Фауст гете цитата: писатели и не только о том, что читают почему

Содержание

Известная цитата, приписываемая Гете, на самом деле может не принадлежать ему

«Der Worte sind genug gewechselt,
lasst mich auch endlich Taten sehn!»

Достаточно слов были обменены;
теперь, наконец, позвольте мне посмотреть на дела! (Гете, Фауст I )

Строки Фауста выше определенно принадлежат Гете . Но так ли это?

Начните делать все, что вы можете делать или мечтать. В смелости есть гений, сила и магия.

Иногда во фразе «Начни!» также добавляется в конце, и есть более длинная версия, которую мы обсудим ниже. Но действительно ли эти строки происходят от Гете, как часто утверждают?

Как вы, наверное, знаете, Иоганн Вольфганг фон Гете — немецкий «Шекспир». Гете цитируется по-немецки так же или чаще, чем Шекспир по-английски. Поэтому неудивительно, что я часто получаю вопросы о цитатах, приписываемых Гете. Но эта цитата Гете о «смелости» и ловкости момента, кажется, привлекает больше внимания, чем другие.

Если бы Гете сказал или написал эти слова, они были бы изначально на немецком. Можем ли мы найти немецкий источник? Любой хороший источник цитат — на любом языке — приписывает цитату не только ее автору, но и работе, в которой она появляется. Это приводит к основной проблеме с этой конкретной цитатой из «Гете».

Вездесущая популярность

Он появляется по всему Интернету. Вряд ли найдется сайт с цитатами, который не включает эти строки и не приписывает их Гете, но одна из моих самых больших претензий к большинству сайтов с цитатами — это отсутствие какой-либо работы с атрибуцией для данной цитаты. Любой заслуживающий внимания источник цитат предоставляет больше, чем просто имя автора, а некоторые действительно хромые даже этого не делают. Если вы посмотрите книгу цитат, такую как книга Бартлетта, вы заметите, что редакторы делают все возможное, чтобы предоставить исходную работу перечисленных цитат. Не так во многих веб-сайтах Zitatseiten (сайты цитирования).

Слишком много сайтов с цитатами (на немецком или английском) были собраны вместе и, кажется, «заимствуют» цитаты друг у друга, не особо заботясь о точности. И они разделяют еще один недостаток даже с авторитетными сборниками цитат, когда дело доходит до неанглоязычных цитат. Они перечисляют только английский перевод цитаты и не включают версию на языке оригинала.

Один из немногих словарей цитат, который делает это правильно, — Оксфордский словарь современных цитат Тони Огарде (Oxford University Press). Оксфордская книга, например, включает эту цитату из Людвига Витгенштейна (1889–1951): « Die Welt des Glücklichen ist eine andere als die des Unglücklichen ». Под ним находится английский перевод: «Мир счастливых сильно отличается от мира несчастных.. Под этими строками находится не только работа, из которой они взяты, но даже страница: Tractatus-Philosophicus (1922), p. 184. — Вот как это должно быть сделано. Цитата, автор, цитируемая работа.

Итак, давайте теперь рассмотрим вышеупомянутую якобы цитату Гете. В целом, это обычно выглядит примерно так:

Пока что-то не совершено, есть колебания, шанс отступить. Что касается всех инициатив (и созидания), есть одна элементарная истина, незнание которой убивает бесчисленные идеи и великолепные планы: в тот момент, когда кто-то определенно берет на себя обязательства, тогда и Провидение движется. На помощь приходит множество вещей, которых иначе никогда бы не произошло. Из этого решения вытекает целый поток событий, приносящих в пользу всевозможных непредвиденных происшествий, встреч и материальной помощи, о которой ни один мужчина не мог и мечтать. Начните делать все, что вы можете делать или мечтать. В смелости есть гений, сила и магия. Начни прямо сейчас.

Хорошо, если это сказал Гете, то что это за исходник? Не найдя источника, мы не можем утверждать, что эти строки принадлежат Гете или любому другому автору.

Настоящий источник

Общество Гете Северной Америки исследовало этот самый вопрос в течение двухлетнего периода, закончившегося в марте 1998 года. Общество получало помощь из различных источников, чтобы разгадать загадку цитаты Гете. Вот что они и другие обнаружили:

Цитата «Пока кто-то не совершит…», часто приписываемая Гете, на самом деле принадлежит Уильям Хатчинсон Мюррей (1913–1996), из его книги 1951 года, озаглавленной «Шотландская гималайская экспедиция». * Фактические последние строки из WH Обложка книги Мюррея так ( выделено ): «… то, о чем ни один мужчина не мог и мечтать, должно было случиться. Я проникся глубоким уважением к одному из двустиший Гете:

Все, что вы можете сделать или мечтаете сделать, начните
В смелости есть гений, сила и магия!

Итак, теперь мы знаем, что это был шотландский альпинист WH Мюррей, а не Дж. фон Гете, написавшего большую часть цитаты, но как насчет «двустишия Гете» в конце? Что ж, это тоже не совсем Гете. Непонятно, откуда взялись эти две строки, но это лишь очень вольный пересказ некоторых слов, которые Гете написал в своей драме Фауст . В части Vorspiel auf dem Theater в Faust вы найдете эти слова: «Теперь, наконец, позвольте мне посмотреть на дела!» — которые мы цитировали в верхней части этой страницы.

Похоже, что Мюррей, возможно, позаимствовал предполагаемые строки Гете из источника, в котором похожие слова были помечены как «очень свободный перевод» из Фауста от Джона Анстера. Фактически, строки, цитируемые Мюрреем, слишком далеки от всего, что написал Гете, чтобы называться переводом, хотя они выражают аналогичную идею. Даже если некоторые онлайн-цитаты правильно цитируют W.H. Мюррей, как автор полной цитаты, обычно не ставит под сомнение два стиха в конце. Но это не Гёте.

Итог? Можно ли приписать какую-либо цитату из «преданности делу» Гете? Нет.

Мефистофель: цитаты персонажа

Конец? Нелепое словцо!
Чему конец? Что, собственно, случилось?
Раз нечто и ничто отождествилось,
То было ль вправду что-то налицо?
Зачем же созидать? Один ответ;
Чтоб созданное всё сводить, на нет.
«Все кончено». А было ли начало?
Могло ли быть? Лишь видимость мелькала,
Зато в понятье вечной пустоты
Двусмысленности нет и темноты.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

На «ты» давно ты с чертом стал,
А всё ещё огня боишься.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

Вот косность! Ты боишься новых слов
И хочешь слышать только повторенья?
Пора бы не бояться пустяков
И принимать любые превращенья
Спокойно, без боязни катастроф,
Как ни звучало б их обозначенье.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

Им не понять, как детям малым,
Что счастье не влетает в рот.
Я б философский камень дал им, —
Философа недостает.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

глупость

счастье

Узнал ученого ответ.
Что не по вас — того и нет.
Что не попало в ваши руки —
Противно истинам науки.
Чего учёный счесть не мог —
То заблужденье и подлог.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

Ты тянешься за молниями, громовержец? Счастье, что они не даны тебе, смертному! Уничтожить несогласного — какой простой выход из затруднения.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

Лишь в маленьком кружке интимном
Есть место тонкостям взаимным.
Здесь, видишь ли, полутемно,
И это лучше полусвета.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

Смерть — посетитель не ахти какой.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

смерть

Мир бытия — досадно малый штрих
Среди небытия пространств пустых.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

небытие

— Как ты зовешься?
— Мелочный вопрос
В устах того, кто безразличен к слову,
Но к делу лишь относится всерьёз
И смотрит в корень, в суть вещей, в основу.

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

безразличие, равнодушие

вопросы

серьезность

Божок вселенной, человек таков,
Каким и был он испокон веков.
Он лучше б жил чуть-чуть, не озари
Его ты божьей искрой изнутри.
Он эту искру разумом зовёт
И с этой искрой скот скотом живёт.
Прошу простить, но по своим приемам
Он кажется каким-то насекомым.
Полулетя, полускача,
Он свиристит, как саранча,
О, если б он сидел в траве покоса

И во все дрязги не совал бы носа!

Иоганн Вольфганг Гёте

Мефистофель

человек, люди

Ты думал: агнец мой послушный!
Как жадно я тебя желал!
Как хитро в деве простодушной
Я грезы сердца возмущал! —
Любви невольной, бескорыстной
Невинно предалась она…
Что ж грудь моя теперь полна
Тоской и скукой ненавистной?. .
На жертву прихоти моей
Гляжу, упившись наслажденьем,
С неодолимым отвращеньем:

Мефистофель

Ты думал: агнец мой послушный!
Как жадно я тебя желал!
Как хитро в деве простодушной
Я грезы сердца возмущал! —
Любви невольной, бескорыстной
Невинно предалась она…
Что ж грудь моя теперь полна
Тоской и скукой ненавистной?..
На жертву прихоти моей
Гляжу, упившись наслажденьем,
С неодолимым отвращеньем:

Мефистофель

— Сокройся, адское творенье! Беги от взора моего!

— Изволь. Задай лишь мне задачу:
Без дела, знаешь, от тебя
Не смею отлучаться я —
Я даром времени не трачу.

Мефистофель

— Сокройся, адское творенье! Беги от взора моего!
— Изволь. Задай лишь мне задачу:
Без дела, знаешь, от тебя
Не смею отлучаться я —
Я даром времени не трачу.

Мефистофель

Сообщить об ошибке

Что общего у «Фауста» Гете с христианством и откуда взялась эта история

Posted By: Анна Гребенюк 3475 Просмотров иоганн гете, книга, книги, мефистофель, трагедия, фауст

Произведения Иоганна Вольфганга Гёте (1749 – 1832) сегодня переведены на все европейские языки. Его произведение «Вильгельм Майстер» заложил основы воспитательного романа эпохи Просвещения. Трагедия «Фауст» признана шедевром немецкой и мировой литературы, и стала основой для создания одноименной оперы Шарля Гуно. Что особенного в произведении? Кто скрывается за Фаустом? Есть ли в романе христианские мотивы?

Все началось с одной легенды

Легенда о докторе Фаусте родилась в Средние века. Учёный-чернокнижник Георг Фауст жил в германском городе Гейдельберге в начале XVI века.

Существует предположение, что он был так называемым «бродячим школяром», то есть одним из представителей средневековой интеллигенции, получившим университетское образование, но не имевшим постоянного места службы и переезжающим из города в город в поисках временного заработка. В период с 1507 по 1540 г. его имя неоднократно упоминается в различных официальных документах того времени. Так, в 1509 г. Фауст называется в числе студентов философского факультета Гейдельбергского университета. 12 февраля 1520 г. в приходно-расходной книге епископа Бамбергского отмечается: «Назначено и пожаловано философу доктору Фаусту 10 гульденов за составление гороскопа».

Фауст прославился как знаток оккультных наук, предсказатель будущего и составитель гороскопов. Но в высших ученых кругах о нем отзывались скептически, называя хвастуном и невеждой.

Легенда о том, что Фауст продал душу дьяволу, возникла еще при его жизни. Сам Фауст не опровергал эти слухи, а порой и поддерживал. Реальность же подобной сделки с дьяволом в то время ни у кого не вызывала сомнений.

Ученый-богослов Иоганн Гаст, лично знавший Фауста, писал: «Были у него собака и конь, которые, полагаю, были бесами, ибо могли выполнять всё, что угодно. Слыхал я от людей, что собака иной раз оборачивалась слугой и доставляла хозяину еду».

Скончался Фауст в 1540 г. В одной из исторических хроник того времени говорится: «Этот Фауст за свою жизнь совершил так много чудесных дел, что их хватило бы на сочинение целого трактата, но в конце концов все-таки нечистый удушил его».

Жан-Поль Лоран. Доктор Фауст.

История написания

Над поэмой «Фауст» Иоганн Гетте работал большую часть своей жизни начиная с 20-летнего возраста. Это произведение гениально по структуре и содержанию, а также отражает литературные взгляды поэта, которые менялись на протяжении писательских лет.

Впервые отрывок из «Фауста» публикуется в 1808 году, а целая книга, состоящая из фрагментов, выходит в свет в 1832 году.

Цитата злого духа из поэмы является эпиграфом к роману Михаила Булгакова«Мастер и Маргарита»:

«Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо» – говорил Мефистофель, которого русский писатель делает прототипом Воланда в своей книге.

Трагедия Фауста Гёте

Внутренний конфликт доктора Фауста в трагедии Гёте иной, чем в легенде и её литературных вариантах. Фауст Гёте, заключая договор с сатаной, не стремится к простому продолжению жизненных удовольствий, он не жаждет власти или бессмертия. Фауст Гёте более всего желает поверить в то, что жизнь наделена смыслом. Сомнения Фауста порождены его разочарованием в самых глубинных ценностях, ради которых он жил, — науке, истине, любви, дружбе, семье.

В своем «Фаусте» Гёте изобразил не то, что имеет только временный и случайный характер, а то, что имеет вечное значение для человека.

Гёте представил образ человечества с его лучшими благородными стремлениями и его заблуждениями, образ его победы и его падения в вечно продолжающейся борьбе добра со злом.

В частности он показывает нам, какое важное и ничем незаменимое значение в жизни человечества имеет религия, – каково человечество тогда, когда оно руководится Божественным Откровением и Церковью, и тогда, когда, утратив богооткровенную веру в Бога, оно ищет своего удовлетворения при помощи лишь одного своего разума… Фауст и Маргарита стали ключевыми персонажами для автора.

Фауст – это образ человека, порвавшего связь с учением Божественного Откровения и ищущего для себя удовлетворения и разъяснения смысла мировой жизни одними собственными человеческими силами; Маргарита

– образ непосредственной детской веры и преданности богооткровенному учению, не знающей тех сомнений и отрицаний, которые порождаются сухим рефлектирующим рассудком философствующего мыслителя.

Фридрих Густав Шлик. Фауст и Вагнер на прогулке.

Таким представил Гёте своего Фауста. Какие же положения высказывает здесь немецкий поэт – мыслитель? Вот они:

Только одна христианская религия есть религия истинная, ибо только она одна раскрывает человеку глубокий смысл жизни и делает жизнь не только сносною, но и приятною, радостною.
Христианская религия есть сила самостоятельная: она не может быть заменена ничем, даже – и высшим научным образованием.

Христианские истины могут быть воспринимаемы и усвояемы только чистым сердцем и умом, не извращенным лжефилософскою абстракциею.
Наука имеет смысл только в христианстве, ибо только в христианстве имеет смысл и жизнь; ученый, утративший истинную веру в Бога, рано или поздно вынужден будет оставить и свою науку.
Только христианство удерживает человека на пути добра и правды.
Кто разорвал союз со Христом, тот должен стать рабом греха и идти по пути зла, который ведет к окончательной нравственной погибели.
Сущность религии нельзя полагать только в одном чувстве и пантеистическое учение о Боге, «не проникнутое Христом», не может удовлетворить религиозной потребности человека.

Книга Иова и «Фауст»

Трудно найти в мировой литературе произведения столь близкие между собой как Книга Иова неизвестного древнего автора и «Фауст» Гёте. Первое — признанный шедевр древнееврейской поэзии, по родству с книгами премудрости, по совершенству поэтических форм и глубине ставящихся в ней теологических проблем датируется периодом расцвета еврейской поэзии при Давиде и Соломоне, хотя некоторые исследователи считают, что написана Книга еще до объявления Закона, ведь если бы Закон был известен автору было бы невозможно не упомянуть его при обсуждении темы греха, Божьего промысла и отношения человека к Богу. Второе создано в Эпоху Просвещения гением своего времени Иоганном Гёте, и с самого начала отсылает читателя к завязке Книги Иова, в которой сатана получает от Господа разрешение причинять зло праведнику. Подобным образом и Мефистофель получает свои полномочия.

Книга Иова и «Фауст» Гёте, тексты, написанные в разное время и с различными целями, показывают героя, который рискует, расстается с традицией, борется с отчаянием и ненавистью к человеку, предстающими в образе сатаны, преодолевает искушения в лице ложных друзей, препятствующих развитию, стремится к Богу, который оказывается живой встречей.

Кто такой Иоанн Гёте

Родился немецкий гений классической литературы 28 августа 1749 года в Германии, в процветающем торговом городе Франкфурт-на-Майне.

Первые стихотворные опыты Гёте относятся к восьмилетнему возрасту. Не слишком строгое домашнее обучение под наблюдением отца, а потом три года студенческой вольницы в Лейпцигском университете оставляли ему достаточно времени, чтобы удовлетворить тягу к чтению и испробовать все жанры и стили эпохи Просвещения, так что к 19 годам, когда тяжелая болезнь вынудила его прервать учебу, он уже овладел приемами стихосложения и драматургии и был автором довольно значительного числа произведений, большинство которых впоследствии уничтожил.

В Страсбурге, где в 1770—1771 гг. Гёте завершил юридическое образование, и в последующие четыре года во Франкфурте он был лидером литературного бунта против принципов, установленных И.Х. Готшедом (1700—1766 гг.) и теоретиками Просвещения.

Одиннадцать лет при веймарском дворе (1775—1786 гг.), где он был другом и советником молодого герцога Карла Августа, коренным образом изменили жизнь поэта. Гёте — неустанный выдумщик и устроитель балов, маскарадов, розыгрышей, любительских спектаклей, охот и пикников попечитель парков, архитектурных памятников и музеев —находился в самом центре придворного общества.

Он стал членом герцогского Тайного совета, а позднее — государственным министром, ведая прокладкой дорог, набором рекрутов, государственными финансами, общественными работами, горнорудными проектами и т.д. и многие годы провел, изучая геологию, минералогию, ботанику и сравнительную анатомию.

Гете был обаятельным и добрым человеком, которому удавалось овладеть любыми знаниями. За счет заинтересованности к искусству и литературе Гете с детства развивал характер, читая бессмертную классику.

Несмотря на общительность, Иоганн Вольфганг слыл загадочным человеком, некоторые историки считают, что часть характера Генриха Фауста из произведения Гете была присуща автору поэмы.

В 1832 году весной Гете простудился во время прогулки в открытой карете, и болезнь резко ухудшила здоровье 82-летнего писателя. 22 марта великий поэт умер из-за остановки сердца. Последние слова автора «Фауста»: «Пожалуйста, закройте окно».

Цитаты из книги «Фауст»:

«Кто ищет, вынужден блуждать».

«Знай: чистая душа в своём исканье смутном
Сознанья истины полна!»

«Что нужно нам – того не знаем мы,
Что ж знаем мы – того для нас не надо».

«Глупцы довольствуются тем,
Что видят смысл во всяком слове».

«Пергаменты не утоляют жажды.
Ключ мудрости не на страницах книг.
Кто к тайнам жизни рвется мыслью каждой,
В своей душе находит их родник».

«Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день за них идёт на бой».

«Бояться горя – счастия не знать».

«Лишь тот вниманья женщин стоит,
Кто рад стоять за них горой».

«Наружный блеск рассчитан на мгновенье,
А правда переходит в поколенья».

«И кто собой не в состоянье властвовать,
Тот властвовать желает над соседями».

«Средь малых действуя, мельчаешь,
А средь больших и сам растешь».

«Хоть люди платятся своей же шкурой.
Умней не делаются самодуры».

«Ты значишь то, что ты на самом деле».

«Смотреть ни в даль, ни в прошлое не надо;
Лишь в настоящем… Счастье и отрада».

«С талантом человеку не пропасть.
Соедините только в каждой роли
Воображенье, чувство, ум и страсть
И юмора достаточную долю».

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

«Фауст» (Гёте). Анализ произведения и краткое содержание

Цитата: «Лишь тот достоин жизни и свободы, / Кто каждый день идёт за них на бой» (пер. Б. Л. Пастернака).

Знаменитая цитата из «Фауста» «Остановись, мгновенье, ты прекрасно!» — вовсе не является цитатой. Это поэтическая интерпретация (по всей видимости, принадлежащая перу Александра Яхонтова) строк, которые в переводе Б. Л. Пастернака звучат следующим образом: «Мгновенье! / О как прекрасно ты, повремени!»

Язык оригинала: немецкий.

Основные переводы: Б. Л. Пастернака, А. А. Фета, В. Я. Брюсова.

А. С. Пушкин начал переводить «Фауста» (знаменитая цитата из этого перевода — «Мне скучно, бес»), но, к сожалению, не окончил.

Проблематика:

добро и зло, их противоборство в человеке;
познание, цель познания;
величие гуманистических идеалов и любви.

Смысл названия: трагедия названа по имени главного героя.

Литературное направление: творчество Гёте принято относить к так называемому веймарскому классицизму, в рамках которого люди изображались только как носители идеи. Однако в случае с Гёте это не совсем верно: Фауст описан глубже, он — человек (то есть в трагедии имеются черты романтизма и реализма).

Литературный жанр: трагедия.

Жанровые особенности: философская трагедия с лирическими и драматическими элементами.

Время и место действия: действие трагедии происходит в самых разных местах: небеса, кабинет Фауста, город, в котором Фауст живёт.

Действующие лица

Фауст — учёный, неравнодушный человек, которого тревожат вопросы бытия.
Мефистофель — Дьявол, падший ангел.
Гретхен (Маргарита) — возлюбленная Фауста.
Прекрасная Елена — та самая красавица, из-за которой случилась Троянская война.
Вагнер — сосед Фауста.

Краткое содержание

Историю о Фаусте предваряют три вступления.

Первое вступление: благодарность родным и друзьям, посвящение трагедии им.

Второе (театральное) вступление: Директор театра, Актёр и Поэт спорят о роли искусства. Директор считает, что это способ заработка, Актёр — что искусство предназначено развлекать людей, а Поэт настаивает, что искусство ищет правду и немного приоткрывает её нам.

Третье (небесное) вступление. Бог и Дьявол тоже спорят. Мефистофель утверждает, что Бог зря подарил человеку разум, ведь им никто не пользуется. Бог оспаривает это суждение и указывает на доктора Фауста: он невероятно умён и всё время совершенствуется. Мефистофель говорит, что может искусить Фауста. Если это удастся, его душа попадёт в ад, если же нет — в рай.

Часть 1

Доктор Фауст несчастен. Он посвятил всю свою жизнь изучению мира, но тайн всё равно гораздо больше, чем знаний. Фауст даже хочет прибегнуть к алхимии и вызвать духа, однако приходит его сосед Вагнер. Когда Вагнер оставляет Фауста одного, доктор решается выпить яду и покончить с собой. Но тут поют ангелы — начинается Пасха. Горько поблагодарив ангелов, Фауст идёт гулять с Вагнером.

Люди кланяются знаменитому доктору Фаусту, но он не рад славе. По дороге за Фаустом увязывается чёрный пудель. Фауст забирает его с собой, и в кабинете пудель превращается в Мефистофеля.

Мефистофель предлагает Фаусту сделку: Дьявол будет исполнять все желания Фауста, пока учёный не восхитится мгновением и не захочет его остановить. После этого душа Фауста достаётся Мефистофелю.

Фауст соглашается: загробная жизнь ему безразлична. Доктор становится молодым, кутит и развлекается как хочет, в частности — соблазняет крестьянку Гретхен (Маргариту). Чтобы увидеться с Фаустом, девушка вынуждена поить свою старушку-мать снотворным. Однако история эта оканчивается печально: Валентин, брат Гретхен, хочет вступиться за честь сестры — и гибнет, мать Гретхен не выдерживает очередной дозы снотворного и тоже умирает. У Гретхен рождается внебрачный ребёнок, девочка, и Гретхен убивает этого ребёнка, за что её сажают в тюрьму.

Гретхен сходит с ума в тюремной камере. Фауст поражён её обликом, он хочет, чтобы девушка сбежала с ним. Но Гретхен видит Мефистофеля, узнаёт в нём Сатану и отказывается уходить из тюрьмы: она хочет принять наказание. Голос с небес свидетельствует, что раскаяние Гретхен принято.

Часть 2

Через некоторое время Фауст просит познакомить его с прекраснейшей из женщин — Еленой. У доктора начинается роман с Еленой Прекрасной, у них рождается сын Эвфорион. Сын Фауста и Елены устремляется в небеса, оставив сверкающий след. Елена от глубокого горя буквально тает, оставляя на руках Фауста лишь свою одежду.

Фауст снова стареет, слепнет. Жизнь его разочаровывает. То, что предлагает Мефистофель, неинтересно. Только одно дело занимает его мысли: Фауст хочет сделать плотину и на завоёванном участке построить город для людей. Эта мысль так восхищает доктора, что он выкрикивает запретные слова, прося время остановиться. Мефистофель торжествует. Однако прилетают ангелы и возносят душу Фауста в рай: он постиг истину, а значит, спас свою бессмертную душу.

Экранизация

«Фауст» (Россия, Германия, США, Франция, Япония, Великобритания, Италия, 2011, режиссёр — Александр Сокуров).

Задания для подготовки к ЕГЭ и ОГЭ

Кто такой Фауст?

Ответ. Знаменитый учёный, врач и философ, стремящийся познать жизнь.

Какая мысль привела Фауста в такой восторг, что он не смог удержаться и попросил время остановиться?

Ответ. Фауст испытал восхищение от желания помочь людям — построить для них город. Попытка остановить мгновение была для Фауста гибелью по условиям его договора с Мефистофелем. Но Фауст думал о людях, хотел им добра, и потому ангелы спасают его: сделка с Мефистофелем аннулирована.

Поделиться ссылкой

Биография, стихотворения, драмы, лирика — Иоганн Вольфганг Гёте

Иоганн Вольфганг Гёте (Goethe) (28.8.1749, Франкфурт-на-Майне, — 22.3.1832, Веймар), немецкий поэт, мыслитель и естествоиспытатель. Выдающийся представитель Просвещения в Германии, один из основоположников немецкой литературы нового времени, разносторонний учёный.

Сын имперского советника, образованного бюргера, Гёте учился в Лейпциге (1765-1768) и Страсбурге (1770-1771), слушал лекции по юриспруденции и многим другим научным дисциплинам, включая медицину. В Страсбурге Гёте познакомился с И. Г. Гердером и стал участником движения «Бури и натиска». В 1775 году приехал в Веймар по приглашению герцога Карла Августа. Пренебрегая мнением двора, Гёте вступил в гражданский брак с работницей цветочной мастерской Кристианой Вульпиус. Великую французскую революцию принял сдержанно, но в сентябре 1792 года, в битве при Вальми, гениально определил всемирно-историческое значение победы революционных войск Франции: «С этого дня и с этого места начинается новая эпоха всемирной истории». Важное значение имела для Гёте дружба с Шиллером (с 1794 года). В Веймаре Гёте руководил организованным им в 1791 году театром.

Ранние поэтические произведения Гёте (1767-1769) тяготеют к традициям анакреонтической лирики. Первый сборник стихов Гёте издал в 1769 году. Новый период его творчества начинается в 1770 году. Лирика Гёте периода «Бури и натиска» — одна из самых блестящих страниц в истории немецкой поэзии. Лирический герой Гёте предстаёт воплощением природы или в органическом слиянии с ней («Путник», 1772, «Песнь Магомета», 1774). Он обращается к мифологическим образам, осмысляя их в бунтарском духе («Песнь странника в бурю», 1771-1772; монолог Прометея из неоконченной драмы, 1773). Историческая драма «Гёц фон Берлихинген» (1773) отразила события кануна Крестьянской войны 16 века, прозвучав суровым напоминанием о княжеском произволе и трагедии раздробленной страны. В романе «Страдания юного Вертера» (1774) Гёте, использовав форму сентиментального романа в письмах, передаёт драматические личные переживания героя и в то же время создаёт картину немецкой действительности. В драме «Эгмонта» (1788), начатой ещё до переезда в Веймар и связанной с идеями «Бури и натиска», в центре событий — конфликт между иноземными угнетателями и народом, сопротивление которого подавлено, но не сломлено; финал драмы звучит призывом к борьбе за свободу.

Десятилетие 1776-1785 — переходное в творческом развитии Гёте. Реакция на индивидуалистическое бунтарство обусловила мысль Гёте о необходимости самоограничения личности («Границы человечества», 1778-1781; «Ильменау», 1783). Однако верный героическим заветам гуманизма, Гёте утверждает, что человек способен к творческим дерзаниям («Божественное», 1782). В этом противоречивость мировоззрения Гёте. Поэт не мог полностью избежать гнетущего влияния отсталых социальных отношений. В конце 80-х годов 18 века оформляется концепция т. н. веймарского классицизма — особого варианта европейского и немецкого просветительства. В идее гармонии, воспринятой Гёте от И. Винкельмана и разработанной Гёте и Шиллером, утверждение идеала гармонической личности сочетается с программой постепенных реформ, происходит замена идей борьбы идеей воспитания, что в конечном счёте означало примирение с существующими порядками (драма «Торквато Тассо», 1780-1789, изд. 1790).

Языческо-материалистическое восприятие античной культуры ярче всего выражено в «Римских элегиях» (1790), прославляющих плотские радости. Позднее в балладе «Коринфская невеста» (1797) Гёте противопоставит это жизнеутверждающее язычество аскетической религии христианства. Трагедия «Ифигения в Тавриде» (1779-1786, изд. 1787) написана на сюжет древнегреческого мифа, идея трагедии — победа человечности над варварством. Великая французская революция получает непосредственное отражение в «Венецианских эпиграммах» (1790, изд. 1796), в драме «Гражданин-генерал» (изд. 1793), новелле «Беседы немецких эмигрантов» (1794-1795). Гёте не приемлет революционного насилия, но вместе с тем признаёт неизбежность социального переустройства. В эти годы он пишет сатирическую поэму «Рейнеке-Лис» (1793), обличающую феодальный произвол. В поэме «Герман и Доротея» (1797), написанной гекзаметром, по жанру близкой к идиллии, Гёте сталкивает тихий патриархальный уклад немецкого захолустья и «небывалое движение», развернувшееся за Рейном. Крупнейшее произведение Гёте 90-х годов — роман «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1793-1796, изд. 1795-1796). Сценические увлечения героя предстают как юношеское заблуждение, в финале романа он видит свою задачу в практической экономической деятельности. Фактически это означало примирение с отсталой немецкой действительностью. Яркость реалистических бытовых сцен, колоритность образов сочетаются в романе Гёте с надуманно загадочным финалом, изображением таинственных фигур и т. п. Автобиографическая книга «Поэзия и правда из моей жизни» (ч. 1-4. изд. 1811-1833) охватывает ранний период жизни Гёте, до переезда в Веймар, и критически оценивает бунтарство «Бури и натиска». «Итальянское путешествие» (т. 1-3, изд. 1816-1829) — замечательный художественный документ эпохи. В семейном романе «Избирательное сродство» (изд. 1809) Гёте поднимает вопрос о свободе чувства, но — под знаком отречения и верности семейным устоям. Роман «Годы странствий Вильгельма Мейстера» (ч. 1-3, 1821-1829), уже во многом связанный с традицией немецкого романтического романа, примечателен идеей коллективного труда, воплощённой как наивная утопия ремесленной общины. Характерный для романтизма интерес к Востоку отражён в цикле «Западно-восточный диван» (1814-1819, издан в 1819 году), навеянном персийской поэзией. В публицистике последних лет Гёте, отвергая тевтономанию и мистические стороны немецкого романтизма, приветствует сборник народных песен Л. И. Арнима и К. Брентано «Волшебный рог мальчика» (1806-1808), высоко оценивает романтизм Байрона. В полемике против националистических тенденций, развившихся в Германии в период и после наполеоновских войн, Гёте выдвигает идею «мировой литературы», не разделяя при этом гегелевского скептицизма в оценке будущности искусства.

Трагедия «Фауст» (1-я ч. — 1808, 2-я ч. — 1825-1831) подводит итог развитию всей европейской просветительской мысли 18 века и предваряет проблематику 19 века. В обработке сюжета Гёте опирался на народную книгу о Фаусте (1587), а также на кукольную драму. В образе Фауста воплощена вера в безграничные возможности человека. Пытливый ум и дерзания Фауста противопоставлены бесплодным усилиям сухого педанта Вагнера, отгородившегося от жизни, от народа. В процессе исканий Фауст, преодолевая созерцательность немецкой общественной мысли, выдвигает деяние как основу бытия. В произведениях Гёте нашли отражение гениальные прозрения диалектики (монолог Духа земли, противоречивые стремления самого Фауста). У Гёте снимается метафизическая противоположность добра и зла. Отрицание и скепсис, воплощённые в образе Мефистофеля, становятся движущей силой, помогающей Фаусту в его поисках истины. Путь к созиданию проходит через разрушение — таков вывод, к которому, по словам Чернышевского, приходит Гёте, обобщая исторический опыт своей эпохи. История Гретхен становится важным звеном в процессе исканий Фауста. Трагическая ситуация возникает в результате неразрешимого противоречия между идеалом естественного человека, каким представляется Фаусту Маргарита, и реальным обликом ограниченной девушки из мещанской среды. Вместе с тем Маргарита — жертва общественных предрассудков и догматизма церковной морали. В стремлении утвердить гуманистический идеал Фауст обращается к античности. Брак Фауста и Елены выступает символом единения двух эпох. Но это единение лишь иллюзия — Елена исчезает, а сын их гибнет. Итогом исканий Фауста становится убеждение, что идеал надо осуществлять на реальной земле. При этом Гёте уже понимает, что новое, буржуазное общество, создаваемое на развалинах феодальной Европы, далеко от идеала. Поставленный перед сложным комплексом проблем 19 века, Гёте сохраняет просветительский оптимизм, но обращает его к будущим поколениям, когда станет возможным свободный труд на свободной земле. Во имя того светлого будущего человек должен действовать и бороться. «Лишь тот достоин жизни и свободы, Кто каждый день за них идёт на бой!» — таков конечный вывод, вытекающий из оптимистической трагедии Гёте.

Смерть Гёте, по словам Г. Гейне, обозначила конец «художественного периода» в немецкой литературе (понятие, означающее, что интересы искусства преобладали тогда над общественно-политическими).

В России творения Гёте изучались и переводились начиная с 18 в. В переводах принимали участие Василий Жуковский, поэты пушкинского круга, а также Федор Тютчев, К. С. Аксаков, Н. П. Огарев, Михаил Лермонтов, Афанасий Фет. Имеется 23 перевода 1-й части «Фауста». Первый перевод «Фауста» сделан в 1838 году Э. И. Губером. Лучшими признаны переводы Н. А. Холодковского и Бориса Пастернака. Стихи Гёте переводили Н. Н. Вильмонт, В. В. Левик и др.

Широкую известность приобрели рисунки Эжена Делакруа к «Фаусту». На тему «Эгмонта» сочинил музыку Бетховен (1810). Шарль Гуно написал оперу «Фауст» (1859), Арриго Бойто — оперу «Мефистофель» (1868), Гектор Берлиоз — ораторию «Осуждение Фауста» (1846).

С. В. Тураев.

В области естествознания Иоганн Вольфганг Гёте выполнил ряд работ: по сравнительной морфологии растений и животных, по физике (оптика и акустика), минералогии, геологии и метеорологии. Наибольшее историческое значение имеют морфологические исследования Гёте. В труде «Опыт о метаморфозе растений» (1790) им прослежены признаки сходства в устройстве различных органов растений. В области сравнительной анатомии животных Гёте принадлежит открытие межчелюстной кости у человека (1784, опубликована в 1820 году одновременно с другими анатомическими работами в мемуаре «Вопросы морфологии», где, в частности, изложены представления Гёте о том, что череп состоит из слившихся позвонков). Ему принадлежит самый термин «морфология». Возражения Гёте Исааку Ньютону, открывшему сложный состав белого света, были ошибочны, но его труды по теории цветов сохраняют историческое значение, главным образом в области физиологии и психологии зрения. Взгляды Гёте на единство строения растительного и животных организмов позволяют считать его одним из предшественников Ч. Дарвина.

Л. Я. Бляхер.

«Фауст»: Сокуров vs Гете

9 февраля в российский прокат выходит фильм «Фауст» Александра Сокурова – обладатель «Золотого льва» Венецианского кинофестиваля. Московская премьера прошла в Барвихе. Андрей Сигле объяснил выбор зала тем, что возле него удобно парковать дорогие машины. Для журналистов организовали просмотр в РИА-Новости. Сокуров не приехал, о фильме рассказывали драматург Юрий Арабов и Андрей Сигле, продюсер и композитор.

Мировой кинематограф знает версии Жоржа Мельеса (»Проклятие Фауста», 1903), Фридриха Мурнау (1926), Гонсало Суареса (1969), Яна Шванкмаейра (1994), Брайана Юзна (2001). Для России «Фауст» Сокурова – первенец. Однако говорят в нем по-немецки, а перевод за кадром читает сам режиссер. Оператор — Бруно Дельбоннель. В роли Фауста — Йоханес Цайлер, Гретхен — Изольда Дишаук, Мефистофель — Антон Адасинский.

Большая часть фильма снималась в Германии, действие волей режиссера перенесено в XIX столетие. Введены новые персонажи («жена» Мефистофеля и отец Фауста). Последовательность событий нарушена (например,Фауст убивает Валентина до того, как соблазнит Гретхен). Не Мефистофель материализуется в доме доктора, а сам он идет на поклон к ростовщику в поисках денег. Фауст нищ и голоден, но только поначалу им движет нужда, потом — жажда денег, потом — похоть. Аппетиты его растут день ото дня, а мотивы неизменно низменны.

В фильм привнесена тема ответственности немецких романтиков за то, что произошло в Германии ХХ века, то есть за возникновение фашизма. «Представитель высокой культуры, а, в расширительном смысле, сама эта старая дивная немецкая культура, заключив пакт с демонами, утратила все человеческое». Помощник Фауста, в фильме – его карикатурный двойник Вагнер, создает в колбе гомункулуса-сверхчеловека. Когда Сокуров говорит о кинотетралогии «Молох» — «Телец» — «Солнце» — «Фауст», он отсылает нас к оперной тетралогии Вагнера, к «Кольцу Нибелунга». Композитора Вагнера Гете не знал, зато его любил Гитлер. Так замыкается кольцо.

В одном эпизоде Фауст и Ростовщик оказываются в карете с русскими людьми: кучером тут Селифан, стало быть, пассажиром — Чичиков. Видимо, Сокуров тем самым указал на возможность встречи двух «культур», причем с самыми непредсказуемыми последствиями.

Итак, Фауст как предтеча ницшеанского сверхчеловека, и фашизм – как результат самых низменных человеческих побуждений. Фауст в фильме Сокурова сильно «помолодел и оказался не средневековым алхимиком; не ученым, продавшим душу Дьяволу из страсти к знанию; не бунтовщиком. Он оказался порождением литературной традиции ХХ века.

А вот Мефистофель проделал обратный путь. Из оперного красавца с орлиным профилем или внешне обыкновенного человека (как у Гете) он превратился в пошлого комического беса (так этот образ толковали до конца XVIII века) и ростовщика (люди, которые дают деньги под проценты, с христианской точки зрения – служители дьявола). В фильме Мефистофеля называют «старым козлом», и это определение полностью описывает плешивого сатира с грушевидным туловищем и с хвостом, напоминающий недоразвитый член ( в разговорном немецком в обоих случаях используют одно слово — «шванц» (Schwanz), то есть «хвост»).

— Фауст — это картина о разрыве современного человека с метафизикой, — говорит Юрий Арабов. — Картина о том, что современный человек вообще разрывает связи с метафизикой как таковой. Он не верит ни в Бога, ни в черта. Если ты веришь в черта, то априори предполагается Бог. А если не веришь даже в черта, то возникает абсолютная свобода — свобода в поступках, прежде всего — дурных. Сегодня не черт соблазняет человека, а человек соблазняет черта, причем к черту стоит длинная очередь. В итоге, черт стал какой-то пылинкой, несущественным персонажем по сравнению со злом, воплощенным в Фаусте…

* * *
Считается, что «Гете превратил Фауста в символ человечества. От природы ему присуща безграничная тяга к знанию, которая ввергает его во всяческие невзгоды, однако, в конечном итоге, становится залогом его спасения». Сокуров тоже превратил Фауста в символ, но, возможно (со времен Гете), изменилось человечество. Хотя еще более вероятно, что отношение к человечеству Сокурова не имеет ничего общего с отношением к оному великого немецкого поэта. Пейзаж в фильме — зеркало человеческой души. И мы видим голые, черные, образованные вулканической породой, скалы (образ вызван к жизни полотном Альбрехта Альтдорфера).

Вещная среда воссоздана виртуозно, каждая деталь прорисована самым тщательным образом, быт сгущен до такой плотности, какая возможна только во сне. Это действительно не фильм, не кино, не лента, а КАРТИНА. Она стилизована под старинную живопись, только краски потускнели, померкли, выцвели – от времени или же от того, что цвет смерти — серый. Много физиологии. И сам воздух в фильме пахнет не смертью, а трупом.

От любви Фауста и Маргариты — по Сокурову — осталось одно грехопадение (визуально оно представлено падением двух тел в темную воду). Нет ни ареста, ни безумия Гретхен, ни последней встречи с Фаустом, ни обещанного ей Спасения.

Фауст уверен: вначале было не слово, не смысл, не поступок, а он сам. Мешок костей, хрящей, мяса и прочей гадости, мнящий себя венцом творения, обречен. Обречена и земля, которая носит на себе эти тюки порока. Материальный мир принадлежит Дьяволу. Человеческое тело омерзительно, все, что с ним связано, тошнотворно. Таков мир, созданный на экране Сокуровым. Как говорит Мефистофель у Гете: «Затем, что лишь на то, чтоб с громом провалиться, годна вся эта дрянь, что на земле живет. Не лучше ль было б им уж вовсе не родиться».

Меж тем, христианский Бог воплотился именно в человека.

Отношение к «Фаусту» Александра Сокурова будет, в значительной мере, определяться тем, какая гипотеза мироздания ближе лично вам. Но ни к Гете, ни к иным известным версиям легенды о докторе Фаусте этот фильм отношения не имеет, поскольку все они повествовали о борьбе добра со злом. В картине Сокурова нет добра.

20 лучших цитат Фауста

книга

20 лучших цитат из книг Фауста

«О боже, но искусство длинное и наша жизнь быстротечна».

Иоганн Вольфганг фон Гёте

автор

Фауст

книга

жизнь

ᐧ

искусство

убожество Даже я не стану больше мучить жалких существ.

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Автор

FAUST

Книга

Мефистофелы

Характер

Число

ᐧ

СТАРИТЕ

Концепции

«Эл ад адвокат.

Иоганн Вольфганг фон Гет

Автор

Faust

Книга

Faust

Характер

Hell

ᐧ

Law Несовместимы друг с другом».

Иоганн Вольфганг фон Гёте

автор

Фауст

книга

Фауст

характер

душа

понятие истина в нем он. Он не пожалеет ни о какой жертве, которая удержит его».

Иоганн Вольфганг фон Гет

Автор

Faust

Книга

Faust

Характер

Счастливой

ᐧ

Истина

ᐧ

. Пожертвование

0003

концепции

«Перестань заниматься любовью со своим несчастьем, Он поедает тебя, как стервятник!

Johann Wolfgang Von Goete

Автор

Faust

Книга

Mephistopheles

Характер

Love

ᐧ

Misery

Concepts

«Когда я оставлю, я оставлю. Какое мне до этого дело сейчас, если потом люди ненавидят или любят, или если в этих других сферах есть верх или низ?»

Иоганн Вольфганг фон Гёте

автор

Фауст

книга

Фауст

персонаж

«Пока человек стремится, он все же должен ошибаться».

Иоганн Вольфганг фон Гет

Автор

Faust

Книга

Лорд

Характер

Ошибки

Концепция

«Кто всегда стремится к тому, чтобы он был в состоянии.

автор

Фауст

книга

Фауст

характер

спасение

концепция

«То, что исходит только из сердца, Склонит сердца других к своему собственному».

Иоганн Вольфганг фон Гете

автор

Фауст

книга

Фауст

персонаж

сердце

концепция Который, как стервятник, пожирает тебя в этом логове».

Иоганн Вольфганг фон Гёте

автор

Фауст

книга

Мефистофель

персонаж

горе

грусть

концепция

23

Что Смерть никогда не бывает желанным гостем».

Иоганн Вольфганг фон Гете

автор

Фауст

книга

Мефистофель

персонаж

смерть

твое сердце переполняется, концепция

3 и когда вы почувствуете глубочайшее блаженство, тогда назовите это как хотите: Удача! Сердце! Любовь! или Бог! У меня нет имени для этого! Чувство — это все; имя звук и дым, затмевая небесное сияние».

Иоганн Вольфганг фон Гёте

автор

Фауст

книга

Фауст

характер

чувства

концепция

душа хорошо сочетаются «тело и так

» но они вечно в споре».

Иоганн Вольфганг фон Гет

Автор

Faust

Книга

Wagner

Характер

Soul

ᐧ

Человеческое тело

ᐧ

СОВЕРИТЕ

. 0003

концепции

«Дорогой друг, вся теория серая, И озелени золотое древо жизни».

Иоганн Вольфганг фон Гёте

автор

Фауст

книга

Мефистофель

персонаж

теория

концепция

3 Человек смотрит на мир, как сквозь оптическое стекло, В отпуск случайный, да и то едва ли, Как убеждением он может управлять людьми?»

Иоганн Вольфганг фон Гёте

автор

Фауст

книга

Вагнер

характер

убедительность

концепция

А то, что он знает, он не может использовать во благо».

Иоганн Вольфганг фон Гет

Автор

Faust

Книга

Faust

Характер

товары

ᐧ

Знание

Концепции

«Матери! Это слово как удар! Почему меня это так затронуло?»

Иоганн Вольфганг фон Гёте

автор

Фауст

книга

Фауст

персонаж

матери

понятие-ты-в конце концов, что ты есть,

Наденьте парик с миллионом локонов, наденьте на ноги самые высокие каблуки, но в конце концов вы остаетесь тем, кто вы есть».

Иоганн Вольфганг фон Гете

автор

Фауст

книга

Мефистофель

символ

быть самим собой

концепция

«Нет ничего мудрого и ничего глупого Давно не придумали. ”

Иоганн Вольфганг фон Гет

Автор

Faust

Книга

Mephistopheles

Характер

Глубность

WISE

Conscepts 9000

Концепция 9000 908

999.
Дамблдор
Приключения Алисы в стране чудес
The Great Gatsby
Charlie and the Chocolate Factory
Mere Christianity
Becoming
The Hunger Games
Where the Crawdads Sing
The Handmaid’s Tale
The Jungle Book
life
art
humankind
Мефистофель
сожалеть
ад
законы
Фауст
душа
быть счастливым
истина
жертва
love
misery
errors
Lord
salvation
heart
grief
death
feelings
human body
contention
Wagner
theory
persuasiveness
goods
knowing
матери
быть собой
глупость
мудрая

Посмотреть все цитаты

Bookroo

О нас
FAQs
Help Center
Contact Us
Affiliates
Blog

Book Clubs

B
Board Book Club
P
Picture Book Club
J
Junior Книжный клуб Chapter
M
Книжный клуб среднего класса
Подарите книжный клуб
Shop Past Boxes

Школы

C
Classroom
Schedule Demo
Class Book Shop
Resources

Book Platform

Find a Book
Motivate Reading

Follow Bookroo

Terms of ServicePrivacy Policy

95 Лучшие цитаты из «Фауста» Иоганна Вольфганга фон Гёте

«Фауст» — трагическая пьеса, написанная Иоганном Вольфгангом фон Гёте, которая считается его величайшим произведением и жемчужиной немецкой литературы.

Сюжет «Фауста», разделенный на две части, сосредоточен на главном герое Фаусте, который находится в поисках вечного знания и продает свою душу демону Мефистофелю, в обмен на что он сделает все, о чем его просит Фауст. В конце концов, несмотря на то, что согласно контракту он получил все знания о мире, Мефистофель тащит его в ад, чтобы он служил ему вечно.

Главный урок, который преподает нам Фауст, заключается в том, что непрекращающаяся жадность даже к знаниям неизбежно ведет к падению человека. Вот список некоторых цитат из пьесы «Фауст».

Если вам это нравится, посмотрите цитаты Виктора Гюго и [цитаты Эдгара Аллена По].

Цитаты из «Фауста» Гёте

Вот список цитат Иоганна Вольфганга фон Гёте из «Фауста». Вы также найдете знаменитую цитату Древа Жизни здесь.

1. «Я часть той силы, которая вечно желает зла и вечно творит добро».