Ф. Ницше — О любви к ближнему

Речи Заратустры



Вы жметесь к ближнему, и для этого есть у вас прекрасные слова. Но я говорю вам: ваша любовь к ближнему есть ваша дурная любовь к самим себе.

Вы бежите к ближнему от самих себя и хотели бы из этого сделать себе добродетель; но я насквозь вижу ваше «бескорыстие».

Ты старше, чем Я; Ты признано священным, но еще не Я: оттого жмется человек к ближнему.

Разве я советую вам любовь к ближнему? Скорее я советую вам бежать от ближнего и любить дальнего!

Выше любви к ближнему стоит любовь к дальнему и будущему; выше еще, чем любовь к человеку, ставлю я любовь к вещам и призракам.

Этот призрак, витающий перед тобою, брат мой, прекраснее тебя; почему же не отдаешь ты ему свою плоть и свои кости? Но ты страшишься и бежишь к своему ближнему.

Вы не выносите самих себя и недостаточно себя любите; и вот вы хотели бы соблазнить ближнего на любовь и позолотить себя его заблуждением.

Я хотел бы, чтобы все ближние и соседи их стали для вас невыносимы; тогда вы должны бы были из самих себя создать своего друга с переполненным сердцем его.

Вы приглашаете свидетеля, когда хотите хвалить себя; и когда вы склонили его хорошо думать о вас, сами вы хорошо думаете о себе.

Лжет не только тот, кто говорит вопреки своему знанию, но еще больше тот, кто говорит вопреки своему незнанию. Именно так говорите вы о себе при общении с другими и обманываете соседа насчет себя.

Так говорит глупец: «Общение с людьми портит характер, особенно когда нет его».

Один идет к ближнему, потому что он ищет себя, а другой – потому что он хотел бы потерять себя. Ваша дурная любовь к самим себе делает для вас из одиночества тюрьму.

Дальние оплачивают вашу любовь к ближнему; и если вы соберетесь впятером, шестой должен всегда умереть.

Я не люблю ваших празднеств; слишком много лицедеев находил я там, и даже зрители вели себя часто как лицедеи.

Не о ближнем учу я вас, но о друге. Пусть друг будет для вас праздником земли и предчувствием сверхчеловека.

Я учу вас о друге и переполненном сердце его. Но надо уметь быть губкою, если хочешь быть любимым переполненными сердцами.

Я учу вас о друге, в котором мир предстоит завершенным, как чаша добра, – о созидающем друге, всегда готовом подарить завершенный мир.

И как мир развернулся для него, так опять он свертывается вместе с ним, подобно становлению добра и зла, подобно становлению цели из случая.

Будущее и самое дальнее пусть будет причиною твоего сегодня: в своем друге ты должен любить сверхчеловека как свою причину.

Братья мои, не любовь к ближнему советую я вам – я советую вам любовь к дальнему.

Так говорил Заратустра.

Фридрих ницше цитаты о любви. Цитаты ницше о любви

Источники (кни-ги, филь-мы, про-из-ве-де-ни-я и т. п.) с ци-та-та-ми Фридриха Ницше

Об авторе

Фри?дрих Ви?льгельм Ни?цше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche, МФА: [?f?i?d??? ?v?lh?lm ?ni?t??]; 15 октября 1844(18441015), Рёккен, Пруссия — 25 августа 1900, Веймар, Германия) — немецкий философ, поэт, композитор, культуролог, представитель иррационализма. Он подверг резкой критике религию, культуру и мораль своего времени и разработал собственную этическую теорию. Ницше был скорее литературным, чем академическим философом, и его сочинения носят афористический характер. Философия Ницше оказала большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма, и также стала весьма популярна в литературных и артистических кругах. Интерпретация его трудов довольно затруднительна и до сих пор вызывает много споров.

Родился в Рёккене (недалеко от Лейпцига, восточная Германия), в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (1813-1849). Во время обучения в гимназии проявил значительные способности к филологии и музыке. В 1864-69 Ницше изучал теологию и классическую филологию в Боннском и Лейпцигском университетах.

В этот же период познакомился с сочинениями Шопенгауэра и стал поклонником его философии. На развитие Ницше также благоприятно повлияла дружба с Рихардом Вагнером, продолжавшаяся многие годы. В возрасте 23 лет был призван в прусскую армию и зачислен в конную артиллерию, но, получив травму, демобилизовался. Через три года он с воодушевлением воспримет начало Франко-прусской войны (1870-1871 гг.) и добровольцем уйдёт на фронт.

Ницше был блестящим студентом и приобрёл прекрасную репутацию в научных кругах. Благодаря этому он уже в 1869 году получил должность профессора классической филологии Базельского университета (в возрасте всего 25 лет). Там он проработал около 10 лет, несмотря на многочисленные болезни. Вопрос о гражданстве Ницше до сих пор вызывает острые разногласия. Согласно одним источникам, он оставался лицом без гражданства после отказа от гражданства Пруссии в 1869 году; однако другие источники утверждают, что Ницше стал гражданином Швейцарии.

Я смеюсь над всяким, кто неспособен посмеяться над собой.

Лучше плохо танцевать, чем ходить хромая.

Не путайте: актёры гибнут от недохваленности, настоящие люди — от недолюбленности.

Счастье мужчины зовется «Я хочу». Счастье женщины — «Он хочет».

Идёшь к женщинам? Не забудь плётку!

Церковь — камень на могиле Бога.

А больше всего ненавидят того, кто способен летать.

Женщина начинает ненавидеть, когда перестаёт очаровывать.

Если женщина обнаруживает научные склонности, то обыкновенно в её половой системе что-нибудь да не в порядке.

Какое дело женщине, до истины! Её великое искусство есть ложь. Её главная забота — иллюзия и красота. И мы любим в женщине именно это искусство.

Женщина начинает терять стыд, она разучивается бояться мужчины. Благодаря этому — женщина вырождается.

Ещё ни один философ не оказывался правым. В том числе и я.

Всё, что делается из любви, совершается всегда по ту сторону добра и зла.

Вы, любители познания! Совершили ли вы уже убийство, чтобы узнать, каково на душе у убийцы?

Человек испытывает истинное сладострастие, насилуя самого себя.

Раскаиваться — значит прибавлять к совершённой глупости новую.

Кто не способен ни на любовь, ни на дружбу, тот вернее всего делает ставку — на брак.

Я не понимаю, к чему заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-нибудь,
достаточно сказать о нём какую-нибудь правду.

В настоящем мужчине всегда сокрыто дитя, которое хочет играть. И потому нужна ему женщина, как самая интересная игрушка.

Женщин лишает детскости то, что они постоянно возятся с детьми, как их воспитатели.

Брак выдуман для посредственных людей, которые бездарны как в большой любви, так и в большой дружбе… Но и для тех редких людей, которые способны как на любовь, так и на дружбу.

Хорошие поступки — это утончённые дурные, а дурные поступки — это те же хорошие поступки, но в более грубом виде.

Человек — это фантастическое животное, которое чтобы существовать, должно удовлетворить на одну потребность больше, чем любое другое животное: веру в то, что его жизнь имеет смысл.

Если бы супруги не жили вместе, удачные браки встречались бы чаще.

Требование человека, чтобы его полюбили, есть величайшее из всех самомнений.

Когда сто человек стоят друг возле друга, каждый теряет свой рассудок и получает какой-то другой.

Факты не существуют — есть только интерпретации.

Убеждения более опасные враги истины, чем ложь.

Лишнее — враг необходимого.

Лучше неуклюже танцевать, чем ходить хромая.

Как только благоразумие говорит: «Не делай этого, это будет дурно истолковано», я всегда поступаю вопреки ему.

Тот, кто хвалит, делает вид, что воздаёт должное, но на самом деле он хочет получить ещё больше.

Мы хвалим то, что приходится нам по вкусу; то есть, хвалим собственный вкус.

Хваля, хвалишь всегда самого себя; ругая, ругаешь всегда другого.

Люди благодарны в той же мере, в какой они склонны к мести. Плачу добром за добро, а значит и злом за зло.

Разве жизнь не слишком коротка, чтобы скучать!

Доброго всем времени суток! И у нас продолжается линейка цитат великих людей. Сегодня мы поговорим о Фридрихе Вильгельме Ницше.

Фри́дрих Ви́льгельм Ни́цше — мыслитель, филолог, композитор. Философия Ницше включает в себя особую оценки настоящего времени, поставившую под сомнение базовые принципы существующих форм морали, религии, культуры и обще-принятых форм общения, которые впоследствии отразились в философии жизни. Большинство писаний Ницше не поддаются однозначному пониманию, в связи с чем вызывают много споров.

Если Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи, вершащего правосудие: судья, и даже милосердный судья не есть предмет любви.

Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!

Сражающемуся с чудовищами следует позаботиться о том, чтобы самому не превратиться в чудовище. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.

Надо учиться любить себя — любовью здоровой и святой, чтобы оставаться верным себе и не терять себя.

Независимость – удел немногих. Она – привилегия сильных

Мы более искренни по отношению к другим, чем по отношению к самим себе.

Лучше враг из цельного куска, чем друг приклеенный слегка.

Истина не многословна, для лжи слов всегда недостаточно.

Либо вы поднимитесь вверх на одну ступень сегодня, или соберитесь с силами, чтобы подняться на эту ступень завтра.

С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже уходят корни его в землю, вниз, в мрак и глубину — ко злу.

То, что не убивает меня, делает меня сильнее.

В стадах нет ничего привлекательного, даже если они бегут вслед за тобой.

Между религией и настоящей наукой нет ни родства, ни дружбы, ни вражды: они на разных планетах.

Мужество есть лишь у тех, кто ощутил сердцем страх; кто смотрит в пропасть, но смотрит с гордостью в глазах.

Самые умные люди, как и самые сильные, находят счастье в том, где другие нашли бы только катастрофу: в лабиринте, в суровости по отношению к себе и другим, в трудностях. Они наслаждаются властью над собой: для них аскетизм становится второй натурой, необходимостью, инстинктом.

Ни один победитель не верит в случайность.

Фридрих Ницше — один из самых цитируемых философов. Его живой и пытливый ум сумел родить учения, актуальные по сей день. Афоризмы Ницше — это мысли, которые будут опережать еще не одно поколение людей.

Ницше — философ?

Его иногда называют философом поневоле. Гениальный музыкант, филолог и поэт в итоге стал создателем целого философского учения, постулаты которого цитируются до сих пор. Из-за чего изречения Ницше так распространены? Объяснить такую популярность самобытного учения можно тем, что все его постулаты пронизаны отрицанием всех общепринятых правил. Философ и сам называл себя «единственным законченным нигилистом».

Он говорил о нравственно негодующих людях как о лгунах, не понимающих собственной злобы. За столь радикальные взгляды Фридрих Ницше, цитаты которого зачастую не понимались современниками, не раз поддавался жесткой критике со стороны философского сообщества. В начале его творческого пути отсутствие признания приводило писателя к серьезным расстройствам, усугубляющимся психическими и физическими недугами. Позднее Ницше скажет об этом: «Что не убивает, то делает меня сильнее», — обозначив этим афоризмом свое отношение к непониманию и отрицанию со стороны коллег.

Шаги к сверхчеловеку

Учение философа о сверхчеловеке особняком стоит в его творчестве. В нем заключены самые смелые идеи, которые проповедовал Фридрих Ницше. Цитаты о жизни человека как развивающегося существа стали основой его идеи. Отчасти труды философа связывают с зарождением национал-социализма. Идеологи фашизма исковеркали взгляды Ницше до неузнаваемости, опорочив тем самым его имя на долгие годы.

Однако истинный сверхчеловек в трудах философа все же присутствовал. И реальные люди времен Ницше не имели с ним ничего общего. По словам писателя, обычный человек — это то, что нужно преодолеть, своеобразный период эволюции, «мост между обезьяной и сверхчеловеком». Книжное детище для самого философа было явлением непостоянным. Он то отрицал возможность рождения сверхчеловека, то говорил, что его черты становятся более видимыми.

Этот безумный замысел казался философам невозможной сказкой, но сам Фридрих Ницше, цитаты которого были достаточно радикальными, в него верил, и был готов умереть за свою идею. К этому он призывал всех: не жалеть себя во благо сверхчеловека. Идея Фридриха Ницше опережала время, возможно и до сих пор опережает. Его современники бились над проблемой сохранения человека, а Ницше говорил о том, что человека необходимо превзойти — перепрыгнуть.

Цитаты Фридриха Ницше о любви

Многие писатели и историки, затрагивающие в своем творчестве жизнь Ницше, признавали в нем ярого женоненавистника. В жизни философа действительно было мало женщин: мать, сестра и подруга Лу Саломе, которую он называл самой умной из женщин. Однако невезение в любви не привело к ее отрицанию. Любовь у великого писателя жертвенна и обличительна. Любящий, но не любимый человек, по его мнению, рано или поздно обнаруживает в себе самые гадкие качества. Писатель Фридрих Ницше, цитаты которого построены на отрицании устоявшихся норм, в излишнем морализме видел только ложь.

Он считал, что прекрасное чувство несовместимо с браком. Он не презирал семейный институт, но утверждал, что гораздо больше пар могли оставаться счастливыми, не проживая вместе. Слова Ницше о том, что чем свободнее человек, тем больше в нем способности любить и быть любимым, можно считать эпиграфом к его личной жизни. Однако на исходе лет писатель признался в том, что ошибался на этот счет, о чем свидетельствуют его слова: «Сейчас я страстно желаю любую женщину».

Фридрих Ницше: цитаты о жизни

Многие философы не испытывают сомнений в собственных убеждениях. Ницше не из их числа. Возможно, именно за его привычку все подвергать сомнению его учение и называют иррациональным. Однако писатель никогда не сомневался в собственном величии, хоть и говорил о том, что ни один мыслитель еще не оказывался полностью правым, даже он сам.

Все мысли Ницше пронизаны свободой духа, и именно к этому он стремился всю свою жизнь. Он довел эту мысль до крайности, за что не раз подвергался критике. Сам Ницше называл себя «философом непринятых истин».

Свобода — недостижимый идеал

По словам Ницше, свобода духа возлагает на человека все новые и новые обязательства. Он отрицал, что безграничность мысли может быть там, где дозволено все или ничего не дозволено. Она может быть лишь там, где четко определены границы дозволенного и запретного. Но как определить эти границы возможного и невозможного? Философ говорил, что лишь под страхом смерти человек может понять: «Дамокл хорошо танцует лишь под нависшим мечом».

Таким видел человека великий мыслитель Фридрих Вильгельм Ницше, цитаты которого — это наследие «для всех и ни для кого». Они не просто заставляют задуматься, они дают человеку неисчерпаемый стимул для самосовершенствования. Возможно, это и была одна из самонадеянных мыслей Ницше — донести свои слова до людей любой ценой, даже ценой собственных сомнений, стоивших ему личного счастья.

Ребята, мы вкладываем душу в сайт. Cпасибо за то,
что открываете эту красоту. Спасибо за вдохновение и мурашки.
Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте

Фридрих Ницше не был профессиональным философом — скорее, мыслителем, поэтом, филологом. В его подходе практически отсутствовала логика — была только страсть настоящего творчества.

Ницше никогда не призывал толкать слабого, более того, теория сверхчеловека подразумевала не торжество одних над другими, а победу творческого начала над разрушительным, животным. По сути, Ницше полностью отрицал агрессию. В его представлениии человек мог преодолеть только самого себя.

сайт разделяет взгляды мыслителя на жизнь и публикует 25 цитат, которые актуальны до сих пор.

1. Что не убивает меня, то делает меня сильнее.
2. Бог умер: теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек.
3. Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.
4. Если вы решили действовать — закройте двери для сомнений.
5. И если у тебя нет больше ни одной лестницы, ты должен научиться взбираться на собственную голову: как же иначе хотел бы ты подняться выше?
6. Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.
7. Много говорить о себе — тоже способ себя скрывать.
8. Величайшие события — это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы.
9. То, что делается ради любви, происходит вне сферы добра и зла.
10. Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь.
11. Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь.
12. Не через взаимную любовь прекращается несчастье неразделенной любви, но через большую любовь.
13. Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. И потому он ищет женщину, как самую опасную игрушку.
14. Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет.
15. «Возлюби ближнего своего» — это значит прежде всего: «Оставь ближнего своего в покое!» — И как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими трудностями.
16. Даже у Бога есть свой ад — это любовь его к людям.
17. Кто хочет оправдать существование, тому надобно еще и уметь быть адвокатом Бога перед дьяволом.
18. Есть степень заядлой лживости, которую называют «чистой совестью».
19. Что хорошо? Все, что повышает чувство власти, волю к власти, власть в человеке. Что дурно? Все, что происходит из слабости.
20. Что падает, то нужно ещё толкнуть.
21. С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, — ко злу.
22. Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, — канат над пропастью. В человеке ценно то, что он мост, а не цель.
23. Стыдиться своей безнравственности — это первая ступень лестницы, на вершине которой будешь стыдиться своей нравственности.

Читать «Фридрих Ницше и этика ‘любви к дальнему'» — Франк С Л — Страница 13

В заключение мы позволяем себе снова предоставить слово самому Заратустре для художественно-цельного резюмирования общего духа, которым проникнута очерченная нами «этика любви к дальнему»:

«С твоей любовью иди в свое одиночество, брат мой, И с твоим творчеством; и лишь поздно за тобой последует справедливость.

С моими слезами иди в свое одиночество, брат мой; я люблю того, кто хочет творить нечто высшее, чем он сам, и на том погибает…

Да, я знаю твою опасность. Но моей любовью и надеждой заклинаю тебя: не теряй любви своей и надежды!..

Аx, я знал благородных, которые потеряли свою высшую надежду. И вот они оклеветали все высокие надежды.

И стали они нагло жить в кратких наслаждениях, и почти не имели цели за пределами текущего дня.

«Дух есть и в наслаждении»-так говорили они. Этим они разбили крылья своему духу: теперь он ползает по земле и, грызя, грязнит все вокруг себя.

Некогда они мечтали стать героями: сластолюбцами стали они теперь. Позорен и ужасен им теперь герой.

Но моей любовью и надеждой заклинаю тебя: блюди героя в сердце твоем! Свято чти свою высшую надежду!

Так говорил Заратустра!»

(1) Я не люблю ближнего вблизи-пусть убирается ввысь и вдаль! Иначе как бы он стал моей звездою? (Пер. А. В. Михайлова). Эпиграф — из книги Ф. Ницше «Веселая наука» (Франк переводит «Радостная наука»-так называлась в Средние века поэзия трубадуров — Gaya scienza). Nietzsche, V, 22.

(2) Ср. G. Simmel. Einleilung in die Moralwissenschaft.

(3) Так говорил Заратустра», часть первая, глава «О радостях и страстях». Nietzsche, VI, 52.

(4) Постоянная гражданская война (нем.).

(5) В этом именно смысле Шопенгауэр говорит: «Alle Liebe ist Mitleid» (Всякая любовь есть страдание (нем.)).

(6) См.: Чаадаев П. Я. Сочинения. М., 1989. С. 139.

(7) В настоящей работе мы имеем по преимуществу дело с «Also sprach Zaralhustra»-этим наиболее блестящим и бесспорно гениальным произведением Ницше, которое и по исполнению, и по глубине содержания далеко оставляет за собою все остальные его труды. Все цитаты без указания источника взяты нами из «Заратустры». Заметим кстати, что ввиду неудовлетворительности русских переводов Ницше мы пользовались исключительно немецким оригиналом.

(8) Алоиэ Риль (1844-1924)-немецкий философ, представитель «критического реализма». Имеется в виду его очерк «Ф. Ницше как художник и мыслитель». См.: Риль А. и Зиммель Г. Фридрих Ницше. Одесса, 1898. С. 3-140.

(9) Георг Зиммель (1858-1918)-к этому времени уже очень известный немецкий философ и социолог. Речь идет о статье Зиммеля «Ницше. Этико-философский силуэт». См.: Риль А. и Зиммель Г. Фридрих Ницше. С. 141-160.

(10) Быть может, лучшее средство понять и оценить Ницше — это вообще не стараться воспринимать его учение как законченную догму точно определенного содержания, а искать в нем лишь того, что отвечает влечениям и запросам каждого отдельного читателя. Поэтический склад натуры Ницше, так ярко отразившийся в его творениях, и присущее ему убеждение (вполне оправдывающееся в применении к нему самому), что «мысли суть только тени наших ощущений и всегда более темны, просты и пусты, чем последние» («Радостная наука», афоризм 179), делают совершенно невозможным догматическое усвоение его учения. Сам Ницше не раз высказывался против рабски-ученического отношения к его идеям и настаивал на свободном, духовно-творческом их восприятии. «Вы говорите, вы верите в Заратустру? Но что мне за дело до Заратустры! Вы — верующие в меня: но что мне за дело до всех верующих! Вы еще не искали себя самих — и нашли меня. Так поступают все верующие; потому-то так мало и выходит из всякой веры». С замечательною выразительностью и изяществом он высказывает свой взгляд на желательное ему отношение к его идеям в одном четверостишии «Радостной науки», носящем название «Истолкование» (Interpretation) :

Leg’ ich mich aus, so leg’ ich mich hinein:

Ich kann nicht selbst mein Interprete sein.

Doch wer nur steigt auf seiner eignen Bahn,

Tragt auch mein Bild zu hellerm Licht hinan.

(Объясняя себя, я только углубляю себя: я не могу быть сам своим истолкователем. Но кто идет вперед по своему собственному пути, тот вознесет и мой образ к более яркому свету.) Эти слова не должны быть забываемы ни одним из «истолкователей» Ницше.

(11) Персонажи сатирической хроники М. Е. Салтыкова-Щедрина «Господа ташкентцы».

(12) Заратустра так высоко ценит борьбу, что считает ее оправдывающей всякую цель. «Вы говорите, что хорошее дело освящает даже воину? Я говорю вам: хорошая война освящает всякое дело!» Тут мы встречаемся с одним из нравственных «парадоксов» Ницше, которые обыкновенно приводятся в доказательство его жестокости и безнравственности. Но стоит лишь вспомнить, что под «войной» подразумевается, как это изъясняет сам Ницше, «война за мысли», стоит лишь продумать значение приведенных слов в связи с «любовью к дальнему», как их парадоксальность исчезнет, уступив место глубоко правдивой и благородной мысли. Разве «хорошая война», т. е. честная и мужественная борьба за свое «дальнее», за свои убеждения и идеалы, не заставляет нас относиться с уважением ко всяким идеалам подобного борца, и не она ли одна, эта «хорошая война», освящает в действительности «всякое дело»?

(13) Гибель; переход (нем.).

(14) Самой по себе (нем.).

(15) «Пусть лучше увижу я большие пороки, огромные кровавые преступления, только не эту сытую добродетель и платежеспособную мораль» **.

(16) Мы говорим, конечно, только о взглядах принципиальных ч потому допускающих установление логической связи их с какой-либо моральной системой и не касаемся здесь нередко высказываемого Ницше чисто инстинктивного отвращения к состраданию как к чувству навязчивому и нескромному, оскорбляющему всякую истинно благородную и глубокую натуру.

(17) Противоречие в определении (лат.).

(18) Этот образ невольно приводит на память почти тождественный образ нашего поэта: «Так тяжкий млат, дробя стекло, кует булат».

(19) Zarathusira. часть III, глава «О старых и новых скрижалях», отрывок 20. В интересах восстановления истины приводим отрывок целиком.

(20) К этим «добрым» Ницше уже в первом своем произведении, в «Несвоевременных размышлениях», обращался со словами одного гетевского героя: «Вы полны раздражения и горечи-это прекрасно и хорошо; будьте порядочно злы — это будет еще лучше». Подобная «злоба», поясняет он далее, будет казаться злом «только для близоруких современных глаз, которые во всяком отрицании видят признак зла». В действительности же эта злоба есть спасение человека от филистерства и условие всякого героического жизненного пути» («Unzeitgemasse Betrachtungen». Bd. 2, S, 43-450).

(21) Любовь к наидальнейшему нашему и грядущему выше любви к ближнему нашему, и еще выше любви к людям в моих глазах любовь к делам и привидениям. (Пер. А. В. Михайлова). См. авторский перевод на стр. 34, 54. Nietzsche, VI, 88.

(22) Выражение Иеремии Бентама (1748-1832)-английского философа и юриста, родоначальника утилитаризма. Впервые этот принцип был сформулирован им в работе «Отрывок о правительстве» (1776). См.: Bentham I. Works, vol. I. Edinburg, 1838. p. 227.

(23) В первую очередь (фр.)

(24) «Liebe zn Sachen und Gespenstern». Sache-вещь, дело; Ges-penst буквально: привидение; мы передаем его словом «призрак», как имеющим более общее значение и потому точнее выражающим мысль Ницше.

(25) Третьего не дано (лат.).

(26) Oeorg Simmel. Philosophic dcs Geldes. S. 226-227.

(27) В приведенном изречении: «выше любви к людям я ценю любовь Я вещам и призракам» под «призраком» (Gespenst) Ницше подразумевает, по-видимому, специально свой излюбленный «призрак» — «сверхчеловека». Мы позволяем себе, однако; расширить это понятие до значения «отвлеченного морального блага» вообще, находя в термине «призрак» чрезвычайно удачное Schlagwort для одной из центральных идей ницшевской этики.

Лу Саломе и Фридрих Ницше. 100 историй великой любви

Лу Саломе и Фридрих Ницше

Он хотел стать музыкантом, писателем, философом, она – поэтессой, террористкой и также философом… Они не могли не встретиться, потому что жили в одно время, думали об одном и том же и дороги их жизней неумолимо стремились к точке пересечения друг с другом…

Фридрих Ницше

Луиза Саломе родилась в Санкт-Петербурге в 1861 году в семье потомственного дворянина, генерала Густава фон Саломе. Интеллект девочки был настолько высоким, что одной гимназии для той, кто впоследствии прославится под именем Лу, было мало. Поскольку высшего образования для девушек в то время не существовало, для завершения образования в 1880 году мать сама отвезла Луизу в Швейцарию слушать университетские лекции.

Девушка была умна и на редкость хороша собой. Кроме того, Лу мечтала о чем-то новом: о коммуне, эмансипации, равенстве полов… Когда влюбленный в нее философ Пауль Рё предложил ей руку и сердце, она ему отказала, но согласилась… просто жить вместе!

Поступок Лу шокировал даже Мальвиду фон Мейзенбуг, которая читала лекции женщинам, желавшим вкусить плоды эмансипации. Ученица в этом случае пошла куда дальше учительницы! И, кроме всего прочего, Лу не интересовали такие мелочи, как общественное мнение, потому что она презирала общество, выстроенное на сплошных условностях и неравенстве.

Ницше был старше Лу на семнадцать лет, но чувствовал себя моложе на целую вечность. Эта девушка, равной которой по уму он не встречал, постоянно ставила его в тупик. А то, что она говорила, писала или делала, иногда предвосхищало его собственные мысли. Чего стоила только одна ее поэма «К скорби»! Ницше положил стихи на музыку, и все, кто слышал произведение, думали, что его слова принадлежат перу самого философа, и не могли поверить, что эти гениальные строки написала «какая-то русская девушка»!

Ницше был настолько потрясен умом, твердостью характера и прочими достоинствами новой знакомой, что меньше чем через месяц после начала знакомства попросил ее руки и сердца. Лу поступила с Ницше так же, как и с Рё: предложила жить с ней в доме, «полном книг и цветов», и не только с ней одной, но и… с Рё!

Троица действительно зажила в доме под одной крышей. Они прекрасно проводили время в философских беседах, наслаждались музыкой и поэзией. Лу была вполне счастлива, но Рё и Ницше из кожи лезли вон, борясь за пальму первенства в ее глазах. Они то и дело бросали в сторону Лу ревнивые взгляды, и соперничество грозило вот-вот перерасти из философского спора в обычную потасовку.

Постороннему могло показаться, что Лу – развращенное чудовище. Однако это было лишь первым впечатлением – девушка была вполне целомудренна. Просто ей казалось, что между мужчиной и женщиной вполне возможны братские отношения, даже в пределах одного дома! В те времена, когда женщине было неприлично оставаться с посторонним мужчиной наедине где бы то ни было, эта доктрина привела бы в замешательство кого угодно.

Возможно, причина таких отношений с мужчинами крылась в том, что у Лу было четыре старших брата и, как говорила она сама, «в детстве мне казалось, что весь мир населен братьями». Повзрослев, Лу отчаянно желала построить некую интеллектуальную коммуну, где, живя рядом, можно было бы общаться без помех на любые темы. Ей было двадцать один, Рё – тридцать два, Ницше – тридцать восемь, но умудренные знаниями и опытом философы с этой молодой женщиной чувствовали себя на равных!

«Тройственный союз» просуществовал несколько лет, при этом, проживая сразу с двумя вполне темпераментными мужчинами под одной крышей, Лу умудрилась сохранить девственность. Сами же Рё и Ницше дошли буквально до точки кипения. Им казалось, что Лу должна выбрать кого-то одного, она же сама вполне довольствовалась «братской любовью». Особенно остро ненавидела Лу сестра Ницше, Элизабет. Она требовала, чтобы Фридрих порвал с «развратной русской», а сам философ, совершенно измученный ревностью, попробовал объясниться с Лу еще раз.

Однако после нового объяснения в любви его ожидал отказ. Кроме того, Элизабет оскорбила Лу письменно – и троица, к удовольствию сестры Ницше, наконец разъехалась. Избалованный всеобщим вниманием, никогда не знавший отказа у женщин, он потерпел сокрушительное фиаско на личном фронте. По примеру сестры, Ницше пишет Лу едкое письмо, но забыть ту, кто ранила его в самое сердце, которую он называл то «совершенным другом», то «абсолютным злом», он не сможет никогда.

Через год, в своей знаменитой книге «Так говорил Заратустра», Фридрих Ницше скажет: «Идешь к женщине – не забудь плетку!» Лу, которая никогда не лезла за словом в карман, добавит к этим строкам и свой комментарий: «Чтобы она могла тебя отхлестать!» Книга была создана, по словам Петера Гаста, друга Ницше, «из его иллюзий о Лу». Ведь «именно Лу вознесла его на гималайскую высоту чувства»!

Та, которая вслед за Титом Ливием любила повторять: «Дружеские связи должны быть бессмертными, не дружеские – смертными», на своем жизненном пути разобьет еще не одно сердце. Лу Саломе будет любима многими мужчинами, но не сразу научится отвечать на их чувства. И она никогда не забудет того, кто написал ей весной 1883 года: «Я бросаю тебя исключительно из-за твоего ужасного характера. Если бы я создавал тебя, то дал бы тебе больше здоровья, и еще то, что гораздо важнее здоровья, – может быть, немного любви ко мне». Пройдет еще много времени, пока эта «странная русская» научится любить сама – такой же чистой и пламенной любовью, какую она сумела зажечь в самом Фридрихе Ницше.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Фридрих Ницше часть I — Reception-room «I LOVE…» — LiveJournal

• Любите и ближних своих, как самих себя, — но прежде станьте теми, кто любит самого себя, — любит великой любовью, любит великим презрением!

• Любить и погибнуть: это сочетание — вечно. Воля к любви означает готовность к смерти.

• Любящие и созидающие — вот кто всегда был творцом добра и зла. Огонь любви и гнева пылает на именинах всех добродетелей.

• Как только благоразумие говорит: «Не делай этого, это будет дурно истолковано», я всегда поступаю вопреки ему.

• …Надо учиться любить себя — любовью здоровой и святой, чтобы оставаться верным себе и не терять себя. И поистине это вовсе не заповедь на сегодня и на завтра — учиться любить себя. Напротив, из всех искусств это самое тонкое, самое мудрое, самое высшее и требующее наибольшего терпения.

• На свете гораздо больше счастья, нежели сколько видят его затуманенные печалью глаза, если только считать верно и не забывать тех приятных минут, которыми бывает богат каждый день человеческой жизни, как бы тяжела она ни была…

• Не вокруг тех, кто измышляет новый шум, а вокруг изобретателей новых ценностей вращается мир; неслышно вращается он.

• Некоторым не удается жизнь: ядовитый червь гложет им сердце. Да приложат они все силы свои, чтобы смерть лучше удалась им!

• …Несчастье ускользнуло от тебя; наслаждайся же этим, как счастьем своим!

• Нет более жестокого несчастья в судьбе человеческой, чем когда властители земли — не первые среди подданных своих. И все тогда становится лживым, превратным, ужасающим.

• Люди, стремящиеся к величию, суть по обыкновению злые люди: таков их единственный способ выносить самих себя.

• Многие умирают слишком поздно, а иные — слишком рано. Пока еще странным покажется учение: «Умри вовремя!»

• Много кратких безумий — вот что вы называете любовью. И ваш брак кладет предел множеству кратких безумий — одной большой и долгой глупостью.

• Не то, что мешает нам быть любимыми, а то, что мешает нам- любить полностью, ненавидим мы больше всего.

• Как только религия приобретает господство, ее противниками становятся все те, кто были ее первыми последователями.

• Люди, недоверчивые в отношении самих себя, больше хотят быть любимыми, нежели любить, дабы однажды, хотя бы на мгновение, суметь поверить в самих себя.

• Жизнь — источник радости; но всюду, где пьет толпа, родники отравлены.

• И если друг причинит тебе зло, скажи так: «Я прощаю тебе то, что сделал ты мне; но как простить зло, которое этим поступком ты причинил себе?»

• …Голос красоты звучит тихо: он проникает только в самые чуткие уши.

• Да будет женщина игрушкой, чистой и изящной, словно драгоценный камень, блистающий добродетелями еще не созданного мира.

• Да будет человек избавлен от мести: вот мост, ведущий к высшей надежде, и радужное небо после долгого ненастья.

• Искусство делает выносимым вид жизни, окутывая ее дымкой нечистого мышления.

• Каждая церковь — камень на могиле Богочеловека: ей не хочется, чтобы Он вновь воскрес.

• Сладострастие: невинно и свободно оно для свободных сердец, сад счастья на земле, праздничное изобилие и дар будущего от избытка его.

• Поэтому хочу я, чтобы искренне говорили друг другу: «Мы любим друг друга; посмотрим, будем ли мы любить и впредь! Или обещание наше ошибочно? Дайте нам время и недолгий союз, чтобы увидеть, годимся ли мы для истинного союза! Великое дело — всегда быть вдвоем!»

• Разрастаться не только вширь, но и расти вверх — да поможет вам в этом, братья мои, сад супружества!

• Ревность — остроумнейшая страсть и тем не менее все еще величайшая глупость.

• Сладострастие: это сладкий яд лишь для увядших, для тех же, у кого воля льва, это великое сердечное подкрепление, вино из всех вин, благоговейно сбереженное.

• Сладострастие: это величайшее блаженство, символ высшего счастья и высшей надежды…

• Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к дружбе: ей ведома только любовь.

• Смерть достаточно близка, чтобы можно было не страшиться жизни.

• Стал ли ты чистым воздухом, хлебом и лекарством для друга своего? Иной не в силах освободиться от собственных цепей, однако друга своего спасает.

• Поистине, подобно солнцу, люблю я жизнь и все глубокие моря. И вот что называю я познанием: чтобы все глубокое поднялось на высоту мою!

• Поскольку время бесконечно, до настоящего момента уже протекла бесконечность, то есть всякое возможное развитие должно уже было осуществиться. Следовательно, наблюдаемое развитие должно быть повторением.

• С тех пор, как существуют люди, слишком мало радовался человек: только в этом, братья мои, наш первородный грех! И если мы научимся больше радоваться, то так мы лучше всего разучимся обижать других и измышлять всевозможные скорби.

• О, этот фальшивый свет, этот спертый воздух! Тут не позволено душе взлететь на высоту свою! Но Вера их так повелевает им: «На колени, и вверх по ступенькам, грешники!»

• Поверхностные люди всегда должны лгать, так как они лишены содержания.

• Но если есть у тебя страждущий друг, стань для страданий его местом отдохновения, но вместе с тем и жестким ложем, походной кроватью: так лучше всего ты сможешь помочь ему.

• Но если жизни так нужна высота, то ей нужны и ступени, а также противоречие ступеней и восходящих по ним! Восходить хочет жизнь и, восходя, превозмогать себя.

• О времени и становлении должны говорить высочайшие символы: им надлежит восхвалять все преходящее и быть оправданием ему!

• Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были лишь представителями какого-то великого дела.

• О, как много великих идей, чье действие подобно кузнечным мехам: от них человек надувается и становится еще более пустым.

• Опасность мудрого в том, что он больше всех подвержен соблазну влюбиться в неразумное.

• Подальше от базара и славы уходит все великое: в стороне от базара и славы жили всегда изобретатели новых ценностей.

• …Там, где нельзя больше любить, там нужно пройти мимо!

• По-новому верит он завтра, а послезавтра — вновь по-другому. Стремительны чувства его, как и толпы, и так же переменчивы настроения.

• Убожество в любви охотно маскируется отсутствием достойного любви.

Фридрих Ницше — это… Что такое Фридрих Ницше?

Фридрих Ницше

Фридрих Ницше (1844—1900 гг.) философ Кто учитель до мозга костей, тот относится серьезно ко всем вещам, лишь принимая во внимание своих учеников, — даже к самому себе. «Самодовлеющее познание» — это последние силки, расставляемые моралью: при помощи их в ней можно еще раз вполне запутаться. Привлекательность познания была бы ничтожна, если бы на пути к нему не приходилось преодолевать столько стыда. Бесчестнее всего люди относятся к своему Богу: он не смеет грешить. Быть может, в склонности позволять унижать себя, обкрадывать, обманывать, эксплуатировать проявляется стыдливость некоего Бога среди людей. Мы плохо всматриваемся в жизнь, если не замечаем в ней той руки, которая щадя — убивает.
Любовь к одному есть варварство: ибо она осуществляется в ущерб всем остальным. Также и любовь к Богу. «Я это сделал», — говорит моя память. «Я не мог этого сделать», — говорит моя гордость и остается непреклонной. В конце концов память уступает. Если имеешь характер, то имеешь и свои типичные пережитки, которые постоянно повторяются. Мудрец в роли астронома. — Пока ты еще чувствуешь звезды как нечто «над тобою», ты еще не обладаешь взором познающего. Гениальный человек невыносим, если не обладает при этом, по крайней мере, еще двумя качествами: чувством благодарности и чистоплотностью. Не сила, а продолжительность высших ощущений создает высших людей. Кто достигает своего идеала, тот этим самым перерастает его. Иной павлин прячет от всех свой павлиний хвост — и называет это своей гордостью. Степень и характер родовитости человека проникает его существо до последней вершины его духа. Своими принципами мы хотим либо тиранизировать наши привычки, либо оправдать их, либо заплатить им дань уважения, либо выразить порицание, либо скрыть их; очень вероятно, что двое людей с одинаковыми принципами желают при этом совершенно различного в основе. В мирной обстановке воинственный человек нападает на самого себя. Душа, чувствующая, что ее любят, но сама не любящая, обнаруживает свои подонки: самое низкое в ней всплывает наверх. Разъяснившаяся вещь перестает интересовать нас. — Что имел в виду тот бог, который давал совет: «познай самого себя»! Может быть, это значило: «перестань интересоваться собою, стань объективным»! — А Сократ? — А «человек науки»? Ужасно умереть в море от жажды. Уж не хотите ли вы так засолить вашу истину, чтобы она никогда более не утоляла жажды? «Сострадание ко всем» было бы суровостью и тиранией по отношению к тебе, сударь мой, сосед! Инстинкт. — Когда горит дом, то забывают даже об обеде. Да — но его наверстывают на пепелище. Женщина научается ненавидеть в той мере, в какой она разучивается очаровывать. Одинаковые аффекты у мужчины и женщины все-таки различны в темпе — поэтому-то мужчина и женщина не перестают не понимать друг друга. У самих женщин в глубине их личного тщеславия всегда лежит безличное презрение — презрение «к женщине». Сковано сердце, свободен ум. Если крепко заковать свое сердце и держать его в плену, то можно дать много свободы своему уму, — я говорил это уже однажды. Но мне не верят в этом, если предположить, что сами уже не знают этого. Презирающий самого себя все же чтит себя при этом как человека, который презирает. Очень умным людям начинают не доверять, если видят их смущенными. Ужасные переживания жизни дают возможность разгадать, не представляет ли собою нечто ужасное тот, кто их переживает. Тяжелые, угрюмые люди становятся легче именно от того, что отягчает других, от любви и ненависти, и на время поднимаются к своей поверхности. Кому не приходилось хотя бы однажды жертвовать самим собою за свою добрую репутацию? В снисходительности нет и следа человеконенавистничества, но именно потому-то слишком много презрения к людям. Такой холодный, такой ледяной, что об него обжигают пальцы! Всякая рука содрогается, прикоснувшись к нему! — Именно поэтому его считают раскаленным. Стать зрелым мужем — это значит снова обрести ту серьезность, которою обладал в детстве, во время игр. Стыдиться своей безнравственности — это одна из ступеней той лестницы, на вершине которой стыдятся также своей нравственности. Нужно расставаться с жизнью, как Одиссей с Навсикаей, — более благословляющим, нежели влюбленным. Как? Великий человек? — Я все еще вижу только актера своего собственного идеала. Если дрессировать свою совесть, то и кусая она будет целовать нас. Разочарованный говорит: «Я слушал эхо и слышал только похвалу». Наедине с собою мы представляем себе всех простодушнее себя: таким образом мы даем себе отдых от наших ближних. В наше время познающий легко может почувствовать себя животным превращением божества. Открытие взаимности собственно должно бы было отрезвлять любящего относительно любимого им существа. «Как? даже любить тебя — это довольно скромно? Или довольно глупо? Или — или» Свободомыслящему, «благочестивцу познания», еще более противна pia fraus (противна его «благочестию»), чем impia fraus. Отсюда его глубокое непонимание церкви, свойственное типу «свободомыслящих», — как его несвобода. Не человеколюбие, а бессилие их человеколюбия мешает нынешним христианам предавать нас сожжению. Музыка является средством для самоуслаждения страстей. Опасность счастья. — «Все служит на благо мне; теперь мила мне всякая судьба — кому охота быть судьбой моей?» Раз принятое решение закрывать уши даже перед основательнейшим противным доводом — признак сильного характера. Стало быть, случайная воля к глупости. Нет вовсе моральных феноменов, есть только моральное истолкование феноменов… Бывает довольно часто, что преступнику не по плечу его деяние — он умаляет его и клевещет на него.
Адвокаты преступника редко бывают настолько артистами, чтобы всю прелесть ужаса деяния обратить в пользу его виновника. Труднее всего уязвить наше тщеславие как раз тогда, когда уязвлена наша гордость. Кто чувствует себя предназначенным для созерцания, а не для веры, для того все верующие слишком шумливы и назойливы, — он обороняется от них. «Ты хочешь расположить его к себе? Так делай вид, что теряешься перед ним». Огромные ожидания от половой любви и стыд этих ожиданий заранее портят женщинам все перспективы. Там, где не подыгрывает любовь или ненависть, женщина играет посредственно. Великие эпохи нашей жизни наступают тогда, когда у нас является мужество переименовать наше злое в наше лучшее. Воля к победе над одним аффектом в конце концов, однако, есть только воля другого или множества других аффектов. Есть невинность восхищения: ею обладает тот, кому еще не приходило в голову, что и им могут когда-нибудь восхищаться. Отвращение к грязи может быть так велико, что будет препятствовать нам очищаться — «оправдываться». Часто чувственность перегоняет росток любви, так что корень остается слабым и легко вырывается. Даже конкубинат развращен — браком. Что Бог научился греческому, когда захотел стать писателем, в этом заключается большая утонченность — как и в том, что он не научился ему лучше. Иной человек, радующийся похвале, обнаруживает этим только учтивость сердца — и как раз нечто противоположное тщеславию ума. Кто ликует даже на костре, тот торжествует не над болью, а над тем, что не чувствует боли там, где ожидал ее. Притча. Если нам приходится переучиваться по отношению к какому-нибудь человеку, то мы сурово вымещаем на нем то неудобство, которое он нам этим причинил. Народ есть окольный путь природы, чтобы прийти к шести-семи великим людям. — Да, — и чтобы потом обойти их. Наука уязвляет стыдливость всех настоящих женщин. При этом они чувствуют себя так, точно им заглянули под кожу или, что еще хуже, под платье и убор. Чем абстрактнее истина, которую ты хочешь преподать, тем сильнее ты должен обольстить ею еще и чувства. У черта открываются на Бога самые широкие перспективы; оттого он и держится подальше от него — черт ведь и есть закадычный друг познания. Оба пола обманываются друг в друге — от этого происходит то, что, в сущности, они чтут и любят только самих себя (или, если угодно, свой собственный идеал). Таким образом, мужчина хочет от женщины миролюбия, — а между тем женщина по существу своему как раз неуживчива, подобно кошке, как бы хорошо она ни выучилась выглядеть миролюбивой. Что человек собою представляет, это начинает открываться тогда, когда ослабевает его талант, — когда он перестает показывать то, что он может. Талант — тоже наряд: наряд — тоже способ скрываться. Люди наказываются сильнее всего за свои добродетели. Кто не умеет найти дороги к своему идеалу, тот живет легкомысленнее и бесстыднее, нежели человек без идеала. Только из области чувств и истекает всякая достоверность, всякая чистая совесть, всякая очевидность истины. Вращаясь среди ученых и художников, очень легко ошибиться в обратном направлении: нередко в замечательном ученом мы находим посредственного человека, а в посредственном художнике очень часто — чрезвычайно замечательного человека. Один ищет акушера для своих мыслей, другой — человека, которому он может помочь разрешиться ими: так возникает добрая беседа. Фарисейство не есть вырождение доброго человека: напротив, изрядное количество его является скорее условием всякого благоденствия. Мы поступаем наяву так же, как и во сне: мы сначала выдумываем и сочиняем себе человека, с которым вступаем в общение, — и сейчас же забываем об этом. В мщении и любви женщина более варвар, чем мужчина. Совет в форме загадки. — «Если узы не рвутся сами, — попробуй раскусить их зубами». Брюхо служит причиной того, что человеку не так-то легко возомнить себя Богом. Нашему тщеславию хочется, чтобы то, что мы делаем лучше всего, считалось самым трудным для нас. К происхождению многих видов морали. Если женщина обнаруживает научные склонности, то обыкновенно в ее половой системе что-нибудь да не в порядке. Уже бесплодие располагает к известной мужественности вкуса; мужчина же, с позволения сказать, как раз «бесплодное животное». Сравнивая в целом мужчину и женщину, можно сказать следующее: женщина не была бы так гениальна в искусстве наряжаться, если бы не чувствовала инстинктивно, что ее удел — вторые роли. «Где древо познания, там всегда рай» — так вещают и старейшие и новейшие змеи. Все, что делается из любви, совершается всегда по ту сторону добра и зла. Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя. Соблазнить ближнего на хорошее о ней мнение и затем всей душой поверить этому мнению ближнего, — кто сравнится в этом фокусе с женщинами! То, что в данное время считается злом, обыкновенно есть несвоевременный отзвук того, что некогда считалось добром, — атавизм старейшего идеала. Вокруг героя все становится трагедией, вокруг полубога все становится драмой сатиров, а вокруг Бога все становится — как? быть может, «миром»? Иметь талант недостаточно: нужно также иметь на это ваше позволение, — не так ли? друзья мои? Возражение, глупая выходка, веселое недоверие, насмешливость суть признаки здоровья: все безусловное принадлежит к области патологии. Понимание трагического ослабевает и усиливается вместе с чувственностью. Безумие единиц — исключение, а безумие целых групп, партий, народов, времен — правило. Мысль о самоубийстве — сильное утешительное средство: с ней благополучно переживаются иные мрачные ночи. Нашему сильнейшему инстинкту, тирану в нас, подчиняется не только наш разум, но и наша совесть. Должно отплачивать за добро и за зло, но почему именно тому лицу, которое нам сделало добро или зло? Мы охладеваем к тому, что познали, как только делимся этим с другими. Поэты бесстыдны по отношению к своим переживаниям: они эксплуатируют их. «Наш ближний — это не наш сосед, а сосед нашего соседа» — так думает каждый народ. Любовь обнаруживает высокие и скрытые качества любящего — то, что у него есть редкостного, исключительного: постольку она легко обманывает насчет того, что служит у него правилом. По отношению ко всякой партии. — Пастуху нужен всегда баран-передовик, чтобы самому при случае не становиться бараном. Люди свободно лгут ртом, но рожа, которую они при этом корчат, все-таки говорит правду. У суровых людей задушевность является предметом стыда — и есть нечто ценное. Христианство дало Эроту вылить яду: он, положим, не умер от этого, но выродился в порок. Много говорить о себе — может также служить средством для того, чтобы скрывать себя. В хвале больше назойливости, чем в порицании. Сострадание в человеке познания почти так же смешно, как нежные руки у циклопа. Насчет того, что такое «достоверность», может быть, еще никто не удостоверился в достаточной степени. Мы не верим в глупости умных людей — какое нарушение человеческих прав! Из человеколюбия мы иногда обнимаем первого встречного (потому что нельзя обнять всех): но именно этого и не следует открывать первому встречному… Мы не ненавидим еще человека, коль скоро считаем его ниже себя; мы ненавидим лишь тогда, когда считаем его равным себе или выше себя. И вы, утилитаристы, вы тоже любите все utile как экипаж ваших склонностей — и вы находите в сущности невыносимым стук его колес? В конце концов мы любим наше собственное вожделение, а не предмет его. Чужое тщеславие приходится нам не по вкусу только тогда, когда оно задевает наше тщеславие. Бывает невинность во лжи, и она служит признаком сильной веры в какую-нибудь вещь. Следствия наших поступков хватают нас за волосы, совершенно не принимая во внимание того, что мы тем временем «исправились». Бесчеловечно благословлять там, где тебя проклинают. Фамильярность человека сильнейшего раздражает, потому что за нее нельзя отплатить тою же монетой. «Не то, что ты оболгал меня, потрясло меня, а то, что я больше не верю тебе». Бывает заносчивость доброты, имеющая вид злобы. «Это не нравится мне». — Почему? — «Я не дорос до этого». — Ответил ли так когда-нибудь хоть один человек? Праздность есть мать всей психологии. Как? разве психология — порок? И самый мужественный из нас лишь редко обладает мужеством на то, что он собственно знает… Чтобы жить в одиночестве, надо быть животным или богом, говорит Аристотель. Не хватает третьего случая: надо быть и тем и другим — философом. Я хочу раз навсегда не знать многого. — Мудрость полагает границы также и познанию. В своем диком естестве отдыхаешь лучше всего от своей неестественности, от своей духовности… Как? разве человек только промах Бога? Или Бог только промах человека? Из военной школы жизни. — Что не убивает меня, то делает меня сильнее. Помогай себе сам: тогда поможет тебе и каждый. Принцип любви к ближнему. Не надо проявлять трусости по отношению к своим поступкам! не надо вслед за тем бежать от них! — Угрызения совести неприличны. Может ли осел быть трагичным? — Что гибнешь под тяжестью, которой не можешь ни нести, ни сбросить?.. Случай философа. Если имеешь свое почему? жизни, то миришься почти со всяким как! — Человек стремится не к счастью; только англичанин делает это. Мужчина создал женщину — но из чего? Из ребра ее бога — ее «идеала»… Что? ты ищешь? ты хотел бы удесятерить себя, увеличить во сто раз? ты ищешь приверженцев? — Ищи нулей! Посмертных людей — меня, например, — хуже понимают, чем современных, но лучше слушают. Говоря точнее: нас никогда не поймут — и отсюда наш авторитет… Вот художник, каких я люблю, скромный в своих потребностях: он хочет собственно только двух вещей, своего хлеба и своего искусства, — panem et circen… Кто не умеет влагать в вещи своей воли, тот по крайней мере все же влагает в них смысл: т. е. он полагает, что в них уже есть воля (Принцип «веры»). Довольство предохраняет даже от простуды. Разве когда-нибудь простудилась женщина, умевшая хорошо одеться? — Предполагаю случай, что она была едва одета. Как? вы выбрали добродетель и возвышенные чувства, а вместе с тем коситесь на барыши людей бесцеремонных? — Но, выбрав добродетель, отказываются этим от «барышей»… (на входную дверь антисемиту). Совершенная женщина занимается литературой так же, как совершает маленький грех: для опыта, мимоходом, оглядываясь, замечает ли это кто-нибудь, и чтобы это кто-нибудь заметил… Становиться исключительно в такие положения, когда нельзя иметь кажущихся добродетелей, когда, напротив, как канатный плясун на своем канате, либо падаешь, либо стоишь — либо благополучно отделываешься… «У злых людей нет песен». — Отчего же у русских есть песни? Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности. Ища начал, делаешься раком. Историк смотрит вспять; в конце концов он и верит тоже вспять. Женщину считают глубокой — почему? потому что у нее никогда не достанешь дна. Женщина даже и не мелка. Если женщина имеет мужские добродетели, то от нее нужно бежать; если же она не имеет мужских добродетелей, то бежит сама. «Как много приходилось некогда кусать совести! Какие хорошие зубы были у нее! — А нынче? чего не хватает?» — Вопрос зубного врача. Люди редко совершают одну неосмотрительность. В первой неосмотрительности всегда делают слишком много. Именно поэтому совершают обыкновенно еще вторую — и на этот раз делают слишком мало… Червяк, на которого наступили, начинает извиваться. Это благоразумно. Он уменьшает этим вероятность, что на него наступят снова. На языке морали: смирение. Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести; есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью. Слишком труслив, чтобы лгать… On ne peut penser et ecrire qu’passis (Г. Флобер). — Вот я и поймал тебя, нигилист! Усидчивость есть как раз грех против духа святого. Только выхоженные мысли имеют ценность. Бывают случаи, когда мы уподобляемся лошадям, мы, психологи, и впадаем в беспокойство: мы видим перед собой нашу собственную колеблющуюся тень. Психолог должен не обращать на себя внимания, чтобы вообще видеть. Как мало нужно для счастья! Звук волынки. — Без музыки жизнь была бы заблуждением. Немец представляет себе даже Бога распевающим песни. Наносим ли мы, имморалисты, вред добродетели? — Так же мало, как анархисты царям. Только с тех пор, как их начали подстреливать, они вновь прочно сидят на своем троне. Мораль: нужно подстреливать мораль. Ты бежишь впереди? — Делаешь ты это как пастух? или как исключение? Третьим случаем был бы беглец… Первый вопрос совести. Настоящий ли ты? или только актер? Заместитель или само замещенное? — В конце концов ты, может быть, просто поддельный актер… Второй вопрос совести. Разочарованный говорит. — Я искал великих людей, а находил всегда лишь обезьян их идеала. Из тех ли ты, кто смотрит как зритель? или кто участвует? — или кто не обращает внимания, идет стороной?.. Третий вопрос совести. Хочешь ты сопутствовать? или предшествовать? или идти сам по себе?.. Надо знать, чего хочешь и хочешь ли. Четвертый вопрос совести. Это были ступени для меня, я поднялся выше их, — для этого я должен был пройти по ним. Они же думали, что я хотел сесть на них для отдыха… Что в том, что я остаюсь правым! Я слишком прав. — А кто нынче смеется лучше всего, тот будет также смеяться и последним. Формула моего счастья: Да, Нет, прямая линия, цель…

(Источник: «Афоризмы. Золотой фонд мудрости.» Еремишин О. — М.: Просвещение; 2006.)

Сводная энциклопедия афоризмов. Академик. 2011.

• Вольфганг Менцель
• Новалис

Полезное

Смотреть что такое «Фридрих Ницше» в других словарях:

• Фридрих Ницше — Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в местечке Реккен недалеко от города Лютцен в Германии в семье лютеранского пастора. Его день рождения совпал с днем рождения короля Фридриха Вильгельма IV, поэтому мальчик был назван в его… …   Энциклопедия ньюсмейкеров

• Фридрих Ницше — Friedrich Wilhelm Nietzsche Дата и место рождения: 15 октября 1844 Рёккен, Пруссия …   Википедия

• НИЦШЕ — (Nietzsche) Фридрих (1844 1900) нем. философ, представитель философии жизни, поэт. С детства обнаружил поэтические и музыкальные способности, с последнего курса филологического факультета Лейпцигского ун та (1869) был приглашен на должность проф …   Философская энциклопедия

• Ницше, Фридрих Вильгельм — Фридрих Ницше Friedrich Wilhelm Nietzsche Дата и место рождения: 15 октября 1844 Рёккен, Пруссия …   Википедия

• Ницше Фридрих — Фридрих Ницше Friedrich Wilhelm Nietzsche Дата и место рождения: 15 октября 1844 Рёккен, Пруссия …   Википедия

• Ницше Фридрих Вильгельм — Фридрих Ницше Friedrich Wilhelm Nietzsche Дата и место рождения: 15 октября 1844 Рёккен, Пруссия …   Википедия

• Фридрих Вильгельм Ницше — Фридрих Ницше Friedrich Wilhelm Nietzsche Дата и место рождения: 15 октября 1844 Рёккен, Пруссия …   Википедия

• Фридрих Ницще — Фридрих Ницше Friedrich Wilhelm Nietzsche Дата и место рождения: 15 октября 1844 Рёккен, Пруссия …   Википедия

• Ницше Фридрих (Nietzsche). Биография. — Ницше Фридрих (Nietzsche). Биография. Ницше (Nietzsche) Фридрих Вильгельм (1844 1900) Ницше Фридрих (Nietzsche). Биография Немецкий философ, поэт. Фридрих Ницше родился 15 октября 1844, в местечке Рёккен, около Лютцена (Саксония), в семье… …   Сводная энциклопедия афоризмов

• Ницше Ф. — Фридрих Ницше Friedrich Wilhelm Nietzsche Дата и место рождения: 15 октября 1844 Рёккен, Пруссия …   Википедия

НИЦШЕ Фридрих

немецкий философ, представитель философии жизни. Родился в семье лютеранского священника. После окончания школы учился в университетах Бонна и Лейпцига, где увлекся греческой и латинской классикой. В тот же период познакомился с работами немецкого философа Артура Шопенгауэра, которые значительно повлияли на его дальнейшее творчество. В 1869 г., благодаря нескольким опубликованным статьям его, приобретшему определенную известность, пригласили занять кафедру классической филологии в Базельском университете в Швейцарии несмотря на отсутствие докторской степени. Став профессором Базельского университета, он получил швейцарское гражданство. Во время франко-прусской войны 1870-1871 гг. записался на службу в прусскую армию, служил санитаром. Во время армейской службы его здоровье серьезно ухудшилось и вскоре он вернулся в Базель, где возобновил преподавательскую деятельность. В 1872 г. опубликовал свою первую концептуальную работу «Рождение трагедии из духа музыки». Основной тезис этой книги о дуализме культуры, наличии и борьбе в ней двух начал, «аполлоновского» и «дионисийского» получил широкую известность. В своих дальнейших работах последовательно развивал идеи, основной из которых стало утверждение, что, несмотря на нынешнее господство посредственности, человек способен на великое. Его здоровье продолжало ухудшаться и в 1879 г. он оставил университет. В самой знаменитой из своих работ, «Так говорил Заратустра» он сводит воедино свои наиболее значимые выводы. Эта книга приобрела известность не только как философское, но как литературное произведение, была признана классикой мировой литературы. В этой книге он впервые выдвинул теории сверхчеловека и воли к власти. В январе 1889 г. с Ницше случился припадок, он был помещен в психиатрическую лечебницу, а затем передан на попечение семьи.

Большинство выдающихся немецких и французских философов, поэтов и писателей первой половины ХХ в. находились под его влиянием. Центральными понятиями у философа являются: сверхчеловек, воля к власти, сублимация, мораль господ, мораль рабов и вечное возвращение. Он убеждает человека «оставаться верным земле», не питать надежд на другие миры. Вместо того чтобы создавать заоблачные идеалы, символизирующие человеческую несостоятельность, следует задуматься над тем, что есть высший тип человеческого, пусть не существующий сейчас, но возможный в будущем. Ницше полагал, что «выдающиеся индивидуальные случаи постоянно встречаются в самых разных местах и культурах: и здесь мы действительно находим высший тип, который, в соотношении с человечеством в целом, является типом сверхчеловека». Согласно Ницше, воля к власти находит свое выражение в любой человеческой деятельности; он даже предполагал, что она может быть энергетической основой всего космоса в целом. Ницше не призывал стремиться к власти, он говорил о честности перед самим собой и обращал нас к примерам «сверхчеловеческой» силы, воплощенной в таких людях, как Гете и Леонардо, в противовес «человеческой, слишком человеческой» силе военных деспотов. Рассматривая кодексы морали, он считает принципиальным различие между кодексами, исходящими из правящего класса и кодексами, возникающими в среде угнетенных (по Ницше – «мораль господ» и «мораль» рабов). Считал, что современная мораль является противоречивой смесью обоих типов. Он не отождествляет свою позицию с моралью господ, однако он предпочитал ее рабской морали. Для него самым неприемлемым является чувство обиды и озлобления, в котором он усматривает ключ к рабской морали – ненависти к богатым, сильным, к хозяевам жизни; ненависти к разуму, телу, сексу; ненависти к этому миру, опороченному превознесением другого, вымышленного мира. Выступает за свободу духа, за способность подняться выше озлобления и обиды; за безграничное принятие этого мира. Основные работы: «Рождение трагедии из духа музыки» (1871), «Несвоевременные размышления» (1872-1876), «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» (1878), «Смешанные мнения и изречения» (1879), «Странник и его тень» (1880), «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках» (1881), «Веселая наука» (1882, 1887), «Так говорил Заратустра» (1883-1887), «По ту сторону добра и зла» (1886), «К генеалогии морали» (1887), «Казус Вагнер» (1888), «Сумерки идолов» (1888), «Антихрист» (1888), «Ecce Homo» (1888).

Ницше написал стихи о любви (и они именно такие, как вы и ожидали)

Ницше так много писал о любви в «Так говорил Заратустра», что его можно было переименовать в «Так говорил Ромео».

Немецкий философ Фридрих Ницше (1844-1900), вероятно, не первый человек, который приходит на ум, когда вы думаете о романтической любви. Большую часть своей жизни Ницше был одинокой и одинокой фигурой.

В Beyond Good and Evil Ницше выступил против женского зла только для того, чтобы отречься от всего, что он написал параграфом позже.Он попытался завоевать сердце Лу Саломе, но она отвергла его чувства. Якобы он заразился сифилисом в публичном доме.

Самые поразительные афоризмы Ницше о любви появляются в Так говорил Заратустра — произведении, которое большинство случайных читателей находит интеллектуально насыщенным и отчасти совершенно непонятным. Тем не менее он так много написал о любви в этом произведении, что его можно было бы переименовать в Так говорил Ромео .

Вот несколько пылких замечаний о фило (любовь по-гречески), которые появляются на страницах Так говорил Заратустра :

«Боюсь, что ты рядом, я люблю тебя далеко.”

«Где уже нельзя любить, надо — пройти!»

«Что бы я ни создавал и как сильно я это люблю — скоро мне придется противостоять этому».

«Изобрети любовь, которая несет не только наказание, но и вину!»

«Настала ночь: теперь все прыгающие фонтаны громче говорят. И моя душа тоже прыгающий фонтан…

Что-то неугасимое, неугасимое есть во мне, что хочет высказаться. Во мне жажда любви, которая сама говорит на языке любви…

Ночь: только теперь просыпаются все песни влюбленных.И моя песня тоже песня любовника ».

«Любовь женщины — это несправедливость и слепота по отношению ко всему, что она не любит … Женщина еще не способна к дружбе: женщины по-прежнему кошки и птицы. Или в лучшем случае коровы … »

Ницше любил игриво противопоставлять противоположности, подчеркивая диадическую природу любви (близко / далеко, любить / проходить мимо, творить и любить / противостоять). Хотя песня возлюбленного принадлежала Ницше, он тосковал по тем, кто не разделял его чувств (например, Саломе) — вековая трагедия безответной любви.Учитывая то, как он относился к женщинам (как к кошкам, птицам и коровам), неудивительно, что он был одинок и нелюбим большую часть своей жизни до самой смерти.

Хотя Ницше, возможно, не был победителем в любовной игре, он все же оставался рефлексивным соперником. Влюбленность может свести человека с ума. Однако для Ницше причиной его безумия, вероятно, был невылеченный сифилис.

Шейн Ралстон — адъюнкт-профессор философии Пенсильванского государственного университета в Хэзлтоне.Вы можете прочитать многие другие его статьи на его странице на сайте academia.edu.

То, что люди называют любовью. —… — The Daily Nietzsche

То, что люди называют любовью. — Скупость и любовь: какие разные чувства вызывают эти два термина! Тем не менее, это может быть тот же самый инстинкт, у которого есть два имени — когда-то осужденный теми, кто имел, у кого инстинкт в какой-то степени успокоился и кто боится за свое «имущество», а в другой раз рассматривается с точки зрения те, кто не удовлетворен, но все еще испытывает жажду и поэтому прославляют инстинкт как «добро».«Наша любовь к ближнему — разве это не страсть к новому имуществу? И точно так же наша любовь к знаниям, истине и вообще всякая страсть к новому? Постепенно мы устаем от старого, от того, чем мы благополучно обладаем, и мы снова протягиваем руки.Даже самые красивые пейзажи больше не гарантируют нашей любви после того, как мы прожили в них три месяца, а какое-то более отдаленное побережье привлекает нашу алчность: имущество обычно уменьшается из-за обладания.

Наше удовольствие в мы пытаемся поддерживать себя, снова и снова меняя что-то новое в себе; вот что означает обладание.Устать от одержимости — значит утомиться самим собой. (Можно также страдать от избытка — страсть отбрасывать или распространять также может носить почетное имя «любви».) Когда мы видим, что кто-то страдает, нам нравится использовать эту возможность, чтобы завладеть им; те, кто становятся его благодетелями и жалеют его, например, делают это и называют вожделение к новому владению, которое он пробуждает в них, «любовью»; и удовольствие, которое они испытывают, сравнимо с удовольствием, вызванным перспективой нового завоевания.

Сексуальная любовь наиболее ясно выдает себя как страсть к обладанию: любовник желает безусловного и единоличного обладания человеком, которого он жаждет; он желает одинаково безоговорочной власти над душой и телом возлюбленного; он один хочет быть любимым и желает жить и править в другой душе как высший и в высшей степени желанный. Если учесть, что это означает не что иное, как исключение всего мира из драгоценного блага, из счастья и удовольствий; если учесть, что любящий стремится к обнищанию и лишению всех конкурентов и хотел бы стать драконом, охраняющим свои золотые сокровища, как самым невнимательным и эгоистичным из всех «завоевателей» и эксплуататоров; если, наконец, учесть, что для самого любящего весь остальной мир кажется безразличным, бледным и бесполезным, и он готов пойти на любые жертвы, нарушить любой порядок, подчинить все другие интересы, тогда человек начинает чувствовать себя искренним. изумление, что эта дикая алчность и несправедливость сексуальной любви так прославлялись и обожествлялись во все времена — действительно, что эта любовь дала представление о любви как противоположности эгоизму, хотя на самом деле она может быть самым бесхитростным выражением эгоизма.

На этом этапе лингвистическое использование, очевидно, сформировалось теми, кто не обладал, но желал. Наверное, их всегда было слишком много. Те, кому было даровано много владения и пресыщения в этой области, время от времени делали несколько случайных замечаний о «бушующем демоне», как это делал самый милостивый и любимый из всех афинян Софокл; но Эрос всегда смеялся над такими богохульниками; они неизменно были его величайшими фаворитами.

Здесь и там на земле мы можем встретить своего рода продолжение любви, в которой это собственническое стремление двух людей друг к другу уступает место новому желанию и жажде обладания — общим высшим Духам, к идеалу выше того, но кто знает такую ​​любовь? Кто это испытал? Его правильное название — дружба.»

(Веселая наука, § 14)

Платон против Ницше о любви

Платон против Ницше о любви

Многие философы пытались понять значение любви или, по крайней мере, определить способы, которыми различные типы любви формируют человеческое поведение и влияют на него. В этом эссе будут рассмотрены два философских подхода к любви: Платон и Ницше. Можно утверждать, что и Платон, и Ницше различали любовь как эрос, который включает в себя сексуальную любовь или романтическую любовь и дружбу или филию.Однако Ницше (65) предположил, что с приходом христианства поиск любви человеком упростился в том смысле, что то, чего он не получал от своих собратьев, он мог получить от религии.

В «Республике» Платон (252–253) проводил различие между двумя основными типами любви: эротической, романтизированной любовью, испытываемой отдельными людьми, и дружбой или любовью, которая была заботливой, но лишенной какого-либо сексуального желания или коннотации. Платон (252) признал, что, несомненно, в каждом человеке есть какая-то ужасная, дикая и беззаконная форма желания.«Потому что любовь может быть названа тираном (Платон, 253).» Любовь приобретает профиль тирана, когда она становится или, по крайней мере, доминирующей силой в формировании жизни человека.

Платон (255) утверждал, что человеку необходимо устранить любую тиранию, установленную любовью, потому что, когда он подвергается тискам любви и ее порывов, любовь живет внутри него как тиран во всей анархии и беззаконии; и, будучи монархом, поведет человека, которым он управляет, как если бы он был городом, ко всем видам смелости.ö Различая желаемую любовь, которую можно найти в дружбе, Платон (291) подчеркивал примат сыновней любви и утверждал, что неэротическая любовь способна объединять мужчин в обществе и, в конечном итоге, улучшать общество. Это не означает, что Платон (137) отвергал эротическую любовь, а скорее, что он поставил ее в положение, подчиненное положению дружбы.

Ницше (65) обнаружил в слове «любовь» нечто неоднозначное и наводящее на размышления

…

Еще о Платоне и Ницше о любви…

Загружается …

APA ГНД Чикаго

Платон против Ницше о любви. (1969, 31 декабря). На LotsofEssays.com. Получено 07:34, 16 октября 2021 г., с https://www.lotsofessays.com/viewpaper/1713243.html.

Много очерков.«Платон против Ницше о любви». LotsofEssays.com. LotsofEssays.com, (31 декабря 1969 г.). Интернет. 16 октября 2021 г.

Множество эссе, «Платон против Ницше о любви», LotsofEssays.com, https://www.lotsofessays.com/viewpaper/1713243.html (по состоянию на 16 октября 2021 г.)

Советы Ницше (удивительно обоснованные) по выбору супруга

Множество советов о том, что нужно для хорошего, счастливого брака, давалось веками.

По иронии судьбы, это был пожизненный холостяк, у которого были довольно двойственные чувства к учебному заведению, и он предложил одни из самых лучших идей на этот счет.

Фридрих Ницше никогда не шел под венец, хотя он предлагал жениться несколько раз одной и той же женщине, которая отвергала все его предложения. Возможно, как и в случае с Торо, этот опыт безответной любви привнес в его будущие размышления о женщинах и супружестве немного кислого винограда.Поскольку откровенные чувства Ницше к браку действительно были бы противоречивыми; он рассматривал учреждение как полезное для воспитания детей и, следовательно, для общества в целом, но также как потенциальное бремя для личного прогресса и самореализации мужчины.

Но Ницше предлагал аналогичные дуалистические и часто полемические взгляды и на большинство других предметов. В то время как его подход заключался в смешении иронии и серьезности — чтобы вызвать размышления, а не предложить ясные взгляды — в эти преднамеренные затемнения, он, тем не менее, вложил бесспорно здравые максимы и вневременные истины.

Таким образом, среди сочинений философа о браке можно найти удивительно хорошие самородки мудрости. Те, которые можно использовать как полезные индикаторы при принятии решения, стоит ли вам задуматься о том, чтобы взять на себя обязательство перед человеком, с которым вы встречаетесь, перейти на следующий, окончательный уровень.

Основная идея взгляда Ницше на супружество состоит в том, что для того, чтобы люди хотели добиться успеха, одних романтических чувств и сексуального влечения недостаточно; отношения должны строиться на прочной дружбе.Как он знаменито сказал: : «Несчастливые браки делает не недостаток любви , , а , недостаток дружбы ».

Оценивая, имеют ли ваши отношения в отношениях эту основу дружбы и, таким образом, перерастут в счастливый, успешный брак, Ницше попросил бы вас задать себе следующие три вопроса:

Является ли ваш второй половинкой хорошим другом в целом?

Чтобы быть хорошим супружеским другом, нужно уже быть хорошим другом в целом.Ницше сказал: « лучший друг, вероятно, получит лучшую жену, потому что хороший брак основан на таланте дружбы ».

Если у человека, с которым вы встречаетесь, здоровая, крепкая и продолжительная дружба, это может быть воспринято как знак того, что он станет хорошим супругом; И наоборот, если их дружеские отношения конфликтны, отмечены преждевременным прекращением отношений или просто отсутствуют, это может быть красным флагом, на который стоит обратить внимание.

«Вы верите, что вам понравится разговаривать с этой женщиной до самой старости?»

Вышеупомянутое — прямая цитата Ницше, и он следует за ней следующим наблюдением: « Все остальное в браке преходяще, но большую часть времени, когда вы вместе, вы будете посвящать разговору .”

Чувства романтической любви и похоти уменьшатся; ваши физические тела будут стареть; но ваш супруг останется вашим главным источником комфорта, интереса и развлечений на протяжении полувека или больше, если все будет хорошо. Брак — это, по сути, долгий разговор, поэтому, когда вы встречаетесь с кем-то, оцените качество вашего текущего общения.

Чувствуете ли вы, что всегда есть о чем поговорить со своим близким человеком, кроме времени, что вы едва можете насытиться разговором с ним? Можете ли вы говорить о всевозможных вещах, от забавных до философских? Как отмечает Ницше, « Друзья, безусловно, не поддерживают, укрепляют и повторяют наши взгляды, но предоставляют новые перспективы и исследуют наши предположения .«Итак, вашему партнеру нравится, когда его немного бросают вызов и участвует в небольшом дружеском споре? Сможет ли она выстоять в таких разговорах, не расстраиваясь и не обижаясь?

Или, наоборот, ваши разговоры остаются поверхностными, и вы обнаруживаете, что ей нечего сказать, почти ни о чем?

Если последнее уже имеет место, когда ваши отношения еще довольно молоды, просто представьте, насколько бесплодной будет пустыня ваших диалогов в грядущие годы и десятилетия, когда ваши прошлые истории, нынешние пейзажи и надежды на будущее уже станут были тщательно добыты, нанесены на карту и исследованы.

В то время как очки новой любви могут заставить вас не замечать, как мало вы ведете настоящих разговоров и сколько времени вы вместе проводите торговлей мемами, целованием, просмотром телевизора и ничем иным, как временем. со временем вам станет скучно, и осознание того, что впереди у вас, возможно, еще пять десятилетий ежедневного мертвого времени, ударит вас, как тонна отрезвляющих кирпичей. Как заметил Ницше: « Сколько есть женатых мужчин, которые пережили утро, когда до них дошло, что их молодая жена утомительна. ”

Можно сделать слишком много клише из жалости к пожилой паре в ресторане, который ест в тишине. В конце концов, одна из заслуженных привилегий близости — это возможность комфортно находиться вместе, не разговаривая. Но в то время как пара может сидеть молча , в лучших отношениях редко захочет. Вы слишком много хотите обсудить, а ваши подшучивания слишком приятны, чтобы отказаться от них.

Вы восхищаетесь друг другом?

Как и Аристотель, Ницше считал, что высший тип дружбы основан не только на полезности и удовольствии, но и на общей приверженности к совершенству.Каждый участник таких отношений любит другого человека не только из-за практических преимуществ и чистого удовольствия, которые он или она предлагает, но и из-за их светлого, назидательного характера. Между такими друзьями существует взаимное восхищение. Они мотивируют друг друга становиться лучше и вместе решают дела, которые делают их такими.

Говорят, что влюбленные общаются лицом к лицу, а друзья перемещаются по миру бок о бок. Но на самом деле самые счастливые любовники вращаются между этими позициями; они строят отношения на интимном общении между собой, имея при этом общую благородную цель вне себя, к которой они стремятся как индивидуально, так и как единое целое.У них есть то, что Ницше называл « — общая жажда идеала, стоящего над ними ».

Любовь, сказал Ницше, « пробуждает тоску по Супермену », и это так же верно для любви в дружбе, как и для любви в браке. Партнер, которому стоит посвятить себя, — это тот, кто подталкивает вас к тому, чтобы быть самой сильной, самой творческой и смелой версией себя — тем, кто своим собственным примером недовольства посредственностью вдохновляет вас, как выразился Ницше, на « стать тем, кем вы являетесь». являются .»

Теги: Брак

Почему я люблю Фридриха Ницше (но ненавижу его мировоззрение)

Если вы посещали один или два урока философии в своей жизни, то вы наверняка знакомы с именем Фридриха Ницше. В целом, его главной заботой была метафизика и то, как можно «быть». Многие смотрят на него с уважением за его сложные вопросы, но также презирают его за его безрассудные предположения. Несмотря на его репутацию, есть за что благодарить этого человека.

Я очень люблю Ницше за его прямолинейный характер.Хотя (я считаю) его философия ошибочной, он оставался преданным своей работе и своим убеждениям. Решительность чрезвычайно важна, когда дело касается философии и открытия истины. Даже если оглянуться назад, когда он рос, то только в середине и конце двадцатых годов он начал созревать как философ и писатель. Это показывает, как его упорный труд и преданность делу помогли ему стать первоклассным учеником и мыслителем. Его работы даже вдохновили на процветание некоторых из самых ярких умов 20-го века, в том числе Жан-Поля Сартра, Мартина Хайдеггера и Зигмунда Фрейда.

Однако, несмотря на то, что он замечательный и заслуживающий доверия философ, его идеи все еще кажутся мне абсурдными. Его мировоззрение ошибочно и не кажется правдоподобным тем, кто им интересен. Например, самая известная его цитата — «Бог мертв». Это довольно тяжелое предположение. Отсюда он отделил остальную часть своей философии и писаний от того факта, что Бога нет и что люди могут жить независимо от верховного существа. Его источником вдохновения для этой веры был Сорен Кьеркегор, которого также называют «отцом экзистенциализма».Хотя Кьеркегор верил в теистический экзистенциализм (что вера и разум не могут сосуществовать), он открыл новую дверь для Ницше, чтобы отстаивать свое дело. Экзистенциализм имеет отношение к свободе и пониманию «иррационального» мира. Хотя многие в это больше не верят, 20-й век был периодом времени, когда было немало философов-экзистенциалистов, в том числе Альбер Камю, Олдос Хаксли и Симона де Бовуар.

В конце концов, Ницше был убежден, что люди автономны, то есть на них не влияют никакие внешние силы или силы.У нас есть собственные мысли, убеждения и свобода воли. Я все еще считаю, что он ошибается, потому что, говоря онтологически, существует способ доказать существование Бога и то, что мы не в состоянии придавать «смысл» жизни в одиночку. Любая подобная сила сделает нас всемогущими (что как случайные существа логически невозможно). Я бы рекомендовал всем попробовать прочитать одно из его произведений на протяжении всей жизни. Даже если вы не согласны или против его убеждений, всегда важно принимать во внимание другие точки зрения и узнавать, как они видят мир.

Женщина, очаровавшая Ницше, Фрейда и Рильке

Evolve

Лу Андреас Саломе (1861–1937) родился в Санкт-Петербурге. Он был писателем, мыслителем и психоаналитиком, фигурировавшим в самых видных интеллектуальных кругах Европы конца XIX века. Несмотря на то, что она общалась с самыми привилегированными умами того времени, сегодня она практически неизвестна — факт, который заставляет нас усомниться в обоснованности славы.

Дочь русского генерала, служившего семье Романовых, в семнадцать лет она встретила своего первого наставника, Хенрика Гилло, наставника детей Зара, который посвятил ее в теологию, французскую и немецкую литературу.Жилло, женатый и имеющий детей, вскоре влюбился в Лу и попросил ее руки и сердца; она отвергла его.

В 1880 году Лу поехала в Цюрих со своей матерью. Там она изучала догматическое богословие и историю религии в Цюрихском университете. Два года спустя она переехала в Рим, где встретила Поля Рэ (который некоторое время будет ее любовником) и Фридриха Ницше — с ними она установила интеллектуально ошеломляющую тройку. Ее путешествия и учеба продолжались, пока в 1887 году она не встретила человека, за которого выйдет замуж: Карла Фридриха Андреаса.Ее брак с Андреасом, продлившийся до его смерти в 1930 году, так и не состоялся — некоторые говорят, что он угрожал убить себя, если она откажется выйти за него замуж, и что они всегда жили в разных домах. Кроме того, Лу продолжала поддерживать отношения с другими мужчинами до конца своей жизни.

Писая статьи и книги, Саломея сохраняла экономическую независимость от мужа. Она была первым человеком, опубликовавшим исследования о творчестве Ницше за шесть лет до смерти философа, который в какой-то момент влюбился в нее и попросил выйти за него замуж; предложение она бы еще раз отклонила.Некоторые ученые полагают, что именно на этом этапе и под влиянием разочарования Ницше написал Так говорил Заратустра.

В 1897 году, уже будучи замужем за Андреасом, Лу познакомилась с писателем Райнером Марией Рильке, с которым она сохраняла романтические отношения на долгие годы. Молодой поэт, моложе ее на пятнадцать лет, мгновенно влюбился в Лу, который сначала отверг его. Через некоторое время по настоянию Рильке она согласилась на отношения с ним, которые всегда колебались между любовью, дружбой, восхищением, платонической любовью и невероятно глубокими творческими отношениями.Доказательством их длительных и интенсивных отношений являются любовные письма, которые сохранились до сих пор. Помимо прочего, она учила Рильке русскому языку, чтобы он мог читать Толстого и Пушкина.

В 1902 году, после самоубийства Поля Рэ, Саломея вошла в глубокий кризис, который ей удалось преодолеть с помощью венского врача Фридриха Пинелеса. У нее будет с ним романтический роман, который приведет к добровольному аборту.

В 1911 году она встретила Зигмунда Фрейда и сразу же увлеклась психоанализом, став единственной женщиной, принятой в Венский психоаналитический кружок.Всю оставшуюся жизнь они будут поддерживать дружеские отношения, основанные на глубоком уважении и любви. Она начала проводить психоаналитическую терапию в немецком городе Готинга.

Лу Андреас Саломе умер в 1937 году в возрасте 76 лет от почечной недостаточности. Ее мысли сочетали фрейдистский психоанализ с философией Ницше, а ее исследования основывались в основном на нарциссизме и женской сексуальности.

Это женщина, которая прожила свою жизнь с чрезвычайной свободой, выходящей за рамки того, что было принято в то время; она была иконой свободной женщины 20 века.Несмотря на то, что она странным образом осталась бы в мрачной области исторической памяти, верно то, что некоторые из фундаментальных людей последних ста лет не раз вздыхали за нее.

В свою 119-ю годовщину смерти, 15 цитат о любви и жизни Фридриха Ницше

Поэт, композитор, критик и философ, Фридрих Ницше начал свою карьеру классического филолога, прежде чем обратиться к философии. Он родился 15 октября 1844 года и стал самым молодым человеком, когда-либо занимавшим кафедру классической филологии Базельского университета в 1869 году в возрасте 24 лет.

К сожалению, в 1889 году, в возрасте 44 лет, он потерпел крах и полностью потерял умственные способности. Остальные годы он прожил на попечении матери до ее смерти в 1897 году, а затем со своей сестрой Элизабет Форстер-Ницше. Он умер 25 августа 1900 года.

Мысли и идеи Ницше во многом сформировали мыслителей 20-го и начала 21-го века во всем мире в областях экзистенциализма, постмодернизма и постструктурализма, а также искусства, литературы, психологии, политики и поп-культуры.

В день 119-й годовщины смерти великого философа мы рассмотрим 15 его самых провокационных цитат о любви и жизни.

— То, что нас не убивает, делает нас сильнее.

-Не недостаток любви, а недостаток дружбы делает браки несчастливыми.

-И те, кого видели танцующими, считались безумными теми, кто не мог слышать музыку.

-В любви всегда есть какое-то безумие. Но в безумии всегда есть причина.

-Кто сражается с монстрами, должен следить за тем, чтобы в процессе он не превратился в монстра. И если вы достаточно долго смотрите в бездну, бездна будет смотреть обратно в вас.

-У тебя есть свой путь. У меня свой путь. Что касается правильного пути, правильного пути и единственного пути его не существует.

-Иногда люди не хотят слышать правду, потому что не хотят, чтобы их иллюзии разрушались.

— Фактов нет, только интерпретации.

— Тот, у кого есть причина жить, может вынести почти все как.

— Никто не может построить для вас мост, по которому именно вы должны пересечь поток жизни, никто, кроме вас самого.