о смысле жизни, счастье, любви мужчины и женщины

Мудрости много не бывает.  У каждого, пожалуй, наступают моменты задумчивости, когда начинаешь сомневаться, когда хочется чего-то большего. В таком случае на помощь приходит философия индийского мистика Ошо. Несмотря на приверженность к религии и мистике, высказывания его приближены к жизни. Представляем вашему вниманию цитаты Ошо. В нашей подборке вы найдёте высказывания философа о жизни, любви, счастье. В подборке также есть цитаты Ошо о женщинах и мужчинах.

Как и свойственно индийским традициям, за жизнь философ изменил несколько имён, которые отражали суть его взглядов и учений. Последним было имя Ошо, что в переводе означает «монарх» или «учитель». Труды философа публикуются под его последним именем.

Ошо точно знает, что такое счастье. Оно состоит не в деньгах и не в благах, возможность человека жить на земле – это уже счастье.

Философ уверен, что счастье рядом с каждым из нас всегда и везде. Чтобы понять, что мы окружены счастьем, достаточно просто оглянуться по сторонам: красота природы, возможность общаться и верить в себя – вот оно, счастье.

Много внимания Ошо уделяет любви, и здесь с его взглядами сложно не согласиться. Любовь не измеряется ничем, она заключается в умении отдавать и ничего не требовать взамен.

Какая разница, кто сильнее, кто умнее, кто красивее, кто богаче? Ведь в конечном итоге имеет значение только то, счастливый ли ты человек или нет.

Важно не то, сколько у вас денег, важно счастливы ли вы с ними?

Счастье всегда с вами.

Верьте в это, и оно никогда от вас не уйдёт.

Счастье находится там же, где находитесь вы, – где вы, там и счастье. Оно вас окружает; это естественное явление.

Вы несчастны? Оглянитесь вокруг – разве вы не окружены счастьем?!

Счастье случается, когда вы сонастроены со своей жизнью, сонастроены так гармонично, чтобы всё, что бы вы ни делали, было в радость.

Если вас окружают любимые люди, у вас есть любимая работа и вы здоровый человек – это и есть счастье.

Настоящее Счастье — здесь и сейчас. Оно не имеет никакого отношения к Прошлому и Будущему.

Счастье состоит в Настоящем.

Сама по себе жизнь не имеет смысла, но является возможностью его создать.

Каждый сам себе ищет, ради чего ему жить.

Жизнью можно наслаждаться, жизни можно радоваться, можно стать частью её тайны, но понять её, будучи сторонним наблюдателем, абсолютно невозможно.

В жизни никто не стоит в стороне, все в ней принимают активное участие.

Грех — это когда вы не радуетесь жизни.

Радоваться нужно уже тому, что вы живы…

Лучший способ упустить жизнь – это иметь к ней определённое отношение.

В жизни нужно уметь ко всему приспосабливаться.

Жизнь – не механический процесс, и она не может быть безопасной. Это непредсказуемое таинство. Никто не знает, что случится в следующее мгновение.

Жизнь полна непредсказуемых моментов, этим она и интересна.

Перестань думать, как бы получить любовь, и начинай отдавать. Отдавая, ты получаешь. Иного пути нет…

Полюби ты, полюбят и тебя.

Причины внутри нас самих, снаружи только оправдания…

Иногда мы и сами не знаем, что останавливает нас внутри.

Как же ты меркантилен, мой друг. Запомни: всё, что можно купить за деньги — уже дёшево!

Всё, что имеет истинную ценность, за деньги купить невозможно.

Не ищите лучшее, а ищите своё, ведь лучшее не всегда станет вашим, зато своё — всегда лучше!

Когда ценить своё, то они никогда от тебя не уйдёт.

Просто быть самим собой — значит быть красивым.

Красота состоит в естественности и кроется в настоящем «Я». 

Никогда не надейся, что изменится кто-то другой. Изменения всегда нужно начинать с самого себя.

Изменись сам, и тебе больше никогда не придётся пытаться кого-то изменить.

Единственное время, которое есть у вас – сейчас; единственное место – здесь.

Счастливым нужно быть здесь и сейчас!

Ты большой любитель создавать проблемы… просто пойми это, и внезапно проблемы исчезнут.

Проблемы не возникают из ниоткуда, как правило, мы их сами себе создаём.

Пока ты не способен сказать «нет», твоё «да» бессмысленно.

Умей в жизни отказываться от ненужных вещей.

Единственный человек на земле, которого мы в силах изменить, это ты сам.

Не нужно пытаться изменить мир, изменять нужно себя.

Всё придёт само собой – нужно лишь создать благоприятные условия. Все придёт – нужно лишь принять это. Жизнь тебе обязательно улыбнётся.

Чтобы к вам пришла удача, нужно ждать её с распростертыми объятьями, а не замыкаться в себе и сетовать на жизнь.

Не ищите лучшее, а ищите своё, ведь лучшее не всегда станет вашим, зато своё— всегда лучше!

Хорошо не то, что есть у кого-то, хорошо то, что есть у вас.

Рай там, где распускаются цветы твоего истинного Я. Ад там — где твоё Я топчут, а тебе что-то навязывают.

Счастлив ты будешь только там, где твоё мнение принимают, а не пытаются его изменить.

Любовь ничего не знает о долге.

В любви никто ничего не должен, каждый действует по велению сердца.

Долг — это бремя, формальность. Любовь — это радость, щедрость; любовь неформальна.

Есть любовь настоящая, формальности для неё – это только формальности, не более.

Любовь – это питание для души. Любовь для души – это то же самое, что пища для тела. Без пищи тело слабо, без любви слаба душа.

Без любви душа не живёт, она существует.

Без любви человек может быть богатым, здоровым, знаменитым; но он не может быть нормальным, потому что он ничего не знает о внутренних ценностях.

Только полюбив, понимаешь, что сердце тоже может говорить.

Любовь – функция, естественная, как дыхание. И когда вы любите человека, не начинайте требовать; иначе с самого начала вы закрываете двери. Ничего не ждите. Если что-то приходит, чувствуйте благодарность.

В любви все должно происходить естественно.

Любить значит делиться; быть жадным значит накапливать.

Кто любит, тот старается отдать все, что у него есть.

Жадность только хочет и никогда не отдаёт, а любовь умеет только отдавать и ничего не просит взамен; она делится без условий.

В любви не считают своё, им просто делятся.

Любовь не имеет ничего общего с отношениями, любовь – это состояние.

Любовь – это состояние души, можно любить и не состоять в отношениях.

Давать любовь – это настоящее, прекрасное переживание, потому что тогда вы – император.

Ещё лучше, когда вы даёте любовь и получаете её взамен.

Не будьте нищим. По крайней мере, в том, что касается любви, будьте императором, потому что любовь – ваше неистощимое качество, вы можете давать сколько хотите.

В любви нет ограничений.

Любовь – это не количество, это качество, и качество особой категории, которое растёт через отдачу и умирает, если вы удерживаете его.

Любовь измеряется не количеством встреч, а трепетом влюблённых душ.

Мужчина и женщина – двери к Богу. Желание любви есть желание Бога.

Когда в их сердца проникает любовь, значит, в их душах поселяется Бог.

Любовь — не то явление, которое можно ограничить.

Любовь нельзя измерить, взвесить или ограничить, любовь несоизмерима.

Любовь — это единственная реальная вещь, которая стоит того, чтобы её пережить.

Любовь — это и есть счастье.

Если хочешь изменить женщину, соглашайся с ней. Если хочешь узнать, что у женщины действительно на уме, то смотри на неё, но не слушай.

Взгляд и жесты женщины иногда говорят больше, чем слова.

Психиатр — это тот, кто за немалую плату задаёт тебе те же вопросы, которые жена задаёт тебе бесплатно.

Так что подумайте, есть ли смысл тратить деньги, может, достаточно просто поговорить с  супругой?!)

Женщина, настоящая женщина, должна становиться всё более женственной, должна быть в высшей степени мягкой и слабой.

Женщина не должна доказывать свою силу, она должна позволить себе быть слабой.

Мужчина страдает от большого комплекса неполноценности, потому что он не может родить ребенка. Это одно из глубочайших бессознательных неполноценностей в мужчине.

Мужчина никогда не испытает то счастье, которое испытывают женщины.

Учение Ошо напоминает собой мозаику. В ней содержатся идеи буддизма, греческой философии и других направлений. Но в комплексе взгляды Ошо представляют целостную картину жизни, любви и счастья.

Цитаты Ошо про жизнь

Достоинство

Не старайся доказать своё достоинство и понизить себя до товара. Величайший опыт жизни приходит не через то, что ты делаешь, но через любовь, через медитацию.
Лао Цзы путешествовал с учениками и они пришли в лес, где сотни лесорубов рубили деревья. Целый лес был почти вырублен, исключая одно огромное дерево с тысячами ветвей. Оно было такое большое, что 10 тысяч человек могли бы сидеть в его тени. Лао Цзы попросил своих учеников пойти и поинтересоваться, почему это дерево не срублено. Они пошли и спросили лесорубов, и те сказали:
— Это дерево совершенно бесполезно. Вы ничего не сможете из него сделать потому, что каждая ветка имеет так много сучьев — и ни одной прямой. Вы не можете использовать его как топливо потому, что его дым вреден для глаз. Это дерево совершенно бесполезно, вот почему мы не срубили его.
Ученики вернулись и рассказали Лао Цзы. Он засмеялся и сказал:
— Походите на это дерево. Если вы полезны — вас срубят, и вы станете мебелью в каком-нибудь доме. Если вы будете красивы — вы станете товаром и вас продадут в магазине. Будьте похожи на это дерево, будьте абсолютно бесполезны и тогда вы начнёте расти большим и обширным, и тысячи людей найдут тень под вами.
Он говорил им: «Будьте последними. Идите по миру так, словно Вас и нет. Не будьте компетентны, не пытайтесь доказать свою значимость — это не нужно. Оставайтесь бесполезным и наслаждайтесь».
Вы оцениваете людей по их полезности. Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного. Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий и величайший опыт жизни и экстаз приходят от делания бесполезного. Он приходит через поэзию, живопись, любовь, медитацию. Величайшая радость наполнит вас, только если вы способны сделать что-то, что нельзя свести к товару. Награда — духовная, внутренняя, она проявляется энергией. Итак, если вы чувствуете бесполезность — не волнуйтесь. Вы можете стать огромным деревом с большой кроной. И люди, которые вступили в полезную активность … им так нужно иногда отдохнуть в тени.

Цитаты Ошо

Достоинство

Не старайся доказать своё достоинство и понизить себя до товара. Величайший опыт жизни приходит не через то, что ты делаешь, но через любовь, через медитацию.
Лао Цзы путешествовал с учениками и они пришли в лес, где сотни лесорубов рубили деревья. Целый лес был почти вырублен, исключая одно огромное дерево с тысячами ветвей. Оно было такое большое, что 10 тысяч человек могли бы сидеть в его тени. Лао Цзы попросил своих учеников пойти и поинтересоваться, почему это дерево не срублено. Они пошли и спросили лесорубов, и те сказали:
— Это дерево совершенно бесполезно. Вы ничего не сможете из него сделать потому, что каждая ветка имеет так много сучьев — и ни одной прямой. Вы не можете использовать его как топливо потому, что его дым вреден для глаз. Это дерево совершенно бесполезно, вот почему мы не срубили его.
Ученики вернулись и рассказали Лао Цзы. Он засмеялся и сказал:
— Походите на это дерево. Если вы полезны — вас срубят, и вы станете мебелью в каком-нибудь доме. Если вы будете красивы — вы станете товаром и вас продадут в магазине. Будьте похожи на это дерево, будьте абсолютно бесполезны и тогда вы начнёте расти большим и обширным, и тысячи людей найдут тень под вами.
Он говорил им: «Будьте последними. Идите по миру так, словно Вас и нет. Не будьте компетентны, не пытайтесь доказать свою значимость — это не нужно. Оставайтесь бесполезным и наслаждайтесь».
Вы оцениваете людей по их полезности. Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного. Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий и величайший опыт жизни и экстаз приходят от делания бесполезного. Он приходит через поэзию, живопись, любовь, медитацию. Величайшая радость наполнит вас, только если вы способны сделать что-то, что нельзя свести к товару. Награда — духовная, внутренняя, она проявляется энергией. Итак, если вы чувствуете бесполезность — не волнуйтесь. Вы можете стать огромным деревом с большой кроной. И люди, которые вступили в полезную активность … им так нужно иногда отдохнуть в тени.

Цитаты Ошо

Подготовил: Дмитрий Сироткин

Составил подборку цитат индийского религиозного учителя Ошо (1931—1990).

Ошо (Бхагван Шри Раджниш) является основателем мистического религиозного учения.

Цитаты сгруппированы по темам: любовь, жизнь, медитация, жизненная этика, одиночество, брак, женщины и мужчины, свобода, страх, учение, своя природа, религия, человек, любовь к себе, дети, мир, пути, отношения, ум, истина, секс, поиск себя, выбор, просветление, эго, бунт, общество, тантра, переживания, счастье, Бог.

В заключение приводятся цитаты о Ошо.

О любви

Любовь — это единственная реальная вещь, которая стоит того, чтобы ее пережить. Все остальное вторично. Если все остальное помогает любви, хорошо. Все остальные вещи — это только средства, любовь — это цель. Поэтому, как бы это ни было больно, иди в нее.
Любите друг друга, но не делайте из любви оков.

В то мгновение, когда тебя переполняет блаженство, возникает великая жажда им поделиться. Когда ты им делишься — это и есть любовь.

Пусть человеческая любовь будет свободной, пусть люди не будут собственниками. Но это может произойти только в том случае, если в вашей медитации вы обнаружите свое существо. Вслед за открытием своего существа, следует качество безличного излучения любви. Тогда вы просто любите. 

Когда два зрелых человека любят друг друга, происходит один из величайших парадоксов жизни, одно из самых красивых явлений: они вместе, но в то же время безмерно одиноки.

Когда ты говоришь мужчине или женщине: «Я тебя люблю», ты просто говоришь: «Меня не может обмануть твое тело, я увидел тебя. Твое тело может состариться, но я увидел тебя, бестелесного тебя. Я увидел твое глубочайшее внутреннее ядро, ядро, которое божественно».

Фактически только человек, который способен быть один, способен любить. Люди, которым одиноко, не способны любить. Им нужно так много, что они цепляются, — как они могут любить?

Любить — значит делиться; быть жадным — значит накапливать. Жадность только хочет и никогда не отдает, а любовь умеет только отдавать и ничего не просит взамен; она делится без условий.

Есть некоторые цветы любви, которые расцветают лишь после долгой близости. Есть и однолетние цветы; шесть недель они цветут на солнце, но через шесть недель уходят навсегда. Чем больше требуется времени, тем любовь глубже. Но это должно быть преданностью одного сердца другому сердцу.

Если вы хотите любить какого-то человека вечно, вам нельзя ни на минуту приближаться к нему.

Наиболее удачливые в мире влюбленные — это те, которые никогда не встречались.

Кстати, цитаты про любовь

О жизни

Если у вас могут быть одновременно свобода и любовь, вам больше ничего не нужно. У вас все есть — то, ради чего дана жизнь.

Жизнь — это возможность. Почва, где расцветает роза любви. Любовь ценна сама по себе: она не имеет целей, не имеет значения. Она имеет огромную значимость, она — великая радость, она — ликование сама по себе в этом нет смысла.

В жизни нет цели, ибо жизнь — сама по себе цель. Забудь о целях. Отбрось саму идею о будущем. Сконцентрируйся на дне нынешнем, и в тот же момент ты сможешь познать жизнь в вечности.

Если ты не в состоянии увидеть нечто большее, чем ты сам, твоя жизнь станет скучной, утомительной. Жизнь становится танцем лишь в том случае, если она — приключение. А приключением она становится лишь тогда, когда видишь в ней нечто высшее, чем ты сам, — то, к чему следует стремиться и что следует пытаться достичь.

Циклон и есть центр, и нет никакого другого центра. Как только вы поймете это единство жизни, все напряжение, тревога, тоска, отчаяние исчезнет. Тревога возникает только потому, что вы всегда разделяете. Из-за разделения вы становитесь расколотым, из-за разделения вы становитесь шизофреником. Сейчас вы думаете, что вы на периферии циклона, центр был потерян и его необходимо найти.

Для меня жизнь, в ее полноте, хороша. И когда вы понимаете жизнь в ее полноте, только тогда вы можете праздновать, иначе нет. Празднование означает: что бы ни происходило, это не имеет значения – я праздную. Празднование безусловно. Я праздную жизнь. Она приносит несчастье – хорошо, я праздную его. Она приносит счастье – хорошо, я праздную его. Празднование – это мое безусловное отношение к тому, что приносит жизнь.

Никогда ни у кого не спрашивайте, что правильно, а что неправильно. Жизнь — эксперимент, в ходе которого это следует выяснить.

Если вы живёте, вы неизбежно рискуете, жизнь — это риск. Безопасна только смерть, жизнь не бывает безопасна — безопасности нет.

Кстати, цитаты про жизнь

О медитации

Медитация — это просто радость в собственном присутствии; медитация — это радость в собственном существе. Это очень просто — совершенно расслабленное состояние сознания, в котором ты ничего не делаешь.

Медитация не имеет ничего общего с умом; медитация – это состояние не-ума. Работа ума лишь тревожит медитацию.

Медитатор не нуждается в личном руководстве. Наоборот, медитатор, нуждается только в одном – в атмосфере медитации. Ему нужны другие медитаторы, ему нужно находиться среди других медитирующих. Потому что все, что происходит внутри нас, происходит не только внутри нас – это влияет на людей, которые находятся рядом.

Мое усилие в том, чтобы оставить вас наедине с медитацией, без всяких посредников между вами и существованием. Когда вы не в медитации, вы отделены от существования и в этом ваше страдание. Это все равно, что выловить рыбу из океана и выбросить ее на берег.

Расслабление – это хорошо, но это только начало, оно просто готовит почву для медитации. Но медитация – это совершенно другое дело. Вам необходимо осознать, чем набит ваш ум. Что бы ни происходит в вашем уме, вы должны стать наблюдателем и наблюдатель должен быть настолько глубоко укорененным, что потихоньку ум исчезает и остается только наблюдатель.

Человек медитации приходит к точке, в которой не остается никаких искушений. Искушение никогда не приходит снаружи; искушение создают именно подавленное желание, подавленная энергия, подавленный гнев, подавленный секс, подавленная жадность.

О жизненной этике

Вам нужно лишь повернуться лицом к себе.

Если ты стал рекой, ты не можешь не стать океаном!

Все ценности, о которых мечтает человек, спрятаны у него внутри.

Любые надежды становятся рабством, ограничениями.

Без раздумий наслаждайся всеми материальными благами, которые предлагает тебе жизнь, и радуйся любой возможности духовного развития.

Люди принимают всё так серьезно, что это становится обузой для них. Учитесь больше смеяться. По мне, смех так же свят, как и молитва.

О чём бы вы ни мечтали, проверьте: сама эта мечта говорит о том, что вы упустили реальность.

Если вы ищете утешения, вы найдете его, но это — фальшивая монета. Уютная, удобная, она похожа на наркотик: вы пьёте его и остаётесь несчастным, убожество не меняется, но вы забываете о нём.

Ничто никогда не заканчивается; все остается незаконченным — и останется незаконченным вечно.

Не откладывайте, кто может знать день своей смерти? Вас может не стать завтра, вас может не стать в это самое мгновение. Это мгновение — единственное, которое у вас есть. Единственное время, которое есть у вас — сейчас; единственное место — здесь.

Об одиночестве

Мы рождаемся одни, живем одни и одни умираем. Одиночество — это сама наша природа, но мы ее не осознаем. Так как мы ее не осознаем, то остаемся незнакомцами самим себе, и вместо того чтобы видеть одиночество как безмерную красоту и блаженство, молчание и мир, непринужденность с существованием, мы ошибочно понимаем ее как чувство того, что нам одиноко.

Единственный момент осознания и понимания того, что ты один: один идешь по пути, один создаешь путь, один проживаешь свою жизнь. Нет лидера, нет руководства. Ты – один, ты – одиночество. Никто не может помешать или испортить его. Оно настолько чистое, невинное и красивое. Это одиночество и есть путь, это одиночество – медитация, это одиночество – йога.

Только когда вы останетесь одни — в бескрайнем одиночестве — вам не останется ничего другого, как найти свой внутренний центр. Это выглядит невероятно жестоко и сурово, но я делаю это, потому что люблю вас, а люди, которые этого не сделали, не любят и никогда не любили вас.

Будьте сами собой, научитесь быть одни — и всё. И помните: человек, который умеет быть один, никогда не страдает от одиночества. Люди, которые не умеют быть одни, всегда страдают от одиночества.

Обычный человек старается избежать одиночества, в то время как мудрый все больше погружается в своё уединение.

Кстати, цитаты про одиночество

О браке

Пойдите, найдите хоть один счастливый брак. В лучшем случае люди живут вместе, потому что им так удобно. Всё что мы знаем о браках, — это лишь нечто уродливое, накрашенные лица, а внутри всё мертво.

В моем видении, брак в коммуне должен быть отменен. Люди могут жить вместе всю свою жизнь, если они хотят этого, но это не является юридической необходимостью. Люди должны двигаться, получая столько переживаний любви, сколько возможно. Они не должны быть собственниками. Собственничество разрушает любовь. И они не должны быть чьей-то собственностью, потому что, снова это разрушает вашу любовь.

Все человеческие существа достойны любви. Нет необходимости быть привязанным к одному человеку всю свою жизнь. Это одна из причин, почему все люди во всем мире выглядят так скучно. Почему они не могут смеяться, как вы? Почему они не могут танцевать, как вы? Они прикованы невидимыми цепями: брак, семья, муж, жена, дети.

Если исчезнет брак, то автоматически исчезнет и развод. Развод есть результат брака. Никто не обращает внимание на простой факт: почему веками существуют проститутки? Кто их породил? Кто несёт ответственность за этих бедных женщин? Институт брака.

По правде говоря, нет никакой разницы между жёнами и проститутками. Разница между ними сродни разнице между собственной машиной и такси. Проститутку получают на пару часов, а жену на долгое время, это намного выгоднее.

Кстати, цитаты про свадьбу и брак

О женщинах и мужчинах

Женщина имеет право на жизнь, свободу и преследование мужчины.

Мужчина исковеркал психологию женщины, сделав ее своей рабыней, обманув ее, превратив ее во второстепенное существо в масштабе всей планеты. А причина этого заключается в том, что у мужчины более развитая мускулатура. Но мышечная сила — это признак принадлежности к животному миру. Если только она определяет главенство, то любое животное должно превосходить человека, так как оно более мускулистое.

Женщина всегда и во всем старается подражать мужчине. Она просто становится второсортным мужчиной.

Женщина — это вторая ошибка Господа, первой ошибкой был мужчина, очевидно, что две ошибки вместе не составят истину.

Когда женщина производит на свет ребенка, рождается новая жизнь. Когда мать смотрит ему в глаза, она смотрит себе в душу. Когда ребенок начинает расти, она растет вместе с ним.

Кстати, цитаты о женщинах и цитаты о мужчинах

О свободе

Все хотят свободы, если об этом заходит разговор, но никто на самом деле не свободен и никто не хочет быть свободным, потому что свобода влечет за собой ответственность. Она не приходит одна. А быть зависимым просто: ответственность не на вас, ответственность лежит на человеке, от которого вы зависимы.

Люди ведут шизофренический образ жизни. Они говорят о правде, они говорят о свободе, и они живут во лжи, они живут в рабстве – различного рода рабстве, потому что каждое рабство освобождает вас от определенной ответственности.

Свобода не является своеволием и не означает отсутствие структуры. Она просто означает гибкость, что можно легко переходить от одной структуры к другой: от не-структуры к структуре, и от структуры к не-структуре. Если ваша свобода боится находиться в структуре, то это уже не свобода.

Следует запомнить один из фундаментальных законов: поработив кого-нибудь, человек сам в конце концов превратится в раба, он не сможет быть свободным. Если он хочет быть свободным, то он должен дать свободу другим, другого пути нет.

Кстати, цитаты о свободе

О страхе

Если имеет место страх, любви быть не может.

Ум всегда ориентирован на страх.

Каждый, кто пытается заставить других бояться – знай, что глубоко внутри он боится сам, иначе зачем это делать?

Молитвы, сложенные в страхе смерти, это не молитвы Богу. Лишь тот, кто полон радости, достигает храма Бога. Царство Божье наполнено радостью и красотой, и колокола храма Бога звонят лишь по тем, кто свободен от всех видов страха, для тех, кто стал бесстрашным.

Отчаяние бывает только тогда, когда есть ожидания. Ничто не может привести меня в отчаяние: я ничего от вас не жду.

Об учении

Суть моего учения такова: не нужно верований, не нужно догматов, не нужно религии, ничего заимствованного. Нужно верить только тому, что вы испытали сами. Во всем остальном нужно сомневаться. Точно так же, как другие религии, опираются только на веру, я опираюсь только на сомнения.

Всё моё учение состоит из двух слов, «медитация» и «любовь». Медитируй, чтобы ты смог почувствовать безмерное молчание, и люби, чтобы твоя жизнь могла стать песней, танцем, празднованием.

Я учу вас трансцендентности: ни положительной, ни отрицательной. Будьте свидетелем: наблюдайте оба. Днем, наблюдайте день, ночью, наблюдайте ночь – и не отождествляйтесь ни с одним из них. Вы ни день, ни ночь – вы трансцендентное сознание. Становитесь все более и более центрированным в этой трансцендентности.

Единственное, чему нужно научиться, — это наблюдение. Наблюдай! Наблюдай каждое действие, которое совершаешь. Наблюдай каждую мысль, проходящую в уме. Наблюдай каждое желание, охватывающее тебя. Наблюдай даже незначительные жесты — как ты ходишь, говоришь, ешь, принимаешь ванну.

О своей природе

Знание себя возможно лишь в глубоком одиночестве. обычно всё, что мы знаем о себе, это лишь мнение других.

Если вы можете стать просто самими собой, если вы можете расцвести в вашей внутренней сущности, только тогда вы ощутите блаженство, покой, который не может быть выражен в словах и особую поэзию вашего существа; особый танец, вашего существа; потому что вы будете в гармонии с существованием. Быть в гармонии с самим собой – это единственный способ быть в гармонии с существованием.

Всегда обращайте внимание на то, что вы делаете, и к чему это ведет. Постепенно, вы начнете осознавать: что есть эго, а что ваша природа; что настоящее, а что ложное. Это потребует некоторого времени и бдительности, наблюдательности. И не обманывайте себя, потому что только эго приводит к несчастью, ничто иное. Не сбрасывайте ответственность на другого, другой, не имеет значения.

Делай то, к чему стремится твоя природа, к чему стремится твоя сущность. Не слушай святые писания, слушай свое сердце — это единственное писание, которое я рекомендую. Слушай внимательно, очень осознанно — и ты никогда не ошибешься.

О религии

Истинная религия ни положительна, ни отрицательна. Она исходит не из негативного, не из позитивного, а из трансцендентального.

Любой, кто предлагает тебе законченную систему верований — твой злейший враг!

Столетиями религия стала ассоциироваться с отрицанием жизни, и, конечно, ни один отрицательный подход к жизни не может быть творческим.

Все религии учат уважать родителей по одно простой причине, что если вы уважаете родителей, вы будете уважать прошлое, традиции, обычаи.

Дао очень естественное, поэтому у Дао большое будущее. Когда все остальные религии изживут себя, Дао все еще будет по одной простой причине – оно органично сочетается с научной тематикой, которая с каждым днем набирает обороты.

О человеке

Никогда не суди человека по его действиям, суди человека по его существу.

Настоящий человек живет с риском, это стиль его жизни, это пик его роста.

Когда человек становится центром, когда человек становится кристаллизированным, в нем нет ни отвращения, ни влечения к кому-либо. Это создает более глубокую проблему, потому что это означает, что вы не можете выйти за пределы ненависти, пока вы не выйдите за пределы любви. Каждый хочет выйти за пределы ненависти, но никто не хочет выходить за пределы любви. Но это создает для вас невозможную ситуацию, потому что ненависть – это часть одного явления: отвращения и притяжения.

Перфекционист — это человек, который подвергает себя большим мучениям, и ещё большим мучениям подвергает других.

Кстати, цитаты о человеке

О любви к себе

Если человек не любит самого себя, он не может любить никого.

Люби себя. Не осуждай себя. Тебя столько осуждали, и ты принял все это осуждение. Теперь ты продолжаешь причинять себе вред. Никто не считает себя достаточно достойным, никто не считает себя красивым творением Бога; никто не думает, что он вообще нужен. Все это ядовитые идеи, но тебя ими отравили.

Увидьте разницу: человек, который любит себя, любит не свое отражение; он просто любит себя. Не нужно никакого зеркала; он знает себя изнутри.

Если ты любишь себя, то создашь вокруг себя сад. Ты попытаешься взрастить свой потенциал, попытаешься выразить все, что ждет в тебе выражения. Если ты себя любишь, то будешь продолжать поливать себя, питать себя.

О детях

Будь благодарна ребенку за то, что он выбрал тебя своей матерью.

Дети приходят через нас, но принадлежат Богу.

Ребенок не вещь, не стул, не машина. Ты не можешь делать с ним, что захочешь. Он принадлежит существованию. Ты, самое большее, заботишься о нем; не становись его собственником.

Школы, на самом деле, являются не столько инструментом передачи знаний, сколько инструментом контроля. Ребёнок проводит там по шесть-семь часов. Это необходимо для того, чтобы усмирить его танец, его песню, его радость; это требуется для того, чтобы контролировать его.

Кстати, цитаты о детях

О мире

Весь этот мир может быть раем, нужно просто каждому быть на своем месте.

Ничто тебя не удовлетворит, потому что во внешнем мире нельзя достичь ничего, что могло бы сравниться с внутренним сокровищем, с внутренним светом, с внутренним блаженством.

Я никогда не встречал дерева, которое было бы против меня. Я видел много гор, но никогда не видел ни одной, которая бы мне противостояла. Все существование очень дружественно.

Материализм — это предположение, суеверие из области науки, также как Бог, небеса и ад — суеверия религиозного мира.

Кстати, цитаты о мире

О путях

Существует два пути из долины, ведущие к вершине. Один путь – это осознанность, медитация: путь Дзен. И другой путь – путь любви, путь посвященных, бхактов, суфев.

Когда вы начинаете путешествие, это два разных пути, и вам нужно выбрать. Но что бы вы не выбрали, они приведут вас к той же вершине. И, приближаясь к вершине, вы будете удивлены: те, кто шли по другому пути, подходят к вам все ближе. Медленно-медленно, пути начинают сливаться друг с другом. И к моменту достижения конечной точки – они становятся едины.

Человек, который идет по пути осознанности находит любовь, как следствие его осознанности, как побочный продукт, как тень. И человек, который идет по пути любви находит осознанность как следствие, в качестве побочного продукта, как тень любви.

Об отношениях

Ни одни отношения не могут достигнуть уровня, на котором не будет проблем. Если же вы видите отношения, в которых нет проблем, это значит, что отношений больше нет.

Когда два человека растут вместе, между ними не раз будут возникать пропасти, потому что они не могут идти нога в ногу — у каждого своя скорость, свой уникальный характер роста. Но если вы любите, вы можете немного подождать, пока партнер вас догонит, и затем рука об руку двигаться дальше.

Иметь мнение о вас просто глупо. В том, что я не составил о вас мнения, нет ничего особенного. Прежде всего, с какой стати? Кто я такой? Это ваша жизнь: если хотите пить — пейте. Иметь о вас мнение означает, что в глубине души я хочу управлять вами.

Об уме

Ваш ум держит вас в сновидениях.

Разум – это интеллект, сонастроенный с твоим сердцем.

Я говорю, чтобы помочь вам быть в тишине. Я говорю что-то так, чтобы вы могли выйти за пределы слов. Я использую слова, которые помогут вам пойти в пространство вне слов. Это все равно что шип в ноге: с помощью другого шипа вы просто вытаскиваете его. Ваш ум полон слов, их так много, куча болтовни – бла-бла-бла – она продолжается и продолжается.

Об истине

Истина — не догма, но танец.

Истина не подвергается сомнению ума.

Знайте различие между фактом и истиной. Факт означает: вот так вещи предстают перед вашими органами чувств. Истина означает: вот такими вещи являются, без всяких ссылок на ваши органы чувств.

О сексе

Люди, которые боятся любви, не боятся секса. Любовь опасна, секс не опасен, им можно манипулировать. Вы можете манипулировать – секс может стать техникой. Любовь никогда не может стать техникой. Если в сексе вы пытаетесь сохранить контроль, то даже секс не поможет достичь предела. Он дойдет до определенной точки, и вас отбросит обратно, потому что где-то его также нужно будет отпустить. Вот почему достигнуть оргазма становится все сложнее и сложнее. Оргазм – это вовлечение всего тела: ума, тела, души, всего вместе.

Когда ты сексуально встречаешься с мужчиной или женщиной, ты вообще не встречаешься; фактически, ты избегаешь души другого человека. Ты просто используешь его тело и убегаешь, и другой использует твое тело и убегает. Вы никогда не становитесь достаточно близкими, чтобы открыть оригинальные лица друг друга.

О поиске себя

Человек почти сумасшедший – сумасшедший, потому что он ищет то, что у него уже есть; сумасшедший потому, что он не знает, кто он такой; сумасшедший, потому что он надеется, жаждет и затем в итоге чувствует разочарование. И разочарование должно быть, потому что вы не можете найти себя находясь в поиске, вы уже здесь. Поиск должен быть остановлен, поиск необходимо отбросить: это самая большая проблема, с которой вы столкнетесь.

Поиск заставляет ваш ум фокусироваться на будущем, но то, что вы ищете уже здесь, сейчас, в этот самый момент. То, что вы ищете, скрывается в самом искателе: искатель и есть искомое, поэтому, столько невроза, столько безумия.

О выборе

Красиво быть одному, и так же красиво быть влюбленным, быть с людьми. И эти вещи взаимодополняющи, не противоречивы. Не пытайся выбирать — если ты выбираешь, то окажешься в беде. Каждый выбор создаст в тебе разделение, своего рода расщепленность. Зачем выбирать одно, если ты можешь иметь и то и другое?

Кришнамурти постоянно подчеркивает, что «не выбирать» и быть «без выбора» – это основа невинности. Но вы можете обмануть себя, выбирая «не выбирать». Если вы решаете, включается воля, а воля коварна. Если вы решили быть «без выбора», ваше состояние «без выбора» будет частью морали, а не частью невинности. Просто поймите, не выбирайте — не выбирайте даже «не выбирать».

О просветлении

Одна из самых фундаментальных вещей, о которой нужно помнить – что бы вы не встретили на пути в вашем внутреннем путешествии, вы не это. Вы тот, кто наблюдает это. Это может быть небытие, это может быть блаженство, это может быть тишина, но одно следует помнить: каким бы красивым и чарующим ни был этот опыт, вы не это. Вы тот, кто переживает это.

Даже великие исследователи внутреннего мира застревали в красивых переживаниях, и начинали отождествляться с этими переживаниями, думая: «Я нашел себя. » Они остановились, не достигнув конечной стадии, когда все переживания исчезают. Просветление – это не переживание.

Об эго

Эго – это загадочное явление. Это что-то вроде темноты: вы можете видеть ее, вы можете чувствовать ее, она может затруднить ваш путь, но она не существует. Она не имеет присутствия. Она – это просто отсутствие, отсутствие света. Эго не существует, как вы можете отбросить его? Эго – это всего лишь отсутствие осознанности.

Вы не можете отбросить эго, потому что его не существует. Вы можете привнести немного осознанности, немного сознания, немного света. Полностью забудьте об эго, полностью сосредоточьтесь на внесении бдительности в ваше существо. И в тот момент, когда ваше сознание станет пламенем, сконцентрируется, вы не сможете найти эго.

О бунте

Бунт – это индивидуальный поступок, он не имеет ничего общего с толпой. Бунт не имеет никакого отношения к политике, власти, насилию. Бунт имеет отношение к изменению вашего сознания, вашему молчанию, вашему существу. Это духовные метаморфозы.

И каждый, кто проходит через бунт не борется ни с кем иным, он борется только со своей собственной темнотой. Мечи не нужны, бомбы не нужны. Что нужно, так это больше бдительности, больше медитативности, больше любви, больше молитвенности, больше благодарности.

Об обществе

Общество даст вам всё, если вы отдадите ему свою свободу.

Совесть – это трюк, который играют с тобой другие, – другие тебе говорят, что правильно и что неправильно. Они навязывают тебе свои идеи, и навязывают их постоянно с самого детства. Совесть – это стратегия общества, направленная на то, чтобы тебя поработить.

О смерти

Ты не умираешь, умирает только иллюзия.

Если со смертью тела все прекращается, то все становится поверхностным, ничто не может принести удовлетворения. Если смерть означает полный конец всему, то у жизни нет никакого смысла, никакого значения.

О тантре

Тантрический опыт означает: не быть подавляющим и не быть потакающим.

Тантрический опыт возможен только тогда, когда вы двигаетесь глубоко в медитацию, по-другому никак. Когда вы становитесь очень-очень тихим, молчаливым, осознанным, бдительным, только тогда возможно, что вы узнаете что-то о Тантре.

О переживаниях

Нельзя отрицать реальность ни одного из ваших переживаний.

Недостаток религии и философии в том, что они стали подменять собой подлинные переживания. Остерегайтесь такой ошибки!

О счастье

Счастье — это не обладание тем, чего желаешь, а желание того, чем обладаешь.

Какая разница, кто сильнее, кто умнее, кто красивее, кто богаче? Ведь, в конечном итоге, имеет значение только то, счастливый ли ты человек или нет?

Кстати, цитаты про счастье

О Боге

А жизнь есть Бог – никакого другого Бога нет.

Вы не можете искать Бога, только Бог может искать вас.

О разном

Все современное искусство отвратительно по одной простой причине — в нем нет духовного начала, в нем нет никакого созерцательного качества.

Порнография — это разновидность умственного онанизма.

Фактически, человек должен понять само явление привязанности. Почему ты за что-то цепляешься? Потому что боишься это потерять. Может быть, кто-то это украдет. Ты боишься, что того, что у тебя есть сегодня, завтра может не быть.

Вопрос — это ещё одна разновидность насилия.

Я никогда не хотел, быть для кого-то мастером. Но люди хотят мастера, они хотят быть учениками, следовательно, я играл роль. Пришло время, когда я должен сказать вам, что сейчас многие из вас готовы принять меня как друга.

 

Как видно даже из приведенных цитат Ошо, он черпал идеи из самых разных источников, не беспокоясь об эклектичности их соединения. Возможно, элементы авантюризма и скандальности его жизни придают дополнительные оттенки его любовно-медитационному учению.

Цитаты про Ошо

• Ма Анурга Шила: Я хочу еще раз рассказать санньясинам, какова же была настоящая реальность. Роллс-ройс Бхагвана имел высший приоритет. Затем его медитация. Затем деловые письма: кто хочет что-то пожертвовать? Вот что имело больший приоритет. Потому что нужны были деньги для создания того, что хотел сделать Бхагван, для того, что он хотел оставить после себя, прежде чем его существование здесь окончится. И нужно было делать это быстро. Вот для чего нужны были деньги. Поэтому, естественно, деньги имели больший приоритет. Хорошие дельцы имели больший приоритет. Медитаторы имели самый низкий приоритет или вообще не имели его.
• К. Колдер: Ученики Раджниша думали, что следуют за надежным и авторитетным просветленным мастером. В действительности же, их в неверную сторону вел просветленный человек-животное, который часто ошибался, и который внутри, в своем сердце был по-прежнему маленьким мальчиком. Но у Раджниша было столько сокровищ внутри, — тех, что я жаждал, — света, энергии и расширенного состояния существования! Но он же вмещал и много такого, чего я не хотел и не уважал.
• А. Грицанов: В середине 80-х годов состояние Бхагвана достигло 200 миллионов долларов, не облагаемых налогами.
• Б. Клюев: Традиционный индийский гуру был отшельником, доступ к которому имели только ближайшие ученики. Сегодняшние же бизнес-гуру с их агентами по рекламе, пресс-конференциями и даже с периодически раздражающими скандалами выступают в роли звёзд поп-религии. Подобно типичным нуворишам, процветающие «реактивные» гуру любят выставлять напоказ символы своего богатства. У Бхагавана Раджниша — это кремовые «роллс-ройсы», у Саи Бабы — алые «мерседесы», у Дхирендры Брахмачари — бело-голубой самолёт…

Далее вы можете перейти к другим подборкам цитат:

 

Буду признателен, если вы поделитесь с друзьями ссылкой на статью в социальных сетях. Воспользуйтесь кнопками сетей ниже. 

Комментарии также всячески приветствуются!

Цитаты Ошо — сборник лучших цитат

Шри Раджниш и позднее как Ошо  — известный индийский гуру и мистик, не принадлежавший ни к одной из известных религиозных традиций. Проповедовал собственное учение, декларировавшее целью свободную и счастливую жизнь человека. Разработал множество новых систем медитации, связанных с музыкой, шутками, движением, дыханием, которые эффективны при современном ритме жизни. Цитаты Ошо.

Учение Ошо не ограничивается религиозными рамками. Оно охватывает многие сферы человеческой жизни и деятельности, включая науку, политику, право, историю, психологию, медицину, проблемы демографии, экологии, общественного устройства, интимных отношений и др. Читайте еще: Цитаты про предательство.

Ошо вёл борьбу с предрассудками, устаревшей моралью, ложными ценностями общества, бюрократическим государством, бюрократизированной религией (клерикализмом), бездуховностью семейного уклада и прочим. Выступал за научный подход для решения проблем, стоящих перед обществом.

Мировоззрение Ошо

Мировоззрение Ошо отражается в его высказываниях:

«У меня нет системы. Системы могут быть только мертвыми. Я — бессистемный, анархический поток, я даже не личность, а просто некий процесс. Я не знаю, что я говорил вам вчера».

«Истина — вне конкретных форм, установок, вербальных формулировок, практик, логики, а ее постижение осуществляется хаотическим, а не систематическим методом».
«Мое послание — не доктрина, не философия. Мое послание — это своего рода алхимия, наука трансформации».

Многие лекции Ошо были парадоксальны, но по этому поводу он говорил следующее: «Мои друзья удивляются: вчера ты говорил одно, а сегодня — другое. Чего же нам слушаться? Я могу понять их недоумение.

Они ухватились только за слова. Разговоры не представляют для меня никакой ценности, только пустоты между произносимыми мной словами — вот что ценно. Вчера я распахнул двери к моей пустоте при помощи одних слов, сегодня я открываю их, прибегая к другим словам».

И все-таки выступления Ошо, отражающие его взгляды, имеют ценность для современной культуры. Предлагаю нам вчитаться в лучшие цитаты Ошо…

Цитаты о счастье

Ошо считал, что все, что с тобой происходит, следует принимать с легкостью. Это позволит избежать страданий. Цитаты Ошо о жизни помогают увидеть, в чем заключается истинное счастье.

«Какая разница, кто сильнее, кто умнее, кто красивее, кто богаче? Ведь в конечном итоге имеет значение только то, счастливый ли ты человек или нет».

«Есть три ловушки, которые воруют радость и мир: сожаление о прошлом, тревога за будущее и неблагодарность за настоящее».

«Если ты богат, не думай об этом, если ты беден — не принимай свою бедность всерьез. Если ты способен жить в мире, помня о том, что мир — это только спектакль, ты будешь свободным, тебя не коснутся страдания. Страдания — результат серьезного отношения к жизни; блаженство — результат игры. Воспринимай жизнь как игру, радуйся ей».

«Когда у тебя есть счастье, ты можешь им поделиться; когда у тебя его нет, как ты можешь им поделиться? Прежде чем чем-то делиться, нужно это иметь».

«Не ищи лучшее, а ищи свое. Ведь лучшее не всегда станет твоим, зато свое — всегда лучше…»

Цитаты о любви

Любовь – это то, что внутри. Цитаты Ошо о любви очень искренни. Объекты страсти могут меняться, главное – свобода и радость, хотя в принципе, их можно сохранить и в союзе с одним партнером. А вот терзаться любовными переживаниями, отказываясь от чего-то значимого для себя, – это неверный подход.

«Любовь не имеет ничего общего с отношениями, любовь – это состояние».

«Если у вас могут быть одновременно свобода и любовь, вам больше ничего не нужно. У вас все есть – то, ради чего дана жизнь».

«Если вы поймали птицу, то не держите ее в клетке, не делайте так, чтобы она захотела улететь от вас, но не могла. А сделайте так, чтобы она могла улететь, но не захотела».

«Если вы хотите любить какого-то человека вечно, вам нельзя ни на минуту приближаться к нему».

«Перестань думать, как бы получить любовь, и начинай ее отдавать. Отдавая, ты получаешь. Иного пути нет…»

«Любовь никогда никого не ранит. Если ты чувствуешь, что любовь причиняет боль, значит, болит что-то другое, но никак не твои любовные переживания. Если ты это не поймешь, то и дальше будешь двигаться по тому же замкнутому кругу».

«Когда вы больны, вызывайте врача. Но самое главное, зовите тех, кто вас любит, потому что нет лекарства более важного, чем любовь».

«Если вы любите, а вас нет — отпустите. Если вас любят, а вы нет — оцените и присмотритесь. Если любовь взаимна — боритесь».

«Любовь умеет идти в неизвестность. Любовь умеет отбрасывать все гарантии. Любовь умеет бросаться в незнакомое и неизведанное. Любовь – это храбрость. Доверяй любви».

«Вы должны знать, что свобода — это высшая ценность, и если любовь не дает вам свободы, тогда это не любовь».

«Ум – это очень деловой, вычисляющий механизм, он не имеет никакого отношения к любви».

«На самом деле не существует причин, почему женщина должна ждать инициативы от мужчины. Если женщина влюблена, ей следует сделать первый шаг. Если же мужчина не откликнулся, она не должна чувствовать себя униженной».

Лучшие цитаты

Мысль проста: надо всегда идти вперед и вверх и открывать что-то новое! И вокруг себя, и в самом себе. Вдохновляющие цитаты Ошо поддержат вас на этом пути.

«Единственный человек на земле, которого мы в силах изменить, это мы сами».

«Делай как можно больше ошибок, только помни одно: не совершай одну и ту же ошибку дважды. И ты будешь расти».

«Сделай жизнь вокруг себя красивой. И пусть каждый человек почувствует, что встреча с тобой – это дар».

«Всякий раз, когда стоишь перед выбором, будь внимателен: не выбирай то, что удобно, комфортно, респектабельно, признано обществом, почетно. Выбирай то, что находит отклик в твоем сердце. Выбирай то, что ты хотел бы сделать, невзирая ни на какие последствия».

«Вам нужно только одно – быть естественным, таким же естественным, как ваше дыхание. Любите свою жизнь. Не живите согласно каким-то заповедям. Не живите согласно чужим идеям. Не живите так, как от вас требуют люди. Прислушивайтесь к своему собственному сердцу. Станьте безмолвны, прислушайтесь к тихому, слабому голосу внутри вас и следуйте ему».

«Все ценности, о которых мечтает человек, спрятаны у него внутри».

«Ты должен постоянно заниматься очищением: заметив у себя в голове какую-нибудь вздорную идею, очистись от нее, выбрось ее прочь. Если сознание у тебя чистое и ясное, ты сможешь найти решение для любой проблемы, возникающей у тебя в жизни».

«Любая заимствованная истина есть ложь. Пока она не пережита тобой самим, это никогда не истина».

«Посвятите жизнь прекрасному. Не посвящайте ее отвратительному. У вас не так много времени, не так много энергии, чтобы растрачивать ее впустую. Такую маленькую жизнь, такой маленький источник энергии просто глупо тратить на гнев, печаль, ненависть, ревность».

«Лишь одна вещь в мире постоянна, и это изменения. Все остальное меняется, кроме изменений».

«Мы получили в наследство не только разум миллионов прошедших лет. Мы унаследовали также и безумие тысячелетий».

«Если ты стал рекой, ты не можешь не стать океаном!»

Мудрые цитаты

Вся эта «социализация» – иллюзия. Разберись в себе и поделись самым сокровенным с близкими, которые готовы тебя понять.

«Позвольте себе роскошь не общаться с неприятными людьми».

«Одиночество – это состояние, когда ты болен собой, устал от себя, надоел сам себе и ты хочешь куда-то пойти и забыться в ком-то другом».

«Самодостаточность – это когда тебя пробирает восхитительная дрожь от твоей сущности. Ты счастлив быть самим собой. Тебе никуда не нужно идти. Ты самодостаточен. Но теперь новое появляется в твоей сущности. Ты так наполнен, что уже не вмещаешь все это. Тебе нужно поделиться, тебе нужно это отдать. И кто бы ни принял этот подарок, ты почувствуешь благодарность к нему за то, что он его принял».

«Никто ничего не может сказать про вас. Что бы люди ни говорили, они говорят про самих себя».

«Величайший в мире страх – это страх перед мнениями других. В то мгновение, когда ты не боишься толпы, ты больше не овца, ты становишься львом. Великий рев раздается в твоем сердце – рев свободы».

«Общество даст вам все, если вы отдадите ему свою свободу».

Приподнятое настроение – вот основа нашего существования. А улыбка – главное оружие!

«Не приходилось ли вам замечать, что человек — это единственное животное, которое смеется?»

«Люди принимают все так серьезно, что это становится обузой для них. Учитесь больше смеяться. По мне, смех так же свят, как и молитва».

«Стать слишком серьезным – величайшая беда».

«Наступает в вашей жизни такое время, когда вы отходите от драмы и людей, ее создающих. Вы окружаете себя людьми, с которыми вы смеетесь. Вы забываете плохое и фокусируетесь на хорошем. Любите людей, которые относятся к вам правильно, и молитесь за остальных. Жизнь так коротка, проживайте ее не иначе, как счастливо. Падать – часть жизни, подниматься на ноги – ее проживание. Быть живым – это подарок, а быть счастливым – это ваш выбор».

«Истина – не догма, но танец».

Интересные цитаты

Не слишком просто не принимать близко к сердцу возникающие проблемы? Сложно, да. Но следует помнить, что трудности идут нам на пользу.

«Ты большой любитель создавать проблемы… просто пойми это, и внезапно проблемы исчезнут».

«Что бы ни происходило – все хорошо».

«Борьба с другими только уловка, чтобы избежать внутренней борьбы».

«Рай там, где распускаются цветы твоего истинного Я. Ад там — где твое Я топчут, а тебе что-то навязывают».

«Падать — часть жизни, подниматься на ноги — ее проживание. Быть живым – это подарок, а быть счастливым – это ваш выбор».

«Мир приходит к тебе таким, каким он исходит от тебя».

Ошо страдал от многих болезней, например, от диабета и астмы ему пришлось лечиться в США, и на момент смерти философу было всего 58 лет. Так что не приходится сомневаться, что он так говорил о жизни не потому, что она была легка и безоблачна для него. А потому что он действительно понимал, что нет иного способа, кроме как падать и подниматься снова, и радоваться, и быть благодарным за все.

Ошо хотел успеть как можно больше. Это одна из причин его поступков, не всегда вписывавшихся в рамки общепринятого. «Уже поздно возвращаться назад, чтобы все правильно начать, но еще не поздно устремиться вперед, чтобы правильно закончить», – говорил он.

И напоследок: «Суть моего учения такова: не нужно верований, не нужно догматов, не нужно религии, ничего заимствованного. Нужно верить только тому, что вы испытали сами. Во всем остальном нужно сомневаться. Точно так же, как другие религии, опираются только на веру, я опираюсь только на сомнения. Моя опора в точности совпадает с научной: сомневаться до тех пор, пока не будет открыто нечто несомненное».

Детство Ошо

Ошо Раджниш родился 11 декабря 1931 года в Кушадве, Мадия Прадеш, Индия, в семье скромного торговца тканями, исповедующего джайнизм. Первые семь лет своей жизни он провел со своими бабушкой и дедушкой, которые предоставили ему полную свободу действий и полностью поддерживали его ранние и напряженные поиски смысла жизни.Источник — Эзотерика.

После смерти деда он переехал к своим родителям в Гарадвар, городок с 20-тысячным населением. Его бабушка переехала вместе с ним и оставалась его самым преданным другом до своей смерти в 1970 году; она считала себя ученицей своего внука.

Свое первое сатори Ошо пережил в возрасте 14 лет. С годами его эксперименты в области медитации все углублялись. Интенсивность его духовных поисков начала сказываться на его здоровье. Родители и друзья стали опасаться за его жизнь.

Университетские годы Ошо

В возрасте 21 года, 21 марта 1953 года, Ошо достиг просветления, высочайшей вершины человеческого сознания. Здесь, как он говорит, закончилась его внешняя биография и с этого времени он живет без него, в состоянии единения с внутренними законами жизни.

Внешне он продолжал учится в университете Саугара, философский факультет которого он с отличием окончил в 1956 году. Он выиграл золотую медаль Всеиндийского конкурса дебатов и стал чемпионом Индии.

Ошо преподавал в Санскрит-Колледже в Райпуре. Через год он стал профессором философии университета Джабаллпура. В 1966 году он оставил эту должность, чтобы полностью посвятить себя делу обучения современного человека искусству медитации.

В 60-е годы он объездил всю Индию как «Ачария (учитель) Раджнеш», вызывая гнев правящих кругов, где бы он ни появлялся. Он разоблачал лицемерие властьимущих и их стремление затруднить людям доступ к их величайшему человеческому праву-право быть самим собой. Он обращался к многотысячным аудиториям, трогая сердца миллионов.

Годы Ошо в Бомбее

Он поселился в Бомбее и начал учить. Регулярно он проводил «медитационные лагеря», преимущественно в горной местности, во время которых он первый раз обучал «Динамической медитации», технике, помогающей ум, позволив ему предварительно пройти очищение катарсисом. С 1970 года он начал посвящать желающих в «не-саньясу», путь самоуглубления и медитации, осененный его любовью и личным руководством. Он стал называться «Багваном»- Благословенным».

С Запада прибыли первые духовные искатели, среди них много людей с высшим образованием. Ошо стал известным в Европе, Америке, Японии. Продолжались месячные медитационные сборы, а в 1974 году в Пуне было найдено место, где учение смогло получить дальнейшие развитие.

Годы Ошо в Пуне

В 21-ю годовщину просветления Ошо в Пуне открылся Ашрам. Влияние Ошо распространилось на весь мир. В то же время здоровье его стало заметно сдавать. Ошо все больше уединялся в своей комнате, которую он покидал только дважды в день: утром для чтения лекций и вечером для личных бесед с учениками и посвящения в саньясу.

Были созданы Терапевтические группы, сочетающие в себе восточное понимание медитации и западную психотерапию. За два года ашрам приобрел репутацию «лучшего в мире центра внутреннего роста и терапии». Лекции Ошо затрагивали все основные религиозные традиции мира.

В то же время его глубокое значение западной науки философии, явность мысли и глубина доказательств позволили его слушателям перешагнуть вековую пропасть между Востоком и Западом. Его лекции, записанные на пленку и оформленные в книги, оставляют сотни томов; их прочитали сотни тысяч людей.

В конце 70-х годов Ашрам Ошо в Пуне стал Меккой для современных искателей истины. Премьер-министр Индии Мораджи Десай, ортодоксальный индуист, помешал всем попыткам учеников Ошо перенести свой ашрам в отдаленный уголок Индии, где бы они могли, используя учение Ошо, создать самодостаточную общину, живущую в медитации и любви, радости.

Член одной из традиционных индуистских сект предпринял попытку убить Ошо во время одной из его лекций. Несмотря на то, что официальные религиозные и церковные организации на Западе и на Востоке выступали против него, число его учеников к этому времени перевалило за четверть миллиона.

Ошо переехал в тот же самый дом в Пуне, где он прожил большую часть 70 годов. Сразу же по прибытии Ошо начальник полиции Пуны потребовал, чтобы он покинул город на том основании, что Ошо «противоречивая личность» и «может нарушить порядок в городе».

Верховный суд города Бомбея отменил этот приказ в тот же день. Тот же самый фанатик-индус, который в мае 1980 пытался убить Ошо, бросив в него нож во время публичной лекции, снова начал угрожать ворваться в ашрам со своими головорезами, обученными искусству убивать — если Ошо не уберут из Пуны.

Но несмотря на попытки «свободного мира» обречь Ошо на «внутреннюю ссылку», тысячи учеников приезжали в Пуну, чтобы снова быть в присутствии сего Мастера. Читайте еще: Цитаты про собак.

Ошо Раджниш покинул свое физическое тело. «Что произойдет после того, как я уйду? Я оставляю все на волю существования. Мое доверие к бытию абсолютно. Если есть какая-нибудь истина в том, что я говорю — это выживет. Мои слова живые. Это не учение примите мой дар. »

20 лучших цитат Ошо о жизни

Приветствую, дорогие читатели! Сегодня я решила поделиться с вами моими любимыми цитатами Ошо о жизни. Если вы читаете эту статью, значит, как и я, вы тоже любите и читаете его книги.

Ошо – удивительный человек, некоторые считают его мудрецом. Первое знакомство с его книгами произвело на меня огромное впечатление. Однажды в магазине я взяла полистать одну из его книг и…она меня захватила… я читала не отрываясь, хотелось впитывать и впитывать. Конечно же, я ее купила и прочитала до конца. С тех пор книги Ошо всегда со мной.

То, о чем он пишет, и то, как…просто переворачивает сознание, заставляет проснуться. Будто происходит некая трансформация. Читаешь его книгу и чувствуешь, что написанное настолько резонирует с тобой, настолько  созвучно с тем, что внутри тебя. Как будто ты и раньше все это уже знал откуда-то, и теперь лишь находишь подтверждение своим  мыслям. Удивительное ощущение. Наверняка оно и вам знакомо. Какие ощущения вызывает у вас чтение его книг?

Книги Ошо хочется читать и перечитывать  спустя время, как будто в первый раз. Кажется, в каждой написанной строчке столько глубочайшей мудрости, которую хочется впитывать, обдумывать, осознавать. А некоторые фразы особенно сильно цепляют и врезаются в память. Некоторыми из таких  цитат Ошо о жизни я поделюсь в этой статье.

Цитаты Ошо о жизни

«Не носите масок!  Будьте собой! Каким бы ни создала вас жизнь, смиритесь с этим, радуйтесь этому, гордитесь этим. Радуйтесь! Будьте благодарны Богу уже за то, что он вас создал, какие бы вы у него ни получились. Не отказывайтесь ни от чего, ведь осуждая что-то в себе, вы осуждаете самого Бога….Он ваш творец, он вас такими создал.»

«Живите миг за мигом, не задумываясь. Ведь рассудительность – самая любимая ваша маска.»

«Жизнь – не научный расчет. Она иррациональна. Это тайна, которой нужно жить, а не требующая разгадки головоломка.»

«Почему вы заперлись в своем мирке? Вы не в ладах даже со своей внутренней жизнью, как же можно примириться с жизнью снаружи? Найдите с ней общий язык! Начните с сердцевины себя, примиритесь с собой, тогда и поладите со всем вокруг. Трансформация начинается именно с этого: приняв все как есть, вы уже не сможете остаться прежними.»

«Если бы вы понимали, что при неудачах на части разваливается все, что навязано вам обществом, любой провал мог бы стать началом величайшего успеха, какого только можно добиться в жизни.»

«Изменить можно только себя. И в тот миг, когда меняешься ты, преображается и все вокруг, ведь мы – неотъемлема частичка мира. И чем ты светлее, чем больше ты изменился, тем важнее для мира становишься – в тебе появляется высшая энергия.»

«Знание – настоящая революция. Я говорю не о тех знаниях, которыми набивают голову в университетах. Я говорю о знании, которое обретаешь, когда познаешь себя. Самопознание – вот наша преображающая сила.»

«Отбросьте все книги, забудьте о любых оценках. Глядите на мир как дети, ведь дети еще не знают, что именно видят, — они просто смотрят.»

«На меньшее мы не согласны – нас устраивает только вечное. Временное никому не нужно – оно, напротив, лишь усиливает голод и жажду. Это все равно, что тушить огонь маслом: от масла пламя разгорается еще жарче. Мимолетное похоже на масло, брошенное в пылкость желания: оно лишь растравляет разум, усиливает его алчность. Жажду утоляет только вечное. Иного пути нет.»

«Счастье наступает, когда о нем не думаешь. Это главное свойство счастья: оно приходит, когда ты добиваешься чего-то другого.»

«Когда ты счастлив, забываешь обо всем другом. Если не можешь забыться, это вовсе не счастье. Счастье означает, что тебя больше нет. Оно наступает только когда исчезаешь ты.»

«В мире нет ничего бессмысленного»

«Чудеса случаются, но глазом их не увидеть – их можно ощутить только душой.»

«Медитация, молитва – это открывшаяся дверь. Благодаря им прежнее – тьма! – рассеивается, и все озаряется светом.»

«Вечным, долгим, непрестанным счастье может быть лишь в том случае, когда ты постиг, что оно – твоя сущность, и никто не в силах его отобрать.»

«Дети – самодостаточны – вот в чем секрет их красоты. Они – свет для самих себя.»

«Бог – это не кто-то там наверху, кто ждет тебя не дождется. Бог являет себя самим этим миром.»

«Все, что выходит из твоих уст, помечено твоими чертами, несет аромат твоей сущности – вот это и есть показатель. Если из тебя исходит злость, это симптом какой-то внутренней болезни. Если выходит ненависть, в тебе есть разобщенность. Если же из тебя исходит любовь, и сострадание, и свет – ты целостен, ты здоров.»

«Пусть все, что исходит от вас , идет от души. Не обдумывайте свои поступки, лучше меняйте свою сущность. Настоящее – не то, что ты делаешь, а то, какой ты есть.»

«Жизнь – это энергия. Только вялый, обескровленный ум не сходит с проторенной дороги. Он просто не может себе этого позволить: слишком много энергии нужно, чтобы подойти к самому краю бездны. Но именно те, кто сбиваются с пути, становятся позже буддами.»

«Не слушайте то, что говорят люди, смотрите на то, что они собой представляют.»

 

101 Цитаты Ошо | LexiYoga

Это простой секрет счастья. Что бы вы ни делали, не позволяйте прошлому волновать ваш разум; не позволяй будущему беспокоить тебя. Потому что прошлого больше нет, а будущего еще нет. Жить воспоминаниями, жить в воображении — значит жить в несуществующем. А когда вы живете в несуществующем, вы упускаете то, что экзистенциально. Естественно, вы будете несчастны, потому что будете скучать по всей жизни.

Ошо

Ощутите жизнь всеми возможными способами — хорошим-плохим, горько-сладким, темно-светлым, летом-зимой.Испытайте всю двойственность. Не бойтесь опыта, потому что чем больше у вас опыта, тем более зрелым вы становитесь.

Ошо

Высшее состояние Любви — это вовсе не отношения, это просто состояние вашего Существа. Как зеленые деревья, так и любящий любит. Они не зеленые для определенных людей, это не значит, что когда вы приходите, они становятся зелеными. Цветок продолжает распространять свой аромат, приходит кто-нибудь или нет, ценит кто-то или нет.Цветок не начинает испускать свой аромат, когда видит, что идет великий поэт: «Теперь этот человек оценит, теперь этот человек сможет понять, кто я». И не закрывает двери, когда видит, что там проходит тупой, идиот — тупой, тупой, политик или что-то в этом роде. Она не закрывается сама собой — «Какой в ​​этом смысл? Зачем лить жемчуг перед свиньями? ». Нет, цветок продолжает распространять свой аромат. Это состояние, а не отношения …

Ошо

Об этом говорили снова и снова, на протяжении веков. Все религиозные люди говорили об этом; «Мы приходим в этот мир одни, мы идем одни». Всякое единство иллюзорно. Сама идея единения возникает из-за того, что мы одни, и одиночество причиняет боль. Мы хотим заглушить одиночество в отношениях … Вот почему мы так увлечены любовью. Попытайтесь понять суть. Обычно вы думаете, что влюбились в женщину или мужчину, потому что она красива, он красив.Это не правда. На самом деле как раз наоборот: вы влюбились, потому что не можете быть одиноки. Вы собирались упасть. Вы собирались так или иначе избегать себя. А есть люди, которые не влюбляются ни в женщин, ни в мужчин — тогда они влюбляются в деньги. Они начинают вкладываться в деньги или в поездку к власти, они становятся политиками. Это тоже означает избегание вашего одиночества. Если вы наблюдаете за человеком, если вы внимательно наблюдаете за собой, вы будете удивлены — все ваши действия можно свести к одному источнику.Источник в том, что вы боитесь своего одиночества. Все остальное — просто предлог. Настоящая причина в том, что вы очень одиноки.

Ошо

Наблюдайте за волнами в океане. Чем выше идет волна, тем глубже следует за ней след. В одно мгновение вы являетесь волной, в другой момент вы — пустым следом, который следует за вами. Наслаждайтесь обоими — не увлекайтесь одним. Не говорите: я всегда хотел бы быть на высоте. Это невозможно. Просто посмотрите на факт: это невозможно.Этого никогда не было и никогда не будет. Это просто невозможно — не в порядке вещей. Что тогда делать? Наслаждайтесь вершиной, пока она длится, а затем наслаждайтесь долиной, когда она наступит. Что не так с долиной? Что плохого в том, чтобы быть низким? Это расслабление. Пик — это волнение, и никто не может постоянно находиться в возбуждении.

Ошо

Семя не может знать, что произойдет, семя никогда не познало цветок. И семя не может даже поверить в то, что у него есть возможность стать прекрасным цветком.Путь долог, и всегда безопаснее не идти в него, потому что путь неизвестен, ничего не гарантировано. Ничего не может быть гарантировано. Тысяча и одна опасность на пути, многие ловушки — и семя надежно, спрятано внутри твердого ядра. Но семя пытается, оно прилагает усилия; он бросает твердую оболочку, которая является его защитой, и начинает двигаться. Тут же начинается борьба: борьба с почвой, с камнями, со скалами. И семя было очень твердым, а росток будет очень, очень мягким, и будет много опасностей.Для семени не было опасности, оно могло сохраниться тысячелетиями, но для ростка много опасностей. Но росток устремляется к неизвестному, к солнцу, к источнику света, не зная куда, не зная почему. Велик крест, который нужно нести, но семя овладевает мечтой, и семя движется. Такой же путь для человека. Это тяжело. Потребуется много мужества.

Ошо

Мы несчастны, потому что слишком увлечены собой.Что это значит, когда я говорю, что мы слишком заняты собой? И что именно происходит, когда мы слишком погружены в себя? Либо вы можете быть в существовании, либо вы можете быть в себе — оба невозможны вместе. Быть в себе означает быть отделенным, отделенным. Быть в себе — значит стать островом. Быть в себе — значит провести границу вокруг себя. Быть в себе — значит проводить различие между тем, что я есть, и тем, что меня нет. Определение, граница между «я» и «не я» — это то, что есть «я» — «я» изолирует.И это заставляет вас замерзнуть — вы больше не течете. Если вы течете, «я» не может существовать. Отсюда люди стали почти как кубики льда. У них нет ни тепла, ни любви — любовь — это тепло, и они боятся любви. Если к ним придет тепло, они начнут таять, и границы исчезнут. В любви границы исчезают; в радости также исчезают границы, потому что радость не холодна.

Ошо

Следует отметить эти три вещи: низшая любовь — это секс, она физическая, и высшая утонченность любви — это сострадание.Секс ниже любви, сострадание выше любви; любовь ровно посередине. Мало кто знает, что такое любовь. К сожалению, 99% людей думают, что сексуальность — это любовь, но это не так. Сексуальность очень животная; у него определенно есть потенциал перерасти в любовь, но это не настоящая любовь, а только потенциал … Если вы станете осознающими и внимательными, медитативными, тогда секс может быть преобразован в любовь. И если ваша медитативность станет тотальной, абсолютной, любовь можно превратить в сострадание. Секс — это семя, любовь — цветок, сострадание — это аромат.Будда определил сострадание как любовь плюс медитацию. Когда ваша любовь — это не просто желание для другого, когда ваша любовь — это не только потребность, когда ваша любовь — это разделение, когда ваша любовь — это любовь не нищего, а императора, когда ваша любовь не просит чего-то в возвращается, но готов только отдавать — отдавать ради чистой радости отдачи — затем добавьте к этому медитацию, и чистый аромат испускается. Это сострадание; сострадание — это высшее явление.

Ошо

Жизнь повторяется бездумно — если вы не станете внимательными, она будет повторяться, как колесо.Вот почему буддисты называют его колесом жизни и смерти, колесом времени. Он движется как колесо: за рождением следует смерть, за смертью следует рождение; за любовью следует ненависть, за ненавистью следует любовь; за успехом следует неудача, за неудачей следует успех. Просто видеть! Если вы можете наблюдать всего несколько дней, вы увидите, как появляется узор, узор колеса. Сегодня, в прекрасное утро, вы чувствуете себя так хорошо и так счастливо, а в другой день вы настолько тупы, настолько мертвы, что начинаете думать о самоубийстве.И буквально на днях вы были так полны жизни, так блаженны, что вы чувствовали благодарность Богу, что вы были в настроении глубокой благодарности, а сегодня есть сильная жалоба, и вы не видите смысла, почему нужно продолжать жить. …. И это продолжается и продолжается, но вы не видите закономерности. Как только вы увидите узор, вы можете выйти из него.

Ошо

Помните, эта боль не для того, чтобы вас огорчить. Вот где люди продолжают скучать … Эта боль только для того, чтобы сделать вас более бдительными, потому что люди становятся бдительными только тогда, когда стрела проникает глубоко в их сердце и ранит их.Иначе они не станут настороже. Когда жизнь легка, комфортна, удобна, кого это волнует? Кто заботится о бдительности? Когда умирает друг, есть вероятность. Когда твоя женщина оставляет тебя одного — в эти темные ночи ты одинок. Вы так сильно любили эту женщину, вы все поставили на карту, и вдруг однажды она ушла. Плача в одиночестве — это те случаи, когда, если вы используете их, вы можете осознать. Стрела болит: ее можно использовать. Боль не для того, чтобы сделать вас несчастным, боль для того, чтобы сделать вас более осознанными! А когда вы осознаете, страдание исчезает.

Ошо

Прошлого больше нет, а будущего еще нет: оба без надобности движутся в направлениях, которых не существует. Одна существовала, но больше не существует, а другая даже не начала существовать. Единственно правильный человек — это тот, кто живет от момента к моменту, чья стрела направлена ​​в момент, который всегда здесь и сейчас; где бы он ни был, все его сознание, все его существо вовлечены в реальность здесь и в реальность сейчас. Это единственно верное направление.Только такой человек может войти в золотые ворота. Настоящее — золотые ворота. Вот и сейчас золотые ворота. … И вы можете быть в настоящем, только если вы не амбициозны — без достижений, без желания достичь власти, денег, престижа, даже просветления, потому что все амбиции ведут вас в будущее. Только не амбициозный мужчина может оставаться в настоящем. Человек, который хочет быть в настоящем, должен не думать, ему нужно просто увидеть и войти в ворота. Опыт придет, но его нельзя обдумывать заранее.

Ошо

Как только вы начали видеть красоту жизни, уродство начинает исчезать. Если вы начинаете смотреть на жизнь с радостью, грусть начинает исчезать. У вас не может быть рая и ада вместе, у вас может быть только один. Это твой выбор.

Ошо

Возьми свою жизнь под контроль. Смотрите, что все существование празднует. Эти деревья несерьезны, эти птицы несерьезны. Реки и океаны дикие, и везде веселье, везде радость и восторг.Наблюдайте за существованием, слушайте существование и станьте его частью.

Ошо

Одно: нужно идти и создавать путь своей ходьбой; вы не найдете готового пути. Достичь окончательного осознания истины не так уж и дешево. Вам придется проложить путь, идя самому; Путь еще не готов, лежит и ждет вас. Это как небо: птицы летают, но не оставляют следов. Вы не можете следовать за ними; не осталось никаких следов.

Ошо

Влюбившись, ты остаешься ребенком; вставая в любви, ты взрослеешь Постепенно любовь перестает быть отношениями, она становится состоянием вашего существа. Не то чтобы вы любили — теперь вы любите.

Ошо

Отбросьте идею стать кем-то, потому что вы уже являетесь шедевром. Тебя нельзя улучшить. Вам нужно только прийти к этому, чтобы знать это, чтобы осознать это.

Ошо

Со мной иллюзии рушатся.Я здесь, чтобы разрушить все иллюзии. Да, это будет вас раздражать, это будет раздражать вас — это мой способ функционирования и работы. Я саботирую вас с самых корней! До тех пор, пока вы не будете полностью уничтожены как разум, для вас нет надежды.

Ошо

Никто не имеет права сделать два шага вместе; вы можете делать только один шаг за раз.

Ошо

Чем меньше люди знают, тем упорнее они это знают.

Ошо

Я люблю этот мир, потому что он несовершенен.Он несовершенный, и поэтому он растет; если бы он был идеальным, он был бы мертв. Рост возможен только при наличии несовершенства. Я хотел бы, чтобы вы снова и снова вспоминали, что я несовершенен, вся вселенная несовершенна, и любить это несовершенство, радоваться этому несовершенству — все мое послание.

Ошо

Разведка опасна. Интеллект означает, что вы начнете думать самостоятельно; вы начнете осматриваться самостоятельно. Вы не поверите в писания; вы поверите только в свой собственный опыт.

Ошо

Многие люди приходили и уходили, и это всегда было хорошо, потому что они освобождали место для лучших людей. Странно, что те, кто ушел от меня, всегда уходили в места для людей лучшего качества. Я никогда не был неудачником …

Ошо

Моя медитация проста. Не требует сложных практик. Это просто. Это поет. Это танец. Сидит молча.

Ошо

Творчество — величайший бунт в мире.

Ошо

Просто нужно немного бдительности, чтобы увидеть и узнать: жизнь — это действительно великий космический смех.

Ошо

Вы не хотите потерять своего старого друга — страдания — Вы слишком много вложили в ложь — Отсюда страх быть разоблаченным — быть правдой — быть обнаженным таким, какой вы есть.

Ошо

Сомнение — потому что сомнение — это не грех, это признак вашего интеллекта. Вы не несете ответственности ни перед народом, ни перед церковью, ни перед Богом.Вы ответственны только за одно — самопознание. И чудо в том, что если вы сможете выполнить эту ответственность, вы сможете выполнять многие другие обязанности без каких-либо усилий. В тот момент, когда вы приходите к своему собственному существу, в вашем видении происходит революция. Весь ваш взгляд на жизнь радикально меняется. Вы начинаете ощущать новые обязанности — не как что-то, что нужно сделать, не как обязанность, которую нужно выполнить, а как радость от выполнения.

Ошо

Если вы родитель, открывайте двери в неизвестные направления для ребенка, чтобы он мог исследовать.Не заставляйте его бояться неизвестного, поддерживайте его.

Ошо

Истину снаружи не найти. Ни учитель, ни одно Священное Писание не могут дать вам этого Оно внутри вас, и если вы хотите его достичь, ищите себе компанию. Будь самим собой.

Ошо

Это не вопрос обучения. Наоборот. Это вопрос УЗНАНИЯ многого.

Ошо

Теперь они представляют собой круг, и они вместе вибрируют, они вместе пульсируют.Их сердца больше не разделены, их удары больше не разделены, они стали мелодией, гармонией. Это величайшая музыка из всех возможных, вся остальная музыка — всего лишь слабые вещи по сравнению с ней, тени по сравнению с ней.

Ошо

Миллионы людей страдают: они хотят, чтобы их любили, но не знают, как любить. И любовь не может существовать как монолог; это диалог, очень гармоничный диалог.

Ошо

В тот момент, когда вы становитесь несчастными, вы закрываетесь для основного явления жизни: расширения, обмена.В тот момент, когда вы начинаете цепляться за вещи, вы не попали в цель — вы промахнулись. Поскольку цель — не вещи, целью является вы, ваше самое сокровенное существо — не красивый дом, а красивая вы; не много денег, но богатый ты; не много вещей, но открытое существо, доступное миллионам вещей.

Ошо

Истина — это не что-то извне, которое нужно открыть, это что-то внутри, которое нужно реализовать.

Ошо

Каждый человек приходит в этот мир с определенной судьбой — ему или ей есть что выполнить, какое-то послание, которое нужно доставить, некоторая работа, которую нужно завершить.Вы здесь не случайно — вы здесь осмысленно. За вами стоит цель. Целое намерено что-то сделать через вас.

Ошо

Смелость — это любовь к неизвестному.

Ошо

Влюбленные чувствуют некоторое жжение в своих сердцах. Глубокая тоска и желание встретиться с любимым порождает это пламя. Любить Бога непременно зажжет в вас очень большой огонь. Вы будете гореть, потому что выбрали в качестве объекта любви нечто невозможное.Вам придется плакать и плакать, и вам придется молиться, и вам придется поститься, и ваш ум должен постоянно повторять и помнить о возлюбленном.

Ошо

Никакая идеология не может помочь создать новый мир, новый разум или нового человека — потому что идеологическая ориентация сама по себе является первопричиной всех конфликтов и всех бед. Мысль создает границы, мысль создает разделения, а мысль создает предрассудки; сама мысль не может соединить их.Вот почему все идеологии терпят поражение. Теперь человек должен научиться жить без религиозных, политических или иных идеологий. Когда разум не привязан к какой-либо идеологии, он может свободно двигаться к новому пониманию. И в этой свободе цветет все хорошее и все прекрасное.

Ошо

Не нужно соревноваться ни с кем. U R себя, а как U R, U R совершенно хороши. Примите себя.

Ошо

Покаяние может стать в вас очень и очень глубоким явлением, если вы понимаете ответственность.Тогда даже небольшая вещь, если она станет покаянием — не только словесным, не только поверхностным; если до корней доходит, если от корней раскаиваешься; если все ваше существо дрожит, дрожит и плачет, и из него выходят слезы; не только из ваших глаз, но и из каждой клетки вашего тела, тогда покаяние может превратиться в преображение.

Ошо

В пространстве не-ума истина нисходит, как свет.

Ошо

Если вы можете привести к действию свое сознание, свое осознание, свой интеллект, если вы можете быть спонтанным, тогда нет необходимости в какой-либо другой религии, религией будет сама жизнь.

Ошо

Бога нет. Существует благочестие, и это благочестие окружает вас. Мы все в одном океане.

Ошо

Слава глупо, бессмысленно, бессмысленно. Даже если весь мир знает вас, как это сделает вас богаче? Как это делает вашу жизнь более счастливой? Как это помогает вам быть более понимающим, более осознанным? Чтобы быть более бдительным, чтобы быть более живым?

Ошо

Вы должны быть благодарны существованию за то, что оно выбрало вас в качестве прохода для нескольких прекрасных детей.Но вы не должны вмешиваться в их рост, в их потенциал. Вы не должны навязываться им. Они не собираются жить в одни и те же времена, у них не будут одни и те же проблемы. Они станут частью другого мира. Не готовьте их к этому миру, к этому обществу, на этот раз, потому что тогда вы создадите им проблемы. Они окажутся непригодными, неквалифицированными.

Ошо

Немного глупости, достаточно 2 радости жизни и немного мудрости, чтобы избежать ошибок, — вот и все.

Ошо

Вы существуете во времени, но принадлежите вечности. Вы — проникновение вечности в мир времени. Вы бессмертны, живете в теле смерти. Ваше сознание не знает ни смерти, ни рождения. Только ваше тело рождается и умирает. Но вы не осознаете своего сознания. Вы не осознаете свое сознание, и в этом все искусство медитации; Осознание самого сознания.

Ошо

Тысячи лет то, что мужчины делали с женщинами, просто чудовищно.Она не может считать себя равной мужчине. И она была так глубоко обусловлена, что даже если вы скажете, что она равна, она не поверит этому. Это стало почти ее умом, обусловленность стала ее умом, что она меньше во всем. И мужчина, доведший женщин до такого состояния, тоже не может ее любить. ЛЮБОВЬ МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО В РАВЕНСТВЕ, В ДРУЖБЕ.

Ошо

Это простой секрет счастья. Что бы вы ни делали, не позволяйте прошлому волновать ваш разум; не позволяй будущему беспокоить тебя.Потому что прошлого больше нет, а будущего еще нет. Жить воспоминаниями, жить в воображении — значит жить в несуществующем. А когда вы живете в несуществующем, вы упускаете то, что экзистенциально. Естественно, вы будете несчастны, потому что будете скучать по всей жизни.

Ошо

Просветление будет теперь началом, а не концом. Начало нескончаемого процесса во всех измерениях богатства.

Ошо

Всегда не забывай судить обо всем по своему внутреннему чувству блаженства.

Ошо

Вы становитесь более божественными, когда становитесь более творческими. Все религии мира говорят, что Бог — творец. Я не знаю, является он творцом или нет, но я знаю одно: чем более творческими вы становитесь, тем более благочестивым вы становитесь. Когда ваше творчество достигает апогея, когда вся ваша жизнь становится творческой, вы живете в Боге. Поэтому он должен быть творцом, потому что люди, которые занимались творчеством, были ему ближе всего. Любите то, что делаете. Будьте медитативны, пока вы это делаете — что бы это ни было.

Ошо

Просто быть живым — такой подарок, но никто никогда не говорил вам быть благодарным существованию. Напротив, все были сварливы, жаловались. Естественно, если все, что окружает вашу жизнь с самого начала, продолжает указывать вам, что вы не то, чем вы должны быть, продолжает давать вам великие идеалы, которым вы должны следовать и которыми вы должны стать, ваша сущность никогда не превозносится. Хвалят ваше будущее — если вы сможете стать кем-то респектабельным, влиятельным, богатым, интеллектуальным, в некотором роде известным, а не просто никем.

Ошо

Быть творческим — значит любить жизнь. Вы можете быть творческими, только если вы настолько любите жизнь, что хотите усилить ее красоту, вы хотите внести в нее немного больше музыки, немного больше поэзии, немного больше танцев.

Ошо

Если хочешь чему-нибудь научиться, научись доверять — больше ничего не нужно. Если вы несчастны, ничто другое не поможет — научитесь доверять. Если вы не чувствуете смысла в жизни и чувствуете себя бессмысленным, ничто не поможет — научитесь доверять.Доверие придает смысл, потому что доверие дает вам возможность позволить всему сойти на вас.

Ошо

В момент рождения ребенка рождается и мать. Раньше ее никогда не существовало. Женщина существовала, а мать — никогда. Мать — это что-то совершенно новое. и поэтому в вас живет ребенок, ваша мать живет и продолжает жить через вашу семью … так что в это время заботьтесь о себе и своей семье, как о своей матери, потому что через вас она действительно никогда не умрет.

Ошо

Слушайте свое существо. Он постоянно дает вам подсказки; это тихий, тихий голос. Он не кричит на вас, это правда. И если вы немного помолчите, вы начнете нащупывать свой путь. Будьте тем, кем вы являетесь. Никогда не пытайтесь быть другим, и вы станете зрелым. Зрелость — это принятие на себя ответственности за то, чтобы быть самим собой, любой ценой. Рисковать всем, чтобы быть самим собой, вот в чем суть зрелости.

Ошо

Каждый человек приходит в этот мир с определенной судьбой — ему есть чем заняться, нужно доставить какое-то сообщение, нужно выполнить некоторую работу.Вы здесь не случайно — вы здесь осмысленно. За вами стоит цель. Целое намерено что-то сделать через вас.

Ошо

Дружба — чистейшая любовь. Это наивысшая форма Любви, где ничего не просят, нет условий, когда человек просто любит отдавать.

Ошо

Вы чувствуете себя хорошо, плохо, и эти чувства возникают из вашего собственного бессознательного, из вашего собственного прошлого. Никто не несет ответственности, кроме вас.Никто не может вас рассердить, и никто не может сделать вас счастливым.

Ошо

Будьте реалистами: замышляйте чудо.

Ошо

Любить способны только те, кто готов стать никем.

Ошо

Здесь нет никого, чтобы осуществить вашу мечту. Каждый здесь, чтобы исполнить свою судьбу, свою реальность.

Ошо

Если вы хотите увидеть правду, не придерживайтесь мнения за или против.

Ошо

Не выбирайте. Примите жизнь такой, какая она есть.

Ошо

Когда любовь и ненависть отсутствуют, все становится ясным и неприкрытым.

Ошо

Жизнь — это баланс между отдыхом и движением.

Ошо

Глупцы смеются над другими. Мудрость смеется над собой.

Ошо

Жизнь — это не баланс между выбрасыванием и приглашением.

Ошо

Как стать просветленным? Можно, потому что он просветленный — нужно просто признать факт.

Ошо

Просветление — это понимание того, что это все, что это совершенно, что это все. Просветление — это не достижение, это понимание того, что нечего достигать, некуда идти.

Ошо

Да, когда вы впервые видите, в вас возникает великий смех — смех над всей нелепостью ваших страданий, смех над всей глупостью ваших проблем, смех над всей абсурдностью ваших страданий.

Ошо

Дзен — единственная религия в мире, которая учит внезапному просветлению. Он говорит, что просветление не требует времени, оно может произойти за одну долю секунды.

Ошо

Смысл создан человеком. И поскольку вы постоянно ищете смысл, вы начинаете чувствовать бессмысленность.

Ошо

Это подход дзен: ничего не поделаешь. Здесь нечего делать. Просто должно быть.Отдыхай, будь обычным и естественным.

Ошо

Дзен — это своего рода разучивание. Он учит вас, как отбросить то, чему вы научились, как снова стать неумелым, как снова стать ребенком, как снова начать существовать без ума, как быть здесь без ума.

Ошо

Философы здесь никогда не бывают счастливы. Сейчас не их время, и здесь не их место. Они там живут, они живут где-то еще.

Ошо

Zen — это все включено.Он никогда не отрицает, никогда ничего не говорит «нет»; он принимает все и превращает это в высшую реальность.

Ошо

Счастье — тень гармонии; это следует за гармонией. Другого пути к счастью нет.

Ошо

Вы приходите к мастеру только в глубоком смирении, потому что обучение возможно только в смирении. Вы пришли сдаваться, а не выполнять, не манипулировать, не производить впечатление.

Ошо

Когда я говорю, что вы боги и богини, я имею в виду, что ваши возможности безграничны, ваши возможности бесконечны.

Ошо

Вы становитесь тем, кем себя считаете. Или дело не в том, что вы им становитесь, а в том, что идея укореняется очень глубоко — и в этом заключается вся обусловленность.

Ошо

Вы и ваш мозг — две вещи. Мозг — это ваша машина, как и все остальное — это ваша машина. Эта рука — мой механизм; Я использую это. Мой мозг — это мой механизм; Я использую это.

Ошо

Ученик не жаждет знания; он хочет видеть, а не знать.Он хочет быть. Он больше не заинтересован в получении большего количества знаний; он хочет большего.

Ошо

В тот день, когда вы думаете, что знаете, ваша смерть случилась — потому что теперь не будет ни чуда, ни радости, ни сюрприза. Теперь ты будешь жить мертвой жизнью.

Ошо

Современный ум утратил способность удивляться. Он потерял всякую способность заглядывать в таинственное, в чудесное — из-за знания, потому что он думает, что знает.

Ошо

Если вы можете стать зеркалом, вы стали медитатором. Медитация — это не что иное, как умение отзеркаливать. И теперь внутри вас не движется ни одно слово, поэтому вас не отвлекают.

Ошо

Все усилия Иисуса, Будды или Бодхидхармы — это не что иное, как то, как исправить то, что общество сделало с вами.

Ошо

Женское начало сильнее мужского, мягкое более сильное, чем твердое, вода сильнее камня.

Ошо

В тот момент, когда вы входите в мир слов, вы начинаете отпадать от того, что есть. Чем больше вы входите в язык, тем дальше вы от существования.

Ошо

Не ищите, не ищите, не спрашивайте, не стучите, не требуйте — расслабьтесь. Если расслабишься, оно придет. Если расслабишься, оно там. Если вы расслабитесь, вы начнете вибрировать вместе с ним.

Ошо

Невозможно обладать всем великим — и это одна из самых глупых поступков человека.Мы хотим владеть.

Ошо

Бог — это синергетический опыт. Наука никогда не откроет этого, философия никогда не сможет прийти к этому — только поэтический подход, очень пассивный, очень любящий подход.

Ошо

По-настоящему религиозный человек не имеет богословия. Да, у него есть опыт, у него есть истина, у него есть эта светимость, но у него нет теологии.

Ошо

Будущее человечества будет приближаться все ближе и ближе к приближению Дзэн, потому что встреча Востока и Запада возможна только через нечто вроде Дзэн, которое земное и в то же время неземное.

Ошо

В кинозале вы смотрите на экран, вы никогда не смотрите назад — проектор находится сзади. На самом деле фильма нет на экране; это просто проекция тени и света. Фильм существует только позади, но вы никогда не смотрите на него. И проектор есть. Ваш разум стоит за всем, а ум — это проектор. Но вы всегда смотрите на другого, потому что другой — это экран. Когда вы влюблены, человек кажется красивым, без сравнения.Когда вы ненавидите, один и тот же человек кажется самым уродливым, и вы никогда не осознаете, как один и тот же человек может быть самым уродливым, а один и тот же человек может быть самым красивым … Итак, единственный способ достичь истины — это узнать, как быть непосредственным в своем видении, как отбросить помощь ума. Эта свобода действий ума и есть проблема, потому что ум может создавать только сны … Благодаря вашему возбуждению мечта начинает выглядеть как реальность. Если вы слишком возбуждены, значит, вы опьянены, значит, вы не в своих чувствах.Тогда все, что вы видите, — это просто ваша проекция. А миров столько, сколько умов, потому что каждый ум живет в своем собственном мире.

Ошо

Если вы готовы к интимным отношениям, вы будете поощрять другого человека к интимности. Ваша неприхотливая простота позволит другому также насладиться простотой, невинностью, доверием, любовью, открытостью.

Ошо

Вы должны отбросить все свои защиты, только тогда возможна близость.Мы все скрываем тысячи вещей не только от других, но и от самих себя.

Ошо

Если вы абсолютно без ума, просто чистое сознание, время полностью останавливается, исчезает, не оставляя следов.

Ошо

Все, что нужно этому миру, — это хорошее очищение сердца от всех запретов прошлого. И смех, и слезы — и то и другое. Слезы заберут всю агонию, которая скрыта внутри вас, а смех заберет все, что мешает вашему экстазу.Как только вы научитесь этому искусству, вы будете очень удивлены.

Ошо

Весь мир — циклон. Но как только вы найдете центр, циклон исчезает. Это ничто — высшая вершина сознания.

Ошо

Ссылки по теме

Цитаты Ошо (100) Духовные высказывания

Цитаты Ошо (100) Духовные высказывания

Об авторе: Ошо; 11 декабря 1931 — 19 января 1990), урожденный Чандра Мохан Джайн, также известный как Ачарья Раджниш с 1960-х годов, как Бхагван Шри Раджниш в 1970-х и 1980-х годах и как Ошо с 1989 года, был индийским мистиком, гуру и духовным учением. учитель, получивший международное признание.Профессор философии, он путешествовал по Индии в 1960-х в качестве оратора. Учения Ошо оказали заметное влияние на западную мысль Нью Эйдж, и их популярность заметно возросла после его смерти. См. Дополнительную информацию на веб-сайте — http://www.osho.com/

############################## #######

«Ощутите жизнь всеми возможными способами —

хороший-плохой, горько-сладкий, темно-светлый,

лето-зима. Испытайте всю двойственность.

Не бойтесь опыта, потому что

чем больше у вас опыта, тем более зрелым вы становитесь ».

— Ошо

«Будьте — не пытайтесь стать»

— Ошо

«Слушайте свое существо. Он постоянно дает вам подсказки; это тихий, тихий голос. Он не кричит на вас, это правда. И если вы немного помолчите, вы начнете нащупывать свой путь. Будьте тем, кем вы являетесь. Никогда не пытайтесь быть другим, и вы станете зрелым.Зрелость — это принятие на себя ответственности за то, чтобы быть самим собой, любой ценой. Рисковать всем, чтобы быть самим собой, вот в чем суть зрелости ».

— Ошо

«Дружба — это чистейшая любовь. Это высшая форма Любви, где ничего не просят, нет условий, когда человек просто любит отдавать ».

— Ошо

«Каждый человек приходит в этот мир с определенной судьбой — ему есть что выполнить, какое-то послание должно быть доставлено, некоторая работа должна быть завершена.Вы здесь не случайно — вы здесь осмысленно. За вами стоит цель. Все намеревается что-то сделать через вас ».

— Ошо

«Будьте реалистами: замышляйте чудо»

— Ошо

«Печаль придает глубину. Счастье дает высоту. Печаль дает корни. Счастье дает ветви. Счастье подобно дереву, поднимающемуся в небо, а печаль — как корни, уходящие в недра земли. Оба необходимы, и чем выше идет дерево, тем глубже оно одновременно.Чем больше дерево, тем крупнее будут его корни. Фактически, это всегда пропорционально. Это его баланс ».

— Ошо, Ошо на каждый день: 365 ежедневных медитаций здесь и сейчас

«Отбросьте идею стать кем-то, потому что вы уже являетесь шедевром. Тебя нельзя улучшить. Вам нужно только прийти к этому, чтобы знать это, чтобы осознать это.

— Ошо

«Одно: вы должны идти и создавать путь своей ходьбой; вы не найдете готового пути.Достичь окончательного осознания истины не так уж и дешево. Вам придется проложить путь, идя самому; Путь еще не готов, лежит и ждет вас. Это как небо: птицы летают, но не оставляют следов. Вы не можете следовать за ними; не осталось никаких следов ».

— Ошо

«Влюбившись, ты остаешься ребенком; вставая в любви, ты взрослеешь Постепенно любовь перестает быть отношениями, она становится состоянием вашего существа.Не то чтобы ты влюбился — теперь ты любовь ».

— Ошо

«Вы чувствуете себя хорошо, вы чувствуете себя плохо, и эти чувства возникают из вашего собственного бессознательного, из вашего собственного прошлого. Никто не несет ответственности, кроме вас. Никто не может вас рассердить, и никто не может сделать вас счастливым ».

— Ошо

«Жизнь начинается там, где заканчивается страх».

— Ошо

«Творчество — это любовь к жизни. Вы можете быть творческими, только если вы настолько любите жизнь, что хотите усилить ее красоту, вы хотите внести в нее немного больше музыки, немного больше поэзии, немного больше танцев.»

— Ошо

« Творчество — величайшее восстание из всех существующих ».

— Ошо, Творчество: высвобождение внутренних сил

«В момент рождения ребенка рождается и мать. Раньше ее никогда не существовало. Женщина существовала, а мать — никогда. Мать — это что-то совершенно новое ». Таким образом, в вас живет ребенок, который живет вашей матерью, и через вашу семью продолжает жить … так что в это время позаботьтесь о себе

Смысл жизни, Ранний континент и аналитические перспективы

Вопрос о смысле жизни одинаково интересует философов и нефилософов.Сам вопрос заведомо двусмысленный и, возможно, расплывчатый. Спрашивая о смысле жизни, можно спросить о сути жизни, о цели жизни, о том, имеет ли значение что-либо, и как это сделать, или о множестве других вещей.

Не всех мучают вопросы о смысле жизни, но некоторые из них. Обстоятельства, при которых действительно задают вопрос о смысле жизни, включают такие, при которых: человек хорошо обеспечен, но обеспокоен либо чувством неудовлетворенности, либо перспективой грядущих неприятностей; человек молод душой и имеет чувство удивления; человек озадачен несогласованной множественностью вещей и хочет найти какое-то единство во всем многообразии; или кто-то потерял веру в старые ценности и нарративы и хочет знать, как жить, чтобы иметь значительную жизнь.

Мы можем читать наших предков таким образом, чтобы можно было утверждать, что смысл жизни с самого начала был предметом заботы человека. Но только в начале девятнадцатого века писатели начали прямо писать о «смысле жизни». Наиболее значительными писателями были: Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше и Толстой. Шопенгауэр закончил тем, что сказал, что смысл жизни в отрицании этого; Кьеркегора, что смысл жизни в страстном повиновении Богу; Ницше, что смысл жизни — воля к власти; и Толстой, что смысл жизни заключается в некоем иррациональном знании, называемом «верой».”

В двадцатом веке, согласно континентальной традиции, Хайдеггер считал, что смысл жизни — жить подлинно или (альтернативно) быть стражем земли. Сартр придерживался мнения, что жизнь бессмысленна, но, тем не менее, побуждал нас сделать свободный выбор, который придаст нашей жизни смысл и ответственность. Камю тоже считал жизнь абсурдной и бессмысленной. По его мнению, лучший способ справиться с этим фактом — это жить со страстью, расходуя все подряд и проявляя бунт, неповиновение или презрение.

В англо-американской традиции Уильям Джеймс считал, что жизнь имеет смысл и стоит того, чтобы жить из-за духовного порядка, в который мы должны верить, или что она имеет смысл, когда идеалы сочетаются с мужеством, волей и мужеством. добродетели; Бертран Рассел утверждал, что для того, чтобы жить осмысленной жизнью, нужно отказаться от личных и мелких интересов и вместо этого культивировать интерес к вечному; Мориц Шлик утверждал, что смысл жизни можно найти в игре; и А.Дж.Айер утверждал, что вопрос о смысле жизни сам по себе бессмысленен.

Все это положило начало настоящему пиршеству философских писаний о смысле жизни, которое началось в 1950-х годах с эссе Курта Байера «Смысл жизни», за которым в 1970 году последовало влиятельное эссе Ричарда Тейлора на ту же тему, за которым вскоре последовало по важному эссе 1971 года Томаса Нагеля «Абсурд». См. «Смысл жизни: аналитическая перспектива» для получения дополнительной информации о ходе дебатов в аналитической философии о смысле жизни.

Содержание

1. Справочная информация
   1. Происхождение английского выражения «смысл жизни»
   2. Вопросы о смысле жизни
   3. Более широкая историческая справка
2. Философы девятнадцатого века
   1. Шопенгауэр
   2. Кьеркегор
   3. Ницше
   4. Толстой
   5. Некоторые общие аспекты жизни Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше и Толстого
3. Континентальные философы начала двадцатого века
   1. Хайдеггер
   2. Сартр
   3. Камю
4. Аналитические, американские и англоязычные философы начала двадцатого века
   1. Джеймс
   2. Рассел
   3. Шлик
   4. Тагор
   5. Айер
5. Заключение
6. Ссылки и дополнительная литература

1.Справочная информация

а. Происхождение английского выражения «смысл жизни»

Английский термин «значение» восходит к XIV веку н.э. Его происхождение, согласно Оксфордскому словарю (OED) , происходит от среднеанглийского слова «meenyng» (также пишется «menaynge», «meneyng» и «Меннинг»).

В самых ранних случаях, в английских оригинальных сочинениях, а также в английских переводах более ранних произведений, значение чаще всего — это, с одной стороны, предложения, высказывания и рассказы, а с другой стороны, сны, видения, знаки. , приметы и ритуалы есть или могли иметь.Спрашивают о значении какого-нибудь загадочного высказывания, или надписи на стене, или видения, явившегося кому-то ночью, или ритуала, совершенного в священном случае. Смысл часто воспринимается как нечто неочевидное и несколько скрытное, различимое только провидцем, наделенным особыми способностями.

Гораздо позже жизнь упоминается как нечто, что могло иметь, а могло и не иметь значение в этом смысле. Такая речь должна была бы ждать развития концепции жизни как чего-то вроде слова, лингвистического высказывания, повествования, рассказа, жеста, загадочного эпизода, знака, сна, видения или поверхностного явления. это указывает на некую глубокую внутреннюю сущность, к которой было бы уместно исследовать ее значение или применять эпитеты вроде «значимый» или «бессмысленный».Один из самых ранних примеров появления понятия «жизнь» как такой вещи, как обозначения чего-то, что может иметь или не иметь что-то подобное, появляется у Шекспира Макбет (около 1605 года), где Макбет характеризует жизнь как «Сказка, рассказанная идиотом, полная звука и ярости, ничего не значащая». Но заметьте, что даже здесь слова «смысл» и «жизнь» не связаны.

В OED определение «значения» примерно в нашем смысле звучит так: «Значение, цель, лежащая в основе истина и т. Д., чего-либо.» Дальнейшее развитие ранних употреблений этого слова дает нам: «То, что обозначается или выражается (предполагаемым) символом или символическим действием; спец. сообщение, предупреждение, идея и т. Д., Которые, как предполагается, символизируются сном, видением, предзнаменованием и т. Д. » Чуть позже, в одном из значений, значение приобретает тот смысл, в котором оно является «значением; намерение; причина, цель; мотив, оправдание ». . . «[O] действия, условия и т. Д.» Наконец, мы получаем ощущение, которое здесь нас больше всего беспокоит: «Что-то, что дает нам ощущение цели, ценности и т. Д., особенно метафизического или духовного типа; (предполагаемая) цель существования или жизни человека. Freq. в смысл жизни ». (Все это из OED .)

Первое английское употребление слова «смысл жизни» появилось в 1834 году в книге Томаса Карлайла (1795–1881) Sartor Resartus II. ix, где Тойфелсдрок замечает: «Наша Жизнь окружена необходимостью; тем не менее, смысл самой Жизни не что иное, как Свобода ». Вскоре это слово стало популярным, и в течение следующих полутора столетий фраза «смысл жизни» стала общепринятой.Прилагательное «значимый» не появлялось до 1852 года, существительное «значимость» — до 1904 года.

г. Вопросы о смысле жизни

Самая известная форма вопроса (ов) о смысле жизни — это просто: «В чем смысл жизни?» Хотя форма вопроса одна, когда его задают, можно иметь в виду одно (или несколько) из нескольких различных смыслов. Вот некоторые из наиболее распространенных из них.

(1) В некоторых случаях ищущий ищет ядро, внутреннюю реальность, ядро ​​или сущность, лежащие в основе какого-либо явления.Таким образом, можно спросить, какова его сущность, его истинное «я», и затем почувствовать, что он нашел смысл своей жизни, если он обнаружит это истинное «я».

(2) В других случаях вопрос касается точки, цели, объекта, цели, цели или цели жизни, обычно вашей собственной. Здесь, в некоторых случаях, вопрос касается некоторой ранее существовавшей цели, которую вопрошающий может (или не может) обнаружить; в других случаях вопрос может заключаться в какой-то цели или цели, которую агент может изобрести или создать и дать ей жизнь.Последний вопрос, когда она добьется успеха, может поверить, что ее жизнь имеет смысл, потому что она сама придала ему смысл.

(3) В других случаях вопрос о смысле жизни заключается в том, имеют ли наши жизни и все, что мы делаем в них, значение или какое-либо значение. Если кто-то сможет показать, что они имеют значение, и в силу того, что они делают, он даст содержательный ответ на вопрос о смысле жизни. Распространенное, но не универсальное предположение на этот счет состоит в том, что наша жизнь имеет значение и важность только в том случае, если она приводит к некоему прочному достижению, которое разрушительное время не разрушит.

(4) В других случаях спрашивающего беспокоят разногласия, множественность и хаотичность его кажущейся эмпирической жизни, как она проживается на самом деле. Он не может понять этого; в этом нет ни рифмы, ни причины. Можно хорошо подумать, что здесь движущая сила — видеть свою жизнь понятной, как что-то, что имеет смысл. Открытие или изобретение какого-то единства в его жизни было бы ответом на его вопрос: «В чем смысл жизни?»

(5) Еще одним вопросом о смысле жизни может быть запрос на повествование или картину, способ видения жизни (возможно, метафорический), который позволяет осмыслить ее и достичь смысла. пока он живёт.Так мы получаем «Жизнь — это чаша с вишнями» и разные религиозные рассказы.

(6) Иногда спрашивающий действительно задается вопросом, имеет ли смысл продолжать, и его вопрос: «Стоит ли жить?» Возможно, он на самом деле подумывает о самоубийстве. Его затруднительное положение связано со смыслом, если он полагает, что имеет смысл продолжать жить только в том случае, если (его) жизнь имеет подходящий смысл, который в настоящий момент он не видит в этом.

(7) Наконец, вопрос о смысле жизни может заключаться в том, как следует жить, чтобы иметь значительную жизнь, или, если такая жизнь невозможна, то каков лучший способ жить бессмысленно.

Семь только что выделенных вопросов могут быть дискретными и самодостаточными, но не обязательно. Отдельный искатель вполне может быть заинтересован сразу в нескольких из них и рассматривать их как тесно связанные. Например, человека может интересовать его суть или сущность, потому что он думает, что знание этого может раскрыть цель или цель его жизни, цель, которая делает его жизнь важной и понятной и дает ему повод для продолжения. а также понимание того, как он должен жить, чтобы иметь значительную жизнь.Часто бывает, что несколько вопросов задают искателю все одновременно.

Один или несколько из этих вопросов интересовали философов, обсуждаемых ниже. Некоторых волновали почти все из них. От всего вышеперечисленного отличаются аналитические концептуальные вопросы второго порядка, которые доминируют в текущих философских дискуссиях по этой проблеме в аналитических кругах. Эти вопросы касаются не столько смысла жизни, сколько значения «смысла жизни» и составляющих его понятий («смысл», «жизнь») или связанных с ними («осмысленность», «бессмысленность», «тщеславие»). , »« Абсурд »и т. Д.).

г. Более широкий исторический фон

Хотя мыслители девятнадцатого века были первыми на Западе, которые поставили вопрос именно в форме «В чем смысл жизни?» озабоченность вопросами в том, что можно назвать «семьей смысла жизни», то есть окончательные вопросы о жизни, мире, существовании и его предназначении можно найти как на Востоке, так и на Западе, почти так же давно поскольку мы можем проследить человеческую мысль о чем угодно. Так, Гильгамеш (ок. 2000 г. до н. Э.) Спросил, почему он должен умереть; композиторы Ригведа (ок.1200 г. до н. Э.) Задавался вопросом, откуда все взялось; Иов (ок. 500 г. до н. Э.) Спросил, почему он должен страдать; древние даосы (Лао-цзы около 500 г. до н. э. и Чжуанцзы около 300 г. до н. э.) спрашивали, каково происхождение или принцип всего сущего и как нужно жить, чтобы соответствовать им; искатели древних Упанишад (500-300 до н. э.) были очень недовольны природой истинного «я» и его целью; Будда (ок. 500 г. до н. э.), прежде чем он стал Буддой, искал понимание жизни, которое позволило бы преодолеть страдание; автор Бхагавад Гита (ок.200 г. до н. Э.), Как и другие индийские мыслители, интересовались идентичностью и природой истинного я, а также вопросом о том, как жить; древние греки классического периода (ок. 430–320 до н. Э.) Говорили о цели или конце жизни и о том, как ее достичь; Эпикур (341–270 до н. Э.) Последовал его примеру и разработал свой собственный уникальный взгляд на эти вопросы; Кохелет, автор книги Екклесиаст (ок. 200 г. до н. Э.), Был поражен тщеславием или тщетностью всего и задавался вопросом, как с этим бороться; Греческие и римские эллинистические философы (ок.300 до н. Э. — 250 г. н. Э.) — эпикурейцы, стоики, циники, скептики и неоплатоники — задавались вопросом о добре и о том, как его достичь; Марк Аврелий (121–180 гг. Н. Э.) Размышлял о своей космической незначительности.

Средневековый период, в котором преобладали христиане, не породил мыслителей, которые задавались бы каким-либо радикальным образом о смысле жизни, потому что у каждого уже был совершенно хороший ответ, тот, который дал христианская история. Тем не менее, даже в средневековье в отношении смысла жизни семьи оставалось место как минимум для трех вопросов.Во-первых, был повод для вопросов, когда что-то противоречило христианской истории или тому, чего можно было ожидать. Таким образом, Боэций (480-525) был озадачен глубокими вопросами, когда после жизни, полной чести, благочестия и власти, он попал в опалу, лишился всего безотчетно и несправедливо, и оказался перед лицом тюремного заключения, которое в конечном итоге привело к его казнь. Во-вторых, хотя великие христианские философы-теологи думали, что они знают смысл жизни в общих чертах, они все же задавали вопросы и отвечали на вопросы о деталях конечного или высшего блага человека.Фома Аквинский (1224-1274), например, который принял с немигающей уверенностью общий ответ, предоставленный христианством, обнаружил, что задается вопросом о точной природе summum bonum (высшее благо) и о том, как согласовать христианский взгляд на это с тем из Аристотеля. В-третьих, другие верующие христиане, как средневековые, так и современные верующие со средневековыми взглядами, приверженные общему взгляду на происходящее, могут быть обеспокоены вопросом о том, что Бог специально предназначил для них, и могут беспокоиться об их «призвании , »Особую цель, роль или план, который Бог приготовил специально для них.Следовательно, мы находим убежденных верующих, глубоко обеспокоенных вопросом: «В чем смысл моей жизни, ?»

В любом случае, с раннего Нового времени интерес к фундаментальным вопросам смысла жизни возродился. Такие разные писатели, как Шекспир (1564-1616), Паскаль (1623-1662), доктор Джонсон (1709-84), Кант (1724-1804) и Гегель (1770-1831), в разных формах задавали вопросы о конечная точка, цель или цель жизни, и они — лишь некоторые из многих религиозных, философских и литературных деятелей, которые поднимали и (иногда) отвечали на основные вопросы о смысле жизни в семье до работ Шопенгауэра на раннем этапе ее развития. девятнадцатый век.Со времен Шопенгауэра были философы, которые обращались к серьезным вопросам, но не явно в терминах «смысла жизни». Эта статья будет ограничиваться в основном теми философами, которые явно выразили свои опасения в этих терминах.

Стандартное объяснение возникновения вопросов о смысле жизни в период раннего Нового времени указывает на три или четыре различных, но связанных между собой вещи: (1) научная революция; (2) протестантская Реформация; (3) путешествия и путешествия, посвященные исследованиям и открытиям, в которых встречались народы с очень разными взглядами на природу вселенной и смысл жизни; и (4) в результате всего этого исчезновение широко распространенного, твердо верного христианского представления о природе вещей.

2. Философы девятнадцатого века

Давайте теперь обратимся к истории того, что философы от Шопенгауэра в начале 1800-х годов до Эйера и Камю в 1940-х годах должны были сказать о смысле жизни.

а. Шопенгауэр

Первый западный философ, который связал идеи жизни и смысла и прямо задал вопрос: «В чем смысл жизни?» был великий немецкий пессимист Артур Шопенгауэр (1788-1860). По крайней мере, он был первым, кто задал этот вопрос, и его заметили другие философы.Шопенгауэр, современник Карлейля, писал по-немецки, что «смысл жизни» — « der Sinn des Lebens ». Работа Шопенгауэра, оказавшая глубокое влияние на мысли и Ницше, и Толстого, может рассматриваться как трамплин, с которого началось современное западное философское исследование проблемы смысла жизни. Вот отрывок, в котором Шопенгауэр явно задает вопрос:

Так как человек не изменяется, и его моральный облик остается абсолютно неизменным на протяжении всей его жизни; поскольку он должен отыграть полученную роль без малейшего отклонения от характера; поскольку ни опыт, ни философия, ни религия не могут улучшить его, возникает вопрос: В чем вообще смысл жизни? (1860b) [курсив мой]

Обстоятельства, при которых озабоченность проблемой смысла жизни, в случае Шопенгауэра были не просто академическими, а реальными и личными.Финансово обеспеченный, но борясь с личными невзгодами и чувством одиночества и изоляции, он чувствовал побуждение найти какое-то понимание себя и окружающего его мира, которое казалось таким мрачным и бессмысленным.

Философия Шопенгауэра начинается с метафизической структуры, унаследованной им от Канта, и более или менее просто декретирует. Есть разница между вещью в себе и феноменальным миром явлений. Вещь в себе — это воля к жизни или, проще говоря, воля.Это фундаментальная сила и реальность, лежащие в основе всего. Мир, который мы знаем и в котором живем, с его огромным изобилием вещей и форм — это просто феномены воли, ее объективация, ее зеркало, что-то не совсем реальное или не реальное вообще. (Существует также чистый, безвольный субъект знания, метафизический статус которого неясен: иногда кажется, что он находится в самой сфере воли, в сфере истинной реальности, вещей-в-себе; в других случаях это кажется быть чем-то вроде первого творения и объективации воли.)

Сама воля просто хочет. Это довольно мерзко, возможно, демонически. Это слепое стремление, страстное желание и цепляние, в конечном итоге ни к чему не стремящимся, кроме как продолжать хотеть и возвеличивать себя. Он сам по себе имеет внутреннее противоречие, проявляющееся в постоянной борьбе и борьбе между миллиардами индивидуальных объективаций самого себя в феноменальном мире. Я одна из таких объективаций; ты другой. Мое истинное «я», моя внутренняя сущность — это воля; то же самое и с вами: моя сущность и ваша суть одно и то же.Когда мы сражаемся (как обычно), воля борется сама с собой.

Феноменальный мир — ужасное место. Он полон страданий, боли и страданий. Счастья мало где найти. Два полюса человеческой жизни — это боль (желание, желание, стресс) и скука. Почти каждый живет жизнью, которая извне бессмысленна и незначительна, а изнутри скучна и бессмысленна.

Но в чем смысл жизни? Вопрос уместен, потому что жизнь, которую мы знаем, — это что-то вроде сказки Макбета, рассказанной идиотом, «фарсом».Если вопрос касается внутренней сущности жизни, Шопенгауэр отвечает просто «желание жить». Смысл жизни — воля.

Другой способ ответить на вопрос «В чем смысл жизни?» состоит в том, чтобы истолковать его как вопрос о цели, пункте, задаче, цели или предназначении жизни. Когда Шопенгауэр прямо задает вопрос (в «О человеческой природе»), он, кажется, имеет в виду именно этот его смысл. Его ответ удручает. Смысл или цель жизни — страдать.Нас наказывают за преступление рождения, наказывают за то, кем мы являемся, а именно за отвратительную, полностью эгоистическую волю. Таким образом, смысл жизни в этом смысле — страдать, быть наказанным за свой грех.

Шопенгауэр предлагает несколько способов размышления о нашей феноменальной, пережитой жизни. Все они довольно мрачные. Он рекомендует нам смотреть на нашу жизнь: как на невыгодный эпизод, прерывающий благословенное спокойствие небытия; как в целом разочарование, нет, обман; как ад, в котором, с одной стороны, люди — измученные души, а с другой — мучительные дьяволы; как место искупления, своего рода исправительная колония; как какая-то ошибка; и как процесс разочарования.Любые из них или все это можно рассматривать как ответы на вопрос «В чем смысл жизни?» (или на вопрос «Что такое жизнь?»)

Если мы спросим, ​​что нам следует делать, как мы можем придать своей жизни ценность и смысл, у Шопенгауэра есть ответ. «Спасение» заключается в полном отказе от воли. Знание воли и ее ужасных явлений может и должно действовать как более спокойное состояние воли, приводя ее к состоянию, в котором она перестает желать, и эффективно уничтожает себя. Рассуждая в этом ключе, шопенгауэровец мог бы сказать, что смысл жизни — отрицать, успокаивать и, в конечном итоге, уничтожать волю к жизни, которая по сути является самим собой.

Естественно, хочется знать, не является ли это просто самоубийством — означает ли прекращение желания просто переход в состояние небытия. Шопенгауэр ответил отрицательно. Состояние безвольного индивида после смерти кажется нам ничем; но наше нынешнее состояние кажется ему ничем. Его состояние чудесно и благословенно, но каково оно, для нас непостижимо.

В нашем нынешнем состоянии, когда человек отрицает в себе волю, он не совершает самоубийство буквально.Самоубийство не работает, потому что само по себе является мощным актом воли. Вместо этого она практикует самоотречение и аскетизм, культивирует непривязанность, перестает желать и преследовать то, к чему стремится большинство людей; и хотя в ней все еще есть некоторая борьба с умирающей волей, в целом ее жизнь становится полной мира и радости. Воля утихает и в конечном итоге исчезает в человеке. По словам Шопенгауэра, очень немногие люди способны на этот героический поступок, но сам он не претендует на роль одного из этих людей.

Несмотря на всю мрачность его философии, мораль для всех нас — даже для тех из нас, кто не готов полностью отрицать волю, — которую Шопенгауэр выводит, в конце концов, очень в духе христианства / буддизма. Мы не должны соревноваться, цепляться или быть злодеями, а должны проявлять сострадание и доброту ко всем, поскольку у всех всегда плохие дни в этом аду, в котором мы все живем, и что нам всем нужно, прежде всего, это любовь, сострадание, помощь и внимание. Фундаментальный принцип морали, которому вы должны следовать: не причиняйте никому вреда; помогите всем, чем можете.Следуя этому принципу, можно достичь, если не считать полного отказа от воли, своего рода спасения на полпути.

Следует упомянуть еще один пункт Шопенгауэра о смысле жизни. Дело в том, что осмысленность жизни человека зависит не от внешних обстоятельств, а, скорее, от того, как он смотрит на жизнь. Люди смотрят на жизнь по-разному, поэтому значимость ее жизни значительно варьируется от человека к человеку. Для одного человека жизнь бесплодна, скучна и поверхностна; к другому богатому, интересному и полному смысла.

г. Киркегор,

Крупнейшим европейским философом XIX века, продолжившим традицию размышлений о смысле жизни, был датский философ Сорен Кьеркегор (1813-1855). Кьеркегор не был академиком. Источниками его интереса к проблемам смысла, похоже, были то, что ему не приходилось работать, чтобы заработать на жизнь, его личные демоны, его нордический мрак, его врожденная склонность к вине, депрессии, тревоге и страху, его осознание все возрастающих сомнений его учения унаследованного христианства и его мучительная неспособность жить согласно своим христианским идеалам, прежде всего из-за его воплощения и сопутствующей склонности к вещам плоти, особенно чувственности и сексу.Из всего этого возник то, что кажется серьезным случаем ненависти к себе, что, в свою очередь, побудило к серьезному исследованию смысла (его) жизни.

Трудно определить, каковы были собственные взгляды Кьеркегора практически на все, потому что он постоянно использовал юмор, сатиру, парадокс и иронию, и даже больше, потому что он говорил разными голосами и писал с разных точек зрения под разными псевдонимами.

Тем не менее, общепринято считать, что Кьеркегор в своей основе был христианином.Он утверждал, что жизнь человека может быть осмысленной и достойной того, чтобы жить, только если он искренне и страстно верит в христианского Бога.

И еще есть скачок. Христианская вера выходит за рамки рациональных доказательств и даже противоречит им. Нужно сделать скачок от знания к христианской вере — единственное, в чем можно найти истинный смысл, — прыжок за пределы здравого смысла и разума. Один — принять христианскую веру, даже если (или просто потому, что?) Она абсурдна. Потому что это единственный адекватный источник смысла, который должен иметь человек, чтобы продолжать жить с чувством, что жизнь стоит жизни.

Другой способ описать общую философию Кьеркегора — охарактеризовать ее в терминах его трех стадий или уровней жизни. Нужно совершить восхождение от низшей ступени, эстетической (чувственной, даже чувственной), через высшую этическую ступень к высшей ступени, религиозной, которая каким-то образом крестит и включает в себя две низшие ступени. Только тот, кто достиг религиозной ступени, может вести по-настоящему значимую жизнь и, следовательно, жизнь, которой стоит жить.

Каким бы ни был собственный взгляд Кьеркегора, мы можем сделать следующие наблюдения по поводу того, что Кьеркегор (или тот или иной из его псевдонимных авторов) говорил о смысле жизни.

(1) Одно дело в том, что жизнь может казаться бессмысленной. В ранних работах, Либо / Или (1843), , мы находим этот отрывок: «Какая пустота и бессмысленна жизнь». В другом месте в Either / Or мы встречаем похожие мысли и вопросы, например: «В чем смысл этой жизни?» и «Моя жизнь совершенно бессмысленна». Возможно, однако, идея состоит в том, что, хотя жизнь часто бессмысленна, в этом нет необходимости, и если это так, то это происходит из-за какого-то отказа печени (жизни, а не органа).

(2) Вторая интересная идея Кьеркегора состоит в том, что значение имеет какое-то отношение к единству. В осмысленной жизни все ее различные аспекты объединяются, чтобы сформировать некое связное целое. Человек преследует какую-то одну цель, которой подчинено все в жизни.

(3) Третий момент, важный, заключается в том, что, хотя значение — это хорошо, возможно, что в жизни человека или в ее частях может быть слишком много смысла. Кьеркегор наблюдает:

Никакая часть жизни не должна иметь для человека столько значения, чтобы он не мог забыть ее в любой момент, когда пожелает; с другой стороны, каждая часть жизни должна иметь такое большое значение для человека, чтобы он мог вспомнить это в любой момент.( Либо / или )

Иметь жизнь, полную смысла до краев, рассматривать жизнь и все, что в ней делается, как бесконечно значимое, приносит с собой такое давление и стресс, что жизнь становится невыносимой.

Мне [говорит Кьеркегор] кажется. . . то, что Бог знает вовремя, делает жизнь чрезвычайно напряженной. Везде, где он присутствует, каждые полчаса имеют безмерное значение. Однако жить так шестьдесят лет невозможно. Это достаточно сложно мирится даже с жестким исследованием трех лет на обследование, и те еще не столь напряженные, как через полчаса, как это.( Заключительный ненаучный постскриптум )

(4) Четвертая идея о значении у Кьеркегора — это идея о том, что можно дать смысл своей жизни или что можно обрести смысл жизни, делая что-то вроде посвящения себя чему-то. Об Антигоне он говорит: «Ее жизнь обретает для нее смысл в том, что она посвящает ему [своему отцу, после его смерти] последние почести ежедневно, почти ежечасно, своим непрерывным молчанием». ( Либо / или )

(5) Значение не исходит из абстрактного, объективного знания любого рода, философского, научного, исторического или даже теологического.Это происходит из какой-то веры, веры, которую приобретают с большим энтузиазмом и ежедневно проживают.

(6) Один из подходов двадцатого века к проблеме смысла жизни состоит в том, чтобы видеть, принимать и более или менее счастливо наслаждаться абсурдностью жизни. Кьеркегор пророчески предвосхитил этот подход в своей характеристике «юмориста». Кьеркегор пишет: «Уставший от времени и его бесконечной череды, юморист убегает и находит шутливое облегчение, констатируя абсурд». ( Заключительный ненаучный постскриптум )

(7) Юморист Кьеркегора также в какой-то момент выражает точку зрения, которая на удивление редко, а именно точку зрения, согласно которой жизнь человека может иметь смысл, но человек не знает, что это такое.Кьеркегор пишет: «[Л] и юморист говорят то, что он имеет в виду, и он скажет, например, следующее: В чем смысл жизни? Да, хороший вопрос. Как я должен знать?» ( Заключительный ненаучный постскриптум )

(8) Хотя сам Кьеркегор был христианином, который считал, что смысл в конечном счете основан на религиозной вере, в личных отношениях человека со сверхъестественным Богом, тем не менее, как это ни парадоксально, и определенно в замечательном духе неисключительности, он сказал:

Можно и наслаждаться жизнью, и придавать ей смысл и содержание вне христианства, точно так же, как самые известные поэты и художники, самые выдающиеся мыслители и даже люди благочестия жили вне христианства ( Заключительный ненаучный постскриптум ).

(9) У Кьеркегора обнаруживается идея, что жизнь имеет смысл только постольку, поскольку она каким-то образом связана с Бесконечным. Ничто конечное не может дать смысла жизни.

В целом, если не по другой причине, работа Кьеркегора ценна своей многозначительностью. Под тем или иным псевдонимом Кьеркегор сделал много важных замечаний, которые были подняты или, к сожалению, упущены из виду последующими философами, озабоченными смыслом жизни.

г. Ницше

Фридрих Ницше (1844-1900) нарезал свои философские зубы на Шопенгауэре и посвятил себя в своих более поздних работах — с 1883 года до начала безумия в январе 1889 года — борьбе, среди прочего, со смыслом жизни.

Грандиозный проект Ницше был переоценкой всех ценностей. Частью этого проекта было придание жизни нового смысла. Интерес Ницше к этому вопросу был не просто академическим. Придание новых ценностей и придание жизни нового смысла было проектом, который включал в себя полную трансформацию самого Ницше, ранние версии которой ему не понравились. Ницше хотел создать утвердительную философию жизни, которая заменила бы пессимистическую философию Шопенгауэра, отрицающую жизнь.

Ницше отверг шопенгауэровский образ жизни как страдание или наказание за грех, вместе с его этикой сострадания к бедным и больным. Такая картина принадлежала слабому, больному, упадочному, категоричному состоянию упадка. Сам Ницше хотел создать позитивную, здоровую, жизнеутверждающую философию, подходящую для жизни в восхождении.

Иногда, особенно в начале своих сочинений, Ницше, казалось, думал, что для того, чтобы вещи имели смысл, нужен какой-то конец.Временами, как рано, так и поздно, Ницше говорил так, как если бы само понятие значения чего-либо было понятием его цели, объекта или цели.

В других местах, однако, Ницше говорил так, будто смысл жизни заключается в свободе от , а не в достижении целей. Возможно, это следует истолковывать как отказ от обнаруженных целей, а не как отказ от всех целей, особенно тех, которые создаются. Мориц Шлик, мысль которого мы рассмотрим более подробно позже, утверждал, что Ницше видел, что жизнь не имеет смысла, пока она полностью находится под властью целей.В произведении Ницше Заратустра «Сэр Азард», выражая собственное взвешенное мнение Ницше, говорит: «Я спас их от рабства целей». (Клемке, 3 ^{-е изд.} , 63).

Ницше иногда говорил так, как будто жизнь до того, как он вошел в нее, или до того, как он переоценил все ценности, не имела значения: «Мрачность — это человеческая жизнь, и пока еще не имеющая смысла: шут может оказаться для нее роковым» ( Так говорил Заратустра , 1883). Нет никакого значения «где-то там», которое нужно обнаружить, никакого смысла в сущности вещей, кроме человеческой воли, желания, перспективы.Фактически, помимо перспективы, нет никакого внешнего мира, никаких «вещей в себе», никаких «фактов в себе». Но психологически сильный человек может обойтись без вещей в себе и без смысла (уже имеющегося), который должен быть обнаружен в них. Это потому, что он может сам организовать небольшую часть мира и таким образом создать смысл. В «Воля к власти», Ницше говорит о «творческой силе для создания смысла» и говорит:

Это мера степени силы воли, до какой степени можно обойтись без смысла в вещах, до какой степени можно вынести жизнь в бессмысленном мире, потому что он сам организует небольшую его часть.( Воля к власти )

Каким бы ни был смысл жизни, он земной, а не небесный. Значение нельзя вкладывать в какой-то сфабрикованный «истинный мир», но в эту самую землю, на которой мы живем и существуем. А смысл жизни нужно создавать, а не открывать.

Тем не менее, каким-то образом человек не является смыслом и мерой всех вещей, хотя он и постулировал себя как таковой.

Все ценности, с помощью которых мы до сих пор пытались сделать мир доступным для нас самих и которые затем оказались неприменимыми и, следовательно, обесценили мир, — все эти ценности, с психологической точки зрения, являются результатами определенных перспектив полезности, предназначенных для поддержания и увеличивают человеческие конструкции господства — и они были ложно спроецированы в сущность вещей.То, что мы находим здесь, по-прежнему является гиперболической наивностью человека: он считает себя смыслом и мерой ценности вещей. ( Воля к власти )

Ошибка заключается в проецировании наших собственных ценностей на реальность, когда мы думаем, что наш смысл и ценности присутствуют в вещах как таковых. Но мы не имеем в виду «вещи в себе». Он создан нами. Если мы затем придадим вещам такое-то и такое-то значение, мы должны признать, что это не тот смысл, который мы нашли в самих вещах, а скорее тот, который мы им придали.

Мы все еще можем спросить, в чем смысл жизни? Какой смысл мы придадим жизни? Ницше дает два разных ответа. Один из них заключается в том, что смысл жизни — это Übermensch (иногда переводится как « Супермен»), постчеловеческий создатель смысла, утверждатель жизни и носитель ценностей Ницше.

Я хочу научить людей чувству их существования, которое есть Сверхчеловек, молния из темного облака — человек. ( Так говорил Заратустра )

Супермен — это смысл земли.Пусть ваша воля скажет: Сверхчеловек БУДЕТ смыслом земли! ( Так говорил Заратустра )

Другой ответ: смысл жизни — в стремлении к власти.

Все смысл — воля к власти. ( Воля к власти )

На первый взгляд, эти два ответа разные. Но, возможно, они последовательны. Возможно, то, что порождает воля к власти, — это Супермен, или то, что олицетворяет Супермен, — это воля к власти. Опять же, возможно, воля к власти — это смысл жизни в смысле ее ядра или сущности, а Сверхчеловек — ее смысл в смысле ее цели или цели.

У точки зрения Ницше есть некоторые аспекты или последствия, которые следует отметить. Одним из следствий взглядов Ницше является то, что смысл жизни отсутствует у стариков и больных. Он признал факт. Еще одно следствие (или, возможно, компонент) взглядов Ницше состоит в том, что нигилизм, отрицание всякой ценности, является переходной стадией, а не финалом. Еще одно следствие состоит в том, что смысл жизни не в преобладании удовольствия над болью. Обеспокоенность этим свидетельствует только о нигилизме.Наконец, можно предположить, что Ницше, вероятно, с пренебрежением отнесся бы к тем из нас, кто участвует в нынешних дебатах академических философов о смысле жизни. Он считал бы нас «маленькими» философами:

Изучение мелких философов интересно только потому, что они достигли тех стадий в великом здании философии, где усвоили рассуждения за и против, где резкие возражения и встречные возражения являются правилом: и по этой причине они уклоняться от требований любой великой философии говорить о sub specie aeternitatis .(Ницше, 1874)

г. Толстого

Один из следующих мыслителей западной интеллектуальной традиции, серьезно задающихся вопросом: «В чем смысл жизни?» был великий русский писатель и моралист граф Лев Толстой (1828-1910). Он задал вопрос и предложил часть ответа в книге «Признание», , написанной на русском языке в 1879 году, распространенной в 1882 году, переведенной и опубликованной в 1884 году. Размышления Толстого по этому вопросу вызвали большую последующую дискуссию по этому вопросу.

Хотя персонажи его более ранних работ, таких как Война и мир , иногда говорили о смысле жизни и глубоко чувствовали проблему, сам Толстой поднимал серьезные вопросы по этому поводу только как часть психологического кризиса, который он пережил в середине и в конце. 1870-е гг. Несмотря на то, что у Толстого было все, чего можно было когда-либо пожелать — богатство, слава, статус, любовь, физическая сила и так далее, — Толстой был серьезно обеспокоен. Его симптомами были депрессия, психологический паралич, одержимость самоубийством и постоянное возвращение в его голове вопроса о смысле жизни.

Толстой поставил свой вопрос о смысле жизни по-разному. Вот некоторые из них, перечисленные в порядке их появления в его Признании :

Для чего это нужно? К чему это приводит? Зачем? Что тогда? Зачем? Но какое это имеет для меня значение? Что из этого? Зачем продолжать прилагать усилия? Как жить дальше? Что будет из того, что я делаю сегодня или буду делать завтра? Что будет из всей моей жизни? Зачем мне жить, чего желать или что-то делать? Есть ли в моей жизни смысл, который не разрушает ожидающая меня неминуемая смерть? Что я со своими желаниями? Почему я живу? Что мне делать? В чем смысл моей жизни? Почему я существую?

Некоторые из этих вопросов кажутся совершенно разными, но Толстой рассматривал их все как один и тот же вопрос, поставленный по-разному.

Толстой прямо сказал, что его вопрос был , а не о составе, происхождении и судьбе вселенной, или опять же о вопросе «Что такое жизнь в целом?» На этот вопрос, по словам Толстого, нет ответа для отдельного человека, и «глупо» думать, что человек должен сначала ответить на вопрос о значении вселенной или всего человечества, прежде чем он сможет ответить на вопрос о значении своего собственная жизнь.

Толстой пришел к выводу, что ему не стоит рассчитывать найти ответы на свои вопросы в философии.Законная задача философии — просто задать вопрос и, возможно, уточнить и прояснить его, а не ответить на него, чего она сделать не может.

Этот взгляд на философию как неспособную дать ответы на вопросы жизни, должно быть, был тем, к чему Толстой пришел в свой кризис. В другом месте, по-видимому, раньше, Толстой действительно пытался найти ответы в философии (а также в математических, физических, биологических и социальных науках). Философами, которых он изучал, были Сократ, Будда, «Соломон» (автор книги Екклесиаста ) и Шопенгауэр.

Все это он интерпретировал как отрицательный ответ. Суть мысли Сократа состоит в том, что истинный философ ищет смерти, потому что жизнь тела со всеми ее недугами и желаниями является препятствием для того, чем он действительно занимается, а именно для поиска истины. Индивидуальная жизнь физически обособленного индивида довольно бессмысленна, без чего можно было бы обойтись. Будда, как его читал Толстой, учит, что жизнь — величайшее из зол, и прилагает все усилия, чтобы освободиться от него.«Соломон» учит, что все это «тщеславие». А Шопенгауэр, как его понимал Толстой, желает уничтожения и защищает его.

Короче говоря, проблема Толстого заключалась в следующем: если я буду страдать, умру, буду забыт и не буду иметь никакого значения (не оставлю следов) в долгосрочной перспективе, то какой смысл моя жизнь или все, что я делаю? Он глубоко чувствовал эту проблему. Чтобы продолжать жить, ему нужен был ответ. Обеспокоенность Толстого этим вопросом не была чисто теоретической.

Решение проблемы, к которому, в конце концов, пришел Толстой, он думал, что необразованные крестьяне знали его все время.Решение заключается в некоем иррациональном знании, которое называется «вера». Вера — это вера в Бога, а живая вера предполагает какое-то отношение к Беспредельному. Смысл находится в соответствующих отношениях с Богом, Бесконечным. Решение Толстого явно похоже на решение Кьеркегора и очень в том же духе.

Толстой провел остаток своей жизни, работая над деталями или вариациями этого решения. Развитие его мысли можно проследить в Чему я верю, и О жизни, , а также в его поздней короткой прозе ( Смерть Ивана Ильича, Отец Сергий, и т. Д.).В конце концов Толстой считал, что вера в Бога, труд, служение другим, бескорыстие и любовь — неотъемлемые части осмысленной жизни. Он учил, что вещи, к которым обычно стремятся многие — богатство, статус, власть, слава, — ничего не делают для осмысленности жизни.

e. Некоторые общие аспекты жизни Шопенгауэра, Кьеркегора, Ницше и Толстого

Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше и Толстой жили жизнями, которые делали их фактически рассадником проблем со смыслом жизни.(1) Все они были обеспечены, и им не приходилось зарабатывать себе на жизнь; нет никаких доказательств того, что кто-либо из них когда-либо чувствовал реальную угрозу, скажем, бездомности или голода. Ницше был не совсем богатым, но в его случае его ранний выход на пенсию (когда ему было чуть больше двадцати) обеспечил ему пожизненную пенсию, достаточную для удовлетворения его материальных потребностей и освободившую его для жизни мысли и письма. (2) Все они страдали тем или иным психологическим заболеванием — по крайней мере, чувством уныния или меланхолии, а в некоторых случаях — чувством никчемности и озабоченностью самоубийством, или чувствами страха и тревоги, или посягательство на явное безумие.(3) Все они выросли в религиозной среде, принципы которой они потеряли веру, когда достигли совершеннолетия, и с недостатком которой они боролись на протяжении всей своей жизни (в конечном итоге возвращая, в случае Кьеркегора и Толстого, некоторую долю того, что они потеряли). (4) Никто из них не был профессиональным академиком, за исключением Ницше в молодости.

От этих четырех и от нашего собственного жизненного опыта мы унаследовали, в той мере, в какой он у нас есть, нашу озабоченность смыслом жизни.

3. Континентальные философы начала двадцатого века

В начале двадцатого века вопросы о смысле жизни продолжали интересовать ведущих европейских или «континентальных» философов.

а. Хайдеггер

Великий немецкий профессор философии Мартин Хайдеггер (1889–1976) определенно интересовался смыслом жизни. Он представил два разных взгляда, которые мы можем назвать «ранним Хайдеггером» и «поздним Хайдеггером».

Для раннего Хайдеггера (то есть Хайдеггера «Бытие и время», 1927) вопрос о смысле жизни — это вопрос, как мы можем жить «подлинной» жизнью, такой, которая является нашей жизнью, а не просто жизнь для нас, определенная сообществом, в котором мы живем.Его ответ состоит в том, что жить осмысленной жизнью — значит жить настоящей жизнью. Жить подлинной жизнью — значит жить жизнью, которую выбирает сам, а не той жизнью, которая предписана для человека социальной ситуацией. Чтобы жить настоящей жизнью, у человека должен быть план , что-то, что объединяет его жизнь в единое целое. Это собственный план. Значимая жизнь — это одна из сфокусированной подлинности . «Подлинность объясняется Хайдеггером того, что значит жить осмысленной жизнью.”

Оказывается, подлинная жизнь — это вопрос жизни в соответствии со своим наследием. «Верность наследию — это верность самому себе, самому глубокому« я »». В конце концов, содержание подлинности — это не то, что вы свободно выбираете ex nihilo, , а скорее то, что вы обнаруживаете в сочетании наследия и фактичности.

Мысль раннего Хайдеггера кажется разновидностью пантеизма, и возможно, что Хайдеггер придерживался такого взгляда всю свою жизнь.

Позднее Хайдеггер предлагает несколько иную точку зрения. В этой его философии перед нами стоит задача, в которой заключается наш смысл: быть «хранителями мира». Мир — святое место. Понять и оценить этот факт — значит продемонстрировать не только определенную интеллектуальную и практическую позицию по отношению к миру, но и жить с уважением и почтением к миру, особенно к миру природы. Позднее Хайдеггер считал эксплуатацию природного мира, например, горнодобывающую промышленность и строительство дорог, прискорбным, поскольку противоречит самому смыслу жизни.Смысл жизни — опека над миром.

г. Сартр

Французский философ Жан-Поль Сартр (1905-1980) изменил свои взгляды на протяжении своей жизни. В своей работе Бытие и ничто (1943) , отстаивал точку зрения, с которой жизнь абсурдна . Мы более или менее серьезно преследуем цели, которые, со стороны, не имеют большого значения. Но мы продолжаем действовать так, как будто они поступают, и поэтому наша жизнь абсурдна. Сартровский проект состоит в том, чтобы преодолеть эту отстраненную точку зрения или включить ее в нашу жизнь.

Проблема в других людях. Они настаивают на своей реальности. Они обычно мешают нам преследовать наши собственные цели.

Позднее Сартр придерживался несколько иной точки зрения. Согласно этой новой точке зрения, «наша основная цель в жизни — преодолеть нашу« случайность », чтобы стать основой нашего собственного существа. Главное препятствие (опять же) — это другие люди, которые, с одной стороны, преследуют свои (разные) цели, а с другой — создают реальную (военную) угрозу своему образу жизни и своей родине.

В его пьесе 1944 года No Exit, есть знаменитая фраза: «Ад — это другие люди». Другие люди не сотрудничают с моими проектами, а я не сотрудничаю с их. Результатом является война в смысле Шопенгауэра. Люди всегда находятся в состоянии войны или, по крайней мере, не в ладах друг с другом.

В своих ранних и поздних размышлениях Сартр оказывается довольно пессимистичным и удручающим. Жизнь бессмысленна. Мы можем по нашему свободному выбору придать жизни тот или иной смысл.Но решение сделать это само по себе является вопросом необоснованного свободного выбора, который таков, что не имеет значения, будет ли принято то или иное решение.

г. Камю

Альбер Камю (1913-1960), француз, родившийся в Алжире, был одним из ведущих экзистенциалистов (хотя сам он не признавал этого ярлыка) и одним из наиболее влиятельных писателей первой половины двадцатого века. Он был знаком с творчеством Ницше и находился под большим влиянием.

В нашей теме отправной точкой Камю было восприятие абсурда . Он считал, что человеческая жизнь абсурдна, бессмысленна и бессмысленна. То, как это происходит, или причина, по которой это так, кроется в неизбежном столкновении между потребностями и стремлениями людей и холодным, бессмысленным миром.

У этого столкновения как минимум четыре аспекта. Во-первых, мы ищем — и даже требуем — рационального понимания вещей, некоторого способа видеть мир как знакомый нам. Но мир не сотрудничает: для нас это совершенно непонятно. Во-вторых, мы стремимся к некоему единству, лежащему в основе и упорядочивающему проявленное разнообразие, которое мы обнаруживаем вокруг себя.Но опять же, мир не обращает внимания на наши желания. Мир, который предстает перед нашими чувствами, есть не что иное, как разрозненная множественность. В-третьих, мы жаждем более высокой реальности (например, Бога), чего-то трансцендентного, какого-то космического значения всего. Но такого смысла не разглядеть. В-четвертых, мы стремимся к продолжению жизни или, по крайней мере, к достижению чего-то постоянного в конце. Но наши усилия бессмысленны, все закончится ничем, и впереди только смерть и забвение.

Наша ситуация похожа на положение древнего мифического грека Сизифа.Мы как бы обречены толкать камень вверх по холму, снова и снова, только для того, чтобы видеть, как он снова скатывается вниз, каждый раз, когда достигает вершины. Бессмысленный труд — удел Сизифа, да и нас тоже.

Бессмысленность и абсурдность жизни поднимают вопрос о самоубийстве. Должны ли мы убить себя? Камю отвечает: нет, не следует. Самоубийство — это бегство от реальности. Убить себя — значит уступить, проиграть. Если бы мы были военнопленными — а это что-то вроде того, чем мы являемся — наш похититель и мучитель хотел бы, чтобы мы делали именно это — признались, что все слишком много для нас, и убили себя.Это будет его окончательная победа, которая вызовет у него смешок или, возможно, даже сердечный хохот.

Как же нам жить? Первое, что нужно сделать, — это настоять на том, что жизнь лучше, если в ней нет смысла. Это действительно рассердило бы нашего мучителя. Во-вторых, нам следует развивать честность и ясность ума. Нам не следует предаваться отрицанию, уклонению или воображению возможного побега в загробную жизнь, где все будет исправлено. Мы должны признать, что жизнь ужасна, но затем, возможно, добавить «и я люблю это» или «все хорошо.В-третьих, мы должны занять позицию бунта, неповиновения и презрения. Камю отмечает: «Нет судьбы, которую нельзя преодолеть презрением». Несомненно, такое отношение безмерно рассердит нашего гипотетического мучителя. В-четвертых, жить сейчас, перестать беспокоиться о будущем, перестать стремиться к достижению целей будущего. В любом случае, в конечном итоге из того, что мы делаем, ничего не выйдет. В-пятых, надо «все использовать»: много работать, много играть, подходить ко всему с энтузиазмом и страстью, расходовать энергию до предела.Это своего рода извращенное «Да!» к жизни. Наконец, мы можем спросить, почему кто-то хочет так жить? Это то, что понравится только французам? В чем преимущества такого отношения к жизни?

У

Камю есть ответы на эти вопросы, фактически три. Во-первых, жить так, как он рекомендует, — это способ спасти наше достоинство, и это путь, которого придерживается определенное величие. Во-вторых, как ни удивительно, такой образ жизни приносит с собой «любопытную радость». В-третьих, это путь свободы.Презрительный экзистенциализм Камю — это лучшее, что у нас есть, о действительно свободном человеке, который не позволяет формировать и определять себя бессмысленным, бессмысленным миром, который его окружает.

4. Аналитические, американские и англоязычные философы начала двадцатого века

Англо-американские философы в самом конце восемнадцатого и начале двадцатого веков также продолжали интересоваться проблемами смысла жизни.

а.Джеймс

Американский философ-прагматик Уильям Джеймс (1842-1910), профессор Гарварда, написал несколько интересных эссе на нашу тему в конце 1890-х годов. Оба эссе были написаны как обращения к живой аудитории. Они требуют обсуждения и рассмотрения.

В «Стоит ли жить?» (1895) Джеймс обнаруживает глубокое знакомство, вероятно от первого лица, с экзистенциальным источником озабоченности вопросами смысла и ценности жизни. Он называет это «более глубоким басом жизни» и предполагает, что его можно найти или услышать где-то в каждом из нас: «В глубине души каждого из нас есть уголок, в котором великая тайна вещей печально работает.”(1895: 32)

Некоторые люди настолько оптимистичны и влюблены в жизнь, что по своей природе они неспособны сильно беспокоиться о басовой ноте и уделять ей мало внимания. Примером такого человека для Джеймса является Уолт Уитмен; и думают об англичанах. Джеймс не находит вины — интеллектуальной, моральной или иной — в таких людях. Быть наделенным таким темпераментом — редкая удача. Если бы все были таковыми, вопрос о ценности жизни никогда бы не возник.

Но на каждого Уитмена приходится самоубийство и мыслитель мрачного строения поэта Джеймса Томсона, автора «Города ужасной ночи».”

В своем обращении Джеймс воображает себя обсуждающим с потенциальным самоубийцей, которого он пытается убедить взять на себя его ношу и довести жизнь до ее естественного конца. Джеймс признает, что некоторые из этих самоубийц — возможно, большинство из них — зашли слишком далеко, чтобы им что-то сказали, например, тем, чьи суицидальные импульсы вызваны безумием или внезапными приступами безумия. Именно к классу рефлексивных потенциальных самоубийц — тех, кто склонен к самоубийству из-за своего мышления, чтения и размышлений о более темной стороне жизни, — Джеймс направляет свои замечания.Именно их он хочет поднять (или утешить) и сохранить в живых.

Джеймс говорит о двух стадиях выздоровления от суицидальной болезни. Первый этап включает три элемента, три паллиативных средства для суицидального состояния. Во-первых, есть мысль: «Вы можете положить этому конец, когда захотите». Это кажется странной мыслью, которую можно рекомендовать тем, кто думает о самоубийстве. Но Джеймс думает, что эта мысль может утешить. Это означает, что самоубийство не имеет особой вины или клейма. Значит, не придется вечно мириться с этим жалким миром; можно отказаться в любое время.Это может отсрочить действие, поощряя мысль: «Зачем убивать себя сегодня, если я всегда могу сделать это завтра?» Во-вторых, отмечает Джеймс, у людей есть естественное чувство любопытства. Стоит подождать еще немного, чтобы увидеть заголовки завтрашней газеты. В-третьих, у людей есть определенный боевой инстинкт. Джеймс думает, что у нормального человека есть причина продолжать, даже если все это бесполезно и бессмысленно, до тех пор, пока есть какая-то несправедливость, которую нужно исправить, какого-то злодея, которого нужно подавить, или какое-то зло, которое нужно преодолеть в маленьком углу вселенной, в которой он обитает.Все три упомянутые вещи относятся к первой стадии выздоровления, которая является частичной и уступает тому, что находится на второй стадии.

Второй этап — это этап полного выздоровления. Это религиозный этап. Это дает уверенность в полноценной и значимой жизни.

Заповедь Иакова — верить — верить в сверхъестественный, духовный порядок вещей, который преодолевает и исправляет недостатки естественного порядка, каким мы его знаем. У нас нет рациональных или убедительных доказательств существования такого сверхъестественного порядка.Но Кант доказал, что естествознание не может доказать, что такой порядок не существует , а не . Чтобы сделать свою жизнь стоящей и осмысленной, все, что нужно сделать, — это обосновать веру в таком порядке, поверить в то, что существует духовное царство, в котором все ошибки естественного порядка исправляются. В этом случае человек будет рассматривать естественный порядок как неадекватное представление духовного или как завесу, за которой скрыта или затемнена истинная и чудесная природа духовного.

Не нужно иметь небольшого представления о том, что такое духовное царство.Содержание веры в нее может быть совсем минимальным. Все, что нужно подтвердить, — это то, что такое царство существует и что его реальность делает жизнь стоящей. Джеймс опирается на два принципа своего прагматизма, чтобы поддержать такой подход к значению и ценности жизни. Один из них — это право верить в то, во что нам нужно верить, даже если это выходит за рамки веры, подтвержденной эмпирическими и рациональными доказательствами. Его классический аргумент в пользу права на такую ​​веру содержится в его эссе «Воля к вере».

Другой принцип прагматизма, на котором основывается Джеймс, — это идея, что вера — это вопрос действия. Верить во что-то — это не столько иметь определенное психическое состояние, сколько действовать определенным образом. Что бы ни было в голове, действовать так, как будто жизнь стоит и имеет смысл, — значит верить в то, что она дает

В «Что делает жизнь значимой» (1899) Джеймс прямо обратился к вопросу о значении или смысле жизни. То, что он сказал в этом эссе, сильно отличалось от того, что он сказал в предыдущем. Эссе отчасти было ответом на обожествление необразованных трудолюбивых крестьян в «Исповеди » Толстого. Джеймс очень восхищался Толстым, но чувствовал, что он переборщил с восхвалением крестьянской жизни и склонностью идентифицировать ее как локус смысла. Джеймс считал, что жизнь толстовских крестьян была полна одного ингредиента, необходимого для осмысленной жизни — труда, борьбы, отваги, воли, страдания, мужских добродетелей, — но что им не хватало другого необходимого ингредиента для полностью осмысленной жизни, а именно того, что Джеймс называется «идеалами».

Ближе к концу эссе Джеймс излагает свою точку зрения.Он формулирует это двумя или тремя разными способами, смысл которых кажется одинаковым. «[Я] имею дело с видениями» должно быть подкреплено «тем, что есть у рабочих, более суровым веществом мужской добродетели».

Чтобы избавить жизнь от ничтожества, одних лишь совершенства и утонченности недостаточно. . . . Недостаточно идеальных устремлений, когда они не сочетаются со смелостью и волей. . . . Между этими принципами должно быть какое-то слияние, какая-то химическая комбинация, чтобы в результате появилась жизнь, объективно и полностью значимая.(1899: 877)

Непоколебимый смысл жизни всегда одна и та же вечная вещь — брак, а именно брак, основанный на каком-то непривычном идеале, каким бы особенным он ни был, с некоторой верностью, мужеством и стойкостью; с мужскими или женскими болями. — И какой бы ни была жизнь и где бы ни была жизнь, всегда будет шанс, что этот брак состоится. (1899: 878)

Джеймс довольно расплывчато говорит о «идеалах» и даже о том, что они собой представляют. По крайней мере, в некоторых случаях они имеют какое-то отношение к культуре и утонченности, но кажется, что они могут и будут варьироваться от человека к человеку и могут в той или иной форме проживать в некультурных и неочищенных.В любом случае стоит отметить, что Джеймс не затрагивает тему религии. Нет никаких указаний на то, что вера в Бога или духовный мир необходима для полноценной жизни. Достаточно идеального брака с мужской добродетелью.

г. Рассел

Британский философ Бертран Рассел (1872-1970) часто изображается как один из тех аналитических философов начала двадцатого века, которые не терпели больших вопросов, таких как вопрос о смысле жизни. Изображение часто подкрепляется известной историей Рассела и таксиста, которым Рассел ничего не сказал о смысле жизни.

Это правда, что Рассел иногда проявлял пренебрежительное отношение к этому вопросу: Хью Мурхеду он сказал: «Если вы не предполагаете Бога, вопрос (смысла жизни) бессмысленен» (Metz 2013b: 23), а для такси — водитель ему действительно нечего было сказать о смысле жизни. Но в другом месте он, кажется, очень серьезно подошел к этому вопросу.

В «Поклонении свободного человека» он начинает с довольно мрачной и безнадежной картины того, что мировая наука открывает нам, единственный мир, который существует на самом деле.Это бесцельно, лишено смысла. Причины, которые породили нас, не предвидели цели, которую они достигли. Сами мы и все, что нам дорого, — результат случайного расположения атомов. Для человека нет загробной жизни. Существование самого нашего вида, вместе со всеми его достижениями, в конечном итоге прекратится с гибелью Солнечной системы и «похоронено под обломками вселенной в руинах».

Но что нам нужно сделать, это отстаивать наши идеалы против враждебной вселенной.Эта вселенная знает цену чистой энергии и не более того. Давайте не будем поклоняться ему, как это делал Ницше. Возвышая волю к власти, Ницше не смог сохранить высшие человеческие идеалы перед лицом жестокого мира; в каком-то смысле он сдавался, капитулировал, ниц покорялся злу, жертвуя своим лучшим Молохом.

Давайте будем дальновидными и честными. Давайте признаем, что факты часто плохи, что в мире, который мы знаем, есть много вещей, которые в противном случае были бы лучше, что наши идеалы на самом деле не реализованы в этом мире.

Но, опять же, в наших умах и сердцах, даже если весь бизнес может быть бесполезным, давайте цепко держаться за наши идеалы, любя истину и красоту. Откажемся от власти. Давайте поклоняться только Богу, созданному нашей любовью к добру. Давайте постоянно жить в мечтах о добре.

Одна из ловушек, в которую мы должны не попасть, — это ловушка, в которую (подумал Рассел) Камю попал несколько десятилетий спустя. Мы не должны культивировать и жить в духе пламенного восстания, яростной ненависти к бессмысленной вселенной.Почему нет? Потому что негодование по-прежнему является своего рода рабством, поскольку заставляет наши мысли быть занятыми злым миром. Откажитесь от негодования и освободите свои мысли. Из свободы мысли рождаются искусство, философия и видение красоты.

Чтобы достичь этого, мы должны развить своего рода отстранение от нашего личного счастья, должны научиться освобождаться от бремени заботы о мелочах и личных вещах.

Оставить борьбу за личное счастье, изгнать всякое рвение временного желания, гореть страстью к вечному — это эмансипация, и это поклонение свободному человеку.(Рассел 1903: 61)

In The Conquest of Happiness Рассел делает пару замечаний о смысле жизни, которые стоит отметить. Первый это:

Привычка смотреть в будущее и думать, что весь смысл настоящего заключается в том, что оно принесет, пагубна. Не может быть ценности в целом, если нет ценности в частях. Нельзя мыслить жизнь по аналогии с мелодрамой, в которой герой и героиня переживают невероятные несчастья, которые компенсируются счастливым концом.(1930: 29)

Вторая странная, но интересная мысль, возможно, не та мысль, которая приходит в голову большинству людей:

человеческое сердце, как сделала его современная цивилизация, более склонно к ненависти, чем к дружбе. И он склонен к ненависти, потому что он неудовлетворен, потому что он глубоко чувствует, возможно, даже бессознательно, что он каким-то образом упустил смысл жизни, что, возможно, другие, но не мы сами, добились того хорошего, что природа предлагает для удовольствия человека. (1930: 75)

Кажется, что люди ненавидят друг друга, потому что думают, что другие достигли (или знают?) Смысла жизни, а они этого не делают.Если это правда, нужно быть осторожным, чтобы не дать понять, что он знает смысл жизни, даже если он знает.

Несколько писателей выступали за сосредоточенность и считали жизнь, организованную одним большим проектом или целью, образцом для значимого проекта. Рассел отвергает эту идею.

Все наши привязанности находятся во власти смерти, которая в любой момент может поразить тех, кого мы любим. Поэтому необходимо, чтобы наша жизнь не имела той узкой интенсивности, которая ставит весь смысл и цель нашей жизни на милость случайности.По всем этим причинам человек, который мудро стремится к счастью, будет стремиться к обладанию рядом дополнительных интересов в дополнение к тем центральным, на которых построена его жизнь. (1930: 177)

Наконец, в книге «Место науки в гуманитарном образовании» Рассел подчеркивает уже знакомую мысль о том, что смысл жизни должен исходить не извне, а изнутри.

Поиск внешнего смысла, который может вызвать внутреннюю реакцию, всегда должен быть разочарован: все «значения» должны быть в своей основе связаны с нашими первичными желаниями, и когда они угасают, никакое чудо не может вернуть миру ценность, о которой они размышляли Это.( Мистицизм и логика, гл. 2, «Место науки в гуманитарном образовании»)

Это не означает, что смысл жизни создается или выбирается, а не обнаруживается. Ибо наши первичные желания в значительной степени даны, что-то (если нам повезет) мы просто находим в себе.

г. Schlick

Мориц Шлик (1882-1936) был одной из центральных фигур логического позитивистского движения. Обычно говорят, что мыслители этого движения игнорировали такие «метафизические» вопросы, как вопрос о смысле жизни.И все же Шлик, со своей стороны, никоим образом не пренебрег. Он назвал себя искателем смысла жизни и написал чрезвычайно интересное эссе на эту тему в 1927 году.

Вклад Шлика в дискуссию является (для некоторых) одним из самых привлекательных произведений во всей литературе. Шлик знал о размышлениях Шопенгауэра и хотел избежать своих ужасных выводов. Шлик нашел свой ответ в (своей интерпретации) книги Ницше «Так говорил Заратустра». Ответ в том, что жизнь может иметь смысл, только если она свободна от подчинения целям и задачам.Предложение радикально: жизнь имеет смысл, только если не имеет какую-то цель или цель, которой все подчинено.

Шлик утверждал, что смысл жизни не в работе, а в игре. Работа в философском смысле — это всегда что-то, что делается не ради нее самой, а ради чего-то еще, какой-то цели или цели, которую необходимо достичь. Чаще всего эта цель — выживание и сохранение жизни, то есть дополнительная работа, выполняемая только для сохранения жизни вида.Но абсурдно считать, что смысл жизни заключается в постоянном выживании вида или в работе, необходимой для того, чтобы это выживание стало возможным. Смысл жизни должен заключаться в содержании существования, а не в голом существовании как таковом.

В чем же тогда смысл жизни? Один из кандидатов, который напрашивается сам собой, — это чувство удовольствия и счастья. Но Шлик отвергает этого кандидата отчасти на том основании, что удовольствие, вероятно, приведет только к пресыщению и скуке, о которых Шопенгауэр так ярко заставил нас осознать.Шлик также отвергает идеал счастья как смысл жизни, отмечая, что человек по существу является активным существом, для которого жизнь праздных удовольствий никоим образом не подходит. В конце концов Шлик говорит, что смысл жизни можно найти в пьесе , , то есть в деятельности, совершаемой ради собственного блага, а не ради достижения какой-то другой цели или цели. Делать что-то только для достижения какой-то дальнейшей цели или цели — это работа, а работа не может быть смыслом жизни.Конечно, труд необходим для человеческого существования и процветания, но он имеет смысл только в том случае, если он может — а может быть — превращен в игру, что-то, что можно делать с удовольствием, даже если в конце концов из этого ничего не получится.

Шлик отказывается говорить, что смысл жизни в игре. Вместо этого он говорит, что смысл жизни — молодость , поскольку юность — это период жизни, в котором преобладает игра. Хорошим следствием такой позиции является тот факт, что жизнь, оборванная в младенчестве или юности, — это значимая жизнь.Если вас убили, когда вам было десять лет, скорее всего, вы прожили жизнь, полную смысла.

Следует упомянуть еще один аспект точки зрения Шлика. Дело в том, что молодость — это не буквально вопрос того, сколько времени человек прожил на этой земле. Если старик превращает свою работу в игру, если он выполняет ее в первую очередь ради чистой радости от ее выполнения, тогда он молод в том смысле, что это имеет значение. Ключ к полноценной жизни — оставаться вечно молодым.

г. Тагор

Бенгальский индийский поэт, писатель рассказов, романист, драматург, художник, мудрец и философ Рабиндранат Тагор (1861-1941), которому часто приписывают важную роль в взаимном обогащении Востока и Запада, получил Нобелевскую премию в литература в 1919 году.Писал на английском (иногда). Он знал работы Эйнштейна, Йейтса, Вордсворта и множества других западных мыслителей. В 1930 году он прочитал лекции Хибберта в Оксфорде, опубликовал в следующем году под названием The Religion of Man (1931) замечательный том, содержащий много размышлений о смысле жизни. Эта статья ограничится рассмотрением нескольких моментов из этой книги.

Тагор интересен тем, что его интерес к вопросу о смысле жизни возник не из каких-либо обстоятельств, которые, казалось, вызывали интерес у многих западных мыслителей.Тагор был небогат и скучал, он не страдал от депрессии и экзистенциальной тоски, он не беспокоился о важности своей личной жизни в огромной системе вещей, он не был профессиональным академическим философом.

Тагор был склонен рассматривать вопрос о смысле жизни как вопрос: «Что такое человек?» или «Что я?» Его ответ, по-видимому, заключался в том, что истинный человек — это вселенское «я» или истинный Человек, представленный жизнью вида или даже жизнью всех существ.

Если у него и была проблема, то она заключалась в хаотической мешанине повседневной жизни. Не совсем искал решения затруднительного положения, один пришел к нему в обычный день, когда он просто жил своей повседневной жизнью в Восточной Индии. Он дает захватывающий и поэтический отчет об этом в шестой главе книги «Религия человека». Он пишет:

Внезапно я почувствовал волнение души внутри меня. Мой мир опыта в одно мгновение, казалось, осветился, и факты, которые были отстраненными и смутными, обрели великое единство смысла.Ощущение, которое я испытал, было похоже на то, которое может испытать человек, пробираясь сквозь туман, не зная места назначения, когда он внезапно обнаруживает, что стоит перед своим домом. (Тагор 1931, 95)

Примечательно то, что Тагор почувствовал, что увидел смысл жизни не тогда, когда он осознал, что его жизнь действительно имеет значение или что-то прибавило к чему-то sub specie aeternitatus, или когда он придумал точку зрения вещи, которые избавили его от тоски и депрессии, а скорее, когда он обнаружил, что его жизнь была частью великого единства смыслов.Он видел смысл, когда все, включая его индивидуальную жизнь, было единым целым.

Вторая особенность концепции Тагора о смысле жизни — это роль, которую он отводит отрешенности. Уместная непривязанность кажется чем-то вроде непривязанности к мелким заботам собственной личной жизни. Это не отсутствие заботы обо всем и обо всем. Это отсутствие заботы о том, как протекает собственная личная жизнь. Соответствующим образом отстраненный человек проявляет интерес к тому, как в конечном итоге живут Человек как вечное существо или существа любого рода.(В мысли Тагора есть восхитительная забота обо всей жизни, а не только о человеческой жизни.) Человек, отстраненный должным образом, теряет заботу о своих личных победах и неудачах и культивирует живительный интерес к жизни в целом, с которой вместо свою личную жизнь он идентифицирует. Результатом является значительное усиление осознания значимости его собственной жизни.

e. Айер

Совершенно иной подход к проблеме смысла жизни был применен выдающимся логическим позитивистом английским философом А.Дж. Айер (1910–1989).

Айер утверждал в важной статье 1947 года, что «нет смысла спрашивать, какова конечная цель нашего существования или каков настоящий смысл жизни» (Ayer 1947: 201). Его аргумент состоит в том, что нет причин верить во что-либо подобное Богу, который создал нас и предназначил нас для определенной цели. И даже если бы такой Бог существовал, его цели не могли бы придать жизни смысла, если бы мы не соглашались с ними и не принимали их. Таким образом, смысл жизни всегда сводится к тому, что мы, как люди, стремимся, ценим и ценим.Там нет смысла открываться.

Айер настаивает на том, что бессмысленность жизни не о чем плакать. Жизнь человека имеет любой смысл. Просто нет смысла спрашивать о и смысле жизни , потому что такого нет и быть не может. На вопрос «В чем смысл жизни?» нелогично и без ответа. Но человек может придать своей жизни смысл, и если он это сделает, это будет для него значимым. Все сводится к оценочным суждениям, которые делает человек.И это вопрос личного выбора и предпочтений. Нет смысла говорить, что оценочные суждения одного человека верны, а другого — ложны. Придайте своей жизни смысл, и он будет иметь такой смысл.

5. Заключение

Отказ от вопроса о смысле жизни, который был характерен для Айера и его поколения, и идея Камю о том, что бессмысленность не имеет значения, возможно, по иронии судьбы вызвали недавний интерес к этому вопросу. Естественно-философский ответ состоит в том, что вопрос о смысле жизни, несомненно, имеет смысл и важен: в свете замечаний Айера, Камю и им подобных, как это так? Ощущение, что смысл жизни должен быть философской проблемой, которая имеет значение, мотивировало работу над вопросом о том, в чем суть вопроса о смысле жизни, если мы не принимаем пренебрежительное отношение Эйера и позицию Камю по отношению к нему.На этот вопрос пытаются ответить Ричард Тейлор, Роберт Нозик, Томас Нагель, Джоэл Файнберг, Гарри Франкфурт, Сьюзан Вольф, Таддеус Мец, Джошуа Сичрис, Джулиан Янг, Джон Коттингем, Дэвид Бенатар и Гарретт Томсон (среди прочих).

Предыдущий обзор подводит нас примерно к 1950 году, незадолго до того, как в философии, особенно в англо-аналитической традиции, произошел настоящий взрыв работ о смысле жизни. Тем, кто интересуется этим взрывом, следует начать с превосходных обзоров в статье Таддеуса Меца в Стэнфордской энциклопедии философии (Metz 2013) и статье Джошуа Сичриса в The Internet Encyclopedia of Philosophy (Seachris 2012) .

6. Ссылки и дополнительная литература

• Эйер, А. Дж. «Утверждения философии». Перепечатано в «Смысле жизни», 3-е изд. Э. Д. Клемке (ред.). Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008: 199-202. (Первоначально опубликовано в 1947 г.)
• Байер К. «Смысл жизни». Перепечатано в «Смысле жизни». Клемке Э. Д. (ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1981: 81-117. (Первоначально опубликовано в 1947 году.)
• Камю, А. «Миф о Сизифе». Дж. О’Брайен (тр.). Частично перепечатано в книге «Ways of Wisdom: Readings on the Good Life», Steve Smith (ed.). Лэнхэм, доктор медицины: University Press of America, 1983: 244-255. (Первоначально опубликовано на французском языке в 1943 г.)
• Carlyle, T. 1834. Журнал Fraser’s Magazine. доступны в Интернете на сайте Project Gutenberg.
• Хайдеггер, М. Бытие и время. Дж. Маккуори и Дж. Робинсон (тр.). Oxford: Blackwell, 1973 г. (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1927 г.)
• Джеймс, В. «Стоит ли жить?» в «Воля к вере» и «Другие очерки популярной философии», Нью-Йорк: Dover Publications, 1956: 32-62.(Первоначально опубликовано в 1895 г.)
• Джеймс У. «Что делает жизнь значимой?». в «О некоторых жизненных идеалах». Нью-Йорк: Генри Холт и компания, 1899: 49–94. Перепечатано в Уильяме Джеймсе: Письма 1878-1899 гг. Нью-Йорк: Библиотека Америки, 1992: 861-80.
• Кьеркегор, С. Заключительный ненаучный постскриптум. (Доступен бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально опубликовано на датском языке в 1846 г.)
• Кьеркегор, С. Либо / Или: фрагмент жизни. (Доступно бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально опубликовано на датском языке в 1843 г.)
• Клемке, Э. Д. (ред.). Смысл жизни. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1981.
• Клемке, Э. Д. (ред.). Смысл жизни. 2-е изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2000.
• Klemke, E. D. & Cahn, S. (ред.). Смысл жизни: читатель, 3-е изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008.
.
• Мец, Т. «Смысл жизни». Стэнфордская энциклопедия философии (издание летом 2013 г.). Эдуард Н. Залта (ред.).
• Нагель Т. «Абсурд», перепечатанный в «Смысле жизни». Клемке Э. Д. (ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1981: 151-161. (Первоначально опубликовано в 1971 г.)
• Ницше, F. Ecce Homo. (доступно бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально написано на немецком языке в 1888–1889 гг.)
• Ницше, Ф. О генеалогии морали. Ян Джонстон (тр.). 2009.
• Ницше, Ф. Так говорил Заратустра. (доступно бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально написано на немецком языке в 1883-1885 гг.)
• Ницше, Ф. Сумерки идолов. (доступно бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально написано на немецком языке в 1888-1899 гг.)
• Ницше, Ф. Воля к власти. (доступно бесплатно в Интернете и в нескольких печатных изданиях.) (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1901-1911 гг.)
• Оксфордский словарь английского языка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета: 2014.
• Рассел Б. «Поклонение свободного человека». Перепечатано в «Смысле жизни».Клемке Э. Д. (ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1981: 55-62. (Первоначально опубликовано в 1903 г.)
• Рассел Б. Покорение счастья. Лондон: Liveright, 1930.
.
• Сартр, Дж. П. Бытие и ничто. Х. Э. Барнс (тр.). Нью-Йорк: Философская библиотека, 1956. (Первоначально опубликовано на французском языке в 1943 году).
• Сартр, Дж. П. «Экзистенциализм и гуманизм». Б. Фрехтман (тр.). 1956. Перепечатано в «Пути мудрости». С. Смит (ред.). Лэнхэм, доктор медицины: University Press of America, 1983: 234-43.
• Шлик М. 1927. «О смысле жизни». Перепечатано в «Смысле жизни: читатель», 3-е изд., Э. Д. Клемке и С. Кан (ред.). П. Хит (тр.). Нью-Йорк: Oxford University Press, 2008: 62-71. (Первоначально опубликовано в 1927 году.)
• Schopenhauer, A. 1840. На основе морали. (доступно бесплатно онлайн и в нескольких редакциях)
• Шопенгауэр А. «О страдании мира». в очерках и афоризмах. Р. Дж. Холлингдейл (тр.). Нью-Йорк: Penguin Books, 1970: 41-50.(Первоначально опубликовано на немецком языке в 1851 г.)
• Шопенгауэр А. «О суете существования». в очерках и афоризмах. Р. Дж. Холлингдейл (тр.). Нью-Йорк: Penguin Books, 1970: 51-54. (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1851 г.)
• Шопенгауэр А. «Об утверждении и отрицании воли к жизни». в очерках и афоризмах, Р. Дж. Холлингдейл (тр.). Нью-Йорк: Penguin Books, 1970: 61-65. (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1851 г.)
• Шопенгауэр А. «О самоубийстве». в очерках и афоризмах.Р. Дж. Холлингдейл (тр.). Нью-Йорк: Penguin Books, 1970: 77-79. (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1851 г.)
• Шопенгауэр, А. Очерки Артура Шопенгауэра: мудрость жизни. Т. Б. Сондерс (тр.). 1860. рпр. в Электронной книге проекта Гутенберга «Очерки Артура Шопенгауэра», 2004 г.
• Шопенгауэр, А. Очерки Артура Шопенгауэра: о человеческой природе. Т. Б. Сондерс (тр.). 1860. Перепечатано в Электронной книге проекта Гутенберга «Очерки Артура Шопенгауэра», 2004,
• Шопенгауэр, А.Мир как воля и представление. 2 тт. Э. Ф. Дж. Пейн (тр.). 1969. Нью-Йорк: Dover Publications. (Том 1 впервые появился в 1818 году, Том 2 — в 1844 году, на немецком языке.)
• Шопенгауэр, А. Очерки и афоризмы, Р. Дж. Холлингдейл (тр.). 1970. Нью-Йорк: Penguin Books. (Первоначально опубликовано на немецком языке в 1851 г.)
• Сичрис, Дж., 2012, «Смысл жизни: аналитическая перспектива», Интернет-энциклопедия философии,
• Смит, С. (редактор), 1983, Ways of Wisdom: Readings on the Good Life, Lanham, MD: University Press of America.
• Тагор Р., 1961, Религия человека, Лондон: Джордж Аллен и Анвин Ко., Перепечатано Бостон: Бикон Пресс. (Первоначально опубликовано в 1930 г.)
• Тейлор Р., 1970, «Смысл жизни», перепечатано в «Смысле жизни», Э. Д. Клемке (ред.), Нью-Йорк: Oxford University Press, 1981: 141-150.
• Толстой, Л., 2005, Признание, Эйлмер Мод (тр.), Перепечатано Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications. (Первоначально опубликовано в 1884 г.)
• Янг, Дж. 2014, Смерть Бога и смысл жизни, 2-е изд., Нью-Йорк и Лондон: Рутледж.

Информация об авторе

Венделл О’Брайен
Электронная почта: [email protected]
Государственный университет Морхеда
США

100 лучших цитат Ошо о жизни, любви, счастье, словах ободрения

100 лучших цитат Ошо о жизни, любви, счастье, словах ободрения , которые вдохновят вас чрезвычайно удивительно. Фото предоставлено Pinterest

1. Я не верю в бога как в личность, я верю в благочестие как качество.
— Цитаты Ошо

2. Не сердись на жизнь. Это не жизнь расстраивает вас, это вы не слушаете ».
— Цитаты Ошо

3. Помните одну вещь. что вы не должны покидать землю, пока не сделаете ее немного красивее. Немного красивее. Чуть больше живого.
— Ошо

4. Жизнь начинается там, где заканчивается страх.
— Цитаты Ошо

5.Просто посмотрите на жизнь более игривыми глазами. Не будь серьезным. Серьезность становится подобной слепоте. Не притворяйся мыслителем, философом. Просто будь человеком. Весь мир изливает на вас свою радость по-разному, но вы слишком серьезны, вы не можете открыть свое сердце.
— Цитаты Ошо

6. Будьте, не пытайтесь стать.
— Цитаты Ошо

7. Принятие — это мост. Примите боль, примите раны, примите себя таким, какой вы есть! Не пытайтесь притвориться кем-то другим, не пытайтесь показать, что вы не такой.Не будьте эгоистичны, и не продолжайте заботиться и смеяться, пока ваше сердце плачет. Не улыбайтесь, если ваши глаза полны слез. Не будь искренним, ты просто защищаешь свои раны от исцеления. Все ваше существо сгниет.
— Цитаты Ошо

8. Близость означает отсутствие уединения. теперь у вас нет ничего личного, по крайней мере, с человеком, с которым вы близки, вы теряете конфиденциальность. Вы обнажены и обнажены, хорошо, плохо, какой бы ценой вы за это ни заплатили.какие бы неприятности вы ни пережили. Это приносит рост.
— Цитаты Ошо

9. Если вы страдаете, то это из-за вас. Если вы чувствуете блаженство, это из-за вас. Никто другой не несет ответственности, только ты и только ты. Ты твой ад и твой рай тоже.
— Цитаты Ошо

10. Когда я говорю «будьте творческими», я не имею в виду, что вы все должны пойти и стать великими художниками и великими поэтами. Я просто хочу сказать, пусть ваша жизнь будет картиной, пусть ваша жизнь будет стихотворением.
— Цитаты Ошо

20+ Цитат Ошо — CoolNSmart

Страдание не удерживает вас. Вы держите страдание. Когда вы овладеете искусством отпускать страдания, тогда вы поймете, насколько ненужно было тащить это бремя с собой. Вы увидите, что никто кроме вас не несет ответственности. Истина в том, что существование хочет, чтобы ваша жизнь стала праздником.
— Ошо

Копировать

На Востоке человек становится божественным только тогда, когда он больше не ревнует, человек считается просветленным только тогда, когда он больше не ревнует.Ревность — побочный продукт эго, и когда эго исчезает, ревность исчезает. Вы не можете обидеть будду. Что бы вы ни делали, вы не можете его обидеть.
— Ошо

Копировать

Если вы продолжаете осуждать, ваше осуждение показывает, что где-то есть рана, и вы чувствуете ревность, потому что без ревности не может быть осуждения. Вы осуждаете людей, потому что каким-то образом, где-то бессознательно чувствуете, что им нравится, а вы упустили.
— Ошо

Копировать

Жадность, желание, амбиции, ревность, собственничество, доминирование — вы должны смотреть на все. И все они взаимосвязаны, помните. Если исчезнет жадность, исчезнет и гнев. Если гнев исчезнет, ​​исчезнет и ревность. Если исчезнет ревность, исчезнет и насилие. Если насилие исчезнет, ​​собственничество исчезнет. Все они взаимосвязаны. Фактически, это спицы одного колеса, а ступица, на которой они все опираются, — это эго.Так что следите за путями эго. Смотрю, наблюдаю, наблюдаю… однажды внезапно этого больше нет. Остался только наблюдатель. Этот момент чистого наблюдения — это момент трансформации.
— Ошо

Копировать

Отбросьте ревность, и любовь поднимется вверх. Ревность означает, что я хозяин. Это путешествие эго, и везде, где есть эго, есть яд, и яд убивает сам источник любви. Нужно осознать только эти немногие вещи и отбросить их, и жизнь человека станет лотосом любви.И тогда незачем отправляться на поиски бога, бог придет искать вас. Это мое наблюдение, что бог всегда приходит в поисках истинного искателя. Когда ученик готов, появляется мастер.
— Ошо

Копировать

Бросьте зависть и ревность, иначе нет возможности — потому что любви не может быть там, где есть зависть и ревность. Тогда ваш поиск направлен только на определенный тип силы: во имя любви вы просто пытаетесь удовлетворить свое эго.И это трудно отбросить, потому что любовь существует только тогда, когда отброшены все негативные элементы ума. Это очень тяжело.
— Ошо

Копировать

Из-за ревности вы постоянно страдаете; вы становитесь злым по отношению к другим. И из-за ревности вы начинаете притворяться, потому что начинаете притворяться. Вы начинаете делать вид, чего у вас нет, вы начинаете делать вид, чего НЕ МОЖЕТЕ иметь, что для вас неестественно. Вы становитесь все более и более искусственными.Подражая другим, соревнуясь с другими, что еще вы можете сделать? Если у кого-то что-то есть, а у вас этого нет, и у вас нет естественной возможности иметь это, единственный способ — найти дешевую замену этому.
— Ошо

Копировать

Смерть — величайшая иллюзия.
— Ошо

Копировать

Никто не вправе сделать два шага вместе; вы можете делать только один шаг за раз.
— Ошо

Копировать

Миллионы людей страдают: они хотят быть любимыми, но не умеют любить.
— Ошо

Копировать

Моя медитация проста. Не требует сложных практик. Это просто. Это поет. Это танец. Сидит тихо
— Ошо

Копировать

Творчество — величайшее восстание из всех существующих.
— Ошо

Копировать

Истина — это не что-то извне, которое нужно открыть, это что-то внутри, которое нужно реализовать.
— Ошо

Копировать

Быть творческим — значит любить жизнь. Вы можете быть творческими, только если вы настолько любите жизнь, что хотите сделать ее еще лучше.
— Ошо

Копировать

Не нужно соревноваться ни с кем. U R себя, а как U R, U R совершенно хороши. Примите себя.
— Ошо

Копировать

Никто не лучше, никто не хуже, но и никто не равен.Люди просто уникальны, бесподобны. Вы — это вы, я — это я. Я должен внести свой потенциал в жизнь; вы должны внести свой потенциал в жизнь. Я должен открыть свое собственное существо; вы должны открыть свое собственное существо.
— Ошо

Копировать

Настоящий вопрос не в том, существует ли жизнь после смерти. Настоящий вопрос в том, живы ли вы до смерти.
— Ошо

Копировать

Дружба — чистейшая любовь.Это наивысшая форма Любви, где ничего не просят, нет условий, когда человек просто любит отдавать.
— Ошо

Копировать

Печаль придает глубину. Счастье дает высоту. Печаль дает корни. Счастье дает ветви. Счастье подобно дереву, поднимающемуся в небо, а печаль — как корни, уходящие в недра земли. Оба необходимы, и чем выше идет дерево, тем глубже оно одновременно.