Если это осталось то что же ушло текст: О.С.П.-студия «Ты ушла рано утром»
Ты ушла рано утром — оригинал и переделки песни
Подборка состоит из оригинального текста песни и переделанных текстов от разных авторов. Тематические переделки можно использовать для юмористических концертных номеров, а так же сценок и сценариев к разным праздникам и мероприятиям.
Оригинал: «Ты ушла рано утром»
Исполнитель: г..»Чиж и Ко»
Ты ушла рано утром…
Ты ушла рано утром —
Собралась в один миг.
На подушке остался
Твой зеленый парик.
Ты оставила зубы,
Не взяла в этот раз
И контактные линзы,
И искусственный глаз.
Накладные ресницы
Не взяла ты с собой,
Уши, брови и ногти,
Аппарат слуховой,
Две руки из пластмассы,
Два протеза ноги,
Две груди надувные
И вставные мозги.
Я сижу размышляю —
До меня вдруг дошло:
Раз все это осталось,
Так чего же ушло?!!
Ты ушла рано утром (оригинал)
Ты ушла рано утром,
Чуть позже шести,
Ты ушла рано утром,
Бесшумно оделась,
Посмотрев на часы,
На пачке «LM»а
Нацарапав: «Прости».
На подушке осталась
Пара длинных волос,
На подушке осталась
Пара твоих светлых волос.
И почти машинально,
Что ты скажешь — басист,
Я намотал их на палец,
Я хотел узнать имя, —
Получилось Икс.
Кому жизнь — буги-вуги,
А кому — полный бред,
Кому жизнь — буги-вуги,
Ну, а мне — полный бред.
Недопитое пиво,
Недобитый комар,
Недосмотренный сон,
Незаметный удар…
Я искал тебя здесь и там,
И думал: «Свихнусь!»
Я не нашёл тебя ни здесь и ни там —
И подумал: «Свихнусь!»
Священный союз,
Когда кидает любовь,
Начинается блюз…
Ты ушла рано утром,
Когда я ещё спал,
Ты ушла рано утром,
Когда я ещё спал.
Вечный мой перекрёсток,
Где минус, где плюс,
Когда уходит любовь,
Остаётся блюз.
Когда уходит любовь,
Остаётся блюз.
youtube.com/embed/YHXQFgfq5yw?feature=oembed» frameborder=»0″ allow=»accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture» allowfullscreen=»»/>
1 НРАВИТСЯСпасибо за чтение! Вам понравилось?
Крипторхизм
У вас родился мальчик. Это замечательное событие.
И на что же в первую очередь обращают внимание в роддоме? Конечно же на то, сколько пальчиков на руках и ногах, на кого похож ребёнок и есть ли яички в мошонке.
Нужно ли сразу паниковать, если яички в мошонке не пальпируются? Давайте попробуем разобраться. Предлагаем Вам краткий, но очень подробный обзор такого заболевания, как
Что такое крипторхизм?
Крипторхизмом называют состояние, при котором яичко не определяется в мошонке, а останавливается на одном из уровней своего пути из брюшной полости в полость мошонки. По статистике яички не опускаются в мошонку, к моменту рождения, в 3%-4% случаев. У недоношенных мальчиков этот процент может достигать 30%. Приблизительно у половины пациентов происходит самостоятельное перемещение в мошонку в течение первого года жизни. Обычно это бывает, при так называемой, паховой форме крипторхизма. Она встречается наиболее часто. Внутриутробно яички располагаются в области нижних полюсов почек.
Этиология
Точная причина крипторхизма не известна, но выдвинуто несколько гипотез. Пороки развития направляющей связки. Считается, что причина нарушения опускания гонады из поясничной области связана с опережением роста тела по сравнению с ростом внутренних органов. Опускание яичка обеспечивает направляющая связка – фиброзный тяж gubernaculum testit (проводника яичка), расположенный между нижним полюсом яичка и мошонкой. Возможные причины крипторхизма – отсутствие направляющей связки или порок её развития.
1. Тракция вниз за счет gubernaculum testit (проводника яичка).
2. Различия в скорости роста тела по сравнению с семенным канатиком и gubernaculum testit.
3. Повышение внутрибрюшного давления, проталкивающего яичко через паховое кольцо.
4. Развитие и созревание придатка яичка.
5. Эндокринные факторы. Патогенез и патоморфология
Мошонка является терморегулятором для яичек, поддерживающим в них температуру на 1-1,5 градуса ниже температуры тела. Клетки сперматогенного эпителия очень чувствительны к повышению температуры.
К счастью, клетки Лейдига нечувствительны к изменениям температуры, поэтому при крипторхизме их число не уменьшается. В результате при этой патологии эндокринная импотенция встречается редко.
В биоптатах яичек при крипторхизме самые современные методы не выявляют никаких хромосомных аномалий. Следовательно, и крипторхизм, и злокачественные опухоли объясняются другими причинами.
После того, как выставлен диагноз паховая форма крипторхизма, ребенку выполняется «открытая» операция.
Рассекается кожа, передняя стенка пахового канала.
Визуализируется яичко.
Аккуратно и тщательно отделяется сосудисто-нервный пучок вместе семявыносящим каналом от вагинального отростка брюшины.
После формирования тоннеля яичко опускается и фиксируется в мошонке.
Если яичко не находят до операции, то в данном случае предпочтительнее начинать операцию с лапароскопического этапа. На котором возможно не только увидеть яичко в брюшной полости, но и оценить его состояние.
Во всех других — обязательное низведение органа. Осложнения, если операция не выполняется.
Примерно в 10 раз чаще у таких больных встречается рак яичка в старшем возрасте. При чём наиболее часто он бывает при абдоминальной форме крипторхизма.
Иногда у детей бывает ущемление петель кишечника в открытом влагалищном отростке брюшины.
Перекрут яичка встречается в 3-4 раза чаще при не опустившемся яичке.
Лечение не опустившегося яичка необходимо начинать после 1 года жизни.
Дифференцировать с ложным крипторхизмом.
Как правило, необходима открытая операция при паховой форме.
При правильном и своевременном лечении удается сохранить орган и его функцию.
Детское уроандрологическое отделение НИИ урологии имени Н.А. Лопаткина – филиал ФГБУ «НМИЦ радиологии» Минздрава России обладает всеми необходимыми методиками лечения крипторхизма, включая хирургические операции.
Это позволяет маленьким пациентам уже в младенческом возрасте сохранить орган и его функции, а значит и здоровье.
Позвоните нам сегодня, чтобы мы смогли Вам помочь!
Тел.: 8 (499) 110 40 67
Загрузить брошюру в PDFПолтава — Пушкин. Полный текст стихотворения — Полтава
Тебе — но голос музы тёмной
Коснется ль уха твоего?
Поймешь ли ты душою скромной
Стремленье сердца моего?
Иль посвящение поэта,
Как некогда его любовь,
Перед тобою без ответа
Пройдет, непризнанное вновь?
Узнай, по крайней мере, звуки,
Бывало, милые тебе —
И думай, что во дни разлуки,
В моей изменчивой судьбе,
Твоя печальная пустыня,
Последний звук твоих речей
Одно сокровище, святыня,
Одна любовь души моей.
Богат и славен Кочубей.
Его луга необозримы;
Там табуны его коней
Пасутся вольны, нехранимы.
Кругом Полтавы хутора
Окружены его садами,
И много у него добра,
Мехов, атласа, серебра
И на виду и под замками.
Но Кочубей богат и горд
Не долгогривыми конями,
Не златом, данью крымских орд,
Не родовыми хуторами,
Прекрасной дочерью своей
Гордится старый Кочубей.
И то сказать: в Полтаве нет
Красавицы, Марии равной.
Она свежа, как вешний цвет,
Взлелеянный в тени дубравной.
Как тополь киевских высот,
Она стройна. Ее движенья
То лебедя пустынных вод
Напоминают плавный ход,
То лани быстрые стремленья.
Как пена, грудь ее бела.
Вокруг высокого чела,
Как тучи, локоны чернеют.
Звездой блестят ее глаза;
Ее уста, как роза, рдеют.
Но не единая краса
(Мгновенный цвет!) молвою шумной
В младой Марии почтена:
Везде прославилась она
Девицей скромной и разумной.
За то завидных женихов
Ей шлет Украйна и Россия;
Но от венца, как от оков,
Бежит пугливая Мария.
Всем женихам отказ — и вот
За ней сам гетман сватов шлет.
Он стар. Он удручен годами,
Войной, заботами, трудами;
Но чувства в нем кипят, и вновь
Мазепа ведает любовь.
Мгновенно сердце молодое
Горит и гаснет. В нем любовь
Проходит и приходит вновь,
В нем чувство каждый день иное:
Не столь послушно, не слегка,
Не столь мгновенными страстями
Пылает сердце старика,
Окаменелое годами.
Упорно, медленно оно
В огне страстей раскалено;
Но поздний жар уж не остынет
И с жизнью лишь его покинет.
Не серна под утес уходит,
Орла послыша тяжкой лёт;
Одна в сенях невеста бродит,
Трепещет и решенья ждет.
И вся полна негодованьем
К ней мать идет и, с содроганьем
Схватив ей руку, говорит:
«Бесстыдный! старец нечестивый!
Возможно ль?.. нет, пока мы живы,
Нет! он греха не совершит.
Он, должный быть отцом и другом
Невинной крестницы своей…
Безумец! на закате дней
Он вздумал быть ее супругом».
Мария вздрогнула. Лицо
Покрыла бледность гробовая,
И охладев как неживая
Упала дева на крыльцо.
Она опомнилась, но снова
Закрыла очи — и ни слова
Не говорит. Отец и мать
Ей сердце ищут успокоить,
Боязнь и горесть разогнать,
Тревогу смутных дум устроить…
Напрасно. Целые два дня,
То молча плача, то стеня,
Мария не пила, не ела,
Шатаясь, бледная как тень,
Не зная сна. На третий день
Ее светлица опустела.
Никто не знал, когда и как
Она сокрылась. Лишь рыбак
Той ночью слышал конской топот,
Казачью речь и женской шопот,
И утром след осьми подков
Был виден на росе лугов.
Не только первый пух ланит
Да русы кудри молодые,
Порой и старца строгой вид,
Рубцы чела, власы седые
В воображенье красоты
Влагают страстные мечты.
И вскоре слуха Кочубея
Коснулась роковая весть:
Она забыла стыд и честь,
Она в объятиях злодея!
Какой позор! Отец и мать
Молву не смеют понимать.
Тогда лишь истина явилась
С своей ужасной наготой.
Тогда лишь только объяснилась
Душа преступницы младой.
Тогда лишь только стало явно,
Зачем бежала своенравно
Она семейственных оков,
Томилась тайно, воздыхала
И на приветы женихов
Молчаньем гордым отвечала;
Зачем так тихо за столом
Она лишь гетману внимала,
Когда беседа ликовала
И чаша пенилась вином;
Зачем она всегда певала
Те песни, кои он слагал,
Когда он беден был и мал,
Когда молва его не знала;
Зачем с неженскою душой
Она любила конный строй,
И бранный звон литавр и клики
Пред бунчуком и булавой
Малороссийского владыки….
Богат и знатен Кочубей.
Довольно у него друзей.
Свою омыть он может славу.
Он может возмутить Полтаву;
Внезапно средь его дворца
Он может мщением отца
Постигнуть гордого злодея;
Он может верною рукой
Вонзить… но замысел иной
Волнует сердце Кочубея.
Была та смутная пора,
Когда Россия молодая,
В бореньях силы напрягая,
Мужала с гением Петра.
Суровый был в науке славы
Ей дан учитель; не один
Урок нежданый и кровавый
Задал ей шведской паладин.
Но в искушеньях долгой кары
Перетерпев судеб удары,
Окрепла Русь. Так тяжкой млат,
Дробя стекло, кует булат.
Венчанный славой бесполезной,
Отважный Карл скользил над бездной.
Он шел на древнюю Москву,
Взметая русские дружины,
Как вихорь гонит прах долины
И клонит пыльную траву.
Он шел путем, где след оставил
В дни наши новый, сильный враг,
Когда падением ославил
Муж рока свой попятный шаг.
Украйна глухо волновалась,
Давно в ней искра разгоралась.
Друзья кровавой старины
Народной чаяли войны,
Роптали, требуя кичливо,
Чтоб гетман узы их расторг,
И Карла ждал нетерпеливо
Их легкомысленный восторг.
Вокруг Мазепы раздавался
Мятежный крик: пора, пора!
Но старый гетман оставался
Послушным подданным Петра.
Храня суровость обычайну,
Спокойно ведал он Украйну,
Молве, казалось, не внимал
И равнодушно пировал.
«Что ж гетман? — юноши твердили,
Он изнемог; он слишком стар;
Труды и годы угасили
В нем прежний, деятельный жар.
Зачем дрожащею рукою
Еще он носит булаву?
Теперь бы грянуть нам войною
На ненавистную Москву!
Когда бы старый Дорошенко,
Иль Самойлович молодой,
Иль наш Палей, иль Гордеенко
Владели силой войсковой;
Тогда б в снегах чужбины дальной
Не погибали казаки,
И Малороссии печальной
Освобождались уж полки».
Так, своеволием пылая,
Роптала юность удалая,
Опасных алча перемен,
Забыв отчизны давний плен,
Богдана счастливые споры,
Святые брани, договоры
И славу дедовских времен.
Но старость ходит осторожно
И подозрительно глядит.
Чего нельзя и что возможно,
Еще не вдруг она решит.
Кто снидет в глубину морскую,
Покрытую недвижно льдом?
Кто испытующим умом
Проникнет бездну роковую
Души коварной? Думы в ней,
Плоды подавленных страстей,
Лежат погружены глубоко,
И замысел давнишних дней,
Быть может, зреет одиноко.
Как знать? Но чем Мазепа злей,
Чем сердце в нем хитрей и ложней,
Тем с виду он неосторожней
И в обхождении простей.
Как он умеет самовластно
Сердца привлечь и разгадать,
Умами править безопасно,
Чужие тайны разрешать!
С какой доверчивостью лживой,
Как добродушно на пирах
Со старцами старик болтливый
Жалеет он о прошлых днях,
Свободу славит с своевольным,
Поносит власти с недовольным,
С ожесточенным слезы льет,
С глупцом разумну речь ведет!
Не многим, может быть, известно,
Что дух его неукротим,
Что рад и честно и бесчестно
Вредить он недругам своим;
Что ни единой он обиды
С тех пор как жив не забывал,
Что далеко преступны виды
Старик надменный простирал;
Что он не ведает святыни,
Что он не помнит благостыни,
Что он не любит ничего,
Что кровь готов он лить как воду,
Что презирает он свободу,
Что нет отчизны для него.
Издавна умысел ужасный
Взлелеял тайно злой старик
В душе своей. Но взор опасный,
Враждебный взор его проник.
«Нет, дерзкий хищник, нет, губитель! —
Скрежеща мыслит Кочубей, —
Я пощажу твою обитель,
Темницу дочери моей;
Ты не истлеешь средь пожара,
Ты не издохнешь от удара
Казачей сабли. Нет, злодей,
В руках московских палачей,
В крови, при тщетных отрицаньях,
На дыбе, корчась в истязаньях,
Ты проклянешь и день и час,
Когда ты дочь крестил у нас,
И пир, на коем чести чашу
Тебе я полну наливал,
И ночь, когда голубку нашу
Ты, старый коршун, заклевал!..»
Так! было время: с Кочубеем
Был друг Мазепа; в оны дни
Как солью, хлебом и елеем,
Делились чувствами они.
Их кони по полям победы
Скакали рядом сквозь огни;
Нередко долгие беседы
Наедине вели они —
Пред Кочубеем гетман скрытный
Души мятежной ненасытной
Отчасти бездну открывал
И о грядущих измененьях,
Переговорах, возмущеньях
В речах неясных намекал.
Так, было сердце Кочубея
В то время предано ему.
Но в горькой злобе свирепея,
Теперь позыву одному
Оно послушно; он голубит
Едину мысль и день и ночь:
Иль сам погибнет, иль погубит —
Отмстит поруганную дочь.
Но предприимчивую злобу
Он крепко в сердце затаил.
«В бессильной горести, ко гробу
Теперь он мысли устремил.
Он зла Мазепе не желает;
Всему виновна дочь одна.
Но он и дочери прощает:
Пусть богу даст ответ она,
Покрыв семью свою позором,
Забыв и небо и закон….»
А между тем орлиным взором
В кругу домашнем ищет он
Себе товарищей отважных,
Неколебимых, непродажных.
Во всем открылся он жене:
Давно в глубокой тишине
Уже донос он грозный копит,
И гнева женского полна
Нетерпеливая жена
Супруга злобного торопит.
В тиши ночей, на ложе сна,
Как некой дух, ему она
О мщеньи шепчет, укоряет,
И слезы льет, и ободряет,
И клятвы требует — и ей
Клянется мрачный Кочубей.
Удар обдуман. С Кочубеем
Бесстрашный Искра заодно.
И оба мыслят: «Одолеем;
Врага паденье решено.
Но кто ж, усердьем пламенея,
Ревнуя к общему добру,
Донос на мощного злодея
Предубежденному Петру
К ногам положит не робея?»
Между полтавских казаков,
Презренных девою несчастной,
Один с младенческих годов
Ее любил любовью страстной.
Вечерней, утренней порой,
На берегу реки родной,
В тени украинских черешен,
Бывало, он Марию ждал,
И ожиданием страдал,
И краткой встречей был утешен.
Он без надежд ее любил,
Не докучал он ей мольбою:
Отказа б он не пережил.
Когда наехали толпою
К ней женихи, из их рядов
Уныл и сир он удалился.
Когда же вдруг меж казаков
Позор Мариин огласился,
И беспощадная молва
Ее со смехом поразила,
И тут Мария сохранила
Над ним привычные права.
Но если кто хотя случайно
Пред ним Мазепу называл,
То он бледнел, терзаясь тайно,
И взоры в землю опускал.
Кто при звездах и при луне
Так поздно едет на коне?
Чей это конь неутомимый
Бежит в степи необозримой?
Казак на север держит путь,
Казак не хочет отдохнуть
Ни в чистом поле, ни в дубраве,
Ни при опасной переправе.
Как сткло булат его блестит,
Мешок за пазухой звенит,
Не спотыкаясь конь ретивый
Бежит, размахивая гривой.
Червонцы нужны для гонца,
Булат потеха молодца,
Ретивый конь потеха тоже —
Но шапка для него дороже.
За шапку он оставить рад
Коня, червонцы и булат,
Но выдаст шапку только с бою,
И то лишь с буйной головою.
Зачем он шапкой дорожит?
За тем, что в ней донос зашит,
Донос на гетмана злодея
Царю Петру от Кочубея.
Грозы не чуя между тем,
Неужасаемый ничем,
Мазепа козни продолжает.
С ним полномощный езуит
Мятеж народный учреждает
И шаткой трон ему сулит.
Во тьме ночной они как воры
Ведут свои переговоры,
Измену ценят меж собой,
Слагают цыфр универсалов,
Торгуют царской головой,
Торгуют клятвами вассалов.
Какой-то нищий во дворец
Неведомо отколе ходит,
И Орлик, гетманов делец,
Его приводит и выводит.
Повсюду тайно сеют яд
Его подосланные слуги:
Там на Дону казачьи круги
Они с Булавиным мутят;
Там будят диких орд отвагу;
Там за порогами Днепра
Стращают буйную ватагу
Самодержавием Петра.
Маэепа всюду взор кидает
И письма шлет из края в край:
Угрозой хитрой подымает
Он на Москву Бахчисарай.
Король ему в Варшаве внемлет,
В стенах Очакова паша,
Во стане Карл и царь.
Не дремлет
Его коварная душа;
Он, думой думу развивая,
Верней готовит свой удар;
В нем не слабеет воля злая,
Неутомим преступный жар.
Но как он вздрогнул, как воспрянул,
Когда пред ним незапно грянул
Упадший гром! когда ему,
Врагу России самому,
Вельможи русские послали
В Полтаве писанный донос
И вместо праведных угроз,
Как жертве, ласки расточали;
И озабоченный войной,
Гнушаясь мнимой клеветой,
Донос оставя без вниманья,
Сам царь Иуду утешал
И злобу шумом наказанья
Смирить надолго обещал!
Мазепа, в горести притворной,
К царю возносит глас покорный.
«И знает бог, и видит свет:
Он, бедный гетман, двадцать лет
Царю служил душою верной;
Его щедротою безмерной
Осыпан, дивно вознесен…
О, как слепа, безумна злоба!. .
Ему ль теперь у двери гроба
Начать учение измен,
И потемнять благую славу?
Не он ли помощь Станиславу
С негодованьем отказал,
Стыдясь, отверг венец Украйны
И договор и письма тайны
К царю, по долгу, отослал?
Не он ли наущеньям хана
И цареградского салтана
Был глух? Усердием горя,
С врагами белого царя
Умом и саблей рад был спорить,
Трудов и жизни не жалел,
И ныне злобный недруг смел
Его седины опозорить!
И кто же? Искра, Кочубей!
Так долго быв его друзьями!..»
И с кровожадными слезами,
В холодной дерзости своей,
Их казни требует злодей…
Чьей казни?.. старец непреклонный!
Чья дочь в объятиях его?
Но хладно сердца своего
Он заглушает ропот сонный.
Он говорит: «В неравный спор
Зачем вступает сей безумец?
Он сам, надменный вольнодумец,
Сам точит на себя топор.
Куда бежит, зажавши вежды?
На чем он основал надежды?
Или… но дочери любовь
Главы отцовской не искупит.
Любовник гетману уступит,
Не то моя прольется кровь.»
Мария, бедная Мария,
Краса черкасских дочерей!
Не знаешь ты, какого змия
Ласкаешь на груди своей.
Какой же властью непонятной
К душе свирепой и развратной
Так сильно ты привлечена?
Кому ты в жертву отдана?
Его кудрявые седины,
Его глубокие морщины,
Его блестящий, впалый взор,
Его лукавый разговор
Тебе всего, всего дороже:
Ты мать забыть для них могла,
Соблазном постланное ложе
Ты отчей сени предпочла.
Своими чудными очами
Тебя старик заворожил,
Своими тихими речами
В тебе он совесть усыпил;
Ты на него с благоговеньем
Возводишь ослепленный взор,
Его лелеешь с умиленьем —
Тебе приятен твой позор,
Ты им, в безумном упоеньи,
Как целомудрием горда —
Ты прелесть нежную стыда
В своем утратила паденьи…
Что стыд Марии? что молва?
Что для нее мирские пени,
Когда склоняется в колени
К ней старца гордая глава,
Когда с ней гетман забывает
Судьбы своей и труд и шум,
Иль тайны смелых, грозных дум
Ей, деве робкой, открывает?
И дней невинных ей не жаль,
И душу ей одна печаль
Порой, как туча, затмевает:
Она унылых пред собой
Отца и мать воображает;
Она, сквозь слезы, видит их
В бездетной старости, одних,
И, мнится, пеням их внимает….
О, если б ведала она,
Что уж узнала вся Украйна!
Но от нее сохранена
Еще убийственная тайна.
Мазепа мрачен. Ум его
Смущен жестокими мечтами.
Мария нежными очами
Глядит на старца своего.
Она, обняв его колени,
Слова любви ему твердит.
Напрасно: черных помышлений
Ее любовь не удалит.
Пред бедной девой с невниманьем
Он хладно потупляет взор,
И ей на ласковый укор
Одним ответствует молчаньем.
Удивлена, оскорблена,
Едва дыша, встает она
И говорит с негодованьем:
«Послушай, гетман; для тебя
Я позабыла всё на свете.
Навек однажды полюбя,
Одно имела я в предмете:
Твою любовь. Я для нее
Сгубила счастие мое,
Но ни о чем я не жалею…
Ты помнишь: в страшной тишине,
В ту ночь, как стала я твоею,
Меня любить ты клялся мне.
Зачем же ты меня не любишь?
Мазепа
Мой друг, несправедлива ты.
Оставь безумные мечты;
Ты подозреньем сердце губишь:
Нет, душу пылкую твою
Волнуют, ослепляют страсти.
Мария, верь: тебя люблю
Я больше славы, больше власти.
Мария
Неправда: ты со мной хитришь.
Давно ль мы были неразлучны?
Теперь ты ласк моих бежишь;
Теперь они тебе докучны;
Ты целый день в кругу старшин,
В пирах, разъездах — я забыта;
Ты долгой ночью иль один,
Иль с нищим, иль у езуита;
Любовь смиренная моя
Встречает хладную суровость.
Ты пил недавно, знаю я,
Здоровье Дульской. Это новость;
Кто эта Дульская?
Мазепа
И ты
Ревнива? Мне ль, в мои ли лета
Искать надменного привета
Самолюбивой красоты?
И стану ль я, старик суровый,
Как праздный юноша, вздыхать,
Влачить позорные оковы
И жен притворством искушать?
Мария
Нет, объяснись без отговорок
И просто, прямо отвечай.Мазепа
Покой души твоей мне дорог,
Мария; так и быть: узнай.
Давно замыслили мы дело;
Теперь оно кипит у нас.
Благое время нам приспело;
Борьбы великой близок час.
Без милой вольности и славы
Склоняли долго мы главы
Под покровительством Варшавы,
Под самовластием Москвы.
Но независимой державой
Украйне быть уже пора:
И знамя вольности кровавой
Я подымаю на Петра.
Готово всё: в переговорах
Со мною оба короля;
И скоро в смутах, в бранных спорах,
Быть может, трон воздвигну я.
Друзей надежных я имею:
Княгиня Дульская и с нею
Мой езуит, да нищий сей
К концу мой замысел приводят.
Чрез руки их ко мне доходят
Наказы, письма королей.
Вот важные тебе признанья.
Довольна ль ты? Твои мечтанья
Рассеяны ль?
Мария
О милый мой,
Ты будешь царь земли родной!
Твоим сединам как пристанет
Корона царская!
Мазепа
Постой.
Не всё свершилось. Буря грянет;
Кто может знать, что ждет меня? Мария
Я близ тебя не знаю страха —
Ты так могущ! О, знаю я:
Трон ждет тебя.
Мазепа
А если плаха?. .
Мария
С тобой на плаху, если так.
Ах, пережить тебя могу ли?
Но нет: ты носишь власти знак.
Мазепа
Меня ты любишь?
Мария
Я! люблю ли?
Мазепа
Скажи: отец или супруг
Тебе дороже?
Мария
Милый друг,
К чему вопрос такой? тревожит
Меня напрасно он. Семью
Стараюсь я забыть мою.
Я стала ей в позор; быть может
(Какая страшная мечта!)
Моим отцом я проклята,
А за кого?
Мазепа
Так я дороже
Тебе отца? Молчишь…
Мария
О боже!
Мазепа
Что ж? отвечай.
Мария
Реши ты сам.
Мазепа
Послушай: если было б нам,
Ему иль мне, погибнуть надо,
А ты бы нам судьей была,
Кого б ты в жертву принесла,
Кому бы ты была ограда?
Мария
Ах, полно! сердце не смущай!
Ты искуситель.
Мазепа
Отвечай!
Мария
Ты бледен; речь твоя сурова…
О, не сердись! Всем, всем готова
Тебе я жертвовать, поверь;
Но страшны мне слова такие.
Довольно.
Мазепа
Помни же, Мария,
Что ты сказала мне теперь.
Тиха украинская ночь.
Прозрачно небо. Звезды блещут.
Своей дремоты превозмочь
Не хочет воздух. Чуть трепещут
Сребристых тополей листы.
Луна спокойно с высоты
Над Белой-Церковью сияет
И пышных гетманов сады
И старый замок озаряет.
И тихо, тихо всё кругом;
Но в замке шопот и смятенье.
В одной из башен, под окном,
В глубоком, тяжком размышленьи,
Окован, Кочубей сидит
И мрачно на небо глядит.
Заутра казнь. Но без боязни
Он мыслит об ужасной казни;
О жизни не жалеет он.
Что смерть ему? желанный сон.
Готов он лечь во гроб кровавый.
Дрема долит. Но, боже правый!
К ногам злодея, молча, пасть
Как бессловесное созданье,
Царем быть отдану во власть
Врагу царя на поруганье,
Утратить жизнь — и с нею честь,
Друзей с собой на плаху весть,
Над гробом слышать их проклятья,
Ложась безвинным под топор,
Врага веселый встретить взор
И смерти кинуться в объятья,
Не завещая никому
Вражды к злодею своему!. .
И вспомнил он свою Полтаву
Обычный круг семьи, друзей,
Минувших дней богатство, славу,
И песни дочери своей,
И старый дом, где он родился,
Где знал и труд и мирный сон,
И всё, чем в жизни насладился,
Что добровольно бросил он,
И для чего? —
Но ключ в заржавом
Замке гремит — и пробуждён
Несчастный думает: вот он!
Вот на пути моем кровавом
Мой вождь под знаменем креста,
Грехов могущий разрешитель,
Духовной скорби врач, служитель
За нас распятого Христа,
Его святую кровь и тело
Принесший мне, да укреплюсь,
Да приступлю ко смерти смело
И жизни вечной приобщусь!
И с сокрушением сердечным
Готов несчастный Кочубей
Перед всесильным, бесконечным
Излить тоску мольбы своей.
Но не отшельника святого,
Он гостя узнает иного:
Свирепый Орлик перед ним.
И отвращением томим,
Страдалец горько вопрошает:
«Ты здесь, жестокой человек?
Зачем последний мой ночлег
Еще Мазепа возмущает?»
Орлик
Допрос не кончен: отвечай.
Кочубей
Я отвечал уже: ступай,
Оставь меня.
Орлик
Еще признанья
Пан гетман требует.
Кочубей
Но в чем?
Давно сознался я во всем,
Что вы хотели. Показанья
Мои все ложны. Я лукав,
Я строю козни. Гетман прав.
Чего вам более?
Орлик
Мы знаем,
Что ты несчетно был богат;
Мы знаем: не единый клад
Тобой в Диканьке укрываем.
Свершиться казнь твоя должна;
Твое имение сполна
В казну поступит войсковую —
Таков закон. Я указую
Тебе последний долг: открой,
Где клады, скрытые тобой?
Кочубей
Так, не ошиблись вы: три клада
В сей жизни были мне отрада.
И первый клад мой честь была,
Клад этот пытка отняла;
Другой был клад невозвратимый
Честь дочери моей любимой.
Я день и ночь над ним дрожал:
Мазепа этот клад украл.
Но сохранил я клад последний,
Мой третий клад: святую месть.
Ее готовлюсь богу снесть.
Орлик
Старик, оставь пустые бредни:
Сегодня покидая свет,
Питайся мыслию суровой.
Шутить не время. Дай ответ,
Когда не хочешь пытки новой:
Где спрятал деньги?
Кочубей
Злой холоп!
Окончишь ли допрос нелепый?
Повремени; дай лечь мне в гроб,
Тогда ступай себе с Мазепой
Мое наследие считать
Окровавленными перстами,
Мои подвалы разрывать,
Рубить и жечь сады с домами.
С собой возьмите дочь мою;
Она сама вам всё расскажет,
Сама все клады вам укажет;
Но ради господа молю,
Теперь оставь меня в покое.
Орлик
Где спрятал деньги? укажи.
Не хочешь? — Деньги где? скажи,
Иль выйдет следствие плохое.
Подумай; место нам назначь.
Молчишь? — Ну, в пытку.
Гей, палач! Палач вошел….
О, ночь мучений!
Но где же гетман? где злодей?
Куда бежал от угрызений
Змеиной совести своей?
В светлице девы усыпленной,
Еще незнанием блаженной,
Близь ложа крестницы младой
Сидит с поникшею главой
Мазепа тихой и угрюмый.
В его душе проходят думы,
Одна другой мрачней, мрачней.
«Умрет безумный Кочубей;
Спасти нельзя его. Чем ближе
Цель гетмана, тем тверже он
Быть должен властью облечен,
Тем перед ним склоняться ниже
Должна вражда. Спасенья нет:
Доносчик и его клеврет
Умрут». Но брося взор на ложе,
Мазепа думает: «О боже!
Что будет с ней, когда она
Услышит слово роковое?
Досель она еще в покое —
Но тайна быть сохранена
Не может долее. Секира,
Упав поутру, загремит
По всей Украйне. Голос мира
Вокруг нее заговорит!..
Ах, вижу я: кому судьбою
Волненья жизни суждены,
Тот стой один перед грозою,
Не призывай к себе жены.
В одну телегу впрячь неможно
Коня и трепетную лань.
Забылся я неосторожно:
Теперь плачу безумства дань…
Всё, что цены себе не знает,
Всё, всё, чем жизнь мила бывает,
Бедняжка принесла мне в дар,
Мне, старцу мрачному, — и что же?
Какой готовлю ей удар! -»
И он глядит: на тихом ложе
Как сладок юности покой!
Как сон ее лелеет нежно!
Уста раскрылись; безмятежно
Дыханье груди молодой;
А завтра, завтра… содрогаясь
Мазепа отвращает взгляд,
Встает и, тихо пробираясь,
В уединенный сходит сад.
Тиха украинская ночь.
Прозрачно небо. Звезды блещут.
Своей дремоты превозмочь
Не хочет воздух. Чуть трепещут
Сребристых тополей листы.
Но мрачны странные мечты
В душе Мазепы: звезды ночи,
Как обвинительные очи,
За ним насмешливо глядят.
И тополи, стеснившись в ряд,
Качая тихо головою,
Как судьи, шепчут меж собою.
И летней, теплой ночи тьма
Душна как черная тюрьма.
Вдруг… слабый крик… невнятный стон
Как бы из замка слышит он.
То был ли сон воображенья,
Иль плач совы, иль зверя вой,
Иль пытки стон, иль звук иной —
Но только своего волненья
Преодолеть не мог старик
И на протяжный слабый крик
Другим ответствовал — тем криком,
Которым он в весельи диком
Поля сраженья оглашал,
Когда с Забелой, с Гамалеем,
И — с ним… и с этим Кочубеем
Он в бранном пламени скакал.
Зари багряной полоса
Объемлет ярко небеса.
Блеснули долы, холмы, нивы,
Вершины рощ и волны рек.
Раздался утра шум игривый,
И пробудился человек.
Еще Мария сладко дышит,
Дремой объятая, и слышит
Сквозь легкой сон, что кто-то к ней
Вошел и ног ее коснулся.
Она проснулась — но скорей
С улыбкой взор ее сомкнулся
От блеска утренних лучей.
Мария руки протянула
И с негой томною шепнула:
«Мазепа, ты?..» Но голос ей
Иной ответствует… о боже!
Вздрогнув, она глядит… и что же?
Пред нею мать…
Мать
Молчи, молчи;
Не погуби нас: я в ночи
Сюда прокралась осторожно
С единой, слезною мольбой.
Сегодня казнь. Тебе одной
Свирепство их смягчить возможно.
Спаси отца. Дочь, в ужасе
Какой отец?
Какая казнь?
Мать
Иль ты доныне
Не знаешь?.. нет! ты не в пустыне,
Ты во дворце; ты знать должна,
Как сила гетмана грозна,
Как он врагов своих карает.
Как государь ему внимает…
Но вижу: скорбную семью
Ты отвергаешь для Мазепы;
Тебя я сонну застаю,
Когда свершают суд свирепый,
Когда читают приговор,
Когда готов отцу топор…
Друг другу, вижу, мы чужие…
Опомнись, дочь моя! Мария,
Беги, пади к его ногам,
Спаси отца, будь ангел нам:
Твой взгляд злодеям руки свяжет,
Ты можешь их топор отвесть.
Рвись, требуй — гетман не откажет:
Ты для него забыла честь,
Родных и бога.
Дочь
Что со мною?
Отец… Мазепа… казнь — с мольбою
Здесь, в этом замке мать моя —
Нет, иль ума лишилась я,
Иль это грезы.
Мать
Бог с тобою,
Нет, нет — не грезы, не мечты.
Ужель еще не знаешь ты,
Что твой отец ожесточенный
Бесчестья дочери не снес
И, жаждой мести увлеченный,
Царю на гетмана донес…
Что в истязаниях кровавых
Сознался в умыслах лукавых,
В стыде безумной клеветы,
Что, жертва смелой правоты,
Врагу он выдан головою,
Что пред громадой войсковою,
Когда его не осенит
Десница вышняя господня,
Он должен быть казнен сегодня,
Что здесь покаместь он сидит
В тюремной башне.
Дочь
Боже, боже!..
Сегодня! — бедный мой отец!
И дева падает на ложе,
Как хладный падает мертвец.
Пестреют шапки. Копья блещут.
Бьют в бубны. Скачут сердюки.
В строях ровняются полки.
Толпы кипят. Сердца трепещут.
Дорога, как змеиный хвост,
Полна народу, шевелится.
Средь поля роковой намост.
На нем гуляет, веселится
Палач и алчно жертвы ждет:
То в руки белые берет,
Играючи, топор тяжелый,
То шутит с чернию веселой.
В гремучий говор всё слилось:
Крик женской, брань, и смех, и ропот.
Вдруг восклицанье раздалось
И смолкло всё. Лишь конской топот
Был слышен в грозной тишине.
Там, окруженный сердюками,
Вельможный гетман с старшинами
Скакал на вороном коне.
А там по киевской дороге
Телега ехала. В тревоге
Все взоры обратили к ней.
В ней, с миром, с небом примиренный,
Могущей верой укрепленный
Сидел безвинный Кочубей,
С ним Искра тихой, равнодушный,
Как агнец, жребию послушный.
Телега стала. Раздалось
Моленье ликов громогласных.
С кадил куренье поднялось.
За упокой души несчастных
Безмолвно молится народ,
Страдальцы за врагов. И вот
Идут они, взошли. На плаху,
Крестясь, ложится Кочубей.
Как будто в гробе, тьмы людей
Молчат. Топор блеснул с размаху,
И отскочила голова.
Всё поле охнуло. Другая
Катится вслед за ней, мигая.
Зарделась кровию трава —
И сердцем радуясь во злобе
Палач за чуб поймал их обе
И напряженною рукой
Потряс их обе над толпой.
Свершилась казнь. Народ беспечный
Идет, рассыпавшись, домой
И про свои заботы вечны
Уже толкует меж собой.
Пустеет поле понемногу.
Тогда чрез пеструю дорогу
Перебежали две жены.
Утомлены, запылены,
Они, казалось, к месту казни
Спешили полные боязни.
«Уж поздно», — кто-то им сказал
И в поле перстом указал.
Там роковой намост ломали,
Молился в черных ризах поп,
И на телегу подымали
Два казака дубовый гроб.
Один пред конною толпой
Мазепа, грозен, удалялся
От места казни. Он терзался
Какой-то страшной пустотой.
Никто к нему не приближался,
Не говорил он ничего;
Весь в пене мчался конь его.
Домой приехав, «что Мария?»
Спросил Мазепа. Слышит он
Ответы робкие, глухие…
Невольным страхом поражен,
Идет он к ней; в светлицу входит:
Светлица тихая пуста —
Он в сад, и там смятенный бродит;
Но вкруг широкого пруда,
В кустах, вдоль сеней безмятежных
Все пусто, нет нигде следов —
Ушла! — Зовет он слуг надежных,
Своих проворных сердюков.
Они бегут. Храпят их кони —
Раздался дикой клик погони,
Верхом — и скачут молодцы
Во весь опор во все концы.
Бегут мгновенья дорогие.
Не возвращается Мария.
Никто не ведал, не слыхал,
Зачем и как она бежала…
Мазепа молча скрежетал.
Затихнув, челядь трепетала.
В груди кипучий яд нося,
В светлице гетман заперся.
Близь ложа там во мраке ночи
Сидел он, не смыкая очи,
Нездешней мукою томим.
Поутру, посланные слуги
Один явились за другим.
Чуть кони двигались. Подпруги,
Подковы, узды, чепраки,
Всё было пеною покрыто,
В крови, растеряно, избито —
Но ни один ему принесть
Не мог о бедной деве весть.
И след ее существованья
Пропал как будто звук пустой,
И мать одна во мрак изгнанья
Умчала горе с нищетой.
Души глубокая печаль
Стремиться дерзновенно в даль
Вождю Украйны не мешает.
Твердея в умысле своем,
Он с гордым шведским королем
Свои сношенья продолжает.
Меж тем, чтоб обмануть верней
Глаза враждебного сомненья,
Он, окружась толпой врачей,
На ложе мнимого мученья
Стоная молит исцеленья.
Плоды страстей, войны, трудов
Болезни, дряхлость и печали,
Предтечи смерти, приковали
Его к одру. Уже готов
Он скоро бренный мир оставить;
Святой обряд он хочет править,
Он архипастыря зовет
К одру сомнительной кончины;
И на коварные седины
Елей таинственный течет.
Но время шло. Москва напрасно
К себе гостей ждала всечасно,
Средь старых, вражеских могил
Готовя шведам тризну тайну.
Незапно Карл поворотил
И перенес войну в Украйну.
И день настал. Встает с одра
Мазепа, сей страдалец хилый,
Сей труп живой, еще вчера
Стонавший слабо над могилой.
Теперь он мощный враг Петра.
Теперь он, бодрый, пред полками
Сверкает гордыми очами
И саблей машет — и к Десне
Проворно мчится на коне.
Согбенный тяжко жизнью старой,
Так оный хитрый кардинал,
Венчавшись римскою тиарой,
И прям, и здрав, и молод стал.
И весть на крыльях полетела.
Украйна смутно зашумела:
«Он перешел, он изменил,
К ногам он Карлу положил
Бунчук покорный». Пламя пышет,
Встает кровавая заря
Войны народной.
Кто опишет
Негодованье, гнев царя?
Гремит анафема в соборах;
Мазепы лик терзает кат.
На шумной раде, в вольных спорах
Другого гетмана творят.
С брегов пустынных Енисея
Семейства Искры, Кочубея
Поспешно призваны Петром.
Он с ними слезы проливает.
Он их, лаская, осыпает
И новой честью и добром.
Мазепы враг, наездник пылкий,
Старик Палей из мрака ссылки
В Украйну едет в царский стан.
Трепещет бунт осиротелый.
На плахе гибнет Чечель смелый
И запорожский атаман.
И ты, любовник бранной славы,
Для шлема кинувший венец,
Твой близок день, ты вал Полтавы
Вдали завидел наконец.
И царь туда ж помчал дружины.
Они как буря притекли —
И оба стана средь равнины
Друг друга хитро облегли.
Не раз избитый в схватке смелой,
Заране кровью опьянелый,
С бойцом желанным наконец
Так грозный сходится боец.
И злобясь видит Карл могучий
Уж не расстроенные тучи
Несчастных нарвских беглецов,
А нить полков блестящих, стройных
Послушных, быстрых и спокойных,
И ряд незыблемый штыков.
Но он решил: заутра бой.
Глубокой сон во стане шведа.
Лишь под палаткою одной
Ведется шопотом беседа.
«Нет, вижу я, нет, Орлик мой,
Поторопились мы некстати:
Расчет и дерзкой и плохой,
И в нем не будет благодати.
Пропала, видно, цель моя.
Что делать? Дал я промах важный:
Ошибся в этом Карле я.
Он мальчик бойкой и отважный;
Два-три сраженья разыграть,
Конечно, может он с успехом,
К врагу на ужин прискакать,
Ответствовать на бомбу смехом;
Не хуже русского стрелка
Прокрасться в ночь ко вражью стану;
Свалить как нынче казака
И обменять на рану рану;
Но не ему вести борьбу
С самодержавным великаном:
Как полк, вертеться он судьбу
Принудить хочет барабаном;
Он слеп, упрям, нетерпелив,
И легкомыслен, и кичлив,
Бог весть какому счастью верит;
Он силы новые врага
Успехом прошлым только мерит —
Сломить ему свои рога.
Стыжусь: воинственным бродягой
Увлекся я на старость лет;
Был ослеплен его отвагой
И беглым счастием побед,
Как дева робкая.»
Орлик
Сраженья
Дождемся. Время не ушло
С Петром опять войти в сношенья:
Еще поправить можно ало.
Разбитый нами, нет сомненья,
Царь не отвергнет примиренья.
Мазепа
Нет, поздно. Русскому царю
Со мной мириться невозможно.
Давно решилась непреложно
Моя судьба. Давно горю
Стесненной злобой. Под Азовым
Однажды я с царем суровым
Во ставке ночью пировал:
Полны вином кипели чаши,
Кипели с ними речи наши.
Я слово смелое сказал.
Смутились гости молодые…
Царь, вспыхнув, чашу уронил
И за усы мои седые
Меня с угрозой ухватил.
Тогда, смирясь в бессильном гневе,
Отмстить себе я клятву дал;
Носил ее — как мать во чреве
Младенца носит. Срок настал.
Так, обо мне воспоминанье
Хранить он будет до конца.
Петру я послан в наказанье;
Я терн в листах его венца:
Он дал бы грады родовые
И жизни лучшие часы,
Чтоб снова как во дни былы
Держать Мазепу за усы.
Но есть еще для нас надежды:
Кому бежать, решит заря.
Умолк и закрывает вежды
Изменник русского царя.
Горит восток зарею новой
Уж на равнине, по холмам
Грохочут пушки. Дым багровый
Кругами всходит к небесам
Навстречу утренним лучам.
Полки ряды свои сомкнули.
В кустах рассыпались стрелки.
Катятся ядра, свищут пули;
Нависли хладные штыки.
Сыны любимые победы,
Сквозь огнь окопов рвутся шведы;
Волнуясь, конница летит;
Пехота движется за нею
И тяжкой твердостью своею
Ее стремление крепит.
И битвы поле роковое
Гремит, пылает здесь и там,
Но явно счастье боевое
Служить уж начинает нам.
Пальбой отбитые дружины,
Мешаясь, падают во прах.
Уходит Розен сквозь теснины;
Сдается пылкой Шлипенбах.
Тесним мы шведов рать за ратью;
Темнеет слава их знамен,
И бога браней благодатью
Наш каждый шаг запечатлен.
Тогда-то свыше вдохновенный
Раздался звучный глас Петра:
«За дело, с богом!» Из шатра,
Толпой любимцев окруженный,
Выходит Петр. Его глаза
Сияют. Лик его ужасен.
Движенья быстры. Он прекрасен,
Он весь, как божия гроза.
Идет. Ему коня подводят.
Ретив и смирен верный конь.
Почуя роковой огонь,
Дрожит. Глазами косо водит
И мчится в прахе боевом,
Гордясь могущим седоком.
Уж близок полдень. Жар пылает.
Как пахарь, битва отдыхает.
Кой-где гарцуют казаки.
Ровняясь строятся полки.
Молчит музыка боевая.
На холмах пушки присмирев
Прервали свой голодный рев.
И се — равнину оглашая
Далече грянуло ура:
Полки увидели Петра.
И он промчался пред полками,
Могущ и радостен как бой.
Он поле пожирал очами.
За ним вослед неслись толпой
Сии птенцы гнезда Петрова —
В пременах жребия земного
В трудах державства и войны
Его товарищи, сыны;
И Шереметев благородный,
И Брюс, и Боур, и Репнин,
И, счастья баловень безродный
Полудержавный властелин.
И перед синими рядами
Своих воинственных дружин,
Несомый верными слугами,
В качалке, бледен, недвижим,
Страдая раной, Карл явился.
Вожди героя шли за ним.
Он в думу тихо погрузился
Смущенный взор изобразил
Необычайное волненье.
Казалось, Карла приводил
Желанный бой в недоуменье…
Вдруг слабым манием руки
На русских двинул он полки.
И с ними царские дружины
Сошлись в дыму среди равнины:
И грянул бой, Полтавской бой!
В огне, под градом раскаленным,
Стеной живою отраженным,
Над падшим строем свежий строй
Штыки смыкает. Тяжкой тучей
Отряды конницы летучей,
Браздами, саблями звуча,
Сшибаясь, рубятся с плеча.
Бросая груды тел на груду,
Шары чугунные повсюду
Меж ними прыгают, разят,
Прах роют и в крови шипят.
Швед, русский — колет, рубит, режет.
Бой барабанный, клики, скрежет,
Гром пушек, топот, ржанье, стон,
И смерть и ад со всех сторон.
Среди тревоги и волненья
На битву взором вдохновенья
Вожди спокойные глядят,
Движенья ратные следят,
Предвидят гибель и победу
И в тишине ведут беседу.
Но близ московского царя
Кто воин сей под сединами?
Двумя поддержан казаками,
Сердечной ревностью горя,
Он оком опытным героя
Взирает на волненье боя.
Уж на коня не вскочит он,
Одрях в изгнанье сиротея,
И казаки на клич Палея
Не налетят со всех сторон!
Но что ж его сверкнули очи,
И гневом, будто мглою ночи,
Покрылось старое чело?
Что возмутить его могло?
Иль он, сквозь бранный дым, увидел
Врага Мазепу, и в сей миг
Свои лета возненавидел
Обезоруженный старик?
Мазепа, в думу погруженный,
Взирал на битву, окруженный
Толпой мятежных казаков,
Родных, старшин и сердюков.
Вдруг выстрел. Старец обратился
У Войнаровского в руках
Мушкетный ствол еще дымился.
Сраженный в нескольких шагах,
Младой казак в крови валялся,
А конь, весь в пене и пыли,
Почуя волю, дико мчался,
Скрываясь в огненной дали.
Казак на гетмана стремился
Сквозь битву с саблею в руках,
С безумной яростью в очах.
Старик, подъехав, обратился
К нему с вопросом. Но казак
Уж умирал. Потухший зрак
Еще грозил врагу России;
Был мрачен помертвелый лик,
И имя нежное Марии
Чуть лепетал еще язык.
Но близок, близок миг победы.
Ура! мы ломим; гнутся шведы.
О славный час! о славный вид!
Еще напор — и враг бежит.
И следом конница пустилась,
Убийством тупятся мечи,
И падшими вся степь покрылась
Как роем черной саранчи.
Пирует Петр. И горд и ясен
И славы полон взор его.
И царской пир его прекрасен.
При кликах войска своего,
В шатре своем он угощает
Своих вождей, вождей чужих,
И славных пленников ласкает,
И за учителей своих
Заздравный кубок подымает.
Но где же первый, званый гость?
Где первый, грозный наш учитель,
Чью долговременную злость
Смирил полтавский победитель?
И где ж Мазепа? где злодей?
Куда бежал Иуда в страхе?
Зачем король не меж гостей?
Зачем изменник не на плахе?
Верхом, в глуши степей нагих,
Король и гетман мчатся оба.
Бегут. Судьба связала их.
Опасность близкая и злоба
Даруют силу королю.
Он рану тяжкую свою
Забыл. Поникнув головою,
Он скачет, русскими гоним,
И слуги верные толпою
Чуть могут следовать за ним.
Обозревая зорким взглядом
Степей широкой полукруг,
С ним старый гетман скачет рядом.
Пред ними хутор… Что же вдруг
Мазепа будто испугался?
Что мимо хутора помчался
Он стороной во весь опор?
Иль этот запустелый двор,
И дом, и сад уединенный,
И в поле отпертая дверь
Какой-нибудь рассказ забвенный
Ему напомнили теперь?
Святой невинности губитель!
Узнал ли ты сию обитель,
Сей дом, веселый прежде дом,
Где ты, вином разгоряченный,
Семьей счастливой окруженный,
Шутил бывало за столом?
Узнал ли ты приют укромный,
Где мирный ангел обитал,
И сад, откуда ночью тёмной
Ты вывел в степь… Узнал, узнал!
Ночные тени степь объемлют.
На бреге синего Днепра
Между скалами чутко дремлют
Враги России и Петра.
Щадят мечты покой героя,
Урон Полтавы он забыл.
Но сон Мазепы смутен был.
В нем мрачный дух не знал покоя.
И вдруг в безмолвии ночном
Его зовут. Он пробудился.
Глядит: над ним, грозя перстом,
Тихонько кто-то наклонился.
Он вздрогнул как под топором.
Пред ним с развитыми власами,
Сверкая впалыми глазами,
Вся в рубище, худа, бледна,
Стоит, луной освещена…
«Иль это сон?.. Мария… ты ли?»
Мария
Ах, тише, тише, друг!.. Сейчас
Отец и мать глаза закрыли…
Постой… услышать могут нас.
Мазепа
Мария, бедная Мария!
Опомнись! Боже!.. Что с тобой?
Мария
Послушай: хитрости какие!
Что за рассказ у них смешной?
Она за тайну мне сказала,
Что умер бедный мой отец,
И мне тихонько показала
Седую голову — творец!
Куда бежать нам от злоречья?
Подумай: эта голова
Была совсем не человечья,
А волчья — видишь: какова!
Чем обмануть меня хотела!
Не стыдно ль ей меня пугать?
И для чего? чтоб я не смела
С тобой сегодня убежать!
Возможно ль? С горестью глубокой
Любовник ей внимал жестокой.
Но, вихрю мыслей предана,
«Однако ж, — говорит она, —
Я помню поле… праздник шумный…
И чернь… и мертвые тела…
На праздник мать меня вела…
Но где ж ты был?.. С тобою розно
Зачем в ночи скитаюсь я?
Пойдем домой. Скорей… уж поздно.
Ах, вижу, голова моя
Полна волнения пустого:
Я принимала за другого
Тебя, старик. Оставь меня.
Твой взор насмешлив и ужасен.
Ты безобразен. Он прекрасен:
В его глазах блестит любовь,
В его речах такая нега!
Его усы белее снега,
А на твоих засохла кровь!..»
И с диким смехом завизжала,
И легче серны молодой
Она вспрыгнула, побежала
И скрылась в темноте ночной.
Редела тень. Восток алел
Огонь казачий пламенел.
Пшеницу казаки варили;
Драбанты у брегу Днепра
Коней расседланных поили.
Проснулся Карл. «Ого! пора!
Вставай, Мазепа. Рассветает.»
Но гетман уж не спит давно.
Тоска, тоска его снедает;
В груди дыханье стеснено.
И молча он коня седлает,
И скачет с беглым королем,
И страшно взор его сверкает,
С родным прощаясь рубежом.
Прошло сто лет — и что ж осталось
От сильных, гордых сих мужей,
Столь полных волею страстей?
Их поколенье миновалось —
И с ним исчез кровавый след
Усилий, бедствий и побед.
В гражданстве северной державы,
В ее воинственной судьбе,
Лишь ты воздвиг, герой Полтавы,
Огромный памятник себе.
В стране — где мельниц ряд крылатый
Оградой мирной обступил
Бендер пустынные раскаты,
Где бродят буйволы рогаты
Вокруг воинственных могил, —
Останки разоренной сени,
Три углубленные в земле
И мхом поросшие ступени
Гласят о шведском короле.
С них отражал герой безумный
Один в толпе домашних слуг,
Турецкой рати приступ шумный,
И бросил шпагу под бунчук;
И тщетно там пришлец унылый
Искал бы гетманской могилы:
Забыт Мазепа с давних пор!
Лишь в торжествующей святыне
Раз в год анафемой доныне,
Грозя, гремит о нем собор.
Но сохранилася могила,
Где двух страдальцев прах почил;
Меж древних праведных могил
Их мирно церковь приютила.
Цветет в Диканьке древний ряд
Дубов, друзьями насажденных;
Они о праотцах казненных
Доныне внукам говорят.
Но дочь преступница… преданья
Об ней молчат. Ее страданья,
Ее судьба, ее конец
Непроницаемою тьмою
От нас закрыты. Лишь порою
Слепой украинский певец,
Когда в селе перед народом
Он песни гетмана бренчит,
О грешной деве мимоходом
Казачкам юным говорит.
Позиция автора в тексте
Отражение позиции автора исходного текста.
Другие части курса:
Часть 1 — основные сведения.Часть 2 — выявление и формулирование проблемы.
Часть 3 — комментарии к сформулированной проблеме.
Часть 5 — аргументация собственного мнения по проблеме.
Что такое позиция автора?
Итак, в начале сочинения мы сформулировали одну из проблем, над которой размышлял автор текста. Затем в комментарии мы показали, как именно раскрывается эта проблема в исходном тексте. Следующий этап — выявление позиции автора.
Авторская позиция — это итог размышлений, вывод, к которому приходит автор текста.
Помните, что если проблема текста — это некоторый вопрос, то позиция автора — это ответ на вопрос, поставленный в тексте, то, в чём автор видит решение проблемы.
Таким образом, проблема и позиция автора теснейшим образом связаны:
Проблема и позиция автора должны соотноситься как вопросно-ответное единство.
Если этого не происходит, логика изложения мысли в сочинении нарушена.
Как выявить позицию автора?
Авторская позиция проявляется, прежде всего, в отношении автора к изображаемым явлениям, событиям, героям и их поступкам. Следовательно, читая текст, обращайте внимание на языковые средства, в которых выражается отношение автора к предмету изображения (см. таблицу на следующей странице).
При выявлении авторской позиции важно учитывать, что в тексте может использоваться такой приём, как ирония — употребление слова или выражения в таком контексте, который придаёт слову (выражению) прямо противоположное значение. Как правило, ирония — это осуждение под видом похвалы: Боже мой, какие есть прекрасные должности и службы! Как они возвышают и услаждают душу! Но, увы! Я не служу и лишён удовольствия видеть тонкое обращение с собою начальников (Н. Гоголь). Буквальное прочтение иронических высказываний ведёт к искажённому пониманию содержания текста и авторского замысла.
Кроме того, доказывая свою точку зрения, многие авторы отталкиваются от различных высказываний своих реальных или возможных оппонентов, т. е. приводят высказывания, с которыми не согласны: «Береги честь смолоду»,— завещал Пушкин в своей «Капитанской дочке». «А зачем?» — спросит иной современный «идеолог» нашей рыночной жизни. Зачем беречь товар, на который есть спрос: если мне за эту самую «честь» хорошо заплатят, то я её продам (С. Кудряшов). К сожалению, ученики часто приписывают подобные высказывания самому автору, что ведёт к неправильному пониманию авторской позиции.
Позиция автора может быть выражена прямо (в отдельных предложениях, обращениях к читателю и т. п.) или косвенно (в поступках, мыслях героев, с помощью различных художественных средств).
Например, в приведённом ниже тексте В. Белова авторская позиция не выражена словесно и может быть выявлена лишь при внимательном прочтении фрагмента и сопоставительного анализа всех его частей.
Всё уже узнано за две недели после возвращения в родную деревню, всё обойдено, переговорено почти со всеми. И только на свой родной дом я стараюсь не глядеть и обхожу его стороной. Я думаю: зачем бередить прошлое? Для чего вспоминать то, что забыто даже моими земляками? Всё ушло навсегда — хорошее и плохое, — плохое не жалко, а хорошего не вернёшь. Я вытравлю из сердца это прошлое, никогда больше не вернусь к нему.Надо быть современным.
Надо быть безжалостным к прошлому.
Довольно ходить по пепелищам Тимонихи, сидеть на опечках. Надо помнить о том, что день и ночь на земле — как говорил Хикмет — работают реакторы и фазотроны. Что одна счётная машина действует быстрее миллиона колхозных счетоводов, что…
В общем, не надо глядеть на родной дом, не надо заходить туда, ничего не надо.
Но однажды я комкаю в кулаке свою писанину и бросаю в угол. Бегу по лестнице. В заулке озираюсь по сторонам.
Наш дом выдался из посада вниз, к реке. Как во сне подхожу к нашей берёзе. Здравствуй. Не узнала меня? Высокая стала. Кора лопнула во многих местах. Муравьи бегают по стволу. Нижние ветки обрублены, чтобы не заслонять окошки зимней избы. Вершина стала выше трубы. Не бели, пожалуйста, пиджак. Когда я тебя искал с братом Юркой, ты была хилая, тоненькая. Помню, была весна и твои листочки уже проклюнулись. Их можно было сосчитать, так мала ты тогда была. Мы с братом нашли тебя в поскотине на вахрунинской горе. Помню, кукушка куковала. Оборвали мы у тебя два больших корня. Несли через лавы, а брат говорил, что ты засохнешь, не приживёшься под зимним окном. Посадили, вылили два ведра воды. Правда ведь, ты еле выжила, два лета листочки были мелкие, бледные. Брата уже не было дома, когда ты окрепла и набрала силу. А где ты взяла эту силу под зимним окном? Надо же так вымахать! Уже выше отцовского дома.
Надо быть современным. И я отталкиваюсь от берёзы, как от ядовитого дерева. (По В. Белову )
На первый взгляд, автор призывает отказаться от прошлого в пользу современности: «Надо быть современным. Надо быть безжалостным к прошлому». Однако истинное отношение автора к прошлому проявляется в его трогательных воспоминаниях о берёзе, которые по сути представляют собой живой диалог с деревом. Мы видим, что за внешним безразличием («Надо быть современным. И я отталкиваюсь от берёзы, как от ядовитого дерева») скрыта любовь к детству, к прошлому, которое невозможно вычеркнуть из человеческой жизни.
Средства выражения позиции автора
Автор и рассказчик
Для правильного понимания текста важно также различать понятия автор и рассказчик (повествователь). Автор художественного произведения может вести свой рассказ от своего лица или от лица кого-то из персонажей. Но первое лицо, от имени которого написано произведение, — это всё-таки рассказчик, даже если писатель употребляет местоимение «я»: ведь когда автор создаёт художественное произведение, он описывает жизнь, внося свой вымысел, свои оценки, свои пристрастия, симпатии и антипатии. В любом случае не следует ставить знак равенства между автором и героем-рассказчиком.
Помните
позиции автора и героя-рассказчика могут не совпадать!
Такое несовпадение можно обнаружить, например, в следующем тексте.
Я до сих пор помню эту банку с тушью. С утра она стояла на столе возле отцовских чертежей, а к полудню на листе ватмана невесть откуда появилась огромная чёрная клякса, сквозь которую смутно проглядывали результаты кропотливого недельного труда…— Сергей, скажи честно: ты пролил тушь? — строго спросил отец.
Нет. Это не я.
— Кто тогда?
— Не знаю… Наверное, кошка.
Кошка Машка, мамина любимица, сидела на краю дивана и как-то испуганно смотрела на нас своими жёлтыми глазами.
— Что ж, придётся её наказать. С этого момента вход в дом ей заказан. Будет жить в чулане. Впрочем, может, всё-таки не она виновата? — испытующе посмотрел на меня отец.
— Честное слово! Я здесь ни при чём! — ответил я, глядя ему прямо в глаза…
Через пару дней Машка бесследно исчезла, видимо, не стерпев несправедливого изгнания из дома. Мама была огорчена. Отец же больше никогда не вспоминал этот случай. Забыл, наверное. А свой футбольный мяч я всё-таки отмыл от предательских чёрных пятен…
Тогда я был наивно убеждён: отношения между людьми важнее всего, главное — не огорчать родителей. А что касается кошки… Она просто животное, ни говорить, ни думать не умеет. И всё-таки до сих пор в любых кошачьих глазах мне видится немой укор… (Г. Андреев )
Позиция автора не заявлена прямо. Однако в размышлениях героя о своём поступке мы слышим голос больной совести. Не случайно наказание кошки названо несправедливым, а в кошачьих глазах Сергей читает «немой укор». Конечно же, автор осуждает героя, убеждая нас в том, что бесчестно и низко сваливать свою вину на другого, тем более на беззащитное существо, которое не может ответить и постоять за себя.
Типовые конструкции
Автор считает, что…
Автор подводит читателя к выводу о том, что…
Рассуждая над проблемой, автор приходит к следующему выводу…
Позиция автора такова…
Позиция автора, как мне кажется, может быть сформулирована следующим образом…
Автор призывает нас (к чему)
Автор убеждает нас в том, что…
Автор осуждает (кого / что, за что)
Отношение автора к поставленной проблеме неоднозначно.
Основная цель автора заключается в том, что…
Хотя позиция автора не выражена явно, логика текста убеждает в том, что…
Типичные ошибки при формулировании позиции автора
Советы
1) Обычно позиция автора содержится в заключительной части текста, тaм, где автор подводит итог сказанному, размышляет над приведёнными выше событиями, поступками героев и т.п.
2) Обращайте внимание на оценочную лексику текста, лексические повторы, вводные слова, восклицательные и побудительные предложения — всё это средства выражения авторской позиции.
3) Формулировку позиции автора обязательно выделяйте в отдельном абзаце своего сочинения.
4) Старайтесь формулировать авторскую позицию своими словами, избегая сложных метафор.
5) При цитировании подбирайте предложения, в которых мысль автора выражена чётко и ясно, если это возможно. (Помните, что не в любом тексте можно найти цитаты, точно выражающие мнение автора!)
Что проверяет эксперт?
Эксперт проверяет умение адекватно воспринять и правильно сформулировать позицию автора: позитивное, негативное, нейтральное, двоякое и т. п. отношение к рассказанному, предлагаемый ответ автора на поставленные им в тексте вопросы.
1 балл выставляется экспертом, если вы верно сформулировали позицию автора исходного текста по прокомментированной проблеме и не допустили фактических ошибок, связанных с пониманием позиции автора исходного текста.
Практика
Другие части курса:
Take my photo off the wall | Сними мою фотографию со стены, |
If it just won’t sing for you | Если она для тебя ничего не значит. |
‘Cause all that’s left has gone away | Уже не вернёшь то, что было, |
And there’s nothing there for you to prove | И тебе больше нечего доказывать. |
— | — |
Oh, look what you’ve done | Посмотри, что ты наделала, |
You’ve made a fool of everyone | Ты всех обманула. |
Oh well, it seems likes such fun | Да, это весело, до поры, до времени, |
Until you lose what you had won | Пока не потеряешь, что имеешь. |
— | — |
Give me back my point of view | Разреши мне иметь своё мнение, |
‘Cause I just can’t think for you | Потому что я не могу жить твоим умом. |
I can hardly hear you say | Я больше не слушаю, когда ты говоришь, |
What should I do, well you choose | Что я должен делать. Ну, решай. |
— | — |
Oh, look what you’ve done | Посмотри, что ты наделала, |
You’ve made a fool of everyone | Ты всех обманула. |
Oh well, it seems likes such fun | Да, это весело, до поры, до времени, |
Until you lose what you had won | Пока не потеряешь, что имеешь. |
— | — |
Oh, look what you’ve done | Посмотри, что ты наделала, |
You’ve made a fool of everyone | Ты всех обманула. |
A fool of everyone | Всех обманула. |
A fool of everyone | Всех обманула. |
— | — |
Take my photo off the wall | Сними мою фотографию со стены, |
If it just won’t sing for you | Если она для тебя ничего не значит. |
‘Cause all that’s left has gone away | Уже не вернёшь то, что было, |
And there’s nothing there for you to do | И тебе больше нечего делать. |
— | — |
Oh, look what you’ve done | Посмотри, что ты наделала, |
You’ve made a fool of everyone | Ты всех обманула. |
Oh well, it seems likes such fun | Да, это весело, до поры, до времени, |
Until you lose what you had won | Пока не потеряешь, что имеешь. |
— | — |
Oh, look what you’ve done | Посмотри, что ты наделала, |
You’ve made a fool of everyone | Ты всех обманула. |
A fool of everyone | Всех обманула. |
A fool of everyone | Всех обманула. |
— | — |
Колесо времени (репортаж о лекции про Руджум эл-Хири) — Тексты
Все ТекстыКолесо времени (репортаж о лекции про Руджум эл-Хири)
КОЛЕСО ВРЕМЕНИ
Начать новый сезон проект Эшколот решил даже не с азов, а с до-буквенной эпохи: наконец-то в списке обсуждаемых наук дошла очередь и до археологии. Хотя, как говорят сами археологи, археология – это не наука, а вендетта, в том смысле, что у каждого археолога найдется свое мнение по каждому вопросу, которое он готов отстаивать с оружием в руках . Именно поэтому Михаил Фрейкман из Еврейского университета в Иерусалиме признался, что чувствует себя немного непривычно перед большой и доброжелательно настроенной аудиторией.
В первый из двух вечеров Михаил рассказывал о мегалитическом комплексе Руджум-эль-Хири на Голанских высотах. Название его переводится с арабского как «курган дикой кошки» – по всей видимости, в память о какой-нибудь рыси, жившей там не так давно: максимум лет триста-четыреста тому назад. На иврите это место чаще называют Колесом Духов – и фотографии с воздуха хорошо объясняют почему: комплекс представляет собой гигантские концентрические круги, сложенные из базальтовых глыб, и центральный курган с погребальной камерой. По оценкам, на постройку такого сооружения ушло примерно 100 тысяч человеко-дней. При этом и назначение, и датировка комплекса остаются вопросами без ответа. За несколько сезонов первых раскопок после того, как в 1968 году научная общественность узнала о существовании Руджум-эль-Хири, археологи нашли на удивление мало. В погребальной камере были найдены золотые сережки и еще несколько артефактов, предположительно являющихся остатками захоронения периода поздней бронзы – примерно 1300-1500 лет до н.э. На территории остального комплекса, за исключением нескольких поздних черепков, не было найдено ничего. Выяснилось, что традиционный метод библейской археологии – вертикальный шурф на холме, позволяющий слой за слоем углубляться в прошлое, здесь не работает. Как известно, люди уносят с собой все ценное, а мусор оставляют археологам. Так вот, никакого мусора в Руджуме не нашлось. И надо отметить, что несоответствие масштабности сооружения и ничтожности археологических находок в нем добавляет интриги.
Но если решение не удается найти внутри заданных границ, возможно, его следует искать за их пределами. При археологической разведке в квадрате 10×10 км было обнаружено значительное количество поселений, относящихся к медному веку – примерно 6000 лет назад. Непосредственно вокруг Руджума на расстоянии 300-350 м существует своеобразная зона отчуждения, где ничего не строилось, а дальше располагалось поселение в несколько сотен домов, в свою очередь, видимо, являвшееся центром целого района. По предположениям Клэр Эпштейн, которая занималась раскопками в семидесятых годах прошлого века, жившие здесь люди были недостаточно социально и религиозно организованны, чтобы иметь какое-то отношение к Руджуму. Но последние находки, сделанные Михаилом и его коллегами, доказывают, что уровень развития местного населения – задолго до прихода сюда Авраама – был достаточно высок.
В одном из раскопанных домов были найдены отполированные камни для перемалывания зерна, кремниевые пластины – заготовки для серпов, зернохранилища и базальтовые божки. У божков были разные лица, но практически все они, как и другие найденные предметы, были расколоты пополам, для чего, как показал эксперимент, потребовались недюжинная сила и настойчивость. То, что в силу размера сломать не получилось, было перевернуто. Сам дом был не просто разрушен, а сожжен, причем все входы в него были предварительно заложены. Михаил и его коллеги предположили, что дом был ритуально убит и похоронен. И скорее всего, сделал это внук или правнук того, кто этот дом построил. Основания для такого предположения кроются в культе мертвых, описанном, например, в текстах из Междуречья. Мертвым не поклонялись, но их надо было кормить, чтобы они не вредили живым. И предположительно, делалось это до тех пор, пока оставались в живых те, кто помнил покойного. После этого мертвые как бы умирали еще раз и, сливаясь с общей массой духов, больше не могли навредить. Видимо, в этот момент, раскалывался божок, изображавший теперь уже дважды покойного, и хоронился его дом.
И действительно, на месте многих жилых домов и рядом с ними находятся дольмены – дома для мертвых. Несмотря на всеобщую уверенность в том, что дольмены – явление, распространенное, в основном, в Западной Европе, в Израиле их тоже известно больше 5000. Дольмен устроен как луковица – четыре-пять каменных слоев и внутри погребальная камера. Раскопать дольмен задача непростая, и когда, невзирая на высокую влажность, заваленные камнями узкие проходы и периодически выползающих навстречу сколопендр, археологам удается-таки добраться до центрального помещения, выясняется, что задолго до них там побывали грабители. А вот землей, которой засыпались слои, грабители не интересовались: сокровищ там нет, зато встречается столь любимый археологами мусор. И хотя, иной раз, после просеивания вручную кубометров земли единственной находкой оказывается веревка от спальника, на которой хочется удавиться, на этот раз удача улыбнулась Михаилу и его коллегам. Найденные осколки керамики медного века подтверждают гипотезу о времени возведения дольменов.
Еще одно открытие касается структуры самого комплекса. Долгое время считалось, что через одни его ворота виден восход солнца в день равноденствия, а через вторые – в день летнего солнцестояния. Однако при непосредственной проверке подтвердилась только первая часть утверждения. Зато спустя несколько месяцев пристальных наблюдений исследователи не без удивления отметили, что двое ворот довольно точно сориентированы на две самые высокие видимые точки – вершины давно погасших вулканов. Справедливости ради, надо отметить, что одна из этих вершин в настоящее время не производит выдающегося впечатления вследствие последовательного деструктивного воздействия со стороны сперва сирийских, а затем и израильских военных. И все же – как водится, благодаря случайности – выяснилось, что и в день летнего солнцестояния в Руджуме есть на что посмотреть. Если спуститься в могилу в поисках спасительной прохлады, как и поступил Михаил, можно заметить, что именно в этот день лучи восходящего солнца попадают сквозь длинный коридор на центральный камень, по всей видимости, служивший жертвенником.
Увы, из-за высокой влажности никакой органики, которая бы могла позволить достоверную датировку радиоуглеродным методом, внутри комплекса не осталось. Но на счастье, есть и другие способы, например оптико-люминесцентный анализ, позволяющий определить момент времени, когда образец – в данном случае песок – последний раз находился на свету. Поскольку весь песок в этих краях принесен ветром, датировка оказывается валидной. Пробы песка, взятые между камней внутри центральной камеры, показали результат 5640±290 лет назад – к этому времени, когда песок забился между камнями, комплекс уже был построен. Если это предположение верно, то Руджум оказывается старше Стоунхенджа на полторы-две тысячи лет. А еще это означает, что Руджум и дольмены вокруг него были построены примерно в одну и ту же эпоху и, скорее всего, представителями той же культуры.
Ну и напоследок то, о чем Михаил не рассказывал. Уже после лекции автор этих строк выяснил, что хотя большинство его израильских друзей и знакомых никогда про это место не слышали, есть и такие, кто ходит туда в ночные дзен-походы. Будучи не в курсе последних результатов научных исследований, люди точно знают, что это – место силы.
Спикеры
Аида Гарифуллина о любимом деле, пути к славе и дружбе с Пласидо Доминго — РТ на русском
Российская оперная певица Аида Гарифуллина выступает с пяти лет. Её голос звучал с главных мировых сцен, включая Ла Скала, Большой театр и Венскую государственную оперу. В эксклюзивном интервью RT Гарифуллина поделилась впечатлениями о знакомстве с Папой Римским и Пласидо Доминго, объяснила, почему вокалистам необходимо учиться разным техникам исполнения, а также рассказала о съёмках в кино, отношениях с матерью и любимых семейных кулинарных рецептах.
— Как пандемия повлияла на вашу жизнь и концертную деятельность?
— Думаю, пандемия повлияла на всех. К счастью, были в ней и плюсы. Не знаю, насколько правильно так говорить, но я многое переосмыслила. Честно говоря, я рада, что мне удалось немного отдохнуть, восстановить силы, заняться своим здоровьем, полноценно уделить время семье. И спокойно подумать о будущих проектах, планах. Вдохновиться чем-то, почитать. Подумать о том, какие роли я мечтала бы исполнить, какие партии хотела бы спеть. Подготовить программу для альбома. Это всё так важно, и в суете нет возможности насладиться этим процессом. Ты всё делаешь более автоматически. А здесь я действительно погрузилась.
— Очень много концертов ушло в онлайн. В чём отличие этого формата с точки зрения эмоций, восприятия? Вообще, как это — петь, не видя зрителя?
— Я много слышала от коллег, что они никак не могут к этому привыкнуть, а многие даже говорили: «Больше не хочу петь просто на камеру, без публики». Я дала несколько таких концертов, и не могу сказать, что почувствовала какой-то дискомфорт. Конечно, нет отдачи, энергетики, нет аплодисментов. Наверное, это самый неуютный момент — когда нет публики, которая аплодирует тебе и которая любит тебя. Нет этих восхищённых, горящих глаз в зале.
Но, когда настраиваешь себя заранее, что по телевидению тебя увидит и услышит большее количество людей, значительно большему количеству людей ты подаришь радость — в период пандемии это был просто праздник… Поклонники ждали этого. Это меня успокаивало.
— До пандемии вы очень много путешествовали. Вам удалось побывать и в Латинской Америке. Наверное, там люди вообще по-другому реагируют на ваши концерты. Чем-то отличаются приём, зал, восприятие?
— У меня настолько тёплые воспоминания о Буэнос-Айресе! Они прямо вызывают какую-то приятную дрожь в теле. Я как будто вернулась на родину. Удивительно. Это была моя первая поездка в Аргентину, в Буэнос-Айрес. Но я даже представить себе не могла, что люди будут настолько меня ждать. Они узнавали меня. И зал был переполнен.
Директор театра потом призналась, что люди просили билеты, ещё большему количеству хотелось прийти. Но, естественно, количество мест ограниченно.
Я подготовила сюрприз: в конце концерта поблагодарила публику и сказала, что сегодня хотела бы впервые спеть на аргентинском диалекте. (Я выбрала. — RT) известное аргентинское танго Por una cabeza. И попросила публику меня поддержать. Так что на втором припеве они начали петь вместе со мной — как на стадионе, как на концерте рок-звезды. Это, конечно, было непередаваемое ощущение радости.
- Аида Гарифуллина
- globallookpress.com
- © imago stock&people
— Вы получили высшее музыкальное образование не в России…
— Сначала в Нюрнберге, да.
— В Германии. Расскажите, почему не Россия? Чем отличается подход? Может, там другая система?
— Я ведь начала петь очень рано. В пять лет я уже стояла на сцене. Конечно, не с классическим произведением, с джазовым. Но всё же это была сцена, публика, камеры. Серьёзно заниматься академическим вокалом я начала в десять лет. В 11 пела с оркестром в Москве, в Зале Чайковского. Русскую вокальную школу к тому времени я уже вполне получила. А когда мне исполнилось 16, мы с мамой поехали в Вену на мастер-класс к известнейшему вагнеровскому тенору Зигфриду Ерузалему, который пригласил меня в будущем учиться у него. И вот мы дождались моего 18-летия — и я поехала в Нюрнберг.
— А детей куда отправите учиться? Россия или заграница?
— Это, конечно, очень индивидуально. Я не против русской школы. Но если певец хочет исполнять бельканто, итальянскую, французскую музыку, то европейская школа даст очень хорошую, стабильную базу. А с этой базой, с этой школой ты уже можешь исполнять и русские оперы. И они будут звучать по-другому.
— Получается более разностороннее образование в таком случае.
— Конечно, ведь вокальное искусство не стоит на месте, оно тоже развивается. И лучше знать несколько разных школ, вокальных техник, чтобы всегда уметь перестроиться. Французский репертуар исполняется одной дыхательной и голосовой техникой. Итальянский, технические партии — это совершенно другая техника. Русская опера — это более крупное дыхание. Как мы, певцы, говорим — больше «мяса», больше «тела», больше силы звука. То есть здесь очень много нюансов. Поэтому в идеале нужно знать и русскую вокальную школу, и итальянскую, и французскую.
— Какая сложнее, по-вашему?
— Любая опера — это в принципе не лёгкий жанр. Но бельканто, наверное, — школа всех школ. Это классика, традиция, которая помогает тебе в любом репертуаре чувствовать себя как рыба в воде.
— Давайте поговорим про Венскую оперу. В своё время вас туда не взяли билетёром. Очень много вопросов: почему билетёром, что это за история?
— Мне, бедной студентке, нужно было зарабатывать немного денег, чтобы красиво одеваться. Я же девушка, я люблю моду. И в принципе, чтобы остаться жить в Европе, нужен был какой-то заработок. Но русской студентке (именно из России) получить разрешение на работу в Европе очень сложно. Нужно было ждать полгода. Я думала: может, как студентку вокального факультета меня всё-таки возьмут в Оперу другими путями. Но нет, никак.
Я была бы этому рада. Потому что ты всегда находишься в зале и бесплатно слушаешь весь спектакль. Любую звезду. Конечно, плюсов было много…
— Как вы в итоге добрались до Венской оперы?
— Очень неожиданно. Мне помог конкурс Пласидо Доминго Operalia, на которыйя в последний момент подавала заявку, и меня взяли. Сначала выбирали, кажется, из 600 участников, потом из 40 участников, и потом уже из пяти.
— В такие моменты сомнения есть в вашей жизни человек, который помогает решиться, подталкивает?
— Да, мама. Мама, кстати, подаёт заявки (на конкурсы. — RT). Я сама, наверное, не решилась бы.
- Аида Гарифуллина
- © kinopoisk.ru
— Я так понимаю, мама очень активно участвует в вашей карьере. Расскажите, чем конкретно она занимается. Помимо того, что подталкивает вас и поддерживает.
— Мама ещё и профессиональный музыкант. Она же дирижёр с высшим образованием, очень уважаемый человек в музыкальных кругах (и не только). И она — мой стержень. Она — человек, который верит в меня без каких-либо но, без каких-либо сомнений. Моторчик, который всегда даёт мне мотивацию, силы и поддержку. И в хорошем смысле критик. Потому что лучше услышать критику от мамы (тем более от профессионального музыканта), нежели прочитать её где-то. Мне это помогает.
— Мама как-то помогает вам разобраться с чужой критикой? Успокаивает? Некоторые СМИ, может быть, пишут что-то жёсткое.
— Да, конечно, разное бывает. Хотя чаще всего (пишут. — RT) хорошее, надо заметить. Мама тоже эмоциональный человек, она чувствительная и ранимая. Она расстраивается. Наверное, чаще я её успокаиваю. У меня характер чуть пожёстче.
— Вы упомянули Пласидо Доминго. Расскажите, как произошло ваше знакомство. Сейчас, я так понимаю, вы очень активно работаете вместе.
— Да, и работаем, и дружим. Я очень этому рада. Мы дружим и с сеньорой Мартой, супругой маэстро Доминго, и с их сыновьями. Они чудесная семья. Если мне нужны какие-то советы касательно роли, репертуара, то я всегда могу написать Марте.
А с Доминго у нас как раз на днях был концерт, сегодня будет репетиция. С ним всегда прекрасно, комфортно, приятно. Он лёгкий в общении человек. Помимо того что он легенда и до сих пор потрясающе звучит и играет, — он уникум. Быть с ним рядом, разговаривать с ним — это многого стоит.
— Часто говорят, что профессионалы — жёсткие в работе. То есть в жизни они могут быть очень приятными людьми, но, когда дело доходит до работы, — всё жёстко, чётко. Доминго в работе всё такой же мягкий?
— С коллегами — да. Я не знаю, как он готовится к партиям, скорее всего, в этом случае он очень требователен к себе, как и все перфекционисты или люди, которые многого добились. А с нами — нет, конечно. Он всегда очень профессионален, доброжелателен.
— Вы родом из Казани. Расскажите, что вы почувствовали, когда приехали выступать на свою родину вместе с Пласидо Доминго?
— Было волнительно. И в то же время я немного собой гордилась. Потому что я понимала, что для Казани приветствовать такого великого маэстро — большое событие. Вся арена была заполнена, там было 6 тыс. человек. Я до сих пор встречаю людей, они меня узнают и говорят: «Мы помним этот концерт, мы так благодарны, что вы привезли к нам маэстро Доминго, приезжайте ещё». Хотя прошло уже много-много лет. Люди до сих пор это помнят.
— Вы часто работаете с известными людьми. Можно просто упомянуть фильм «Примадонна» с Хью Грантом. Каково было работать с голливудскими звёздами?
— Всё так быстро промчалось, я неожиданно попала туда. Я только подписала контракт с британским рекорд-лейблом Decca Сlassics. И в тот же самый момент продюсеры искали голос и актрису для этого фильма.
Они не хотели брать актрису, которая будет открывать рот под чью-то запись, они хотели живое исполнение во время съёмок. И Decca Сlassics порекомендовали меня. Я была их любимым артистом. И всё, я приехала на кастинг — или просто на знакомство с режиссёром фильма Стивеном Фрирзом. Он задал мне буквально несколько вопросов: знаю ли я, кто такая Флоренс Фостер Дженкинс? Конечно же, я знала. И, мне кажется, многое (из того, что. — RT) я рассказала, для него было в новинку. Так что он поблагодарил меня — и так мы с ним подружились.
— Эти два вида работы, на сцене и перед камерой для фильма, сильно различаются?
— Да, конечно. Они совершенно разные.
В фильме ты больше думаешь о том, что должна быть какая-то актёрская игра. Даже если это то, что ты каждый день делаешь на сцене, — всё равно ты думаешь о камере, о том, как выглядишь, как вписаться в образ. Ведь там была живая героиня, которая когда-то существовала, это не вымышленный персонаж.
— Кстати, интересно сфокусироваться на этой истории. Мэрил Стрип сыграла богатую женщину, у которой не было ни слуха ни голоса, но которая очень хотела быть оперной певицей. Что это для вас с профессиональной точки зрения? Может быть такое сильное рвение, которое победит отсутствие голоса, слуха и действительно поможет выйти на сцену?
— Флоренс Фостер Дженкинс — особенный человек. У неё был психологический диагноз. Ей казалось, что у неё всё в порядке, что она потрясающе звучит. Но её рвение — это пример для любого человека. Для тех, у кого есть талант, и кто сомневается и чего-то боится, это должен быть очень яркий пример.
Она вошла в историю. Она была меценатом: поддерживала «Метрополитен-опера», который какое-то время испытывал финансовые проблемы, поддерживала Карнеги-холл. Они пели ей серенады и говорили, что у неё всё прекрасно. То есть ей никто не говорил правду. Но в любом случае она очень много вкладывала в искусство, очень поддерживала его. Для меня она прекрасный человек.
- Аида Гарифуллина
- globallookpress.com
- © David Klein/imago sportfotodienst
— Но в жизни же сейчас совсем не так. Тут правду тебе скажут в лицо.
— Конечно.
— Но на этом знаменитые знакомства не заканчиваются. Например, вы лично знаете Папу Римского.
— Знаю — конечно, громко сказано. Встречались однажды… Меня пригласили выступить на концерте Concerto di Natale в Ватикане, перед Папой Римским — без публики, только для него. Всё это снималось в прайм-тайм на итальянском пятом канале. То есть (концерт. — RT) увидела вся Италия. А до этого, рано утром в день концерта, мы встретились с Папой Римским — кажется, в 08:30. (Это было. — RT) необычно.
— Что вы ему сказали?
— Я сказала, что я оперная певица из России. Он сказал: «Да, я знаю». И я сказала: «Для меня большая часть познакомиться с вами и сегодня петь для вас». Он тоже улыбался мне, поблагодарил, что я прилетела. И они подарили нам чётки с крестами. Это очень приятно.
— Вы успели написать кулинарную книгу. Как родилась эта идея? Какая ваша любимая кухня? И главное, почему?
— Это была не совсем моя инициатива. Я на отдыхе снимала видео, как готовлю салаты, рыбу. Тогда Instagram давал только одну минуту — нет, по-моему, даже 15 секунд на видео. То есть за это время я должна была быстро приготовить блюдо, рассказать и всё это интересно показать. И (эти ролики. — RT) набрали много просмотров, много положительных комментариев.
Мне позвонили из российского издательства «Эксмо» и предложили написать книгу. Я сразу же сказала, что такого количества рецептов нет — я ещё должна их придумать, на это ушло какое-то время. А потом они приехали ко мне домой, в Казань. И мы собственными силами, можно сказать, за два дня и две ночи всё приготовили, сняли…
— А есть какое-нибудь блюдо, которое вся ваша семья готовит и рецепт передаётся из поколения в поколение? Традиционное для вас.
— Солянка. Это, конечно, чуть дольше. Из того, что быстро готовится, — та же самая рыба в соли. Полезно, быстро, очень вкусно. (Берётся. — RT) сибас. Внутрь мы кладём разные травы и лимончик. А сверху всё это посыпается яичным белком и солью. И запекается буквально 35—40 минут. Это очень вкусно. Ест вся семья, даже моя дочка…
— Аида, у нас получилось очень разностороннее интервью. Я надеюсь, пандемия уже скоро закончится. Что вы пожелаете людям, которые откладывают свои мечты, не находят на них времени — как с этим бороться?
— Я, конечно, не хочу переходить на грустную нотку, но всё-таки жизнь идёт — и никто не знает, кому сколько выделено. Поэтому наслаждаться жизнью нужно здесь и сейчас, экономить на себе не нужно. Не нужно заниматься накопительством. Сколько было примеров, когда люди копили на какое-то далёкое будущее, а этого будущего не происходило. Поэтому нужно жить сейчас…
Если стоит вопрос, мол, тем ли я занимаюсь, то, может быть, лучше подумать, попробовать какое-то хобби, а это хобби перерастёт в профессиональную деятельность. Выбрать другой путь. Не стоит себя ограничивать.
— Жить здесь и сейчас.
— Жизнь на самом деле даёт очень много возможностей. Просто нужно ухватиться и выбрать то, что близко сердцу.
Полную версию интервью смотрите на RTД.
Text-to-911 спасает жизни, но данные говорят о том, что это остается редкостью
Мужчина, который был под действием героина и разыскиваемый полицией, пришел в детский сад своей сестры. Группа глухих людей застряла посреди большого озера, когда у их лодки сломался мотор. На остановке для отдыха дальнобойщик похитил женщину, подвергшуюся сексуальному насилию, а затем оставил в задней части его такси, пока он ехал.Это все реальные истории, и в каждой ситуации вовлеченные люди либо не могли позвонить в службу экстренной помощи, либо подвергали себя опасности, сделав это.
Вместо этого они написали СМС. Полиция прибыла, чтобы взять под стражу брата женщины, доставить лодочников на берег, арестовать водителя грузовика и спасти его жертву.
Эти истории — всего три из бесчисленных примеров, происходящих каждый день, — убедительно доказывают, почему для диспетчеров службы экстренной помощи важно иметь технологию, которая позволяет им получать текстовые сообщения, а не просто телефонные звонки. Фактически, Закон об американцах с ограниченными возможностями требует, чтобы службы экстренной помощи предоставляли равный доступ людям, которые не могут говорить или плохо слышат.
Но большинство диспетчерских центров в США, называемых точками ответа общественной безопасности (PSAP), еще не способны принимать текстовые сообщения. Они добились большого прогресса за последние несколько лет, но Зайнаб Алкебси, политический советник Национальной ассоциации глухих, сказала, что это не так уж и часто.
«Представьте, что вы находитесь в центре чрезвычайной ситуации и не можете связаться со службой 911», — написала она в электронном письме на номер Government Technology . «Это то, что испытывают глухие и слабослышащие люди при возникновении чрезвычайной ситуации.”
Если взять количество PSAP, которые каждый штат сообщает федеральному правительству как текстовые, и сложить их, а затем разделить на количество PSAP в главном реестре PSAP Федеральной комиссии по связи, данные показывают, что 34 процента из них были текстовые в 2018 году, за последний год данных. Однако по причинам, обсуждаемым ниже, общее количество PSAP не является очень надежным показателем.
ФОРМА ПРОГРЕССА
Для ясности: все имеющиеся данные свидетельствуют о том, что в последние годы отправка текста на номер 911 стала более доступной для большего количества людей в большем количестве мест.Данные ежегодного национального отчета о ходе работы службы 911 Национальной администрации безопасности дорожного движения показывают, что количество текстовых сообщений, отправляемых диспетчерам службы экстренной помощи каждый год, выросло с примерно 1000 в 2014 году до более 188000 в 2018 году.
И это не из-за роста числа сообщений. количество обращений в службу экстренной помощи также составило 0,001 процента от всех звонков службы экстренной помощи в 2014 году; к 2018 году они составили 0,09% от всех звонков службы экстренной помощи.
Следует отметить, что диспетчеры службы экстренной помощи предпочитают, чтобы люди звонили, если они могут это сделать и если это не подвергнет их опасности.Звонки часто позволяют диспетчеру более точно определить местоположение, а также могут получить другую важную информацию, например, о фоновом шуме.
Доля PSAP, способных принимать текстовые сообщения — заниженный счет, чтобы быть уверенным, — выросла с 5 процентов в 2014 году до 34 процентов в 2018 году. от округа к округу — также существуют большие географические различия с отправкой текста на номер 911.
Это становится очевидным, если посмотреть на доступные данные как по количеству текстов, отправленных на номер 911, так и по расчетному проценту PSAP, поддерживающих текст в каждом состоянии, как показано на картах, прилагаемых к этой статье.По состоянию на 2018 год по крайней мере пять штатов, похоже, достигли покрытия на всей своей территории: Коннектикут, Делавэр, Массачусетс, Вермонт и Миннесота. Еще 12 превысили 50 процентов.
Это означает, что 34 состояния либо ниже 50 процентов, либо не имеют достаточных данных для измерения.
Проблема в том, что трудно показать исчерпывающую и подробную картину того, в каких местах есть эта опция, а в каких нет. Доступная информация, как правило, носит лоскутный характер и задерживается на год или два.
ТЕНОВЫЕ ФИГУРКИ
На самом деле очень сложно сказать, насколько широко доступна служба «СМС на номер 911», или даже показать все места, где она доступна. FCC и NHTSA предприняли усилия для этого, но их информация в основном предоставляется штатами и отдельными PSAP, поэтому многие данные по отдельным штатам и годам отсутствуют.В данных также есть некоторые расхождения, и, поскольку они в основном собираются в ходе опросов, вполне вероятно, что есть и другие, которые не так очевидны.А поскольку данные не очень подробны, нелегко показать, где в каждом штате доступен текстовый номер 911, или получить четкое представление о том, сколько людей имеет доступ к этой опции.
Даже при наличии полной информации представленные здесь показатели имеют свои ограничения. Например, процент PSAP, поддерживающих текст, явно не отражает фактическую доступность технологии.
ПОДХОД МИННЕСОТА
Штат Миннесота является прекрасным примером того, почему подсчет PSAP не раскрывает всей картины.Несмотря на то, что только 34 из 97 первичных PSAP штата способны принимать текстовые сообщения, любой может отправить SMS в службу экстренной помощи в любой точке штата Миннесота и быть уверенным, что сообщение дойдет до диспетчера службы экстренной помощи.Миннесота применила региональный подход к внедрению технологии. В большинстве случаев региональные диспетчерские центры получат текст, а затем направят его в соответствующий местный PSAP.
По словам директора подразделения сетей связи в чрезвычайных ситуациях Даны Уолберг, это был очень продуманный подход.
«Одно из решений, которое мы приняли как штат перед реализацией, заключалось в том, что мы хотели повсеместное развертывание, мы не хотели, чтобы оно было спорадическим», — сказал Уолберг. «У нас в штате 301 PSAP. Мы не хотели 10 или 12 из них, чтобы развернуть его, а затем ввести общественность в замешательство относительно того, могут ли они использовать эту услугу ».
Помимо развертывания сразу повсюду, когда системы были запущены в конце 2017 года, в штате также были единые операционные и технические стандарты и одна большая кампания по информированию общественности, чтобы люди узнали о новом варианте.
Другие штаты последовали этому подходу, сказал Уолберг. Но так поступали не все государства — и действительно, в некоторых штатах региональную стратегию было бы гораздо труднее реализовать.
ОПЦИЯ ТЕХАС
Возьмем, к примеру, Техас. Там, где Миннесота имеет сильное централизованное управление своими PSAP, в Техасе есть три разных руководящих органа, которые все обрабатывают разные группы PSAP: один, который в основном занимается диспетчерскими службами округа, другой — городскими диспетчерами, а третий — широкими полосами сельских районов штата.По словам Келли Мерривезер, исполнительного директора Техасской комиссии по чрезвычайным ситуациям, в ее штате нравится давать PSAP немного больше местного контроля над тем, как они действуют. По данным федеральных властей, Техас был одним из первых штатов, где можно было отправлять текстовые сообщения на номер 911. Но, как правило, это были городские центры с большим населением.
Меньшие, более сельские районы, которые подпадают под юрисдикцию региональных комиссий по планированию, были еще одним зверем.Работая с региональными комиссиями, Мерривезер и CSEC координировали разработку спецификаций, чтобы они могли дать каждой области руководство по тому, что им нужно, при этом заботясь о том, чтобы избежать необходимости в большом количестве дорогостоящего нового оборудования. Некоторым требовались программные исправления, некоторым требовалось новое оборудование. Было много работы с небольшими региональными телекоммуникационными компаниями.
Но между 2017 и концом 2019 года каждая региональная плановая комиссия подготовила текст. И теперь Техас, который был первым штатом со значительным уровнем доступности службы доставки текста на номер 911, входит в число немногих штатов с широкой географической доступностью этой услуги.
«Это сложно с такой обширной территорией и всем разнообразием оборудования в PSAP», — сказала она. «Чтобы повернуть корабль, нужно много времени».
ИНДИАНСКИЙ МЕТОД
Индиана — еще один штат, который рано перешел на текст в службу 911, но полагался на отдельные районы, чтобы принять его самостоятельно. Рейтер, директор совета 911, сказал, что технология распространилась по мере того, как первые последователи продемонстрировали успех и делились передовым опытом.«Первоначально были опасения, что это потребует больше работы для диспетчеров… им, возможно, придется нанять больше людей», — сказал Рейтер.«Что ж, это действительно доказало обратное, потому что поколение телекоммуникационных устройств, появившееся за последние несколько лет, — это все, что они действительно знали».
Одна из практик, распространенных по всей Индиане, — это отправка текстовых сообщений гражданам, когда они звонят в службу экстренной помощи, а звонок прерывается. Этот метод, который, по словам Рейтера, пришел из его времени в PSAP в округе Бартоломью на юго-востоке штата, стал настолько популярным во всем штате, что большинство PSAP отправляют гораздо больше текстов, чем получают.
«Когда поступает этот звонок, вместо того, чтобы перезвонить им — а они могут оказаться в опасной ситуации или не могут разговаривать — диспетчер отправит им сообщение», — сказал он.
ОБЛАКО НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИ
Трудно сказать, насколько широко распространена отправка SMS-сообщений на номер 911. Но что еще менее известно, так это то, сколько раз каждый день по всей стране люди, которые не могут говорить, люди с нарушениями слуха и люди, находящиеся в опасной ситуации, не могут связаться с диспетчером службы экстренной помощи, потому что их местные жители системы не могут принимать тексты.Все, что мы знаем, это то, что это число намного больше нуля.
Это может иметь очень реальные последствия для жизни и смерти многих людей. Но это также означает удаление некоторых людей из общественных институтов. Уолберг, директор по чрезвычайным ситуациям в Миннесоте, рассказала историю о том, как женщина из ее штата, которая плохо слышала и невербальна, наткнулась на машину в канаве. Она написала 911, чтобы предупредить власти, и ситуация разрешилась. В ее сообщениях с местными диспетчерами было еще кое-что: гордость.
«Поскольку текст был доступен, она чувствовала, что может помочь своему сограждане», — сказал Уолберг.
Примечание редактора: эта история была обновлена по сравнению с ее оригинальной версией, чтобы включить дополнительные материалы, добавленные для июльского номера журнала Government Technology.
ReMarkable 2 во всех отношениях улучшает оригинал, но прочно занимает свою нишу — TechCrunch
Я давно просил что-то вроде reMarkable, пока оно не появилось неожиданно несколько лет назад.Устройство было настоящим удовольствием, но у него было несколько проблем и сногсшибательная цена. ReMarkable 2 основан на первом, с более красивым, обтекаемым устройством и несколькими ключевыми новыми функциями, но сохраняет многие из ограничений — некоторые преднамеренные, некоторые не так много, — которые делают его освежающе специализированным устройством. И на этот раз стоит намного меньше.
ReMarkable предназначен для использования в качестве планшета для использования и создания черно-белого (и серого) контента: PDF-файлов, эскизов, заметок и тому подобного — без всех отвлекающих факторов и сложностей, присущих полноценному планшету или ноутбуку.Я определенно обнаружил, что когда у меня было много контента, который нужно было прочесть и комментировать, устройство помогло мне сосредоточиться, и оно было полезно для легких заметок и других целей, таких как DM в игре D&D или наброски проекта деревообработки.
Модель rM2, как я ее назову, на самом деле является улучшением практически во всех смыслах. Честно говоря, я немного сбит с толку, как они могли сделать его тоньше, быстрее, эффективнее от батареи, лучше практически во всем, и при этом снизить цену с 600 до 400 долларов.Обычно приходится идти на компромисс. Не в этот раз!
В частности, rM2 имеет следующие основные улучшения:
- Тоньше (и без того стройные 6,7 мм уменьшились до 4,7 мм; для сравнения, у iPad около 6 мм)
- Более быстрый двухъядерный процессор ARM (в основном для экономии энергии)
- Удвоить ОЗУ (гиг, до 512 МБ)
- Время отклика дисплея уменьшено вдвое до 21 мс (сравнимо с ЖК-дисплеями)
- Срок службы батареи увеличился более чем в три раза (пара недель или месяцев в режиме ожидания вместо пары дней)
- Ластик на другом конце стилуса.Спасибо!
Что не изменилось, так это сам экран (то есть разрешение и контрастность), ОС и общее назначение устройства.
Устройство новое, левое, и старое. Кредиты изображений: reMarkable
Начнем с нового дизайна. Если честно, сначала меня это не увлекло. Более мягкий белый пластиковый корпус оригинала казался более органичным, а асимметричный хромированный корпус нового — более практичным.
Но он вырос для меня как более целеустремленный и целенаправленный, хотя, конечно, теперь он больше подходит для правшей, чем для левых.Три огромные кнопки оригинала всегда казались слишком заметными для той функциональности, которую они предлагали. Иногда мне хотелось иметь кнопку «Домой» на rM2, но новый жест (проведите пальцем сверху) позаботится об этом.
Кредиты изображений: Девин Колдевей / TechCrunch
Кнопка питания в верхней части хромированной полосы крошечная, возможно, слишком маленькая, но, по крайней мере, вы не нажмете ее случайно. Порт USB-C для зарядки находится напротив кнопки питания, внизу, и вдали от места, где вы его держите, что упрощает зарядку во время использования (хотя, вероятно, вам это и не понадобится).
Мощные магниты на правой стороне плотно удерживают стилус, но без видимых следов. Я должен добавить, что этот стилус действительно очень хороший, с весомым и прорезиненным покрытием. Новая функция ластика отлично работает — определенно примените ее, если вы думаете о приобретении одного из них.
Кредиты изображений: Девин Колдевей / TechCrunch
На задней панели находятся четыре крошечные прорезиненные ножки, которые предотвращают скольжение планшета по столу в обнаженном виде и помогают идеально разместить планшет в футляре-футляре.Подобные выступы на таком тонком и гладком устройстве меня в некоторой степени беспокоят — я попытался снять их первым делом — но я понимаю, что они практичны.
В целом rM2 чрезвычайно обтекаемый, и, хотя он значительно тяжелее первого (около 400 граммов, или 0,89 фунта, против 350 г, оба легче, чем самый легкий iPad), он не является тяжелым ни при каких обстоятельствах. Лицевая панель достаточно велика, чтобы вы могли легко захватить или переставить устройство, но не настолько велика, чтобы брать ее на себя. Я мог бы обойтись, может быть, немного меньше, но я в этом отношении придирчив.
Не поймите меня неправильно — я просто приверженец промышленного дизайна. Недостатки, которые я здесь упомянул, ничто по сравнению, скажем, с уродливым iPhone 11. rM2 — поразительное устройство, даже больше, чем первое, и оно отлично справляется как с исчезновением, так и с отличным дизайном. .
Кредиты изображений: Девин Колдевей / TechCrunch
Дисплей такой же, как и у первого, и поэтому не совсем соответствует сегодняшнему уровню электронных книг, когда дело касается плотности пикселей и контрастности.Электронные книги от Kobo и Amazon достигают 300 пикселей на дюйм, а reMarkable’s — до 226. Иногда это имеет значение, а иногда нет. Я обнаружил, что на некоторых шрифтах и пометках пера наблюдается много наложений, но в большинстве случаев это незаметно, потому что в больших устройствах они обычно держатся подальше от лица.
Нет передней подсветки, что, как я понимаю, является осознанным выбором — вы должны работать с этой штукой при том же освещении, которое вы использовали бы для бумажного документа. Тем не менее, время от времени я ощущал его отсутствие при чтении.
Я могу поручиться за новую батарею, которая прослужит намного дольше. У меня было устройство всего неделю или около того, то есть я не могу разговаривать в течение нескольких месяцев в режиме ожидания, но меня всегда разочаровывала необходимость частой зарядки оригинала, а это было намного лучше.
Так же намного быстрее включается и выключается. Оригинал заснул и выключился после довольно короткой задержки, и потребовалось некоторое время для запуска. RM2 мгновенно включается из спящего режима, и для его загрузки из полностью выключенного состояния требуется около 20 секунд.К счастью, его не нужно выключать или выключать само по себе так часто, как его предшественник. Устранение этих проблем с включением / выключением и батареей действительно имеет большое значение для того, чтобы сделать это практичное устройство для многих людей.
Отличный бесконечный блокнот и инструмент PDF
Ты умеешь писать аккуратно, а я нет. Кредиты изображений: Девин Колдевей / TechCrunch
Где rM2 преуспевает лучше всего, так это как средство чтения полностраничных документов, таких как научные статьи, юридические документы и отчеты, а также как грубый блокнот и блокнот с главным преимуществом наличия практически неограниченного количества страниц.
По чтению впечатления не сильно отличаются от оригинального аппарата. Он работает с небольшим количеством форматов, и лучше всего с PDF. Вы можете пролистывать страницы, комментировать пером и выделять текст — хотя, к сожалению, вы все равно просто рисуете текст полупрозрачным слоем, а не выделяете / выделяете сам текст цифровым способом.
Вы можете легко искать текст, и навигация проста, хотя мне бы хотелось, чтобы была возможность коснуться и перейти на следующую страницу, а не пролистывать.Изменения синхронизируются с документом в приложении reMarkable, где вы можете легко экспортировать измененную версию, хотя, опять же, вы не можете напрямую выделить текст.
Приятно писать и рисовать на экране — лучше, чем раньше, и он уже был лучшим среди устройств для работы с электронной бумагой. Конечно, iPad Pro превосходит его в плане полноцветных иллюстраций, но идея состоит не в том, чтобы соответствовать возможностям других планшетов, а в том, чтобы хорошо обеспечить предполагаемые функции.
Кредиты изображений: Девин Колдевей / TechCrunch
На ощупь экран более плавный, чем в первом reMarkable, но изменение текстуры не обязательно плохое — одна вещь, от которой я никак не мог избавиться с первого раза, — это ощущение, что я царапаю экран из-за его текстуры. когда я писал.Ничего подобного здесь нет, хотя по тактильности чуть меньше. Что касается более низкой задержки, то она заметна и незаметна одновременно: безусловно, лучше, чем у всех других протестированных мною устройств для работы с электронной бумагой, включая первое reMarkable. Но даже 21 мс заметен и влияет на то, как вы пишете или рисуете. Это не «совсем как бумага», но довольно круто.
Я бы никогда не стал заменять небольшой карманный блокнот, который использую во время интервью, но на встрече или во время мозгового штурма я бы предпочел его использовать.Пространство, которое у вас есть для создания небольших групп имен, блок-схем, случайных вещей для просмотра позже, рисунков вашего босса и т. Д., Настолько обширно и легко доступно, что мне почти хочется, чтобы я ходил на другие встречи. Почти!
Я понимаю, что показать это на видео было бы полезно для некоторых, но правда в том, что даже на видео трудно понять, как это выглядит и ощущается, когда вы на самом деле это делаете. Он чувствует себя более отзывчивым, чем кажется.
Новая функция сцепления для письма и рисования — это интеграция кончика ластика с другой стороны стилуса.Он работает автоматически, эластичен, как настоящий ластик, и избавляет вас от необходимости заглядывать в меню пера. К сожалению, вам все равно нужно открыть это меню, чтобы «отменить», что иногда предпочтительнее стирания. Учитывая, что весь экран является емкостным мультисенсорным управлением, я не вижу причин, по которым что-то вроде смахивания влево двумя пальцами нельзя сопоставить для отмены или двойного касания ластика в пустом месте.
Кредиты изображений: Девин Колдевей / TechCrunch
Распознавание рукописного ввода полезно, не то чтобы я делал много заметок с помощью rM2, но легко увидеть, как это экономит время при передаче страниц смешанного типа на ваш компьютер.Не похоже, что вам потребуется так много времени, чтобы написать адрес электронной почты или имя кого-то упомянутого, просто лучше иметь возможность нажать кнопку, и все будет готово к копированию и вставке.
Я определенно сталкивался с ошибками транскрипции, но, честно говоря, даже я не могу все время различать свои «u» и «n» или «r» и «v». У меня неторопливый стиль рисования от руки, поэтому мне нужно было немного сосредоточиться на том, чтобы брать перо с поверхности, а не позволять ему скользить при самом низком уровне давления.
Так себе электронная книга
Кредиты изображений: Девин Колдевей / TechCrunch
Одним из аспектов оригинальной reMarkable, который меня не волновал, была обработка и отображение электронных книг и другого чисто текстового контента.В rM2 это улучшено и добавлена очень полезная новая функция сдвига времени, но он все еще отстает от конкурентов.
Дело в том, что reMarkable на самом деле не предназначен для чтения книг. Он отформатирован для содержания, которое уже должно отображаться как полная страница, и делает это хорошо. Когда ему нужно выполнять собственное форматирование текста, параметры становятся немного тоньше.
С шестью шрифтами и шестью размерами для каждого шрифта, а также тремя вариантами полей и интервалов для каждого, возможности для настройки ограничены.Два наиболее похожих на книги размера текста кажутся «немного завышенными» и «немного слишком маленькими», в то время как другие комично огромны и кажутся больше, чем даже в книге с крупным шрифтом.
Кредиты изображений: Девин Колдевей / TechCrunch
Несколько книг в формате epub, которые я загрузил на планшет, по разным причинам вышли из строя. Не отображались начальные вкладки в абзацах; ссылки в тексте не работали; межстрочный интервал неравномерный; вместо частичных абзацев появились большие пробелы. Команде необходимо серьезно взглянуть на средство визуализации электронных книг и параметры текста, и мне сказали, что они действительно так и делают, но написание, рисование и, конечно же, новое оборудование отняли у них ресурсы.
Это не проблема со статьями, почерпнутыми из Интернета, с новым расширением Chrome. Они более единообразно отформатированы и делают статьи более похожими на страницы журнала, что совершенно нормально. Я действительно хотел бы, чтобы были варианты для просмотра с двумя столбцами или другие способы настройки транскодирования страниц. Я пропускаю это reMarkable, потому что это новая функция, которую они все еще разрабатывают, и она работает очень хорошо.
К сожалению, нет шансов на интеграцию с Pocket, Simplenote, Evernote или другими распространенными службами в этом направлении.Хорошо это или плохо, но reMarkable решил действовать в одиночку. Действительно, reMarkable как компания опасается делать устройство слишком сложным и слишком интегрированным с другими вещами, поскольку вся философия заключается в устранении отвлекающих факторов. Это создает единый опыт, но больно, когда функция просто не так хороша, как конкуренция, с которой компания добровольно вступила в конкуренцию.
Кредиты изображений: Девин Колдевей / TechCrunch
Одна серьезная проблема, которая у меня есть, и которая наверняка обеспокоит существующих клиентов reMarkable, заключается в том, что у вас может быть только одно активное устройство одновременно для каждой учетной записи.Да: если вы купили первый, вам необходимо отключить его, чтобы настроить второй.
Это огромная проблема и упущенная возможность. Во-первых, довольно жестоко бросать под автобус своих самых старых клиентов. Вы, вероятно, могли бы найти обходной путь, но тот простой факт, что старое устройство должно быть отключено от учетной записи, плох. Потому что было бы очень полезно иметь две такие вещи. Представьте себе, что один находится на работе, а другой дома, и они синхронизируются, или вы делите учетную запись с партнером и отправляете документы или пишете от руки взад и вперед.
Я спросил у компании об этом, и мне кажется, что в настоящее время это техническое ограничение, и в планах поддержки нескольких устройств. Но для тех, кто планирует купить rM2 сейчас, существенным фактором является то, что ваше оригинальное устройство больше не будет использоваться вами, или, по крайней мере, не таким же образом — оно не заблокировано или что-то в этом роде, оно просто не будет синхронизироваться с ваш счет.
Надежда и мечты (и хаки)
Как и прежде, в reMarkable 2 восхищает не только то, что он делает, но и то, что он может делать.За последние пару лет компания значительно расширила то, что поддерживает экосистема, повысила производительность и отреагировала на запросы пользователей. Большинство моих жалоб — это то, о чем команда уже знает, поскольку у них есть заинтересованное и откровенное сообщество, и они находятся где-то в планах, которые нужно исправить или добавить.
Существует также здоровое хакерское сообщество, создающее новые способы использования такого многообещающего оборудования — хотя, конечно, с обычной оговоркой, что вы можете заблокировать его, если не будете осторожны.Если reMarkable не хочет встраивать RSS-ридер в устройство из-за своей фундаментальной философии против такой вещи, кто-то, вероятно, все равно его сделает. Я с нетерпением жду возможности экспериментировать с устройством не как с тщательно настроенной платформой, а как с универсальным компьютером с оттенками серого.
Предыдущий reMarkable был очень интересным устройством, но его было довольно сложно широко рекомендовать при запуске. Но за последние пару лет компания зарекомендовала себя, и устройство выросло и укрепилось.Эту обновленную версию, которая лучше почти во всех отношениях, но на треть дешевле, порекомендовать гораздо проще. Если вам интересно исследовать мир без бумаги, или вы хотите заставить себя лучше сосредоточиться, или просто думаете, что эта вещь звучит круто, reMarkable 2 — отличное устройство для этого.
Самой большой религией в мире по численности населения по-прежнему остается христианство
христиан оставались крупнейшей религиозной группой в мире в 2015 году, составляя почти треть (31%) из семи на Земле.3 миллиарда человек, согласно новому демографическому анализу Pew Research Center. Но отчет также показывает, что количество христиан в том, что многие считают сердцем религии, на континенте Европы, сокращается.
Согласно нашим демографическим моделям, ухристиан было больше всего рождений и смертей среди всех религиозных групп за последние годы. В период с 2010 по 2015 год от матерей-христианок родилось 223 миллиона младенцев и примерно 107 миллионов христиан умерли — это естественный прирост на 116 миллионов.
Но среди христиан в Европе верно обратное: за этот короткий период количество смертей превысило число рождений почти на 6 миллионов. В одной только Германии в период с 2010 по 2015 год число христианских смертей было примерно на 1,4 миллиона больше, чем рождений. Это естественное сокращение на стареющего христианского населения Европы было уникальным по сравнению с христианами в других частях мира и другими религиозными группами. Фактически, как мусульмане, так и не аффилированные лица в Европе испытали естественный прирост своей численности, согласно нашему новому отчету, в период с 2010 по 2015 год рождений было на 2 миллиона и 1 миллион больше, чем смертей, соответственно.
В глобальном масштабе мусульмане составляют вторую по величине религиозную группу, насчитывающую 1,8 миллиарда человек, или 24% населения мира, за ними следуют религиозные «ноны» (16%), индуисты (15%) и буддисты (7%). Приверженцы народных религий, евреи и представители других религий составляют меньшую часть населения мира.
мусульман испытали наибольший естественный прирост среди всех религиозных групп, включая христиан. Число рождений у мусульман в период с 2010 по 2015 год превысило число смертей на 152 миллиона (213 миллионов рождений против61 миллион смертей). Во всем мире у всех основных групп было больше рождений, чем смертей.
Конечно, не все дети останутся в религии своей матери. В некоторых странах, в том числе в Соединенных Штатах, взрослые довольно часто оставляют религию детства и переходят на другую веру (или не верят). Однако в глобальном масштабе влияние смены религии затмевается влиянием различий в рождаемости и смертности.
Действительно, различия в фертильности между религиозными группами являются одним из ключевых факторов, определяющих нынешние демографические тенденции, и будут важны для будущего роста.Во всем мире мусульмане имеют самый высокий коэффициент фертильности среди любой религиозной группы — в среднем 2,9 ребенка на женщину, что значительно выше уровня воспроизводства (2,1), минимума, обычно необходимого для поддержания стабильного населения. Это преимущество фертильности — одна из причин, по которой ожидается, что мусульмане догонят христиан по абсолютному количеству и по доле в мировом населении в ближайшие десятилетия. Христиане занимают второе место по показателю рождаемости — 2,6 ребенка на женщину. Индийская и еврейская фертильность (по 2,3) чуть ниже среднемирового показателя, равного 2.4 ребенка на женщину. У всех других основных религиозных групп уровень рождаемости слишком низкий, чтобы поддерживать свое население.
Попробуйте наш электронный курс по мусульманам и исламу
Узнайте о мусульманах и исламе с помощью четырех коротких уроков, которые доставляются на ваш почтовый ящик через день.
Зарегистрируйтесь сейчас!
Возрастные различия также важны для будущего роста. Приверженцы некоторых религиозных групп в основном молодые, и их первые детородные годы еще впереди, в то время как члены других групп старше и в большинстве своем вышли из детородного возраста.У мусульман самый молодой средний возраст (24 года) из всех религиозных групп, что также, как ожидается, будет способствовать их быстрому росту. Индусы (27 лет) также моложе среднего возраста населения мира (30 лет), тогда как средний возраст христиан (30 лет) совпадает с глобальным медианным возрастом. Все остальные группы старше среднемирового медианного возраста, что является одной из причин, по которой они, как ожидается, будут отставать от темпов роста мирового населения.
Похожие сообщения:
Христиане столкнулись с массовыми преследованиями в 2015 году, но в основном в странах с христианским большинством
10 фактов о религии в Америке
Конрад Хакетт — старший демограф и заместитель директора исследовательского центра Pew Research Center. Дэвид МакКлендон — бывший научный сотрудник, занимающийся исследованиями религии в исследовательском центре Pew Research Center.Прокламация об освобождении | Национальный архив
Español
Президент Авраам Линкольн издал Прокламацию об освобождении от власти 1 января 1863 года, когда страна приближалась к третьему году кровопролитной гражданской войны. Прокламация провозгласила, что «все лица, которых держат в рабстве» в мятежных государствах, являются и впредь будут свободны.«
Несмотря на эту обширную формулировку, Прокламация об освобождении была ограничена во многих отношениях. Это относилось только к штатам, которые вышли из состава Соединенных Штатов, оставив нетронутым рабство в лояльных приграничных штатах. Он также прямо исключил части Конфедерации (южные сепаратистские государства), которые уже перешли под контроль Севера. Самое главное, свобода, которую он обещал, зависела от военной победы Союза (Соединенных Штатов).
Хотя Прокламация об освобождении не положила конец рабству в стране, она захватила сердца и воображение миллионов американцев и коренным образом изменила характер войны.После 1 января 1863 года каждое наступление федеральных войск расширяло сферу свободы. Более того, Прокламация объявила о приеме чернокожих в армию и флот Союза, что позволило освобожденным стать освободителями. К концу войны почти 200 000 чернокожих солдат и моряков сражались за Союз и свободу.
С первых дней гражданской войны рабы защищали свою свободу. Прокламация об освобождении подтвердила их настойчивость в том, что война за Союз должна стать войной за свободу.Это добавило моральной силы делу Союза и укрепило Союз как в военном, так и в политическом отношении. Прокламация об освобождении, ставшая важной вехой на пути к окончательному уничтожению рабства, заняла место среди великих документов о человеческой свободе.
Оригинал Прокламации об освобождении от 1 января 1863 года находится в Национальном архиве в Вашингтоне, округ Колумбия. С текстом на пяти страницах документ изначально был перевязан узкими красными и синими лентами, которые прикреплялись к странице подписи пластинчатым оттиском печати Соединенных Штатов.Большая часть ленты остается; части печати все еще можно расшифровать, но другие части изношены.
Документ был переплетен с другими прокламациями в большом объеме, который долгие годы хранился Государственным департаментом. Когда он был подготовлен к переплету, он был укреплен полосами вдоль центральных складок, а затем закреплен на еще большем листе плотной бумаги. В верхнем правом углу этого большого листа красными чернилами написан номер Прокламации 95, присвоенный ему Государственным департаментом спустя много времени после его подписания.Вместе с другими записями том, содержащий Прокламацию об освобождении, был передан в 1936 году из Государственного департамента в Национальный архив Соединенных Штатов.
Прокламация об освобождении
Выбрать ресурсы
ПРОМЫШЛЕННОЕ ОБЩЕСТВО И ЕГО БУДУЩЕЕВведение 1. Промышленная революция и ее последствия стали катастрофой для человечества.У них есть значительно увеличили продолжительность жизни тех из нас, кто живет в развитых странах, но у них дестабилизировали общество, сделали жизнь невыносимой, унижали людей, приводили к широко распространенные психологические страдания (в странах третьего мира также и физические страдания) и причиняли серьезный ущерб миру природы. Дальнейшее развитие технологий ухудшит ситуацию. Это несомненно подвергнет людей большему унижению и нанесет больший ущерб миру природы, это вероятно, приведет к еще большему разрушению общества и психологическим страданиям, и это может привести к увеличению физические страдания даже в развитых странах. 2. Индустриально-технологическая система может выжить, а может и рухнуть. Если он выживет, он МОЖЕТ в конечном итоге достичь низкого уровня физических и психологических страданий, но только после долгих и очень болезненный период адаптации и только ценой постоянного сокращения человеческих существ и многих других от живых организмов до сконструированных продуктов и просто винтиков в социальной машине. Кроме того, если система выживет, последствия будут неизбежны: нет способа реформировать или модифицировать систему так, чтобы чтобы она не лишала людей достоинства и автономии. 3. Если система выйдет из строя, последствия все равно будут очень болезненными. Но чем больше растет система, тем больше Более плачевными будут результаты его поломки, поэтому, если он сломается, ему лучше всего сломаться раньше. а не позже. 4. Поэтому мы выступаем за революцию против индустриальной системы. Эта революция может или не может сделать применение насилия; это может быть внезапным или относительно постепенным процессом, охватывающим несколько десятилетий. Мы не могу предсказать ничего из этого.Но мы обрисовываем в очень общем виде меры, которые ненавидят индустриальная система должна подготовить почву для революции против этой формы общества. Этот не должно быть ПОЛИТИЧЕСКОЙ революции. Его целью будет свержение не правительств, а экономических и технологическая основа современного общества. 5. В этой статье мы обращаем внимание только на некоторые негативные явления, возникшие в результате производственно-технологическая система. Другие подобные разработки мы упоминаем лишь вкратце или полностью игнорируем.Это не означает, что мы считаем эти другие события неважными. По практическим соображениям у нас есть ограничить наше обсуждение областями, которые получили недостаточное внимание общественности или в которых мы что-то новое сказать. Например, поскольку здесь хорошо развита экология и дикая природа движения, мы очень мало написали об ухудшении состояния окружающей среды или разрушении дикой природы, хотя мы считаем их очень важными. ПСИХОЛОГИЯ СОВРЕМЕННОГО ЛЕФТИЗМА 6.Практически все согласятся, что мы живем в крайне неспокойном обществе. Один из самых распространенных проявлением безумия нашего мира является левизна, поэтому обсуждение психологии левизны может служат введением в обсуждение проблем современного общества в целом. 7. Но что такое левизна? В первой половине ХХ века левизна могла быть практически идентифицирована. с социализмом. Сегодня движение разрознено, и неясно, кого по праву можно назвать левым.Когда мы говорим о левых в этой статье, мы имеем в виду в основном социалистов, коллективистов, политически корректных. типы, феминистки, активисты геев и инвалидов, активисты по защите прав животных и тому подобное. Но не все, кто с одним из этих движений связан левый. То, что мы пытаемся понять, обсуждая левизну, не столько движения или идеологии, сколько психологического типа, или, скорее, совокупности родственных типов. Таким образом, То, что мы подразумеваем под левизной, станет более ясно в ходе нашего обсуждения левой психологии.(Также см. Пункты 227-230.) 8. Даже в этом случае наша концепция левизны останется гораздо менее ясной, чем мы хотели бы, но там не кажется, что это какое-то средство от этого. Все, что мы здесь пытаемся сделать, это указать в грубой и приблизительной форме. Таким образом, две психологические тенденции, которые мы считаем главной движущей силой современной левизны. Мы отнюдь не означает, что я говорю ВСЮ правду о левой психологии. Кроме того, наше обсуждение предназначено для применимо только к современной левизне. Мы оставляем открытым вопрос о том, насколько наше обсуждение может быть применительно к левым 19-го и начала 20-го веков. 9. Две психологические тенденции, лежащие в основе современной левизны, мы называем чувствами неполноценности и неполноценности. сверхсоциализация. Чувство неполноценности характерно для современной левизны в целом, в то время как сверхсоциализация характерна только для определенного сегмента современной левизны; но этот сегмент очень влиятельный. ЧУВСТВО НЕПОЛНОМОЧИЯ 10. Под чувством неполноценности мы подразумеваем не только чувство неполноценности в строгом смысле слова, но и весь спектр. родственных черт; низкая самооценка, чувство бессилия, депрессивные наклонности, пораженчество, чувство вины, самооценка. ненависть и т. д.Мы утверждаем, что современные левые склонны испытывать такие чувства (возможно, более или менее подавленные). и что эти чувства имеют решающее значение в определении направления современной левизны. 11. Когда кто-то интерпретирует как унизительное почти все, что говорится о нем (или о группах с кого он идентифицирует), мы приходим к выводу, что у него есть чувство неполноценности или низкая самооценка. Эта тенденция выражается среди активистов за права меньшинств, независимо от того, принадлежат ли они к группам меньшинств, чьи права они защищаются.Они сверхчувствительны к словам, используемым для обозначения меньшинств, и ко всему, что сказал относительно меньшинств. Термины негр, восточный, инвалид или цыпленок для африканца, Азиаты, инвалиды или женщины изначально не имели уничижительного оттенка. Широкий и цыпленок были просто женские эквиваленты парня, чувака или товарища. Негативные коннотации были присоединяются к этим условиям сами активисты. Некоторые борцы за права животных зашли так далеко, что отвергли слово домашнее животное и настаивают на его замене животным-компаньоном.Левые антропологи идут на великое старается не говорить о первобытных народах ничего такого, что можно было бы интерпретировать как негативное. Они хотят заменить мир примитивным безграмотным. Они кажутся параноиками в отношении всего, что Можно предположить, что любая примитивная культура уступает нашей собственной. (Мы не подразумеваем, что примитивные культуры уступают нашим. Мы просто указываем на гиперчувствительность левых антропологов.) 12. Те, кто наиболее щепетильно относится к политически некорректной терминологии, не являются среднестатистическими черными гетто. житель, азиатский иммигрант, женщина, подвергшаяся жестокому обращению, или инвалид, но меньшинство активистов, многие из которых даже не принадлежат к какой-либо угнетенной группе, а происходят из привилегированных слоев общества.Политкорректность имеет свою оплоту среди университетских профессоров, которые имеют стабильную работу с комфортной зарплатой, и большинство из них — гетеросексуальные белые мужчины из семей среднего и высшего среднего класса. 13. Многие левые сильно отождествляют себя с проблемами групп, которые слабые (женщины), побежденные (американские индейцы), отталкивающие (гомосексуалы) или иным образом неполноценные. Левые сами считают, что эти группы неполноценны. Они никогда бы не признались себе, что у них есть такие чувства, но именно потому, что они действительно считают эти группы низшими, они идентифицируют себя со своими проблемы.(Мы не хотим сказать, что женщины, индейцы и т. Д. ЯВЛЯЮТСЯ низшими; мы только подчеркиваем о левой психологии.) 14. Феминистки отчаянно хотят доказать, что женщины так же сильны и способны, как мужчины. Ясно, что они терзают страх, что женщины НЕ могут быть такими же сильными и способными, как мужчины. 15. Левые склонны ненавидеть все, что имеет имидж сильного, хорошего и успешного. Они ненавидят Америка, они ненавидят западную цивилизацию, они ненавидят белых мужчин, они ненавидят рациональность.Причины, по которым левые дают за ненависть к Западу и т. д. явно не соответствуют их истинным мотивам. Они ГОВОРЯТ, что ненавидят Запад, потому что он воинственный, империалистический, сексистский, этноцентрический и т. д., но где те же самые недостатки появляются в социалистических странах или в примитивных культурах, левые находят им оправдания, или, в лучшем случае, он Грубо признает, что они существуют; тогда как он восторженно указывает (и часто очень преувеличивает) эти недостатки там, где они проявляются в западной цивилизации.Таким образом, ясно, что эти недостатки не у левых реальный повод ненавидеть Америку и Запад. Он ненавидит Америку и Запад, потому что они сильный и успешный. 16. Такие слова, как уверенность в себе, уверенность в своих силах, инициативность, предприимчивость, оптимизм и т. Д., Не играют особой роли. в лексике либералов и левых. Левые настроены антииндивидуалистически и коллективистски. Он хочет, чтобы общество решать за них все проблемы, удовлетворять все потребности в них, заботиться о них. Он не из тех человека, у которого есть внутреннее чувство уверенности в своей способности решать свои проблемы и удовлетворять свои собственные потребности.Левый противник концепции конкуренции, потому что глубоко внутри он чувствует себя неудачник. 17. Формы искусства, которые нравятся современным левым интеллектуалам, имеют тенденцию сосредотачиваться на мерзости, поражении и отчаянии или иначе они принимают оргиастический тон, сбрасывая рациональный контроль, как если бы не было никакой надежды на выполнение что-либо посредством рационального расчета, и все, что оставалось, это погрузиться в ощущения момент. 18. Современные левые философы склонны отвергать разум, науку, объективную реальность и настаивают на том, что все культурно относительно.Верно, что можно задать серьезные вопросы об основах научное знание и о том, как дать определение концепции объективной реальности. Но это Очевидно, что современные левые философы — это не просто хладнокровные логики, систематически анализирующие основы познания. Они глубоко эмоционально вовлечены в свою атаку на правду и реальность. Они атакуют эти концепции из-за собственных психологических потребностей. Во-первых, их атака — выход для враждебность, и в той мере, в какой она успешна, удовлетворяет стремление к власти.Что еще более важно, левый ненавидит науку и рациональность, потому что они классифицируют одни убеждения как истинные (т. е. успешные, высшие), а другие убеждения как ложные (т. е. несостоятельные, низшие). У левых чувство неполноценности настолько глубоко, что он не может терпеть любая классификация одних вещей как успешных или превосходных, а других как неудовлетворительных или неполноценных. Это также лежит в основе отрицания многими левыми концепции психического заболевания и полезности тестов IQ. Левые антагонистичны генетическим объяснениям человеческих способностей или поведения, потому что такие объяснения имеют тенденцию заставлять одних людей казаться выше или ниже других.Левые предпочитают возлагать на общество должное или обвинять для личности способность или ее отсутствие. Таким образом, если человек уступает, это не его вина, а всего общества, потому что он не воспитывался должным образом. 19. Леваки обычно не из тех людей, чье чувство неполноценности делает его хвастуном, хвастуном. эгоист, хулиган, самореклама, безжалостный конкурент. Такой человек не совсем потерял веру в сам. У него дефицит чувства силы и самоуважения, но он все еще может представить себя имеющим способность быть сильным и его попытки сделать себя сильным приводят к его неприятному поведению.[1] Но левые для этого зашли слишком далеко. Его чувство неполноценности настолько укоренилось, что он не может представить себе сам как индивидуально сильный и ценный. Отсюда коллективизм левых. Он может чувствовать себя сильным только тогда, когда член крупной организации или массового движения, с которым он себя идентифицирует. 20. Обратите внимание на мазохистскую тенденцию левой тактики. Левые протестуют, лежа перед машинами, они умышленно провоцируют полицию или расистов на жестокое обращение с ними и т. д.Эта тактика часто бывает эффективной, но многие левые используют их не как средство для достижения цели, а потому, что они ПРЕДПОЧИТАЮТ мазохистскую тактику. Ненависть к себе — это левая черта. 21. Левые могут утверждать, что их активность мотивирована состраданием или моральными принципами и моральными принципами. Принцип действительно играет роль для левых сверхсоциализированного типа. Но сострадание и моральный принцип не могут быть главными мотивами левого активизма. Враждебность — слишком заметный компонент левого поведения; так это стремление к власти.Более того, поведение многих левых нерационально рассчитано на пользу люди, которым левые утверждают, что пытаются помочь. Например, если кто-то считает, что позитивные действия хорошо для чернокожих, имеет ли смысл требовать позитивных действий враждебно или догматично? Очевидно, было бы более продуктивным применить дипломатический и примирительный подход, который позволил бы минимум словесных и символических уступок белым людям, которые думают, что позитивные действия дискриминируют против них.Но левые активисты не прибегают к такому подходу, потому что это не удовлетворило бы их эмоциональное состояние. потребности. Помощь чернокожим — не их настоящая цель. Вместо этого расовые проблемы служат для них поводом выражать свою враждебность и разочарованную потребность во власти. Поступая так, они фактически вредят черным людям, потому что враждебное отношение активистов к белому большинству имеет тенденцию усиливать расовую ненависть. 22. Если бы в нашем обществе вообще не было социальных проблем, левым пришлось бы ИЗОБРАТЬ проблемы, чтобы предоставить себе повод для суеты. 23. Мы подчеркиваем, что вышеизложенное не претендует на то, чтобы быть точным описанием всех, кто может считаться левым. Это лишь приблизительное указание на общую тенденцию левачества. ПЕРСОЦИАЛИЗАЦИЯ 24. Психологи используют термин социализация для обозначения процесса, с помощью которого детей учат думайте и действуйте так, как требует общество. Считается, что человек хорошо социализирован, если он верит в моральный кодекс его общества и хорошо вписывается в функционирующую часть этого общества.Может показаться бессмысленным говорить что многие левые сверхсоциализированы, поскольку левые воспринимаются как бунтарь. Тем не менее, позиция может быть защищенным. Многие левые не такие бунтовщики, как кажутся. 25. Моральный кодекс нашего общества настолько требователен, что никто не может думать, чувствовать и действовать абсолютно морально. способ. Например, мы не должны никого ненавидеть, но почти все когда-то кого-то ненавидят. или другое, признается он себе в этом или нет. Некоторые люди настолько социализированы, что попытка думать, чувствовать и действовать морально ложится на них тяжелым бременем.Чтобы избежать чувства вины, они постоянно вынуждены обманывать себя относительно собственных мотивов и находить моральные объяснения своим чувствам и действия, которые на самом деле имеют неморальное происхождение. Мы используем термин сверхсоциализированный для описания таких люди. [2] 26. Избыточная социализация может привести к заниженной самооценке, чувству бессилия, пораженчеству, вине и т. Д. Самый важный способ, с помощью которого наше общество социализирует детей, — это заставить их стыдиться своего поведения. или речь, противоречащая ожиданиям общества.Если с этим переусердствовали, или если конкретный ребенок особенно подверженный таким чувствам, он в конце концов стыдится СЕБЯ. Более того, мысль и поведение сверхсоциализированного человека более ограничено ожиданиями общества, чем ожидания слегка социализированный человек. Большинство людей ведут себя непослушно. Они врут, они совершают мелкие кражи, они нарушают правила дорожного движения, они бездельничают на работе, они кого-то ненавидят, они говорят злобные поступки или они используют какой-нибудь закулисный трюк, чтобы опередить другого парня.Сверхсоциализированный человек не может этого сделать, или, если он это делает, он порождает в себе чувство стыда и ненависти к себе. В сверхсоциализированный человек не может даже без чувства вины испытывать мысли или чувства, противоречащие принятая мораль; он не может думать нечистыми мыслями. И социализация — это не только вопрос морали; мы социализированы, чтобы соответствовать многим нормам поведения, которые не подпадают под понятие морали. Таким образом сверхсоциализированный человек находится на психологическом поводке и всю жизнь бежит по рельсам, которые общество легла за него.У многих сверхсоциализированных людей это приводит к чувству стеснения и бессилия. это может стать серьезным испытанием. Мы полагаем, что сверхсоциализация — одна из наиболее серьезных жестокостей, которые люди причиняют друг другу вред. 27. Мы утверждаем, что очень важный и влиятельный сегмент современных левых является сверхсоциализированным и что их сверхсоциализация имеет большое значение в определении направления современной левизны. Левые сверхсоциализированный тип — это интеллектуалы или представители высшего среднего класса.Обратите внимание на этот университет интеллектуалы [3] составляют наиболее социализированный сегмент нашего общества, а также самые левые сегмент. 28. Левый из сверхсоциализированного типа пытается сбросить психологический поводок и утвердить свою автономию путем восстание. Но обычно он недостаточно силен, чтобы восстать против самых основных ценностей общества. Обычно говоря, цели сегодняшних левых НЕ противоречат общепринятой морали. Напротив, левый берет общепринятый моральный принцип, принимает его как свой собственный, а затем обвиняет основное общество в нарушении этот принцип.Примеры: расовое равенство, равенство полов, помощь бедным, мир в противоположность война, ненасилие в целом, свобода слова, доброта к животным. Говоря более фундаментально, обязанность человек служить обществу и обязанность общества заботиться о человеке. Все это было глубоко укоренившиеся ценности нашего общества (или, по крайней мере, его среднего и высшего классов [4] в течение длительного времени. ценности явно или неявно выражены или предполагаются в большинстве материалов, представленных нам основные средства массовой информации и образовательная система.Левые, особенно сверхсоциализированный тип, обычно не бунтуют против этих принципов, а оправдывают свою враждебность к обществу тем, что утверждая (с некоторой долей истины), что общество не соблюдает эти принципы. 29. Вот иллюстрация того, как сверхсоциализированный левый демонстрирует свою настоящую привязанность к общепринятые взгляды нашего общества, при этом делая вид, что восстает против него. Многие левые настаивают на позитивные действия для перевода чернокожих на престижные рабочие места, для улучшения образования в школах для чернокожих и еще денег на такие школы; образ жизни чернокожих низших слоев общества они считают социальным позором.Они хотят интегрировать черного человека в систему, сделать его руководителем бизнеса, юристом, ученым. точно так же, как белые люди из высшего среднего класса. Левые ответят, что меньше всего они хотят черный человек в копию белого человека; вместо этого они хотят сохранить афроамериканскую культуру. Но в в чем состоит это сохранение афроамериканской культуры? Вряд ли он может заключаться в чем-то большем, чем есть еду в черном стиле, слушать музыку в черном стиле, носить одежду в черном стиле и ходить в черный стиль церкви или мечети.Другими словами, он может выражаться только в поверхностных вещах. Во всем ВАЖНО Уважает, что большинство левых из сверхсоциализированного типа хотят заставить черного человека соответствовать белому среднему классу идеалы. Они хотят заставить его изучать технические дисциплины, стать руководителем или ученым, провести всю свою жизнь. восхождение по статусной лестнице, чтобы доказать, что черные люди ничуть не хуже белых. Они хотят сделать черных отцов ответственные, они хотят, чтобы черные банды отказались от насилия и т. д. производственно-технологическая система.Системе все равно, какую музыку слушает человек, какую какую одежду он носит или какую религию он исповедует, пока учится в школе, придерживается респектабельной работа, подъем по служебной лестнице, ответственный родитель, ненасилие и так далее. В действительности, однако он может это отрицать, сверхсоциализированный левый хочет интегрировать черного человека в систему и заставить его принять его ценности. 30. Мы, конечно, не утверждаем, что левые, даже сверхсоциализированные, НИКОГДА не восстают против фундаментальные ценности нашего общества.Ясно, что иногда они это делают. Некоторые сверхсоциализированные левые зашли так далеко как восстать против одного из важнейших принципов современного общества, прибегнув к физическому насилию. По по их собственному мнению, насилие является для них формой освобождения. Другими словами, совершая насилие, они преодолеть психологические ограничения, которые им приучили. Потому что они сверхсоциализированы эти ограничения были для них более ограниченными, чем для других; отсюда их потребность освободиться от них.Но обычно они оправдывают свой бунт основными ценностями. Если они прибегают к насилию, они заявляют бороться против расизма и т.п. 31. Мы понимаем, что можно выдвинуть много возражений против приведенного выше эскиза левой психологии. Реальная ситуация сложна, и для ее полного описания потребуется несколько томов. даже при наличии необходимых данных. Мы утверждаем только, что указали очень приблизительно два наиболее важные тенденции в психологии современной левизны. 32. Проблемы левых указывают на проблемы нашего общества в целом. Низкая самооценка, депрессивные наклонности и пораженчество не ограничиваются левыми. Хотя особенно они заметны в левые, они широко распространены в нашем обществе. И сегодняшнее общество пытается социализировать нас в большей степени, чем любое предыдущее общество. Эксперты даже рассказывают нам, как правильно питаться, как заниматься спортом, как заниматься любовью, как растить наших детей и так далее. ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС 33.У людей есть потребность (вероятно, основанная на биологии) в чем-то, что мы назовем силой процесс. Это тесно связано с потребностью в энергии (что широко признано), но не совсем то же самое. предмет. Энергетический процесс состоит из четырех элементов. Три наиболее четких из них мы называем целью, усилием и достижение цели. (У каждого должны быть цели, для достижения которых требуются усилия и необходимо добиться успеха в достижение хотя бы некоторых из его целей.) Четвертый элемент сложнее определить и может не быть необходимым. для всех.Мы называем это автономией и обсудим это позже (параграфы 42-44). 34. Рассмотрим гипотетический случай человека, который может иметь все, что хочет, просто желая этого. Такой у человека есть сила, но у него разовьются серьезные психологические проблемы. Сначала ему будет очень весело, но к и через это ему станет скучно и он деморализован. В конце концов он может впасть в клиническую депрессию. История показывает, что праздная аристократия имеет тенденцию к упадку. Это не относится к боевым аристократам. которые должны бороться, чтобы сохранить свою власть.Но праздная, безопасная аристократия, которой нет нужды сами обычно становятся скучающими, гедонистскими и деморализованными, даже если у них есть власть. Это показывает этой мощности недостаточно. У человека должны быть цели, для достижения которых можно использовать свою силу. 35. У каждого есть цели; по крайней мере, чтобы получить все необходимое для жизни: пищу, воду и все, что угодно. одежда и укрытие обусловлены климатом. Но праздный аристократ получает эти вещи без усилий. Отсюда его скука и деморализация. 36. Недостижение важных целей приводит к смерти, если цели связаны с физическими потребностями, и к разочарованию. если недостижение целей совместимо с выживанием. Постоянная неспособность достигать целей на протяжении всей жизни приводит к пораженчеству, заниженной самооценке или депрессии. 37. Таким образом, чтобы избежать серьезных психологических проблем, человеку необходимы цели, достижение которых требует усилий, и он должен иметь разумный успех в достижении своих целей. СУРРОГАТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 38.Но не каждому праздному аристократу становится скучно и деморализовано. Например, император Хирохито, вместо того, чтобы погрузиться в упаднический гедонизм, посвятил себя морской биологии, области, в которой он стал выдающийся. Когда людям не нужно напрягаться для удовлетворения своих физических потребностей, они часто создают искусственные цели для себя. Во многих случаях они затем преследуют эти цели с той же энергией и эмоциональная вовлеченность, которую в противном случае они бы вложили в поиск предметов первой необходимости.Таким образом аристократы Римской империи имели свои литературные претензии; многие европейские аристократы несколько веков назад тратили огромное количество времени и сил на охоту, хотя мясо им определенно было не нужно; Другой аристократия боролась за статус посредством тщательно продуманной демонстрации богатства; и несколько аристократов, вроде Хирохито, обратились к науке. 39. Мы используем термин суррогатная деятельность для обозначения деятельности, направленной на достижение искусственной цели, которая люди создают для себя просто для того, чтобы работать над достижением какой-то цели, или, скажем так, просто для ради удовлетворения, которое они получают от преследования цели.Вот практическое правило идентификации суррогатной деятельности. Учитывая человека, который посвящает много времени и энергии достижению цели X, спросите себе это: если бы ему приходилось посвящать большую часть своего времени и энергии удовлетворению своих биологических потребностей, и если бы это усилия потребовали от него разнообразного и интересного использования своих физических и умственных способностей, почувствовал бы он себя серьезно обделен, потому что не достиг цели X? Если ответ отрицательный, то лица, преследующие цель X это суррогатная деятельность.Исследования Хирохитоса в области морской биологии явно представляли собой суррогатную деятельность, поскольку это почти наверняка, если бы Хирохито пришлось проводить свое время, работая над интересными ненаучными задачами, чтобы чтобы получить необходимое для жизни, он не чувствовал бы себя обделенным, потому что он не знал всего о анатомия и жизненные циклы морских животных. С другой стороны, погоня за сексом и любовью (например) не суррогатная деятельность, потому что большинство людей, даже если бы их существование в остальном было удовлетворительным, чувствовали бы себя обделены, если они прожили свою жизнь, не имея отношений с представителем противоположного пола.(Но стремление к чрезмерному сексу, в большем, чем действительно нужно, может быть суррогатным занятием.) 40. В современном индустриальном обществе необходимы лишь минимальные усилия для удовлетворения физических потребностей. это достаточно, чтобы пройти программу обучения, чтобы приобрести какие-то мелкие технические навыки, а затем прийти на работу вовремя и приложить очень скромные усилия, чтобы удержаться на работе. Единственные требования — умеренное количество интеллект и, прежде всего, простое ПОСЛУШАНИЕ. Если они есть, общество заботится о них от колыбели до могила.(Да, есть представители низшего класса, которые не могут принимать физические потребности как должное, но мы говорим здесь основного общества.) Таким образом, неудивительно, что современное общество полно суррогатной деятельности. К ним относятся научная работа, спортивные достижения, гуманитарная работа, художественное и литературное творчество, восхождение по служебной лестнице, приобретение денег и материальных благ далеко за пределы той точки, в которой они перестают приносить какое-либо дополнительное физическое удовлетворение и социальную активность, когда он решает проблемы, которые не важно лично для активиста, как и в случае с белыми активистами, которые отстаивают права небелых меньшинства.Это не всегда ЧИСТАЯ суррогатная деятельность, поскольку для многих людей они могут быть мотивированы в часть из-за потребностей, отличных от необходимости иметь какую-то цель, которую нужно преследовать. Научная работа может быть частично мотивирована стремление к престижу, художественное творчество за счет необходимости выражать чувства, воинствующий общественный активизм через враждебность. Но для большинства людей, которые их преследуют, эти действия по большей части являются суррогатными. Например, большинство ученых, вероятно, согласятся, что удовлетворение, которое они получают от своей работы, важнее чем деньги и престиж, которые они зарабатывают. 41. Для многих, если не для большинства людей, суррогатная деятельность приносит меньшее удовлетворение, чем стремление к реальным целям (т. Е. цели, которых люди хотели бы достичь, даже если бы их потребность в процессе власти уже была удовлетворена). Один свидетельством этого является тот факт, что во многих или в большинстве случаев люди, глубоко вовлеченные в суррогатные деятельность никогда не бывает удовлетворенной, никогда не бывает в состоянии покоя. Таким образом, создатель денег постоянно стремится к тому, чтобы все больше и больше. богатство. Ученый не успевает решить одну проблему, как он переходит к следующей.Бегун на длинные дистанции заставляет себя бежать все дальше и быстрее. Многие люди, занимающиеся суррогатной деятельностью, скажут, что они получают гораздо больше удовлетворения от этой деятельности, чем от мирской деятельности по удовлетворению их биологические потребности, но это потому, что в нашем обществе усилия, необходимые для удовлетворения биологических потребностей, сводится к мелочам. Что еще более важно, в нашем обществе люди не удовлетворяют свои биологические потребности. АВТОНОМНО, но действуя как части огромной социальной машины.Напротив, люди обычно имеют большую автономию в выполнении суррогатной деятельности. АВТОНОМИЯ 42. Автономия как часть процесса власти не может быть необходимой для каждого человека. Но большинство людей нуждаются в большей или меньшей степени автономии в работе для достижения своих целей. Их усилия должны быть предприняты по собственной инициативе и должны находиться под их собственным руководством и контролем. Но большинству людей не нужно проявлять эту инициативу, руководство и контроль как отдельные лица.Обычно достаточно действовать в качестве члена Малая группа. Таким образом, если полдюжины человек обсуждают между собой цель и успешно усилия для достижения этой цели, их потребность в процессе власти будет удовлетворена. Но если они работают по жесткому приказу передаваемые сверху, которые не оставляют им места для автономных решений и инициативы, тогда их потребность ибо процесс питания не обслуживается. То же самое верно, когда решения принимаются на коллективной основе, если группа, принимающая коллективное решение, настолько велика, что роль каждого индивидуума незначительна.[5] 43. Верно, что некоторые люди, похоже, мало нуждаются в автономии. Либо их стремление к власти слабые, или удовлетворяют его, отождествляя себя с какой-то могущественной организацией, к которой они принадлежат. А есть бездумные животные, которых, кажется, удовлетворяет чисто физическое чувство силы. (хороший боевой солдат, который обретает чувство силы, развивая боевые навыки, что ему очень нравится использовать в слепом повиновении своему начальству). 44.Но для большинства людей это происходит через процесс власти, имея цель, делая АВТОНОМНОЕ усилие. и достижение цели — обретения чувства собственного достоинства, уверенности в себе и чувства власти. Когда кто-то делает не иметь адекватной возможности пройти через процесс власти последствия (в зависимости от индивидуальным и по ходу процесса власти нарушается) скука, деморализация, заниженная самооценка, чувство неполноценности, пораженчество, депрессия, беспокойство, чувство вины, разочарование, враждебность, жестокое обращение со стороны супруга или ребенка, ненасытный гедонизм, ненормальное сексуальное поведение, нарушения сна, расстройства пищевого поведения и т. д.[6] ИСТОЧНИКИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ 45. Любой из вышеперечисленных симптомов может встречаться в любом обществе, но в современном индустриальном обществе они проявляются. присутствует в массовом масштабе. Мы не первые, кто упоминает о том, что сегодня мир сходит с ума. Этот что-то нехорошее для человеческих обществ. Есть все основания полагать, что первобытный человек страдал меньше стресса и разочарований и был лучше удовлетворен своим образом жизни, чем современный человек. Это правда что в первобытных обществах не все было сладко и легко.Жестокое обращение с женщинами было обычным явлением среди У австралийских аборигенов трансексуальность была довольно распространена среди некоторых племен американских индейцев. Но это действительно кажется, что ВООБЩЕ ГОВОРЯТ о проблемах, которые мы перечислили в предыдущем абзацы были гораздо менее распространены среди первобытных народов, чем в современном обществе. 46. Мы объясняем социальные и психологические проблемы современного общества тем фактом, что это общество требует, чтобы люди жили в условиях, радикально отличных от тех, в которых эволюционировала человеческая раса. и вести себя таким образом, который противоречит образцам поведения, выработанным человечеством во время жизни. при более ранних условиях.Из того, что мы уже писали, ясно, что мы считаем отсутствие возможность правильно испытать процесс питания как наиболее важный из ненормальных условий для которому современное общество подчиняет людей. Но не только. Прежде чем заняться нарушением Процесс власти как источник социальных проблем, мы обсудим некоторые другие источники. 47. Среди ненормальных условий современного индустриального общества — чрезмерная плотность населения. население, изоляция человека от природы, чрезмерная скорость социальных изменений и нарушение естественного небольшие сообщества, такие как большая семья, деревня или племя. 48. Хорошо известно, что теснота увеличивает стресс и агрессию. Степень скученности, которая существует сегодня а изоляция человека от природы — последствия технического прогресса. Все доиндустриальные общества были преимущественно сельскими. Промышленная революция значительно увеличила размер городов и долю население, которое в них живет, а современные сельскохозяйственные технологии позволили Земле поддерживать гораздо более плотное население, чем когда-либо прежде.(Кроме того, технологии усугубляют последствия скопление людей, потому что оно дает людям все большую разрушительную силу. Например, различные шумы- изготовление устройств: косилки, радиоприемники, мотоциклы и т. д. Если использование этих устройств не ограничено, люди те, кто хочет тишины и покоя, разочаровываются из-за шума. Если их использование ограничено, люди, использующие устройства расстроены правилами. Но если бы эти машины никогда не были изобретены, не было бы конфликт и никакого разочарования, вызванного ими.) 49. Для первобытных обществ мир природы (который обычно меняется медленно) обеспечивал стабильную рамки и, следовательно, чувство безопасности. В современном мире человеческое общество доминирует над природой а не наоборот, и современное общество меняется очень быстро из-за технологических изменений. Таким образом, стабильного каркаса нет. 50. Консерваторы — дураки: они жалуются на упадок традиционных ценностей, но с энтузиазмом поддерживать технический прогресс и экономический рост.Видимо им никогда не приходит в голову, что ты не можешь делать быстрые, радикальные изменения в технологиях и экономике общества, не вызывая быстрых изменений во всех других сферах жизни общества, и что такие быстрые изменения неизбежно разрушают традиционные значения. 51. Нарушение традиционных ценностей в некоторой степени подразумевает распад облигаций, которые удерживают вместе традиционные мелкие социальные группы. Распад небольших социальных групп также чему способствует тот факт, что современные условия часто требуют или побуждают людей переезжать в новые места, отделяя себя от своих сообществ.Помимо этого, технологическое общество ДОЛЖНО ослабить семью. связей и местных сообществ, если он хочет эффективно функционировать. В современном обществе лояльность личности должна быть в первую очередь в систему и только во вторую очередь в небольшое сообщество, потому что если внутренняя лояльность небольшие сообщества были сильнее, чем лояльность к системе, такие сообщества будут преследовать свои собственное преимущество за счет системы. 52. Предположим, что государственный служащий или руководитель корпорации назначают своего двоюродного брата, друга или коллегу. религиозный деятель на должность, а не назначать человека, наиболее подходящего для этой работы.Он разрешил личная лояльность, чтобы заменить его лояльность к системе, и это кумовство или дискриминация, и то, и другое. которые являются ужасными грехами в современном обществе. Будущие индустриальные общества, которые плохо справились с подчинение личной или местной лояльности лояльности системе обычно очень неэффективно. (Посмотрите на латынь Америка.) Таким образом, развитое индустриальное общество может терпеть только те небольшие сообщества, которые выхолащивают, укрощают и превращают в инструменты системы. [7] 53.Перенаселенность, быстрые изменения и распад сообществ широко признаны источниками социальные проблемы. Но мы не считаем, что их достаточно для объяснения масштабов проблем, которые возникают. видел сегодня. 54. Несколько доиндустриальных городов были очень большими и многолюдными, но их жители, похоже, не имели страдал психологическими проблемами в той же степени, что и современный человек. В Америке сегодня все еще есть малонаселенные сельские районы, и мы находим там те же проблемы, что и в городских районах, хотя проблемы, как правило, быть менее острым в сельской местности.Таким образом, скученность не кажется решающим фактором. 55. На растущем краю американской границы в XIX веке мобильность населения вероятно, разрушили большие семьи и небольшие социальные группы, по крайней мере, в той же степени, что и они. сломался сегодня. Фактически, многие нуклеарные семьи жили по своему выбору в такой изоляции, не имея соседей. в пределах нескольких миль, что они вообще не принадлежали ни к одной общине, но, похоже, они не развились проблемы в результате. 56. Кроме того, изменения в американском пограничном обществе были очень быстрыми и глубокими. Мужчина может родиться и выросли в бревенчатой хижине, вне досягаемости закона и порядка, и питались в основном диким мясом; и к тому времени он достигнув преклонного возраста, он мог работать на постоянной работе и жить в упорядоченном сообществе с эффективными правоохранительные органы. Это было более глубокое изменение, чем то, что обычно происходит в жизни современного человека. индивидуальным, но, похоже, это не привело к психологическим проблемам.Фактически, американцы XIX века тон общества был оптимистичным и самоуверенным, в отличие от современного общества. [8] 57. Разница, как мы утверждаем, заключается в том, что у современного человека есть чувство (в значительной степени оправданное), что перемены НАВЯЗАНЫ. на него, в то время как пограничник 19-го века чувствовал (также в значительной степени оправданный), что он создал изменения сам, по собственному выбору. Так пионер поселился на выбранном им участке земли и превратил его в ферма своими силами. В те дни в округе могло быть всего пара сотен жителей. и был гораздо более изолированным и автономным образованием, чем современный округ.Отсюда фермер-пионер участвовал как член относительно небольшой группы в создании нового упорядоченного сообщества. Один может вопрос, было ли создание этого сообщества улучшением, но в любом случае оно удовлетворило пионерам нужен процесс питания. 58. Можно было бы привести другие примеры обществ, в которых происходили быстрые изменения и / или отсутствие тесных связей с сообществом без массовых отклонений в поведении, которые наблюдаются в наши дни индустриальное общество.Мы утверждаем, что наиболее важной причиной социальных и психологических проблем в современное общество — это тот факт, что у людей недостаточно возможностей пройти через процесс власти в нормальный способ. Мы не хотим сказать, что современное общество — единственное, в котором процесс власти был нарушено. Вероятно, большинство, если не все цивилизованные общества вмешались в процесс власти, чтобы добиться большего или в меньшей степени. Но в современном индустриальном обществе проблема стала особенно острой. Левизна, по крайней мере в своей недавней (середина-конец ХХ века) форме отчасти является симптомом лишения власти процесс. НАРУШЕНИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ 59. Мы разделяем человеческие влечения на три группы: (1) те влечения, которые можно удовлетворить с минимальными усилиями; (2) те, которые могут быть удовлетворены, но только ценой серьезных усилий; (3) те, которые не могут быть полностью удовлетворены независимо от того, сколько усилий человек прилагает. Процесс власти — это процесс удовлетворения стремлений вторая группа. Чем больше влечений в третьей группе, тем больше разочарования, гнева, в конечном итоге. пораженчество, депрессия и т. д. 60. В современном индустриальном обществе естественные человеческие побуждения, как правило, отнесены к первой и третьей группам, и вторая группа, как правило, состоит из искусственно созданных влечений. 61. В первобытных обществах предметы первой необходимости обычно попадают в группу 2: их можно получить, но только в цена серьезных усилий. Но современное общество стремится гарантировать физические потребности каждому [9] в обмен с минимальными усилиями, поэтому физические потребности отнесены к группе 1.(Может быть разногласия по поводу того, минимальны ли усилия, необходимые для удержания работы; но обычно от нижнего до среднего на должном уровне, какие бы усилия ни требовались, это просто ПОСЛУШАНИЕ. Вы сидите или стоите там, где вам велят сядьте или встаньте и делайте то, что вам говорят, так, как вам говорят. Редко приходится напрягаться серьезно, и в любом случае у вас вряд ли есть автономия в работе, так что потребность в мощности процесс плохо обслуживается.) 62. Социальные потребности, такие как секс, любовь и статус, часто остаются в группе 2 в современном обществе, в зависимости от ситуация индивида.[10] Но, за исключением людей, которые имеют особенно сильное стремление к статусу, усилия, необходимые для реализации социальных побуждений, недостаточны для адекватного удовлетворения потребности во власти процесс. 63. Таким образом, были созданы определенные искусственные потребности, которые попадают в группу 2, следовательно, обслуживают потребность во власти. процесс. Были разработаны методы рекламы и маркетинга, которые заставляют многих людей чувствовать, что им нужны вещи, о которых их бабушка и дедушка никогда не желали и даже не мечтали. Требуются серьезные усилия, чтобы заработать достаточно деньги для удовлетворения этих искусственных потребностей, поэтому они попадают в группу 2.(Но см. Параграфы 80-82.) Современные человек должен удовлетворять свою потребность в процессе власти в основном за счет удовлетворения искусственных потребностей, созданных индустрии рекламы и маркетинга [11], а также посредством суррогатной деятельности. 64. Кажется, что для многих, а может быть для большинства, эти искусственные формы процесса власти являются недостаточный. Тема, которая неоднократно появляется в трудах социальных критиков второй половины ХХ век — это чувство бесцельности, которое беспокоит многих людей в современном обществе.(Этот бесцельность часто называют другими именами, например, аномальной пустотой или пустотой среднего класса). что так называемый кризис идентичности на самом деле является поиском цели, часто стремления к подходящая суррогатная деятельность. Возможно, экзистенциализм в значительной степени является ответом на бесцельность современная жизнь. [12] В современном обществе очень распространен поиск самореализации. Но мы думаем, что для большинству людей деятельность, основной целью которой является выполнение (то есть суррогатная деятельность), не приносит вполне удовлетворительное исполнение.Другими словами, он не полностью удовлетворяет потребность в силовом процессе. (Смотрите абзац 41.) Эту потребность можно полностью удовлетворить только с помощью действий, имеющих некоторую внешнюю цель, такие как физические потребности, секс, любовь, статус, месть и т. д. 65. Кроме того, если цели достигаются за счет зарабатывания денег, подъема по служебной лестнице или работы в качестве часть системы каким-то другим образом, большинство людей не в состоянии преследовать свои цели АВТОНОМНО. Большинство рабочих — это кто-то другой, и, как мы указывали в параграфе 61, должны проводить свои дни, делая то, что им говорят, так, как им велят это делать.Даже люди, которые в бизнесе для себя имеют лишь ограниченную автономию. Это хроническая жалоба лиц малого бизнеса. и предприниматели, у которых связаны руки из-за чрезмерного государственного регулирования. Некоторые из этих правил несомненно, излишни, но по большей части правительственные постановления являются важными и неизбежными частями наше чрезвычайно сложное общество. Сегодня большая часть малого бизнеса работает по системе франчайзинга. Это несколько лет назад в Wall Street Journal сообщалось, что многие компании, предоставляющие франшизу, потребовать от претендентов на получение франшизы пройти личностный тест, предназначенный для ИСКЛЮЧЕНИЯ тех, кто творчество и инициативность, потому что такие люди недостаточно послушны, чтобы послушно подчиняться система франчайзинга.Это исключает из малого бизнеса многих людей, которые больше всего нуждаются в автономии. 66. Сегодня люди живут больше благодаря тому, что система делает ДЛЯ них или ДЛЯ них, чем благодаря тому, что они делают для себя. И то, что они делают для себя, делается все больше и больше по заложенным каналам. системой. Возможности, как правило, — это те, которые предоставляет система, возможности необходимо использовать. в соответствии с правилами и положениями [13], и методы, предписанные экспертами, должны соблюдаться, если есть быть шансом на успех. 67. Таким образом, процесс власти в нашем обществе нарушается из-за недостатка реальных целей и недостатка автономность в достижении целей. Но это также нарушается из-за тех человеческих побуждений, которые попадают в группу. 3: побуждения, которые нельзя удовлетворить в достаточной мере, независимо от того, сколько усилий он прилагает. Один из этих приводов потребность в безопасности. Наша жизнь зависит от решений, принимаемых другими людьми; мы не контролируем эти решения, и обычно мы даже не знаем людей, которые их принимают.(Мы живем в мире, в котором относительно немногие люди, возможно, 500 или 1000 человек принимают важные решения Филип Б. Хейманн из Гарвардская школа права, цитата Энтони Льюиса, New York Times, 21 апреля 1995 г.) Наша жизнь зависит от соблюдаются ли надлежащим образом стандарты безопасности на атомной электростанции; от того, сколько пестицидов разрешено попадать в нашу пищу или сколько загрязнений в наш воздух; от того, насколько искусен (или некомпетентен) наш врач является; потеряем ли мы работу или получим ее, может зависеть от решений, принятых государственными экономистами или корпорацией. руководители; и так далее.Большинство людей не в состоянии защитить себя от этих угроз для более [чем] в очень ограниченной степени. Поэтому люди, ищущие безопасности, разочаровываются, что приводит к чувство бессилия. 68. Можно возразить, что первобытный человек физически менее защищен, чем современный человек, как показывает его более короткая продолжительность жизни; следовательно, современный человек страдает меньшим, а не большим количеством незащищенности, которое нормально для человека. Но психологическая безопасность не совсем соответствует физической безопасности.Что заставляет нас ЧУВСТВОВАТЬ в безопасности, так это не столько объективная безопасность, сколько чувство уверенности в нашей способности принимать меры. заботиться о себе. Первобытный человек, которому угрожает свирепое животное или голод, может сражаться в порядке самообороны или путешествовать в поисках еды. У него нет уверенности в успехе этих усилий, но он ни в коем случае не беспомощен. против вещей, которые ему угрожают. С другой стороны, современному человеку угрожают многие вещи. против чего он беспомощен: ядерные аварии, канцерогены в продуктах питания, загрязнение окружающей среды, войны, повышение налогов, вторжение в его частную жизнь со стороны крупных организаций, общенациональные социальные или экономические явления это может нарушить его образ жизни. 69. Это правда, что первобытный человек бессилен против некоторых вещей, которые ему угрожают; болезнь для пример. Но он может стоически принять риск заболевания. Это часть природы вещей, это не чья-то вина, если только это не вина какого-то воображаемого безличного демона. Но угрозы для современного человека, как правило, СДЕЛАНО ЧЕЛОВЕКОМ. Они не являются результатом случайности, но навязаны ему другими людьми, чьи на решения он как личность повлиять не может. Следовательно, он чувствует разочарование, унижение и сердитый. 70. Таким образом, первобытный человек по большей части имеет свою безопасность в своих руках (либо как индивидуум, либо как член МАЛЕНЬКОЙ группы), тогда как безопасность современного человека находится в руках людей или организации, которые слишком отдалены или слишком велики, чтобы он мог лично на них влиять. Так современно стремление человека к безопасности имеет тенденцию делиться на группы 1 и 3; в некоторых областях (еда, жилье и т. д.) его безопасность обеспечен ценой лишь незначительных усилий, тогда как в других областях он НЕ МОЖЕТ достичь безопасности.(Вышеизложенное значительно упрощает реальную ситуацию, но показывает в общих чертах, как состояние современный человек отличается от первобытного человека.) 71. У людей есть много преходящих побуждений или импульсов, которые неизбежно расстраиваются в современной жизни и поэтому падают. в группу 3. Можно рассердиться, но современное общество не может допустить драки. Во многих ситуациях это так не допускать даже словесной агрессии. Собираясь куда-то, можно торопиться, а может быть настроение ехать медленно, но, как правило, у человека нет другого выбора, кроме как двигаться с потоком транспорта и подчиняться движению. сигналы.Кто-то может захотеть выполнить свою работу по-другому, но обычно можно работать только в соответствии с правила, установленные одним работодателем. Во многих других отношениях современный человек скован сетью. правил и предписаний (явных или подразумеваемых), которые расстраивают многие из его импульсов и, таким образом, мешают силовой процесс. Невозможно обойтись без большинства этих правил, потому что они необходимы для функционирование индустриального общества. 72. Современное общество в некоторых отношениях чрезвычайно снисходительно.В вопросах, не имеющих отношения к функционирование системы, как правило, мы можем делать то, что нам заблагорассудится. Мы можем верить в любую религию, которая нам нравится (как до тех пор, пока он не поощряет поведение, опасное для системы). Мы можем лечь в постель с кем угодно нравится (при условии, что мы практикуем безопасный секс). Мы можем делать все, что захотим, лишь бы это НЕ ВАЖНО. Но во всех ВАЖНЫХ вопросах система все больше стремится регулировать наше поведение. 73. Поведение регулируется не только четкими правилами, и не только государством.Контроль часто осуществляется путем косвенного принуждения, психологического давления или манипуляции, а также посредством другими организациями, кроме правительства, или системой в целом. Большинство крупных организаций используют некоторые форма пропаганды [14] для манипулирования общественным отношением или поведением. Пропаганда не ограничивается рекламные ролики и рекламные объявления, а иногда они даже не предназначаются сознательно как пропагандистские люди, которые это делают. Например, содержание развлекательных программ — мощная форма пропаганда.Пример косвенного принуждения: нет закона, который гласит, что мы должны ходить на работу каждый день. и выполняем заказы наших работодателей. Юридически ничто не мешает нам жить в дикой природе, как первобытными людьми или заниматься бизнесом для себя. Но на практике дикой страны очень мало слева, и в экономике есть место только для ограниченного числа владельцев малого бизнеса. Следовательно, большинство из нас может выжить только как кто-то другой сотрудник. 74. Мы полагаем, что одержимость современного мужчины долголетием, поддержанием физической силы и сексуальной привлекательность для преклонного возраста, является признаком невыполнения в результате лишения энергетический процесс.Кризис среднего возраста также является таким симптомом. Так же и отсутствие интереса к детям это довольно распространено в современном обществе, но почти неслыханно в примитивных обществах. 75. В первобытных обществах жизнь представляет собой последовательность этапов. Потребности и цели одного этапа были выполнено, особого сопротивления переходу к следующему этапу нет. Молодой человек проходит через становясь охотником, охотясь не ради спорта или ради развлечения, а чтобы добыть мясо, необходимо для еды.(У молодых женщин процесс более сложный, с большим упором на социальную власть; мы не будем обсуждать это здесь.) Эта фаза успешно пройдена, и у молодого человека нет нежелание смириться с обязанностями по воспитанию семьи. (Напротив, некоторые современные люди откладывать на неопределенное время рождение детей, потому что они слишком заняты поисками удовлетворения. Мы предполагают, что удовлетворение, в котором они нуждаются, — это адекватный опыт процесса власти с реальными целями вместо искусственных целей суррогатной деятельности.) Опять успешно вырастив детей, переживая процесс власти, обеспечивая их физическими потребностями, примитивный человек чувствует, что его работа сделано, и он готов смириться со старостью (если он выживет так долго) и смертью. Многие современные люди на с другой стороны, обеспокоены перспективой физического ухудшения состояния и смерти, о чем свидетельствует количество усилия, которые они затрачивают на поддержание своего физического состояния, внешнего вида и здоровья. Мы утверждаем, что это из-за невыполнения из-за того, что они никогда не использовали свои физические силы для практических использования, никогда не проходили через процесс питания, серьезно используя свое тело.Это не примитив человек, который ежедневно использовал свое тело в практических целях, который боится старения, но современный человек, который никогда не пользовался своим телом, кроме ходьбы от машины до дома. Это мужчина чья потребность в процессе власти была удовлетворена в течение его жизни, кто лучше всего готов смириться с концом эта жизнь. 76. В ответ на аргументы этого раздела кто-то скажет: Общество должно найти способ дать людям возможность пройти процесс питания.Для таких людей ценность возможности разрушена. самим фактом, что общество дает им это. Им нужно найти или реализовать свои собственные возможности. В виде пока система ДАЕТ им возможности, она все еще держит их на привязи. Чтобы достичь автономии, они должен слезть с поводка. КАК НЕКОТОРЫЕ ЛЮДИ НАСТРАИВАЮТСЯ 77. Не все в индустриально-технологическом обществе страдают психологическими проблемами. Некоторые люди даже заявляют, что вполне удовлетворены таким обществом.Теперь обсудим некоторые причины, по которым люди так сильно различаются в своих ответах на современное общество. 78. Во-первых, несомненно, существуют различия в силе стремления к власти. Лица со слабым стремление к власти может иметь относительно небольшую потребность в прохождении процесса питания или, по крайней мере, относительно небольшую потребность в автономии в энергетическом процессе. Это послушные люди, которые были бы счастливы как плантация. темнокожие на Старом Юге. (Мы не хотим насмехаться над темнокожими плантациями Старого Юга.К их К чести, большинство рабов НЕ довольствовались своим рабством. Мы глумимся над довольными людьми с сервитутом.) 79. У некоторых людей может быть исключительное стремление, преследуя которое они удовлетворяют свою потребность во власти. процесс. Например, те, у кого необычно сильное стремление к социальному статусу, могут потратить все живет, поднимаясь по служебной лестнице, никогда не уставая от этой игры. 80. Люди различаются по своей восприимчивости к рекламе и маркетинговым методам.Некоторые настолько восприимчивы, что даже если они зарабатывают много денег, они не могут удовлетворить свою постоянную тягу к блестящему новому игрушки, которые маркетинговая индустрия болтает у них на глазах. Поэтому они всегда испытывают финансовые затруднения, даже если их доход велик, и их тяга не удовлетворяется. 81. Некоторые люди мало восприимчивы к рекламе и маркетинговым методам. Это люди, которые деньги не интересуют. Приобретение материала не служит их потребностям в энергетическом процессе. 82. Люди со средней восприимчивостью к рекламе и маркетинговым методам могут зарабатывать достаточно денег, чтобы удовлетворить их тягу к товарам и услугам, но только ценой серьезных усилий (вкладывая сверхурочная работа, прием на вторую работу, повышение по службе и т. д.). Таким образом материальное приобретение служит их потребности в силовой процесс. Но вовсе не обязательно, что их потребность полностью удовлетворена. Они могут иметь недостаточная автономия в процессе питания (их работа может состоять из следования приказам) и некоторые из их диски могут быть нарушены (например,г., безопасность, агрессия). (Мы виновны в чрезмерном упрощении в пунктах 80- 82, потому что мы предположили, что стремление к материальному приобретению целиком является результатом рекламного и маркетинговая индустрия. Конечно, не все так просто. [11] 83. Некоторые люди частично удовлетворяют свою потребность во власти, отождествляя себя с могущественной организацией. или массовое движение. Человек, у которого нет целей или власти, присоединяется к движению или организации, принимает ее цели как свои собственные, а затем работает над достижением этих целей.Когда некоторые цели достигнуты, человек даже хотя его личные усилия сыграли лишь незначительную роль в достижении целей, чувствует (через его идентификацию с движением или организацией), как если бы он прошел через процесс власти. Это явление использовали фашисты, нацисты и коммунисты. Наше общество тоже им пользуется, хотя и реже грубо. Пример: Мануэль Норьега раздражал США (цель: наказать Норьегу). США вторглись Панама (усилие) и наказал Норьега (достижение цели).Таким образом, США прошли через процесс власти. и многие американцы, отождествляющие себя с США, испытали процесс власти опосредованно. Отсюда широкое общественное одобрение вторжения в Панаму; это дало людям чувство силы. [15] Мы видим то же явление в армиях, корпорациях, политических партиях, гуманитарных организациях, религиозные или идеологические движения. В частности, левые движения привлекают людей, которые ищут чтобы удовлетворить их потребность во власти. Но для большинства людей идентификация с большой организацией или массой движение не полностью удовлетворяет потребность во власти. 84. Другой способ, которым люди удовлетворяют свою потребность в процессе власти, — это суррогатная деятельность. В виде мы объяснили в параграфах 38-40, суррогатная деятельность — это деятельность, направленная на искусственную цель что человек преследует ради удовлетворения, которое он получает от преследования цели, а не потому, что ему нужно достичь самой цели. Например, нет никакого практического мотива для наращивания огромных мускулов, забить шарик в лунку или приобрести полную серию почтовых марок.Тем не менее, многие люди в нашем общество увлеченно занимается бодибилдингом, гольфом или коллекционированием марок. Некоторые люди больше направлен на других, чем другие, и поэтому будет охотнее придавать значение суррогатной деятельности просто потому что окружающие считают это важным или потому, что общество говорит им, что это важно. Это почему некоторые люди очень серьезно относятся к тривиальным занятиям, таким как спорт, бридж, шахматы или загадочные научные занятия, тогда как другие, более дальновидные, никогда не видят в этих вещах ничего, кроме суррогатные виды деятельности, которыми они являются, и, следовательно, никогда не придают им достаточного значения, чтобы удовлетворить их потребность в процессе власти таким образом.Остается только указать, что во многих случаях путь людей заработка на жизнь также является суррогатной деятельностью. Не ЧИСТАЯ суррогатная деятельность, поскольку часть мотива для деятельность состоит в том, чтобы получить физические потребности и (для некоторых людей) социальный статус и предметы роскоши, которые реклама заставляет их хотеть. Но многие люди вкладывают в свою работу гораздо больше усилий, чем необходимо, чтобы заработать. какие бы деньги и статус они ни потребовали, и эти дополнительные усилия представляют собой суррогатную деятельность. Эта дополнительная усилие вместе с сопутствующим эмоциональным вложением — одна из самых мощных сил, действующих к постоянному развитию и совершенствованию системы с негативными последствиями для отдельных свобода (см. пункт 131).Особенно для наиболее творческих ученых и инженеров работа, как правило, в основном суррогатная деятельность. Этот момент настолько важен, что заслуживает отдельного обсуждения, которое мы уступить момент (параграфы 87-92). 85. В этом разделе мы объяснили, сколько людей в современном обществе действительно удовлетворяют свою потребность в энергетический процесс в большей или меньшей степени. Но мы думаем, что для большинства людей потребность в процесс питания не полностью устраивает. В первую очередь те, у кого ненасытная тяга к статусу или кто прочно увлеклись суррогатной деятельностью или достаточно сильно отождествляют себя с движением или организации, чтобы удовлетворить свою потребность во власти таким образом, являются исключительными личностями.Остальные не полностью удовлетворены суррогатной деятельностью или идентификацией с организацией (см. пункты 41, 64). в во-вторых, система налагает слишком большой контроль через явное регулирование или через социализации, которая приводит к дефициту автономии и разочарованию из-за невозможности достижение определенных целей и необходимость сдерживания слишком многих порывов. 86. Но даже если бы большинство людей в индустриально-технологическом обществе были вполне удовлетворены, мы (FC) все равно в отличие от этой формы общества, потому что (среди прочего) мы считаем унизительным выполнять свои потребность в процессе власти через суррогатную деятельность или через идентификацию с организацией, скорее чем через погоню за реальными целями. МОТИВЫ УЧЕНЫХ 87. Наука и техника являются наиболее важными примерами суррогатной деятельности. Некоторые ученые утверждают, что ими движет любопытство или желание принести пользу человечеству. Но легко увидеть, что ни то, ни другое не может быть основным мотивом большинства ученых. Что касается любопытства, то это понятие просто абсурд. Большинство ученых работают над узкоспециализированными проблемами, не вызывающими обычного любопытства. Например, астроном, математик или энтомолог интересуется свойствами изопропилтриметилметан? Конечно, нет.Только химику такое любопытно, и ему любопытно. об этом только потому, что химия — его суррогатная деятельность. Интересно ли химику, какой классификация нового вида жуков? Нет. Этот вопрос интересует только энтомолога, а он интересуется им только потому, что энтомология — его суррогатная деятельность. Если бы химику и энтомологу пришлось приложить серьезные усилия, чтобы получить физические потребности, и если это усилие поможет им в интересно, но в каком-то ненаучном поиске, тогда им было бы наплевать на изопропилтриметилметан или классификация жуков.Предположим, что нехватка средств для аспирантуры образование привело к тому, что химик стал страховым брокером, а не химиком. В таком случае он бы были очень заинтересованы в вопросах страхования, но не заботились о изопропилтриметилметан. В любом случае ненормально доводить до удовлетворения простое любопытство количество времени и усилий, которые ученые вкладывают в свою работу. Объяснение любопытства для ученых мотив просто не выдерживает критики. 88. Объяснение на пользу человечества не работает лучше.Некоторые научные работы не имеют мыслимое отношение к благосостоянию человечества; большая часть археологии или сравнительной лингвистики. пример. Некоторые другие области науки представляют очевидные опасные возможности. Однако ученые в этих областях относятся к своей работе с таким же энтузиазмом, как и те, кто разрабатывает вакцины или изучает загрязнение воздуха. Рассмотрим случай доктора Эдварда Теллера, который имел очевидную эмоциональную причастность к продвижению атомных электростанций. Было ли это участие результатом желания принести пользу человечеству? Если да, то почему доктор?Теллер становится эмоциональным о других гуманитарных причинах? Если он был таким гуманистом, то почему он помогал развивать H- бомбить? Как и в случае со многими другими научными достижениями, остается открытым вопрос о том, является ли ядерная энергия растения действительно приносят пользу человечеству. Перевешивает ли дешевая электроэнергия накопление отходов и риск? несчастных случаев? Доктор Теллер видел только одну сторону вопроса. Очевидно, его эмоциональная причастность к ядерной сила возникла не из желания принести пользу человечеству, а из личного удовлетворения, которое он получил от своей работы и увидев его практическое применение. 89. То же самое можно сказать и об ученых в целом. За редкими исключениями, их мотив — не любопытство. ни желание принести пользу человечеству, а необходимость пройти через процесс власти: иметь цель (научный проблема, которую нужно решить), приложить усилие (исследование) и достичь цели (решение проблемы). Наука — это суррогатная деятельность, потому что ученые работают в основном для удовлетворения, которое они получают от самой работы. 90. Конечно, не все так просто. Другие мотивы действительно играют роль для многих ученых.Деньги и статус для пример. Некоторые ученые могут относиться к тому типу людей, у которых есть ненасытная тяга к статусу (см. 79), и это может дать большую мотивацию для их работы. Без сомнения, большинство ученых, таких как большинство населения в целом более или менее восприимчивы к рекламе и маркетинговым методам и нужны деньги, чтобы удовлетворить свою тягу к товарам и услугам. Таким образом, наука не является ЧИСТЫМ суррогатом. Но по большей части это суррогатная деятельность. 91. Кроме того, наука и техника представляют собой массовое движение власти, и многие ученые удовлетворяют их потребности. для власти через отождествление с этим массовым движением (см. параграф 83). 92. Таким образом, наука идет слепо, не обращая внимания ни на реальное благополучие человечества, ни на какое-либо другое. стандарт, подчиняющийся только психологическим потребностям ученых и правительственных чиновников и руководители корпораций, выделяющие средства на исследования. ПРИРОДА СВОБОДЫ 93.Мы собираемся доказать, что индустриально-технологическое общество нельзя реформировать таким образом, чтобы не позволять ему постепенно сужать сферу человеческой свободы. Но поскольку свобода — это слово которые можно толковать по-разному, мы должны сначала прояснить, какого рода свобода нас интересует. с. 94. Под свободой мы понимаем возможность пройти через процесс власти, преследуя реальные цели, а не искусственные цели суррогатной деятельности и без чьего-либо вмешательства, манипуляции или надзора, особенно от любой крупной организации.Свобода означает контроль (как индивидуум, так и член МАЛЕНЬКОЙ группы) жизненно важных вопросов своего существования; еда, одежда, кров и защита от любых угроз, которые могут быть в вашей среде. Свобода означает власть; не власть контролировать других людей, но власть контролировать обстоятельства своей собственной жизни. Никто не иметь свободу, если кто-то другой (особенно большая организация) имеет власть над одним, независимо от того, как доброжелательно, терпимо и снисходительно эта власть может осуществляться.Важно не перепутать свобода с простой вседозволенностью (см. параграф 72). 95. Говорят, что мы живем в свободном обществе, потому что у нас есть определенное количество конституционно гарантированных прав. Но это не так важно, как кажется. Степень личной свободы, существующей в обществе, равна определяется больше экономической и технологической структурой общества, чем его законами или формой правительство. [16] Большинство индийских народов Новой Англии были монархиями, и многие города Итальянское Возрождение находилось под контролем диктаторов.Но, читая об этих обществах, можно понять впечатление, что они позволили гораздо больше личной свободы, чем это делает наше общество. Отчасти это было потому, что они не хватало эффективных механизмов для принуждения к воле правителей: не было современной, хорошо организованной полиции сил, нет скоростной междугородной связи, нет камер наблюдения, нет досье информации о жизни обычных граждан. Следовательно, уклониться от контроля было относительно легко. 96. Что касается наших конституционных прав, рассмотрим, например, свободу печати.Мы конечно не значит выбить это право; это очень важный инструмент для ограничения концентрации политической власти и для удерживать тех, у кого есть политическая власть, путем публичного разоблачения любого проступка с их стороны. Но Свобода прессы приносит очень мало пользы среднему гражданину как личности. СМИ в основном под контролем крупных организаций, которые интегрированы в систему. Всем, у кого есть немного денег может что-то напечатать, распространять в Интернете или другим способом, но что он должен сказать будет завален огромным объемом материалов, распространяемых средствами массовой информации, следовательно, не будет иметь практического эффекта.Поэтому произвести впечатление на общество словами практически невозможно для большинства людей и маленьких людей. группы. Возьмем, к примеру, нас (FC). Если бы мы никогда не совершали ничего жестокого и представили подарок письма издателю, они, вероятно, не были бы приняты. Если бы они были приняты и опубликованные, они, вероятно, не привлекли бы много читателей, потому что смотреть развлечение, выставленное средствами массовой информации, чем чтение трезвого эссе. Даже если бы у этих писаний было много читателей, большинство из этих читателей скоро забыли бы то, что они читали, поскольку их умы были затоплены масса материала, которому их выставляют СМИ.Чтобы донести наше сообщение перед публикой с помощью некоторых Чтобы произвести неизгладимое впечатление, нам приходилось убивать людей. 97. Конституционные права полезны до определенной степени, но они не служат для гарантии большего, чем то, что можно было бы назвать буржуазной концепцией свободы. Согласно буржуазным представлениям, свободный человек по сути, является элементом социальной машины и имеет только определенный набор предписанных и ограниченных свободы; свободы, которые призваны служить потребностям социальной машины больше, чем физическое лицо.Таким образом, свободный от буржуазии человек имеет экономическую свободу, потому что это способствует росту и развитию. прогресс; у него есть свобода прессы, потому что публичная критика ограничивает проступки политических лидеров; он имеет право на справедливое судебное разбирательство, потому что тюремное заключение по прихоти сильных мира сего вредно для системы. Это явно была позиция Симона Боливара. По его мнению, люди заслуживают свободы только в том случае, если они используют ее для способствовать прогрессу (прогрессу в понимании буржуазии). Другие буржуазные мыслители придерживались аналогичной взгляд на свободу как на простое средство достижения коллективных целей.Честер С. Тан, Китайская политическая мысль в Двадцатый век, страница 202, объясняет философию лидера гоминьдана Ху Хань-миня: Человеку предоставлены права, потому что он является членом общества, и его общественная жизнь требует таких прав. Под сообществом Ху имел в виду все общество нации. А на странице 259 Тан утверждает, что согласно Свобода Карсума Чанга (Чанг Чун-май, глава Государственной социалистической партии Китая) должна была быть использована в интерес государства и народа в целом.Но какая у человека свобода, если ею можно пользоваться только как кто-то еще прописывает? Концепция свободы ФК — это не концепция Боливара, Ху, Чанга или других буржуазные теоретики. Беда таких теоретиков в том, что они сделали разработку и применение социальных теорий их суррогатная деятельность. Следовательно, теории предназначены для удовлетворения потребностей теоретиков больше, чем потребности любых людей, которым, возможно, не повезло жить в обществе, в котором теории навязываются. 98. В этом разделе следует отметить еще один момент: не следует предполагать, что у человека достаточно свободы. просто потому, что он ГОВОРИТ, что у него достаточно. Свобода частично ограничена психологическим контролем, который люди бессознательны, и, более того, представления многих людей о том, что составляет свободу, в большей степени по социальному соглашению, чем по их реальным потребностям. Например, вполне вероятно, что многие левые из сверхсоциализированных может сказать, что большинство людей, в том числе и они сами, социализированы слишком мало, а не слишком много, но Сверхсоциализированный левый платит высокую психологическую цену за свой высокий уровень социализации. НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ ИСТОРИИ 99. Думайте об истории как о сумме двух компонентов: неустойчивого компонента, состоящего из непредсказуемые события, которые не следуют заметному шаблону, и регулярный компонент, состоящий из долгосрочных исторические тенденции. Здесь нас интересуют долгосрочные тенденции. 100. ПЕРВЫЙ ПРИНЦИП. Если сделано МАЛЕНЬКОЕ изменение, которое влияет на долгосрочную историческую тенденцию, то Эффект от этого изменения почти всегда будет временным — тенденция скоро вернется к своему исходному состоянию.(Пример: движение за реформы, направленное на устранение политической коррупции в обществе, редко имеет больше, чем краткосрочный эффект; Рано или поздно реформаторы расслабляются, и коррупция возвращается. коррупция в данном обществе имеет тенденцию оставаться постоянной или медленно изменяться с развитием общества. общество. Обычно политическая чистка будет постоянной только в том случае, если будет сопровождаться широкомасштабными социальными изменениями; НЕБОЛЬШОГО изменения в обществе будет недостаточно.) Если появится небольшое изменение в долгосрочной исторической тенденции чтобы быть постоянным, это только потому, что изменение действует в том направлении, в котором тренд уже движется, поэтому что тренд не меняется только на шаг впереди. 101. Первый принцип — это почти тавтология. Если тренд не был устойчивым относительно небольших изменений, он будет блуждать наугад, а не следовать определенному направлению; другими словами, это не будет долгим- срок тренд вообще. 102. ВТОРОЙ ПРИНЦИП. Если внесено изменение, которое достаточно велико, чтобы навсегда изменить долгосрочное исторический тренд, то он изменит общество в целом. Другими словами, общество — это система, в которой все части взаимосвязаны, и вы не можете навсегда изменить какую-либо важную часть, не заменив все остальные части также. 103. ТРЕТИЙ ПРИНЦИП. Если изменение достаточно велико, чтобы навсегда изменить долгосрочный тренд, тогда последствия для общества в целом невозможно предсказать заранее. (Если только другие общества прошли через одни и те же изменения и все испытали одни и те же последствия, в которых если можно предсказать на эмпирических основаниях, что другое общество, которое проходит через те же изменения, будет хотел бы испытать аналогичные последствия.) 104. ЧЕТВЕРТЫЙ ПРИНЦИП.Новый тип общества невозможно спроектировать на бумаге. То есть вы не можете планировать заранее разработайте новую форму общества, затем настройте ее и ожидайте, что она будет функционировать так, как было задумано. 105. Третий и четвертый принципы проистекают из сложности человеческого общества. Изменение в человеке поведение повлияет на экономику общества и его физическую среду; экономика повлияет на окружающей среды и наоборот, и изменения в экономике и окружающей среде повлияют на человека поведение сложным, непредсказуемым образом; и так далее.Сеть причин и следствий слишком далека сложно распутать и понять. 106. ПЯТЫЙ ПРИНЦИП. Люди не выбирают сознательно и рационально форму своего общества. Общества развиваются посредством процессов социальной эволюции, которые не находятся под рациональным контролем человека. 107. Пятый принцип является следствием четырех других. 108. Чтобы проиллюстрировать: согласно первому принципу, вообще говоря, попытка социальной реформы либо действует в направление, в котором общество в любом случае развивается (так что оно просто ускоряет изменения, которые произошло в любом случае), или это имеет лишь временный эффект, так что общество скоро скатывается к своему старому канавка.Чтобы добиться устойчивого изменения в направлении развития любого важного аспекта жизни общества, реформы недостаточно, требуется революция. (Революция не обязательно требует вооруженного восстание или свержение правительства.) Согласно второму принципу, революция никогда не меняет только одного аспект общества, он меняет все общество; и по третьему принципу происходят изменения, которые никогда не были ожидаемые или желанные революционерами. По четвертому принципу, когда революционеры или утописты создают новый тип общества, он никогда не работает так, как планировалось. 109. Американская революция не дает контрпримера. Американская революция не была революция в нашем понимании этого слова, но война за независимость, за которой последовала довольно далеко идущая политическая реформа. Отцы-основатели не изменили направление развития американского общества, равно как и они стремятся к этому. Они только освободили развитие американского общества от тормозящего воздействия Британское правление. Их политическая реформа не изменила ни одной основной тенденции, а только подтолкнула американскую политическую культура в ее естественном направлении развития.Британское общество, частью которого было американское общество ответвление, долгое время двигалось в направлении представительной демократии. А до Война за независимость американцы уже практиковали значительную репрезентативную демократия в колониальных собраниях. Политическая система, установленная Конституцией, была создана по образцу британская система и колониальные собрания. С крупными переделками, несомненно, нет никаких сомнений в том, что Отцы-основатели сделали очень важный шаг.Но это был шаг на пути к тому, что англоговорящие мир уже путешествовал. Доказательством этого является то, что Британия и все ее колонии, которые были заселены преимущественно людьми британского происхождения, в конечном итоге пришли к системе представительной демократии, по сути, аналогично США. Если отцы-основатели потеряли самообладание и отказались подписать Декларация независимости, наш образ жизни сегодня существенно не изменился бы. Может быть, мы имел бы несколько более тесные связи с Великобританией, имел бы парламент и премьер-министра вместо Конгресса и президента.Ничего страшного. Таким образом, американская революция не дает контрпример нашим принципам, но хорошая их иллюстрация. 110. Тем не менее, при применении принципов необходимо руководствоваться здравым смыслом. Они выражены неточно язык, допускающий широту интерпретации, и из него можно найти исключения. Итак, мы представляем эти принципы не как незыблемые законы, а как практические правила или руководящие принципы мышления, которые могут обеспечить частичное противоядие от наивных представлений о будущем общества.Следует постоянно помнить об этих принципах и всякий раз, когда кто-то приходит к выводу, который противоречит им, следует тщательно пересмотреть свое мышление. и сохраняйте заключение только в том случае, если для этого есть веские веские причины. |
Наследие доктора Кинга | МЛК 50
Наследие доктора Мартина Лютера Кинга-младшего включает в себя влиятельные решения, грандиозные действия и неуклонное развитие гуманитарных прав, которые выходят далеко за рамки движения за гражданские права.
Лидер всех людей, доктор Кинг никогда не выбирал страх, но всегда выбирал смелость и решимость, борясь за гражданские права перед лицом угнетения, невежества и насилия. Он отказался позволить тюрьме, насилию или угрозе смерти повлиять на его конечную миссию. Вместо этого он стоял рядом со своей целью добиться прав для всех посредством ненасильственных протестов.
Д-р Кинг придерживался концепции более разнообразной Америки, в которой все люди могли бы пользоваться преимуществами равенства. В то время, когда оппозиция вводила в действие закон, который лишал прав цветных людей и выражал ненависть через избиения и убийства, д-р.Король продолжал идти по большой дороге.
Он понимал, что насилие сыграет в схеме оппозиции. Он знал, что возмездие с применением насилия будет точно соответствовать предполагаемому шаблону, который многие сформировали в отношении активистов движения за гражданские права. Из-за этого он постоянно проповедовал, что ненасилие в конечном итоге позволит оппозиции победить.
Доктор Кинг также осознал влияние объединения масс для достижения одной общей цели. По отдельности достижение какого-либо значительного прогресса было бы проблемой.Вместе он и другие борцы за гражданские права могли повлиять на политику и повлиять на изменения по всей стране. Руководство доктора Кинга способствовало общему успеху движения за гражданские права в середине 1900-х годов и продолжает оказывать влияние на движения за гражданские права в настоящее время.
В то время как Кинг и другие лидеры добились значительных успехов в достижении равенства, отстаивание гражданских прав остается важнейшей задачей сегодня. Мы по-прежнему испытываем бедность в центральных городах. Мы продолжаем бороться за равную оплату труда независимо от пола и расы.Мы продолжаем бороться с неравенством в образовании. Мы продолжаем призывать к справедливости для всех.
Наследие доктора Кинга представляет собой основную модель того, как мы сегодня боремся с неравенством. Мы не можем чувствовать себя комфортно в нашем нынешнем состоянии. Слишком много людей полагаются на нас в признании существующего сегодня неравенства и борьбе с ним.
Поколение доктора Кинга внесло свой вклад. А теперь пора заняться нашим. Мы нужны следующему поколению.
По мере того, как вы взаимодействуете с платформами доктора Кинга и взаимодействуете с графиком великих достижений и событий в области гражданских прав, размышляйте о том, как далеко мы продвинулись, и вспомните, как далеко мы должны зайти.
Процесс выселения | Союз арендаторов
Знайте свои права »Выселение и расторжение договора» Выселение
1) Уведомления о выселении
Существует несколько различных типов уведомлений, которые домовладельцы могут обслуживать арендаторам, в зависимости от причины выселения. Уведомление о выселении должно быть подано должным образом, и арендатор не должен выполнить условия, оплатить или освободить квартиру в указанные сроки. Это должно произойти до того, как домовладелец сможет начать судебный процесс о выселении, подав вам иск о выселении «незаконного задержанного», который называется «Повестка и жалоба».Это не полный список, но наиболее частыми уведомлениями об освобождении являются:
- 14-дневное уведомление об оплате или освобождении
- 10-дневное уведомление о соблюдении условий договора аренды или об освобождении
- 3-дневное уведомление за расточительство или неудобства
- Уведомление за 20 дней о прекращении аренды (уведомление «без причины»)
Эти уведомления указывают на то, что арендодатель собирается инициировать против вас незаконное задержание, если вы не ответите в течение установленного срока . Согласно RCW 59.12.040, домовладелец должен попытаться вручить уведомление о выселении лично (передать его арендатору лично) или арендодатель может передать его другому лицу подходящего возраста и усмотрения, которое проживает там, или, если там нет никого подходящего возраста и усмотрения, повесьте его на дверь, при условии, что он также будет отправлен по почте. Если уведомление вывешено на двери и отправлено по почте, не учитывайте день его вручения в установленные сроки. Выходные включены в дни уведомления. Ваш домовладелец может лично доставить вам уведомление.Он не должен быть доставлен шерифом или нотариально заверен, чтобы быть действительным.
В самом начале выселения может быть короткий период, в течение которого арендаторы могут напрямую договориться со своим арендодателем о прекращении выселения. Очень важно, чтобы любое соглашение, которое вы заключаете с арендодателем, было в письменной форме, подписано и датировано обеими сторонами, если это возможно.
1a) Уведомление о четырнадцатидневной оплате или отпуске
Чтобы выиграть в суде против выселения за неуплату арендной платы, арендатор должен иметь возможность доказать, что он не должен платить арендную плату, которую арендодатель пытается получить.14-дневное уведомление об оплате или освобождении не означает, что вы должны освободить помещение в течение четырнадцати дней. Выселение — это судебный процесс, и ваш домовладелец не может выселить вас из помещения до тех пор, пока не будет вынесено постановление суда. Есть очень мало способов остановить выселение за неуплату арендной платы, если вы действительно должны деньги, кроме полной оплаты арендной платы в течение четырнадцати дней. Всегда избегайте оплаты наличными, но в этом случае RCW 59.18.063 требует, чтобы домовладелец предоставлял квитанцию обо всех платежах наличными.Арендодатель должен принять арендную плату, если она произведена полностью и уплачена в течение 14 дней, и больше не сможет продолжить выселение. Если арендатор произведет частичную оплату или произведет оплату по истечении указанного срока, домовладелец может продолжить выселение. Некоторые домовладельцы не принимают никаких денег до завершения судебного процесса. Всегда ставьте оплату аренды выше других расходов. В законе нет явных исключений для людей с маленькими детьми или людей, которые потеряли работу или столкнулись с другой неожиданной потерей дохода или личными трагедиями.Закон не позволяет арендаторам удерживать арендную плату из-за неотложного ремонта (за исключением ограниченного числа случаев), жалоб на арендодателя или денег, которые арендодатель должен им.
Некоторые арендаторы предпочитают уехать в течение 14-дневного срока, потому что освобождение может позволить им избежать судебного процесса о выселении. Арендодатель может по-прежнему иметь возможность подать против них в суд или отправить их в коллекцию в попытке вернуть деньги, которые они должны. 14-дневное уведомление об оплате или освобождении может быть отправлено арендатору, который даже на один день отстает или на один пенни не хватает арендной платы.В большинстве договоров аренды указывается срок выплаты арендной платы, обычно это первое число месяца, а в некоторых указывается льготный период, прежде чем арендная плата будет считаться просроченной, обычно на три-пять дней позже. Закон о домовладельце-арендаторе жилого дома в штате Вашингтон не дает арендаторам особого права на льготный период любого рода. Если льготный период истекает, а вы не уплатили арендную плату в полном объеме, ваш домовладелец может вручить вам 14-дневное уведомление о выплате или освобождении и взимать плату за просрочку.
Ваш домовладелец не обязан принимать частичные платежи за аренду в течение четырнадцати дней, хотя он может это сделать.Если ваш домовладелец принимает деньги после отправки уведомления, задокументируйте платеж в письменной форме, потому что в некоторых ситуациях (но не во всех) это может сделать его уведомление о выселении недействительным. Если вы договариваетесь о плане оплаты, обязательно укажите согласованные суммы, подлежащие выплате, в письменной форме и документально подтвердите, что все процедуры выселения будут прекращены. Полная оплата в течение четырнадцати дней — лучшая гарантия того, что выселение не продвигается вперед (хотя все еще возможно, что ваш домовладелец продолжит судебный процесс на незаконной основе).
Уведомление за 14 дней должно быть вручено вам или лицу подходящего возраста и усмотрения в вашей семье лично или вывешено на вашей двери и отправлено вам по почте. Неправильное обслуживание само по себе не отменяет иск о выселении против вас, хотя может стать защитой при вашем выселении. Если оплата не будет получена в полном объеме в течение 14-дневного срока и арендатор не освободит квартиру в течение 14 дней, домовладелец обратится в суд по выселению. Худшее, что может сделать арендатор, — это проигнорировать уведомление или не сообщить арендодателю об уведомлении или своей неспособности платить арендную плату.Имейте в виду, что выселение вас не отвечает финансовым интересам арендодателя, поскольку это обычно приводит к значительным финансовым потерям для него. Иногда могут быть полезны переговоры с домовладельцем. Но если арендодатель ничего не слышит от арендатора, он может предположить, что его единственный выход — подать иск о выселении.
Если вы не можете оплатить задолженность по арендной плате, у вас есть возможность освободить квартиру в течение четырнадцати дней. Это не позволит домовладельцу подать на вас в суд по выселению, а вы избежите регистрации иска о выселении.Сдавайте ключи и документ своему домовладельцу, что вы освобождаете квартиру, чтобы арендодатель мог сообщить своим поверенным, чтобы они не подавали иск о выселении. Для получения информации о том, как выселение может повлиять на вашу способность найти съемное жилье, см. Поиск жилья. Однако, даже если вы уедете в течение четырнадцати дней, вы все равно должны арендодателю деньги за аренду, и ваш арендодатель все равно может подать на вас в суд в отношении суммы арендной платы и судебных издержек или, возможно, отправить вас в сборы, чтобы вернуть эти деньги.
Ведение документации по всем вашим арендным платежам имеет решающее значение для защиты от неправомерного выселения.Внесение арендной платы в почтовый ящик или оплата наличными без получения квитанции от арендодателя может оставить арендатора уязвимым перед претензиями о том, что деньги были потеряны или никогда не были получены. Оплачивайте арендную плату по возможности личным чеком. Если вы не можете оплатить личным чеком, вы можете использовать денежный перевод, но примите меры предосторожности, чтобы подтвердить сумму, сделав ксерокопию денежного перевода после того, как вы его заполните, но перед тем, как отделить его от корешка. Иногда компании, занимающейся денежными переводами, могут потребоваться месяцы, чтобы восстановить документацию о сумме, если вы ее запросите, часто слишком долго до завершения процесса выселения.Напишите, для чего конкретно предназначен чек или денежный перевод, на лицевой стороне, например, «Только март арендная плата в полном объеме». Ваш арендодатель должен потратить деньги, которые вы даете ему за аренду, до уплаты других сборов, но лучше всего указать это прямо. Ваш арендодатель должен предоставить вам квитанцию по вашему запросу или подготовить квитанцию, чтобы арендодатель поставил свою подпись и дату. Если вы платите наличными, домовладелец должен автоматически выдать вам квитанцию в соответствии с RCW 59.18.063. Вы также можете попросить стороннего свидетеля пойти с вами, чтобы подтвердить, что арендная плата была доставлена и получена.
1b) 10-дневное уведомление о соответствии или освобождении
Арендодатель может направить 10-дневное уведомление о соответствии или освобождении арендатору, который нарушает или обвиняется в нарушении раздела договора аренды. В уведомлении следует указать, какой раздел договора аренды нарушается, и дать арендатору 10 дней для выполнения требований этого раздела. Если арендатор не соблюдает условия по истечении 10-дневного срока, арендодатель может продолжить процесс выселения. Срок действия уведомления истекает через 60 дней согласно RCW 59.18.190.
Важно, чтобы арендаторы ответили на 10-дневное уведомление в письменной форме, заявив, что они соблюдают или будут соблюдать договор аренды. Рекомендуется включить всю возможную письменную документацию в поддержку претензии. Например, если ваш домовладелец отправляет вам уведомление за 10 дней с требованием удалить из квартиры неразрешенных домашних животных, вы можете отправить домовладельцу письмо с объяснением ситуации и документацией, чтобы показать, как вы соблюдаете нормативные требования.
Или вы также можете решить освободить квартиру в течение 10-дневного срока вместо соблюдения срока аренды.Если вы выезжаете, ваш домовладелец не может возбудить против вас незаконный иск о задержании, и вы не будете иметь дела о выселении, но будете нести ответственность за последствия, связанные с разрывом договора аренды или выселением без надлежащего уведомления.
Если вы не согласны с утверждением арендодателя о том, что вы не соответствуете требованиям, вы можете написать домовладельцу письмо с просьбой отменить уведомление. Рекомендуется подкрепить письмо доказательствами или документами.Например, если вы получили уведомление о жалобе на шум, но на этой неделе находились за пределами города, вы можете предоставить доказательство того, что в это время вы останавливались в другом месте.
1c) 3-дневное уведомление об отходах, неудобствах или незаконной деятельности
Уведомление об отходах, неудобствах или незаконных действиях встречается реже, но требует быстрых действий со стороны любого арендатора, который его получает. В данном случае «расточительство» и «неудобства» — это термины, указывающие на грубое нарушение со стороны арендатора, например, крупное разрушение арендуемой квартиры или арест имущества.Сюда также могут входить уголовные преступления, в том числе преступления, связанные с наркотиками или преступными группировками. Это уведомление не дает арендатору возможности подчиниться, но вместо этого требует, чтобы арендатор немедленно освободил собственность, чтобы избежать судебного процесса о выселении. Иногда домовладелец может уведомить за три дня о расточительстве или неудобствах, когда это неуместно. Обратитесь за юридической консультацией и помощью, если вы получите трехдневное уведомление о необходимости освободить место из-за ненужных отходов или неудобств.
Распространенное неправильное использование этого уведомления — нарушение шума.Громкость не является «неудобством» для целей этого закона. Арендатору следует направить уведомление за 10 дней о том, что он должен подчиниться требованиям или освободить место из-за шума; отходы или неудобства обычно считаются гораздо более серьезными, чем жалобы на шум.
1d) 20-дневное уведомление о прекращении аренды
20-дневное уведомление (также иногда называемое уведомлением об отсутствии причины) — это уведомление, которое домовладелец отправляет для прекращения аренды помесячных арендаторов. В большинстве городов Вашингтона домовладельцы могут попросить помесячных арендаторов уехать с письменным уведомлением всего за двадцать дней.Уведомление должно быть написано и доставлено по крайней мере за 20 дней до конца месяца или периода аренды. Арендодатель не обязан указывать причину, по которой он просит вас уйти, и в настоящее время в законодательстве штата Вашингтон нет никаких исключений или продлений. Если арендатор, получивший 20-дневное уведомление о выселении, не освобождается в течение 20-дневного периода, домовладелец может подать против него незаконный иск о задержании. Арендодатели не могут по закону прекращать аренду по причинам дискриминационного или ответного характера.
В некоторых ситуациях, если арендатор имеет инвалидность, которая ограничивает его возможность выехать, он может запросить разумное приспособление на большее время в соответствии с законами о справедливом жилищном обеспечении. Если домовладелец отказывается предоставить жилье, арендатор может подать жалобу в местный офис по гражданским правам. Дополнительную информацию см. В разделе Ресурсы справедливого жилищного строительства.
В городской черте Сиэтла арендаторы пользуются защитой от выселения по справедливой причине, которая требует, чтобы у арендодателя была уважительная причина попросить их уехать.Арендаторам в штате Вашингтон также нужна защита Just Cause. Без защиты «Правого дела» арендаторы в штате Вашингтон чрезвычайно уязвимы для репрессалий. Поскольку арендодателю не нужно объяснять причину прекращения вашего аренды, очень сложно доказать, что это было ответом на ваши права или другие законные претензии.
2) Вызов и жалоба
После истечения срока действия первоначального уведомления, а вы все еще находитесь в квартире, домовладелец должен иметь нейтральную третью сторону, такую как сервер процесса или шериф, обслуживающий вас для подачи иска о выселении.Арендодатель не может самостоятельно подавать иск. Иск состоит из двух документов, которые подаются вместе и называются «Повестка и жалоба». У них обоих будут числа, идущие вниз в левой части страницы, а в верхнем левом углу будет указано ваше имя (ответчик) и имя арендодателя (истец). Если домовладелец нанял адвоката для составления иска, имя и контактная информация адвоката будут указаны в правом нижнем углу страницы. Это важно, потому что вам, возможно, потребуется отправить ответ этому поверенному.
Повестка и жалоба часто вручаются без подачи в суд, поэтому это не обязательно означает, что у вас есть запись о выселении, когда вы их получаете. Это отличный момент в процессе урегулирования вопроса о выселении с домовладельцем до того, как он подаст иск в суд. После подачи иска в суд создается запись о выселении. Запись о выселении — независимо от того, выиграете вы или проиграете — может привести к тому, что вам позже откажут в жилье компания по проверке арендаторов.Самый простой способ узнать, был ли подан иск, — это посмотреть на первую страницу, чтобы увидеть, есть ли номер подачи с печатью. Он выглядит примерно так: «19-2-123456» и будет расположен в правом верхнем углу страницы.
Если вы не ответите на повестку и жалобу, вы автоматически лишаетесь права на выселение. Крайний срок для вашего ответа обычно составляет одну неделю с даты получения вами повестки и жалобы. Ваш ответ даст вам возможность объяснить обстоятельства выселения и представить ваши возражения против иска о выселении.См. Руководство по правовой помощи, чтобы найти агентство по оказанию юридической помощи, которое поможет вам с ответом. На первой странице Повестки есть дата ответа. Если вы не ответите к этому сроку, вы получите приговор по умолчанию и автоматически проиграете судебный процесс. Вы можете использовать формы, чтобы помочь с ответом, но это не обязательно должно быть в каком-то определенном формате. Однако ваш ответ на повестку и жалобу должен быть представлен в суд в письменной форме до установленного срока, чтобы не отказывать автоматически в вашем праве на судебное слушание.Если вы хотите иметь возможность явиться в суд, вы должны, как минимум, проинформировать адвоката арендодателя о своем намерении явиться, подав Уведомление о явке в суд. Очень важно, чтобы вы документально подтвердили, что арендодатель или его поверенный получили ваш ответ до указанного срока. Вы можете отправить его по факсу в их офис и распечатать лист подтверждения по факсу, или вы можете вручную доставить его в офис. Попросите их поставить дату и расписаться, а также указать конкретное время, когда оно было получено.
Если иск уже был подан, отправьте свой ответ в суд в дополнение к поверенному домовладельца.Проконсультируйтесь с адвокатом, чтобы убедиться, что вы не отказываетесь от каких-либо возражений в своем письменном ответе. Информацию о том, как получить помощь в случае выселения, см. В Руководстве по правовой помощи. В комплексном пакете Eviction and Your Defense есть множество форм, которые вы можете использовать для ответа.
3) Требование об оплате или заявлении под присягой
Некоторые арендаторы могут также получить уведомление под названием «Требование об оплате или заявлении под присягой RCW 59.18.375» одновременно или вскоре после доставки повестки и жалобы.Внимательно изучите это уведомление, поскольку оно требует особого внимания и реакции. Арендаторы, получившие такое уведомление, должны подать заявление под присягой в суд или выплатить сумму, причитающуюся арендодателю, в судебную канцелярию в течение 7 дней с даты подачи иска в суд (до крайнего срока, указанного в уведомлении) в дополнение к заполнение ответа или уведомления о явке. Такие уведомления могут использоваться только в судебных процессах о выселении на основании 14-дневных уведомлений об уплате арендной платы или выселении, а не с любыми другими уведомлениями.Внесение денег в канцелярию суда, как того требует уведомление, не останавливает выселение. По сути, это просто «купит» вам возможность быть услышанным. Немедленно обратитесь за юридической помощью, чтобы получить дополнительную информацию о том, как ответить на требование об оплате или заявлении под присягой.
4) Слушание с указанием причины
Вы также можете получить приказ с изложением причины сразу после получения повестки и жалобы или сразу после них. Это уведомление о дате вашей явки в суд, которое называется слушанием по делу о предъявлении обвинения.Если арендатор откликнулся на иск, обе стороны обращаются в суд. Слушание по делу о представлении — это шанс арендатора заявить о любых возражениях против иска о выселении. Арендаторы могут получить юридическое представительство на слушании дела о выставке. Судья заслушает обе стороны дела, а затем вынесет решение. Судья может принять решение о передаче дела в суд. Подавляющее большинство выселений происходит в пользу домовладельца. Не носители английского языка имеют право на услуги переводчика, предоставленного судом.Как можно скорее сообщите в суд о необходимости устного перевода. Обратитесь за помощью и представлением в юридические службы в Legal Assistance Guide. Для получения дополнительной информации о слушании по делу о представлении см. «Выселение и ваша защита».
Если арендатор проиграет судебный процесс, против него будет вынесено судебное решение в размере причитающейся арендной платы, плюс до 75 долларов в виде штрафов за просрочку платежа, причитающихся арендодателю, а также судебные издержки и, в некоторых случаях, гонорары адвоката. Если арендатор выигрывает судебный процесс о выселении, дело прекращается.Однако заявление о выселении все равно будет отображаться в записи арендатора, если вы не получите Распоряжение об ограниченном распространении. Поверенный арендодателя может предложить арендатору соглашение или мировое соглашение вместо обращения в суд. Убедитесь, что адвокат ознакомится с любым условием, прежде чем подписать его. Часто они могут иметь скрытые или тяжелые последствия. Не подписывайте никаких условий, если вы не можете их выполнить.
Если арендатор, выселяемый за неуплату арендной платы, проигрывает в суде по выселению, но имеет неистекший срок аренды, арендатор может восстановить арендную плату, уплатив полную сумму судебного решения в судебном канцелярии.См. RCW 59.18.410, чтобы прочитать конкретный текст закона о восстановлении на работе, и поговорите с адвокатом, чтобы получить рекомендации и информацию о вашей ситуации.
5) Заявление о реституции
Если вы проиграете в суде, вам будет вынесено решение в размере суммы, которую вы должны в качестве арендной платы, судебных издержек, гонораров адвоката и других гонораров. Шериф также вручит вам судебный приказ о реституции, уведомление о том, когда шериф прибудет для наблюдения за вашим выселением из собственности, если вы еще не освободились.Крайний срок будет 3-4 дня с даты суда, имя и номер телефона шерифа будут указаны в верхней части судебного приказа. В качестве даты выселения будет указано 12 часов утра, но шериф не появится, чтобы удалить вас в полночь. Шериф может прийти, чтобы забрать вас и ваши вещи из собственности в любое время после полуночи указанной даты.
Если вы получили приказ о реституции, вы должны освободить собственность. Единственное исключение: если вы были выселены из-за того, что у вас была задолженность по арендной плате, вы можете «восстановить» договор аренды, если сможете выплатить все деньги, которые вы должны по решению суда.Вам нужно будет подать официальный запрос в суд до того, как шериф прибудет для физического выселения.
Если вы планируете уехать, вы можете позвонить шерифу и оставить сообщение, сообщив ему, когда вы выйдете из помещения.