ЖЕРСКИЙ ФОНД рад спонсировать публикацию книги «Мудрость» «Смысл жизни » Его Святейшества Далай-ламы.

Лауреат Нобелевской премии мира 1989 года, Далай-лама повсеместно считается одним из великих духовных друзей нашего времени. Он является продуктом непрерывной линии преемственности, восходящей к историческому Будде. Его сорок лет в качестве духовного учителя и политического лидера уникальны. Блестящий ученый, его слова и опыт выходят далеко за рамки академического. Его учение основано на испытанной и проверенной жизни, жизни, посвященной миру, правам человека, социальным изменениям и полной трансформации человеческого разума и сердца.Этого можно достичь только посредством бесстрашного ненасилия, руководствуясь как трансцендентной мудростью, так и непоколебимым универсальным альтруизмом. Моя религия — доброта, он часто говорил.

После китайского вторжения в независимый Тибет в 1950 году и его мучительного побега в Индию в 1959 году Его Святейшество неустанно работал над освобождением своего народа от жестокого и систематического геноцида, в результате которого погибли 1 200 000 тибетцев (пятая часть периода до вторжения. Население). Неуклонное терпение и сострадание, которые он проявил к тем, кто продолжает разрушать его страну, наконец, начинают приносить плоды, и восстановление независимости Тибета не за горами.Способность придерживаться, воплощать и порождать буддийские принципы в экстремальных невзгодах — признак истинного бодхисаттвы.

Эта книга — прекрасная возможность для всех нас познакомиться с таким человеком и его учениями. Читатели получат много пользы от размышлений о них. Фонд Гира гордится тем, что связан с Его Святейшеством и его посланием о всеобщей ответственности и мире, и рад поддерживать Wisdom Publications в его усилиях по продвижению этих идеалов.Пусть эта книга принесет счастье и причины будущего счастья всем существам.

Ричард Гир

Нью-Йорк

ПОЧЕМУ МЫ в такой ситуации? Куда мы идем? Есть ли смысл в нашей жизни? Как мы должны использовать свою жизнь? Как буддизм рассматривает положение существ в мире и способы, которыми люди могут сделать свою жизнь значимой?

Ответы на эти вопросы о смысле жизни даны на знаменитой буддийской картине колеса с двадцатью одной частью, на которой изображен процесс возрождения. Диаграмма, которая, как утверждается, была составлена ​​самим Буддой, изображает внутреннюю психологическую космологию, оказавшую большое влияние на всю Азию. Это очень похоже на карту мира или периодическую таблицу химических элементов, но это карта внутреннего процесса и его внешних эффектов.

В Тибете эта картина стоит у дверей практически каждого храма. Он ярко описывает, как мы попадаем в ловушку контрпродуктивного водоворота страдания и как этот процесс можно обратить вспять, показывая, как буддисты помещают себя в постоянно меняющуюся вселенную причин и следствий.Освещая причины, стоящие за нашей ситуацией ограничений и боли, колесо циклического существования показывает, как, применяя противоядия против этих причин, мы можем преодолеть болезненные и ограничивающие ситуации, которые являются их следствием. Это показывает альтруистическую цель, которая может сделать жизнь значимой. Тревожное описание шагов ловушки — это призыв к действию, поскольку оно показывает, как тюрьму эгоизма можно превратить в источник помощи и счастья как для себя, так и для других.

ИЗОБРАЖЕНИЕ

Будда и Луна

В правом верхнем углу картины, когда мы смотрим на нее, Будда стоит с левой рукой в ​​обучающей позе и с указательным пальцем правой руки. указывая на луну на другой стороне вверху слева.Луна символизирует освобождение. Будда указывает, что свобода от боли возможна. (Обратите внимание, что на Луне нарисован кролик. В то время как многие не азиаты видят человека на Луне, азиаты видят очертания кролика; таким образом, его появление на Луне на картине является просто изображением топография луны.) То, что в верхней части картины Будда указывает, что освобождение возможно, задает оптимистический тон всей картине. Цель картины не в том, чтобы передать простое знание о процессе, а в том, чтобы использовать это знание для перенаправления и улучшения нашей жизни.

Само слово buddha указывает на природу страдания и освобождения. Термин buddha является причастием прошедшего времени санскритского глагольного корня budh, , что означает , чтобы пробудить, или , чтобы распространяться, , и, таким образом (в контексте доктрин буддизма) глагольный корень означает для пробудиться от сна невежества и распространить свой разум на все, что можно познать — преодолеть невежество и стать всеведущим. Общий способ составить причастие прошедшего времени на санскрите — это добавить ta, , как в английском ed в показано или t в built. Поскольку сказать Bud-ta было бы неэвфоническим, t озвучивается, чтобы стать d. Вот как слово будда означает того, кто стал просветленным, то есть того, кто преодолел сон невежества и распространил свой разум на все, что можно познать.Значение того факта, что слово будда является причастием прошедшего времени — тот, кто стал просветленным, — состоит в том, что будды обязательно являются существами, которые ранее не были буддами. Это люди, которые спали и проснулись; в какой-то момент их интеллект не охватывал все, что можно было знать. Они, как и мы, были пойманы в ловушку состояния циклического существования, переходя от жизни к жизни через страдания рождения, старения, болезни и смерти.

Будда, чье учение существует до сих пор, считается одним из многих будд нашей эпохи. Однако среди них он был единственным, кто открыто продемонстрировал двенадцать конкретных дел, включая свое чудесное рождение от матери. Говорят, что на самом деле он был просветленным эоны назад и излучил форму, называемую высшим эманационным телом, появившись на свет в царской семье в индийском королевстве около 563 г. до н. Э. ¹ Он оставил княжескую жизнь и ушел в уединение в 534 г., стал просветленным в 528 г. и умер в 483 г. до н. Э., На восьмидесятилетнем возрасте, проповедуя сорок пять лет.

До своего просветления Будда был обычным существом, как и любой из нас; нет никого, кто был бы просветленным с самого начала. Каждый из нас находится или находился в состоянии циклического существования, проходя через процессы рождения, старения, болезни и смерти снова и снова из-за наших собственных действий, которые в значительной степени мотивированы болезненными эмоциями — эмоциями, которыми мы страдаем. мы сами. Например, когда мы злимся и наше лицо краснеет и искажается, мы наносим ущерб даже своему внешнему виду.

Эти болезненные эмоции, отрицательные влияния, второстепенные по отношению к основной чистой природе ума, основаны на невежественном неправильном понимании статуса явлений. Не зная, как вещи на самом деле существуют, мы накладываем на явления чрезмерно конкретизированный статус, которого у них на самом деле нет. Объект не обязательно должен быть важным в более широком масштабе жизни, он может быть очень маленьким. Это могут быть конфеты, кусок пиццы, что угодно. Прежде чем стать похотливыми или ненавистными, мы и объект неправильно воспринимаем, что порождает настоящий беспорядок эмоций.

Монстр, держащий колесо

Колесо в центре картины находится в руках ужасного монстра. Это означает, что весь процесс циклического существования ограничен быстротечностью. Все в нашем типе жизни непостоянно. Все, что построено, рухнет, все и все, кто соберется вместе, разделятся.

Ступица колеса: три животных

Само колесо показывает нам, как распознать наше собственное состояние. Двадцать одна часть диаграммы отвечает на фундаментальный вопрос о том, как и почему мы рождаемся в ситуациях, которые приводят к провалу. Что мотивирует добродетельные и недобродетельные действия? Какие бывают типы жизни? Что такое причинно-следственная связь?

Середина колеса изображает основную проблему. В самом центре — свинья, символизирующая невежество, которое движет всем процессом. Свинья олицетворяет коренное невежество, которое представляет собой не просто неспособность постичь истину, но активное неправильное понимание статуса себя и всех других объектов — собственного разума или тела, других людей и так далее.Это концепция или предположение, что явления существуют гораздо более конкретным образом, чем они есть на самом деле.

Основываясь на этом неправильном понимании статуса людей и вещей, мы втягиваемся в болезненное желание и ненависть, символизируемые петухом и змеей соответственно. На многих рисунках колеса эти два изображены выходящими из пасти свиньи, чтобы показать, что вожделение и ненависть зависят от невежества в своем существовании; без незнания они невозможны. И петух, и змея хватаются за хвост свиньи ртом, показывая, что они, в свою очередь, способствуют еще большему невежеству — замешательству, недоумению и затуманенности.Не зная истинной природы явлений, мы склонны порождать желание того, что нам нравится, и ненависть к тому, что нам не нравится, и к тому, что блокирует наши желания. Эти три — невежество, желание и ненависть — называются тремя ядами; они извращают мировоззрение.

РИСУНОК 1: Три Пуизо

Желание

Ненависть

Невежество (корень двух других)

Полукруги вокруг концентратора

Светлые и темные полукруги за пределами концентратора указывают на добродетельные и недобродетельные действия, мотивированные триадой невежества, желания и ненависти.В темном полукруге — лица, ведущие контрпродуктивные действия; они обращены вниз, чтобы указать, что негативные действия приводят к более низким состояниям. В светлом полукруге люди, совершающие положительные действия, смотрят вверх, показывая, что добродетельные действия ведут к более высоким или более благоприятным состояниям.

Шесть секторов, окружающих полукруги

Типы состояний, к которым приводят продуктивные и контрпродуктивные действия, изображены шестью секторами, нарисованными вокруг полукругов действий.Все шесть замкнуты в циклическом существовании. Таким образом, даже несмотря на то, что колесо в основном разделено на две части — с тремя секторами вверху, представляющими три счастливых переселения, и тремя секторами внизу, представляющими три плохих переселения, — все они в равной степени охвачены кругом циклического существования.

РИСУНОК 2: Шесть трансмиграций

Сектор на самом верху включает богов. Эти боги живут долгой и приятной жизнью, но когда сила добродетельных действий, которые заставили их родиться в этом состоянии, истощается, они страдают, перерождаясь на более низких уровнях.Их особенно огорчает знание незадолго до смерти, что их высокое состояние заканчивается и что низкое, болезненное состояние вот-вот начнется из-за того, что они проводили время в удовольствии, не занимаясь добродетельной деятельностью.

Справа от богов находится царство полубогов. Их имя также можно перевести как небоги, не потому, что они не боги, а потому, что они второстепенные по сравнению с богами. ² Обратите внимание, что на их земле выросло дерево с большим количеством плодов, и что полубог с ножом пытается протянуть руку, чтобы отрезать кусок плода, но верхняя часть дерева — плодоносящая часть — остается в стране богов, и он не может ее достичь.Боги наслаждаются плодами, которые растут на земле полубогов, точно так же, как промышленно развитые страны берут руду и тому подобное из стран третьего мира, или как некоторые многонациональные корпорации живут за счет бедных людей, работающих на них. Поскольку их собственное богатство в основном приносит пользу только другим, полубоги особенно страдают от ревности и, как следствие, от нападений и ранений от богов.

Сверху слева находится сектор людей. Люди претерпевают страдания голода, жажды, жары, холода, разлуки с друзьями, терзают врагов, ищут, но не находят желаемого, и вынуждены проходить через то, что

Сострадание и Личность | 14-й Далай-лама

Тензин Гьяцо; Четырнадцатый Далай-лама

Цель жизни
ОДИН ВЕЛИКИЙ ВОПРОС лежит в основе нашего опыта, независимо от того, думаем ли мы о нем сознательно или нет: какова цель жизни? Я рассмотрел этот вопрос и хотел бы поделиться своими мыслями в надежде, что они принесут прямую практическую пользу тем, кто их читает.

Я считаю, что цель жизни — быть счастливым. С момента рождения каждый человек хочет счастья и не хочет страданий. На это не влияют ни социальные условия, ни образование, ни идеология. Из самой глубины нашего существа мы просто желаем удовлетворения. Я не знаю, имеет ли вселенная с ее бесчисленными галактиками, звездами и планетами более глубокий смысл или нет, но, по крайней мере, ясно, что мы, люди, живущие на этой Земле, сталкиваемся с задачей сделать жизнь счастливой. для себя.Поэтому важно выяснить, что принесет наибольшее счастье.

Как достичь счастья
Для начала можно разделить все виды счастья и страдания на две основные категории: душевные и физические. Из этих двух ум оказывает наибольшее влияние на большинство из нас. Если мы не серьезно больны или не лишены предметов первой необходимости, наше физическое состояние играет второстепенную роль в жизни. Если тело удовлетворено, мы фактически игнорируем его.Однако разум регистрирует каждое событие, каким бы незначительным оно ни было. Следовательно, мы должны посвятить самые серьезные усилия достижению душевного покоя.

Исходя из моего ограниченного опыта, я обнаружил, что наибольшая степень внутреннего спокойствия приходит от развития любви и сострадания.

Чем больше мы заботимся о счастье других, тем сильнее становится наше собственное чувство благополучия. Воспитание близких, сердечных чувств к другим автоматически успокаивает ум. Это помогает устранить любые страхи или неуверенность, которые могут быть у нас, и дает нам силы справляться с любыми препятствиями, с которыми мы сталкиваемся.Это высший источник успеха в жизни.

Пока мы живем в этом мире, мы неизбежно сталкиваемся с проблемами. Если в такие моменты мы теряем надежду и впадаем в уныние, мы уменьшаем нашу способность противостоять трудностям. Если, с другой стороны, мы будем помнить, что не только мы, но и все должны претерпеть страдания, эта более реалистичная перспектива увеличит нашу решимость и способность преодолевать проблемы. Действительно, с таким отношением каждое новое препятствие можно рассматривать как еще одну ценную возможность улучшить свой ум!

Таким образом, мы можем постепенно стремиться к тому, чтобы стать более сострадательными, то есть мы можем развивать как подлинное сочувствие к страданиям других, так и желание помочь избавиться от их боли.В результате увеличится наша собственная безмятежность и внутренняя сила.

Наша потребность в любви
В конечном счете, причина, по которой любовь и сострадание приносят величайшее счастье, просто в том, что наша природа дорожит ими превыше всего. Потребность в любви лежит в основе человеческого существования. Это результат глубокой взаимозависимости, которую мы все разделяем друг с другом. Каким бы способным и умелым ни был человек, оставленный в одиночестве, он или она не выживет. Каким бы энергичным и независимым ни был человек в самые благополучные периоды жизни, когда он болен, очень молод или очень стар, он должен зависеть от поддержки других.

Взаимозависимость, конечно же, фундаментальный закон природы. Не только высшие формы жизни, но и многие из мельчайших насекомых являются социальными существами, которые без какой-либо религии, закона или образования выживают благодаря взаимному сотрудничеству, основанному на врожденном признании их взаимосвязанности. Самый тонкий уровень материальных явлений также регулируется взаимозависимостью. Все явления от планеты, на которой мы обитаем, до океанов, облаков, лесов и цветов, которые нас окружают, возникают в зависимости от тонких структур энергии.Без должного взаимодействия они растворяются и распадаются.

Именно потому, что наше собственное человеческое существование настолько зависит от помощи других, наша потребность в любви лежит в самой основе нашего существования. Поэтому нам нужно искреннее чувство ответственности и искренняя забота о благополучии других.

Мы должны учитывать, что мы, люди, на самом деле. Мы не похожи на объекты, созданные машинами. Если мы просто механические существа, то сами машины могли бы облегчить все наши страдания и удовлетворить наши потребности.

Однако, поскольку мы не только материальные создания, было бы ошибкой возлагать все свои надежды на счастье только на внешнее развитие. Вместо этого мы должны рассмотреть свое происхождение и природу, чтобы узнать, что нам нужно.

Оставляя в стороне сложный вопрос о сотворении и эволюции нашей Вселенной, мы, по крайней мере, можем согласиться с тем, что каждый из нас является продуктом наших собственных родителей. В общем, наше зачатие произошло не только из-за сексуального желания, но и из-за решения наших родителей завести ребенка.Такие решения основаны на ответственности и альтруизме — сострадательном обязательстве родителей заботиться о своем ребенке до тех пор, пока он не сможет позаботиться о себе сам. Таким образом, с самого момента нашего зачатия любовь наших родителей находится непосредственно в нашем творении.

Более того, мы полностью зависим от материнской заботы с самых ранних стадий нашего роста. По мнению некоторых ученых, психическое состояние беременной женщины, будь то спокойное или возбужденное, оказывает прямое физическое влияние на ее будущего ребенка.

Выражение любви также очень важно во время рождения. Поскольку первое, что мы делаем, это сосем молоко из груди нашей матери, мы, естественно, чувствуем себя рядом с ней, и она должна испытывать к нам любовь, чтобы правильно нас кормить; если она чувствует гнев или негодование, ее молоко может не течь свободно.

Затем наступает критический период развития мозга с момента рождения до возраста трех или четырех лет, в течение которого физический контакт с любовью является самым важным фактором для нормального роста ребенка.Если ребенка не держать, не обнимать, не обнимать или не любить, его развитие будет нарушено, и его мозг не будет созревать должным образом.

Поскольку ребенок не может выжить без заботы других, любовь — его самая важная пища. Счастье детства, избавление от многих страхов ребенка и здоровое развитие его уверенности в себе напрямую зависят от любви.

В наши дни многие дети растут в неблагополучных семьях. Если они не получат должной привязанности, в дальнейшей жизни они редко будут любить своих родителей, а нередко им будет трудно любить других.Это очень печально.

По мере того, как дети становятся старше и поступают в школу, учителя должны удовлетворять их потребности в поддержке. Если учитель не только дает академическое образование, но и берет на себя ответственность за подготовку учеников к жизни, его или ее ученики будут испытывать доверие и уважение, а то, чему они научились, оставит неизгладимое впечатление в их сознании. С другой стороны, предметы, преподаваемые учителем, который не проявляет истинной заботы об общем благополучии своих учеников, будут рассматриваться как временные и не сохраняться надолго.

Точно так же, если человек болен и лечится в больнице у врача, который проявляет теплое человеческое чувство, он чувствует себя непринужденно, и желание врачей оказать наилучшую возможную помощь само по себе является целительным, независимо от степени его или ее технический навык. С другой стороны, если врачу не хватает человеческих чувств и он проявляет недружелюбное выражение, нетерпение или невнимательное пренебрежение, человек будет чувствовать тревогу, даже если он или она является высококвалифицированным врачом, и заболевание было правильно диагностировано и прописаны правильные лекарства. .Чувства пациентов неизбежно влияют на качество и полноту их выздоровления.

Даже когда мы ведем обычный разговор в повседневной жизни, если кто-то говорит с человеческими чувствами, нам нравится слушать, и мы отвечаем соответственно; вся беседа становится интересной, какой бы незначительной ни была тема. С другой стороны, если человек говорит холодно или резко, мы чувствуем беспокойство и желаем скорейшего завершения взаимодействия. От малейшего до самого важного события привязанность и уважение других жизненно важны для нашего счастья.

Недавно я встретил группу ученых в Америке, которые сказали, что уровень психических заболеваний в их стране довольно высок — около двенадцати процентов населения. В ходе нашего обсуждения стало ясно, что основной причиной депрессии было не отсутствие материальных потребностей, а лишение привязанности других.

Итак, как вы можете видеть из всего, что я написал до сих пор, одно кажется мне ясным: осознаем мы это или нет, с того дня, как мы родились, потребность в человеческой привязанности у нас в крови. .Даже если привязанность исходит от животного или кого-то, кого мы обычно считаем врагом, и дети, и взрослые, естественно, будут тянуться к нему.

Я верю, что никто не рождается свободным от потребности в любви. И это демонстрирует, что, хотя некоторые современные научные школы стремятся к этому, человеческие существа не могут быть определены как исключительно физические. Никакой материальный объект, каким бы красивым или ценным он ни был, не может заставить нас чувствовать себя любимыми, потому что наша более глубокая идентичность и истинный характер лежат в субъективной природе ума.

Развитие сострадания
Некоторые из моих друзей сказали мне, что, хотя любовь и сострадание прекрасны и хороши, на самом деле они не очень актуальны. Они говорят, что наш мир — не то место, где такие верования имеют большое влияние или силу. Они утверждают, что гнев и ненависть настолько неотделимы от человеческой натуры, что человечество всегда будет подчиняться им. Я не согласен.

Мы, люди, существуем в нынешнем виде около ста тысяч лет. Я считаю, что если бы в это время человеческий разум контролировался в первую очередь гневом и ненавистью, наше общее население уменьшилось бы.Но сегодня, несмотря на все наши войны, мы обнаруживаем, что человечество больше, чем когда-либо. Это ясно показывает мне, что в мире преобладают любовь и сострадание. Вот почему неприятные события являются новостями, а сострадание — настолько важной частью повседневной жизни, что воспринимается как должное и, следовательно, в значительной степени игнорируется.

До сих пор я обсуждал в основном психологическую пользу сострадания, но оно также способствует хорошему физическому здоровью. По моему личному опыту, психическая стабильность и физическое благополучие напрямую связаны. Несомненно, гнев и волнение делают нас более восприимчивыми к болезням. С другой стороны, если ум спокоен и занят позитивными мыслями, тело нелегко станет жертвой болезни.

Но, конечно же, верно и то, что у всех нас есть врожденная эгоистичность, которая препятствует нашей любви к другим. Итак, если мы желаем истинного счастья, которое достигается только спокойным умом, и поскольку такое спокойствие ума достигается только сострадательным отношением, как мы можем развить его? Очевидно, нам недостаточно просто думать о том, как приятно сострадание! Нам необходимо приложить согласованные усилия для его развития; мы должны использовать все события нашей повседневной жизни, чтобы изменить наши мысли и поведение.

Прежде всего, мы должны четко понимать, что мы подразумеваем под состраданием. Многие формы сострадания смешаны с желанием и привязанностью. Например, любовь, которую родители испытывают к своему ребенку, часто тесно связана с их собственными эмоциональными потребностями, поэтому она не является полностью сострадательной. Опять же, в браке любовь между мужем и женой — особенно вначале, когда каждый партнер еще может не очень хорошо знать более глубокий характер другого — зависит больше от привязанности, чем от подлинной любви.Наше желание может быть настолько сильным, что человек, к которому мы привязаны, кажется хорошим, хотя на самом деле он или она очень негативны. Кроме того, мы склонны преувеличивать небольшие положительные качества. Таким образом, когда отношение одного партнера меняется, другой партнер часто разочаровывается, и его или ее отношение тоже меняется. Это показатель того, что любовь больше мотивирована личными потребностями, чем искренней заботой о другом человеке.

Истинное сострадание — это не просто эмоциональная реакция, а твердое обязательство, основанное на разуме.Поэтому по-настоящему сострадательное отношение к другим не меняется, даже если они ведут себя негативно.

Конечно, развить такое сострадание совсем не просто! Для начала давайте рассмотрим следующие факты:

Независимо от того, красивы ли люди и дружелюбны или непривлекательны и деструктивны, в конечном итоге они такие же люди, как и мы сами. Как и мы сами, они хотят счастья и не хотят страданий. Более того, их право преодолевать страдания и быть счастливыми равно их праву.Теперь, когда вы признаете, что все существа равны как в своем стремлении к счастью, так и в своем праве на его получение, вы автоматически чувствуете сочувствие и близость к ним. Приучая свой разум к этому чувству универсального альтруизма, вы развиваете чувство ответственности за других: желание помочь им активно преодолевать свои проблемы. И это желание не избирательно; это относится в равной степени ко всем. Пока они люди, испытывающие удовольствие и боль так же, как и вы, нет никаких логических оснований для различения между ними или для изменения вашего отношения к ним, если они ведут себя негативно.

Позвольте мне подчеркнуть, что в ваших силах, при наличии терпения и времени, развить такого рода сострадание. Конечно, наша эгоцентризм, наша особая привязанность к чувству независимого, самосуществующего «ï¿½I�» в основном работает, чтобы подавить наше сострадание. Действительно, истинное сострадание можно испытать только тогда, когда этот тип цепляния за себя устранен. Но это не значит, что мы не можем начать и двигаться вперед сейчас.

Как мы можем начать
Мы должны начать с устранения величайших препятствий на пути к состраданию: гнева и ненависти.Как мы все знаем, это чрезвычайно сильные эмоции, которые могут подавить весь наш разум. Тем не менее, ими можно управлять. Если же это не так, эти негативные эмоции будут преследовать нас — без дополнительных усилий с их стороны! — и препятствуют нашим поискам счастья любящего ума.

Итак, для начала полезно выяснить, имеет ли значение гнев. Иногда, когда нас обескураживает трудная ситуация, гнев кажется полезным, принося с собой больше энергии, уверенности и решимости.

Здесь, однако, мы должны внимательно изучить свое психическое состояние. Хотя это правда, что гнев приносит дополнительную энергию, если мы исследуем природу этой энергии, мы обнаружим, что она слепа: мы не можем быть уверены, будет ли ее результат положительным или отрицательным. Это потому, что гнев затмевает лучшую часть нашего мозга: его рациональность. Так что энергия гнева почти всегда ненадежна. Это может вызвать огромное количество деструктивных и неблаговидных поступков. Более того, если гнев достигает предела, человек становится похожим на сумасшедшего, действуя таким же вредным для себя образом, как и для других.

Однако можно развить столь же мощную, но гораздо более контролируемую энергию, чтобы справляться с трудными ситуациями.

Эта контролируемая энергия возникает не только из сострадания, но также из-за разума и терпения. Это самые сильные противоядия от гнева. К сожалению, многие люди ошибочно принимают эти качества за признаки слабости. Я считаю, что верно обратное: они являются истинными признаками внутренней силы. Сострадание по своей природе нежное, мирное и мягкое, но очень мощное.Неуверенны и нестабильны те, кто легко теряет терпение. Таким образом, для меня возбуждение гнева — прямой признак слабости.

Итак, когда проблема возникает впервые, постарайтесь оставаться скромным, сохранять искреннее отношение и заботиться о том, чтобы результат был справедливым. Конечно, другие могут попытаться использовать вас в своих интересах, и если ваша оставшаяся отстраненность только поощряет несправедливую агрессию, займите твердую позицию.Однако это следует делать с состраданием и, если необходимо, высказать свое мнение и принять решительные контрмеры. , сделайте это без гнева или злого умысла.
Вы должны понимать, что даже если ваши противники, кажется, причиняют вам вред, в конце концов, их разрушительная деятельность повредит только им самим. Чтобы сдержать эгоистичное стремление к ответным действиям, вам следует вспомнить о своем желании проявить сострадание и взять на себя ответственность за то, чтобы помочь предотвратить страдания другого человека от последствий его или ее действий.

Таким образом, поскольку применяемые вами меры были выбраны спокойно, они будут более эффективными, точными и действенными.Возмездие, основанное на слепой энергии гнева, редко поражает цель.

Друзья и враги
Я должен еще раз подчеркнуть, что просто думать, что сострадание, разум и терпение хороши, недостаточно для их развития. Мы должны дождаться возникновения трудностей, а затем пытаться их практиковать.

А кто такие возможности создает? Не друзья, конечно, а враги. Именно они доставляют нам больше всего неприятностей, поэтому, если мы действительно хотим учиться, мы должны считать врагов нашим лучшим учителем!

Для человека, который дорожит состраданием и любовью, практика терпимости необходима, а для этого необходим враг.Поэтому мы должны быть благодарны нашим врагам, потому что именно они лучше всего могут помочь нам развить умиротворение ума! Кроме того, как в личной, так и в общественной жизни часто случается, что с изменением обстоятельств враги становятся друзьями.

Итак, гнев и ненависть всегда вредны, и если мы не тренируем свой ум и не работаем над уменьшением их негативной силы, они будут продолжать беспокоить нас и мешать нашим попыткам развить спокойный ум. Гнев и ненависть — наши настоящие враги. Это силы, с которыми нам больше всего нужно противостоять и побеждать, а не временные враги, которые периодически появляются на протяжении всей жизни.

Конечно, это естественно и правильно, что мы все хотим друзей. Я часто шучу, что если вы действительно хотите быть эгоистичным, вы должны быть очень альтруистичными! Вы должны хорошо заботиться о других, заботиться об их благополучии, помогать им, служить им, заводить больше друзей, больше улыбаться. Результат? Когда вам самому нужна помощь, вы найдете множество помощников! Если, с другой стороны, вы пренебрегаете счастьем других, в долгосрочной перспективе вы окажетесь в проигрыше. И порождается ли дружба ссорами и гневом, ревностью и сильным соперничеством? Не думаю.Только привязанность приносит нам настоящих близких друзей.

В современном материалистическом обществе, если у вас есть деньги и власть, у вас, кажется, много друзей. Но они вам не друзья; они друзья ваших денег и власти. Когда вы потеряете свое богатство и влияние, вам будет очень трудно выследить этих людей.

Проблема в том, что когда дела в мире идут хорошо, мы становимся уверены, что можем справиться сами, и чувствуем, что нам не нужны друзья, но по мере того, как наш статус и здоровье ухудшаются, мы быстро понимаем, насколько мы были неправы. Это момент, когда мы узнаем, кто действительно полезен, а кто совершенно бесполезен. Итак, чтобы подготовиться к этому моменту, чтобы найти настоящих друзей, которые помогут нам, когда возникнет необходимость, мы сами должны культивировать альтруизм!
Хотя иногда люди смеются, когда я это говорю, я сам всегда хочу больше друзей. Я люблю улыбки. Из-за этого у меня есть проблема знать, как найти больше друзей и как получить больше улыбок, в частности искренних улыбок. Ведь есть много видов улыбок, таких как саркастическая, искусственная или дипломатическая.Многие улыбки не вызывают чувства удовлетворения, а иногда могут даже вызвать подозрение или страх, не так ли? Но искренняя улыбка действительно дает нам ощущение свежести и, я считаю, уникальна для людей. Если это те улыбки, которые нам нужны, то мы сами должны создать причины для их появления.

Сострадание и мир
В заключение я хотел бы вкратце расширить свои мысли, выходящие за рамки этой короткой статьи, и сделать более широкий вывод: личное счастье может внести глубокий и эффективный вклад в общее улучшение всего нашего человеческое сообщество.

Поскольку все мы разделяем одинаковую потребность в любви, можно почувствовать, что любой, кого мы встречаем, при любых обстоятельствах, является братом или сестрой. Независимо от того, насколько новое лицо или насколько различаются одежда и поведение, между нами и другими людьми нет значительного различия. Глупо останавливаться на внешних различиях, потому что наша основная природа одинакова.

В конечном счете, человечество едино, и эта маленькая планета — наш единственный дом. Если мы хотим защитить этот наш дом, каждый из нас должен испытать яркое чувство универсального альтруизма.Только это чувство может устранить эгоцентричные мотивы, заставляющие людей обманывать и злоупотреблять друг другом.

Если у вас искреннее и открытое сердце, вы естественно чувствуете чувство собственного достоинства и уверенность, и вам не нужно бояться других.

Я верю, что на каждом уровне общества — семейном, племенном, национальном и международном — ключом к более счастливому и успешному миру является рост сострадания. Нам не нужно ни становиться религиозными, ни верить в идеологию.Все, что необходимо каждому из нас, — это развивать свои хорошие человеческие качества.

Я стараюсь относиться к каждому, кого встречаю, как к старому другу. Это дает мне настоящее чувство счастья. Это практика сострадания

Цель жизни согласно Далай-ламе

Какова цель жизни? Провокационная точка зрения Далай-ламы

Я размышлял об учении лауреата Нобелевской премии мира Его Святейшества Далай-ламы в течение нескольких десятилетий, и его вера в цель жизни поначалу ошеломила меня.Я слушал кассету с записью (которая действительно датирует меня) его разговора с примерно 400 психологами и психиатрами о сходствах и различиях между буддизмом и западной психологией. Я был так ошеломлен, что даже приехал домой, но остался в своей серебристой Honda Civic с выключенным зажиганием и продолжал слушать.
То, что он сказал в течение периода вопросов и ответов в своей речи, ошеломило меня, и я все еще обрабатываю это более 30 лет спустя. С тех пор я поделился этим с тысячами моих клиентов как во время индивидуальных занятий, так и со своей аудиторией, когда я говорю.Вот беседа Далай-ламы с женщиной из аудитории:
Женщина, возбужденная: «Вы можете сказать нам, в чем цель жизни?»
Далай-лама: «Вы можете задать мне более простой вопрос, пожалуйста?» Он засмеялся, как и вся публика. «На самом деле, это простой вопрос. Цель жизни — быть счастливым ».
Все были ошеломлены, как и я. Около 30 секунд воцарилась абсолютная тишина.
Женщина, теперь робкая: «Ваше Святейшество, несмотря на все страдания в мире, как вы можете сказать, что цель жизни — быть счастливым?»
Далай-лама: Очевидно, осознавая, что этой женщине было трудно бросить ему вызов, с великим сочувствием ответила: «Помните, я простой буддийский монах, и один из моих обетов — помочь облегчить страдания в этом мире.Поэтому я должен спросить, смогу ли я облегчить страдания мира более эффективно, если я счастлив или нет? »
На протяжении многих лет я обдумывал вопрос этой женщины и его ответ. Как и многие другие его учения, это изменило меня. В молодости я всегда был глубоко философски настроен, и все было очень серьезно. Я был серьезно серьезен — правда! Я был настолько серьезен, что мне пришлось пройти семинар, чтобы научиться улыбаться и смеяться (после того, как я услышал это определение цели жизни).
Судя по всему, могу доверять своей памяти (по крайней мере, для вышеупомянутого разговора).Недавно я прочитал потрясающий рассказ Дугласа Престона для Slate.com, и я рекомендую вам прочитать его тоже. Проницательная и веселая статья Престона о том, что Далай-лама впервые посетил горнолыжный курорт, заставила меня смеяться до слез, и она подтвердила историю, которую я рассказывал своим клиентам в течение 30 лет о взгляде Далай-ламы на цель жизни. Это также дает представление о том, как он:

• Живет моментом и изумлением глазами ребенка
• Так комфортно с собой, что ничто не поколеблет его самооценку и не смущает его
• Живет радостью и смирением
• Имеет смелость отличаться от других и твердо стоять в своих убеждениях
• Внимательно слушает совершенно новый уровень
• Учится никогда не ходить в обуви с кончиками крыльев на горнолыжном склоне

Далай-лама — настоящий бесстрашный лидер. Он вдохновляет других своим мужеством, стойко реагирует на невзгоды, думает осознанно и выделяется неумолимым огнем.
Что вы думаете о его определении цели жизни?

9780861710966: Смысл жизни с буддийской точки зрения — AbeBooks

Далай-лама объясняет духовный путь, основываясь на известном буддийском изображении Колеса Жизни.

«синопсис» может принадлежать к другой редакции этого названия.

Вступительное слово Ричарда Гира.

: Далай-лама — духовный и светский лидер тибетского народа. Он последовательно отстаивал политику ненасилия, даже перед лицом агрессии — подход, который принес ему Нобелевскую премию мира в 1989 году.Он живет в изгнании в Индии.

«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.

Смысл жизни Далай-ламы (электронная книга)

is_pre_order»> Эта игра будет выпущена.

Этой книги больше нет в продаже.

Эта электронная книга недоступна в вашей стране.

Используя традиционный буддийский аллегорический образ Колеса Жизни и учение о двенадцати звеньях взаимозависимого происхождения, Далай-лама ловко показывает, как наше существование, хотя и мимолетное и часто полное горестей, наполняется потенциалом мира и счастья.Мы можем реализовать этот потенциал, взращивая мудрое понимание взаимозависимости действий и опыта и живя доброй и сострадательной жизнью. Как учит Далай-лама, жизнь, прожитая таким образом, становится полностью значимой как для него самого, так и для других.

• ;
• ISBN:
• edition»> Выпуск:
• Заголовок:
• Ряд:
• Автор:
• Выходные данные:
• Язык:

Читать онлайн

Если вы используете ПК или Mac, вы можете читать эту электронную книгу в Интернете в веб-браузере, ничего не загружая и не устанавливая программное обеспечение.

Скачать форматы файлов

Эта электронная книга доступна в типах файлов:

Эта электронная книга доступна на:

Купив эту электронную книгу, вы можете загрузить либо версию в формате PDF, либо ePub, либо и то, и другое.

DRM Бесплатно

Издатель предоставил эту книгу в формате DRM Free с цифровыми водяными знаками.

Необходимое программное обеспечение

Вы можете читать эту электронную книгу на любом устройстве, которое поддерживает формат EPUB без DRM или PDF без DRM.

Управление цифровыми правами (DRM)

Издатель предоставил эту книгу в зашифрованном виде, что означает, что вам необходимо установить бесплатное программное обеспечение, чтобы разблокировать и прочитать ее.

Требуемое программное обеспечение

Чтобы читать эту электронную книгу на мобильном устройстве (телефоне или планшете), вам необходимо установить одно из следующих бесплатных приложений:

Чтобы загрузить и прочитать эту электронную книгу на ПК или Mac :

• Adobe Digital Editions (Это бесплатное приложение, специально разработанное для электронных книг.Это не то же самое, что Adobe Reader, который, вероятно, уже установлен на вашем компьютере.)

Ограничения на печать и копирование

Издатель установил ограничения на то, какую часть этой электронной книги вы можете распечатать или скопировать. Смотрите подробности.

• format_drm_informations»> {{format_drm_information.format_name}} без ограничений {{format_drm_information.format_name}} {{format_drm_information.page_percent}}% страниц каждый день {{format_drm_information.interval}} дн. {{format_drm_information.format_name}} выкл.

Читать вслух

• {{read_aloud_information.format_name}} на {{read_aloud_information.format_name}} выкл.