Если ты раб ты не можешь быть другом если тиран не можешь иметь друзей: Не раб ли ты? Тогда ты не… (Цитата из книги «Так говорил Заратустра» Фридриха Ницше)
Фридрих Ницше о дружбе
Работа пользователя Yuliya1811Анализ текста «Фридрих Ницше о дружбе»
- «Если ты хочешь иметь друга, ты должен вести войну за него; а чтобы вести войну, надо уметь быть врагом.
- Ты должен в своем друге уважать еще врага. Разве ты можешь близко подойти к своему другу и не перейти к нему?
- В своем друге ты должен иметь своего лучшего врага. Ты должен быть к нему ближе всего сердцем, когда ты противишься ему.
- Ты не хочешь перед другом своим носить одежды? Для твоего друга должно быть честью, что ты даешь ему себя, каков ты есть? Но он за это посылает тебя к черту!
- Кто не скрывает себя, возмущает этим других: так много имеете вы оснований бояться наготы! Да, если бы вы были богами, вы могли бы стыдиться своих одежд!
- Путь будет твое сострадание угадыванием: ты должен сперва узнать, хочет ли твой друг сострадания. Быть может, он любит в тебе несокрушенный взор и взгляд вечности.
- Пусть будет сострадание к другу сокрыто под твердой корой, на ней должен ты изгрызть себе зубы. Тогда оно будет иметь свою тонкость и сладость.
- Являешься ли ты чистым воздухом, и одиночеством, и хлебом и лекарством для своего друга? Иной не может избавиться от своих собственных цепей, но является избавителем для друга.
- Не раб, ли ты? Тогда ты не можешь быть другом. Не тиран, ли ты? Тогда ты не можешь иметь друзей.»
Контрольные вопросы:
1. Какие идеи о дружбе следуют из афоризмов Ницше? Как они согласуются с вашими представлениями?
2. Сострадание и дружба связаны ли между собой?
Дружба – это желание людей быть вместе, ведь друзей не выбирают. Мы должны научиться почитать врага в своем друге. Друг должен быть для нас самым достойным врагом. Так же, Ницше хочет сказать о том, что мы не должны стыдиться своей одежды и внешности. Настоящий друг будет ценить не за наш вкус одежды, а за преданность и честную дружбу. Друг должен понимать, что мы отдаем ему свое время, которое в нашей жизни так мало.
Те люди, что тираны, не могут иметь друзей, иначе, зачем такой друг, который всегда тебя унижает и мучает?
Женщина для мужчины, не может быть другом, она может только любить, ведь не зря говорят, что дружбы между мужчиной и женщиной не бывает, в большинстве случаев у них появляется такое чувство как «симпатия».
МЫСЛИ И ВЫСКАЗЫВАНИЯ . Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра
Женщина слепа и несправедлива в любви.
2
Любовь женщины – это ночь и свет, неожиданность и молния.
3
В женщине скрыты раб и тиран.
4
Женщина не способна к дружбе, потому что она создана для любви.
5
Нрав женщины ближе к природе, чем нрав мужчины.
6
Кошачья гибкость женщины дает ей возможность скрывать свои намерения под видом ласки и утаивать непостоянство страстей.
7
Счастье мужчины – «Я хочу!». Счастье женщины – «Он хочет!».
8
Если ты идешь к женщине, не забудь взять плетку.
9
О женщинах нужно говорить только мужчинам, но не женщинам.
10
Все в женщине – загадка. И загадка эта имеет одну разгадку. Разгадка – беременность.
11
Мужчина для женщины – только средство. Цель – ребенок.
12
Женщина для мужчины – опасность и игра.
13
Женщина – самая опасная игрушка для мужчины.
14
Мужчину нужно воспитывать как воина. А женщину – для отдыха воина после побед и сражений.
15
В самой сладкой женщине есть еще и горькое.
16
Человек – это то, что должно осуществиться. Человек – это нечто, что должно превозмочь, превзойти.
17
Когда женщина любит, она приносит себя в жертву. Поэтому все, кроме любви, для нее теряет смысл и значение.
18
Мужество и доблесть раба – это восстание.
19
Однажды ты поймешь, что все – ложь, все ложно.
20
21
Единственный смысл жизни – это сверхчеловек.
22
Оставайтесь верны земле и не верьте тому, кто говорит вам о неземном.
23
Человек – это канат, натянутый над пропастью между животным и сверхчеловеком. Идти по канату – опасно. Оглянуться назад – опасно. Остановиться еще опаснее.
24
Стремись к своей цели, иди своей дорогой.
25
Хаос внутри нас для того, чтобы родить танцующую звезду.
26
Темная туча – это человек. Молния из этой тучи – сверхчеловек.
Я люблю только того, кто живет, познает и трудится для того, чтобы осуществился сверхчеловек, свободный духом и сердцем.
28
Дух и воля говорят: «Я хочу».
29
Нужно завоевать себе свободу и право говорить «нет» всем и по любому поводу.
30
Живи так, чтобы спать спокойно.
31
Слушайте голос своего тела.
32
Если война – это зло, то зло необходимое.
33
Этот мир несовершенен, а значит, несовершенен и тот, кто его создал.
34
35
В горах самый короткий путь – по вершинам гор. Но для этого нужно широко шагать и иметь длинные ноги.
36
Народ не хочет понимать великое.
37
Тот, кто хочет познать истину, не хочет погружаться в воду истины, когда она мелка.
38
Когда я один, мне достаточно общения.
39
Отшельнику открываются бездонные глубины.
40
Если народ хочет выжить, он должен оценивать себя так, как его оценивают соседи.
41
Высшее чувство человека – тоска по сверхчеловеку.
42
Если ты раб, ты не можешь быть другом.
43
Если ты тиран, у тебя не будет друзей.
44
Мы охотнее хотели бы верить себе, чем другим.
45
То, что у одного народа – добро, у другого – зло.
46
Человек – это тот, кто умеет оценивать.
47
Если жизнь человечества бесцельна, то разве стоит называть его человечеством.
48
Ваша любовь к ближнему есть ваша дурная любовь к себе самим.
49
Кто долго ищет, тот теряет самого себя.
50
Лжец и тот, кто говорит неправду, зная правду, и тот, кто говорит неправду, думая, что это правда.
51
Общение с людьми портит характер, особенно если его нет.
52
Люди ненавидят тех, кто выше их. Но более они ненавидят тех, кто летает.
53
Если хочешь быть звездой, нужно светить даже тем, кто барахтается в грязи.
54
Бойся и остерегайся тех, кто напоказ выставляет свою праведность.
55
Бойся и остерегайся святой простоты.
56
Самый опасный враг для тебя – ты сам.
57
Брак – это желание и воля двух создать еще одного.
58
Любовь – это факел, освещающий наш путь.
59
Высшее благо – умереть вовремя.
60
Смерть скалит зубы, крадется как вор, но входит как хозяйка.
61
Каждый, кто знал славу и почести, должен уметь вовремя уйти.
62
Человек – это попытка.
63
Создайте сверхчеловека – и это будет лучшее ваше создание.
64
Этот мир создан вами. Этот мир – это ваш разум, ваш образ, ваша воля, ваша любовь.
65
Плохо отплачивает учителю тот ученик, который навсегда остается только лишь учеником.
66
Умерли все боги – пусть теперь живет сверхчеловек.
67
Над всем человечеством царит бессмыслица.
68
Некогда был Бог, теперь – сверхчеловек.
69
Врач, исцелись сам, тогда ты исцелишь и больного.
70
Пусть Бог означает для вас волю к истине.
71
Бог есть предположение.
72
Бог есть мысль, которая искривляет все прямые и заставляет вращаться все вращающееся.
73
Воля освобождает.
74
Бог умер из-за сострадания к людям, которых Он создал такими, как они есть.
75
Красота сверхчеловека ослепляет людей.
76
Стыд, стыд и стыд – вот история человека.
77
Главный грех человека в том, что он мало радуется.
78
Время исчезнет, если все станет лживым.
79
Ужасна судьба, дремлющая в лживых ценностях и словах безумцев.
80
Чтобы любить своего Бога, вы хотите распять человека.
81
Бог для лжецов – затычка, они затыкают ею дыру, которая у них вместо души.
82
Нет, не одна-единственная дорога ведет в будущее.
83
Тихий голос красоты слышат только самые чуткие души.
84
Жизнь есть родник радости. Но все родники, из которых пьют негодяи и разное отребье, отравлены прикосновением их уст.
85
Зачем отравлены источники жизни? Зачем снятся грязные кошмарные сны? Зачем червь в хлебе жизни?
86
Живя среди людей, затыкай уши.
87
Не плюй против ветра.
88
Люди мстят всем, кто не подобен им.
89
Желание равенства есть попытка скрыть свое ничтожество.
90
Не верь тем, кто много рассуждает о справедливости.
91
Преодолей самого себя. Не позволяй давать тебе то, что ты можешь завоевать.
92
Правители, чтобы ладить с народом, впрягают впереди лошадей своей колесницы жалкого ослика, то есть какого-нибудь мудреца, ублажающего голодных и рабов притчами и баснями.
93
Жизнь всегда преодолевает саму себя.
94
Повелевают теми, кто не может повелевать собой.
95
Поверьте сами себе. Кто не верит сам себе, тот всегда лжет.
96
Даже красота таит неравенство, борьбу и войну.
97
Сказать правду могут немногие. Тот, кто хочет быть добрым, никогда не скажет правду.
98
Быть добрым – это болезнь духа.
99
Для чистого – все чисто. Но для свиньи – все свинство.
100
Хотеть – значит созидать.
101
Где сильный слаб, а благородный кроток, там свивает свое гнездо паразит.
102
Храброму недостаточно быть отчаянным рубакой – нужно знать, кого рубить.
103
Иди своей дорогой. А народ пусть идет своей дорогой, не освещаемой светом надежды.
104
Лучшее должно господствовать.
105
Мужчина должен быть способным к войне,а женщина – к деторождению.
106
Как ни велик вред от злых, но вред от добрых еще больше.
107
Добрые не могут созидать, они всегда начало конца.
108
О моя воля! Ты моя неизбежность.
109
О моя воля! Сохрани меня для единой великой победы.
110
У всякой души – свой мир. Любая другая душа для нее – мир иной.
111
Человек умирает и исчезает. Душа смертна, как и тело.
112
Стань таким, каков ты есть.
113
Толпа всегда лжет.
114
Созидающие, вы – высшие люди!
115
Учитесь смеяться над собой.
116
Не счастье я ищу, а свое дело.
117
Отвращение, отвращение, отвращение: маленькие люди хотят быть господами! Они величайшая опасность для сверхчеловека.
118
Беспощадная мудрость – голая истина.
119
Смерть всегда рядом с нами, поэтому можно не бояться жизни, ведь от нее можно отказаться в любую минуту.
120
Человек, который долго и сильно страдал, достигнув власти, часто становится тираном.
121
Идеалами, которые человек почитает, он образует вокруг себя территорию, на которую никто не смеет вторгаться.
122
Всю жизнь человек стоит на краю бездны.
123
Как только я замечаю, что мои действия соответствуют общепринятому благоразумию, я тут же начинаю делать все наоборот.
124
Чтобы жить среди людей, нужно быть ангелом.
125
Желание жить поддерживается надеждой хоть что-то создавать.
126
Когда я понимаю, что меня обворовывают, я становлюсь эгоистом.
127
Человек обладает только тем, что у него есть в душе.
128
Есть мысли, которые невозможно отогнать от себя.
129
Бушующее море и небеса над ним – вот грандиозный образ мира.
130
Пошлость раздражает меня больше, чем грехи и пороки.
131
Умение самоопределяться, ставить перед собой цели – свойство сильных духом людей.
132
Нужно уметь обуздывать угрызения совести.
133
Мое презрение к людям никогда не доходит до ненависти к ним.
134
Нужно уметь прощать.
135
Деньги, понятие о чести, необходимость нужных связей – все это и есть жизнь людей.
136
Музыка – вот единственное убежище для души.
137
Идеалы других людей, которых я вижу и презираю, – не есть мои идеалы.
138
Разочарование – вот всепоглощающее чувство, с которым невозможно бороться.
139
Испытывая самые высокие чувства, часто хочется отдохнуть от них.
140
Счастье – это желание.
141
Мир устроен так, что мудрость соседствует с глупостью.
142
Остерегайтесь тех, кто действует из высоких моральных побуждений.
143
Люди так далеки друг от друга, что с ними одиноко.
144
Я всегда стремился к людям, но находил в них только самого себя и ничего больше.
145
Жажда дает возможность найти источник.
146
Философу приходится постигать и неприятные истины.
147
Я искал истину вопреки всему.
148
Мораль во всей своей окостенелости делает жизнь невыносимой.
149
Быть героем – вот единственно приемлемая форма существования.
150
Героизм – это такое состояние человека, когда он не считается с самим собой.
151
Герой устремлен к цели и потому односторонен и несовершенен. Гармония – вот его противоположность.
152
Насилие – одно из свойств героизма.
153
Человек возвышенный становится свободным.
154
Возвышенное пугает обыкновенных людей.
155
Человек, стремящийся к возвышенному, накапливает в себе злость.
156
Достигнув величия, человек стремится к доброте.
157
К величию стремятся те, для кого важно количество. Люди качества довольствуются малым.
158
Ради победы можно пожертвовать всем, даже жизнью.
159
В восторге есть доля испуга.
160
Сильный желает что-то и добивается этого. Сильнейший добивается всего, не желая этого.
161
Переживание переживаний множества людей создает великих людей.
162
Быть знаменитым через триста лет – вот желание настоящей славы.
163
Те, кто любят человека, требуют от него невозможного.
164
Того, кто внушает другим только страх, невозможно полюбить.
165
Того, кто хочет быть вождем людей, люди поначалу воспринимают как своего врага.
166
Великие люди рано или поздно становятся пророками.
167
Пока к человеку относятся враждебно, это значит, что он еще не преодолел свое время.
168
Если кто-то подвергается нападкам современников, это значит, что он еще не опередил свое время.
169
Почти все великие люди велики не сами по себе, а только как участники какого-либо великого дела.
170
Если ты непонятен людям, то можешь пользоваться преимуществом одиночества.
171
Любое стадо достойно презрения, даже если это стадо послушно следует за тобой.
172
Чем свободнее и сильнее человек, тем избирательнее он в любви.
173
Даже истина требует, чтобы ради нее лгали.
174
Точность и правдивость есть средство познания.
175
Жизнь ради познания – такое же безумие, как и все остальное.
176
Для познающего право собственности не значит ничего.
177
Ценность познания сомнительна и изменчива.
178
Мир давно изолгался – и в общем целом, и в мелочах.
179
Нужно ли знать, что происходит в душе вора или убийцы, когда они совершают очередное преступление?
180
Видеть и не верить – вот один из главных принципов познания.
181
Чем больше тебя охватывает холод безразличия, тем ближе ты к взрыву восторга.
182
Дух вселяет мужество, сердце одухотворяет действие.
183
Только человек делает мир существующим.
184
Человеку никогда не понять посылы, которые двигают им.
185
Люди видят лишь призраки и тени вещей.
186
Как понять любовь безумца к разуму?
187
Одинокий человек лишен всего, кроме своих мыслей.
188
Скептицизм – убежище для тех, кто не способен быть возвышенным.
189
Инстинкт мести порождает веру в причину и следствие.
190
Кто отрицает несвободу воли, тот глуп, но кто чувствует ее, тот душевнобольной.
191
Эпикурейцы наслаждаются волей, как пленники, которые обрели свободу.
192
Одни думают, как напасть на своих врагов, другие – как защитить себя от врагов.
193
Мыслитель, не формулирующий своих мыслей, подобен человеку, имеющему неочищенное и неотчеканенное золото.
194
Если Бог сам любит, ему не нужно заставлять любить себя.
195
Пастыри, пасущие стада верующих, никогда не захотят, чтобы Богочеловек явился к людям.
196
Кто не находит величия в Боге, тот не найдет величия нигде и ни в чем.
197
Мораль, убеждающая любого человека, что он хоть что-то да значит, есть успокаивающая ложь.
198
Новые собственные ценности можно взять только из старых ценностей.
199
Произвол и свобода имеют такое же право на существование, как послушание и закон.
200
Испытай себя – попробуй стать великим.
Друг — цитаты, афоризмы, высказывания
Друг — цитаты, афоризмы, высказыванияцитаты, афоризмы, высказывания
Но если есть у тебя страждущий друг, стань для страданий его местом отдохновения, но вместе с тем и жёстким ложем, походной кроватью: так лучше всего ты сможешь помочь ему.Фридрих Ницше
Друг
Стал ли ты чистым воздухом, хлебом и лекарством для друга своего? Иной не в силах освободиться от собственных цепей, однако друга своего спасает.Фридрих Ницше
Друг
Не старайся приукрашивать себя для друга: ибо стрелой и стремлением к Сверхчеловеку должен ты быть для него.Фридрих Ницше
Друг
Если ты раб, то не можешь быть другом. Если тиран — не можешь иметь друзей.Фридрих Ницше
Друг
Настоящий друг с тобой, когда ты не прав. Когда ты прав, всякий будет с тобой.Марк Твен
Друг
Кто всякому друг, того я другом не считаю.Мольер
Друг
Храбрый испытывается в скорбное время, а верные друзья — в беде.Иоанн Дамаскин
Друг
Поистине нет в жизни ничего лучше, чем помощь друга и взаимная радость.Иоанн Дамаскин
Друг
У истинных друзей всё общее.Еврипид
Друг
Нет ничего драгоценнее друзей; не теряйте поэтому случая приобретать их, когда только можете.Франческо Гвиччардини
Друг
В одиночестве человек — слабое существо, в единении с другими — сильное. Глубокий, проникающий в сердце взгляд друга, слово его совета, его утешения раздвигают и поднимают низко насевшие над ним тучи.Иоганн Гердер
Друг
Мы особенно довольны бываем своими друзьями, если они, ценя наши хорошие качества, позволяют себе замечать также и наши недостатки.Вовенарг
Друг
Не храните алебастровые сосуды вашей любви и нежности запечатанными до тех пор, пока ваши друзья не умрут. Наполните сладостью их жизнь, пока они еще живы. Говорите им слова утешения, пока их уши еще могут услышать эти слова и пока их сердца еще могут взволноваться от ваших речей.Генри Бичер
Друг
Мы ищем новых друзей, когда старые нас слишком хорошо узнают.Пьер Буаст
Друг
Лучше иметь одного друга многоценного, чем многих малоценных.Анахарсис
Друг
В бедности и других жизненных несчастьях настоящие друзья — это надежное прибежище.Аристотель
Друг
Нет ничего легче найти друга в счастии и ничего труднее — в горе.Эпиктет
Друг
По-настоящему добрый и любезный человек может иметь столько друзей, сколько хочет, но не всегда тех, которых хочет.Мария Эшенбах
Друг
Искренних друзей очень мало, да и спрос на них невелик.Мария Эшенбах
Друг
Упрекай друга наедине, хвали — публично.Солон
Друг
Лучший способ обрести верных друзей — поздравлять их с неудачами.Эмиль Чоран
Друг
Не судите о человеке по его друзьям. У Иуды они были безупречны.Поль Валери
Друг
Не ищи друзей, будь другом.Фафик
Друг
Цитаты про друзей со смыслом. Цитаты о друзьях Друг познается в беде цитаты
Беда в том, что почти у всех людей так глубоко душа извращена жаждой славы, что им желанней слышать, как на всех углах кричат об их ужасных несчастьях, нежели остаться безвестным, но зато благополучным.
Д. Хрисостом
Беда, когда у человека не хватает ума, чтобы хорошо сказать, или здравого смысла, чтобы осторожно промолчать.
Ж. Лабрюйер
Беда не приходит одна, но и удача тоже.
Р. Роллан
Беда тех, кто пишет быстро, состоит в том, что они не могут писать кратко.
В. Скотт
Беда тому, кто умён, но не наделён при этом сильным характером. Если уж вы взяли в руки фонарь Диогена, вам необходима и его клюка. Н. Шамфор
Беда иной литературы заключается в том, что мыслящие люди не пишут, а пишущие не мыслят.
П. Вяземский
Беда молодых женщин, равно как и монархов, в том, что у них не может быть друзей. По счастью, ни те, ни другие не понимают этого.
Н. Шамфор
Беда страстей не в том, что они причиняют страдания, а в том, что они толкают на проступки, на гнусности, унизительные для человеческого достоинства. Если бы не это досадное свойство, они имели бы слишком большие преимущества над холодным рассудком, который отнюдь не приносит счастья. Подчиняться страстям — значит жить, следовать благоразумию — значит только длить существование.
Н. Шамфор.
Медлительный борется с бедами всю свою жизнь непрерывно.
Гесиод
Чужой беде не смейся.
Хилон
Душевное спокойствие — лучшее облегчение в беде.
Плавт Тит Макций
Легко стать мудрым тому, кто научился на чужой беде.
Плавт Тит Макций
Истинный друг познается в беде.
Энний Квинт
Возносись душою в счастье и смирись, когда беда.
Луцилий Гай
Излишняя уверенность обыкновенно ведет к беде.
Непот Корнелий
Не отступай перед бедой, а прямо иди ей навстречу.
Вергилий Марон Публий
Если сосед твой горит, беда и тебе угрожает.
Гораций (Квинт Гораций Флакк)
Беда принуждает ко лжи даже честных.
Публилий Сир
В беде уж поздно о совете спрашивать.
Публилий Сир
Неизвестная беда всегда внушает больше страха.
Публилий Сир
Незнание — плохое средство избавиться от беды.
Сенека Луций Анней (Младший)
В беде познаешь друга.
Петроний Арбитр Гай
Огромная беда вылупливается из маленького несчастья, как гадюка из яйца.
Франтишек Крышка
Волнение, вызываемое страхом, пропорционально не опасности, а нашему предчувствию беды, которой мы опасаемся, будь она реальна или воображаема.
Бернард Мандевиль
Никогда не ожидай беды и не беспокойся о том, чего, может быть, никогда и не будет. Держись поближе к солнечному свету.
Бенджамин Франклин
Всякий человек хитр и мудр о чужой беде, а о своей не может смыслить.
Даниил Заточник
Великие беды легко перешагивают через любые проливы.
Леонид Максимович Леонов
Друзей узнаешь в беде. В бедах друзей узнаешь себя.
Лешек Кумор
Любящие помочь в беде, любят и саму беду.
Геннадий Малкин
Многие, накопив богатство, нашли не конец бедам, а другие беды.
Сенека
Друг, жена, слуга, рассудок и отвага познаются в беде.
Древнеиндийское изречение
Беда приходит не как гроза. Она приближается тихими голубиными шагами.
Фридрих Ницше
Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она пришла.
Питтак
Спина – та часть тела вашего друга, которую вы можете лицезреть, как только окажетесь в беде.
А. Бирс
Не следует молиться, чтобы окончились беды, ибо когда кончатся беды, кончится и жизнь.
Еврейское изречение
Беды и близнецы никогда не приходят в одиночку.
Я. Ипохорская
Не та беда, что во двор вошла, а та, что со двора не идёт.
Русское изречение
Беда не одинока в этом мире –
Где есть парша, там вскакивает чирей.
Кабардинское изречение
Все наши беды оттого, что мы продаем свою душу за чечевичную похлебку телесных радостей.
Л. Толстой
Если вы помогли другу в беде, он наверняка вспомнит о вас, когда снова окажется в беде.
А. Блох (Жалоба Чейтса)
Беда на голову с языка валится.
Азербайджанское изречение
Человека, который не заглядывает далеко, непременно ждут близкие беды.
Конфуций
Кто измышляет козни против другого, тот становится виновником собственных бед.
Бабрий
Бедствие подобно кузнечному молоту: сокрушая, кует.
К. Боуви
Ожидание бедствия бывает всегда более ужасным и невыносимым, чем самое бедствие.
Д. Писарев
Дороже всего нам обходятся те бедствия, которые нас так и не постигли.
Т. Джефферсон
Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали того, что нужно, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать.
Л. Толстой
В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не самих себя.
Платон
Все человеческие беды от того, что мы наслаждаемся тем, чем следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться.
Гилберт Честерстон
Из каждого минувшего горя можно выковать себе оружие против грядущей беды.
Вильгельм Фишер
Если беда встречается с маленьким человеком, она становится сильнее.
Африканское изречение
Из беды никто не выбирается прежним.
Андрей Лаврухин
Беда не приходит сама. Мы её заманиваем.
Деян Лопичич
Беда как внебрачный ребёнок. Всегда есть своя вина.
Миодраг Тодорович
Если не научишься смеяться над бедами, то в старости вообще будет не над чем смеяться.
Эдгар Хови
Самая беда – это компромисс, принимаемый за принцип.
Лев Толстой
Жизнь коротка, но в бедах долгой кажется.
Публий Сир
Во всех постигающих нас бедах мы обращаем больше внимания на намерения. Иногда удар не попадает в цель, но намерение не может промахнуться.
Жан Жак Руссо
Душевное спокойствие – лучшее облегчение в беде.
Плавт
Беды наших друзей мы воспринимаем с определённым удовольствием, которое вовсе не исключает дружеских чувств.
Айрис Мердок
«Друг познается в беде» — многие знают эту поговорку, но поверить в нее можно только проверив на собственном опыте. Человек общается с людьми, которые близки ему по характеру, увлечениям, вкусам, интересам, но не всех этих знакомых можно называть друзьями, друг — это нечто большее.
В ближайшем окружении человека много людей, с которыми интересно проводить время, гулять, ходить в кино, играть в различные игры, делать вместе уроки. Но не стоит поспешно называть их друзьями, и делится самым сокровенным. Ведь существует такое понятие, как выгода. Возможно, некоторые из них просто Вас используют, чтобы провести свое время, или чтобы Вы помогли им с уроками, или у Вас есть крутая компьютерная игра, которой у них нет и так далее. Поэтому, нужно знать, кто относится к таким знакомым, а кто есть настоящий друг.
Дружба — высокое чувство. Вступая в дружеские отношения с человеком, мы учимся хранить чужие секреты, становимся менее эгоистичны, и начинаем радоваться и переживать за их успехи и падения, как за свои собственные. Дружба не должна в себе носить предательство, подлость, корысть и эгоизм.
Настоящий друг, помимо совместного провождения вашего досуга, всегда придет на помощь, всегда Вас поддержит, даст нужный совет, в трудную минуту всегда будет с Вами. Также, такой человек должен искренне разделять с Вами радость, без черной зависти и злости. Если все эти качества есть в человеке, значит, его уже можно называть своим другом. Главное не забывать о взаимности, ведь хорошие друзья бывают у тех людей, которые сами умеют быть хорошими друзьями.
Если пройдя через различные тяжелые ситуации, беды, друг остался с Вами, и не искал отговорок чтобы Вам помочь, значит, Вас можно поздравить, у Вас есть настоящий друг! Цените его и не предавайте.
Вариант 2
Чаще говорят о друге, который в беде познаётся, но друзья – это даже лучше. Сразу приятно, что их много, хотя главное, чтобы настоящими оказались.
Друг – это не тот, с кем по учёбе общаешься, даже если и хорошо. Не тот, с кем во дворе сталкиваешься, играешь… Даже не тот, с кем в одну секцию ходишь или в кружок. Это тот, кто может, действительно, выручить в беде.
К сожалению, часто мы думаем, что перед нами друг, а он в критической ситуации бросает нас. Он может думать сам, что он нам друг, но становится сразу в такой ситуации понятно, что он друг не нам точно, а самому себе.
Иногда предлагают проверять друзей. Конечно, время проверяет. Говорят ведь про пуд соли… Но времена могут быть и спокойные. Вместе отдыхать, так и не узнаешь, кто твой настоящий друг. А вот беда, конечно, покажет лицо «друга».
Также проверяют друзей испытаниями. Как говорится – тяни его в горы. Но, по-моему, испытания тоже не совсем хороший вариант – такие специальные, надуманные. Ведь человек и оскорбиться может, обидеться. Меня проверять?! То есть ты мне не доверяешь на самом деле?
Мне было бы не очень приятно, если б меня проверили специально. Достоин ли я быть другом чьим-то? Тогда и обратная проверка должна быть. Кстати, важно самому понять, какой ты друг. Хотя бы представить себе, честно ответить на вопросы… Смог бы ты рискнуть жизнью ради этого человека? На что готов?
Думаю, что важно начинать с себя. И не придумывать никаких бед!
А если уж они происходят, то, правда, друзья проверяются. Откладывают все дела – бегут в больницу к тебе. Забывают о себе, даже переступают через себя. Иногда странно получается, что те, кого и не ждал, приходят. А вот тех, кото ждал – нет. Всякое бывает.
Бывают с деньгами вдруг проблема – друг одолжит, себе откажет. Бывает, что нужно выступить против всех ради друга. Тоже бывает.
Так хочется, чтобы все, кого мы считаем друзьями, ими и оказывались. А если вас обманули, то не стоит расстраиваться, нужно выводы делать. Доверились не тем. И лучше уж сейчас узнать об этом, чем всю жизнь в неведении провести.
И ещё важно, что дружба тоже развивается. В одну секунду «верным другом» не стать. Год назад не был готов поддержать в беде, в теперь готов. Или наоборот…
Мы совершаем маленькие выборы каждый час. Если это на благо друга, то дружба наша взрослеет с нами.
Рассуждение по теме
Друзья познаются в беде – расхожая фраза. Только когда случится беда начинаешь понимать ценность и значение этих слов. Друг! Другой я. Он должен понимать меня, разделять мои интересы, помочь мне, спасти меня. В народе говорят: придет беда, с друзьями она разделится, придет радость, с друзьями она умножится. Сколько нужно иметь друзей? Чтобы были верными, 1-2 достаточно. У меня есть такой друг Алексей.
На летних каникулах я сломал ногу. Врачи сказали, что ходить смогу только через полгода. Школу пропускать не хотелось. Одноклассники уверяли, что будут помогать, приносить задания. В первый же месяц обучения количество желающих помочь сократилось вдвое. К новому году остался один – Алексей.
Он приходил каждый день: в мороз и метель. Мы с ним делали уроки, занимались подготовкой к тестированию. Он освоил нехитрый метод массажа и помогал мне восстанавливать ногу. Я видел: ему нетрудно, в радость быть полезным мне. Кто-то скажет, что ничего особенного он не сделал. Не соглашусь. Он пришел на помощь, когда это было нужно, ни на минуту, а до конца.
Экзамены мы с ним сдали хорошо, поступили в один институт. Мне хорошо со своим другом – спокойно и надежно. Я хочу быть таким же верным для него.
Почему друзья познаются в беде? Может быть, потому что именно когда пришла беда, нужно принимать верное решение. Иногда на это просто нет времени и человек поступает спонтанно, неосознанно: прыгает спасать утопающего, идет в горящий дом, заслоняет от ножа. В сложных чрезвычайных ситуациях обнажаются все качества человека.
Верный друг покажет надежность, жертвенность. Кажущейся другом выставит напоказ трусость, черствость. Все эти качества ярко выявляются во время военных действий. Если бы не было верных друзей, сколько человек погибло бы без плеча друга.
Пусть пройдет много лет, я хочу, чтобы мы с Алексеем остались верными друзьями и показали пример своим детям.
Сочинение по пословице Друзья познаются в беде 7 класс
Отец всегда говорил мне, что не тот мой друг, кто в мяч играет во дворе. И не тот, с кем я в поход хожу или в кино. Он любил повторять, что друзья познаются в беде, потому, что только по-настоящему близкий и поддерживающий человек разделит постигнувшие меня тяготы. Признаюсь, я не придавал его словам глубокого смысла, пока не наступило лето прошлого года, когда мы всем классом отправились в лагерь…
Те каникулы я запомню на всю жизнь. Мы всем классом, в сопровождении нашего классного руководителя и физрука выехали в новый горный лагерь. Безумно радовались своей вылазке и естественно, проигнорировали предупреждение: — инструктор запрещал покидать пределы лагеря и выходить за ограждение (по периметру был забор из сетки). Однако, выждав удобный момент, мы с моими закадычными «друзьями» и еще несколько ребят сбежали, чтобы осмотреть окрестности.
Недолго думая, направились к ближайшим скалам. Поначалу лезть наверх было очень легко. Мы шутили и игрались, но вскоре дала о себе знать усталость. Только признать свою слабость и повернуть назад никто не хотел. Мы лезли, твердо намереваясь добраться хотя бы до уступа. В какой-то момент я поскользнулся, камни посыпались один за другим, и не сумев удержаться я упал. Падая вниз, я ударился головой и потерял сознание.
Очнулся я в медпункте, оказалось, что у меня глубоко порезана нога и нормально ходить мне не под силу. Своих «друзей» я больше не видел. Вместе со всеми ребятами они играли в футбол, поднимались три раза в горы, ходили к реке, но зайти ко мне проведать не нашли времени. Но вместо них ко мне приходил мальчик из параллельного класса. Оказалось, что мои товарищи вернулись без меня, и что, заметив это, именно Женька первым поднял тревогу.
Так как я упал в расщелину и не был виден, то искали меня несколько часов. За это время я потерял много крови и сильно ослаб. Я не мог как прежде играть и наверное умер бы от скуки, если бы не новый приятель, который ежедневно навещал меня жертвуя своими развлечениями и временем. Парнишка принес откуда-то несколько книг и старую инструкцию, как вырезать кораблик. Все оставшееся до возвращения время, мы провели вместе. За эти дни я понял – друзья познаются в беде. Неприятный опыт, но теперь я знаю, кто мой настоящий друг и товарищ.
В каждом селе есть дома, в которых люди живут скромно, а есть дома побогаче. Однако, если в селе есть мастер на все руки, то там обязательно будет дом, который будет отличаться от всех остальных домов своей красотой
Я рассматриваю репродукцию картины «Полевая рябинка». Аркадий Рылов создал её в 1922 году. Живописец сумел запечатлеть настоящую пышность и яркость красок отечественной природы.
Ребята вышли во двор. Всем нашлось занятие по душе. Мальчик Витя в синей куртке и трико едет, проворно отталкиваясь лыжными палками по проложенной лыжне.
Представляем вам большую подборку афоризмов про дружбу и друзей . Читайте, учитесь и выбирайте своих друзей правильно. Умейте отличить настоящих друзей, в этих словах много мудрости и познавательной информации для жизни . Узнайте о том, как найти Друга
Афоризмы о дружбе и друзьях
Кто ищет друзей, достоин того, чтобы их найти; у кого нет друзей, тот никогда их не искал .
Лессинг
Сколько различных выгод соединяет в себе дружба! Куда бы вы ни обратились, она к вашим услугам; она повсеместна; никогда она не докучает, никогда не приходит некстати, она придает благополучию новый блеск, и неудачи, которые она разделяет, в большей степени теряют свою остроту.
Цицерон
Многие — угощенью друзья, а не дружбе.
Менандр
Из золотой чаши пить отраву и от друга коварного совет принять — одно и то же.
Плутарх
Насколько кто сам себя ценит, настолько и друзья его ценят.
Цицерон
Кто презирает всех, презрения достоин. Жестокий человек мучения достоин. Хорошим людям Бог хороших даст в друзья, А кто с другими плох, отмщения достоин.
Бабур 3.
Кто сам хороший друг, тот имеет и хороших друзей.
Макиавелли Н.
Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга — это когда дело идет о том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность.
Цицерон
Наслаждаться общением — главный признак дружбы.
Аристотель
Никакое добро не лучше друга.
Менандр
Кто настолько глух, что даже от друга не хочет услышать правды, тот безнадежен.
Цицерон
Тот, кто боится нажить врагов, никогда не заведет истинных друзей.
Хэзлитт У.
О, друзья мои! Нет на свете друзей!
Аристотель
Друга своего хваля, себя хвалишь.
Менандр
Если ты направился к другу в гости, то вид его детей еще до того, как ты зашел в дом, скажет тебе, почитаем ли ты своим другом. Если дети встретят тебя радостно, можешь быть уверен, что друг любит тебя и ты ему дорог. Но если его дети не вышли тебе навстречу, значит, твой друг не желает тебя видеть. Тогда — повернись и не раздумывая возвращайся домой.
Менандр
Хороший друг должен на веселие являться по зову, на бедствие же друга приходить без зова.
Демокрит
Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.
Сократ
Не избегай друга, в беде находящегося.
Менандр
Должно стыдиться самого себя столько же, как и других людей, и одинаково не делать дурного, останется ли оно никому не известным или о нем узнают все. Но наиболее должно стыдиться самого себя.
Демокрит
Дружба должна быть прочною штукою, способною пережить все перемены температуры и все толчки той ухабистой дороги, по которой совершают свое жизненное путешествие дельные и порядочные люди.
Герцен А. И.
Без истинной дружбы жизнь — ничто.
Цицерон
И с другом и с врагом ты должен быть хорош!
Кто по натуре добр, в том злобы не найдешь.
Обидишь друга — наживешь врага ты,
Врага обнимешь — друга обретешь.
Омар Хайям
Привязанность может обойтись без взаимности, но дружба — никогда.
Руссо Ж.
В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы; исключить из жизни дружбу — все равно что лишить мир солнечного света.
Цицерон
Знать меру следует во всем, везде. Знать меру надо в дружбе и вражде.
Саади
Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в друге.
Сенека
Ни водой, ни огнем мы не пользуемся так часто, как дружбой.
Цицерон
Твой истинный друг, кто укажет в пути Препятствия все и поможет пройти. Льстецов причислять опасайся к друзьям. Тот истинный друг твой, кто честен и прям.
Саади
Иметь общие желания и общие отвращения — именно в том состоит прочная дружба.
Саллюстий
Настоящий друг везде
Верен, в счастье и беде;
Грусть твоя его тревожит, Ты не спишь — он спать не может,
И во всем, без дальних слов,
Он помочь тебе готов.
Да, по действиям несходны
Верный друг и льстец негодный.
Шекспир У.
Друга долго ищут, с трудом находят и трудно его сохранить.
Публий
В беседах с глазу на глаз между близкими друзьями мудрейшие люди очень часто высказывают весьма слабые суждения, потому что разговор с другом — это то же самое, что мысли вслух.
Аддисон Д.
Мы любим друзей за их недостатки.
В нужде познаются друзья.
Петроний
Нет больше радости, чем видеть друзей,
Нет горше горя, чем разлука с друзьями.
Рудаки
Дружите с умными, ибо друг дурак Порой опаснее, чем умный враг.
Руми
Если друг мой дружит с моим врагом, то мне не следует водиться с другом. Остерегайся сахара, который смешан с ядом, берегись мухи, которая сидела на дохлой змее.
Ибн Сина
Не в том суть, от кого ты родился, а в том, с кем ты водишься.
Сервантес
Нет в этом мире радости сильней,
Чем лицезренье близких и друзей.
Нет на земле мучительнее муки,
Чем быть с друзьями славными в разлуке.
Рудаки
Где дело пошатнулось, там друзья за дверь.
Непонимание делает из друзей врагов.
Фейхтвангер Л.
Дружба, которая прекратилась, никогда, собственно, и не начиналась.
Публий
Только настоящий друг может терпеть слабости своего друга.
Шекспир У.
С друзьями не будь развязен, иначе в друзьях у тебя окажутся одни ничтожества.
Хун Цзычен
Лучше отказаться от острого словца, чем от друга.
Квинтилиан
Врагов имеет в мире всяк,
Но от друзей спаси нас, Боже!
Пушкин А. С.
Тот истинный друг твой, кто честен и прям.
Саади
Только рука друга может вырвать шипы из сердца.
Гельвеций К.
В беде познаешь друга.
Петроний
Все пройдет — и надежды зерно не взойдет,
Все, что ты накопил, ни за грош пропадет.
Если ты не поделишься вовремя с другом —
Все твое достоянье врагу отойдет.
Омар Хайям
С кем поведешься, от того и наберешься.
Сенека
Не может быть дружбы между господином и рабом.
Курций
Помни, друг: трудней найти Друга, нежели подругу.
Лопе де Вега
Один враг — много, тысяча друзей — мало.
Рудаки
Кто всякому друг, того я другом не считаю.
Мольер
Лишь в сумраке жизни ярко сияет светило дружбы; блеск же счастья помрачает ее свет.
Бэкон Ф.
Служба и дружба — две параллельные линии: не сходятся.
Суворов А. В.
Друг должен принимать на себя часть огорчений друга.
Эразм Роттердамский
Будь чистосердечен с друзьями твоими, умерен в своих нуждах и бескорыстен в своих поступках.
Суворов А. В.
Другу верный друг поможет, не страшит его беда. Сердце он отдаст за сердце, а любовь — в пути звезда.
Руставели Ш.
Как мало друзей остались бы друзьями, если бы они могли полностью узнать мысли друг друга.
Лихтенберг Г.
Никогда не вступай в дружбу с человеком, которого не можешь уважать.
Дарвин Ч.
За выбором друзей следует выбор общества. Приложи все усилия, чтобы общаться с теми, кто выше тебя. Это поднимет тебя, тогда как общение с людьми более низкого уровня вынудит тебя опуститься, ибо каково общество, в котором ты находишься, таков и ты сам.
Честерфилд Ф.
Нет ничего драгоценнее друзей; не теряйте поэтому случая приобретать их, когда только можете.
Гвиччардини Ф.
Дружба не такой жалкий огонек, чтобы потухнуть в разлуке.
Шиллер Ф.
Имеется три вида друзей: друзья, которые вас любят, друзья, которые к вам безразличны, и друзья, которые вас ненавидят.
Шамфор
Так как уединение и жизнь без друзей полны интриг и страха, то сам разум советует обзавестись дружбой.
Цицерон
Надо другу ради друга не страшиться испытаний,
Откликаться сердцем сердцу и мостить любовью путь.
Руставели Ш.
Чужого превосходства вид
Нас раздражает и гневит,
А дружба лишь тогда прелестна,
Когда сравненье с другом лестно.
Свифт Д.
Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.
Конфуций
Выявит друга время, как золото — огонь.
Менандр
Если похвально благотворить друзьям, то нет постыдного в том, чтобы принимать помощь от друзей.
Плутарх
Дружба — гавань, к которой стремится человек, она доставляет радость и спокойствие духа, она — отдохновение в этой жизни и начало жизни небесной.
Тассо Т.
Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородствомдуши, можно купить, но нельзя удержать.
Макиавелли Н.
Надругательство над дружбой — это с мудростью разлад.
Руставели Ш.
Когда состояние пришло в упадок, тогда и друзья начинают разбегаться.
Плавт
Вообще о дружбе можно судить лишь по отношению к людям зрелого возраста и зрелой души.
Цицерон
Дружба кончается там, где начинается недоверие.
Сенека
Если ты хочешь прожить безмятежно, безбурно,
Горести жизни не зная до старости поздней, —
Друга себе не ищи и ничьим не зови себя другом:
Меньше ты радостей вкусишь, меньше и горя.
Марциал
Враги всегда говорят правду, друзья — никогда.
Цицерон
Лучше человеку быть без брата, чем без друзей.
Кей-Кавус
Дружба — это спокойная и тихая привязанность, направляемая и укрепляемая привычкой, возникающей из долгого общения и взаимных обязательств.
Юм Д.
Дружба может быть прочна только при зрелости ума и возраста.
Цицерон
Дни свои влачить без друга — наигоршая из бед.
Жалости душа достойна, у которой друга нет.
Низами
Исполнять обязанности дружбы несколько трудней, чем восхищаться ею.
Лессинг
Дружба проникает в жизнь всех людей, но для сохранения ее порой приходится сносить и обиды.
Хорошо было бы, чтобы человек осмотрел себя, сколько он стоит для друзей, и чтобы старался быть как можно дороже.
Сократ
Искренняя дружба зиждется на близости умов и тайных законах, а не на видимых признаках.
Ас-Самарканди
Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей при житейских сношениях с ними, следует оценивать их заслуги, оказываемые нам, выше, чем это делают они сами; наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья и приятели.
Платон
Фальшивых людей опаснее иметь друзьями, чем врагами.
Руссо Ж.
Мне не нужно друга, который, во всем со мной соглашаясь, меняет со мною взгляды, кивая головой, ибо тень то же делает лучше.
Плутарх
Нет никакого извинения проступку, даже если сделаешь его ради друга.
Цицерон
В крепкой дружбе наша сила, Дружбе слава и хвала.
Бернс Р.
Желая быть верным, имей и верных друзей.
Менандр
Подлинная дружба созревает медленно и расцветает там, где люди действительно доказали ее друг другу.
Честерфилд Ф.
В дружбе нет ни должников, ни благодетелей.
Роллан Р.
Тот человек, у которого истинные друзья не остаются долго, имеет тяжелый нрав.
Демокрит
Настоящая дружба правдива и отважна.
Байрон Д.
Как много делаем мы для друзей, чего никогда не сделали бы для самих себя.
Цицерон
Узнав секрет от друга, не выдавай его, сделавшись врагом: ты нанесешь удар не врагу, а дружбе.
Демокрит
Дружба — это любовь без крыльев.
Байрон Д.
Многие, которые кажутся друзьями, на самом деле не суть друзья, и наоборот, некоторые, не кажущиеся друзьями, на самом деле друзья.
Демокрит
Как много прелести утратило бы наше счастье, если бы никто не радовался ему вместе с нами! Как трудно было бы перенести наши несчастья без друга, который испытывает их еще сильнее нас!
Цицерон
Успех приносит мало друзей.
Вовенарг
Стал ли ты чистым воздухом, хлебом и лекарством для друга своего? Иной не в силах освободиться от собственных цепей, однако друга своего спасает.
Ницше Ф.
Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы ее получим.
Демокрит
Основа дружбы заключается в полном согласии воли, вкусов и мнений.
Цицерон
Истинный друг познается в несчастье.
Эзоп
У всех есть недостатки — у кого больше, у кого меньше. Вот почему и дружба, и помощь, и общение были бы невозможны, если бы не существовало между нами взаимной терпимости.
Гвиччардини Ф.
В счастье легко найти друга, в несчастье же — в высшей степени трудно.
Демокрит
Где нет полной откровенности, полной доверенности, где скрывается хотя малость какая-нибудь, там нет и не может быть дружбы.
Белинский В. Г.
Различным образом испытывай нрав друзей, особенно же смотри, каков кто во гневе.
Феогнид
У друзей все общее, и дружба есть равенство.
Пифагор
Не родственные связи создают друзей, но общность интересов.
Демокрит
На вершине величия не забывай, что друг в беде.
Шиллер Ф.
К друзьям скорее спеши в несчастье, чем в счастье.
Хилон
Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих.
Пифагор
Брат может не быть другом, но друг — всегда брат.
Франклин Б.
Дружба одного разумного человека дороже дружбы всех неразумных.
Демокрит
У кого есть друзья, у того нет друга.
Аристотель
Из всего того, что мудрость доставляет тебе для счастья всей жизни, самое важное есть обладание дружбой.
Эпикур
Друзья на то и существуют, чтобы помогать друг другу.
Роллан Р.
Друг всем — ничей друг.
Аристотель
…Остаться без друзей — самое горшее, после нищеты, несчастье.
Дефо Д
У друзей недоразумения никогда не бывают серьезными, пока между ними не станет, третье лицо.
Роллан Р.
Друг — это одна душа, живущая в двух телах.
Аристотель
Если заводишь новых друзей, не забывай о старых.
Эразм Роттердамский
Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.
Аристотель
Из двух друзей один всегда раб другого, хотя часто ни один из них в этом себе не признается.
Лермонтов М. Ю.
Дружба должна быть бессмертной, а вражда — смертной.
Ливий
Дружба не только неоценима, но и прекрасна; мы восхваляем того, кто любит своих друзей, и иметь много друзей кажется чем-то прекрасным, а некоторым кажется, что быть хорошим человеком и другом — одно и то же.
Аристотель
Блажен тот, кому повезет с верным другом.
Менандр
Люди рождены, чтобы помогать друг другу, как рука помогает руке, нога ноге и верхняя челюсть — нижней.
Марк Аврелий
Если ты раб, то не можешь быть другом. Если тиран — не можешь иметь друзей.
Ницше Ф.
Дружба — самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б имел все остальные блага.
Аристотель
Единомыслие создает дружбу.
Демокрит
И друзей, и недругов нужно судить равной мерой.
Менандр
Каждый любит самого себя не с тем, чтобы получить какую-либо награду за свою любовь, а потому, что каждый сам себе дорог. Если не применить то же самое к дружбе, то мы никогда не найдем истинного друга; ведь друг для каждого — это второй он сам.
Цицерон
Лучше иметь одного друга многоценного, чем многих малоценных.
Анахарсис
Дружба удваивает радости и сокращает наполовину горести.
Бэкон Ф.
Выбирай друга не спеша, еще меньше торопись променять его.
Франклин Б.
К другу не учащайся ходить, дабы, пресыщенный тобой, он не возненавидел тебя.
Солон
Как в дружбе, так и в государственной деятельности должны быть исключены притворство и лесть.
Цицерон
Друг мне тот, кому все могу говорить.
Белинский В. Г.
К друзьям и в несчастье будь неизменен.
Лермонтов М. Ю.
Во вражде друг ничем не отличается от врага.
Менандр
Истинный друг всегда говорит откровенно, советует правильно, помогает охотно и терпеливо сносит все вместе с тобой.
Пенн Вильям
Тот тебе друг, кто в несчастье помогает делом, когда в этом есть необходимость.
Плавт
В дороге и в тюрьме всегда рождается дружба и ярче проявляются способности человека.
Лопе де Вега
Дружба, подобно любви, есть роза с роскошным цветом, упоительным ароматом, но и с колючими шипами.
Белинский В. Г.
Искренней дружбе присуще давать советы и выслушивать их.
Цицерон
Если хочешь иметь друзей, не будь мстительным.
Кей-Кавус
Друзья — воры времени.
Бэкон Ф.
У человека среди многих друзей мало верных.
Плавт
Искренность отношений, правда в общении — вот дружба.
Суворов А. В.
Будь каждый каждому такой опорой,
чтоб, избавляя друга от обуз,
к одной мечте идти одною волей.
Микеланджело
В старости не увеличивается число друзей: все потери тогда безвозвратны.
Вовенарг
Друзей не может быть слишком много.
Дюма А. отец
Истинная дружба крайне редка в этом мире, в особенности между равными; а между тем она более всего прославлялась. Если такая высокая дружба существует, то только между высшим и низшим, потому что благосостояние одного зависит от другого.
Бэкон Ф.
Одна из первых обязанностей дружбы состоит в том, чтобы предупреждать просьбы друзей. И
Сократ
Друзей приобретай не спеша, а приобретенных не отвергай.
Солон
О друзьях должно помнить не только в присутствии их, но и в отсутствие.
Фалес
Дружба не услуга, за нее не благодарят.
Державин Г. Р.
Истинная дружба должна быть откровенна и свободна от притворства и поддакивания.
Цицерон
Друзей немало; дружба только редкостна.
Федр
О человеке судят по его друзьям.
Грасиан-и-Моралес
Друзья должны в согласье полном жить. Насилье может дружбу задушить.
Чосер Дж.
Дружба что иммортель: хоть это бледный цветок, но он никогда не вянет.
Сенкевич Г.
Если твой друг станет врагом тебе, то люби его, чтобы вновь зацвело древо дружбы, любви и доверия, завядшее из-за того, что его не поливали водой дружбы и не ухаживали за ним.
Ас-Самарканди
Не судите о человеке только по его друзьям. Помните, что друзья у Иуды были безукоризненны.
Хемингуэй Э.
Имя «друг» звучит повседневно, но дружеская верность редка.
Федр
Без товарища никакое счастье не радует.
Сенека
Глаза дружбы редко ошибаются.
Вольтер
Не имей друзей, которые уступали бы тебе в моральном отношении.
Конфуций
Дружба двух святош делает более зла, чем открытая вражда десяти негодяев.
Бальзак О.
Нет безотрадней пустыни, чем жизнь без друзей; дружба умножает блага и облегчает беды; отрада души — она единственное лекарство от враждебной судьбы.
Грасиан-и-Моралес
Лучше открытый враг, чем коварный друг.
Сенкевич Г.
Все почести этого мира не стоят одного хорошего друга.
Вольтер
Полезные друзья — это друг прямой, друг искренний и друг, много слышавший. Вредные друзья — это друг лицемерный, друг неискренний и друг болтливый.
Конфуций
В этом разделе публикуются избранные цитаты, афоризмы и высказывания, а также пословицы и поговорки о дружбе.
ЦИТАТЫ ИЗ БИБЛИИ
· «Настоящий друг любит во всякое время, он брат, рождённый на время бедствия » (Притчи 17:17)
· «Есть приятели, готовые разорвать друг друга на части, но бывает друг более привязанный, чем брат » (Притчи 18:24)
· «Масло и фимиам радуют сердце – так приятен друг, дающий совет от души » (Притчи 27:9)
· «Не оставляй своего друга и друга своего отца и не входи в дом брата в день, когда у тебя беда. Лучше сосед вблизи, чем брат вдали » (Притчи 27:10)
Комментарий: «Эта библейская притча освещает, как важно иметь верного друга и быть верным другом, особенно во время беды. Первая часть говорит о том, как можно быть таким другом. В день бедствия или несчастья не следует оставлять или покидать тех, которые были твоими друзьями или друзьями семьи. Нельзя быть «другом до первой беды», который исчезает, когда в нём действительно нуждаются. Также обрати внимание на противоположный аспект. Во время беды лучше иметь друга поблизости, который не только может, но и хочет помочь тебе, чем быть принуждённым ехать далеко к дому родного брата, чтобы спросить, не может ли он помочь» («Сторожевая башня», выпуск от 01.01.81, стр. 7)
· «Человек, который льстит другу, расстилает сеть перед его ногами » (Притчи 29:5)
Комментарий: «Быть разборчивым в отношении своих друзей свидетельствует о мудрости. Ложные друзья, которые хотят с каким-нибудь скрытым мотивом вкрасться в доверие, часто узнаются по их льстивым словам» («Сторожевая башня», выпуск от 15.02.88, стр. 4)
Библейские цитаты приведены по «Священному Писанию – Переводу нового мира».
ВЫСКАЗЫВАНИЯ ИЗВЕСТНЫХ ЛЮДЕЙ
· «Дружба, которая прекратилась, никогда, собственно, и не начиналась » (Публий)
· «Кто настолько глух, что даже от друга не хочет услышать правды, тот безнадёжен » (Цицерон)
· «Дружба не такой жалкий огонёк, чтобы потухнуть в разлуке » (Иоганн Шиллер)
· «Выявит друга время, как золото – огонь » (Менандр)
· «Если похвально благотворить друзьям, то нет постыдного в том, чтобы принимать помощь от друзей » (Плутарх)
· «Дружба проникает в жизнь всех людей, но для сохранения её порой приходится сносить и обиды » (Цицерон)
· «Мне не нужно друга, который, во всём со мной соглашаясь, меняет со мною взгляды, кивая головой, ибо тень то же делает лучше » (Плутарх)
· «Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга – это когда дело идет о том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность » (Цицерон)
· «Протягивая руку друзьям, не надо сжимать пальцы в кулак » (Диоген)
· «Друг – это тот, кто всякий раз, когда ты в нём нуждаешься, об этом догадывается » (Ж. Генан)
· «Без истинной дружбы жизнь – ничто » (Цицерон)
· «Тот, кто лишён искренних друзей, поистине одинок » (Фрэнсис Бэкон)
· «Дружба может соединять лишь достойных людей » (Цицерон)
· «Не спешите подружиться; но если подружились, будьте в дружбе постоянны и тверды » (Сократ)
· «Ненавидеть врагов легче и увлекательнее, чем любить друзей » (Бертран Рассел)
· «Легче простить врага, чем друга » (Уильям Блейк)
· «Упрекай друга наедине, а хвали – публично » (Солон)
· «Враг, правду говорящий, лучше лицемерного друга » (Софокл)
· «Дружба есть равенство » (Пифагор)
· «Часть друзей твоих порицает тебя, а часть хвалит: приближайся к порицающим и удаляйся от восхваляющих » (Талмуд)
ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ
· «Плохой друг – что тень: в солнечный день не отвяжешься, а в ненастный не найдёшь » (русская пословица)
· «Не та дружья рука, что только гладит, а и та, что за вихор таскает » (русская пословица)
· «Не тот друг, кто на пиру гуляет, а тот, кто в беде помогает » (русская пословица)
· «Лучше выслушать упрёки друзей, чем потерять последних » (арабская пословица)
· «Не узнавай друга в три дня, узнавай в три года » (русская пословица)
· «Старый друг лучше новых двух » (русская пословица)
· «Дружба крепка не лестью, а правдой и честью » (русская пословица)
· «Друзья познаются в беде » (русская пословица)
· «У друга пить воду слаще неприятельского мёду » (русская пословица)
· «Тот, кто указывает на твои недостатки, не всегда твой враг; тот, кто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг » (китайская пословица)
· «Взаимное доверие – основа дружбы » (китайская пословица)
· «Три вещи проверяются только в трёх случаях: стойкость в опасности, мудрость в гневе и дружба – в нужде » (французская пословица)
· «Не прерывай грубо нить дружбы, ибо если придётся опять её связать, то останется узел » (индийская пословица)
ДРУГИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ
· «Брат может не быть другом, но друг – всегда брат »
· «Расставаясь с друзьями, люди остаются ими навсегда – независимо от того, поддерживается связь или нет »
· «Не богатство – друг, а друг – богатство »
· «Настоящая дружба не знает зависти »
· «Найти хорошего друга – это только половина дела: нужно ещё самому быть таким »
· «Тщеславие – главный враг дружбы »
· «Противник, вскрывающий ваши ошибки, гораздо полезнее, чем друг, скрывающий их »
· «Друг – человек, который хочет быть с тобой, когда тебе трудно, и хочет, чтобы ты был с ним, когда ему хорошо »
· «Крикни – услышит любой, прошепчи – услышит ближайший, но только настоящий друг услышит тебя, когда ты молчишь »
· «Дружба удваивает радости и сокращает наполовину горести »
· «Настоящий друг – это тот, который никогда не бывает ненастоящим »
Также Вы можете почитать: |
В белом пальто — Ложь комода — LiveJournal
Когда я готовилась к университетскому экзамену по философии, в моей голове постоянно вертелись какие-то забавные ассоциации, помогающие систематизировать большой поток знаний и придать ему понятную форму. Труды какого-то философа с армянской фамилией читались низким и богатым на интонации голосом розового зайца, персонажа серии мультфильмов «Арменфильма». Во время изучения платоновских эйдосов я пыталась рисовать на последнем листке тетради лошадь, но выходило совершенно не похоже, и приходилось представлять, как нарисованное существо взывает к эйдосу лошади, чтобы он наконец пришёл и расставил всё по местам. Но крепче всего засела бородатая, но актуальная на тот момент шутка про Ницше. Шутка заключалась в том, чтобы приставлять ко всем цитатам из Ницше фразу «один я в белом пальто стою красивый».— Величественные натуры страдают от сомнений в собственном величии. Один я в белом пальто стою красивый.
— Если ты раб, то не можешь быть другом. Если тиран — не можешь иметь друзей. Один я в белом пальто стою красивый.
— Кто чувствует несвободу воли, тот душевнобольной; кто отрицает её, тот глуп. Один я в белом пальто стою красивый.
Эта бестолковая, но навязчивая шутка помогала отличать Ницше от других философов, снимала напряжение в коридоре перед кабинетом экзаменатора и бодрила в ожидании результатов, а потом забылась.
Но когда на днях я вышла в совершенно пасмурный, серый, заполненный полурастаявшим и слегка подмёрзшим снежно-пыльным месивом город в своём новом белом пальто, которое ужасно хотелось выгулять, эта фраза снова всплыла в памяти и не отпускала целый день. С делами и встречами всё сложилось хорошо, и чувствовала я себя неплохо, хотя и немного контрастно на сером городском фоне. А вот когда пришло время для съёмки, наступил звёздный час «в белом пальто красивого». Мы очень долго пытались найти подходящий фон, но выходил неизменно Ницше. Тогда стало понятно, что весь максимализм белого пальто в такую пасмурную московскую зиму заключается не в том, что можно испачкаться или замёрзнуть (со всем этим проблем не было). А в том, чтобы суметь невозмутимо стоять в белом пальто красивой и быть уверенной в том, что так и надо. А вокруг пусть будут хоть промзоны, хоть заборы, хоть многокилометровые пробки. Вышел в белом пальто — стой красивый 🙂
Пальто (coat) — Asos. Или вариант потеплее с воротником из искусственного меха, тоже Asos, или очень красивое необычное белое пальто с чёрным узором 10 Crosby Derek.
Юбка (skirt) — Asos (сейчас в продаже эта модель в других оттенках). Или почти такая же, как моя, только чуть короче, юбка Neon Rose. Или того же цвета и материала, но расклешённая юбка Asos.
Джемпер (jumper) — Only. Или пушистый серый джемпер Monki, или забавный объёмный свитер Vila, у которого в роду точно были йети 🙂
Сумка (bag) — New Look. Или немного эксцентричная сумка в клетку Vivienne Westwood, или чёрно-белая сумка с меховыми вставками Pollini, или чёрно-белая сумка Yoki Fashion с волнистой линией смены цвета.
Шапка (hat) — handmade. Или мягкая кашемировая шапочка Not Shy, или забавная ушанка из искусственного меха Liquorish.
Ботинки (shoes) — Mascotte. Или серые ботильоны из кожи и замши (кожа внизу для простоты ухода, замша вверху для элегантности) Rupert Sanderson, или удобные замшевые ботинки на плоской подошве Park Lane.
| ||||||||||||
Фридрих В. Ницше, знаменитые цитаты, стр. 3.
Знаменитые цитаты Фридриха В. Ницше, стр. 3.
Фридрих В. Ницше (15 октября 1844 — 25 августа 1900) немецкий композитор, мыслитель, поэт, филолог
Показано 37-54 из 318
Когда вы возвысились над похвалой и порицанием и воля ваша желает повелевать всеми вещами как воля любящего, тогда зарождается добродетель ваша. Когда вы презираете мягкое ложе и все приятное, однако легко засыпаете даже возле роскошных постелей неженок, тогда зарождается добродетель ваша.
Мораль — это важничание человека перед природой.
Когда благодарность многих к одному отбрасывает всякий стыд, возникает слава.
«Религиозный человек», «глупец», «гений», «преступник», «тиран» — все это суть дурные названия и частности, замещающие кого-то неназыва-емого.
Учиться любить, учиться быть добрыми, надо с детства.
Никогда не выживет тот народ, который воспринимает трактовку своей истории глазами соседа.
Подальше от базара и славы уходит все великое: в стороне от базара и славы жили всегда изобретатели новых ценностей.
Где всегда добровольно берут на себя страдания, там вольны также доставлять себе этим удовольствие.
Если ты раб, то не можешь быть другом. Если тиран — не можешь иметь друзей.
Да будет человек избавлен от мести: вот мост, ведущий к высшей надежде, и радужное небо после долгого ненастья.
Вы заключаете брак: смотрите же, чтобы не стал он для вас заключением! Слишком торопитесь вы, заключая брак, и вот следствие — расторжение брачных уз!
…Вы еще не искали себя, когда обрели меня. Так бывает со всеми верующими; и потому так мало значит всякая вера.
Долгие и великие страдания воспитывают в человеке тирана.
Женщину считают глубокомысленной, отчего же?
Оттого, что никак не могут доискаться причин её действий. Причина её поступков никогда не лежит на поверхности.
Одиннадцать двенадцатых всех великих людей истории были лишь представителями какого-то великого дела.
Но если есть у тебя страждущий друг, стань для страданий его местом отдохновения, но вместе с тем и жестким ложем, походной кроватью: так лучше всего ты сможешь помочь ему.
Наш долг — это право, которое другие имеют на нас.
Спасти мужчину от комплекса неполноценности может любовь мудрой женщины.
Так говорил Заратустра Фридрих Ницше: Часть 1 Глава 14 (продолжение)
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПРОЛОГ ЗАРАТУСТРА. ЗАРАТУСТРА ДИСКУРСЫ. 14. XIV. ДРУГ. (продолжение)
Видел ли ты когда-нибудь друга твоего спящим, чтобы знать, как он выглядит? Что обычно лицо твоего друга? Это твое собственное лицо в грубое и несовершенное зеркало.
Видел ли ты когда-нибудь друга твоего спящим? Разве ты не огорчился из-за своего друга? так выглядишь? О мой друг, человека нужно превзойти.
В гадании и молчании друг будет господином: не все должно ты желать видеть. Сон твой откроет тебе, что твой друг творит, когда бодрствует.
Пусть твое сострадание будет предсказанием: сначала узнай, не хочет ли твой друг сострадания. Возможно, он любит в тебе неподвижный взор и взгляд вечности.
Пусть твоя жалость к другу твоему сократится под твердой оболочкой; ты должен откусить зуб на нем. Таким образом он будет иметь нежность и сладость.
Ты для друга чистый воздух и одиночество, хлеб и лекарство? Много никто не может ослабить свои собственные оковы, но тем не менее является его другом освободитель.
Ты раб? Тогда ты не можешь быть другом. Ты тиран? Тогда у тебя не может быть друзей.
Слишком долго в женщине скрывались раб и тиран. На на этот счет женщина еще не способна к дружбе: она знает только люблю.
В женской любви несправедливость и слепота ко всему, что она не любит.И даже в осознанной любви женщины всегда есть удивление и молния и ночь вместе со светом.
Пока женщина не способна к дружбе: женщины все еще кошки, и птицы. Или, в лучшем случае, коровы.
Пока женщина не способна к дружбе. Но скажите мне, люди, кто из вас способны на дружбу?
Ой! ваша бедность, люди, и ваша грязность души! Столько, сколько вы даете твоему другу отдам я даже своему врагу, и не стал бы беднее тем самым.
Книга IX
Резюме и анализ Книга IX
Сводка
Сократ приводит три аргумента, чтобы продемонстрировать, что человек, который просто живет более счастливой и лучшей жизнью, чем несправедливый человек.
Сократ берет в качестве первого примера тирана. Незрелому мыслителю или ребенку может показаться, что тиран, проявляющий такой же деспотизм, несомненно, счастливый человек; в конце концов, ясно, что тиран может жить в пышности, церемониях и всем, что можно купить за богатство.Он может рассматривать всех своих субъектов как объекты; он может убить любого гражданина своего государства по прихоти. Но мы должны помнить, что сам тиран является таким же рабом своего безумного хозяина, своей похоти, как и его подданные порабощены его тиранией. Лучшие части души тирана тиранически управляются худшей частью его души, и ему никогда не вырваться из темной тюрьмы своих дней. Тиран, который никогда не контролирует себя, несчастен.
В отличие от тирана, справедливый человек свободен; он ничему не порабощен, потому что ничто в его желаниях или эмоциях не может увлечь его; поскольку вся его жизнь управляется его разумом, он живет самоуправляемой жизнью, счастлив в своих знаниях и счастлив от того, что он это знает.
Приступая к своему второму аргументу, Сократ повторяет свой аргумент о том, что душа делится на три части: разум, духовную часть и желание. Итак, мы должны помнить, что существует три основных типа людей: разумный человек, ищущий знания; «энергичный» человек, стремящийся к чести и успеху; и мужчина желания, который ищет выгоды (богатства) и удовлетворения. Помните, что разумный человек обладает знанием Форм, следовательно, Справедливости. Таким образом, первый человек — праведник; второй — тимократов; а третий — своего рода смесь олигархического, демократического и тиранического человека.Если бы мы спросили каждого из этих мужчин, считает ли он себя самым счастливым из троих, каждый, вероятно, ответил бы «да». — это вполне возможно, что каждый человек мог испытать счастье, но только разумный человек мог испытать счастье знания, потому что только он из трех обладает этим , помимо обладания счастьем двух других мужчин. Таким образом, справедливый человек прав, считая себя самым счастливым. Само собой разумеется, что разумный человек лучше всего подходит для того, чтобы судить, поскольку он единственный из трех знает Правосудие.
Третий аргумент Сократа подтверждается проведением различия между чистым ( положительным ) удовольствием и иллюзорным удовольствием (видом удовольствия, которое зависит от предшествующей «боли»). Таким иллюзорным удовольствием может быть еда (потому что мы голодны), или питье, или, можно предположить, любое чувственное удовольствие. Но чистое удовольствие, такое как изучение знания, отражает удовольствия души, независимые от тела, такие как эстетические удовольствия или созерцание Форм.И мы должны помнить, что иллюзорные удовольствия — это всего лишь изображение ; знания и их изучение реальные . Таким образом, справедливый человек, уверенный в своих знаниях, является самым счастливым из людей.
В этом месте диалога Сократ резюмирует свой аргумент в пользу справедливого человека и отвечает другим участникам дискуссии, которые утверждали, что несправедливый человек будет вести лучшую жизнь, пока он сможет сохранить свою репутацию нетронутой, таким образом обманывая его сограждане.
Теперь мы можем увидеть несправедливого человека, который разрушил свою собственную жизнь, отрицая свой разум и питаясь, чтобы пресытиться своими скотскими аппетитами.Ничто не может принести ему пользу из-за зла, которое он навлек на себя, а также на других. Человек должен научиться управлять собой, используя разум, чтобы не жить в нищете. И если он не может руководствоваться своим собственным разумом, он должен, как мастера в Идеальном Государстве, научиться руководствоваться разумом и разумом других — философов-правителей, которые дадут ему справедливость и обеспечат ему счастливую жизнь. и плодотворное существование.
Анализ
Итак, мы прошли через главный аргумент нашего диалога.На данном этапе было бы разумно пересмотреть весь диалог на сегодняшний день, освежив наши воспоминания об обсужденном материале, основных выдвинутых тезисах и опровержениях, предпринятых участниками. Здесь мы также должны рассмотреть сократовский метод, используемый на протяжении всего диалога, различные риторические уловки, которые используют ораторы, и системы логики, которые они применяют в своих поисках знания.
Во-первых, на протяжении всего диалога Сократ использовал аргумент по аналогии , риторический прием, который стремится установить сходство, между предметом спора и , подобное случаям (например, сходство между знанием обычная собака и Страж в их общей способности отличать друга от потенциального врага).В кратком изложении (непосредственно предшествующем) мы продемонстрировали аргумент Сократа из примеров типов несправедливых людей. И затем Сократ приводит доводы в пользу справедливого и несправедливого человека, приводя сравнения и противопоставляя . Мы помним, что Сократ инициировал каждое крупное движение в своей аргументации, аргументируя вопросы о , означающем , и в этих случаях он ищет определения . (Определение словаря , также известное как лексическое определение , обычно недостаточно в философских дебатах, которые требуют расширенного определения или риторического определения .) В каждом случае, когда Сократ аргументирует конкретные примеры того, что может быть доказано как очевидная истина — эмпирическое свидетельство — , он аргументирует вопросы факта . В Книге X нашего диалога Сократ будет аргументировать теорию Платона или гипотезу — вопросы вероятности .
Теперь мы готовы перейти к Книге X настоящего диалога, в которой представлен Платоновский взгляд на искусство и Платоновская теория бессмертия души.
Глоссарий
подножка разбойник, ходивший пешком, грабивший путников; грабитель мог бы быть современным эквивалентом.
в истощении недостаток силы или духа; пустота; слабое место.
Химера мифическое чудовище, обычно изображаемое как имеющее голову льва, тело козла и хвост змеи.
Сцилла Еще одно чудовище, на этот раз женское олицетворение скалы, опасной для кораблей, на итальянской стороне Мессинского пролива, напротив водоворота Харибды (которая олицетворялась как монстр-компаньон Сциллы).
Цербер мифический трехголовый пес, охраняющий ворота Аида.
caitiff подлый, злой или трусливый человек; негодяй.
«Собакой Египта» кроткая клятва; «Собака Египта» — Анубис, египетский бог, изображенный с головой собаки, ведущей мертвых на суд. Сократ, вероятно, «клянется» этим варварским богом выражать акцент без кощунства, как если бы он использовал имя эллинского бога.
отцов-основателей и рабовладельцев | История
огромного числа американцев заново открывают для себя своих отцов-основателей в таких пользующихся спросом книгах, как Братья-основатели Джозефа Эллиса , Дэвид Маккалло Джон Адамс и моя собственная Неустрашимая храбрость о Льюисе и Кларке.Есть и другие, которые считают, что некоторые из этих людей недостойны нашего внимания, потому что они владели рабами, среди них Вашингтон, Джефферсон, Кларк, но не Адамс. Им не удалось подняться выше своего времени и места, хотя Вашингтон (но не Джефферсон) освободил своих рабов. Но история изобилует иронией. Эти люди, отцы-основатели и братья, установили систему правления, которая после долгой борьбы и ужасного насилия Гражданской войны и движения за гражданские права, возглавляемого чернокожими американцами, действительно привела к юридической свободе для всех американцев и движению к равенство.
Давайте начнем с Томаса Джефферсона, потому что именно он написал слова, которые вдохновили последующие поколения на героические жертвы, превратившие слова «Все люди равны» в реальность.
В 1996 году я был приглашенным профессором Висконсинского университета. Там меня «Исторический клуб» попросил принять участие в панельной дискуссии на тему «Политкорректность и университет». Сидящий рядом со мной профессор преподавал американскую политическую мысль.Я заметил ей, что когда я начал преподавать, я требовал, чтобы студенты читали пять или шесть книг каждый семестр, но я сократил это количество до трех или четырех, иначе студенты бросили бы мой курс. Она сказала, что у нее такая же проблема. Она исключила сочинения Томаса Джефферсона из обязательного списка для чтения.
«Вы находитесь в Мэдисоне, и граждане Висконсина платят вам за обучение своих детей американской политической мысли, и вы не учитываете Тома Джефферсона?»
«Да», — ответила она.«Он был рабовладельцем». Аплодировали более половины большой аудитории.
Джефферсон владел рабами. Он не верил, что все созданы равными. Он был расистом, неспособным подняться над мыслями о своем времени и месте и желающим получать прибыль от рабского труда.
Мало кто из нас полностью избегает своего времени и места. Томас Джефферсон не достиг величия в личной жизни. У него была рабыня в качестве любовницы. Он солгал об этом. Однажды он попытался подкупить враждебно настроенного репортера.Его военный послужной список был не лучшим. Он провел большую часть своей жизни в интеллектуальных занятиях, в которых он преуспел, но недостаточно, чтобы привести своих сограждан-американцев к великим целям своим примером. Джефферсон определенно знал, что рабство — это плохо, но у него не хватило смелости проложить путь к освобождению. Если вы ненавидите рабство и ужасные вещи, которые оно причиняет людям, трудно считать Джефферсона великим человеком. Он был расточительным, всегда по уши в долгах. Он так и не освободил своих рабов. Отсюда и острая боль в унизительном вопросе доктора Сэмюэля Джонсона: «Как получается, что мы слышим самые громкие вопли о свободе от погонщиков негров?»
Джефферсон знал, что рабство — это плохо и что он ошибался, получая прибыль от этого учреждения, но, очевидно, не видел способа отказаться от него при жизни.Он думал, что отмена рабства может быть осуществлена молодыми людьми следующего поколения. Они имели право довести американскую революцию до идеалистического завершения, потому что, по его словам, эти молодые вирджинцы «впитали принципы свободы, как если бы это было их материнское молоко».
Из всех противоречий в противоречивой жизни Джефферсона нет ничего большего. Из всех противоречий в истории Америки ни одно не превосходит ее терпимость сначала к рабству, а затем к сегрегации.Джефферсон надеялся и ожидал, что вирджинцы поколения Мериуэзера Льюиса и Уильяма Кларка отменит рабство. Его письмо показало, что у него был большой ум и ограниченный характер.
Джефферсон, как и все рабовладельцы и многие другие белые члены американского общества, считал негров неполноценными, детскими, ненадежными и, конечно же, собственностью. Джефферсон, гений политики, не видел для афроамериканцев возможности жить в обществе как свободные люди. Он использовал худшие формы расизма, чтобы оправдать рабство.
В «Записках о штате Вирджиния » Джефферсон описывает институт рабства как навязывание тирании и разврата как господину, так и рабу. Быть рабовладельцем означало верить в то, что худший белый человек лучше лучшего чернокожего. Если вы не поверили в это, вы не смогли бы оправдать себя. Итак, Джефферсон мог осуждать рабство на словах, но не на деле.
В своем великолепном имении Монтичелло Джефферсон имел рабов, которые были превосходными ремесленниками, сапожниками, каменщиками, плотниками и поварами.Но, как всякий фанатик, он никогда не говорил, увидев за работой квалифицированного африканского мастера или наслаждаясь плодами своего труда: «Может, я ошибаюсь». Он проигнорировал слова своего соратника-революционера Джона Адамса, который сказал, что революция никогда не будет завершена, пока рабы не будут свободны.
Джефферсон оставил своим преемникам еще одну расовую и моральную проблему — обращение с коренными американцами. Он понятия не имел, что ему делать с индейцами или насчет них. Он передал эту проблему своим и их внукам.
Автор Декларации независимости поднял руки на вопрос о правах женщин. Это не значит, что эта тема никогда не поднималась. Его подняла Эбигейл Адамс, одно время близкая подруга Джефферсона. Но отношение Джефферсона к женщинам совпадало с отношением белых мужчин его возраста. Он писал почти обо всем, но почти никогда о женщинах, ни о своей жене, ни о своей матери, и уж тем более о Салли Хемингс.
Итак, это особая ирония — признать, что Джефферсон был таким замечательным человеком, которого произвела Америка.«Провел вечер с мистером Джефферсоном, — записал в своем дневнике в 1785 году Джон Куинси Адамс, — с которым я люблю проводить время… Вы никогда не сможете провести час в компании этого человека без чего-то чудесного». И даже Абигайль Адамс писала о нем: «Он один из избранных на земле».
Джефферсон родился богатым и получил хорошее образование. Он был принципиальным человеком (кроме рабов, индейцев и женщин). Его гражданский долг был для него превыше всего. Он читал, глубоко и широко, больше, чем любой другой президент Соединенных Штатов, за исключением, возможно, Теодора Рузвельта.Он писал хорошо, с большей продуктивностью и умением, чем любой другой президент, за исключением, пожалуй, Теодора Рузвельта. Где бы ни сидел Джефферсон, он был главой стола. Те немногие, кому приходилось обедать с ним за маленьким столиком, всегда вспоминали его обаяние, остроумие, проницательность, вопросы, объяснения, сплетни, любопытство и, прежде всего, его смех.
Диапазон знаний Джефферсона был ошеломляющим. Наука в целом. В частности, флора и фауна. География. Ископаемые. Классика и современная литература.Языки. Политики всех мастей. Политика, штат за государством, графство за графством. Международные дела. Он был ярым партизаном. Он любил музыку и играл на скрипке. Он написал бесчисленное количество писем о своей философии, наблюдениях за людьми и местами. В своей официальной переписке Джефферсон поддерживал уровень красноречия, с тех пор не равный ему. Я провел большую часть своей профессиональной жизни, изучая президентов и генералов, читая их письма, проверяя их приказы подчиненным, пытаясь судить их.Ни один не соответствует Джефферсону.
Несмотря на эти редкие способности, Джефферсон не был героем. Его великие достижения были словами. За исключением покупки Луизианы, его действия на посту президента не оправдывают ожиданий. Но эти слова! Он был автором Декларации независимости. Второй абзац начинается с идеального предложения: «Мы считаем самоочевидной истину, что все люди созданы равными». Эти слова, как сказал историк Сэмюэл Элиот Морисон, «более революционны, чем все, что написано Робеспьером, Марксом или Лениным, они являются постоянным вызовом для нас самих, а также служат источником вдохновения для угнетенных всего мира.»В конце концов, с Линкольном, который сформулировал и жил этими истинами, и постепенно впоследствии эта идея получила свое развитие.
Джефферсон был автором Статута свободы вероисповедания Вирджинии, доктрины, которая распространилась по всей территории Соединенных Штатов. Он отец нашей религиозной свободы. Это, наряду со словами о нашей независимости, его величайший дар, за исключением, пожалуй, нашей приверженности всеобщему образованию, которое также приходит к нам через Джефферсона.
Северо-западный указ 1787 года был основан на «Докладе Джефферсона о плане правительства для западной территории», написанном тремя годами ранее.В нем он удостоверился, что когда население Огайо, Индианы, Иллинойса, Висконсина и Мичигана станет достаточно большим, эти и другие территории войдут в состав Союза как полностью равноправные штаты. У них будет такое же количество сенаторов и представителей, как у первоначальных тринадцати. Они выберут своих губернаторов и так далее. Он был первым, кто подумал, что колонии должны быть равны тринадцати первоначальным членам Союза. Никто до него такого не предлагал. Империями управляла «метрополия», а губернаторов назначал король.Это Джефферсон решил, что в Соединенных Штатах мы так не поступим. Территории будут государствами. Он применил принципы Северо-Западного постановления к территориям, принадлежащим Луизиане, а затем к Западному побережью. Именно Джефферсон вообразил империю свободы, простирающуюся от моря до сияющего моря.
Вашингтон и Джефферсон были богатыми плантаторами Вирджинии, но никогда не дружили. У Вашингтона не было IQ Джефферсона. Он был далеко не таким хорошим писателем.Он не был таким мирским. У него было менее формальное образование, чем у любого последующего президента, кроме Авраама Линкольна. Он буквально возвышался над современниками. Это был генерал ростом шесть футов три дюйма; его солдаты в среднем были ростом пять футов восемь дюймов. Он не был хорошим генералом, по крайней мере, так говорят его критики. Его армия проиграла больше сражений, чем выиграла.
Но Вашингтон держал Континентальную армию вместе, «по существу», как выражается военное выражение, и он мастерски понимал, когда, где и как нанести удар по британцам, чтобы поднять боевой дух среди своих солдат и по всей стране — возможно, наиболее символичным было его пересечение реки Делавэр на Рождество 1776 года, когда в течение молниеносной недели кампании он захватил британские гарнизоны в Трентоне и Принстоне, взяв много пленных и ценные припасы.Следующую зиму он провел со своими солдатами в ледяной кузнице долины. Оттуда он руководил стратегией войны, превратил Революционную армию из разрозненной коллекции в прочную регулярную армию, заставил политиков в Конгрессе поддержать его и стал тем, кто поведет нацию через Войну за независимость.
Характер Вашингтона был твердым, как скала. Находясь в центре событий в течение 24 лет, он никогда не лгал, не обманул и не обманул. Он разделял лишения своей армии, хотя никогда не притворялся «одним из мужчин».»Вашингтон стал отстаивать новую нацию и ее республиканские добродетели, поэтому он единогласно стал нашим первым президентом и, в глазах многих, в том числе и этого автора, нашим величайшим президентом.
Вашингтон олицетворяет слово «великий». В его внешности, в его обычных привычках, в его одежде и манере поведения, в его генеральском мастерстве и его политическом руководстве, в его способности убеждать, в его твердой хватке в том, что нужно новой нации (прежде всего, не в короле) в своем оптимизме, каким бы плохим ни было американское дело, он поднялся над всеми другими.Он утвердил мысль «Мы можем это сделать» как неотъемлемую часть американского духа. Он был незаменим: «первым на войне, первым в мире, первым в сердцах своих соотечественников». Опять же, Эбигейл Адамс, столь проницательная в своих описаниях, процитировала Джона Драйдена, чтобы описать Вашингтон: «Отметьте его величественную ткань. Он является священным храмом с самого его рождения и построен божественными руками».
Из девяти президентов, владевших рабами, только Вашингтон освободил своих. Он сопротивлялся попыткам сделать его королем и создал прецедент, согласно которому никто не может занимать пост президента более двух сроков.Он добровольно уступил власть. Его противник, Георг III, заметил в 1796 году, когда подошел к концу второй президентский срок Вашингтона: «Если Джордж Вашингтон вернется на свою ферму, он будет величайшим персонажем своего времени». Как писал Джордж Уилл, «последней составляющей незаменимости Вашингтона был непреходящий пример, который он подал, провозгласив себя незаменимым».
Вашингтон был рабовладельцем. В Новом Орлеане в конце 1990-х годов начальная школа Джорджа Вашингтона была переименована в начальную школу Чарльза Ричарда Дрю в честь разработчика банка крови.Я не понимаю, как мы можем записать имя человека, руководство которого провело эту страну через Войну за независимость и который отказался от реального шанса стать первым королем нации.
«Но он был рабовладельцем», — иногда говорят мне студенты.
«Послушайте, он был нашим лидером в революции, которой он отдал свою жизнь, свое состояние и свою честь. Это не были праздные обещания. Как вы думаете, что бы случилось с ним, если бы он был схвачен британской армией?
«Я вам скажу.Его доставили бы в Лондон, судили бы, признали виновным в государственной измене, приказали казнить, а затем арестовали бы и расквартировали. Знаете ли вы, что это значит? Он бы привязал одну руку к одной лошади, другую руку к другой лошади, одну ногу к третьей, а другую ногу к четвертой. Тогда четыре лошади были бы одновременно сбиты с ног и пустились галопом: одна шла на север, другая — на юг, третья — на восток, а четвертая — на запад.
«Вот чем рискнул Вашингтон, чтобы утвердить вашу и мою свободу.«
Столица нашей страны изобилует памятью героев-президентов, включая мемориалы Линкольна, Джефферсона и Рузвельта. Особняком стоит памятник Вашингтону, самый высокий, великолепно обозначенный и узнаваемый сразу же. Это наша дань уважения человеку, который выиграл Войну за независимость и как наш первый президент сделал больше, чем кто-либо, для создания республики. Джефферсон расширил его от реки Миссисипи до Скалистых гор. Линкольн сохранил его.Франклин Рузвельт привел ее к победе в величайшей войне, когда-либо имевшей место. Но республиканский стандарт установил Джордж Вашингтон. Пока существует эта республика, он будет стоять первым.
Торговый центр, который простирается от памятника Вашингтону, был ареной споров, протестов и убеждений, как и должно быть в условиях демократии. Там была продемонстрирована наша национальная рознь, и наш национальный шаг за шагом продвигался вперед. Там Мартин Лютер Кинг-младший произнес слова, которые характеризовали и проложили путь к гражданским правам афроамериканцев и всех других американцев: «У меня есть мечта.«Там граждане, включая меня и мою жену, собрались в огромных количествах, чтобы выразить протест против войны во Вьетнаме.
Монумент Вашингтона и мемориалы Джефферсона и Линкольна напоминают нам, что величие приходит в разных формах и за свою цену. Джефферсон, по его словам, дал нам надежды. Вашингтон своими действиями показал нам, что возможно. Мужество Линкольна превратило и то, и другое в реальность.
Рабство и дискриминация затуманивают наши умы самыми необычными способами, включая тотальный приговор, вынесенный сегодня американским рабовладельцам в 18 и 19 веках.Справедливо то, что мастеров следует оценивать как не обладающих достаточным объемом разума и сердца, на самом деле нужно настаивать, но это не означает, что мы должны судить о них в целом только по этой части.
В своем последнем послании в Америку 24 июня 1826 года, за десять дней до своей смерти 4 июля (в тот же день, когда умер Джон Адамс), Джефферсон отклонил приглашение приехать в Вашингтон на 50-ю годовщину Декларации независимости. Он писал: «Все глаза открыты, или открываются права человека.Широкое распространение света науки уже открыло для всех осязаемую истину о том, что большая часть человечества не родилась с седлами на спине и не с немногими избранными в сапогах и шпоре, готовыми ездить на них ».
Он умер с надеждой, что будущее осуществит обещание о равенстве. Для Джефферсона в этом заключалась логика его слов, суть американского духа. Возможно, он не был великим человеком ни в своих действиях, ни в руководстве. Но в своей политической мысли он оправдал эту надежду.
Срок полномочий королей и магистратов: текст
Если бы люди внутри себя управлялись разумом и обычно не уступали свое понимание двойной тирании, обычаям извне и слепым привязанностям внутри себя, они бы лучше понимали, что значит поддерживать и поддерживать Тирана тирана. Нация. Но, будучи рабами внутри дверей, неудивительно, что они так сильно стремятся к тому, чтобы государственное государство соответствовало внутреннему порочному правилу, с помощью которого они управляют собой.Ибо действительно никто не может любить свободу сердечно, кроме хороших людей; остальные любят не свободу, а вольность; который никогда не имел большего простора и снисходительности, чем при Тиранах. Поэтому тираны не часто обижаются и не сильно сомневаются в плохих людях, поскольку все они по своей природе раболепны; но те, в ком больше всего возвышаются верность и истинная ценность, они серьезно опасаются, как и по праву своих мейстеров, против них ложится вся их ненависть и подозрения. Следовательно, ни один из плохих людей не ненавидит Тиранов, но всегда был готов, используя фальсифицированные названия Верности и Послушания, приукрашивать свои базовые уступки.И хотя иногда из-за стыда, а особенно когда дело доходит до их собственных обид, особенно из-за кошелька, они будут казаться хорошими патриотами и встать на сторону лучшего дела, тем не менее, когда другие за освобождение своей страны, наделенные мужеством и героической верой бояться ничего, кроме проклятия, написанного против тех, кто небрежно творит дело Господа, продолжит устранять не только бедствия и рабство Людей, но и корни и причины, из которых они берут начало, устремляют этих людей и верные помощники в нужде, как будто они ненавидели только несчастья, но не злодеяния, после того, как они жонглировали и баловались с миром, передавали и рождали оружие против своего Короля, ободряли его, дезинформировали его, более того, проклинали его повсюду в трех кафедрах и в трех брошюрах, чтобы принять искренних и настоящих людей, за пределами того, от чего можно или честно отступить, не только повернуть бунтовщиков против тех принципов, которые только поначалу могли их сдвинуть, но и наложить пятно на нелояльность. , и того хуже, на тех процедурах слушания, которые являются необходимыми последствиями их собственных прошлых действий; им не нравились сами по себе, они не пользовались всеми преимуществами своей фракции; не считая того, что тот, кому они хвастались своей новой верностью, посчитал их соучастником; и теми статутами и законами, которыми они так бессильно размахивают против других, обрекали бы их на смерть Трайторса, за то, что они уже не сделали.Это правда, что большинство людей достаточно склонны к гражданским войнам и беспорядкам как к новизне, к вспышке горячности и активности; но из-за лености или непостоянства и слабости духа либо падают в обморок, прежде чем собственные претензии, хотя и никогда не будут столь справедливыми, будут наполовину достигнуты, либо из-за врожденной лжи и зла часто предают самих себя погибели, люди благороднейшего нрава радуются Был с ними по причинам, на которые они в своих необдуманных начинаниях были не способны.
Если Бог и доброе дело дадут им Победу, преследование по большей части неизбежно повлечет за собой изменение законов, смену правительства, падение князей с их семьями; затем следует задача тех Достойных, которые являются душой этого предприятия: быть сладкими и трудолюбивыми среди толпы и шума Вульгарных и иррациональных людей.Некоторые борются за привилегии, обычаи, формы и эту давнюю путаницу Беззакония, за свои тарабарщины Законы, хотя и являются знаком своего древнего рабства. Другие, которые были наиболее яростны против своего князя, считая его тираном, и не подстегивали подстрекательства воина против него, когда Бог по воле своего провидения и великого распоряжения предал его в руки своих братьев в неожиданной ситуации. и в новой одежде Верности, которую три дела давно уже отменены; они умоляют его, пожалейте его, превозносите его, протестуйте против тех, кто говорит о приведении его на испытание Справедливости, которая есть Меч Божий, превосходящий все смертные, в чьей руке, какими бы очевидными знаками ни были его свидетельские показания, будет положи это.Но, конечно, если мы рассмотрим, кто и что они, на внезапно выросшем настолько жалком человеке, мы можем сделать вывод, что их жалость может быть неправдой и христианским сочувствием, но либо левитизмом и поверхностным умом, либо плотским восхищением этой мирской пышностью. и величие, откуда они видят, как он падает; или, в конце концов, притворная и крамольная жалость, уповая на то, чтобы трудолюбие породило новые разногласия. Что касается милосердия, то если это Тиран, под которым они сами так часто цитировали его в слухах Бога, Ангелов и святой Церкви, собравшейся, и там он обвинял его в проливании более невинных кровь за фарром, потом когда-либо совершал Нерон, несомненно, милосердие, на которое они претендуют, есть милость нечестивых; и их милосердие, мы читаем, жестокости; рискуя благополучием целой нации, чтобы спасти того, кого так часто они слезали с Агага; и поносить кровь многих Ионафанов, спасших Израиль; с большой любезностью настаивая на излишней оговорке троих похищенных Ковнантом, в котором им мешали страх перемен и абсурдное противоречие льстивой враждебности, но не стесняясь отдать за комплименты, на неумолимую месть, многотысячные головы. Христиан больше.
Есть и другой тип тех, кто участвует в этих делах, чтобы участвовать в великих делах, помимо закона или обычаев, по крайней мере, чтобы дать свой голос и одобрение, начать отклоняться и почти дрожать от величества и величие некоторых благородных поступков, как если бы они только что впали в великий грех; споря между президентами, формами и обстоятельствами, когда Содружество почти гибнет из-за недостатка дела по существу, делайте это со справедливой и добросовестной экспедицией. Этим я желаю лучшего наставления и веры, равной их призванию; первое из которых, то есть «Инструкция», я откажусь, как и моя обязанность, передать им; и увещевать их не пугаться справедливого и благочестивого решения присоединиться со всей своей силой и помощью к нынешнему Парламенту и Армии, славным путем, которым их установили Справедливость и Победа; единственные гарантии на протяжении всех веков, следующих сразу после Откровения, на осуществление сверхпотоковой власти в тех действиях, которые до сих пор кажутся равными тому, что делалось в любой эпохе или нации до сих пор, справедливо или великодушно.И пусть их не обескураживает или не останавливает какой-либо новый Отступник Скаркроу, который под демонстрацией своих советов рассылает свои лающие мониторы и сувениры, лишенные чего-либо другого, кроме селезенки разочарованной фракции. Ибо как может этот мнимый совет быть здравым или верным, когда те, кто его дает, не видят безумия и досады своих целей, потерянных, чтобы те Уставы и Священные Писания, которые ложно и скандально они борются против своих друзей и товарищей, приговор общего врага падет первым и тяжелее всего на твои головы.Также не позволяйте мягкому и нежному нраву быть безрассудно смягченным из-за их долга и настойчивости, с разоблачающей риторикой любого дерзкого священника или капеллана, отправленного как дружеское рекомендательное письмо, ради моды в частной жизни и немедленно опубликованное самим Отправителем. чтобы мы могли знать, сколько в этом было друзей, чтобы вызвать ненавистную зависть на тех, кому это якобы было послано в благотворительности. И пусть никого не вводит в заблуждение ни невежество, ни пресловутое лицемерие и отвращение к себе наших танцующих богословов, у которых есть совесть и смелость, чтобы прийти с Писанием своими устами, глянцевыми и приспособленными к тридцати поворотам с двойным письмом. противоречивое чувство, превращающее священную истину Бога в двухликого идола, смотрящего сразу в два разных направления; и те же цитаты, чтобы обвинить других, которые в том же случае, которые они сделали, служат для оправдания самих себя.Ибо в то время как надежда на то, чтобы стать классикой и провинциальными лордами, вела их вперед, в то время как множество людей смазывали их толстым и глубоким слоем, к позору и скандалу религии, больше, чем все секты и ереси, против которых они провозглашают, затем сражаться против королей. человек, и тем более Партия его лордов и общин, или применение силы к обеим палатам, было хорошим, законным, не сопротивлялось высшим властям; они были единственными силами, которым не следует сопротивляться, которые противопоставляли добро и не наказывали зло. Но теперь, когда их суровое господство не терпит всеобщего распространения, истина и совесть должны быть освобождены, десятины и множественности больше не будет, хотя и обеспечены компетентные выплаты, и теплый опыт больших даров, и они так хорошо умеют их брать. ; тем не менее, теперь исключать и привлекать к импичменту не членов, передавать правонарушителей без исключения в справедливый Трибунал в соответствии с общим национальным законом против убийства, теперь должно быть не меньше, чем Кора, Дафан и Авирам.Тот, кто только что находился на кафедре, был проклятым тираном, врагом Бога и святых, парень со всей невинной кровью, пролитой в трех царствах, и с которым нужно бороться, теперь, хотя ничто не раскаялось и не изменилось. его первые принципы, законный магистрат, совранский лорд, лорды-помазанники, которых нельзя трогать, хотя сами по себе заключены в тюрьму. Как будто это единственное повиновение, чтобы сохранить простую бесполезную фигуру его личности, и это единственное в тюрьме, а не в поле, и неповиновение его приказам, лишить его достоинства и должности, везде, где сопротивляться его власти, но где они думаю, что он выжил только в своей фракции.
Но кто, в частности, является Тираном, не может быть определено в общих рассуждениях, иначе тогда путем предположения; его конкретное обвинение и достаточное доказательство этого должно определить то, что я оставляю магистратам, по крайней мере, более авторитетному из них и людям, хотя и в меньшем количестве, чем у многих, в которых фракция менее всего преобладала над законом природы и правильного разума, чтобы судить, как они находят причину. Но я осмеливаюсь признать это как часть моей веры, что, если есть такой человек, по чьей комиссии, целые массакеры были наложены на его верных подданных, его провинции были предложены в залог или отчуждение в качестве найма тех, кого он просил. приходить и уничтожать целые Города и Страны; будь он Королем, Тираном или Императором, Меч Справедливости выше его; в чьей руке достаточно силы, чтобы отомстить за излияние и такой великий поток невинной крови.Ибо если вся человеческая сила исполнить, не случайно, а намеренно, гнев Божий на без исключения злодеев будет от Бога; тогда эта сила, обычная или, если она неэффективна, необычная, исполняющая намерение Бога, законна, и ей не следует сопротивляться. Но чтобы подробнее раскрыть весь этот Вопрос, хотя и со всей целесообразной краткостью, я остановлюсь здесь с самого начала, с оригинала Книги Королей; как и почему возвысился до того достоинства, которое было выше тридцати Братьев; и отсюда докажут, что, обратившись к Тирании, они могут быть так же законно депонированы и наказаны, как они были вначале избраны: Это я сделаю по властям и причинам, не изученным в закоулках среди Scism и Ереси, как наши удваивающие Божества готовы клеветать, но не извлекают из среды самого отборного и наиболее достоверного знания, и не из запрещенных авторов, ни из многих язычников, а из Моисеев, христиан, православных, и что должно быть более убедительным для наших противников, пресвитериалистов. .
Ни один человек, знающий, что должно, не может быть настолько глуп, чтобы отрицать, что все люди естественным образом рождались свободными, будучи образом и подобием самого Бога, и по преимуществу превыше всех созданий, рожденных для того, чтобы командовать, а не подчиняться: и что они так жили. До тех пор, пока корень проступка Адамса не стал падать между собой, совершая зло и насилие, и предвидя, что такие действия должны привести к уничтожению их всех, они согласились общим союзом связывать друг друга от взаимного вреда и с радостью защищать себя. против любого, кто нарушил или противодействовал такому соглашению.Отсюда появились города, города и государства. И поскольку ни одна вера не была сочтена достаточно обязательной, они считали необходимым установить некую власть, которая могла бы ограничить силой и наказанием то, что было нарушено против мира и общего права. Эти полномочия и сила самозащиты и сохранения изначально и естественно присущи каждому из них и объединены во всех них для удобства, для порядка, и, по крайней мере, каждый человек должен быть своим частным судьей, они общались и производили либо к тому, кого за выдающуюся мудрость и цельность они выбрали выше остальных, или к более чем тому, кого они считали равным достойным: первый был назван Королем; другие магистраты.Не быть их лордами и мейстерами (хотя впоследствии эти имена в некоторых местах были даны добровольно тем, кто был Автором неоценимого блага для народа), а быть их заместителями и уполномоченными, чтобы казнить их по праву их доверенных лиц. власть, та справедливость, которую каждый человек в силу узы природы и Ков’нана должен был исполнить для себя и друг для друга. И для того, кто должен хорошо подумать, почему среди свободных Лиц один человек по гражданскому праву должен обладать властью и юрисдикцией над другим, никакая другая цель или причина не могут быть вообразимы.Они какое-то время правили хорошо и с большой долей справедливости решали все по собственному усмотрению: пока искушение такой власти не оставило абсолют в их руках, не довело их до несправедливости и пристрастия. Тогда они, которые теперь путем попыток обнаружили опасность и неудобства наделения деспотической властью кого-либо, изобрели законы, созданные или согласованные со всеми, которые должны ограничивать и ограничивать авторитет того, кого они выбрали управлять ими: человек, чьи неудачи были доказаны, мог больше не господствовать над ними, но закон и разум абстрагировались, насколько это было возможно, от личных ошибок и слабостей.В то время как магистрат был поставлен выше народа, так и Закон был поставлен выше магистрата. Когда это не сработало, но Закон либо не был исполнен, либо был применен неправильно, они были ограничены с того времени, им оставалось единственное средство правовой защиты — поставить условия и принести клятвы от всех королей и магистратов в первой партии. совершать беспристрастное правосудие в соответствии с Законом: кто на этих условиях и ни на каком другом, получил от людей лояльность, то есть обязательство или Ковнант подчиняться им в исполнении тех Законов, которые они, люди, сами сделали или согласились на .И это часто с явным предупреждением о том, что, если король или магистрат окажутся неверными своему доверию, люди будут разочарованы. Они добавили также Советников и Парламентов, не для того, чтобы быть в одиночестве к нему, но с ним или без него, в установленное время или всегда, когда любая опасность угрожала бы заботой об общественной безопасности. Поэтому, как говорит Клавдий Зезель, государственный деятель Франции, Парламент был установлен как узда королю; что я привожу, скорее, не потому, что наши английские юристы не говорили то же самое задолго до этого, а потому, что французская монархия дается всем, чтобы быть более абсолютной, чем наша.То, что это и все остальное из того, что было сказано до сих пор, является самой правдой, может быть обильно обнаружено во всех языческих и христианских рассказах; даже тех Наций, где короли и императоры искали способы уничтожить всю древнюю память о народах своими посягательствами и узурпациями. Но я избегаю длинных вставок, апеллируя к известным конституциям обеих новейших христианских империй в Европе, греческой и немецкой, помимо французской, итальянской, аррагонской, английской и, не в последнюю очередь, шотландской истории: не забывая, кстати, только об одном: что Вильгельм Норман, хотя и был Завоевателем и не отрекся от присяги на его коронации, был вынужден второй раз принести присягу в св.Албан, прежде чем люди будут приведены к повиновению.
Таким образом, очевидно, что власть Королей и Магистратов есть не что иное, как только то, что является производным, переданным и переданным им по доверенности от Людей, для Общего блага всех их, в которых власть еще остается по существу и не может быть взят от них без нарушения их естественного права по рождению, и, видя, что отсюда Аристотель и лучшие политические писатели определили Короля, того, кто правит на благо и на пользу своего народа, и не для его собственных целей, из необходимых причин следует, что титулы сов’ранского лорда, естественного лорда и т. п. являются либо высокомерием, либо лестью, не признаваемой лучшими императорами и королями и не одобряемой властями. Церковь обоих евреев, Исай. 26,13. и древние христиане, как явствует Тертуллиан и другие. Хотя в целом народы Азии, а вместе с ними и евреи, особенно с тех пор, как они выбрали царя вопреки совету и совету Бога, отмечены мудрыми авторами, очень склонными к рабству.
Во-вторых, сказать, что, как обычно, король имеет такое же право на свою корону и сановник, как и любой человек на свое наследство, значит сделать Субъекта не лучше, чем раб Короля, его чателл или его владения, которые можно купить и продать.И несомненно, если бы наследственный титул был достаточно исследован, лучшим основанием для него было бы либо вежливость, либо удобство. Но предположим, что это право по наследству, что может быть более справедливым и законным, если субъектом определенных преступлений по закону и потомкам должно быть отнято все его наследство Королю, тогда этот Король за преступления, соразмерные лишить весь свой титул и наследство людям: если только не следует думать, что люди сотворили все для него, а он не для них, и все они в одном теле уступают ему в одиночку, что было своего рода изменой против достоинства человечества, чтобы подтвердить .
В-третьих, из этого следует, что сказать, что цари несут ответственность ни перед кем, кроме Бога, — значит отменить все законы и правительства. Ибо если они могут отказаться дать отчет, то все заветы, заключенные с ними при коронации; все клятвы напрасны и пустые издевательства, все законы, которые они клянутся соблюдать, являются бесполезными; ибо если царь не боится Бога, сколько из них не боятся? Таким образом, мы сохраняем нашу жизнь и имущество благодаря его простой милости и милосердию, как от Бога, а не смертного магистрата, положение, которое не сможет сохранить никто, кроме придворных паразитов или одурманенных людей.Поэтому Аристотель, которого мы обычно считаем одним из лучших толкователей природы и морали, пишет в четвертой части своей политики гл. 10. Эта безответственная монархия — худший вид тирании; и меньше всего терпеть свободных людей. И, конечно же, ни один христианский князь, не опьяненный высоким умом и более гордый, чем те языческие цезари, которые обожествляли себя, не присвоил бы себя так необоснованно выше человеческого положения или так низко унизил бы целую нацию людей своих братьев, как если бы только для него существовать и служить Его славе; ценить их по сравнению с его собственной грубой волей и удовольствием, не больше, чем так много зверей или паразитов под его ногами, не для того, чтобы их успокаивали, а для того, чтобы на них наступали; среди которых можно было найти столько тысяч людей мудрости, проницательности, благородства ума и во всех других отношениях, но богатство его достоинства намного выше его.Тем не менее, некоторые убеждают нас, что это абсурдное мнение было королем Давидом; потому что в 51 псалме он взывает к Богу: «Я согрешил против Тебя; как если бы Давид вообразил, что убил Урию и совратил его жену, не имел ни единого греха против своего соседа, тогда как этот Закон Моисеев был явным образом обращен к Царю, Второзаконие. 17. Не думать так высоко о себе выше своих Братьев. Следовательно, Давид этими словами не мог иметь в виду никакое другое, тогда либо то, что глубина его вины была известна только Богу, либо тем немногим, у кого не было воли или силы подвергнуть его сомнению, либо что грех против Бога был более великим без всякого сравнения против Урии.Каким бы ни было его значение, любой мудрый человек увидит, что жалкие слова Псалма не могут быть верным решением для пойнта, которому нужно следовать гораздо более определенным правилам. Насколько более рационально говорил языческий царь Демофун в трагедии Еврипида, чем эти толкователи наложили бы на царя Давида, я не управляю своим народом тиранией, как если бы они были варварами, но я сам несу ответственность, если я поступлю несправедливо, чтобы пострадать справедливо. Мало чем отличается речь Траяна, достойного императора, к тому, кого он сделал генералом своих преторианских войск.Возьми этот обнаженный меч, говорит он, чтобы я использовал его, если я буду править хорошо, а если нет, то используй его против меня. Так рассказывает Дион. И не только Траян, но и Феодосий младший, христианский император и один из лучших, заставил принять как правило, неоспоримое и достойное признания всеми королями и императорами, что князь связан законами; что от авторитета Закона зависит авторитет Князя, и Законам следует подчиняться. Какой его эдикт остается еще в Кодексе Юстиниана л. I. тит. 24. как священная конституция для всех последующих императоров. Как же тогда может любой король в Европе поддерживать и записывать себя подотчетным никому, кроме Бога, когда императоры в своих собственных имперских статутах написали и постановили отчитываться перед Законом. И действительно, если такого отчета не боятся, тот, кто предлагает человеку царствовать над ним выше Закона, может также претендовать на дикого Зверя.
Из этого, наконец, следует, что, поскольку король или магистрат обладает своей властью над людьми, изначально и естественно для их блага, в первую очередь, а не для его собственного, то пусть люди, как только они будут судить об этом как лучше, либо выбрать его, либо отвергнуть, удержать его или свергнуть, хотя и без Тирана, исключительно на основании свободы и права свободно рожденных Людей, чтобы им управляли, как им кажется лучше всего.Это, хотя и не может не соответствовать простой причине, подтверждается также Писанием. Deut. 17,14. Когда ты войдешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и скажешь, Я поставлю Царя надо мной, как все народы вокруг меня. Эти слова подтверждают, что право выбора, да и изменение собственного правительства, даровано самим Богом людям. И поэтому, когда они желали Короля, хотя тогда и под другой формой правления, и хотя их изменение вызывало недовольство его, тем не менее, тот, кто сам был их Королем и отвергнут ими, не был бы препятствием для их намерений, затем усугубляются убеждением, но чтобы они поступали в нем так, как видели добро, 1 Sam. 8. Однажды он зарезервировал за собой назначение того, кто будет править над ними. Это также не освобождает царя, как если бы он был единолично ответственен перед Богом, хотя и по его особому повелению помазанник. Поэтому Давид сначала заключил Ковнант со старейшинами Израиля, и ими был помазан Царь, 2 Сам. 5.3. 1 Хрон. 11. И Иодай священник, поставивший царем Иоаса, заключил ков’нант между собой и народом, 4 Царств 11.17. Поэтому, когда Робоам, вступая в венец, отверг те условия, которые поставили ему израильтяне, послушайте, что они ему отвечают: какая нам часть в Давиде или наследство в сыне Иессеева? Позаботься о своем доме, Давид.И за невыполнение подобных условий весь Израиль до того времени низложил Самуила; не из-за его собственного проступка, а из-за неправильного управления его Сыновьями. Но кто-то скажет обоим этим примерам, что это было злобно. Я отвечаю, что не последнее, потому что в Законе им прямо разрешено назначать Короля, если они того пожелают; и Сам Бог присоединился к ним в работе; хотя в некотором роде это было ему в то время неприятно по отношению к старому Самуилу, который правил ими честно. Как Ливий восхваляет римлян, которые воспользовались случаем от Тарквиния, злого князя, чтобы получить свою свободу, которую, как говорит Хи, вымогали у Нумы или у кого-то из добрых королей прежде, не было времени.И в предыдущем примере это не было незаконным; ибо когда Робоам подготовил огромную армию, чтобы уменьшить израильтян, он был запрещен Пророком, 3 Царств 12,24. Так говорит Господь, и вы не пойдете и не сразитесь с братьями вашими, потому что это от Меня. Он называет их своими братьями, а не мятежниками, и запрещает выступать против них, владея им сам, не по единственному провидению, а по одобрению, и это не только по делу, как в предыдущем примере, но в подходящее время года. также; иначе он не запретил приставать к ним.И те серьезные и мудрые Советники, с которыми Ровоам вначале советовался, не говорили ничего такого, как наши старые седые льстецки сейчас, встают на свое право по рождению, презирая капитуляцию, вы держитесь за Бога, а не за них; ибо они ничего не знали об этом, если только это не было условно, но давали ему политический совет, как в гражданской сделке. Поэтому Царство и Магистрат, будь то высшее или подчиненное, без разницы, называется человеческим постановлением, I Pet. 2.13. и др. , чему нас там учат, что воле Божьей мы должны подчиняться, как в наказании злодеев, так и в ободрении тех, кто поступает хорошо.Подчиниться говорит он, как свободный человек. Но как мы можем подчиняться любой гражданской власти, неподотчетной, неоспоримой и которой не следует сопротивляться, ни в злодеяниях, ни в насильственных действиях, как свободные люди? Нет силы, кроме Бога, говорит Павел, Рим. 13. так сказать, Бог вложил в сердце человека сначала найти этот путь для всеобщего мира и сохранения, одобряя его осуществление; Кроме того, это противоречит Петру, который называет ту же власть Постановлением человека. Следует также понимать законную и справедливую власть; мы читаем о великой силе в делах и царствах мира, дозволенных дьяволу: ибо он говорит Христу в Луки 4.6. Всю эту силу дам тебе и славу их, ибо она передана мне, и кому хочу, я даю ее: ни он, ни Христос не отрицал того, что утверждал; ибо в тринадцатом Откровении мы читаем, как Дракон наделил зверя своей властью, своей властью и великой властью: какой зверь, с такой властью, больше всего назвал тираническими силами и Царствами земли. Поэтому апостол Павел в процитированной главе говорит нам, что он имеет в виду таких магистратов, как есть, не ужас для добрых, а для злых; такие, которые не напрасно носят меч, но для наказания обидчиков и для поощрения добрых.Если такие силы упоминаются здесь как силы, которым следует повиноваться, и наше подчинение им однозначно требуется, то, несомненно, те силы, которые делают обратное, не являются полномочиями, установленными Богом, и, следовательно, на нас не возложена обязанность повиноваться. или не сопротивляться им. И можно хорошо заметить, что оба этих Апостола, когда они дают это предписание, выражают его не конкретными, а абстрактными терминами, как обычно говорят логики, то есть они упоминают таинство, власть, власть перед лицами, которые выполнить это; и что это за сила, по крайней мере, мы должны быть обмануты, они точно описывают.Так что, если сила не такая, или человек не применяет такую силу, то ни то, ни другое не от Бога, но от Дьявола, и, следовательно, пчела сопротивлялась. С этой экспозицией на этом же месте не расходится и Златоуст; объясняя, что эти слова были написаны не от имени тирана. И это подтверждает Давид, сам Царь и, скорее всего, автор Псалма 94.20. Что говорит Престол беззакония в общении с тобою? И это стоило знать, так как цари в эти дни и по Писанию хвалятся справедливостью своего титула, удерживая его непосредственно от Бога, но не могут указать время, когда Бог когда-либо восседал на престоле их или их предков, но во-первых, когда народ выбрал их, почему по той же причине, поскольку Бог часто приписывает Себе свержение князей с престола, это не должно считаться законным, и в большей степени от Бога, когда никто не видит, чтобы это сделать но люди, и то по правому делу.Ибо, если в них должно быть грехом низложить, то с большой вероятностью грех быть избранным. И наоборот, если народы выступают на выборах, и их умоляет Король, как стихийное бедствие и самый справедливый титул, чтобы возвести его на престол, почему бы народам не поступить отвержением, как если бы люди умоляли его, как и стихийное бедствие? , а самый справедливый повод его свергнуть? Таким образом, мы видим, что титул и право разглагольствовать или низложить по отношению к Богу в Священном Писании являются единым целым; видимый только в людях и полностью зависящий от справедливости и недостатков.Так Фарр вкратце рассмотрел власть королей и магистратов; как это были и есть изначально народы, и как они были переданы в доверительное управление только для того, чтобы способствовать общему миру и благу; с тем, чтобы у них осталась свобода и право повторно присвоить это себе, если короли или магистраты будут злоупотреблять им; или избавиться от него путем любого изменения, которое они сочтут наиболее полезным для общественного блага.
Отсюда Ви может с большей легкостью и силой аргумента определить, что такое тиран и что люди могут сделать против него.Тиран, поступивший к Короне по ошибке или по праву, — это тот, кто не относится ни к Закону, ни к общему благу, не правит единолично для себя и своей фракции: таким образом, Св. Василий среди других определяет его. И поскольку его сила велика, его воля безгранична и непомерна, исполнение которой по большей части сопровождается бесчисленными злодеяниями и притеснениями людей, убийствами массовых работников, изнасилованиями, прелюбодеянием, опустошением и подрывной деятельностью городов и целых провинций, посмотрите, как великое добро и счастье справедливый король, столь великое зло — тиран; как он публичный отец своей страны, так это общий враг.Я полагаю, что ни одному человеку с ясным суждением не нужно идти дальше, чтобы руководствоваться самими принципами природы в нем, против того, против кого закон могут поступать люди, в отличие от обычных вредителей и разрушителей человечества. Но поскольку вульгарное безумие людей — отказываться от собственного разума и закрывать глаза, чтобы думать, что они видят лучше других мужчин, я покажу на таких примерах, которые заслуживают наибольшего уважения к нам, что в данном случае имеет биндон. до сих пор. Греки и римляне, как свидетельствуют их основные авторы, считали это не только законным, но и славным и героическим подвигом, публично вознагражденным статуями и гирляндами, — убить печально известного тирана в любое время без каких-либо испытаний; но только по причине того, что тот, кто наступил, вниз по всему Закону, не следует отказываться от преимуществ Закона.До такой степени, что Сенека-трагед вносит Геракла, великого подавителя тиранов, таким образом говоря,
.———- Victima haud ulla ampior
Potest, magisque opima mactari Jovi
Quam Rex iniquus ————
———- Там может быть slaine
Нет более приемлемой жертвы Богу
Тогда несправедливый и злой король ———-
Но я больше не называю их, чтобы не было возражений, что они язычники; и пришли, чтобы произвести на свет людей другого типа, знающих истинную религию.Среди евреев этот обычай убийства тиранов не был чем-то необычным. Сначала Эхуд, человек, которого Бог повелел спасти Израиль от Эглона, царя Моава, который победил и правил ими восемнадцать лет, будучи посланным к нему в качестве посла с подарком, убил его в своем собственном доме. Но он был великим князем, врагом, и, кроме того, у Эхуда был особый закон от Бога. На первый я отвечаю, это не импорт, форрен или туземец: Ибо ни один принц не является таким родным, но утверждает, что придерживается закона; Что, когда он сам переворачивается, нарушая все Ковнанты и Клятвы, которые давали ему право на его достоинство, и были ли узы и союз между ним и его народом, чем он отличался от диковинного Короля или от врага? Посмотрите, какое право имеет король Испании вообще управлять нами, сколько прав имеет король Англии, чтобы управлять нами тиранически.Если он, хотя он и не связан с нами какой-либо лигой, прибыв из Испании лично, чтобы подчинить нас или уничтожить нас, может законным образом народ Англии либо убить в битве, либо предать смерти в плену, что имеет местный король умолять, связанный столькими Ковнантами, преимуществами и почестями на благо своего народа, почему он пренебрегает всеми законами и парламентами, единственной связью нашего повиновения ему, ради его собственной воли и хвастливой безответственной прерогативой После семи лет войны и уничтожения своих лучших подданных, сверхкома и пленника, он должен думать о том, чтобы отпустить неоспоримое, как нечто божественное, в отношении которого так много тысяч христиан уничтожили, должно остаться без вести, загрязняя их убитые туши по всей Земле, и взывающие о мести против живых, которые должны были исправить их.Кто не знает, что между человеком и человеком во всем мире существуют узы дружбы и братства, и что английское море не может оторвать нас от этого долга и отношений: более тесные узы все же существуют между товарищами-подданными. , соседи и друзья; Но когда кто-то из них ленится друг с другом, так что враждебность не может повлиять на него хуже, что Закон запрещает против них меньше, чем против врагов и захватчиков? или если Закон отсутствует или слишком слаб, что он может гарантировать нам меньшую защиту, чем единичную защиту или гражданскую войну? и с тех пор Закон гражданской оборонительной войны ничем не отличается от Закона безудержной вражды.И не расстояние от места делает enmitie, но вражда делает расстояние. Поэтому тот, кто хранит мир со мной, ближний или дальний, к какой бы то ни было нации, должен встретиться со всеми гражданскими и человеческими должностями англичанина и соседа; но если англичанин, забывающий все законы, человеческие, гражданские и религиозные, оскорбляет жизнь и свобода, чтобы его оскорбляли и к Закону в его имени, хотя он родился в одной и той же утробе, он не лучше, чем турок, Сарасин, язычник. Это Евангелие, и это всегда был Закон для равных; насколько это лучше, чем иметь силу против любого Короля, который в отношении народа признан неполноценным и не равным: поэтому отличить Тирана от диковинного или домашнего — это слабое уклонение.На то, что он был врагом, я отвечаю: чем Тиран не является? однако евреи признали Эглона своим совраном; они служили ему восемнадцать лет, почти столько же, сколько мы, наш Вильгельм Завоеватель, и за все это время он не мог быть столь неразумным государственным деятелем, как принять от них Клятвы верности и верности, которыми они принесли себя. его настоящие подданные, о чем свидетельствует их почтение и подарок, присланный Эхудом. К третьему, что у него был специальный ордер на убийство Эглона таким образом, это не может быть предоставлено, потому что не было выражено; Совершенно очевидно, что он был послан Богом на роль Избавителя и руководствовался справедливыми принципами, которые тогда и когда-либо считались допустимыми, чтобы поступить так со стороны Тирана, с которым нельзя было иначе справиться.И Самуил, хотя и был профетом, собственноручно воздерживался от Агага; бесспорный враг; но отметьте причину. Как твой Меч сделал женщин бездетными; причина, которая по приговору Закона сама сводит на нет все отношения. И поскольку Закон существует между Братом и Братом, Отцом и Сыном, Мистером и Слугой, то почему не между Королем или, скорее, Тираном и Народом? И хотя Ииуй имел особый приказ убить Иорама, последующего потомственного Тирана, это кажется не менее подходящим для этого; ибо если вещь, столь основанная на естественном разуме, имеет добавление повеления от Бога, что она делает, как только устанавливает законность такого действия.Также маловероятно, чтобы Бог, у которого было так много способов наказать дом Ахава, послал бы подданного против своего князя, если бы сам факт, как дон для тирана, имел дурной пример. И если Давид откажется поднять руку на помазанников, дело между ними будет не тиранией, а личной враждой, и у Давида как частного лица был свой собственный мститель, а не столько народы. Но когда какой-либо тиран в наши дни может показать себя помазанником Господа, то единственная причина, по которой Давид удержал свою руку, может тогда, но не раньше, претендовать на ту же привилегию.
Отныне мы можем перейти в христианские времена. И, во-первых, сам наш Спаситель, насколько он благосклонно относился к тиранам и как сильно хотел, чтобы они были найдены или почитаемы среди христиан, не скрывает своего мнения; считая их абсолютную власть ничем не лучше язычества, хотя они и превозносили его с великолепным именем Благодетелей; обвинение тех, кто хотел бы стать его учениками, не узурпировать такое владение; но чтобы те, кому суждено было пользоваться наибольшей властью среди них, считали себя министрами и слугами общества. Мэтт. 20,25. Князья язычников осуществляют господство над ними, и Марка 10: 42. Те, которые кажутся правящими, говорит он, не пренебрегая или не считая их законными правителями, но вы не будете таковыми, но величайший из вас будет вашим Слугой. И хотя он сам был кротчайшим и пришел на землю, чтобы быть таковым, мы слышим, что тиран не сдерживается ни слова: но скажи этому Лису, Люк. 13. Итак, нам не следует думать, что Христос и Его Евангелие должны стать убежищем для тиранов от правосудия, которым его Закон прежде никогда не давал такой защиты.И почему его Мать, Дева Мария, воздала такую хвалу Богу в своей профетической песне, что теперь он, пришествием Христа, Срезал с престола гордых монархов династий, если Церковь, когда Бог явил в них Свою силу, чтобы творить так что лучше выбрать скупость и вассалитет, чтобы служить им, и позволить им все еще сидеть на своих могущественных сиденьях, чтобы их облагораживали за причинение вреда. Несомненно, недаром тираны в силу своего рода естественного инстинкта ненавидят и боятся не больше, чем истинную Церковь и Святых Божьих, как самых опасных врагов и ниспровергателей монархии, хотя на самом деле тирании; Разве этот ящик не вечный крик придворных и придворных прелатов? нельзя утверждать более вероятную причину, кроме того, что они хорошо распознали ум и принципы самых набожных и ревностных людей, а также саму дисциплину церкви, направленную на уничтожение всякой тирании.Неудивительно, что с тех пор, как вера Христа приняла, в более чистые или более нечистые времена, свергнуть Царя и предать его смерти за Тиранию, бин так справедливо и необходимо, что соседние Цари и поддержали, и приняли участие. с предметами в действии. И Людовик Пий, сам император и сын Карла Великого, ставший судьей, дю Хайллан — мой автор, между Милегастом, королем вультов и его подданными, которые низложили его, дали вердикт для подданных и для тот, кого они устроили в его комнате.Обратите внимание на то, что право избирать, кого им заблагорассудится, дает беспристрастное свидетельство Императора в народе. Ибо, — сказал он, — справедливого князя следует предпочесть несправедливому, а конец правления — прерогативе. А Константин Лев, другой император, в византийских законах говорит, что конец царя — для общего блага, а не выполнение чего он — всего лишь противодействие королю. И чтобы доказать, что некоторые из наших монархов признали, что их высокий пост не освобождает их от наказания, у них был Меч Св. Эдуард, рожденный до них офицером, которого называли графом дворца, особенно во времена его высочайшей пышности и торжественности, чтобы помнить о них, говорит Мэтью Пэрис, лучший из наших историков, что, если они ошибаются, Меч мог сдерживать их. И до какой сдержанности доходит Меч, имея и острие, и острие, если какой-нибудь Скептик усомнится, пусть почувствует. Тщательный поиск, проведенный в наших древних юридических книгах, также подтверждает, что пэры и бароны Англии имели законное право судить короля: что, скорее всего, было причиной, поскольку это не могло быть незначительной причиной, что они были названы его сверстниками или равными.Однако это может оставаться неподвижным, пока человек не имеет дела с не лучшим, чем человек; что если наш Закон судит всех людей до самых низших по трио Соревнованиям, он также должен по справедливости восходить и судить высших. И так много я нахожу как в нашей собственной, так и в предыдущей Истории, что герцоги, графы и маркизы сначала были не наследственными, не пустыми и суетными титулами, а именами доверия и должности, и с прекращением должности, что побуждает меня быть мнения, что каждый достойный человек в парламенте, ибо слово барон больше не импортирует, мог бы для общественного блага считаться подходящим пэром и судьей короля; невзирая на мелкие оговорки и обстоятельства, главное препятствие в высоких делах, которое когда-либо стояло у большинства сторонних лиц.Отсюда, несомненно, наши предки, которые не знали, какими правами наделила их природа или древняя Конституция, когда клятвы как при коронации, так и возобновленные в парламенте не годились, считали, что свергнуть и предать смерти этих тиранических королей нет никакого закона. Так что парламент выдвинул обвинение против Ричарда Второго, а палата общин потребовала вынести приговор против него, чтобы царство не подвергалось опасности. И Петр мученик, первосвященник, на третье число судей одобряет дела три.Сэр Томас Смит, также протестант и государственный деятель, в своем «Содружестве Англии», задавая вопрос, законно ли восстать против тирана, отвечает, что вульгарный судит об этом в соответствии с событием, а люди — в соответствии с их целью. что делать это. Но задолго до наших дней Гильда, самый древний из всех наших историков, говоря о тех временах, когда распадающаяся Римская империя покинула и отказалась от того права, которое они имели, завоевав этот остров, и передала все это в руки людей, свидетельствует о том, что люди, таким образом, реинвестировали свое собственное первоначальное право примерно в 446 году, оба избрали их королями, которых они считали лучшими (первые христианские британские короли, которые когда-либо правили со времен римлян), и по тому же праву, когда они постигнутую причину, обычно депонируют и предают смерти.Это наиболее фундаментальная и древняя форма владения, на которую может претендовать любой король Англии; по сравнению с этим все остальные титулы и мольбы относятся к вчерашнему дню. Если кто-либо возражает против того, что Гильдас осуждает британцев за это, ответ будет таким же готовым; что он больше не осуждает их за то, что они делают, то он делал прежде за то, что избрал таких, ибо он говорит: «Они помазали их царем не от Бога, но таких, которые были более кровавыми, чем остальные». Затем он осуждает их вовсе не за то, что они бросили или казнили, а за то, что они сделали это поспешно, без попыток и тщательного изучения причины, а также за то, что они выбрали других мастеров в своей комнате.Таким образом, у нас есть как внутренние, так и самые древние примеры того, что народ Британии низложил и умертвил своих королей в те примитивные христианские времена. И чтобы соединить рассуждение с примером, если Церковь во все эпохи, первобытная, римская или протестантская, выполняла хоть какой-то свой долг, то сила их Кейсов, хотя и без явного подтверждения Писания, равнодушно подчинять и короля, и крестьянина. высочайшая строгость своих канонов и церковных порицаний, даже до того, чтобы поразить его окончательным отлучением, если он будет упорствовать в нераскаянии, что мешает, кроме того, что временный Закон может и должен, хотя и без специального текста или прецедента, распространяться на подобные безразличие к гражданскому Мечу, к беззаветному отсечению того, что капитально оскорбляет.Видеть, что справедливость и религия исходят от одного и того же Бога, а дела справедливости зачастую более приемлемы. Тем не менее, поскольку в последнее время некоторые, используя языки и аргументы злобных отступников, писали, что судебное разбирательство в парламенте против короля не имеет прецедентов ни в одном протестантском государстве или королевстве, последующие примеры будут полностью протестантскими и в основном пресвитерианскими. .
В год 1546. Герцог Саксонии, Лантгрейв Гессенский, и вся протестантская лига Рэйсд оп’н Варр против Карла Тридти пятого Императора послали ему вызов, отвергли всякую веру и обвинения по отношению к нему и обсудили долго в Councel, где они должны дать ему даже титул Цезаря.Sleidan. л. 17. Пусть все люди рассудят, что это за уничтожение или убийство, но сила сделать это.
В 1559 году. Шотландские протестанты, требуя обещания своей королевы-регента о свободе совести, она, отвечая, что обещания не должны требоваться от принцев сверх того, что им было удобно для их выполнения, сказала ей прямо в лицо. Парламент затем в Стерлинге, что, если бы это было так, они отказались от своего послушания; и вскоре после этого отправил их в Армс. Buchanan Hist. л. 16. Конечно, когда обвинение отвергается, в тот же самый час король или королева фактически депонируются.
В год 1564. Джон Нокс, самый известный богослов и реформатор Шотландии пресвитерианской дисциплины, на генеральной ассамблее поддержал исключительно спор против государственного секретаря Летингтона о том, что подданные могут и должны исполнять Божий суд над Третий король; что тот факт, что Ииуй и другие против Твоего Царя имели основание обычного повеления Бога предавать смерти таких-то и таких-то преступников, не был чем-то необычным, это было подражанием всем, кто предпочел честь Бога привязанности плоти и нечестивых Князья; что короли, если они оскорбляют, не имеют привилегии быть освобожденными от наказаний закона больше, чем любой другой подданный; так что, если король убийца, прелюбодей или идолопоклонник, он должен страдать не как король, а как преступник; и эту позицию он повторяет перед ними снова и снова.Ответом было мнение Джона Крейга, другого ученого божества, и что законы, созданные тиранией князей или небрежностью людей, могут отменить и преобразовать все вещи в соответствии с первоначальным институтом общего благосостояния. И Ноксу, получившему указание от Дворянства, написать Кальвину и другим образованным людям для вынесения решения по этому вопросу, он отказался; утверждая, что оба он был полностью убежден в своей совести, и слышал их суждения, и имел то же мнение по почеркам многих наиболее благочестивых и наиболее образованных, которых он знал в Европе; что, если он снова обратится к ним с вопросом, что он должен сделать, как не показать свою забывчивость или непостоянство.Обо всем этом гораздо больше говорится в «Духовной истории Шотландии» (). 4. со многими другими отрывками на этот счет всю Книгу; с усердием выступили шотландцы, пользующиеся наибольшей репутацией среди них, в начале этих неприятностей, как если бы они старались сообщить нам, что нам делать и что они намереваются сделать в подобном случае.
И чтобы мир узнал, что вся церковь и протестантское государство Шотландия в те чистейшие времена реформации были одного и того же верования, если три года спустя они встретились в фейле Мэри, законная и наследная королева, взявшая ее в плен перед битвой , держал ее в тюрьме, и в тот же год ее депортировали. Buchan. Hist. л. 18.
И через четыре года после этого шотландцы в оправдание своего свержения королевы Марии отправили послов к королеве Елизавете и в письменной декларации заявили, что они потребовали от нас большего снисхождения, чем она заслуживала, что три предка до сих пор наказывали своих королей смертью или изгнанием; что шотландцы были свободным народом, сделали королем того, кого они свободно выбрали, и с той же свободой разорвали его, если видели причину, по праву древних законов и церемоний, еще оставшихся, и старых обычаев, оставшихся у горцев при выборе главы своего народа. Кланы или семьи; все это вместе со многими другими аргументами свидетельствовало о том, что царственная власть была не чем иным, как взаимным Ковнантом или условием между Королем и людьми. Buch. Hist. , л. 20. Это были шотландцы и пресвитериане; но какую меру они предложили в последнее время, чтобы думать, что такая свобода менее прилична нам, чем им самим, осмеливаясь выставить его на нас как мейстера, которому их закон вряд ли позволяет быть равным себе? Если теперь мы слышим их в другом штамме, чем прежде, в самые чистые времена нашей Церкви, мы можем быть уверены, что в них говорит голос фракции, а не истины и Реформации. Которые не меньше в Англии, чем в Шотландии устами тех верных свидетелей, которых обычно называют пуританами и нонконформистами, столь же ясно высказывались за подавление, да высочайшее наказание королей, как можно прочесть в нескольких трактатах; eev’n от первого царствования Елизаветы до наших дней.Так что один из них, которого звали Гибсон, предсказал K. Джеймса, что он должен быть искоренен и завершит свою гонку, если он будет упорствовать в поддержке епископов. И эта самая надпись штампует первые монеты во время его коронации, обнаженный меч в руке с этими словами, Simeror во мне, Против меня, если я заслуживаю, не только проявил суждение этого государства, но, кажется, также предвещают приговор Божественной справедливости в этом случае его Сыну.
В 1581 году Голландские штаты на генеральной ассамблее в Гааге отреклись от всякого повиновения и подчинения Филиппу, королю Испании; и в Декларации оправдывают свои поступки; за то, что из-за своего тиранического правительства против веры, которое столько раз давало, он потерял свое право на все Бельгийские провинции; что поэтому они низложили его и объявили законным избрать вместо него другого.Туан. л. 74. С того времени и по сей день ни одно государство или царство в мире не процветало в равной степени: Но пусть они не забывают смотреть злобным и предубежденным взором на своих Соседей, идущих по тому же правилу.
Но зачем пресвитерианам эти примеры, я имею в виду тех, кто в последнее время, казалось бы, так сильно ненавидит низвержение, когда, как и весь христианский мир, они сами подали последний и самый живой пример того, как это сделать. Я не сомневаюсь в законности выступления Варра против тирана в защиту религии или гражданских свобод; ибо ни одна протестантская церковь от первых вальденсов Лиона и Лангедока до наших дней не носила его и поддерживала его законным.Но я сомневаюсь в том, чтобы утверждать, что пресвитериане, которые теперь так сильно осуждают свержение, были людьми, которые свергнули короля, и не могут, несмотря на все свои колебания и повторения, смыть вину со своих рук. Ибо они сами своими тремя последними действиями сделали это виновным и превратили свои оправданные действия в Восстание.
Нет ничего, что на самом деле делает Короля Англии таким, как законное владение и Верховенство по всем причинам, как гражданским, так и церковным; и ничего, что на самом деле делает Субъект Англии таким, как эти две Клятвы Верности и Превосходства соблюдаются без двусмысленности, или любая мысленная оговорка.Вне всяких сомнений, когда король прикажет вещи, уже установленные в церкви или государстве, послушание является истинной сущностью субъекта, подчиняться ли, если это законно, или, если он считает это незаконным, наказанию. Закон накладывает, пока он намерен оставаться Субъектом. Поэтому, когда народ или какая-либо их часть восстанет против Короля и его авторитета, исполняющего Закон в любом деле, установленном гражданским или церковным, я не говорю, что это восстание, если бы то, что было приказано, хотя бы установить, было бы незаконным, и что они искали в первую очередь все надлежащие средства возмещения ущерба (и ни один человек не связан с Законом сильнее), но я говорю, что это абсолютный отказ как от превосходства, так и от лояльности, что одним словом является фактическим и полным свержением Короля, и до другой верховной власти над ними.И если бы пресвитериане не надели все это и многое другое, я полагаю, они не заставят меня вспоминать о семилетней истории, свежей в памяти всех людей. Разве они не нарушили полностью Клятву Верности, отвергнув приказ Королей и полномочия, посланные им из любой части Королевства, будь то в законных или незаконных делах? Разве они не отреклись от Клятвы верховенства, учредив Парламент без Короля, высший для всего своего послушания, и хотя Третий Клятва и Ковнант связали их в целом с Парламентом, но порой придерживались меньшей части Лордов и Общин. которые остались верными, как они это называют, и многие из них: один пока палате общин без лордов, другой лордам без палаты общин? Разве они до сих пор не заявили о своем намерении, какой бы ни была ваша Клятва, единолично держать их за верховных, кого они находили в любое время наиболее подходящими для того, о чем они просили? Оба эти Клятвы, которые были straitest скрепления английского предметного по отношению к королю, будучи, таким образом, мели и сделали voide, то undenyably, что король с этого временем было им на самом деле абсолютно не depos’d, и они уже на самом деле нет считаться его подданными, несмотря на три штрафных пункта в Ковнанте о сохранении его личности, короны и достоинства, поставленных там тем, что кто-то уклоняется от казуиста с большим искусством, чем искренностью, чтобы смягчить ситуацию в случае неудачного успеха, а не принимать любым честным человеком, но как условие, подчиненное каждой малейшей частице, которая может больше касаться религии, свободы или общественного спокойствия.Я утверждаю, чтобы еще более ясно доказать, что именно они свергнули короля. Мы знаем, что Король и Субъект — родственники, а родственники уже не состоят в отношениях; отношения между Королем и Субъектом не могут быть ничем иным, кроме царственной власти и подчинения. Отсюда я делаю вывод, что помимо их защиты, если Субъект, который является одним родственником, убирает отношение силы, он забирает также другого родственника; но пресвитериане, которые были одним родственником, то есть подданными, на эти семь лет лишили родства, то есть власти царя, и своего подчинения ему, поэтому пресвитериане в течение этих семи лет перестали подчиняться ему. годы удалили и погасили другого родственника, то есть Короля, или, короче говоря, свергли его; не только лишая его права на исполнение, но передавая его другим.Если тогда эти Клятвы подчинения нарушены, новое Верховенство подчиняется, новые Клятвы и Ковнанты, несмотря на легкомысленные уклонения, в простых условиях лишат Короля королю, то гораздо больше, чем три семь лет Варра не сдал. Он был единственным, но объявил его вне закона и бросил вызов ему как инопланетянину, мятежнику Закона и врагу государства. Каждому человеку, не уклоняющемуся от разума, должно быть ясно, что враждебность и подчинение — два прямых и положительных противоположности; и не может больше в одном предмете стоять вместе по отношению к одному и тому же Царю, тогда один человек одновременно может находиться в двух отдаленных местах.Таким образом, против того, против кого субъект действует враждебно, мы можем быть уверены, что он ему не подчиняется; а в ком враждебность заменяет подчинение, ибо они никоим образом не могут состоять вместе, для него Король не может быть единолично нет. Король, но враг. Так что отсюда нам не нужно будет спорить о том, свергнули ли они его или что они не сделали по отношению к нему как к королю, но ясно покажем, сколько они сделали для его убийства. Разве они не выставили против него всех этих Варров, будь то наступательные или оборонительные (поскольку защита в Варре одинаково оскорбляет, и, что особенно важно, заранее), и не дали поручение убить там, где, как они знали, его личность не может быть освобождена от опасности? И если случай или бегство не спасли его, как часто они убивали его, направляя свою артиллерию без вины или запрета на то самое место, где они видели его стояние? Разве они не секвестировали его, осужденный или необоснованный, и не превратили его возрождение для других целей, удерживая от него как великого правонарушителя, все средства к существованию, так что для них давным-давно он мог погибнуть или умереть с голоду? г? Разве они не охотились и не преследовали его по Царству мечом и огнем? Разве они раньше не отказывали ему в угощении, и три теперь отрекающихся служителя проповедовали против него, как неизлечимого негодяя, врага Бога и его Церкви, предназначенной для разрушения, и поэтому с ними нельзя обращаться? Разве они не схватили его, и его сила запретила ему Воду и Огонь, за исключением того, что они стреляли против него с опасностью для его жизни? Тем не менее, когда они таким образом нападали на него и подвергали его опасности враждебными действиями, они на словах поклялись защищать его своей короной и достоинством; не для того, как теперь кажется, для прочного и длительного мира или для его раскаяния после всей этой крови; но просто, без оглядки, без раскаяния или какой-либо сопоставимой ценности всех невзгод и бедствий, от которых страдают бедные люди или которые будут страдать в будущем из-за его упрямства или нераскаяния.Ни один разумный человек не может не знать, что Ковнанты когда-либо создаются в соответствии с нынешним состоянием людей и вещей; и когда-либо включались в них более общие законы природы и разума, хотя и не выражались. Если я сделаю добровольный Ковнант, как с мужчиной, чтобы сделать ему добро, а он впоследствии окажется для меня чудовищем, я допущу осуждение. Если я соглашаюсь не причинить вреда врагу, в пользу его, терпения и надежды на его исправление, и он, после этого, нанесет мне десять вреда и причинит вред тому, что он сделал, когда я так заверил, и все еще будет замышляя то, что может привести к моей гибели, я не сомневаюсь, что его последующие действия освободят меня; я не знаю, Ковнант настолько свят, что удерживает меня от требования правосудия над ним.Однако, если бы не их недоверие к доброму делу и пренебрежение постами и выходками наших уклончивых божеств, ему, несомненно, было бы лучше не вставлять в Ковнант ненужные обязательства и слова, а не произведения чрезмерной лояльности своему врагу. ; это было бы невыгодно им самим, если бы король одержал победу, как это было бы дорого обходиться многим; но он полон ловушек и отвлекающих факторов для наших друзей и, как мы теперь находим, полезен только для наших противников, которые под такой широтой и прикрытием двусмысленных толкований с тех пор придумывают и изобретают новые возможности, чтобы снова повредить всем.Насколько лучше было бы, и еще больше стало неустрашимым делом, открыто и смело объявить, кого и какую власть люди должны держать в руках Всевышнего; как в подобном случае протестанты делали это раньше, и многие сознательные люди теперь, в эти времена, более одного раза просили Парламент сделать так, чтобы они могли действовать на надежном основании, а не с загадочным Ковнантом в своих устах, как будто Sweare counter почти на одном дыхании Allegeance и no Allegeance; что, несомненно, отвлекло все умы искренних людей от того, чтобы встать на их сторону, если бы они не различали их действия, которые больше опускали его, чем эти слова, поддерживающие его; слова, ставшие теперь предметом придирчивых толкований, всегда стояли в Ковнанте, по мнению более проницательных, свидетельством их опасений, а не их верности.О чем я должен вернуться, чтобы поговорить о тех попытках, за которые сам король часто обвинял пресвитериан в поисках его жизни, тогда как, при должной оценке обстоятельств, можно было бы безошибочно сказать, что они сделали это. дело прямо. Кто не знает, что король — это имя достоинства и должности, а не личности: кто поэтому убивает короля, должен убить его, пока он является королем. Тогда те, кто, свергнув его, уже давно забрали у него жизнь Короля, его должность и его достоинство, они в самом прямом смысле могут сказать, что убили Короля: ни одним своим низложением и ведением войны против Варра. Это, помимо опасности для его личной жизни, поставило его в самую далекую точку, противоположную любой жизненно важной функции Короля, но, удерживая его в тюрьме, победил и уступил его абсолютной и деспотической власти, которая привела его к самому низкому унижение и недееспособность царственного имени.Я не говорю, чьей несравненной доблестью следующий под властью Бога, иначе рассказ об их неблагодарности увел меня от поставленной цели, заключающейся в том, чтобы убедить их, что они, что я повторяю еще раз, были людьми, которые в прямом смысле слова убили короля. не только, как это было доказано ранее, но, подавив его своим королем намного ниже ранга подданного до состояния пленника, без намерения восстановить его, как прямо сказал ему в своей речи в Ньюкасле канцлер Шотландии, если он не предоставлен полностью все три требования, которые, как они знали, он никогда не имел в виду.И они не заботились и не думали о том, чтобы лечить его, пока их ненависть к армии, которая их освободила, а не любовь или долг перед королем, не присоединила их тайно к людям, так часто приговариваемым к негодяям в их собственных ртах. чья болтовня вдохновляла, они сошли с ума от самого запоздалого и неподходящего договора. Принимая во внимание, что если вся направленность их действий была направлена не против самого Короля, а только против его злых советников, когда они упали и опубликовали, то почему они не вернули ему все это время к истинной жизни Короля, его должности, Корона и Достоинство, когда он был у тебя, и они сами были его лучшими Советниками.Истина поэтому в том, что они не захотели бы, и что они действительно не могли бы без своего собственного верного разрушения; доведя его до такого последнего прохода, как и сама смерть и погребение в нем всего, что было царственно, и откуда король Англии еще не возродился, но благодаря новому усилению своей собственной партии, что было для него своего рода воскресением. Таким образом, полностью погасив все, что могло быть в нем от Короля, и из-за тотальной нужды облачили его, как другую особую вещь, в формы и привычки, разрушительные для первого, они оставили в нем, мертвого по закону, и все такое. гражданское право Короля или Субъекта, жизнь Приснера, Пленника и Злоумышленника.Кого равная и беспристрастная рука правосудия нашла, не было больше, чем пощадить другого обычного человека; ни один из них не стал отвратительным для судьбы Закона из-за обвинений, выдвинутых против него более одного раза, и его собственного признания в первой статье в Ньюпорте, но вызвал и осудил перед Богом и его народом, проклятый и преданный делу погибель хуже любого Ахава или Антиоха с увещеванием проклясть во имя Бога всех тех, кто не сделал Варра против него, так же жестоко, как проклятие Мероза, который не выступил против ханаанского царя, почти во всем Проповеди, Молитвы и Молитвы, которые произносили эти семь лет этими гвоздями лжи и разногласий; который теперь, к разжиганию новой розни, оправдал его; и против твоего собственного ученика, которым они хвалятся как престол и скипетр Христа, отпусти его, не признай его, хотя и необращенного, нераскаявшегося, незаметного для всех своих претенциозных Святых и мучеников, кровь которых они так часто возлагали на его голову: а теперь опять же с новым совранским помазанием можно все это смыть, как если бы оно было таким же мерзким и не заслуживающим больше внимания, тогда как кровь стольких собак во время Моровой язвы: дает самый гнусный щелок для всех действовал ревностно, что за эти многие годы наполнил твои животы и накормил их жиром на глупых людях.Подстрекающие к мятежу, а не евангельские служители, которые, хотя и видели это явно, склонны к гражданской войне и пролитию крови, никогда не переставали возмущать людей против него; и теперь, когда они видят, что это может вызвать новые волнения, прекратите подстрекать других против людей, которые спасли их от него, как если бы мятеж был их единственной целью, будь то против него или для него. Но Бог, поскольку у нас есть основания доверять, вложит в людей другие мысли и отвратит их от внимания или внимания этим наемным шумным смехотворцам, чью ярость и ложные пророчества мы знаем достаточно; и от ропота новой розни они склонят их прислушиваться скорее к голосу нашей Высшей Магистратуры, призывающему нас к свободе и процветающим деяниям реформированного Содружества; с этой надеждой, что, поскольку Бог до сих пор был зол на евреев, которые отвергли его и его форму правительства, чтобы выбрать царя, чтобы он благословил нас и был благосклонен к нам, отвергающим царя, чтобы сделать его единственным нашим лидером и верховным правителем в соответствии, насколько это возможно, его собственному древнему правительству; если в нас есть хотя бы столько ценностей, чтобы питать чувство нашего будущего счастья и мужество принять то, что Бог дает нам: в этом нам выпала честь предшествовать другим нациям, которые сейчас трудятся, чтобы быть нашими последователями.Что касается этого вопроса, что люди по их справедливому праву могут делать при смене правительства или губернатора, мы видим, что он достаточно ясен; помимо других широких полномочий, даже из уст самих князей. И, конечно же, те, кто будет хвастаться, как мы, что они свободная нация, и не будут сами по себе смещать или отменять какого-либо верховного или подчиненного правителя вместе с самим правительством по неотложным причинам, могут угодить вашей фантазии. с смешной и нарисованной свободой, подходящей для уютных младенцев; но действительно находятся под тиранией и рабством; как нуждающиеся в этой власти, которая является корнем и источником всякой свободы, распоряжаться землей, которую дал им Бог, и «экономить на ней», как семейные помощники в собственном доме и свободное наследство.Без этой естественной и существенной силы свободной нации, хотя они и несут высокую голову, они не могут с должным уважением считаться не лучше, чем рабы и вассалы, рожденные во владении и занятии другого наследующего лорда. Чье правительство, хотя и не незаконное или нетерпимое, нависает над ними как бич Господа, а не как свободное правительство; и поэтому быть отмененным. Насколько же справедливее тогда они могут отбросить тиранию или тиранов; кто когда-то был депортирован, не может больше быть частным лицом, так же как и любые другие преступники, подлежащие досягаемости Правосудия и обвинения.И, конечно, если люди, не говоря уже о язычниках, как мудрых, так и религиозных, обращаются с правосудием к тиранам, какой путь они могут скорее всего, насколько это более мягко и человечно, чтобы дать им справедливость и открытость? Учить беззаконных Царей и всех, кто так сильно их обожает, что не смертный человек или его властная воля, а Справедливость является единственно истинным совраном и верховным Величеством на земле. Поэтому пусть люди перестанут из фракции и лицемерия делать вопли и ужасные вещи такими справедливыми и благородными.Хотя, возможно, до сих пор ни одно протестантское государство или королевство не могло утверждать, что однозначно предало смерти своего Короля, что в последнее время некоторые писали и приписывали их великой славе; сильно ошибаюсь. Это не и не должно быть славой протестантского государства, чтобы никогда не предать смерти своего короля; Слава протестантского короля никогда не заслуживать смерти. И если парламент и военный совет делают то, что они делают, без прецедента, если это кажется их обязанностью, это тем более доказывает мудрость, мудрость и великодушие, что они знают, что могут быть прецедентом для других.Кто, возможно, в грядущих веках, если они не окажутся слишком дегенеративными, будет смотреть с честью и стремиться к этим образцовым и несравненным деяниям своих Предков, как к высшей вершине своей гражданской славы и соперничества. Который до сих пор, в уговорах славы и прежнего господства, тщетно растрачивал себя за границей; но отныне он может научиться большей стойкости, чтобы осмелиться совершить высочайшее правосудие над теми, кто силой оружия попытается угнетать и лишать Религию и свою свободу дома: это не необузданный властитель или тиран, но к его печали о будущем , может допустить такую высокую и безответственную власть над манкинде, чтобы разрушить и перевернуть с ног на голову целые Королевства людей, как если бы они больше не были в отношении его извращенной воли, а затем Нацией Писмиров.Что касается партии, называемой пресвитерианами, из которых, как я считаю, очень многие являются хорошими и верными христианами, хотя и введены в заблуждение сомнительным духом беспокойства, я искренне и спокойно желаю им не отступать от своих основных принципов; ни для того, чтобы влиять на строгость и превосходство над людьми, не подчиняясь им; не принуждать к непреодолимым вещам, особенно в религии, что, если не является добровольным, становится грехом; ни для того, чтобы помочь шуму и злонамеренным действиям людей, которых они сами считали худшими из людей, непреклонными врагами Бога и Его Церкви; ни для того, чтобы выступить против действий своих братьев, из-за отсутствия других аргументов, тех, кто вырвал Законы и Священные Писания, брошенные Прелатами и злоумышленники против своих собственных сторон, которые, хотя и не причиняют никакого другого вреда, но взятые ими на осуждение своих собственных действий, вызывают скандал для всех людей и обнаруживают в себе либо крайнюю страсть, либо отступничество.Пусть они не выступают против своих лучших друзей и соратников, которые нисколько не приставляют к ним, не нарушают ни малейшей из их свобод; если только они не назовут это своей свободой связывать совесть других людей, но по-прежнему стремятся жить с ними в мире и братском согласии. Пусть они опасаются старого и безжалостного врага, который, хотя и надеется, сея раздор, сделать их своими орудиями, все же не может выдержать ни минуты открытой угрозы своей судьбы отомстить им, когда они служат его целям. Поэтому пусть они опасаются, что если они будут мудрыми, а не того, что они уже надели, а затем того, что осталось сделать, и вовремя предупредят, что они не доверяют князьям, которых они спровоцировали, чтобы их не добавили к примерам. из тех, кто с жалостью попробовал это событие.Истории могут рассказать им, как Христиерн Второй, король Дании немногим более ста лет назад, побежденный своими подданными и вновь получивший новые клятвы и условия, прорвался через них всех к своей самой кровавой мести; убив своих главных противников, когда он увидел свое время, и их, и их детей пригласили на пир с этой целью. Как Максимилиан поступил с жителями Брюгге, хотя при посредничестве немецких князей примирился с ними с помощью официальных и публичных писаний, составленных и скрепленных печатью.Как резня в Париже была следствием того доверчивого мира, который французские протестанты заключили с Карлом девятым королем тринадцатого, и что главная видимая причина, которая до сих пор спасает Нидерланды от полного разорения, заключалась в том, что они окончательно не поверили коварная жестокость, которая, как постоянная максима государства, преследовала нас испанскими королями по отношению к трем подданным, взявшим оружие и впоследствии доверившимся им; как не более поздний возраст, но могу засвидетельствовать, прежде в самой Бельгии, и в этом же году в Неаполе.И в заключение одним прошлым исключением, хотя и гораздо более древним, Давид, чье освященное благоразумие могло быть достаточно, не только для того, чтобы гарантировать нам, но и для того, чтобы наставлять нас, когда однажды он взял Армса, никогда после этого не доверял Саулу , хотя со слезами и большим облегчением он обещал не причинять ему вреда. Эти примеры, немногие из многих, могут увещевать их и англичан, и шотландцев не позволять своим собственным целям, и наступление фракции слепо предает их в ловушку тех врагов, чья месть смотрит на них как на людей, которые первыми начали, разжигали и несли на себе, за пределами исцеления никаким здравым или безопасным приютом, все зло, которое с тех пор неизбежно постигло их и их Короля.
У меня есть кое-что и к Божествам, хотя и краткое к тому, что было необходимо; не мешать гражданским делам, будучи в руках более способных и более способных управлять ими; но усерднее учиться и посещать чин хороших пасторов, зная, что тот, чье стадо среди них меньше всего, несет ужасную ответственность, а не усаживаться на стул с формальной проповедью, собирающейся в нечетные часы праздника. целую ленивую неделю, но непрекращающимися усилиями и наблюдением в сезон и вне сезона, от дома к дому над душами, которыми они должны питаться.Что, если бы они когда-нибудь хорошо обдумали, как мало удовольствия они нашли бы, чтобы быть наиболее прагматичными сторонниками всякого народного волнения и восстания? И все это время нужно для того, чтобы узнать, какова истинная цель и причина Евангелия, которому они учат; и каким миром он отличается от сурового и высокомерного господства над совестью. Было бы хорошо, если бы они жили так, чтобы убедить ненавидимых ими людей корыстолюбие, которое хуже ереси — идолопоклонство; ненавидел множественность и все виды Симонии; блуждали от Бенефис к Бенефис, как хищные волки, ищущие, где они могут пожрать самое большое.Из чего, если кто-то, с самого начала хорошо и тепло усевшись, не будет виноват, хорошо бы, что они не разговаривали с такими, как есть: пусть они сожалеют, что, будучи призванными на собрание по поводу реформирования Церкви, они стали просить и уговаривать Парламент, хотя они и отказались от имени Священников, за новую продажу трех Десятин и Обязательств; и удваивали себе связи с духовными предметами потребления, выходящими за рамки возможного исполнения своего долга. Пусть они соберутся в Консисторию с тремя старейшинами и диаконами, в соответствии с древним церковным правилом, для сохранения церковной дисциплины, каждый в своем подчинении, а не пачка священников в одиночестве, чтобы попирать брюхо в своем самонадеянном Сионе или в одиночку. продвигать умыслы, оскорбления и уговоры простых мирян и, как это делали прелаты, разжигать смятение для поддержания их гордости и алчности.Эти вещи, если они наблюдают и ждут с терпением, без сомнения, но все будет хорошо, без их назойливости или восклицаний: и печатные письма, которые они отправляют, с демонстрацией великих персонажей и небольшого момента, были бы более значительными, чем тогда. теперь они есть. Но если они будут служителями Маммона вместо Христа и возмущают Его Церковь грязной любовью к Гайне, стремясь также сесть на совесть самого близкого и тяжелейшего из всех тиранов и, как известно, впасть в те же грехи, в последнее время они так громко обвиняли Прелатов, как Бог немедленно искоренил этих нечестивых, так же Он искоренит их их подражателей: и, чтобы отстоять Свою собственную славу и Религию, раскроет их лицемерие перед остальным миром; и посети свои собственные головы, которые проклинают тебя, Мероз, сам Девиз трех Проповедников, которые так часто, не как Мероз, а, скорее, как атеисты, хулили месть Бога и унижали рвение его народа.И чтобы они не были тем, к чему они стремятся, истинными служителями протестантской доктрины, обученными иностранцами, известными и религиозными людьми, которые первыми реформировали Церковь, или теми, кто не менее ревностен, которые противостояли коррупции и епископам прислушиваются к ним дома Заклейменный именем пуритан и нонконформистов, мы будем изобиловать свидетельствами, которые должны появиться: чтобы люди могли еще более полно понять разницу между протестантскими богословами и этими головорезами с кафедры.
Лютер.
Lib. contra Rusticos apud Sleidan. л. 5.
Is est hodie rerum status, & c. Таково положение вещей в наши дни, что люди не могут, не хотят и не должны дольше терпеть господство вас, князья.
Neque vero Cæsarem, & c. И Цезарь не должен делать Варра внимательным к миру Христа, Защитника церкви, Защитника веры; эти титулы фальшивые и Винди, а большинство королей — величайшие враги религии. Lib: De bello contra Turcas.apud Sleid. л. 14. Что же мешает, кроме того, что мы можем избавиться от них или наказать их?
Эти слова также произносятся Кохлием в своих Сборниках, как слова Лютера или какого-то другого выдающегося божества, тогдашнего в Германии, когда протестанты вошли в торжественный Ковнант в Смалькальдии. Ut ore ijs obturem & c. Чтобы я мог остановить их рты, Папа и Император не рождены, но избраны, и могут также быть депонированы как hath bin oft’n don. Если Лютер или кто-то еще так думал, он не мог оставаться там; поскольку право рождения или наследования не может быть привилегией по своей природе, позволяющей Тирану безвозвратно сидеть над Свободно рожденной Нацией, не превращая эту Нацию из природы и состояния свободных рожденных людей в естественных, наследственных и последовательных рабов.Посему он говорит короче; Смещение и низвержение этого Exactor, этого Phalaris, этого Nero — дело угодное Богу; А именно за то, что он такой: что является моральной причиной. Должно ли тогда такое незначительное соображение, как его счастье быть избранным не просто, а по рождению, которое было чистой случайностью, ниспровергнуть то, что является моральным, и сделать неприятным для Бога то, что в противном случае так приятно ему? конечно, нет: ибо, если аргументировать это правильно, Выборы, скорее, чем случай, обязывают человека довольствоваться тем, что он терпит из-за его собственных плохих выборов.Хотя на самом деле ни тот, ни другой не привязывают ни одного человека, а тем более любого народа к необходимому терпению тех зол и зол, которые у них достаточно способностей и силы, чтобы избавиться от них.
Цвинглиус. том. I. артикул. 42.
Quando vero perfidè, & c. Когда короли вероломно и противятся правлению Христа, они могут быть низложены по слову Божьему.
Mihi ergo compertum non est, & c. Я не знаю, как это происходит, что короли правят наследованием, если это не будет с согласия всего народа. там же.
Quum vero Consunsu, & c. Но когда при голосовании и согласии всего народа или большей его части тиран низлагается или казнен, Бог является главным лидером в этом действии. там же.
Nunc cum tam tepidi sumus, & c. Теперь, когда мы настолько горячо поддерживаем общественное правосудие, мы позволяем порокам тиранов безнаказанно править днями; поэтому они справедливо попирают нас и наказывают вместе с ними.Тем не менее, нет недостатка в способах восстановления тиранов, но требуется общественная справедливость. там же.
Cavete vobis ô tyranni. Остерегайтесь, тираны, ибо сейчас Евангелие Иисуса Христа распространяется все шире и шире, обновит жизни многих, чтобы полюбить невинность и справедливость; что, если и вы сделаете, то будет почтено. Но если вы впадете в ярость и совершите насилие, все люди будут попирать вас. там же.
Romanum imperium imò quodq; и др. Когда Римская Империя или кто-либо другой начнет угнетать Религию, а мы по неосторожности терпим это, мы так же виновны в Религии, как и сами Угнетатели. Idem Epist. объявление Конрад . Сомиум.
Кальвин о Даниэле. г. 4. v. 25.
Hodie Monarchæ semper in suis titulis, и др. В наши дни монархи всегда притворяются в своих титулах, чтобы быть королями по милости Божьей: но сколько из них с этой целью только притворяются, что они могут править без контроля; для какой цели благодать Божья упоминается в титуле королей, но чтобы они не признавали никакого превосходства? В то время как Бог, имя которого они используют, чтобы поддержать себя, они охотно ступали бы под ноги твои.Поэтому, когда они хвастаются своим благодатью Божьей благодатью, это просто обман.
Abdicant se terreni Principes, & c. Земные князья низлагают себя, восстая против Бога, да, они недостойны числиться среди людей: скорее нам надлежит плевать им на головы, чем подчиняться им. На Дан: c. 6. v. 22.
Bucer на Matth. г. 5.
Si princeps superior, & c.. Если совранский князь пытается вооруженными силами защищать преступников, ниспровергать то, чему учат в Слове Божьем, те, кто находится под его властью, должны сначала отстранить его; если они не возобладают, и теперь он ведет себя не как князь, а как враг и стремится нарушить привилегии и права, предоставленные низшим магистратам или общинам, то это часть благочестивых магистратов, прежде всего молящих о помощи Бога, лучше испробовать все пути и средства, чем предать стадо Христово такому врагу Божьему: ибо они также предназначены для этой цели, чтобы они могли защищать народ Божий и поддерживать то, что хорошо и просто.Ибо обладание верховной властью меньше не зла, совершенного этой властью, но делает его менее терпимым, чем в целом более вредным. Тогда, конечно, чем менее терпимо, тем более непростительно быть наказанным.
О Петре Мученике мы уже говорили.
Parus в Rom. 13.
Quorum est constituere Magistratus, & c. Те, чья роль состоит в создании магистратов, могут также удерживать их от возмутительных деяний или свергать их; но все магистраты создаются либо парламентом, либо выборщиками, либо другими магистратами; Поэтому те, кто возвысил их, могут законно унижать и наказывать их.
Из шотландских богословов мне нет нужды упоминать других, кроме самого известного среди них, Нокса и его соратников по реформации Шотландии; чьи большие трактаты на эту тему отстаивают то же мнение. Чтобы процитировать их достаточно, нужно было вставить целые книги, написанные специально по этому аргументу. Knox Appeal; и Читателю; где он обещает в постскриптуме, что Книга, которую он намеревался изложить, называемая’d, Второй звук трубы, должна поддерживать больше в целом, чтобы те же самые люди с наибольшей справедливостью могли низложить и наказать того, кого они необдуманно избрали. , независимо от рождения, правопреемства или какой-либо присяги.Среди наших собственных богословов Картрайт и Феннер, двое из Лернедестов, могут в разумных пределах удовлетворить нас тем, чего придерживались остальные. Феннер в своей «Книге теологии» утверждает, что те, кто обладает властью, то есть парламент, могут либо справедливыми средствами, либо силой свергнуть Тирана, которого он определяет как себя, который намеренно нарушает все, либо поставленные основные условия между ним и Содружеством. Fen. Sac: Богослов. г. 13. и Картрайт в префиксе Послания свидетельствует о своем одобрении всей Книги.
Gilby de obedientiâ. с. 25. и 105.
Короли обладают властью народа, который при случае может повторно присвоить ее себе.
Жалоба Англии на канонов.
Люди могут убивать злых князей как монстров и жестоких зверей.
Кристофер Гудман из Послушания.
Когда короли или правители становятся хулителями Бога, угнетателями и убийцами своих подданных, их больше не следует считать королями или законными магистратами, но их следует рассматривать как частных лиц, подлежащих проверке, обвинению, осуждению и наказанию по Закону Бог, и будучи осужденным и наказанным по этому закону, это делают не люди, а боги, C. 10. с. 139.
По гражданским законам глупец или идиот, рожденный таким образом, потеряет земли и наследство, на которых он родился, потому что он не может использовать их правильно. И в особенности ни в коем случае нельзя допускать, чтобы власть была целой нацией; Но нет такого зла, которое может прийти в Содружество глупцами и идиотами, как ярость и ярость нечестивых Правителей; Таким образом, будучи без Бога, он не должен иметь власти над народом Божьим, который Своим Словом требует обратного. C. 11. p. 143, 144.
Ни один человек не освобожден никаким Законом Бога от этого наказания, будь то король, королева или император, он должен умереть смертью, потому что Бог не поставил их выше других, чтобы они нарушили Свои законы, как они перечисляют, но чтобы подчиняться им так же, как и другим, и если они подчиняются его законам, то и наказанию, тем более, что ваш пример опаснее. C. 13. p. 184.
Когда магистраты перестают выполнять свой долг, люди как бы остаются без магистратов, да еще хуже, и тогда Бог дает меч в руки людей, и он сам немедленно становится их главой. с. 185.
Если князья поступают правильно и сдерживают обещание, данное вами, то вы должны им всем смиренно повиноваться; если нет, вас увольняют, и в этом случае вам следует изучить, как вы можете низложить и наказать по Закону таких людей. Мятежники против Бога и угнетатели своей страны. с. 190.
Этот Гудман был священником английской церкви в Женеве, как Дадли Феннер был в Миддлберро или другом месте в этой стране. Это были пастыри тех Святых и Исповедников, которые бежали от бурных преследований королевы Марии и собрали в конце концов три разрозненных членов во многие Конгрегации; где сом в верхней, кто в нижней Германии, часть из них поселилась в Женеве; где этот Автор, проповедовавший на эту тему к большой симпатии некоторых образованных и благочестивых людей, которые его слушали, им неоднократно и с большим количеством примеров требовалось написать более полно по этому вопросу.Кто этот рупон взял его в руки и, посовещавшись с лучшими образованными в тех краях (среди которых Кальвин в то время жил в том же городе) с их особым одобрением, он опубликовал этот трактат, главным образом с целью, как свидетельствует Уиттингем в предисловии , чтобы его братья в Англии, протестанты, могли убедить в истинности этой Доктрины о повиновении магистратам. Уиттингем в книге Prefat.
Это были истинные протестантские богословы Англии, наши отцы в нашей вере; таков был их смысл, который столько лет трудился под руководством Прелатства, несмотря на все бури и гонения, удерживал религию от угасания; и доставили его нам в чистом виде, пока не появилось алчное и честолюбивое поколение богословов (так называемых ими богословов), которые внезапно притворились новообращенными и прозелитами из епископата, под которым они долгое время находились на временном посту. длинные уста в знак протеста против множественности и прелатства, но с намерением поглотить их обоих; пожирая себя, как Гарпии, этими подобными местами и предпочтениями своих предшественников, как каменоломню, ради которой они охотились, не для единственного множественного числа, а для множественности: за обладание которым они обвинили их три Братья и под другим титулом стремятся к той же власти. и узурпация совести всех людей.
Из этой фракции различные преподобные и обученные Божества, как они по-прежнему представлены в Филактерии их собственной Титульной страницы, ссылаясь на законность оборонительных вооружений против этого Короля, в Трактате, называемом Писанием и Разумом, на словах, кажется, отказываются от ответственности. совершенно низложение Короля; но и Писание, и доводы, которые они используют, влекут за собой следствия, которые без их воли считают его законным. Ибо если по Писанию, и особенно в отношении римлян, на чем они больше всего настаивают, короли, поступающие так, как это противоречит определению магистрата апостолом Павлом, могут столкнуться с противодействием, они могут быть свергнуты с такой же серьезностью последствий ». d или наказатьd.И если по какой-то причине несправедливая власть королей может быть частично утрачена, а его власть частично восстановлена либо Парламентом, либо народом, в случае опасности и настоящей необходимости, как они утверждают, p. 34, не может быть утверждено ни одно Писание, никакая вообразимая причина, чтобы эта необходимость сохранялась, как она может быть всегда, и они со всей осторожностью и своим долгом могут взять на себя их предвидеть это, почему в таком случае они не могут, наконец, уговорить его потерять его Королевство, на поправку которого они не надеются.И если одно нечестивое действие против религии, законов и свобод может частично оправдать нас, почему в сорок раз большее количество тираний, совершенных им, не может служить основанием для того, чтобы мы продолжали сдерживать его, пока сдерживание не станет полным. Ибо пути справедливости точнейшие пропорции; если для одного проступка Короля требуется столько средств правовой защиты или удовлетворения, то в случае еще двадцати, как от ужасных преступлений, от него требуется в двадцать раз больше; и так соразмерно, пока не достигнет высшей точки среди людей.Если в этом судебном процессе против своего Короля они не смогут завершить начатое обычным судом правосудия, они вообще не смогут законно начать. Ибо это золотое правило справедливости и морали, а также арифметики из трех терминов, которые они допускают, столь же определенно и неудобно выявит четвертое, как и любая проблема, которую когда-либо разрешал Евклид или Аполлоний путем демонстрации.
И если Парламент, будучи не подлежащим отмене, но сам по себе, как утверждается, p. 37, 38, мог бы за всю свою жизнь, если бы они видели причину, взять всю силу, власть и меч из его руки, что в сущности должно лишить его магии, почему бы им этого не сделать, будучи в то время единственными магистратами в силой, приступите к наказанию того, кто, законно лишенный всех вещей, которые определяют магистрат, теперь может быть не магистратом, которого следует унижать ниже, а преступником, подлежащим наказанию.Наконец, кого они могут бросить вызов и встретить в бою, почему они не могут также преследовать по закону? Ибо законная война — это не что иное, как исполнение правосудия против тех, кто отвергает Закон. Среди которых, если будет законным (что они не отрицают, p. 19, 20), убить самого короля, идущего впереди, на свой страх и риск, поэтому справедливость не может сделать это преднамеренно, что может быть у обороняющегося воина. без вины имел его случайно, более того, намеренно, если он нашел его среди остальных. Просят р. 19. По какому правилу Совести или Бога государство обязано пожертвовать религией, законами и свободами, а не защищать князь, который ниспровергает их, должен подвергнуться опасности для своей жизни. И я спрашиваю, по какой совести, или божеству, или закону, или разуму государство обязано оставить все эти священные заботы под постоянной угрозой и крайней опасностью, вместо того, чтобы уничтожить злого принца, который сидит в заговоре. день и ночь, чтобы ниспровергнуть их: они говорят нам, что Закон природы оправдывает любого человека защищать себя, даже против Короля лично: пусть они покажут нам, почему один и тот же Закон не может больше оправдывать государство или целое люди, чтобы воздать ему должное, против которых каждый частный мужчина может законно защищаться; видение всякого рода правосудия является защитой для хороших людей, а также наказанием для плохих; и правосудие над Тираном — это не что иное, как необходимая самооборона всего Содружества.Для Варра на Короля, чтобы его орудия могли быть привлечены к наказанию, а затем, чтобы наказать их орудиями, не для того, чтобы пощадить одного, а чтобы защитить и почтить его Автора, — это самая странная мольба справедливости, которую следует воззвать. Христианин, и самая странная малая разумность, которую можно назвать человеком, которую люди благоговейные и образованные, как их импонирует их стиль, когда-либо изглаживали. В третьем и четвертом разделах они утверждают, что судья или младший магистрат, помазанный Богом, является его министром, имеет Меч в руке, должен подчиняться Св. Петерс правит так же, как и Всевышний, и без разницы где бы то ни было: и все же заставит нас сражаться против Всевышнего, пока он не устранит и не накажет низшего магистрата (ибо таковые были величайшими правонарушителями), когда, как по Писанию, и по разуму, нет не может проявить большую авторитетность, чтобы противостоять одному, а не другому; и в целом столько же, чтобы наказать или свергнуть самого Всевышнего, так и заставить Варра противостоять ему, пока он не накажет или не выдаст своих низших магистратов, которым в тех же условиях нам велено подчиняться, а не сопротивляться.Таким образом, в то время как они, в одной или двух осторожных строчках, где-то там и тут, в один голос выступают против свержения или наказания тиранов, все Священное Писание и доводы, которые они приводят, во всех смыслах прямые и рациональные, чтобы вывести их в целом как законным, чтобы противостоять им. И все же во всех своих проповедях, как хорошо заметили другие, они пошли еще дальше. Ибо божества, если вы наблюдаете за ними, имеют три позы и три движения не менее искусно и с не меньшим разнообразием, чем те, которые практикуют подвиги в Артиллерийском поле.Иногда кажется, что они яростно маршируют, а сейчас маршируют в встречу; мало-помалу они встают, а затем отступают; или, в случае необходимости, он может стоять лицом к лицу или колесить всем телом с той хитростью и ловкостью, которые почти неуловимы; перематывать себя, перемещая землю в более выгодные места. И Провидение должно быть только барабаном, Провидение — словом повеления, которое призывает их свыше, но всегда должно приносить большую выгоду или превращать их в такие или такие фигуры и продвигаться по службе. На три очереди и удвоения никто не готов; вправо или влево; потому что это три очереди которым они с радостью служат; хеерин только в единственном числе; что у них нет определенной руки ни правой, ни левой; но как их собственный товар считает лучшим называть это.Но если придет защищать истину, которая им и их интересам этого мира кажется не столь выгодной, эти проворные подвижники не смогут найти ни одной ноги, на которой можно было бы стоять: и они больше не годятся для реформирования, проводимого целиком. , и не внешне, или продвижению Истины (что среди смертных всегда является ее прогрессом), тогда, если они внезапно были поражены увечьями и искалечены. Которые, чтобы лучше скрыть или тем более рассчитывать на общее соответствие их собственной хромоте, они имели бы Священное Писание, у них также была бы причина остановиться с ними в компании; и оттолкнет нас бессильными выводами, неубедительными и короче, чем предпосылки.В этой позе они, кажется, с большим рвением и уверенностью стоят на стене Сиона; но, как иевусеи, а не израильтяне или левиты: слепые и хромые, они не различают Давида от Адонибезека; но взывают к нему о помазанниках, чьи большие и большие пальцы ног незадолго до того, как они отрезали им подушки от кафедры . Поэтому тот, кто наш единственный Царь, корень Давид, чье Царство — вечная праведность, со всеми, кто находится под его властью, чье счастье и последние надежды возлагаются на это единственное справедливое и законное царство (которое, мы неустанно молимся, может скоро наступить, и в такой молитве желаем скорого разрушения и разрушения. ко всем тиранам, и он, наш бессмертный Царь, и все, кто его любит, по необходимости должны иметь мерзость этих слепых и хромых Защитников Иерусалима; как душа Давида ненавидела их и запрещала им входить в Дом Божий и в его собственный.Но что касается тех, кто был до них, которых я цитировал в первую очередь (и с легким поиском, можно было бы добавить гораздо больше), поскольку они там стоят, не более многочисленны, будучи лучшими и главными протестантскими богословами, мы можем следовать за ними в поисках верных наставников , и, не сомневаясь, может принять их, как Свидетели, многие из которых утверждают о тиранах. И в самом деле, я нахожу в целом более ясное и позитивное определение всех тех (не прлататиков или этой поздней фракции субпрелатиков), которые написали этот аргумент; что вершить правосудие над беззаконным Королем для частного человека незаконно, для низшего магистрата законно: или, если бы они разделились во мнениях, даже более значительных, чем здесь предполагаемые, или более авторитетных в Церкви, может быть не произведено.Если кто-нибудь будет ходить, принося другие показания, чтобы вывести их из строя, или предъявляя их против себя в другие цитируемые отрывки из этих Книг, он не только потерпит неудачу, чтобы оправдать это ложное и дерзкое утверждение этих мятежных министров о том, что свержение и наказание короля или тирана противоречит постоянному суждению всех протестантских богословов, поскольку это вполне справедливо. Напротив, но скорее докажет то, что, возможно, он не имел в виду, что суждение Божеств, если оно столь разнообразно и непостоянно для него самого, незначительно или не заслуживает уважения.До того, как они будут отвергнуты, а я надеюсь, что этого никогда не произойдет, эти невежественные утверждающие в своем собственном искусстве будут все больше и больше доказывать, что они не протестантские богословы, чьим постоянным суждениям в этом вопросе они так дерзко доверяли, но скорее быть стая голодных церковных волков, которые, следуя по стопам Симона Волхва, своего отца, следуя горячему посланию двойных Жизней и Множественности, помощников, пожертвований, индукций и приумножений, хотя и не были призваны к Стае Христовой, но благодаря простому внушению Твоих Животов, как те жрецы Бэла, чьи шалости обнаружил Даниил; овладели или, скорее, захватили кафедру, как оплот и крепость их мятежа и восстания против гражданского магистрата.Чья дружелюбная и победоносная рука спасла их от епископов своими оскорбительными лордами, кормил их обильно, как в общественных местах, так и в частных беседах, выращивал их, чтобы они стали высокими и богатыми бедными и низменными; один не страдает своей алчностью и яростным честолюбием, которые, как яма, изгнавшая своих собратьев саранчи, имеет бездонную и беспредельную ловушку, чтобы вмешиваться во все и всех людей, своим безудержным невежеством и назойливостью.
Конец
африканцев в Америке / Часть 4 / Призыв Дэвида Уокера
Выдержки из обращения
Мои возлюбленные братья и сограждане.
Объездив значительную часть этих Соединенных Штатов и сделав в ходе своих путешествий наиболее точные наблюдения за существующими вещами, результат моих наблюдений подтвердил полное и непоколебимое убеждение, что мы, (цветные люди в этих Соединенных Штатах) — самые деградированные, жалкие и жалкие существа, которые когда-либо жили с момента зарождения мира; и я молю Бога, чтобы никто, подобный нам, никогда не мог жить снова, пока не кончится время.Они рассказывают нам об израильтянах в Египте, илотов в Спарте и о римских рабах, которые последние составляли почти все народы под небом, чьи страдания под властью этих древних и языческих народов были, по сравнению с нашими, под этим. просвещенный и христианский народ, не более чем шифровальщик — или, другими словами, языческие народы древности имели среди себя лишь название и форму рабства; в то время как несчастья и бесконечные страдания были сохранены, очевидно, в склянке, чтобы излить их на самих наших отцов и наших детей христиан, американцев!
…
… Я призываю исповедующих христианство, я призываю филантропа, я призываю самого тирана, чтобы он показал мне страницу истории, священную или светскую, на которой можно найти стих, который утверждает, что египтяне обрушили невыносимое оскорбление на детей Израиля, сказав им, что они не были из человеческой семьи . Могут ли белые отрицать это обвинение? Разве они, доведя нас до плачевного состояния рабов под своими ногами, не считали нас потомками племен обезьян или орангутангов ? О! мой Бог! Обращаюсь ко всякому чувственному человеку — разве это не невыносимо? Разве это не оскорбление наших невзгод, потому что они уложили нас под свои ноги, и мы не можем помочь себе? Ой! пожалей нас, мы молим Тебя, Господь Иисус, Учитель.- Неужели мистер Джефферсон объявил миру, что мы уступаем белым, как в наших телах, так и в нашем сознании? Поистине удивительно, что человек такого большого образования в сочетании с такими превосходными природными качествами так говорит о группе людей в цепях. Я не знаю, с чем это сравнивать, разве что, например, посадить одного дикого оленя в железную клетку, где он будет закреплен, и держать другого рядом с ним, а затем отпустить его и ожидать, что тот окажется в клетке. бежать так же быстро, как на свободе.До сих пор, братья мои, египтяне не осыпали своих рабов этими оскорблениями, что дочь фараона забрала Моисея, сына Израиля, в свои владения, как будет видно из следующего.
…
Мир знает, что рабство в том виде, в каком оно существовало, человечество (которое было основной причиной их уничтожения) было, сравнительно говоря, не более чем шифром по сравнению с нашим при американцах. . В самом деле, я бы не заметил римских рабов, если бы не очень ученый и проницательный мистер Фрэнсис.Джефферсон сказал: «Когда хозяин был убит, все его рабы в том же доме или в пределах слышимости были приговорены к смерти». — Здесь позвольте мне спросить мистера Джефферсона (но он ушел, чтобы отвечать перед божьей стойкой за деяния, совершенные в его теле при жизни). Поэтому я спрашиваю весь американский народ, не лучше ли я умру или буду казнить, чем быть рабом какого-нибудь тирана, который отнимает не только мою собственную жизнь, но и мою жену и жизнь детей? Да уж, встретил бы я смерть с жадностью далеко! далеко!! в предпочтение подобным раболепному подчинению убийственным рукам тиранов.Очень суровые замечания мистера Джефферсона в адрес нас так широко оспаривались людьми, чьих литературных достижений я никогда не смогу достичь, что я бы не стал вмешиваться в них, если бы не уговаривал каждого из моих братьев, которые имели дух мужчины, купить копию «Записок о Вирджинии» мистера Джефферсона и вложить ее в руку своему сыну.
…
Но давайте еще рассмотрим замечания мистера Джефферсона в отношении нас. Сравнивая наших несчастных отцов с учеными философами Греции, он говорит: «Тем не менее, несмотря на эти и другие удручающие обстоятельства у римлян, их рабы часто были их самыми редкими художниками.Они преуспели и в науке до такой степени, что их обычно нанимали в качестве наставников для детей своего хозяина; Эпиктет, Теренс и Федр были рабами, но принадлежали к расе белых. Это не их условие , а природа , которая произвела различие. «Смотрите, мои братья!! Вы верите, что это утверждение проглотили миллионы белых? Знаете ли вы, что мистер Джефферсон был один из величайших персонажей, когда-либо живших среди белых? Посмотрите его сочинения для всего мира и общественные труды для Соединенных Штатов Америки.Вы верите, что утверждения такого человека уйдут в небытие, незамеченные этим народом и миром? Если вы так ошибаетесь — посмотрите, как к нам относятся американцы — есть ли у нас души в наших телах? Мы мужчины, у которых вообще есть духи? Я знаю, что среди нас много пухлых парня, чья главная цель — набить себе желудок. Я не имею в виду — я ищу тех, кто знает и чувствует, что мы МУЖЧИНЫ, а также другие люди; им, я говорю, что если мы не попытаемся опровергнуть мистераУважающие нас аргументы Джефферсона, мы их только докажем.
…
… Я должен заметить своим братьям, что в конце первой революции в этой стране, вместе с Великобританией, в Союзе было всего тринадцать штатов, теперь их двадцать четыре, большинство из них которые являются рабовладельческими штатами, а белые тащат нас в цепях и в наручниках в свои новые штаты и территории, чтобы работать на своих рудниках и фермах, чтобы обогатить их и своих детей — и миллионы из них твердо верят, что мы немного темнее, чем они, были созданы нашим Создателем в наследство им и их детям навеки — точно так же, как сверток из животных .
Мы МУЖЧИНЫ! ! — Я спрашиваю вас, братья мои, мы МУЖЧИНЫ? Сделал ли нас Творец рабами праха и пепла, как мы сами? Разве они не умирают черви так же хорошо, как мы? Разве они не должны предстать перед судом Небесным, чтобы ответить за дела, совершенные в теле, так же как и мы? Есть ли у нас другой Учитель, кроме одного Иисуса Христа? Разве он не их Хозяин так же хорошо, как наш? — Что же тогда мы должны повиноваться и призвать любого другого Учителя, кроме Него? Как мы могли быть такими покорными банде людей, о которых мы не можем сказать, так ли они хороши, как мы, или нет, я никогда не мог понять.Однако это заключено с Господом, и мы не можем точно сказать, но я заявляю, что мы судим людей по их делам.
Белые всегда были несправедливыми, ревнивыми, немилосердными, алчными и кровожадными существами, всегда стремящимися к власти и авторитету.
…
… к моему необычайному удивлению, [а] Преподобный джентльмен встал и сказал нам (цветным людям), что рабы должны быть послушны своим хозяевам — должны выполнять свой долг перед своими хозяевами, иначе их будут бить. — плеть сделали для спины глупцов и т. д.Здесь я на мгновение останавливаюсь, чтобы дать миру время подумать, чем я был удивлен, услышать такую проповедь от служителя моего Учителя, чье евангелие — это евангелие мира, а не крови и кнутов, как этот притворный проповедник пытался заставить нас поверить. Что американские проповедники могут думать о нас, я заявляю сегодня перед моим Богом, я никогда не мог определить. У них есть газеты и ежемесячные периодические издания, которые они получают в непрерывной последовательности, но на страницах которых вы вряд ли когда-нибудь найдете абзац о рабстве, которое в десять тысяч раз более вредно для этой страны, чем все другие бедствия вместе взятые; и это будет окончательным свержением его правительства, если что-то не будет сделано очень быстро; ибо чаша их почти полна.-Возможно, они будут смеяться над этим или не обращать на это внимания но я говорю вам, американцы! что, если вы быстро не измените свой курс, , вы, , и ваша страна исчезнут! ! ! ! !
…
Если кто-то из нас сочтет нужным уйти, пойдите к тем, кто был здесь много лет, а теперь является нашими величайшими земными друзьями и благодетелями — англичанам. Если нет, то отправляйтесь к нашим братьям, хайтянам, которые, по их слову, обязаны защищать и утешать нас. Американцы говорят, что мы неблагодарны, но я прошу их ради всего святого, за что мы должны быть им благодарны — за убийство наших отцов и матерей? — Или они хотят, чтобы мы в ответ поблагодарили их за то, что они сковали нас цепями и наручниками, клеймили нас, запихивали нам огонь в глотку или за то, что держали нас в рабстве и избивали нас почти или почти до смерти, чтобы заставить нас работать в невежестве и страданиях , чтобы поддержать их и их семьи.Они определенно думают, что мы банда дураков. Те из них, кто добровольно предложили свои услуги для нашего искупления, хотя мы не в состоянии компенсировать им их труды, мы, тем не менее, благодарим их от всего сердца и пристально взираем на них и на их труды любви к ним. Бог и человек. — Но неужели рабовладельцы думают, что мы благодарим их за то, что они держат нас в бедах и отнимают у нас жизнь буквально на дюйм?
…
Пусть никто из нас не отступит ни на шаг, и пусть рабовладельцы приедут нас бить из нашей страны.Америка больше наша страна, чем белые — мы обогатили ее нашими кровью и слезами. Наибольшее богатство во всей Америке возникло из нашей крови и слез: — и выгонят ли они нас из нашей собственности и домов, которые мы заработали с нашей кровью ? Они должны выглядеть острыми, иначе это принесет им быстрое разрушение. Американцы настолько налились кровью и стонами, что почти забыли Бога армий. Но позволь продолжению.
…
Думают ли колонизаторы отослать нас, не примирившись с нами заранее? Неужели они думают связать нас, как зверей, и прогнать, как это сделали наши братья из штата Огайо? Разве они не должны примириться с нами или примирить нас с ними за те жестокости, которыми они обидели наших отцов и нас? Мне кажется, что колонизаторы думают, что им нужно иметь дело с целой группой животных. Неужели они думают изгнать нас из нашей страны и наших домов, обогатив их кровью и слезами, и удержать миллионы наших дорогих братьев, погрязших в самых варварских бедствиях, чтобы добывать золото и серебро для них и их детей? Конечно, американцы должны думать, что мы животные, какими нас представляли некоторые из них.Они думают, что мы не сочувствуем нашим братьям, которых они убивают буквально на дюйм, но их ужасно обманывают.
…
Какой народ под небесами сможет что-нибудь сделать с нами, если Бог не предаст нас в его руки? Но американцы. Я заявляю вам, пока вы держите нас и наших детей в неволе и обращаетесь с нами как с животными, чтобы мы поддерживали вас и ваши семьи, мы не можем быть вашими друзьями. Вы не ищите этого, не так ли? Относитесь к нам как к мужчинам, и мы будем вашими друзьями.И у меня нет никаких сомнений в том, что все прошлое будет предано забвению, и мы все же под Богом станем единым и счастливым народом. Белые могут сказать, что это невозможно, но помните, что с Богом нет ничего невозможного.
…
Я считаю свою жизнь не дорогой, но я готов быть предложенным в любой момент, За что толку от жизни, когда на самом деле я мертв. Но помните, американцы, что, какими жалкими, жалкими, униженными и униженными вы сделали нас в предыдущем и нынешнем поколении, чтобы поддержать вас и ваши семьи, некоторые из вас, (белые) на континенте Америки, еще будут прокляните тот день, когда вы когда-либо родились.Вы хотите рабов, и хотите, чтобы мы были вашими рабами! ! ! Мой цвет еще не искоренит некоторых из вас с самого лица земли! ! ! ! ! ! Вы можете сомневаться в этом, если хотите. Я знаю, что тысячи будут сомневаться — они думают, что они так хорошо обезопасили нас в нищете для них и их детей, что такое невозможно.
…
См. Вашу декларацию Американцы! ! ! Вы понимаете свой выигранный язык? Слушайте свои языки, провозглашенные миру 4 июля 1776 года: «Мы считаем эти истины самоочевидными — что ВСЕ МУЖЧИНЫ СОЗДАНЫ РАВНЫМИ!!», Что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами; это жизнь, , свобода, , и погоня за счастьем! » Сравните свой собственный язык выше, взятый из вашей Декларации независимости, с вашими жестокостями и убийствами, причиненными вашими жестокими и немилосердными отцами и вами самими нашим отцам и нам — людям, которые никогда не вызывали ни малейших провокаций ни ваших отцов, ни вас! ! ! ! ! !
Призыв Дэвида Уокера, в четырех статьях: вместе с преамбулой к цветным гражданам мира, но, в частности, и очень четко, к гражданам Соединенных Штатов Америки , исправленное издание с введением Шона Виленца
Хилл и Ван, Нью-Йорк, 1995
Подразделение Фаррара, Штрауса и Жиру
задний
Обращение Авраама Линкольна о воздержании от 1842 г.
Авраам Линкольн вызвал переполох своей речью, произнесенной в Спрингфилде. Вашингтонское общество трезвости к 110-летию Джорджа Рождение Вашингтона.Хотя эта организация не была религиозный, толпа, собравшаяся во Второй Пресвитерианская церковь, вероятно, не ожидала его подхода.Вместо того, чтобы пытаться заставить алкоголиков бросить курить, 33-летний Линкольн поддерживал «добрые, скромные уговоры» и критиковал ранее деспотические усилия по воздержанию. Более того, он защищал разум как решение алкоголизма и других болезней в своем знаменитом заключении: «Счастливый день, когда все аппетиты контролируются, все страсти подавлены, все вопросы подчинены, ума, все покоряя разум , будет жить и двигаться монарх мира.Славное завершение! Слава падению Ярости! Царство Разума, приветствую! »
Спрингфилд, Иллинойс
22 февраля 1842 г.
Хотя дело умеренности длится почти двадцать лет, для всех очевидно, что это только сейчас, коронованы с небывалым до сих пор успехом.
Список его друзей ежедневно пополняется пополнениями пятидесятых, сотен и тысяч. Сама причина кажется внезапной превратилась из холодной абстрактной теории в живую, дышащую, активный и могущественный вождь, идущий «побеждать и побеждать».» Цитадели его великого противника ежедневно штурмуют и разобраны; его храм и его алтари, где обряды его идолопоклонство совершалось издавна, и где человеческие жертвы уже давно стали обычным делом, ежедневно оскверняются и безлюдно. Козырь славы завоевателя звучит с холма на холм, от моря до моря, и с суши на сушу, и зовя миллионы к его стандарту на взрыве.
Мы искренне радуемся этому новому и блестящему успеху. Что это успех намного больше сейчас , чем до сих пор , несомненно, благодаря к рациональным причинам; и если мы хотим, чтобы это продолжалось, мы будем Постарайтесь узнать, каковы эти причины.Война до сих пор ведется против демона Невоздержанность, так или иначе, был ошибочным. Либо чемпионы, либо их тактика. приняты были не самые правильные. Эти чемпионы за большинство из них были проповедниками, юристами и наемными агентами. Между эти и масса человечества, есть недостаток доступности, если срок будет допустим, по крайней мере частично, фатальным для их успех. У них не должно быть сочувствия к чувствам или интерес, с теми самыми людьми, которых их цель убедить и убедить.
И опять же, так часто и так легко приписывать мотивы мужчинам. этих классов, кроме тех, на которых они претендуют. В проповедник, говорят , выступает за воздержание, потому что он фанатик, и желает союза церкви и государства; юрист , от гордости и тщеславие слышать, как он говорит; и нанятый агент , за его зарплата. Но когда тот, кто давно известен как жертва невоздержанность разрывает оковы, сковавшие его, и появляется перед его соседями, «одетыми и в здравом уме», искупленный образец давно потерянного человечества, и встает со слезами радости дрожа в его глазах, чтобы рассказать о невзгодах , которые когда-то пережил , теперь , не терпел больше вечно; его некогда голых и голодающих детей, теперь одеты и комфортно кормят; жены, долго отягощенной горе, плач и разбитое сердце, теперь выздоровевшее, счастье и возобновленная привязанность; и как легко все это делается, раз уж решено быть сделано; как прост его язык, есть логика, и красноречие, которому немногие, обладающие человеческими чувствами, могут устоять.Они не могут сказать, что он желает союза церкви и государства, поскольку он не член церкви; они не могут сказать он напрасно слышит говорит сам, несмотря на всю свою манеру поведения, он с радостью вообще избегать разговоров; они не могут сказать он говорит за плату за него ничего не получает и не просит. И его искренность никоим образом не может быть сомневался; или его симпатия к тем, кого он уговаривал подражать его пример нельзя отрицать.
На мой взгляд, это к битвам этого нового класса чемпионов. что наш поздний успех во многом, а может быть, и в основном обязан.Но если бы Сами чемпионы старой школы были из самых мудрых отобранных, была ли их система тактики, самой разумной? Мне кажется, это не было. Слишком много обвинений против продавцов драма и драма пьющих потакали. Это, я думаю, было и невежливо, и несправедливо. Это было бессмысленно, потому, что это не очень характерно для человека. быть доведенным до чего угодно; еще меньше нужно думать о том, что исключительно собственный бизнес; и меньше всего там, где такое вождение быть переданным за счет денежного интереса или сжечь аппетит.Когда продавцу драма и пьющему постоянно говорили: не в акцентах мольбы и убеждения, робко адресованный заблудшим человеком заблудшим братом; но в грохочущих тонах анафема и донос, которыми барышный судья часто группирует вместе все преступления жизни преступника и навязывает их перед его лицом прямо перед тем, как он вынесет ему смертный приговор, они были виновниками всех пороков, нищеты и преступлений на земле; что они были изготовителями и материалом всех воров и разбойники и убийцы, которые наводнили землю; что их дома были мастерскими дьявола; и что их лиц следует избегать всего доброго и добродетельного, так как моральные язвы — Я говорю, когда им все это рассказали, и таким образом не замечательно, что они были медленными, очень медленными, чтобы признать правдивость таких доносов и пополнить ряды их Доносчики в тени и кричат против самих себя.
Ожидать, что они поступят иначе, чем они — иметь ожидал, что они не встретят донос доносом, преступление с преступлением и анафема с анафемой должны были ожидайте изменения человеческой природы, что является указом Бога, и никогда можно поменять местами. Когда поведение мужчин рассчитано на то, чтобы под влиянием, убеждения, добрых, непритязательных убеждений, должно когда-либо быть усыновленный. Это старый и верный изречение, что «капля меда ловит больше мух, чем галлон галла.»Так и с мужчинами. Если бы ты завоевать человека на свое дело, сначала убедить его, что ты его искренний друг. В нем капля меда, которая его сердце ловит, что, что бы он ни говорил, это великая дорога к его разуму, и которые, когда вы однажды добьетесь, вам не составит большого труда убедить его суждение о справедливости вашего дела, если действительно Потому что действительно быть единственным. Напротив, предположите, что диктуете своему судить, или командовать его действием, или отметить его как одного из избегали и презирали, и он отступит в себя, закроет все пути к его голове и его сердцу; и хотя ваше дело быть голым сама истина, превращенная в тяжелейшее копье, тверже стали, и острее стали, и хотя ты бросаешь больше, чем Гераклова сила и точность, вас больше не будет способных пробить его, чем пробить твердый панцирь черепахи с ржаной соломкой.
Таков человек, и поэтому должны его понять те, кто вести его, даже в его собственных интересах.
В этом вопросе вашингтонцы значительно превосходят умеренность. защитники былых времен. Те, кого они хотят убедить и уговаривают, являются их старыми друзьями и товарищами. Они знают, что они не демоны и даже не худшие из людей. Они знают, что как правило, они добрые, щедрые и щедрые, даже сверх пример их более уравновешенных и трезвых соседей. Они практичны благотворители; и они пылают щедрым и братским рвением, что простые теоретики не способны чувствовать. Доброта и благотворительность полностью владеет своими сердцами; и из обилия их сердца, их языки говорят. «Любовь через все их действия бегут, и все их слова кротки ». В таком духе они говорят и действуют, и в то же время их слышат и уважают. И когда таков нрав у адвоката и у публики, нет уважительная причина может оказаться безуспешной.
Но я сказал, что обвинения в адрес продавцов драма и пьющие драм несправедливы, и неполитичны. Покажи нам.
Я не спрашивал, в какой период времени употребление опьяняющих напитки начались; и это не важно знать. Достаточно, чтобы для всех нас, кто сейчас населяет этот мир, практика употребления алкоголя их, так же стара, как и сам мир, — то есть мы видели одно, пока мы видели другое. Когда все такие из нас, как достигли зрелости, впервые открыли нам глаза на стадии существования мы обнаружили опьяняющий напиток, признанный все, используется всеми и никем не отвергается.Это обычно вошел в первый набросок младенца, а последний черновик умирающего. С буфета пастора вниз в потрепанный карман бездомного бездельника его постоянно находили. Врачи прописали это при той, той и другой болезни. Правительство предоставило его солдатам и матросам; и прокатиться или поднятие, лущение или лущение, где бы то ни было без этого, было категорически невыносимо.
Точно так же повсюду это был респектабельный продукт производства. и товары.Изготовление его считалось почетным средства к существованию; и тот, кто мог больше всего заработать, был самым предприимчивым и респектабельно. Его большие и малые производства были где воздвигнуты, в которых были помещены все земные блага их владельцев. вложено. Вагоны везли его из города в город, лодки несли его из города. климат к климату, и ветры переносили его от народа к народу; и торговцы покупали и продавали его оптом и в розницу за точно такие же чувства со стороны продавца, покупателя и посторонний, как это чувствуется при купле-продаже муки, говядины, бекона, или любые другие предметы первой необходимости.Мировое общественное мнение не только терпели, но признавали и принимали его использование.
Правда, тогда еще , было известно и признано, что многие были сильно ранены этим; но никто, похоже, не подумал травма возникла из-за использования из плохого, но из-за злоупотребления из очень вещь хорошая . Жертвы этого были жалки и сострадательны, просто как сейчас являются наследниками чахотки и других наследственных болезней.Их неудача рассматривалась как несчастье , , а не преступление , или даже как позор .
Итак, если то, что я сказал, правда, прекрасно ли, что некоторые должны думать и действовать сейчас как все думали и действовали двадцать лет назад ? И — это всего лишь , чтобы нападать, презирать, или презирать их, ибо делать это? Универсальный смысл человечества по любому вопросу — это аргумент, или, по крайней мере, влияние нелегко преодолеть.Успех аргумент в пользу существования господствующего Провидения, в основном зависит от этого чувства; и люди не должны по справедливости в любом случае быть осужденным за то, что он уступил ему или дал медленно, особенно , , где они поддерживаются процентами, исправлены привычки или жгучего аппетита.
Еще одна ошибка, как мне кажется, в которую старые реформаторы упал, было положение, что все привычные пьяницы были совершенно неисправимый, и поэтому должен быть брошен на произвол судьбы и проклят без лекарства, чтобы благодать воздержания могла преизобиловать к умеренному климату тогда, и всему человечеству через несколько сотен лет после этого. Есть в этом что-то настолько противное человечеству, так что немилосердный, такой хладнокровный и бесчувственный, что никогда не делал, ни когда-либо сможет заручиться энтузиазмом общественного дела. Мы не могли полюбите человека, который этому научил — мы не могли слышать его с терпением. Сердце не могло распахнуть свои врата к нему. Щедрый мужчина не мог принять его. Это не могло смешиваться с его кровью. Это выглядело так дьявольски эгоистичен, так как выбросить за борт отцов и братьев, чтобы облегчить лодку для нашей безопасности — чтобы благородные помыслы сжались от явной подлости вещи.
И, кроме того, преимущества реформации, которые принесет такая система была слишком удаленной по времени, чтобы горячо задействовать многие в его пользу. Мало кого можно заставить работать исключительно ради потомство; и никто не будет делать это с энтузиазмом. Потомство сделало для нас ничего; и теоретически об этом, как мы можем, практически мы сделаем очень мало для этого, если мы не заставляем думать, что мы, в то же время время, делая что-то для себя. Какое незнание человека природа показывает, просить или ожидать, что все сообщество поднимется вверх и трудиться для временного счастья других после самих себя будут отправлены в прах, большинство из которых никаких усилий, чтобы обеспечить собственное вечное благополучие, ни в коем случае далекий день? Большое расстояние, будь то время или пространство, чудесная сила убаюкивать и успокаивать человеческий разум.Удовольствия, которые нужно получить, или страдания, которые предстоит пережить, после года мы будем мертвые и ушли, но мало рассматриваются, даже в наших собственных случаях , и гораздо меньше в случаях с другими.
Тем не менее, помимо этого, в обещает добра или угрозы зла, очень далеко, чтобы весь предмет, с которым они связаны, легко превращается в насмешка. «Лучше положи лопату, которую ты крадешь, Пэдди; — если вы не заплатите за это в день суда.»» Будь властью, если ты так долго будешь мне доверять, я возьму еще, джист ».
По мнению вашингтонцев, эта система распределения привычных пьяница до безнадежной гибели, отвергнут. Они принимают больше расширенная благотворительность. Они подходят как для настоящего, так и для будущего. Они трудятся на всех сейчас живущих, а также все в дальнейшем жить. Они научите надежде, всем — отчаянию, никому.Что касается обращения к по их делу , они отрицать доктрину непростительного греха. Как и в христианстве учил, поэтому в этом они учат, что
«Пока лампа продолжает гореть,И, что вызывает более глубокую признательность, они, эксперимент за экспериментом и пример за примером доказывают максима в одном случае не менее верна, чем в другом. На каждую руку мы смотрим на тех, кто еще вчера был главнокомандующим грешники, теперь главные апостолы дела.Пьяные дьяволы изгнан единицами, семерками и легионами; и их несчастные жертвы, подобные одержимым беднякам, которые искупили свои долгие и одинокие блуждания в гробницах доводят до конца земля, как великие дела были сделаны для них.
Самый гнусный грешник может вернуться».
Этим новым чемпионам и этой новой системе тактики , нашим поздним успех в основном обязан; и до их мы должны в основном искать окончательное завершение. Мяч теперь великолепно катится, и никто могут как , так и увеличивать свою скорость, а его объем — добавлять к своей импульс и его величина.Даже не знавший буквы, для этой задачи никто так хорошо не образован. Чтобы приспособить их к этому работа, их учили в настоящей школе. Они были в тот залив , из которого они будут учить других способам спасения. Они прошли ту тюремную стену, о которой другие давно объявили непроходимый; а кто не осмелится взвесить мнения с и , Что касается режима прохождения.
Но если это правда, как я настаивал, те, кто пострадал по невоздержанию лично, и исправились, являются наиболее мощные и эффективные инструменты для продвижения реформации к окончательной успеха, из этого не следует, что те, кто не пострадал, имеют им не оставалось ничего делать.Будет ли мир получил огромную выгоду от полного и окончательного изгнания из него всех хмельные напитки, мне кажется не сейчас вопрос открытый. Три четверти человечества признают утвердительный ответ своим языка, и, я полагаю, все остальные признают это в своих сердцах.
Должно быть любого, а затем — отказаться от их помощи в выполнении того, что приносит пользу обществу. всего требует? Должен ли тот, кто не может сделать много , будет по этой причине, извините если он ничего не сделает ? «Но, — говорит один, — что хорошего я могу сделать, подписывать залог? Я никогда не пью даже без подписи.» Этот вопрос уже был задан и ответил более чем на миллионы раз. Пусть ответят еще раз. Для мужчины внезапно или в любым другим способом прекратить употребление драма, у кого предавался им в течение долгих лет, и пока его аппетит к их стало в десять или сто раз сильнее, и жажда усилилась, чем может быть любой естественный аппетит, требует сильнейшего морального усилие. В таком начинании ему нужна всяческая моральная поддержка и влияние, которое, возможно, может быть оказано ему на помощь, и брошено вокруг него.И не только так; но каждая моральная опора должна быть взял из , какие бы аргументы ни возникали у него в голове, чтобы заманить его к его отступничеству. Когда он оглядывается вокруг, он должен увидеть все, что он уважает, все, чем он восхищается, и все такое [он?] любит, ласково и с тревогой направляя его вперед; и никто манит его обратно, к его прежнему жалкому «валянию в болоте».
Но некоторые говорят, что мужчины будут думать, что , а будут действовать за самих себя; что никто не откажется от духов или чего-либо еще, просто потому что его соседи делают; и что моральное влияние не то мощный двигатель посоревновался.Давайте рассмотрим это. Позволь мне спросить мужчину кто смог бы выдержать эту позицию наиболее жестко, какую компенсацию он согласится пойти в церковь в воскресенье и посидеть во время проповеди с чепцом жены на голове? Не мелочь, рискну. И почему нет? В этом не было бы ничего нерелигиозного: ничего аморального, ничего неудобного. Тогда почему бы и нет? Не потому ли было бы в этом что-то вопиюще немодное? Затем это влияние моды ; и какое влияние мода, но влияние, которое действия других людей оказывают [на наши собственные?] действия, сильное желание, которое каждый из нас испытывает, поступать так, как мы видим, все наши соседи делают? И влияние моды не ограничивается каким-либо конкретная вещь или класс вещей.Он так же силен по одному предмету, как и еще один. Давайте сделаем немодным скрывать наши имена из-за причины воздержания, поскольку мужья должны носить своих жен шляпки в церковь, и экземпляры будут столь же редки в одном случае как другой.
«Но, — говорят некоторые, — мы не пьяницы, и мы не будем признать себя таковыми, присоединившись к реформированному обществу пьяниц, каким бы ни было наше влияние ». Конечно, ни один христианин не будет придерживаюсь этого возражения. Если они верят, как они заявляют, что Всемогущество снизошло принять на себя форму грешного человек, и, как таковой, умереть позорной смертью ради них, конечно, они не откажутся подчиняться бесконечно меньшему снисходительности ради временного и, возможно, вечного спасения большой, заблудший и неудачливый класс своих собратьев.И снисходительность не очень велика.
По моему мнению, те из нас, кто никогда не становился жертвами, избавлен больше от отсутствия аппетита, чем от каких-либо умственных или моральное превосходство над теми, у кого есть. В самом деле, я считаю, что если мы принимаем обычных пьяниц как класс, их головы и их сердца выдержит выгодное сравнение с любыми другими учебный класс. Кажется, когда-либо была склонность к блестящему, и теплокровных попасть в этот тиск. Демон невоздержания когда-либо, кажется, наслаждался сосанием крови гения и щедрости.Что один из нас, но может вспомнить некоторых дорогих родственник, более многообещающий в молодости, чем все его собратья, у которого пал жертвой своей жадности? Кажется, он когда-либо выходил, как египетский ангел смерти, которому поручено убить, если не во-первых, самый красивый рожденный в каждой семье. Должен ли он быть арестован в его унылая карьера? В этом аресте все, кто пожелает, могут оказать помощь; и кого уж простить, что может , а не будет? Как человек дыхание когда-либо дуло, он хранит наших отцов, наших братьев, наших сыновей, и наши друзья, простирающиеся в цепях моральной смерти.Ко всем живя повсюду, где мы плачем, «Приди, звуки морального воскресения» Трамп, чтобы они могли подняться и встать, чрезвычайно большая армия »- «Приди от четырех ветров, дыхание! убиты, чтобы они остались в живых «.
Если относительное величие оборотов оценивать по они облегчают огромное количество человеческих страданий, а малые количество, которое они наносят, то, действительно, будет ли это величайшим из мир когда-либо видел. Из нашей политической революции 76 года мы все справедливо гордятся.Это дало нам определенную степень политической свободы, далеко превосходит любой другой народ земли. В нем мир нашел решение давно обсуждаемой проблемы, как способность человека управлять собой. В нем был зародыш, растительный, и все еще должен расти и расширяться до универсальной свободы человечества.
Но со всеми этими великолепными результатами, прошлыми, настоящими и будущими, он тоже было свое зло. Он выдохнул голод, плавал в крови и скакал в огне; и еще много-много лет спустя сиротский крик и вдовий вопль, продолжал нарушать наступившее печальное молчание.Это были цена, неизбежная цена, уплаченная за купленные ею благословения.
А теперь обратимся к революции воздержания. В это , мы найдем более сильное рабство разорвано; гнусное рабство, освобожденное от свободы; больший тиран свергнут. В году было удовлетворено еще нуждающихся, больше болезней вылечили, больше печали утихают. К году не было голодающих сирот и плачущих вдов. К это, никто не пострадал в чувстве, никто не пострадал в интересах. Четное Драммейкер и продавец драмов перейдут к другим занятиям так постепенно, чтобы никогда не почувствовать изменения; и будут готовы присоединиться ко всем остальным в всеобщей песне радости.
И какой это благородный союзник делу политической свободы. С такой помощью его марш не может не продолжаться, пока каждый сын земли будет пить обильным плодом, утоляя печаль глотки полной свободы. С днем, когда все аппетиты под контролем, все яды подавлены, вся материя подчинена, ума, все покоряя разум , будет жить и двигать монархом мира. Славное завершение! Слава падению Ярости! Царство Разума, приветствую!
И когда победа будет полной — когда будет ни раб, ни пьяница на земле — как гордится титул из той Земли, , которая действительно может претендовать на то, чтобы быть местом рождения и колыбель обеих революций, которые должны были закончиться на этом победа.Как благородно отличился тот Народ, который насадил, и взращенные до зрелости, как политическая, так и моральная свобода их виды.
Это сто десятая годовщина со дня рождения Вашингтон. Мы собрались отметить этот день. Вашингтон самое могущественное имя земли — , издавна самое могущественное в деле гражданская свобода; по-прежнему самые могущественные в моральном преобразовании. На это имя панегирик ожидается. Не может быть. Чтобы добавить яркости солнцу, или слава имени Вашингтона так же невозможна.Пусть никто попробуйте это. С торжественным трепетом произносите имя, и в обнаженном виде Бессмертное великолепие, оставь его сияющим.
Источник: Собрание сочинений Авраама Линкольна , под редакцией Рой П. Баслер и др.
Ссылки по теме
«Линкольн среди реформаторов: сдерживание движения за умеренность» (JALA)
Произведения Линкольна находятся в общественном достоянии; это введение авторское право и копия 2018 Авраам Линкольн Онлайн.Все права защищены. Политика конфиденциальности
Письмо в редакцию Почему левые ненавидят Америку и Трампа
Нравится вам это или нет, эта страна имеет христианско-иудейское происхождение. Если тебе здесь не нравится, поезжай жить в социалистическую страну. Тем, кто приезжает сюда, очень повезло, что мы предоставляем свободу поклонения другим религиям; это не гарантируется в других странах.
Это не христиане навязывают свою религию другим, но другие религии нетерпимы.Ярким примером являются мусульмане, которые наводняют другие страны и пытаются изменить законы и религию другой страны.
По материалам книги доктора Питера Хаммонда «Рабство, терроризм и ислам: исторические корни и современная угроза»
Ислам — это не религия и не культ. В своей наиболее полной форме это полная, тотальная, 100% система жизни. Ислам имеет религиозный, правовой, политический, экономический, социальный и военный компоненты. Религиозный компонент — это борода для всех остальных компонентов.
Исламизация начинается, когда в стране достаточно мусульман, чтобы агитировать за свои религиозные привилегии.
Когда политически корректные, толерантные и культурно разнородные общества соглашаются с требованиями мусульман в отношении их религиозных привилегий, некоторые другие составляющие также имеют тенденцию проникать внутрь.
Вот как это работает:
До тех пор, пока мусульманское население в любой стране составляет около или менее 2%, они по большей части будут рассматриваться как миролюбивое меньшинство, а не как угроза для других граждан.Это имеет место в:
США — мусульмане 0,6%
Австралия — мусульмане 1,5%
Канада — мусульмане 1,9%
Китай — мусульмане 1,8%
Италия — мусульмане 1,5%
Норвегия — мусульмане 1,8%
При уровне от 2% до 5% они начинают обращать в свою веру представителей других этнических меньшинств и недовольных групп, часто с крупной вербовкой из тюрем и среди уличных банд. Это происходит в:
Дания — мусульмане 2%
Германия — мусульмане 3,7%
Соединенное Королевство — мусульмане 2,7%
Испания — мусульмане 4%
Таиланд — мусульмане 4.6%
Начиная с 5%, они оказывают чрезмерное влияние пропорционально своему проценту населения. Например, они будут настаивать на введении халяльной еды (чистой по исламским стандартам), тем самым обеспечивая работу по приготовлению еды для мусульман. Они будут усиливать давление на сети супермаркетов, чтобы они выставляли халяль на своих полках — наряду с угрозами несоблюдения. Это происходит в:
Франция — мусульмане 8%
Филиппины — 5%
Швеция — мусульмане 5%
Швейцария — мусульмане 4.3%
Нидерланды — мусульмане 5,5%
Тринидад и Тобаго — мусульмане 5,8%
На этом этапе они будут работать над тем, чтобы правящее правительство разрешило им управлять собой (в своих гетто) согласно шариату, исламскому закону.
Конечная цель исламистов — установить законы шариата во всем мире.
Когда мусульмане приближаются к 10% населения, они склонны усиливать беззаконие как средство подачи жалоб на свои условия. В Париже уже наблюдают поджоги автомобилей.Любые немусульманские действия оскорбляют ислам и приводят к восстаниям и угрозам, например, в Амстердаме, в связи с противодействием карикатурам на Мухаммеда и фильмам об исламе. Такая напряженность наблюдается ежедневно, особенно в мусульманских районах:
. Гайана — мусульмане 10%
Индия — мусульмане 13,4%
Израиль — мусульмане 16%
Кения — мусульмане 10%
Россия — мусульмане 15%
После достижения 20% страны могут ожидать резких беспорядков, формирования боевиков джихада, спорадических убийств и поджогов христианских церквей и еврейских синагог, например, в:
Эфиопия — мусульмане 32.8%
При 40% страны сталкиваются с массовыми убийствами, хроническими террористическими атаками и непрекращающейся войной между ополченцами, например, в:
Босния — мусульмане 40%
Чад — мусульмане 53,1%
Ливан — мусульмане 59,7%
Из 60% страны подвергаются неограниченному преследованию неверующих всех других религий (включая несогласных мусульман), спорадическим этническим чисткам (геноциду), использованию законов шариата в качестве оружия и джизье, налогу, взимаемому с неверных, таких как как в:
Албания — мусульмане 70%
Малайзия — мусульмане 60.4%
Катар — мусульмане 77,5%
Судан — мусульмане 70%
После 80% ожидайте ежедневного запугивания и жестокого джихада, определенной государственной этнической чистки и даже некоторого геноцида, поскольку эти страны изгоняют неверных и движутся к 100% мусульманам, как это было и происходит в настоящее время. :
Бангладеш — мусульмане 83%
Египет — мусульмане 90%
Газа — мусульмане 98,7%
Индонезия — мусульмане 86,1%
Иран — мусульмане 98%
Ирак — мусульмане 97%
Иордания — мусульмане 92%
Марокко — мусульмане 98.7%
Пакистан — мусульмане 97%
Палестина — мусульмане 99%
Сирия — мусульмане 90%
Таджикистан — мусульмане 90%
Турция — мусульмане 99,8%
Объединенные Арабские Эмираты — мусульмане 96%
100% возвестит мир в Дар-эс-Саламе — Исламском Доме Мира. Здесь должен быть мир, потому что все мусульмане, медресе — единственные школы, а Коран — единственное слово, например:
Афганистан — мусульмане 100%
Саудовская Аравия — мусульмане 100%
Сомали — мусульмане 100%
Йемен — мусульмане 100%
К сожалению, мир никогда не достигается, поскольку в этих 100% -ных государствах наиболее радикальные мусульмане запугивают и изрыгают ненависть и удовлетворяют свою кровожадность, убивая менее радикальных мусульман по разным причинам.
«До девяти лет я выучил основные каноны арабской жизни. Это я был против моего брата; я и мой брат против нашего отца; моя семья против моих кузенов и клана; клан против племени; племя против мира, и все мы против неверных. — Леон Юрис, «Хадж»
.Важно понимать, что в некоторых странах, где мусульманское население составляет менее 100%, таких как Франция, мусульманское меньшинство проживает в гетто, в которых они на 100% являются мусульманами и в которых они живут в соответствии с законами шариата.Национальная полиция даже не входит в эти гетто. Нет ни национальных судов, ни школ, ни немусульманских религиозных учреждений. В таких ситуациях мусульмане не интегрируются в общество в целом. Дети ходят в медресе. Они изучают только Коран. Даже общение с неверным — преступление, караемое смертью. Следовательно, в некоторых областях определенных стран мусульманские имамы и экстремисты обладают большей властью, чем можно было бы указать в среднем по стране.
Сегодня 1,5 миллиарда мусульман составляют 22% населения мира.Но их рождаемость выше, чем у христиан, индуистов, буддистов, евреев и всех других верующих. К концу этого столетия количество мусульман превысит 50% населения мира.
Ну что ж, мальчики и девочки, сегодня пускаем лису охранять курятник.
Волки будут пасти овец!
Вы все должны знать, что Обама назначил двух набожных мусульман на посты внутренней безопасности. Обама и Джанет Наполитано назначили Арифа Алихана, набожного мусульманина, помощником министра по разработке политики.
Секретарь DHS Джанет Наполитано присягнула Карим Шора, набожному мусульманину, родившемуся в Дамаске, Сирия, в качестве национального исполнительного директора ADC в качестве члена Консультативного совета по национальной безопасности (HSAC).
ПРИМЕЧАНИЕ: Кто-нибудь когда-нибудь слышал, чтобы новый правительственный чиновник был идентифицирован как набожный католик, набожный еврей или набожный протестант…? Просто интересуюсь.
Набожных мусульман назначают на важные должности в системе внутренней безопасности? Чувствуете себя в большей безопасности?
Разве это не «набожные мусульмане» летали на самолетах в У.С. постройки всего 10 лет назад? Мы никогда не должны этого забывать.
Разве не набожный мусульманин убил 13 человек в Форт-Худе? (Он убил «изнутри» — не забывайте об этом).
Может ли хороший мусульманин быть хорошим американцем? Этот вопрос был переадресован другу, который проработал в Саудовской Аравии 20 лет. Ниже приводится его ответ:
Теологически — нет. . . Потому что он верен Аллаху, лунному богу Аравии
.Религиозно — нет. Потому что никакая другая религия не принята Его Аллахом, кроме ислама (Коран, 2: 256) (Коран)
По Писанию — нет.Потому что он верен пяти столпам ислама и Корану.
Географически — нет. Потому что он верен Мекке, к которой он обращается в молитве пять раз в день.
Социально — нет. Потому что его верность исламу запрещает ему дружить с христианами или евреями.
Политически — нет. Потому что он должен подчиняться муллам (духовным лидерам), которые учат уничтожению Израиля и разрушению Америки, великого сатаны.
Внутри страны — нет.Потому что ему велено жениться на четырех женщинах и бить и бичевать свою жену, когда она не слушается его. (Коран 4:34)
Интеллектуально — нет. Потому что он не может принять американскую конституцию, поскольку она основана на библейских принципах, и он считает, что Библия коррумпирована.
Философски — нет. Потому что ислам, Мухаммед и Коран не допускают свободы религии и выражения. Демократия и ислам не могут сосуществовать. Каждое мусульманское правительство либо диктаторское, либо автократическое.
Духовно — нет. Потому что, когда мы провозглашаем «единый народ под Богом», Бог христианина любящий и добрый, в то время как Аллаха НИКОГДА не называют Небесным отцом, и его никогда не называют любовью в 99 прекрасных именах Корана.
Таким образом, после долгих исследований и размышлений. … Возможно, нам следует очень подозрительно относиться ко ВСЕМ МУСУЛЬМАНАМ в этой стране. — — — Очевидно, они не могут быть одновременно «хорошими» мусульманами и хорошими американцами.