Бэкон. Эссе

English	Русский
Studies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgment, and disposition of business. For expert men can execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best, from those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgment wholly by their rules, is the humor of a scholar. They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning, by study; and studies themselves, do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience.	Науками занимаются ради удовольствия, ради украшения и ради умения. Удовольствие обнаруживается всего более в уединении, украшение — в беседе, а умение — в распоряжениях и руководстве делом. Ибо людям опыта можно поручить выполнение да еще, пожалуй, суждение об отдельных подробностях; но общего руководства и совета лучше искать у людей ученых. Отдавать наукам все время означает неумение применить их к делу; превращать их целиком в украшение — жеманство; а всецело полагаться на них в суждениях — ученое чудачество. Наука совершенствует природу, но сама совершенствуется опытом, ибо прирожденные дарования подобны диким растениям и нуждаются в выращивании с помощью ученых занятий, а ученость сама по себе дает указания чересчур общие, если их не уточнить опытом. Люди хитроумные презирают ученость, простодушные дивятся ей, мудрые ею пользуются. Ибо сама по себе ученость не научает, как применять ее: на то есть мудрость особая, высшая, которую приобрести можно только опытом.
Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation. Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider. Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books, else distilled books are like common distilled waters, flashy things. Reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little, he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit: and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know, that he doth not.	Читай не затем, чтобы противоречить и опровергать; не затем, чтобы принимать на веру, и не затем, чтобы найти предмет для беседы; но чтобы мыслить и рассуждать. Есть книги, которые надо только отведать, есть такие, которые лучше всего проглотить, и лишь немногие стоит разжевать и переварить. Иначе говоря, одни книги следует прочесть лишь частично, другие — без особого прилежания и лишь немногие — целиком и внимательно. Есть и такие, которые можно поручить прочесть другому и воспользоваться сделанными им извлечениями; но так можно поступать лишь с маловажными предметами и посредственными авторами, ибо перегонка книг, как перегонка воды, убивает всякий вкус. Чтение делает человека знающим, беседа — находчивым, а привычка записывать — точным. Поэтому, кто мало пишет, тому нужна хорошая память; кто мало упражняется в беседе, должен быть находчив; а кто мало читает, должен быть весьма хитер, чтобы казаться более знающим, чем есть на самом деле.
Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in mores. Nay, there is no stond or impediment in the wit, but may be wrought out by fit studies; like as diseases of the body, may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man’s wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen; for they are cymini sectores: if he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers’ cases. So every defect of the mind, may have a special receipt.	В истории черпаем мы мудрость; в поэзии — остроумие; в математике — проницательность; в естественной философии — глубину; в нравственной философии — серьезность; в логике и риторике — умение спорить. «Abeunt studia in mores»[212]. Скажем более: нет такого умственного изъяна, который не мог бы быть исправлен надлежащими занятиями, подобно тому как недостатки телесные устраняются соответствующими упражнениями. Так, игра в шары полезна при каменной болезни и для почек; стрельба — для легких и груди; ходьба — для желудка; верховая езда — для головы и так далее. А кто рассеян, тот пусть займется математикой, ибо при доказательстве теорем малейшая рассеянность вынуждает все начинать сызнова. Кто неспособен усматривать различия, пусть изучает схоластиков, ибо они «cymini sectores» [213]. Кто не умеет быстро осваиваться с предметом и быстро припоминать все нужное для доказательства, пусть изучает судебные дела. И такие средства имеются против каждого умственного изъяна.

Читать «Сочинения» — Бэкон Фрэнсис — Страница 62

Читай не затем, чтобы противоречить и опровергать; не затем, чтобы принимать на веру, и не затем, чтобы найти предмет для беседы; но чтобы мыслить и рассуждать.

Есть книги, которые надо только отведать, есть такие, которые лучше всего проглотить, и лишь немногие стоит разжевать и переварить. Иначе говоря, одни книги следует прочесть лишь частично, другие – без особого прилежания и лишь немногие – целиком и внимательно. Есть и такие, которые можно поручить прочесть другому и воспользоваться сделанными им извлечениями; но так можно поступать лишь с маловажными предметами и посредственными авторами, ибо перегонка книг, как перегонка воды, убивает всякий вкус. Чтение делает человека знающим, беседа – находчивым, а привычка записывать – точным. Поэтому, кто мало пишет, тому нужна хорошая память; кто мало упражняется в беседе, должен быть находчив; а кто мало читает, должен быть весьма хитер, чтобы казаться более знающим, чем есть на самом деле.

В истории черпаем мы мудрость; в поэзии – остроумие; в математике – проницательность; в естественной философии – глубину; в нравственной философии – серьезность; в логике и риторике – умение спорить. «Abeunt studia in mores». [212] Скажем более: нет такого умственного изъяна, который не мог бы быть исправлен надлежащими занятиями, подобно тому как недостатки телесные устраняются соответствующими упражнениями. Так, игра в шары полезна при каменной болезни и для почек; стрельба – для легких и груди; ходьба – для желудка; верховая езда – для головы и так далее. А кто рассеян, тот пусть займется математикой, ибо при доказательстве теорем малейшая рассеянность вынуждает все начинать сызнова. Кто неспособен усматривать различия, пусть изучает схоластиков, ибо они «cymini sectores». [213] Кто не умеет быстро осваиваться с предметом и быстро припоминать все нужное для доказательства, пусть изучает судебные дела. И такие средства имеются против каждого умственного изъяна.

LI. О партиях

Многие ошибочно держатся того мнения, что и государю в управлении страной, и каждому вельможе в ведении дел надо прежде всего принимать во внимание интересы партий; а между тем высшая мудрость велит, напротив, сообразоваться либо с общими интересами, осуществляя то, с чем согласны представители самых различных партий, либо с интересами отдельных лиц.

Этим я не хочу, однако, сказать, что соображениями партийными должно совершенно пренебречь. Людям простого звания, чтобы возвыситься, необходимо за что-то держаться; но людям знатным, чувствующим свою силу, лучше сохранять независимость. И даже начинающему выдвигаться для более верного успеха обычно лучше обнаруживать столь умеренную приверженность, чтобы из всех членов своей партии быть наиболее приемлемым для другой.

Чем партия слабее и малочисленнее, тем больше в ней единства; и часто бывает, что небольшое число непреклонных берет верх над многочисленным, но более умеренным противником. Когда одна из двух партий прекращает свое существование, другая раскалывается. Так, партия, объединявшая Лукулла и сенатскую знать (называвшуюся «Optimates»), некоторое время противостояла партии Помпея и Цезаря; но, когда власть сената рушилась, произошел и разрыв Цезаря с Помпеем. Подобным же образом партия Антония и Октавиана противостояла некоторое время Бруту и Кассию, но вслед за падением Брута и Кассия последовал разрыв Антония с Октавианом. Эти примеры относятся к партиям, состоящим в открытой войне, но то же самое можно сказать о более частных случаях. И зачастую при расколах те, что были на вторых ролях, оказываются во главе партии, но столь же часто оказываются ничтожествами и бывают отстранены, ибо многие сильны лишь в оппозиции, а когда этого нет, они бесполезны.

Часто видим мы, что человек, добившись успеха, переходит в партию, враждебную той, коей обязан он своим возвышением, полагая, вероятно, что с первой он свое уже взял, и ища новой выгоды. Такому перебежчику это сходит легко, ибо, когда силы долгое время уравновешены, приобретение даже одного лишнего приверженца дает перевес одной из сторон, а вся заслуга приписывается ему. Если кто держится середины между двумя партиями, это не всегда происходит от умеренности, но нередко от своекорыстия и имеет целью извлечение выгоды из обеих. В Италии, например, считаются подозрительными те папы, у которых постоянно на устах «Padre commune», [214] ибо это служит признаком стремления всеми средствами возвеличить свой род.

Королям не следует держать сторону какой-либо одной партии, потому что всяческие союзы неизменно пагубны для монархии; они налагают обязательства, которые могут возобладать над долгом подданного, и король становится при этом «tanquam unus ex nobis», [215] как это было с Лигой во Франции. [216] Чрезмерное усиление партий и раздоров между ними указывает на слабость государей и весьма вредит их славе и успеху их дел. Действия партий под властью монархии должны быть (если говорить языком астрономов) подобны движениям низших орбит, которые могут иметь и собственное движение, но вместе с тем увлекаться высшим движением – «primum mobile».

LII. О манерах и приличиях

Тот, кто внешне скромен и прост, должен обладать исключительно большими добродетелями, чтобы заслужить похвалу у людей, подобно тому как тот камень, который имеет оправу без фольги, должен действительно быть богатым. Если человек хорошо понимает значение манер, то с одобрением его другими дело обстоит так же, как и в случае приобретений и выгод. Ведь существует правильная поговорка, гласящая, что «мелкие барыши туго набивают мошну», так как мелкие барыши идут густо, в то время как крупные редки. Поэтому верно, что за малые дела люди получают большую похвалу, ибо малые дела постоянно в ходу и, следовательно, на виду; случай же для проявления какой-либо великой добродетели представляется редко, только во время значительных событий. Поэтому если у человека хорошие манеры, то это значительно укрепляет его репутацию и (как говорила королева Изабелла) равносильно тому, что у него есть «постоянно рекомендательные письма». Для того чтобы приобрести такие манеры, почти достаточно ими не пренебрегать; ведь тогда человек будет наблюдать их у других, а в остальном пусть доверяет самому себе. Ибо если он будет проявлять слишком большие старания в манерах, то они потеряют свое изящество, которое должной быть естественным и непринужденным.

Поведение некоторых людей напоминает стихотворение, в котором измерен каждый слог; как может человек, обращающий свой ум на соблюдение множества мелочных приличий, понять великие дела? Не соблюдать правил приличия в обращении с другими – значит подавать дурной пример; и в следующий раз вам отплатят тем же, и, следовательно, уважение к вам будет подорвано; особенно не следует забывать о приличиях при общении с незнакомыми людьми и формалистами; но придавать церемониям слишком большое значение и превозносить их до небес не только утомительно для других, но и подрывает доверие к тому человеку, который придерживается таких правил.

Ясно, что существует эффективный способ внушения определенных мыслей под видом любезности, который приносит исключительную пользу, если умело его применять.

Находясь среди старших по положению, можно быть уверенным в том, что столкнешься с фамильярностью, и вследствие этого хорошо быть чуть-чуть сдержанным.

Находясь среди низших по положению, будешь уверен в том, что встретишь почтительное отношение, и поэтому хорошо быть немного фамильярным. Тот, кто чрезмерен во всем, так что им пресыщаются уже при второй встрече, теряет всякое уважение. Хорошо уметь приспосабливать свою личность к другим, но это нужно делать, показывая, что поступаешь так из уважения к ним, а не из своекорыстных побуждений. Обычно, если поддерживаешь другого человека, хорошо добавить что-либо от себя; например, если поддерживаешь его мнение, то все же твое мнение в чем-то должно от него отличаться; если поддерживаешь его предложение, то только при определенном условии; если одобряешь его совет, то выдвигаешь какие-либо новые обоснования. Нужно остерегаться того, чтобы быть слишком изощренным в любезностях; ибо даже если у вас не будет никаких других недостатков, ваши завистники, безусловно, припишут вам это в качестве недостатка в ущерб вашим другим более важным добродетелям. Если также придавать слишком большое значение мелочам или всегда быть готовым воспользоваться любым благоприятным моментом и случаем, то это нанесет вред делу. Соломон сказал: «Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто взирает на облака, тому не жать». [217] Умный человек создаст себе больше благоприятных возможностей, чем ему предоставит случай. Поведение человека должно быть подобно его одежде: не слишком стеснять его и не быть слишком изысканной, но обеспечивать свободу движения и действия.

Вариант 14 » 4ЕГЭ

Если хочешь понять душу леса, найди лесной ручей и отправляйся берегом его вверх или вниз.

Я иду берегом своего любимого ручья самой ранней весной. И вот что я тут вижу, и слышу, и думаю.

Сочинение

«Учись у них – у дуба, у берёзы», — писал А. А.Фет, призывая нас черпать мудрость у природы. То же самое можно сказать о М.М.Пришвине, который в своём тексте ставить проблему воздействия природы на человека.

Прогулка по течению ручья для рассказчика становится открытием глубинной мудрости: «Препятствия делают жизнь: не будь их, вода бы безжизненно сразу ушла в океан, как из безжизненного тела уходит непонятная жизнь». Сравнение, использованное в этом фрагменте, раскрывает ни много ни мало – смысл человеческого существования. Без препятствий наша бытие становится «непонятным», а значит, и бессмысленным.

Ручеёк у Пришвина — живое существо, символизирующее духовную силу человека. При описании ручья использован автором лексический повтор и сравнение: «будто сжимает мускулы в неизбежной борьбе», «струи, как мускулы скручиваются», «будто вода мускулы сжала». Сила духа олицетворена в этом описании: преграды и препятствия укрепляют и закаляют, наращивают «мускулы» изначально слабой души, и дают возможность достичь заветной цели – добежать «до свободной воды» и отдохнуть в спокойном разливе.

Авторская позиция, следуя за течением ручья, выливается в мысль о том, что природа учит нас понимать самих себя, воспитывает духовную мощь, даёт нам отдых и наполняет внутренней гармонией.

Во всём прав Михаил Михайлович Пришвин: природа является для нас не только «мастерской», но и учебным классом, в котором мы черпаем понимание сути самой жизни. Вот у Льва Николаевича Толстого в романе-эпопее «Война и мир» есть эпизод «Болконский в Отрадном». Когда князь Андрей подъезжает к поместью Ростовых, в его душе царит уже привычное состояние тоски и безнадёжности. Стоящий у дороги дуб привлекает внимание Болконского: кажется, что дуб согласен с ним уродливостью морщинистых ветвей и упрямым нежеланием покориться весне, предлагающей обновление и счастье. Ночью князь Андрей слышит восторженные речи Наташи, сидящей на подоконнике своей комнаты этажом выше, и её радость от созерцания красоты лунной ночи отзывается в душе Болконского новыми надеждами. Возвращаясь обратно по той же дороге, где накануне был встречен недовольный дуб, Болконский не узнаёт своего недавнего союзника – дуб оделся свежей листвой от подножья до верхушки. От прежнего угрюмого старика не осталось даже и намёка. «Жизнь не окончена…», — с радостью понимает Андрей Болконский.

Природа благотворно воздействует и на героя романа Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». В самом конце произведения Раскольниковым прозрел: он вдруг увидел, как прекрасен мир. Степь, вся залитая солнечным светом от края до края, с чёрным точками кочевых юрт открыла ему смысла жизни – всё в этом мире со времён «Авраама и стад его» для того и существует, чтобы люди свободно жили на этой прекрасной земле и любили друг друга.

Каждый человек, достигший мудрости, понимает, насколько сильно воздействие природы на человека. Стоит лишь внимательнее присмотреться вокруг: увидеть «берёзу, дуб», «мускулистый» ручеёк, безграничную степь, и жизнь человека станет наполнена глубоким смыслом.

Сочинение на тему Чтение — что оно даёт человеку

Чтение. Казалось бы, обычное дело. На летние каникулы всегда задают прочесть дополнительную литературу, выходящую за рамки школьной программы. Говоря, мол, лишним не будет.

Учителя правы в этом. Читая, мы открываем новый мир. Мир, полный волшебства и чудесных сказок. Мир, полный новых открытий, неизведанных мест.

С каждой прочитанной книгой, статьей или газетой, мы пополняем свой словарный запас. Узнаем то, чего раньше не знали. Некоторые отдельные слова, фразы, предложения, порой, заставляют задуматься о многих вещах.

Иногда, общаясь со сверстниками нам бывает сложно поддержать ту, или иную тему в разговоре. Читая, мы узнаем много нового. Соответственно, развиваемся. А значит и уверенность в том, что сможем развивать диалог, возрастает в разы.

У многих детей нет желания читать книги или отдельные рассказы. Я думаю, это временно. Главное — найти свою книгу. Ту, которая придется по душе. Она будет читаться на одном дыхании. И после, будет хотеться найти похожие на нее. И читать, читать, читать…

В книгах заложено много смысла. Они делают нас мудрее, передавая опыт прошлых поколений.

Читать или нет, выбор сугубо каждого человека. Каждый развивает себя так, как считает нужным. Но, думаю можно со мной согласиться в том, что любой навык, любое дело, не обходится без теории. Или без предыстории. Для того, чтобы чему — то научиться, нужно прочитать как это сделать. Разговоров и рассказов не достаточно. Один человек не сможет рассказать Вам все то, что есть в книгах, или на просторах интернета.

Многое из того, что мы читаем, дает пищу для размышлений. Некоторых подталкивает к открытиям, или созданию новых инструментов и технологий. Мы черпаем из различных источников огромное количество информации. Остается только научиться на практике правильно применять ее. Научившись располагать данными, можно добиться успеха во многих начинаниях.

Мой совет — читайте как можно больше! При любой удобной возможности. И не важно что это будет: фантастика, роман, классика, история, научная литература. Развивайтесь, открывайте для себя новые вещи, узнайте неизвестные вам факты и удивляйте ими других. Это ведь так здорово!

Вариант 2

Ответить на этот вопрос однозначно нельзя. Некоторые говорят, что чтение несет людям свет, знания и просветление. Другие же утверждают, что чтение ничего не несет, кроме траты времени. А остальные убеждены, что чтение – это зло. Давайте же разберемся, что дает чтение человеку.

Многие книги несут разный посыл человеку. От этого зависит его отношение к ней. Некоторые книги и вправду несут человеку знания, к примеру, энциклопедии. Читая их, человек узнает больше о мире, о людях, животных, растениях, различных явлениях и так далее. То есть, эти книги несут человеку благо.

Другой тип книг – это книги различных жанров, к примеру, фентези, романы, боевики, научная фантастика и так далее. Некоторые из этих книг просто несут человеку хорошее времяпрепровождение. Другие же могут воодушевить читателя на какие-нибудь хорошие поступки, то есть, принести ему благо. Но не все эти книги так хороши.

Другие книги могут нести посыл и позыв. Такие книги часто пишут в революционном духе, дабы прочитав ее, человека охватило желание изменить что-то в обществе – присоединиться к революционерам, устроить переворот и установить новый тип правления. Эти книги дают человеку цель, которую он захочет непременно достичь.

Следующий тип книг – это книги, обучающие человека чему-то. К таким книгам можно отнести книги по обучению фокусам, самоделкам и тому подобному. Такие книги несут человеку знания на практике.

Следующие, даже не книги, а журналы, несущие людям информацию об узком направлении. К примеру, журналы про моду, садоводство и тому подобное.

Так же, существуют газеты, чтение которых, практически не принесет никакой пользы. Чаще всего в них идет речь про политические разборки, всякая реклама и, конечно же, сплетни. Вот чтение газет несет, скорее не пользу, а вред. Ведь тратить время на что-то пустое и ненужное совсем не стоит.

В целом же, чтение несет человеку добро. Дает ему знания, расширяет границы фантазии, увеличивает словарный запас. Не даром же говорят – читайте больше книг.

Из слов, сказанных выше, можно подвести итог, что ответить на поставленный вопрос, “чтение – что оно дает человеку?” однозначно нельзя, но можно сказать точно, что чтение в большей части дает человеку блага.

Сочинение 3

Образование чтения неразделимо с рождением письменности, которая  простирается в глубокую древность, вплоть до происхождения наскальных рисунков. Колыбелью развития чтения можно считать промежуток времени, когда появились первые знаки на камнях, заключающие в себе ту или иную информацию. Возможно древние люди, изучая наскальные рисунки и знаки, получали определенную информацию, и воспользовавшись ею, получали выгоду, что и послужило толчком для развития чтения. Чтение, сопровождая весь путь образования и развития современных наук, играет роль мощного катализатора прогресса человечества.

Сказать, что чтение полезно для человека – это значит ничего не сказать. Чтение – это то, чем собственно и занимается человеческое общество. Да, человеческая деятельность разнообразна, но не одна из них не так массово как чтение. Чтение – это глыба, самая полезная, самая нужная часть человеческой деятельности, благодаря чему, человеческое общество достигло современного уровня развития. Однако, чтение полезно не только в глобальном масштабе, но и для каждого человека по отдельности.

Чтение расширяет кругозор, обогащает словарный запас, формирует личность, воспитывает культуру, нравственность, развивает мышление и воображение, способствует формированию красивой и четкой речи, лучшему осваиванию языка и много другое. Благодаря чтению обретается успешность, жизнь наполняется красками. Человек, который читает художественные произведения, всегда отзывчив, добродушен, вежлив и общителен, он никогда не будет равнодушным к чужим трудностям, он всегда готов помочь. Однажды почувствовав вкус к чтению, человек на всю жизнь становится книголюбом.

Чтение — это активная позиция в жизни. Читая, вы совершенствуетесь, получаете знания и мудрость веков, обогащаетесь духовно, заряжаетесь жизненной энергией. Любая прочитанная книга может повлиять и изменить судьбу человека, это судьбоносная стихия,  если хотите это оружие цивилизованного человека. Читающий человек  с течением времени приятно обнаруживает в себе, в своих способностях значительный прогресс.

Какого бы уровня развития в области информационных технологий не достигло человечество, чтение по прежнему остается основным способом получения информации. Благо, пока еще не изобрели технологию непосредственной загрузки информации в мозг.

8 класс

Другие сочинения:

Чтение — что оно даёт человеку

Несколько интересных сочинений

Роль книги в жизни человека

• Сочинения

/

• 11 класс

Книга – неиссякаемый источник знаний. Роль книг в нашей жизни сложно переоценить. Книги обогащают наш внутренний мир, позволяя окунуться в разные эпохи, из книг мы узнаем о судьбах разных людей, учимся чему – либо на чужом опыте, а порой и вдохновляемся на новые свершения. Несмотря на то, что в наше время – время высоких технологий любую интересующую нас информацию мы можем моментально получить с помощью интернета не прилагая никаких усилий, книга все равно остается лучшим источником знаний. И сколько бы не говорили об удобстве электронных книг ничто не заменит «живую» бумажную книгу и шелест ее страниц.

Книга становится нашим другом с раннего детства и сопровождает нас всю нашу жизнь. Будь то сказки, которые нам читают в детстве, художественная или учебная литература, так или иначе книги помогают нам познавать окружающий мир, человеческую сущность.

Каждая книга выполняет определенную миссию. Сказки учат нас добру, оказывая огромное влияние на формирование личности. Через сказки мы только начинаем познавать мир. Герои сказок становится для нас примером для подражания, вызывая желание вырасти таким же смелым, честным и справедливым. Но сказки мы любим читать не только в детстве, порой и взрослому человеку необходима вера в чудо, которой учат нас герои сказок.

Художественная литература формирует художественный вкус, наше мировоззрение, помогая лучше разобраться как в себе и своих чувствах, так и в чувствах и поступках других людей. Проливая свет на недостатки и пороки людей, она учит нас отличать плохое от хорошего, становится фундаментом понятий о морали и человечности.

Учебная литература является основой информационного обеспечения в процессе образования. Благодаря подобного рода литературе мы черпаем знания относительно конкретного предмета изучения, таким образом она служит средством обучения. Без книг не было бы ни образования, ни культуры.

Исходя из вышеперечисленного, хочется подытожить что чтение — это не просто интересное времяпровождение, книги расширяют наш кругозор, фантазию и мышление, помогают отвлечься от проблем. Променяв сидение перед телевизором или компьютером на чтение книги мы становимся богаче духовно, ведь книга — это как кругосветное путешествие, которое дарит массу положительных эмоций и знакомит нас с культурой, обычаями и традициями разных стран и народов начиная с древних времен и по сей день.

Введение

Чтение – это процесс познания человеком мировых истин. Литература помогает не только отвлечься от насущных проблем, но и узнать много новой информации. Книги накапливают знания и мудрость всех народов мира. Человек, который читает различные произведения, знакомится с историей. Через выдуманные, а порой и реальные истории любитель литературы способен прикоснуться к прошлому своего народа, понять то, как люди жили раньше, как они говорили и чувствовали.

Роль книги и литературы в целом в жизни человека отмечалась многими, в частности ценителями слова и искусства – писателями, поэтами, драматургами. И отечественные, и зарубежные авторы подчеркивали необходимость чтения, его способность сделать человека не только любознательным, но и счастливым. Писатели говорили о том, что отношение человека к чтению указывает на его истинное лицо.

https://youtu.be/zsvngSV4Hzk

Сочинение 2

Роль книги до сих пор очень важна! И не важно, если она вдруг же в электронном виде. Можно читать с бумаги, с экрана компьютера или телефона, даже со свитка! Но смысл книги сохраняется.

Иногда говорят, что та или другая книга повлияла на жизнь. И это не обязательно специальная книга для влияния на жизнь… это может быть детективный роман, например. И не обязательно, что это весь сюжет повлияет, хотя и так может быть. Влиять может и глава, и один персонаж, и просто какая-то сцена, какая-то одна красивая, мудрая или неожиданная фраза. Важно, что эта фраза, может быть, никому не нравится, ни на кого не влияет, но только на тебя. Просто отозвалась! Ответила на какой-то твой вопрос! Тут внимание самого человека тоже важно. Он задает вопрос, а после сам же ищет ответы. Например, думает, кем стать. Ищет варианты. И вот в книге видит историю, что хорошо полезно быть врачом.

Но и от книги тоже зависит, не только от читателя! Книги бывают мудрыми и добрыми, а бывают те, которые не знаешь, куда деть. На помойку рука не поднимается отнести, а в библиотеку, хоть уличную, не хочется, чтобы никто больше не прочел. Еще важно применять то, что из книги взяли! Можно прочитать сто книг о работе, но если не работать, то толку мало.

Книга еще имеется в виду, как история… Можно просто услышать какую-то историю, которая важна для тебя. Или даже просто описание, которое так повлияло на тебя своей красотой, что ты пошел, например, в художники или ботаники. Или так испугало описание войны, что ты стал пацифистом. Или просто в армию не пошел! Ты можешь узнать себя в каком-то герое. Или не узнать, но так ему посочувствовать, что будто прожить его кусочек судьбы. И тебе это уже не будет нужно в жизни! Например, почувствовать себя аферистом!

Книга может учить специально, если это учебник! Студенты и школьники много читают! Еще книга может быть на иностранном языке! И даже не так уж важно, о чем она, если ты изучаешь язык.

В общем, в каком бы виде не была книга, она играет важную роль для человека! Для меня большую роль сыграли «Три мушкетера», хотя она и не по программе. Я прочел её дня за три – почти не отрываясь! Она интересная и, наверняка, поучительная.

А.С. Грибоедов «Горе от ума»

По поводу образования, в частности чтения, рассуждал А.С. Грибоедов в своей комедии «Горе от ума». Фамусовское общество – люди «века минувшего» – спорят с Чацким – человеком «века нынешнего». У героев совершенно противоположные мнения. Если Чацкий уверен в том, что образование необходимо в жизни, что без чтения невозможно двигаться дальше, то Фамусов и его приближенные думают о том, что книги – это пустота, на которую не стоит тратить время. Особое место в комедии занимает образ Софьи, которая находит в книгах свой идеал мужчины. В сентиментальных романах героиня увидела свой романтический идеал, который ищет и в жизни. Молчалин полностью соответствует ее книжным мечтам, поэтому она выбирает для любви именно его. Фамусов же не поддерживает увлечение своей дочери книгами, он считает, что это зло и что его нужно «пресечь», а для этого нужно «забрать все книги бы да сжечь». Отсутствие ума и искреннего желания развиваться самому и способствовать развитию своей страны Фамусов демонстрирует следующей фразой: «Ученье – тьма, ученость – вот причина». А.С. Грибоедов высмеивает фамусовское общество, говоря о том, что уже прошло время представителей «века минувшего».

А.С. Пушкин «Евгений Онегин»

Подобно Софье из комедии «Горе от ума», свой идеал находит и Татьяна Ларина, героиня романа в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Для девушки, которая отличалась от всех членов своей семьи, «заменяли все» романы, которыми она начала увлекаться с раннего возраста. Именно в этих романах Татьяна нашла образ, которым восхищалась и который искала в жизни. Героиня привыкла к перипетиям, которые присутствовали в каждом прочитанном ею произведении, поэтому думала, что и ее жизнь – это сложная игра. Татьяна Ларина влюбляется в Евгения Онегина, потому что она находит в нем свой книжный идеал, потому что она хочет испытывать те же чувства, что и героини ее любимых романов. В Евгении Татьяна пытается найти в нем или Грандисона, или Ловласа. Так раскрывает мечтательный характер Татьяны Лариной. Однако в произведении А.С. Пушкина литература раскрывает характер не только Татьяны. То, какими книгами интересовались Онегин и Ленский, о многом говорит за них. Евгений Онегин предпочитал труды Адама Смита, при этом «браня» произведения Гомера и Феокрита. Это говорит о том, что Онегина интересовала экономика. Он не поддерживает увлечения художественной литературой, которая не способна дать никаких практических навыков. Онегин считал такую литературу «скукой», «обманом» и «бредом». Ленский же был поклонником немецкого философа Канта, он увлекается Гете и Шиллером. Герой сам был поэтом, его мир был идеализирован и романтичен, что отличало его от Евгения. Мир Ленского был наполнен идеалами, поэтому душа героя была очень ранима. Автор показывает, что герои совершенно не похожи друг на друга – неодинаковы и их книжные предпочтения. Эти два фактора взаимосвязаны между собой. Евгений Онегин – любитель книг по экономике – не верит в чувства, они для него отходят на задний план, на переднем плане находится рационализм. Владимир Ленский – романтик по своей природе, поэтому и литературу читает он подобную. Татьяна Ларина – любительница романов – мечтательна и романтична. Так, А.С. Пушкин показывает, что интерес к определенной литературе способен многое рассказать о человеке.

Спасение душ

Книга – это бесценное произведение искусства. За строками из обычных букв скрывается настоящая магия, способная увлечь за собой в другой мир, спасая от жестокой реальности. Сила, придающая смелости и желания сражаться. Например, работа В. Быкова «Обелиск». Исследуя этот аргумент о роли книги в жизни человека, можно уверенно заявить, что печатные издания — это вещи, за которые не жалко умереть.

Во времена фашистского режима школьный учитель А. Мороз продолжает учить своих учеников. Герой говорит детям, что если сейчас перестать учиться, то «будут оболванивать они». Герои этого произведения умерли, но никто не отказался от книг.

Не менее ярко описаны аргументы о роли книги в жизни человека в произведении А. Приставкина «Рогожский рынок». В рассказе речь идет о мальчике, живущем в военной Москве. Однажды он отправляется на рынок за картофелем, но, не удержавшись, покупает роман Пушкина «Евгений Онегин». Когда мальчик опомнился, уже было поздно возвращать все назад. Нехотя он начинает перелистывать пожелтевшие от времени страницы. Неожиданно для себя он увлекается написанным, которое переносит его далеко от военных кошмаров искалеченной Москвы в мир балов, светских бесед и спокойных зимних пейзажей.

За чтением очень часто исчезает проблема, и роль книги в жизни человека аргументам уже можно не поддавать. Все и так понятно. С первой строчки, которая выдергивает человека из серой реальности, перенося в красочный мир чудесных фантазий.

И.С. Тургенев «Отцы и дети»

Определенные предпочтения к книгам отдает и центральный персонаж романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Для Евгения Базарова в жизни имели значение только практические навыки. Разум – вот основной инструмент жизнедеятельности Базарова. Он не тратит свое время на художественные произведения, называя их бесполезными явлениями. Когда главный герой видит Николая Петровича Кирсанова с книгой А.С. Пушкина, он говорит ему почитать «что-нибудь дельное». Этот совет раскрывает образ Базарова, для которого важными были лишь научные труды, способные открыть для человека новую информацию. Для Евгения цену имели только те книги, которые помогали ему в становлении отличным врачом, то есть главный герой поддерживал только практическое значение чтения. Базаров считал, что книга должна приносить человеку пользу, помогать другим людям. Именно поэтому он читал только те книги, в которых были практические рекомендации, а не пустые размышления. Этот факт связан и с образом жизни Базарова: герой не любил говорить по пустякам, он человек дела. «Отцы» же, главные противники Базарова, совершенно другого мнения. Как и в «Евгении Онегине», в романе И.С. Тургенева упоминаются имена Шиллера и Гете. Это олицетворение старых порядков, так как труды этих авторов уважает Павел Петрович Кирсанов. С помощью различных увлечений И.С. Тургенев указывает на еще более ожесточенный конфликт между «отцами и детьми». Книги, которыми увлекались герои романа, показывают их характер и внутренний мир.

Сочинение ОГЭ 9.3 Драгоценные книги. Как книги влияют на человека? По тексту М. Горького

Пример сочинения ОГЭ 9.3 (15.3) по тексту М. Горького «Я стал усердно искать книги, находил их и почти в каждый вечер читал»

. Как вы понимаете значение выражения
ДРАГОЦЕННЫЕ КНИГИ
? Напишите сочинение-рассуждение на тему: «
Как книги влияют на человека
?»

Исходный текст

Всем нам известно выражение «драгоценные книги», но что же это значит? На мой взгляд, драгоценные книги – это особенные книги, которые позволяют человеку лучше понять себя, других людей и окружающий мир. Драгоценные книги – это, другими словами, лучшие из существующих. Они способны влиять на человека, на его поведение, помогают человеку испытать настоящие эмоции.

В подтверждение своих слов приведу пример из текста М. Горького, в котором главный герой читает вслух поэму М.Ю. Лермонтова «Демон». Наиболее ярко влияние книги на человека можно увидеть в предложении 10, в котором герой описывает свои переживания: «поэма волновала меня мучительно и сладко», «у меня срывался голос», «слезы наворачивались на глаза». Но не только самого чтеца затронули строки поэмы, всех слушателей словно магнитом притянуло к нему. Они слушали произведение затаив дыхание, а потом все стояли «обнявшись, хмурясь и улыбаясь».

Этот пример показывает нам, что драгоценные книги способны невероятным образом влиять на человека: они объединяют людей, заставляют их испытывать сильные эмоции, учат сочувствовать ближним и любить их.

Другим примером, подтверждающим мою позицию, может служить рассказ М. Гелприна «Свеча горела», в котором мир практически утратил книгу, а вместе с ней – духовность. Самое страшное, что духовность утратили и дети. Это смог осознать робот-гувернер Максим. Когда учитель Андрей Петрович познакомил Максима с миром драгоценных книг, он сам стал «учителем» для воспитанников, передал им знания, и дети получили шанс на яркую жизнь, наполненную любовью к человеку и искусству. Когда робота утилизировали за это, дети пришли к Андрею Петровичу, чтобы продолжить обучение. Несколько строк «Мело, мело по всей земле во все пределы! Свеча горела на столе, свеча горела» не смогли оставить детей равнодушными. Представьте, какой эффект на душу человека может произвести прочитанная драгоценная книга.

• Как писать сочинение ОГЭ

Примеры сочинений / Примеры сочинений ОГЭ

12

Ф.М. Достоевский «Бедные люди»

Особую роль чтение занимает в романе Ф.М. Достоевского «Бедные люди». Автор показывает, как книги способствуют развитию человека. Макар Девушкин до знакомства с Варенькой читал бульварные книги, девушке же удалось добиться того, что он стал читать по-настоящему серьезную литературу. Раньше Макар увлекался творчеством Ратазяева, однако Варенька назвала его произведения «пустяками» и отправила Девушкину творения А.С. Пушкина. Произведение глубоко запало в душу главного героя, он нашел в «Станционном смотрителе» что-то похожее со своей жизнью. «Маленький человек», коим является Макар Девушкин, читает произведения о таких же «маленьких людях». Это и «Станционный смотритель» А.С. Пушкина, и «Шинель» Н.В. Гоголя. Ф.М. Достоевский демонстрирует, насколько чтение повлияло на мировоззрение Макара Девушкина и на его манеру разговора: речь его стала более интересной и изящной.

К.Г. Паустовский «Великий сказочник»

О положительном воздействии чтения на человека писал и К.Г. Паустовский. В произведении «Великий сказочник» рассказывается о том, как на повествователя огромное влияние оказали сказки Г.Х. Андерсена, которые он читал накануне нового века. В тот момент мальчику было все равно и на новогоднюю елку, и на сам праздник. Главным было чтение отличной книги. Спустя годы рассказчик понял, что сказки, которые он читал, научили его добру, милосердию и любви. Герой благодарит великого сказочника Г.Х. Андерсена за то, что он научил всегда верить в добро. К.Г. Паустовский продемонстрировал, как книга способна воздействовать на человека, способствовать его развитию, формированию нравственных качеств, которые позволяют в дальнейшем жить в соответствии с принципами чести и достоинства.

Популярные сочинения

• Сочинение Рождество в моей семье
  Моя семья празднует не только Новый год, но и Рождество. Мы очень любим этот праздник. В этот день родилась моя двоюродная бабушка. Я с родителями еду ее поздравлять. Потом я с мамой готовлю праздничный ужин
• Смешон ли господин Журден? Сочинение для 8 класса
  Комедия Мольера построена на высмеивании желания представителей деловых кругов, становящихся все более богатыми и влиятельными, приобщится к дворянскому образу жизни и стать частью привилегированного сословия
• Если бы я был взрослым сочинение
  Не секрет, что большинство детей мечтают о том, чтобы поскорей вырасти и стать взрослым. Вот и мне кажется, что когда я стану взрослым, жизнь станет проще и интересней.

Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»

О роли книг писал и Р. Брэдбери в своем романе «451 градус по Фаренгейту». Эта антиутопия повествует о том, что в мире больше нет места для книг, поэтому их сжигают. Главный герой Гай Монтег занимается именно этим: он пожарник. Р. Брэдбери показывает, что общество, в котором запрещены книги, становится наивным и равнодушным к собственному существованию. Ведь главам намного проще управлять людьми, которые не умеют мыслить, высказывать свое мнение и размышлять о насущных проблемах. Все те, кто стремятся развиваться и самосовершенствоваться с помощью книг, становятся противниками закона. Так, сжигатель книг Гай Монтег становится своеобразным врагом общества. Он интересуется книгами сначала из любопытства, потом из желания сохранить этот дар потомкам. Р. Брэдбери, показывая, куда упадет человечество без книг и чтения, таким образом дает надежду на лучшее.

М. Зусак «Книжный вор»

О значении книг в жизни человека писал и М. Зусак. В своем романе «Книжный вор» он показал, насколько огромную роль в жизни главной героини Лизель играют книги. Это то, что помогает девочке жить в жестоком мире, где набирает обороты фашизм. Лизель даже идет на воровство, чтобы прочитать как можно больше книг. Для главной героини чтение было не только приятным досугом, но и чем-то большим. С помощью книг Лизель училась нравственным ценностям, литература позволяла девочке отвлечься от всех ее трудностей, с которыми ей пришлось столкнуться на своем жизненном пути. Когда Лизель находится в подвале вместе с другими жителями, она начинает читать. Все затихают и перестают паниковать, чтение действует на них как лекарство. М. Зусак смог показать роль литературы в трудный для всего человечества период.

Сборник идеальных эссе по обществознанию

Текст Можно ли без ощущения трагической утраты представить современный мир, лишенный печатного знака? На мой взгляд, эта утрата была бы более невосполнимой, чем исчезновение в нашей жизни электрического света, ибо потерян был бы важнейший механизм в передаче и научных знаний, и накопленных всеми эпохами чувств, а человеческий разум погрузился бы в пучину темноты и нравственного застоя. Мир стал бы удручающе обеднен, прервались бы нити от одного человека к другому, и, надо полагать, наступило бы время невежества, подозрительности и отчуждения. В самом деле, что значит в жизни человека книга? Подобно разговорному языку, книга не только средство общения людей, не только проводник информации, но самое главное — это инструмент проникновения в окружающую действительность, взгляд человека на самого себя как на разумную частицу природы. Вместе с тем книга — это и констатация вех истории, и одновременно верная память человечества. Что знали бы мы о быте, нравах, умонастроении и характерах людей давно и не так давно ушедших эпох, если бы это прошлое не было сохранено в печатном знаке, способном волшебно восстановить биографию человечества во всех ее сложностях, поисках, заблуждениях, открытиях и попытках найти и утвердить смысл бытия. Будущее рождается не только из непосредственного настоящего, оно рождается и из прошлого. Ведь наше современное сознание и наше отношение к настоящему — это результат всего опыта миллионов живших до нас, предельно сжатая и трансформированная сумма их чувств. Не будь возможности разумом и эмоциями пройти по дальним и ближним дорогам истории, мы оглядывались бы назад, будто в туман и пустоту, утратив начала, а стало быть, и концы, ибо ничего нет и не может быть без великих точек отсчета. Книга — это безупречный хранитель духовных ценностей всех веков и всех народов и это негаснущий источник света, посланный еще из детства человечества к нам. Это сигнал и предупреждение, боль и страдание, смех и радость, жизне- утверждение и надежда. Это символ превосходства силы духовной над силой материальной, что является высшим достижением сознания. Книга — это познание развития мысли, философских течений, национально-исторических условий общества, породивших на разных этапах веру в добро, разум, просветительство, свободу и справедливость. Неизмеримо многое может объяснить, открыть и подчинить наука, мыслящая категориями понятий, создающая вещи, системы и формулы, но по своей сути она все-таки не способна исследовать одно — чувства людей, творить образы людей во времени, что делает в силу предназначенной ей судьбы литература. Они близки, наука и искусство. Они познают даже близкие сферы — возможности человека в этом мире. Вместе с тем инструмент познания различен. Конечно же, «Одиссею* Гомера и «Войну и мир» Льва Толстого

Вывод

Таким образом, книги – это то, что дает человеку знания, новую информацию, новые ощущения, чувства и эмоции. С помощью книг человек может узнать о прошлом, о жизни других людей, сравнить свое существование с жизнью героев произведений. Чтение – это не только досуг, но и формирование личности, саморазвитие. Литература способна открыть для человека много нового, заставить его посмотреть на вещи с разных сторон. Поэтому необходимо дорожить книгами, беречь их и передавать из поколения в поколение.

Афоризмы о литературе

Книга — это рассуждения писателя. И очень часто автор рассуждает, помимо всего прочего, как раз о литературе и её развитии, о необходимости чтения. Ведь чтобы написать хорошую книгу, надо быть прежде всего хорошим читателем, учиться художественному слову, знать, что человек хотел бы прочитать, и интересно подать ему интересующий материал. Рассмотрим некоторые примеры высказываний о книгах, чтении и литературе известных мастеров пера.

«Некоторые книги следует только отведать, другие — проглотить, и только немногие — пережевать и проглотить», — так о литературном разнообразии отзывался Томас Маколей.

«Дурные книги могут так же испортить нас, как и дурные товарищи», — а этот афоризм принадлежит Генри Филдингу. Он советует быть более бдительным в подборе произведений для чтения.

«Чтение — то же для ума, что упражнения — для тела», — подмечает важность и необходимость читать Джозеф Аддисон.

«Книги — это зеркало, и если в него смотрится обезьяна, то из него не может выглянуть лик апостола», — так категорически заявил Георг Лихтенберг.

В похожем с ним ключе высказалась и Джоан Роулинг: «Книги — это зеркала; если туда заглядывает дурак, нельзя ожидать, что оттуда выглянет гений».

«Тот, кто не читает, не имеет никаких преимуществ перед тем, кто не умеет читать», — эта цитата принадлежит писателю Марку Твену.

«Тот, кто не читает, ничем не лучше того, кто не умеет читать», — поддержал его Стивен Кови, автор бестселлера «Семь навыков высокоэффективных людей».

«Книги мне дали больше, чем люди. Воспоминание о человеке всегда бледнеет перед воспоминанием о книге», — эти слова принадлежат русской поэтессе Марине Цветаевой.

«Чтение было для меня наилучшим средством против неприятностей в жизни; не было такого горя, которого час чтения не рассеял», — заявлял философ Шарль Монтескье.

«Хорошая книга — драгоценный источник жизненной силы духа», — эта фраза принадлежит Джону Мильтону.

«Читатель проживает тысячу жизней до того, как умрёт. Тот, кто никогда не читает — только одну», — такую мысль высказал Джордж Мартин, автор нашумевшей «Игры престолов».

«Чтение — это беседа с мудрецами», — говорил английский мыслитель Фрэнсис Бэкон.

«Не на пользу читать, коли вершку читать», — народная мудрость, упрекающая поверхностное. невнимательное чтение.

«Хотя возможность научиться читать даётся нынче каждому, лишь немногие замечают, как могущественен талисман, который они получили», — писал немецкий философ Герман Гессе.

https://youtu.be/oULRPkOGlwA

https://youtu.be/WXa_iWggam8

Ювелирный Дом Bulgari отметил свое 130-летие

На чудесной римской площади перед базиликой Санта-Мария-сопра-Минерва, возведенной в честь Девы Марии на месте святилища Минервы, величайший архитектор и скульптор эпохи барокко Джан Лоренцо Бернини изваял слона, на спине которого покоится египетский обелиск. Латинское изречение на памятнике гласит: “Documentum intellige robustae mentis esse solidam sapientiam sustinere”, что в переводе означает: “Необходима прочная голова, чтобы выдержать твердые знания”.

Всего в нескольких шагах от базилики, на одной из центральных улиц — виа Кондотти, в компании Bulgari оценили древнюю мудрость и адаптировали ее к современности. Сегодня, когда марка отмечает 130-летие (ее создал в 1884 г. греческий ювелир Сотириос Булгарис), уважение к прошлому здесь воспринимают как основу для светлого будущего. В котором культовый дизайн римского бренда будет по-прежнему подпитываться нестандартной, обаятельной и монументальной красотой Вечного города.

В магазинах Bulgari пройдут камерные мероприятия, посвященные истории Дома

Драгоценности от Bulgari всегда отличались умелым использованием цветных камней, мягкими формами, безупречным мастерством и живой связью с монументами, площадями, архитектурой и искусством Рима. А еще в компании четко представляли себе эволюцию женщины и хорошо понимали, что ее отношение к драгоценностям постоянно меняется. Еще в 1970-е гг. Джанни Булгари провозгласил: “Женщина не хочет быть похожей на светофор”. Это уважение к свободе, а также великолепие бесценных камней наглядно продемонстрированы в Domus — салоне, открытом на втором этаже флагманского магазина марки на виа Кондотти, 10. Изысканные залы с интерьерами от знаменитого дизайнера Питера Марино рассчитаны на клиентов, которые хотят с головой погрузиться в путешествие по Риму, в его историю и драгоценности, созданные Bulgari в связи с этими удивительными местами.

Domus, что в переводе с латыни значит “дом”, стал пристанищем для коллекции из более чем шестидесяти украшений, созданных в разные времена. По этим уникальным изделиям, спрятанным в хрустальных витринах, можно проследить эволюцию легендарной вселенной Bulgari — от раритетных вещиц из серебра, изготовленных еще основателем ювелирного Дома, до гарнитуров, которые носили звезды кино. Здесь выставлено неповторимое бриллиантовое ожерелье с крупным сапфиром, которое Ричард Бартон преподнес Элизабет Тейлор, и броши Анны Маньяни с бирманскими рубинами, которые она обычно носила с черным платьем. В Domus представлены также технические достижения ювелирного Дома (скажем, часы Tubogas) и предметы, прославляющие Вечный город, как, например, ювелирная коллекция Monete, посвященная монетам Древнего Рима.

Экспозицию, которая, по словам директора по наследию Лючии Боскаини, должна “дать более глубокое и аутентичное представление о Bulgari”, дополняют оригинальные эскизы и фотографии. “Мы изучили опыт наших гостиниц и серьезно продумали в Domus каждую деталь — мебель, светильники, разлитый в воздухе аромат. После посещения Domus человек должен вынести четкое понимание того, что собой представляет Bulgari и какие новшества мы постоянно вносим в наш стиль, чтобы создать аутентичное наследие. Как говорит Паоло Булгари, ювелирное искусство — это игра воображения, и мы преподносим его в наиболее яркой, творческой манере”.

Главной задачей семьи Булгари всегда был поиск нового, современного языка. “Наш новаторский дух особенно заметен в изделиях 1950-х гг., — продолжает Боскаини. — Вдохновением для Tubogas, например, стала обычная система труб, какие используются в быту. В эстетике Bulgari они превратились в змею, вечный символ искушения и мудрости”.

По случаю открытия Domus обладатель “Оскара” режиссер Паоло Соррентино снял короткометражный фильм: актриса Валерия Голино попадает в магазин Bulgari за несколько минут до рассвета и помогает собравшимся там душам (явно навеянным лентами Феллини), которые ждут отправки на небеса, а пока вынуждены жить на границе поля зрения людей. Такова же, возможно, и красота: не вполне земная, не совсем небесная и никогда до конца не постижимая. Но тем не менее драгоценная, что является залогом конкурентоспособности.

“Красота драгоценных камней и эмоции, которые они несут, — вот главные критерии, которыми я руководствуюсь, когда делаю выбор, — признается Лючия Сильвестри, главный закупщик камней и креативный директор Bulgari. — За эти 130 лет произошло много изменений в нашей эстетике. Мы в Bulgari первыми прославили огранку «кабошон», применив ее не только для классических драгоценных камней, но и для аметиста и бирюзы, например. Мы никогда не боялись сочетать камни ярких цветов, чтобы добиться особого оттенка женственности, характерного для нас”. У нее на столе лежат сотни великолепных камней, которые только и ждут, чтобы их подобрали друг к другу и вставили в оправу. Лючия, которая славится в мире высокого ювелирного искусства опытом, эрудицией и необыкновенной проницательностью, гладит их, словно хочет пробудить в них душу, зажечь их внутренний огонь. “Для меня просто непостижимо, как мужские руки могут преображать эти камни, выявлять их драгоценные свойства благодаря таланту. Они так энергично работают!”

Эта энергия никогда не иссякает, как с гордостью заявляет Жан-Кристоф Бабен, исполнительный директор Bulgari Group. “Мы не хотели открывать музей, потому что наше наследие должно путешествовать, передвигаться по миру. И отправным пунктом для этого путешествия стал наш юбилей”. Боскаини подтверждает: амбициозная программа выставок расписана надолго вперед. Планируется провести тематические или ретроспективные выставки в Китае и Токио, при этом в нескольких магазинах Bulgari (а всего их в мире триста) будут проходить камерные мероприятия по знакомству с наследием Дома. “Мы организуем события разного масштаба — от музейных проектов до мелких акций. Сейчас готовится много новых публикаций. Мы развиваем достижения семьи Булгари и делимся ими со всем миром”.

Хотя в 2011 г. Bulgari вошел в состав группы LVMH, это по-прежнему самостоятельный domus, Дом. “Или, лучше сказать, современная версия ренессансной художественной мастерской, — шутит Лючия Боскаини. — Мы должны быть бдительными, чтобы полностью не погрузиться в прошлое, при этом мы сознаем мощь нашего наследия, в котором черпаем вдохновение”.

Бесконечное обаяние Вечного города постоянно проступает в коллекциях Bulgari, отражающих представления ювелирного Дома о красоте. “Цвет, пропорции, безупречный свет. Не всегда самый дорогой камень является самым красивым, а мы ищем идеальную красоту, потому что у нас есть больше, чем просто представление о дороговизне, а именно стиль, замысел, эстетика”, — говорит Лючия Сильвестри. Так, благодаря способности безошибочно определять потенциал камней она сразу поняла, что из великолепных синих сапфиров, первоначально имевших огранку “кушон”, надо сделать две подвески в форме груши: “У них была такая особенность — когда камни выглядят немножко, скажем так, влажными благодаря проходящему сквозь них свету. Поэтому я была уверена, что им лучше всего подойдет огранка “панделок”.

Новые клиенты разделяют взгляды Лючии на стиль: динамичность, эмоциональность, практичность, волшебство. Взять, к примеру, коллекцию Diva, над которой сейчас Лючия работает. “Это подборка колье, очень интригующих, потому что они эффектные и легко носятся. Они подчеркивают индивидуальность, не акцентируя внимание на себе. Я уверена, коллекция будет современной и юной. В конце концов, именно такой всегда была душа Bulgari”.

Перевел Андрей Ганкин

Просветитель земли русской

Дата: 15.10.2009
Автор: Белокур Лариса Юрьевна

Открытый урок в рамках семинара по курсу регионального компонента.
Класс: 6.
Тема урока:  просветитель земли русской. 
Цель: 

• помочь увидеть в летописи древнерусское художественное произведение;
• приобщать учащихся к осознанному прочтению и уважительному отношению к древнейшему памятнику отечественной литературы «Повести временных лет», а также к русской истории.

Задачи урока: 

• познакомить учащихся с киевским князем Ярославом Мудрым — просветителем земли русской – и его наставлениями сыновьям;
• развивать умения выразительного чтения;
• воспитывать любовь и уважительное отношение к книгам – источникам мудрости.

Оборудование :

• раздаточный материал : отрывок «Из похвалы князю Ярославу и книгам» на древнерусском языке;
• демонстрационный материал к уроку : презентация « Ярослав Мудрый- наставник и просветитель Руси»»;
• даты исторических событий на доске;
• словарик трудных слов : черноризец, пресвитер, игумен; «стол», записаны старославянские знаки и буквы.

Эпиграф урока:
                                                                  …Любите книгу, она облегчит вам жизнь, дружески поможет разобраться в пестрой и бурной путанице мыслей, чувств, событий, она научит вас уважать человека и самих себя, она окрыляет ум и сердце чувством любви к миру, к человеку…М.Горький

Ход урока:

1. Организационный момент урока.
Вступительное слово учителя:
-Ребята, сегодня на уроке мы продолжим работать над темой «Древнерусская литература». Этот урок один из цикла уроков , посвященных изучению летописи «Повесть временных лет»
….Дела давно минувших лет ,преданье старины глубокой…
Ваша задача на сегодняшнем уроке , выслушав предложенную информацию, подготовленную вашими одноклассниками и учителем, познакомившись с предложенным литературным материалом , озаглавить урок.

2. Работа с учебником. 
Выразительное прочтение притчи «О семенах и сеятеле» (стр. 354)
Работа по вопросам:
-Все ли слова были понятны?
-О каких семенах идет речь?
-Кто сеятель?
-С какими стихиями встретились семена?
-В какую землю засеяны?
-Что значат слова «..стократно умноженный плод..»
-Откуда мы черпаем знания?

3 . Активизация знаний учащихся, полученных на первых уроках.
-Как в Древней Руси относились к книгам, к слову? (Поскольку книга открывала тайны бытия, смысл жизни человека, истину о мироустройстве и человеке, то к ней относились бережно, трепетно. )
-«Никто не достоин писать, у кого нечисты внутренние помыслы…», — говорил Епифаний Премудрый (1420 г.), автор «Жития Сергия Радонежского». Этому правилу древнерусские писатели следовали неуклонно и свято, были всегда ему верны. 
-Поэтому и сегодня со страниц «Повести временных лет» они, как живые, беседуют с нами, советуют, предостерегают, учат, будят мысль, наводят на размышления, наставляют. С одним из таких отрывков, с наставлениями отца сыновьям, нам и предстоит сегодня познакомиться.

4 .Ознакомление с новой темой
Выступления учителя и подготовленных учащихся исторических справок.
1.Эти бедные селенья,
Эта яркая природа…
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
В акварели изображена Русь…

2. Карта Древней Руси. 
Вот земля , где зарождалась древнерусская литература…

3 — 4. «Повесть временных лет» . 
В Древней Руси автор не мог оторвать события настоящего от тех, что им предшествовали. Ведь настоящее – это лишь звено в цепи, связывающей прошлое с будущим. Понять настоящее можно, только если помнишь о прошлом, в котором сокрыты причины нынешних событий.
Автор, таким образом, показывает, что история Руси – это часть всемирной истории. По словам Д.С.Лихачева, «События современные оцениваются и приобретают особую значительность на фоне событий прошлого. Многие события сравниваются с событиями Ветхого и Нового Заветов.
Восстанавливая ход русской истории, летописцы стремились связать эту историю Руси с историей мировой, понять ее как часть всемирной истории».

5 — 6. Лаврентьевская летопись. Шрифт «устав».Собирательный образ летописца. 
Чаще всего летописцем был ученый-монах. По повелению князя или епископа или по благословению настоятеля монастыря трудолюбивый инок проводил порой за составлением летописи долгие годы. Летописцу нужно было, прежде всего, отыскать, привести в порядок, а зачастую и переписать труд своих предшественников. Не сделать этого считалось большим грехом. Если в распоряжении составителя летописи оказывался не один, а сразу несколько летописных текстов, то он должен был «свести» их, то есть соединить, выбирая из каждого то, что считал нужным включить в свой собственный труд. Часто при переписывании летописи тексты сильно изменялись: сокращались или расширялись, пополнялись новыми материалами, т.е. редактировались. Правда, достоверность сообщаемых в них фактов сохранялась. Исказить факты, сочинить что-то считалось тяжким грехом, поступком, недостойным звания христианина. Когда материалы прошлого были собраны, летописец переходил к изложению событий своего времени. Итогом этой большой работы становился летописный свод, который, спустя какое-то время, продолжали другие летописцы.
 Первым древнерусским летописцем был монах Киево-Печерского монастыря Никон, которого называли Великим. В конце жизни Никон стал игуменом Киево-Печерского монастыря, и тогда-то, по-видимому, он составлял летопись.  
Завершил работу монах Киево-Печерского монастыря Нестор в 1113 году. До нас дошла ПВЛ, переписанная и отчасти переработанная монахом соседнего Выдубецкого монастыря Сильвестром.

7 — 10. Годами расцвета древнерусского государства и древнерусской литературы стало время правление князя Ярослава Мудрого (1019-1054г.)

Выступление подготовленных учеников:
Историческая справка.
Время княжения Ярослава (1019-1054) стало годами расцвета Древнерусского государства, строительство которого завершилось именно при этом правителе.
Стремясь установить порядок и законность в своем государстве, Ярослав Мудрый положил начало созданию на Руси письменного свода (сборника) законов, который получил название «Правда Ярослава». Этот документ предусматривал строгие наказания за драки, убийства, телесные повреждения, оскорбления, обман и т.п., что имело огромное значение для объединения и укрепления Древнерусского государства. При Ярославе сложились более четкие правила управления государством.
 Высшая власть принадлежала киевскому великому князю. Летописцы назвали князя Ярослава самовластцем. Теперь он был уже не первым среди других князей, а полноправным правителем страны. Киевский князь издавал законы, был высшим судьей и главным защитником Русской земли. Он определял взаимоотношения с другими странами, т.е. внешнюю политику.
 В отношениях с другими государствами Ярослав стремился продолжить дела своего отца и деда – Владимира и Святослава. Он укреплял южные рубежи Руси, возводил на границе со степью города-крепости. В 1036 году под Киевом русские войска во главе с князем наголову разбили печенегов, после чего степняки перестали совершать набеги на Русь.
 Ярослав расширил территорию своего государства и укрепил безопасность его северо-западных границ. В 1030 году он утвердил свою власть на западном берегу Чудского озера и построил там город Юрьев (свое второе имя – Юрий — киевский князь получил при крещении). В 1041 году Ярослав заключил союзный договор с польским королем.
 В 1043 году произошло последнее военное столкновение Руси с Византией. Поход туда был неудачным. Налетевший шторм разметал и потопил часть русских кораблей. Воины, выбравшиеся на сушу, попали в плен. Византийцы ослепили их и отпустили домой для устрашения Руси. В 1046 году Византия и Русь заключили мирный договор, который был закреплен браком сына Ярослава Всеволода и дочери византийского императора Константина Мономаха.

11. Икононизация Ярослава Мудрого. 

12 — 13. Памятники Ярославу Мудрому. 
Благодарный народ в память о великом просветителе Руси, сеятеле знаний и в камне увековечил его образ в разных городах России.

14. «Орден князя Ярослава Мудрого».
Учрежден высший знак отличия «Орден князя Ярослава Мудрого».
 в 1995 г. 1-5 степеней за заслуги перед Отечеством в развитии градостроительства, правоведения, экономики , культуры и образования.
Награждены президенты многих стран: Аргентины, Литвы, Мексики, Бразилии и т. д., русский правовед Федор Бондарчук.

15. Ярослав Мудрый за книгой. Рассказ учителя о последних днях жизни князя.
16. Вид православного храма. 
При правлении Ярослава Мудрого еще не произошел откол Запада от Православной Церкви. Европейские монархи почитали за честь породниться с монархом огромной культурной христианской страны. 
Включается КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН…( 2-3 минуты отдыха.)
5. Работа с раздаточным материалом
Учитель предлагает обратиться к тексту «Повести временных лет» на древнерусском языке « Из похвалы князю Ярославу и книгам».
Вопросы классу:
-Вам текст понятен? Все слова знакомы? 
-Читать было легко или что-то в тексте вызвало затруднение ? 
Знакомство с информацией на доске (записаны знаки древнерусской азбуки)
Этот древнерусский язык — прадед нашего современного языка.
-Перечитайте еще раз текст и ответьте на вопрос: какова основная мысль прочитанного текста? 
-Как вы понимаете слова «книгами наставляемы и поучаемы на путь покаянья»? Что значит слово «покаянье» ? Подберите однокоренные слова.

6. Работа с учебником. (стр.91-93)
Чтение текста учениками по абзацам .

В год 6545. Заложил Ярослав город великий, у того же города Золотые ворота; заложил и церковь святой Софии, митрополию, и затем церковь на Золотых воротах – святой Богородицы, Благовещения, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины. И стала при нем вера христианская плодиться и расширяться, и черноризцы стали умножаться, и монастыри появляться. И любил Ярослав церковные уставы, попов любил немало, особенно же черноризцев, и книги любил, читая их часто и ночью и днем. И собрал писцов многих, и переводили они с греческого на славянский язык. И написали они книг множество, ими же поучаются верующие люди и наслаждаются учением божественным. Как если один землю вспашет, другой же засеет, а иные живут и едят пищу неоскудевающую, — так и этот. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть крещением просветил. Этот же засеял книжными словами сердца верующих людей, а мы пожинаем, учение принимая книжное.
 Велика ведь бывает польза от учения книжного; книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния, ибо от слов книжных обретаем мудрость и воздержание. Это ведь – реки, напояющие вселенную, это источники мудрости; в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в печали утешаемся; они – узда воздержания. Велика есть мудрость… Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами. Тот, кто читает пророческие беседы, и евангельские и апостольские поучения, и жития святых отцов, обретает душе великую пользу.

Ярослав же, как мы уже сказали, любил книги и, много их написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными, и возносят в ней к Богу положенные песнопения в назначенное время. И другие церкви ставил по городам и по местам, поставляя попов и давая от богатств своих жалованье, веля им учить людей, потому что им поручено это Богом, и посещать часто церкви. И умножались пресвитеры и люди христианские. И радовался Ярослав, видя множество церквей и людей христиан.

В год 6562 представился великий князь русский Ярослав. Еще при жизни дал он наставление сыновьям своим, сказав им: «Вот я покидаю мир этот, сыновья мои; имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и от одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом своим великим; но живите мирно, слушаясь брат брата. Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Игорю Владимир, а Вячеславу Смоленск». И так разделил между ними города, запретив им переступать пределы других братьев и изгонять их, и сказал Изяславу: «Если кто захочет обидеть брата своего, ты помогай тому, кого обижают». И так наставлял сыновей своих жить в любви.

-Все ли слова понятны? ( работа со словарем на доске) Как читался этот текст?
-В каком значении здесь употреблено слово «стол»? Подберите однокоренные слова.
-О чем поведала летопись? Что узнали о Ярославе Мудром? (Князь многое сделал для распространения на Руси христианства. Он строил новые церкви (в том числе выдающиеся соборы святой Софии в Киеве и Новгороде), открывал при них школы, поощрял перевод церковных книг с греческого языка на славянский. При нем был основан знаменитый Киево-Печерский монастырь. Ярослав был грамотным и образованным человеком. Он покупал за границей много книг, читал их, по словам летописи, «днем и ночью», хорошо знал Библию. За свои заслуги он и получил в народе прозвище Мудрый.)
-Что еще позволяет утверждать, что это действительно мудрый правитель и отец? (Наставления его сыновьям)
-В чем суть его наставлений? Актуально ли они звучат сегодня?
-Актуальны ли слова о книгах? Какова, по мнению летописца, роль книг? Какова польза от учения книжного?
-С чем летописец сравнивает книги? С чем бы сравнил книги ты?
-Как можно озаглавить эту часть текста? (Вдохновенный гимн книге. )
-Прочтем эпиграф нашего урока.
Это отрывок из обращения М.Горького к читателям.
-Какие хвалебные слова книге произносит писатель 20 века?

 7. Итог урока. 
-Кто же сеятель семян просвещения ? Какими семенами засеял Ярослав свою землю?
-Как можно озаглавить наш урок? ( «Хвала книге», «Просвещение на Руси», «Ярослав и книги», «Ярослав-просветитель Руси»)

Домашнее задание. 
Попробовать написать (по выбору) хвалебное слово книге или наставление другу, младшему школьнику, брату или сестре, как относиться к книге.

уроков Великой войны

Хотя эпоха непосредственно перед Первой мировой войной, с ее газовым освещением и конными экипажами, кажется очень далекой и причудливой, она во многом похожа — часто пугающе — на нашу, как показывает взгляд изнутри. Десятилетия, предшествовавшие 1914 году, были, как и наше время, периодом драматических сдвигов и потрясений, которые те, кто их пережил, считали беспрецедентными по скорости и масштабу. Использование электричества для освещения улиц и домов стало широко распространенным; Эйнштейн разрабатывал свою общую теорию относительности; радикально новые идеи, такие как психоанализ, находили следующих сторонников; и укоренились корни хищнических идеологий фашизма и советского коммунизма.

, июль 1915 года: линкор «Миссури» проходит через Панамский канал, один из трех американских военных кораблей, пересекающих канал вместе в этом месяце.
Keystone-France / Gamma-Keystone через Getty Images

ок. 2010: построенный в Корее контейнеровоз Corte Real, один из крупнейших во флоте французской морской судоходной компании CMA CGM.
Викискладе

Глобализация, которую мы склонны рассматривать как современное явление, порожденное распространением международного бизнеса и инвестиций, развитием Интернета и повсеместной миграцией людей, также была характерна для той эпохи. Это стало возможным благодаря многим изменениям, которые происходили в то время, и это означало, что даже отдаленные части мира были связаны новыми видами транспорта, от железных дорог до пароходов, а также новыми средствами связи, включая телефон, телеграф. , и беспроводной. Тогда, как и сейчас, произошел огромный рост мировой торговли и инвестиций. И тогда, как сейчас волны иммигрантов направлялись в чужие страны — индейцы в Карибский бассейн и Африку, японцы и китайцы в Северную Америку, а миллионы европейцев в Новый Свет и на Антиподы.

Взятые вместе, все эти изменения широко рассматривались, особенно в Европе и Америке, как явное свидетельство прогресса человечества, предполагая для многих, что европейцы, по крайней мере, становятся слишком взаимосвязанными и слишком цивилизованными, чтобы прибегать к войне как средству разрешения споров. . Рост международного права, Гаагские конференции по разоружению 1899 и 1907 годов, а также все более широкое использование арбитража между странами (из 300 арбитражей между 1794 и 1914 годами более половины произошли после 1890 года) убаюкивали европейцев утешительной верой в то, что они вышли за рамки дикость.

, июль 2005 г .: Сторонники председателя Британской национальной партии Ника Гриффина машут плакатами у здания Королевского суда Лидса, где Гриффину предъявлены обвинения в расовой ненависти.
Фото AFP / Стив Паркин / Getty Images

Тот факт, что с 1815 года, когда закончились наполеоновские войны, наступил необычайный период всеобщего мира, еще больше усилил эту иллюзию, как и идея о том, что взаимозависимость стран мира настолько велика, что они никогда не могут позволить себе уйти. к войне снова.Это был аргумент Нормана Энджелла, маленького, хрупкого и энергичного англичанина, который облетел весь мир, от свиновода до ковбоя на американском Западе, прежде чем он нашел свое призвание в качестве популярного журналиста. Национальные экономики были так тесно связаны друг с другом, как он утверждал в своей книге: Великая иллюзия , эта война никому не принесет выгоды, а всех погубит. Более того, по мнению банкиров и экономистов того времени, крупномасштабная война не могла длиться очень долго, потому что за нее нельзя было бы заплатить (хотя теперь мы знаем, что общества, когда они выбирают, имеют огромные ресурсы). их можно использовать в деструктивных целях).Сенсационный бестселлер после того, как он был опубликован в Великобритании в 1909 году и в Соединенных Штатах в следующем году, его название, призванное подчеркнуть иллюзию веры в то, что можно чего-то добиться, взяв в руки оружие, приобрело популярность. жестокая и непреднамеренная ирония всего несколько лет спустя.

Для многих из высших слоев общества до Первой мировой войны мир менялся слишком быстро. Послушайте автора Маргарет Макмиллан о том, как сегодняшние правящие классы реагируют на современные события.

Ральф Норман Энджелл (1872-1967): британский лектор, журналист, писатель, политик. Wikimedia Commons То, что не смогли увидеть Энджелл и другие, — это обратная сторона взаимозависимости. В Европе сто лет назад классы землевладельцев увидели, что их процветание подорвано дешевым импортом сельскохозяйственной продукции из-за границы, а их господство над большей частью общества подорвано растущим средним классом и новой городской плутократией. В результате многие из старых высших классов присоединились к консервативным, даже реакционным политическим движениям.В городах ремесленники и мелкие лавочники, в услугах которых больше не нуждались, также были привлечены к радикальным правым движениям. Антисемитизм процветал, когда евреев сделали козлами отпущения на марше капитализма и современного мира.

Сегодня мир становится свидетелем тревожных параллелей. По всей Европе и Северной Америке радикальные правые движения, такие как Британская национальная партия и Чайная партия, предоставляют выход для разочарования и опасений, которые многие испытывают по мере того, как мир вокруг них меняется, а рабочие места и безопасность, на которые они рассчитывали, исчезают.Некоторые иммигранты — например, мусульмане — становятся врагами в некоторых общинах.

Глобализация может также иметь парадоксальный эффект, поощряя интенсивный локализм и нативизм, пугая людей, заставляя их искать убежища в комфорте небольших групп единомышленников. Одним из неожиданных результатов Интернета, например, является то, как он может сузить кругозор, так что пользователи будут искать только тех, чьи взгляды перекликаются с их собственными, и избегать веб-сайтов, которые могут поставить под сомнение их предположения.

Леон Чолгош, убийца президента Уильяма МакКинли в октябре 1901 года.
Wikimedia Commons

Джон Уокер Линд, также известный как «Американский Талибан», осужден в 2002 году по обвинению в пособничестве Талибану и Аль-Каиде.
Reuters / Раздаточный материал

Глобализация также делает возможным широкое распространение радикальных идеологий и объединение фанатиков, которые ни перед чем не остановятся в своих поисках идеального общества.В период перед Первой мировой войной анархисты и революционные социалисты по всей Европе и Северной Америке читали одни и те же произведения и преследовали одну и ту же цель: ниспровергнуть существующий общественный порядок. Молодые сербы, убившие эрцгерцога Австрийского Фердинанда в Сараево, были вдохновлены Ницше и Бакуниным, как и их российские и французские коллеги. Террористы от Калькутты до Буффало подражали друг другу, бросая бомбы на полы фондовых бирж, взрывая железнодорожные пути, закалывая и стреляя в тех, кого они считали угнетателями, будь то императрица Австро-Венгрия Елизавета или США.С. Президент Уильям МакКинли. Сегодня новые технологии и платформы социальных сетей предоставляют новые возможности для сплочения фанатиков, позволяя им распространять свои сообщения еще быстрее и среди еще более широкой аудитории по всему миру. Часто они заявляют о божественном вдохновении. Все основные мировые религии — буддизм, индуизм, иудаизм, христианство и ислам — породили свою долю террористов, готовых совершать убийства и беспредел от их имени. Таким образом, мы видим, как молодые отпрыски родителей-мусульман из Пакистана и Бангладеш, даже те, кто родился или вырос в Соединенном Королевстве и Северной Америке, отправляются на общее дело с сирийскими повстанцами, талибами в Афганистане или одним из ответвлений Аль-Каиды. в Северной Африке или Йемене, несмотря на то, что почти ничем не делятся — в культурном или этническом плане — с теми, чьим делом они занимаются.

Заманчиво — и отрезвляюще — сравнивать сегодняшние отношения между Китаем и США с отношениями между Германией и Англией столетие назад. Теперь, как и тогда, марш глобализации убаюкивает нас ложным чувством безопасности.

май 1915 г .: После того, как немецкий флот потопил британский океанский лайнер «Лузитания», в результате чего погибло 1195 человек, разъяренные лондонцы напали на табачную лавку немецкого иммигранта.
Библиотека изображений Мэри Эванс

, октябрь 2013 г .: «Убирайтесь», — говорят члены крайне правой группы на демонстрации в Лионе, Франция, рядом с лагерем нелегальных мигрантов, большинство из которых из Албании.
Reuters / Роберт Пратта

На национальном уровне глобализация может усилить соперничество и страхи между странами, которые в противном случае можно было бы ожидать дружбой. Сто лет назад, накануне Первой мировой войны, Великобритания, величайшая военно-морская держава мира, и Германия, величайшая сухопутная держава мира, были крупнейшими торговыми партнерами друг друга. Британские дети играли игрушками, в том числе солдатиками, сделанными в Германии, а Ковент-Гарден разносился голосами немецких певцов, исполняющих немецкие оперы.Более того, эти две нации разделяли религию — большинство в обеих было протестантской — и семейные узы, вплоть до их соответствующих монархов. Но все это не переросло в дружбу. Наоборот. Когда Германия вторглась на традиционные британские рынки и соперничала с ней за колонии и власть, британцы почувствовали угрозу. Еще в 1896 году популярная британская брошюра « Made in Germany » нарисовала зловещую картину: «Возникает гигантское торговое государство, угрожающее нашему процветанию и борющееся с нами за мировую торговлю.”

ок. 1906 год. Рабочие покрасочного цеха Daimler Motors Corporation недалеко от Штутгарта работают над шасси Mercedes-Simplex.
Daimler AG

, июнь 2013 г .: Председатель Zhejiang Geely Holding Group Ли Шуфу на сборочной линии Volvo в Чэнду, провинция Сычуань. Китайская компания купила шведского автопроизводителя в 2010 году.
Reuters / Jason Lee

Многие немцы придерживались противоположных взглядов. Они говорили, что Германия должна занять свое место под солнцем — и империя, над которой никогда не зайдет солнце, — но Британия и британский флот стояли на ее пути.Когда кайзер Вильгельм и его военно-морской секретарь адмирал Альфред фон Тирпиц решили построить глубоководный флот, чтобы бросить вызов британскому военно-морскому превосходству, беспокойство в Великобритании по поводу растущей торговой и военной мощи Германии превратилось в нечто близкое к панике.

Бестселлер Эрскина Чайлдерса 1903 года, Загадка песков, описывает заговор немецкого вторжения, вызывая у британцев опасения по поводу их недостаточной военной готовности. Распространились слухи, раздуваемые новыми массовыми газетами, о немецких ружьях, закопанных под Лондоном в рамках подготовки к войне, и о 50 000 официантов в британских ресторанах, которые на самом деле были немецкими солдатами.Со своей стороны, правительство Германии серьезно опасалось упреждающего нападения на его флот со стороны британского флота, и немецкая общественность испугалась вторжения. До 1914 года родители в прибрежных городах несколько раз не пускали своих детей в школу в ожидании неминуемой высадки британских морских пехотинцев.

До 1915 года: подводная лодка U-14 Императорского флота Германии, затонувшая в Северном море в 1915 году.
Wikimedia Commons

Холодные головы с обеих сторон надеялись положить конец все более дорогостоящей военно-морской гонке, но в каждой стране общественное мнение, в то время являвшееся новым и неисчислимым фактором при формировании политики, толкало в сторону враждебности, а не дружбы. Даже кровные узы между немецкими и британскими королевскими семьями, которые, как можно было ожидать, смягчили бы эти взаимные антипатии, сделали прямо противоположное. Кайзер Вильгельм, этот странный и неустойчивый правитель, ненавидел своего дядю, короля Эдуарда VII, «главного интригана и интригана в Европе», который, в свою очередь, назвал своего племянника хулиганом и выпендрежником.

Заманчиво — и отрезвляюще — сравнить сегодняшние отношения между Китаем и США с отношениями между Германией и Англией столетие назад.Теперь, как и тогда, марш глобализации убаюкивает нас ложным чувством безопасности. Нам говорят, что страны, у которых есть «Макдональдс», никогда не будут воевать друг с другом. Или, как выразился президент Джордж Буш, когда он опубликовал свою Стратегию национальной безопасности в 2002 году, распространение демократии и свободной торговли по всему миру является самой надежной гарантией международной стабильности и мира.

Что происходит, когда устоявшаяся гегемонистская держава бросает вызов восходящим державам? А что нужно для успешного управления такими переходами?

Тем не менее, необычайный рост торговли и инвестиций между Китаем и США.С. с 1980-х годов не развеивает взаимных подозрений. Отнюдь не. По мере роста инвестиций Китая в США, особенно в таких чувствительных секторах, как электроника и биотехнологии, растет и общественное опасение по поводу того, что китайцы получают информацию, которая может поставить их под угрозу американской безопасности. Со своей стороны, китайцы жалуются, что США рассматривают их как второстепенную державу, и, возражая против продолжающейся поддержки Тайваня со стороны Америки, они, похоже, привержены поддержке Северной Кореи, независимо от того, насколько велики провокации этого независимого государства. В то время как две страны конкурируют за рынки, ресурсы и влияние от Карибского бассейна до Центральной Азии, Китай становится все более готовым преобразовать свою экономическую мощь в военную мощь. Увеличение военных расходов Китая и наращивание его военно-морского потенциала предполагают для многих американских стратегов, что Китай намерен бросить вызов США как тихоокеанской державе, и сейчас мы наблюдаем гонку вооружений между двумя странами в этом регионе. Wall Street Journal опубликовал авторитетные отчеты о том, что Пентагон на всякий случай готовит военные планы против Китая.

Неужели народные чувства, раздуваемые и разжигаемые средствами массовой информации, как это было в первые годы 20 века, еще более затрудняют контроль над этими враждебными действиями? Сегодня скорость коммуникации оказывает большее, чем когда-либо, давление на правительства, заставляющие их реагировать на кризисы, причем делать это быстро, часто до того, как у них будет время сформулировать взвешенный ответ.

История — это испытание. Человечество терпит неудачу.

Он — один из самых узнаваемых, хотя и неузнаваемых, суперзвезд в кампусе Стэнфорда: копна седых волос, поразительно глубоко посаженные глаза под темными бровями безошибочны.Рене Жирар — один из всего 40 членов, или immortels, Французской академии, высшей интеллектуальной награды Франции. Он преподает здесь 30 лет, но заслуженный французский профессор признает, что мало кто здесь понимает, чем он занимается.

Жирар, 85 лет, выпускал книгу за книгой. Его последний, Achever Clausewitz, , когда он появился в 2007 году, вызвал в Париже огненную бурю — такой пожар может разжечь только публичный интеллектуал во Франции. Президент Франции Николя Саркози цитировал его слова, и репортеры день за днем ​​совершали паломничества к порогу Парижа Жирара.Такой шум вряд ли произойдет, когда этой осенью Университет штата Мичиган выпустит английское издание Battling to the End: Politics, War, and Apocalypse, — но не потому, что Жирар избегает споров; он, кажется, наслаждается этим. Даже в Америке он получил свою долю.

ВИДЕО: Французский почетный профессор Рене Жирар объясняет свою противоречивую теорию.

Видео: Майкл Сугрю

Жирар работает в областях литературы, антропологии, теологии, философии, социологии и психологии.Его детище, теория подражания, подчеркивает роль подражания в нашей жизни как эффекта, поведения и мотивации. Малыши учатся говорить путем подражания; изучаем иностранный язык путем имитации. Но мимесис — это не только способ обучения, но и способ борьбы. Мы соревнуемся; мы хотим того, что есть у нашего брата; мы «не отстаем от Джонсов». Теория Жирара — долгая мысль, разыгранная десятилетиями, — предполагает, что мимесис является основой всех человеческих конфликтов и что разрешение конфликта посредством публичного принесения в жертву козла отпущения было самой основой архаических религий и цивилизаций.Но древняя формула больше не работает, говорит он. Мир может зайти в тупик.

Хотя идея мимесиса вряд ли чужды общественным наукам сегодня, никто не сделал ее стержнем в теории человеческого поведения и человеческой судьбы, как это сделал Жирар в начале 1950-х годов. Его единоличная междисциплинарность может создать проблемы в академических кругах, жители которых не всегда попустительствовали браконьерству.

«Я специалист по теории миметики, но теория миметики — мое творение, понимаете?» — говорит Жирар.«В академическом мире вам не полагается иметь свою собственную теорию. Вы не можете теоретизировать о литературе и социологии, как я. Миметическая теория — они, возможно, скажут вам, что это уловка».

Это не замедлило похвалы, хотя французский профессор Мишель Серр, еще один immortel (из горстки людей, живущих за пределами Франции, двое находятся в Стэнфорде), окрестил Жирара «новым Дарвином гуманитарных наук». Роберт Харрисон, заведующий кафедрой французского и итальянского языков, назвал его «по любым меркам гигантом мысли 20-го века» и «Генрихом Шлиманом современной антропологии».«Когда Жирар поступил в Академию , профессор биологии Шарон Лонг, в то время декан факультета гуманитарных и естественных наук, сказал, что он« живая легенда и один из великих философов своего поколения ».

Тем не менее, его теория миметики находит применение в ситуациях столь же свежо, как недавнее сальто и обвал фондового рынка. В статье Newsweek в октябре прошлого года бывший профессор юридической школы Лоуренс Лессиг назвал «стадное поведение» недостающим звеном в наших финансовых моделях.

«Это всегда подражательное поведение», — говорит Жирар. «У вас есть признаки, которые заставляют некоторых людей отрицательно относиться к рынку, но не обязательно отрицательно влияют на других». Затем идет формирование толпы. «Каждый раз, когда вы добавляете один, движение к единству толпы становится быстрее, у нее больше силы и привлекательности». Он отмечает, что очень часто современные СМИ становятся «каналом» толпы. «Таким образом, современному миру постоянно угрожают аспекты мафии».

Жирар родился на Рождество 1923 года в Авиньоне.Это город с романтическим оттенком, предложенный в детской песне о самом старом мосту во Франции. Жирар возражает. «Если вы из Авиньона, это не так уж и романтично», — говорит он. «Это менее чем в 50 милях от моря, но это не Ривьера. Это небольшой провинциальный городок». Его отец был хранителем Папского замка, крупнейшей средневековой крепости Франции и папской резиденции во времена Авиньонского папства.

«Никто не любит делать то же, что и его отец», — говорит Жирар, однако он получил степень в школе Шартр, защитив диссертацию о браке и частной жизни в Авиньоне 15 века.

Студенческая виза привела его в Соединенные Штаты, где он получил докторскую степень в Университете Индианы. Ему было отказано в работе там по давней причине, что он недостаточно опубликовал — ирония для мыслителя, книги которого сегодня переведены на 25 языков.

Он перебрался в Дьюк — «Они не осознавали, что я« лимон », когда меня взяли», — говорит он, — затем Брин Мор и Джонс Хопкинс. В те годы, с 1955 по 1959 год, он написал свою первую знаменательную книгу «Обман , желание и роман». (Некоторые из его несобранных эссе этого периода были переизданы в прошлом году издательством Stanford University Press как Mimesis and Theory: Essays on Literature and Criticism, 1953-2005. )

Как Жирар размышлял о работах Бальзака, Пруста, Стендаля , Сервантес и Шекспир, он начал замечать общую тему: желание является производным. Например, Дон Кихот настолько влюбляется в свои книги о рыцарстве, что подражает целям и идеалам их героев. В литературе очень часто дружба превращается в соперничество.Двое мужчин так любят друг друга, что хотят того, чего хочет другой, включая одну и ту же женщину. Следовательно, они становятся смертельными врагами.

Жирар уже сопротивлялся интеллектуальной моде. Он подходил к такому образу мышления настолько систематически, насколько это было возможно, со строгостью ученого, выводящего теорию на основе данных. Но он работал в литературном мире, который ненавидел систематизацию.

«Я думаю, что сегодня на карту поставлено само понятие гуманитарных наук из-за того, что они настаивают на том, чтобы их не касались религия или наука», — сказал он в интервью писательнице Миллисент Диллон в 1981 году.»Вот почему я думаю, что гуманитарные науки увядают на корню. Конечно, если я говорю такие вещи, это пугает большинство людей, потому что вы ставите под сомнение все категории. Я думаю, что мы живем в благоразумном мире, но я люблю рисковать . »

Это включает риск критики. «Теории — расходный материал», — говорит Жирар. «Их следует критиковать. Когда люди говорят мне, что моя работа слишком систематична, я говорю:« Я делаю ее настолько систематической, насколько это возможно, чтобы вы могли доказать, что она ошибочна »».

Он также бросил вызов критическому табу на связывание писателей в их жизнь: «В этой стране было абсолютно ясно, что жизнь писателя не имеет ничего общего с творчеством.Но это полная чушь », — сказал он Диллону, добавив, что писатели в конечном итоге говорят только о себе.

Француз рано начал производить большое впечатление.« С того момента, как он прибыл в Johns Hopkins в конце 50-х, Рене пользовался уважением и даже «благоговение перед аспирантами и младшими преподавателями», — заявила в электронном письме историк-феминистка Мэрилин Ялом, старший научный сотрудник Института гендерных исследований Клеймана (Жирар руководила ее диссертацией о Камю и Кафке). «С его львиной головой мы чувствовали себя были в присутствии кого-то, больше похожего на пророка, чем на профессора университета.Его лекции были вдохновляющими, а личные встречи обнадеживали ».

Опубликованный в 1961 году, Обман, желание и роман был важен для Жирара не только для теории подражания, но и для мощного личного прозрения, которое оно принесло Жирар обсуждал это с Джеймсом Уильямсом в интервью, включенном в The Girard Reader. «Я начал работать над этой книгой в режиме чистой демистификации: цинично, деструктивно, очень в духе атеистических интеллектуалов время.Я занимался разоблачением, и, конечно, признание мимесиса — отличный инструмент для разоблачения, потому что он лишает нас, современных людей, единственного, что у нас еще осталось, — нашего индивидуального желания ».

Он описал свою возможную реализацию следующим образом:« Первый набросок автора — самооправдание ». Оно может быть сосредоточено либо на злом герое, козле отпущения писателя, которого разоблачат к концу романа, либо на хорошем герое, альтер-эго автора, которое будет оправдано в романе. Конец. Если писатель хороший, то к тому времени, когда он закончит свой первый черновик, он увидит «всю эту грязь» — что это «подставная работа».«Опыт, — сказал Жирар, — разрушает тщеславие и гордость писателя». И это экзистенциальное падение — событие, которое делает возможным великое произведение искусства », — сказал Жирар. Работа больше не является самооправданием, и персонажи он создает больше, чем хороших или плохих парней.

«Разоблачение, которое на самом деле происходит в этой первой книге, вероятно, является одной из причин, почему моя концепция мимесиса все еще рассматривается как деструктивная», — добавил он. «Тем не менее, мне нравится думать. что если вы воспользуетесь этим понятием, насколько это возможно, вы пройдете как бы сквозь потолок и обнаружите, что составляет первородный грех.«Опыт», если он достаточно радикален, очень близок к переживанию обращения ».

Действительно, это пробуждение вернуло Жирара к ортодоксальному взгляду на Библию как на откровение — к раскрытию природы миметического желания и к чему оно приведет. к, который стал предметом последующих книг. Это было его «интеллектуальное преобразование», которое он описывает как «комфортное», без требований или обязательств. Но столкновение с раком в 1959 году изменило все. «Теперь это преобразование превратилось во что-то действительно серьезный, в котором эстетика уступила место религиозному.»Он крестил своих детей, и он и его жена Марфа снова женились на священнике.

Более того, Жирар начал рассматривать миметическое соперничество как причину насилия. Два человека, два города, две группы неизбежно втягиваются в конфликт Чтобы получить общий объект желания. Единственный способ разрешить конфликт — обвинить постороннего человека — иностранца, калеку, короля, женщину. Толпа объединяется против козла отпущения; жертва приносится в жертву; гармония восстанавливается. скрыть свой ужасный поступок, развивается оправдывающая мифология.В архаичных обществах козла отпущения даже можно обожествить. Следовательно, Эдип обвиняется в чуме в Фивах, преследуется и прославляется в Колоне.

Жирар перешел от литературы к антропологии, переняв не только мировоззрение литературной критики, но и работы Фрейда и большинства антропологов. Он снова бросил вызов самой природе этих категорий. «Люди думают, что эта моя теория настолько диковинна, но я не думаю, что это вообще так. Если вы просто посмотрите, это повсюду.Если вы читаете литературные тексты и антропологические тексты, схема [Фрейда] Тотема и табу неизбежно снова появляется в миметическом контексте », — сказал он в 1981 году.

« Почему вы должны быть осторожны с идеями, когда нет никакой опасности. ? Я считаю, что вам следует продвигать идеи до тех пор, пока вы не избавитесь от них. Когда я увидел возможность связи миметического поведения и антропологии, я сказал себе: «Почему бы и нет?»

Он начал рассматривать Библию как «анти-миф» — описание долгого восхождения человечества от варварства.Насилие, возмездие и мстительный Бог веками эволюционировали в темы прощения, покаяния и откровения о невиновности козла отпущения, кульминацией которого стало Распятие.

«Люди против моей теории, потому что это одновременно и авангард, и христианская теория», — говорит он. «Авангардисты настроены против христианства, а многие христиане настроены против авангарда. Даже христиане очень не доверяли мне».

Во время встречи в прошлом году в группе неформального философского чтения Жирар рассказал ветхозаветную историю об Иосифе, сыне Иакова, связанном и проданном в рабство своей «бандой» из 10 сводных братьев.Сначала «они все собираются и пытаются убить его. Библия знает, что козлы отпущения — дело мафии». Иосиф утверждает себя как один из лидеров Египта, а затем со слезами на глазах прощает своих братьев в драматическом примирении. По словам Жирара, эта история «гораздо более зрелая духовно, чем начало книги Бытия». Тем более, что история не имеет прецедентов в архаической литературе.

«Как и многие библейские истории, это контр-мифическая история, — сказал он, — потому что в мифе линчеватели всегда довольствуются своим линчеванием».«

Жирар предположил, что группа, возможно, не замечала этого раньше. В конце концов, их приучили думать, что Библия была отсталой книгой, которой предшествовали и следовали превосходные тексты, с немногим новым, что можно было предложить миру. Комната взорвалась. сразу в серию «но. . . но . . . но. «Жирар слегка откинулся на спинку стула, мягко улыбаясь и наблюдая.

Провокационный пророк в последнее время взял на себя более темные темы. Ачевер Клаузевиц берет за отправную точку прусского военного историка и теоретика Карла фон Клаузевица (1780). -1831), но переходит к обсуждению текущих мировых событий и самоуничтожения человека.

В прошлогодней захватывающей лекции Жирар отметил, что мы достигли точки в истории, когда мы больше не можем обвинять козлов отпущения. Механизм «козла отпущения» слишком хорошо известен, поэтому ритуальное убийство больше не искупает общество. Война больше не работает для разрешения конфликта — действительно, у войн больше нет четких начал, конца или целей. Более того, по мере увеличения количества оружия война может уничтожить всех нас.

Оружие войны все меньше и меньше отличается от сил природы, что перекликается с апокалиптическими текстами Нового Завета.«До изобретения апокалиптического оружия мы не могли видеть, насколько реалистичными были эти тексты», — сказал Жирар. «Но сегодня мы находимся в ситуации, когда мы видим это, и мы должны быть чрезвычайно впечатлены этим».

Человек создает «все больше и больше насилия в мире, который практически лишен Бога, если вы посмотрите на то, как нации ведут себя друг с другом, и как люди ведут себя друг с другом», — сказал он. «История, можно сказать, является испытанием для человечества. Но мы очень хорошо знаем, что человечество не выдерживает этого испытания.В некотором смысле Евангелия и Священные Писания предсказывают эту неудачу, поскольку она заканчивается эсхатологическими темами, которые в буквальном смысле являются концом света ».

Его вывод:« Мы должны встретиться лицом к лицу с нашими соседями и объявить безоговорочный мир. Даже если нас провоцируют, бросают вызов, мы должны отказаться от насилия раз и навсегда ».

Неважно, доказывает ли Жирар пророческий взгляд на судьбу мира, его междисциплинарные наклонности были дальновидными. Сегодня международный междисциплинарный фонд под названием Imitatio продвигает и изучает его теории. .Ею руководит Роберт Хэмертон-Келли, бывший декан Мемориальной церкви и бывший старший научный сотрудник Стэнфордского центра международной безопасности и контроля над вооружениями. Коллоквиум по насилию и религии, независимая ассоциация международных ученых, также изучает теорию миметики и издает ежегодный журнал Contagion: Journal of Violence, Mimesis и Culture .

Почетный французский профессор Рене Жирар объясняет свою противоречивую теорию.

За свою жизнь Жирар превратился в учреждение из одного человека, как признал Хамертон-Келли на прошлогодней Стэнфордской конференции, посвященной запуску исследовательской программы Imitatio.После обычной энкомии он повернулся к почетному гостю и извинился. «Простите меня за то, что я говорю о вас, как если бы вы были учреждением, пока вы еще живы».

«Не надолго», — мягко ответил Жирар, и на мгновение он казался более чем готовым взяться за следующую противоречивую задачу в менее осязаемом будущем.

---

CYNTHIA HAVEN часто публикует статьи, освещающие гуманитарные науки и искусство.

Всемогущество, Всеведение и Вездесущность Бога

Введение

Префикс omni означает «все», поэтому три божественных атрибута в нашем заголовке можно перефразировать, сказав, что Бог «всемогущий, всезнающий и присутствует везде.«Давайте посмотрим на них по отдельности.

Всемогущество

Писание подтверждает всемогущество Бога, говоря, что Бог делает все, что Ему угодно (Пс. 115: 3; ср. Иса 55:11 и Иер 32:17). Для него нет ничего трудного (Быт 18:14). Его слово никогда не лишено силы, поэтому, когда он говорит, все в творении подчиняется ему (Ис. 55:11). Конечно, в каком-то смысле существа не подчиняются ему; в этом суть греха. Но Бог контролирует даже греховные действия (Пс. 105: 24-25, Быт. 45: 5-8, Исх. 4:21, Пс. 105: 24-25, Рим. 9:18, Деяния 2:23, 4:28).Он предписывает греховные, непослушные действия для своих благих целей. Поэтому его слово всегда преобладает, и мы можем верить, что Его пророчества всегда сбываются (Второзаконие 18: 21-22).

Часто из этих отрывков мы делаем вывод, что Бог «может все». Но это не совсем отражает полное библейское учение. Есть вещи, которые Бог не может сделать. Он не может лгать (Титу 1: 2, ср. Числа 23:19), равно как и не может совершать никаких аморальных действий. Поскольку Бог совершенно свят и добр, он не может сделать ничего злого. И поскольку он является совершенной истиной, он не может делать логически противоречивые вещи, например, строить круглые квадраты.Его истина — это совершенная последовательность мыслей и действий. Бог также не может делать то, что не соответствует его природе как Бога, например, покупать обувь или отмечать свой день рождения.

Итак, как мы должны более точно определить всемогущество Бога? Я думаю, что наиболее полезным определением всемогущества Бога является следующее: что он имеет полный и тотальный контроль и над всем. Это включает в себя мельчайшие детали природного мира, такие как падение воробья или количество волос, растущих на вашей голове (Мф. 6: 26-30, 10: 29-30).Даже те события, которые мы называем случайными, которые мы приписываем случайным, на самом деле являются работой Бога (Притчи 16:33). Сюда входят не только мелочи, но и большие вещи (которые, в конце концов, представляют собой скопления мелких вещей). Он определяет, какие народы будут жить на какой территории (Деяния 17:26). Он решает, какой царь будет править, когда и где (Ис. 44:28). Он решает, останутся ли цели правителя или нет (Псалом 33: 10-11). И однажды он решил, что нечестивые люди заберут жизнь его дорогого Сына, чтобы мы, грешники, могли жить (Деяния 2: 23-24).

Бог управляет не только важными событиями в истории человечества, но и жизнями отдельных людей. Он вяжет нас вместе в утробе наших матерей (Псалом 139: 13-16). Он решает, поедем ли мы или останемся дома (Иак. 4: 13-17). Он контролирует даже решения злых людей, как мы видели выше. Но он также проявляет свою силу, чтобы спасти грешников, принести прощение и новую жизнь (Еф. 2: 8-10). Наше спасение — это полностью работа силы Божьей, а вовсе не наша собственная работа. Мы верим во Христа, потому что Он назначил нас к вечной жизни (Деяния 13:48) и потому что Он открыл наши сердца для веры (Деяния 16: 14-15; ср.Иоанна 6:44, 65, Фил 1:29).

Таким образом, его сила универсальна: она контролирует все во вселенной (Плач 3: 37-38, Рим 8:28, Еф 1:11, Рим 11: 33-36).

Всеведение

Теперь давайте посмотрим на всеведение Бога. Сила Бога — это не слепая сила. Все, что делает Бог, имеет разумную цель, определенную цель. А поскольку, как мы видели, сила Бога универсальна, то же самое и Его знание. Зная свои намерения, Бог знает все в себе самом, в своем творении и на протяжении всей истории.Писание часто ссылается на универсальность знания Бога (Псалом 147: 5, Иоанна 21:17, Евр 4: 12-13, 1 Иоанна 3:20). Часто упоминается, что Бог знает подробности того, что произойдет на земле, даже в будущем (1 Царств 10: 2, 1 Царств 13: 1-4, 2 Царств 8:12, Псалом 139: 4, Деяния 2:23, 4: 27-28).

Некоторые теологи ¹ ссылаются на такие отрывки, как Бытие 18: 20-21, как на обучение невежеству Бога. Но Писание повсеместно предполагает всеведение Бога, и гораздо более вероятно, что такие отрывки следует толковать в соответствии с этим предположением.В Бытие 18: 20-21, например, Бог не признает незнания, но заявляет, что собирает факты для обвинения, готовя нечестивые города Содом и Гоморру к суду.

Действительно, всеведение Бога основано на Его авторитете, поскольку он — верховный судья всего и высший мерил истинного и ложного. Бог не только знает, что истина, но и является самой природой истины. Истина — это то, что он есть (как Иоанна 14: 6). Поэтому невероятно, чтобы он мог ошибаться в чем-либо.

Знание Бога — драгоценное благословение для народа Божьего. Псалом 139 подчеркивает, насколько глубоко Бог знает нас и , где бы мы ни находились. «Такие знания слишком прекрасны для меня; он высокий; Я не могу этого достичь »(ст. 6). Бог знает нас, куда бы мы ни пошли: на небеса, в могилу, на большие расстояния, в темные места (ст. 7-12). Он знал нас, когда формировал нас в утробе нашей матери (ст. 13-16), и он знал, даже тогда, каждый день нашей жизни на земле (ст. 16). Это учение должно терроризировать нечестивых людей; но для псалмопевца, что Бог знает нас чудесно и хорошо (ст.17-18), и он молится, чтобы Бог использовал это знание, чтобы привести его к покаянию и прощению грехов (ст. 23-24).

Вездесущность

Так вот, вездесущность Бога — Его присутствие в любом месте и в любое время. Сказать, что Бог «присутствует», значит сказать, что Он здесь, с нами, действительно здесь, а не отсутствует. Иногда мы связываем присутствие человека с его телом, например, когда учитель посещает занятия и говорит, что Джимми «присутствует», потому что его тело находится на своем месте. Но у Бога нет тела; он несущественен.Итак, как мы можем определить, присутствует Бог или нет?

Ответ Священного Писания состоит в том, что Бог присутствует везде, потому что, как мы видели, Его сила и знание повсюду. Если каждое событие повсюду происходит силой Бога, и если он имеет исчерпывающие знания обо всем, что совершила его сила, то, конечно, он не отсутствует, но присутствует в каждом событии, хотя его присутствие не совсем то же самое, что и присутствие физических существ. Итак, всемогущество и всеведение Бога подразумевают его вездесущность.

Его вездесущность — присутствие как в месте, так и во времени. Псалом 139 указывает на то, что Бог присутствует везде. Он творец небес и земли, и поэтому он есть в каждом месте. Он также творец времени, ² без начала и конца. Итак, он присутствует в мире с момента его создания, и никогда не будет времени, когда он отсутствовал бы. В Священном Писании он свободно входит в историю и взаимодействует с существами. В высшей степени он вошел в историю человечества в Иисусе Христе, где он умер и воскрес, чтобы спасти нас от наших грехов.

Итак, вездесущность Бога — это не просто теоретический вывод. Это драгоценная истина искупления. Хотя мы согрешили и заслуживаем Божьего суда, Бог приходит к Своему верному народу и заявляет им: «Я буду с вами , ». Это означает, что Бог здесь, где бы мы ни были, но также и что Бог на нашей стороне. Он с нами не для того, чтобы уничтожить нас, но чтобы простить и спасти нас от греха. Итак, это «с вами», это искупительное божественное присутствие, часто встречается в Писании как его милостивое обещание.Исааку Бог сказал: «Я буду с тобой и благословлю тебя» (Быт. 26: 3), и этот язык часто составляет основу искупительного завета Бога. Суть завета, Божьего искупительного обещания, заключается в том, что «Я буду вашим Богом, и вы будете Моим народом», драгоценное единство Бога с Его народом (Исх. 6: 7, 2 Кор. 6:16; ср. Быт. 17). : 7, Исход 6: 7, 29:45, Лев 26:12, Иер 7:23, 11: 4, 24: 7, 30:22, Иезекииль 11:20, 14:11, 36:28, 37:27 , Евр 11:16, Откр 21: 3). Нас не должно удивлять, что библейское имя Иисуса — Еммануил , Бог с нами (Ис. 7:14, Матф. 1:23).Как ветхозаветная скиния была местом, где Бог жил со своим народом, так и Иисус, Сын Божий, «скинился среди нас» (Иоанна 1:14).

Конечно, можно сказать, что Бог также присутствует для нечестивых, и это страшно и ужасно (Откр. 1: 7). Но будь то добро или зло, Бог присутствует повсюду на небе и на земле, чтобы исполнять свои собственные цели.

Единство всенаправленных атрибутов

Мы увидели, что три всевозможных атрибута Бога совершенно неразделимы.Поскольку сила Бога целенаправленна и универсальна, это подразумевает его всеведение. А поскольку всемогущество и всеведение Бога универсальны, мы должны заключить, что Он вездесущ. Мы могли бы далее отметить, что, поскольку Бог вездесущ, все его атрибуты также вездесущи — его сила и знание, а также его истина, любовь, благодать, вечность, бесконечность и так далее.

Итак, омни-атрибуты подобны другим атрибутам Бога, неотделимы друг от друга и от Него. Как говорят теологи, Бог «прост.«Его атрибуты не являются его отдельными частями. Скорее, это способы характеристики Бога в целом, способы описания Его природы.

Следовательно, омниатрибуты — это способ говорить о Божьем господстве . «Господь» — это слово, которое Писание использует более 7000 раз, чтобы назвать его. Богословский термин «суверенитет» эквивалентен господству. В другом месте ³ я утверждал, что Писание обычно определяет господство Бога как «контроль, власть и присутствие». Как мы видели, эта триада эквивалентна трем омни-атрибутам.Всемогущество Бога — это его контроль над всем. Его всеведение — это его власть утверждать, что правда. И его вездесущность — это его настоящее существование в любое время и в любом месте. Поэтому, когда мы говорим о всемогуществе, всеведении и вездесущности Бога, мы говорим о Его господстве.

Конор Уолтон: эссе «Аллегория мудрости»

«Аллегория мудрости», холст, масло, 36 x 54 дюйма, частное собрание 2011 г.


‘Где стоит древо познания, вы всегда найдете рай »
— это то, что будут делать самые старые и самые молодые змеи сказать тебе.
— Фридрих Ницше, По ту сторону добра и зла

Есть когда-то жила группа французских экономистов, которые считали, что природа первоисточником всего нашего богатства, поэтому их называли физиократами. (от греческого physis , что означает природа). Их идея не завоевали популярность, и успешные экономисты обычно считали дары природы безграничны и, следовательно, по сути бесплатны.Согласно этой последней точке зрения (которая стала экономической ортодоксией) цена природных ресурсов должен быть только труд, необходимый для извлеките его. Такие идеи помогли подтвердить нашу текущую практику. потребления природных ресурсов, которые в противном случае могли бы выглядеть как форма отчуждения планетарного актива.

Это мышление начинает меняться с развитием экологии и наука о земных системах и осознание того, что природа щедрость не безгранична.Некоторые даже пытаются приписать денежные ценности услуг природы. Излишне говорить, что потенциал счет довольно большой. Так что физиократическая идея может вернуться, если только преследовать нас. Для такого художника, как я, это имеет определенный резонанс.

ср стали рассматривать прогресс и экономический рост как необходимые — даже неизбежные — и природу как услужливую, но это было не всегда так. В старой библейской сказке об Эдемском саду история прогресса перевернута.Там природа начала в высшей степени щедрая, но был разрушен нашей неспособностью жить в пределах. Из-за человеческая беспомощность, природа деградировала и обеднела: страдания и смерть стала мрачной необходимостью, следствием растраты богатства. Конечно, это всего лишь сказка, но я подозреваю, что к тому времени наша цивилизация исчерпала себя, возможно, она приобрела новый слой смысла.

Кому объяснять суровость и жестокость природы, Эдемская сказка предлагает событие — первородный грех, совершенный древним предком — который нарушил гармонию природы.Через познание мы осознали свою индивидуальность, нашу обособленность и были брошены из бессознательного общения живых существ. Через труд и искусство, мы создали для себя новый мир — вторую натуру — но вряд ли заменит потерянный рай.

Человеческий эмбрион в возрасте четырех недель

Когда мы пытаемся придать смысл страданиям и злу сегодня, мы не можем быть способен так упрощенно объяснять вещи.Эволюция — это творение миф нашего времени, но его значение более неоднозначно. Биологические записи не дают никаких признаков возраста невиновности, ни момента коррупции, ни один предок не виноват. Природа с самого начала была чудовищной. Страдания и зло были вплетены в ткань жизни задолго до люди могут влиять на дела. Мы унаследовали нашу жестокость. В изображение четырехнедельного человеческого эмбриона, повторяющего в своем росте путь эволюционной истории, уже показывает этот знак дьявола — хвост.

Но принимая это, мы могли бы прийти к выводу, что, как говорит Плутарх,

гармония этого мира — это сочетание противоположностей, как аккорды лиры или тетивы смычка, которые сгибаются и разгибаются. Никогда, как сказал поэт Еврипид, добро отделено от зла: быть смесью того и другого.

Обезьяны на фиговом дереве Бени-Хасана
— рисунок из Чомполлиона Экспедиция

Мой живопись была задумана в этом духе.Он был вдохновлен в первом место, по древнеегипетскому изображению, на котором изображено заготавливаемое фиговое дерево. двумя рабочими, а три бабуина, все еще сидящие на дереве, продолжали наслаждаться его плодами. Меня впечатлил этот спокойный, цивилизованный образ разделения и мирного сосуществования с миром природы. Мышление как в средиземноморской традиции часто изображают плод знаний как инжир, а также как в древнеегипетских традициях бабуин представлял Тот, бог мудрости, мастер всех священных книг в дом жизни », меня заставили переосмыслить библейский миф в кругом это более сладкий образ.

Я не думаю, что дерево на моей картине познание добра и зла: такое знание, связанное с действием и воля, возможно, плохо представлена ​​в образе дерева. Для меня плод дерева символизирует знание, которое не желают и не выбирают, а принимают — дар природы, своего рода интуитивная мудрость. В качестве агента его мудрости можно было бы сказать что моя фигура Венеры / Евы — воплощение sensus communis, Матери Остроумия, отсутствие которой «никакая школа не может восполнить».

Ее открытая поза отражает то, что Хайдеггер называл Gelassenheit , или выпуск; состояние восприимчивости, лишенное желания. Но человеческая жизнь требуется более Gelassenheit : мальчику понадобится более широкий учеба в школе. Возможно, ему потребуется изучить все темные искусства выживания.

Итак и у охотника есть свои уроки.

художник и музыкант на заднем плане — представители творческого искусства, поскольку они тоже принадлежат моему раю.Это мечта каждого художника создавать работы так же спонтанно и «невинно» как плодовое дерево приносит свои плоды. Ни у кого не получится, но ты не сможешь всегда говорите об этом по результату. В своих лучших проявлениях искусство воплощает интуитивная мудрость, помогающая навести порядок и гармонию в наших отношениях с друг друга и с природой. В лучшем случае искусство, которое является мужским «Вторая натура», дает нам представление о том, что может быть живите жизнью простоты и невинности.

Как но в обычаях и церемониях
Рождаются невинность и красота?

Нравится Йейтс, Джамбаттиста Вико, великий итальянский философ XVIII века, не верил в нашу естественную невиновность . Он вообразил оригинальное человек, живущий жизнью не в невинности, а в стыде и ужасе. Трепет могущественными силами природы, которым он подчинялся и осознавал его собственная слабость, он жил в постоянном страхе, что своими действиями он оскорблял высшие силы.Чтобы умилостивить их, он принес жертвы, пообещал жить лучшей жизнью и обернул все свои действия церемониальным формы, предназначенные для того, чтобы показать уважение к богам и завоевать их расположение. Каждое важное событие в жизни становилось таинством, празднованием завета. между человеком и богом. Уважая общественный порядок и власть, наши предки считали себя уважающими богов, от которых исходила эта власть. полученный. Из этих таинств возникла религия, закон и все институты человеческого общества.С их развитием человек приобрел более безопасное существование, и, успокоив свои страхи, он мог начать ясно мыслить и приступить к удовлетворению своих материальных потребностей. Постепенно, он изобрел хитроумные приемы, которые изменили естественный баланс в его пользу, и по мере того, как его материальное благополучие росло, он обретал уверенность в его собственные силы действия и рассуждения. В конце концов появляется природа победил, и он приходит к выводу, что нет силы более великой чем он сам: он хозяин своей судьбы и больше не нуждается в умиротворить богов.Когда террор уступает место уверенности, чувство священный упадок. В конце концов, таинства кажутся ненужными, и церемония теряет смысл. Облигации и учреждения, которые изначально связывало общество воедино и делало человеческую жизнь осмысленной и достойной, начинают слабеть. Мы свободны удовлетворять свои материальные желания, но общество медленно атомизируется.

Таким образом независимо от того, насколько велико скопление и давление их тел, они живут как дикие звери в глубоком одиночестве духа и воли, едва ли любые двое могут договориться, поскольку каждый следует своему собственному желанию или каприз.

Такие общество, обещает Вико, в конечном итоге рухнет во второе варварство, варварство не по незнанию, а по расчету. Жизнь снова будет стать мерзкими, грубыми и короткими, но через это, со временем, наш ужас прежде, чем обновится природа и чувство священного.

Vico’s история резонирует во мне: я тот, в ком чувство церемонии, и чувство священного были в значительной степени разрушены.Я тоже кое-что знаю о его «глубоком одиночестве духа и воли», и увидеть это вокруг меня.

я верят, что искусство в расцвете сил является выражением нашего чувства священного; ответ на наш трепет и ужас перед природой. Это чувство, которое постоянно подрывается прогрессом современных общество, и что мы должны бороться, чтобы выздороветь.

Гоген был тем, кто ответил на этот призыв, создав живописную сказочную страну, переосмысленную рай, очищенный от всего, что он считал фальшивым в современной жизни, и что стояли на пути нашего самопонимания.Гоген знал эту картину является творческим искусством, и его обязанность — представить мир, а не просто как есть, но как это может быть . Это не вопрос украшения мир или его приукрашивание; такая работа всегда будет звучать бессмысленно и провалиться убедить. Тьма и свет, добро и зло, жизнь и смерть должны все быть частью картины:

я познал бы мою тень и мой свет,
Так я наконец буду здоров.

Настройка человеческую фигуру в своем воображаемом мире Гоген стремился заново открыть для себя что это может быть жить в гармонии с природой и в мире с собой. Он нашел рай не в Южных морях, а в его, где его всегда можно найти.

ср всегда будет потребность прибегать к таким идеальным мирам, чтобы сформулировать наши самые сокровенные надежды, желания и опасения; открыть для себя

Что мы?
Откуда мы пришли?
Куда мы идем?

ср еще нужно найти наш рай и раскрасить его.

Как написать эссе DBQ: ключевые стратегии и советы

DBQ, или основанный на документе вопрос, представляет собой несколько необычно оформленное по времени эссе по экзаменам по истории AP: AP US History, AP European History и AP World History. Из-за его незнания многие студенты не знают, как даже подготовиться, не говоря уже о том, как написать успешное эссе DBQ в день экзамена.

Не бойтесь! У меня, мастера и мастера DBQ, есть для вас множество стратегий подготовки, а также советы о том, как втиснуть все, что вам нужно, в ваше ограниченное время на написание DBQ в день экзамена. Когда вы закончите читать это руководство, вы точно будете знать, как писать DBQ.

Общий обзор DBQ — что это такое, его назначение, формат и т. Д. — см. В моей статье «Что такое DBQ?»

Содержание

Каким должен быть график моего исследования?

Подготовка к DBQ

Установить базовый уровень

Основные навыки

Разбивка по рубрикам

Еще одна практика DBQ

Как я могу добиться успеха в тестовый день?

Чтение вопросов и документов

Планирование сочинения

Написание эссе

Ключевые выводы

Каким должен быть график моего исследования DBQ?

Срок сдачи экзамена AP зависит от нескольких факторов.Во-первых, сколько времени у вас есть на учебу в неделю и сколько часов вы хотите учиться в целом? Если у вас мало времени в неделю, начните немного раньше; если вы сможете уделять значительное количество времени в неделю (10-15 часов) на подготовку, вы можете подождать до конца года.

Однако следует помнить, что чем раньше вы начнете готовиться к экзамену AP, тем меньше материала вы изучите в классе. Убедитесь, что вы постоянно просматриваете старые материалы по мере того, как учебный год продолжается, чтобы держать их в памяти, но с точки зрения подготовки к DBQ, вероятно, нет смысла начинать раньше февраля или не раньше января.

Другой фактор — это то, над чем вам нужно работать. Я рекомендую вам завершить базовый DBQ примерно в начале февраля , чтобы увидеть, на чем вам нужно сосредоточить свои усилия.

Если, например, вы получили шесть из семи и пропустили один балл для дальнейшего анализа документа, вам не нужно тратить слишком много времени на изучение того, как написать DBQ. Может быть, просто каждые несколько недель выполняйте упражнение по анализу документов, а через пару месяцев проверяйте его с помощью другого запланированного практического DBQ, чтобы убедиться, что вы его получили.

Однако, если у вас два или три балла из семи, вы будете знать, что у вас есть больше работы, и вы, вероятно, захотите посвящать хотя бы час или два каждую неделю оттачиванию своих навыков.

Общий поток вашей подготовки должен быть следующим: пройти практику DBQ, выполнить целенаправленную отработку навыков, пройти еще одну практику DBQ, выполнить целенаправленную отработку навыков, пройти еще одну практику DBQ и так далее. Как часто вы выполняете практические DBQ и сколько раз повторяете цикл, на самом деле зависит от того, сколько подготовки вам нужно, и как часто вы хотите проверять свой прогресс.Практикуйтесь в DBQ достаточно часто, чтобы формат оставался знакомым, но не настолько, чтобы вы практически не практиковались между ними.

Он готов приступить к учебе!

Подготовка к DBQ

Общий процесс подготовки заключается в диагностике, практике, тестировании и повторении. Во-первых, вы выясните, над чем вам нужно работать, установив базовый уровень своих навыков DBQ. Затем вы попрактикуетесь в построении навыков. Наконец, вы возьмете еще один DBQ, чтобы увидеть, как вы улучшились и над чем еще нужно поработать.

В следующем разделе я рассмотрю весь процесс. Сначала я дам руководство о том, как установить базовый уровень. Затем я рассмотрю некоторые базовых базовых навыков написания эссе и способы их развития. После этого я разбиваю рубрику DBQ. Вы будете практиковать DBQ раньше, чем узнаете об этом!

# 1: Установите базовый уровень

Первое, что вам нужно сделать, это установить базовый уровень — выяснить, где вы находитесь в отношении ваших навыков DBQ. Так вы узнаете, на чем нужно сосредоточить свои подготовительные усилия.

Для этого вам нужно пройти по расписанию, попрактиковаться в DBQ и получить оценку от надежного учителя или консультанта в соответствии с соответствующей рубрикой.

AP История США

Для DBQ истории AP US вам будет предоставлен период чтения 15 минут и время записи 45 минут.

Подборку практических вопросов из экзамена можно найти в сети на Совете колледжа, включая DBQ.(Перейдите на страницу 136 в связанном документе, чтобы получить подсказку для практики.)

Если вы уже видели этот практический вопрос, возможно, в классе, вы могли бы использовать вопрос DBQ 2015 года.

Другие доступные DBQ Совета колледжей будут в старом формате (их можно найти в документах «Вопросы со свободным ответом»). Это нормально, если вам нужно их использовать, но обязательно используйте новую рубрику (которая из семи баллов, а не девяти) для выставления оценок.

Я советую вам сохранить все эти ссылки или даже загрузить все вопросы с бесплатными ответами и руководства по выставлению оценок для справки, потому что вы будете использовать их снова и снова для практики.

AP История Европы

Для этого экзамена вам дадут 15-минутный период чтения и 45 минут письменного .

Совет колледжа предоставил практические вопросы к экзамену, включая DBQ (см. Стр. 200 в связанном документе).

Если вы уже видели этот вопрос, единственные другие вопросы, доступные через College Board, относятся к старому формату, потому что DBQ 2016 года имеет новый семибалльный формат, идентичный экзамену AP US History.Обязательно используйте новую рубрику DBQ, если вы хотите использовать какие-либо из старых подсказок, предоставленных Советом колледжей. (DBQ находятся в документах, озаглавленных «Вопросы бесплатного ответа».)

Я советую вам сохранить все эти ссылки (или даже загрузить все вопросы с бесплатными ответами и руководства по выставлению оценок) для справки, потому что вы будете использовать их снова и снова для практики.

Кто знает, может, это будет один из ваших документов!

AP Всемирная история

Для этого экзамена вам дадут 15-минутный период чтения и 45 минут письменного .Что касается двух других экзаменов по истории, Совет колледжей предоставил практические вопросы. См. Стр. 166 для DBQ.

Если вы уже видели этот вопрос, единственные другие вопросы, доступные через Совет колледжей, относятся к старому формату, потому что DBQ по всемирной истории 2017 года имеет новый семибалльный формат, идентичный AP US History и AP European History. Экзамены. Поэтому обязательно используйте новую рубрику DBQ, если вы хотите использовать какие-либо из старых подсказок, предоставленных Советом колледжей. (DBQ находятся в документах, озаглавленных «Вопросы с бесплатным ответом.»)

Я советую вам сохранить все эти ссылки (или даже загрузить все вопросы с бесплатными ответами и руководства по выставлению оценок) для справки, потому что вы будете использовать их снова и снова для практики.

Как найти доверенного консультанта, который изучит ваши документы

Учитель истории был бы отличным помощником, но если он недоступен для вас в этом качестве, вот еще несколько идей:

• Спросите библиотекаря в вашей школе или публичной библиотеке! Если они не могут вам помочь, они могут направить вас к ресурсам, которые могут.

• Вы также можете попросить школьного консультанта указать вам школьные ресурсы, которыми вы могли бы воспользоваться.

• Репетитор. Это особенно полезно, если они знакомы с тестом, хотя даже если они этого не делают, они все равно могут посоветовать — DBQ в основном проверяет навыки академического письма под давлением.

• Ваш родитель (и)! Опять же, в идеале ваш доверенный консультант должен быть знаком с AP, но если вы использовали своих родителей для написания справки в прошлом, они также могут помочь здесь.

• Вы можете попробовать старшего друга, который уже сдал экзамен и сдал хорошо … хотя имейте в виду, что некоторые люди умеют лучше, чем ставить оценки и / или объяснять!

Могу ли я подготовиться к исходному уровню?

Если вы ничего не знаете о DBQ и хотите немного познакомиться, прежде чем устанавливать базовый уровень, это совершенно нормально. Нет смысла сдавать практический экзамен, если вы собираетесь запаниковать и запутаться в нем; это не даст полезной картины ваших навыков.

Для базовой ориентации ознакомьтесь с моей статьей, посвященной базовому введению в DBQ, включая формат DBQ.

Если вы хотите просмотреть одно или два образца эссе, обратитесь к моей статье, где приведен список ресурсов для примеров сочинений DBQ. Имейте в виду, что вы должны использовать новую подсказку, которую вы еще не видели, чтобы установить базовый уровень, поэтому, если вы все-таки посмотрите на образцы, не используйте эти подсказки для установки базового показателя.

Я бы также заглянул на эту страницу о различных словах «задача», связанных с вопросами для сочинения AP.Эта страница была создана в первую очередь для вопроса AP European History Long Essay, но определения по-прежнему полезны для DBQ на всех экзаменах по истории, особенно потому, что это определения, предоставленные Советом колледжей.

Когда вы почувствуете себя ориентированным, сдавайте практический экзамен!

Не волнуйтесь, если у вас не получится на первой тренировке! Вот для чего нужна учеба. Смысл установления базового уровня — не в том, чтобы заставить вас чувствовать себя плохо, а в том, чтобы дать вам возможность сосредоточить свои усилия на тех областях, над которыми вам нужно работать.Даже если вам нужно работать над всеми областями, это вполне нормально и выполнимо! Каждый навык, необходимый для DBQ, может быть построен .

В следующем разделе мы рассмотрим эти навыки и способы их развития для каждого экзамена.

Вам нужен более крепкий фундамент, чем этот замок из песка.

# 2: Развитие основных навыков

В этом разделе я рассмотрю базовые навыки письма, необходимые для написания DBQ.

Я начну с некоторой общей информации о , написав эффективную диссертацию , , , так как это навык, который вам понадобится для любого экзамена DBQ (и для всей вашей академической жизни). Затем я перейду к очеркам, с некоторыми примерами набросков идей для DBQ. После я коснусь управления временем . Наконец, я кратко расскажу, как без проблем интегрировать информацию из ваших документов в ваш текст.

Звучит много, но эти навыки не только жизненно важны для вашей академической карьеры в целом, но и в вашем арсенале, вероятно, уже есть основные строительные блоки для их освоения!

Написание эффективной диссертации

Написание хорошей диссертации — это навык, который вам нужно будет развить для всех ваших DBQ и для любого сочинения, которое вы пишете, на AP или в другом месте.

Вот несколько общих правил относительно того, из чего состоит хорошая диссертация:

На рассмотрение: хорошая диссертация содержит претензию, отвечает на подсказку и излагает то, что вы будете обсуждать в своем эссе.

Если вы чувствуете, что не можете отличить хорошую диссертацию от плохой, вот несколько ресурсов, к которым вы можете обратиться:

Итак, , как вы практикуете свои навыки утверждения тезиса для DBQ?

Хотя вам определенно следует попрактиковаться в изучении вопросов и документов DBQ и написании диссертации в ответ на них, вы также можете счесть полезным, чтобы написал несколько практических тезисов в ответ на вопросы свободного ответа. Хотя вы не будете принимать во внимание какие-либо документы в своей аргументации в пользу вопросов со свободным ответом, это хорошая практика в отношении того, как построить эффективный тезис в целом.

Вы даже можете попробовать написать несколько тезисов в ответ на одну и ту же подсказку! Это отличное упражнение, чтобы увидеть, как можно подойти к подсказке с разных сторон. Найдите время на 5-10 минут , чтобы имитировать нехватку времени во время экзамена AP.

Если возможно, попросите доверенного консультанта или друга просмотреть ваши практические положения и дать вам обратную связь. За исключением этого, просмотр рекомендаций по выставлению оценок для старых подсказок (доступных на той же странице Совета колледжей, где можно найти прошлые вопросы с бесплатными ответами) предоставит вам полезные советы о том, что могло бы стать хорошим тезисом в ответ на данный незамедлительный.

Как только вы научитесь писать диссертацию, вы должны быть в состоянии ее поддержать — вот тут-то и пригодится набросок!

Это не очень хорошая схема.

Схема и форматирование вашего эссе

Возможно, вы величайший в мире аналитик документов и автор диссертаций, но если вы не знаете, как собрать все воедино в план эссе DBQ, вы не сможете написать связное эссе с высокими баллами. в день тестирования.

Хороший план ясно изложит ваш тезис и то, как вы собираетесь его подкрепить в основных абзацах. Это будет держать ваше письмо организованным и не позволит вам забыть все, что вы хотите упомянуть!

Для некоторых общих советов по написанию набросков, эта страница из штата Роан содержит некоторую полезную информацию. В то время как общие принципы описания записки для эссе, формат DBQ будет иметь свои собственные уникальные общие соображения. С этой целью я привел несколько кратких примеров, которые помогут вам охватить все важные моменты.

Образец схемы DBQ

1. Введение
1. Диссертация. Самая важная часть вашего вступления!
2. Тело 1 — контекстная информация
1. Любая внешняя историческая / контекстная информация
3. Корпус 2 — Первая точка
1. Документы и анализ, подтверждающие первую точку
2. Если три абзаца: используйте около трех документов, проведите более глубокий анализ двух
4. Корпус 3 — Вторая точка
1. Документы и анализ, подтверждающие вторую точку
2. Используйте около трех документов, проведите более глубокий анализ двух
3. Не забудьте упомянуть свой внешний пример, если вы еще этого не сделали!
5. Корпус 4 (опционально) — Третья точка
1. Документы и анализ, подтверждающие третью точку
6. Заключение
1. Переформулировать диссертацию
2. Проведите сравнение с другим периодом времени или ситуацией (синтез)

В зависимости от количества абзацев основного текста и основных моментов, вы можете включить разное количество документов в каждый абзац или поменять местами, где вы размещаете свою контекстную информацию, внешний пример или синтез.

Не существует единственного правильного способа обрисовать общие черты, лишь бы каждый из ваших основных абзацев имел четкую точку , которую вы поддерживаете с документами, и вы не забываете провести более глубокий анализ четырех документов, ввести внешнюю историческую информацию, и проведите сравнение с другой исторической ситуацией или временем (вы увидите, как эти последние моменты более подробно описаны в разбивке по рубрикам).

Конечно, все существующие в мире организаторские способности не помогут вам, если вы не сможете написать все свое эссе за отведенное время.В следующем разделе будут рассмотрены навыки управления временем.

Вы можете быть организованными, как эта библиотека!

Навыки управления временем для написания эссе

Вы знаете все свои навыки написания эссе, но просто не можете собрать эссе DBQ за 15-минутный период планирования и 40 минут на написание?

Здесь может быть несколько вещей:

• Вы, , слишком тревожитесь, чтобы начать писать, или беспокойство отвлекает вас в середине рабочего времени? Вы просто ошеломлены?

Вы абсолютно точно можете научиться эффективно управлять своим временем, чтобы вы могли написать отличный DBQ за отведенное время.К следующему навыку!

Интеграция цитат

Последний навык, который явно не описан в рубрике, но существенно повлияет на качество вашего эссе, — это включение цитат из документов в ваше эссе. Другими словами, как сделать ссылку на информацию в документах ясной и понятной?

Обычно лучше использовать автора или заголовок документа для идентификации документа вместо написания «Документ А.«Итак, вместо того, чтобы писать« Документ А описывает беспорядки как… », можно сказать,« В описании беспорядков Свеном Свенсоном… »

Когда вы цитируете документ напрямую, не указывая его иным образом, вы можете захотеть включить цитату в скобках. Например, вы могли бы написать: «Бастующие были охарактеризованы как« доблестные и честные »горожане из рабочего класса (Документ E)».

Ищете помощь в подготовке к экзамену AP?

Наши индивидуальные онлайн-услуги по обучению AP могут помочь вам подготовиться к экзаменам AP.Найдите лучшего репетитора, получившего высокие баллы на экзамене, на который вы готовитесь!

Теперь, когда мы рассмотрели основные, фундаментальные навыки DBQ, я перейду к разбивке по рубрикам. Мы обсудим каждый навык, который оценщики AP будут искать при сдаче экзамена. Все экзамены по истории имеют общую рубрику DBQ, поэтому рекомендации идентичны.

Не волнуйтесь, вам не понадобится увеличительное стекло, чтобы изучить рубрику.

# 3: Изучите рубрику DBQ

Рубрика DBQ состоит из четырех разделов, всего семь баллов.

Часть A: Диссертация — 2 балла

Один балл — за диссертацию, которая работает и которую можно защитить исторически. Это просто означает, что ваш тезис может быть обоснованно подтвержден документами и историческими фактами. Поэтому, пожалуйста, не подчеркивайте в своем эссе то, что Джон Кеннеди был членом Иллюминатов или что Папа Урбан II был инопланетянином.

Согласно совету колледжа, ваша диссертация должна быть помещена во введении или в заключении. Вероятно, вас учили помещать диссертацию во вступление, поэтому придерживайтесь того, к чему вы привыкли. Кроме того, это просто хорошее письмо — оно помогает обозначить, в каком направлении вы собираетесь в эссе и в чем заключается ваша точка зрения.

Вы можете получить еще один балл за диссертацию super .

Совет колледжа описывает это как диссертацию, учитывающую «историческую сложность».» Историческая сложность на самом деле просто идея о том, что исторические свидетельства не всегда совпадают во всем, и что существуют причины для согласия, разногласий и т. Д.

Как вы узнаете, совпадают ли исторические свидетельства или нет? Документы! Предположим, вы отвечаете на запрос об избирательном праве женщин (избирательное право — это право голоса для тех из вас, кто еще не дошел до этого подразделения в классе):

«Проанализируйте реакцию женского избирательного движения в США.«

Среди ваших документов есть письмо от суфражистки, страстно объясняющее, почему, по ее мнению, женщины должны иметь право голоса, копия выступления суфражистки на женском собрании, письмо от одного конгрессмена к другому, в котором обсуждаются плюсы и минусы избирательного права. и политическая карикатура, показывающая смерть общества и конец «естественного» порядка от рук женщин-избирателей.

Простой, но эффективный тезис может выглядеть примерно так:

«Хотя в конечном итоге женское избирательное право было успешным, оно резко разделило страну на тех, кто считал избирательное право женщин неестественным, и тех, кто считал его неотъемлемым правом женщин.«

Это хорошо: он отвечает на вопрос и четко определяет два ответа на избирательное право, которые будут проанализированы в эссе.

Супертезис , , однако, будет принимать во внимание отношения между документами (и людьми, стоящими за документами!) .

Это может быть что-то вроде,

«Резкий контраст между теми, кто выступал за женское избирательное право, и теми, кто боролся против него, выявил фундаментальный раскол в американском обществе, сосредоточенный на роли женщин — были ли женщины« естественно »подчинены в социальном и гражданском отношениях мужчинам, или были ли они на самом деле равными.«

Это «супер» тезис, потому что он раскрывает специфику взаимоотношений между историческими факторами и показывает более широкую картину — то есть то, что отклики на избирательное право женщин показали о роли женщин в Соединенных Штатах в целом.

Это выходит за рамки простого анализа конкретных вопросов, а также «и что»? Он не просто занимает позицию по поводу истории, он говорит читателю , почему им следует заботиться . В этом случае наш супертезис говорит нам, что читатель должен заботиться об избирательном праве женщин, потому что этот вопрос раскрывает фундаментальный конфликт в Америке по поводу положения женщин в обществе.

Часть B: Анализ документов — 2 балла

Один балл за использование шести или семи документов в эссе в поддержку вашего аргумента. Очень просто! Тем не менее, убедитесь, что вы не просто суммируете документы в списке, а связываете их с основными моментами ваших абзацев.

Лучше избегать написания таких вещей, как «в документе A указано X, в документе B указано Y, а в документе C указано Z». Вместо этого вы можете написать что-то вроде: «Анонимный автор Документа C выражает свою поддержку и восхищение суфражистками, но также выражает опасения, что предоставление женщинам права голоса приведет к конфликту в семье, подчеркивая распространенное опасение, что избирательное право женщин будет привести к перевороту в традиционной роли женщин в обществе.«

Любое обобщение должно быть связано с точкой. По сути, любое объяснение того, что говорится в документе, должно быть связано с вопросом «ну и что?» Если вам непонятно, почему то, что вы пишете о документе, связано с вашей основной мыслью, это будет непонятно специалисту по оценке AP.

Здесь вы можете получить дополнительный балл за дальнейший анализ 4 документов. Этот дальнейший анализ может проводиться в любой из этих 4 областей:

1. Точка зрения автора — Почему автор думает так, как они? Каково их положение в обществе и как это влияет на то, что они говорят?

2. Назначение автора — Почему автор пишет то, что пишет? В чем они пытаются убедить свою аудиторию?

3. Исторический контекст — Какие более общие исторические факты имеют отношение к этому документу?

4. Аудитория — Кто является целевой аудиторией этого документа? К кому обращается или пытается убедить автор?

Не забудьте связать любой дальнейший анализ с вашим основным аргументом! И помните, вам нужно сделать это только для четырех документов для полного кредита, но это нормально, если вы можете сделать это для большего количества.

Ваша школа сообщает ваш средний балл как взвешенный или невзвешенный? Каким будет ваш средний балл по шкале 4.0, 5.0 или 6.0? Воспользуйтесь нашим инструментом, чтобы рассчитать свой невзвешенный и взвешенный средний балл успеваемости, чтобы выяснить, как вы соотноситесь с другими поступающими в колледж. Вы также получите наш собственный расчет среднего балла среднего балла колледжа и советы о том, где можно улучшить, чтобы стать лучшим поступающим в колледж.

Практика анализа документов

Итак, как вы практикуете анализ документов? Анализируя документы!

К счастью для всех, кто проходит тестирование AP, в штате Нью-Йорк есть экзамен под названием Regents Exam, в котором есть отдельный раздел DBQ.Однако, прежде чем написать эссе, студенты из Нью-Йорка должны ответить на короткие вопросы о документах.

Ответы на вопросы экзамена Regents DBQ с короткими ответами — хорошая практика для базового анализа документов. Хотя большинство вопросов довольно простые, это хорошая разминка с точки зрения более глубокого размышления о документах и ​​о том, как их использовать. Этот набор DBQ в стиле Regent от Teacher’s Project в основном посвящен истории США, но такая практика может быть полезна и для других тестов.

Эта подсказка из центра Морнингсайда также содержит несколько хороших вопросов для понимания документов о подсказке, основанной на истории США.

Примечание. Хотя вопросы с краткими ответами полезны для размышлений о базовом анализе документов, я бы не советовал заполнять все запросы к эссе DBQ экзамена Regents для практики, потому что формат и рубрика несколько отличаются от AP.

В вашем учебнике истории AP могут быть документы с вопросами, которые вы можете использовать на практике.Перевернись туда!

Эта выдра готова плавать в водах DBQ.

Если вы хотите глубже изучить документы, вы также можете извлечь те старые подсказки DBQ College Board.

• Внимательно прочтите документы. Запишите все, что приходит вашему вниманию. Проведите дальнейший анализ — точку зрения автора, цель, аудиторию и исторический контекст — на всех документах для практики, даже если вам нужно будет сделать дополнительный анализ только на четырех в день тестирования.Конечно, вы не сможете проводить все виды дальнейшего анализа таких вещей, как карты и графики, и это нормально.

• Вы также можете попробовать подумать о том, как бы вы расположить эти наблюдения в споре, или даже попробовать написать план практики! Это упражнение объединит вашу диссертацию и практику по анализу документов.

• Когда вы проанализировали все, что вы могли придумать для всех документов, откроет Руководство по подсчету баллов для этого запроса. Здесь есть полный список точек анализа для каждого документа.

  • Подумайте, что они определили, что вы пропустили.

  • Вам кажется, что ваша интерпретация не соответствует действительности? Если да, то как это произошло?

Часть C: Использование доказательств помимо документов — 2 балла

Не пугайтесь того факта, что это две точки!

Один момент касается только контекста — если вы можете найти проблему в более широкой исторической ситуации.Вам нужно написать об этом несколько предложений к абзацу, но не подчеркивайте; все, что вам действительно нужно знать, чтобы понять это, — это информация об основных исторических тенденциях с течением времени, и вам все равно нужно будет знать это для раздела с множественным выбором. Если, например, речь идет о Пылевой чаше во время Великой депрессии, обязательно включите некоторую общую информацию, которую вы знаете о Великой депрессии! Бум. Контекстуализированный.

Другой момент — указать в вашем эссе конкретный, релевантный пример , которого нет в документах.

Чтобы попрактиковаться в навыках внешней информации, откройте подсказки Совета колледжей!

• Прочтите подсказку и документы, а затем запишите все контекстуальные факты и столько конкретных примеров, сколько сможете придумать.

• Я советую рассчитывать время самостоятельно — возможно, 5-10 минут, чтобы прочитать документы, подсказать и перечислить свои внешние знания — чтобы имитировать нехватку времени DBQ.

• Когда вы исчерпаете свои знания, обязательно проверьте свои примеры и контекстную информацию! Вы не хотите использовать неверную информацию в день тестирования.

• Если вы не можете вспомнить каких-либо примеров или контекстной информации по этой теме, поищите их! Это поможет заполнить пробелы в ваших знаниях.

Часть D: Синтез — 1 балл

Все, что вам нужно сделать для синтеза, — это связать ваш аргумент об этом конкретном периоде времени с другим периодом времени , географической зоной , историческим движением и т. Д.Наверное, проще всего это сделать в заключении эссе. Если ваше эссе посвящено Великой депрессии, вы можете связать его с Великой рецессией 2007–2009 годов.

Вам нужно сделать больше, чем просто упомянуть вашу связь с синтезом. Вы должны сделать это значимым. Чем похожи две вещи, которые вы сравниваете? Что одно говорит о другом? Есть ли ключевое отличие, которое подчеркивает что-то важное?

Чтобы попрактиковаться в синтезе — как вы уже догадались — откройте подсказку College Board!

• Прочтите приглашение и документы, а затем определите, какие исторические связи вы могли бы установить для своей точки синтеза.Обязательно напишите пару слов на , почему связь значима!
• Отличный способ убедиться, что ваша синтетическая связь имеет смысл, — это объяснить ее кому-то другому. Если вы объясните, что, по вашему мнению, представляет собой связь, и они ее поймут, вы, вероятно, на правильном пути.
• Вы также можете просмотреть образцы ответов и руководство по выставлению оценок для старых подсказок, чтобы увидеть, какие другие связи установили учащиеся и оценщики AP.

Вот и конец по рубрике! Перейдем к стратегии развития навыков.

Но не позволяйте DBQ превратить вас в растворяющегося человека-призрака.

# 4: Сосредоточьтесь на своей стратегии развития навыков

Вы, наверное, заметили, что мой совет о том, как практиковать навыки индивидуальной рубрики, очень похож: вытащите подсказку и выполните упражнение по расписанию, сосредотачиваясь именно на этом навыке.

Однако, , во вселенной есть не так много старых подсказок College Board (к сожалению).Если вы работаете над несколькими навыками, советую комбинировать практические упражнения.

Что я имею в виду? Скажем, например, вы изучаете историю США и хотите поработать над написанием диссертации, привлечением внешней информации и анализом документов. Установите таймер на 15-20 минут, вызовите подсказку и:

• Напишите 2-3 потенциальных тезиса в ответ на запрос
• Напишите всю контекстную историческую информацию, которую вы можете придумать, и несколько конкретных примеров.
• Запишите аналитические заметки по всем документам.

Затем, когда вы откроете Руководство по подсчету очков, вы сможете сразу проверить, как у вас дела со всеми этими навыками! Это также поможет вам подготовиться к экзамену, когда вам нужно будет объединить все навыки, соответствующие критериям, в условиях хронометража.

Тем не менее, если вам сложно комбинировать слишком много упражнений одновременно, когда вы только начинаете свой учебный процесс, это совершенно нормально. В конечном итоге вам нужно будет собрать все навыки вместе, но если вы хотите сначала потратить время на работу над ними по отдельности, это тоже нормально.

Итак, после того, как вы установили базовый уровень и несколько дней готовились к нему, что вам следует делать? Пришло время сделать еще одну практику DBQ, чтобы увидеть, насколько вы улучшились!

Я знаю, ты устал, но ты справишься!

# 5: Еще одна практика DBQ

Итак, вы определили базовый уровень, определили навыки, над которыми нужно работать, и потренировались в написании тезисов и анализе документов в течение нескольких часов. Что теперь?

Возьмите в другое время, потренируйтесь в DBQ из приглашения, которое вы не видели до , чтобы проверить, насколько вы улучшились.Наймите своего доверенного консультанта, который поставит оценку вашему экзамену и оставит отзыв. После этого поработайте над всеми навыками, которые еще нужно отточить.

Повторите этот процесс по мере необходимости, пока не будете стабильно забивать гол. Тогда вам просто нужно убедиться, что вы поддерживаете свои навыки до тестового дня, время от времени выполняя практические DBQ.

В конце концов, настанет день испытаний — читайте мои советы по прохождению теста DBQ.

Как я могу добиться успеха в тестовый день DBQ?

После того, как вы подготовили свой мозг, вам все равно нужно пройти тест! Я знаю я знаю.Но у меня есть несколько советов, как убедиться, что вся ваша тяжелая работа окупается в день тестирования — как общие, так и конкретные советы по написанию DBQ.

# 1: Общие советы по сдаче тестов

Большинство из них, вероятно, являются советами, которые вы слышали раньше, но их стоит повторить:

• Высыпайтесь перед экзаменом две ночи. Это сохранит вашу память в тонусе!

• Съешьте хороший завтрак (и обед, если экзамен — во второй половине дня) перед экзаменом с белком и цельнозерновыми продуктами.Это предотвратит падение уровня сахара в крови и утомление во время экзамена.

• Не занимайтесь за ночь перед экзаменом, если можете. Вместо этого сделайте что-нибудь расслабляющее. Вы готовились, и вам будет легче в день экзамена, если вы не будете нервничать из-за того, что накануне вечером пытаетесь напихнуть.

Этот чувак знает, что ему нужно хорошо выспаться!

# 2: План и стратегии DBQ

Ниже я рассказал, как использовать свое время во время экзамена DBQ.Я дам советы по чтению вопроса и документации, планированию эссе и написанию!

Обязательно следите за часами, чтобы отслеживать общий прогресс.

Чтение вопроса и документов: 5-6 мин.

Первым делом первым делом: r внимательно прочитайте вопрос , два или даже три раза. Вы можете обвести слова задачи («анализировать», «описать», «оценить», «сравнить»), чтобы убедиться, что они выделяются.

Вы также можете быстро записать некоторую контекстную информацию, которую вы уже знаете, прежде чем переходить к документам, но если вы не можете вспомнить ее сразу, переходите к документам и позвольте им пробудить вашу память.

Хорошо иметь общее представление о диссертации после прочтения вопроса, но если вы этого не сделаете, переходите к документации и позвольте им направить вас в правильном направлении.

Далее, переходим к документам. Отметьте их по мере чтения — обведите в кружок вещи, которые кажутся важными, запишите мысли и заметки на полях.

После того, как вы один раз просмотрели документы, вам следует выбрать четыре документа, которые вы собираетесь проанализировать более глубоко, и прочитать их еще раз. Вы, вероятно, не будете анализировать замысел автора для таких источников, как карты и диаграммы.Хороший выбор — это документы, в которых ясна социальная или политическая позиция автора и его заинтересованность в рассматриваемом вопросе.

Будьте готовы спуститься в кроличью нору для документов.

Планирование сочинения: 9–11 мин.

После того, как вы прочитали вопрос и у вас есть предварительные заметки по документам, пора начинать работу над диссертацией. Если вы все еще не знаете, о чем говорить, потратьте минуту или около того на мозговой штурм.Запишите темы и концепции, которые кажутся важными, и создайте на их основе тезис. Помните, что ваша диссертация должна отвечать на вопрос и выдвигать претензии!

Когда у вас есть диссертация, самое время поработать над наброском . Когда у вас есть несколько подходящих тем для основных абзацев, используйте свои примечания к документам, чтобы заполнить план. Какие документы поддерживают какие идеи? Вам не нужно использовать каждую небольшую мысль о документе, когда вы его читаете, но вы должны обязательно использовать каждый документ.

Вот три вещи, в которых нужно убедиться:

• Убедитесь, что ваш план отмечает, где вы собираетесь включить свою контекстную информацию (часто помещаемую в первый абзац основного текста, но это зависит от вас), ваш конкретный пример (вероятно, в одном из основных абзацев) и ваш синтез ( Заключение — хорошее место для этого).

• Убедитесь, что вы также интегрировали четыре документа, которые вы собираетесь анализировать, и способы их анализа.

• Обязательно используйте все документы! Я не могу этого достаточно подчеркнуть.Быстро пройдитесь по плану и документам и убедитесь, что все документы включены в план.

Если вы потратите время на планирование на пару минут, это еще не конец света. Это, вероятно, просто означает, что у вас есть действительно подробный план! Но будьте готовы писать довольно быстро.

Написание эссе — 45 мин.

Если у вас есть хороший план, самое сложное уже не мешает! Вам просто нужно убедиться, что вы изложили все свои замечательные идеи в тестовом буклете.

Не слишком увязайте в написании супер-захватывающего вступления. Вы не получите за это баллов, так что попытки изобразить только зря потратят время. Выдержите, может быть, одно или два предложения, рассказывая о проблеме, а затем сразу переходите к тезису.

Для основных абзацев убедитесь, что в тематических предложениях четко изложена суть абзаца . Тогда вы можете сразу перейти к своим показаниям и анализу документов.

Когда вы пишете, следите за временем.Вы хотите пройти чуть больше половины на 20-минутной отметке периода написания, поэтому у вас есть пара минут, чтобы вернуться и отредактировать свое эссе в конце.

Имейте в виду, что важнее четко изложить свои аргументы, чем использовать витиеватые выражения. Более короткие и по существу предложения вполне подходят.

Если у вас мало времени, заключение — наименее важная часть вашего эссе . Даже одно предложение, чтобы подвести итог, нормально, если вы наберете все необходимое (т.е. не пропускайте вывод, если вам все же нужно привести пример синтеза).

Когда вы закончите, прочтите эссе в последний раз. Убедитесь, что вы включили все, что было в план, и выполнили все навыки рубрики! Затем сделайте глубокий вдох и похлопайте себя по спине.

Вы сделали это !! Выпейте кекс, чтобы отпраздновать это событие.

Ключевые советы по написанию DBQ

Я понимаю, что засыпал вас информацией, поэтому вот ключевые моменты, которые стоит унести:

• Запомните упражнение для подготовки: установите базовый уровень, развивайте навыки, пройдите еще одну практику DBQ, при необходимости повторите обучение навыкам.

• Убедитесь, что вы знаете рубрику внутри и снаружи , чтобы не забыть набрать все необходимые баллы в день тестирования! Легко потерять баллы, просто забыв что-то вроде точки синтеза.

• В день тестирования не отставай от времени !

Это может показаться много, но вы можете узнать, как улучшить свой DBQ! Сочетание подготовки и хорошей стратегии сдачи экзаменов позволит вам набрать желаемый балл.Чем больше вы практикуетесь, тем более естественным это будет казаться, пока каждый DBQ не станет легким занятием.

Что дальше?

Если вам нужна дополнительная информация о DBQ, см. Мое вводное руководство по DBQ.

Еще не зарегистрировались для тестирования AP? См. Нашу статью, чтобы узнать, как записаться на экзамены AP.

Чтобы узнать больше о подготовке к экзамену AP US History, ознакомьтесь с лучшими заметками AP US History для изучения.

Изучение всемирной истории? См. Эти советы AP по изучению всемирной истории от одного из наших экспертов.

Одна из самых важных частей вашего заявления в колледж — это то, какие уроки вы выбираете в старшей школе (в сочетании с тем, насколько хорошо вы успеваете в этих классах). Наша команда экспертов по поступлению в PrepScholar объединила свои знания в это единственное руководство по планированию расписания вашего курса средней школы. Мы посоветуем вам, как сбалансировать ваше расписание между обычными курсами и курсами с отличием / AP / IB, как выбрать дополнительные занятия и какие классы вы не можете позволить себе не посещать.

1919-1960-е годы, История свободы, TeacherServe®, Национальный гуманитарный центр

Движение за гражданские права: 1919-1960-е Кеннет Р. Янкен Профессор Департамента африканских и афроамериканских исследований и Директор экспериментального образования Управления бакалавриата Университет Северной Каролины Сотрудник Национального гуманитарного центра © Национальный гуманитарный центр Обзор Когда большинство американцев думают о Движении за гражданские права, они имеют в виду промежуток времени, начиная с решения Верховного суда 1954 года по делу Brown v.Совет по образованию , который объявил раздельное образование вне закона, или бойкот автобусов в Монтгомери, кульминацией которого стал конец 1960-х или начало 1970-х годов. Движение охватывало как отдельные местные группы, так и авторитетные организации, такие как Национальная ассоциация по продвижению цветных людей (NAACP), Конгресс расового равенства (CORE), Конференция христианских лидеров стран Юга (SCLC) и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). Несмотря на то, что они не всегда были объединены вокруг стратегии и тактики и привлекали участников из разных классов и слоев общества, движение, тем не менее, объединялось вокруг цели ликвидации системы сегрегации Джима Кроу и реформирования некоторых из худших аспектов расизма в Америке. институты и жизнь. Большая часть нашей памяти о Движении за гражданские права 1950-х и 1960-х годов воплощена в драматических фотографиях, кинохрониках и записанных речах, с которыми Америка сталкивалась в ежедневных газетах и ​​вечерних новостях. Когда движение прокатилось по стране, американцы впитали в себя образы полных надежд, дисциплинированных и преданных своему делу молодых людей, формирующих свою судьбу. Их встретили враждебно, Федеральная амбивалентность и безразличие, а также насилие со стороны толпы и полиции. Афроамериканцы сопротивлялись протестами прямого действия и активной политической организацией, такой как кампании по регистрации избирателей и Демократическая партия свободы Миссисипи.Главными достижениями стали Закон о гражданских правах 1964 года и Закон об избирательных правах 1965 года. Образы поочередно раздражающие и вдохновляющие, мощные и даже знаковые. Однако сами по себе они не могут рассказать историю движения за гражданские права. Они должны быть контекстуализированы. Драма середины двадцатого века возникла на основе более ранней борьбы. Два из них особенно примечательны: кампания NAACP против линчевания и правовая кампания NAACP против раздельного обучения, кульминацией которой стало решение Верховного суда 1954 года по делу Браун . Кампания NAACP против линчевания 1930-х годов объединила широкую огласку о причинах и издержках линчевания, успешную попытку победить кандидата в Верховный суд Джона Дж. Паркера за его сторонники превосходства белой расы и антипрофсоюзные взгляды и затем победить сенаторов, проголосовавших за утверждение и умелые усилия по лоббированию Конгресса и администрации Рузвельта с целью принятия федерального закона о борьбе с линчеванием. Южные сенаторы флибустьировали, но они не смогли предотвратить формирование национального консенсуса против линчевания; к 1938 году количество линчеваний резко сократилось.Другие организации, такие как левый Национальный негритянский конгресс, тоже боролись с линчеванием, но NAACP вышла из кампании как наиболее влиятельная организация по защите гражданских прав в национальной политике и сохраняла эту позицию до середины 1950-х годов. Кампания за десегрегированное образование была частью более широкой борьбы за изменение контуров Америки — как с точки зрения расы, так и с точки зрения того, как политическая и экономическая власть осуществляется в этой стране. Планы юридической кампании, кульминацией которой стал выпуск Brown , были намечены в 1929 году Национальной ассоциацией по улучшению положения цветных людей.Чарльз Гамильтон Хьюстон, чернокожий поверенный, наиболее ответственный за разработку правовой теории, лежащей в основе Brown , сосредоточился на раздельном образовании, потому что он считал, что это концентрированное выражение всего неравенства, которое пережили чернокожие. Хьюстон не смутился: юристы были либо социальными инженерами, либо паразитами. Он хотел равного доступа к образованию, но его также беспокоил тип общества, в которое чернокожие пытались интегрироваться. Он был среди тех, кто исследовал американское общество и увидел расовое неравенство и правящих сил, которые продвигали расизм, чтобы отделить черных рабочих от белых.Поскольку он считал, что расовое насилие в Америке эпохи Депрессии было настолько распространенным, что делало массовые прямые действия неприемлемыми, он подчеркнул необходимость рассмотрения жалоб через суд. Разработчики стратегии Brown разработали мощное сочетание постепенности в юридических вопросах и поддержки далеко идущих изменений в других политических сферах. В течение 1930-х и большей части 1940-х годов NAACP инициировала иски, которые демонтировали аспекты здания раздельного образования, каждое из которых основывалось на прецеденте предыдущего.Лишь в конце 1940-х годов NAACP считала политически возможным напрямую оспорить конституционность самого «раздельного, но равного» образования. Одновременно организации гражданских прав поддержали усилия по радикальному изменению баланса сил между работодателями и работниками в Соединенных Штатах. Они уделили особое внимание формированию союза с организованными рабочими, чья история расового исключения разозлила чернокожих. В 1930-х годах Национальный негритянский конгресс включил чернокожих в недавно созданный Союз рабочих черной металлургии, и профсоюз обратил внимание на особые требования афроамериканцев.NAACP помогала Братству носильщиков спящих машин, крупнейшей организации чернокожих рабочих своего времени. В 1940-х годах United Auto Workers при поддержке NAACP предприняли шаги для чернокожих рабочих. Успешная борьба NAACP против праймериз белых демократов на Юге была больше, чем попыткой попасть в нее; это был жесткий вызов тому, что на самом деле было региональной однопартийной диктатурой. Признавая взаимозависимость внутренних и внешних дел, программа NAACP в 1920-х и 1930-х годах продвигала солидарность с гаитянами, которые пытались положить конец американской военной оккупации, и с колонизированными чернокожими в других частях Карибского бассейна и в Африке.Поддержка афроамериканцами Второй мировой войны и борьбы с идеологией господствующей расы за рубежом сочеталась с равной решимостью искоренить ее и в Америке. В послевоенные годы черные выступали за деколонизацию Африки и Азии. Градуализм был разумной правовой стратегией, но Чарльз Хьюстон также знал, что было ошибкой урезать политические требования в соответствии с представлениями лидеров страны о приличиях. Он поддержал кандидатуру Прогрессивной партии Генри Уоллеса на пост президента в 1948 году. Уоллес назвал расизм «врагом номер один для страны и Юга».Он пообещал разрядить холодную войну, способствовать участию рабочего класса в политической жизни и ограничить влияние корпораций в американской гражданской жизни. Хьюстон рассматривала десегрегацию в школах не как самоцель, не как на продвижение некой аморфной «инклюзии», а как на главный способ революционизировать американское общество. Холодная война и маккартизм сдерживают столь широкие концепции гражданских прав / прав человека. Критики нашей внутренней и внешней политики, выходившие за узко определенные границы, были названы неамериканскими и, таким образом, изгнаны из сознания американцев.По иронии судьбы, Верховный суд вынес решение Brown , а затем правительство подавило саму критику американского общества, которая воодушевляла многих архитекторов Brown . Сопротивление белых южан против Brown было огромным, и медленные темпы изменений стимулировали нетерпение, особенно среди молодых афроамериканцев в начале 1960-х годов. Они пришли к выводу, что не могут ждать перемен — они должны их внести. И бойкот автобусов в Монтгомери, продолжавшийся весь 1956 год, продемонстрировал, что массовые прямые действия действительно могут работать.Четверо студентов колледжа из Гринсборо, сидевшие за обеденным столом Woolworth, положили начало десятилетию деятельности и организации, которая убила бы Джима Кроу. Устранение сегрегации в общественных местах и ​​удаление знаков «Только для белых» и «Только для цветных» было непростым делом. Тем не менее, с самой первой сидячей забастовки Элла Бейкер, массовый лидер, чья активность началась с 1930-х годов и которая была советником студентов, основавших Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), указала, что борьба была «связана с чем-то очень серьезным. больше, чем гамбургер или даже гигантская кока-кола.Для этих активистов на карту было поставлено гораздо большее, чем изменение сердец белых. Когда сидячие забастовки охватили Атланту в 1960 году, протестующие требовали работы, здравоохранения, реформы полиции и системы уголовного правосудия, образования и голосования. (См .: «Призыв к правам человека».) Демонстрации в Бирмингеме в 1963 году под руководством Алабамского христианского движения за права человека Фреда Шаттлсворта, входившего в SCLC, требовали не только прекращения сегрегации в магазинах в центре города, но и рабочих мест. для афроамериканцев в этих предприятиях и в муниципальных органах власти.Марш 1963 года на Вашингтон, который чаще всего вспоминают как событие, на котором доктор Кинг провозгласил свою мечту, был демонстрацией «Работа и правосудие». Активисты движения из SNCC и CORE задавали острые вопросы об исключительной природе американской демократии и выступали за решения проблемы лишения избирательных прав и нарушений прав человека афроамериканцев, включая ненасильственный популизм доктора Кинга, «вооруженную самостоятельность» Роберта Уильямса, и острая критика Малкольма Икса всемирного превосходства белой расы, среди прочего.(См .: Доктор Кинг, «Куда мы идем отсюда?»; Роберт Ф. Уильямс, «Негры с оружием»; и Малкольм Икс, «Не только американская проблема, но и мировая проблема».) Они предложили то, что захватывающе радикальный, особенно в свете сегодняшнего политического дискурса и упрощенных способов, которыми он предпочитает вспоминать борьбу за свободу. Кинг призвал к гарантированному годовому доходу, перераспределению национального богатства для удовлетворения человеческих потребностей и прекращению войны за колонизацию вьетнамцев. Малкольм X предложил интернационализировать борьбу чернокожих американцев за свободу и связать ее с освободительными движениями в Азии, Африке и Латинской Америке.Таким образом, Движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов не занималось исключительно межрасовым сотрудничеством или сегрегацией и дискриминацией как проблемой характера. Скорее, как и в предыдущие десятилетия, награда была переосмыслением американского общества и перераспределением социальной и экономической власти. Ведущее обсуждение студентов Студенты, обсуждающие Движение за гражданские права, часто обращают свое внимание на мотивы отдельных людей. Например, они зададутся вопросом, искренне ли президент Кеннеди верил в расовое равенство, когда он поддерживал гражданские права, или делал это только из политической целесообразности.Или они могут спросить, как белые могли быть настолько жестокими, чтобы нападать на мирных и достойных демонстрантов. Они также могут выражать трепет по поводу терпения Мартина Лютера Кинга и призывов к интеграции, одновременно выражая дискомфорт по поводу сепаратизма и провозглашения самозащиты Black Power. Но акцент на характере и моральных устоях ведущих людей упускает из виду попытки движения изменить способы осуществления политической, социальной и экономической власти. Проведение продуктивных дискуссий, которые рассматривают более широкие вопросы, вероятно, потребует развенчания некоторых общепринятых представлений о Движении за гражданские права.Если помочь студентам обсудить, в какой степени ненасилие и расовая интеграция рассматриваются в рамках движения как священные цели, это может привести их к более глубокому пониманию. Ненасилие и пассивное сопротивление были известными тактиками протестующих и организаций. (См .: Заявление о целях SNCC и мемуары Джо Энн Гибсон Робинсон, Бойкот автобуса в Монтгомери и женщины, которые его начали.) .Хотя название одной из важных организаций гражданских прав было «Студенческий координационный комитет ненасильственных действий», его члены вскоре пришли к выводу, что пропаганда ненасилия как принципа не имеет отношения к большинству афроамериканцев, которых они пытались достичь. Например, участники движения в Миссисипи не решались заранее на насилие, а самооборона просто считалась здравым смыслом. Если некоторые члены SNCC в Миссисипи были убежденными пацифистами перед лицом эскалации насилия, они, тем не менее, пользовались защитой местных жителей, которые разделяли их цели, но еще не были готовы перековать мечи на орала. Вооруженная самооборона была важным компонентом борьбы чернокожих за свободу, и она не ограничивалась периферией. Вернувшиеся солдаты сражались с белыми толпами во время Красного лета 1919 года. В 1946 году ветераны Второй мировой войны также защищали чернокожие общины в таких местах, как Колумбия, штат Теннесси, на месте кровавых расовых беспорядков. Их самооборона, несомненно, привлекла внимание страны к тяжелым условиям жизни афроамериканцев; общенациональная кампания NAACP побудила президента Трумэна назначить комиссию по гражданским правам, которая подготовила отчет «За обеспечение этих прав» , знаменательный отчет, в котором содержится призыв к ликвидации сегрегации.Ветеран армии Роберт Ф. Уильямс, который был сторонником того, что он называл «вооруженной самообеспеченностью», в начале 1950-х годов возглавил процветающее отделение NAACP в Монро, Северная Каролина. В произведении поэта Клода Маккея «Если мы должны умереть» драматически передан дух самообороны и насилия. Часто решение о том, является ли насилие «хорошим» или «плохим», необходимым или непродуманным, зависит от точки зрения человека и от того, какая точка зрения проходит через учебники истории. Студентов следует побуждать задуматься о том, почему активисты, возможно, считали насилие необходимой частью своей работы, и какую роль оно играло в их общих программах.Обязательно ли насилие и ненасилие противоположны, или они могут дополнять друг друга? Например, партию Черных пантер лучше всего запомнить по изображениям ее членов, одетых в кожу и несущих винтовки, но они также бросили вызов широко распространенной жестокости полиции, выступили за реформу системы уголовного правосудия и разработали программы выживания сообщества, включая медицинские клиники, школы и их фирменная программа завтрака. Один из вопросов, который может привести к расширенной дискуссии, — это спросить студентов, в чем разница между людьми, бунтовавшими в 1960-х годах и пропагандировавшими насилие, и участниками Бостонского чаепития в начале американской революции.Обе группы хотели избавиться от угнетения, обе видели, что насилие может быть эффективным, и оба были подвергнуты критике со стороны правителей своего времени. Затем учителя и ученики могут изучить причины, по которым эти бостонские хулиганы прославлены в американской истории, и следует ли применять те же стандарты к тем, кто использовал оружие в 1960-х годах. Важной целью Движения за гражданские права было устранение сегрегации. Но если студентов, которые сейчас на поколение или более удалено от Джима Кроу, попросят дать определение сегрегации, они, скорее всего, укажут на примеры индивидуального расового разделения, такие как черные и белые, которые едят за разными столиками в кафетерии, и существование черных и белых. молитвенные дома.Как и большинство наших политических лидеров и общественного мнения, они размещать постановление Кинга судить людей по их характеру и не цвет их кожи исключительно в контексте личного отношения и взаимодействия. Тем не менее, сегрегация была социальным, политическим и экономическая система, которая поставила афроамериканцев в худшее положение, лишил их избирательных прав и был обеспечен обычаями, законами, официальными лицами и линчевателями. насилие. Обсуждение сегрегации должно выходить за рамки выражения личных предпочтений.Один из способов сделать это — провести различие между черными и белыми учениками, которые проводят время в разных частях школы, и законом, требующим разделения школ по расовому признаку, или между черными и белыми учениками, которые едят отдельно, и законами или обычаями, запрещающими афроамериканцам посещать рестораны и другие места общественного пользования. удобства. Другими словами, движение за гражданские права велось не только для того, чтобы студенты разного происхождения могли познакомиться друг с другом. Цель интегрированной и многокультурной Америки не достигается просто благодаря близости.Школы, экономику и другие социальные институты необходимо было реформировать, чтобы удовлетворить потребности всех. Это было более широкое и широко понимаемое значение цели покончить с Джимом Кроу, и это убедительно аргументировано Джеймсом Фармером в «Интеграции или десегрегации». В ходе управляемой дискуссии следует отметить, что многие подходов к прекращению сегрегации не охватывали интеграцию или ассимиляции, и студенты должны осознать привлекательность сепаратизма. W. E. B. Дюбуа верил в то, что сегодня называют мультикультурализмом.Но к середине 1930-х гг. он пришел к выводу, что Великая депрессия, жестокий расизм и ненадежность белых прогрессивных реформаторов, ранее выражавших сочувствие гражданским права сделали объединенную Америку далекой мечтой. В важной статье «Делает негры нуждаются в отдельных школах? » Дюбуа выступал за усиление черная гордость и укрепление отдельных черных школ и других важных учреждения. Черные общины по всей стране были в тяжелом положении; Это Он утверждал, что приносить в жертву чернокожих школьников в алтарь интеграции и ввести их в ранее полностью белые школы, где их будут сторониться и того хуже.Гораздо лучше было инвестировать в укрепление образование, контролируемое черными, для удовлетворения потребностей чернокожих сообществ. Если в будущем интеграция стала возможной, афроамериканцы получили бы возможность войти в это новое соглашение на равных условиях. Аргумент Дюбуа нашел отклик в сочинение Стокли Кармайкла в 1960-х («Навстречу Черное освобождение ») и Малкольм Икс (« Избирательный бюллетень или Пуля »). Дебаты ученых Любое краткое обсуждение исторической литературы на Движение за гражданские права неизбежно будет неполным.Предлагаемые книги — биография, исследование борьбы чернокожих за свободу в Мемфисе, краткое исследование решение Brown и дебаты по поводу развития движения — были выбраны из-за их доступности и полезности для обучения, поскольку а также обоснованность их учености. Уолтер Уайт: Мистер NAACP Кеннета Роберта Янкена — это биография одного из самых известных деятелей в области гражданских прав. первой половины ХХ века. Уайт прославился как рискованный следователь NAACP по линчеваниям, беспорядкам и другим проявлениям расового насилия в годы после Первой мировой войны.Он был грозным убеждателем и имел влияние в залах власти, включая Элеонору Рузвельт, сенаторов, представителей, секретарей кабинета министров, судей Верховного суда, профсоюзных лидеров, голливудских магнатов и дипломатов среди своих друзей. Его стиль работы зависел от сплочения просвещенных элит, и он отдавал предпочтение развитию бюрократии за гражданские права над местными и массовыми организациями. Уолтер Уайт был экспертом в практике «маклерства». политика »: в течение десятилетий, когда большинство афроамериканцев легально лишенные гражданских прав, Уайт возглавил организацию, которая дала им эффективный голос, представляя их и интерпретируя их требования и желания (как он понимал их) власть имущим.Два примера этого были выделены в первом часть этого эссе: крестовый поход против линчевания и лоббирование президента Трумэна, в результате чего было принято решение для обеспечения этих прав . Третий пример — его играет важную роль в продюсировании культового концерта Мариан Андерсон в Пасхальное воскресенье 1939 года. у Мемориала Линкольна, который пользовался энергичной поддержкой президента Рузвельта и члены его администрации, Конгресса и Верховного суда. Его стиль лидерства до появления прямых массовых действий в годы после смерти Уайта в 1955 году он стал доминирующим в Движении за гражданские права. Есть много прекрасных книг, изучающих развитие движения за гражданские права в одном районе или штате. Отлично Дополнением к краеведческой коллекции является Битва за плантацию. Менталитет , автор Лори Б. Грин, в котором основное внимание уделяется Мемфису и его окрестностям. сельские районы Теннесси, Арканзаса и Миссисипи между концом 1930-х и 1968 год, когда здесь был убит Мартин Лютер Кинг. Как лучший из по местным исследованиям, эта книга представляет расширенное определение гражданских прав, которые включает в себя не только десегрегацию общественных объектов и достижение юридические права, но также экономическое и политическое равенство.Центральным в этом были усилия афроамериканцев определить себя и избавиться от культурных навязывания и нравы Джима Кроу. Во время Второй мировой войны черные мужчины, объединившиеся в профсоюзы, продолжали забастовки в оборонной промышленности, чтобы повысить классификацию своих должностей. Часть их недовольство вращалось вокруг заработной платы и условий труда, но черные рабочие тоже не согласились с доводами работодателей и правительства о том, что для черных были открыты только рабочие места с низким статусом, потому что они были менее умны и способный. В 1955 году шесть чернокожих женщин-служащих в ресторане, принадлежащем белым. возразил против нового метода привлечения клиентов владельцем как унижающего достоинство и благоухающий плантацией: один из них, одетый как кукла-мамочка, выставлен снаружи. чтобы позвонить в обеденный звонок.Когда рабочие пытались уйти с работы, хозяин арестовали их, что вызвало протесты местных жителей. В 1960 году черный Мемфис активисты помогали поддерживать чернокожих издольщиков в соседних округах, которые выселены из своих домов, когда они инициировали кампании по регистрации избирателей. В Забастовка санитарных рабочих 1968 года переросла в массовую акцию протеста. из-за проблем с заработной платой и забастовщики решили нарушить восприятие своей зависимости, воплощенное в их слогане «I Am a Мужчина.Эта книга также показывает, что не всем удавалось отбросить менталитет плантации, как чернокожие рабочие и энергичные студенты в LeMoyne Колледж столкнулся с авторитетными черными лидерами, чьи должности и статус зависели от терпения белых элит. Браун против Совета по образованию: Краткая история с документами , под редакцией Уолдо Э. Мартина-младшего, содержит проницательное 40-страничное эссе, в котором правовая стратегия NAACP и решение Брауна 1954 года рассматриваются в различных контекстах. включая альтернативные подходы к интеграции афроамериканских граждан в американскую нацию, а также влияние Второй мировой войны и холодной войны на путь к Brown .В сопроводительных документах подтверждается давняя борьба за свободу чернокожих, включая требования о создании интегрированных школ в Бостоне в 1849 году, продолжающиеся протесты против отдельного, но равного решения по делу Плесси против Фергюсона 1896 года, а также важные пункты из дел NAACP, которые привели к этому. к Коричневый . Документам предшествуют подробные заголовки и провокационные вопросы для обсуждения. Обсуждение движения за гражданские права , Стивен Ф.Лоусон и Чарльз Пейн также сосредоточены на обучении и обсуждениях. Это эссе в значительной степени сосредоточено на развитии Движения за гражданские права с точки зрения афроамериканского сопротивления сегрегации и формирования организаций для борьбы за расовое, экономическое, социальное и политическое равенство. Одна область, которую он не исследует, — это то, как федеральное правительство помогло сформировать движение. Стивен Лоусон прослеживает реакцию федерального правительства на требования афроамериканцев о гражданских правах и приходит к выводу, что именно законодательство, судебные решения и действия исполнительной власти в период с 1945 по 1968 год были наиболее ответственны за продвижение страны к расовому равенству.Чарльз Пейн категорически не соглашается, вместо этого сосредотачиваясь на затяжных массовых организациях как движущей силе любых неполных изменений, произошедших в те годы. Каждое эссе занимает около сорока страниц, за которыми следуют продуманные подборки документов, подтверждающих их аргументы. Кеннет Р. Янкен — профессор африканских и афроамериканских исследований и директор экспериментального образования Управления программ бакалавриата Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл.Он является автором книг Уайт: биография Уолтера Уайта, г-на NAACP и Рейфорда В. Логана и Дилемма афроамериканского интеллектуала . Он был научным сотрудником Национального гуманитарного центра в 2000-2001 годах. Изображение предоставлено Для цитирования этого эссе: Янкен, Кеннет Р. «Движение за гражданские права: 1919-1960-е». История свободы, TeacherServe ©. Национальный гуманитарный центр. ДАТА ВАШЕГО ДОСТУПА ЭССЕ.

Начало мудрости | Мнение

Бенджамин Франклин однажды заметил, что начало мудрости — это знание собственного невежества. Это уже не так. В наши дни осознание собственного невежества — это начало гонки за компьютером с доступом в Интернет.

Пока существуют сварливые старики, они жаловались, что современные дети, кажется, ничего не знают.Но впервые в истории это может быть правдой. На первом заседании правительственного класса в начале семестра я услышал, как профессор говорил об исторических датах. «Я не жду, что вы запомните даты», — сказал он. «Через три года вы не будете вспоминать никаких дат. Вы можете гуглить даты, но вы не можете гуглить, как думать ». Или можно? Я погуглил «Как думать» и получил 405 000 000 результатов. Ни в одном из них нет конкретных инструкций, но вы можете «узнать, как 45-летняя женщина смогла справиться со своей сахарной зависимостью и тягой к еде».Вы тоже можете это сделать.» Возможно, профессор был прав.

Сегодняшние средние школы и университеты изобилуют курсами, направленными на обучение людей тому, как «думать». Курсы естественных наук, математики и английского языка сосредоточены не на преподавании конкретного материала, а на «подходах» и «методологиях». На первый взгляд в этом есть смысл. Зачем тратить умственное пространство на такие факты, как численность населения России или окружность круга, когда так много легко доступной информации? У людей ограниченные умственные способности.Даже Шерлоку Холмсу приходилось время от времени очищать свой разум от случайных мелочей, чтобы освободить место для более важных дел. Механическое запоминание, долгое время являвшееся опорой школьного обучения, теперь отнесено к классическим концентраторам и тем людям, которые играют в викторины онлайн ради удовольствия. Впервые за столетия люди могут хранить все эти надоедливые факты в Википедии и посвятить весь свой разум размышлениям.

Но о чем мы будем думать?

Это настоящая проблема, и, как и любой представитель моего поколения, столкнувшийся с реальной проблемой, я погуглил.Видимо, мне не о чем беспокоиться. На веб-сайте «Гадзиллион вещей, о которых стоит подумать» утверждается, что я могу думать о более чем 13 570 различных вещах, хотя он не обновлялся с 25 октября, так что, возможно, сейчас их стало больше. «Мыслью месяца» был интересный лакомый кусочек от Дона Ф.: «Выключают ли ходунки и бегуны свои iPod, когда ищут адрес?»

Почему-то это не казалось тем качеством мысли, которое кто-либо имел в виду. Примерно через минуту размышлений мне стало скучно и мне стало скучно.Я попробовал поискать в Google «важные вещи, о которых стоит задуматься», но, не зная, на что можно опираться, мне было сложно найти решение бюджетного кризиса в короткие сроки.

Оказывается, чтобы хорошо думать, помогают знания. С Википедией и Google наше поколение бедно знаниями, будь то специализированные или какие-то другие. Хотя это может показаться лишним для нашего разума, это также делает наше мышление менее глубоким. В отличие от предыдущих поколений, которые скоротали часы между поездками в школу в обе стороны в сильную ливню, заучивая наизусть произведения великих авторов, мы посвящаем свое время YouTube и Facebook, будучи уверенными, что вся реальная информация где-то там, если она нам когда-нибудь понадобится. .Помимо того факта, что согласие не соглашаться давным-давно пошло по пути дронта — того парня с iPhone, который может гуглить, как акула следует за кораблем, — пострадала наша фундаментальная способность разговаривать. Вместо того, чтобы собирать факты и прецеденты, мы просто выражаем противоположные мнения с увеличением уровня децибел.

В этом мире, где каждый имеет доступ к одной и той же базовой информации по множеству предметов, но мало кто действительно знает вещи, поверхностность наших знаний делает нас уязвимыми.Конечно, есть Factcheck.com. Но кто проверяет факты? Не обладая собственными знаниями, мы должны полагаться на доброту незнакомцев. По общему признанию, люди, которые редактируют огромные онлайн-энциклопедии в свободное время, вероятно, не опасные психопаты, но есть много шутников, которые добавляют такие вещи, как «Мой папа знал его» в статьи об идиосинкразии. Это забавно, но без некоторых лакомых кусочков, прыгающих вокруг нашей собственной черепа, мы не можем отделить факты от вымысла.