Дело ведь шло о душе как понять: Как вы понимаете слова «Дело ведь шло о душе»?
Мой опыт, мои достижения: Галина Маскалёва
«Профсоюзный стартап — 2021»
Мой опыт, мои достижения: Галина Маскалёва
Я — воспитатель!
А начну я свое эссе-размышление с высказывания А. С. Макаренко: «Умение воспитывать — это все-таки искусство, как хорошо играть на скрипке или рояле, хорошо писать картины…» Анализируя прошедшие годы, размышляя о том, каким должен быть воспитатель, я, естественно, вспоминаю своих коллег, наставников, подчиненных, воспитанников и их родителей, то есть всех тех, с кем мне пришлось встретиться на своем педагогическом пути.
А началось это 11 лет назад. Свою жизнь я посвятила детскому саду. Вспоминаю, как страшно было от неизвестности, от неумения, от того, что многого не понимала. Однако главное, что было осознанно, — это требование порядочности, трудолюбия, доброжелательности и терпения.
Так каким должен быть воспитатель? Воспитатель для меня – это не просто профессия, это призвание, состояние души!
Человек, воспитывающий детей, должен очень любить их, тогда он и они будут счастливы.
Я очень их жалею…Но жалость моя не сладковато-приторная, которая содержит вседозволенность, необузданность и безответственность со скидкой на то, что «он ребенок». Моя жалость другая. Если нужно вступить в бой за судьбу или судьбы с равнодушными людьми, которым волею случая приходится отвечать за жизнь детей, если нужно помочь родителям в борьбе за нормальные условия воспитания ребенка, я всеми силами стараюсь помочь. Однако, я никогда не позволю садиться за стол, хватать все, что захочется, топать ногами, требовательно разговаривать со взрослыми.
Когда речь идет о детях, воспитателю надо самым добросовестным образом относиться к делу. Праздность в работе не мыслима. Все до единой минуты должно быть посвящено детям, пониманию их интересов. Значит, требуют рациональной организации обучение и отдых, познание мира, игры, прогулки, труда.
Хороший воспитатель должен заботиться не только об условиях жизни ребенка, но и о душевном комфорте его родителей. Я пытаюсь вспомнить, когда же установилось глубокое взаимопонимание с родителями, и не могу определить это время – оно шло вместе со становлением моей личности как воспитателя, с осознанием моей роли в жизни ребенка, с приобретением авторитета среди родителей и сотрудников.
Обычно болезненно устанавливался контакт родителей с воспитателем, которых угнетала зависимость от многих обстоятельств, от многих людей. Лично мне как воспитателю приходилось иногда иметь дело с родителями, излишне требовательными, капризными в силу того, что они считали, что всюду имеют право на привилегии. Среди родителей встречались и люди, морально опустошенные. Я и не предполагала, что слова, поступки в отношении тех и других потребуют от меня определенного уровня знаний и культуры поведения.
Начав работать, я вскоре убедилась, что знаний, полученных в пединституте, мало, нужно самой много читать, наблюдать, сопоставлять, всматриваться, анализировать свои ошибки. Да и наши поступки – это результат наших взглядов, следствие широты кругозора, показатель интеллекта. Интеллект я считаю непременным условием авторитета воспитателя, ибо убедилась, что только тогда, когда собеседник поймет, что имеет дело с педагогом-мастером, эрудированным и все понимающим, он доверится воспитателю и проявит максимум уважения к нему.
Не последнюю роль в приобретении авторитета играет доброжелательность и умение расположить к себе окружающих. Доброта и милосердие должны быть присущи любому человеку, а тем более воспитателю. Без этих качеств работать с детьми невозможно. Доброта педагога, я считаю, заключается в том, чтобы с готовностью помогать ребенку осваивать мир, а семье – гармонично воспитывать его. Милосердие должно срабатывать тогда, когда возникает чувство гнева (порою справедливого). Педагог обязан понимать, что поступки детей объясняются их возрастом, особенностями воспитания, а несдержанность родителей – усталостью рабочего дня, семейными неурядицами и пр.
Авторитет воспитателя зависит и от его отношения к делу, к труду вообще. Сколькими знаниями и умениями должен обладать воспитатель! Ему приходится делать все: шить, рисовать, вязать, владеть актерским, режиссерским мастерством, петь с детьми, танцевать, выступать перед родителями, обладать художественным вкусом, четкой дикцией, знать правила хорошего тона, разбираться в событиях, происходящих в социальной, политической и культурной жизни нашей страны и во всем мире, знать в должном объеме медицину, гигиену, дошкольную, русскую, советскую, зарубежную литературу.
Я знаю одно: чем больше воспитатель знает и умеет, тем легче и интереснее ему работать с детьми.
Необходимы при этом жизнерадостный и веселый характер, умение сердиться недолго, избегать монотонности, скуки, серости будничных дней. Дети оптимистичны по натуре и очень ценят эти качества в своем наставнике, которому стараются подражать. Жизнь детей в детском саду должна быть праздником. Воспитателю следует разумно чередовать обучение, игры, отдых, труд, чтобы дети не скучали. Во время работы я всегда стараюсь создать хорошее настроение себе, детям, коллегам – кому советом, кому шуткой, кому примером. Но наряду с этим лучшим качеством педагога я считаю исполнительность и заинтересованность в деле.
Творчество в работе воспитателю крайне необходимо.
Еще много внимания я обращаю подготовке детей к школе. Их первые оценки – это и оценка моей работы. Кроме того, выпуск в школу – это экзамен на звание воспитателя, именно здесь выявляется его авторитет, его мастерство.
Воспитатель МКДОУ-детский сад №2 г. Татарска Галина Маскалёва
Ясин Евгений Григорьевич — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Научный руководитель Высшей школы экономики Евгений Ясин, ученики которого на протяжении последних лет возглавляют МЭРТ, не исключил, что «наверху» сейчас ищут некое слабое звено в системе федеральных органов исполнительной власти, полномочиями которого, прежде всего в распределении бюджетных средств, можно было бы поживиться. «Это естественная особенность в бюрократической системе, тем более в такой, как наша», – заявил Ясин.
Он убежден, что МЭРТ – как некий центр, выстраивающий стратегическую линию развития экономики, – необходим. «Я не вижу, что такой центр стратегического планирования создавался бы в другом месте», – пояснил Ясин.
По его словам, МЭРТ с учетом функций, возложенных на него как на своеобразный генштаб отечественной экономики, вполне можно считать аналогом советского Госплана. «Основы экономической политики, безусловно, разрабатываются в Минэкономразвития и лишь отчасти в других министерствах, например, в Минфине. Однако Минфин в отличие от МЭРТа имеет взгляд на экономическую ситуацию в стране через призму бюджета. А это всегда в первую очередь понимание текущей ситуации, чем выстраивание работы на перспективу», – сказал Ясин.
По его мнению, министерство все-таки нуждается в дальнейшем реформировании, избавлении от «лишних звеньев».
«Принципиально важно, чтобы МЭРТ был подлинным центром принятия стратегических решений», – отметил эксперт.
Пока это удается реализовать далеко не в полной мере. Решение тактических вопросов отодвинуло на второй план основное предназначение МЭРТа как генератора идей на долгосрочную перспективу. По мнению Ясина, за последние годы вообще ничего не было сделано для решения стратегических задач развития экономики России, реформирования пенсионной системы, образования, здравоохранения, формирования инновационной экономики. Вместо этого правительство «толклось вокруг нефти и газа и три года готовилось к президентским выборам», резюмировал Ясин.
Ольга Фукс «Пепел и алмаз»
НазадКульт личностей 01.07.2010
От отца Генриетта Яновская унаследовала горячий нрав и алмазное упрямство, которое не мог сломить даже он. От матери – мудрость и колоссальное терпение. Роза Яковлевна терпела, когда дочь тайком глотала книжки, вместо того, чтобы делать уроки или помогать по хозяйству («У нее должна быть другая жизнь»). Терпела, когда дочь (сама давно уже ставшая матерью), собирала посылки для сидевших друзей и, сама «не благонадежная» по всем статьям, активно предваряла в жизнь совет адвоката шуметь как можно громче на разных «голосах» про тех, кого посадили. Терпела и растила внука, когда дочь с зятем, не угодные в Ленинграде, отправились возделывать свой театр в Красноярск.
От кого Генриетта Наумовна унаследовала театральный ген, так просто и не скажешь. Должно быть, от самого города на Неве, призрачного и одновременно болезненно реального; города, чье лицо во многом определяла ленинградская интеллигенция – нищая, гордая, наивная и понимающая про достоинство не меньше, чем герои романтических трагедий. Города, где театральный кружок вела актриса БДТ Мария Соколова. Где юноши «кадрили» девушек знанием поэтов и импрессионистов, безошибочно находя «своих» по коду восторга перед настоящей культурой. Где в соседней школе учился Сережа Довлатов. А приятель после шапочного знакомства мог запросто пригласить к другому приятелю – Иосифу Бродскому (и нескольких прочитанных накануне стихотворений было достаточно, чтобы сразу понять – «гений!». И отмахиваться от тех, кто говорил: «Вечно ты, Гета, с перебором»).
К театральной судьбе Генриетта Яновская подготовилась очень тщательно. Закончила радиотехникум, уехала в Ижевск на сверхсекретное предприятие за самостоятельностью и вернулась с первой записью в трудовой книжке «Уволена за прогулы». Устроилась на работу в карельский поселок Ровное, где однажды за несколько дней телефонизировала целый комбинат. Научилась добиваться порядка от пьющих монтеров, которым на досуге… читала стихи и ставила с ними скетчи. Отработала на другом «почтовом ящике», где самым ответственным заданием было выбивание столов для лаборатории. И сбежала в книжный магазин, где можно было читать взахлеб и новинки, и «неликвид», который, впрочем, был довольно быстро распродан продавщицей Яновской. Даже на Товстоногова такая предыстория произвела впечатление, не говоря уже об экспликации «Уриэля Акосты» (что такое экспликация, она узнала за несколько дней до поступления).
Судьба практически никогда не стелила ей соломку в виде благополучного театра, искрящегося творческой энергией, — ее театр создавался вопреки всему: злому гению места, растренированности актеров, воле начальства. Потери на этом пути неизбежны, но Яновская не отличала поражений от побед. Ведь часто поражения в виде загубленных спектаклей равнялись человеческим победам.
Режиссерский дебют Генриетты Яновской состоялся в «Малом Дрянь театре», как тогда называли прозябающий МДТ (и уж точно – не театр Европы). Ученице Товстоногова дозволено было поставить «Варшавскую мелодию» с двумя дебютантами (к слову, по соседству Гелену играла-блистала Алиса Фрейндлих). Пока шли репетиции, злосчастный театр обзавелся главным режиссером – Мималтом Солцаевым. Узнав об этом, Товстоногов настоятельно рекомендовал не пускать его на репетиции, дотянуть до худсовета. Театр уехал на гастроли в Донецк, где репетиции продолжились, и дело шло к сдаче. Директор и главреж все-таки пришли на прогон, и по театру поползли слухи, что спектакль закроют. Чтобы подбодрить жену-режиссера, в Донецк примчался «муж режиссера», как окрестил его кто-то в фойе, Кама Гинкас.
На показ неожиданно набилось много народу – вся труппа, которой некуда было деться, местные журналисты. И ситуация вышла из-под контроля. Актеры признавались, что «Мелодия» переворачивает душу, журналисты возмущались, почему ее не включили в афишу гастролей. А когда товарищ Солцаев начал разносить спектакль с присущими южному человеку темпераментом и жестикуляцией, актеры стали молча пародировать его. Директору пришлось принять спектакль, премьера которого прошла еще «фееричнее». Сарафанное радио сработало быстро, премьерный зал был забит до отказа. А в середине второго акта стали раздаваться оглушительные взрывы – город Донецк, как всегда, с размахом отмечал День шахтера невиданными салютами, о чем участники «Мелодии» даже не подозревали. У местной публики сработал рефлекс, многие потянулись к выходу смотреть главное зрелище города. А за кулисами на плече у режиссера билась в истерике реквизиторша, твердо уверенная в том, что снова началась война, и рвущаяся к детям в Ленинград. Разувшись, чтобы не было слышно шагов, режиссер-дебютантка металась за кулисами, заменяя коллегу и подбадривая актеров громким шепотом. К слову, по окончании салюта публика потянулась обратно – интересно же узнать, чем закончится спектакль, благо в зале было, у кого спросить. Крещенная таким образом «Варшавская мелодия» выдержала множество представлений, продержавшись в театре гораздо дольше, чем ее несостоявшийся могильщик-главреж.
А следующий спектакль Яновской – «Бал воров» — так и не родился (точнее, родился после ее ухода). Новый главный режиссер Вадим Голиков просто потребовал убрать одну вставную сцену, которая была принципиальна для нее, и она просто ушла. Отказалась принимать участие в такой «пластической операции», которая бы изменила спектакль до неузнаваемости. Зато ее бескомпромиссность победила грозу всего театрального мира, великого и ужасного Андрея Гончарова. Андрей Александрович оказался мудрее своей репутации, и лишь проворчал на худсовете: «Тут уже ничего нельзя изменить! Тут нитку некуда просунуть». Так в Маяковке появился спектакль «Летят перелетные птицы». Невозможно представить, чтобы ради спасения спектакля Яновская поступилась бы человеческим началом: она всегда знала, что есть вещи важнее театра. Например, помочь матери посаженного друга, потратить репетицию на объяснение актеру, как бесчеловечно и заскорузло он мыслит, или сохранить собственную независимость.
Именно чувство независимости, которое она называет «умением держаться за ручку двери», помогло ей поставить легендарное «Собачье сердце». Голодовки актеров, претензии парткома, даже скепсис умнейших людей театра (как можно подставлять Булгакова, ставя его в ТЮЗе) – это и многое другое постепенно перемалывала (и перемолола) захватывающая работа. А вслед за ней — гастроли по всему миру, включая страны с разорванными дипотношениями, звонок Питера Брука, просившего оставить ему билетик, первый съезд СТД, в полном составе явившийся на «Собаку»…. Это сегодня ее театр прочно прописался там, где ему и положено быть, — в центре «театральной Мекки». Где можно увидеть скрупулезную, как операция в анатомическом театре, пульсирующую, как открытая рана, картину постепенного распинания человека в «Трамвае «Желание». Или пестрого «Волка и семерых козлят», где сентиментальный Волк тянется к искусству, а козлята совсем разбаловались в отсутствии папы-козла… капитана дальнего плавания, который возвращается, чтобы подарить козлятам братика или сестричку. И это все Яновская.
Впрочем, ее театр появился за несколько десятилетий до этого, перемещался по стране перекати-полем, ранящим прикоснувшихся к нему актеров и зрителей. Красноярск, Псков, Рига, комнатный театр-студия «Синий мост», названный в честь самого широкого в Питере моста, который и на мост-то не похож и давно уже не синий. Интерьер для этой комнаты, прикинувшейся театром, собирался буквально по помойкам, а эстетика – из веселого отчаяния и игровой стихии, возможной только в детстве, когда любая табуретка или занавеска достойна высокого звания декорации. Была бы фантазия.
Фантазия, впрочем, была, а вот работа – не всегда. Что было делать? Вязала на заказ – все, что угодно, включая пальто. Помогала «мужу режиссера» ставить спектакли «в стол» (так родились замыслы «Пушкина и Натали», «Записок из подполья»). Печатала под его диктовку, теребила, заставляла учить почему-то французский, совершенно не перспективный для советского режиссера (как, впрочем, и любой другой). Кто видел «Хрусталев, машину!», не забудет малюсенькую роль сестры генерала-балагура, колотящей раскисшего брата, — маленькая рифма к ее собственной судьбе. Семья двух режиссеров — кажется, единственная, где ужились под одной крышей не только театра, но и дома (точнее, самых разных домов и общежитий), два представителя этой профессии «волков-одиночек». Здесь полностью опровергнута известная сентенция про то, что если актер сегодня имел успех, все в труппе станут его врагами, даже собственная жена, если она актриса. У этой «ячейки общества», этой «гетакамы» что ни день, то своя «гекатомба», свое жертвоприношение. «Присутствие рядом со мной такой женщины и такого режиссера, как Гета Яновская, всегда требовало от меня колоссальной художественной честности, — говорит Кама Гинкас.- Малейшую ошибку или художественный просчет, прежде всего, не простит мне она. Еще в ленинградские времена я буквально здоровьем расплачивался за спектакли — так трудно было просто довести их до конца. Представляете, советская критическая и управленческая масса накидывалась на меня — «негодяя, исказителя литературы, театра, традиции». А приходишь домой, и дома достается от жены за то, что эта сцена не получилась, а в той не хватило вкуса. Мы очень хорошо помним один наш разговор, когда я сказал: «Гета, приходя домой, надеешься, что хоть тут тебя уважают и ценят. Дом нужен для того, чтобы там оттаять, зализать те раны, которые получил на улице. Неужели хотя бы ты не можешь меня поддержать». Она ничего не ответила. Но и теперь она раньше всех и острее всех скажет мне о том, что ее не устраивает. За всю нашу жизнь ей понравились максимум два-три мои спектакля — «Гамлет» в Красноярске, «Дама с собачкой» и «Макбет» в Финляндии. И, пожалуй, все.
А сам я еще хуже. Я-то ее не пускаю на свои репетиции, а она меня пускает. И я, будучи настоящим профессионалом (говорю без ложной скромности), зная, что все, что я вижу на репетиции, еще сто раз поменяется, начинаю ругать Гету, если вижу, что сцена не получается, да еще в присутствии артистов и с самой брезгливой мордой. Удивительно мужество этой женщины, которой не только достает сил это выдержать, но хватает ума и таланта, чтобы не считаться со многими моими скоропалительными высказываниями. А мои претензии по-прежнему вызваны страхом за ту студентку, с которой я тыщу лет назад познакомился в институте. И которая, как мне казалось, абсолютно несерьезно относится к профессии, случайно попала на режиссерский курс, и вообще ей интереснее полялякать с подружками или удрать в кафе. Я до сих пор боюсь: а вдруг она не видит, не догадывается, вдруг сядет в лужу, и ее обругают? Хотя она уже много лет делает грандиозные спектакли. К тому же руководит театром и возит его по всему миру».
Назад
психиатр Александр Теслер о напавшем на казанскую гимназию, оружии и влиянии гаджетов — РТ на русском
Напавший на казанскую гимназию 19-летний Ильназ Галявиев на допросе был абсолютно неадекватен, что может говорить о развитии у него острого психотического состояния. Такое мнение в интервью Антону Красовскому на YouTube-канале «Антонимы» высказал психиатр Александр Теслер. Он также рассказал о процедуре получения разрешения на оружие в России и отметил, что большинство россиян боятся обращаться за психиатрической помощью.
— Александр Оскарович Теслер, психиатр, известный психотерапевт, человек, работавший ещё с воинами… хотел сказать «интернационалистами», но можно и так сказать. Ещё вьетнамцами, да?
— И афганцами.
— И афганцами. То есть человек, который всё знает про посттравматический синдром. Давайте посмотрим сначала видео, первый допрос этого 19-летнего… «ребёнка» хотел сказать, но на самом деле тоже же ребёнка, который устроил сегодня всю эту бойню в Казани. Сегодня главный вопрос, который все задают, — действительно ли он невменяемый?
— Понятие невменяемости — это, конечно, очень интересная вещь, но дело в том, что об этом можно говорить только после проведения доскональной судебной психолого-психиатрической экспертизы, и тогда уже будет ясно, действительно он осознавал, что он делает, или нет. Но, проработав больше пяти лет на скорой психиатрической помощи в начале своей психиатрической карьеры, я очень часто сталкивался с агрессией во время острых психозов. И он, этот, как вы говорите, мальчишка, — он действительно мальчишка…
— 19 лет мальчику.
Также по теме
Шестеро детей в тяжёлом состоянии, двое — в крайне тяжёлом: число пострадавших в результате ЧП в Казани возросло до 23Общее число пострадавших в результате стрельбы в казанской гимназии №175 достигло 23 — ранения получили 20 детей и трое взрослых,…
— Ну 19 лет, он абсолютно инфантильный персонаж. Он мне напоминает, конечно, людей из того времени, которые совершали правонарушения, не понимая, что они творят. Ведь на самом деле, читая свидетельства людей, которые учились с ним в одной школе, в одном колледже, — они характеризуют его как тихого, замкнутого, в первую очередь замкнутого мальчишку, который грубого слова никому не сказал, то есть агрессия у него никогда не превалировала в его поведении. Наоборот, он был закрыт, плохо общался с окружающими. Судя по всему, конечно, были элементы буллинга, то есть сверстники…
— Думаете, травили его?
— Я не сомневаюсь. Почему? Потому что тихих, застенчивых ребят так или иначе отодвигают на периферию. В большей или меньшей степени. Может быть, потому что он всё-таки добрался с охотничьим ружьём до школы, и к педагогам были вопросы. Конечно, всё не просто так. Но, отслеживая последние месяцы того, что с ним происходило, тут думаешь о развитии острого психотического состояния.
— Вот что такое острый психоз или острое психотическое состояние? Это что такое?
— Острый психоз — это нарушение психики. Оно может сопровождаться нарушением связи с действительностью, сопровождаться галлюцинациями, бредом преследования. У меня такое ещё чувство — с бредом величия. Мальчишка (мне его иначе и назвать сложно)… мальчишка говорит, что он бог, он отказывается от родителей. Судя по всему, он по-бредовому оценивает ситуацию. Речь его разорвана, он возбуждён, он агрессивен. Это как раз всё то, что не соответствовало его предыдущей жизни. Он абсолютно неадекватен. Он не адекватен той жизни, которую он вёл, но что-то на него подействовало…
— Каким образом психоз развивается? Что это, вот раз — и у человека сносит крышу?
— Это нарушения биохимического обмена в коре головного мозга, конечно, но в данной ситуации получилось так, что, видимо, у мальчишки была какая-нибудь, может быть, вялотекущая болезнь, душевная болезнь.
— Какая?
— Скорее всего, конечно, это шизофрения, но об этом можно будет говорить только после проведения доскональной судебно-психиатрической экспертизы, потому что всегда самым высоким топом в диагностике в психиатрии была судебная экспертиза.
- Сотрудники правоохранительных органов у гимназии №175 в Казани
- РИА Новости
- © Максим Богодвид
— Что такое судебная экспертиза? Сейчас главная претензия какая общества и главный вопрос: давайте вернём смертную казнь, давайте посадим на пожизненное, не приведи господи отправить его в психиатрическую больницу. Что такое эта психиатрическая экспертиза? Из чего она состоит, во-первых, и что она должна показать?
— Обычно любому человеку, который совершает правонарушение и против которого возбуждается уголовное дело, проводится амбулаторная психиатрическая (сейчас называют «психолого-психиатрическая») экспертиза. Так называемая пятиминутка. Смотрит врач-психиатр и говорит: «Да, этот человек адекватен, этот — неадекватен». Если возникают сомнения из материалов дела или из поведения или поведение человека неадекватно, то его назначают на стационарную психолого-психиатрическую экспертизу.
— Что может быть неадекватно? Например?
— Поведение, оценка окружающего, некритичность, возбуждение.
— Ну, например, что такое некритичность?
— Человек считает, что он бог. Он некритичен.
— А вам не кажется, что он просто это всё выдумывает? Как экспертиза устанавливает выдумку от реального бреда?
— Попадая в условия стационара (это не один день, это несколько недель), 24 часа находясь под наблюдением психиатрического персонала, который фиксирует в журналах поведение пациента, человек не может долго симулировать. Так или иначе он киксанёт, так или иначе он даст себе поблажку.
— А как?
— Вы знаете, это всё очень тепло было описано и в «Швейке», и в «Золотом телёнке» — как пациенты ждали доктора Титанушкина и читали психиатрические журналы. Даже врач-психиатр не сможет просимулировать острый психоз, тем более находясь в течение нескольких дней или недель под неусыпным наблюдением психиатрического персонала. С ним беседуют врачи, ему проводят психологические тесты, в которых в принципе невозможно слукавить.
— Что это за тесты?
— Тесты, которые определённые черты характера могут очертить.
— Ну, например, как выглядит такой тест, по которому что-то выясняется?
— Тесты разные, всем знакомые.
— Мне совершенно не знакомы.
— Тест Люшера, например, или color-тест. Миннесотский многопрофильный опросник, в котором от 600 до 900 вопросов.
— А какие там вопросы?
— Абсолютно простые вопросы, на которые человек отвечает, но он не понимает, как их можно выстроить в систему. Там есть вопросы на искренность. Например, сплетничаете ли вы иногда. Совершали ли вы в детстве мелкие кражи. То есть видно, насколько искренне человек проходит тест. Человек в остром психозе даже не может пройти тест. Почему? Он не может сосредоточиться. То есть он будет не только наблюдаться…
— То есть он не понимает…
— Он не знает тонкостей, он не знает нюансов. Например, бред может быть при разных заболеваниях. Бред преследования при разных заболеваниях разный. Например, при алкогольном психозе, белой горячке, пациент считает, что весь мир его преследует, он защищается, защищает свою семью, и в силу этого он агрессивен. При бреде преследования человек старается уйти от группы лиц, которая «замыслила недоброе» против него. Но он будет вести себя иначе. Например, старушки при бреде малого размаха (бред ущерба) — они будут говорить: «Вот блюдечко забрали, паспорт забрали злые люди». Потом паспорт находится в другом месте и блюдечко находится, то есть серебряные ложечки нашлись, а неприятный осадок остался. Эти нюансы знают судебные психиатры. Эти нюансы в принципе знают все те, кому дано право выносить психиатрический вердикт.
— Давайте для зрителей чуть подробнее расскажем про эти две недели, которые должен провести, или сколько там…
— Не факт, что две. Многие пациенты… В общем-то, институт Сербского — это очень известная клиника.
— В Сербского его отправят, да?
Также по теме
«Были готовы защищать своих учеников»: Путин предложил наградить учителей и сотрудников казанской гимназии №175Владимир Путин предложил наградить педагогов казанской гимназии №175. Глава государства отметил, что многие учителя были готовы…
— Я думаю, скорее всего. Это топ судебно-психиатрической экспертизы. Или в какое-нибудь достойное судебно-психиатрическое отделение какой-то известной клиники.
— Как будет выглядеть его дальнейшее наблюдение в этом институте Сербского? Как, во-первых, будут выглядеть условия его пребывания там?
— Он будет пребывать в палате. Если он будет возбуждён, он будет…
— Это одноместная палата?
— По-разному. Но, скорее всего, он будет в одноместной.
— Он же убийца.
— Скорее всего, это будет изолированное помещение, потому что, в принципе, в институте проходят экспертизу люди по разным правонарушениям. Или олигофрен загонит коров на гороховое поле, и коровы начнут лопаться от процессов брожения. Разные бывают проблемы, разные правонарушения. Скорее всего, он будет, конечно, в отдельной палате. Он будет под неусыпным наблюдением. Ему будут ещё и снимать острый психоз. Его не оставят в психозе, потому что, к сожалению, психоз даёт нарастающую интоксикацию, это может привести к смерти.
— В смысле?
— Надо понять, от чего произошёл психоз. Или причиной психоза была интоксикация (интоксикация наркотиками, или интоксикация алкоголем, или интоксикация другими химическими веществами), или психоз был следствием обострения или развития душевного заболевания, такого как шизофрения, или психоз мог быть следствием органического заболевания головного мозга. Такие явления бывают при опухоли головного мозга. Пациенту проведут доскональную экспертизу. Она будет включать и соматическое обследование, и неврологическое, и психологическое.
— То есть это будет несколько недель тестов, МРТ, встреч с разными врачами?
— Несомненно. И разными специалистами. Именно специалистами в этой области.
— Как вы думаете, какой будет результат?
— Я думаю, что всё-таки это душевнобольной и его признают невменяемым, то есть он не ведал, что творил, потому что сам характер правонарушения неадекватен, он изумительно неадекватен, так что, скорее всего, его признают…
— А чем он неадекватнее, например, чем керченский случай, чем вообще эти регулярные расстрелы детей в школах и бывшими одноклассниками?
— Вы знаете, мы сейчас говорим о следствии, то есть о стрельбе в школе. То есть керченский стрелок — конечно, там был буллинг. Тут даже нечего обсуждать.
- На месте происшествия в керченском колледже
- РИА Новости
- © СК РФ
— То есть тот болен был?
— Там был буллинг.
— А, буллинг. То есть его мучили в школе?
— Его мучили, его обижали. Конечно, у него определённые черты характера, то, что раньше называлось «психопатия», а сейчас называется расстройством личности. Но зачастую люди с таким диагнозом признаются вменяемыми и по полной программе отвечают за совершённые действия. А люди, у которых действительно было душевное расстройство, изменение сознания… Человек может совершить правонарушение под влиянием бреда, под влиянием императивных галлюцинаций, то есть голосов, которые говорят: «Возьми ружьё и убей» — и человек этому следует. В принципе, он признаётся невменяемым.
— И что с ним дальше происходит?
— Он признаётся невменяемым. Судимости как таковой нет. Его направляют на принудительное лечение. Принудительное лечение бывает в больницах общего типа и в больницах специального типа. Больницы специального типа когда-то, при советской власти, были под эгидой МВД.
— То есть то, что называется карательной психиатрией, да?
— Не совсем карательной. Карательная психиатрия проходила по другому министерству, не по министерству здравоохранения и не по министерству внутренних дел. Это была больница с тюремным режимом, где давали достаточно серьёзные дозы нейролептиков. Каждые полгода проводилась медицинская комиссия, может ли человек быть выписан. Но обычно практика была такая, что человек находился в этой больнице столько, сколько в среднем получил бы за правонарушение по уголовному кодексу, но при этом не было никаких амнистий, никаких апелляций. То есть человек, выходя из этой больницы, проведя там несколько лет, в принципе, выходил уже инвалидом, психическим инвалидом, с дефектом психическим.
— Но, с другой стороны, что значит «психическим инвалидом»? Он и так психический инвалид, если он туда попал.
— Нет-нет. Получая такие дозы… Не забывайте, что совершают люди, которые подвергаются экспертизе, они социально опасные. Социально опасными люди признаются, если они социально опасны для окружающих, то есть представляют опасность для окружающих, или для себя (это зачастую пациенты с суицидом). Ну пациенты с суицидом просто определённым образом наблюдаются (склонные к суициду), а пациенты, совершающие социально опасные действия, — конечно, всегда даже в диспансерах их истории болезни шли с маркировкой «социально опасен» с красной наклейкой, и они подвергались совершенно другой системе учёта, наблюдения и патронирования.
— Вот сейчас, если бы он был признан вменяемым, там было бы несколько статей и это было бы пожизненное?
— Это предумышленное, как называется, убийство первой степени, предумышленное правонарушение, повлёкшее за собой смерть двух или более человек. Это по максимуму.
— В психиатрической больнице он может быть пожизненно?
— Есть пациенты, которые уже в силу своего заболевания дают определённый эмоционально-волевой дефект, и, конечно, из спецбольницы их переводят в больницу общего типа или в интернаты, как раньше называлось, для психохроников, и там они заканчивают свою жизнь. Это не самое лёгкое. Но многие обыватели думают, что, если человек уходит на принудительное лечение в психиатрическую клинику, тем более спецрежима, то он уходит от ответственности. Он не уходит от ответственности. Он не несёт уголовную ответственность как здравые люди. К сожалению, судьба у него гораздо тяжелее, чем у людей, которые сидят в достаточно серьёзных условиях в пенитенциариях.
— Какие условия в этих специальных психиатрических больницах?
— Была такая спецбольница в Сычёвке, не так далеко от нашего города, жуткие условия. Абсолютно тюремный режим. Свидание с родными тоже абсолютно по тюремному, эмвэдэшному стилю. Так что абсолютно тюремный режим, но при этом больные ещё получают достаточно серьёзные дозы нейролептиков. И даже не факт, что, может, не излишне серьёзные дозы нейролептиков…
— То есть им убивают мозг окончательно.
— Ну стараются лечить больной мозг, но, к сожалению, иногда с перебором любое лекарство становится ядом.
— Вы сказали про буллинг и про его последствия. И в этом случае тоже про буллинг сказали, хотя надо сказать, что ни один из его одноклассников про это не говорил. Вы считаете, что они врут? Потому что они не всегда вспоминали даже, кто это такой.
— Во-первых, они не всегда вспоминали, кто это такой. Скорее всего, просто им часто пренебрегали, и он чувствовал себя на отшибе. Так как он мальчишка закрытый был, судя по всему, аутичный, то, что другими детьми, например, какая-то учительская ремарка, воспринимается как само собой разумеющееся, людьми, может быть, излишне душевно чувствительными воспринимается как обида, оскорбление, запоминается надолго. Да, дети этого не помнят. Не факт, что этого не было. Если вы помните про недавний расстрел в карауле…
— Да. На Дальнем Востоке.
— По-моему, где-то в Сибири.
— Там всё время же…
— Ну Дальний Восток — это вообще особенная история. Каторжное место, туда и посылали. Там тоже все сослуживцы мальчишки, которого обижали, который действительно подвергался дедовщине, сказали, что всё было очень хорошо. Так что очень сложно каким-то образом ориентироваться на свидетельства очевидцев. Но то, что произошло, — это действительно трагедия. Причём трагедия многоплановая. Неоднократно происходят подобные расстрелы в колледжах, в школах. Мы много говорим о том, что хорошо бы вместо бабушки-вахтёрши посадить мордатого охранника и рамку металлоискателя.
— Она там была. Там рамка металлоискателя была. Он кинул сквозь неё первую бомбу.
— Я себе представляю, как где-нибудь в Бронксе, в Нью-Йорке в high school, где стоят мордатые охранники, в рамку металлоискателя кто-то чего-то кинет. Там всё отработано, что нужно делать в подобных ситуациях. То есть человека и не подпустят, и человека не пускают в майке, где нарисован логотип любимой бейсбольной команды, потому что между фанатами может быть драка даже.
— Слушайте, вот вы говорите, что не подпустят, не подпустят, а тем не менее в Америке случаи расстрела в школах регулярные. Собственно, оттуда всё это и пошло.
— Я не думаю, что это оттуда пошло.
— А откуда? Это же всё насмотрелись.
— Очень многие люди в страшных снах вспоминают родную школу. Даже мне периодически снятся кошмары на тему, что вот я, пожилой человек 68 лет, попадаю в школу, я что-то недосдал, у меня двойка выходит в полугодии, я подвожу учителей. Хотя я знаю, что я взрослый человек уже, давным-давно закончил школу, тем не менее всё равно школа для нас бесследно не прошла. Я врач. Мне сложно говорить о методах, которые должны использоваться для того, чтобы обезопасить сотрудников и учеников школ и учебных заведений. Я думаю, что у нас по этой части специалистов достаточно в стране и почему бы им не поработать. Я не понимаю, почему везде у нас стоят камеры, которые должны отслеживать людей с длинноствольным оружием. Короткоствол у нас запрещён в стране, так что о короткостволе мы не говорим. Камеры везде стоят. И постфактум всегда мы видим картинки, как кто-то идёт с ружьём или с двумя ружьями, что-то ещё. А почему нет какого-то элементарного быстрого реагирования, у меня возникает вопрос. Я старый человек…
— Ну и психиатрического быстрого реагирования тоже нет.
— Давайте начнём с того, что мальчишка 19 лет — он призывного возраста. В 16 лет начинается приписная комиссия, где смотрит психиатр.
— Начнём с того, что ему ружьё выдавали. Соответственно, у него была психиатрическая экспертиза. И тем не менее. Вот буллинг, да. Насколько это распространённое явление вообще повсеместно?
— Я думаю, стоит открыть интернет. С удовольствием школьники выкладывают то, что происходит: травят учителей, травят одноклассниц, избивают, травят собаками, насилуют, всё что угодно. Как-то это всё обходится стороной. Да, какие-то, может быть, случаи, которые на слуху, — да, они каким-то образом поддаются анализу. Но на самом деле это всё происходит несмотря ни на что.
— Может ли буллинг привести к психическому расстройству или психическое расстройство — это всё-таки врождённое явление?
— Ну я бы сказал, что для людей со слабой психикой, ещё плюс…
— Что такое слабая психика?
— Есть люди сильные, например, которые штанги поднимают. Но если люди, которые поднимают больше штанги, будут всё время его унижать, конечно, у него возникнет злость, обида. На самом деле ведь дети очень чётко чувствуют несправедливость. Несправедливость всегда вызывает желание или что-то объяснить, или что-то доказать, или, если это не получается, и отомстить тоже.
— Тем не менее вы не ответили на мой вопрос. Я вас спросил, насколько буллинг может привести к психическому расстройству. Или психическое расстройство — это всё-таки нечто заложенное генетически? Ну вот просто с чего мы начали? Что керченский парень, стрелок, — у него тоже очевидный был буллинг, но он при этом вменяемый и был признан вменяемым.
Также по теме
«Перенесла не одну операцию»: число погибших при взрыве и стрельбе в колледже Керчи возросло до 21Ольга Грищенко стала 21-й жертвой трагедии в Керченском политехническом колледже — похороны педагога состоялись ещё летом. Об этом…
— Он ещё в неблагополучной семье рос.
— А этот, с вашей точки зрения, является невменяемым. Соответственно, у него, по всей видимости, шизофрения.
— Я могу предполагать…
— Понимаю. Мы все предполагаем.
— …что у него острый психоз. Мы это просто видим на кадрах, которые есть везде.
— Насколько, скажем, шизофрения или любое другое психическое отклонение, расстройство или заболевание могут быть спровоцированы, например, буллингом в школе, насилием со стороны родителей и так далее, а не являются генетически врождёнными заболеваниями?
— Начнём с того, что генетика ещё не нашла каких-то чётких маркеров психических заболеваний. Но люди рождаются с разным типом нервной системы. Это всем давным-давно известно последние 150 лет. И в зависимости от того, насколько человек слаб… Разные люди занимаются разным. Одному человеку чудно вообще находиться в физкультурном зале, поднимать штанги и вести разговоры, а другому — общаться с такими же, как сейчас говорят, ботаниками на очень интересные, глубокие темы. Но когда люди физически сильнее и глупее, как мы видим в фильмах про школу, начинают обижать людей, которые младше или физически слабее, конечно, возникает дикое…
— Вас буллили в школе?
— У меня был брат на три года старше, так что, если шестиклассника обижали, приходили девятиклассники и говорили: «Не ломайте игрушек».
— Меня, наверное, буллили в школе, но при этом я не то чтобы очень сильно по этому поводу… Даже били меня в школе, и даже сильно.
— Ну и меня били, судя по моей физиономии. За дело били иногда.
— Но я не то чтобы по этому поводу очень сильно до сих пор переживаю. Вам не кажется, что мы с каждым днём, говоря про этот буллинг, унижение, «наших детишек трогают, мучают», только подогреваем это ощущение собственной неполноценности в детях, которое приводит к тому, что случилось в Казани?
— Причиной этой трагедии был человек взрослый. Если мы говорим о детях, дети до 18 лет считаются несовершеннолетними, и за них несут ответственность родители. Так вот родители, которые являются естественными опекунами, обязаны отвечать за всё, что делается с детьми. Детей доверяем в школу, в школах существуют психологи, завучи по воспитательной работе и кого там только нет, которые тоже отвечают за детей. Оказывается, плохой мальчик, который пересмотрел каких-то стрелялок. На самом деле всё это глубже, и, конечно, этим нужно заниматься. Если родители не разговаривают с детьми, если у них нет открытых отношений, конечно, дети уходят в какие-то стрелялки, уходят в банды, уходят в то, что родителям осмыслить невозможно. Они махнут на всё рукой — и говорят: «Армия его исправит». А потом в армии начинается стрельба по сослуживцам. Возвращаясь, кстати, к армейской истории. Мальчишки проходят приписную комиссию, призывную комиссию, где обязательно присутствует психиатр. И в случае какой-то неадекватности в поведении, закрытости подростка обязательно назначают консультацию психолога. Но этот мальчишка, раз он проходил приписную комиссию, никто у него ничего не нашел. Он проходил призывную комиссию…
— Кстати, я так и не понял, почему он не служил в армии в 19 лет.
— Может быть, у него отсрочка была. Нужно понять, почему он не служил в армии. Потому что в военном билете есть графа, почему он освобождён, или почему дана отсрочка, или почему он годен в военное время к нестроевой, и тоже это, я думаю, даст очень много информации. Но, к сожалению, эта информация уже будет учитываться на судебно-психиатрической экспертизе.
— И он проходил психолого-психиатрическую экспертизу, когда получал разрешение на ношение огнестрельного оружия.
— Нет-нет-нет. Во-первых, он должен был, получая разрешение, посетить нарколога, который тоже является, кстати, психиатром, психиатр-нарколог. Потом психиатра в диспансере. Но он получал разрешение на оружие в апреле месяце, когда он был уже в полном неадеквате, когда он писал в интернете, что он бог…
— У меня вопрос тогда, что это за экспертиза такая.
Также по теме
«Позволит снизить риски»: в Госдуму внесён законопроект об ужесточении оборота оружияГруппа депутатов от «Единой России» внесла в Госдуму законопроект, предлагающий усилить контроль за оборотом оружия. Документ…
— Что это за разрешительная система на оружие, которая даёт возможность проводить какую-то непонятную экспертизу, когда пациент в психозе умудряется получить на руки свидетельство, которое даёт ему возможность купить охотничье оружие?
— Ну то есть это всё-таки вопрос, наверное, к непосредственному психиатру, который эту экспертизу проводил?
— Я думаю, что очень просто найти виноватых психиатров. Но это история с разрешительной системой. Когда говорят, что надо разрешать покупать оружие с 21 года, а в армии 18-летнему мальчишке дают автомат Калашникова — тут тоже какая-то нестыковка происходит. И здесь бы хотелось больше понимания. Вы правы абсолютно. Человек проходит экспертизу, но очень часто везде проходит формально: что на вождение проходит, что на приобретение огнестрельного оружия. Весь вопрос в том, чтобы свести это в единую таблицу, в единую схему, чтобы не получилось так, что здесь колоссальные требования к хранению этого оружия, к покупке патронов, а здесь — абсолютно «куплю метр государственной границы», то есть абсолютная дыра.
— Подождите. Это очень важный вопрос. Вот вы говорите: «Нет, но можно найти виновного психиатра». А с другой стороны, почему бы нам не найти виновного психиатра, если он проводил экспертизу, которая разрешила человеку приобрести огнестрельное оружие, и его подпись и печать врача стоят на этой справке?
— Я думаю, его уже допрашивают.
— Допрашивали. Это женщина, которая сказала, что он был абсолютно в нормальном состоянии. «Ничего не знаю», — сказала она. И дальше чего?
— На учёте он не состоял. То есть получается, что вот, например, на призывной комиссии психиатр достаточно серьёзно общается с ребятишками, которые призываются.
— Да ладно. Я тоже, знаете, в этой стране живу 46 лет и неоднократно проходил эти призывные комиссии, медицинские комиссии, и психиатр со мной общался минуты три.
— Ну вот поэтому такая и стрельба, и суициды в армии и идут.
— Вот. Поэтому видите, не надо говорить о том, что вот там у нас нормальная, а здесь у нас ненормальная. Везде у нас ненормальная экспертиза.
— А так мальчишка приходит для получения, 19-летний, для получения права на владение оружием. Он приходит, смотрит, статьи у него психиатрической нет. Он всё время должен был раз в году поглядываться к психиатрам. Статьи у него нет, на учёте он не состоит, ведёт себя адекватно. Да, может быть, в момент общения с психиатром на предмет получения справки он не давал какой-то активной психопатопродукции, но в голове у него уже было, для чего он покупал ружьё. Это не династический охотник, который с детства, как Хемингуэй, охотился с отцом и ненавидел отца при этом. Это не человек, который в стрелковом тире проводил всё своё свободное время. Это человек, вообще не имевший отношения к оружию никогда. Он пошёл купил оружие.
— Это должно было вызывать вопросы у комиссии?
— Комиссия даёт заключение только врачебное.
— Тогда что должно измениться в этих комиссиях, чтобы такие заключения были компетентными?
— У нас же есть органы, которые занимаются и регистрациями.
— Росгвардия.
— Там нужно много разных справок, кроме справки врачебной, но при этом существуют и какие-то, я помню, раньше были пожелания от участкового милиционера.
— Да. Там надо было проверить сейф. И он проверяет этот сейф, у него был этот сейф, вполне себе соответствовал всем требованиям. Сейф по-прежнему соответствует всем требованиям: он надёжный и запирается. А мозг у него не запирается. Вот я вас и спрашиваю как психиатра: что должно измениться в психиатрической экспертизе при выдаче оружия, чтобы это оружие не попадало в руку психотикам, которые уже в психозе приходят на ту комиссию, а бабка-психиатр так называемая в Казани не глядя проштампует эти разрешения?
— Ну бабка уже не штампует с сегодняшнего дня.
— Видимо, да. Судя по тому, как она разговаривала, ей абсолютно плевать. Хотя, может быть, она тоже в психозе.
— Необязательна покупка оружия. Можно взять и сделать самому, создать бомбу. Это замечательная традиция петербургского студенчества последние 170 лет. Они бомбы делали, бросали их и стали героями.
— Сейчас, слава богу, пока не делают ещё.
— Был тут недавно один персонаж.
— В Мурманске или в Архангельске, я не помню.
— Нет. В Санкт-Петербурге, но как-то вовремя его… не дали развивать эту тему.
— Погодите. Не надо. Не уходите от ответа.
— Мы сейчас о буллинге говорим или об оружии?
— Нет. Мы вернёмся к буллингу. Но я в данном случае пытаюсь понять. Я попытаюсь максимально корректно по отношению к вашей корпорации задавать этот вопрос. Можно ли что-то изменить в этой экспертизе, чтобы выдача этой лицензии была более адекватной?
— Врачи-психиатры не выдают лицензии.
— Хорошо. Они пишут справки.
— Они пишут, что на учёте не состоит и в момент общения активной психопатопродукции нет. То есть нет резона заподозрить какое-то наличие психического заболевания.
— Вот я и говорю. Как можно усложнить эту процедуру, чтобы хотя бы сократить эти дырочки в этом ситечке? Может быть, это должен быть консилиум врачей, независимых друг от друга?
— Вы понимаете, дело ведь не в охотничьем ружье. А дело в том, что человек в бреду или решил что-то сделать…
— Сделает обязательно.
— Он сделает самодельное оружие, как в своё время, где-то, по-моему, лет 50 с чем-то назад, в Ростове-на-Дону просто криминалы сами конструировали какое-то оружие для нападения на сберкассы.
— То есть как бы я всё-таки ни переформулировал свой вопрос, вы не хотите с предложениями выступать?
— Можно фильтр сделать, через который никто не пройдёт и никто оружие не получит, но оружие — это орудие, посредством которого совершено правонарушение. Но, скажем прямо, 90% тяжких преступлений — это бытовые, при помощи сковородки, кухонного ножа, топора. Дальше что? Мы ведь начинаем сужать.
— И тем не менее. Ни сковородка, ни кухонный нож, ни топор не являются резонансными преступлениями. То есть со сковородкой 19-летний ребёнок не идёт к своим бывшим одноклассникам и не убивает там десять человек сковородкой. А убивает он либо помповым ружьём, либо даже вот таким обычным, чего у него там, гладкостволом. Поэтому всё-таки здесь возникает у общества абсолютно резонный вопрос. Причём вопрос мой ведь абсолютно не такой, как обычно возникает, например, у либерального американского общества: «А давайте всем перестанем продавать оружие». Я как раз не за то, чтобы перестать продавать оружие. Я за то, чтобы продажа оружия была максимально контролируемая, в том числе психиатрической корпорацией. И насколько психиатрическая корпорация, ежели она одна из этих частей лицензирования, насколько она может нас как общество обезопасить от людей в психозе? Вот какой вопрос.
— Дело в том, что общество само дистанцируется. Когда человек ведёт себя неадекватно, они говорят: «Это не наше дело, разберутся сами, это семейная ссора. Вот вызовем милицию — а потом испортим отношения с соседями на всю оставшуюся жизнь». Общество замечательным образом само дистанцируется. Родители не хотят замечать, что у ребёнка какие-то отклонения. Школьные психологи — вообще заморенные барышни после пединститута. Они вообще всего боятся: боятся завучей, боятся директора. И получается, что всё это очень формально работает, хотя на самом деле… Кстати, вот насчёт американского образа жизни, там тоже во всех штатах по-разному. Но тем не менее, если человек неадекватен, если у него были какие-то приводы, проблемы, да в жизни ему оружие не продадут.
— Понятно. Но у этого-то не было приводов, проблем. Ему тоже продадут.
— Но это острый психоз.
— То есть его никак нельзя отличить, заметить, да?
— Его можно отличить по неадекватному поведению.
— А он был адекватный?
— Так что возникает вопрос к родителям и к педагогам. Но, к сожалению, педагоги не могли его контролировать, так как все учились на удалёнке, но почему-то он перестал учиться, его просто отчислили за неуспеваемость совершенно формально. А почему парень перестал учиться? Вроде бы учился, всё было хорошо, нормально. Почему перестал? Раньше ведь всегда педагоги коммуницировали с родителями, выясняли, почему ребёнок не учится, почему он бросил. Были механизмы воздействия на родителей. А тут получилось так, что ребёнок закис и всё.
— Существует ли какой-то механизм, причём бытовой механизм, не обращаясь к психиатру или психотерапевту, отличить человека, который готовит вот такое преступление?
— Во-первых, он видит, что он в интернете ищет какие-то рецепты химических соединений взрывоопасных. Потом мальчишка, в общем-то, выкладывал неоднократно достаточно агрессивные, неадекватные абсолютно записи, и все это знают, оказывается.
— Да. Он недавно завёл Telegram-канал, где сообщил всем, что он бог и он в ближайшее время убьёт более чем много биомусора, и призывает каждого сделать то же самое.
— Замечательно. За сколько дней до убийства он это сделал?
— Да за несколько дней до убийства. Кто-то, наверное, это прочёл. С другой стороны, мы не знаем, сколько там подписчиков было.
— Там написано, наверное, сколько подписчиков. А так как Telegram-канал, как и все остальные, тралится, в общем-то, и закрывается без объяснения причин, почему не отработать определённый механизм. Например, я когда-то работал на общей скорой помощи. Если человек попадал с травмой какой-то — огнестрельной или холодным оружием, — автоматом шло сообщение в милицию и всё это подвергалось какой-то доследственной проверке.
— Как вам кажется, в каком состоянии вообще сейчас находится психиатрия в Российской Федерации?
- Работа кабинета медицинского освидетельствования в психиатрической больнице
- РИА Новости
- © Алексей Сухоруков
— К сожалению, психиатрия в Российской Федерации находится в странном каком-то состоянии. Почему? Потому что пациенты как-то дистанцированы от психиатрической помощи, потому что боятся обращаться в диспансер. И вот я помню времена, когда в середине 1970-х психотерапия, то есть пограничная психиатрия, была вынесена за пределы диспансеров в поликлиники. И пациенты приходили в поликлинику и получали там адекватную помощь. Если врач-психотерапевт (а это психиатр, который занимается пограничными состояниями) видел, что человек неадекватен, он задействовал сразу же весь психиатрический механизм.
— Весь психиатрический механизм — это что? Вызывал перевозку, что ли?
— А что её вызывать? Взять и вызвать. Я сам работал на перевозочке, так что я сразу и вызывал в такой ситуации, когда человек в бреду ко мне приходил. В 1980-е годы в рамках суицидологической службы в Москве были созданы наряду с телефоном доверия кабинеты социальной психологической помощи, где сидел психиатр, где сидел психолог, и туда мог любой человек с улицы обратиться со своими жалобами, с какими-то проблемами личностными и бесплатно получал помощь. Но при этом если это был человек с острым психозом, то сразу, как вы тепло сказали, вызывалась перевозочка, то есть люди не боялись обращаться к психиатру.
— А почему сейчас они начали бояться? Просто чувствуют, что…
— Давно уже, 10—15 лет назад, убрали всех психотерапевтов из соматических поликлиник. Давно уже, 30 лет назад, позакрывали кабинеты психологической помощи, социально-психологической помощи. Там даже паспортов не спрашивали. Есть прописка, нет прописки. Человек пришёл, на него заводят карточку — то есть это не идёт в учёт психиатрический. Но если видно, что у человека какие-то проблемы, тем более человек представляет социальную опасность, тут уже срабатывал психиатрический механизм и вызывался врач-психиатр.
— Почему сейчас люди боятся идти к психиатру?
— Потому что к нему, во-первых, и не очень придёшь. Это записываться нужно, как и ко всем врачам, за две недели — за месяц. И с какими проблемами записываются к психиатру? Психотерапия сейчас, в общем-то, тоже осталась на отшибе. Зачем идти к психиатру? Запишут в карточку и… С чем обращаются? Нарушение сна — идут к неврологу. Боятся попасть как раз именно в то сито, о котором мы сейчас говорили, потому что попасть в сито можно, а выбраться из него очень сложно.
— А что же в Советском Союзе не боялись?
— Даже в Советском Союзе не боялись почему? Потому что был даже принят закон, сначала постановление Верховного Совета, в 1992 году был принят закон об оказании психиатрической помощи. Он не совсем однозначный закон, ну тут уже закон есть закон. Тем не менее. Я помню, ко мне как к психотерапевту (я сидел в соматической поликлинике)…
— Соматическая — это в смысле поликлиника общерайонная?
— Общерайонная поликлиника. Ко мне приходили тётеньки-депутаты, дяденьки-прокуроры приходили посоветоваться, потому что они знали, что это не идёт на психиатрический учёт и никоим образом не скажется на их карьере. Сейчас, придя в диспансер, на тебя автоматически заводят карточку, учёта как такового нет. Точно так же как в нашей стане нет прописки, а есть регистрация. Прописка антиконституционна, а регистрация должна быть. Вот и всё.
— То есть как только ты придёшь поговорить к психотерапевту государственному, тебя сразу же фактически поставят на учёт?
— В диспансере — да. Сейчас диспансерные отделения — это филиалы клиник психиатрических.
— И поэтому люди просто не приходят?
— Не приходят, да. Во-первых, сложно записаться на приём к психиатру. Здоровеннейший приём, три врача в одном кабинете сидят — и нет возможности поговорить. Сейчас и к терапевтам-то не очень ходят, потому что терапевт даже не может найти фонендоскоп в ящике, у него нет времени послушать пациента.
— Давайте мы ещё посмотрим одно видео. Я попрошу Александра Оскаровича поставить диагноз (на видео блогер Андрей Петров. — RT). Вот это больной человек?
— Он сам себе диагноз поставил — придурок. Я, глядя на таких людей, очень жалею, что отменили телесные наказания. Вот я думаю, что это подействовало бы позитивно, особенно по пятницам.
— С текилой.
— А потом за это можно выдавать текилу. Бог с ней с текилой. На самом деле придурков всегда хватало. Есть люди, которые с удовольствием пиарятся на чужом горе. Вы видите, что за персонаж.
— Очень популярный среди молодёжи персонаж. Миллионы подписчиков.
— Что я могу сказать? Какой персонаж, такие и подписчики. Я бы пожалел. Как хорошо, что я прожил другую жизнь и мы общались по телефону с диском.
— Вот, кстати, к вопросу об этом. Вы сейчас сказали: «Я счастлив, что я жил в другое время, аналоговое с телефонным диском». А действительно ли сейчас другое время с точки зрения вообще душевных расстройств и общественного поведения?
— Несомненно, потому что общественное поведение раньше было на глазах у всего двора.
— А сейчас это поведение на глазах у всей страны, и вся страна ржёт над этим и радуется.
— Я не знаю, чему тут можно радоваться. Убогие люди радуются, конечно, но люди с определённым интеллектом — ну чему тут радоваться? Для хайпа какого-то? Придурки всегда бывали, но они всегда были как-то в стороне.
— Вот почему «раньше», если это правда? Я просто не сторонник всех этих рассказов про то, что мы жили в другое время.
— Я не знаю, как сегодня.
— Вот я вам показал, как сегодня.
— Я помню, как раньше. Как сегодня, я не знаю. Я не бываю там, где бывают почитатели этого юноши.
— Я тоже не бываю. Я вообще нигде не бываю, я дома сижу с собаками. Но тем не менее действительно представить себе, что такого рода заявления делались бы в 1970-е годы, невозможно.
— Просто родители бы выдрали — и всё.
— А сейчас вся страна радуется, и он на обложках каких-то ещё глянцевых журналов или чего-то. Соответственно, поменялись настроения каким-то образом, и плохое стало хорошим. И не является ли следствием этого то, что люди берут охотничье ружьё и убивают своих одноклассников?
— Не знаю. Я человек из прежнего времени. Мне это не нравится. Мне не нравится вообще, когда убивают людей. На войне мне не нравится, когда убивают людей. А тем более в мирное время. А уж когда убивают детей, это трагедия. И надо понять, что явилось причиной. Если это душевнобольной — отработана давным-давно процедура признания его вменяемым или невменяемым. У нас ведь вопрос стоит в другом: что сделать, чтобы этого не было.
— Вот. Насколько, например, массовая культура и массмедиа влияют на общественное сознание, в том числе на психиатрические отклонения?
— Я думаю, массмедиа, несомненно, влияют на общественное сознание. У нас была другая система координат, у нас другая система ценностей. Например, во дворе всё ясно было, кто есть кто, потому что нельзя было сфальшивить, всё про всех было известно. Я думаю, в вашем поколении так же. И в классе, и в спорте — где угодно. А сейчас желаемое выдают за действительное и сами в это втягиваются. Ну такие лидеры. Видимо, у каждого лидера есть свои последователи. Ну вот такие последователи. Хотя мне не нравится, когда дети провоцируют учителей, снимают на телефон, выкладывают в сеть. Мне не нравится. Это было и раньше. И травили…
— «Дорогая Елена Сергеевна».
— …и обижали детишек. Офицерские дочки овчарками травили бомжей где-нибудь на стройках. И раньше это было. Но раньше это жёстко совершенно преследовалось, и наказывались и сами виновники, и родители их страдали, и партбилет могли на стол положить, то есть много было рычагов влияния. Сейчас получается, что родители не несут ответственности за своих детей.
— Вот спрашивают как раз зрители:, как вести родителям себя, чтобы держать постоянный контакт с детьми?
— Я думаю, что, во-первых, родителям нужно постоянный контакт с детьми держать. Это самое основное. Тогда ребёнок будет тебе доверять, и ты сможешь ему рассказать, что такое хорошо и что такое плохо.
— Что значит «постоянный контакт с детьми»?
— Не пренебрегать детьми. Оказывать какое-то внимание, отвечать на их вопросы. Потому что если ты не отвечаешь на вопросы детей, то на них ответит какой-то другой человек, и не факт, что это достойный человек.
— А вы думаете, сейчас дети задают вопросы родителям или они задают их мобильному телефону?
— Не знаю. Я знаю много очень семей, где у детей очень доверительные отношения с родителями, причём детей в подростковом возрасте, юношей в 20—30-летнем возрасте. Я знаю массу случаев, когда второй-третий класс у детей уже нет с родителями общих тем. А что они ищут? Они ищут массмедиа, они ищут какую-то масскультуру. Они следуют тому, чему следуют их сверстники. И как-то они уходят из зоны ответственности родителей, которые, в принципе, всё равно несут за них ответственность. И для того, чтобы потом не вносить за детей залоги и не платить деньги в адвокатские конторы, может быть, стараться побольше времени уделять детям, а не только рассказывать, как надо правильно жить, а в наше время было иначе. Да, в наше время было иначе. Я считаю, что было лучше. А кто-то над этим смеётся. Современные школьники хохочут над сюжетом Анны Карениной: «Я вообще не понимаю. Всё так здорово было. Что она вдруг самоубилась? Вот всё у неё было, всё при ней». Другая система координат, другая мораль. Никто не отменил воспитание детей в семье.
— Интернет влияет на воспитание?
— Давайте скажем прямо: как можно пить водку по телефону, воспитывать по интернету? Ну как-то это очень условно. Всё-таки живого человеческого общения никто не отменил. Тепла, обратной связи. Это не красивые слова. Как все психиатры, я вообще достаточно циничен. Но никто не отменил живого человеческого общения. Как писал тот же Экзюпери, роскоши человеческого общения.
— Люди спрашивают: как устроена сейчас в России система школьных психологов и насколько она должна была всё это дело взять?..
— Система есть. Результативность, может быть, не столь хороша, как бы нам хотелось.
— Почему?
— Потому что не во всех школах есть психологи. Не всегда это достаточно квалифицированные психологи. Психолог очень зависит от мнения завуча по воспитательной работе, директора. Психолог — это не основной человек в школе, поверьте.
— Учитель русского языка, может, тоже не основной. Это всё зависит, наверное, от человека.
— Сейчас и физкультуру отменили в школе. Почему? Потому что на урок физкультуры приходят три человека, а все остальные сидят в раздевалке и торчат в гаджете. Значит, каким-то образом есть резон на время обучения человека в школе откладывать гаджеты, чтобы потом уже родители расхлёбывали с гаджетами и детьми у себя дома, а школа всё-таки не шла по пути наименьшего сопротивления.
— Гаджетизация всё-таки является серьёзной психологической проблемой сейчас?
— Это то самое новое, которое создаёт новые проблемы и больше ничего.
— Было когда-нибудь, с вашей точки зрения, такое же влияние на психологическое состояние Homosapiens, как нынешние гаджеты и как интернет? Бесконечное информационное и коммуникативное пространство.
— Скорее нет, потому что мозг человека — он такой, какой он был ещё в пещере. Так что он очень-то не изменился. А возможность коммуникации, возможность получения информации, мало того, что неконтролируемой информации (а за этим всё-таки должны в воспитательном процессе наблюдать не педагоги, а родители) — вот это проблема, потому что родители не особенно вникают в детские проблемы, главное, чтобы он сыт был, обут, одет, чтобы у него гаджет был не хуже, чем у других детей. И дальше ладно — сами разберутся. А на самом деле сами не разберутся, судя по результатам.
— Почему, с вашей точки зрения (возвращаясь к этому разговору про то, что в наше время такого не было)… В какой момент и почему произошла эта абсолютно радикальная смена координат, то есть когда все люди стали поклоняться не добру, а вот этой блевотине, как блогер этот с ногтями?
— Не знаю. Каждый сам себе выбирает.
— Нет. Ну что значит — каждый сам себе выбирает? Каждый, безусловно, выбирает по себе и для себя. Но тем не менее. Мы видим это массовое поклонение злу.
— Я, может быть, считаю, что это всё-таки какое-то следствие тотальной малообразованности. Хотя Солженицын даже слово такое придумал.
— Образованцы.
— Образованщина, да. Но тем не менее я думаю, что образование никому ещё не помешало. И скажем прямо, под одеялом с фонариком читали книжки, когда родители в твоей комнате тушили свет. Почему мы так разговариваем правильно и достаточно грамотно пишем? Потому что мы читали людей, которые грамотно писали и доносили мысли свои грамотно до нас. Сейчас этого нет. Сейчас иной способ получения информации. И в силу этого мы не можем уловить какие-то логические составляющие. Мы не можем понять этих людей, а им совершенно не нужны базовые вещи. Они то, что модно, прихватывают. Как с пейджерами. Все говорят, зависимость от пейджинга, от пейджеров. Я как 20 лет назад говорил прямо как-то в одной передаче, что все в 15 секунд забудут про эту зависимость и перейдут на другие гаджеты.
— На другую зависимость.
— Конечно.
— Но не кажется ли вам, что вот эта смена координат с Майн Рида на блогера Петрова приведёт именно к эскалации абсолютно шизофренических настроений у подавляющего большинства, то есть это будут не единичные случаи, а прямо регулярные?
— Не думаю, потому что всё-таки всем ведь понятно: когда для хайпа совершишь правонарушение, то надолго садишься. Я думаю, что все готовы похохотать над чужим горем, но сами побоятся. Как там?.. «Я спросил у блогера Петрова», как в стихотворении у Григорьева было покойного. Нет, я думаю, что все же любят исподтишка похайповать, но тем не менее мало кто для хайпа пойдёт убивать людей в школы. Я думаю, что это, конечно, расстройство психическое, но расстройства психические бывают разные. Или человеческая неудовлетворённость, зависть, обида, которая всё-таки может каким-то образом подвергаться собственной цензуре, или это как следствие душевного заболевания, которое, честно говоря, в данной ситуации, в общем-то, не смогли уловить, и закончилось трагедией.
— Как вы считаете, не правильно ли, как считает большинство граждан России, вернуть смертную казнь?
— Ну и что? Ну вернут смертную казнь. Опять кого-нибудь не того казнят. Дальше что? Если человека признают невменяемым, то никакой смертной казни он не подлежит. Смертная казнь — это уже архаика, как отрубание голов где-нибудь на Гревской площади.
— В Америке не архаика. Вполне себе в половине штатов, по-моему.
— В разных штатах по-разному. Там человек сидит 20 лет, томится, апелляции всевозможные. Неоднократно бывало, что человека, приговорённого к смертной казни, потом выпускали, выплачивали ему компенсацию, потому что оказывалось, что были какие-то проблемы со следствием, не было достаточной трасологической экспертизы, DNA-тест…
— Здесь вот всё понятно. Здесь мы понимаем, кто убил, и понимаем, что, например, он абсолютно психически неизлечимо болен. Не проще его прямо расстрелять, чем всю жизнь лечить?
— Проще, да, так нацисты и делали. Кстати, когда в 1941 году немцы дошли до Москвы, то первым делом кого эвакуировали? Эвакуировали партийные архивы. Эвакуировали тюрьмы, потому что это была, скажем прямо, почва для захватчиков такая благодатная и кадровая. И душевнобольных. Почему? Потому что нацисты душевнобольных уничтожали, потому что они считали, что они лишние. Можно пойти и по этому пути, но мне он не нравится.
— Спрашивают опять же зрители. Вы сказали про перевозку, которую вы сами вызывали.
— Я и работал дежурным психиатром, и периодически бывал в отделениях милиции.
— Вот сосед — абсолютно, очевидно в психозе, невменяемый, угрожает всем ножом. Приходит полиция, потому что ты не можешь вызвать, если ты не ближайший родственник сейчас, психиатрическую перевозку. И говорят классическую полицейскую фразу: «Ну он же никого не убил». И ничего не делается.
— Вот разведётесь или вот убьёт — тогда вызывайте… Нет-нет-нет, обычно, когда они видят неадекватное поведение, они человека доставляют в отделение полиции, вызывают на себя психиатра дежурного, и тот уже, в общем-то, решает — или его с собой забирать, или говорит: «Ребята, это не наша публика, давайте-ка по протоколу. Это не наша позиция». Нет-нет. Этот механизм давным-давно отработан. И я неоднократно, работая на скорой психиатрической помощи, бывал в отделениях полиции, милиции тогда. Когда человек ведёт себя неадекватно или угрожает оружием, то, конечно, тут должны правоохранительные органы оградить обывателей от опасности (это и называется «социальная опасность»), а потом уже дать возможность специалисту, врачу вынести своё решение, что тут происходит: или это действительно человек в психозе, алкогольный психоз например, или это человек, который является психопатом, и он всех гоняет, а вот когда приходит милиционер или доктор, он сразу начинает руки целовать, всё в порядке. Это люди, которые поддаются коррекции, которые отвечают за всё, что они делают. Или это пьяный, который куражится. Или это действительно человек, который состоит на учёте. Но обычно когда происходит обострение у хронических больных, то родственники близкие ставят патронажную сестру, ставят сотрудников психоневрологического диспансера в курс, и тогда его просто госпитализируют с обострением, снимают это обострение. В принципе, механизм отработан, но сейчас серьёзная стена выросла между соседями. Друг к другу они могут ходить, а если что творится не то — «Моя хата с краю». И когда происходит действительно что-то трагическое, они говорят: «А что я мог сделать?»
— А что мог сделать? Вызвать милицию? А что надо делать? Вызывать милицию?
— Вызывать полицию. А вот дело полиции — приезжать, а не говорить: «Сами разберутся».
— А если они не приезжают?
— Значит, надо сажать других полицейских. Значит, скажем прямо, без выслуги их оставлять. Я думаю, у нас полиция хорошо технически обеспечена нынче и обязана выезжать. Дело полиции, которая живёт на налоги обывателей, — этих обывателей защищать. И защищать неважно от кого: от криминалов, от хулиганов, от дебоширов, от семейного насилия — тоже большая проблема.
— Как вы думаете, мать этого парня, который расстрелял десять человек, видела, что он находится в неадекватном состоянии и что у него вообще психическое расстройство?
— Зачастую родственники не очень критичны. Они считают, что мальчик в себе замкнулся и что-то с ним не то происходит, но вместо того, чтобы активно начать понимать, что с ним происходит, может быть, проконсультировать даже в частном порядке с каким-то знакомым, может быть, психиатром или неврологом, который чётко уловит неадекватность и симптомы заболевания, зачастую говорят: «Ну это пройдёт, бывает. Любовь несчастная, что-то ещё». Зачастую родственники в таких ситуациях или некритичны, или самоустраняются. Я уже не говорю о неблагополучных семьях, где, честно говоря, на детей просто…
— Вот что должен сделать родитель, нормальный родитель, благополучный родитель, чтобы такую ситуацию отследить?
— Видя, что ребёнок ведёт себя не так, как раньше вёл…
— А если он всегда так себя вёл?
— Если бы он всегда себя так вёл, его бы зацепили обязательно на призывной или приписной комиссии. Должны были, потому что такого человека отправлять в армию и давать ему с 18 лет в руки оружие — вот и всё, мы уже всё и закоротили.
— А если это девочка?
— С девочками тут весело. Девочек в армию не призывают, но тем не менее девочки ведут себя часто неадекватно в подростковом возрасте.
— И всё-таки. Вот ребёнок у тебя всю свою жизнь замкнутый. Он играется в компьютерные игрушки, и ты не обращаешь внимания ни на что.
— Родители периодически находят знакомых докторов или знакомых знакомых, или какие-то родственники, терапевты или гинекологи говорят, что что-то не так, они говорят: «Вот у меня есть знакомый доктор, у нас консультирует в центре». И каким-то образом, даже обходя, может быть, психиатрическую службу, которая заводит карточку, всё равно родители получают ту или иную информацию о самочувствии, состоянии своего ребёнка. Почему? Потому что родители это обязаны делать, они в ответе. И если специалист проконсультирует приватно, видит, что здесь проблема, я думаю, что он чётко скажет, что делать, шаг за шагом.
— Эту ситуацию можно было исправить, с вашей точки зрения?
— Можно было. Это сослагательная история. Я думаю, можно было бы исправить всё. Можно было бы не допустить Второй мировой войны. Но, к сожалению, это уже произошло. Эта трагедия уже произошла, поэтому мы встретились.
Главная — РОД «Петербургские родители»
О нас
Совсем недавно на главной странице нашего сайта было написано следующее: «Мы — просто мамы, которые во время своих отпусков начали заниматься оказанием помощи детям-сиротам». И это правда. Многие из нас пришли к работе в сфере заботы о детях, оставшихся без родительской заботы, именно так — через собственное материнство, когда детская беда воспринимается особенно остро и болезненно. Но время шло. Менялось государство, менялась благотворительность, менялись и мы. Вначале нам казалось, что достаточно просто обеспечить детей в домах ребенка подгузниками и игрушками. Потом мы стали понимать, что единственно правильная среда, где ребенок может расти и развиваться — это любящая семья, и мы поставили себе задачу содействовать семейному устройству детей-сирот, независимо от их возраста, статуса и состояния здоровья. Параллельно мы старались улучшить качество жизни детей и подростков, продолжающих жить в сиротских учреждениях города и области, а также тех из них, кто попадал в больницы и нуждался в заботе и уходе во время лечения. Постепенно мы осознали, что для перемен в этой области нужны системные изменения в обществе и законодательстве. И мы стали активно участвовать в диалоге с органами власти. И теперь мы с гордостью можем сказать про себя: «Мы — не просто мамы, мы — профессионалы в своей области». Мы — Региональное Общественное Движение «Петербургские родители».
Наша миссия — помощь детям-сиротам, проживающим в детских домах и домах ребенка и находящимся в больницах.
Что мы делаем:
- организуем уход за детьми-сиротами, проходящими лечение в больницах Санкт-Петербурга;
- формируем положительное по отношению к семейному устройству детей, оставшихся без попечения родителей, общественное мнение;
- вносим предложения по изменению системы жизнеустройства детей в органы власти, участвуем в их реализации и продвижении;
- способствуем улучшению качества жизни детей, проживающих в сиротских учреждениях города;
- оказываем информационную поддержку потенциальным родителям по процедуре устройства детей в семью.
Лада Уварова
Председатель совета движения
Лада Уварова:«Я не хочу мириться с тем, что где-то рядом дети страдают от того, что их бросили. Так не должно быть, а если так есть, значит, я тоже за них в ответе. Ведь детей без родителей не бывает, мы все – их родители… А еще потому, что рядом со мной с тех пор, как я занимаюсь благотворительностью, все время самые лучшие люди – мои соратники, мои единомышленники – люди, которые хотят, чтобы мир был лучше. Люди такой породы, что встретишь в жизни одного такого – и это счастье. А у нас все такие. И все время появляются новые…»
Алёна Логутова
Исполнительный директор
Алёна Логутова:«Мы не можем полностью контролировать свою жизнь, и не все от нас зависит. Но с кем мы идем по жизни, кто рядом с нами, кого мы любим, с кем мы пройдем трудные участки пути — зависит только от нас. Детям в детских домах не позволено выбирать. Берегите свои семьи.»
Евгения Юрова
Специалист по связям с общественностью
Евгения Юрова:
«Моя работа — продвижение, я всегда стремилась к тому, чтобы создаваемый мной контент был про благо, а не про потребление. Здесь я в полной мере ощущаю важность того, что делаю и пишу, понимаю, что могу помочь изменить судьбы одиноких детей к лучшему.»
Екатерина Дмитриева
Директор по развитию Центра семейной адаптации
Екатерина Дмитриева:«Проработав больше 20 лет в бизнесе, работу в Фонде я ощущаю, как подарок Мирозданья. Эта работа дает мне шанс сделать жизнь конкретных детей и конкретных семей чуть легче, чуть ярче. А это значит, что кто-то чаще будет улыбаться, чье-то сердце откроется для любви и мир станет теплее и добрее.»
Надежда Журавлева
Юрист
Надежда Журавлева:«Детство самая нежная и хрупкая пора в нашей жизни, помогая сделать ее счастливой, я понимаю, что это наполняет светом и мою жизнь.»
Анна Ильина
Руководитель отдела фандрайзинга
Анна Ильина:Если у кого-то вдруг возникнет желание помочь тортом или мягкой игрушкой, я всегда найду аргумент, почему подгузник или перевод средств на персональную сиделку для ребенка в больнице важнее.
Обращаюсь к тем, кто хочет попробовать себя в благотворительности – пробуйте! Хотите зайти в детский дом – зайдите!
Мы прошли достаточный путь и знаем о трудностях.
Вы, может, еще не догадываетесь, значит вы еще сильнее – идите и помогайте!»
Елизавета Арановская
Администратор Центра семейной адаптации
Елизавета Арановская:«Сегодня люди не часто задумываются над тем, что происходит вокруг, каким образом их собственные действия или бездействия могут влиять на окружение и события, происходящие с ними. Поэтому важно понять, что каждое доброе дело, совершенное от чистого сердца, возвращается в десятикратной прогрессии и способно творить настоящие чудеса. Всё это только в нашем сердце и в наших руках.»
Светлана Коровина
Ведущий специалист отдела «Дети ждут»
Светлана Коровина:Изменить жизнь и судьбу ребенка к лучшему, помочь ему обрести любящих родителей, семью, дом — бесценно. Я не знаю работы лучше, чем моя — спасать детей, их будущее — это значит, спасать мир и наше общее будущее. Мне очень важно знать, что дело, которым я занимаюсь, благородное и нужное, что в мире, который мы оставим нашим детям, будет больше добра, любви и счастливых людей.
Мария Щеглова
Руководитель Центра семейной адаптации
Мария Щеглова:«Я очень люблю свою работу. Потому что она полна смысла. Смысл этот заключается не только и не столько в выгоде материальной для меня лично и для моих близких. Я работаю, а жизнь других людей, детей и взрослых, которые нуждаются в помощи и поддержке, становится лучше, легче, понятнее, счастливее. По крайней мере, я очень на это надеюсь. Ну, и, конечно, меня окружают совершенно замечательные коллеги, о которых можно только мечтать…»
Татьяна Бондаренко
Руководитель Приюта «Мама рядом»
Татьяна Бондаренко:«Если бы у меня была возможность обратиться к людям во всем мире, я бы сказала: «Люди, будьте великодушны!»
Елена Валькова
Специалист по психологическому сопровождению
Елена Валькова:«Я люблю свою работу за постоянный поиск, вопросы, творчество. Она создает такое пространство, в котором можно меняться (или не меняться) осознанно, принимать решения и чувствовать свободу. А еще она очень разная: сегодня это может быть ребенок с грустными глазами, который рисует солнце, а завтра семья, делящая любимое кресло на кухне… Это люди, отношения и это наполняет энергией, дает возможность идти дальше, самой искать, находить, отпускать, любить».
Наталья Давыдова
Руководитель проекта
Наталья Давыдова:«Очень хочу, чтобы у каждого ребёнка была мама! И папа… А ещё бабушка, дедушка, братья и сёстры! И чтобы все-все дети были здоровы! Бесконечно благодарна судьбе за возможность хотя бы чуть-чуть приблизить исполнение этих желаний. Восхищаюсь командой, в которой работаю и надеюсь, что когда-нибудь у нас станет меньше работы, потому что все дети будут в семьях.»
Татьяна Дорофеева
Ведущий специалист по сопровождению приемных семей
Татьяна Дорофеева:«Я являюсь членом команды, потому что самое главное для меня всегда было есть и будет, чтобы у детей рядом в их жизни был надёжный и верный человек. Если такой человек есть, то ребенок сможет открывать для себя мир и других людей через любовь, счастье и интерес. Для меня важно в работе рождение, сохранение, и развитие надёжных, принимающих отношений между родителями, детьми, людьми. Я убеждена в том, что мир находится в руках людей и чем надежней эти руки, тем интересней жизнь».
Вера Иванова
Руководитель отдела фотографов
Вера Иванова:«Я работаю, чтобы мое появление в жизни «казенных детей» изменило их судьбу. В лучшую сторону, конечно…»
Екатерина Магер
Специалист по психологическому сопровождению приемных семей
Екатерина Магер:«Я люблю свою работу, потому что она не перестает удивлять и укрепляет веру в человечество. Казалось бы, ко всему пора привыкнуть, но нет, новая история о том, как ребенок находит семью, — и новые эмоции, новая радость. Сложные и безнадежные истории вдруг обретают простое и человеческое продолжение, и в этом — чудо нашей обычной жизни. А еще я благодарна своей работе за знакомство со многими замечательными людьми — коллегами, друзьями, сотрудниками других благотворительных организаций… Даже в детских домах нам встречаются такие. И хочется жить, несмотря ни на что.»
Любовь Николаева
Помощник руководителя проекта
Любовь Николаева:«Если бы у меня была возможность обратиться к людям во всем мире, я бы сказала «Люди, будьте терпимее и добрее!»
Алёна Петропавловская
Художник-дизайнер
Алёна Петропавловская:«Будьте добры и открыты. Любите детей всем сердцем, уважайте. Дайте, пожалуйста, воздуха детскому творчеству, поддерживайте маленьких первооткрывателей во всех поисках и начинаниях!»
Екатерина Пылева
Руководитель проекта
Екатерина Пылева:«Я помогаю детям потому, что того требует мое мировосприятие и душа. Любите своих детей!»
Евгения Тихомирова
Психолог
Евгения Тихомирова:«Заниматься благотворительностью для меня – совершенно естественно. В моей семье эта деятельность в нескольких поколениях считается очень важной ценностью. Люблю свою работу за то, что она дает возможность каждый день узнавать мир и людей с новых сторон. И не просто узнавать, но и быть полезной.»
Анастасия Куркина
Руководитель проекта
Анастасия Куркина:Я пришла в благотворительность осознанно выбрав для себя деятельность, в которую я хочу включаться профессионально, вкладывать свои силы и время, потому что в этом я вижу смысл, потому что я искренне верю в наш проект. Подростку необходима поддержка «своего» мудрого и надежного взрослого, необходим друг. И быть полезной в поддержке этих отношений для меня огромная радость.
Отзывы наших слушателей — Институт переподготовки и повышения квалификации ВИАКАДЕМИЯ
Федор, младший аналитик в компании, внедряющей IT-решения в российских банках (г. Москва)
Отзыв о курсе «Банковский специалист широкого профиля»
Курс превзошел мои лучшие ожидания, однозначно рекомендую. Больше всего понравилась актуальность и полезность информации, которую, в отличие от большинства существующих учебных материалов, можно использовать в реальной трудовой деятельности. И отдельно хочется отметить способность, и даже самый настоящий талант Елены Александровны донести материал. Елена Александровна – золотой человек! Искреннее спасибо! Любой видеоурок воспринимался легко, а информация из него сама собой структурировалась в голове и оставалась там надолго. Настолько талантливых преподавателей я не видел очень давно, если вообще когда-то видел.
Я прошел этот курс после того, как год проработал в IT-системе банка. Всё это время я сталкивался с непонятными мне терминами и процессами, которые несколько сковывали мою работу. Благодаря курсу, многое в моей собственной работе стало гораздо понятнее, и эффективность уже существенно повысилась. Я с таким удовольствием прошел все уроки, в таком восторге был от каждого из них!
Безусловно, хочется отметить актуальность и полезность информации. Я – специалист начинающий, и воспоминания об обучении в школе и университете ещё свежи в памяти: чем дальше шло обучение, тем меньше пользы в нём было. Скучные и бесполезные пары, какие-то глупые экзамены, оценки за которые никак не коррелировали со знаниями по предметам. А в курсе «Банковский специалист широкого профиля» я узнал столько новой и по-настоящему интересной информации, сколько не узнал за весь университет. Университет я, кстати, окончил с красным дипломом, но никогда не сомневался, что большая часть из 15-ти лет обучения была лишь школой общения, школой взаимодействия с людьми. И как же было приятно в этот раз изучить столько нового, актуального и полезного материала, который ещё и подан в такой прекрасной форме. За эти два месяца я узнал больше, чем за все четыре года в университете, а уж реальная польза от этого больше многократно. Каждый раз я чувствовал себя восторженным ребёнком, которому очень просто объясняют очень сложные вещи. Но так это было талантливо подано, так мягко и приятно рассказано, что совсем не казалось сложным. Я сидел, записывал, искренне говорил с монитором, когда Елена Александровна задавала вопрос или когда я понимал заранее, что должно быть дальше. Такой детской радости познания не было уже давно)
Итоговый тест. Двух месяцев мне оказалось мало, чтобы впитать всё то, чему не смогут научить и за восемь семестров. Ну и, к счастью, в конце концов, я сдал этот сложнейший тест, тяжелее которого не было, наверное, никогда.
Конечно, не всё идеально. Некоторые уроки, которые целиком состояли из текста, бывали довольно сложны для восприятия. Очень бы хотелось, чтобы как можно большее количество уроков были именно видеоуроками. В них информация доносится очень легким, понятным языком, и остаётся в голове на более длительное время.
Подводя итог, хочу искренне поблагодарить ПрофБанкинг и лично Елену Александровну за этот интересный и полезный курс (всей душой благодарен), и пожелать и Виакадемии, и курсу дальнейшего развития и процветания. Спасибо!
И да, я очень буду ждать курса по налоговому учёту. Уверен, у Елены Александровны он получится лучше, чем у кого либо ещё))
Виакадемия:
Ух, Федор, и Вам низкий поклон за такой восторженный и подробный отзыв. Талант Елены Александровны охраняем ))), сами влюблены в её преподавательский дар! Собрать квинтэссенцию многолетнего опыта работы в банке в понятный, последовательный курс на 70 дней – это суперспособность. Ещё раз большое Вам спасибо за Ваши впечатления!
Курс по налогообложению – штука сложная, но реализовать попробуем, так как запросы такие от слушателей есть. Следите за обновлениями на сайте!
Как понять пословицу дело ведь шло о душе
швондер — пролетарий, «выбранный на заседании жилтоварищества новый глава домкома». автор представляет его как человека, «у которого на голове возвышалась на четверть аршина копна густейших вьющихся волос». несмотря на активное участие в сюжете, этот персонаж не получает развернутой характеристики. он представлен в повести схематически. ш. не человек, он — «общественное лицо», один из «товарищей». автор делает акценты на его ненависти к классовым врагам, то есть к профессору преображенскому и доктору борменталю. во время своего визита в шестой главе он разговаривает с профессором со «спокойным злорадством». и когда филипп филиппович невольно вышел из себя, «голубая радость разлилась по лицу швондера». в философии ш. краеугольным камнем является документ, бумажка. «документ — самая важная вещь на свете.» — говорит он профессору преображенскому и сильно возмущается, когда преображенский сгоряча называет их идиотскими. «довольно странно, профессор, — обиделся швондер, — как это так вы документы называете идиотскими? я не могу допустить пребывание в доме бездокументного жильца, да еще не взятого на воинский учет милицией. а вдруг война с империалистическими хищниками? «. в этом и есть весь ш., в этом мораль пролетариата, преклоняющегося перед властью, верящего только в силу законов, нормативов, документов, агрессивного и . ему не режет слух откровенная глупость и нелепость составленного удостоверения личности шарикова, которое профессор, светила мировой науки, образованный, тонкий человек не может не признать бредом. ему не важны масштабы открытия, сделанного профессором преображенским, он не понимает, что филипп филиппович совершил чудо, подобно творцу создав человека. шариков для него лишь очередной жилец, единица общества, интересующий его только с практической точки зрения. «что же, дело не сложное. пишите удостоверение, гражданин профессор. что так, мол, и так, предъявитель сего действительно шариков полиграф полиграфович, зародившийся в вашей, мол, квартире.» в противостоянии профессора преображенского и домкома — швондера отражение основного конфликта повести, конфликта между двумя противостоящими социально-этическими классами.
Что такое душа? (и может ли он умереть, сбежать или сломаться?) ⋆ LonerWolf
Понимание природы души, пожалуй, одна из самых фундаментальных и важных задач на духовном пути.
Не зная, что такое душа и какова наша душа, мы можем легко заблудиться, застрять или оказаться в затруднительном положении.
Если вы всегда хотели знать, что это за таинственная сила, как с ней связаться и как отличить ее от духа, продолжайте читать.
Что такое душа?
Что такое душа? Ваша душа — это нематериальная сущность и целостность того, кем вы являетесь на основном уровне — , это ваша истинная природа. Поскольку вся жизнь по своей сути является энергией, душа — это вся эта энергия — общая сумма, которая оживляет нас, движет нами и даже разговаривает с нами в тихие моменты, когда нам нужно руководство.
Как психолог и шаманский учитель, пишет Криста Маккиннон,
… это наша душа дает нам своего рода внутренний голос, моральный компас и направление.Это наша душа, которую мы слышим как этот « внутренний голос », напоминающий нам, что мы можем стать еще больше, и именно наша душа страдает, когда мы не питаем ее, интегрируя духовный компонент в нашу жизнь и стремясь отдать смысл нашей жизни и цель.
Точное происхождение слова «душа» неизвестно, однако оно происходит от множества слов из древнеанглийского ( sāwl, sāwol ), голландского ( ziel ), немецкого ( seele ) и древнеанглийского. Норвежские ( sāl ) языки.
Может ли ваша душа исчезнуть или умереть?
Давайте рассмотрим первый вопрос: может ли ваша душа заблудиться? Например, он может исчезнуть или убежать?
Конечно, вы можете быть тем, кого мы на Западе называем «заблудшей душой» (или кем-то, кто заблудился в жизни) — но ваша душа никогда не «убегает» и не теряется, вместо этого вы проигрываете подключение к нему из-за травм и внутренних ран. Твоя душа всегда рядом, она скрыта грязью и обломками жизни.Чуть позже мы рассмотрим эту тему подробнее.
Во-вторых, может ли умереть твоя душа?
Это тревожный вопрос по ряду причин, но ответ — нет , ваша душа не может умереть (к счастью!). Он может преобразовать и снова слиться с духом, но не может умереть.
В древнем священном индийском тексте, известном как Бхагавад Гита , написано:
Душу никогда не трогают; он неизменный, всепроникающий, спокойный, непоколебимый; его существование вечно.
Это отражает первый закон термодинамики, который гласит, что энергия может переходить из одного состояния в другое, но не может быть ни создано, ни разрушено.
То же самое можно сказать и о вашей душе, поскольку ваша душа — это энергия: жизненная сила. Следовательно, он никогда не может умереть, он только изменит форму.
Как это сногсшибательное? Если вы действительно перестанете размышлять об этом и интегрировать это не только на ментальном, но и на эмоциональном уровне, это осознание может полностью изменить наш подход к смерти.
Есть ли душа у растений, животных и других форм жизни?
Если мы понимаем душу как уникальную сущность или существенную жизненную силу чего-то , мы можем увидеть, что у всего есть душа, потому что все имеет единственную в своем роде энергию жизненной силы. Нет двух абсолютно одинаковых существ (даже у однояйцевых близнецов есть различия).
Когда вы выходите на природу, обратите внимание на деревья вокруг себя. Если вы обратите внимание, вы обнаружите, что каждый из них имеет определенную уникальность не только по внешнему виду, но и по энергии — , что — это душа дерева.То же самое можно сказать обо всем, с чем вы сталкиваетесь: собаке, птице, облаке, горе, даже о телефоне, планшете или ноутбуке, на котором вы читаете это. Все имеет особую «таковость», которая отличает его от других вещей.
Даже мир, который также называют Матерью-Землей или Гайей, имеет душу согласно многочисленным философским, духовным и религиозным системам мышления. Мировая душа известна как anima mundi или универсальная душа , потому что она охватывает все существа.По сути, это сумма всей энергии, проявления и сущности всех существ.
Может ли человек родиться без души?
Это несколько спорный вопрос, и у всех разные ответы.
Есть ли у серийных убийц, психопатов, насильников и т. Д. Души?
Те, кто реагирует с крайней ненавистью и отвращением к этим типам людей (что, кстати, является нормальной реакцией), будут кричать НИКОГДА. Но я понимаю, что мы , все рождены с душами, просто некоторые люди теряют связь с ними из-за родовых, социальных, семейных и детских травм.
Иногда эта травма настолько сильна, что человек теряет полную связь со своей душой — она забаррикадирована стеной за стеной ярости, ненависти, боли, горя, токсичных убеждений, основных ран и защитных механизмов. Вот почему человек может казаться «бездушным» или «мертвым внутри» — в некотором смысле они таковы, потому что он полностью отделился от тепла и сострадания души. Когда это происходит, могут быть совершены отвратительные акты жестокости, потому что человек на самом деле ничего не чувствует (или становится одержимым одной конкретной эмоцией, например, яростью).
Мне нравится думать об аналогии здесь:
Представьте себе большую комнату. Внутри комнаты — единый, яркий, чистый свет. Он заливает всю комнату и все освещает. Но что произойдет, если вы построите стену вокруг этого света? В комнате становится все темнее и темнее. Что произойдет, если полностью закопать этот свет? В комнате становится кромешной тьмы: вы ничего не видите и спотыкаетесь в состоянии хронического страха.
В конце концов, вы так привыкли к страху, что оцепенели — это становится невыносимо. В результате вы становитесь созданием тьмы, не совсем живым, но и не мертвым.
Те, кто испытывают это, часто прибегают к самым крайним мерам, чтобы что-то почувствовать, что-нибудь — и когда они действительно что-то чувствуют, например, вожделение к кому-то, это может настолько овладеть ими, что они становятся как демон: неспособные чувствовать или увидеть что-нибудь, кроме этой эмоции.
Однако, когда наша внутренняя комната освещена светом души, мы можем ясно видеть и чувствовать.Нам не нужно жить в состоянии страха — жизнь полна и полна жизни.
Итак, как мы можем позволить этому внутреннему свету проникнуть в наше существо? Есть несколько способов (на самом деле, весь этот веб-сайт посвящен этому). И мы рассмотрим некоторые из них ниже. Но сначала давайте исследуем разницу между душой и духом.
Душа против духа — в чем разница?
Большинство людей не понимают разницу между душой и духом. Они звучат похоже и часто используются как синонимы, но это не одно и то же.
В то время как душа связана с землей, дух связан с небом. В то время как душа — это дверь в тайны личного неизвестного, дух открывает дверь в безграничное единство. Душа обнаруживается в подсознательном или «подземном мире», в то время как дух встречается в состояниях сверхсознания («верхний мир»). Когда мы пробуем оба состояния, мы испытываем мистическое чувство блаженства, но душа связана с дикими снами, экстазами и видениями, в то время как дух приводит к переживанию чистого, озаренного, лишенного содержания единства.
Здесь мы можем увидеть фундаментальное различие между душой и духом вкратце: Душа земная, таинственная, доступ к ней осуществляется через подсознание в снах и видениях. С другой стороны, Дух небесен, лишен содержания и доступен через состояния очищенного осознания (например, медитация).
Мне нравится представлять себе дух и душу следующим образом: дух — это темная комната, а душа — это свеча и искра света в этой темной комнате. Этот свет, которым является наша душа, — это сознание, которое заставило дух осознавать себя.Но можно ли сказать, что душа отделена от духа? Мы не можем. Оба они появляются в одном пространстве. Душа использует кислород и пространство духа, чтобы подпитаться.
Возможно, таблица просто и легко определит разницу между душой и духом (хотя эти различия могут быть немного грубыми):
Душа:Личное | Личное | Чувство ясности | Цель = выполнение |
Другой мир | Бессознательное | Инь | Символическое | Встряхивая энергию |
Безличный | Универсальный | Ясно видит | Цель = просветление | |
Верхний мир | Сверхсознание | Ян | Энергия без содержания | |
Бытие |
Как описано в книге Духовная экология,
Идея человеческой души… призывает нас к нашему индивидуальному и уникальному отношению к миру.В этом смысле душа и Дух предполагают противоположности — уникальное против универсального, то, к чему приближается путем нисхождения, против того, к чему приближается путем восхождения. Однако в конечном итоге каждая душа (каждая вещь в ее душевном аспекте) существует как выражение Духа и служит агентом или посланником Духа. Наши индивидуальные отношения с Духом и душой не противоречат друг другу, а дополняют друг друга. Полная духовность охватывает наши отношения как с Духом, так и с душой, а не только с одним или другим.Вместе эти два царства духовности составляют единое целое. Либо одно по отдельности неполно.
Здесь мы видим, что и душа , и дух на самом деле являются лишь двумя сторонами одной медали. В конечном счете, душа должна служить агентом духа, а дух неполон без души.
Будучи теми, кто мы есть на самом деле, идя верным нам путем, мы соединяемся с душой и, таким образом, служим духу.
Какова конечная цель души?
Теперь, когда мы ответили на вопрос «что такое душа?» нам нужно копнуть глубже и понять конечное предназначение души.
Как я исследовал в своей статье « В чем смысл жизни?» У всех нас есть врожденная цель, что-то, что запрограммировано в нас на базовом уровне, то, что мы выполняем.
Мы можем наблюдать это в окружающем нас мире: жизнь запрограммирована на рост, изменение и расширение. Все существа (деревья, животные, галактики и т. Д.) Проходят циклы метаморфоз. И тоже.
Следовательно, конечная цель души, основанная на этом фундаментальном наблюдении, — расти и созревать. Фактически, сказано, что душа проходит множество различных стадий (известных как возраст души), чтобы выполнить эту основную цель. Те души, которые росли и созревали в течение многих жизней, называются старыми душами.
Но в чем же все это кульминация?
С незапамятных времен древние культуры, мистики и мудрецы называли конечную цель души множеством имен: достижение природы будды, Просветление, Небеса, Сознание Христа, Мокша, Просветление или Единство.
Как индивидуальные проводники души, мы, в конечном счете, пытаемся вернуться в объятия вечности; снять завесу, которая заставляет нас чувствовать себя разделенными, и снова испытать блаженство Единства.
Когда происходит просветление, индивидуальная душа снова сливается с универсальным духом — или, как пишет автор Майкл А. Сингер:
Когда капля сознания, которая познает себя как личность, уносится назад достаточно далеко, она становится похожей на каплю, падающую в океан.Атман (Душа) попадает в Параматман (Высшую Душу). Индивидуальное сознание впадает во Всеобщее Единство. И это все.
Это часто известно как опыт возвращения домой или возвращения к нашей истинной природе за пределами ограничивающего эго, которое любит контролировать, манипулировать, убегать и бояться жизни.
Но это путешествие может занять много жизней, и даже просветление — это не конец (ибо все, что статично, мертво, а смерти в конечном итоге не бывает).Есть еще слои за слоями углубления, раскрытия и расширения, которые нужно пережить.
Как найти свою душу (3 мистических пути)
Я пишу, как «найти» свою душу, потому что, пока душа всегда рядом, ее свет может быть затемнен, забаррикадирован и заблокирован для повседневной жизни.Все наши души разделяют одно великое стремление: быть свободными от наших ограниченных «я», узости и удушающей пустоты нашей реальности.
Нам нужно пройти через эмоциональные, умственные, физические и эфирные загрязнения нашей жизни, чтобы воссоединиться с нашими душами.И это непростой путь, особенно когда мы так привыкли к определенному состоянию жизни.
Чтобы найти свою душу, нужно все подвергать сомнению. Вам нужно пройти менее продвинутый путь, быть одиноким волком и отправиться на поиски чего-то большего. Это может быть неудобный путь, поэтому большинство людей предпочитают комфорт и самоуспокоенность посредственности.
Готовы ли вы слушать внутренний зов? Вам надоело чувствовать себя потерянным, одиноким, подавленным и пустым внутри? Вы хотите узнать свои дары, жизненную судьбу и личный смысл?
Если вы жаждете большего, пора начать свое духовное путешествие.Пора найти свою душу. Вот три священных пути, которые помогут вам восстановить связь со своей душой:
Путь 1 — Тело, Физический мир
Практики, соответствующие пути 1, включают:
- Экотерапия (включая глубокую экологию, погружение в природу, поиски видения и т. Д.)
- Йога, тай-чи, цигун (физические дисциплины, которые помогают вам соединиться с энергией вашей жизненной силы)
- Дыхание (с использованием дыхание для прохождения препятствий, повышения жизненной силы, обострения сознания и т. д.)
- Работа с телом (различные методы терапевтического прикосновения, которые снимают травмы с тела, улучшают здоровье и подвижность, способствуют связи между разумом и телом)
- Соматическая психотерапия (консультирование, которое включает в себя соединение с мудростью и исцеляющими способностями тела как сосуд души, освобождающий от травм и исцеляющий)
- Растительная медицина (прием психоактивных веществ для расширения сознания и связи души под наблюдением шамана или целителя)
- Одиночество (физическое удаление себя из хаоса жизни, чтобы заглянуть внутрь)
- Танцы (интуитивное движение для выражения души и уравновешивания чакр)
- Пение и пение (использование голоса для связи с душой и ее выражения)
- Тантра (эзотерическое традиция, которая чтит тело и все аспекты жизни)
Тело — это сосуд нашей души, и Connecti ng с ним означает воссоединение с мудростью и интеллектом, которые мы несем от природы.Тело также несет в себе много напряжения и травм (известных как бронежилет), поэтому их одновременное освобождение снимает барьеры, окружающие вашу душу.
Путь 2 — Сердце, эмоциональный мир
Практики, соответствующие пути 2, включают:
- Развитие благодарности (чувство благодарности за все, что у вас есть — врожденное качество души)
- Развитие интуиции (слушание тихого мудрого голоса внутри вас; голос души)
- Преданность ( любовь и преданность определенному качеству, гуру, учителю и т. д.)
- Молитва (общение с душой через стремления сердца)
- Развитие любящей доброты (обычно практикуется с помощью медитации Метта )
- Повышение любви к себе (научиться любить и обнимать себя, недостатки и все)
- Филантропия (активное служение другим с состраданием)
- Работа с внутренним ребенком (исцеление раненого внутреннего ребенка внутри вас)
- Отпуск (обучение сдаче, освобождению и разрядке старой эмоциональной боли)
Сердце — это дверь в душу, и умение погружаться в нее дает нам прямой доступ к сути того, кем мы являемся на самом деле.Открытие, расширение и устранение (или примирение) с бременем, лежащим на наших сердцах, помогает нам приглашать присутствие нашей души в повседневное существование.
Путь 3 — Разум, ментальная сфера
Практики, соответствующие пути 3, включают:
Электронная книга «Процесс духовного пробуждения»:
Откройте для себя глубокие идеи и практики, которые помогут вам достичь глубоких уровней любви и свободы. Исследуйте возвращение души, работу с тенью и многое другое. Начните свое путешествие по духовному пробуждению прямо сейчас!- Медитация (спокойное внутреннее наблюдение и осознание мыслей)
- Внимательность (внимание в настоящий момент ко всем ощущениям)
- Дневник (запись мыслей и исследование внутреннего я)
- Теневая работа (исследование своих внутренних демонов, которые блокируют душу)
- Работа во сне (использование своих сновидений, таких как осознанные сновидения, в качестве ворот в душу)
- Активное воображение («Астральное путешествие» — использование ума для движения о внутренних приключениях)
- Визуализация (использование мысленных образов для увеличения ясности, мудрости, любви и т. д.)
- Работа с частями (изучение архетипов и достижение большей внутренней гармонии)
- Изменение основных убеждений (переосмысление убеждений, которые мешают нам получить доступ к душе)
- Духовная психотерапия («трансперсональное консультирование» — получение руководства от кого-то, кто объединяет духовность и психологию)
Разум воспринимает и выражает душу, но когда наши умы сжаты, загрязнены и наполнены страхом, мы не можем получить доступ к этой важной части нас.Работа с сознательным и бессознательным умом поможет нам растворить укоренившиеся шаблоны, обусловленность и привычки, которые затемняют внутреннюю божественность.
***
В заключение я оставлю вам цитату психиатра Карла Юнга,
.Люди будут делать все, как бы абсурдно они ни были, чтобы не столкнуться лицом к лицу с собственной душой.
Хотя кажется более «безопасным» оставаться в старых шаблонах, единственный способ обрести счастье, удовлетворение и покой, которые вы ищете, — это начать поиски души.Если вы хотите начать это путешествие, начните здесь.
Скажите, что для вас душа? Откуда вы знаете, что живете с места души? Я хотел бы услышать ниже.
10 признаков того, что ваша душа говорит с вами
«Душа — это истина того, кто мы есть». — Марианна Уильямсон
Если мы верим, что наши души — это истина о том, кто мы есть, неудивительно, что так много людей переживают тяжелые времена.
Все, что касается нашей жизни и общества, уводит нас от наших истин и самых глубоких частей нас самих — наших душ.
В предыдущем посте я объяснил, как голод души был тихой эпидемией в 21 -м веке. Наши души голодны и нуждаются в кормлении, чтобы процветать и процветать.
Многие из нас испытывают внутреннее желание избавиться от устаревших представлений о том, что значит быть успешным человеком и что нам нужно, чтобы быть счастливыми.
Это захватывающее время трансформации сознания многих. Это также трудное время, когда многие люди переживают темную ночь души и смятение, которое сопровождает время перехода и роста.
Мы трансформируемся в образ жизни, который соответствует нашим душам и осознанию того, что мы духовные существа, имеющие человеческий опыт.
Мы начинаем понимать, что трансформация и пробуждение — это не только нормальный, но и необходимый процесс в эволюции нашей души.
В книге «Когда душа пробуждается: путь к духовной эволюции и новая мировая эра», Нэнси Сейфер и Мартин Вайег объясняют это,
«Пробуждение происходит — в том или ином воплощении, — когда индивидуальная душа насыщается материальной жизнью и чувствует себя побуждаемой глубоким внутренним побуждением открыть истину, которая лежит за внешним миром явлений» (стр.5).
Однако без дорожной карты многие чувствуют себя потерянными и сбитыми с толку, путешествуя по внутреннему пространству души.
Некоторые из моих клиентов описывают это как ощущение, будто их втягивают между тем, кем они должно быть , и тем, кем они являются должно быть .
Другие говорят, что им кажется, что они потеряли себя в своих ролях до такой степени, что они больше не знают, кто они.
Нередко можно услышать, как люди говорят об этом чувстве осознания того, что что-то нужно изменить, но путаются, потому что не понимают, что конкретно не работает и как это сделать.
Для многих это переход от сосредоточения большей части нашего внимания и энергии на выполнении наших многочисленных ролей, отвечающих потребностям других людей, к движению к росту, любви к себе, духовности, большему самореализации и жизни в соответствии с нашими подлинными принципами. себя.
Этот сдвиг, о котором мы говорим и переживаем, — это зов души. Когда мы слушаем этот призыв, мы движемся в направлении процветания. Когда мы не слушаем, наше здоровье, как физическое, так и эмоциональное, страдает.
Душа безжалостна и пойдет на все, чтобы привлечь наше внимание.
Как сказал Джеймс Холлис, юнгианский аналитик,
«Если есть такая вещь, как душа, то именно душа в конечном итоге склоняет чашу весов к изменениям, к более аутентичной позиции в мире».
Вот 10 признаков того, что ваша душа говорит с вами:
- Вы начинаете понимать, что все материальные вещи и способы, которыми вы пытаетесь наполниться, вас не удовлетворяют.Вы чувствуете, что в вашей жизни чего-то не хватает.
- У вас есть глубокое желание изменить мир к лучшему и принести пользу чему-то большему, чем вы сами.
- У вас есть ощущение, что через вас нужно что-то выразить. Это внутреннее побуждение, идущее глубоко внутри вас. Может показаться, что вы чего-то ищете, но не знаете, что это такое.
- Вы понимаете, что, хотя ваши роли важны, вы не хотите, чтобы они определяли вас. Вы можете спросить: «Кто я?» И «Какова моя цель?»
- Вы стремитесь к значимым отношениям, которые кажутся подлинными и в которых вы можете поделиться своим возникающим чувством собственного достоинства с единомышленниками.
- У вас есть ощущение, что некоторые вещи должны измениться и отпасть, чтобы появилось ваше подлинное «я». Это могут быть отношения, работа, которую вы делаете, ограничивающие убеждения или то, как вы заполняете свое время.
- Вы открыты и любопытны по поводу того, чтобы углубить свою связь с чем-то большим, чем вы сами. Вы начинаете понимать, что действуют духовные законы, даже если не знаете точно, как их задействовать.
- Вы замечаете, что ваши ценности меняются и хотят появиться новые.У вас есть ощущение, что этот сдвиг приведет к новому образу жизни и изменению ваших приоритетов.
- Вы можете испытывать чувство дискомфорта, когда вас втягивает в неизвестное, не имея четкого представления о том, как этот процесс должен разворачиваться. Возможно, вам резонирует идея темной ночи души.
- У вас есть желание жить в соответствии со своим подлинным «я», даже если у вас нет представления о том, как это выглядит.
Научиться понимать язык души и интегрировать его послания в нашу жизнь — непростая задача для многих из нас.Вот 5 советов, которые помогут вам соединиться со своей душой.
К этому вызову добавляется осознание того, что понимание пробуждающейся души и того, что ей нужно, отличается от решения психологической проблемы.
Нет ничего дисфункционального или ненормального, что нужно было бы диагностировать или лечить. Скорее, есть процесс, который нужно питать и понимать, чтобы душа могла появиться, а жизнь приспособиться к жизни в гармонии.
Если есть признаки того, что ваша душа говорит с вами, вам важно знать, что пробуждение — это нормально и является началом прекрасного, хотя и ненадежного путешествия.В «Трех обязательствах души: как уважать вашу пробуждающуюся душу» я даю некоторое представление о том, что ваша душа может просить от вас.
Одно можно сказать наверняка, и это ваша душа — это ваша связь с вашим подлинным «я».
Слушание и внесение необходимых изменений в свою жизнь, несмотря на страх, который неизбежно всплывет на поверхность, приведет вас к жизни большего согласования, внутреннего мира и удовлетворения.
Оставьте комментарий ниже. Наше сообщество будет рада услышать от вас.
Что такое «душа» и почему это важно?
Следующая транскрипция была взята из речи, которая стала частью серии из шести публичных мероприятий в рамках проекта RSA Social Brain Centre: «Духовность, инструменты разума и социальный мозг». Заключительный отчет этого проекта, представленный здесь, будет опубликован в конце этого месяца.
Что случилось с душой?
Иэн МакГилкрист, ЮАР, 31 марта 2014 г.
Не так давно в газетах была статья, написанная довольно известной в Америке командой, которая занимается нейровизуализацией и особенно интересуется моральными ценностями.И они обнаружили, что, подавляя активность в правой височно-теменной области, они неспособны понять природу моральных суждений.
Что ж, это не было неожиданностью для меня, любой, кто знает мою книгу, предположит, что это, вероятно, должно было произойти. Они создали сценарий, в котором Грейс надеялась подсыпать сахар в кофе подруги, но на самом деле по ошибке добавила яд, и ее подруга умерла. В другом сценарии Грейс намеревалась отравить своего друга, но добавила сахар, и друг выжил.В нормальном состоянии мы, вероятно, думаем, что намереваться отравить было хуже; но старое доброе левое полушарие само по себе, что, по сути, является аутичным способом, что результат был важной мерой.
Ну вот и все очень интересно. Но затем эти нейробиологи, и я не буду называть их имена, чтобы избавить их от румян, закончили словами: «Если что-то столь сложное, как мораль, имеет механическое объяснение, будет трудно утверждать, что люди имеют или нуждаются в , душа.«Что ж, я надеюсь, вы понимаете, что здесь может быть категориальная ошибка; все, что проходит через человеческий опыт, коррелирует с его мозгом, но, конечно, это не значит, что это все, что нужно.
Итак, концепция души является избыточной идеей сейчас, когда наука заставила нас рассматривать ее как суеверие, или мы действительно отворачиваемся от чего-то очень важного просто потому, что не можем удовлетворить требования точности и доказательств; и в самом деле, мы делаем категориальную ошибку?
Итак, сегодня я задам два вопроса.Какая польза от души как идеи? И я думаю, что у меня есть на это ответ. Думаю, в этом есть применение. И я также собираюсь спросить, да, на что может быть похожа душа? И в этом, боюсь, я менее уверен, но я собираюсь попробовать.
Я ожидаю, что многие из нас посочувствовали бы солдату Мальборо перед битвой при Бленхейме, который, как сообщается, слышал молящуюся: «О Боже, если есть Бог, спаси мою душу, если у меня есть душа». А теперь говорить о душе стало неким стыдом; и все же до сих пор он был центральным для большинства культур.Слово исчезло. А язык — это аспект реальности. Если это правда, как сказал Витгенштейн, философия — это битва против того, что наш интеллект околдован языком, то, как заставить что-то исчезнуть с помощью языка, мы можем заставить думать, что этого не существует.
В наши дни говорить о душе стало своего рода стыдом; и все же до сих пор он был центральным для большинства культур.
Итак, давайте подумаем проще, можно ли заменить это слово? Что ж, мне кажется, что человек помещается в самый широкий контекст, контекст вне рамок непосредственного времени и пространства, и даже вовлекает идею судьбы.Так, например, великие строки Отелло: «Это причина, это причина, моя душа, позвольте мне не называть это вам, вы, целомудренные звезды, это причина». Будет трудно заменить это словами: «Это причина, это причина, мой разум, мой мозг, мои эмоции, моя воля, мое что?» Равным образом знаменитое стихотворение У. Invictus Хенли: «Я капитан своей души». Я — капитан своего разума, своего мозга, своих эмоций, мое что?
Кажется, что концепция имеет значение, которое мы не можем точно сказать, но оно, как я уже сказал, устанавливает человека в широком контексте, а не в узком контексте того, где мы встречаемся с человеком.И, кажется, у него есть представление о судьбе. Итак, у Китса возникает идея, что мир — это юдоль творения душ. Что он имел в виду? Он не имел в виду, что мы растем интеллектуально. Он не имел в виду, что мы стали лучше нравственными гражданами. Он не имел в виду, что что-то случилось с нашим сердцем, хотя это могло быть связано со всем этим. Он имел в виду нечто большее и глубокое.
Так является ли наше восприятие духовного чем-то похожим на наше моральное чувство? Что ж, в этом определенно есть что-то от этого, но это выходит за рамки, не так ли? В пьесе Айрис Мердок под названием « над богами » есть довольно изумительный момент, где персонаж говорит: «В каком-то смысле добро и правда, кажется, исходят из глубин души, и когда мы действительно знаем что-то, мы чувствуем, что мы всегда это знали.И все же это ужасно далеко, дальше любой звезды. Мы как бы растянуты. Это как за пределами мира, не в облаках или в небе, а в свете, который показывает мир, этот мир таким, какой он есть на самом деле ».
Я вернусь к этим словам. Но они напомнили мне — она была платонисткой — высказывание Платона о философии в седьмом письме. Он говорит: «Ибо философия не допускает экспозиции, как другие отрасли знания; но после долгого разговора на эту тему и совместной жизни, внезапно в душе человека как бы зажигается свет пламенем, которое перескакивает к ней из другой и после этого поддерживает себя.«Итак, мышление и моральное рассуждение являются его частью; но оба эти отрывка, как мне кажется, наводят на мысль о том, что к нам приходит нечто более глубокое, более трансцендентное, над которым у нас меньше власти.
Так это тут эмоции? Это еще одна возможная идея, потому что, в конце концов, мы говорим «душевный», часто имея в виду эмоции, и я думаю, что это может быть правильно. Но есть область, в которой мы можем реагировать на искусство, я имею в виду, в частности, музыку, для которой слово «эмоция» неверно.(Играет музыка.) Это Кайри Ле Рой, автор произведения Джона Тавернера 16 -го годов, и меня поражает и всегда поражало, что у нас нет слов, чтобы описать, как это работает. Это интеллектуально приятно; это, я полагаю, эмоционально нечто; но это прежде всего духовно , чем бы оно ни было. Мне просто кажется, что здесь нет двух способов.
Есть своего рода область, в которой мы можем реагировать на искусство, я имею в виду, в частности, музыку, для которой слово «эмоция» неверно.
Теперь можно подумать о фразах… псалмопевец говорит: «Что ты низвержен, душа моя? И почему ты так тревожишься во мне? » Вы могли бы сказать «кто-то недоволен»; можно сказать, что это печаль, и в каком-то смысле это правильно, в зависимости от того, что мы имеем в виду. Но если вы подумаете об этом как о словах солдата, сталкивающегося с реалиями боевой жизни, или беженца, бегущего из такого мира, или просто обездоленной «души» (как мы говорим), мне кажется, что это нечто большее. чем это.
И, возможно, депрессия — это не совсем печаль.Может быть, это болезнь души? Психиатры, в конце концов, это слово означает «врачи души»; а на немецком языке была идея, что врачи обслуживают die Seele , что трудно дать определение. Но в этом суть: нам нужно слово, которое трудно определить, потому что, если мы определим его, мы, вероятно, вообще упустим суть.
Но в том-то и дело: нам нужно слово, которое трудно определить, потому что, если мы определим его, мы, вероятно, вообще упустим суть.
Что ж, давайте немного поменьше определимся.Это могло быть своего рода «воображение» или что-то в этом роде. И действительно, опять же, это часто связано с воображением, но, несомненно, это иное, чем это, и выходит за его пределы; и есть много воображения, которое совсем не служит душе. В книге под названием « Логос души » последователя Юнга по имени Христо, где говорится об идее души Юнга, он комментирует: «Человек, который провел свою жизнь в камере, возможно, обогатил и углубил свою душу, и это более того, это не означало бы, что он тратил время на накопление фантазий или на написание научных трактатов ».Это не интеллектуально или образно в смысле «фантазии». Но, вероятно, более изобретательным было то, как Вордсворт использовал идею: «… и стать живой душой». Там есть совпадения.
Ну, ладно, это точно не что-то из этого — но может ли это быть чем-то, что противостоит нашему воплощенному существованию? Что ж, я думаю, в этом есть две ошибки. Во-первых, это не вещь, а во-вторых, что это не противоречит нашему воплощенному существованию. Как и материя, согласно Уайтхеду и Бергсону, душа кажется мне процессом, больше процессом, чем вещью.Мы возвращаемся к фразе «юдоль творения душ». Возможно, не все души равны. Возможно, нам нужно вырастить наши души. Возможно, душам можно так помешать, что они почти исчезнут.
И многие люди, которые говорили о душе, использовали образы огня или воды, которые больше похожи на энергетические процессы. Например, экхарт funkelein , маленькая искра, scintilla animae , искра души, которая исходит, соответствует и снова обращается к божественному.Другими словами, потенциальность — что-то в процессе происходящего, скрытая функция, которую нужно подпитывать, чтобы расти и расширяться. В наши дни не принято говорить, что страдание имеет ценность; и я, конечно, не утверждаю, что страдание — это то, что кто-то должен или хотел бы пригласить в свою жизнь. Но иногда это часть переживания страдания, когда оно действительно углубляет понимание того, что значит быть живым.
У поэта, который мне очень нравится, Генри Воана, был сборник стихов, на самом деле называемый Silex Scintillans , что означает «искрящийся кремень», кремень, из которого исходит искра.И, конечно же, искра возникает, когда ударяют по кремню, она исходит из сердца и является искрой, которая участвует в страдании и питается им. Затем я вспоминаю фразу Вордсворта, после того как его брат утонул в обломках Абергавенни, я думаю, это было: «Глубокое горе очеловечило мою душу». Опять же, думая о воде, можно подумать о дао , потоке жизни, который на самом деле недалеко от своего рода «мировой души», и потоке, который находится в Гераклите, где все — это поток, в сердце.Конечно, в Гераклите вы получаете изображения как потока огня , так и потока огня — у Гераклита есть все!
И еще я помню замечательный фильм (я подумал, что будет слишком сложно показать вам отрывок из него сегодня вечером). Очень люблю ряд фильмов Андрея Тарковского. Один из них, о котором я думаю, — это Solaris . Если вы думаете, что видели Solaris , потому что вы видели ужасный американский фильм, сделанный в 1990-х [на самом деле 2001], то вы его не видели: вам нужно посмотреть русский фильм, снятый, я думаю, в 1974 [на самом деле 1972].
Я считаю, что это один из самых трогательных и философски увлекательных фильмов, когда-либо созданных. И это показывает кого-то, через воображение того, кто их любит, и через то, что он воображает себя этим человеком, и через их опыт страдания, на самом деле вырастает душу и оживает . Это научно-фантастический фильм: он одновременно очень жуткий и невероятно красивый. Итак, вы видите своего рода резонанс между двумя персонажами, Крис и Хари, в этой истории, который оживляет эту душу.И я думаю, что это хорошее изображение того, как мы выращиваем душу, если мы действительно выращиваем душу — в этой резонансной области .
Но нам нужен какой-то характер — и, возможно, этот характер — это душа. Возможно, душа — это предрасположенность к жизни, склонность одновременно увлеченная и задумчивая, делающая возможным жизненный процесс — открывающее пространство. И здесь Джеймс Хиллман, другой ученик, если хотите, Юнга, говорит, я думаю, довольно хорошо: «Душа — это не столько объект знания, сколько способ познания объекта, способ познания самого знания.”
«Душа — это не столько объект знания, сколько способ познания объекта, способ познания самого знания». — Джеймс Хиллман
Так что это не совсем так. Мне кажется, это скорее характер, манера, отношение, образ жизни и процесс. И это не в отличие от для тела, хотя в прошлом оно воспринималось как нечто, «оставшееся», так сказать, при смерти. Колледж в Оксфорде, в котором мне посчастливилось быть стипендиатом Quondam, называется All Souls.На самом деле его полное название — «Все души верных усопших» (на самом деле я думаю, что это «Верные усопшие в битве при Азенкуре»), но вы имеете представление о душе как о том, что осталось от людей после их смерти. И, конечно же, это очень интересная идея, и я ее не отвергаю; но это скорее наводит на мысль, что это нечто отдельное от тела. (Между прочим, те, кому не нравится колледж, с большим удовольствием указывают, что французский язык для «Колледжа всех душ» — « Collège des Morts» .)
Но еще раз Витгенштейн указал на это, когда сказал: «Человеческое тело — это лучший образ человеческой души». А душа, возможно, нематериальна, но все же воплощена; и во всех культурах образы дыхания, силы или движения, такие как в греческом pneuma и psyche , идеи дыхания; и те же самые идеи существуют в иврите (который я не знаю), где, как мне кажется, есть слова ruach и nephesh , которые обозначают душу, происходящие от идеи дыхания.И, конечно же, это образ Бога, создающего человека, вдыхая его душу в глину, в живую глину.
А без этого душа становится чем-то довольно туманным. Без этой воплощенной природы она становится ужасно хрупкой. И это напоминает мне описание Адрианом своей души как animula vagula blandula , бедное маленькое колеблющееся, расплывчатое, гладкое маленькое существо, которое ускользает — из вашего разума. Поэтому важно помнить, что душа воплощена в себе, а также глубоко в инстинктах и интуиции, что, вероятно, является одним из способов контакта с ней.И не следует пытаться вырезать их из идеи души, чтобы сделать ее благородной.
В нацистскую эпоху, как вы знаете, проводились великие праздники сожжения книг. И книги Фрейда были среди тех, которые были преданы огню. И тем, кто бросал книги в огонь, было приказано повторять следующие слова: «Вопреки разъедающему душу прославлению инстинктивной жизни и во имя благородства человеческой души я предаю огню писания Зигмунд Фрейд.”
К.С. Пирс, американский философ 19 -х годов века, который также был логиком и математиком и которым я очень восхищаюсь, написал в лекции, красиво озаглавленной «Обособленные идеи по жизненно важным темам» : « Это инстинкт, чувства, составляющие субстанцию души; познание — это только его поверхность, его место контакта с тем, что является внешним по отношению к нему ».
Мы говорим, что глаза — это зеркало души. Мы видим чью-то душу в их глазах.В портретной живописи тоже есть ощущение контакта с душой через глаза, и мы не можем полностью уйти от этой идеи, правда? И я не понимаю, почему мы должны это делать. Поскольку это очень глубоко в нас, что-то выходит из глаз, а не просто переходит в их. Он присутствует почти во всех культурах и на всех языках.
очень глубоко в нас, что что-то выходит из глаз, а не просто переходит в их. Он присутствует почти во всех культурах и на всех языках.
Что мне очень нравится, так это хасидское представление о душе, в котором есть две разные души. Они напоминают мне несколько полушарий, которые я когда-то описал. Один из них — это животная душа, цель которой — самосохранение и самосовершенствование; а другой — божественная душа, движимая желанием воссоединиться со своим источником. И наша жизнь — это история взаимодействия этих двух душ. Между прочим, они не находятся рядом, но они как бы вложены друг в друга, так что божественная душа — это против души животного, то есть внутри тела.Они якобы находятся в конфликте, но в конечном итоге дополняют друг друга. А в основе — божественная душа .
Значит, они не то же самое, что душа, не то же самое, что тело. Но и она не против. И нам нужно обратиться к таким людям, как Гете и Блейк, чтобы понять, что противоположности не должны устранять друг друга. В частности, мне очень нравится идея Гете о том, что мы находим бесконечное, не отворачиваясь от конечного, но с по конечное, мы находим общее, не отворачиваясь от частного, а с по частное. ; и что это ложные дихотомии.Фактически, в хасидской традиции природа сфирот , которая по сути является сотворенным миром, является синтезом всего и его противоположностью. Ведь если бы они не обладали силой синтеза, ни в чем не было бы энергии. Это скорее похоже на идею Гераклита гармонии , двух полюсов, которые удерживаются в напряжении и из которых возникает богатство существования.
Итак, каким-то образом душа — это то, что есть в мире, но не в мире; что находится в контакте с чем-то другим, но также имманентно здесь, в мире.И мне это нравится, потому что идея творения состоит в том, чтобы создать отношения, и я думаю, что божественное творение, по сути, было связано с отношениями. И поэтому эта инаковость должна быть доступной. Божественное должно быть одновременно трансцендентным и имманентным.
идея творения заключается в создании отношений, и я думаю, что божественное творение, по сути, было связано с отношениями. И поэтому эта инаковость должна быть доступной. Божественное должно быть одновременно трансцендентным и имманентным.
Я возвращаюсь к этой фразе у Айрис Мердок: «Свет, который показывает этот мир таким, каким он является , на самом деле ». Душа — вот что делает мир подлинным. Это то, что действительно связано с опытом. Итак, она также говорит, что это ужасно далеко, дальше любой звезды, мы как бы растянулись. Так что в нем есть элемент инаковости, но он собран вместе. И поэтому это неопределенно, но не отдаленно. И, по мнению Тейяра де Шардена, мы можем сказать, что мы «пропитаны душой».У него есть это чудесное выражение: «Посредством всего сотворенного без исключения божественное нападает на нас, проникает в нас и формирует нас. Мы представляем его далеким и недоступным, тогда как на самом деле мы живем в его горящих слоях ».
Так как же нам связаться с этим, что является другим? Что ж, надо приложить усилия. Нам нужно расположить себя к тому, чтобы понять это. Мы вообще не поймем этого, если будем стоять там, сопротивляясь идее, и ждем, пока она не станет чем-то заслуживающим доверия.И здесь мне вспоминается анекдот, который мне рассказал друг-еврей о раввине, который очень беден, но очень духовен, и его жизнь была бы намного комфортнее, если бы у него были деньги, и он молится Богу: «Пожалуйста, позволь мне выиграть в лотерею ». И его молитва, кажется, никогда не получает ответа. «Пожалуйста, позвольте мне выиграть в лотерею»; никогда не получил ответа. Однажды он молится, и Бог говорит ему: «Послушай, Самуил, встрети меня на полпути — купи билет».
И я чувствую, что в этом есть глубокая духовная истина, что мы доберемся туда, только если будем готовы «купить билет».
Так часто мы можем сказать, что это не так. Хиллман в своей работе под названием Suicide and the Soul говорит: «Душа — это намеренно двусмысленное понятие, сопротивляющееся всяким определениям, точно так же, как и все основные символы, которые обеспечивают корневые метафоры для систем человеческого мышления». И действительно, в эту категорию попадают разум, материя, природа, гравитация, время, энергия и Бог. Мы вообще не можем сказать, что это такое.
«Душа — это намеренно двусмысленное понятие, сопротивляющееся всякому определению, точно так же, как и все основные символы, которые обеспечивают корневые метафоры для систем человеческого мышления.»- Джеймс Хиллман
Итак, духовность часто сводится к , а не знанию, потому что знание означает, что вы ошиблись. Это невозможно определить. Это не концепция, это символ, и это не полностью наша работа. Рабиндранат Тагор говорит о способах понимания; и он говорит в довольно замечательном образе, который снова возвращается к воде: «Маленькая мудрость подобна воде в стакане: прозрачная, прозрачная, чистая. Великая мудрость подобна воде в море: темной, таинственной, непроницаемой.Итак, как говорит Юнг, может возникнуть опасность желания понять смысл и, тем самым, переоценить содержание, которое подвергается своего рода интеллектуальному анализу и интерпретации, так что по существу символический персонаж не может дольше делать свою работу — потеряно. И чего не хватает, так это смысла и ценности для предмета.
Итак, с моей точки зрения, существует опасность того, что левому полушарию придется слишком быстро свернуть вещи во что-то знакомое: «что это именно?», Не оставляя, таким образом, места для интуитивного и неявного, только через которое все великие идеи в искусстве, в религии и в нашей жизни передаются.Более явное выражение на самом деле не облегчает их понимание: это означает, что мы понимаем нечто , отличное от того, что мы пытаемся узнать .
«Маленькая мудрость подобна воде в стакане: прозрачная, прозрачная, чистая. Великая мудрость подобна воде в море: темной, таинственной, непроницаемой ». — Рабиндранат Тагор
А в ритуале мы видим воплощенную метафору. Иногда вещи могут очень громко говорить с нами через ритуалы, через миф (который не вымысел, а просто еще один вид истины из логотипов , к которой можно прийти путем последовательного рассуждения).Метафора — это способ разобраться с апофатическим. Они говорят: «Кто знает — не говорит, а кто говорит — не знает».
Более явное выражение на самом деле не облегчает их понимание: это означает, что мы понимаем нечто , отличное от того, что мы пытаемся узнать .
Так как же нам к этому подойти? Я просто хочу сделать несколько попыток, прежде чем я закроюсь. Один из них — это идея глубины, о которой я упоминал несколько раз. Опять же, трудно дать определение, но я не слишком расстраиваюсь по этому поводу, потому что здесь Исайя Берлин на глубине:
«Философы редко имеют дело с понятием глубины.Тем не менее, это одна из самых важных категорий, которые мы используем. Хотя я пытаюсь описать, в чем заключается глубина, как только я говорю, становится совершенно ясно, что сколько бы я ни говорил, открываются новые пропасти. Что бы я ни говорил, я всегда должен оставлять три точки в конце. Я вынужден использовать язык, который, в принципе, не только сегодня, но и навсегда, не соответствует своему назначению. У вас нет формулы, которая с помощью дедукции приведет вас ко всем перспективам, открываемым глубокими высказываниями. Таким образом, это что-то вроде возвышенного, за исключением того, что вместо возвышенного снаружи это возвышенное внутри.И эти две вещи, безусловно, соответствуют друг другу, поэтому мы чувствуем, что наша душа, как мы говорим, расширяется в возвышенном пейзаже, безбрежность вида говорит с нами внутренне ».
И иногда мы сталкиваемся с этим также в более приземленных аспектах жизни, если хотите, или, по крайней мере, в более знакомых аспектах жизни, таких как наша жизнь любви и через тех, кого мы любим. Фактически, в светскую эпоху один из способов, с помощью которых мы можем действительно понять, что есть нечто запредельное, что мы называем душой, может быть через эрос в лучшем, в самом лучшем виде.
Что бы я ни говорил, я всегда должен оставлять три точки в конце — Исайя Берлин
Юнг, снова интерпретированный Хиллманом, говорит, что это то, что делает возможным значение и углубляет события в опыт, углубляет их в переживания; уже не просто события, а переживания, которые передаются в любви. И недавно было проведено очень хорошее нейропсихологическое исследование — ну, собственно, это молекулярно-генетическое исследование — Фредериксона Коула, которое показало, что люди, которые счастливы или называют себя счастливыми, но не имеют почти никакого смысла в своей жизни, имеют те же паттерны экспрессии генов, что и люди, которые переживают хронические невзгоды.Другими словами, они испытывают стресс , хотя сообщают о своем счастье. И это люди, у которых есть связи, «промежуточные положения» в их жизни, которые придают этому смысл, и этот отчет удовлетворен.
Итак, это что-то глубокое, но это также очень сложно сфокусировать. Это то, что обосновывает, но само невидимо, как глаз. Глаз видит, но мы не видим глаз — это основа нашего видения . И напряжение, опять же, делающее мир тем, чем он является, является аспектом сознания, а не его функцией .Духовное часто можно найти в тех местах, куда мы не смотрим прямо, а на заднем плане, «посередине». Бонхеффер называет это своего рода cantus firmus , используя идею полифонической музыки: мелодию, которой все остальные мелодии являются контрапунктом. И он подчеркивает, что, если этот элемент в нашей жизни, духовный, будет продолжать действовать как cantus firmus , мы сможем уйти от него, насколько захотим, в мир, реальный мир, конкретный мир, мир материальное, плотское, эмоциональное, повседневное — ничего не теряя.
Итак, наконец, я очень много говорю о душе в целом. Но как насчет каждой из наших индивидуальных душ? Как совместить представление о душе как о чем-то общем и вместе с тем как о чем-то особенном? Что ж, мне кажется, что все творение — это создание отдельных вещей из целых. И, по Гете, они не обязательно противоположны друг другу. Они могут быть аспектами друг друга.
Индивидуализация — это часть творения, достижение разворачивающейся внутренней сложности, чего нет в идее мировой души .Нам нужны и кванты, и квалиа. Нам нужны не только волны, но и частицы. Нам нужны не только потоки, но и личности. А душа — это то, что, как мне кажется, никоим образом не противостоит материальному существованию, а превосходит его. Она неотделима от материала, как волна неотделима от воды; и все же форма, силовое поле, то, что его формирует, вещь, в которой оно воплощено, является чем-то конкретным и не конкретным в то же время.
А душа — это то, что, как мне кажется, никоим образом не противостоит материальному существованию, но превосходит его.Оно неотделимо от материала, как волна неотделима от воды
И я бы рассмотрел это как аспект, на самом деле, если бы вы спросили меня, мое мнение (и это все, что я могу сказать, потому что ни один из из нас не имеет особого опыта в этом), я бы сказал, что есть что-то в идее панентеизма. , идея о множественности и единстве, не отрицая ни того, ни другого и не ограничивая концепцию божественного, как это делает пантеизм.
Итак, в заключение — фраза американского философа Юджина Гендлина, которую я люблю: «Мы думаем больше, чем можем сказать.Мы чувствуем больше, чем можем думать. Мы живем больше, чем можем чувствовать. И есть еще много чего ». И, возможно, душа — это то, что мы имеем в виду, когда размышляем о «многом другом».
Иэн МакГилкрист — психиатр и писатель, который практиковал в Лондоне, но сейчас живет на острове Скай, где продолжает писать и зарабатывать на жизнь чтением лекций.
Он привержен идее, что разум и мозг можно понять, только увидев их в самом широком контексте, в контексте всего нашего физического и духовного существования и более широкой человеческой культуры, в которой они возникают — культуры который помогает формировать и, в свою очередь, формируется нашим разумом и мозгом.
4 ключа к пониманию духа, души и тела
Глория Коупленд
Что такое душа человека? Это то же самое, что и его дух? Имеет ли значение знание разницы? Ответ на эти вопросы поможет вам лучше понять себя — дух, душу и тело. Понимание взаимосвязи между тремя элементами поможет вам в победоносной христианской жизни.
Христианство — это не просто еще одна религия.Это жизнь Бога, пребывающая внутри верующего и вытекающая из него. Другие религии оставляют вас тем же старым жалким человеком, которым вы были раньше. Но самое замечательное в христианской жизни то, что она полностью преобразит вас. Но какая часть вас действительно изменилась?
# 1 — Вы состоите из духа, души и тела
Когда вы рождаетесь свыше, ваш дух мгновенно преобразуется в образ Бога. Дух — это та часть вас, которая принимает природу Бога.Согласно Слову, как только это произойдет, вы должны немедленно начать процесс изменения своей души. Библия называет это «обновлением ума».
Ваша душа — это ваш разум, ваша воля и ваши эмоции. Духовный рост определяется тем, насколько ваша душа была изменена Словом Божьим. Если вы рождены свыше, с вашим духом все в порядке; там жизнь Бога. В вас пребывает Святой Дух. Но вам мешает жить духовной жизнью душа (разум), которая думает как мир, а не как Бог.Это правда, потому что ваша воля определяет ваши действия.
Ваше тело — это просто ваш «земной костюм».
Как только вы родились свыше, Библия наставляет вас облечься в нового человека, который после Бога создан в праведности и истинной святости (Еф. 4:24). Это означает, что ваша душа и тело должны принять тот же образ, что и в вашем духе. Это происходит в процессе изменения вашего разума, воли и эмоций, чтобы понять пути Бога и идти по ним.
Чтобы жить в совершенной воле Бога, вы должны обновить свой ум.Вы должны научиться жить изнутри. Нет другого способа победоносно жить.
Когда мы рождены от Духа, мы должны соответствовать образу Сына Божьего (Рим. 8:29). Мы с тобой должны действовать как Иисус. Единственное, что стоит на пути, — это наша душа. Без обновленного разума мы не осмелились бы ходить и действовать, как Иисус.
# 2 — Вы преобразились обновлением своего разума
Преобразуйтесь, говорится в Послании к Римлянам 12: 2, обновлением разума вашего.«Преобразованный» переводится с греческого слова, от которого происходит термин «метаморфоза». Это греческое слово используется в Писании еще в двух местах.
Один из таких рассказов — когда Иисус преобразился на горе. Другой находится во 2 Коринфянам 3:18. Но все мы с открытым лицом, созерцающим, как в стекле, славу Господню, превращаемся в один и тот же образ от славы к славе, как бы Духом Господним. «Измененный» в переводе с греческого означает «преобразованный» и «преображенный».«Наши души изменяются, когда мы проводим время, созерцая Господа в Слове и в молитве. Это естественный процесс, похожий на метаморфоз.
Обновление нашего разума заставляет наше внешнее существо трансформироваться во многом так же, как гусеница превращается в бабочку. Когда мы смотрим на Него, наш внешний человек изменяется, чтобы соответствовать внутреннему человеку, сотворенному в праведности и истинной святости. Дух Господа находится в нас, чтобы мы могли ходить с Богом и угождать Ему.
# 3 — Битва в душе
Чем больше вы знаете о Слове, тем больше вы соответствуете образу Иисуса.Мир хочет, чтобы вы думали, что Бог лжец. Однако Бог говорит вам, что сатана лжец, а между этими двумя противниками находится ваша душа. Здесь ведется духовная битва. Следовательно, ваша душа должна быть закреплена. К чему привязан? Надеяться. К вечному. Если он пришвартован к этому миру, вы никогда не пойдете в победе или в силе Божьей. Если ваша душа не сосредоточена на вечном, она не устоит во время кризиса.
Когда вы становитесь христианином, вас поддерживают изнутри.Ваш дух устойчив в невзгодах. Вас поддерживает и поддерживает ваш духовный человек, а не ваш интеллект или рассуждения. Ибо слово Божие быстро, могущественно и острее всякого меча обоюдоострого, пронзает даже до разделения души и духа, суставов и мозга и распознает мысли и намерения сердца. (Евр. 4:12)
Слово Божье разделяет (различает) душу и дух. Ничто другое не может заставить вас понять, ведомы ли вы душой и естественным мышлением или следуете ли вы своему духу, ведомому Святым Духом.
Каждую проблему, слабость или трудность, которые у вас есть, можно было бы решить немедленно, если бы вы знали разум Бога. Но для обновления вашего ума требуются усилия, преданность делу и верность. Обновление разума не похоже на новое рождение. Это процесс, и он не приходит в одночасье. Хотя ваш дух обновляется и преображается, ваша душа должна быть спасена. Спасено от чего? От влияния и мышления мира.
# 4 — Слово Божье в вас контролирует ваше мышление и преобразует вашу жизнь
Иаков 1:21 совершенно ясно об этом говорит: «Посему отложите всякую нечистоту и излишнюю злость и примите с кротостью насаждаемое слово, которое может спасти вашу душу.Вы не можете просто читать Слово. Он должен быть посажен в вашу душу и встречен с кротостью.
Кротость часто понимают неправильно. Это сила, а не слабость. Это отношение, при котором мы принимаем, что Бог обращается с нами как с добрым. Поэтому мы не сопротивляемся Его исправлению или руководству. Кротость — это отдать свою волю Богу и позволить Ему изменить ее. Итак, ваша душа спасена, если вы подчиняете свою волю воле Бога.
Писание говорит, что Бог заряжает энергией и создает в нас силу и желание желать и работать для Своего благоволения (Фил.2:13). Он действует изнутри наружу, а не извне внутрь. Он берет образ Слова, который находится в нашем духе, и вживляет его в нашу душу, когда мы видим Его. Только тогда мы сможем внешне выразить образ Иисуса, которым обладаем внутренне.
Но это требует сознательных усилий. Если вы просто собираетесь уделять Богу пару часов в неделю, ваш ум не обновится. Слово не будет имплантировано в вас. Вы можете знать это своей головой, но это насаждаемое в вашей душе Слово меняет вас.Именно Слово Божье контролирует ваше мышление и преобразует вашу жизнь.
Итак, найдите время, чтобы уйти от мира и изучить Слово Божье. Медитируйте над этим и позвольте ему изменить вас изнутри. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам. Сделайте сознательное усилие, чтобы привить Слово Божье к себе. Только тогда вы начнете понимать Его Слово и Его волю. Только тогда вы будете на пути к пониманию души.
© 1997-2021 Международная церковь Игл-Маунтин.Он же министерства Кеннета Коупленда. Все права защищены.
Как понять цель своей жизни как СТАРАЯ ДУША
Понимание цели своей жизни как старой душе может быть трудным в 21 веке.
В современном мире существует очень строгий набор ценностей и руководящих принципов, которым нужно жить, которые большую часть времени вращаются вокруг материальной стороны жизни.
Современное общество говорит нам обо всем, что мы должны делать, чтобы считаться успешными — окончить среднюю школу, сразу же пойти в колледж, получить хорошо оплачиваемую работу, выйти замуж, завести детей, жить в доме с белым забором и так далее.
Похоже, есть стандартный сценарий, по которому мы все должны жить своей жизнью.
Общество пытается поместить нас в коробку — люди, которые не зарабатывают достаточно или не следуют так называемому «рецепту успеха», будут оценены, не будут учтены или просто не будут считаться успешными.
Это особенно тяжело для старых душ, потому что они пережили так много воплощений и усвоили так много уроков, что уже знают, что нет точного рецепта успеха.
Они также уже знают, насколько поверхностно сосредотачиваться только на материалистической стороне жизни — они уже были там и сделали это, поэтому теперь они готовы перейти на следующий уровень.
Таким образом, они обычно склонны к духовной стороне жизни, они больше заинтересованы в росте и обучении и у них есть врожденная потребность быть верными своим собственным ценностям.
Если вы старая душа, вы понимаете, о чем я.
Вы также, вероятно, изо всех сил пытаетесь найти цель своей жизни в обществе, которое очень сильно пытается оттолкнуть вас от того, что вы действительно цените.
Итак, как вы понимаете цель своей жизни в качестве старой души?
Цель вашей жизни как старой души связана с вашей собственной духовной эволюцией и, скорее всего, также включает помощь другим людям на их духовном пути. Другими словами, вы здесь, чтобы расти, исцелять, изучать и интегрировать уроки жизни, которые помогут вам освободиться от кармического цикла, а также исцелить других и помочь им сделать то же самое.
В духовном мире Земля считается исправительной школой для душ.
Немногие приходят расслабиться и получить удовольствие от поездки, большинство приходят, чтобы выучить уроки, которые они не усвоили раньше.
Кроме того, как старая душа, вы обладаете большой мудростью предков.
Следовательно, вы обязаны вносить вклад в других людей и помогать им продвигаться по их собственному духовному пути.
Но каждая старая душа должна выполнять свою миссию исцеления уникальным, отличным от других способом — способом, соответствующим их способностям и жизненным урокам.
Чтобы узнать, как вы собираетесь это сделать, вам следует предпринять несколько шагов.
5 шагов к пониманию цели своей жизни в качестве старой души 1. Избавьтесь от фальшивой личностиПоддельное «я» — это то, что есть у всех нас — это образ самих себя, который мы показываем другим, чтобы оправдать их ожидания.
Поддельное «я» — это та маска, которую мы надеваем в обществе — видимость того, что мы есть определенным образом и что мы любим определенные вещи только для того, чтобы соответствовать стандартам общества.
Проблема в том, что большинство из нас носит эту маску так часто, что забывает, кто мы под ней.
Мы забываем, кто мы есть на самом деле и что делает нас нами.
Мы забываем наши потребности, желания, самые скрытые страхи и уязвимости.
И этого следовало ожидать, поскольку с самого раннего возраста нам дают имя, которое мы не можем выбрать, нам говорят, кем быть, сколько зарабатывать, а иногда даже что делать для гостиная.
Таким образом, мы принимаем решение, что мы должны быть определенным образом.
Фальшивое «я» построено на ожиданиях других людей, а также на решениях, которые мы приняли в отношении самих себя.
Например, если в какой-то момент в детстве вы решили, что должны быть богатыми, потому что происходили из бедной семьи и страдали из-за бедности, ваше фальшивое «я» будет человеком, очень озабоченным деньгами и материальным имуществом.
Чтобы узнать, кто вы на самом деле и какова цель вашей жизни, первым делом нужно снять маску.
Избавьтесь от внутренних ожиданий других и отпустите любое принятое вами решение о том, кем вы должны быть, и позвольте себе быть тем, кем вы являетесь на самом деле.
2. Выполняйте исцеляющую работу над собойЯ, вероятно, говорил о важности исцеления себя во многих своих статьях, и это связано с тем, что без исцеления не может быть личной и духовной эволюции.
Без исцеления своих прошлых травм и ран вы, вероятно, даже не смогли бы выполнить свою жизненную цель.
Исцеление — это путешествие, призванное превратить вас в лучшую версию себя.
Это может звучать как клише, но это правда.
Жизнь на Земле предназначена для того, чтобы помогать нам духовно расти.
Мы приходим сюда, чтобы выучить несколько уроков, и, изучив их, мы стали лучшей, мудрой и сильной версией самих себя, готовой перейти на следующий уровень, как в этой жизни, так и в следующей.
Не существует фиксированного рецепта исцеления, точно так же, как нет фиксированного рецепта для того, чтобы прожить свою жизнь. Примите все, что принесет вам ваш путь исцеления, и постарайтесь увидеть, чему он вас учит.
3.Узнайте, что вы любите делатьМы созданы для того, чтобы иметь естественную склонность к достижению цели нашей жизни.
Если цель чьей-то жизни — помогать другим с помощью книг, которые они пишут, им не понравится что-то совершенно противоположное, например инженерное дело.
Кроме того, все дело в том, что вы любите делать, а не в том, что вы можете делать или в чем вы от природы хороши, потому что у людей есть способность стать хорошими в том, что они хотят.
Чтобы узнать, что вы действительно любите делать или каковы ваши истинные ценности, вы должны научиться различать свои личные ценности и ценности, которые были переданы вам или навязаны вам.
Кроме того, вы должны научиться различать, как вы хотите провести свою жизнь, и как вам сказали, что вы должны ее провести.
Звучит сложно?
Это только потому, что до того, как вы духовно пробудились, вы проводили большую часть своего времени, живя по правилам и ценностям общества.
Это, скорее всего, заставило вас отойти от того, что вы действительно любите, и от ваших настоящих ценностей.
Один из приемов, который я считаю полезным, когда дело касается поиска того, что вы действительно любите, — это вспоминать, чем вы хотели заниматься в детстве или что вызывало у вас радость до того, как вас потянуло в определенном направлении.
Может быть, вы любили рисовать или петь до того, как ваши родители дали понять, что вам нужно хорошо учиться и стать юристом, и весь тяжелый труд и сосредоточенность на чем-то другом заставили вас забыть о своем увлечении.
Может быть, вам суждено было стать талантливым художником, который лечит людей своим искусством, и никогда не поздно стать тем, кем вы должны были быть.
4. Научитесь слушать свою интуициюИнтуиция — это голос нашей души.
Душа — это Божественная искра во всех нас и наша величайшая собственность.
Поскольку старые души перевоплощались много раз, они пережили множество ситуаций.
Следовательно, всякий раз, когда они сталкиваются с подобной ситуацией в этой жизни, их интуиция будет говорить, поскольку они уже знают результат или что им следует делать.
Интуиция также иногда может быть голосом ангелов-хранителей и духовных наставников, говорящих с вами и подталкивающих в правильном направлении.
Что касается вашей жизненной цели, ваша интуиция должна знать ответ, поскольку ангелы-хранители будут делать все возможное, чтобы помочь вам в ее достижении.
Когда вы чувствуете себя потерянным и сбитым с толку относительно своей жизненной цели, всегда обращайтесь к своей интуиции.
Когда ваша интуиция ведет вас в определенном направлении, велика вероятность, что она ведет вас к чему-то, что вам нравится и что вы любите.
Также важно знать, что чем больше вы прислушиваетесь к своей интуиции, тем сильнее она становится.И наоборот, чем меньше вы его слушаете, тем меньше он будет с вами разговаривать.
5. Поделитесь своим подарком со всем миромКак старая душа, вы всегда обязаны направлять и помогать молодым душам.
И этим я не хочу пытаться помочь другим любой ценой, даже если они не хотят принимать вашу помощь или давать нежелательные советы.
Но вместо этого найдите свой дар — ваш единственный природный талант и поделитесь им с другими.
После того, как вы найдете свой подарок и начнете им делиться, люди, которым вы должны помочь, всегда найдут вас и попросят о вашей помощи.
У людей разные, уникальные дары, и каждая старая душа призвана помогать другим, выполняя свою жизненную цель.
Если цель вашей жизни — быть терапевтом, то понять, как быть полезным для других, не так уж сложно.
Но что вы делаете, когда ваш дар, скажем, резьба по дереву?
Как вы этим помогаете другим?
Это просто — просто превратите свое увлечение в работу, а затем начните делать это как можно лучше.
Также, независимо от того, какой у вас подарок, всегда найдется тот, кому он понадобится.
Если ваш подарок — резьба по дереву, может быть, однажды вы найдете кого-то, кому понадобится бесплатная трость!
Найти цель своей жизни как старая душа; это важный шаг в вашем духовном развитии, а также ступенька к счастью.
Как только вы найдете свою жизненную цель, все постепенно встанет на свои места и поможет вам на вашем пути.
Хотя современный мир — нелегкое место для старых душ, из-за нашей естественной тенденции отвергать поверхностные и материалистические ценности, и общество отодвигает нас дальше от нашей жизненной цели, если вы будете следовать вышеуказанным шагам и не торопитесь и не торопитесь. получать удовольствие от процесса, поиск своей жизненной цели неизбежен.
Если вам понравилась эта статья, возможно, вам понравятся некоторые из этих других статей о Old Soul:
9 черт и характеристик старой души
9 преимуществ быть старой душой
Лучшие карьеры для старых душ, которые хотят свершения
75 цитат из старых душ (с изображениями, которыми можно поделиться)
7 сильных сторон глубинных душ: мыслители, которые нам нужны, но редко понимают
7 апреля 2018
Глубокие души, нестандартные мыслители
Слушайте аудиоверсию этой статьи здесь.
Он читает медленно, но запоминает все, что читал, используя это случайное знание, чтобы устанавливать необычные связи .
Она — человек, к которому я обращаюсь всегда, всегда имеет новый взгляд , новый взгляд на проблему. Она помогает мне выбраться из колеи размышлений.
Он может все исправить. Он понимает внутреннее устройство вещей и то, как они сочетаются друг с другом. Он использует детали и детали для для создания удивительных, но эффективных решений .
У нее всегда есть интересные друзья, которые приходят и уходят в ее дом, и у нее одновременно выполняется 50 проектов. У нее игра, чтобы попробовать что-нибудь, и она будет продолжать работать, пока не поймет .
Это описания некоторых из самых блестящих людей, которых я знаю,
самых глубоких мыслителей,
тех, кто наиболее способен решать проблемы по-новому, и
понимают сложные, разрозненные идеи.
Я мог бы написать сотни таких описаний. Я могу замечать этих мыслителей, как ботаник может различать особые виды растений.
В течение многих лет у меня не было слова, чтобы охарактеризовать этих людей, которых я так люблю. Слова очень творческий, одаренный или новаторский затрагивают аспекты, но они отражают лишь частичку их сути. Эти слова также ставят нас перед проблемой, общей общностью номер один среди этих мыслителей: школа им не подходила.
Основная структура нашей нынешней образовательной системы противоречит их образу мышления.
Поскольку они думают иначе, взрослые и другие дети не могут их понять.Им часто говорили, что они глупы, неправы или ленивы. Некоторые успешно прошли тесты, но отказались от работы, другие отказались от занятий в пользу библиотеки, а третьи вообще отказались от занятий. Даже те, кто был успешным в учебе, часто чувствовали, что им нужно отказаться от части себя, чтобы чего-то достичь. Отсутствие связи со школой продолжало подрывать их уверенность в себе и самооценку даже во взрослом возрасте.
До сих пор.
До тех пор, пока я не соединил для них точки, демонстрируя парадокс, показывая зеркало их творчества и доказывая, что самые выдающиеся творцы в истории были похожи на школу.
За последние два десятилетия моя работа по меньшей мере с сотнями глубоких душ в сочетании с исследованиями в области творчества, психологии и образования помогла мне определить семь характеристик, которые они, как правило, разделяют. И, наконец, у меня есть имя:
Глубинные души.
7 Характеристики Deep Souls Поделиться
(кроме прошлого или настоящего разрыва связи со школой)
Пожалуйста, знайте, что я не люблю разделять людей на категории. Когда вы создаете категорию, кто-то остается вне ее.Так что вы можете быть глубокой душой, которая говорит: «Я то и это, но не это». Это хорошо. У людей есть уникальные комбинации сильных сторон, которые различаются по интенсивности.
Я надеюсь, что это обозначение «глубокая душа» поможет миллионам из нас более ясно понять себя. Большинство людей в той или иной степени обладают глубокими душевными качествами. Если вы чувствуете, что у вас глубокая душа, то, вероятно, так оно и есть. Вот семь общих черт, которые глубокие души склонны выражать, когда они остаются самими собой.
1.Смело независимыйГлубинные души полностью независимы. Они не просто верят вам на слово — они должны сами во всем разобраться. Им не нравится, когда им говорят, что им делать. Они не будут механически следовать правилам игры; им нужно знать причины правил и, в первую очередь, играть. Если это имеет смысл или кажется целенаправленным, они могут играть, но только на своих условиях. Они съеживаются от мысли слепо следовать за толпой. Они могут делать то, что делают другие, но только если они сами придут к выводу, что это того стоит.
Их независимость может показаться упрямством. Принуждение к подчинению настолько велико, что может потребоваться упорство, чтобы защитить свою уникальную личность от поглощения. Обратная сторона упрямства — смелость. Чтобы мыслить независимо, требуется смелость. Постоянное давление, соблюдайте нормы. Независимое мышление оскорбляет толпу; это заставляет тех, кто согласен следовать, чувствовать угрозу. Глубинные души склонны считать свободу высшей ценностью. Им нужны возможности для развития своего независимого мышления.Принятие риска необходимо для истинных инноваций, и глубокие души идут на самый большой риск, оставаясь самими собой.
2. Искатели смыслаСмысл лежит в основе всего, что делают глубокие души. Фактически, бессмысленно, они, вероятно, этого не сделают. Глубинные души мыслят в 4-м измерении, а вездесущее четвертое измерение — это смысл. Смысл обычно связан с глубоко укоренившимися ценностями, интересами или сильными сторонами. Если они могут привязаться к одному из них, мотивация возрастает.
Deep souls — не дивы.Они не пытаются быть самодовольными, когда им нужен смысл в своей жизни. Эта потребность заложена в их существе. Имеется в виду топливо с высоким октановым числом. Когда глубокая душа находит свою искру, это похоже на включение зажигания, и топливо горит докрасна. Смысл сочетается с независимостью. Глубинные души вряд ли будут удовлетворены, следуя за толпой или выполняя без цели. Но если мотивация разгорелась изнутри, их уже не остановить.
3. Deep DiversГоворя о смысле, когда идеи или проекты захватили интересы глубинных душ, они, вероятно, станут поглощенными.Вы можете не увидеть их снова, пока они не изучат все аспекты темы. Но если вы скажете им что-то, что они должны сделать, а они не смогут связать это со смыслом, они могут остановиться, забыть или сделать «достаточно». Если их жизнь наполнена бессмысленными для них задачами, они могут выписаться, отстраниться или взбунтоваться. Главное — находить смысл в повседневных задачах или, по крайней мере, преследовать интересы на стороне. В противном случае они отключатся от своих искр.
4. Источники знанийПо сути, глубокие души любопытны.Они хотят знать и учиться, и они ищут истину. Обычно они самостоятельны; они чем-то заинтригованы и стремятся к этому с упорством. Они могут задать миллион вопросов, погрузиться в книги и статьи или сделать тихие, проницательные наблюдения. Вероятно, они учатся, экспериментируя, исследуя и действуя. Их мысли не переходят эффективно от А к Б, потому что по пути они связывают А со всем остальным, что знают. Связи сливаются и всплывают в их головах, создавая новые идеи.У них, вероятно, нет линейного процесса обучения, и они, скорее всего, не любят сидеть на лекции без возможности взять информацию и работать с ней. Они, как правило, учатся больше всего, когда им дают независимость и автономию, сотрудничая с другими глубокими душами или ища экспертов, с которыми можно поговорить. Они склонны вдыхать знания или впитывать их нетрадиционными способами.
5. Учись, создаваяГлубинные души любят, чтобы это было реальностью. Они активно учатся, применяя новые идеи к тому, что они уже знают.Они учатся, создавая связи, идеи, сценарии, вещи, системы. . . Они мыслят по спирали, связывая новую информацию со старой, чтобы найти шаблоны, темы, решения. Это может занять больше времени. Это может выглядеть неаккуратно. Новые поступления подобны кремню для камня их разума, постоянно производящему искры. Это активное, оригинальное мышление имеет смысл. Глубинные души хотят решать проблемы, и они делают это через письмо, экспериментирование, построение, совместное использование, тестирование, настройку, дегустацию или воображение. Мышление постоянное и оригинальное.Они сопротивляются бездумной реализации. «Просто запомни это» или «просто сделай это» — это команды, от которых далеко не уйдешь с глубокой душой. Они не довольствуются тем, что делают без смысла.
6. Интуитивно чувствительныйХотя некоторые могут скрыть это снаружи, глубокие души универсально чувствительны. Их чувствительность проявляется во многих формах. Они могут быть глубоко эмпатичными или чувствительными к своему окружению. Они часто «знают», что думают другие. Они могут чувствовать дискомфорт или критику, даже если они не высказываются.Они высоко ценят уважение и могут быстро почувствовать, когда кто-то им потворствует. Они чувствительны к критике, особенно со стороны тех, кто, как им известно, не понимает их. У них есть глубокое чувство справедливости и глубокие чувства. Их интуиция сильна. Они ощущают разрыв между тем, что кто-то говорит, и тем, что они делают на самом деле. Эта чувствительность связана с их стремлением к подлинному пониманию.
7. Стремитесь к подлинному пониманиюПрежде всего, глубокие души хотят быть понятыми такими, какие они есть на самом деле.Они тоже хотят понять самих себя. Поскольку они выбрасываются, они сталкиваются с этим реже, чем большинство других. Им повезло, если в их жизни есть кто-то, кто их действительно понимает или, по крайней мере, позволяет им быть ими. Все их характеристики вместе создают мощное свежее мышление, но другие могут посчитать их сложными, и поэтому они с меньшей вероятностью будут поняты миром. Это может привести к неуверенности в себе или чувству, что с ними что-то не так. Фактически, жизненно важны способности глубинных душ быть индивидуальностями и мыслить индивидуально.Хотя их часто критикуют за их уникальный подход к жизни, их способность мыслить иначе помогает разрабатывать новые решения, изобретения и идеи на благо всех нас.
У каждого есть глубокая душа?
Основные черты, которые подпитывают сильные стороны души, являются универсальными характеристиками творческого мышления. Исследования показывают, что почти у всех нас в раннем детстве эти сильные стороны ярко сочетаются, но со временем они притупляются, особенно в школьные годы.Однако глубинные души сопротивлялись этому притуплению. Они ничего не могут с собой поделать. Интенсивность их способности мыслить по-другому не может и не будет остановлена.
Из-за этого они рискуют быть неправильно понятыми. Им нужны люди вокруг них, которые с раннего возраста признают свои различия как сильные стороны и помогают им продуктивно направлять их, чтобы они могли расти и цвести. Я создал бесплатный инструмент Sparkitivity Strengths Spotter, чтобы помочь нам определить и развить сильные стороны души.Когда мы признаем их своими, мы более открыты для того, чтобы видеть их в других.
Итак, да, мы все можем развивать свои собственные глубинные силы души. Но я придумал этот термин, чтобы помочь нам определить среди нас тех, чье существо не поддается ярлыкам и, следовательно, неправильно их навешивает. Теперь у нас есть точная линза, через которую можно понять и развить глубокие души на благо всех нас.
У вас глубокая душа или вы ее знаете? Вот несколько вариантов, если вы хотите погрузиться глубже.
Понимание психологической души духовности: Путеводитель для
«Сегодня, когда клиническая работа направлена на то, чтобы быть осведомленными о мультикультурных проблемах, желая более чутко относиться к основным заботам своих клиентов и уважать потенциально исцеляющую роль религиозных ресурсов в психологическом лечении, мы одарены этим новаторским новая работа . Какими бы ни были ваш профессиональный опыт, теоретическая ориентация и текущие взгляды на место религиозных вопросов в лечении до того, как вы прочитаете эту книгу, вы обязательно уйдете от нее с новой мудростью и, надеюсь, готовностью увидеть куда теперь могут привести ваши собственные идеи.Пробуждающий мысли, целостный, эмпирически обоснованный и готовый ответить на некоторые из самых сложных вопросов, касающихся роли религиозных и духовных построений в обращении с клиентами в современном обществе, это одним словом, блестящий «. — Роберт Дж. Уикс, PsyD, автор книги «Дао обыденности: смирение и простота в эпоху нарциссизма», USA
«Это исчерпывающий набор инструментов для понимания эмпирической психологии нуминозного.Он содержит полезные меры, руководство по оценке и предложения по обучению, практике и исследованиям. Это важный авторитетный источник для всех, кто интересуется научным изучением нуминозного, в соавторстве с ведущим экспертом в этой области ». — Ральф В. Худ, младший, доктор философии, профессор психологии и религиоведения, Университет Теннесси, США
«Какое место занимает нуминозное в человеческой жизни? Как ученые понимают это и как клиницисты с этим работают? Очень немногие книги предлагают такую огромную ценность как для ученых, так и для практиков, которую представляет эта амбициозная книга.Это необычная, дальновидная и смелая работа, объединяющая эпистемологию и теологию, социальные науки и клиническую практику. Подход книги к пониманию нуминозного будет побуждать исследователей к философскому и методологическому росту и побуждать клиницистов мыслить более глубоко и комплексно «. — Крис Дж. Бояцис, доктор философии, профессор психологии Бакнеллского университета, бывший президент Общества психологии религии и духовности, США
«Ральф Пьемонт и Тереза Уилкинс поставили перед собой амбициозную задачу — переосмыслить, как понять человеческое чувство священного и как специалисты по психическому здоровью могут работать с ним при оценке и психотерапии.Их концепции, практические инструменты и тематические исследования помогут как практикам, так и психологам религии и духовности консультировать более эффективно и убедительно и понять, почему священное так важно »- Эверетт Л. Уортингтон-младший, автор книги Прощение и духовность в психотерапии: подход к отношениям, США
.