, тогда и они весной будут радовать нас своим звонким пение.
Третья тропинка, по которой мы шли называлась «Юные помощники».
На этой тропинке все наши добрые дела мы посвятили нашим бабушкам и дедушкам. Мы их очень любим, и поэтому нам очень хочется сделать для них как можно больше хороших дел, помогать им, проявлять заботу о них: помочь убраться в доме, вместе приготовить вкусный обед, перемыть всю посуду и т.д.
В: Какие же вы у меня молодцы, ребята! Вы очень старались делать как можно больше добрых, нужных, полезных дел для других. Я думаю, что люди, которым вы подарили свою заботу, свою радость, свое внимание обязательно будут рады, что у них есть такие настоящие помощники, друзья!
В: Вот и нашли мы с вами самое главное слово – БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ. Я отдаю вам последнюю деталь (серединку), она белого цвета, цвета чистоты наших мыслей, желаний, поступков. Аккуратно приклейте ее так, чтобы все лепестки держались за сою серединку. (Дети приклеивают серединки).
В: Посмотрите, какие красивые цветики-семицветики у вас получились и теперь они, конечно же, исполнят наши желания.
В: Ребята, вот и подошло к концу наше увлекательное путешествие.
Скажите, а ЧУДО нам удалось найти или нет?
Д: Да, мы собрали «волшебный» цветик-семицветик, в котором каждый лепесток раскрывает красоту человеческой души.
В: Молодцы, ребята! Так что же это за ЧУДО?
Д: Это желание совершать добрые дела для других, а самому получать огромное удовольствие от того, что ты смог кому-то помочь, кого-то поддержал в трудную минуту словом или делом, кому-то дал верный совет, да и еще много добрых поступков совершил.
В: Верно, ребята, многие люди даже не догадываются, что все доброе, светлое, прекрасное, что отдает от себя человек, к нему непременно возвращается и делает его счастливым. Это же настоящее ЧУДО! А еще нам цветик-семицветик помог узнать чему мы должны учиться, к чему стремиться, какими мы должны быть, чтобы от нашего участия жизнь других людей стала лучше и светлее.
В: Вы согласны со мной, ребята? (Ответы детей).
Так что же мы попросим у нашего «волшебного» цветочка, какое желание загадаем? (Ответы детей).
В: Ребята, а давайте попросим у цветочка исполнить желание для всех людей, на всей Земле…
Д: Пусть у каждого ребенка будет мама и папа; пусть все люди будут здоровы, не будут болезней, пусть нигде и никогда не будет войны, пусть каждый человек будет стараться сделать что-то хорошее, доброе, нужное для других людей.
В: Молодцы, ребята! Мне очень радостно слышать ваши пожелания для всех людей на нашей прекрасной Земле, я думаю, что ваши цветики-семицветики обязательно их исполнят.
3. Итог занятия
В: Наше занятие подошло к концу. Вам сегодня было интересно путешествовать, искать ЧУДО, рассказывать о совершенных вами, пусть небольших, но таких важных благотворительных делах?
Д: Нам очень понравилось наше занятие.
В: Что вам понравилось больше всего?
Д: Собирать цветик-семицветик, загадывать желание.
В: А что для вас было самым интересным на занятии?
Д: Найти ЧУДО и узнать, что оно называется БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬЮ, т.е. узнать, что человек становится счастливым не тогда, когда делает что-то хорошее для себя, а лишь тогда, когда его добрые поступки очень нужны и важны для других людей.
В: Молодцы, ребята! Вы все правильно поняли. Мне было очень радостно сегодня путешествовать вместе с вами.
Рефлексия
В: Как все путешественники мы, конечно, тоже немного устали, поэтому я предлагаю вам завершить наше занятие красивым поэтическим словом.
Я сегодня у детей спросила:
Сколько доброты на всей Земле?
И они ответили не хитро
Много, хватит всем, тебе и мне.
Хорошо, давайте разберемся…
Где же доброта у нас живет,
Может за лесами, за морями.
Может там, где солнышко встает?
Дети как-то сразу приутихли,
Видно было – думали они.
А потом, так радостно сказали:
Доброта живет у нас внутри!
Там, где сердце, может где-то рядом
Только обязательно живет.
И не спит она, а с каждым разом
На дела нас добрые зовет.
Учит нас творить дела на благо
Маме с папой, близким и чужим.
Быть необходимым тем, кто рядом
Помогать бездомным и больным.
Правильно, ребята, это важно,
Не пройти порою сделав вид.
Мол все это мне совсем не нужно,
Пусть другой благое сотворит.
Верю я, ведь выбор каждодневный,
Он по жизни будет много раз.
Совестливо даст совет вам верный
Благо вы творите всякий раз!
Совершайте добрые поступки,
Помощь предлагайте не шутя.
Улыбайтесь светлою улыбкой,
Ведь кому-то и она нужна.
Не жалейте доброго участья,
В чьей-то может горестной судьбе.
Будьте, словно лучик, чьим-то счастьем,
На прекрасной и большой Земле.
Будьте милосердны, незлобивы
К тем, кому не радостно сейчас.
Проявив заботу, состраданье,
Нежным словом обогрев подчас.
Приводили много мы примеров
Как благотворительность вершить…
Вместе размышляли, говорили.
Мы учились, как на свете жить.
Жить, чтоб оставаться Человеком,
Созидать, и не жалея сил,
Отдавать добро всем, всем на свете,
Всем, кто просто мимо проходил.
(Алла Калинина).
Варианты последействия
Данное занятие является промежуточным звеном в системе занятий, досуговых мероприятий, в совместной деятельности детей и родителей по данной теме.
Планируемая дальнейшая деятельность предусматривает расширение представлений детей о том, какую форму проведения благотворительности приемлемо выбрать, исходя из намеченных мероприятий:
- продолжать работу с малышами (помогать создавать на участке постройки из снега),
- приготовить совместно с руководителем худ.кружка сказку «Волк и семеро козлят» и выступить с ней для всех ребят и родителей нашего детского сада,
- участвовать в благотворительной акции «Мы славим праздник Рождества Христова», средства от проведения которой будут направлены в помощь слепым и слабовидящим детям нашего города (мои ребята уже приняли участие в этой акции) и многое другое.
12 историй о любви, которая выражается не в словах, а в поступках
Любовь — это не только комплименты, цветы и серенады под окном, но и тяжкий труд, который требует усилий от обеих сторон. И иногда наши поступки могут говорить близкому человеку намного больше, чем самые приятные слова на свете.
AdMe.ru подготовил подборку историй от пользователей сообществ «Подслушано» и «Палата № 6», в которых есть все: настоящая любовь, искрометный юмор, трогательные поступки и невероятно милые моменты.
- Живу вместе с парнем. У нас есть общий ноутбук, и уже месяц идет война по поводу обоев на главном экране: он постоянно ставит танки, а я — милых зайчиков. Рассказала об этом подруге, и она пришла в гости. Открывает она ноутбук и как ударит меня по лбу рукой! Сказала присмотреться к танку.
Я пригляделась повнимательнее и увидела, что там у танка на дуле висит кольцо! Уже месяц. А я и не замечала его. Тут врывается в комнату мой парень и орет: «Может, ты уже выйдешь за меня замуж?!» Скоро свадьба.
- Пока ехала на работу, мое внимание привлекла необычная пара. Это была молодая семья с маленьким ребенком. У девушки были проблемы со слухом и речью, поэтому они всю дорогу общались на языке жестов. Он выучил ради нее целый язык, а мы иногда даже просто «извини» сказать не можем. Вот что значит истинная любовь!
- Бабушка и дедушка 80 лет были вместе. С 15 лет они были неразлучны. Прошли войну вместе партизанами, дедушка вернулся без руки, а бабушка потеряла слух. Прошли через голод и нищету, подняли шестерых детей, уберегли семью от криминальной банды, на пенсии успели попутешествовать и переехать на малую родину, к морю. Бабушка дважды победила рак, дедушка восстановился после инсульта. Дедушка носил бабушке цветы всю жизнь, между ними было столько нежности и заботы. Они умерли в 95 лет с разницей в один день.
- Каждый год в день свадьбы муж отправляет мне СМС: «Наталья Алексеевна, согласны ли вы выйти замуж за Сергея Федоровича?» Улыбаюсь и пишу в ответ: «Согласна!»
- Мужа зовут Евгений, он работает в большом коллективе и часто приходит домой злой и издерганный. Чтобы снять стресс, укладываю его в постельку и рассказываю сказки, которые сама придумала: про богатыря Женю — Добра Молодца, жестоко, но справедливо наказавшего злодеев, а когда сам накосячит — про Женьку-дурака, который, конечно же, все в итоге исправил. Всегда засыпает с улыбкой, с ней же и встает утром.
- Когда моему отцу было 35, ему в срочном порядке назначили сложную операцию на сердце. Все то время, пока он был в больнице, мама находилась рядом, спала с ним на одной маленькой койке. Вышло так, что операцию папе сделали, а через 5 дней у мамы был день рождения. Отец еле ходил от боли, швы расходились. И вот утро маминого дня рождения.
Она проснулась, а его рядом нет. В панике начала искать его по всему отделению. Вышла на крыльцо больницы, и тут идет он: с огромным букетом цветов, тортом, конфетами, еле перебирая ногами и стиснув зубы, но с широкой улыбкой и безумной любовью в глазах!
- Мне было 19, ему 24. Моя первая любовь. Встречались почти 2 года, влюбилась по уши, а он сказал мне после нашей первой ночи: «Я больше не хочу с тобой встречаться». У меня земля ушла из-под ног. Весь мир перевернулся, слезы покатились градом. И тут любимый достает кольцо из-под подушки и говорит: «Не хочу с тобой встречаться, хочу, чтобы ты была только моей». Через 5 лет я сказала, что в моей жизни появился другой, что я люблю его больше всех на свете. Муж остолбенел, ни слова не мог сказать, с трудом произнес: «Кто?!» Я ответила: «Наш сын, ну или дочка, пока сама не знаю». Вот она, сладкая месть!
- Уже 3-й год живем вместе с молодым человеком, и он никогда не был особо романтичным. И вот вечером я стою у плиты на кухне, готовлю ужин, смотрю в окно, а там на асфальте написано «Оля, я люблю тебя» и красиво так розы вокруг разложены. Я искренне порадовалась за девушку, а потом поняла, что я тоже Оля! В голове пронеслась радостная мысль: «Может, это мой решил меня порадовать?» И тут же СМС от любимого: «Котлет пожарь, а то я жрать захотел, пока розы на асфальте раскладывал». Романтик, блин.
- Когда он сделал мне предложение, я сказала: «Если мы поженимся, то я тебя никогда не отпущу». Он смеялся: «Тогда держи крепче». Медовый месяц. Идея нырнуть в озеро со скалы была забавной, но, как оказалось, очень глупой. Он не всплыл. Когда я вытаскивала его на берег и делала массаж сердца, ревела и орала во все горло: «Не отпущу! Ни за что! Даже смерти не отдам!» Услышал. Перестал синеть и задышал. Пока дышу — буду рядом.
- Чтобы меня удивить, любимый научился печь блины, переворачивая их в воздухе. О том, что научился он этому совсем недавно, я догадалась по жирным пятнам на потолке.

- Мои родители женаты уже 35 лет. В последние 2 года у мамы развилась деменция, и она каждый день заново знакомится с папой. И каждый день к вечеру она влюбляется в него заново, потому что нет на свете человека, который бы так заботился о ней и оберегал ее больше, чем он.
- Мой любимый мужчина пронзительно смотрит мне в глаза и улыбается одними уголками губ. Задает мне вопрос теплым, родным голосом: «Можно я кое-что сделаю?» Я мягко улыбаюсь в ответ. Мой дорогой человек подхватывает меня на руки и несет. Ранний вечер, улочку освещают огоньки. Люди улыбаются нам, оборачиваются вслед, замечают, какая мы милая пара, какая нежная у нас любовь. Кто же из них знал, что любимый несет меня на руках, потому что я выбесила его и довела до белого каления! И чтобы не сорваться на меня, он тратит свою злобу и энергию на таскание меня на руках.
Расскажите нам свою историю любви, в которой был поступок, оставшийся в вашей памяти навсегда.
Цитаты и афоризмы про мужчин
Приближается День Защитника Отечества, который традиционно стал мужским днем, независимо от прохождения службы в армии. Все время девушки и женщины ждут теплых и ласковых слов от своих половинок, а теперь пришло время уделить внимание мужчинам. Для этого мы предлагаем подборку цитат, афоризмов и высказываний. Добавляйте их в себе в статусы, пусть все знают, что ваш мужчина самый лучший.
Конечно, далеко-таки не все мужчины заслуживают внимания. Есть и те кадры, которых-то и мужчинами сложно назвать. Человек, способный обидеть женщину, бросить ребенка, изменить или совершить еще какой-то глупый поступок не заслуживает права называться Мужчиной.
Чтобы стать настоящим мужчиной, не достаточно просто им родиться. Для этого нужно быть целеустремленным и воспитанным. Настоящий мужчина – это тот, кто может стать тылом и защитой для своей семьи.
Для мужчины не так важны слова, как поступки. Можно долго и красиво говорить о чем-то и что-то обещать, но ничего не делать. А вот совершенные поступки как нельзя лучше раскрывают мужскую сущность. Настоящий мужчина никогда не совершит гнусный поступок.
Мужчины по своей природе свободолюбивы, они умеют дорожить дружбой. Миссия женщины как раз и состоит в том, чтобы давать мужчине эту свободу и быть уверенной, что он вернется. Настоящий мужчина никогда не позволит себе что-то больше, чем встретиться с друзьями, он всегда вернется к своей красивой и любящей женщине.
Цитаты про настоящих мужчин и их поступки
Идеальный мужчина – это тот, кто создаёт события, а не является их потребителем.
Смелые поступки — это и есть события, они то как раз и ведут к праву называться Идеальным мужчиной.
Мужчина, обладающий чувством собственного достоинства и умом, никогда не бывает безобразен.
Мужчина, который не знает себе цену, не в праве называться настоящим.
Признак настоящего мужчины — не страдания, которые он перенёс, а уроки, которые он извлёк из страданий.
Мужчина — это в первую очередь человек, он тоже может страдать, но его миссия в том, чтобы не ждать, пока пожалеют, а делать правильные выводы и жить дальше.
Настоящий мужчина — это тот, кому всё по плечу, а не по барабану.
Настоящие и горы свернут, остальные — и руку не подадут…)
Настоящие мужчины имеет право на слезы, но не при девушке.
Отличие мужчины не в том, чтобы вообще не плакать, а в том, чтобы делать это тогда, когда никто не видит.
Настоящий мужчина всегда добьется того, что хочет женщина.
Если ему все равно, чего хочет женщина, значит, осторожно — подделка!
Про сильных и слабых мужчин
Правило Настоящего Мужчины: мои проблемы — это мои проблемы, твои проблемы — это наши проблемы.
Настоящий мужчина всегда будет думать и решать за двоих.
Слабые мужчины заводят любовниц, а сильные — крепкие семьи.
Слабым семья не по зубам.
Сильный мужчина сделает все для того, чтобы его женщина захотела стать слабой.
Женщина не слабые, слабыми они становятся только когда рядом появляется сильный мужчина…
Бороться должен мужчина, ведь женщина выбирает сильных, смелых и настойчивых, а не тех, кто при малейшей ссоре опускают руки и уходят.
Особенность мужчин в том, чтобы услышав «нет», сделать все возможное, чтобы в следующий раз получить «да».
Слабые мужчины действуют, чтобы удовлетворить свои потребности, сильные – чтобы удовлетворить чувство долга.
Мужчины всю жизнь живут, удовлетворяя долг: сначала перед матерью, потом перед государством, потом перед женой…
Говорят: «Мужчины любят сильных женщин». Это слабые мужчины любят сильных женщин. А сильные мужчины любят слабых женщин. И только Настоящий мужчина любит женщину такой, какая она есть!!!
Даже самая слабая женщина может стать самой сильной, если рядом окажется идиот.
Мудрые и со смыслом
Есть три вещи, которые необходимо утверждать в мальчиках и юношах, — долг мужчины, ответственность мужчины, достоинство мужчины.
Станет ли мужчина настоящим во многом зависит от женщины — его матери.
Мужчина ищет в женщине отражение самого себя.
Задача женщины поддержать его.
У мужчин такие же преувеличенные представления о своих достоинствах, как у женщин — о своих недостатках.
Главное не иметь недостатков, а быть уверенным, что их нет…)))
Мужчина, который смог положить свою гордость к ногам любимой женщины, заслуживает самой преданной любви.
Когда мужчина постоянно уступает и идет на компромиссы — он влюблен.
Мужчине не обязательно быть красивым. Мужчине обязательно быть мужчиной.
Мужчина должен следить не за своим маникюром, а за своими поступками.
Мужчина должен быть упрямым и твердым в жизненных вопросах. Но мягким и чутким со своей женщиной.
Умение сочетать в себе твердость и мягкость — особенность настоящих мужчин.
Смешные и прикольные афоризмы
Мужчина не имеет права соединять слова «я» и «устал». Он может один раз в жизни сказать: «Нет больше сил!» – и умереть.
Сказать что устал — это все равно, что сказать — ищи другого…)
Мужчина – это существо, способное три часа кряду ждать поклёвки и неспособное подождать 15 минут, пока жена одевается.
Надо домой аквариум купить, пока он рыбу будет ловить, я как раз соберусь нормально…)))
Только мужчины могут надеть сразу два носка, потому что на одном дырка на пятке, а второй порвался на пальце.
Взять новые со шкафа у них ума не хватает, наверное, ждут по привычке, как в детстве, пока мама принесет…
Мужчине нужна жена, потому что не всё в жизни можно свалить на правительство.
Отчисления с зарплаты все равно и туда и туда сдавать, та жену и обвинить еще в чем то можно…
Коты и мужчины похожи. Если они вдруг становятся ласковыми, значит, им или от вас нужно что-то, или уже где-то нагадили.
Скоро все начнут вместо мужчин котов заводить, больше шансов приучить…
Мужчина — как клубок: когда женщина выпускает его из рук, он распускается, а когда берет его в руки, он сматывается…
Когда нитки совсем распускаются, их выбрасывают….
Высказывания о любимых мужчинах
Для мужчин вождение автомобиля как занятие сексом.
Почти каждый думает, что он умеет это лучше других…
И так они думают до тех пор, пока их не оштрафуют…)
Парень как паркет — если не клеится, сразу забей!
Во всем нужно соблюдать технологию, даже в отношениях…)
Настоящего мужчину придумали женщины, чтобы пугать им своих мужей.
Настоящих виртуальных мужчин ровно столько, сколько женатых.
Мужчина — человек слова. Захотел — дал слово, захотел — забрал обратно.
То уже не мужчина, а балабол)
Все мужчины одинаковы, только зарплата у них разная.
Настоящими, обычно, становятся те, у кого зарплата побольше…)
Какая разница между свиньей и мужчиной? Свинья НЕ превращается в мужчину после пьянки…
Магия мужчин состоит в умении перевоплощаться…)
Каким бы сильным и смелым нам не казался противоположный пол, мужчины не меньше женщин нуждаются в поддержке и добром слове. Настоящий мужчина – это ведь не только тот, кто успешный в жизни, умеет любить и заботиться о ком-то. В первую очередь это тот, кто любим; это значит, что его есть за что любить и для кого-то он и стал тем самым настоящим мужчиной.
Зарядка для души: как развивать эмоциональный интеллект :: РБК Тренды
Каждая эмоция может стать ресурсом для достижения цели, поэтому развитие эмоционального интеллекта — важная составляющая успеха, уверена психолог Виктория Шиманская
Эмоциональный интеллект — это способность понимать эмоции, чувства и переживания — свои и чужие. Он позволяет сделать весь спектр эмоций своим помощником для достижения целей и выполнения любых задач.
Мы редко задумываемся о том, что вызывает раздражение, радость или гнев.
Человек с развитым эмоциональным интеллектом умеет считывать эти сигналы и реагирует не на поступки и эмоции, а на причины, которые за ними стоят. Даже самые сильные переживания не застилают такому человеку глаза.
Кому нужно развивать эмоциональный интеллект?
Сегодня мир меняется очень быстро: для достижения успеха уже недостаточно быть специалистом в какой-то одной сфере знаний или получить один диплом о высшем образовании. Поэтому как никогда важно развивать так называемые мягкие навыки, среди которых и те, что можно причислить к эмоциональному интеллекту. Это актуально для людей любого возраста, но особенно — для подростков.
Подростковый возраст — время, когда идет активный процесс построения внешних коммуникаций. Если до этого момента мир ребенка был в достаточной степени определен, а практически все проблемы решали взрослые, то в подростковом возрасте человек выходит на новый этап коммуникации и социализации. Он сам начинает принимать решения: с кем ему общаться и кем быть, впервые возникают сложные жизненные ситуации.
Поэтому нужно помочь подростку развивать несколько аспектов одновременно, а именно понимание своих целей, намерений, переживаний и умение выстраивать общение с ровесниками, родителями и другими взрослыми. Этому и способствует хорошо развитый эмоциональный интеллект.
Как это сделать?
Важно понимать, что работа над эмоциональным интеллектом ждет и родителей подростков. В пубертате происходит гормональная перестройка, в результате которой дети становятся очень сложными для коммуникации: кажется, подростки совсем не слышат взрослых, а о передаче опыта речь почти не идет. Здесь потребуется развитый эмоциональный интеллект самих родителей.
Главное, не забывайте: намерения подростка всегда позитивны, какими бы негативными действиями они не проявлялись. Мудрость родителей в этот момент должна заключаться в том, чтобы не реагировать на резкие и, порой, неадекватные действия, а попытаться понять намерения, а также пересмотреть требования, предъявляемые к подростку.
Родительская помощь будет заключаться в выполнении вместе с ребенком заданий для развития эмоционального интеллекта. Вот несколько практик, которые я рекомендую. Предложите выполнить их своему подростку. Кстати, возрастных ограничений у этих практик нет: для многих взрослых они окажутся не менее полезными.
Про понимание себя
Упражнение «Квадрат настроений»
Считывание настроения, в котором находится собеседник, позволяет оценить перспективы общения и быстро подобрать подход. Ниже представлена схема, которая наглядно покажет, почему иногда так сложно наладить коммуникацию и договориться о чем-то.
Фото: из книги «Коммуникация» Виктории Шиманской
Это квадрат эмоций или настроений. Настроение можно определить по двум критериям. Удовольствие — это эмоциональная составляющая. Энергия — физическая. Попробуйте сейчас оценить уровень своей энергии и уровень эмоций. В каком вы секторе?
Кстати, человек может действовать эффективно в любом из четырех состояний, примеры подходящих занятий для каждого находятся внутри цветных квадратов.
Постепенно можно научиться распознавать, в каком секторе настроения находится собеседник, и тогда общаться станет проще.
Про общение со сверстниками
Упражнение «Не обижайся!»
Когда кто-то говорит обидные слова или пытается задеть, важно помнить, что все прозвища, «обзывалки» к реальности никакого отношения не имеют. От того, что тебя назвали слоном, уши или хобот не вырастут. Это всего лишь «кривое зеркало», мимо которого всегда можно пройти, проигнорировав странное изображение.
Игнорирование — еще один способ не обижаться и не «подпитывать» своей реакцией обидчика. Чтобы было проще, нужно задать себе вопрос: «Разве мне так важно мнение человека, который это говорит?» После этого полностью отстранитесь.
Фото: из книги «Коммуникация» Виктории Шиманской
Перейти в режим игнора помогает ассоциативная цепочка. Посмотрите вокруг себя. Что вы видите? Например, видите стол, стул, шкаф. Эмоций ноль. И продолжаете — обидчик. Стол–стул–шкаф-обидчик — никаких эмоций. А еще можно представить себе обидчика в какой-нибудь смешной или глупой ситуации, чтобы злиться на него просто не получалось. На самом деле придется еще постараться не засмеяться.
Про общение с родителями
Слова часто вызывают негативную реакцию только из-за своей окраски, хотя их смысл нейтральный или даже позитивный. Самая яркая реакция обычно бывает на слово «должен»: «ты должен учиться», «должен убраться в комнате», «должен гулять с собакой», «должен слушать, что тебе говорят».
Сказать по правде, никто никому ничего не должен. Ты — никому, но и тебе — никто и ничего. Осознание этого помогает по-новому взглянуть на многие вещи. Вот как можно расшифровать несколько привычных реплик родителей.
1. «Ты должен учиться» = «я беспокоюсь за твое будущее».
2. «Ты должен убраться в комнате» = «тебе будет комфортнее».
3. «Ты должен гулять с собакой» = «твой пес тоже живой, и он по тебе скучает».
Звучит куда более оптимистично! А теперь к каждому «должен» в левой колонке можно написать справа, почему этого стоит хотеть. Например, «Ты должен учиться» может значить «Я хочу хорошо учиться, чтобы в будущем иметь хорошую работу и достойный уровень жизни».
Я уверена, что осознанное развитие эмоционального интеллекта у подростков и взрослых улучшает качество жизни, отношения в семье, кроме того, развитые soft skills — хороший фундамент для успешной жизни ребенка, какую бы сферу деятельности он не выбрал.
10 безумно прекрасных поступков влюбленных из кино: как повторить
1. Признаться в любви при помощи табличек
Сцену из фильма «Реальная любовь», в которой Эндрю Линкольн приходит в гости к жене своего друга Кире Найтли и признается ей в любви при помощи табличек и магнитофона, знают и любят все. Это действительно большая удача режиссера Ричарда Кертиса и подсказка тем, кто в силу каких-то причин не желает молчать о любви, но и сказать о ней не может. Может быть, вы, как в фильме, влюблены в невесту лучшего друга или брата. Или пьяны, или немы, или вам вырвали язык злые янычары. Или вы просто хотите, чтобы девушка именно ваше признание запомнила на всю жизнь. В общем, в любом подобном случае все, что вам нужно, — фломастеры, клей, картинки из журналов, старый магнитофон и рождественский фильм Ричарда Кертиса.
2. Спеть песню на школьном стадионе
Если вы не герой мюзикла и не хорист, то песня в вашем исполнении для вашей девушки (или бойфренда) будет приятным сюрпризом. Песня с признанием в любви — сюрпризом изумительным. И наконец, сюрпризом ошеломляющим будет песня с признанием в любви, исполненная при большом скоплении людей! Тут главное — не перепутать подходящую толпу с неподходящей, иначе можно скатиться в пошлость, закончить день в автозаке или, например, лишиться места в совете директоров. Но если вы студент или школьник старших классов, для вас это идеальный вариант, подсказывает мировой кинематограф.
В фильме «10 причин моей ненависти» Хит Леджер поет Джулии Стайлз бодрую серенаду (I Can’t Take My Eyes of You), и ее ледяное сердце тает.
3. Пробраться к любимой по пожарной лестнице
Фильм «Красотка», как никакой другой, убедительно доказывает: если вы серьезный человек в костюме, с деньгами и связями, раз в жизни вам стоит ради своей подружки совершить какой-нибудь дурацкий, максимально пошлый поступок. Например, взобраться к ней в окно по пожарной лестнице. Во-первых, дорогими ужинами и драгоценностями вы ее уже не удивите, хоть они и приятны. Во-вторых, помните: выглядеть глупо и неоригинально боятся только юнцы-максималисты с необсохшим молоком на губах. А вот если вы красавец мужчина типа Ричарда Гира, то облезлая пожарная лестница лишь изящно оттенит ваш социальный статус и подчеркнет ответственное отношение к жизни.
Во время загрузки произошла ошибка.4. Устроить свидание в пробке
В реальности многочасовое стояние в пробке — скучная обыденность, в кино — место для любовных сумасбродств. Побудьте немного Николасом Кейджем. Пока ваша девушка медленно тащится в машине по Тверской, засыпая вас эсэмэсками в попытке развлечься, примчитесь к ней по крышам соседних автомобилей и спойте песню о любви! Love Me Tender, например. И не забудьте надеть куртку из кожи питона, ведь любовь лишает разума. Несколько эксцентрично? Ничего удивительного, ведь мы всего лишь описали финальную сцену из фильма Дэвида Линча «Дикие сердцем», в которой Сейлор (Кейдж) понимает, что Лула (Лора Дерн) — его единственная любовь.
Во время загрузки произошла ошибка.5. Провести романтический вечер в IKEA
Фильм «500 дней лета», наверное, был бы предан забвению еще в год выхода на экраны, если бы не остроумная сцена в IKEA, в которой Джозеф Гордон-Левитт и Зои Дешанель, дурачась, разыгрывают сцены из жизни семейной пары.
Возьмите эту идею на вооружение, особенно если вы настолько занятой человек, что даже не можете найти время для покупки новых штанов, а жена ноет, что вы из юноши с горящим взором превратились в черствого сухаря. Эффективное решение — сумасшедшее свидание в ближайшем гипермаркете. И нет, не в ресторанном дворике! Только если вы, конечно, не подумываете о разводе.
6. Съесть одну тарелку спагетти с тефтелями на двоих
Запомните, самая романтическая еда — не шоколад с шампанским и не клубника со сливками, а итальянская паста! Подтверждением тому служит весь мировой кинематограф. И главное, это прекрасный вариант как для форбсов, лопающихся от денег, так и для безработных юношей без копейки за душой. Сцену из мультфильма «Леди и Бродяга», в которой влюбленные собаки поедают спагетти с тефтелями из одной тарелки на задворках ресторана «У Тони», пожалуй, можно назвать одной из самых романтических в мультипликации. И в каких только фильмах ее потом не изображали!
Если же вы считаете, что мультик про собак — это несерьезно, вспомните сцену из «Крестного отца 3», когда Мэри и Винсент Корлеоне вместе готовят ньокки. Вы же доверяете опыту господина Корлеоне?
Во время загрузки произошла ошибка.7. Выиграть в танцевальном конкурсе
Сцена с твистом Мии Уоллес и Винсента Веги в ресторане «Джек Рэббит Слимс» стала одной из самых узнаваемых не только в «Криминальном чтиве», но и вообще во всем мировом кино. Кто хоть раз не мечтал воплотить ее в жизнь? Святой Валентин и Квентин Тарантино говорят: время пришло! Дело за малым: выберите злачное место, в котором проводят танцевальные конкурсы (их достаточно везде), затащите туда ничего не подозревающего бойфренда поесть бургеров. В нужный момент вызывайтесь первым добровольцем. Когда бойфренд, поперхнувшись котлетой, начнет отпираться, скажите твердо, как Миа: «Я хочу танцевать.
Я хочу победить. Я хочу получить этот приз. Поэтому танцуй хорошо». Танцуйте хорошо!
8. Перенестись в прошлое
Маскарад уместен не только в спальне или на балу, но и на первом свидании. Устройте своей девушке рандеву в прошлом, подсказывает французская романтическая комедия «Фанфан — аромат любви». Александр (Венсан Перес), без памяти влюбившись в Фанфан (Софи Марсо), решает перенести ее в Вену 1813 года. Он завязывает ей глаза, переодевает в старинное платье и привозит на воображаемый Венский бал! Если вы актер, режиссер, да хоть и просто гардеробщик в театре (или его знакомый), устроить это будет проще простого. Если же доступ к сложным декорациям и костюмам вам закрыт, подключайте фантазию — ведь эпоху можно выбирать любую. Например, перенестись в будущее.
Во время загрузки произошла ошибка.9. Дать прочитать свой дневник
Это лучший вариант для робких девушек, которым легче писать о чувствах, чем говорить о них, но которые по какой-то причине решили отвергнуть WhatsApp, Viber и прочие мессенджеры. Именно дневник заставил Бриджит Джонс наконец-то признаться Марку Дарси в любви. И пусть в нем было написано о том, как сильно она Дарси ненавидит. Умный мужчина верно считал мощный подтекст. И пусть ей пришлось выбежать за ним на снег в трусах с принтом под зебру. Дарси не дурак — оценил страстность натуры Бриджит. Просто если вы немного сомневаетесь в умственных способностях своего бойфренда, подсуньте ему правильный дневник, заботливо вами отредактированный. И дело в шляпе.
10. Украсть невесту со свадьбы
Эффект разорвавшейся бомбы гарантирован, если вы убежите с невестой, не будучи ее женихом. Слишком эгоистично? Ничего подобного: просто вы спонтанный романтик, опьяневший от любви. В качестве практического пособия предлагаем изучить финальную сцену из фильма «Выпускник», считающегося одним из величайших фильмов в истории кинематографа. Юный Бен Брэдок (Дастин Хоффман) прибегает на свадьбу к своей любимой девушке Элейн (Кэтрин Росс).
Дав под ребра отцу невесты, пытающемуся его остановить, Бен вырывает Элейн из рук матери (по совместительству своей бывшей любовницы) миссис Робинсон (Энн Бэнкрофт), отбивается от гостей огромным крестом и, наконец, увозит Элейн на желтом рейсовом автобусе. Куда? Навстречу любви, конечно.
Дети мои! Не будем любить словом и языком; но на деле и по правде.
Параллельные стихи
Версия короля ИаковаДети мои! Не будем любить словом и языком; но на деле и на истине. Дарби перевод Библии
Дети, давайте любить не словом или языком, но делом и истиной. World English Bible
Дети мои, давайте не любить только словом, ни языком Только на деле и истине. Буквальный перевод молодых
Дети мои, да будем любить мы не словом или языком, но словом и истиной! 1 Иоанна 3:18 Параллель
Комментарий
Женева для изучения Библии{18} Дети мои! Не будем любить ни словом, ни языком; но на деле и по правде.
(18) Христианское милосердие стоит не на словах, а на деле и исходит из искренней привязанности.
1 Иоанна 3:18 Параллельные комментарии
Библиотека
Рост и сила греха«Со временем Каин принес от плодов земли жертву Господу. И Авель также привел из первородных стада своего и от тука их. И Господь оказал уважение Авелю и его приношению; а Каину и его приношению он не уважал.И Каин очень разгневался, и лицо его упало. И сказал Господь Каину: за что ты гневаешься? и почему упало лицо твое? Если ты поступишь хорошо, неужели не примут тебя? и если ты…
Александр Макларен — Изложение Священного Писания
Любовь, которая называет нас сыновьями
«Вот, какую любовь дал нам Отец, чтобы мы были названы сынами Божьими …» — 1 Иоанна III. 1. Один или два пункта пояснительного характера послужат для ознакомления с тем, что еще я должен сказать по этим словам.Я полагаю, что текст в целом понимается так, как если бы он указывал на то, что мы названы сыновьями Божьими, как на великий пример чудесности Его любви.
Это вполне возможный взгляд на связь и значение текста. Но если мы должны…
Александр Макларен — Изложение Священного Писания Ефесянам, Петр, Иоанн
Нераскрытое будущее Сынов Божьих
«Возлюбленные, теперь мы сыновья Божьи, и еще не представляется, что мы будем делать. быть: но мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобными Ему; ибо мы увидим Его таким, какой Он есть.’-1 Иоанна III. 2. Я колебался, как вы понимаете, следует ли мне принимать эти слова за текст. Кажется, что они настолько далеко превосходят все, что можно сказать о них, и покрывают такие необъятные области смутной мысли, что можно вполне опасаться, как бы не испортить их даже попыткой распространиться на них. И…
Александр Макларен — Изложение Священного Писания Ефесянам, Петр, Иоанн
Тщеславие человеческой славы.
«Мир не знает нас, потому что не знал Его.»- 1 Иоанна III. 1 О святых Симоне и Св. Иуде, святых, которых мы сегодня поминаем, мало что известно [1]. Св. Иуда, действительно, все еще живет в Церкви в своем католическом послании, но о о его истории мы знаем только то, что он был братом святого Иакова Меньшего и почти родственником нашего Господа и что, как и святой Петр, он был женатым человеком. Помимо имени Иуда или Иуды, его также звали Фаддей. и Леббея в Евангелиях. От Св. Симона мы только…
Джон Генри Ньюман — Приходские и простые проповеди, Vol.VIII
Первые плоды Духа
«Итак, теперь нет осуждения тем, которые во Христе Иисусе, которые ходят не по плоти, но по Духу». ПЗУ. 8: 1 1. Под «теми, кто во Христе Иисусе», апостол Павел, очевидно, имеет в виду тех, кто искренне верит в него; те, кто, «оправдавшись верою, имеют мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». Те, кто так верит, больше не «ходят по плоти», более не следуют движениям развращенной природы, но «следуют Духу»; и их мысли, слова и дела находятся под…
Джон Уэсли — Проповеди по нескольким случаям
Конец пришествия Христа
«Для этой цели явился Сын Божий, чтобы он мог разрушить дела дьявола.
1 Иоанна 3: 8. 1. Многие выдающиеся писатели, как язычники, так и христиане, как в ранние, так и в более поздние века, приложили все свои усилия и искусство, чтобы нарисовать красоту добродетели. И те же усилия, которые они приложили, чтобы описать, в самых ярких цветах, уродство порока, как порока в целом, так и тех пороков, которые были наиболее распространены в их соответствующие эпохи и страны. С равной заботой…
Джон Уэсли — Проповеди по нескольким случаям
Великая привилегия Рожденные от Бога
«Всякий, рожденный от Бога, не грешит.1 Иоанна 3: 9. 1. Часто предполагалось, что рождение от Бога было одно с оправданным; что новое рождение и оправдание были лишь разными выражениями, обозначающими одно и то же: С одной стороны, всякий оправданный также рожден от Бога, а с другой стороны, всякий, рожденный от Бога, также оправдывается; да, оба эти дара Божьи даны каждому верующему в один и тот же момент. За один…
Джон Уэсли — Проповеди по нескольким случаям
Блаженное видение
«Миллионы лет мои удивительные глаза Блуждают по твоим красотам; И бесконечные века я буду обожать Славу твоей любви.«Мы рады найти такой стих, как этот, потому что он говорит нам, что наше любопытство будет удовлетворено, наше желание исполнено, наше блаженство достигнет совершенства». во сне о нем будет больше, чем в нашем владении. С помощью могущественного Духа Бога, Который только может вложить слова в наши уста, давайте поговорим прежде всего о… Современная религия
Удивительно, как расстояние притупляет острый край всего неприятного.Война — это всегда самое страшное бедствие. Мысль об убитых телах и убитых людях всегда должна тревожить душу; но поскольку мы слышим об этом на расстоянии, мало англичан могут по-настоящему погрузиться в свои ужасы. Если бы мы услышали грохот пушки на глубине, опоясывающей этот остров; если бы мы увидели у наших дверей следы резни и кровопролития; тогда мы должны более тщательно…
Чарльз Хэддон Сперджен — Проповеди Сперджена Том 4: 1858
Смерть Христа для своего народа
«Он отдал свою жизнь за нас.
«(1 Иоанна 3:16). Приди, верующий и созерцай эту возвышенную истину, провозглашенную тебе простыми односложными словами:« Он отдал свою жизнь за нас ». В предложении нет ни одного длинного слова; все как простой, насколько это возможно; и он прост, потому что он возвышен. Возвышенность мысли всегда требует простоты слов, чтобы выразить себя. Маленькие мысли требуют больших слов для их объяснения; маленьким проповедникам нужны латинские слова, чтобы передать свои слабые идеи, но великие мысли …
Чарльз Хэддон Сперджен — Проповеди Сперджена Том 46: 1900
Дела, а не слова — Атлантика
Все девушки в St.Клементс любил мисс Мюлуз. Многие из них любили ее еще до того, как она разбила окна в магазине на Оксфорд-стрит и была арестована как суфражистка. Она была изящной, серьезной и угловатой худой, с густыми очень мягкими волосами и большими интересными светлыми глазами, с томно тяжелыми нижними веками. Ее сила была тлеющей, а не пылающей, и на уроках она читала девочкам Браунинга и Данте Габриэля Россетти. Я был здесь раньше, / Но когда и как я не могу сказать: / Я знаю траву за дверью, / Сладкий острый запах …
После того, как распространилось известие о ее аресте — чей-то отец нашел ее имя в Любящая газеты мисс Мюлуз стала своего рода культом в школе, и никто не осмеливался принадлежать ей.Девочки украсили свои столы цветами Женского общественно-политического союза, пурпурным, зеленым и белым, и прикрепили фотографии Панкхерстов к крышкам своих столов. Они узнали имя своего учителя, Лаура — возможно, оно было в списке в газете — и передали его приглушенными голосами, как при посвящении в оккультные знания. Некоторые из них яростно начали грабить суфражистскую политику; у одной из поденщиц был брат с типографским набором, и они с верой сочиняли гневные брошюры, и вы победите, криво написанными крупными буквами на первой странице, или свободу и не сдаваться.Однажды утром во время молитв одна из этих брошюр была прикреплена к самому центру доски почестей, где имена выдающихся выпускников были выбраны золотом.
После этого в группах девочек разгорелась дискуссия: неужели учителя и директриса не заметили их брошюру? Или они видели это и решили оставить там? Некоторые из них были сочувствующими.
Эдит Кэрью преподавала латынь и в принципе одобряла — конечно же — голосование за женщин, но была слишком скептична, чтобы быть энтузиастом какого-либо политического дела.Лора Мюлуз всегда казалась ей смутно комичной: она бродила по коридорам с руками, полными сборников стихов, и с видом возвышенного сожаления. У Лоры были такие резервы возмущения по поводу стольких безобразий, и она, казалось, каждый день удивлялась злу мира, хотя она могла быть мелочной из-за одолженных чашек в учительской. Эдит думала, что Лаура тоже подыгрывала некоторым восприимчивым девушкам, побуждая их поклоняться ей. Эдит и учитель французского мистер Бриерс в частном порядке назвали Лору леди Шалотт — это был мистер Брайерс.Первая шутка Брайерса с Эдит, хотя они отказались от нее позже, когда Лора была в тюрьме. К тому времени, как бы то ни было, Эдит уже мало думала о Лоре Мюлуз. Ее разум был полностью поглощен низкими вещами: она тонула в своем романе с Фитцсиммоном Бриерсом.
Эдит было 34 года, она жива и неплохо выглядела, и она всегда ожидала выйти замуж, но унизительно ей пришлось признаться Фитцу, что это был ее первый опыт любви — определенно того, что она застенчиво называла «интимными отношениями».Фитц был самым умным человеком, к которому Эдит когда-либо приближалась; его сухой юмор, его хороший вкус и его признательность к ней изменили ее жизнь так резко, как если бы она нашла следы на острове, где она начинала верить, что она одна. Иногда она чувствовала это изменение настолько сильно, что воображала, что он, должно быть, оставляет настоящие следы на ее теле, и искала их после того, как они провели время вместе. Фитц был тяжелым и беспорядочным, с черными волосами, бородой и шелковистыми черными волосами на груди.
Эдит была подтянута аккуратной фигурой; она боялась, что это тело расцветет и исчезнет под ее одеждой, и никто об этом не узнает. К сожалению, и это было всего лишь ее удачей — единственное, что могло сделать ее удачу, подумала Эдит, — это посмеяться над этим — Фитц был женат и имел ребенка. О жене рассказывать не стал, просто сказал, что она инвалид и мало гуляет. Эдит никогда ее не видела. Говорили, что у нее нервный срыв.
Сент-Клементс недавно переехал в особняк 18-го века, построенный на склоне холма над городом на южном побережье. Классные комнаты были обшиты деревянными панелями и были убогими, и все усилия директрисы были направлены на сбор средств для современного научного блока. Каждый день в конце учебного дня, когда она не была на дежурстве и Фитц мог уйти, Эдит поднималась по черной лестнице в Олд Корт во французский офис, едва ли не больше чем шкаф под крышей, где хранились учебники французской грамматики. хранится вместе с запасными стульями и изданиями Расина и Виктора Гюго.Эта лестница была запрещена девушкам. Фитц будет ждать ее; он торопил ее через порог, уткнувшись носом в ее руки и руки, как будто был слишком голоден, чтобы откладывать. Потом запирал за ними дверь и раскладывал на половицах принесенные из дома одеяла, пахнущие нафталином. Иногда дождь барабанил по покатым крышам, огораживая их; иногда солнце пекло их, и их кожа была скользкой от пота. Эдит с трудом могла поверить, что этот французский буфет, который был столь прозаически обычным, может превратиться в арену таких разоблачений.После их интимной близости, когда она лежала, свернувшись клубочком у него на руке, он читал ей из Федра или мадам де Сталь. У него был прекрасный акцент, и он увлекся звучанием слов; Эдит пришлось шептать ему, чтобы он промолчал. Ее преследовали опасности их ситуации, хотя раньше она никогда в жизни не боялась. Их могут обнаружить, и она будет опозорена, и они оба потеряют работу.
Или она могла бы зачать ребенка — хотя Фитц заверил ее, что «знает, что делает.
Тем временем ходили слухи, что мисс Мюлуз объявила голодовку в тюрьме и подверглась принудительному кормлению. Страсть к движению пылко разгорелась среди девушек. Они попросили разрешения проводить встречи в общей комнате. В конце концов директриса согласилась — хотя не все учителя ее поддерживали — и на собраниях было так много посетителей, что их пришлось перенести в трапезную. Некоторые сотрудники тоже пошли с ним. Эдит вспомнила, что в школе и раньше царило безумие — автоматическое письмо и романы Мари Корелли; прошлой зимой половина девушек носили кресты, спрятанные под блузками, и меняли бутылки с запахами, которые, как предполагалось, были наполнены святой водой.Фитц согласился с Эдит в том, что насильственное кормление было варварством, но он сказал, что Лора Мюлуз уехала на Оксфорд-стрит с намерением страдать: в другую эпоху она была бы христианской мученицей. Жестокость полиции только поощряла истерическое поведение. Затем были отстранены две старшие девочки — ходили слухи, что они собирались вторгнуться на местный ипподром. Кто-то поджег почтовый ящик на главной улице, хотя, вероятно, это не имело никакого отношения к школе.
Коллекция Hulton-Deutsch / Corbis; Лондонский музей / Наследие / Гетти; Джон Уильям УотерхаусВ конце дня, когда Эдит и Фитц поднялись по лестнице к французскому шкафу, его дверь была закрашена лозунгами белой краской.покончить с этим безобразием сейчас же! прекратите пытки женщин!
В шоке Эдит на мгновение смутилась. «Они знают о нас?»
«Не говори глупостей. Это не имеет к нам никакого отношения. Это проклятые суфражистки.
Фитц, конечно, был прав — оказалось, что лозунги были повсюду, это работа девочек, которых отстранили от работы и которые ползли обратно с ведром белил, пока школа была на дневных уроках. Он сказал, что Эдит лучше не оставаться, шум обязательно возникнет.Устав от разочарования, она спустилась вниз.
Теперь ей оставалось только вернуться в квартиру, разогреть на керосиновой лампе ужин из остатков мяса, овощей и рисового пудинга и подготовить уроки к следующему дню. «С таким же успехом я могла бы умереть», — подумала она, переходя школьный сад. Вечер был ласково солнечным и теплым, и легкий ветерок окутывал листья молодых буков бледной стороной — но вся его красота была потрачена зря. Ее подстерегла ученица четвертого класса, крупногрудая девушка по имени Урсула Смайт с приколотым к ее лацкану значком WSPU.Урсула несла петицию, прикрепленную к доске.
«Мисс Кэрью, вы поддерживаете голосование за женщин? Вы подпишете петицию за нашу бедную мисс Мюлуз?
В злобе Эдит отклонила петицию. «Ради бога, Урсула, мне нужно пройти тесты. Я ничего не могу поделать с тем, чем мисс Мюлуз решает заниматься в свободное время. Полагаю, она знала, во что ввязывалась.
Что хорошего в том, подумала Эдит, если у такой болваны, как Урсула Смайт, есть право голоса? За что она проголосовала бы? Разве она не была одним из чемпионов по автоматическому письму, наполняя своей ерундой целые тетради?
После инцидента с побелкой начальство школы отстранило директрису и некоторых учителей.К этому времени девочки довели себя до такого состояния, что, когда эта новость стала известна, в классах начались беспорядки, и было невозможно навязать какую-либо дисциплину или продолжить нормальные уроки. Жители разорвали простыни, чтобы сделать створки, раскрашенные девизом WSPU: «Дело, а не слова». Они называли себя «нерегулярными» и забаррикадировались в общежитиях, угрожая выпрыгнуть из окон; Однажды пришлось вызвать полицию. Родители, узнав о беспорядках, приехали, чтобы унести своих дочерей в безопасное место.Все это длилось несколько недель, и трудно было понять, чем это закончится — пока не наступили школьные каникулы, а затем в августе была объявлена война, и WSPU объявило из штаб-квартиры Панкхерста в Париже, что прекращает свою кампанию в пользу войны. продолжительность.
Однажды сентябрьским вечером мисс Кэрью и мистер Бриерс встретились на территории школы. Они больше не могли пользоваться французским шкафом, потому что мистерБриерс подал в отставку со своей должности в школе и был награжден комиссией в Королевском королевском полку Западного Суррея. Весь летний фурор утих; девушки в белых блузках спокойно шествовали, держась за руки, или преследовали друг друга, визжа вокруг большого кедра на лужайке. Некоторые уже вязали носки для солдатиков. Эдит и Фитц сидели на скамейке на повороте дороги, спрятавшись за кустами остролиста; когда Эдит повысила голос, Фитц предупредил ее, что девушки смотрят, но ее это не волновало.Он был наполовину повернут спиной, его плечо в ужасном цвете хаки склонилось к ней, как будто он только терпел их разговор. Его черные волосы, которые были небрежно растрепаны в те дни, когда он читал ей Расина, теперь были коротко стрижены; там, где его уши торчали из черепа, кожа была покрасневшей и сырой.
«Как ты можешь отдаться этой чудовищной войне?» она бушевала. «Не могу поверить, что ты не видишь всего этого так, как я. У вас никогда раньше не было таких милитаристских взглядов. Разве все не так мерзко? Разве ты не ненавидишь всю эту смерть и боль? »
С большим терпением он пытался объяснить.«Каким бы ни было мое мнение, как я могу оставаться дома и преподавать французский язык маленьким девочкам, когда другие мужчины отдают свои жизни там?»
Она думала, что если только она сможет прикоснуться к нему, она сможет вернуть его.
«Что думает ваша жена?»
Он обратил на нее свои прикрытые глаза, сияя праведным гневом. «Не говори о моей жене».
Тогда Эдит догадалась, что у него в голове возникла картина, похожая на сентиментальную открытку, где его жена стояла, прощаясь с ним, когда он уходил на войну, наполовину скрытая за занавеской у окна, возможно, с ребенком ее руки — что бы это ни было, девочка или мальчик.
Конечно, Эдит не было места в этой священной сцене, загрязняющей ее. Она вскочила со скамейки, как будто ей нужно было спастись от его новой патриотической глупости. Но как бы она ни видела его осуждение, она не могла избежать этого: он имел власть над ней из-за того, что произошло во французском шкафу. Это была еще одна сентиментальная открытка: она была непорочна, лишилась белого цветка безупречной жизни, она не из тех женщин, за которых мужчина пойдет на войну. Фитцу разрешили думать об этом, если он хотел.Она ушла от него через сад, ни разу не оглянувшись, и вошла в школу, чтобы забрать свои книги — к счастью, у нее было 10 минут до начала занятий. Ей нужно было немного посидеть в классе, чтобы собраться, потому что у нее дрожали ноги.
Поднимаясь по черной лестнице, она встретила спускающуюся Лору Мюлуз. Лаура провела лето дома со своей матерью, оправляясь от мучений в тюрьме; теперь она спокойно возобновила свое обучение. Девочки не особо суетились из-за нее.Директриса и все другие учителя были восстановлены на работе; о безумии прошлого семестра сейчас никто не говорил. Эдит остановилась, чтобы пропустить ее по узкой лестнице. Лаура выглядела уже не так напряженно, как раньше: она была странно сутулая, волосы лежали мертвенно-плоскими, а цвет лица был тусклым и липким. Эдит вспомнила, что она читала о насильственном кормлении: трубка из индийской резины поднимала носы женщин, унижение и ужасную боль, удушье и рвоту. «Они оба сломаны», — подумала Эдит.В своем стыде они с трудом могли смотреть друг на друга.
Эта история появляется в Bad Dreams and Other Stories , опубликованном в США в мае.
Тесса Хэдли живет в Лондоне. Она автор шести романов и двух сборников рассказов.
Дела, а не слова
При избирательном праве женщин использовался девиз «Дело, а не слова». Фрэнсис Буонтемпо применяет его к программированию.
Пора мне написать редакционную статью.Я извиняюсь уже более пяти лет! Что ж, я говорю это, и я уверен, что все наши читатели согласны. Гораздо легче сказать что-то, чем продолжать. Ранее я думал, почему может быть важно обсудить вещи в команде, прежде чем спешить решать проблему или писать код [ Buontempo15 ]. Недавняя мини-серия Чарльза Толмана также напомнила нам, что изменение кода для его ускорения без тщательного измерения и предварительного обдумывания может усугубить проблемы [ Толман17 ].Тем не мение, » Для всего есть время и сезон для всякой деятельности под небесами … Время искать и время сдаваться. Время хранить и время отбрасывать. »[Экклезиаст 3: 1]. Есть время для встреч и время для кодирования. Есть время для слов и время для дел.
В этом году отмечается столетие женщин, получивших право голоса в Великобритании, несколько избранных женщин, если честно. Интернет сообщает мне: «Парламент принял закон, дающий право голоса женщинам старше 30 лет, которые были домохозяевами, женами домовладельцев, арендаторами собственности с годовой арендной платой в 5 фунтов стерлингов и выпускниками британских университетов.”[
Википедия-а
]. Интернет также сообщает мне, что женщины изначально могли голосовать или, по крайней мере, не были явно исключены, но Закон о реформе остановил это. Закон также остановил большинство мужчин от голосования. Землевладение, род занятий и пол стали критериями предоставления избирательных прав. Во время Первой мировой войны многие женщины взяли на себя роли, обычно исполняемые мужчинами, что выдвинуло на первый план вопрос о голосовании. Война часто приводит к неожиданным изменениям — от технологических инноваций, таких как компьютеры, до социальных реформ! «Есть время для войны и время для мира.
»[Экклезиаст 3: 8]. Я не говорю о том, что война — это хорошо, а о том, что ее эффекты интересны и неожиданны. Кто бы мог предположить, что война приведет к разговорам об избирательном праве или голосовании женщин? Назвать членов Женского общественно-политического союза «суфражистками», похоже, было умышленным оскорблением [
Оксфордские словари
], добавляя уменьшительное ette к избирательному праву, чтобы вычесть из движения. Слово теперь остается неизменным, и первоначальный смысл теряется. Слова имеют значение, но иногда дела важнее или с большей вероятностью принесут результаты.Я считаю, что «дела, а не слова» стало одним из лозунгов суфражисток, проводивших кампанию с помощью голодовок, беспорядков и тому подобного [
Parliament.uk
]. У вас есть девиз или слоган? После долгого обсуждения комментария, который давным-давно не соответствовал некоторому коду в роли, я какое-то время использовал девиз «Удалите комментарий и исправьте код». Я по-прежнему считаю, что это стоящая цель жизни. Это не так экстремально, как беспорядки, но иногда требуется прямое действие. Бывают случаи, когда слов недостаточно.
Слова бывают разных форм, иногда в письменной форме, иногда в телефонной компании, иногда лицом к лицу или даже через веб-трансляции. Поговорим о встречах. Кто из вас застревает на встречах, которые становятся все более продолжительными и частыми, ближе к освобождению, чтобы поговорить о надвигающейся гибели? Или успех? У вас много встреч, прежде чем вы начнете писать программный проект? Может быть неприятно сидеть на собрании, обсуждая программное обеспечение, не имея возможности сначала поэкспериментировать и изучить, так что решения и действия могут быть основаны на знаниях, а не на предположениях.Спекуляция важна, но не требует встречи, а скорее собрания, чтобы придумывать, строить планы и мечтать. Конечно, вам нужно встретиться и поделиться тем, что вы узнали. Встречи действительно нужны, но не все время! Я застрял в безумии личных встреч.
На прошлой неделе я даже посетил Чичестерский собор в отпуске и был шокирован, увидев большое собрание в нефе. Оказалось, что это была встреча Женского института и флористов, которые планировали провести фестиваль цветов в конце года. Я понятия не имею, как и почему я оказываюсь на стольких встречах.Или почему так много из них продолжаются так долго. Бродить по собранию цветочных аранжировщиков было нелепостью, которая меня позабавила.
Предположим, вам удастся очистить свои встречи, придерживая их вовремя и по теме, сохраняя неуместную болтовню для кулера с водой или паба, как еще слова мешают поступкам? Для многих программистов сохраняется извечная проблема документации. Это связано с тем напряжением, которое меня мучило в последнее время из-за встреч. Менеджеры и владельцы продуктов хотят быть в курсе текущего состояния дел и понимать, какие выборы были сделаны, чтобы они могли направлять разработку и следить за ходом дела.Разработчики тоже хотят писать работающие программы, но если они проводят весь день на совещаниях, они не могут выполнять свою работу. Если разработчики отказываются посещать встречи, менеджеры не могут выполнять свою работу. Вы можете найти точку баланса, чтобы все были довольны и проект продолжался, но это требует работы. Точно так же менеджеры обычно запрашивают документацию. Им не нужно пробираться сквозь тысячи строк кода, чтобы понять, что делает продукт и как он работает. С другой стороны, разработчик может просто заплакать, если столкнется с примерно пятьюдесятью страницами документации, «суммирующими», как работают 50 строк кода, особенно если они не могут найти код, потому что последней версии нет в управление версиями.Что дает?
Автоматическое создание документации кажется лучшим способом решить эту проблему. Большинство из нас когда-то сталкивались с Doxygen [
Doxygen
]. Это может быть действительно полезно. Однако нет замены короткому файлу readme, показывающему, как собрать и запустить код. Маловероятно, что автоматически сгенерированная документация будет включать это.
Я работал с Крисом Саймонсом, готовя семинар для конференции ACCU в этом году [
ACCU18
]. Мы продемонстрируем, как использовать структуру Java для эволюционных вычислений, о чем Крис писал ранее [
Рамирес17
].Фреймворк очень мощный; однако основная документация состоит из 65-страничного pdf-файла, изобилующего UML-диаграммами и рабочими примерами, а также есть веб-страница, созданная doxygen. Честно говоря, есть заметки о том, как создавать и запускать примеры! Несмотря на все это, я не знаю, что такое BLXAlphaCrossover [
Sourceforge
]. Очевидно, это оператор кроссовера, это то, что означает X (вы догадались, верно?), Используя альфа (параметр, который я предполагаю). Относительно тщательный поиск в Интернете показывает, что BL означает «смешанный».Я думаю, что это означает вычитание и умножение, и я обещаю, что узнаю на конференции. Я посмотрю исходный код. Есть документация. Имеются схемы. Он показывает мне, как использовать фреймворк. Он включает BLXAlphaCrossover, но не сообщает мне, что он делает, а скорее, от чего он исходит и его методы. Сами детали есть в коде. Независимо от того, насколько тщательными вы были, иногда только сам код рассказывает всю историю. 97 вещей, которые должен знать каждый программист [
Хенни10
] указывает на это.Документация может сказать нам, что должен делать код, но код говорит нам, что он на самом деле делает. Проектный документ может рассказать нам о намерениях, но не о том, что на самом деле произошло, когда был написан код. Иногда вам нужно опробовать код, даже попробовав несколько скретч-рефакторов [
Перья04
], чтобы понять, как это работает. Извлекайте методы, перемещайте переменные, меняйте уровни доступа, чтобы увидеть, что происходит. Сидеть в презентации и смотреть, как кто-то указывает на диаграмму UML, — не замена. Чтение pdf или wiki не заменит.Вам нужно запачкать руки, чтобы полностью понять.
Как только вы получите код, вы сможете узнать все, что угодно.
Когда документация не показывает вам, что именно выполняет функция, иногда появляется комментарий, который не попадает в вывод doxygen, ссылаясь на научную статью. Многие считают комментарии документацией. Они могут быть, хотя могут рассинхронизироваться с кодом. Readme, показывающий мне, как запускать примеры, не объясняет мельчайших деталей, касающихся подхода к объединению реальных значений из двух родительских решений в генетическом алгоритме (смешивание упоминалось ранее).Необходимость копаться в исходном коде, чтобы найти, что все это означает, делает длинный документ в формате PDF или Word несколько излишним. Еще одна уловка — поиск в Интернете комментариев, которые вы найдете в библиотеке. Во многих случаях комментарий появляется вместе с другим исходным кодом, а также с более качественной документацией или даже с модульными тестами. Никогда не исправляйте комментарий, даже если он содержит орфографическую ошибку. Вы уничтожаете доказательства судебной экспертизы. Вы пожалеете об этом. Я знаю, что ранее предлагал «Удалить комментарий и исправить код».Есть время и место.
Документация постфактум важна. У разных людей с разными ролями разные требования. Важно сделать всех счастливыми. Вы можете не согласиться и подумать, что именно поэтому я застреваю на долгих встречах. Мы оставим это для обсуждения в пабе. Не стесняйтесь автоматически создавать документацию, если кто-то настаивает на ее необходимости. Но дайте мне небольшой файл, показывающий, как быстро приступить к работе! Пожалуйста! А теперь вернемся во времени.Что вы ожидаете увидеть в письменном виде, прежде чем приступить к новому проекту? Предварительная спецификация на двести страниц вместе с диаграммой Ганта? Пользовательские истории вместе с фигурками? Какие-то пользовательские требования в стиле BDD? Миллионы встреч приглашают воплотить в жизнь несбыточную мечту? Расплывчатое заявление о миссии и контактные данные для владельцев продуктов и остальной команды? Список разрешенных библиотек или языков программирования? Приглашение на тренинг по безопасному использованию рабочего места, в том числе тому, как сидеть на стуле? Что вам нужно знать, чтобы добиться желаемого? Без чего вы не можете обойтись, без вашего греха как qua non успеха? [
Википедия-б
].
Мне нужно знать, как мы будем проверять или тестировать работу решения. У вас могут быть разные приоритеты. Все в порядке.
Если вы являетесь частью команды, вы можете обнаружить, что у других людей другие потребности и предположения. Я уже упоминал о напряжении между людьми с разными ролями ранее. Менеджер, нуждающийся в полезной высокоуровневой документации, и разработчик, нуждающийся в разумном конвейере разработки, могут пытаться создать один и тот же продукт, но могут иметь разные оценки того, как достичь этого эффективным способом.Когда люди с разными ролями не понимают друг друга, напряжение может привести к конфликту и тотальной войне. Или много долгих встреч. Алексей Сэйл в фильме «Тэтчер украла мои брюки» [ Sayle16 ], утверждает: «От собраний ничего хорошего не было. Русская революция была просто встречей, которая вышла из-под контроля ». Одна точка зрения. Как вы можете научиться общаться в команде и достичь консенсуса? Иногда может помочь совместное выполнение задачи. Если вы можете продемонстрировать, почему на построение требуется несколько дней код для воспроизведения того, что делает электронная таблица, созданная за час, вы можете понять.Если вы пойдете со своим менеджером на собрание высшего руководства хотя бы один раз, вы можете понять, почему так настаивают на диаграмме Ганта или электронной таблице. Если вы сидите со своими тестировщиками или группой поддержки, вы можете понять, зачем им нужна документация, включая список сообщений об ошибках. Если вы сядете с одним из своих коллег и запрограммируете вместе с ними прототип, вы также многому научитесь. Создание прототипа дает вам кое-что конкретное для обсуждения на следующей встрече. Дела, а не слова, могут помочь вам добиться прогресса.Если вы намеревались выбросить прототип и обнаружили, что он стал основой для большой производственной системы, у вас другая проблема.
Если вы ходите по кругу, никогда не пишете редакционную статью, статью для Перегрузка или даже код, вспомните теорему Пуанкаре о возвращении: «некоторые системы через достаточно долгое, но конечное время вернутся в состояние, очень близкое к начальному» [
Википедия-c
].
Это применимо к механическим системам при определенных условиях, но может быть незаконно присвоено для применения в разработке программного обеспечения.Если вы начнете с множества встреч, вы закончите с большим количеством встреч. Если вам нужен алгоритм, чтобы сделать что-то конкретное, возможно, кто-то его уже написал. Если вы переписываете систему, потому что исходный код был ужасен, ваша перезапись в конечном итоге будет переписана. Если вы посещаете тренинг о том, как сидеть на стуле, вы, вероятно, в конечном итоге пройдете подобное обучение.
То, что было, будет снова,
то, что было сделано, будет сделано снова;
нет ничего нового под солнцем.
~ Экклезиаст 1: 9
Рекомендации
[ACCU18] Конференция ACCU 2018: https://conference.accu.org/2018/sessions.html#XSimplytheBestOptimisingwithanEvolutionaryComputingFramework
[Buontempo15] Буонтемпо, Фрэнсис (2015) «Немного больше разговоров, немного меньше действий» Перегрузка , 23 (127): 2–3, июнь 2015. https://accu.org/index.php/journals/2106
[Doxygen] Doxygen http: //www.doxygen.org
[Feathers04] Эффективная работа с устаревшим кодом , Майкл Фезерс, Prentice Hall 2004
[Henney10] Хенни, Кевлин (ред.) (2010) 97 вещей, которые должен знать каждый программист http://programmer.97things.oreilly.com/wiki/index.php/Only_the_Code_Tells_the_Truth O’Reilly
[Оксфордские словари] «Женщина или суфражистка» https://blog.oxford dictionaries.com/2013/05/02/woman-or-suffragette/
[Парламент.uk] «Дела, а не слова» http://www.par Parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/electionsvoting/womenvote/overview/deedsnotwords/
[Ramirez17] «Эволюционные вычислительные платформы для оптимизации», Перегрузка # 142 — декабрь 2017, Аврора Рамирес и Крис Симонс
https://accu.
org/index.php/journals/2444
[Sayle16] Сэйл, Алекси (2016 г.) «Тэтчер украла мои брюки», Bloomsbury Circus, 2016 г.
[Sourceforge] BLXAlphaCrossover: http: // jclec.sourceforge.net/data/jclec4-classification-doc/net/sf/jclec/realarray/rec/BLXAlphaCrossover.html
[Tolman17] Толмен, Чарльз (2017) «Пример дизайна» Перегрузка # 142 — декабрь 2017 https://accu.org/index.php/journals/2447
[Wikipedia-a] «Избирательное право женщин в Соединенном Королевстве» https://en.wikipedia.org/wiki/Women%27s_suffrage_in_the_United_Kingdom
[Wikipedia-b] Sine qua non: https: //en.wikipedia.org / wiki / Sine_qua_non
[Wikipedia-c] Теорема Пуанкаре о возвращении: https://en.wikipedia.org/wiki/Poincar%C3%A9_recurrence_theorem
Как придать смысл вашим словам — Фрэнк Зонненберг Онлайн
Ваши слова выражают ваши мысли, чувства и мечты. Эти слова бывают разных форм — длинные или короткие, много или мало — и они могут быть искренними или фальшивыми. Время от времени простой взгляд, беглый кивок или даже объятие говорят больше, чем могут выразить ваши слова.Более того, бывают случаи, когда никакие слова не могут выразить ваше счастье или выразить вашу печаль.
Тишина может сказать все.
Как только слова покидают ваш рот, их редко забывают. Как говорится: «В колокольчик не позвонишь». Так что будьте осторожны с тем, что говорите, иначе однажды вы можете пожалеть об этом. Более того, слова на бумаге начинают жить собственной жизнью. Они могут длиться всю жизнь … и даже дольше.
Одно можно сказать наверняка на каждом языке …. Вы можете говорить что-то, пока не посинете.НО ваши слова бессмысленны, если они противоречат вашим действиям.
слов выражают то, что у вас на уме, но ваши действия говорят о том, что у вас на сердце.
Слово к мудрым
Люди говорят о таких тонкостях, как проявление благодарности, укрепление доверия или терпимость.
Но эти слова бессмысленны, если они не являются частью вашего повседневного ритуала. Вы проповедуете мораль, но не соответствуете стандартам, которые вы устанавливаете для других? Вы берете на себя обязательства, но не выполняете их, как обещали? Вы учите людей вежливости и терпимости, но откусываете голову тому, кто с вами не согласен? Вы быстро осуждаете людей за эгоцентризм и жадность, но не можете поднять руку и стать волонтером для других? Другими словами, вы живете своими утверждениями или просто ведете хорошую игру?
Некоторым людям, прописывающим толерантность, следует принимать собственное лекарство.
Хотя ваше сообщение может многое сказать о вас, ваши действия говорят даже больше. Истинное значение ваших слов не то, что вы говорите, а то, что вы делаете. Ваши слова имеют наибольшее значение, когда они отражают ваши действия… и наоборот. Поверьте мне на слово.
Подавать ли вы примером?
Пожалуйста, оставьте комментарий и расскажите нам, что вы думаете, или поделитесь им с кем-то, кто может извлечь пользу из этой информации.
Дополнительная литература:
ДЕЙСТВИЯ Говорите громче
23 способа обнаружить лицемера
Могу я поговорить с вами?
Честность: простая и понятная правда
Если вам понравилась эта статья, подпишитесь на наш блог, чтобы не пропустить ни одной записи.Получайте будущие сообщения через RSS-канал, электронную почту или Facebook. Это бесплатно.
ПОЗВОЛИ НАМ ЛЮБОВАТЬ НЕ СЛОВАМИ, А ДЕЛАМИ
Давайте любить не словами, а делами
ПОСЛАНИЕ ЕГО СВЯТОЙ ПАПЫ ФРАНСИС
ПЕРВЫЙ ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ БЕДНЫХ
33-е воскресенье в обычное время
19 ноября 2017
- «Дети! Станем любить не словом или словом, но делом и истиной» ( 1 Ин. 3:18).В этих словах апостола Иоанна говорится о повелении, которое не может игнорировать ни один христианин. Серьезность, с которой «возлюбленный ученик» передает повеление Иисуса до наших дней, становится еще более очевидной из-за контраста между пустыми словами , которые так часто звучат у нас на устах, и конкретными делами , по которым мы призваны оценивать себя .
У любви нет алиби. Каждый раз, когда мы стремимся любить так, как любил Иисус, мы должны брать в пример Господа; особенно когда дело касается любви к бедным.Образ любви Сына Божьего хорошо известен, и Иоанн ясно его разъясняет. Оно стоит на двух столпах: Бог сначала возлюбил нас (ср. 1 Иоанна 4: 10,19), и Он возлюбил нас, полностью отдавая себя, даже отдав свою жизнь (ср. 1 Ин 3:16).
Такая любовь не может остаться без ответа. Несмотря на то, что оно предлагается безоговорочно, ничего не требуя взамен, оно настолько зажигает сердца, что все, кто переживает это, возвращаются к любви, несмотря на свои ограничения и грехи.Однако это может произойти только в том случае, если мы будем как можно полнее приветствовать Божью благодать, Его милосердную милосердие в наших сердцах, чтобы наша воля и даже наши эмоции были привлечены к любви как к Богу, так и к ближнему. Таким образом, милосердие, которое исходит — так сказать — из сердца Троицы, может формировать нашу жизнь и вызывать сострадание и дела милосердия на благо наших нуждающихся братьев и сестер.
- «Этот бедный человек плакал, и Господь услышал его» ( Пс 34: 6). Церковь всегда понимала важность этого крика.У нас есть выдающееся свидетельство об этом на самых первых страницах Деяний Апостолов, где Петр просит, чтобы семь человек, «исполненных Духа и мудрости» (6: 3), были избраны для служения заботы о людях. бедные. Это, безусловно, один из первых признаков появления христианского сообщества на мировой арене: служение бедным. Самая ранняя община осознала, что быть учеником Иисуса означало демонстрировать братство и солидарность в соответствии с провозглашением Учителя, что бедные являются благословенными и наследниками Царства Небесного (ср. Мф 5: 3).
«Они продали имение и имущество свое и раздали всем по нужде» ( Деян. 2:45). В этих словах мы видим ярко выраженную живую заботу первых христиан. Евангелист Лука, который больше, чем кто-либо другой говорит о милосердии, не преувеличивает, когда описывает практику участия в раннем сообществе. Напротив, его слова обращены к верующим в каждом поколении, а значит, и к нам, чтобы поддержать наше собственное свидетельство и воодушевить нашу заботу о наиболее нуждающихся.То же послание с такой же убежденностью передал апостол Иаков. В своем письме он не жалеет слов: «Слушайте, мои возлюбленные братья. Разве Бог не избрал бедных в этом мире богатыми верой и наследниками царства, которое Он обещал любящим Его? Но вы опозорили беднягу. Разве не богатые притесняют вас и втягивают в суд? … Какая польза, братья мои, если человек говорит, что он имеет веру, но не имеет дел? Может ли его вера спасти его? Если брат или сестра плохо одеты и у них нет ежедневной пищи, и один из вас говорит им: «Идите с миром, согрейтесь и сытитесь», не давая им вещей, необходимых для тела; какая это прибыль? Итак, вера сама по себе, если не имеет дел, мертва »(2: 5-6.14-17).
- И все же были времена, когда христиане не в полной мере прислушивались к этому призыву и принимали мирское мышление. Тем не менее, Святой Дух не преминул призвать их сосредоточить свой взор на самом важном. Он воспитал мужчин и женщин, которые разными способами посвятили свою жизнь служению бедным. Сколько страниц истории написано за эти две тысячи лет христианами, которые в полной простоте и смирении, с щедрой и творческой милосердием служили своим беднейшим братьям и сестрам!
Самый выдающийся пример — это Франциск Ассизский, за которым на протяжении веков следовали многие другие святые мужчины и женщины.Он не был удовлетворен тем, что обнял прокаженных и дал им милостыни , но решил пойти в Губбио, чтобы остаться с ними . Он видел эту встречу как поворотный момент своего обращения: «Когда я был в своих грехах, мне было слишком горько смотреть на прокаженных, и Сам Господь привел меня к ним, и я проявил к ним милосердие. И когда я оставил их, то, что казалось мне горьким, превратилось в сладость души и тела »( Текст 1-3: FF 110). Это свидетельство показывает преобразующую силу милосердия и христианского образа жизни.
Мы можем думать о бедных просто как о бенефициарах нашей случайной волонтерской работы или импровизированных актов щедрости, которые успокаивают нашу совесть. Какими бы хорошими и полезными ни были такие действия для того, чтобы сделать нас более восприимчивыми к нуждам людей и несправедливости, которая часто является их причиной, они должны привести к настоящей встрече с бедными и общению с бедными, что становится образом жизни. Наша молитва и наш путь ученичества и обращения находят подтверждение своей евангельской подлинности именно в таком милосердии и делении.Такой образ жизни рождает радость и душевный покой, потому что мы своими руками касаемся плоти Христа . Если мы действительно хотим встретиться со Христом, мы должны прикоснуться к Его телу в страдающих телах бедняков, как ответ на причастие, дарованное в Евхаристии. Тело Христа, разбитое во время священной литургии, можно увидеть через милосердие и участие в лицах и лицах наиболее уязвимых из наших братьев и сестер. Увещевание святого Иоанна Златоуста всегда остается актуальным: «Если хочешь почтить тело Христово, не презирай его, когда оно обнажено; не почитай евхаристического Христа в шелковых облачениях, а затем, оставив церковь, пренебрегай другим Христом, страдающим от холода и наготы »( Hom.in Matthaeum , 50.3: PG 58).
Итак, мы призваны приближаться к бедным, встречаться с ними, встречаться с ними взглядом, обнимать их и позволять им почувствовать тепло любви, которая пробивается сквозь их одиночество. Их протянутая рука — это также приглашение отказаться от нашей уверенности и комфорта и признать ценность бедности как таковой.
- Давайте никогда не забывать, что для учеников Христа бедность — это прежде всего призыв следовать за Иисусом в его собственной бедности .Это означает идти за ним и рядом с ним, путешествие, ведущее к блаженству Царства Небесного (ср. Мф, 5: 3; Лк 6:20). Бедность означает смиренное сердце, которое принимает наши тварные ограничения и греховность и, таким образом, позволяет нам преодолеть искушение почувствовать себя всемогущим и бессмертным. Бедность — это внутреннее отношение, при котором деньги, карьера и роскошь не рассматриваются как цель жизни и условие нашего счастья. Вместо этого бедность создает условия для свободного выполнения наших личных и социальных обязанностей, несмотря на наши ограничения, с упованием на близость Бога и поддержку Его благодати.Бедность, понимаемая таким образом, является критерием, который позволяет нам судить, как лучше использовать материальные блага и строить отношения, которые не являются ни эгоистичными, ни собственническими (см. Катехизис Католической церкви , №№ 25-45).
Итак, возьмем в качестве примера святого Франциска и его свидетеля подлинной бедности. Именно потому, что он не отрывал глаз от Христа, Франциск мог видеть Его и служить Ему в бедных. Если мы хотим помочь изменить историю и способствовать реальному развитию, нам нужно услышать крик бедных и взять на себя обязательство положить конец их маргинализации.В то же время я прошу бедняков в наших городах и наших общинах не терять чувство евангельской бедности, которое является частью их повседневной жизни.
- Мы знаем, как трудно нашему современному миру ясно видеть бедность такой, какая она есть. Тем не менее, нищета множеством способов ежедневно бросает нам вызов, сталкиваясь со страданиями, маргинализацией, угнетением, насилием, пытками и тюремным заключением, войной, лишением свободы и достоинства, невежеством и неграмотностью, неотложной медицинской помощью и нехваткой работы, торговлей людьми и рабством, изгнанием, крайняя бедность и вынужденная миграция.Бедность представляет собой женщин, мужчин и детей, эксплуатируемых низменными интересами, подавленных махинациями власти и денег. Какой горький и бесконечный список нам пришлось бы составить, если бы мы добавили бедность, порожденную социальной несправедливостью, моральным вырождением, жадностью немногих избранных и всеобщим безразличием!
Трагично, что в наше время, даже когда показное богатство накапливается в руках избранных, часто в связи с незаконной деятельностью и ужасающей эксплуатацией человеческого достоинства, наблюдается скандальный рост бедности в широких слоях общества по всему миру. Мир.Столкнувшись с этим сценарием, мы не можем оставаться пассивными, а тем более смиренными. Бедность подавляет инициативу многих молодых людей, не позволяя им найти работу. Бедность притупляет чувство личной ответственности и оставляет других делать работу, а мы ищем милостей. Существует бедность, которая отравляет источники участия и оставляет мало места для профессионализма; таким образом это унижает заслуги тех, кто действительно работает и продуктивен.На все эти формы бедности мы должны ответить новым видением жизни и общества.
Все бедные — как любил говорить блаженный Павел VI — принадлежат к Церкви по «евангельскому праву» ( Речь на открытии второй сессии Второго Вселенского Собора Ватикана, , 29 сентября 1963 г.) и требуют от нас фундаментальный вариант от их имени. Итак, благословенны открытые руки, обнимающие бедных и помогающие им: это руки, несущие надежду. Блаженны руки, которые преодолевают все барьеры культуры, религии и национальности и проливают бальзам утешения на раны человечества.Блаженны открытые руки, которые ничего не просят взамен, без «если», «но» или «может быть»: это руки, которые призывают Божье благословение на своих братьев и сестер.
- В завершение Юбилея Милосердия я хотел предложить Церкви Всемирный день бедных , чтобы христианские общины во всем мире могли стать еще большим знаком милосердия Христа для самых бедных и самых нуждающихся. . К Всемирным дням, установленным моими предшественниками, которые уже стали традицией в жизни наших общин, я хочу добавить этот, который добавляет им изысканно евангельской полноты, то есть предпочтительной любви Иисуса к бедным.
Я приглашаю всю Церковь, а также мужчин и женщин доброй воли повсюду обратить свой взор в этот день на всех, кто протягивает руки и просит нас о помощи и солидарности. Они наши братья и сестры, созданные и любимые одним Небесным Отцом. Этот День предназначен, прежде всего, для того, чтобы побудить верующих выступить против культуры отбрасывания и расточительства и принять культуру встреч. В то же время каждый, независимо от религиозной принадлежности, приглашается к открытости и общению с бедными через конкретные знаки солидарности и братства.Бог создал небеса и землю для всех; однако, к сожалению, некоторые воздвигли барьеры, стены и заборы, предав первоначальный дар, предназначенный для всего человечества, без исключения.
- Я желаю, чтобы в течение недели, предшествующей Всемирному дню бедных, который выпадает в этом году на 19 ноября, тридцать третье воскресенье обычного времени, христианские общины приложили все усилия для создания моментов встречи и дружбы, солидарность и конкретная помощь. Они могут пригласить бедняков и добровольцев вместе принять участие в Евхаристии в это воскресенье, чтобы в следующее воскресенье было еще более достоверное празднование Торжества Господа нашего Иисуса Христа, Всеобщего Царя.Царство Христа наиболее очевидно на Голгофе, когда Невинный, пригвожденный к кресту, бедный, нагой и лишенный всего, воплощается и открывает полноту любви Бога. Полное отречение Иисуса от Отца выражает его крайнюю бедность и раскрывает силу Любви, которая пробуждает его к новой жизни в день Воскресения.
В это воскресенье, если там, где мы живем, есть бедные люди, ищущие защиты и помощи, давайте приблизимся к ним: это будет благоприятный момент для встречи с Богом, которого мы ищем.Следуя учению Писания (ср. Быт 18: 3-5; Евр 13: 2), позвольте нам приветствовать их как почетных гостей за нашим столом; они могут быть учителями, которые помогают нам более последовательно жить по вере. Своим доверием и готовностью получить помощь они показывают нам тихо и часто радостно, как важно жить просто и предаться Божьему провидению.
- В основе всех многочисленных конкретных начинаний, проводимых в этот день, всегда должна быть молитва .Давайте не забывать, что Отче наш — это молитва бедных. Наша просьба о хлебе выражает наше доверие Богу в удовлетворении наших основных жизненных потребностей. Все, чему Иисус учил нас в этой молитве, выражает и объединяет вопль всех, кто страдает от жизненных неурядиц и отсутствия того, в чем они нуждаются. Когда ученики попросили Иисуса научить их молиться, он ответил словами, которыми бедные обращаются к нашему единому Отцу, в котором все признают себя братьями и сестрами. Отче наш — это молитва, произносимая во множественном числе: хлеб, о котором мы просим, «наш», и это влечет за собой совместное участие и совместную ответственность. В этой молитве все мы осознаем нашу потребность преодолеть все формы эгоизма, чтобы войти в радость взаимного принятия.
- Я прошу своих братьев епископов и всех священников и дьяконов, которые по своему призванию призваны поддерживать бедных, вместе со всеми посвященными людьми и всеми ассоциациями, движениями и волонтерами повсюду, помочь сделать этот Всемирный день бедных традиция, которая вносит конкретный вклад в евангелизацию в современном мире.
Таким образом, этот новый Всемирный день должен стать мощным призывом к нашей совести как верующих, позволяя нам расти в убеждении, что общение с бедными позволяет нам понять глубочайшую истину Евангелия. Бедные — не проблема: они — ресурс, из которого мы черпаем, когда мы стремимся принять и практиковать в своей жизни суть Евангелия.
Из Ватикана, 13 июня 2017 г.
Мемориал святого Антония Падуанского
Фрэнсис
Давайте любить не словами, а делами
ПОСЛАНИЕ ЕГО СВЯТОЙ ПАПЫ ФРАНСИС
ПЕРВЫЙ ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ БЕДНЫХ
33-е воскресенье в обычное время
19 ноября 2017
- «Дети! Станем любить не словом или словом, но делом и истиной» ( 1 Ин. 3:18).В этих словах апостола Иоанна говорится о повелении, которое не может игнорировать ни один христианин. Серьезность, с которой «возлюбленный ученик» передает повеление Иисуса до наших дней, становится еще более очевидной из-за контраста между пустыми словами , которые так часто звучат у нас на устах, и конкретными делами , по которым мы призваны оценивать себя . У любви нет алиби. Каждый раз, когда мы стремимся любить так, как любил Иисус, мы должны брать в пример Господа; особенно когда дело касается любви к бедным.Образ любви Сына Божьего хорошо известен, и Иоанн ясно его разъясняет. Оно стоит на двух столпах: Бог сначала возлюбил нас (ср. 1 Иоанна 4: 10,19), и Он возлюбил нас, полностью отдавая себя, даже отдав свою жизнь (ср. 1 Ин 3:16).
Такая любовь не может остаться без ответа. Несмотря на то, что оно предлагается безоговорочно, ничего не требуя взамен, оно настолько зажигает сердца, что все, кто переживает это, возвращаются к любви, несмотря на свои ограничения и грехи.Однако это может произойти только в том случае, если мы будем как можно полнее приветствовать Божью благодать, Его милосердную милосердие в наших сердцах, чтобы наша воля и даже наши эмоции были привлечены к любви как к Богу, так и к ближнему. Таким образом, милосердие, которое исходит — так сказать — из сердца Троицы, может формировать нашу жизнь и вызывать сострадание и дела милосердия на благо наших нуждающихся братьев и сестер.
- «Этот бедный человек плакал, и Господь услышал его» ( Пс 34: 6). Церковь всегда понимала важность этого крика.У нас есть выдающееся свидетельство об этом на самых первых страницах Деяний Апостолов, где Петр просит, чтобы семь человек, «исполненных Духа и мудрости» (6: 3), были избраны для служения заботы о людях. бедные. Это, безусловно, один из первых признаков появления христианского сообщества на мировой арене: служение бедным. Самая ранняя община осознала, что быть учеником Иисуса означало демонстрировать братство и солидарность в соответствии с провозглашением Учителя, что бедные являются благословенными и наследниками Царства Небесного (ср. Мф 5: 3).
«Они продали имение и имущество свое и раздали всем по нужде» ( Деян. 2:45). В этих словах мы видим ярко выраженную живую заботу первых христиан. Евангелист Лука, который больше, чем кто-либо другой говорит о милосердии, не преувеличивает, когда описывает практику участия в раннем сообществе. Напротив, его слова обращены к верующим в каждом поколении, а значит, и к нам, чтобы поддержать наше собственное свидетельство и воодушевить нашу заботу о наиболее нуждающихся.То же послание с такой же убежденностью передал апостол Иаков. В своем письме он не жалеет слов: «Слушайте, мои возлюбленные братья. Разве Бог не избрал бедных в этом мире богатыми верой и наследниками царства, которое Он обещал любящим Его? Но вы опозорили беднягу. Разве не богатые притесняют вас и втягивают в суд? … Какая польза, братья мои, если человек говорит, что он имеет веру, но не имеет дел? Может ли его вера спасти его? Если брат или сестра плохо одеты и у них нет ежедневной пищи, и один из вас говорит им: «Идите с миром, согрейтесь и сытитесь», не давая им вещей, необходимых для тела; какая это прибыль? Итак, вера сама по себе, если не имеет дел, мертва »(2: 5-6.14-17).
- И все же были времена, когда христиане не в полной мере прислушивались к этому призыву и принимали мирское мышление. Тем не менее, Святой Дух не преминул призвать их сосредоточить свой взор на самом важном. Он воспитал мужчин и женщин, которые разными способами посвятили свою жизнь служению бедным. Сколько страниц истории написано за эти две тысячи лет христианами, которые в полной простоте и смирении, с щедрой и творческой милосердием служили своим беднейшим братьям и сестрам!
Самый выдающийся пример — это Франциск Ассизский, за которым на протяжении веков следовали многие другие святые мужчины и женщины.Он не был удовлетворен тем, что обнял прокаженных и дал им милостыни , но решил пойти в Губбио, чтобы остаться с ними . Он видел эту встречу как поворотный момент своего обращения: «Когда я был в своих грехах, мне было слишком горько смотреть на прокаженных, и Сам Господь привел меня к ним, и я проявил к ним милосердие. И когда я оставил их, то, что казалось мне горьким, превратилось в сладость души и тела »( Текст 1-3: FF 110). Это свидетельство показывает преобразующую силу милосердия и христианского образа жизни.
Мы можем думать о бедных просто как о бенефициарах нашей случайной волонтерской работы или импровизированных актов щедрости, которые успокаивают нашу совесть. Какими бы хорошими и полезными ни были такие действия для того, чтобы сделать нас более восприимчивыми к нуждам людей и несправедливости, которая часто является их причиной, они должны привести к настоящей встрече с бедными и общению с бедными, что становится образом жизни. Наша молитва и наш путь ученичества и обращения находят подтверждение своей евангельской подлинности именно в таком милосердии и делении.Такой образ жизни рождает радость и душевный покой, потому что мы своими руками касаемся плоти Христа . Если мы действительно хотим встретиться со Христом, мы должны прикоснуться к Его телу в страдающих телах бедняков, как ответ на причастие, дарованное в Евхаристии. Тело Христа, разбитое во время священной литургии, можно увидеть через милосердие и участие в лицах и лицах наиболее уязвимых из наших братьев и сестер. Увещевание святого Иоанна Златоуста всегда остается актуальным: «Если хочешь почтить тело Христово, не презирай его, когда оно обнажено; не почитай евхаристического Христа в шелковых облачениях, а затем, оставив церковь, пренебрегай другим Христом, страдающим от холода и наготы »( Hom.in Matthaeum , 50.3: PG 58).
Итак, мы призваны приближаться к бедным, встречаться с ними, встречаться с ними взглядом, обнимать их и позволять им почувствовать тепло любви, которая пробивается сквозь их одиночество. Их протянутая рука — это также приглашение отказаться от нашей уверенности и комфорта и признать ценность бедности как таковой.
- Давайте никогда не забывать, что для учеников Христа бедность — это прежде всего призыв следовать за Иисусом в его собственной бедности .Это означает идти за ним и рядом с ним, путешествие, ведущее к блаженству Царства Небесного (ср. Мф, 5: 3; Лк 6:20). Бедность означает смиренное сердце, которое принимает наши тварные ограничения и греховность и, таким образом, позволяет нам преодолеть искушение почувствовать себя всемогущим и бессмертным. Бедность — это внутреннее отношение, при котором деньги, карьера и роскошь не рассматриваются как цель жизни и условие нашего счастья. Вместо этого бедность создает условия для свободного выполнения наших личных и социальных обязанностей, несмотря на наши ограничения, с упованием на близость Бога и поддержку Его благодати.Бедность, понимаемая таким образом, является критерием, который позволяет нам судить, как лучше использовать материальные блага и строить отношения, которые не являются ни эгоистичными, ни собственническими (см. Катехизис Католической церкви , №№ 25-45).
Итак, возьмем в качестве примера святого Франциска и его свидетеля подлинной бедности. Именно потому, что он не отрывал глаз от Христа, Франциск мог видеть Его и служить Ему в бедных. Если мы хотим помочь изменить историю и способствовать реальному развитию, нам нужно услышать крик бедных и взять на себя обязательство положить конец их маргинализации.В то же время я прошу бедняков в наших городах и наших общинах не терять чувство евангельской бедности, которое является частью их повседневной жизни.
- Мы знаем, как трудно нашему современному миру ясно видеть бедность такой, какая она есть. Тем не менее, нищета множеством способов ежедневно бросает нам вызов, сталкиваясь со страданиями, маргинализацией, угнетением, насилием, пытками и тюремным заключением, войной, лишением свободы и достоинства, невежеством и неграмотностью, неотложной медицинской помощью и нехваткой работы, торговлей людьми и рабством, изгнанием, крайняя бедность и вынужденная миграция.Бедность представляет собой женщин, мужчин и детей, эксплуатируемых низменными интересами, подавленных махинациями власти и денег. Какой горький и бесконечный список нам пришлось бы составить, если бы мы добавили бедность, порожденную социальной несправедливостью, моральным вырождением, жадностью немногих избранных и всеобщим безразличием!
Трагично, что в наше время, даже когда показное богатство накапливается в руках избранных, часто в связи с незаконной деятельностью и ужасающей эксплуатацией человеческого достоинства, наблюдается скандальный рост бедности в широких слоях общества по всему миру. Мир.Столкнувшись с этим сценарием, мы не можем оставаться пассивными, а тем более смиренными. Бедность подавляет инициативу многих молодых людей, не позволяя им найти работу. Бедность притупляет чувство личной ответственности и оставляет других делать работу, а мы ищем милостей. Существует бедность, которая отравляет источники участия и оставляет мало места для профессионализма; таким образом это унижает заслуги тех, кто действительно работает и продуктивен.На все эти формы бедности мы должны ответить новым видением жизни и общества.
Все бедные — как любил говорить блаженный Павел VI — принадлежат к Церкви по «евангельскому праву» ( Речь на открытии второй сессии Второго Вселенского Собора Ватикана, , 29 сентября 1963 г.) и требуют от нас фундаментальный вариант от их имени. Итак, благословенны открытые руки, обнимающие бедных и помогающие им: это руки, несущие надежду. Блаженны руки, которые преодолевают все барьеры культуры, религии и национальности и проливают бальзам утешения на раны человечества.Блаженны открытые руки, которые ничего не просят взамен, без «если», «но» или «может быть»: это руки, которые призывают Божье благословение на своих братьев и сестер.
- В завершение Юбилея Милосердия я хотел предложить Церкви Всемирный день бедных , чтобы христианские общины во всем мире могли стать еще большим знаком милосердия Христа для самых бедных и самых нуждающихся. . К Всемирным дням, установленным моими предшественниками, которые уже стали традицией в жизни наших общин, я хочу добавить этот, который добавляет им изысканно евангельской полноты, то есть предпочтительной любви Иисуса к бедным.
Я приглашаю всю Церковь, а также мужчин и женщин доброй воли повсюду обратить свой взор в этот день на всех, кто протягивает руки и просит нас о помощи и солидарности. Они наши братья и сестры, созданные и любимые одним Небесным Отцом. Этот День предназначен, прежде всего, для того, чтобы побудить верующих выступить против культуры отбрасывания и расточительства и принять культуру встреч. В то же время каждый, независимо от религиозной принадлежности, приглашается к открытости и общению с бедными через конкретные знаки солидарности и братства.Бог создал небеса и землю для всех; однако, к сожалению, некоторые воздвигли барьеры, стены и заборы, предав первоначальный дар, предназначенный для всего человечества, без исключения.
- Я желаю, чтобы в течение недели, предшествующей Всемирному дню бедных, который выпадает в этом году на 19 ноября, тридцать третье воскресенье обычного времени, христианские общины приложили все усилия для создания моментов встречи и дружбы, солидарность и конкретная помощь. Они могут пригласить бедняков и добровольцев вместе принять участие в Евхаристии в это воскресенье, чтобы в следующее воскресенье было еще более достоверное празднование Торжества Господа нашего Иисуса Христа, Всеобщего Царя.Царство Христа наиболее очевидно на Голгофе, когда Невинный, пригвожденный к кресту, бедный, нагой и лишенный всего, воплощается и открывает полноту любви Бога. Полное отречение Иисуса от Отца выражает его крайнюю бедность и раскрывает силу Любви, которая пробуждает его к новой жизни в день Воскресения.
В это воскресенье, если там, где мы живем, есть бедные люди, ищущие защиты и помощи, давайте приблизимся к ним: это будет благоприятный момент для встречи с Богом, которого мы ищем.Следуя учению Писания (ср. Быт 18: 3-5; Евр 13: 2), позвольте нам приветствовать их как почетных гостей за нашим столом; они могут быть учителями, которые помогают нам более последовательно жить по вере. Своим доверием и готовностью получить помощь они показывают нам тихо и часто радостно, как важно жить просто и предаться Божьему провидению.
- В основе всех многочисленных конкретных начинаний, проводимых в этот день, всегда должна быть молитва .Давайте не забывать, что Отче наш — это молитва бедных. Наша просьба о хлебе выражает наше доверие Богу в удовлетворении наших основных жизненных потребностей. Все, чему Иисус учил нас в этой молитве, выражает и объединяет вопль всех, кто страдает от жизненных неурядиц и отсутствия того, в чем они нуждаются. Когда ученики попросили Иисуса научить их молиться, он ответил словами, которыми бедные обращаются к нашему единому Отцу, в котором все признают себя братьями и сестрами. Отче наш — это молитва, произносимая во множественном числе: хлеб, о котором мы просим, «наш», и это влечет за собой совместное участие и совместную ответственность. В этой молитве все мы осознаем нашу потребность преодолеть все формы эгоизма, чтобы войти в радость взаимного принятия.
- Я прошу своих братьев епископов и всех священников и дьяконов, которые по своему призванию призваны поддерживать бедных, вместе со всеми посвященными людьми и всеми ассоциациями, движениями и волонтерами повсюду, помочь сделать этот Всемирный день бедных традиция, которая вносит конкретный вклад в евангелизацию в современном мире.
Таким образом, этот новый Всемирный день должен стать мощным призывом к нашей совести как верующих, позволяя нам расти в убеждении, что общение с бедными позволяет нам понять глубочайшую истину Евангелия. Бедные — не проблема: они — ресурс, из которого мы черпаем, когда мы стремимся принять и практиковать в своей жизни суть Евангелия.
Из Ватикана, 13 июня 2017 г.
Мемориал святого Антония Падуанского
Франциск
Вера во Христа не на словах, а на деле, говорит папа
Ватикан — Истинные последователи Иисуса исповедуют свою веру не через заранее подготовленные банальности, а через конкретные действия любви к своим ближним, сказал Папа Франциск.
Когда он спросил учеников, кто он, по их мнению, Иисус не интересовался «готовыми ответами [или] цитированием известных личностей Священных Писаний, потому что вера, сводимая к формулам, является близорукой верой», — сказал Папа. 16 во время его воскресного выступления Ангелуса.
После молитвы Ангела Папа приветствовал паломников, собравшихся на площади Святого Петра, и сказал, что хочет сделать им подарок в ознаменование праздника Воздвижения Святого Креста 14 сентября.
Франциск сказал, что подарок, серебряное распятие, распространенное папской службой алмонера, не был «декоративным предметом», а «знаком любви Бога, Который в Иисусе отдал свою жизнь за нас».
«Я приглашаю вас принять этот подарок и разместить его у себя дома, в комнате ваших детей или [комнате] ваших бабушек и дедушек; в любом месте, но это должно быть видно в вашем доме», — сказал он. «Глядя на распятого Иисуса, мы смотрим на наше спасение».
Перед тем, как совершить молитву Ангелуса, папа задумался о чтении воскресного Евангелия, в котором Петр исповедует свою веру во Христа, а Иисус объясняет цену, уплаченную за то, что он последовал за ним.
«Кто хочет пойти за мной, должен отречься от себя, взять свой крест и следовать за мной. Ибо всякий, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее, но тот, кто потеряет свою жизнь ради меня и ради Евангелия, спасет ее», — Иисус сказал.
Слова Христа, объяснил папа, подтверждают, что его миссия и миссия его учеников «осуществляется не на широком пути успеха, а на тяжелом пути страдающего раба: униженного, отвергнутого и распятого».
Подобно Петру, который возражал против утверждения Иисуса, христиане также могут «протестовать и восстать, потому что это не соответствует нашим ожиданиям», — сказал он.
Исповедание веры во Христа, добавил Франциск, «не останавливается на словах, но должно быть подтверждено конкретным выбором и жестами, жизнью, отмеченной любовью Бога, великой жизнью, жизнью с такой большой любовью к ближнему».
«Часто в жизни по многим причинам мы идем неверным путем, ища счастья только в вещах или в людях, с которыми мы обращаемся как с вещами», — сказал Папа. «Но мы можем обрести счастье только тогда, когда любовь, эта настоящая любовь, находит нас, удивляет и изменяет нас.Любовь меняет все ».
Венди Дэвис запускает Deeds Not Words, чтобы побудить молодых женщин к активной деятельности — Новости — Austin American-Statesman
Спустя почти три года после своего знаменитого пирата бывший сенатор штата Венди Дэвис основала движение, которое, как она надеется, подтолкнет к активным действиям новое поколение молодых женщин.
Deeds Not Words, некоммерческая организация и онлайн-ресурс, получивший свое название от девиза женского суфражистского движения столетие назад, будет поддерживать веб-сайт, публиковать еженедельный информационный бюллетень и работать с миллениалами в борьбе с гендерной дискриминацией.
«Нам осталось пять лет до 100-летия получения женщинами права голоса, и что меня удивляет, нам еще так далеко до гендерного равенства», — говорит Дэвис. «Мы выросли в культуре, в которой существует такой статус-кво, что мы не думаем бросать ему вызов и не знаем, как это сделать».
Дэвис хочет, чтобы женщины делали больше, чем просто говорили об отсутствии репродуктивных прав, равной оплате труда, справедливости для жертв сексуального насилия, равенстве на рабочем месте, доступном высшем образовании и оплачиваемом отпуске по семейным обстоятельствам.Она хочет, чтобы они приняли меры.
Это все вопросы, близкие сердцу Дэвиса. Она имела дело со многими из них в своей жизни, совмещая школу, карьеру и материнство-одиночку.
«Для меня эта организация во многом похожа на возможность помочь женщинам, которые находятся там, где я когда-то был — с низким уровнем образования, неполной занятостью и без возможности двигаться вперед», — говорит Дэвис. «Мой путь пролегал через доступный уход за детьми через друга, доступное образование и доступное медицинское обслуживание от Planned Parenthood.«
Она не хочет, чтобы организация фокусировалась на ней.« Я хочу, чтобы она пережила мое участие в ней », — говорит она.
Deeds Not Words базируется в Остине, но ее работа будет распространяться на всю страну.
Он не будет конкурировать с другими организациями, но усилит голос групп со схожими целями, говорит Дэвис. Веб-сайт Deeds Not Words будет содержать информацию о 30-40 группах, работающих над обеспечением гендерного равенства, а также календарь мероприятий и советы о том, как женщины могут участвовать.В нем будут указаны адвокаты, которые вносят вклад в дело, и будут включены ссылки на выступления и интервью. Люди также могут подписаться на Deeds Digest, еженедельный информационный бюллетень, содержащий тщательно отобранный контент, связанный с гендерным равенством. Планируется также создать 10 уставов колледжей в первый год обучения.
Дэвис до сих пор хранит пару розовых кроссовок Mizuno, которые она носила в ночь своего 11-часового пирата в 2013 году в качестве сенатора штата от Форт-Уэрта, что временно отложило введение новых ограничений на аборты в Техасе и наэлектризовало феминисток по всей стране.Она подняла волну популярности в гонке губернаторов 2014 года, которую позже проиграла Грегу Эбботу.
«День пирата был прекрасным примером того, как люди выходили вперед, чтобы сделать что-то», — говорит Дэвис. «Он рос в социальных сетях, и на этом не остановился. Он превратился в людей, играющих — тысячи людей, которые пришли. Это стало для меня символом того, как мы можем действовать, чтобы изменить мир к лучшему».
Сегодня у нее около 175 000 подписчиков в Twitter, 537 000 в Facebook и 13 000 в Instagram.
«Молодые женщины всегда задают одни и те же вопросы — что я могу сделать?» она сказала. «Эти женщины мыслящие и умные, но не знают, как подключиться к сети. Они ищут канал для этого … Это выглядело бы пустой тратой, если бы мы вернулись в мир повседневной работы и не сделай что-нибудь с этой аудиторией «.
Она хочет, чтобы молодые женщины осознали, что они могут изменить мир к лучшему. По данным Центра информации и исследований по гражданскому обучению и вовлечению при Университете Тафтса, явка избирателей в возрасте от 18 до 19 лет на промежуточных выборах 2014 года колебалась на уровне около 20 процентов.Но к 2020 году миллениалы будут составлять около 40 процентов голосующего населения. У урны для голосования много мускулов — если ее использовать.
«Многие молодые люди действительно недовольны политикой. Зачем их винить?» — говорит Дэвис. «Мы надеемся вдохновить молодых женщин увидеть, что они обладают невероятной властью влиять на политику».
В настоящее время женщины занимают менее 5 процентов должностей генеральных директоров в компаниях S&P 500. Согласно отчетам Центра американских женщин и политики, менее 25 процентов избранных должностных лиц составляют женщины.
Это потребует работы и времени, но эти цифры могут измениться, — говорит она. Она указывает на равенство в браке, отмечая, что это «не произошло в одночасье или без огромного объема работы. То же самое можно сказать и о гендерном равенстве».
Дэвис живет в Остине. Она беспокоится о Хиллари Клинтон, наслаждается своим первым внуком и ездит по городу на велосипеде. Недавно она была включена в список самых креативных людей в бизнесе Fast Company за 2016 год.
Она намекнула, что ее последняя ставка на пост губернатора, возможно, не будет ее последним баллом в политике.Дэвис недавно посмотрел постановку «Энн», шоу одной женщины о бывшем губернаторе Энн Ричардс в театре Зака.



Я пригляделась повнимательнее и увидела, что там у танка на дуле висит кольцо! Уже месяц. А я и не замечала его. Тут врывается в комнату мой парень и орет: «Может, ты уже выйдешь за меня замуж?!» Скоро свадьба.
Она проснулась, а его рядом нет. В панике начала искать его по всему отделению. Вышла на крыльцо больницы, и тут идет он: с огромным букетом цветов, тортом, конфетами, еле перебирая ногами и стиснув зубы, но с широкой улыбкой и безумной любовью в глазах!


Почти каждый думает, что он умеет это лучше других…
У любви нет алиби. Каждый раз, когда мы стремимся любить так, как любил Иисус, мы должны брать в пример Господа; особенно когда дело касается любви к бедным.Образ любви Сына Божьего хорошо известен, и Иоанн ясно его разъясняет. Оно стоит на двух столпах: Бог сначала возлюбил нас (ср. 1 Иоанна 4: 10,19), и Он возлюбил нас, полностью отдавая себя, даже отдав свою жизнь (ср. 1 Ин 3:16).