Уважение к духовным верованиям других | Духовность

Австралия — это мультикультурное и многоконфессиональное общество, поэтому австралийцы в целом придерживаются широкого спектра религиозных и духовных убеждений. Изучение их поможет вам стать более понимающими и более уважительными к людям, которые придерживаются убеждений, отличных от ваших. В конце концов, мы должны признать, что все мы имеем право на собственные духовные убеждения.

Это нормально быть другим

И религия, и духовные различия со временем использовались для дискриминации людей из-за их убеждений.Хотя духовность и религия — две разные вещи, обе они могут вызвать довольно жаркие споры.

Чем духовность отличается от религии?

Религия — это особый набор организованных убеждений и практик, обычно разделяемых сообществом или группой. Есть много разных религий с разными ритуалами и учениями, но все они учат, что жизнь имеет духовное измерение и что связь с этим измерением через медитацию, молитву или другие практики полезна для нас.

Духовность — это скорее индивидуальная практика, и она связана с чувством покоя и цели. Это также относится к процессу развития убеждений в отношении смысла жизни и связи с другими людьми.

Уважайте чужие убеждения

Не у всех есть религиозные или духовные убеждения, и это нормально. Важно признать, что некоторые люди придают большое значение этому аспекту своей жизни, и уважать их право верить во все, что они хотят, даже если вы с ними не согласны.

Будьте в курсе

Первый способ начать уважать различные формы духовности — это узнать о них. Даже если вы не согласны с чьими-то убеждениями или обычаями, более подробная информация о том, во что они верят и почему, может помочь вам уважать их решение сделать эти убеждения важной частью их жизни.

Перейти к источнику

В обществе существует много дезинформации о духовности, поэтому узнав о ней больше, вы сможете лучше понять ее.

Это можно сделать следующими способами:

• прочитать книгу о духовности
• посещать беседы и презентации о различных формах духовности
• поговорите с людьми, которые идентифицируют себя как «духовные», и спросите их об их опыте.

Попробуйте другую точку зрения

Хотя духовность может быть не для вас, стоит подумать, почему она может работать для других. Люди приходят к духовности по разным причинам . Они могут:

• не хотят принимать организованную религию, но все же считают, что у них есть духовная вера
• выросли в семье, которая следовала определенным духовным практикам.
• хочу познать смысл жизни
• пережили утрату или горе
• нужна помощь, чтобы справиться со стрессом или избавиться от эмоций.

Суть

Более глубокое понимание духовности может помочь вам избавиться от некоторых ранее существовавших предположений и унаследованных предрассудков.Тем не менее, чтобы узнать больше о духовности, это не означает, что вам нужно заниматься этим самостоятельно. Духовность — это сугубо личное дело. Вы никогда не должны чувствовать давление или принуждение к этому.

Новый вид (духовного?) Воссоединения классов

Class Reunion : эти два слова вызывают в воображении самые разные чувства, варьирующиеся от болезненных до восхитительных. Я держу пари, что когда человек слышит эти два слова, он с большей вероятностью скажет: «О, нет, мне нужно идти?» а не «Это здорово, не могу дождаться!»

Мы хотим создать новый вид Воссоединения, который смотрит вперед, а не назад. Да, будет ужин и празднование того, что ты все еще здесь после всех этих лет. Но мы также хотим предоставить Время обмена, через которое мы действительно сможем узнать друг друга снова и обеспечить любовь и поддержку, которые всегда делает здоровое сообщество.

«Облекитесь в сострадание, доброту, смирение, кротость и терпение. Потерпите друг друга и, если у кого-то есть жалобы на другого, прощайте друг друга; как Господь простил вас, так и вы должны прощать. Прежде всего, оденьтесь. с любовью, которая связывает все в совершенной гармонии.»[Колоссянам 3: 12б-14]

одноклассников верят, что «Бог имеет последнее слово» о девушке с мертвым мозгом Джахи МакМат

Хотя Джахи Макмат было выдано свидетельство о смерти, многие из одноклассников 13-летней девочки из Окленда все еще верят в «тихого лидера» те, кто смеялся над несмешными шутками, однажды вернутся в школу — если они просто будут достаточно усердно молиться.

«В школе нам сказали, что официально она еще не умерла», — сказал Даймонд Аллен, один из друзей Джахи в Академии технологий и искусств EC Reems в Восточном Окленде.«И мы должны держать ее в наших молитвах. Я все еще надеюсь. И последнее слово за Богом ».

См. Исходный отчет на сайте NBCBayArea.com

Главный операционный директор академии Лиза Блэр сказала, что попыталась выполнить пожелания семьи Джахи, сказав студентам, что их одноклассник может быть еще жив, хотя врачи говорят, что она мертва юридически и клинически. .

Студенты ответили излиянием веры.

«Большинство детей здесь христиане, — сказал Блер, — и они верят, что если вы продолжите молиться, всегда есть возможность.Студенты понимают дискуссию. Они просто предпочитают духовность науке «.

Блэр посетила Детскую больницу Окленда 5 января, сразу после того, как семья Джахи выиграла судебную тяжбу, чтобы сохранить девочке систему жизнеобеспечения и перевести ее в другое место. Блэр сказала, что во время этого визита она «увидела кое-что», что заставило ее поверить в то, что Джахи, тихая студентка, недавно избранная судьей в студенческом совете, на самом деле не умерла.

В четверг около 250 студентов Блэра облачились в фиолетовые футболки с надписью «#TeamJahi» и «Сохраняйте спокойствие, продолжайте молиться.«

Родителям была предоставлена ​​возможность« отказаться »от участия в мероприятии, но подавляющее большинство этого не сделали, потому что большинство из них знают ее, — добавила Блэр.

Джахи был членом «большой» школьной семьи более десяти лет. Старшая сестра Джахи, Джабрия Милсап, которой сейчас 20 лет, окончила школу в 2009 году с прощальной прощальней. Ее брат, Хосе Лламас, сейчас учится в четвертом классе школы. Младшая сестра Джахи, Джордин Джонсон, находится в детском саду.

БОЛЬШЕ: Католическая группа утверждает, что Джахи Макмат «с Иисусом Христом»

Случай Джахи вызвал яростные национальные дебаты о правах пациентов и определении «смерти мозга», которое по законам штата считается «истинной смертью» .

У нее был обнаружен мертвый мозг 12 декабря, через три дня после перенесенных осложнений после операции, направленной на облегчение апноэ во сне. Ее мать, Латаша «Наиля» Винкфилд, сказала, что верит в Бога и что пока сердце ее дочери бьется — даже если это делается с помощью машины — Джахи жива.

Ее семья боролась за право держать ее на аппарате жизнеобеспечения, и в конце концов ей разрешили переместить Джахи в нераскрытое католическое учреждение, которое, по словам представителя коронера, находится «за пределами штата».»

Адвокат семьи говорит, что теперь она получает питание через зонд, несмотря на поданные в суд медицинские показания (PDF) о том, что большинство функций тела Джахи прекратились.

Биоэтики, ученые, юристы, врачи, религиозные лидеры и другие продолжают спорить правовые, медицинские и этические аспекты ее состояния

БОЛЬШЕ: Задержка вскрытия Джахи МакМата усложняет решение причины смерти

Продолжающиеся дебаты побудили Блэр помочь своим ученикам обсудить противоположные точки зрения.

Цель заключалась в том, чтобы «научить студентов принимать осознанные решения, обсуждать научные и социальные перспективы», — пояснил Блэр.

Один из родителей, попросивший не называть его имени, сказал, что, хотя обе ее дочери верят, что Джахи может выздороветь, она «реалистка», которая, если она основывает «все на науке», считает, что «Джахи ушел из жизни».

Тем не менее, она признала, что очень трудно сказать это своим дочерям, и потому что она тоже духовная и верит «в силу молитвы», и что эти молитвы могут просто «повернуть все к лучшему, и Джахи вернется. со своей семьей и друзьями.»

Пока друзья Джахи молятся, они пытаются вернуть девушку, которая мечтала стать чирлидером, но была тихим лидером. Недавно ее назначили студенческим самоуправлением, и она часто помогала своим друзьям, не привлекая большого внимания.

Хосе, 10-летний брат Джахи, сказал, что его сестра «сделала все для меня».

«Она вымыла мою тарелку. Она вымыла мою одежду», — сказал он.

Другой хороший друг, Квиела Темпл, сказал, что Джахи «много смеялся, заставляя других смеяться еще больше… даже когда шутка не была смешной.

Киела и ее сестра Куианни были среди нескольких друзей, которых Джахи пригласила на променад Санта-Крус и ночевку в отеле в октябре, когда она отметила свое 13-летие.

Друзья Джахи надеются, что если они будут достаточно усердно молиться, ей удастся отпраздновать свое 14-летие.

«Я не думаю, что она скончалась, — сказал Даймонд. «Я просто надеюсь, что моему другу станет лучше и он вернется в школу».

Миллениалы находят духовность на кушетке терапевта, а не на церковной скамье — Quartz

«Мне нравится ваше поколение, но я беспокоюсь о вас», — сказал мне в прошлом году мой психиатр.«Вы очень атеист и агностик, поэтому меня беспокоит, что вас лишает духовности».

Как тысячелетний евангелист, ставший атеистом, я серьезно отнесся к этой проблеме. Но у меня тоже был готовый ответ. Я заметил закономерность в том, как мои друзья, бывшие одноклассники и коллеги решали основные жизненные проблемы, и куда мы обращались за советом.

«Большинство людей, которых я знаю, проходят терапию, — сказал я своему врачу. «Я думаю, что терапия — это наша новая церковь.

Очевидно, что миллениалы менее религиозны, чем другие поколения. Согласно опросу 2015 года, проведенному исследовательским центром Pew Research Center, четверть людей, родившихся в период с 1981 по 1996 год, идентифицируют себя как неверующие. 5% считают себя атеистами; 7% называют себя агностиками; и 13% идентифицируют себя как «ничего» (это означает, что у них нет каких-либо конкретных религиозных убеждений или религия для них просто не важна). Для сравнения, только 16% представителей поколения X считают себя неверующими и только 11% бэби-бумеров.

У нас пока нет исчерпывающих данных, позволяющих определить, какие поколения проходят терапию, а какие нет. Но, основываясь на моих собственных наблюдениях и интервью с экспертами в области психического здоровья, кажется, что многие миллениалы, борющиеся с важными жизненными вопросами, хотят решать их на кушетке психолога, а не на церковной скамье.

«И религия, и терапия помогают нам понять наше прошлое и наше будущее».

Религия и терапия имеют много общего, по словам Рэйчел Казез, лицензированного терапевта из Чикаго и основателя All Along, службы, которая помогает подбирать клиентов с терапевтом.«И религия, и терапия помогают нам понять наше прошлое и наше будущее», — говорит она. «Люди говорят о том, что это ведет к переменам». От структурированного времени встреч — будь то 10 утра в воскресенье или вечером во вторник после работы — до способов, которыми обе практики помогают нам принять тот факт, что определенные вещи находятся вне нашего контроля, и религия, и терапия нацелены на то, чтобы направлять людей по жизни.

Но именно различия между ними могут помочь объяснить уникальную привлекательность терапии для миллениалов. В то время как религия имеет тенденцию сосредотачиваться на совместном поклонении, терапия гораздо больше сосредоточена на себе.Между тем миллениалы (и молодежь в целом), как правило, более индивидуалистичны, чем другие поколения, и более склонны к изменениям. Тот факт, что терапевтическое пространство предназначено для самопознания и обдумывания посредством использования открытых вопросов, идеально соответствует этим потребностям. Как сказал мне Казез, во время терапии многие миллениалы чувствуют, что они могут «развивать собственное восприятие вещей и удовлетворять свои потребности» вместо того, чтобы получать ответы заранее из церкви.

Способность искать собственные ответы была тем, что я искал в терапии.Я боролась с депрессией и тревогой, но мне также приходилось работать над проблемными темами, которые моя консервативная христианская церковь агрессивно внедряла в мое сознание — стыд за секс, сексуальность и сексизм среди них.

За годы, проведенные в церкви, я усвоил множество вредных представлений о гендере и «женском месте». Я тоже стала феминисткой после ухода из церкви, поэтому специально искала феминистского терапевта, когда начинала терапию. Я хотел разобраться со своими проблемами под руководством кого-то, кто серьезно относился к психологическому вреду сексизма, чего церковь, в которой я вырос, определенно не делала.

Моя церковь была посвящена видению жизни черным по белому: грешникам и спасенным, раю и аду, успеху или неудаче.

Прежде всего, терапия помогла мне чувствовать себя комфортно в «серых» областях жизни. Моя церковь была посвящена тому, чтобы видеть жизнь черным по белому: грешники и спасенные, рай и ад, успех или поражение. К счастью, на этих условиях терапия не работает. Здесь есть возможность исследовать, задавать сложные вопросы и устранять внутренние несоответствия. Противодействие собственным убеждениям или убеждениям терапевта не только разрешено, но и поощряется.Свобода критически мыслить и откровенно выражать свои сомнения изменила меня.

Тем не менее, стоимость продолжающегося лечения и сложность поиска терапевтов, которые принимают внутрисетевое медицинское страхование, представляют собой серьезное препятствие для многих молодых людей. Терапия стоит дорого: лично я заплатил целых 100 долларов за 30-минутный сеанс без страховки. Хотя некоторые терапевты с удовольствием работают с пациентами по скользящей шкале, стоит отметить, что моя теория о терапии как новой церкви применима в основном к миллениалам, которые являются либеральными, образованными, представителями среднего или высшего класса.Напротив, церкви, храмы, мечети и тому подобное не взимают плату, хотя пожертвования являются обычным делом и поэтому часто служат важным ресурсом в общинах с недостаточным уровнем обслуживания.

Есть и другие причины, по которым терапия может не справиться со своей способностью по-настоящему «заменить» религию среди молодежи. Одна из них, как отмечает Казез, связана с быстротечностью терапии.

Когда вы встречаетесь с психологом, «вы работаете над достижением цели, вы работаете над тем, чтобы с ней покончить», — говорит Казез.Напротив, «вы ходите [в церковь] всю свою жизнь, вы знаете людей, вы подружитесь с ними».

Конечно, возможно, что с возрастом миллениалов все больше людей будут искать утешения в религии. Но пока что стоит отметить тот факт, что у нынешних миллениалов есть несколько способов удовлетворить свои основные потребности. Как отмечает Казез, религия и терапия помогают людям, привнося в жизнь смысл и порядок. И в конечном итоге принятие любого из них — это акт веры.

Пропаганда как духовная практика — Блог духовной жизни

Когда я училась в Сивере, почти 60% студентов составляли женщины.я вырос привыкли иметь по 2-3 одноклассницы на каждого одноклассника мужского пола. У меня даже было несколько «только женские» классы. Я часто считал само собой разумеющимся, что у меня есть женщины-профессора, друзья, образцы для подражания, духовные лидеры и наставники.

После выпуска я начал работать в международной некоммерческой организации World Vision. и моя точка зрения перевернулась. В моей нынешней роли защитника гендерного равенства, Я защищаю интересы женщин и девушек во всем мире, которые не испытывают такая же степень привилегии, как и у женщин в Сивер-колледже.Бедность, конфликты и пол дискриминация не позволяет почти 130 миллионам девочек посещать школу. Социальные и культурные нормы часто вынуждают молодых девушек, иногда даже в возрасте 12 лет, брак, беременность и материнство.

В октябре прошлого года я поехала в Уганду, чтобы встретиться с ученицами средней школы World Vision работает с Угандой, где только каждая четвертая девочка заканчивает 10-й класс.На этом поездка, я встретил Ребекку. Несмотря на то, что Ребекка была одной из самых способных учениц в своем классе, среднее образование было прервано в 16 лет, когда ее родители, фермеры с низким доходом, не могла больше платить за обучение.

В этот момент шансы были против нее. Ребекка несколько месяцев помогала ее семья работает по дому и поддерживает доход своих родителей, не имея возможности преследовать ее академические и профессиональные мечты.Когда она начала терять надежду, она была посетила группа учителей и сверстников из ее школы. В рамках финансируемой USAID Школьная ответственность за образование девочек (SAGE), они предложили ей возможность чтобы закончить образование.

Ребекка сейчас сдает выпускные экзамены и готовится к поступлению в университет, где она будет учиться на бухгалтера.Она объяснила мне, что, как бухгалтер, она могла позволить себе построить для своей семьи первый дом и позаботиться о том, чтобы ее сестры смог закончить школу. Проект SAGE расширяет возможности таких девушек, как Ребекка, более чем в 150 школ в Уганде, чтобы открыть для себя данные Богом дары и осуществить свои мечты, просто поскольку я был уполномочен заниматься своим в Пеппердайне.

Во всем мире американская иностранная помощь поддерживает такие программы, которые меняют жизнь, такие как SAGE.Как и многие из моих товарищей по квасцам Пеппердина, я быстро сажусь в самолет и пролетаю земного шара, чтобы претворить в жизнь нашу миссию «цель, служение и лидерство». Мое время с World Vision в Вашингтоне показала мне еще один способ изменить мир: оставаясь передать свой голос нужным людям в нужное время и направить их в нужное русло.

Преподобный Алексия Сальватьерра, автор книги «Организация, основанная на вере: мобилизация церкви» в Служении миру, сказал это так: «Нам нужно любить так же разумно и эффективно. как можем.Если вы можете накормить одного голодного человека, вы его полюбите. Но когда миллионы голодны, мы можем эффективно любить их, выступая за развитие «.

Неважно, какая проблема волнует вас — будь то образование девочек или материнство. здоровье, продовольственная безопасность, чистая вода, помощь беженцам или что-то еще — ваши избранные лидеры должны услышать об этом. Они не только контролируют бюджет («сила кошелька»), но они контролируют политику, которая направляет и поддерживает то, что вам небезразлично.

Сегодняшний политический климат разочаровал и утомил многих американцев. Ощущается как будто Соединенные Штаты никогда не были менее сплоченными. Трудно войти в этот беспорядок, но Бог зовет нас глубже. 88 процентов Конгресса заявляют о вере во Христа, Я понимаю, что мой голос как христианин может иметь уникальное и значительное влияние с политиками.

Юджин Чо, основатель и бывший пастор церкви Quest в Сиэтле, объясняет: «Политика информирует о политике, которая в конечном итоге повлияет на людей.Люди действительно важны для Бога, и в результате мы должны участвовать в политическом процессе ».

Библия призывает христиан говорить от имени людей, о которых заботится Бог. В Притчах 31: 8-9 говорится: «Говорите за тех, кто не может говорить за себя, за права всех обездоленных. Говорите и судите справедливо; защищать права бедные и нуждающиеся ». Бог также призывает нас распоряжаться данными, которые нам даны (2 Петра 4:10).В США у нас есть «дар» демократии, что означает, что мы можем говорить свободно. о вещах, которые важны для нас, о голосовании и о влиянии на наше правительство посредством защиты интересов. В светской защите (или лоббировании) мы просим государственных чиновников обращать внимание на индивидуальные интересы и действия. В библейской пропаганде мы поощряем и напоминаем должностным лицам что Бог призвал их делать.

Защитник — тот, кто защищает дело другого, — может быть мощным голосом за перемены.Во всей Библии есть примеры защитников, ведомых и уполномоченных Богом. Чтобы освободить израильтян из египетского рабства, Моисей использовал свою связь с египтянами. королевская семья, чтобы говорить от их имени. Подобным образом Эстер использовала свою связь царю, чтобы спасти еврейский народ от планов Амана. Нафан пророк пошел на огромный риск, чтобы призвать царя Давида к покаянию, используя историю, аналогичную убийство царем Урии и женитьба на Вирсавии.Даниэль заговорил, когда он и его друзья были взяты из своего народа и доставлены царю Навуходоносору. Адвокация — это использование наиболее эффективных методов поддержки и поощрения избранных лидерами быть теми, кем их призвал Бог.

Более того, я верю, что Святой Дух обещает быть с нами в этом. В Джоне 14, Иисус называет Святого Духа «Параклет», что означает «Защитник».»Дух советует , сначала обличая нас в нашем собственном грехе, а затем позволяя говорить правду власти. Полагаясь на присутствие Бога с нами, мы можем подходить к политикам как к нашим партнерам в служение, стремясь соединиться с ними, ободрить их, молиться за них и с ними, и побуждайте их принимать решения от имени людей, о которых заботится Бог. Даже когда мы просим, ​​мы служим. Это прославляет Бога.

Я призываю вас принять участие в этом служении.Кто угодно может защищать, независимо от того, в Калифорнии, округе Колумбия или Техасе — 13 или 60 лет, консерватор или либерал. Ваш голос имеет значение, и он радует Бога, когда вы распоряжаетесь дарами, которые он дает говорить от имени самых уязвимых.

Уединения и духовная жизнь | Школа Св. Иоанна в Данверсе, Массачусетс

SOAR : Программа SOAR, проводимая раз в две недели после школы и проводимая группой старшеклассников, собирает студентов для молитвы и медитации в часовне, а затем один из их одноклассников предлагает размышления.Затем студенты собираются в группы, чтобы обсудить тему недели, и заканчивают совместным обедом. Темы меняются каждую неделю, но определяются группой студентов и касаются текущих проблем, с которыми могут столкнуться студенты. Прошлые темы включали: тайм-менеджмент, стресс, вечеринки, свидания, семейные отношения, давление со стороны сверстников, исключение из спортивных команд и кризис беженцев. SOAR проводится каждую вторую среду в течение учебного года и дает учащимся прекрасную возможность пообщаться с одноклассниками, которые вовлечены в различные области школьной жизни.

Ретрит для шестого класса: «Обучение здоровью», предлагает ученикам шестого класса подумать о своем собственном благополучии и различных аспектах благополучия, на которых мы сосредоточены в школе St. John’s Prep.

Ретрит для седьмого класса: «Зов служения лидерства» приглашает учеников седьмого класса отражать лидерство слуг и дает им возможность стать лидерами служения в школе Св. Иоанна и за ее пределами.

Ретрит восьмого класса : «Оценка: прошлое, настоящее и будущее» для всего восьмого класса.Это отступление побуждает учащихся, когда они готовятся к переходу в среднюю школу, задуматься о своем жизненном пути до 8-го класса, а также рассмотреть возможности, которые у них есть в настоящий момент, и возможности, которые они будут иметь в старшей школе. Часть этого ретрита также побудит студентов ценить разнообразие и различие.

Ретрит первокурсников : Этот однодневный ретрит для первокурсников проводится под руководством учеников младшего класса, которые помогают первокурсникам задуматься о своем переходе в школу Св.John’s и создайте сильное чувство общности.

Ретрит второкурсника: Эта программа ночного ретрита проводится под руководством пожилых людей, которые побуждают учащихся размышлять о своих отношениях с самим собой, Богом и другими посредством бесед в больших группах, дискуссий в малых группах и мероприятий по построению команды.

Эммаус : Основанный на истории учеников, встречающих Христа по дороге в Эммаус, этот ретрит — это шанс для молодого человека на младшем курсе изучить отношения с самим собой, другими и с Богом в течение трех дней. в сообществе с одноклассниками и командой преподавателей и сотрудников.

Ретрит для пожилых людей: Этот ретрит открыт для всех членов старшего класса и проводится каждый февраль. Этот трехдневный ночной духовный ретрит в конференц-центре Craigville Beach на Кейп-Коде посвящен предстоящему переходу из средней школы в колледж.

Встреча отца и сына: Отношения отца и сына настолько важны, что мы организовали ретрит на выходных специально в поддержку отцов и их сыновей. Отцы и их сыновья сосредоточатся на переходе к зрелости, страхах и волнениях и узнают, что их отцы и все люди прошли через врата.Есть возможности для диалога, духовности и веселых занятий, которые оставят воспоминания на всю жизнь. Помимо того, что отцы проводят время вместе со своими сыновьями, они рассказывают истории о скалолазании и рафтинге на заставе Moose River Outpost в Джексоне, штат Мэн. Это путешествие происходит каждый год в августе.

Приют для матери и сына: Это возможность для матерей провести время со своим сыном в горах Нью-Гэмпшира в приключении на выходных, наполненном походами, содержательными беседами и большим количеством времени для общения.Ретрит проводится в лодже AMC в Кроуфорд-Нотч, Нью-Гэмпшир. Студенты могут участвовать осенью второго года обучения.

Литургии и молитвенная жизнь: Учащимся предлагается предлагать свои дары, таланты и желание участвовать в молитвенной жизни школы. Литургии позволяют учащимся играть музыку или петь для школьных литургий, а также служить евхаристическими служителями, служителями алтаря, чтецами, служителями, знаменосцами и носителями подарков.

Духовность в SJHHS — Экспресс

Разнообразие в SJHHS выходит за рамки чисто этнической принадлежности.Убеждения этих студентов принадлежат к разным религиям. Религия определяется как «особая система веры и поклонения». В кампусе присутствует широкий спектр религий, поэтому ученики должны знать о них, чтобы лучше понимать и восхищаться своими одноклассниками.

Кэролайн МакКласки (12 лет) следует внеконфессиональному христианству и включает свои убеждения в свою повседневную жизнь. Она описывает христианство как «отношения, в которых меня любит и ценит мой Создатель.Она подчеркивает, что «христианство научило меня безоговорочно любить других людей, видеть во всем добро и делать все, что я делаю, от всего сердца». Доброта — это способ МакКласки показать другим свою веру. В ее доме исповедовали христианство, но, как она объясняет, «мне никогда не принуждали верить в Бога. Я сам принял решение расти в отношениях с Богом ».

Кейла Астоно (12) обращается к путанице между христианством и религией, которой она следует: католицизмом.«Одно из заблуждений католиков состоит в том, что мы не христиане. Мы верим в учения и спасение через Иисуса Христа, но по многим аспектам отличаемся от тех, кто не принадлежат к какой-либо конфессии, поскольку мы уделяем большое внимание таинствам и традициям, а основание нашей церкви восходит непосредственно к Иисусу », — сказал Астоно. Она участвует в воскресной мессе и объясняет, что из многих церквей, которые она посетила в других странах, послание католицизма не изменилось.

Она обнаружила, что «стала более терпеливой, понимающей и умиротворенной», когда доверилась высшей силе.Она продолжает подчеркивать, что «Церковь боролась с внутренней коррупцией, но критика реформ изнутри растет». Astono считает, что люди в церкви найдут способ поступать правильно. Она объясняет: «Прискорбные ошибки других не должны и не меняют моих личных отношений с Богом».

Изабель Болотин (12 лет) следует иудаизму. Она была воспитана еврейкой и говорит: «У нас есть семейные традиции, я хожу в храм, и мы общаемся с Богом через чтения и молитвы.Мне нравится быть евреем и все связанные с этим традиции ». Следование иудаизму сделало Болотину «лучшей личностью», ставя потребности других выше своих собственных.

Мишель Томас (12 лет) и Кристиан Хюинь (12 лет) следуют учению Будды. Томас описывает ее религию так: «Soka Gakkai International (SGI) — это общинная буддийская организация, которая продвигает мир, культуру и образование, основанное на уважении достоинства жизни. Мы, как члены, поддерживаем гуманистическую философию буддизма Ничирэн.Она участвует в пении и декламировании отрывков из Лотосовой сутры, одного из самых важных текстов в буддизме Махаяны.

Хьюнь практикует свою веру, «каждый день молится о здоровье, безопасности и богатстве в нашей жизни и тех, кто драгоценен вокруг нас». Он поклялся никогда не причинять вреда животным, потому что считает их подарками. У Хьюнь был уникальный опыт общения с буддизмом, когда он был в восьмом классе. Он отправился в Таиланд, чтобы посетить большую семью, где он впервые в жизни встретил свою прабабушку.Ночью она мирно скончалась во сне.

На ее похоронах Хюинь стала монахом на полставки. Эта задача заключалась в том, чтобы сбрить ему волосы и брови, а также надеть халат в соответствии с традициями. Хьюнь объясняет, что он не мог покупать еду для себя и в рамках этого процесса ежегодно гулял на природе. Он говорит: «Это был поучительный опыт, хотя я сделал это из-за печальной смерти в семье, но это был опыт, о котором я не сожалел».

Руби Хладек (10 лет) является членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, также известной как мормон, и считает, что Иисус Христос, Бог и Святой Дух — три отдельных существа.Хладек верит в соблюдение Слова Мудрости, которое включает, что «мы не пьем, не курим, не вейпируем, не носим нескромную одежду, пьем кофе или чай и не делаем ничего, что вредно или вызывает привыкание для нашего тела». Хладек объясняет: «Я вырос в своей религии, за которую я так благодарен, и даже несмотря на то, что я вырос в ней, я всегда укрепляю свою веру».

–

Харис считает, что ее религия вдохновила ее стать более самоотверженным человеком, учитывая, что ее семья считает, что жертвует на благотворительность тем, кому повезло меньше.”

Осна Харис (12 лет), мусульманка, исповедует ислам. Харис ссылается на книгу Корана, которую, по ее словам, «учит нравственности и тому, как иметь хороший характер и веру». Харис считает, что ее религия вдохновила ее стать более самоотверженным человеком, учитывая, что ее семья считает, что жертвует на благотворительность тем, кому повезло меньше. Закят, «обязательный платеж, производимый ежегодно в соответствии с исламским законодательством в отношении определенных видов собственности и используемый для благотворительных и религиозных целей» (словарь.com) активно участвует ее семья.

Харис испытала трудности со своей религией из-за неправильных представлений о том, что некоторые формы терроризма происходят из мусульманских учений. Харис объясняет: «Они вообще не исповедуют религию и не придерживаются наших ценностей и этических норм. Многие из цитат, которые люди читают мне, чтобы оправдать утверждение, что наша религия опасна и жестока (хотя я много раз читал Коран полностью), вырваны из контекста ». Она подчеркивает, что недовольна тем, что на женщин ее религии, носящих хиджабы, смотрят свысока, считая, что это почетный выбор, который делают эти женщины.Харис использует свою религию, чтобы помочь ей в плохие дни, и нашла свою истинную сущность в исламе.

В старшей школе наши различия делают нас такими, какие мы есть. Религиозные убеждения в SJHHS сильно различаются, и уникальность убеждений каждого человека следует подчеркивать, ценить и уважать.

–

В старшей школе наши различия делают нас такими, какие мы есть. Религиозные убеждения в SJHHS сильно различаются, и уникальность убеждений каждого человека следует подчеркивать, ценить и уважать.”

Шрути Марада (9) следует индуизму. Она верит в единого Бога, который принимает три формы: Брахму, Вишну и Шиву. Она описывает это: «Брахма — творец, Шива — разрушитель, а Вишну — хранитель. Вместе они поддерживают мир ». Марада выражает уверенность в том, что ее религия уникальна, поскольку она учит многому о духовности. Она говорит, что учение ее религии моделирует то, как следует действовать. Она практикует внимательность, терпение и пацифизм.

Ава Бачелдер (12 лет) не исповедует религию, но верит в атеизм.Она считает, что придерживается строгого морального кодекса без религиозных учений, в том числе ценностей жизни всех живых существ. Она столкнулась с конфликтами со своими убеждениями, поскольку выросла в христианской семье, и ее убеждения не совпадали с убеждениями ее родителей. «Я начал сосредотачиваться на саморефлексии и изучении различных систем убеждений и постепенно развил свои индивидуальные убеждения», — сказал Бачелдер.