Друг цицерона: Актер-трагик, друг Цицерона, 4 (четыре) буквы

Содержание

Древнеримский знаменитый трагический актер, современник и друг Цицерона, Элоп 7 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Клавдий

Древнеримский знаменитый трагический актер, современник и друг Цицерона, Элоп 7 букв

НАЙТИ

Кретова В.Э., Хомутова Н.Н. Старость, дружба и обязанности в философии Марка Туллия Цицерона

DOI: 10.24411/2308-8079-2020-00005

УДК 19:17(37)

СТАРОСТЬ, ДРУЖБА И ОБЯЗАННОСТИ

В ФИЛОСОФИИМАРКА ТУЛЛИЯ ЦИЦЕРОНА

Кретова В.Э., Хомутова Н.Н.

В современном мире возраст считается пожилым с семидесяти шести лет. О полноценной старости рассуждал древнеримский оратор, политик и философ Марк Туллий Цицерон в своём трактате «О старости. О дружбе. Об обязанностях». По мнению римлян, в числе которых был и Цицерон, процесс старения начинается c сорока шести лет и именно о людях этого возраста идёт речь в трактате Цицерона.

Ключевые слова: Цицерон, старость, смерть, дружба, доблесть, честность, нравственно-прекрасное.

OLD AGE, FRIENDSHIP AND DUTIES

IN MARCUS TULLIUS CICERO’S PHILOSOPHY

Kretova V.E., Khomutova N.N.

In the modern world, age is deemed old from the age of seventy-six. An ancient Roman orator, politician and philosopher Marcus Tullius Cicero was reasoning about the full-scale old age in his essay “On Old Age. On Friendship. On Duties”. In Romans’ opinion, among whom was Cicero, the process of ageing starts at forty-six years old and it is the people of this age who are the main topic of Cicero’s essay.

Keywords: Cicero, old age, death, friendship, valor, honesty, moral beauty.

Около сотни лет назад усиленными темпами начала развиваться наука геронтология, которая изучает процесс старения. Человечество всегда искало способы продления жизни, разрабатывало различные идеи и теории для окончательного понятия этого процесса. Знаменитые врачи древности Гиппократ и Авиценна давали советы по профилактике болезней, сопровождающих возрастное угасание. Российский учёный Илья Ильич Мечников исследовал причины и закономерности преждевременного старения. Советский медик Николай Михайлович Амосов предлагал интересные новые технологии по преодолению старости. Его идея подразумевала волевые упражнения, которые бы смогли разорвать круг старости. «Режим ограничений и нагрузок – отличное средство от болезней и старости, которой не стоит поддаваться никогда» [1, с. 188]. Некоторые учёные-геронтологи считают, что «стареем мы не просто так: старение специально придумано природой, имея определённый биологический смысл – эволюционный» [8, с. 10]. Сейчас, как известно, учёные-геронтологи ставят перед собой задачи максимально продлить жизнь человека, повышая при этом её качество. Проблемы геронтологии особенно актуальны и в наши дни. Но что больше всего интересовало представителей других времен, других эпох? Рассуждения людей Древнего мира интересны в современной науке оригинальной интерпретацией вопросов геронтологи, дружбы, обязанностей.

Целью статьи является подтверждение важности тезисов Цицерона для последующих поколений, а также осмысление рассуждений древнегреческого философа для формирования механизмов помощи и поддержки старшему поколению,

Большинству людей свойственно оттягивать символический рубеж старости, за которым следует потеря прежней социальной активности, значимости и авторитетности. В примитивных обществах вопрос пожилого возраста иногда решали кардинальным способом: их убивали. В цивилизованном мире люди так не поступают, но на людей преклонного возраста смотрят как на обузу, потому что считают их бесполезными для работы в семье и обществе. «Не считая себя вправе избавиться от них, всё же желают их смерти и удивляются, почему так долго не наступает желанный конец» [7, с. 20]. Появление возрастных болезней, раздражительности от шума и суеты, страха беспомощности рисуют жалкую картину старости. Марк Туллий Цицерон выделил причины, из-за которых старость считают жалкой: «Первая в том, что она будто бы препятствует деятельности; вторая в том, что она будто бы ослабляет тело; третья в том, что она будто бы лишает нас чуть ли не всех наслаждений; четвёртая в том, что она будто бы приближает нас к смерти» [11, с. 11]. Проанализируем каждую из четырех причин, которые выделил автор.

Старость отвлекает людей от дел. Но пожилые люди и не делают того, что делают молодые и полные сил. Великие дела совершаются не силой мышц и проворностью, а мудростью и авторитетом. Молодости свойственна опрометчивость, а пожилому возрасту – дальновидность. Люди преклонного возраста не пребывают в бездействии и праздности, они трудоспособны, также что-нибудь совершают, и, как сказал Цицерон, «чем-то заняты – разумеется, тем, к чему каждый стремился в течение всей своей жизни» [11, с. 14]. Можно согласиться с философом в том, что в любом возрасте можно жить хорошо и счастливо, не унывать, живо интересоваться новостями и нюансами меняющегося мира и тем самым достойно и мудро принять старость.

Вторая причина жалкой старости кроется в ослаблении тела. Старение естественный процесс, из-за которого силы организма ослабевают. Цицерон считает, что всё нужно делать в меру своих сил, а их упадок «сам по себе вызывается пороками молодости чаще, чем недугами старости: развратно и невоздержанно проведённая молодость передаёт старости обессиленное тело» [11, с. 14]. По мнению Цицерона, на старость сетуют люди со скверным характером, а благоразумные и лёгкие в общении старики ведут в старости нормальную, полноценную жизнь. Пожилые люди освобождены от непосильных обязанностей, но живут своими занятиями и трудами. Болезненная слабость тела никак не связана со старостью – болеют и молодые. Важно с молодости стремиться сохранять здоровье, чтобы в старости жизнь не казалась пустой и жалкой. Поэтому детей необходимо воспитывать так, чтобы не было мыслей, что старые родители могут быть обузой. А в случае тяжёлой болезни или инвалидности, что может случиться в любом возрасте, нельзя опускать руки и отчаиваться. Цицерон писал: «Старости надо сопротивляться, а недостатки, связанные с нею, возмещать усердием; как борются с болезнью, так надо бороться и со старостью: следить за своим здоровьем, прибегать к умеренным упражнениям, есть и пить столько, сколько нужно для восстановления сил, а не для их угнетения. При этом поддерживать не только тело, но в большей степени ум и дух; ведь и они, если в них не подливать масла, гаснут от старости» [11, с. 15]. Мы согласны в этом с Цицероном, потому что в любом возрасте полезно саморазвиваться, познавать что-то новое, тем самым делая жизнь интересной и разнообразной.

Третья причина заключается в том, что старость лишает наслаждений. Марк Туллий Цицерон восклицает: «О, превосходный дар этого возраста, раз он уносит у нас именно то, что в молодости всегда наиболее порочно» [11, с. 15]. По его мнению, безрассудное и неудержимое стремление удовлетворить свои страсти, приводит к измене Отечеству, ниспровержению государственного строя и предательствам. Почему же философ так гневно высказывается о плотском наслаждении? На своём жизненном пути ему довелось вступить в переросший в смертельную схватку конфликт с древнеримским политиком Марком Антонием, к нему у Цицерона была давняя неприязнь. С юных лет Марк Антоний «нагло попирал все морально-нравственные устои старого римского общества, без которых невозможно было стать добропорядочным, благонамеренным гражданином – т.е. соответствовать столь любимому Цицероном идеалу. Вместе с друзьями-сверстниками Марк Антоний предавался всевозможным порокам, главными из которых были пьянство, распутство и мотовство» [3, с. 138].

Цицерон был не только политик и деятель. Он был человеком с непростой личной жизнью. Цицерон развелся с первой женой после 30 лет брака, обвиняя её в мотовстве и хищении денег, и женился на молоденькой девушке, опекуном которой являлся. Эта женитьба вызвала моральное неодобрение в обществе. В это же время умерла горячо любимая дочь Цицерона. Её смерть тяжело сказалась на состоянии отца. Росло его недоброжелательное отношение к молодой жене, которую вовсе не огорчила смерть дочери Цицерона. Марк Туллий расторгнул неудачный брак, утверждая, что «если разумом и мудростью презирать плотское наслаждение мы не можем, то мы должны быть глубоко благодарны старости за то, что она избавляет нас от неподобающих желаний» [11, с. 18]. Цицерона увлекло занятие земледелием, а старческую скупость он считал глупой и бессмысленной.

Четвёртая причина жалкой старости состоит в том, что она приближает нас к смерти. Человек умирает от болезни, с которой изношенный организм не в силах справиться. Но мудрый Цицерон говорит о том, что и молодых может поразить болезнь и смерть. Философ затрагивает сложные вопросы о суициде и насильственной смерти. В разные исторические периоды, при полном разочаровании в окружающем мире, возникает тенденция к отрицанию жизни и учащение самоубийств. Пожилые люди тоже могут быть склонны к суициду. Старики, по мнению Цицерона, «не должны ни жадно хвататься за эту часть жизни, ни покидать её без причины» [11, с. 25]. Тяжёлые ощущения приносят страдания, поэтому внутренняя работа человеческой души должна быть направлена в сторону поиска истинно прекрасного. Философ призывает не забывать традиции и нравы, следовать добродетели.

Диалог Марка Туллия Цицерона «О старости» оптимистичен. Это сочинение философа помогает осмыслить то, как надо достойно идти по выбранному пути с правильными жизненными приоритетами.

С уважительных высказываний о людях старшего поколения Цицерон начинает свой трактат «О дружбе», посвятив его самому близкому и надёжному другу – Титу Помпонию Аттику. Цицерон исходит из природы человека и пишет в своем произведении «о чувстве, в силу которого все существа на земле тянутся друг к другу и образуют сообщества» [6, с. 114]. Каждый из нас может по-своему трактовать понятие дружбы. Это умение выслушать, понять, поддержать, бескорыстно помочь. Цицерон советует «ставить дружбу превыше всех дел человеческих; ибо нет ничего более свойственного нашей природе и более ценного как в счастье, так и в несчастье» [11, c. 34]. Настоящая дружба проверяется не только горем, когда находится немало желающих посочувствовать. Если в твой дом заходит долгожданное счастье или неожиданный успех, то ценны те немногие, кто искренне радуется за друга. Цицерон считает, что «дружба возможна только между честными людьми» [11, c. 34]. Честный человек совестлив, верен, неподкупен, беспристрастен и щедр.

Нужно согласиться с Цицероном в том, что мы рождены, чтобы быть как-то связанными друг с другом. Крепкая дружба – это важная составляющая общественной жизни. Друзья оказывают большое влияние на наше мышление, эмоции, чувства и поведение. Мы ищем положительных друзей, которые обладают хорошими качествами и готовы поддержать в трудную минуту. Избегаем общения с негативными людьми, которые могут плохо повлиять на нашу жизнь. «Согражданам мы оказываем предпочтение перед чужеземцами, родственникам – перед людьми сторонними» [11, с. 36].

Марк Туллий Цицерон говорит о дружбе между родственниками, но она тоже может распасться, дети не хотят общаться с родителями, братья и сёстры не находят общий язык в общении, о дальних родственниках никто не вспоминает. С каждым поколением люди всё более отдаляются друг от друга, не желая ничего слышать о близких людях. Ссоры между родственниками уничтожают взаимную благожелательность, дружба прекращается, а родственные связи остаются. Горько и больно наблюдать за тем, как близкие люди отдаляются и ненавидят друг друга. Поэтому, по мнению Цицерона, природа определила, что привязанность возможна у немногих. Речь идёт о настоящих друзьях.

Каждый человек живёт в определённой системе ценностей, призванных удовлетворить его потребности. Одни предпочитают богатство, власть, почести, другие – крепкое здоровье. Но не это порождает дружбу между людьми. В основе любых дружеских отношений, как считает Цицерон, лежит доблесть, которая и порождает дружбу. На дружбе основаны морально-этические ценности общества. Трактат Марка Туллия Цицерона «О дружбе» свидетельствует о времени Римской республики, когда дела решались в малых группах, в которых была сильна дружественная связь. Дружба заключает в себе множество благ, она всегда своевременна, помогает сохранить мир и покой. Ненависть и раздоры разрушают всё до основания. Взаимная привязанность, доверие и открытость может возникнуть между совершенно незнакомыми людьми. Люди добровольно и свободно выбирают друг друга. Поэтому Цицерон связывает понятие любви и дружбы. Сердца настоящих друзей наполнены доверием, любовью и заботой. Там, где царит любовь, будет и дружба. Однако человек частенько расставляет приоритеты на тех действиях, решениях, которые ему более понятны, близки и дороги. Получается, что всё, что ни делает человек, это результат его субъективной выгоды. К истинной дружбе поиск выгоды не относится. По мнению Цицерона, одной из причин разрыва дружеских отношений может стать расхождение в политических взглядах. Оправдан разрыв отношений, если от друзей требуют непорядочного поступка или услуги. Только нравственно-прекрасное объединяет и укрепляет истинную дружбу, у друзей совпадают мнения, характер.

В культуре человеческого общения «красота или прекрасное занимает особое место, поскольку это пласт, срез чувственного (в отличие от абстрактно-мысленного абсолюта и истины или эмоционального в добре) человеческого бытия, наиболее доступного в культуре общества» [2, с. 15]. В современном мире мы часто стремимся оказаться в центре внимания, общаться с большим количеством людей, считая, что, тем самым, развиваем свою коммуникабельность и движемся вверх по карьерной лестнице. Но так ли это на самом деле? Стоит оступиться, и от толпы когда-то восхищающихся тобой людей не останется и следа. Цицерон исходит из того, что необходимо сдерживать своё доброжелательное отношение к окружающим и «проявлять свою дружбу после того, как с той или иной стороны будет испытан характер друзей» [11, с. 47]. Проверка на прочность необходима. Люди подвластны обстоятельствам, почести и немалые деньги могут вскружить голову. Выбрать правильную линию поведения помогает мудрость. Не нужно стремиться отвергать новые знакомства, но старая дружба крепка, важно пронести её через годы. Осторожность при выборе друзей помогает избежать позорных ссор и ненависти между когда-то близкими людьми. Пусть дружеские отношения угаснут, но не окажутся растоптанными корыстью и предательством. Мы дружим не из-за выгоды. У друзей общие взгляды и интересы, искренность в отношениях. Поэтому неприемлема лесть, важно уметь слышать правду. Марк Туллий Цицерон настаивает на том, что только доблесть, согласие, стойкость и постоянство создаёт и оберегает дружеские отношения.

Рассмотрев проблемы жизни в преклонном возрасте и проблемы выбора настоящих друзей, Цицерон анализирует понятие нравственно-прекрасного и полезного в трактате «Об обязанностях». На протяжении всей жизни, в частных и государственных делах, мы должны исполнять определённые обязанности. В этом нравственный смысл всей жизни. Бывает сложно определить степень нравственности того или иного совершаемого нами поступка. Поэтому важно совершать их обдуманно и разумно. В первую очередь необходимо увидеть истину, чтобы не ошибиться. Мудрость и дальновидность помогают открыть её, это свойственно человеческой природе. Мудрость помогает сопротивляться и телесным наслаждениям, выше которых стоят душевные наслаждения. «Цицерон считает душевные наслаждения благом, поскольку они связаны с нравственной красотой, добродетелями, достоинством, авторитетом, бескорыстной дружбой» [5, с. 37]. Нравственно-прекрасные поступки невозможно совершить без способности людей быть справедливыми и готовыми творить добро. Справедливость есть высшая из всех добродетелей, каждому воздаётся своё. Насилие и обман порождают несправедливость. Цицерон в трактате затрагивает тему войны. По его мнению, войны надо начинать с целью жить в мире, не совершая противозаконных действий, воздерживаться от жестокости.

Справедливое отношение к людям с низким происхождением также является признаком высокой нравственности. Людям свойственна щедрость и благотворительность. Цицерон считает, что помогать надо тому, кто больше всего в этом нуждается. Мы все связаны между собой общностью всего людского рода. У нас есть разум, дар речи, это сближает и объединяет людей в общество. И в нём формируются дружеские и родственные связи, деловые отношения. Желание продолжить свой род формирует супружеские связи, возникают браки, появляются дети, общее имущество. Близких людей становится больше и кровное родство связывает людей доброжелательностью друг к другу. При этом самыми важными, по мнению Цицерона, являются связи с государством, которому люди обязаны приносить пользу. В первую очередь мы в долгу перед Отечеством и родителями, мы также должны помогать нашим детям и родственникам. Человеку следует распределять выполнение своих обязанностей по степени их важности. При выполнении своего долга величие духа направляет мудрого человека по нравственно-прекрасному пути. Доблесть и человечность помогают бороться за всеобщее благополучие. Уважение и восхищение всегда вызывает храбрость. Она проявляется в способности преодолевать чувство страха в ситуации опасности и способности рисковать собой ради достижения цели. Храбрые люди обладают великим духом, они мудры, добры и справедливы. В этом состоит их внутренняя ценность.

У сильных и смелых людей может возникнуть желание главенствовать над всеми, превзойти всех. В этом случае трудно соблюдать справедливое равенство. Слава многим вскружила голову, от неё трудно отказаться, она лишает нас свободы. Однако мудрый и великодушный человек чтит нравственную красоту, основанную не на славе, а на деяниях и, как сказал Цицерон, «предпочитает первым быть, а не казаться» [11, с. 74]. Храбрый и великий ум презирает внешние обстоятельства и восхищается только нравственно-прекрасным. Это и делает людей великими.

Храбрый человек не склоняется перед чувством страха, и будет неправильно, если он склонится перед своими желаниями и наслаждениями. Умеренность поможет найти верный путь. Человек наделён душой, и ради душевного спокойствия важно сохранять чувство собственного достоинства. В страданиях человеку свойственно проявлять слабость, он может быть сломлен бесчестием. Это говорит о слабости духа. Только стойкость характера позволит преодолеть достойно все невзгоды.

Цицерон в трактате «Об обязанностях» утверждает, что государственные деятели обязаны проявлять душевное спокойствие и величие духа. Нельзя совершать опрометчивые поступки, нужна тщательная подготовка любого дела. Карая виновных, необходимо помнить о справедливости и милосердии. Поэтому ровный характер поможет принять верное и справедливое решение в любом вопросе. Умение прощать и сострадать, забыть свои старые обиды и продолжать общаться – это те правильные поступки, которые составляют нравственную красоту человека. Если быть в согласии с природой, то никогда не будешь в заблуждении, разум объяснит, чего следует избегать. Человек выбирает тот или иной образ жизни раньше, чем может судить о его правильности. В большинстве случаев мы усваиваем наставления родителей и повторяем их образ жизни, некоторые следуют за мнением толпы и большинства. И лишь единицы благодаря своим природным качествам выбирают правильный образ жизни без родительского воспитания и стороннего влияния.

Марк Туллий Цицерон считает, что на протяжении всего жизненного пути мы должны быть верны себе и не совершать оплошностей. В этом нам поможет наша стойкая натура, место судьбы уходит на второй план. Жизненный путь человека долгий и непредсказуемый, и если ты понимаешь, что ошибся, то нужно всё взвесить и изменить свой образ жизни. Подражая предкам не нужно подражать их порокам. Молодые должны опираться на мудрость и авторитет самых уважаемых из старшего поколения, при этом закалять свой дух и помнить о скромности. Человек живёт среди других людей и старается заслужить их одобрение. Поэтому он должен вести себя подобающе и следить за красотой, порядком и одеждой. Наши лицо и наружность доступны взорам других людей, в них выражена наша нравственная красота. Остальные части тела природа стыдливо прикрыла. О подобающем поведении должны помнить и мужчины, и женщины.

Цицерон различает мужскую и женскую красоту: женщине свойственно изящество, мужчине – достоинство. Отдельное значение имеет речь оратора и обычная беседа. Всему своё место – ораторская речь предназначена для выступлений в суде, на иных встречах достаточно беседы. Цицерон заостряет внимание на том, каким должен быть дом человека. Он должен придавать достоинство человеку, но нельзя превышать меру в расходах и великолепии. Важна умеренность и разумность. Свободный человек должен правильно выбирать ремёсла и заработки, чтобы не навлекать на себя ненависть людей. При этом во всём надо стремиться к нравственной красоте, которая вытекает из познания, общественного начала, великодушия и самообладания.

Во второй книге трактата «Об обязанностях» Марк Туллий Цицерон рассуждает о полезном. Люди могут приносить друг другу и величайшую пользу, и величайший вред. Некоторые считают лукавство мудростью и восхищаются хитрыми и изворотливыми людьми. Человек может достигать желанной цели и жить в счастье, но при ином повороте судьбы его постигают беды и несчастья. Однако без помощи и усилий людей неосуществимо ни дурное, ни благоприятное. Людей, стоящих у власти, почитают по разным причинам – из доброжелательности, из чувства доверия к нему или чувства страха, в надежде, что он принесёт им пользу.

Цицерон утверждает, что «для сохранения и удержания власти самое подходящее из всех средств – быть любимым, самое несообразное – внушать к себе страх» [11, с. 105]. Никакое могущество не устоит против ненависти людей. Внушающий страх сам начинает бояться тех, кто боится его. Произвол начинается тогда, когда многие преступления остаются безнаказанными. Несчастно государство, во главе которого стоит вождь, которого боятся. Вождь должен выбрать, важна ли ему любовь многих или достаточно расположения узкого круга лиц. Цицерон настаивает на том, что близкая дружба верных людей надёжнее любви толпы. Доброжелательность и расположение достигаются готовностью совершать справедливые и достойные поступки.

Человечество всегда волновала жизнь и смерть, богатство и бедность. Справедливый человек не должен бояться смерти, боли, изгнания или бедности, его нельзя соблазнить деньгами и славой. Он верен слову, смел и мудр. Важно с молодых лет составлять хорошее мнение о себе, ставить высокие цели и совершать благородные поступки. Воинские подвиги станут первым шагом на пути к славе. Цицерон утверждает, что умственный труд имеет большее значение, чем физический, а благотворительность и щедрость будут располагать к себе. «Творят добро либо делами, либо деньгами» [11, с. 113]. Следует помнить, что все свои обязанности необходимо исполнять с пользой для государства.

Нравственно-прекрасное может вступать в борьбу с полезным. Нанесение ущерба человеку для увеличения своего благосостояния неминуемо приведёт к распаду общества и вражде. Ради своей выгоды нельзя причинять вред ближнему. Мы рождены для нравственной красоты, должны стремиться к ней, так как она во всех отношениях перевешивает всё остальное. Злой умысел заключается в притворстве. Разумно, если бы люди ничего не делали путём коварства и обмана, всё позорное есть зло. Но никто не станет избегать полезного. А полезное нужно находить в нравственной красоте.

Бегут года, меняются поколения, лихорадит от политической обстановки, и в это время наступает потребность серьёзного и спокойного обсуждения человеческого существования. Целью нашей деятельности вновь и вновь становится искание истины. Мы стремимся облегчить человеческие страдания. Благодаря науке и философии люди познают новое и уже ищут счастье в наслаждении всяческой красотой.

Рассмотренный трактат Марка Туллия Цицерона «О старости, о дружбе, об обязанностях» прославил его в веках. «Если в области политики Цицерон и потерпел поражение, зато он одержал великую победу в сфере духа» [4, с. 132]. Из всех дошедших до наших времён образов античных героев и деятелей образ Марка Туллия Цицерона выглядит наиболее живым и человечным. Цицерон для нас «не мраморный бюст на пьедестале, глядящий в мир пустыми, мёртвыми глазницами, но живая, полнокровная, реальная личность, до сих пор чем-то по-особенному близкая и каждому отдельному человеку, и человечеству в целом» [9, с. 388]. Посетив сей мир в минуты более чем роковые, Цицерон оставил нам не боль разочарований и обид, а правильное и позитивное руководство к действию. Возможность полноценной жизни в престарелом возрасте формируется с молодых лет, когда мы совершаем высоконравственные поступки, развиваем интеллект, познаём мир, формируем свой характер.

Цицерон рассматривает категории «дружба» и «обязанности» неразрывно со старостью, так как в старости уже должны быть отражены те дела, то есть обязанности, которые человек выполняет как свой долг. В старости уже сформирована система ценностей и собственные психологические ориентации. «Личность, творчески ориентирована на социальную реальность, не остается в схеме технически-инструментального поведения, ее укорененность в культуре и взаимосвязь с традиционными ценностями общества, позволяют оставаться духовной и творческой» [10, с. 97]. Оптимизм, дружба и доблестное исполнение своих обязанностей наполняют нашу жизнь смыслом и радостью. Мы общаемся и приобретаем друзей, которые идут с нами нога в ногу на протяжении всего жизненного пути. Наши достойные поступки, доблесть и честность помогают процветать всей стране в целом и достигать вершин самому. Именно это делает нашу старость яркой, запоминающейся и отнюдь не беспомощной и болезненной.

Список литературы:

1. Амосов Н.М. Преодоление старости / Н.М. Амосов. М.: Будь здоров, 1996. 190 с.

2. Артемьев Т.М. Биоэстетическая и идеалистическая теории красоты // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 2018. Т. 7. № 6A, С. 12-18.

3. Белкин М.В. Цицерон и Марк Антоний: истоки конфликта / Под ред. проф. Э.Д. Фролова. СПб.: СПбГУ, 2002. С.133-162.

4. Бобровникова Т.С. Цицерон: интеллигент в дни революции / М.: Молодая гвардия, 2006. 137 с.

5. Брагова А.М. Цицерон о наслаждении // Juvenis scientia. 2017. № 7. С. 34-37.

6. Грималь П. Цицерон. М.: Молодая гвардия, 1991. 146 с.

7. Мечников И.И. Этюды оптимизма. М.: Наука, 1988. 279 с.

8. Скулачев В.П. Жизнь без старости / В.П. Скулачев, М.В. Скулачев, Б.Н. Фенюк. М.: МГУ им. М.В.Ломоносова, 2014. 346 с.

9. Утченко С.Л. Цицерон и его время. М.: Мысль, 1972. 392 с.

10. Хомутова Н.Н. «Креативность» и «творчество» личности в творчестве инноваций // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 7. Философия. 2012. № 3 (18). С. 92-97.

11. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях / Отв. ред. С.Л. Утченко. М.: Наука, 1974. 247 с.

Сведения об авторах:

Кретова Вероника Эдуардовна – студентка лечебного факультета Северо-Западного государственного медицинского университета имени И.И. Мечникова (Санкт-Петербург, Россия).

Хомутова Наталья Николаевна – кандидат философских наук, доцент кафедры социально-гуманитарных наук, экономики и права Северо-Западного государственного медицинского университета им. И.И. Мечникова (Санкт-Петербург, Россия).

Dataa bout the authors:

Kretova Veronika Eduardovna – student of Medical Faculty, North-Western State Medical University named after I.I. Mechnikov (Saint Petersburg, Russia).

Khomutova Natalya Nikolaevna – Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor of Social and Human Sciences, Economics and Law Department, North-Western State Medical University named after I.I. Mechnikov (Saint Petersburg, Russia).

E-mail: [email protected].

Как друг Цицерона Милон боролся с «цветной революцией» Клодия, не ущемляя «социальные сети» Рима

Одним из наиболее прибыльных направлений ИТ-бизнеса являются социальные сети. Скажем, Facebook, стоивший в конце прошлой недели 247 миллиардов долларов. Ничего не производится, болтают люди в социальной сети, постят котиков и цветочки, но стоит это более чем полторы компании Intel, оцениваемой в 152 миллиарда долларов, или в четыре раза больше, чем торгующийся за 60 миллиардов Gazprom. И даже прыгающий в цене Twitter стоит на порядок дороже, целых 23 гигабакса, нежели славный производитель интегральных схем Advanced Micro Devices, оценивающийся лишь в два миллиарда.

Такова нынче цены завалинок в той глобальной деревне, пришествие которой в скомканном коммуникациями мире предвидел Маршалл Маклюэн, описавший ситуацию планетарной унификации в пророческих книгах The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man, 1962 и Understanding Media, 1964. А писал он когда электронные коммуникации были еще в зачатке – на черно-белом экране советского телевизора из глобального можно было увидеть разве что похороны президента Кеннеди, в остальное время воспевались посадки кукурузы в Тульской губернии…

Сегодня же доступ к гигантской аудитории дает возможность заработка на глобальном рекламном рынке. Заработка очень и очень значительного. Доходы Facebook в первом квартале 2015 года возросли на 42% по сравнению с тем же периодом 2014 года и составили $3,56 млрд. Но кроме этого социальные сети открывают и кое-какие новые, очень интересные возможности. Например – политические. Ну, в принципе, в этом-то нет ничего нового. Еще Марк Твен в «Налегке» писал:

Было время, когда в Неваде равным и притом самым почетным положением в обществе пользовались юрист, издатель газеты, банкир, отъявленный головорез, азартный игрок и кабатчик. Самый дешевый и простой способ приобрести вес в обществе и заслужить его уважение — это, воткнув в галстук алмазную булавку, встать за стойкой и торговать виски. Я даже склонен думать, что содержатель кабака пользовался большим почетом, чем кто бы то ни было. К его мнению прислушивались. От него зависел исход предстоящих выборов. Без одобрения и руководства кабатчика ни одно общественное начинание не могло увенчаться успехом.

Содержатель кабака был «делателем королей» в большей степени, чем издатель газеты (традиционные медиа), банкир (всемогущие финансы) и даже головорез (сверхэффективное прямое насилие). А почему? Да потому, что люди, собравшиеся в кабаке, общались там неформально и активно, с искренностью, подогретой доброй порцией напитка из бочки. И вот социальные сети играют нынче роль именно такого кабака. Но – кабака сверхмобильного, куда там The Flying Inn, «Перелетному кабаку», воспетому Гилбертом Китом Честертоном. Кабака, сопутствующего человеку всюду и всегда.

И вот это-то дает очень и очень занятные возможности. Например, для организации такой потехи, которую принято называть Color Revolutions. Этот термин, изначально введенный англосаксонскими журналистами, успешно прижился сначала в отечественных медиа, а потом вошел и в лексикон отечественных политиков. И – не только политиков, но и военных. В апреле этого года, выступая на Международной конференции по безопасности в Москве, министр обороны России Сергей Шойгу сказал, что ««Феномен «цветных революций» продолжает развиваться и приобретает глобальный характер.»…

Ну а в конце июня 2015 года генерал армии Сергей Шойгу заявил, что Минобороны РФ закажет научно-исследовательскую работу на тему общества и «цветных революций», чтобы не допустить повторения событий 1991 и 1993 годов (Как могут повториться эти события непонятно, Термидор советская номенклатура уже учинила, и приватизировать больше нечего…). И уточнил, что «что военным нужно не произведение на вольную тему, а глубокая исследовательская работа». Ну, нет сомнений, что такую исследовательскую работу непременно закажут и исполнят – “Академия Генштаба разработает меры по борьбе с «цветными революциями»”. И бесспорно, она будет столь же глубока и солидна, как и все то, на что тратятся государственные деньги. Ну а мы развлечемся сами, да развлечем читателей, сочинением на вольную тему «цветных революций». Которое не будет стоить налогоплательщику ни одну копейку!

Итак, «цветные революции» термин – пошедший от «Yellow» Revolution, через Революцию роз в Грузии и Оранжевую революцию в Украине. Что это такое? Латинское revolutio означало круговорот, обращение, переворот. Энциклопедия Брокгауза понимала под революцией «полный и притом если не внезапный, то по крайней мере весьма быстрый переворот во всем государственном и общественном строе страны, обыкновенно сопровождаемый вооруженной борьбой». То есть – быстрота переворота является одним из условий того, что мы имеем место с революцией.

Приход к власти нового монарха, избрание нового президента или назначение нового премьера революцией не являются, так как происходит законная смена носителей империя. И революций без насилия история знала довольно много – ну, скажем, Славная революция в Англии 1688 года. А родовым условием «цветных революций» видимо можно назвать использование в качестве инструментов свержения власти не традиционных вооруженных отрядов, а институций гражданского общества.

Цветная революция… Использование такого средства гражданской активности, как «коктейль Молотова»…

«Цветные революции» организуются не противозаконныеми законспирированными боевыми организациями РСДРП(б) или Ирландской республиканской армии, но вполне легально функционирующими неправительственным общественными организациями. А инструменты воздействия на власть используются ненасильственные, вроде массовых демонстраций или ненасильственных акций протеста в более-менее анекдотической форме (например, у широкоизвестных Femen была предшественница в Нечерноземье, таким же методом боровшаяся за право приватизации кафе-стекляшки – это ей удалось, очень уж все смеялись над общепитовскими телесами, и убита рэкетирами она была именно в своем кафе…).

И вот в организации-то этих акций протеста социальные сети и иные средства играют крайне большую и крайне заметную роль. Когда организуют “Круглый стол «Цветные революции в актуальной политической повестке»” то, как правило, обсуждают и «Средства массовой информации, Интернет и социальные сети в современных цветных революциях». Причем, вне зависимости от того, являются ли «цветные революции» стихийными движениями, как утверждают западные политики, или организованы зарубежными спецслужбами, как полагает большинство отечественных властей, роль социальных сетей и прочих интернет-медиа в генезисе таких революций будет крайне велика.

И из этого следуют крайне грустные для отечественного ИТ-бизнеса выводы. Власти, вполне серьезно взявшиеся за борьбу с «цветными революциями», непременно начнут пытаться во всё большем масштабе брать под контроль социальные сети и интернет. Да так, что DPI покажется невинной игрой в крысу… И нет ни малейшего сомнения, что в исследовании Академии Генштаба этой задаче будет уделен большой и квалифицированный раздел. И нет даже ни малейшего сомнения в том, что предложенные там рекомендации непременно будут воплощены в жизнь.

А препятствовать этому местный ИТ-бизнес никак не сможет. Вот, удушили политически совсем не ангажированный Лурк. Который никогда не боролся с властями, хоть и смеялся над глубокоуважаемыми политиками так же ехидно, как и над деятелями оппозиции и над целым соседним государством. И – где «интернет-общественность», совсем недавно, разнаряженной чуть ли не в смокинги, осыпавшая друг друга интернет-премиями? Где – правозащитники? Где «либералы в хорошем смысле слова», защищающие свободу слова? А нет их… От слова совсем! Никто не вступился за любимый народом ресурс, который просто смеялся. Никто…

Так что местный ИТ-бизнес вскоре сможет на своей шкурке ощутить актуальность слов пастора Нимёллера, который командиром кайзеровской субмарины топил англичан, фрайкоровцем расстреливал спартаковцев, выступил против Гитлера, возглавил Всемирный совет церквей и будучи антикоммунистом получил Ленинскую премию. Слов о том, что Als die Nazis die Kommunisten holten, habe ich geschwiegen, ich war ja kein Kommunist…

Ну а обществу? Обществу надо помнить, что живя в Третьем Риме нужно помнить традиции Рима первого. Где тоже наблюдалась угроза «цветной революции» – отличной и от законной смены консулов, и от военных переворотов Мария и Суллы, осуществляемых противозаконно не распущенными при возврщении в Рим армиями. Угроза со стороны негосударственных (но вполне легальных!) организаций Публия Клодия Пульхра, брата воспетой Катуллом Лесбии, и Тита Анния Милона. Патриций Клавдий Пульхр, ради должности народного трибуна сменивший фамилию на плебейскую Клодий, претендовал на должность претора. Поддержку ему оказывали не обычные институции Рима, но их клиенты, запугивающие граждан.

Правда, когда Клодий встретился на Аппиевой дороге с руководителем другой негосударственной организации, выбившимся из низов, но претендовавшим с помощью гладиаторов на должность консула Милоном, то он был сначала ранен, а потом добит в трактире своим соперником. Что и снло проблему… Но угроза переворота дала Цезарю один из поводов для перехода Рубикона – благородно же устранить угрозу (уже несуществующую) для Республики, заодно похоронив ее. Так и тут – использование армии для борьбы с «цветными революциями» неизбежно повлечет за собой радикальное изменение характера социума. Никакого хрустального шара не надо – достаточно иметь под рукой претора Гая Веллея Патеркула Historiae Romanae libri II (есть русский перевод…). Его-то не отключат с соцсетями, и не заблокируют как библиотеку за «451 градус по Фаренгейту»…

Древнегреческий политик и философ Марк Туллий Цицерон говорил: «В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы, исключить из жизни дружбу

Древнегреческий политик и философ Марк Туллий Цицерон говорил: «В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы, исключить из жизни дружбу — всё равно, что лишить мир солнечного света». В наши дни это изречение, на фоне возникающих противоречивых представлений о мироустройстве и его ценностях, вспыхивающих то там, то здесь региональных конфликтах, видится, если не пророческим, то, по крайней мере, особо актуальным.

Острота этой проблемы заключается ещё и в том, что, если потеря доверия одного обычного человека к другому ещё как-то поправима и не так болезненна для окружающих, то утрата доверительности и дружбы в межгосударственных отношениях, превращается в проблему и для соседей.

Исчезают, уходят доверие и дружба, взамен неминуемо приходит вражда. А за примерами далеко ходить не надо. Они для тех, кто мало-мальски разбирается в международных вопросах, очевидны. Появляются «нерукопожатные», «недружественные» люди и даже страны.

Вернуть же доверие, добрососедские отношения архисложная задача. Так же, как и в межличностных отношениях, на уровне государств, правильнее считается не доводить дело до тупика, наоборот, необходимо постоянно и целеустремлённо работать над укреплением доверия. Это наилучший путь в этом направлении.

У туркмен есть пословица «близкий сосед лучше дальней родни». С первых дней независимости Туркменистан, заявляя о границах с соседями, как о границах дружбы и добрососедства, реально на практике претворяет эти постулаты в жизнь. Основываясь на базовых принципах нейтрального статуса, страна, вот уже тридцать лет, выстраивает со своими соседями доверительные добрососедские отношения.

Логичным продолжением выстраивания таких отношений на межгосударственном уровне явилось и то, что Генассамблея ООН на 106-м пленарном заседании 73 сессии по инициативе Туркменистана приняла резолюцию «2021 год — Международный год мира и доверия».

В этом году Международный день дружбы (30 июля, провозглашён десять лет назад) пришелся на то время, когда во многих частях мира идут войны, ширятся насилие и недоверие между людьми. Люди, которые раньше жили в согласии, оказываются в условиях конфликта со своими соседями; люди, у которых нет иного выбора, кроме как жить вместе, оказываются все дальше друг от друга.

В эти трудные и непредсказуемые времена крайне важно протянуть друг другу руки с тем, чтобы не допустить возникновения конфликтов и заложить долговечный фундамент прочного мира.

По случаю Международного дня дружбы необходимо помнить и о том, что нас связывает вне зависимости от расы, религии, пола или границ.

Сегодня перед миром стоит большое количество вызовов и угроз: терроризм, нищета, насилие. Всё это подрывает основы мира и безопасности, социальные устои, разделяет людей и общества. И чтобы противостоять этим вызовам и угрозам, необходимо искоренять причины их возникновения. Добиться же этого можно только путём солидарности, укрепления доверительности и дружеских отношений. Главным же условием дружбы является доверие.

Корреспондент «ЗВ»

Комментарии Боэция к «Топике» Цицерона и другие астрономические трактаты

Описание

Данный сборник содержит следующие работы: «Commentarii in Ciceronis Topica» («Комментарии к «Топике» Цицерона») Боэция, знаменитое произведение «Somnium Scipionis (ex libris VI De re publica)» («Сон Сципиона», книга шестая из работы «О государстве») Цицерона, «Commentarii in Ciceronis Somnium Scipionis» («Комментарии к «Сну Сципиона» Цицерона») Макробия, «Naturalis historia, ex libris II (excerpta Eboracensia)» («Естественная история», книга вторая с йоркскими фрагментами) Плиния Старшего и «Epistola de ratione horologii» («Послание об исчислении времени»). В Средние века комментарий позднеримского философа и грамматика Макробия часто иллюстрировался так называемыми зональными картами. Лицевая сторона листа 74 данной рукописи содержит замечательный образец такой карты, основанной на описании мира, сделанном греческим грамматиком и философом Кратетом Малльским (творческая деятельность во II веке до нашей эры). Кратет разделил мир на пять зон. Средняя зона была им признана непригодной для обитания из-за невыносимой жары, две внешние зоны также были названы непригодными для проживания из-за чрезмерно холодного климата. Только в двух умеренных зонах, расположенных между внешними зонами, условия для жизни были признаны приемлемыми, в особенности в северной зоне, которая представляла собой известный в то время мир (ойкумену). На этой карте мир состоит из четырех изолированных континентов: Европы, Африки, Аравии и «Terra incognita», или неизвестного, не изученного до того времени мира. Зональная карта в этом издании отличается необычной детализацией: она содержит обозначения топографических особенностей, в том числе названия ряда стран, морей и городов. Рядом с городом Римом нарисовано здание, обозначенное как замок Святого Ангела.

Трагедия Цицерона. Клеопатра: История любви и царствования

Трагедия Цицерона

В августе 43 г. войска Октавиана подошли к столице, и вскоре девятнадцатилетний полководец был избран консулом. Однако, к великому разочарованию Цицерона, вторым консулом избрали не его, а дальнего родственника Октавиана, во всем ему послушного.

Теперь Октавиан уже не нуждался в Цицероне, которого не поддерживали ни армия, ни народ. Однако Октавиану нужны были союзники. Он не был достаточно силен, чтобы властвовать единолично. Октавиан начал переговоры с Антонием и Лепидом.

На островке, лежащем посреди реки По, в течение трех дней шли переговоры трех самых влиятельных в Риме политиков. Каждый предъявлял свои требования. Полководцы Цезаря Антоний и Лепид добивались казни своего главного врага – Цицерона. Вначале Октавиан отстаивал своего недавнего союзника, но в конце концов уступил и пожертвовал его головой. Союз трех был заключен. Его называли вторым триумвиратом.

Триумвиры получили чрезвычайные полномочия по устройству дел в республике. Они заявили, что их основная задача – месть за убийство Цезаря. Сенат и народное собрание стали послушным орудием в их руках. Убийц Цезаря провозгласили врагами отечества. Вместе с тем отменялось решение сената, объявлявшее Долабеллу врагом народа, а вслед за этим аналогичное решение коснулось и Антония.

В Риме были объявлены проскрипции. Людей, объявленных в проскрипционных списках, осуждали на смертную казнь с конфискацией всего имущества. В эти списки включались имена не только политических и личных врагов триумвиров, но и просто богатых людей. Это давало возможность получить крупные денежные средства.

В ноябре вынесено было решение народного собрания, в соответствии с которым триумвирату даровалась на пять лет верховная власть. Это давало право назначать сенаторов и магистратов, издавать законы, устанавливать налоги, чеканить монету. Им же принадлежала на пять лет высшая судебная власть. Права апелляции не имел никто из осужденных.

С этого момента начинается безудержная череда «законных» убийств и конфискаций. За голову каждого осужденного назначалась крупная награда. Рабам, кроме денег, была обещана свобода. Всячески поощрялись доносы родственников друг на друга. Предоставление убежища, укрывательство преследуемых карались смертной казнью.

Те, кто мог трезво оценивать ситуацию, видели страшные признаки разложения римского общества. Расторгались родственные связи, узы дружбы. Дети доносили на родителей, рабы – на господ, жены – на мужей. Может быть, в шутку, а может, и всерьез говорили о трех степенях предательства: первое место занимали сыновья, стремившиеся с помощью предательства получить наследство, затем шли рабы, вольноотпущенники.

Аппиан рассказывал в своих письмах о примере отношения к родственникам, который подавали сами триумвиры: «Первым из приговаривавших к смерти был Лепид, а первым из приговоренных – брат Лепида Павел. Вторым из приговаривавших к смерти был Антоний, а вторым из приговоренных – дядя Антония Луций. В свое время Луций и Павел высказались за объявление Антония и Лепида врагами отечества».

Октавиан держался за остатки порядочности дольше всех, но под воздействием Антония включил все же в списки своего недавнего друга и союзника Цицерона.

«Божественный юноша», как его называл сам Цицерон, предал своего покровителя.

Страшной была кончина великого философа. Он бежал от приговора в свою формийскую виллу. Здоровье не позволило ему предпринять более длительного путешествия. Вскоре в окрестностях Формианума появились люди Антония во главе с центурионом Герением и военным трибуном Попилием, которого Цицерон когда-то удачно защищал против обвинения в отцеубийстве. Надо было снова бежать, и рабы понесли носилки глухими дорожками через рощу к морю. Когда картельный отряд ворвался в усадьбу Цицерона, его там уже не было. Но один из вольноотпущенников Квинта указал преследователям путь. Попилий занял выход из леса, а Геренний бросился искать беглеца по дорожкам. Когда Цицерон увидел бегущих за ним людей, он приказал рабам остановиться и опустить носилки на землю. Подперев по своему обыкновению подбородок левой рукой, он пристальным взглядом смотрел на палачей. Его запущенный вид, отросшие волосы и изможденное лицо внушали сожаление. Большинство присутствующих отвернулись, когда убийца подбежал к носилкам. Цицерон вышел из носилок, покорно опустил голову и сказал: «Сюда, ветеран, и если ты хоть это хорошо умеешь – руби!» Однако палач оказался неумелым. Голова Цицерона упала только после третьего удара. Герений отрубил еще и правую руку, которой Цицерон писал свои речи против Антония.

Цицерон был убит 7 декабря 43 г. Ему шел 64-й год. Убийцы доставили его голову и отрубленную руку Антонию в тот момент, когда тот проводил народное собрание на Форуме. Антоний был в восторге от увиденного и выплатил обещанную награду в десятикратном объеме. По рассказам, он поставил отрубленную голову Цицерона на свой обеденный стол, дабы досыта насладиться этим зрелищем. А его жена Фульвия, вдова Клодия, колола язык оратора булавками. Затем и голова, и рука Цицерона как некие трофеи были водружены для всеобщего обозрения около ростр. Римляне отнеслись к этому с ужасом, но все же шли смотреть на кровавое зрелище. Такой страшной участи удостоился знаменитый оратор, писатель, государственный деятель, торжественно увенчанный в свое время в римском народном собрании почетным титулом отца отечества.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Пьер Грималь «Цицерон» — отзыв Al_Bandy

Эту книгу я начал читать еще в июле, до своего отъезда на Таймыр, и закончил только сегодня. Зацепила она меня с самых первых страниц и захватила, утащила в атмосферу Древнего Рима, да еще так, что все свое путешествие я постоянно вспоминал то Суллу Счастливого, то Гая Мария, то заглавного героя книги, и ждал, когда же я доберусь до дома и прочитаю ее до конца. И вот сегодня это наконец-то свершилось.

Главное достоинство этой книги, на мой взгляд, заключается в том, что в ней несколько, органично вплетенных друг в друга, линий — она рассказывает о Цицероне-человеке, Цицероне-друге, Цицероне-ораторе, Цицероне-философе, Цицероне-писателе, Цицероне-политике и, конечно же, о Цицероне-римлянине. Рим в этой книге присутствуют постоянно. На наших глазах проходит сразу две жизни: рождается, взрослеет, а потом стареет Цицерон, а на этом фоне медленно, корчась в агонии, умирает республика. Цицерон застал все этапы смерти дорогого его сердцу государственного устройства, кроме последнего. И Пьеру Грималю удается с головой погрузить читателя в эту бурную эпоху. Вместе с Цицероном мы переживаем столкновения Мария и Суллы, а затем диктатуру и проскрипции последнего. Наблюдаем за кратковременной стабилизацией республики, консульством нашего героя и его борьбой с заговором Катилины. Становимся свидетелями бесчинств плебса под руководством Клодия и противостоящих ему банд Милона. Мы видим, какова была в те годы слава Гнея Помпея, и на наших же глазах с ней сравнивается, чтобы в дальнейшем превзойти, слава Юлия Цезаря. Здание республики снова шатается, у власти первый триумвират. Наш герой — голос и символ Римской республики — бессилен против этой тройной диктатуры. Но вот снова брезжит свет надежды спасти то, что ему так дорого. Один из триумвиров мертв, а двое других идут войной друг на друга. Цицерон с Помпеем и его сенатской партией терпит поражение от Цезаря, но он прощен новым властителем Рима и получает возможность вернуться в Вечный город, чтобы работать над своими книгами. В них он выступает против диктатуры и одобряет возможное убийство тирана. На Мартовские иды Цицерон присутствует в сенате, хотя и не входит в число убийц, которых он всячески защищает и именует Освободителями. Рим снова охвачен гражданской войной, по настоянию Цицерона друг и коллега Цезаря по консульству Марк Антоний объявлен врагом римского народа, ставка оратора сделана на усыновленного Цезарем Октавиана, будущего Августа. Эта ставка оказалась битой — образовывается второй триумвират, который включает имя Цицерона в проскрипционные списки. Оратор убит, его руки и голову привезли Марку Антонию. Каждое из этих событий описано так, как будто бы оно произошло вчера.

Читая «Цицерона» все время кажется, что достаточно выйти на улицу, чтобы оказаться на форуме, где со всех сторон раздается латинская речь, что можно остановить любого прохожего и обсудить с ним хоть то, законно или нет были убиты друзья-заговорщики Катилины, хоть продление полномочий Цезаря как наместника Галлии. Книга стирает границы времени и уносит в прошлое, туда, где грохочет голос Цицерона, клеймящего врагов Рима, где верный секретарь оратора Тирон записывает его речи, а не менее верный друг Аттик публикует их. Где умирает на наших глазах великая Римская республика, а юный Октавиан еще в самом начале своего долгого пути к великой Римской империи.

Цицерон о дружбе: краткое содержание

Цицерон о дружбе: краткое содержание Ciceros Laelius de Amicitia («Лелий на Дружба »)

A Сводка

15 Посвящение Аттику

Цицерон объясняет, как он услышал этот диалог, представляет его участников и празднует дружбу с Аттикусом.Он также сравнивает этот диалог со своим более ранняя работа De Senectute («О старости»).

6104 Диалог

67 Фанний говорит Лелию, что люди недоумевают, как поступает Лелий. со смертью Сципиона, потому что Лелий отсутствовал на важной встрече вскоре после смерти Сципиона. Фанний сравнивает мудрость Лелия с мудростью Катон.

8 Сцевола говорит, что говорил людям, что Лелий пропустил эту встречу. из-за болезни, а не из-за горя.

8 Лелий подтверждает свою болезнь

9 Лелий обсуждает мудрость и предполагает, что Катон был мудрее любого из них. сам или даже Сократ.

10 Лелий описывает свои переживания по поводу смерти Сципиона.

11 Жизнь Сципиона сложилась настолько удачно, что в конце он ни о чем не пожалел.

12 Сципион умер так быстро, что он не пострадал.

13 Бессмертие души

14 За несколько дней до смерти Сципион заговорил о бессмертии души.

15 Лелий счастлив дружить со Сципионом

16 Фанний и Сцевола просят Лелия рассказать о дружбе

1724 Определение дружбы Лелия

17 Лелий соглашается говорить о дружбе, но предполагает, что это не так. квалифицирован для этого, поскольку он не философ.

18 Дружба может существовать только между хорошими людьми.

19 Определение «хороших людей». Общение — это часть человеческого природа.

20 Настоящая дружба — редкость. Определение дружбы: полное сочувствие в все важные дела плюс доброжелательность и привязанность. Без добродетели дружбы не может быть.

21 Определение добродетели в терминах настоящих, добродетельных людей.

22 Нет жизни без взаимной любви друзей.

23 Дружба дает надежду на будущее.

24 Эмпедокл теория союза стихий (дружбы) и разлада.Лелий пытается завершить свое выступление, говоря о дружбе Орест и Пилад.

25 Фанний и Сцевола просят Лелиуса продолжить разговор более лично. о его дружбе со Сципионом.

2632 Лелий рассказывает о происхождении дружбы

26 Лелий отвергает предположение, что люди ищут дружбы из-за чувство личной неполноценности.

27 Вместо этого он утверждает, что дружба проистекает из самой человеческой природы.

28 Добродетель

29 Восхищение добродетелью должно сопровождаться общей добротой, чтобы стать дружбой.

30 Сципион и Лелий подружились не из-за предполагаемых преимуществ, а из-за из-за восхищения добродетелями друг друга.

31 Щедрость — тоже часть человеческой натуры.

32 Лелий выступает против эпикурейской веры в цель жизни как удовольствия и поддерживает стоическое мнение о том, что цель жизни — добродетель.Лелий пытается заключить здесь.

33 Фанний и Сцевола просят Лелия продолжить, и Лелий соглашается поделиться некоторые разговоры, которые он имел со Сципионом о дружбе.

33104 Дружба Лелия и Сципиона

33 Трудность сохранения дружбы на всю жизнь

34 Некоторые причины того, что дружба в детстве часто недолговечна.

35 Дружба также заканчивается, когда друг просит чего-то аморального.

36 Как далеко должен пойти друг, чтобы помочь другу? Если Кориолан друзьям помогли ему бороться против собственной страны?

37 Друзья Тиберия Гракха не поддержали его в возбуждении гражданских беспорядков. Правонарушение не может быть оправдано, если оно совершено ради друга.

38 А как насчет примеров друзей, которые справедливо делают все, что хотят их друзья?

39 Примеры хороших и верных друзей.

40 Закон дружбы: никогда не проси друга плохого.

41 Тиберий Гракх предъявил такое требование своим друзьям.

42 Необходимость учить друзей не поступать неправильно по отношению к друзьям.

43 Дружба злых людей должна быть подавлена.

44 Просите друзей делать только то, что почетно.

45 О греческих мыслителях, которые считают, что следует избегать дружбы.

46 Другие греческие мыслители (философы-эпикурейцы) считают, что дружба желательно ради помощи и защиты.

47 Недостатки эпикурейского акцента на «свободе от забот» (атараксия). Боль не трогает сердце мудрого человека.

48 Боли, которые может причинить дружба, не являются поводом для отказа от дружбы.

49 Удовольствие от дружбы живой души, наделенной добродетель.

50 Хороших людей привлекают хорошие люди.

51 Дружба, созданная по скрытым мотивам, приносит в жертву радость дружбы сделано из чистой привязанности.

52 Ослабленные роскошной жизнью — не лучший образец для дружбы.

53 Мы не можем дружить с людьми, которых боимся, как тираны.

54 Тарквин, последний царь Рима, не мог иметь настоящих друзей.

55 Дружбу нельзя купить.

56 Ложные пределы дружбы

57 Первое мнение: мы должны относиться к своим друзьям так же, как мы относимся к ним. мы сами. Лелий говорит, что мы должны быть готовы сделать для наших друзей больше, чем для себя.

58 Вторая точка зрения: что мы должны делать для наших друзей именно то, что они делают для нас. Лелий говорит, что это слишком сильно ограничивает дружбу.

59 Третий взгляд: что мужчина ценит себя настолько, насколько ценен его друзья. Это наименее желательная точка зрения. Сципион возражал против этой точки зрения что следует любить в ожидании когда-нибудь ненависти.

60 Такой взгляд только разрушает дружбу. Скорее мы никогда не должны кого-то любить кого мы могли бы когда-нибудь ожидать возненавидеть.

61 Истинные пределы дружбы: у друзей не должно быть характера порок; друзья должны делиться с друзьями всеми заботами и планами.

62 Сципион всегда жаловался, насколько небрежно люди выбирают друзей.

63 Дружбу нужно завязывать осторожно, осторожно и медленно.

64 Политика — не лучшее место для дружбы.

65 Доверие как основа длительной дружбы.

66 Изящность речи и манеры также важны для дружбы.

67 Стоит ли ставить новых друзей раньше старых?

68 Старые дружеские отношения всегда должны быть на первом месте.

69 Друзья никогда не должны чувствовать себя выше друзей.

70 Мы должны делиться своими отличиями и статусом с нашими друзьями.

71 Друзья никогда не должны завидовать успеху и статусу друзей.

72 Важно, чтобы люди не думали, что они неполноценные.

73 Как далеко мы должны зайти в помощи друзьям? Только то, что есть в нашем силы и ровно столько, сколько может вынести друг.

74 Молодежная дружба должна быть переоценена в зрелости. Люди меняются.

75 Дружба не должна мешать нам делать то, что мы должны делать. Пример Неоптолем и Ликомед.

76 Необходимо внимательно следить за требованиями друзей. Иногда дружба должен быть сломан.

77 Иногда это происходит до постепенного изменения характера.

78 Когда дружба заканчивается, нужно избегать вражды.

79 Лучшие друзья — это те, у кого в натуре есть что-то милое.

80 Лучшая дружба — это та, которую желают ради самой лучшей дружбы.

81 Любовь к другому — вот что отличает человека от животных.

82 Потребность во взаимном уважении в дружбе.

83 Дружба должна помогать добродетели, а не порокам.

84 У недобродетельных людей на самом деле нет друзей.

85 Надо постоянно проверять и наблюдать за своими друзьями.

86 Дружба — это то, в чем почти все согласны. жизнь.

87 Дружба — часть жизни почти каждого.

88 Никто не любит одиночество. Следует избегать гиперчувствительности Дружба.

89 В дружбе следует избегать лести.

90 Друзья должны быть откровенны друг с другом.

91 Друзья должны принимать критику от друзей.

92 Лицемерие делает дружбу невозможной.

9394 Нельзя изменить, чтобы порадовать друга.

95 Подхалим — не настоящий друг.

96 Можно отличить настоящего друга от ненастоящего так же, как и отличить демагога от настоящего патриота и гражданина. Пример из карьера Лелия и Сципиона.

97 Если правда видна даже в политике, настоящие друзья тоже могут быть признал.

98 По-настоящему добродетельные люди хотят слышать правду от своих друзей.

99 Опасно поддаваться лести.

100 Лелий признает, что он отклоняется от темы дружба мудрых и добродетельных.Добродетель инициирует и сохраняет дружбу.

101 Лелий дружит с теми, кто старше и младше себя.

102 Сципион все еще жив в сердце Лелия.

103 Дружба Лелия и Сципиона была одной из его самых сокровенных имущество.

104 Воспоминания об этой дружбе — его утешение.

Цицерон Домашняя страница / Цицерона «О дружбе» / Некоторые Учебные вопросы / предыстория /

Этот материал опубликовал в сети проф.Том Сенкевич для своих учеников в Монмуте Колледж. Если у вас есть вопросы, вы можете свяжитесь с ним по адресу [email protected].

Возвращение в Монмутский колледж, отделение классики Домашняя страница

Аудиокнига недоступна | Audible.com

трещать:

Evvie Drake: начало более
,
Роман ,
К: Линда Холмс ,
Рассказывает: Джулия Уилан, Линда Холмс ,
Продолжительность: 9 часов 6 минут
, Несокращенный

Общий ,
4.5 из 5 звезд , 5 321 5,321 оценка,
Представление ,
4.5 из 5 звезд , 4 758 4758 оценок,
История ,
4.5 из 5 звезд , 4 742 4742 оценки,

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее внутри, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

3 из 5 звезд
Что-то заставляло меня слушать….
К Каролина Девушка на 10-12-19

Раздавленные философы — Цицерон — Дружба и старость

Марк Туллий Цицерон
О дружбе и старости
… Сдавлен, чтобы прочитать примерно 30 минут
«Добродетель — основа дружбы»

Википедия — Полный текст — Печатная версия: ISBN 0217813712

ВВЕДЕНИЕ В ДРУЖБЕ И СТАРЫЙ ВОЗРАСТ

Марк Туллий Цицерон был поэтом, философом, юмористом и одним из величайших ораторов-криминалистов, когда-либо созданных Римом. Верный своему убеждению, что res publica («общественное дело») было высшим долгом гражданина, он успешно защитил человека, несправедливо преследуемого подельником кровожадного диктатора Суллы.В 69 г. до н.э. он привел в порядок коррумпированного сицилийского губернатора Верреса. Как консул он помог подавить заговор Катилины и был сослан за отказ присоединиться к Первому Триумвирату. В конце жизни он возглавил Сенат против жестокости Антония и, что неудивительно, был вознагражден убийством.

ОБ ЭТОМ СКЛАДОМ ИЗДАНИИ

Это сокращенное издание из 4800 слов адаптировано из исходных 29000 слов (16%), в значительной степени основанных на более ранней сокращенной версии, отредактированной сэром Джоном Хаммертоном.

Нет времени? Прочтите ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ УДИВЛЕННАЯ ВЕРСИЯ … Марк Туллий Цицерон, 20BC
О дружбе и старости
«Добродетель — основа дружбы»
Дружба может быть только среди хороших людей, живущих с честью , справедливость и щедрость, которые следуют природе, насколько это возможно. Дружба — это полное совпадение мнений по всем вопросам. Дружба превосходит все остальное; он пробуждает сияющую надежду на будущее и изгоняет уныние.Дружба — это не выгода, которую признают даже животные. Пусть это будет правилом дружбы — никогда не обращаться с позорными просьбами и никогда не удовлетворять их. Некоторые говорят 1: мы должны относиться к другу точно так же, как к себе. Это никогда не годится; потому что мы делаем для наших друзей то, чего никогда не делаем для себя. 2: доброта к другу должна быть пропорциональна его доброте к нам. Это жалкая теория; дружба щедра. 3: что мы должны действовать в соответствии с оценкой самих себя нашим другом.Это худший принцип из трех. В дружбе честных людей должно быть неограниченное общение. Сципион говорил, что люди более осторожны со своими овцами и козами, чем со своими друзьями. Выбирайте мужчин постоянства, основательности и твердости. Если необходимо разорвать дружбу, это следует делать постепенно, избегая враждебности. В дружбу следует вступать с величайшей осторожностью, избегая лести, поскольку в товариществе есть все, чего мужчины больше всего желают.

Старость приносит проблемы. Но старость делает мужчину подходящим для общественных дел, а не дисквалифицирует его. Говорят, что старость ухудшает память; но умственные способности притупляются главным образом, когда они не используются. Старость ослабляет наши силы. Но этого будет достаточно, если мы проявим с духом такую силу, как у нас, в отличие от старого Майло Кротонского, который плакал, глядя на спортсменов. Если мужчина будет умеренным, упадок его силы не будет невыносимым. Говорят, что в старости нет удовольствий.Именно от этих опасностей избавляет нас старость, и мы должны быть очень благодарны ей до старости. Но старику не обойтись без веселых развлечений. Я не знаю ни одной части жизни, которая прошла бы лучше, чем наученный досуг добродетельной старости. Но остается четвертая причина, по которой мужчины часто испытывают тревогу на пороге старости. Но смерть так же обычна для других периодов жизни, и нет молодого человека, который может пообещать себе, что доживет до заката. Опять же, хотя молодые могут только надеяться на долгую жизнь, старые уже обладают ею, и если долгая жизнь является преимуществом, преимущество у старых.Если смерть — это конец, то это ничто, если это переход в вечность, тогда это хорошо. Мы умираем, как задумано природой, чтобы присоединиться к нашим предкам. Каждое событие, которое устраивает природа, — настоящее благо, и нет ничего более естественного, чем смерть старика.

О дружбе и старости Я согласен с тобой, Лелий; Никогда еще человек не был более известен своей справедливостью и славой, чем Сципион Африканский.Вот почему все в Риме смотрят на вас; все спрашивают меня, как мудрый Лелий переносит потерю своего мертвого друга. Потому что они называют вас мудрым, знаете ли, в том же смысле, что и оракул Сократ мудрым, потому что вы верите, что ваше счастье зависит только от вас самих и что добродетель может укрепить душу от любых бедствий. Итак, можем ли мы знать, как вы переносите свое горе?
СКАЕВОЛА: Он говорит правду; многие задавали мне тот же вопрос. Я говорю им, что вы спокойны и терпеливы, хотя глубоко тронуты смертью вашего дорогого друга и одного из величайших людей.
ЛАЕЛИУС: Вы хорошо ответили. Верно то, что я сожалею о друге, которого я больше никогда не увижу подобным; но верно также и то, что мне не нужны утешения, поскольку я верю, что
SCIPIO не постигло никакого зла. Какое бы несчастье ни случилось, это мое несчастье, и любое неумеренное горе проявит себялюбие, а не любовь к нему. Каким он был человеком! Что ж, он на небесах; и я иногда надеюсь, что дружба Сципиона и Лелиуса может жить в человеческой памяти.
ФАННИУС: Да, ваша дружба; что ты думаешь о дружбе?
ЛАЕЛИУС: Кто я, чтобы внезапно заговорить на такую тему? Вам следует обратиться к тем греческим профессионалам, которые могут в любой момент рассказать вам обо всем.Со своей стороны могу только посоветовать — ценить дружбу превыше всего земного. Кажется, мы созданы для дружбы; это наша надежная помощь, будь то в беде или в горе.
Но я тоже могу сказать: дружба не может быть кроме добрых. Я не имею в виду фантастическую и недостижимую высоту добра, о которой болтают философы; Я имею в виду подлинную, банальную доброту из плоти и крови, которая действительно существует. Я имею в виду таких людей, которые живут честью, справедливостью и щедростью, и не являются ни алчными, ни распущенными, ни наглыми; такие люди достаточно хороши для нас, потому что они следуют природе, насколько могут.
Дружба состоит из полного совпадения мнений по всем вопросам, божественным и человеческим, вместе с чувством доброты и привязанности. И хотя некоторые предпочитают богатство, здоровье, власть, почести или даже удовольствие, боги не даровали человеку большего блага, чем дружба, за единственным исключением мудрости. Совершенно верно, что наше высшее благо зависит от добродетели; но добродетель неизбежно порождает и питает дружбу. Какую роль, например, сыграла дружба в жизни известных нам хороших людей — Катосов, Галли, Сципионов и им подобных!
Как же многочисленны его преимущества! Что может быть больше удовольствия, чем иметь человека, с которым можно разговаривать так, как если бы он был сам с собой? Тот, кто будет радоваться твоей удаче и понесет самый тяжелый конец твоего бремени! Другие вещи хороши для определенных целей, дружба для всех; ни вода, ни огонь не имеют так много применений.Но в одном отношении дружба превосходит все остальное; он пробуждает сияющую надежду на будущее и изгоняет уныние. Тот, у кого есть настоящий друг, видит в нем свое отражение; и каждый силен силой и богат богатством другого. Если вы считаете, что принцип гармонии и доброжелательности необходим для самого существования семей и государств, вы поймете, насколько высока дружба, в которой гармония и доброжелательность достигают своего совершенного цветка.
Был философ из Агригента, который объяснил свойства материи и движения тел в терминах привязанности и отталкивания: и как бы то ни было, каждый знает, что это настоящие силы в человеческой жизни. Кто не аплодирует дружбе, которая несет в себе смертельные опасности, будь то в реальной жизни или в пьесе?
СКАЕВОЛА: Вы очень хорошо говорите о дружбе. Каковы его принципы и обязанности.
ЛАЭЛИЙ: Желаем ли мы друга из-за нашей собственной слабости и недостатка, чтобы получить от него то, чего нам недостает, отплатить ему взаимным служением? Или все это всего лишь случай дружбы, и эта связь проистекает из более далекого и прекрасного источника, в самом сердце самой природы?
Со своей стороны, я придерживаюсь второй точки зрения.Дружба — это естественное чувство, а не удобство. Его характер можно узнать даже у низших животных, и гораздо более явно в любви человеческих родителей к своим детям и, прежде всего, в нашей привязанности к близкому по духу другу, которого мы видим в атмосфере добродетели и достоинства.
Другая теория не является неблагородной, но она оставляет нас в затруднительном положении: если бы она была правдой, самые слабые, самые подлые и беднейшие из людей были бы наиболее склонны к дружбе.Но именно сильный, богатый, независимый и уверенный в себе мужчина, глубоко укоренившийся в мудрости и достоинстве, заводит большие дружеские отношения. Что мне было нужно Африканцу или мне от него? За этим последовали преимущества, но они не привели. Но есть люди, которые всегда будут ссылаться на один принцип собственной выгоды; у них нет глаз ни на что великое и божественное.
Оставим таких теоретиков в покое; Дело в том, что всякий раз, когда ценность видна, любовь к ней воспламеняется. Ассоциации, основанные на интересе, в настоящее время распадаются из-за изменения интереса; но природа никогда не меняется, и поэтому настоящая дружба вечна.
Сципион говорил, что поддерживать дружбу до конца жизни чрезвычайно трудно, потому что пути, представляющие интересы, часто расходятся. Может быть конкуренция за должность, или может быть отказано в позорной просьбе, или какой-то другой несчастный случай может оказаться фатальным для облигации. Этот отказ присоединиться к гнусным действиям часто является концом дружбы, и стоит поинтересоваться, насколько далеко должны распространяться притязания на привязанность. Тиберий Гракх, когда он беспокоил государство, был оставлен почти всеми его друзьями; Один из тех, кто помогал ему, сказал мне, что он так высоко ценит Гракха, что не может ему ни в чем отказать.«Но что, — сказал я, — если бы он попросил вас поджечь Капитолий?» «Я бы сделал это!» Какое позорное признание! Никакая дружба не может оправдать преступление; а поскольку добродетель — основа дружбы, преступление неизбежно должно подорвать ее. Итак, пусть это будет правилом дружбы: никогда не обращаться с постыдными просьбами и никогда не удовлетворять их, когда они поступают.
Среди извращенных, излишне тонких идей некоторых греческих философов есть изречение, согласно которому мы должны быть очень хладнокровными в отношении дружбы.Они говорят, что нам достаточно заниматься своими делами, не взявшись за дела других; и что наш разум не может спокойно отдыхать, если мы подвержены мучениям из-за горя друга. Они также советуют искать дружбу ради защиты, а не из доброты. Ой! благородная философия! Они потушили солнце на небесах и вместо этого предлагают нам свободу от забот, которые хуже, чем ничего не стоящие. У добродетели не каменное сердце, но она кроткая и сострадательная, радуется с радостными и плачет с скорбящими.Истинная добродетель никогда не бывает асоциальной и высокомерной.
Что касается пределов дружбы, я слышал несколько максим, но все они осуждаю. Во-первых, мы должны относиться к другу точно так же, как к себе. Это никогда не годится; потому что мы делаем для наших друзей многое, о чем никогда не должны думать сами. Мы просим об одолжения и осуждаем друга за причиненные ему телесные повреждения, хотя мы не стали бы просить или защищать себя.
Во-вторых, наша доброта к другу должна точно соответствовать его доброте к нам.Это слишком жалкая теория; дружба богатая и щедрая.
В-третьих, мы должны взять оценку самого себя нашим другом и действовать в соответствии с ней. Это худший принцип из трех; или если наш друг чрезмерно скромен, застенчив или подавлен, то самое дело дружбы — подбодрить его и подбодрить. Но Сципион осуждал еще один принцип, который еще хуже. Кто-то — он подумал, что это, должно быть, был плохой человек — однажды сказал, что он должен помнить в дружбе, что однажды друг может стать врагом.Как в таком состоянии можно вообще быть другом?
Основополагающая искренность
Я думаю, что здравый принцип заключается в следующем. В дружбе честных людей должно быть неограниченное общение всех интересов, каждой цели, всех наклонностей. Затем в любом вопросе, важном для жизни или репутации вашего друга, вы можете немного отклониться от строжайшей линии поведения, если вы не делаете ничего, что на самом деле является печально известным.
Затем, что касается выбора друзей, Сципион обычно говорил, что люди более осторожны со своими овцами и козами, чем со своими друзьями.Выбирайте мужчин постоянства, твердости и твердости; и пока их надежность не будет проверена, проявляйте умеренность в своей привязанности и уверенности. Стремитесь прежде всего к искренности. У вашего друга также должен быть открытый, добродушный и общительный нрав, а его симпатии должны быть такими же, как и у вас. Он не должен быть готов верить обвинениям. Наконец, его разговор и манеры должны быть вежливыми; мы не хотим аскез и торжеств в дружбе. Я слышал, что нам, возможно, следует предпочесть новых друзей старым, как мы предпочитаем молодую лошадь старой.В дружбе не должно быть места сытости. Старые вина — лучшие, как и многолетние друзья. Не презирайте знакомство, обещающее перерасти во что-то лучшее; но не жертвуйте ради этого глубоко укоренившейся близостью. Даже неодушевленные предметы по давнему обычаю завладевают нашими сердцами; мы любим горы и леса нашей юности.
Часто между близкими друзьями существует большая разница в ранге или таланте. В любом случае позвольте высшему поставить себя на уровень низшего; пусть поделится всеми своими преимуществами со своим другом.Лучший способ собрать весь урожай гения, заслуг или любого другого превосходства — это воодушевить всех своих родственников и единомышленников на то, чтобы они тоже наслаждались этим. Но если высший должен снисходить до низшего, то низший должен быть свободен от зависти. И пусть не суетится по поводу тех услуг, которые он может оказать.
Чтобы перейти от благородной дружбы мудрых к более банальным интимным отношениям, мы не можем не учитывать необходимость разрыва дружбы, которая иногда возникает.Мужчина попадает на скандальные поступки, его позор отражается на его товарищах, и их отношениям должен быть положен конец. Что ж, конец должен был наступить постепенно и мягко, если только проступок не настолько отвратителен, что резкое и окончательное прекращение знакомства абсолютно неизбежно.
Отключите, если возможно, а не разрезайте. И пусть дело кончится отчуждением; пусть не переходит в активную неприязнь и неприязнь. Очень неприлично вести публичную войну с человеком, который был известен как ваш друг. В двух разных случаях Сципион считал правильным лишить его доверия.В каждом случае он сохранял достоинство и самообладание; он был опечален, но никогда не огорчен.
Конечно, лучший способ защититься от таких несчастных случаев — это проявлять максимальную осторожность при установлении дружеских отношений. Любое превосходство редко, а то моральное превосходство, которое делает предметы дружбы, встречается так же редко, как и любое другое. С другой стороны, было бы неразумным и самонадеянным ожидать найти друга такого качества, которого он сам никогда не сможет достичь, или требовать от своего друга снисхождения, которое он сам не готов предложить.Дружба была дана нам как стимул к добродетели, а не как потворство порокам или посредственности; для того. поскольку одиночная добродетель не может взобраться на вершины, она может сделать это с верной помощью товарища. Товарищество такого рода включает в себя все, чего мужчины больше всего желают.
Думайте о дружбе благородно и ведите себя в ней мудро. Ибо так или иначе он входит в жизнь каждого человека. Даже Тимон Афинский, чьим единственным побуждением было жестокое человеконенавистничество, должен был искать доверенного лица, в разум которого он мог бы внушить свой отвратительный яд.
Я слышал и согласен с этим, что, хотя человек должен созерцать с небес вселенскую красоту творения, он скоро устанет от этого без спутника для его восхищения. Конечно, в дружбе есть неприятности, которых разумный человек научится избегать, игнорировать или с радостью переносить. Увещевания и упреки должны быть частью истинной дружбы, и произносить их тактично так же трудно, как и принимать их правильно.
Податливость кажется более благоприятной для дружбы, чем эти голые истины.Но хотя правда может быть болезненной, уступчивость, скорее всего, в конечном итоге обернется катастрофой. Позволить другу стремиться к гибели — это не доброта. Пусть ваши увещевания будут свободны от горечи и от оскорблений; пусть ваше покорность будет приветливым, но никогда не раболепным.
Что до лести, то плохих слов нет. Даже у населения есть только презрение к политику, который им льстит. Презирайте инсинуации подхалима, ибо что может быть постыднее, чем быть одураченным? Я говорю вам, господа, что добродетель вечна; это порождает настоящую дружбу и поддерживает ее.Итак, закладывайте, пока вы молоды, основы добродетельной жизни.
О старости
СКИПИОН: Я часто восхищался твоей непревзойденной мудростью, о Катон. Это проявляется во многих отношениях, но ни в чем не лучше, чем в необыкновенной легкости и жизнерадостности, с которыми вы несете тяжесть лет.
CATO: В этом нет ничего удивительного. Те, у кого нет внутреннего источника счастья, страдают от несчастий на каждом этапе своей жизни; но ничто из естественного не беспокоит человека, который ищет счастья внутри себя.В это время жизни мужчины обычно жалуются, что старость овладела ими раньше, чем они этого ожидали; но они почувствовали бы это бремя так же тяжело, если бы у них были сотни лет на его подготовку. Что касается мудрости, о которой вы говорите, то, если она у меня есть, то не более, чем то, что я следую природе как вернейшему руководителю и смиряюсь с безоговорочным послушанием всем ее священным таинствам.
ЛАЕЛИУС: Не скажешь ли ты нам, как нам следует готовиться к нашим преклонным годам? Ибо мы с Сципионом тоже должны состариться.
CATO: Охотно. Несомненно, что настоящая обида, если она есть, кроется в человеке, а не в возрасте. Те, чьи желания должным образом регулируются, и у кого нет ничего угрюмого или раздражительного в характере и манерах, найдут старость действительно очень терпимым состоянием; но непреодолимые страсти и упорство будут озлоблять это, как ожесточают все остальные этапы жизни. Поэтому взращивайте добродетели на протяжении всей своей жизни; и они принесут удивительный урожай для ваших последних лет, помимо радостей воспоминаний.
Когда я был мальчишкой, я сильно привязался к Квинту Максимусу, ветерану, вернувшему Тарент. У него было благородное, вежливое достоинство, которое никогда не умалялось возрастом. Вы знаете, какую блестящую службу он оказал в политике и на местах, но могу вас заверить, что в личной жизни он казался еще более значительным. Каким богатым был его разговор! Как глубоко он знает историю! Как хорошо он владел законами предсказания! Что ж, было бы просто чудовищно предположить, что старик не был счастлив.Спокойная, честная, культурная жизнь может также иметь безмятежную старость, как это было в случае Платона, а затем Исократа и Горгия, которые прожили сто семь лет и сказали: «У меня нет претензий к старость.»
Когда я рассматриваю различные неудобства, которые обычно приносит с собой старость, я обнаруживаю, что все они могут быть сведены к четырем общим обвинениям. Во-первых, он лишает человека возможности принимать участие в мирских делах. Во-вторых, он вызывает телесные недуги.В-третьих, это лишает его возможности наслаждаться чувственными удовольствиями. И, наконец, это подводит его к порогу смерти. Давайте рассмотрим их по порядку.
Старость лишает нас возможности принимать активное участие в делах. Конечно, постольку, поскольку требуются сила и бодрость молодости; но все же есть общественные услуги, которые могут быть оказаны только в преклонном возрасте. Квинт Максимус бездельничал в преклонном возрасте? Неужели пилот бесполезен на корабле, потому что, пока команда бегает и потеет на своих задачах, старик спокойно сидит за штурвалом? Почему наш верховный совет называется сенатом или почему высшая магистратура лакедемонян называется старейшинами, но потому что возраст дает человеку право заниматься государственными делами, а не дисквалифицирует его? Вы найдете немало примеров в истории процветающего сообщества, которое было почти разрушено молодыми и энергичными политиками, а затем восстановлено более трезвой администрацией престарелых.
Часто говорят, что старость ухудшает память; и, несомненно, так обстоит дело с теми, кто не использовал свои способности. Я не обнаружил, что это так, и я никогда не слышал о пожилом человеке, который забыл бы, где он спрятал свое сокровище. Умственные способности притупляются главным образом тогда, когда ими не пользуются. Софокл писал трагедии в глубокой старости, и я мог бы привести много подобных примеров. Среди моих друзей в деревне есть несколько пожилых людей, которые настолько увлечены сельским хозяйством, что никогда не позволяют выполнять какие-либо важные операции, не присутствуя при этом и не руководя ими.
Можно привести примеры людей, которые на продвинутом этапе жизни посвятили себя искусству или науке, о которых они не знали ранее. Солон говорил, что каждый день узнает что-то новое. Как бы я ни был стар, я занялся изучением греческого только недавно, и вы помните, что Сократ научился играть на лире, когда он переживал средний возраст.
Вторая жалоба заключается в том, что старость ослабляет наши силы, и это, надо признать, достаточно верно.Но, со своей стороны, я сожалею о своей юности не больше, чем сожалел тогда о том, что у меня не было силы быка или слона. Достаточно, если в каждом подходящем случае мы будем прилагать с духом ту степень силы, которая еще остается у нас.
Говорят, что Майло Кротонский, наблюдая за спортсменами на публичной арене, расплакался, потому что его мускулы были истощены и бессильны. Легкомысленному старику следовало бы сожалеть о слабости своего разума, а не о своем теле, и о том, что он заработал себе репутацию всего лишь благодаря животным подвигам, а не более благородным достоинствам человека.
Верно, что ораторская сила ослабевает возрастом: все же есть определенная мелодия высказывания, которая не нарушается годами. Это спокойная и сдержанная речь, которая чрезвычайно любезна, и я часто видел красноречивого старика, очаровывающего публику. Но даже когда он больше не может выступать публично, пожилой оратор может образовать гениальных молодых людей с мужественным красноречием.
В конце концов, слабость тела — это чаще результат расточительства, чем долгой жизни.Если мужчина будет умеренным, то упадок его силы будет мягким и невыносимым. Моего оставалось достаточно для выполнения моих обязанностей в сенате и на публичных собраниях, а также для обслуживания моих друзей. Я не так силен, как вы, молодые люди; но и ты не так силен, как Понтий-атлет, но и не считаешь его более ценным человеком в этом отношении. Природа почти незаметно ведет нас через разные периоды жизни человека.
Кроме того, мы должны бороться с немощами старости, сопротивляясь наступлению болезней.Мы должны немного заботиться о своем здоровье, умеренно заниматься спортом и быть воздержанными; мы должны следить за тем, чтобы наш разум не впал в лень, тупость и слабоумие. Поверьте, дряхлость — это не слабость, присущая старости, а заклятие легкомысленных дней, проведенных в праздности и безрассудстве. Возраст действительно достоин уважения в человеке, который защищает себя от того, чтобы стать собственностью других, отстаивает свои справедливые права и сохраняет свой авторитет до самой смерти.
Так же, как мне нравится видеть молодого человека, слегка тронутого серьезностью возраста, я рад любым юношеским качествам, которые я нахожу в старом.Вот почему я работаю над седьмой книгой «Происхождения», пересматривая все свои старые речи и пишу трактат по авгуральному, папскому и гражданскому праву. Чтобы попрактиковаться в памяти, я каждый вечер перебираю все, что я сделал, сказал и услышал в течение дня. Я по-прежнему защищаю своих друзей в судах и говорю зрелые речи в сенате. И даже если бы я не мог делать эти вещи, я бы лежал дома на диване и медитировал на них. Таким образом, свеча догорает до последнего мерцания и не гаснет преждевременно.
Мы подошли к третьему недостатку. В старости нет удовольствий. Ой! Какое замечательное преимущество, что мы наконец избавимся от этих искушений! Я никогда не забывал высказывания мудрого Архита Тарентского по этому поводу. Он сказал, что на человека не было нанесено более смертельной чумы, чем эти физические удовольствия; что их ненасытный аппетит был источником политического предательства и гражданских катастроф; и что не было преступления, к которому не привели бы чувственные страсти.Он сказал, что, хотя разум — самое благородное свойство человека, чувственность — его самый смертельный враг. Он сказал, что нет ничего более отвратительного, чем чувственность, потому что по мере того, как она увеличивается, она гасит свет души. Именно от этих опасностей избавляет нас старость, и мы должны быть очень благодарны ей до старости.
Но и старику не обойтись без веселых развлечений. Я всегда был членом клубов и наслаждался их празднествами скорее из-за разговоров с друзьями, чем из-за удовольствия от банкетов.Когда я в деревне, мне нравится встречаться с несколькими соседями каждый вечер, и мы обычно поддерживаем беседу до позднего часа.
Но старики, в отличие от молодых, не нервно чувствительны к удовольствиям. Хотя зритель в первом ряду партера более остро входит в игру, другой, сидящий сзади, тоже наслаждается этим по-своему; и хотя молодость более пристально относится к удовольствиям, старость, более отстраненная от них, получает столько удовольствия, сколько желает.
Я не знаю ни одной части жизни, которая прошла бы более приятно, чем научный досуг добродетельной старости. Когда я думаю о многих ученых и прилежных стариках, которые продолжали свои литературные и научные труды через спокойные и счастливые годы до самого конца жизни, я удивляюсь, что веселье театра, роскошь пира или ласки хозяйка, удовольствие можно сравнить с этими безмятежными прелестями!
Занятия в стране тоже открыты даже для самых старых; они кажутся мне особенно подходящими для мудрого человека и радуют меня больше, чем я могу сказать.Работа на винограднике, в лесах, пахотных землях и пастбищах, в садах, огородах и цветниках, кормление скота и уход за пчелами, операции по прививке — это для меня достаточно удовольствия. Нет ничего более восхитительного, чем хорошо ухоженная ферма.
Но помните, я восхваляю только ту старость, которая построена на основе хорошо прожитой жизни. Это не настоящая старость, которая не заслуживает почтения; но там, где существует это благоговение, какие телесные преимущества можно сравнить с той наградой, которую оно приносит? Мне кажется, что те, кто заслуживают и достигают этого, завершили драму жизни.
Но остается четвертая причина, почему мужчины часто наполняются тревогой на пороге старости. Смерть все ближе и ближе.
Совершенно верно; но действительно несчастен тот человек, который за все свои годы не усвоил, что в смерти нечего бояться. Если это означает исчезновение, не стоит беспокоиться; если же, с другой стороны, это означает переход к бессмертию, то этого можно только желать.
Опять же, смерть так же обычна для других периодов жизни, как и для старости, и нет молодого человека, который может пообещать себе, что он доживет до заката.Опять же, хотя молодые могут только надеяться на долгую жизнь, старые уже обладают ею, и если долгая жизнь является преимуществом, преимущество у старых.
Но кто мы, если говорить о долгой жизни? Мудрый и добрый человек будет доволен назначенной мерой, помня, что актер может быть также одобрен, хотя его роль не дойдет до конца пьесы; достаточно, чтобы он с достоинством поддержал назначенного ему персонажа. Очень короткого времени вполне достаточно для прославления и добродетели.Но как юность — время цветов, так и старость — это урожай плодов, осенний сезон, который мудрые будут приветствовать, а не оплакивать.
Каждое событие, которое устраивает природа, — настоящее благо, и нет ничего более естественного, чем смерть старика. Огонь гаснет, потому что все топливо сгорело. Пожилые должны быть безразличны к продолжению своего существования и, таким образом, обрести силу духа, неведомую для более ранних лет. Смерть — это изменение, которое мы должны претерпеть, возможно, в этот самый момент; и мы можем обеспечить безмятежный покой и безмятежность ума, только искренне приняв это.Молодежь не жалеет об игрушках младенчества, а зрелость — о детских развлечениях.
У него есть свои соответствующие интересы, и они, в свою очередь, становятся вялыми и безвкусными. И когда удовольствие от этого полностью уходит, тогда уходит и нынешняя жизнь.
Чем ближе ко мне подходит смерть, тем яснее я понимаю ее истинную природу. Я верю, что ваши великие отцы не перестали жить, но то состояние, которым они сейчас наслаждаются, — единственное, что действительно можно назвать жизнью.Родное место души находится на небесах; заключенная в эту тюрьму тела, она обречена на суровое наказание. Но я убежден, что таким образом боги широко распространили бессмертных духов и облачили их в человеческие тела, чтобы могла существовать раса разумных существ, созерцающих небесное воинство и подражающих в своем поведении тому же прекрасному порядку и порядку. гармония.
Я не могу поверить, что наши предки так страстно пытались заслужить почетную память, если бы их не убедили в том, что они действительно заинтересованы в приговоре будущих поколений.Со своей стороны, я с нетерпением переношу, чтобы присоединиться к обществу моих ушедших друзей и быть с другими могущественными людьми прошлого, о которых я читал. Я быстро продвигаюсь к этому славному собранию; и если какое-то божество снова предложит мне мою жизнь. Я бы категорически отверг это предложение. Этот мир — место, которое природа никогда не создавала для моего постоянного проживания; и я смотрю на свой отъезд не как на изгнание из дома, а как на выход из гостиницы.
Шесть человеческих ошибок
(Хотя эти часто повторяющиеся афоризмы действительно кажутся похожими на мнения Цицерона, мы не знаем их окончательно достоверного источника.)
1 Заблуждение, будто личная выгода достигается путем подавления других.
2 Склонность беспокоиться о вещах, которые нельзя изменить или исправить.
3 Настаивать на том, что что-то невозможно, потому что мы не можем этого сделать.
4 Отказ отказываться от тривиальных предпочтений.
5 Пренебрегая развитием и утонченностью ума и не приобретая привычки читать и учиться.
6 Попытка заставить других верить и жить так, как мы.

Марк Туллий Цицерон
160BC-43BC
Цицерон был убит политическими соперниками, а его тело сожжено в здании Сената.

ISBN 9781326806781

Гастон Буассье (1823–1908). Цицерон и его друзья. Келлер, изд. 1917. Ридерз Дайджест Книг

Выберите поискWorld FactbookМеждународный тезаурус РоджераЦитаты БартлеттаУважительно процитированыFowler’s King’s EnglishСтиль СтранкаМенкенский языкКембриджская историяБиблия короля ДжеймсаОксфорд ШекспирАнатомия ГреяФермерская поваренная книгаЭтикет поста, фраза пивовара и мифология БулфонаЭлиот, Т.С.Фрост, Р. Хопкинс, GMKeats, Дж. Лоуренс, DHMasters, Э.Л.Сэндбург, К.Сассун, С.Уитман, У. Вордсворт, У. Йейтс, WB Все документальные произведения Гарвардская классикаАмериканские очерки Относительность ЭйнштейнаГрант, США Рузвельт, Т. История УэллсаПрезидентские инаугурацииВся художественная литератураПолка художественной литературыИстории о привиденияхКраткие рассказыШоу, Дж. Б. Стейн, Г. Стивенсон, Р. Л. Уэллс, HG

Дайджест 903

СОДЕРЖАНИЕ · ОБЩИЙ УКАЗАТЕЛЬ · БЫСТРЫЙ УКАЗАТЕЛЬ · ПЕСНИ И ЛИРИКА · БИОГРАФИИ

Дайджест ЧИТАТЕЛЕЙ

С.D. Warner, et al., Comp. Библиотека лучшей литературы мира.
Антология в тридцати томах. 1917.
Х. Р. Келлер. Читательский дайджест книг.

Цицерон и его друзья

Гастон Буассье (1823–1908)


Друзья Цицерона и его римское общество во времена Цицерона и его римского общества Гастона Буассье (1892). Вероятно, нет человека из древних времен, о общественной и частной жизни которого мы знаем так много, как о Цицероне: о шестнадцати дошедших до нас книгах его «Письмах к разным лицам» или, как их обычно называют, «Письмах к Друзья »и его друга Аттикуса раскрывают этого человека в его ничтожности и тщеславии не меньше, чем в его величии.Он был великим человеком и большим патриотом; но со своими неоспоримыми достоинствами он сочетал в себе почти невероятные слабости характера — его соблазнительные письма некоему Луцию Луцеллу, писателю-историку, которого он просит написать отчет о своем консульстве, являются достаточным доказательством этого. Из этих писем Цицерона, а также из его судебных речей, его философских и риторических сочинений автор этой книги черпает материал для исключительно интересного описания общественной и частной жизни великого оратора.В последнее время ученые вошли в моду принижать Цицерона; записать его эгоистом, поверхностным, сидящим на даче политиком, простым фразерологом. Г-н Буасье признает, что Цицерон был робким, нерешительным, нерешительным; по натуре он был писателем, а не государственным деятелем. Но ум литератора часто шире, шире, чем у практического государственного деятеля; и «именно эта широта мешает ему, когда он берет на себя руководство общественными делами». Он искупил колебания и робость своей политической карьеры, встретив смерть от руки наемного убийцы со стойким мужеством.В главе, посвященной частной жизни Цицерона, поднимается вопрос о том, как он приобрел свое весьма значительное состояние. Объясняя это, автор приводит многочисленные случаи, когда клиенты оратора делали его своим наследником на крупные суммы: закон запрещал выплату денег адвокатам, а способ оплаты по наследству был изобретен как средство обхода закона. . Другой способ — «одолжить» деньги у богатых клиентов; Приводятся многочисленные примеры, когда Цицерону давали в долг большие суммы богатые люди, которых он защищал в судах.Помимо богатых клиентов в частной жизни, были города и провинции, интересы которых он защищал в Сенате; и, прежде всего, были богатые корпорации фермеров, получающих государственные доходы, которым он служил: эти интересы нашли средство щедрого вознаграждения адвоката. Домашняя жизнь Цицерона была омрачена несчастными семейными переживаниями его дочери Туллиолы, экстравагантностью его первой жены Теренции и распутным характером его сына Марка. Но в его доме был один верный слуга, его раб и амануэнсис Тиро, которого он любил с родительской любовью.В одном из своих писем к Тиро он пишет: «Вы оказали мне бесчисленные услуги дома, на форуме, в Риме, в моей провинции, в моих общественных и частных делах, в моей учебе и моей литературной работе». осваивать много лет; но до дня своей смерти он трудился, чтобы увековечить славу Цицерона, написав свою жизнь и подготовив издания своих произведений. Друзья Цицерона, о которых упоминается в сборнике, — это Аттик, Цлий, Юлий Цезарь, Брут и Октавий.	1

Как быть другом Цицерона Продолжение

Нажмите здесь , чтобы вернуться к сообщению в блоге Intro

Цицерон объясняет: «Если вы действительно хотите быть другом, ставьте дружбу выше всех других человеческих забот.Ведь ничто другое не находится в такой гармонии с природой, и ничто другое не помогает нам как в хорошие, так и в плохие времена … Это любовь [ amor ], из которой происходит слово «дружба» [ amicitia ], и это происхождение доброй воли. Конечно, верно, что люди будут льстить друг другу во имя дружбы, чтобы получить какое-то преимущество в соответствии с случаем, но в искренней дружбе нет ничего фальшивого, ничего притворного. В настоящей дружбе все верно и искренне ».

Как быть другом

Цицерон предлагает десять наблюдений о дружбе:

1. Есть разные виды дружбы

У нас есть деловые партнеры, соседи и любые знакомые. Мы привязываем себя к редким друзьям на гораздо более глубоком уровне. Эти особые дружеские отношения обязательно редки, потому что они требуют от нас много времени и инвестиций.

Дружба сильнее родства, поскольку доброжелательность может быть удалена из таких отношений, но не из дружбы. Если из дружбы удаляется доброжелательность, дружба исчезает.Однако, если вы уберете доброжелательность из родства, она все равно останется.

Мы были созданы таким образом, что между всеми нами существует связь, которая тем сильнее, чем ближе мы друг к другу.

2. Только хорошие люди могут быть настоящими друзьями

Настоящая дружба требует доверия, мудрости и элементарной доброты. Цицерон объясняет, что настоящая дружба возможна только между хорошими людьми.

Сократ, который возражал обеим сторонам почти по любому вопросу, всегда утверждал, что человеческие души божественны.Он верил, что, когда душа покидает тело, перед ней лежит обратный путь на небеса — самый легкий путь ожидает самые добродетельные и справедливые души.

Хорошие люди действуют и живут так, чтобы их жизнь доказывала:

Верность, порядочность, справедливость и щедрость
Свобода от каких-либо низких страстей, жадности или насилия
Большая сила характера

Другие верят, что высшая цель жизни — это добро или то, что мы называем добродетелью.Эти люди придерживаются правильных взглядов, поскольку добродетель сама порождает дружбу и питает ее, так что без добродетели дружба не может существовать.

Нет ничего более привлекательного в другом человеке, чем добродетель, потому что ничто так не привлекает нас, чтобы любить кого-то и восхищаться им.

Когда два человека жаждут такого добра, они ищут его друг в друге и сближаются, чтобы наслаждаться обществом и характером того, кого они любят. Они становятся соперниками, делая добро друг другу, более желая делать добро другим, чем получать что-то взамен — почетное соревнование!

Добродетель создает и сохраняет дружеские отношения.Добродетель — источник совместимости, стабильности и постоянства. Когда добродетель поднялась и показала свой свет и увидела тот же свет в ком-то другом, она тянется к этому человеку и получает то, что дает другому. Из этого разделения проистекает либо любовь [ amor ], либо дружба [ amicitia ], поскольку они оба происходят от одного и того же слова [ amare ]. Любить кого-то просто означает, что вы заботитесь о другом человеке, не ставя на первое место свои потребности или преимущества.

3. Мы должны тщательно выбирать друзей

Как правило, мы не должны вступать в дружбу до тех пор, пока не достигнем возраста, когда наш характер и образ жизни утвердятся и утвердятся.

Мы должны осознанно подходить к формированию наших дружеских отношений хотя бы по той причине, что они могут быть очень беспорядочными и болезненными, чтобы закончиться, если мы узнаем, что друг был не тем человеком, которого мы думали. Мы должны не торопиться, двигаться медленно и открывать то, что лежит глубоко в сердце человека, прежде чем мы сделаем вложение себя, которого требует настоящая дружба.

Поскольку дружба настолько избирательна, мы можем объединиться только с двумя или, самое большее, с несколькими людьми. Нам следует выбирать друзей, которые являются устойчивыми, твердыми и надежными — довольно небольшая группа, из которой можно выбирать в настоящее время.

Фундамент стабильности и постоянства, к которому мы стремимся в дружбе, — это верность, поскольку ничто не может быть стабильным, что было бы нелояльным. Нам также нужно выбрать друга, который будет честным, общительным и отзывчивым, то есть кого-то, кого мотивируют те же вещи, что и мы. Все это способствует лояльности между людьми.

4. Друзья делают вас лучше

Настоящий друг бросит вам вызов, чтобы стать лучше, потому что он ценит ваш внутренний потенциал.

Что может быть глупее, чем для человека, обладающего огромным богатством, навыками и ресурсами, приобретать все, что можно купить за деньги — лошадей, рабов, прекрасную одежду, дорогую столовую посуду — и все же не заводить друзей? В конце концов, друзья — это самое прекрасное и прекрасное украшение жизни.

Большинство людей в этом мире не видят ничего хорошего в другом человеке, если этот человек не может как-то принести им пользу — как если бы они покупали скот! Они больше всего ценят человека, который может дать им максимальную отдачу от их инвестиций.

Это не может повторяться достаточно часто — вы должны любить после того, как осудили, а не судить после того, как полюбили. Мы платим цену за небрежность во многих вещах, но больше всего за нашу небрежность в выборе и поиске друзей.

В дружбе, если вы не увидите открытое сердце и не раскроете свое собственное, у вас не будет ничего определенного или заслуживающего доверия. Вы не узнаете, как приятно любить по-настоящему или быть любимым, поскольку вы не узнаете, что такое настоящая любовь.

5. Заводите новых друзей, но сохраняйте старых

Нет никого более милого друга, чем тот, кто был с тобой с самого начала.

Поскольку человеческие дела хрупки и быстротечны, мы всегда должны искать кого-то, кого можно любить и который будет любим в ответ. Ибо, если любовь и доброжелательность исчезнут из жизни, исчезнет и вся радость.

Каждый может сказать вам, сколько у него коз и овец, но не сколько друзей. Они очень стараются приобрести первое, но не второе.

6. Друзья честны друг с другом

Друзья всегда скажут вам то, что вам нужно услышать, а не то, что вы хотите, чтобы они сказали.Прежде всего, вы должны оказывать каждому другу как можно больше помощи. Но с другой стороны, вы должны давать им только то, с чем они могут справиться.

Хороший, мудрый человек придерживается этих двух принципов дружбы:

Никогда не лгите и не обманывайте (поскольку настоящий мужчина открыто не соглашается с другом, а не скрывает свои настоящие мысли)
Всегда отвергайте клевету на друга, принесенную другим. На самом деле, даже не подозревайте и не верьте, что друг сделал что-то не так.

Между двумя людьми должна быть определенная приятность в разговоре и действиях, что придает дружбе особую нотку. Суровость и серьезность впечатляют там, где они уместны, но дружба должна быть более дружелюбной, доброжелательной и непринужденной, чтобы иметь тенденцию к общению и непринужденности во всех смыслах.

Однако следует отметить, что худший из всех грехов — это отвергнуть истину и позволить лести довести вас до гибели. И поэтому мы все должны использовать разум и осторожность, чтобы советовать нашим друзьям без резкости и наказывать их без оскорблений.

Конечно, если у человека настолько закрыты уши, что он даже не услышит правду от друга, он потерян.

Милостиво высказывать и принимать критику — признак истинной дружбы. Вы должны предлагать свои исправления с добротой, а не резко, и относиться к ним терпеливо, а не с неохотой. Нет ничего хуже и разрушительнее среди друзей, чем постоянная лесть, подхалимство и одобрение. Называйте это как хотите, это признак слабого и лживого человека — говорить вам все, чтобы доставить вам удовольствие, кроме правды.

При тщательном внимании можно отличить льстивого друга от настоящего, так же как при старании отделить ложное и притворное от чего-то подлинного и истинного.

7. Награда за дружбу — сама дружба

Цицерон признает, что у дружбы есть практические преимущества — советы, товарищеские отношения, поддержка в трудные времена, — но по своей сути настоящая дружба — это не деловые отношения. Он не ищет погашения и не ведет счет.

Нам нужна дружба во всех сферах нашей жизни так же, как нам нужны пресловутые вода и огонь, две жизненные потребности. Это не обычная и обычная дружба — сколь бы приятной и полезной она ни была, а настоящая и чистая дружба, такая как та, которая существует среди лучших друзей.

Есть три ложных взгляда на дружбу:

Мнение о том, что мы должны делать для наших друзей, как мы поступили бы для себя, безусловно, неверно. Хорошие люди часто ставят себя в невыгодное положение и отказываются от вещей, которые им нужны и в которых они нуждаются, чтобы их друзья, а не они сами, могли наслаждаться этим.
Другая точка зрения, ограничивающая дружбу, — это ожидание равного обмена действиями и чувствами. Это сводит дружбу к тщательному и мелочному подсчету кредитов и дебетов. Настоящая дружба — это нечто большее и более богатое, чем это. Он не проверяет книги, чтобы узнать, дает ли он больше, чем получил.
Мнение о том, что кого-то должны ценить его друзья так же, как он ценит себя, — худшее из всех. Часто дух друзей сломлен, и они мало верят, что их судьба улучшится.

8. Друг никогда не просит друга сделать что-то не так

Друг многим рискнет ради другого, но не ради чести. Плохие поступки ради друга никогда не оправдывают эту ошибку. Помните, что дружба основана на добродетели. Если друг ожидает, что вы сделаете что-то злое, этой дружбе будет трудно продолжать.

Поэтому пусть это будет законом дружбы: никогда не проси друга сделать что-нибудь постыдное и не делай ничего постыдного, если его просят.

Без сообщников мало кто совершает ужасные дела. Поэтому, когда хорошие люди понимают, что они случайно встретились с такими людьми, они должны знать, что они не связаны дружбой с совершением какого-либо предательства.

Пусть это будет провозглашено первым законом дружбы: ищи у друзей только почтенного и делай для друзей только то, что справедливо, — но не ждите, когда вас попросят. Пусть всегда будет ваше рвение и отсутствие колебаний. Свободно дайте свой честный совет. Среди друзей всегда прислушивайтесь к советам своих мудрых товарищей.Настоящие друзья должны давать друг другу верные советы, не только откровенно, но и строго, если это необходимо.

9. Дружба со временем может измениться

Молодежная дружба не будет прежней в старости — да и не должна быть.

Нет ничего труднее, чем остаться друзьями до конца жизни двум людям. Либо дружба закончится, когда их жизнь каким-то образом изменится, либо они поссорятся из-за политики, как это часто бывает, либо они просто разойдутся из-за каких-то невзгод или возрастающего бремени старости.

Безусловно, большая часть дружбы среди простых людей заканчивается из-за стремления к деньгам, но среди лучших мужчин дружба умирает из-за борьбы за честь и славу, из-за которой лучшие друзья часто становятся злейшими врагами.

Как обычно бывает между обычными друзьями, происходит изменение характера, интересов или политических взглядов. Мы должны позаботиться о том, чтобы те, кто когда-то были нашими друзьями, не стали нашими врагами. Нет ничего более позорного, чем вести войну против того, кого вы когда-то любили.

Для этого приложите большие усилия, чтобы не возникало разногласий между вами и вашими друзьями. Но если это так, создайте впечатление, что огонь вашей дружбы разгорелся сам по себе, а не был потушен.

10. Без друзей жить не стоит

Если бы кто-то поднялся на небеса и созерцал природу вселенной и красоту звезд, это само чудо было бы горьким для него, если бы ему не было никого о нем рассказать.Природа не любит ничего уединенного, но всегда стремится к какой-то поддержке. А самая сладкая поддержка — очень дорогой друг.

Как говорит Цицерон: «Представьте, что бог унесет вас далеко в место, где вам даровано изобилие всех материальных благ, которых только может пожелать, но отрицают возможность когда-либо увидеть человека. Разве тебе не нужно быть твердым, как железо, чтобы выдержать такую жизнь? Разве ты, совершенно один, не потеряешь всякую способность радоваться и получать удовольствие? »

Как может быть стоит жизнь, если она не зависит от взаимной доброй воли друга? Что может быть приятнее, чем иметь человека, с которым вы осмеливаетесь говорить обо всем, как если бы вы говорили сами с собой? Как бы вы могли наслаждаться хорошими моментами в жизни, если бы у вас не было человека, который был бы так же счастлив, как вы?

Цицерон завершает свое эссе словами: «Это все, что я могу сказать о дружбе.Что касается вас, мои юные друзья, я призываю вас стремиться к добродетели, ибо без нее дружба не может существовать. А дружба, помимо добродетели, — это самое лучшее, что мы можем найти в жизни ».

Мой настоящий друг: Джейсон

Мы с Джейсоном познакомились, будучи аспирантами Техасского университета A&M в отделении холостяков Центральной баптистской церкви. Мы оба познакомились и полюбили наших будущих невест в этом классе.

Когда я думал о том, что в этом месяце сосредоточено внимание на дружбе, я не мог не думать о Джейсоне.Я попытался использовать его имя в качестве аббревиатуры, чтобы описать то, что я больше всего в нем ценю:

J — Иисус Христос Первый

В колледже мы с Джейсоном учились следовать за Иисусом Христом. Пока мы оба росли в крепких христианских семьях, у нас развивалась личная вера. Мы также развивались в общине верующих. Но с того дня, как мы встретились, было ясно, что Иисус Христос был первым в жизни Ясона. Вероятно, поэтому меня так тянуло к настоящей дружбе с ним, поскольку Ионафан был другом Давида в 1 Царств 20.

A — Всегда воодушевляет

Каждый разговор с Джейсоном я ухожу воодушевленным. Это резко контрастирует с некоторыми из моих ключевых деловых отношений в наши дни. К сожалению, я недостаточно разговариваю с Джейсоном, чтобы извлечь пользу из его ободряющих слов. Я повторяю слова Павла из Колоссянам 4:11, когда он сказал: «Это соработники Царства Божьего, которые… оказали мне поддержку».

S — Жертвенный слуга

Джейсон — из тех друзей, которые предложат вам рубашку со спины, если она вам понадобится… и он не будет ждать, пока вы спросите.Он живет жертвенно, постоянно отдавая другим и служа другим, следуя примеру Иисуса Христа.

O — другие заинтересованные стороны

Джейсон всегда сосредотачивается на других. Несмотря на жизненные трудности, он всегда хочет знать, как у меня и у моей семьи дела. Он искренне заботится о других и удовлетворяет их потребности.

N — Никогда не сдается

Джейсон выдержал несколько тяжелых ударов в жизни — его мама скончалась вскоре после окончания нашего колледжа.Затем недавно скончался и его отец. Он также пережил тяжелое время безработицы — продолжавшееся два с половиной года — когда он никогда не отказывался от Бога или своих друзей. Я ценю эту мантру от Джейсона.

Марк Туллий Тиро | Encyclopedia.com

104 до н.э. — 4 до н.э.

Раб, секретарь, вольноотпущенник, друг

Источники

Несвободные корни. Рожденный в рабстве, Тиро вырос в доме Марка Туллия Цицерона, отца знаменитого оратора.Поскольку Тиро был всего на два года моложе Цицерона (оратора), он, вероятно, стал товарищем Цицерону в детстве. То, что хозяин Тирона обучил его латинскому и греческому языкам, свидетельствует его служение Цицерону секретарем. Тиро помогал Цицерону в его карьере оратора, записывая его речи в специальной стенографии (тиронской нотации), которую он разработал сам. Цицерон часто приписывал Тиро заботу и редактирование своих рукописей. Как член семьи, Тиро заботился о детях Цицерона и регулярно общался с друзьями оратора.

Особый клиент. В мае или июне 53 г. до н. Э. Цицерон освободил Тиро, но на этом его общение с оратором не закончилось. Теперь, как Марк Туллий Тиро, он был клиентом Цицерона, но, что более важно, он был преданным другом. Письма между Тиро и сыном Цицерона Маркусом (в то время как Маркус учился в Афинах) предполагают, что дружба распространялась на все поколения семьи, даже после того, как он был освобожден. Квинт, брат оратора, высоко оценил решение Цицерона освободить Тиро, человека, которого ценили «за его литературные таланты, очаровательную беседу и богатство знаний».В 51 г. до н. Э. Тиро заразился малярией, но прожил еще пятьдесят лет. После смерти Цицерона в 43 г. до н. Э. Тиро вместе с лучшим другом Цицерона Аттикусом опубликовал тома писем Цицерона своим друзьям и семье. Сам Тиро написал биографию Цицерона, но произведение не сохранилось.

Эрнст Бадиан, «Маркус Туллий Тиро», в Оксфордский классический словарь , под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Спауфорта (Oxford: Oxford University Press, 1999), стр.1564.

Джон Перси Вивиан Дакр Бэлсдон и Мириам Т. Гриффин, «Марк Туллий Цицерон», в Оксфордский классический словарь , под редакцией Саймона Хорнблауэра и Энтони Споуфорта (Oxford: Oxford University Press, 1999), стр. 1558- 1560.

Цицерон — Всемирная историческая энциклопедия

Марк Туллий Цицерон был римским оратором, государственным деятелем и писателем. Он родился 6 января 106 г. до н. Э. В Арпине или Соре, в 70 милях к юго-востоку от Рима, в Вольских горах. Его отец был богатым, коня, , и семья была дальним родственником Гая Мариуса.Его не следует путать с его сыном (с таким же именем) или Квинтом Туллием Цицероном (его младшим братом). Цицерон умер 7 декабря 43 г. до н. Э., Пытаясь бежать из Рима морем.

Молодость и политическая карьера

Цицерон был отправлен в Рим изучать право у Сцевола, который был эквивалентом Цицерона своего времени, и он также изучал философию у Филона, который был главой Академии в Афинах, а также у стоика Диодота. Однако ранняя жизнь Цицерона не была той, которая была защищена книгами и знаниями, и в возрасте 17 лет он участвовал в Социальной войне под руководством отца Помпея Великого.Именно в период политических потрясений в Риме в 80-х годах до нашей эры Цицерон закончил свое формальное образование.

Между 66-63 годами до нашей эры политические взгляды Цицерона стали более консервативными, особенно в отличие от социальных реформ, предложенных Юлием Цезарем.

Однако это не означает, что Цицерон прекратил учиться. В 79 г. до н. Э. Он уехал из Рима на два года за границу с целью поправить здоровье и продолжить обучение. В Афинах его обучали искусные греческие риторы и философы, и именно в Афинах он встретил еще одного римского ученика, Тита Помпония Аттика.Аттикус на протяжении всей жизни был другом и корреспондентом Цицерона. Находясь на Родосе, Цицерон отправился к знаменитому Посидонию. Именно в это время Цицерон женился на своей первой жене, Терентии, и после того, как он вернулся в Рим в 77 г. до н. Э., Он был избран квестором в минимальном возрасте 30 лет. в Лилибее он больше никогда с радостью не покидал Рим. Таким образом, его отказ от провинциальных губернаторов привел к тому, что Цицерон сосредоточился на юридической работе, благодаря которой он процветал как в денежном, так и в политическом отношении.Хорошим примером этого является In Verrem , эта речь содержит интересное сообщение, имеющее отношение к текущим вопросам культурного наследия и войны. В 69 г. до н.э. Цицерон был эдилом, г. и в 66 г. до н. Э. Цицерон стал претором , опять же, при минимальном возрасте 40 лет.

Между 66 и 63 годами до нашей эры политические взгляды Цицерона стали более консервативными, особенно в отличие от социальных реформ, предложенных Юлием Цезарем, Гаем Антонием и Катилиной. Успех Цицерона обусловлен тем фактом, что он получил консульство в 63-62 гг. До н.э., опять же, в минимальном возрасте (42 года), и что он был консулом года до года, консула, получившего наибольшее количество голосов, и далее. к этому он тоже был novus homo .Именно в это время Цицерон успешно разоблачил Катилинскую революцию и под властью Senatus Consultum Ultimum казнил революционеров, которые выжили до этого момента. Это привело к тому, что Марк Катон назвал Цицерона pater patriae «отцом своей страны».

Изгнание и возвращение в Рим

г. Цицерон впервые разжег ненависть Клодия к себе в конце 62 г. до н. Э. после того, как показания Цицерона сорвали алиби Клодия в деле, в котором его обвиняли в том, что он оделся как женщина, чтобы получить доступ к Bona Dea, загадочному событию, предназначенному только для женщин.Этот случай снова стал преследовать Цицерона в 58 г. до н. Э., Когда Клодий, будучи избранным народным трибуном, ввел ретроспективный закон, который объявил вне закона любого римлянина, казнившего римского гражданина без суда. Совершенно очевидно, что этот закон имел прямое отношение к действиям Цицерона во время Катилинского восстания пятью годами ранее, когда революционеры были убиты без суда, из-за срочности, с которой восстание нужно было подавить. В марте 58 г. до н. Э. Цицерон покинул Рим в изгнании. Любые сомнения относительно каких-либо личных мотивов Клодия развеиваются тем фактом, что он затем издал указ, в котором конкретно назвал и изгнал Цицерона, а затем конфисковал его собственность на Палатинском холме, которая затем была разрушена.Однако ссылка была недолгой. Помпей с помощью трибуна Милона настаивал на принятии народного закона, который отозвал бы Цицерона; Закон был принят 4 августа 57 г. до н. э.

Цицерон осуждает Катилину

Чезаре Макари (общественное достояние)

Цицерон никогда не был дружелюбен к первому триумвирату, особенно к Юлию Цезарю и его радикальной политике. Несмотря на это, Цезарь всегда относился к Цицерону довольно сердечно и, по-видимому, когда был основан Первый Триумвират, внес Цицерону предложения о возможном включении его в альянс.Принципы Цицерона предотвратили любую такую возможность; он не желал вступать в какие-либо политические отношения с кем-то, чьи взгляды были столь противоположны его собственным. В 56 г. до н. Э. Это чувство все еще можно увидеть в письмах к его друзьям, в которых говорится о том, как его гордость была подавлена после того, как ему пришлось смириться с политической ситуацией (первый триумвират был возобновлен в апреле 56 г. до н. Э.).

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

По мере ухудшения политики Римской республики в 50-х годах до нашей эры Цицерон обратился к написанию философии и риторики, возможно, как способ избежать ситуаций, с которыми ему приходилось иметь дело.В 55 г. до н. Э. Цицерон написал три книги по риторике De oratore . В 54 г. до н.э. Цицерон был еще больше оскорблен тем, что триумвиры требовали от него защиты своих врагов, Ватина и Габиния (модель Pro Vatinius была успешной, а модель Pro Gabinius — неудачной), и он был опустошен, когда его защита Майло, человек, который сыграл жизненно важную роль в возвращении Цицерона в Рим, потерпел неудачу, и Майло был отправлен в изгнание. Когда в 53 г. до н. Э. Цицерон был избран авгуром, это принесло лишь небольшое утешение.

С 51 по 50 гг. До н. Э. Цицерон находился под властью Киликии; когда он вернулся в Рим, город был на грани гражданской войны, и когда он наконец рухнул в эту бездну, Цицерон снова покинул город. Только в 47 г. до н. Э., Когда Цезарь и Помпей окончательно уладили свои разногласия, он счел безопасным вернуться в город. Однако дела у него не совсем пошли на пользу; на этот раз по личным, а не по общественным причинам. В 46 г. до н. Э. Цицерон развелся со своей женой Теренцией, на которой был женат почти 30 лет, а вскоре после этого женился на Публилии, которая была его подопечной.В следующем году горе поразило Цицерона, когда его дочь Туллия умерла, и отсутствие сочувствия, проявленное его второй женой, привело к тому, что она тоже развелась.

Более поздняя жизнь и письменные произведения

Положение Цицерона усугублялось тем фактом, что становилось все более очевидным, что Цезарь не собирался восстанавливать республиканскую конституцию. Затем Цицерон обратился к писательству, составив некоторые из своих величайших произведений, поскольку его политическая карьера не могла продолжаться; он поддержал то, что в конечном итоге оказалось конституцией, но не увенчалось успехом.В 45 г. до н.э. Цицерон составил Consolatio о смерти великих людей и Hortensius , который является призывом изучать философию. В этом же году был написан ныне утраченный панегирик Катону, на что сам Цезарь ответил « Anticato » (опять же потерян). После убийства Цезаря в 44 г. до н. Э. В Риме снова произошли большие политические потрясения, когда зарождалась Римская империя, и именно это в конечном итоге привело к казни Цицерона.

Официальные документы Цицерона

Генрикус (общественное достояние)

Когда Второй Триумвират вступил в бой между Октавианом, Лепидом и Марком Антонием, в результате пропаганды Цицерона против Антония в форме его Филиппик , имя Цицерона было в первом списке людей, которых Антоний составил запреты. Когда Цицерон пытался избежать неизбежного, он был пойман людьми Антония и смело принял казнь. Его руки и голова были выставлены на выставке rostra в Риме; мрачный конец жизни блестящего человека, подчеркивающий жестокость политики в конце Римской республики.

Со смертью Цицерона началось его наследие. Было бы очень трудно переоценить влияние, которое Цицерон оказал на западную литературу и культуру, и есть одна история, которая, возможно, лучше всего описывает, насколько важным считался Цицерон, рассказанный Гарри Дж. Леоном при обсуждении спора соседних народов. Соры и Арпино в связи с заявлением о том, что их город является местом рождения Цицерона:

Говорят, что соперничество между двумя городами в одно время стало настолько острым, что вопрос пришлось уладить единоборством на лошадях между чемпионами, представляющими каждый из городов.Рыцарь Арпино своей победой убедительно продемонстрировал, что Цицерон был уроженцем Арпина на основании Божьего приговора, и было объявлено ересью для всех, кто верил в обратное. (Леон)

Правдива эта история или нет, но она показывает, насколько важным считался Цицерон, что люди могли сражаться из-за него. Возможно, самый прямой способ оценить влияние Цицерона — это его работы, которые сохранились до наших дней. Только некоторые из многих работ Цицерона были упомянуты в этом определении, и было много, включая письма друзьям и семье, такие как Epistulae ad familiares. Из-за того, что Цицерон занимал место в римском обществе, письма выступают в качестве блестящих исторических и культурных документов того периода и помогают понять работу позднего республиканского Рима вне контекста суда. Они обсуждают самые разные вещи, от приобретения греческого искусства до приданого, разводов и смертей. К сожалению, нет писем за год или за год до консульства Цицерона.

Заключение

Цицерон, несомненно, был величайшим оратором своего времени, и его заслуга в том, что его первая сохранившаяся речь была произнесена против Гортензия, который был величайшим оратором в Риме, пока Цицерон не прославился там.Тем не менее, интересно отметить, что Цицерон, будучи успешным государственным деятелем, не сыграл большой роли в политических беспорядках в конце республики, его наследие во многом культурно, особенно вклад, который его переводы философии оказали на развитие латыни.