Вы когда-нибудь чувствовали, что должны проявить себя? В сегодняшней мир, это то, что вы должны сделать, верно? На работе, среди друзей и даже в дома, на вас оказывается давление, чтобы убедить окружающих, что вы заслуживаете зарплата, дружба и даже любовь, которую они вам дают. Почему? Потому что ты чувствуешь недостойный. Ощущение себя недостойным — это следующий предупреждающий знак, в котором вы, возможно, живете. осуждение и что что-то просто не так.

Если вы чувствуете себя недостойным чьей-либо любви — будь то семья членом, другом, коллегой или даже Самим Богом, вы должны знать и принимать истина: Бог счел вас достаточно достойными, чтобы послать Иисуса Христа умереть за вас. Вот как Он показал Свою любовь к вам, и вот как Он показал вам, что вы достойны. Ваша жизнь очень важна для Бога.

Если вы чувствуете себя недостойным, пришло время получить откровение о любовь, которую Бог имеет для вас. В Первом Иоанна 4:16 говорится: «Мы познали и верьте, что Бог любит нас…» (ESV). Вы не можете просто знать в своей голове, что Бог любит вас, но вы должны верить любви, или, другими словами, получить личное откровение о нем.

Как сказал Кеннет Хейгин, «Вера требует место в нашем сердце, а не в голове».

Как вы это делаете? Размышляйте над отрывками из Священных Писаний, в которых говорится о Божья любовь к тебе. Попросите Бога открыть вам, что Он любит вас. Тогда будьте на ищите Бога, чтобы показать вам. Он будет. Это откровение произведет революцию в вашем вся жизнь! Быть любимым Богом и верить в это на собственном опыте… замечательная вещь!

Далее вам нужно понять, что, как слуга Христа, вы призваны угождать Богу, а не человеку (Галатам 1:10). Ему приятно, когда ты понимаешь высокую ценность, которую Он места в вашей жизни и когда вы верите в Его любовь к вам.

Помните, Бог не основывал Свои отношения с вами на ваших достоинство в себе и в себе. Он знает, где вы промахнулись. Он знает, что ты потерпел неудачу. Но когда Он смотрит на вас, Он видит не это. Знаешь что Он видит? Он видит достойную кровь Иисуса, покрывающую вас. Он видит тебя идеальной в во всем, готовый совершить всякое доброе дело, для которого Он сотворил вас в этом мир. Вам не нужно прилагать усилий, чтобы доказать Ему, что вы есть. Насколько Он заинтересованы, вы доказали успех.

Итак, в следующий раз, когда вы поймаете себя на том, что пытаетесь помириться Богу за то, что вы сделали неправильно, или вы работаете, чтобы завоевать Его одобрение или одобрение других, остановитесь и успокойтесь в Его любви к вам. Напоминать себе о том, как сильно Бог любит вас. Вы достойны любви Всевышнего! Ваша задача – угодить Господу своей жизнью. Вы уже соответствуете.

Часы Глория и Келли Коупленд рассказывают о том, как дьявол использует стыд и как вы можете победить его.

Ну как дела? Вы заметили что-нибудь из четыре предупреждающих знака о том, что вы, возможно, живете в осуждении и что что-то просто не так? Как только вы решите перестать жить своим прошлым, простите себя, перестаньте осуждать других и осознайте, что вы достойны любви Бога, получая от Богу станет намного легче! Иисус заплатил цену за то, чтобы вы освободились от осуждение и получить все дары, которые Он уже дал вам. Он пришел, чтобы дать вы живете и живете с избытком. Пришло время начать жить в изобилии жизнь — свободная от осуждения сегодня!

Связанные Статьи:

Ежедневная исповедь, чтобы преодолеть осуждение

© 1997 – 2023 Eagle Mountain International Church Inc. Также известная как Kenneth Copeland Ministries. Все права защищены.

Категория: Строители веры

Освобождающий закон духа жизни

Мы подошли к четвертой части из пяти частей серии посланий, касающихся аспектов библейской истины, которые, я думаю, нам необходимо знать, если мы хотим жить по христианская жизнь. Во-первых, мы говорили о сущности греха: «Все, что не по вере, есть грех» (Римлянам 14:23). Во-вторых, мы говорили о последнем суде: кто будет судим, на каком основании и каковы альтернативы (вечная жизнь против гнева и ярости). И в-третьих, мы говорили об основании благой вести. хорошо новость в том, что Бог оправдывает виновных. Он оправдывает нечестивых. основанием этой благой вести является смерть Господа нашего Иисуса, Чьи страдания и унижения во славу Его Отца так прославили Бога, что Бог оказался праведным, хотя Он и миновал грехи, которые умаляли и порочили Божью славу. .

Нет осуждения

Но теперь мы должны сделать еще один важный шаг. Я хотел бы сделать этот шаг вместе с вами в первой части Послания к Римлянам 8. Оправдание – это действие Бога, а не человека. это божественное решение оправдать виновных, отдать все блага детей Божьих нам, заслуживающим ада. Он основан на сделке, которая происходит вне нас, а именно на смерти Иисуса Христа вместо нас. Тем не менее, даже несмотря на то, что оправдание является действием Бога, а не нашим, и его основание происходит вне нас, что-то должно произойти в нашей жизни, если мы хотим извлечь из этого пользу. Не каждый грешник оправдан. Смерть Христа не отвращает гнев Божий от всех людей. Чтобы извлечь пользу из работы, которую Бог совершил вне нас, мы должны теперь испытать работу, которую Он совершает внутри нас Духом Святым. Что это за работа и как она связана с даром оправдания? Это тема сегодняшнего утра.

Римлянам 8:1: «Итак, теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе». Нет осуждения! Интересно, что бы вы сказали, если бы я попросил вас составить список вещей, которые вызывают наибольшую напряженность, давление, тревогу и депрессию в вашей жизни — вещи, из-за которых дни выглядят так, будто из-за них не стоит вставать; вещи, которые делают жизнь такой, какой она сейчас, представляют собой очень неинтересную перспективу. Я не знаю, как выглядел бы этот список для каждого из вас, но я знаю вот что: если бы вы добавили к этому списку постоянное или повторяющееся чувство вины перед Богом и страх перед Его неудовольствием, то жизнь действительно стала бы почти невыносимой. . Чувство вины парализует нас депрессией и порождает суицидальные наклонности.

Если это правда, то я говорю вам слова «Никакого осуждения!» самые красивые слова в мире. Заходи с уступа, осуждения нет! Встань со своего ложа смятения, осуждения нет! Вдохните полной грудью чистый осенний воздух и отдайте на ветер свои страхи, осуждения нет! О, как я хочу, чтобы эти слова были обращены к этой церкви, моей семье и себе. Но адресованы ли они мне? Они адресованы вам?

Во Христе Иисусе

«Итак нет теперь осуждения тем кто во Христе Иисусе ». Это нельзя сказать ни о ком другом: только «к тем, кто во Христе Иисусе». Кто они? Стихи 9 и 10 начинают отвечать на вопрос, что значит быть «во Христе». Иисуса». Обратите внимание, когда мы читаем эти стихи, что «Дух», «Дух Божий», «Дух Христа» и просто «Христос» взаимозаменяемы:

Ты не во плоти, ты в Дух , если в вас действительно обитает Дух Божий . Тот, у кого нет Дух Христа ему не принадлежит. Но если в вас Христос , то хотя тела ваши мертвы из-за греха, но духи ваши живы из-за праведности.

Из этих стихов видно, что Дух Божий един с Духом Христа. Нет двух Духов, есть один и он есть Дух Отца и Сына. Поэтому, когда мы имеем Святого Духа, можно сказать, что и Отец, и Сын живут в нас посредством Духа. Но Римлянам 8:1 относится к тем, кто «во Христе», в отличие от стиха 10, который относится к тем, в ком Христос. В стихе 1 Христос обволакивает нас; в стихе 10 мы облекаем Христа. Но самый смысл стиха 9состоит в том, чтобы объяснить, что между этими двумя способами описания нашего отношения к Христу нет существенной разницы. В нем говорится: «Вы в Духе , если Дух Божий действительно живет в вас ». Отсюда следует, что вы находитесь во Христе , если Дух Христов действительно живет в вас . Поэтому первое, что мы можем сказать о тех в Римлянам 8:1, для которых нет осуждения, это то, что это люди, в которых действительно обитает Дух. Быть «во Христе Иисусе» значит быть в таком родстве с Ним, что оправдание, которое Он приобрел, теперь принадлежит нам. И только те, в ком живет Дух Христов, таким образом освобождаются от осуждения. «Итак, теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе», то есть нет осуждения тем, в ком живет Христос Духом Святым.

Это понимание стиха 1 подтверждается стихами 13 и 14. В стихе 13 говорится: «Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». Жизнь и смерть, о которых говорится в этих стихах, — это вечная жизнь и вечная смерть. Но вечная смерть — это то же самое, что осуждение, а вечная жизнь — это то же самое, что «неосуждение». Таким образом, стих 13 учит, что для того, чтобы не испытать «осуждения» от Бога, Святой Дух должен действовать в нашей жизни, преодолевая наши греховные наклонности. Это подтверждает, что стих 1 означает, что «нет осуждения» для тех, в ком Христос живет Духом.

Точно так же стих 14 дает дополнительную поддержку этому пониманию: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии». В стихе 9 говорится: «Всякий, кто не имеет Духа Христова, не принадлежит Ему». Теперь стих 14 дает положительный аналог этому: «Все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божии». Быть усыновленным в Божью семью — значит перейти от смерти к жизни, от осуждения к «не осуждению». Но средство, которым мы усыновлены, и печать нашей принадлежности Богу состоит в том, что Он дает нам Духа усыновления, как сказано в стихе 15, посредством которого мы взываем: «Авва (папа), Отче». Таким образом, из стиха 9 ясно, 10, 13 и 14, что те, о ком можно сказать: «Вы не будете осуждены», — это только те, в ком обитает Дух Божий, или, если быть более точным, в стихах 13 и 14, те, кто Духом умерщвляют свои греховные наклонности и Духом Святым ведомы. Наша свобода от окончательного осуждения зависит от убивающего грех присутствия Духа в нашей жизни.

Освобождены от Закона Греха и Смерти Духом

Теперь мы готовы выслушать стих 2 и понять его логическую связь со стихом 1. Павел сигнализирует коротким словом «за» в начале стиха 2, что он хочет дать основу или основу стиха 1. Он отвечает на вопрос, почему те, кто во Христе Иисусе не испытают «осуждения». Его ответ таков: «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил вас от закона греха и смерти». Освобождающий закон животворящего Духа освободил нас от порабощающего закона смертоносного греха.

Термин закон в стихе 2 относится не к какому-либо письменному кодексу, а главным образом к авторитету или силе. Закон Духа – это власть и сила Духа; закон греха есть власть и сила греха. Мы сможем яснее понять, что имеет в виду Павел, если обратимся к Римлянам 7:21–25:

.

Итак, я считаю законом, что даже когда я хочу поступать правильно, зло всегда рядом. Ибо я нахожу удовольствие в законе Божием во внутренней части моей, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закон грех который обитает в моих членах.

Из этого раздела мы можем видеть, что «закон греха» — это сила и власть греха в теле Павла, а не какой-либо писаный закон. Он продолжает священный бунт против своих оставшихся греховных наклонностей.

Несчастный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти? Благодарение Богу через Иисуса Христа, Господа нашего! Итак, я умом моим служу закону Божию, а плотью служу закон греха .

Таким образом, я заключаю, что «закон греха и смерти» в стихе 2 главы 8 — это сила и авторитет греха, который господствует в жизни, где Бог не имеет верховенства, но где господствует плоть. Плоть — это ветхая природа, которая отказывается полагаться на Бога и наслаждаться Его путями. А стих 13, как вы помните, говорит: «Если живете по плоти, то умрете». Вот почему «закон греха» назван в стихе 2 «законом греха и смерти». Человек, чья плоть доминирует в его жизни, находится под властью закона греха и умрет. Будет осуждение для тех, кто поступает согласно своей старой природе, управляемой законом греха и смерти.

Но не обязательно. Ибо, как сказано в стихе 2, закон духа жизни во Христе Иисусе освобождает от закона греха и смерти. Бог всемогущ, и Его Дух есть Дух силы и власти, преображающий и обновляющий разум, освящающий сердце, умерщвляющий злые дела тела и освобождающий нас от закона греха и смерти. Но отношение стиха 2 к стиху 1 показывает, что без этой освобождающей работы Духа в нашей жизни будет осуждение.

Обратите внимание, как в Римлянам 6:20–22 говорится о том же: «Когда вы были рабами греха, вы были свободны в отношении праведности. Но что же вы получили от того, чего теперь стыдитесь? Конец эти вещи — смерть». (Это описание нашего прежнего рабства перед законом греха и смерти.) «Но теперь, когда вы освободились от греха» (это то же слово, что и в Римлянам 8:2, так что здесь перед нами освобождающий закон дух жизни) — «Но теперь, когда вы освободились от греха и стали рабами Божьими» (что является другим способом сказать «водимые Духом»), «возвращение, которое вы получаете, есть освящение и его конец, вечный жизнь. » Или, перефразируя: возвращение, которое вы получаете от освобождения от закона греха и смерти и управления Духом жизни, — это освящение и его конец: «Никакого осуждения». Логика Римлянам 8:1, 2 точно такая же, как и 6:22. Те, кто могут рассчитывать на вечную жизнь, те, кто могут сказать о себе: «Нет осуждения», — это те, чей раб-господин уже не грех, но Дух Божий. «Все, кто водимы Духом Божьим, суть сыны Божьи». Это те, с кого снято осуждение.

Оправдание и освящение веры

Теперь я хочу остановиться и убедиться, что вы слышите то, о чем, как мне кажется, говорит Писание, потому что это не обычно говорится, но от этого зависит наша жизнь. В определенном смысле наше оправдание зависит от нашего освящения. В некотором смысле оправдание перед Богом зависит от того, освободил ли нас закон Духа жизни от закона греха и смерти. Но как это может быть? В Послании к Римлянам 5:1 говорится: «Мы оправдались верою». Приговор «невиновен» уже вынесен, и вынесен он тем, кто имеет веру. Как же тогда я могу сказать, что прошлый приговор «невиновен» зависит от настоящего процесса освящения? И как я могу сказать, что для того, чтобы испытать оправдание, нужно не только иметь веру, но и быть освобожденным Духом от власти греха?

Думаю, ответ на эти вопросы будет найден, если мы посмотрим на два наблюдения из Писания.

1) Вера, которой обещано оправдание, — это не просто единое решение признать господство Христа и принять Его как Спасителя. Вера, которой мы оправдываемся, — это непрекращающаяся жизнь веры. Когда мы внимательно читаем Римлянам 4 и Иакова 2, мы видим, что Авраам поверил Божьему обетованию, и это засчиталось ему как праведность. Он был оправдан своей верой. Но затем мы замечаем, что иллюстрации этой веры в Послании к Римлянам 4 и Иакова 2 — это не только ее первое действие в Бытие 12, которое заставило Авраама покинуть землю Ура и следовать за Богом в Ханаан, но также и вера Авраама в более позднее Божье обетование в Бытии. 15, чтобы сделать своего сына своим наследником, и вера в Бытие 22, которая позволила ему почти пожертвовать своим единственным сыном, Исааком. Другими словами, когда Павел и Иаков думают о вере, которой был оправдан Авраам, они думают не только о его первоначальной вере, но и о его продолжающейся жизни веры. Поэтому Павел говорит в Колоссянам 1:21–23,

И вас, некогда отчужденных и враждебных по уму, делающих злые дела, он ныне примирил в теле плоти своей смертью, чтобы представить вас святыми и непорочными и безупречными пред Собою, если и вправду пребудете в вере стойкий и непоколебимый, не отступающий от надежды благовествования.

Или, как он говорит в 1 Коринфянам 15:1, 2:

Я благовествовал вам Евангелие, которое вы приняли, в котором вы стоите, которым вы спасены, если вы крепко его держите —если вы не верили напрасно.

Мы оправданы не только этим первоначальным принятием Евангелия, но и продолжающейся жизнью веры . Это первое наблюдение из Писания.

2) Во-вторых, сошествие Святого Духа в жизнь человека и работа Духа по освобождению этой жизни от закона греха и смерти всегда сопровождают истинную веру, и другого пути к этому нет. Мы узнаем об этом из Галатам 3:2–5. Павел задает ряд вопросов и ожидает, что ответы будут очевидны:

Позвольте мне спросить вас только об этом: получили ли вы Духа через дела закона или через слышание с верой? Ты такой глупый? Начав с духа, вы теперь оканчиваете плотью? Напрасно ли вы испытали так много вещей, если это действительно напрасно. Подающий вам Духа и совершающий среди вас чудеса через дела ли закона делает это, или через слышание с верой?

Верой мы получаем Святого Духа, и именно верой Дух действует внутри нас. Везде, где вы найдете человека, который ежедневно доверяет обетованиям Евангелия, есть человек, в котором действует закон Духа жизни, освобождающий его от закона греха и смерти. Жить верой и жить в силе Святого Духа — это одно и то же, если рассматривать их с двух разных точек зрения.

Павел говорит в Послании к Римлянам 8:14: «Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии». Иоанн говорит в Иоанна 1:12: «Всем, кто принял Христа, тем он дал право стать сынами Божьими, тем, кто уверовал во имя Его». Нужно верить во Христа, чтобы быть Божьим ребенком; человек должен быть ведом Духом, чтобы стать Божьим ребенком. И это не два условия, а одно, ибо через веру Бог дает нам Духа, и именно через жизнь веры Он творит среди нас чудеса. Это второе наблюдение из Писания.

Теперь, с этими двумя выводами, я думаю, мы сможем решить нашу предыдущую проблему. С одной стороны, Римлянам 5:1 говорит, что мы оправданы верой. С другой стороны, в Послании к Римлянам 8:1, 2 говорится, что нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Свобода от осуждения зависит от действия Святого Духа, освобождающего меня от греха. Эти две истины объединяются в одну непротиворечивую и мощную истину посредством двух только что сделанных наблюдений.

Во-первых, вера, которая оправдывает, — это не единое решение, а постоянное доверие обетованиям Бога. И, во-вторых, именно этой верой Бог снабжает нас Духом и посредством которой Дух освобождает нас от власти греха и смерти. Итак, мы видим, что это не два условия оправдания, а только одно условие.

О, я надеюсь, вы понимаете, что говорит Слово. Ибо я так хочу, чтобы меня не поняли ни одним из двух возможных способов. Пусть никто не отреагирует и не скажет: «О, этого не может быть». Все, что вам нужно сделать, это поверить во Христа как в Спасителя; вам не нужно побеждать грех силой Духа. Это заблуждение искажает и обесценивает веру, противоречит учению Римлянам 8:1, 2 и рискует услышать, как Иисус скажет в день суда: отойдите от Меня, злодеи, Я никогда не знал вас.

Но есть еще одна не менее серьезная ошибка. Кто-то может сказать: «О, нет, это не очередное юридическое бремя». Я больше не могу нести бремя правил и запретов. Я сдаюсь. Христианская жизнь невозможна. Но подождите минутку. Вы же не хотите верить во Христа, который ничего не меняет в вашей жизни, не так ли? Кому нужен Иисус, который настолько ничтожен, что все, что он может произвести, — это люди, которые произносят религиозные банальности, но думают, чувствуют и действуют точно так же, как мир? Мы не хотим этого.