Неудивительно, что Эйнштейн цитируется как авторитет в науке. Например: «Самое непостижимое во Вселенной то, что она постижима». Но чаще его цитируют по самым разным ненаучным темам, включая образование, разведку, политику (ему предложили пост президента Израиля в 1952), религия, брак, деньги и музицирование. Об образовании мы получаем: «Образование — это то, что остается после того, как вы забыли все, что выучили в школе». Об интеллекте: «Разница между гениальностью и глупостью в том, что у гениальности есть свои пределы». и снова и снова и ожидая других результатов. «О религии: «Бог не играет в кости.» О браке: «Мужчины женятся на женщинах с надеждой, что они никогда не изменятся. Женщины выходят замуж за мужчин с надеждой, что они изменятся. Оба неизменно разочарованы». О деньгах: «Не все, что можно сосчитать, имеет значение, и не все, что имеет значение, можно сосчитать». О музыке: «Смерть означает, что Моцарта больше нельзя слушать». И о жизни в целом. : «Вещи должны быть максимально простыми, но не проще» 9.0003

Число просто поддельное, придуманное, чтобы воспользоваться его репутацией гения и бунтаря. освещение в журнале новостей о науке как не специализированное и не сенсационное. Все цитаты появлялись и снова появлялись в ведущих мировых газетах и ​​широко распространяются в Интернете.

Но здесь мы делаем предположение. Действительно ли Эйнштейн сказал или написал приведенные выше утверждения? Судя по детективному произведению, выставленному в The Ultimate Quotable Einstein , на Wikiquote и на QuoteInvestigator.com, а также мои собственные исследования в качестве биографа Эйнштейна, есть достаточно места для сомнений. На самом деле ни одна из приведенных выше цитат не была однозначно приписана Эйнштейну, за исключением «Бог не играет в кости»! И даже это содержательное изложение точного комментария Эйнштейна по поводу квантовой теории в письме 1926 года физику Максу Борну, где он писал (по-немецки): «Теория говорит о многом, но не приближает нас к тайнам». из «старого». Я, во всяком случае, убежден, что Он не играет в кости».

Другое утверждение: «Если факты не соответствуют теории, измените факты». шумиха в Интернете в 2017 году, по-видимому, взвешивая полемику по поводу «фейковых новостей», разжигаемую ее отцом, президентом Дональдом Трампом. Эйнштейн мог сочувствовать основной идее этого утверждения. В известном разговоре со студентом, который в 1919 году, после подтверждения общей теории относительности, спросил: что, если бы астрономические факты противоречили теории? Эйнштейн ответил: «В таком случае мне было бы жаль Бога, потому что теория верна». Но нет никаких записей о том, чтобы Эйнштейн делал такое категоричное заявление в устной или письменной форме. Подобные комментарии о фактах и ​​теориях датируются XIX в.век; и это конкретное утверждение не приписывалось Эйнштейну до 1991 года, в The Art of Computer Systems Performance Analysis Раджа Джейна — и тогда без какого-либо источника.

Теперь рассмотрим высказывание, приписываемое Эйнштейну, в заключительном разделе текущей выставки Британского музея, посвященной религии, «Жизнь с богами»: «Самое прекрасное и глубокое переживание — это ощущение мистического». Это сеятель всей истинной науки». Отсутствует в The Ultimate Quotable Einstein , оно, по-видимому, было получено спустя десятилетия после смерти Эйнштейна из следующего написанного им от руки комментария, сделанного им в 1932 году для записи, выпущенной Немецкой лигой прав человека. В переводе с немецкого оригинала Эйнштейна это звучит так: «Самое прекрасное и глубокое переживание — это чувство тайны». Она лежит в основе религии, а также всех более глубоких устремлений в искусстве и науке». Обратите внимание на наиболее значительную модификацию: «тайна» в 1932 году стала «мистикой» к 2018 году.

Другими словами, достоверность цитат Эйнштейна сильно различается. Многие можно проследить до его произведений; некоторые основаны на воспоминаниях тех, кто хорошо его знал; некоторые со временем мутировали; некоторые напоминают его мышление или кажутся совместимыми с его личным поведением, но на самом деле не принадлежат ему. А некоторые числа просто фальшивые, придуманные, чтобы воспользоваться его репутацией гения и бунтаря — одно из них — печально известная цитата Эйнштейна, которая, по-видимому, включает астрологию как «науку». Как замечает Калаприс: «Некоторые кажутся подлинными, некоторые — апокрифами, а третьи, без сомнения, являются подделками, созданными теми, кто хотел использовать имя Эйнштейна, чтобы придать правдоподобие делу или идее». 0003

Так почему же мы до сих пор настолько очарованы Эйнштейном, что вышиваем и даже изготавливаем обширные цитаты из него? Ответ должен быть таким же разнообразным, сложным и уникальным, как человек и его жизнь, но, несомненно, коренится в научном гении Эйнштейна. Подумайте об этом неотразимом анекдоте об Эйнштейне, пойманном в конце 1930-х годов в самом акте мышления и припоминаемом одним из его ассистентов-физиков Банешем Хоффманом: Решая задачу, мы все останавливались, а затем Эйнштейн тихо вставал и говорил на своем старомодном английском: «Я немного подумаю». время, накручивая прядь его длинных седых волос вокруг указательного пальца… Так проходила минута, и другая, и Инфельд [еще один помощник] и я молча смотрели друг на друга, пока Эйнштейн продолжал ходить взад-вперед и все время накручивать свои волосы. На его лице было мечтательное, далекое и все же какое-то внутреннее выражение. Не было никакого проявления напряженной концентрации. Проходила еще минута, еще одна, и вдруг Эйнштейн заметно расслаблялся, и улыбка озаряла его лицо. Он больше не ходил и не крутил волосы. Казалось, он возвращался в свое окружение и снова замечал нас, а затем предлагал нам решение проблемы, и почти всегда это решение срабатывало.

Легко понять глубокую привлекательность Эйнштейна для ученых. В специальном выпуске об Эйнштейне к столетию специальной теории относительности журнал Scientific American подсчитал, что две трети «ненормальных писем», рассылаемых ученым и научным журналам, связаны с теориями Эйнштейна. Либо автор утверждает, что нашел единую теорию гравитации и электромагнетизма, в чем Эйнштейн потерпел неудачу, либо утверждает, что доказал ошибочность идей Эйнштейна, особенно теории относительности. (Другая треть посланий касается вечных двигателей и источников бесконечной энергии.)

Но привлекательность Эйнштейна, которая выходит далеко за пределы мира науки, должна заключаться не только в его огромной мыслительной силе. В 2005 году Артур Кларк, чьи собственные произведения и личность вышли далеко за пределы читателей и кинозрителей, которым нравится научная фантастика, объяснил непреходящую мировую известность Эйнштейна «уникальным сочетанием гения, гуманиста, пацифиста и эксцентрика». Хотя Ньютон, например, является именем нарицательным, многие ли рекламодатели додумаются использовать его образ — как они часто делают с Эйнштейном — для продвижения продукта для широкой публики, за исключением, возможно, яблок? Ни один политик вряд ли упомянет имя Ньютона в своей речи, а Ньютона редко цитируют вне научного контекста. Конечно, биографии Ньютона продолжают писаться, но Ньютон не всплывает в газетных заголовках, карикатурах и обычных разговорах. Есть лишь горстка известных анекдотов о Ньютоне, и никаких ньютоновских шуток. Невозможно представить популярную книгу под названием «Цитируемый Ньютон».

Ближе всего к ad hominem нападению Эйнштейн подошел с сардоническим комментарием: «Покраснел, Борн, покраснел!»

Ньютон прославился своими научными достижениями, за которые все последующие физики, особенно Эйнштейн, продолжали почитать его . Но после того, как Ньютон покинул Кембридж и переехал в Лондон в 1696 году, он не оставил ни одного друга в том месте, где провел 35 лет и совершил свою революционную работу; не сохранилось ни одного письма, написанного им кому-либо из кембриджских знакомых между 169 г. 6 и его смерть в 1727 году. Его преемник на посту профессора математики в Лукасе Уильям Уистон писал о Ньютоне в своих мемуарах (спустя много времени после смерти его покровителя): «У него был самый пугливый, осторожный и подозрительный характер, которого я когда-либо знал». Как справедливо сказал Джейкоб Броновски в своей книге «Восхождение человека » (1973): «Ньютон — ветхозаветный бог; именно Эйнштейн является фигурой Нового Завета… исполненной человечности, жалости, чувства огромного сочувствия».

Эйнштейн и Ньютон во многом совпадали в своей научной работе, но у них было очень мало общего как людей. При всем скептицизме Эйнштейна в отношении личных отношений и институциональной жизни, двух его неудачных браков и семейных трагедий (его второй сын Эдуард провел последние три десятилетия своей жизни в швейцарской психиатрической больнице), он часто был очень общительным. Он был постоянным оратором, вел обширную переписку с друзьями, коллегами и незнакомцами, прилагал постоянные усилия, чтобы помочь научным «соперникам» и новичкам — например, тогда еще никому не известному индийскому математику Сатьендре Натху Бозе, вместе с которым он создал Бозе. -Статистика Эйнштейна.

В отличие от Ньютона разногласия Эйнштейна по поводу науки и всего прочего, кроме антисемитизма и нацизма, велись без полемики и, как правило, без злобы. Нет никакого злого умысла даже в его долгой и безрезультатной битве с Бором по поводу квантовой теории. Эйнштейн бил сильно, но не для того, чтобы ранить. Споря со своим близким другом Борном на ту же тему в 1940-х и 1950-х годах, Эйнштейн ближе всего подошел к ad hominem нападкам, саркастически: «Покраснел, Борн, покраснел!»

Кроме того, почти все общественные дела, которые поддерживал Эйнштейн, были замечательными и дальновидными. Многим требовалось моральное мужество. Он выступил против антисемитизма, сегрегации и линчевания чернокожих в США, чтобы его засчитали — и подвергли нападкам; против охоты на ведьм маккартизма, наращивания военно-промышленного комплекса и против сползания к ядерной войне, в то время, когда немногие из этих причин были либо модными, либо «респектабельными». Вместо того чтобы купаться в лучах славы и развлекаться физикой, музыкой и парусным спортом, Эйнштейн боролся с угнетением везде, где, как он думал, его имя и репутация могли оказать желаемое влияние. Нельзя сказать, что его различные вмешательства были решающими, но есть достаточно свидетельств того, что он давал надежду преследуемым и влиявшим на общественные дебаты. Сам факт того, что Дж. Эдгар Гувер, директор ФБР, был полон решимости «получить» Эйнштейна как сочувствующего коммунистам в 1919 г.50–55 показывает, насколько серьезно реакционные силы восприняли активность Эйнштейна.

Стоит отметить, что сам Эйнштейн был вдохновлен Махатмой Ганди и разделял безразличие Ганди к материальному успеху, хотя и отвергал точку зрения Ганди о том, что гражданское неповиновение может быть использовано против нацистов. В 1952 году Эйнштейн назвал Ганди «величайшим политическим гением нашего времени». Ганди доказал, «на какие жертвы способен человек, когда он открыл верный путь». Его работа во имя освобождения Индии — живое свидетельство того факта, что воля человека, подкрепляемая непоколебимой убежденностью, сильнее материальных сил, которые кажутся непреодолимыми». 0003

Ответ Эйнштейна на религию, который был равносилен сакрализации научных усилий, был серьезно воспринят всеми религиозными кругами. В 2004 году биолог и воинствующий атеист Ричард Докинз написал, что:

Эйнштейн был глубоко духовным, но он отрекся от сверхъестественного и отрицал всех личных богов… Я с удовольствием разделяю его величественную безбожную духовность. Ни один теист не должен давать Эйнштейну духовных уроков.

Физик Хокинг показал взгляды, схожие с взглядами Эйнштейна, когда он написал в 1984:

Было бы совершенно совместимо со всем, что мы знаем, сказать, что существовало Существо, ответственное за законы физики. Однако я думаю, что было бы ошибкой называть такое Существо «Богом», потому что этот термин обычно понимается как имеющий личные коннотации, которых нет в законах физики.

А Папа Иоанн Павел II, выступая в 1979 году по случаю столетия со дня рождения Эйнштейна на заседании Папской академии наук, сказал, что он был: творческого духа, никоим образом не вмешиваясь в суждения об учениях о великих системах Вселенной, которые не в ее власти сделать, Церковь тем не менее рекомендует эти учения к рассмотрению богословов, чтобы обнаружить гармонию, которую существует между научной истиной и открытой истиной.

Насколько его почитают художники? При жизни Эйнштейна Макс Брод — литературный душеприказчик Франца Кафки — написал роман, самое известное из его произведений, Тихо Браге Путь к Богу (1915), в котором персонаж Кеплера был тесно связан с Эйнштейном, которого Брод узнал в Праге в 1911-12 гг. Брод заметил, что Эйнштейн «вновь и вновь наполнял меня изумлением и воодушевлением, когда я наблюдал, с какой легкостью он в ходе дискуссии экспериментально менял свою точку зрения, временами предварительно принимая противоположную точку зрения и рассматривая проблему в целом». под новым и полностью измененным углом». Уильям Карлос Уильямс, Э. Э. Каммингс и чешский писатель Карел Чапек упоминали Эйнштейна в своих работах. В пьесе Бертольда Брехта Жизнь Галилео (1943), Брехт называл себя «Эйнштейном новой театральной формы». После смерти Эйнштейна он заметно появлялся в пьесе Фридриха Дюрренматта « Физики » (1962), в опере Филипа Гласса « Эйнштейн на пляже » (1976) , и в романе физика Алана Лайтмана « Сны Эйнштейна» 90. 018 (1992) .

‘Мне нравится цитировать Эйнштейна. Знаю, почему? Потому что никто не осмеливается возражать вам».

Что касается более тонкого влияния идей Эйнштейна на художников, то были предприняты попытки связать его с работами, в числе других модернистских писателей, использующих различные точки зрения, Т. С. Элиота, Вирджинии Вульф и Лоуренса Даррелла. Но как отмечают авторы исследования Эйнштейн как Миф и Муза (1985) признают, что убедительных доказательств нет. Ссылаясь на «Александрийский квартет » Даррелла «» (1957–1960), Алан Фридман и Кэрол Донли честно замечают: «Тот факт, что писатели говорят, что они используют теорию относительности… не означает ни того, что они ее понимают, ни того, что их адаптации принципов относительности имеют художественный успех». По той же причине историк науки Артур Миллер провел целую книгу «Эйнштейн, Пикассо: пространство, время и красота, вызывающая хаос».0018 (2001) пытается связать относительность с кубизмом, утверждая, что Эйнштейн, как и Пабло Пикассо, стремился подорвать понимание реальности, составлявшее классицизм. И это несмотря на то, что существует множество свидетельств того, что вкусы Эйнштейна в искусстве были в значительной степени классическими.

Заманчиво вспомнить здесь комментарий Эйнштейна о философах теории относительности: «чем меньше они знают о физике, тем больше они философствуют». И, возможно, также непреднамеренно забавное предостережение физика Поля Дирака о попытках связать науку и искусство: «В науке пытаются рассказать людям так, чтобы все поняли, что-то, чего никто никогда не знал раньше. А в поэзии все наоборот».

Феномен неправильного цитирования Эйнштейна в значительной степени обусловлен слишком человеческим стремлением к мистификации и авторитетным фигурам, воплощенным в двух словах «культовый» и «гениальный». Когда теория относительности впервые стала популярной в 1920-х годах, многие предполагали, что Эйнштейна можно цитировать в том смысле, что все относительно, включая истину; что все наблюдения субъективны; и что все возможно. «Мне нравится цитировать Эйнштейна», — с ухмылкой заявил американский еврейско-американский писатель, историк и телеведущий Стадс Теркель в интервью телеканалу 9. 0017 The Guardian в день своего 90-летия в 2002 году. «Знаете почему? Потому что никто не посмеет возражать вам». Замечание Теркеля особенно иронично, учитывая пожизненное недоверие Эйнштейна к авторитетам — особенно в физике, образовании или политике. Но даже здесь последнее слово принадлежит Эйнштейну. В подлинном афоризме для неназванного друга он написал в 1930 году: «Чтобы наказать меня за презрение к авторитетам, Судьба сама сделала меня авторитетом».

Marketing Cloud | Маркетинговое облако Oracle