Тюремный фольклор | это… Что такое Тюремный фольклор?

Блатна́я пе́сня (блатной фольклор, блатняк^[1]) — российский советский музыкальный жанр, поэтизирующий быт и нравы уголовной среды, изначально рассчитанный на среду заключённых и лиц, близких к преступному миру^[2]. Со временем в жанре блатной музыки стали писаться песни, которые выходят за рамки криминальной тематики, однако сохраняют её характерные особенности (мелодия, жаргон, повествование, мировоззрение). C 1990-х годов блатную песню в российской музыкальной индустрии маркетируют под названием «русский шансон» (ср. одноимённые радиостанцию и премии).

Содержание 1 Характеристика 2 Происхождение 3 Времена СССР 4 После 1991 года, коммерциализация и появление термина «шансон» 5 Основные исполнители 6 Примечания 7 См. также 8 Ссылки

Характеристика

Основные черты блатной песни — сюжетность; тесная связь с конкретными жизненными ситуациями, позициями и переживаниями людей криминального мира

[3], кажущийся некоторым ценителям примитивным мелодизм^[4], использование в стихах стилистики разговорной речи и жаргона. Как правило, блатной фольклор не воспевает ни жестокость, ни убийства, в песнях авторы пытаются оправдать представителей криминального мира, рассказывая об их страданиях и человеческих чувствах, например, о любви к матери^[5].

Происхождение

В середине XIX века существовали так называемые «песни воли и неволи», «разбойные», «острожные», «каторжные» . Русский писатель Федор Достоевский, сидевший в Омской каторжной тюрьме в 1851—1854, в «Записках из Мертвого дома» цитирует разные её жанровые образцы, почерпнутые им в арестантской среде. Сам термин «блатной песни» возник в начале XX века, с появлением исполнителей подобной музыки на эстраде. В моду вошёл так называемый босяцкий, или рваный жанр, вызванной повышенным интересом в обществе к миру отверженых людей, которые в те времена в публицистике и художественной литературе изображались как жертвы социальной неправедливости, либо как носители бунтарского духа. На сцене МХТ тюремная песня «Солнце всходит и заходит» впервые прозвучала в пьесе Максима Горького «На дне» в (1902 году) Блатная песня, статья в информационном издании «Блатата»

Времена СССР

Традиционные мелодии российского «блатняка» позаимстваны из ресторанных песен и куплетов, сочинявшихся и исполнявшихся еврейскими артистами в Одессе в начале XX века

[6]

В 1923 году в Одессе местный композитор Оскар Строк написал на стихи журналиста и кинодраматурга Якова Ядова песню «Мурка» в стиле классического танго. В последующие годы она стала народной, слова песни изменялись неизвестными авторами,которые добавляли жаргонизмы. ^[7] Мелодия песни исполняется в воровском притоне главным героем художественного фильма Место встречи изменить нельзя, действие которого разворачивается осенью 1945 года в Москве.

Впервые блатные песни на граммпластинках были изданы в 1930-е годы. Исполнял их известный советский композитор и джазмен, уроженец Одессы Леонид Утесов. Одна из таких песен — «Гоп со смыком», написанная в стилизации песен одесситов. В те же годы Утесов по просьбе Иосифа Сталина исполнил во время приема в Кремле вместе со своим оркестром песню «С одесского кичмана». Сталин аплодировал после выступления^[8]

С одесского кичмана бежали два уркана,
Бежали два уркана да на волю... 
В Абнярской малине они остановились, 
Они остановились отдохнуть...

В 1930-е- 1940-е годы появились песни о страданиях осужденных, находящихся в ГУЛАГ. Песня об людях, содержавшихся в тяжелых условиях в лагерях на Колыме в Магаданской области «Ванинский порт», чье авторство до сих пор вызывает споры, появившаяся в конце 1940-х годов — стала гимном заключенных и была популярна в 1950-е годы

[9].

Другой трагический гимн осужденных, написаный неизвестным автором «Воркута-Ленинград» ( «По тундре, по железной дороге») появился во второй половине 1940-х годов. В 1930-х годах и начале 1940-х побеги из мест заключения были редки, поскольку обычно жестоко подавлялись — беглецов попросту расстреливали. С приходом в лагеря ГУЛАГ бывших военнопленных гитлеровских лагерей и бывших повстанцев-националистов, прежде всего украинских побеги стали серьёзной проблемой в пенитенциарных учреждениях СССР. Песня поэтизирует стремление к свободе и ненависть к тем, кто охраняет арестантов и осужденных.

[10]

Во времена правления Никиты Хрущева и Леонида Брежнева блатные песни, в том числе Леонида Утесова, уже не тиражировались на граммпластинках и по радио не звучали^[11] Один из самых известных авторов и исполнителей блатных песен в конце 1960ых — 1970ых годах, выступавший с нелегальными концертами — Аркадий Северный, не имевший опыта пребывания в местах лишения свободы.

Исследователи находят отдельные мотивы блатной песни в ранних произведениях Владимира Высоцкого^[5]

После 1991 года, коммерциализация и появление термина «шансон»

В 1990-е годы в России появились множество музыкантов и коллективов, исполнявших на эстрадной сцене блатную песню. Известный советский поэт-песенник Михаил Танич, во времена Сталина имевший опыт жизни лагерника в местах лишения свободы, создал одну из таких групп — «Лесоповал», ставшую популярной: её пластинки издавались миллионными тиражами, а выступления демонстрировались по ведущими федеральным телеканалами.^[12]

В начале 1990 годов, по воспоминаниям режиссёра Москонцерта Сергея Годунова никто не называл блатную песню «шансоном», этот термин использовался лишь в отношении французской музыки. В 1990 году впервые был проведен фестиваль блатной музыки в московском театре Эстрады, названный его организаторами «Гоп-стоп шоу». В 1991 году аналогичный фестиваль прошёл в Санкт-Петербурге, который был назван «Русский шансон.

Лиговка -91″. К этому времени освободился из колонии строгого режима один из самых известных исполнителей в жанре блатной песни и так называемого «городского фольклора» Александр Новиков.^[13]

В середине 1990-х годов на магнитофонных записях миллинными тиражами разошлись альбомы Шуры Каретного, где исполнялись произведения,стилизованные под блатную песню, звучали диалоги, изобиловавшие ненормативной лексикой и рассказы в иронической форме от имени человека, якобы неоднократно отбывавшего наказания в местах лишения свободы.Позже выяснилось что псевдоним «Шура Каретный» принадлежит народному артисту России, актёру московского театра «Эрмитаж» Александру Пожарову, не имевшего уголовного прошлого, но использовавшего один из образов, увиденный им в молодости.

[14]

В начале XXI века по отношению к блатной песне, которая звучит по радио и на телевидении обычно употребляется термин русский шансон. Она стала предметом массовой культуры. В частности, песню Мурка — один из символов блатной музыки советских времен в новой аранжировке исполняют даже рэперы

[15]

Символы нового русского «шансона» — песни «Владимирский централ» Михаила Круга и «Ушаночка» Геннадия Жарова, авторы которых никогда не сидели в тюрьме^[16].

Основные исполнители

• Аркадий Северный
• Розенбаум, Александр
• Беломорканал (группа)
• Дюмин, Александр
• Круг, Михаил
• Лесоповал
• Наговицын, Сергей
• Новиков, Александр
• Огонёк, Катя
• Крестовый туз
• Вика Цыганова
• Шелег, Михаил
• Шунт, Валерий
• Беляев, Костя
• Лоц-мэн (группа)
• Бутырка (группа)
• Шура Каретный
• Альберт Грубиян^[17]
• Геннадий Жаров^[16]

Примечания

1. ↑ http://zazaborie.ru/
2. ↑ http://www.blatata.com/2007/09/07/blatnaja-pesnja.html
3. ↑ http://www.blatata.com/2007/09/07/blatnaja-pesnja.html
4. ↑ http://zazaborie.ru/
5. ↑ ^{1 2} http://otblesk.com/vysotsky/i-blat-1.htm
6. ↑ http://www.odessitclub.org/index.php?name=reading_room/shvuim/borodachi&title=%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%20%D0%A8%D0%B2%D1%83%D0%B8%D0%BC
7. ↑ http://www.
   ntv.ru/text/news/index.jsp?nid=27686
8. ↑ http://www.shansonprofi.ru/archiv/notes/paper251/
9. ↑ http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/a-japomnutot.htm
10. ↑ http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/potundre.htm
11. ↑ http://www.shansonprofi.ru/archiv/notes/paper251/
12. ↑ http://www.rosbalt.ru/2008/04/17/475692.html
13. ↑ http://www.sheleg.ru/press/index.php?top=24
14. ↑ http://www.ruskino.ru/interview/pozharov_aleksandr
15. ↑ http://www.ntv.ru/text/news/index.jsp?nid=27686
16. ↑ ^{1 2} http://www.laminortv.ru/482/?id=3435
17. ↑ http://russianshanson.info/?id=999&album_id=4262

См. также

• Городской романс
• Кабацкая песня
• Блат
• Русский шансон

Ссылки

• А. С. Башарин. Блатная песня: terra incognita
• Л. И. Левин. Блатная песня//Эстрада в России. ХХ век. Энциклопедия. — М.: «Олма-Пресс», 2004. С.79-81
• Фима Жиганец. От одесского кичмана до берлинского
• А. Скобелев, С. Шаулов. Интеллигенция поет блатные песни Из книги: «Владимир Высоцкий: мир и слово»
• Перевод песни Ивана Кучина «Человек в телогрейке» на чеченский язык
• Энциклопедия шансона, все о блатной песне

Тюремный фольклор | это… Что такое Тюремный фольклор?

Блатна́я пе́сня (блатной фольклор, блатняк^[1]) — российский советский музыкальный жанр, поэтизирующий быт и нравы уголовной среды, изначально рассчитанный на среду заключённых и лиц, близких к преступному миру^[2]. Со временем в жанре блатной музыки стали писаться песни, которые выходят за рамки криминальной тематики, однако сохраняют её характерные особенности (мелодия, жаргон, повествование, мировоззрение). C 1990-х годов блатную песню в российской музыкальной индустрии маркетируют под названием «русский шансон» (ср. одноимённые радиостанцию и премии).

Содержание 1 Характеристика 2 Происхождение 3 Времена СССР 4 После 1991 года, коммерциализация и появление термина «шансон» 5 Основные исполнители 6 Примечания 7 См. также 8 Ссылки

Характеристика

Основные черты блатной песни — сюжетность; тесная связь с конкретными жизненными ситуациями, позициями и переживаниями людей криминального мира^[3], кажущийся некоторым ценителям примитивным мелодизм^[4], использование в стихах стилистики разговорной речи и жаргона. Как правило, блатной фольклор не воспевает ни жестокость, ни убийства, в песнях авторы пытаются оправдать представителей криминального мира, рассказывая об их страданиях и человеческих чувствах, например, о любви к матери^[5].

Происхождение

В середине XIX века существовали так называемые «песни воли и неволи», «разбойные», «острожные», «каторжные» . Русский писатель Федор Достоевский, сидевший в Омской каторжной тюрьме в 1851—1854, в «Записках из Мертвого дома» цитирует разные её жанровые образцы, почерпнутые им в арестантской среде. Сам термин «блатной песни» возник в начале XX века, с появлением исполнителей подобной музыки на эстраде. В моду вошёл так называемый босяцкий, или рваный жанр, вызванной повышенным интересом в обществе к миру отверженых людей, которые в те времена в публицистике и художественной литературе изображались как жертвы социальной неправедливости, либо как носители бунтарского духа. На сцене МХТ тюремная песня «Солнце всходит и заходит» впервые прозвучала в пьесе Максима Горького «На дне» в (1902 году) Блатная песня, статья в информационном издании «Блатата»

Времена СССР

Традиционные мелодии российского «блатняка» позаимстваны из ресторанных песен и куплетов, сочинявшихся и исполнявшихся еврейскими артистами в Одессе в начале XX века^[6]

В 1923 году в Одессе местный композитор Оскар Строк написал на стихи журналиста и кинодраматурга Якова Ядова песню «Мурка» в стиле классического танго. В последующие годы она стала народной, слова песни изменялись неизвестными авторами,которые добавляли жаргонизмы. ^[7] Мелодия песни исполняется в воровском притоне главным героем художественного фильма Место встречи изменить нельзя, действие которого разворачивается осенью 1945 года в Москве.

Впервые блатные песни на граммпластинках были изданы в 1930-е годы. Исполнял их известный советский композитор и джазмен, уроженец Одессы Леонид Утесов. Одна из таких песен — «Гоп со смыком», написанная в стилизации песен одесситов. В те же годы Утесов по просьбе Иосифа Сталина исполнил во время приема в Кремле вместе со своим оркестром песню «С одесского кичмана». Сталин аплодировал после выступления^[8]

С одесского кичмана бежали два уркана,
Бежали два уркана да на волю... 
В Абнярской малине они остановились, 
Они остановились отдохнуть...

В 1930-е- 1940-е годы появились песни о страданиях осужденных, находящихся в ГУЛАГ. Песня об людях, содержавшихся в тяжелых условиях в лагерях на Колыме в Магаданской области «Ванинский порт», чье авторство до сих пор вызывает споры, появившаяся в конце 1940-х годов — стала гимном заключенных и была популярна в 1950-е годы^[9].

Другой трагический гимн осужденных, написаный неизвестным автором «Воркута-Ленинград» ( «По тундре, по железной дороге») появился во второй половине 1940-х годов. В 1930-х годах и начале 1940-х побеги из мест заключения были редки, поскольку обычно жестоко подавлялись — беглецов попросту расстреливали. С приходом в лагеря ГУЛАГ бывших военнопленных гитлеровских лагерей и бывших повстанцев-националистов, прежде всего украинских побеги стали серьёзной проблемой в пенитенциарных учреждениях СССР. Песня поэтизирует стремление к свободе и ненависть к тем, кто охраняет арестантов и осужденных.^[10]

Во времена правления Никиты Хрущева и Леонида Брежнева блатные песни, в том числе Леонида Утесова, уже не тиражировались на граммпластинках и по радио не звучали^[11] Один из самых известных авторов и исполнителей блатных песен в конце 1960ых — 1970ых годах, выступавший с нелегальными концертами — Аркадий Северный, не имевший опыта пребывания в местах лишения свободы. Исследователи находят отдельные мотивы блатной песни в ранних произведениях Владимира Высоцкого^[5]

После 1991 года, коммерциализация и появление термина «шансон»

В 1990-е годы в России появились множество музыкантов и коллективов, исполнявших на эстрадной сцене блатную песню. Известный советский поэт-песенник Михаил Танич, во времена Сталина имевший опыт жизни лагерника в местах лишения свободы, создал одну из таких групп — «Лесоповал», ставшую популярной: её пластинки издавались миллионными тиражами, а выступления демонстрировались по ведущими федеральным телеканалами.^[12]

В начале 1990 годов, по воспоминаниям режиссёра Москонцерта Сергея Годунова никто не называл блатную песню «шансоном», этот термин использовался лишь в отношении французской музыки. В 1990 году впервые был проведен фестиваль блатной музыки в московском театре Эстрады, названный его организаторами «Гоп-стоп шоу». В 1991 году аналогичный фестиваль прошёл в Санкт-Петербурге, который был назван «Русский шансон. Лиговка -91″. К этому времени освободился из колонии строгого режима один из самых известных исполнителей в жанре блатной песни и так называемого «городского фольклора» Александр Новиков.^[13]

В середине 1990-х годов на магнитофонных записях миллинными тиражами разошлись альбомы Шуры Каретного, где исполнялись произведения,стилизованные под блатную песню, звучали диалоги, изобиловавшие ненормативной лексикой и рассказы в иронической форме от имени человека, якобы неоднократно отбывавшего наказания в местах лишения свободы.Позже выяснилось что псевдоним «Шура Каретный» принадлежит народному артисту России, актёру московского театра «Эрмитаж» Александру Пожарову, не имевшего уголовного прошлого, но использовавшего один из образов, увиденный им в молодости.^[14]

В начале XXI века по отношению к блатной песне, которая звучит по радио и на телевидении обычно употребляется термин русский шансон. Она стала предметом массовой культуры. В частности, песню Мурка — один из символов блатной музыки советских времен в новой аранжировке исполняют даже рэперы^[15]

Символы нового русского «шансона» — песни «Владимирский централ» Михаила Круга и «Ушаночка» Геннадия Жарова, авторы которых никогда не сидели в тюрьме^[16].

Основные исполнители

• Аркадий Северный
• Розенбаум, Александр
• Беломорканал (группа)
• Дюмин, Александр
• Круг, Михаил
• Лесоповал
• Наговицын, Сергей
• Новиков, Александр
• Огонёк, Катя
• Крестовый туз
• Вика Цыганова
• Шелег, Михаил
• Шунт, Валерий
• Беляев, Костя
• Лоц-мэн (группа)
• Бутырка (группа)
• Шура Каретный
• Альберт Грубиян^[17]
• Геннадий Жаров^[16]

Примечания

1. ↑ http://zazaborie.ru/
2. ↑ http://www.blatata.com/2007/09/07/blatnaja-pesnja.html
3. ↑ http://www.blatata.com/2007/09/07/blatnaja-pesnja.html
4. ↑ http://zazaborie.ru/
5. ↑ ^{1 2} http://otblesk.com/vysotsky/i-blat-1.htm
6. ↑ http://www.odessitclub.org/index.php?name=reading_room/shvuim/borodachi&title=%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%20%D0%A8%D0%B2%D1%83%D0%B8%D0%BC
7. ↑ http://www. ntv.ru/text/news/index.jsp?nid=27686
8. ↑ http://www.shansonprofi.ru/archiv/notes/paper251/
9. ↑ http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/a-japomnutot.htm
10. ↑ http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/potundre.htm
11. ↑ http://www.shansonprofi.ru/archiv/notes/paper251/
12. ↑ http://www.rosbalt.ru/2008/04/17/475692.html
13. ↑ http://www.sheleg.ru/press/index.php?top=24
14. ↑ http://www.ruskino.ru/interview/pozharov_aleksandr
15. ↑ http://www.ntv.ru/text/news/index.jsp?nid=27686
16. ↑ ^{1 2} http://www.laminortv.ru/482/?id=3435
17. ↑ http://russianshanson.info/?id=999&album_id=4262

См. также

• Городской романс
• Кабацкая песня
• Блат
• Русский шансон

Ссылки

• А. С. Башарин. Блатная песня: terra incognita
• Л. И. Левин. Блатная песня//Эстрада в России. ХХ век. Энциклопедия. — М.: «Олма-Пресс», 2004. С.79-81
• Фима Жиганец. От одесского кичмана до берлинского
• А. Скобелев, С. Шаулов. Интеллигенция поет блатные песни Из книги: «Владимир Высоцкий: мир и слово»
• Перевод песни Ивана Кучина «Человек в телогрейке» на чеченский язык
• Энциклопедия шансона, все о блатной песне

Тюремный фольклор | это… Что такое Тюремный фольклор?

Блатна́я пе́сня (блатной фольклор, блатняк^[1]) — российский советский музыкальный жанр, поэтизирующий быт и нравы уголовной среды, изначально рассчитанный на среду заключённых и лиц, близких к преступному миру^[2]. Со временем в жанре блатной музыки стали писаться песни, которые выходят за рамки криминальной тематики, однако сохраняют её характерные особенности (мелодия, жаргон, повествование, мировоззрение). C 1990-х годов блатную песню в российской музыкальной индустрии маркетируют под названием «русский шансон» (ср. одноимённые радиостанцию и премии).

Содержание 1 Характеристика 2 Происхождение 3 Времена СССР 4 После 1991 года, коммерциализация и появление термина «шансон» 5 Основные исполнители 6 Примечания 7 См. также 8 Ссылки

Характеристика

Основные черты блатной песни — сюжетность; тесная связь с конкретными жизненными ситуациями, позициями и переживаниями людей криминального мира^[3], кажущийся некоторым ценителям примитивным мелодизм^[4], использование в стихах стилистики разговорной речи и жаргона. Как правило, блатной фольклор не воспевает ни жестокость, ни убийства, в песнях авторы пытаются оправдать представителей криминального мира, рассказывая об их страданиях и человеческих чувствах, например, о любви к матери^[5].

Происхождение

В середине XIX века существовали так называемые «песни воли и неволи», «разбойные», «острожные», «каторжные» . Русский писатель Федор Достоевский, сидевший в Омской каторжной тюрьме в 1851—1854, в «Записках из Мертвого дома» цитирует разные её жанровые образцы, почерпнутые им в арестантской среде. Сам термин «блатной песни» возник в начале XX века, с появлением исполнителей подобной музыки на эстраде. В моду вошёл так называемый босяцкий, или рваный жанр, вызванной повышенным интересом в обществе к миру отверженых людей, которые в те времена в публицистике и художественной литературе изображались как жертвы социальной неправедливости, либо как носители бунтарского духа. На сцене МХТ тюремная песня «Солнце всходит и заходит» впервые прозвучала в пьесе Максима Горького «На дне» в (1902 году) Блатная песня, статья в информационном издании «Блатата»

Времена СССР

Традиционные мелодии российского «блатняка» позаимстваны из ресторанных песен и куплетов, сочинявшихся и исполнявшихся еврейскими артистами в Одессе в начале XX века^[6]

В 1923 году в Одессе местный композитор Оскар Строк написал на стихи журналиста и кинодраматурга Якова Ядова песню «Мурка» в стиле классического танго. В последующие годы она стала народной, слова песни изменялись неизвестными авторами,которые добавляли жаргонизмы. ^[7] Мелодия песни исполняется в воровском притоне главным героем художественного фильма Место встречи изменить нельзя, действие которого разворачивается осенью 1945 года в Москве.

Впервые блатные песни на граммпластинках были изданы в 1930-е годы. Исполнял их известный советский композитор и джазмен, уроженец Одессы Леонид Утесов. Одна из таких песен — «Гоп со смыком», написанная в стилизации песен одесситов. В те же годы Утесов по просьбе Иосифа Сталина исполнил во время приема в Кремле вместе со своим оркестром песню «С одесского кичмана». Сталин аплодировал после выступления^[8]

С одесского кичмана бежали два уркана,
Бежали два уркана да на волю... 
В Абнярской малине они остановились, 
Они остановились отдохнуть...

В 1930-е- 1940-е годы появились песни о страданиях осужденных, находящихся в ГУЛАГ. Песня об людях, содержавшихся в тяжелых условиях в лагерях на Колыме в Магаданской области «Ванинский порт», чье авторство до сих пор вызывает споры, появившаяся в конце 1940-х годов — стала гимном заключенных и была популярна в 1950-е годы^[9].

Другой трагический гимн осужденных, написаный неизвестным автором «Воркута-Ленинград» ( «По тундре, по железной дороге») появился во второй половине 1940-х годов. В 1930-х годах и начале 1940-х побеги из мест заключения были редки, поскольку обычно жестоко подавлялись — беглецов попросту расстреливали. С приходом в лагеря ГУЛАГ бывших военнопленных гитлеровских лагерей и бывших повстанцев-националистов, прежде всего украинских побеги стали серьёзной проблемой в пенитенциарных учреждениях СССР. Песня поэтизирует стремление к свободе и ненависть к тем, кто охраняет арестантов и осужденных.^[10]

Во времена правления Никиты Хрущева и Леонида Брежнева блатные песни, в том числе Леонида Утесова, уже не тиражировались на граммпластинках и по радио не звучали^[11] Один из самых известных авторов и исполнителей блатных песен в конце 1960ых — 1970ых годах, выступавший с нелегальными концертами — Аркадий Северный, не имевший опыта пребывания в местах лишения свободы. Исследователи находят отдельные мотивы блатной песни в ранних произведениях Владимира Высоцкого^[5]

После 1991 года, коммерциализация и появление термина «шансон»

В 1990-е годы в России появились множество музыкантов и коллективов, исполнявших на эстрадной сцене блатную песню. Известный советский поэт-песенник Михаил Танич, во времена Сталина имевший опыт жизни лагерника в местах лишения свободы, создал одну из таких групп — «Лесоповал», ставшую популярной: её пластинки издавались миллионными тиражами, а выступления демонстрировались по ведущими федеральным телеканалами.^[12]

В начале 1990 годов, по воспоминаниям режиссёра Москонцерта Сергея Годунова никто не называл блатную песню «шансоном», этот термин использовался лишь в отношении французской музыки. В 1990 году впервые был проведен фестиваль блатной музыки в московском театре Эстрады, названный его организаторами «Гоп-стоп шоу». В 1991 году аналогичный фестиваль прошёл в Санкт-Петербурге, который был назван «Русский шансон. Лиговка -91″. К этому времени освободился из колонии строгого режима один из самых известных исполнителей в жанре блатной песни и так называемого «городского фольклора» Александр Новиков.^[13]

В середине 1990-х годов на магнитофонных записях миллинными тиражами разошлись альбомы Шуры Каретного, где исполнялись произведения,стилизованные под блатную песню, звучали диалоги, изобиловавшие ненормативной лексикой и рассказы в иронической форме от имени человека, якобы неоднократно отбывавшего наказания в местах лишения свободы.Позже выяснилось что псевдоним «Шура Каретный» принадлежит народному артисту России, актёру московского театра «Эрмитаж» Александру Пожарову, не имевшего уголовного прошлого, но использовавшего один из образов, увиденный им в молодости.^[14]

В начале XXI века по отношению к блатной песне, которая звучит по радио и на телевидении обычно употребляется термин русский шансон. Она стала предметом массовой культуры. В частности, песню Мурка — один из символов блатной музыки советских времен в новой аранжировке исполняют даже рэперы^[15]

Символы нового русского «шансона» — песни «Владимирский централ» Михаила Круга и «Ушаночка» Геннадия Жарова, авторы которых никогда не сидели в тюрьме^[16].

Основные исполнители

• Аркадий Северный
• Розенбаум, Александр
• Беломорканал (группа)
• Дюмин, Александр
• Круг, Михаил
• Лесоповал
• Наговицын, Сергей
• Новиков, Александр
• Огонёк, Катя
• Крестовый туз
• Вика Цыганова
• Шелег, Михаил
• Шунт, Валерий
• Беляев, Костя
• Лоц-мэн (группа)
• Бутырка (группа)
• Шура Каретный
• Альберт Грубиян^[17]
• Геннадий Жаров^[16]

Примечания

1. ↑ http://zazaborie.ru/
2. ↑ http://www.blatata.com/2007/09/07/blatnaja-pesnja.html
3. ↑ http://www.blatata.com/2007/09/07/blatnaja-pesnja.html
4. ↑ http://zazaborie.ru/
5. ↑ ^{1 2} http://otblesk.com/vysotsky/i-blat-1.htm
6. ↑ http://www.odessitclub.org/index.php?name=reading_room/shvuim/borodachi&title=%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%20%D0%A8%D0%B2%D1%83%D0%B8%D0%BC
7. ↑ http://www. ntv.ru/text/news/index.jsp?nid=27686
8. ↑ http://www.shansonprofi.ru/archiv/notes/paper251/
9. ↑ http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/a-japomnutot.htm
10. ↑ http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/potundre.htm
11. ↑ http://www.shansonprofi.ru/archiv/notes/paper251/
12. ↑ http://www.rosbalt.ru/2008/04/17/475692.html
13. ↑ http://www.sheleg.ru/press/index.php?top=24
14. ↑ http://www.ruskino.ru/interview/pozharov_aleksandr
15. ↑ http://www.ntv.ru/text/news/index.jsp?nid=27686
16. ↑ ^{1 2} http://www.laminortv.ru/482/?id=3435
17. ↑ http://russianshanson.info/?id=999&album_id=4262

См. также

• Городской романс
• Кабацкая песня
• Блат
• Русский шансон

Ссылки

• А. С. Башарин. Блатная песня: terra incognita
• Л. И. Левин. Блатная песня//Эстрада в России. ХХ век. Энциклопедия. — М.: «Олма-Пресс», 2004. С.79-81
• Фима Жиганец. От одесского кичмана до берлинского
• А. Скобелев, С. Шаулов. Интеллигенция поет блатные песни Из книги: «Владимир Высоцкий: мир и слово»
• Перевод песни Ивана Кучина «Человек в телогрейке» на чеченский язык
• Энциклопедия шансона, все о блатной песне

Тюремный фольклор | это… Что такое Тюремный фольклор?

Блатна́я пе́сня (блатной фольклор, блатняк^[1]) — российский советский музыкальный жанр, поэтизирующий быт и нравы уголовной среды, изначально рассчитанный на среду заключённых и лиц, близких к преступному миру^[2]. Со временем в жанре блатной музыки стали писаться песни, которые выходят за рамки криминальной тематики, однако сохраняют её характерные особенности (мелодия, жаргон, повествование, мировоззрение). C 1990-х годов блатную песню в российской музыкальной индустрии маркетируют под названием «русский шансон» (ср. одноимённые радиостанцию и премии).

Содержание 1 Характеристика 2 Происхождение 3 Времена СССР 4 После 1991 года, коммерциализация и появление термина «шансон» 5 Основные исполнители 6 Примечания 7 См. также 8 Ссылки

Характеристика

Основные черты блатной песни — сюжетность; тесная связь с конкретными жизненными ситуациями, позициями и переживаниями людей криминального мира^[3], кажущийся некоторым ценителям примитивным мелодизм^[4], использование в стихах стилистики разговорной речи и жаргона. Как правило, блатной фольклор не воспевает ни жестокость, ни убийства, в песнях авторы пытаются оправдать представителей криминального мира, рассказывая об их страданиях и человеческих чувствах, например, о любви к матери^[5].

Происхождение

В середине XIX века существовали так называемые «песни воли и неволи», «разбойные», «острожные», «каторжные» . Русский писатель Федор Достоевский, сидевший в Омской каторжной тюрьме в 1851—1854, в «Записках из Мертвого дома» цитирует разные её жанровые образцы, почерпнутые им в арестантской среде. Сам термин «блатной песни» возник в начале XX века, с появлением исполнителей подобной музыки на эстраде. В моду вошёл так называемый босяцкий, или рваный жанр, вызванной повышенным интересом в обществе к миру отверженых людей, которые в те времена в публицистике и художественной литературе изображались как жертвы социальной неправедливости, либо как носители бунтарского духа. На сцене МХТ тюремная песня «Солнце всходит и заходит» впервые прозвучала в пьесе Максима Горького «На дне» в (1902 году) Блатная песня, статья в информационном издании «Блатата»

Времена СССР

Традиционные мелодии российского «блатняка» позаимстваны из ресторанных песен и куплетов, сочинявшихся и исполнявшихся еврейскими артистами в Одессе в начале XX века^[6]

В 1923 году в Одессе местный композитор Оскар Строк написал на стихи журналиста и кинодраматурга Якова Ядова песню «Мурка» в стиле классического танго. В последующие годы она стала народной, слова песни изменялись неизвестными авторами,которые добавляли жаргонизмы. ^[7] Мелодия песни исполняется в воровском притоне главным героем художественного фильма Место встречи изменить нельзя, действие которого разворачивается осенью 1945 года в Москве.

Впервые блатные песни на граммпластинках были изданы в 1930-е годы. Исполнял их известный советский композитор и джазмен, уроженец Одессы Леонид Утесов. Одна из таких песен — «Гоп со смыком», написанная в стилизации песен одесситов. В те же годы Утесов по просьбе Иосифа Сталина исполнил во время приема в Кремле вместе со своим оркестром песню «С одесского кичмана». Сталин аплодировал после выступления^[8]

С одесского кичмана бежали два уркана,
Бежали два уркана да на волю... 
В Абнярской малине они остановились, 
Они остановились отдохнуть...

В 1930-е- 1940-е годы появились песни о страданиях осужденных, находящихся в ГУЛАГ. Песня об людях, содержавшихся в тяжелых условиях в лагерях на Колыме в Магаданской области «Ванинский порт», чье авторство до сих пор вызывает споры, появившаяся в конце 1940-х годов — стала гимном заключенных и была популярна в 1950-е годы^[9].

Другой трагический гимн осужденных, написаный неизвестным автором «Воркута-Ленинград» ( «По тундре, по железной дороге») появился во второй половине 1940-х годов. В 1930-х годах и начале 1940-х побеги из мест заключения были редки, поскольку обычно жестоко подавлялись — беглецов попросту расстреливали. С приходом в лагеря ГУЛАГ бывших военнопленных гитлеровских лагерей и бывших повстанцев-националистов, прежде всего украинских побеги стали серьёзной проблемой в пенитенциарных учреждениях СССР. Песня поэтизирует стремление к свободе и ненависть к тем, кто охраняет арестантов и осужденных.^[10]

Во времена правления Никиты Хрущева и Леонида Брежнева блатные песни, в том числе Леонида Утесова, уже не тиражировались на граммпластинках и по радио не звучали^[11] Один из самых известных авторов и исполнителей блатных песен в конце 1960ых — 1970ых годах, выступавший с нелегальными концертами — Аркадий Северный, не имевший опыта пребывания в местах лишения свободы. Исследователи находят отдельные мотивы блатной песни в ранних произведениях Владимира Высоцкого^[5]

После 1991 года, коммерциализация и появление термина «шансон»

В 1990-е годы в России появились множество музыкантов и коллективов, исполнявших на эстрадной сцене блатную песню. Известный советский поэт-песенник Михаил Танич, во времена Сталина имевший опыт жизни лагерника в местах лишения свободы, создал одну из таких групп — «Лесоповал», ставшую популярной: её пластинки издавались миллионными тиражами, а выступления демонстрировались по ведущими федеральным телеканалами.^[12]

В начале 1990 годов, по воспоминаниям режиссёра Москонцерта Сергея Годунова никто не называл блатную песню «шансоном», этот термин использовался лишь в отношении французской музыки. В 1990 году впервые был проведен фестиваль блатной музыки в московском театре Эстрады, названный его организаторами «Гоп-стоп шоу». В 1991 году аналогичный фестиваль прошёл в Санкт-Петербурге, который был назван «Русский шансон. Лиговка -91″. К этому времени освободился из колонии строгого режима один из самых известных исполнителей в жанре блатной песни и так называемого «городского фольклора» Александр Новиков.^[13]

В середине 1990-х годов на магнитофонных записях миллинными тиражами разошлись альбомы Шуры Каретного, где исполнялись произведения,стилизованные под блатную песню, звучали диалоги, изобиловавшие ненормативной лексикой и рассказы в иронической форме от имени человека, якобы неоднократно отбывавшего наказания в местах лишения свободы.Позже выяснилось что псевдоним «Шура Каретный» принадлежит народному артисту России, актёру московского театра «Эрмитаж» Александру Пожарову, не имевшего уголовного прошлого, но использовавшего один из образов, увиденный им в молодости.^[14]

В начале XXI века по отношению к блатной песне, которая звучит по радио и на телевидении обычно употребляется термин русский шансон. Она стала предметом массовой культуры. В частности, песню Мурка — один из символов блатной музыки советских времен в новой аранжировке исполняют даже рэперы^[15]

Символы нового русского «шансона» — песни «Владимирский централ» Михаила Круга и «Ушаночка» Геннадия Жарова, авторы которых никогда не сидели в тюрьме^[16].

Основные исполнители

• Аркадий Северный
• Розенбаум, Александр
• Беломорканал (группа)
• Дюмин, Александр
• Круг, Михаил
• Лесоповал
• Наговицын, Сергей
• Новиков, Александр
• Огонёк, Катя
• Крестовый туз
• Вика Цыганова
• Шелег, Михаил
• Шунт, Валерий
• Беляев, Костя
• Лоц-мэн (группа)
• Бутырка (группа)
• Шура Каретный
• Альберт Грубиян^[17]
• Геннадий Жаров^[16]

Примечания

1. ↑ http://zazaborie.ru/
2. ↑ http://www.blatata.com/2007/09/07/blatnaja-pesnja.html
3. ↑ http://www.blatata.com/2007/09/07/blatnaja-pesnja.html
4. ↑ http://zazaborie.ru/
5. ↑ ^{1 2} http://otblesk.com/vysotsky/i-blat-1.htm
6. ↑ http://www.odessitclub.org/index.php?name=reading_room/shvuim/borodachi&title=%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%20%D0%A8%D0%B2%D1%83%D0%B8%D0%BC
7. ↑ http://www. ntv.ru/text/news/index.jsp?nid=27686
8. ↑ http://www.shansonprofi.ru/archiv/notes/paper251/
9. ↑ http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/a-japomnutot.htm
10. ↑ http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/potundre.htm
11. ↑ http://www.shansonprofi.ru/archiv/notes/paper251/
12. ↑ http://www.rosbalt.ru/2008/04/17/475692.html
13. ↑ http://www.sheleg.ru/press/index.php?top=24
14. ↑ http://www.ruskino.ru/interview/pozharov_aleksandr
15. ↑ http://www.ntv.ru/text/news/index.jsp?nid=27686
16. ↑ ^{1 2} http://www.laminortv.ru/482/?id=3435
17. ↑ http://russianshanson.info/?id=999&album_id=4262

См. также

• Городской романс
• Кабацкая песня
• Блат
• Русский шансон

Ссылки

• А. С. Башарин. Блатная песня: terra incognita
• Л. И. Левин. Блатная песня//Эстрада в России. ХХ век. Энциклопедия. — М.: «Олма-Пресс», 2004. С.79-81
• Фима Жиганец. От одесского кичмана до берлинского
• А. Скобелев, С. Шаулов. Интеллигенция поет блатные песни Из книги: «Владимир Высоцкий: мир и слово»
• Перевод песни Ивана Кучина «Человек в телогрейке» на чеченский язык
• Энциклопедия шансона, все о блатной песне

Тюремный фольклор | это… Что такое Тюремный фольклор?

Блатна́я пе́сня (блатной фольклор, блатняк^[1]) — российский советский музыкальный жанр, поэтизирующий быт и нравы уголовной среды, изначально рассчитанный на среду заключённых и лиц, близких к преступному миру^[2]. Со временем в жанре блатной музыки стали писаться песни, которые выходят за рамки криминальной тематики, однако сохраняют её характерные особенности (мелодия, жаргон, повествование, мировоззрение). C 1990-х годов блатную песню в российской музыкальной индустрии маркетируют под названием «русский шансон» (ср. одноимённые радиостанцию и премии).

Содержание 1 Характеристика 2 Происхождение 3 Времена СССР 4 После 1991 года, коммерциализация и появление термина «шансон» 5 Основные исполнители 6 Примечания 7 См. также 8 Ссылки

Характеристика

Основные черты блатной песни — сюжетность; тесная связь с конкретными жизненными ситуациями, позициями и переживаниями людей криминального мира^[3], кажущийся некоторым ценителям примитивным мелодизм^[4], использование в стихах стилистики разговорной речи и жаргона. Как правило, блатной фольклор не воспевает ни жестокость, ни убийства, в песнях авторы пытаются оправдать представителей криминального мира, рассказывая об их страданиях и человеческих чувствах, например, о любви к матери^[5].

Происхождение

В середине XIX века существовали так называемые «песни воли и неволи», «разбойные», «острожные», «каторжные» . Русский писатель Федор Достоевский, сидевший в Омской каторжной тюрьме в 1851—1854, в «Записках из Мертвого дома» цитирует разные её жанровые образцы, почерпнутые им в арестантской среде. Сам термин «блатной песни» возник в начале XX века, с появлением исполнителей подобной музыки на эстраде. В моду вошёл так называемый босяцкий, или рваный жанр, вызванной повышенным интересом в обществе к миру отверженых людей, которые в те времена в публицистике и художественной литературе изображались как жертвы социальной неправедливости, либо как носители бунтарского духа. На сцене МХТ тюремная песня «Солнце всходит и заходит» впервые прозвучала в пьесе Максима Горького «На дне» в (1902 году) Блатная песня, статья в информационном издании «Блатата»

Времена СССР

Традиционные мелодии российского «блатняка» позаимстваны из ресторанных песен и куплетов, сочинявшихся и исполнявшихся еврейскими артистами в Одессе в начале XX века^[6]

В 1923 году в Одессе местный композитор Оскар Строк написал на стихи журналиста и кинодраматурга Якова Ядова песню «Мурка» в стиле классического танго. В последующие годы она стала народной, слова песни изменялись неизвестными авторами,которые добавляли жаргонизмы. ^[7] Мелодия песни исполняется в воровском притоне главным героем художественного фильма Место встречи изменить нельзя, действие которого разворачивается осенью 1945 года в Москве.

Впервые блатные песни на граммпластинках были изданы в 1930-е годы. Исполнял их известный советский композитор и джазмен, уроженец Одессы Леонид Утесов. Одна из таких песен — «Гоп со смыком», написанная в стилизации песен одесситов. В те же годы Утесов по просьбе Иосифа Сталина исполнил во время приема в Кремле вместе со своим оркестром песню «С одесского кичмана». Сталин аплодировал после выступления^[8]

С одесского кичмана бежали два уркана,
Бежали два уркана да на волю... 
В Абнярской малине они остановились, 
Они остановились отдохнуть...

В 1930-е- 1940-е годы появились песни о страданиях осужденных, находящихся в ГУЛАГ. Песня об людях, содержавшихся в тяжелых условиях в лагерях на Колыме в Магаданской области «Ванинский порт», чье авторство до сих пор вызывает споры, появившаяся в конце 1940-х годов — стала гимном заключенных и была популярна в 1950-е годы^[9].

Другой трагический гимн осужденных, написаный неизвестным автором «Воркута-Ленинград» ( «По тундре, по железной дороге») появился во второй половине 1940-х годов. В 1930-х годах и начале 1940-х побеги из мест заключения были редки, поскольку обычно жестоко подавлялись — беглецов попросту расстреливали. С приходом в лагеря ГУЛАГ бывших военнопленных гитлеровских лагерей и бывших повстанцев-националистов, прежде всего украинских побеги стали серьёзной проблемой в пенитенциарных учреждениях СССР. Песня поэтизирует стремление к свободе и ненависть к тем, кто охраняет арестантов и осужденных.^[10]

Во времена правления Никиты Хрущева и Леонида Брежнева блатные песни, в том числе Леонида Утесова, уже не тиражировались на граммпластинках и по радио не звучали^[11] Один из самых известных авторов и исполнителей блатных песен в конце 1960ых — 1970ых годах, выступавший с нелегальными концертами — Аркадий Северный, не имевший опыта пребывания в местах лишения свободы. Исследователи находят отдельные мотивы блатной песни в ранних произведениях Владимира Высоцкого^[5]

После 1991 года, коммерциализация и появление термина «шансон»

В 1990-е годы в России появились множество музыкантов и коллективов, исполнявших на эстрадной сцене блатную песню. Известный советский поэт-песенник Михаил Танич, во времена Сталина имевший опыт жизни лагерника в местах лишения свободы, создал одну из таких групп — «Лесоповал», ставшую популярной: её пластинки издавались миллионными тиражами, а выступления демонстрировались по ведущими федеральным телеканалами.^[12]

В начале 1990 годов, по воспоминаниям режиссёра Москонцерта Сергея Годунова никто не называл блатную песню «шансоном», этот термин использовался лишь в отношении французской музыки. В 1990 году впервые был проведен фестиваль блатной музыки в московском театре Эстрады, названный его организаторами «Гоп-стоп шоу». В 1991 году аналогичный фестиваль прошёл в Санкт-Петербурге, который был назван «Русский шансон. Лиговка -91″. К этому времени освободился из колонии строгого режима один из самых известных исполнителей в жанре блатной песни и так называемого «городского фольклора» Александр Новиков.^[13]

В середине 1990-х годов на магнитофонных записях миллинными тиражами разошлись альбомы Шуры Каретного, где исполнялись произведения,стилизованные под блатную песню, звучали диалоги, изобиловавшие ненормативной лексикой и рассказы в иронической форме от имени человека, якобы неоднократно отбывавшего наказания в местах лишения свободы.Позже выяснилось что псевдоним «Шура Каретный» принадлежит народному артисту России, актёру московского театра «Эрмитаж» Александру Пожарову, не имевшего уголовного прошлого, но использовавшего один из образов, увиденный им в молодости.^[14]

В начале XXI века по отношению к блатной песне, которая звучит по радио и на телевидении обычно употребляется термин русский шансон. Она стала предметом массовой культуры. В частности, песню Мурка — один из символов блатной музыки советских времен в новой аранжировке исполняют даже рэперы^[15]

Символы нового русского «шансона» — песни «Владимирский централ» Михаила Круга и «Ушаночка» Геннадия Жарова, авторы которых никогда не сидели в тюрьме^[16].

Основные исполнители

• Аркадий Северный
• Розенбаум, Александр
• Беломорканал (группа)
• Дюмин, Александр
• Круг, Михаил
• Лесоповал
• Наговицын, Сергей
• Новиков, Александр
• Огонёк, Катя
• Крестовый туз
• Вика Цыганова
• Шелег, Михаил
• Шунт, Валерий
• Беляев, Костя
• Лоц-мэн (группа)
• Бутырка (группа)
• Шура Каретный
• Альберт Грубиян^[17]
• Геннадий Жаров^[16]

Примечания

1. ↑ http://zazaborie.ru/
2. ↑ http://www.blatata.com/2007/09/07/blatnaja-pesnja.html
3. ↑ http://www.blatata.com/2007/09/07/blatnaja-pesnja.html
4. ↑ http://zazaborie.ru/
5. ↑ ^{1 2} http://otblesk.com/vysotsky/i-blat-1.htm
6. ↑ http://www.odessitclub.org/index.php?name=reading_room/shvuim/borodachi&title=%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%20%D0%A8%D0%B2%D1%83%D0%B8%D0%BC
7. ↑ http://www. ntv.ru/text/news/index.jsp?nid=27686
8. ↑ http://www.shansonprofi.ru/archiv/notes/paper251/
9. ↑ http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/a-japomnutot.htm
10. ↑ http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/potundre.htm
11. ↑ http://www.shansonprofi.ru/archiv/notes/paper251/
12. ↑ http://www.rosbalt.ru/2008/04/17/475692.html
13. ↑ http://www.sheleg.ru/press/index.php?top=24
14. ↑ http://www.ruskino.ru/interview/pozharov_aleksandr
15. ↑ http://www.ntv.ru/text/news/index.jsp?nid=27686
16. ↑ ^{1 2} http://www.laminortv.ru/482/?id=3435
17. ↑ http://russianshanson.info/?id=999&album_id=4262

См. также

• Городской романс
• Кабацкая песня
• Блат
• Русский шансон

Ссылки

• А. С. Башарин. Блатная песня: terra incognita
• Л. И. Левин. Блатная песня//Эстрада в России. ХХ век. Энциклопедия. — М.: «Олма-Пресс», 2004. С.79-81
• Фима Жиганец. От одесского кичмана до берлинского
• А. Скобелев, С. Шаулов. Интеллигенция поет блатные песни Из книги: «Владимир Высоцкий: мир и слово»
• Перевод песни Ивана Кучина «Человек в телогрейке» на чеченский язык
• Энциклопедия шансона, все о блатной песне

Екатерина Ефимова — Тюремный письменный фольклор (не позднее 2008)

	
	
	Екатерина Ефимова, кандидат филологических наук, докторант кафедры русской литературы Московского педагогического государственного университета, Москва ТЮРЕМНЫЙ ПИСЬМЕННЫЙ ФОЛЬКЛОР С сайта «Фольклор и постфольклор» Важный элемент криминальной субкультуры — письма. В тюрьмах и ИТУ основной формой общения является переписка. «Различные записки, называют малявы, малявки, мульки, ксивы, как их только не называют. В основном любовные, конечно. В основном. Ну, деловые когда идут. Между мужчинами особенно», — рассказывают заключенные (ЖК). Деловые послания, «ксивы» — это инструкции и обращения, подписанные вором в законе или группой лиц. «Ксивы» поддерживают заключенных, в них даются инструкции по поведению в тюрьме и на зоне, отношению к администрации, «мужикам», «козлам», «дороге». Особо важные «ксивы» призывают к «кипишу», запрещают работать и проч. Подчас основной задачей «ксив», направленных в ИТУ, является призыв к «слому зоны», т. е. обучение зэков тому, как взять верх над администрацией. Оговаривается тактика воров, направленная на «слом зоны»: подрывать авторитет начальства («красных», «своры»), бороться за то, чтобы «мужики» не работали и т. п. «Есть такое понятие как воровской прогон, — рассказывают заключенные, — Ну, то есть если в изоляторе сидит вор в законе, он ориентирует заключенных на правила поведения определенные. Ну, он пишет воровской прогон, который проходит по всем камерам. И, в общем-то те камеры, которые мужские, получают, они отписывают назад вору в законе о том, что принимают точку зрения. Ну, в основном, всегда принимают. Потому что негласный закон. Не имеют права не принять» (ЖК). Воровской прогон — самая важная «ксива». «Прогон пишет вор, именно вор. То есть может писать либо сам вор — такой прогон, какой-нибудь легкий. То есть к примеру: живите в братстве, гоните все на общее, то есть ничего сверхзапретного, не убийство. — Рассказывает блатной. — А есть, такой идет от вора прогон, он своей рукой его не пишет, он диктует. Он диктует, к примеру, своему писарю, человеку: «Пробить голову тому-то тому-то на сборке, так как он гад, блядь, пошел вразрез с общим и воровским. » Не то что он обычный свитерочек там зажал, а к примеру вообще там с общака. Прогон от вора — это ходячая семьдесят седьмая. Вся тюрьма — это все его подельники. Он сказал: убить, и все его убили. В конце: написано со слов такого-то такого-то» (ДК). Деловые и дружеские письма отличаются друг от друга функционально и стилистически. Приведем в качестве примера тексты двух поздравительных открыток, адресованных тридцатилетнему заключенному, готовящемуся стать смотрящим за корпусом. Первая открытка носит характер дружеского послания и потому интимное дружеское арго здесь выступает на первый план, вторая написана смотрящим зоны, имеющим право выступать от имени братвы, и носит политический характер — сам факт поздравления смотрящим именинника свидетельствует о том, что последний признается неофициальным лидером. «Вася!» — Граф-Де «Амбал». От Всей Души своей поздравляю твою светлость с Днем твоего рождения. Игорян! Дружище! Будь всегда здоровым, бодрым, хладнокровным при решении проблем. Никогда не унывай, будь добр к людям, удачи и фарту тебе во всех твоих начинаниях. Искренне с уважением к тебе и братской теплотой — Всегда. Игорян «Гашек». В. — Мох. 19 октября 1998 г. « «Игорь! От всей души поздравляем тебя с Днем Рождения! Искренне желаем Крепкого здоровья: Удачи во Благо Воровского и дома Нашего Общего, Жизненного благополучия, скорейшей встречи с Родными и Близкими. С Братской теплотой Л. Касьян и все Бродяги Лагеря. В. Мох. 20. 10. 98» (СР). Заключенные-мужчины считают, что «ксивы» и «малявы» — синонимы, женщины говорят: «Ксива — это более мужское, малява — женское » (ЖК). Свои письма они «ксивами» не называют. Женщины получают и пишут в основном любовные «малявы». Для них характерна утрировка чувств, они обильно насыщены метафорами, сравнениями, гиперболами. «Ей же нужно как-то жить. И живет. — говорят заключенные о женщинах, оказавшихся в тюрьме, — Ну, и в общем-то обычно это сильно. Обычно такие чувства на бумаге выкладываются, просто даже удивительные. И в стихах. Ну, там все же в тюрьме стихи пишут. Вот. Все это красиво. Всякое бывает, даже секс. Представляете, на бумаге, да? Тоже встречается» (ЖК). «Но тот, который не может воспринимать эту любовь на бумаге, — объясняют заключенные, — тот, конечно, в шутку пишет. Все это прикольно. Ну, просто играет, чтобы себя отвлечь. Есть такое выражение — «стебается», посмеивается» (ЖК). Тюремные письма часто шифруются, причем в них используются те же аббревиатуры, что в татуировках. На «малолетке», по словам заключенных, «этими шифровками общаются. Пишут записку, маляву, и в конце там несколько шифровок, это своеобразный тюремный язык. На малолетке очень много различных шифровок: ЛЕДИ — люблю, если даже изменишь, АНГЕЛ — а ненавидеть глупо, если любишь, СТОН — слышишь, ты один мне нужен или ты одна мне нужна, ЛОТ — люблю одного тебя» (ЖК). Эти шифровки «выбиваются» на теле в память о любви и используются в качестве шаблонных любовных признаний в письмах. «Ксивы» и «малявы» определенным образом оформляются. По оформлению письма можно определить, принадлежит ли его автор к воровскому миру, чтит ли он воровские законы: «О и В (Общее и Воровское) — святое и пишется всегда с большой буквы. — Объясняет малолетний заключенный из блатных. — Дом Наш Общий — это тюрьма, тоже с большой буквы. Хата подчеркивается, так как хата тоже наш дом, тоже считается святым. Слово «Вор» пишется всегда с большой буквы и подчеркивается. И имя вора подчеркивается одной полосой. Подчеркивать свое имя строго-настрого нельзя. Подчеркивается только святое и имя вора» (ДК). Для писем характерны традиционные формулы зачинов и концовок. Вот как об этом говорят заключенные: «До свидания» не пишется. Подписываются: «С искренним уважением». Начало может быть такое: «Час в радость». Заканчивать могут пожеланием: «Всех вам благ.» «Нельзя «спасибо» писать», — рассказывает одна заключенная. — Я написала — он обиделся. «»Спасибо» я не слышала, что нельзя. Но в общем-то мужчина, когда помогает женщине, это у них очень приветствуется, считается очень порядочным. Потому что они всех нас считают своими сестрами. И не любят, когда женщина отвечает тем же, что-то дарит», — объясняет другая (ЖК). Один из малолетних заключенных, общавшийся в тюрьме с ворами в законе и вполне овладевший блатной субкультурой, написал для нас образец краткой тюремной ксивы: «Часик в радость вам бродяги х 372. Мир и радость Дому Нашему Общему. Пишет вам Вячеслав Смеян. О и В.» Он пояснил, что особому почерку, которым написана «ксива», обучил его один из воров (ДК). Разнообразные фольклорные жанры представлены в памятниках письменного фольклора заключенных: альбомах, песенниках, блокнотах. Альбомы своеобразно оформляются, песни и стихотворения, нашедшие место на их страницах, могут богато иллюстрироваться. Наиболее популярны рисунки, изображающие решетку, наручники, розы за колючей проволокой, горящие свечи. В альбомах малолетних преступников часто встречается изображение карт: пиковый туз символизирует тюрьму, «казенный дом», бубновый туз — символический образ заключенного. Как известно, изображение бубнового туза нашивалось в старой России на одежду заключенных. В тюремной песне поется об этом: «Пришейте на спину бубнового туза, / Чтоб было видно при отчаянном побеге. / За просто так, за дикие глаза / Меня в лесу пристрелит пьяный егерь» (ЖК). В тюремные альбомы заключенные помещают стихотворения (сатирические, философские, политические, любовные), стихотворные заготовки для писем, специфические альбомные тексты, обращенные к читателям альбома. Взгляни, мой друг или подруга, И пробегись очами по строкам: Они написаны в часы досуга, Когда слонялся я по тюрьмам-лагерям (ДК), — пишет малолетний заключенный в своем альбоме. Именно место создания альбома — непрофаническое, недоступное для обычных людей пространство — должно вызывать у читателя особое уважение к памятнику тюремной культуры и его создателю. Герой, познавший вкус неволи, обращается в стихах и афоризмах к тем, кто не имеет этого знания, мир свободы при этом осмысливается им как развращенный и праздный. Сквозь альбомную поэзию проходит мысль о том, что вольный человек не способен понять зэка: «Ты не сидел, ты не был там / Ты пил вино и трахал дам» (ДК). Для воровской эстетики важно переживание жизни как игры. Вор всегда играет определенную роль, недаром выход на свободу заключенные сопоставляют с выходом на сцену. Выйти надо «красиво», но к этому «красивому» выходу зэк готовится заранее и готовит публику. Находясь в тюрьме, в письмах родным, друзьям и подругам заключенный демонстрирует свою тюремную «просвещенность», «образованность», «элегантность» в выражении мыслей и чувств. Именно для этого заключенные переписывают друг у друга стихотворные заготовки с поздравлениями, пожеланиями, признаниями, которые затем используют при написании писем на волю. «Пусть скалы и горы сойдутся, / Пусть высохнет в море вода, / Пусть солнце и звезды погаснут, / Но я не забуду тебя» (СР), — в подобных формах выражают свои чувства в письмах к любимым зэки. Заключенные демонстрируют свое интеллектуальное превосходство над представителями властей и свободными людьми, они используют в речи иностранные слова, заведомо непонятные ментам, афоризмы из Ницше и Шопенгауэра. Афоризмы заучиваются наизусть и находят место на страницах тюремных альбомов. Так, в тетради рецидивиста мы нашли список изречений на английском, французском, латинском, итальянском языках, иврите. Изречения на иностранных языках наносятся на тело в виде татуировок. Смысл изречения подчас забывается и носитель татуировки не может объяснить, что означает нанесенная на его тело надпись. Афоризмы вообще чрезвычайно популярны в тюрьмах и ИТУ. Ими испещрены стены штрафных изоляторов, ими украшают альбомы и блокноты, они постоянно мелькают в разговорной речи. Традиционные тюремные афоризмы выражают идеологию криминального мира: презрение к властям и всему людскому «стаду». «Что можно льву — нельзя собаке», «лучше быть последним волком, чем первым среди шакалов» (СР), — утверждают зэки. Для тюремных афоризмов характерны темы неволи, ранней гибели, разлуки, тюрьма и ИТУ осмысливаются в них как места, гибельные для человека. В афоризмах звучат проклятия тюрьме и клятвы мести. Заключенные-женщины тетради и блокноты со стихами дарят друг другу на память о любви. В них помещаются любовные стихи, в числе которых — традиционные любовные четверостишья, такие как: «Не шути словами, / Не играй судьбой, / Будь моей любовью, / Будь живой водой!» или «Нас не сможет с тобой разлучить/ Даже строгая сила закона. / Мы будем друг друга любить/ Даже там, где запретная зона» (ЖК). В криминальной среде популярен жанр афористического стихотворения. Чаще всего, это четверостишья, отражающие мироощущение заключенных, трагизм их положения и одновременно умение прославлять жизнь даже в экстремальных условиях тюрьмы: Пой же громче, луженная глотка, Чтоб покойника бросило в дрожь, Наша жизнь — это бляди да водка, А цена ей — поломанный грош! (СР) Стихотворения и афоризмы как памятники криминальной субкультуры связывают мир воли и неволи, исполняются на свободе и в тюрьме. Афористическое стихотворение может найти место на страницах тюремных альбомов и исполняться в качестве застольного тоста при возвращении домой. В тюремных преданиях популярен сюжет о возвращении вора из тюрьмы. Попадая в обычный вольный мир, где к нему относятся с большим опасением, вор блистает приобретенными в тюрьме «аристократическими» манерами, произносит за праздничным столом тост на французском языке и читает стихи, такие как: «Я поднимаю свой бокал / За тех, кто знает вкус неволи, / За тех, кто в жизни испытал / Всю тяжесть арестантской доли» (ДК). Заключенные обычно хорошо знают уголовный кодекс. Как говорил один известный герой-аферист, «я чту уголовный кодекс. Это моя слабость». Эта мысль, очевидно, владеет арестантами, когда они украшают свои альбомы списками статей российского уголовного кодекса. Знание УК — признак человека бывалого, «своего» в местах лишения свободы. Этим знанием щеголяют блатные. Статьи уголовного кодекса украшают речь заключенных, используются в качестве иносказательных выражений. «Прогон от вора — это ходячая семьдесят седьмая», — говорит малолетний заключенный-блатной. О недостойном, с точки зрения заключенного, поведении начальства, говорится: «Это одна большая сто пятьдесят девятая» (то есть мошенничество) (ДК). «Жизнь ты блатная, злая жизнь моя, / Словно сто вторая мокрая статья», — поется в песне А. Розенбаума, популярной в тюремном мире. Надо отметить, что в среде заключенных популярен старый уголовный кодекс, поскольку большинство из них оказалось в местах лишения свободы до 1997 года. Тюремные альбомы ведутся обычно «первоходами», новичками в тюремном мире. Как свидетельствуют рецидивисты, малолетки создают альбомы «в основном — чтобы показать на свободе, вытащить и сказать: «Я зону топтал» (СР), то есть они создаются во многом ради их знаковой функции. Сокращения ДК — можайская детская колония ЖК — можайская женская колония СР — тверская колония строгого режима
	

Фольклор и видение: фотографии из тюрьмы Камминс

Делиться

Вставить ссылку:

Ссылка на страницу:

Скачать: ВИДЕО

Об этом изделии

Заголовок

• Фольклор и наблюдения: фотографии из тюрьмы Камминс

Резюме

• В двух отдельных решениях в 1969 и 1970 годах, Холт против Сарвера I и II, окружной судья США Дж. Смит Хенли объявил тюремную систему Арканзаса неконституционной на том основании, что это было жестокое и необычное наказание. Это был первый раз, когда тюремная система штата была объявлена ​​незаконной, и впервые федеральный судья приказал штату радикально изменить отношение к заключенным. Год спустя этнограф Брюс Джексон, ранее проделавший большую работу в тюремной системе Техаса, нанес краткий визит в тюрьму Камминс в Грейди, штат Арканзас, чтобы посмотреть, как выглядит самая ужасная тюрьма в Соединенных Штатах.

Дата события

• 25 марта 2010 г.

Заметки

• — Брюс Джексон — заслуженный профессор Университета штата Нью-Йорк и профессор американской культуры имени Джеймса Эйджи в Университете Буффало. Джексон — кинорежиссер, фотограф, автор или редактор 25 книг, самые последние из которых — «История правдива: искусство и смысл рассказывать истории» (Temple, 2007) и «Картинки из ящика стола: тюрьма и тюремное заключение». Искусство портрета» (Храм, 2009 г.). Джексон был младшим научным сотрудником Гарвардского общества стипендиатов (1963–1967), научным сотрудником Гуггенхайма (1971–1972) и номинантом на премию «Грэмми» (1974). Первой книгой Джексона стала книга Бена Боткина «Фольклор и общество» (Folklore Associates, 1966). Две его самые известные фольклорные книги — «Проснись, мертвец: афроамериканские рабочие песни из техасских тюрем» (Гарвард, 1972) и «Засунь свою задницу в воду и плыви, как я»: повествовательная поэзия из черной устной традиции (Гарвард, 1974). ). Джексон был президентом Американского фольклорного общества, редактором журнала американского фольклора и членом попечительского совета Американского фольклорного центра. В знак признания его этнографической работы и работы против смертной казни французское правительство назначило его кавалером Ордена искусств и литературы (2002 г. ). В настоящее время Джексон работает над книгой своих фотографий камеры смертников в Техасе и над новым фотографическим проектом под рабочим названием «Постиндустриальный буйвол».

• Американский центр фольклора: https://www.loc.gov/folklife/

Продолжительность

• 1 час 4 минуты 48 секунд

Онлайн формат

• видео
• изображение

Права и доступ

Несмотря на то, что Библиотека Конгресса создала большинство видеоматериалов в этой коллекции, они включают материалы, защищенные авторским правом, на предоставление которых Библиотека имеет разрешение правообладателей. Оценка прав является вашей обязанностью. Письменное разрешение владельцев авторских прав на материалы, не являющиеся общественным достоянием, требуется для распространения, воспроизведения или иного использования охраняемых объектов, помимо разрешенного добросовестным использованием или другими исключениями, предусмотренными законом. Также может быть контент, защищенный законами об авторском праве или смежных правах других стран. Дополнительно могут потребоваться разрешения от обладателей других прав (таких как права на публичность и/или конфиденциальность). Когда это возможно, мы предоставляем имеющуюся у нас информацию о владельцах авторских прав и связанных с этим вопросах в записях каталога, средствах поиска и других текстах, сопровождающих коллекции. Однако имеющаяся у нас информация может быть неточной или неполной.

Подробнее об авторских правах и других ограничениях

Для получения рекомендаций по составлению полных ссылок обратитесь к разделу «Цитирование первоисточников».

Кредитная линия: Библиотека Конгресса

Процитировать этот товар

Цитаты генерируются автоматически из библиографических данных, как для удобства и может быть неполным или точным.

Чикагский стиль цитирования:

Фольклор и наблюдения: фотографии из тюрьмы Камминс . 2010. Видео. https://www.loc.gov/item/webcast-4941/.

Стиль цитирования APA:

(2010) Фольклор и наблюдения: фотографии из тюрьмы Камминс . [Видео] Получено из Библиотеки Конгресса, https://www.loc.gov/item/webcast-4941/.

Стиль цитирования MLA:

Фольклор и зрелище: фотографии из тюрьмы Камминс . 2010. Видео. Получено из Библиотеки Конгресса, .

Из «Историй ужасов» на Americanfolklore.net

выдержки из More Spooky Campfire Tales
в пересказе С.Э. Шлоссер

Каллахан скорчился в пещере у Тихого океана, когда подошли федералы. Когда серийный убийца сдался неминуемой поимке, под его ногтями все еще были клочья человеческой плоти. Они могут посадить его за решетку, поклялся он, пока его волокли по узкой дорожке к ожидающим машинам, но он убежит. А то пожалеют. Он набросился на ближайшего офицера, нанеся ему сокрушительный удар по коленной чашечке. Остальные мужчины повалили его на землю и связали по рукам и ногам, чтобы обеспечить его сотрудничество.

Его приговорили к одинокой тюрьме для душевнобольных преступников; его единственные товарищи надзиратели и товарищи по безумию. В течение следующих семнадцати лет Каллахан каждую свободную секунду планировал свой побег. Он изучил каждую слабость тюремной системы. Он знал каждое движение охранников. Он потратил несколько лет на то, чтобы получить камеру на первом этаже, чтобы прокопать себе выход. Этот план почти удался, пока он не достиг скалы в нескольких футах ниже пола камеры. С каждым неудачным планом его гнев рос. Он сбежит из этой жалкой камеры, если она его убьет.

Шли годы, и Каллахан заметил, что один пожилой заключенный — Старый Бен — стал главным мастером на все руки и гробовщиком в отдаленной тюрьме. Работа Старого Бена заключалась в том, чтобы положить умерших заключенных в сосновый гроб, где они пролежали всю ночь в тюремной часовне. На следующее утро Старый Бен и надзиратель выезжали на кладбище в миле или около того от тюремных ворот и хоронили умершего заключенного. Затем надзиратель оставил Старого Бена засыпать дыру, а сам поехал обратно в тюрьму пить утренний кофе.

Зная это, Каллахану не потребовалось много времени, чтобы придумать новый план побега. Это было просто. В следующий раз, когда заключенный умирал, он прокрадывался в часовню после наступления темноты и проскальзывал в гроб с мертвым телом. Утром надзиратель и старый Бен выносили гроб из тюрьмы на кладбище, чтобы похоронить покойного. Как только надзиратель уходил, старый Бен открывал гроб и выпускал Каллахана, и никто не знал. Серийному убийце не потребовалось много времени, чтобы подружиться со Старым Беном и уговорить гробовщика помочь Каллахану обрести свободу.

К сожалению, все заключенные были очень здоровы тем летом и всю последующую долгую и красочную осень. Никто не простудился, а когда наступил Новый год, почти восемь месяцев не было ни одного смертельного случая среди заключенных. День за днем ​​он прислушивался к колоколу, который звонил всякий раз, когда умирал заключенный, но он не звонил. У Каллахана возникло искушение ускорить дело, убив кого-нибудь голыми руками, но такое действие — в случае обнаружения — означало бы одиночное заключение для серийного убийцы, и он не смог бы осуществить свой блестящий план. Так что он ждал. И ждал.

Был конец февраля, когда ожидаемый звонок уныло прозвенел в тюрьме. Снег падал во дворе, где Каллахан маршировал со своими товарищами по заключению во время их ежедневных упражнений, когда прозвенел звонок. — Интересно, кто на этот раз? — пробормотал дородный мужчина прямо перед Каллаханом. Серийному убийце с трясущимися от радости руками было все равно, кто это. Время пришло! Завтра он будет свободен.

Той ночью Каллахан вошел в темную часовню и на ощупь вышел вперед. Да, гроб стоял на двух сосновых скамьях. Он поднял крышку, и запах бальзамирующих химикатов наполнил его ноздри. Он немного отпрянул. Старый Бен хорошо сделал свою работу. Каллахан ощупью пробрался внутрь гроба и лег на инертную массу внутри. Потом закрыл крышку.

Лежа в гробу в ожидании рассвета, серийный убийца почувствовал, как по коже побежали мурашки. За свою жизнь он убил более двадцати пяти человек без угрызений совести и угрызений совести, но эта смертная вахта вызывала зуд во всем теле. Химический запах трупа под ним заставил его желудок скрутиться. Только решимость семнадцати лет планирования удержала его в гробу. Это скоро закончится. Утром он освободится от этого вонючего воздуха и от своего гниющего компаньона. Старый Бен освободит его, как только надзиратель уйдет.

Каллахан задремал на рассвете и проснулся оттого, что гроб трясся, когда его поднимали с деревянных скамеек. Он услышал бормочущие голоса над головой. Старый Бен и надзиратель, должно быть, переносят гроб в ожидающую машину. Каллахан вздрогнул, когда холодный февральский воздух окутал гроб. Постоянная тряска гроба усилила его тошноту, но Каллахан прогнал желчь из горла. Почти бесплатно. Почти бесплатно. Он тихо повторял слова про себя; не обращая внимания на неприятный запах, исходящий от его мертвого товарища.

Наконец машина остановилась и гроб опустили. Каллахан почувствовал удар, когда он упал на дно могилы. Его сердце забилось от радости. Теперь был его момент. Теперь надзиратель оставил Старого Бена засыпать могилу, а сам отправился в тюрьму пить утренний кофе. Вместо этого что-то стукнуло по крышке гроба прямо над головой Каллахана. Он напряг глаза в кромешной тьме гроба. Должно быть, надзиратель бросает в гроб немного символической грязи в конце церемонии. Но стук продолжался, и сердце Каллахана заколотилось от внезапного страха. Они хоронили в нем гроб с ним! Как это могло быть? Неужели надзиратель выбрал этот день после стольких лет, чтобы помочь хрупкому старому Бену?

Стук стал тише, когда могила над Каллаханом была засыпана. Через несколько минут зловонный воздух внутри гроба стал разреженным и горячим, а химический запах стал почти невыносимым. Каллахана вырвало на одежду прежде, чем он смог сдержаться. Он стучал в темноте по крышке гроба и кричал: «Давай, старый Бен! Убей надзирателя, если нужно! Поторопись…»

Тут его поразила ужасная мысль, заставившая его сердце забиться от внезапного ужаса. Что, если… что, если… Каллахан порылся в кармане и вытащил спичку. Он ударил его и в внезапно мерцающем свете повернул голову и посмотрел под себя. В бледное мертвое лицо Старого Бена.

Профессиональный юмор белых тюремных работников Висконсина

Если вы не будете смеяться, вы будете плакать
Профессиональный юмор белых тюремных работников штата Висконсин
Клэр Шмидт

Фольклористика в мультикультурном мире

Америка очарована тюрьмами и тюремной культурой, но немногие американцы понимают, что значит работать в исправительных учреждениях. Клэр Шмидт, чья большая семья включает в себя три поколения тюремных работников штата Висконсин, знакомит читателей с офицерами и персоналом пенитенциарных учреждений, рассказывая истории, обсуждая роль исправительных учреждений в американской расовой политике и социальной справедливости и рассказывая о важной роли юмора в их работе. .

В штате, в котором заключено непропорционально большое количество цветных мужчин и женщин, белые работники тюрем занимают сложное социальное положение как представители институциональной власти и носители социальной стигмы. Работа, то опасная, то скучная, то бесчеловечная, помогает сообразительности, комедийному ритму и словесной ловкости. Мужчины и женщины, выполняющие эту работу, полагаются на рассказывание историй, розыгрыши и сарказм, чтобы сблизиться друг с другом, построить гибкие отношения с заключенными и создать личную идентичность, которая работает в тюрьме и за ее пределами. Шмидт показывает, как эта юмористическая профессиональная культура поддерживает и подрывает тюрьмы как социальные институты.

Вопросы власти и расы, а также пола и гендера лежат в основе новаторского анализа Шмидт, и она также занимается текущими исследованиями в области идентичности, профессионального фольклора и семейных повествований. Эта поучительная, провокационная книга раскрывает невидимую культуру, убеждения и эстетику, заложенные в юморе на рабочем месте.

 

Клэр Шмидт — фольклорист и доцент английского языка в колледже Миссури-Вэлли.

 

 

---

 

Похвала

«Опираясь на десятилетия личного опыта, дюжину лет непрерывных полевых исследований и множество соответствующих исследований по целому ряду дисциплин, Клэр Шмидт предлагает то, что одновременно является глубоко гуманистической этнографией тюремных работников и лучшим из существующих исследований любого народный юмор оккупации».
— Джеймс П. Лири, автор Так Оле говорит Лене: Народный юмор Верхнего Среднего Запада

«Ясное, убедительное исследование некоторых очень забавных, сострадательных сотрудников исправительных учреждений. Их ум и комический восторг сияют на каждой странице».
— Джеки МакГрат, Колледж DuPage

«Проницательная и душераздирающая работа. . . . Шмидт успешно справляется со своей двойной ролью этнографа и родственника благодаря критическому анализу юмора, который считается необходимым для продвижения по трудной карьере в Департаменте исправительных учреждений штата Висконсин».
— Новые направления в фольклоре

«Шаг вперед для профессиональных фольклористов. . . . Эта работа является полезным источником для тех, кто хочет расширить свое понимание профессиональной культуры, для ученых, которые хотят понять противоречия между теми, кто охраняет, и теми, кого охраняют, а также для людей, стремящихся включить более личный и локальный контекст в свою криминологию и криминологию. социологические исследования».
— Западный фольклор

 

Ресурсы для рекламы и прессы

Нажмите здесь, чтобы узнать о текущих и предстоящих мероприятиях UW Press

Скачать обложку в высоком разрешении, цветная

Скачать обложку в высоком разрешении, ч/б

Скачать фото автора в высоком разрешении, цветная

Скачать в высоком разрешении разрешение фото автора, ч/б

Все изображения размером не менее 2,25 дюйма при разрешении 300 dpi; текущие обложки заголовков имеют ширину не менее 1500 пикселей / 6 дюймов при разрешении 300 точек на дюйм. Пожалуйста, свяжитесь с нами, если вам нужен нестандартный размер.

Запросы представителей СМИ и книготорговцев относительно рецензий, мероприятий и интервью можно направлять в отдел рекламы по адресу [email protected] или по телефону (608) 263-0734. (Если вы хотите проверить книгу на предмет возможного использования в курсе, посетите нашу страницу «Учебники». Если вы хотите изучить книгу на предмет возможного лицензирования прав, см. «Права и разрешения».)

 

Книги по теме
Висконсин Вынесение приговоров в эпоху борьбы с преступностью Как судьи сохранили власть и почему массовые лишения свободы все равно происходили Майкл О’Хир	Последний смех Народный юмор, культура знаменитостей и массовые катастрофы в эпоху цифровых технологий Тревор Дж. Бланк

Большие изображения

июль 2017 г.
ЛК: 2016049010 ХВ
280 стр.   6 x 9 90 121 1 карта  

	Ткань 69,95 $ S ISBN 9780299313500
	ДОБАВИТЬ В КОРЗИНУ Обзорная тележка

 

 

Смерть Джеффри Эпштейна в тюрьме была одной из многих

Имя и лицо Джеффри Эпштейна повсюду после его смерти. Несмотря на то, что расследование показывает, что столичный исправительный центр, где он умер, был крайне недоукомплектован персоналом и полагался на необученных охранников, которые не могли следить за ним, теории заговора сохраняются. Американцы, которые верят в свою систему правосудия, утверждают, что очевидно, что он был убит, и что тюремщики не могут быть настолько некомпетентными, жестокими или равнодушными, чтобы позволить столь известному заключенному покончить жизнь самоубийством.

Здесь, чтобы помочь вам оценить это утверждение, приведены 32 коротких рассказа о смерти или клинической смерти в заключении в Америке.

В этих историях не упоминается Джеффри Эпштейн, но они о нем. Эпштейн был заключен в тюрьму в Соединенных Штатах Америки, и именно так Соединенные Штаты Америки, самая могущественная и богатая нация, которая существует или когда-либо существовала, относятся к заключенным. Когда вы говорите: «Не может быть, чтобы охранники были такими безрассудными, такими безразличными, такими злонамеренными, чтобы просто позволить умереть такому важному человеку, как Эпштейн», — так отвечают 32 американца. Многие, многие другие могли бы ответить тем же.

Франсиско Кастанеда умер от рака в 2008 году после ампутации полового члена. Его федеральные тюремщики неоднократно не предлагали никакого лечения его метастатического рака полового члена, несмотря на его боль и просьбы о помощи.

Террилл Томас умер от обезвоживания в своей камере в Милуоки после того, как тюремщики отключили воду в его камере на семь дней. Тюрьма находилась под руководством тогдашнего шерифа Дэвида Кларка, героя сторонников закона и порядка.

Джонатан Мэгби, страдающий параличом нижних конечностей в инвалидном кресле, нуждавшийся в круглосуточном уходе, был арестован за хранение марихуаны в Вашингтоне, округ Колумбия, в 2008 году. Ему требовался аппарат ИВЛ, чтобы дышать во сне. В тюрьме не было условий для ухода за ним, и поэтому он умер в тюрьме.

Эндрю Холланд умер в удерживающем кресле в округе Сан-Луис-Обиспо, Калифорния. Он был привязан к стулу голым два дня. Если хотите, можете посмотреть видео, на котором охранники смеются, пока медики безрезультатно пытаются провести сердечно-легочную реанимацию, хотя я бы не рекомендовал этого делать.

В истории Шамике Пью и Мориса Ли тоже есть смех, но я не думаю, что это смешно. Может я без чувства юмора? Пью и Ли были афроамериканцами, и они были беспомощно прикованы наручниками к тюремному столу, когда их зарезал сторонник превосходства белой расы. Охранники засмеялись.

Даррен Рейни был заключенным в Южной Флориде. Охранники поместили его в душевую кабину, заперли дверь и включили горячую воду. Потом они насмехались над ним, говоря: «Как тебе нравится твой душ?» Он умер. Хотя свидетели сказали, что он был похож на вареного омара, власти отказались предъявить обвинения охранникам. Они сказали, что кожа, отслаивающаяся от тела Рейни, должно быть, была «соскальзыванием», вызванным попытками оживить его.

Майкл Энтони Керр умер от обезвоживания, как и Томас, недалеко от Роли, Северная Каролина. Керр, ветеран армии, не принимал лекарства и пять дней пролежал в своих отходах, прежде чем кто-то понял, что он не ел и не пил. Он все время был в наручниках; им пришлось срезать наручники, потому что замок был покрыт его фекалиями.

Дэвид Осеас Рамирес, как и Эпштейн, был обвинен в сексуальном насилии над несовершеннолетними. Пока он находился под стражей, номинально под присмотром тюремных надзирателей, его сокамерник утопил его в туалете.

Дэниел Чонг не умер, но чуть не умер. В 2012 году Управление по борьбе с наркотиками арестовало его в доме друга, когда оно проводило рейд против распространения экстази. Агенты DEA заперли его в камере, забыли о нем и оставили там на пять дней. Он пил собственную мочу, пытался покончить жизнь самоубийством и написал матери прощальное письмо до того, как его нашли.

Рэндалл Джордан-Апаро не так повезло. Когда охранники тюрьмы во Флориде отказали ему в медицинской помощи, он заволновался и обрызгал его какими-то химическими веществами, чтобы усмирить. Его состояние здоровья, отмеченное в его деле, вызвало проблемы с дыханием, и он умер. Тюремные охранники обратились к Facebook, чтобы высмеять его и отпраздновать его смерть.

Кристофер Лопес сидел в тюрьме в Пуэбло, штат Колорадо. У него были судороги. Охранники сочли это забавным; вы можете услышать, как они смеются и шутят на видео, когда он умирает. «Я вижу, как ты дышишь», — говорит один из них. Она ошибалась; Лопес был уже мертв.

Джеффри Лиллис был арестован и заключен в тюрьму в округе Арапахо, штат Колорадо, за наркотики и воровство. Он кашлял кровью и просил о медицинской помощи. Он получил только Gatorade и сироп от кашля и умер от бактериальной пневмонии в луже крови и рвотных масс.

Брайан Перри получил Пурпурное Сердце за службу в Ираке. Он пережил войну, но не пережил тюрьму в округе Клакамас, штат Орегон. Его тюремщики смеялись и шутили, когда он умер от передозировки наркотиков, и сняли видео на мобильный телефон. «Мы должны показать это его девушке и спросить: «Тебе это нравится?», — говорит один из них.

Ламекия Докери сообщила персоналу учреждения по освобождению от работы в Индиане, что у нее сильная боль в животе и ей необходимо обратиться в больницу. Охранник записал ответ: «Я посоветовал ей перестать болтать со мной». Докери неоднократно рвало, и она не могла есть, но охранники решили, что она симулирует. Она умерла от сепсиса.

Джозеф Аркилло умер от передозировки в тюрьме округа Кайахога в Огайо. На видео можно увидеть, как он неподвижно лежит на коврике около часа. Охранник проверил его, подошел и пнул его коврик, а затем ушел. Это не сработало. Он умер.

Ричард Тавера повесился на простыне и разбрызгивателе в тюрьме в Южной Джорджии. Охранник наблюдал, как он это делал. Тюремные правила запрещали охраннику входить в камеру самостоятельно. Он позвал на помощь, но диспетчеру потребовалось 10 минут, чтобы добраться туда.

Пол Балтхаус скончался после 17 припадков в тюрьме округа Маскегон в Мичигане. Охранник наблюдал через окно, как он страдал через одно, а затем ушел, по-видимому, не приняв это всерьез.

Майкл Маршалл умер в тюрьме в центре Денвера, когда он вдохнул собственную рвоту, когда его удерживали лицом вниз более 10 минут.

Кеннет Далстра покончил с собой в тюрьме округа Иония в Мичигане, выпив воду в течение двух часов, пока не умер. Он был на самосуде. Охранник сказал ему бросить пить, но он этого не сделал.

Тимоти Содерс умер в исправительном учреждении Южного Мичигана в 2006 году. Он умер от обезвоживания, прикованный к бетонной плите, на видео с камер наблюдения.

Крис Ховард был арестован, когда он провалил тест на наркотики — он съел печенье с марихуаной — во время испытательного срока за вождение в нетрезвом виде. Когда у него случился припадок в округе Гвиннетт, штат Джорджия, тюремные охранники решили, что он ведет себя «агрессивно», и посадили его в удерживающее кресло, где он умер без медицинской помощи.

Аллен Кейперс умер в 2017 году в Южной Каролине. После того, как другой заключенный несколько раз ударил его ножом во время бунта, охранники затащили его во двор тюрьмы и оставили там. Пока он истекал кровью, охранники неоднократно ходили, смотрели на него и уходили. Все происходило на камеру.

У Кори Уилсон был диабет. Он был в порядке, когда его лечили инсулином, но он сидел в тюрьме в Оклахома-Сити. Ему не давали инсулин, а в тюрьме существовала политика, согласно которой охранники не могли вызывать медицинскую помощь без разрешения своего начальника. Связаться с супервайзером не удалось, и когда он вернулся, он сказал, что Уилсон «притворялся». Уилсон умер. Однако ему предложили чашку воды.

Джереми Алан Гарза сказал охранникам тюрьмы в Мичигане, где он находился в заключении, что собирается покончить с собой. Они якобы засмеялись и сказали ему идти вперед. Так он и сделал.

Дженнифер Лобато была арестована по подозрению в краже товаров на сумму около 57 долларов из магазина Old Navy в округе Джефферсон, штат Колорадо. Она сказала тюремному персоналу, что у нее ломка от опиоидов. «Вот почему вы не должны употреблять наркотики», — сказал депутат. Она обратилась за медицинской помощью, но не получила ее и умерла от такой сильной рвоты, что это вызвало остановку сердца.

Кристобаль Солано был арестован за нарушение общественного порядка возле мотеля Key Lodge в Тастине, Калифорния. Когда он сопротивлялся обыску его рта, по крайней мере семь охранников навалились на него, прижали лицом к бетонной койке, ударили коленом в спину и сели на него, когда он закричал: «Пожалуйста, я не могу дышать!» Он не смог и умер.

Эндрю Аревало и Карлос Перес находились в тюрьме штата Хай-Дезерт в Неваде, когда подрались. Они оба были в нижнем белье, их руки были связаны за спиной, так что в основном это было какое-то шарканье и удары ногами по голеням. Охранник выстрелил в них из дробовика 12-го калибра. Перес умер. Аревало был помещен в одиночную камеру на 18 месяцев по теории, что он виноват в смерти Переса.

Майкл Тайри, 31-летний мужчина с биполярным расстройством, был забит до смерти тремя охранниками тюрьмы округа Санта-Клара, штат Калифорния. Из-за побоев его селезенка была расколота почти надвое.

Келли Колтрейн была остановлена ​​за превышение скорости, арестована за неоплаченные штрафы за парковку и отправлена ​​в тюрьму округа Минерал в Неваде. Она отказывалась от наркотиков и сказала охранникам, что ей нужна медицинская помощь. Охранники дали ей швабру, чтобы вытереть собственную рвоту. У нее случился припадок, она умерла и пролежала мертвой шесть часов, прежде чем охранники, которые по тюремным правилам должны были проверять ее каждые полчаса, не обнаружили ее.

Кармин Гетер, младенец, родился на 14 недель раньше срока у своей матери, Синетры Джонсон, в тюрьме в Южной Каролине. Джонсон считала, что она рожает, и просила о помощи, но получила отказ и отправила на работу. Она родила в туалете, и Гетер утонула, когда ее мать звала на помощь.

Генри Клэй Стюарт-младший, 60 лет, находился в региональной тюрьме Хэмптон-Роудс в Вирджинии по обвинению в краже пива в магазине на сумму 9,99 долларов. Он начал кашлять кровью и жаловаться на боль, просил о медицинской помощи. В тюрьме сказали, что это не экстренная медицинская помощь. Это было неправильно, и Стюарт, у которого было кровотечение из прободной язвы желудка, умер.

Конечно, не все заключенные в Америке умирают. Некоторые выживают. Рэнди Миллер был арестован в пьяном виде за проникновение в магазин в Сарасоте, штат Флорида. Когда его отправили в местную тюрьму, один из офицеров, производивших арест, бросил арахис на землю и приказал Миллеру съесть его. Миллер, который был бездомным, пьяным и в наручниках, ползал по земле за арахисом. Охранники смотрели и смеялись, когда офицер пинал арахис, чтобы Миллер забрал его.

В этих историях не упоминается Джеффри Эпштейн, но они о нем.

Prison Stories — Wattpad

#1

Lycans Of The Woods by Faith Hunte

Прошло много лет с тех пор, как Lycans открылись миру. Многим людям было трудно приспособиться к их присутствию, особенно из-за некоторых…

Завершено

• Действие
• Лес
• Разнообразие

+19 more

#2

за решеткой (✓) by ;

, в котором студента-психолога и заключенного разделяет несчастная судьба.

Завершено

• Романтика
• YoungAdult
• Правосудие

+16 больше

#3

❌Тюремная жизнь❌ by authorxoxobae

Tw: Секс головня Некоторые плохие преступления Неудобные предметы Пытка Упоминание о злоупотреблениях

Completed

• gaysex
• idk
• americangangs

+14 еще

#4

Что случилось той ночью (Wattpad. .. by Deanna Cameron)

WATTPAD BOOKS EDITION Гриффин Томлин мертв. И сестра Клары убила его. . . Через четыре месяца после убийства весь город Шайло все еще находится в шоке. Для Клары…

Завершено

• Comingofage
• триллер
• youngadult

+22 more

#5

Innocent Prisonersby esssea

«В комнате, где находились самые опасные люди, стоял ангел.» ~ Дейзи была красивой, наивной дочерью гордой, богатой семьи. Каким-то образом она согласилась пойти при…

• защита
• действие
• ангел

+22 еще

#6

Заключенный Лавby αηα

Мия Теннисон, молодой психолог, оказывается без работы после года работы в местной больнице. С трудом найдя работу, она была очень удивлена ​​после того, как нашла. ..

• wattys2017
• психолог
• романтика

+11 еще

#7

Все темное by ingri

«Усмири дьяволов в моей голове, люби меня до смерти.» В которой серийный убийца похищает психиатра только для того, чтобы сойти с ума.

• стокгольмский синдром
• плохой мальчик
• психиатр

+15 еще

#8

Один подарок в день [ПРЕКРАЩЕНО] by SPearl

Бетани Сильвен — самый молодой человек в истории, который перевелся в отделение неотложной помощи /чрезвычайно опасный/ квартал тюрьмы. В этом квартале смешались самки и самцы…

Completed

• яндере
• яндеремале
• одержимость

+8 еще

#9

О, папочка (manxman) от Анджелины

Сегодня конец моей жизни. Сегодня день заселения. . . в тюрьму штата Калифорния. Я не ожидал, что меня поймают. Я старался быть таким осторожным каждый раз, когда входил в систему…

• hot
• папочка
• boyxboy

+16 more

#10

Daddy x reader by 🦋🦋🦋

Она хватает меня за подбородок и смотрит на меня с мягкой ухмылкой. «Давай посмотрим, как ты используешь свой красивый рот, мама». _______________________________________________…

Completed

• oitnbfanfic
• barb
• dblock

+22 more

#11

сокамерники от al

Жизнь не была слишком хорошей для Сэма. Его отец ушел, когда ему было 9, его семья разорилась, и он не самый популярный парень в округе. Так что когда он помогает одному из немногих. ..

Завершено

• отношения
• тоска
• гей

+19 еще

#12

Honest (18+) ПРЕДПРОСМОТР (Vitale Famig… by Em Jay)

Дезире встречает Джузеппе, когда он отбывает срок в тюрьме под вымышленным именем. Он выслеживает ее, их навязчивые наклонности сталкиваются в калейдоскопе убийство, смерть…

Завершено

• любовь
• ненависть
• итальянский

+12 еще

#13

KINGS✔by lilliewritesox

@rrosemayaa сделала мои каверы. Первая книга из серии «Короли». Хлоя Куинн. Когда ее родители умерли, она узнала, что ее на самом деле усыновили. Когда она ищет свою семью s…

Завершено

• разбитое сердце
• братья
• лучший друг

+12 еще

#14

Плющ в клетке | Тюремный роман от Zen

Первая женщина, попавшая в мужскую тюрьму без протокола, после того, как ее осудили за преступление, которого она никогда не совершала. Хотя есть заключенные, которые…

• тайна
• тюрьма
• тюрьма

+11 еще

#15

Jailbird Fly Freeby Hades

Мечта была, конечно, сильна. И в бою, и в разведке. В конце концов, Dream был известен как марионеточный хозяин сервера. Он манипулировал каждым человеком вокруг него…

• philzaminecraft
• dreammp
• кошмары

+22 more

#16

Заключенные | Solby ✔︎by 𝐂 𝐎 𝐋 𝐁 𝐘

Книга 1. Коул Брок, самый опасный преступник, заключённый в особо охраняемом учреждении, намеревается уничтожить тех, кто плохо влияет на мир. Ч…

Завершено

• Колбиброк
• любовь
• намерения

+9 еще

#17

𝘑𝘢𝘪𝘭𝘴 𝘑𝘶𝘴𝘵 𝘍𝘰𝘳 𝘠𝘰𝘶by 🖤𝘉𝘈𝘑𝘐🖤

но тут наверное сюжет поменяется. Бакуго и Изуку были друзьями детства, и когда они наконец перешли в среднюю школу, Изуку начал меняться. Он…

• тюрьма
• лавстори
• бадбой

+19 еще

#18

Вместе ~ Фанфики Карла Граймса от Riggs’Pie

Кейтлин отправилась в отпуск с мамой и сестрой. Откуда ей было знать, что это будет последний раз, когда она увидит всех, кого любила? Она 14-летняя девочка…

Завершено

• thewalkingdeadfanfiction
• история любви
• апокалипсис

+4 еще

#19

Слепая наложница (Xia NiangNian… by DarkShadow

ИСТОРИЯ НЕ МОЯ!! ТОЛЬКО ДЛЯ АВТОНОМНЫХ ЦЕЛЕЙ В холодном дворце живет слепая наложница. У слепой наложницы есть белоснежная кошка. День за днем, год за годом он живет. ..

Завершено

• древний фарфор
• император
• яндере

+18 еще

#20

Sessions With Love ² ✓ by Bjorg Halla

Держу на руках ее бессознательное тело. Кровь пропитывает мою одежду, когда я падаю на колени, но не позволяю ей коснуться земли. Мои руки крепко прижимают ее к моему телу, как а…

Завершено

• Терапевт
• Главарь банды
• Наемный убийца

Еще +20

Negro Prison Camp Worksongs | Smithsonian Folkways Recordings

Перейти к основному содержанию

Музыка народа, в исполнении и для народа

FolklifeFolkwaysFestival

ВОЙТИ

Различные исполнители

Этот альбом, записанный Питом и Тоши Сигерами зимой 1951 года на двух техасских тюремных фермах, представляет собой одни из самых старых и традиционных рабочих песен, которые можно найти в афроамериканских тюремных сообществах на юге Соединенных Штатов. Эти песни, которые традиционно представляли собой коллективную форму искусства, обычно исполнялись, когда группы из 10–30 заключенных выполняли такие задачи, как рубка и рыхление. Истоки восходят к их западноафриканскому происхождению, а также к эпохе афроамериканского рабства, рабочие песни служили цели облегчения повседневного характера повторяющихся задач, а также предоставляли лидеру песни форум, чтобы держать группу вместе с помощью ритмов. и лирика. 10 песен, 40 минут, с примечаниями на обложке, вступительным словом Пита Сигера и текстами песен.

icon-circle-playsvg-new-pause-button 101	Кольцо с молотком	Заключенные на государственных фермах Рэмси и Ретрив, Техас.	05:50
icon-circle-playsvg-new-pause-button 102	Здесь Рэттлер Здесь	Заключенные на государственных фермах Рэмси и Ретрив, Техас.	05:22
icon-circle-playsvg-new-pause-button 103	Рубка на новой земле	Заключенные на государственных фермах Рэмси и Ретрив, Техас.	01:40
icon-circle-playsvg-new-pause-button 104	Иди вниз, Старая Ханна	Заключенные на государственных фермах Рэмси и Ретрив, Техас.	05:26
icon-circle-playsvg-new-pause-button 105	Могучий яркий свет	Заключенные на государственных фермах Рэмси и Ретрив, Техас.	02:56
icon-circle-playsvg-new-pause-button 201	Медведь гризли	Заключенные на государственных фермах Рэмси и Ретрив, Техас.	04:40
icon-circle-playsvg-new-pause-button 202	Потерянный Джон	Заключенные на государственных фермах Рэмси и Ретрив, Техас.	05:00
icon-circle-playsvg-new-pause-button 203	Вам нужно поторопиться	Заключенные на государственных фермах Рэмси и Ретрив, Техас.	02:04
icon-circle-playsvg-new-pause-button 204	Мне нужно больше энергии	Заключенные на государственных фермах Рэмси и Ретрив, Техас.	03:36
icon-circle-playsvg-new-pause-button 205	Нам нужен еще один свидетель	Заключенные на государственных фермах Рэмси и Ретрив, Техас. Разное Развитие мелкой моторики у детей от 1 года: эффективные упражнения и игры alexxlab 23.11.2024 0 Разное Чернослив от запора у грудничка: польза, применение и рецепты alexxlab 17.11.2024 0 Разное Когда новорожденный начинает видеть и слышать после рождения: особенности развития органов чувств малыша alexxlab 15.11.2024 0 Разное Во сколько месяцев девочки начинают сидеть: особенности развития и рекомендации alexxlab 11.11.2024 0 Разное Как правильно носить бандаж для беременных: рекомендации, виды и польза alexxlab 10.11.2024 0 Разное Как выкормить новорожденных котят без кошки: пошаговая инструкция alexxlab 08.11.2024 0 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт