Цитаты о раскаянии: Цитаты в теме «раскаяние» ▷ Socratify.Net

Содержание

текст, цитаты фильма, читать содержание, описание

Я не должен бьл позволить ей уйти с тобой. Ни за что.
Я или кто-то другой, она бы все равно ушла. Она всегда предает.

— Почему она с нами так поступила?
— Потому что она убийца.
Ты прекрасно знаешь, что значит убийца. Посмотри на нас, мы мертвы.
Нельзя, чтобы она продолжала убивать.
Да.
Теперь только ты можешь остановить ее.
Я этого давно хочу.
Я знаю. Найди ее.
А когда наступит момент, когда она не будет готова, мы заставим ее заплатить.
Пожалуйста, билет на ближайший поезд к морю.
Следующий идет в Ниццу.
Сколько на Ниццу, второй класс?
445 франков.
Спасибо.
Тот же билет, что для мадам.
Во-первых, сейчас не Ваша очередь, во-вторых, информация о клиентах конфиденциальна.
Месье, месье, месье!

— Что это за поезд?
— Ницца — Вентимилья.
Все нормально?
Да, а что? Что-то не так?
Я могу предложить Вам выпить?
Вы уверены?
Это Вас. . . Вам станет лучше.
Нет, спасибо.
«РАСКАЯНИЕ»

— Здравствуйте.
— Здравствуйте.

— Я могу Вам помочь?
— Могу я видеть управляющего?

— А Вы. . .?
— Мое имя?
Дешан, Анна Де. . . То есть Жанна Дешан.
Чем могу помочь? Я заведующая магазином.
Видите ли, я ищу работу.
И я подумала, что, может быть, мой опыт смог бы вам пригодиться.
К сожалению, сейчас нам не нужны люди.
Знаете, я хорошо знаю желания женщин, знаю, что они любят, и могла бы, может быть, помочь.

— В данный момент это нас не интересует.
— Ладно.

— Я провожу Вас.
— Нет, спасибо, я знаю дорогу.
Вам повезло. Я как раз ищу сотрудницу.
Одна из моих продавщиц беременна и скоро уйдет от нас.
У Вас есть дети? Мадемуазель, мадам?
Мадемуазель Кристина Деларю.
Понимаете, я не хотела бы иметь те же проблемы с Вами.
О, нет, не волнуйтесь, эта проблема улажена.
Хорошо, очень хорошо. Тогда приходите с Вашими документами, и мы поговорим.
Да, но я, я потеряла мое резюме при переезде.
Но, уверяю Вас, я действительно разбираюсь в сумочках и чемоданах.
Послушайте, мне нужен профессионал, и у меня нет времени на болтовню.
Но я знаю, что такое люкс, уверяю Вас.
Сожалею.

— Могу я Вам помочь?
— Да, пожалуйста, покажите вот эту.
Здравствуйте!
Прошу прощения. Не хотите присесть? Минуту.

— Вам что-нибудь показать?
— Меня зовут Алис Дюшемен.
Я ищу работу, и я разбираюсь в бриллиантах и жемчуге.
Сожалею, у нас сейчас нет свободных вакансий. Вы можете оставить свое резюме, и тогда. . .
Нет, у меня нет резюме, но я предпочла бы собеседование.
Могу я видеть управляющего?
К сожалению, он очень занят, и, как я Вам уже сказал, нам не нужны люди. Извините.
Да, я знаю, никому никто не нужен.
Я вас слушаю.
Мадемуазель, мадемуазель, просыпайтесь.
Мадемуазель, сейчас придут клиенты. Давайте, это частный пляж, уходите.
Пожалуйста, клиенты скоро придут. Уходите.
Мадемуазель, добрый день.
Здравствуйте, мадемуазель.
Я могу Вам помочь?

РАСКАЯНИЕ — цитаты Ошо — блог эзотерики — LiveJournal

Интересная и важная тема с комментариями Ошо — цитаты из книги «Горчичное зерно».

Раскаяние

Ничто не очищает так, как раскаяние. И это одна из прекраснейших вещей в христианстве.

Раскаяние прекрасно, если оно проходит через сердце, если вы постигаете: «Да, Иисус прав, мы поистине растратили свою жизнь».

Эта растрата и есть грех; дело не в грехе, совершенном Адамом. Это напрасная растрата своей жизни, возможностей, потенциала, упущенная возможность вырасти и стать подобным Богу, или стать Богом; растрата этого времени, растрата его на никчемные вещи, на собирание бесполезного хлама. И когда вы проснетесь, осознаете, вы раскаетесь.

И если это раскаяние пройдет через сердце, оно очистит вас.

Если ваше раскаяние совершенно, если оно проходит через сердце, если вы вопите и рыдаете, если все ваше существо чувствует и раскаивается в том, что вы растратили богом данную возможность, не были благодарны, вели себя дурно, не верили в свое бытие… вы чувствуете этот грех. Именно это и есть грех!

Когда вы полностью раскаиваетесь, раскрываете свои глаза, ваше сердце переполнено раскаянием — тогда крик, вопль исходит из вашего существа. Нет нужды в словах, вам незачем говорить Богу: «Я раскаиваюсь, прости меня». Незачем, все ваше существо становится раскаянием. И вдруг вы очищены ото всего прошлого.

Но помните, что такое раскаяние. Просто произнесение слов не поможет, и произнесение их полуискренне тоже не поможет. Когда раскаивается все ваше существо, когда все существо трепещет, и вы чувствуете каждой порой своей кожи, каждой фиброй, что вы вели себя дурно — а вы вели себя дурно, потому что были пьяны — и теперь вы раскаиваетесь, вдруг наступает трансформация.

Прошлое исчезает, и проекция в будущее из прошлого тоже исчезает; вы вброшены в «здесь и сейчас», вы вброшены в ваше собственное Естество.

Если приходит такое раскаяние — эта интенсивность пробуждения — вы становитесь бодрствующим, сознательным, все прошлое очищено. Незачем возмещать, исправлять его — ведь оно никогда не было реальностью. Это был сон, незачем исправлять его — просто вы проснулись.

И вместе со сном рассеиваются все привидения и кошмары. Прежде всего, их никогда не было, в действительности, это были только ваши мысли.

И вы впервые чувствуете собственное «ничто». Оно не негативно пусто, просто храм столь же обширен, как космос… Вы прощены, Иисус говорит, что вы прощены, если вы раскаялись.

Еще цитаты Ошо: Пустота внутри тебя

Еще в тему: Грехи, кукловоды и свобода воли

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet. ru

2 Цитаты и афоризмы о добродетелях

О достоинствах человека нужно судить не по его хорошим качествам, а по тому, как он ими пользуется.

Ф. Ларошфуко

Можно обладать достоинствами и не достигнуть высокого положения в обществе, но нельзя его достигнуть, не имея хоть каких-нибудь достоинств.

Ф. Ларошфуко

Многие люди видят добродетель скорее в раскаянии по поводу своих ошибок, чем в усилиях избежать их.

Г. Лихтенберг

Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека Отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их.

Д. Локк

Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействия.

М. Монтень

Истинное достоинство подобно реке: чем она глубже, тем меньше издает шума.

М. Монтёцъ

Нет добродетели, более присущей человеку, и ему особенно свойственной, чтобы один служил на благо и утешение другому.

Т. Мор

Судить о добродетели человека следует не по его порывам, а по ежедневным делам.

Б. Паскаль.

Умеренность в проявлении нрава — всегда добродетель, умеренность в принципах — всегда порок.

Т. Пейн

Выть невинным — это значит не иметь вины, а быть добродетельным — значит преодолевать собственные дурные чувства и намерения.

У. Пенн

Добродетель должна быть следствием сознания долга и внутреннего убеждения, а делать добро по заказу для награды или по страху наказания — мелко и недостойно человека.

Д. И. Писарев

Вынужденная добродетель теряет всю свою цену.

Д. И. Писарев

Из рассудительности и скромности, смешанных с мужеством, может возникнуть и Третья добродетель — справедливость.

Платон

Умеренность в проявлении нрава — всегда добродетель.

Пэн

Добродетелью я называю навык действий, полезных общественному благу.

А. Н. Радищев

Достоинства человека — это когда его недостатки являются недостатками его времени.

Ж. Ренар

Чтобы жить в добродетели, мы всегда должны вести борьбу сами с собой.

Ж.-Ж. Руссо

Раскаяние — что это такое

Обновлено 21 июля 2021 Просмотров: 67 822 Автор: Дмитрий Петров

Раскаяние — это …
Сочинение на тему «Что такое раскаяние»
Примеры раскаяния из литературы
Примеры из жизни

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Великий пост и коронавирус (это что?) – два прекрасных повода поговорить о раскаянии.

Эта тема очень важна для отечественной культуры, красной нитью проходит она сквозь всю русскую литературу.

О том, как написать сочинение на тему «Раскаяние», мы поговорим сегодня.

Раскаяние — это …

Понятие «раскаяние» тесно связано с темой греха и покаяния. Оно относится к явлениям духовной жизни и познаётся в системе нравственных координат.

Раскаяние – это осознание человеком своего несовершенства, горестное сожаление о содеянных поступках и стремление к духовному обновлению.

Одним словом, для того, чтобы ощутить раскаяние, необходимо испытать чувство глубокой вины, искреннего сожаления о случившемся. Только после этого в человеческой душе возникнет желание исправиться, начать новую жизнь.

В христианстве главным очистительным действом для раскаивающегося является Таинство Исповеди.

Исповедуя свой грех Богу, христианин изъявляет волю навсегда проститься с дурными помыслами и делами, повлекшими за собой грех. Он не просто признаётся в совершённом, но и даёт обет не возвращаться к этому впредь.

Глубокое искреннее раскаяние преображает душу человека, полностью изменяя его.

Испытать это состояние может каждый, но кому-то для осознания вины достаточно послушать голос совести, а кому-то необходим толчок из внешнего мира, некое возмездие в виде события, указывающего на то, что идти дальше прежним путём невозможно.

Как писать сочинение на тему «Что такое раскаяние»

В начале сочинения неплохо вспомнить цитаты (это что такое?) о раскаянии. Выбрать понравившиеся можно здесь: Оттолкнувшись от них, напишите несколько собственных тезисов (это как?), задающих тон разговору.

Например: «Раскаяние необходимо для того, чтобы смыть с души приставшую к ней грязь. Так же, как моют окна весной, покаянными слезами очищают сердце. Тогда оно становится ясным и прозрачным как стёклышко».

Во втором абзаце (основной части) нужно проиллюстрировать свои тезисы примерами из литературы.

Вспомните произведения Пушкина, Лермонтова, Толстого, Достоевского, Чехова, Шолохова, Распутина: всех страдающих эгоистов и рефлексирующих персонажей, всех героев с «надломом» и «червоточиной». Все они, как правило, о чём-то сожалеют. Иначе говорить о них не было бы никакого смысла.

В последнем абзаце сделайте вывод о том, для чего даётся человеку раскаяние. Сочинение будет смотреться более выгодно, если вы скажете несколько слов лично от себя.

Например: «Я тоже не раз испытывал(а) чувство вины. Мне стыдно за один из поступков, который перевернул мою жизнь. Возможно, не скажи я тогда необдуманных слов, мой друг до сих пор был бы рядом».

Примеры раскаяния из литературы

Теперь посмотрим, как отражена тема покаяния в литературе. Найденные аргументы (это что?) украсят наше сочинение и вообще позволят найти опору в этом вопросе.

Произведение, которое сразу же приходит на ум, – это роман Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Всем известен его сюжет, связанный с убийством старушки-процентщицы студентом Родионом Раскольниковым.

Используя данный пример в сочинении, надо помнить, что Раскольников пошёл на преступление не из-за корысти. Для него важно было именно «переступить», нарушить запреты, наложенные религией и общественной моралью. Молодой человек думал, что изменит общество, уничтожив одно из бесполезных (и даже вредных, на его взгляд), существ.

Однако пролитая кровь тяжёлым грузом легла на его совесть (это как?). Раскольников сделался болен, поломав в себе законы человечности. Он понял, что не имеет права распоряжаться чужими жизнями. Мысли о содеянном и знакомство с Соней Мармеладовой постепенно заставили его раскаяться.

Раскольников нашёл путь к Богу через грех, тяжесть расплаты и каторгу.

В каждом произведении Достоевского найдётся пример покаяния. Если вы не читали «Преступление и наказание», обратите внимание на роман «Братья Карамазовы».

Три брата Иван, Дмитрий и Алёша, а также их незаконнорождённый брат по отцу, лакей Смердяков, косвенно причастны к убийству отца – Фёдора Карамазова. Детективная подоплека истории осложняется тем, что в какой-то момент вину за произошедшее начинает испытывать каждый из братьев.

Человек рассудка Иван ведёт беседы с чёртом, пытаясь понять, любил или не любил он отца, мог или не мог пойти на убийство. Используется мотив двойничества, характерный для всего творчества Достоевского.

Темпераментный Митя, характер которого олицетворяет крайности русской души, тоже чувствует раскаяние: он был соперником отца в любви и не раз желал ему гибели в мыслях. Даже младший брат, послушник Алёша, ощущает свою причастность к этой страшной смерти: он не смог предотвратить зла.

Лишь один Смердяков, руками которого совершилось убийство, не испытывает раскаяния: он слишком примитивен для этого. Переплетение покаянных мотивов создаёт уникальный калейдоскоп русских характеров.

Наконец, классическим примером раскаяния можно считать эпизод встречи Онегина и Татьяны в Петербурге в романе Пушкина «Евгений Онегин».

Отвергнув любовь молодой девушки, Евгений покидает деревню ради права остаться свободным. Через много лет, увидев Татьяну блестящей замужней дамой, он называет свою свободу «постылой». Евгению горько осознавать, что время, когда он был любим, миновало, что Татьяна не нарушит обет, данный при венчании.

Пушкин ничего не говорит о чувстве вины героя перед убитым Ленским. Роман остался незавершённым, и потому характер Онегина даже в последних главах кажется недостаточно глубоким.

Но обновлённый взгляд Евгения на мир, его способность к любви говорят нам об изменениях его души, искреннем раскаянии.

Примеры раскаяния из жизни

Подобрав подходящие аргументы, не мешает обратиться и к собственному опыту. Вспомните чувство жгучего стыда за какой-нибудь свой проступок и подумайте, как хорошо всё могло бы сложиться, удержись вы тогда от неверного шага.

Пусть эти воспоминания вдохновят вас и наполнят сочинение живыми эмоциями!

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Аргументы «Преступление и наказание — вечная тема»

]]>

19.09.2021

Список аргументов из литературы по направлению «Преступление и наказание — вечная тема» для итогового сочинения в 2021-2022 учебном году в 11 классе

Дополнительно:

Список всех аргументов из литературы «Преступление и Наказание — вечная тема»

«Преступление» этимологически означает «преступить черту», которая является запретной. Этого невозможно сделать, если не пренебречь моральными законами и пойти в сговор с собственной совестью. Совесть, будучи голосом Творца в голове человека, никогда не утихнет, если преступник сохранил хотя бы крупицу человечности.

]]>

Убегая от совести, человек придумывает оправдания противозаконному поступку, преисполняется гордыней, снимает с себя ответственность, чтобы снова и снова вершить новые преступления. Но если от совести не удается убежать, то появляется единственная надежда искупить содеянное. Это – раскаяние, на что и пошел Родион Раскольников, главный героя романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».

Есть ли оправдание преступлению?

Родион Раскольников, бедный студент, совершил преступление, находясь в тяжелой жизненной ситуации. Никто, кроме грешницы поневоле Сони Мармеладовой, не готов оправдать его. Только несчастная Соня видит в студенте заблудшую душу, такую же, как она сама, а потому Родион получает сочувствие девушки.

Мирное время – это не война, когда преступления оправдываются, ведь законы перестают действовать. Родион Раскольников живет в мирное время и горе ему, если он не сумел приспособиться к жизни в общих для всех условиях.

Каждый преступник – плохой человек?

Можно ли назвать Родиона Раскольникова, обыкновенного студента, плохим человеком? Он – один из многих, нищих и неспособных прокормить себя, а потому решающих пойти на отчаянный шаг. Родион отличается от них лишь тем, что нашел себе оправдание в виде высшей цели, к которой он стремится.

Был ли Раскольником плохим человеком или просто заблудшим, как думает Соня? А может, он был просто слишком самоуверенным и даже оторванным от реальности? Это гораздо ближе к сути. Так что же произошло в голове этого человека, чтобы решиться на убийство?

Крайняя нужда заставила простого студента пойти на преступление. Он решает убить старуху-процентщицу, чтобы хоть немного решить финансовые проблемы. В качестве оружия он выбирает топор. В миг убийства его обнаруживает сестра потерпевшей, и Родион убивает ее тоже.

Страшное орудие подчеркивает не столько хладнокровие преступника, сколько его отчаяние, страх и нужду. Ведь у студента нет денег на оружие, и он выбирает топор, что делает его преступление еще более ужасающим, в первую очередь – для него самого. Ведь Родион – совсем не плохой человек, в обычном смысле этого слова. Он – не обманщик, не мошенник, не плут, не вор. Так что же сделало из него убийцу?

«Идти по головам» на примере Раскольникова

«Цель оправдывает средства», «идти по головам» – в языке много конструкций, которые означают достижение результата любыми способами. Можно сказать, что герой Достоевского идет к своей цели, не видя препятствий, но это – то, что лежит на поверхности. На самом деле Раскольников прекрасно видит, на что он идет и что совершает, но вступает в сделку с самим собой, доказывая, что он не «тварь дрожащая», а «право имеет». Эта теория заглушает голос совести, опьяняя его в минуты слабости и страшной нужды.

Родион не идет по головам, он не стремится к цели, он – испытывает себя, свою совесть, силу которой изначально недооценивает.

Теория о сверхчеловеке

Преодолеть свое эго ради великой цели – вот что отличает сверхчеловека от обыкновенного в понимании Раскольникова. Руководствуясь этой идеей, Родион и замышляет преступление. Он старательно вытесняет тот факт, что деньги ему действительно нужны, а значит, на преступление он идет не для того, чтобы преодолеть эго, а наоборот – чтобы удовлетворить эгоистичную цель.

Можно ли называть сверхчеловеком того, кто способен на преступление ради удовлетворения собственных нужд? Риторический вопрос, скорее всего, такого человека назовут слабым.

Но Родион под словом «эго» подразумевает совесть, а ее ему преодолеть точно не удалось. Наоборот – она стала его величайшим наказанием.
Какова цена человеческой жизни?

Жизнь человека принадлежит богу, а значит, только он распоряжается ею. Родион, будучи под властью навязчивой идеи, разделил людей на «тварей дрожащих» и «право имеющих», за что и поплатился. Он считал, что существует определенная когорта гениев, которым позволено все, ведь они пришли в мир для созидания, и все остальных, являющихся в его понимании расходным материалом, которого не жалко.

Желая проверить свою избранность, Родион идет на убийство. Он доказывал самому себе ничтожность фигуры старухи, сравнивая ее с собой – гением в стесненных обстоятельствах.

Но откуда взялись муки совести? А оттого, что к герою пришло осознание бесценности человеческой жизни, которой не вправе распоряжаться никто, кроме ее создателя. Это осознание привело к жесточайшему раскаянию и падению с воображаемого пьедестала, на котором стоят необыкновенные гении – сверхлюди.

«Кто я – тварь дрожащая, или право имею?»

Совершив преступление и осознав его цену, Родион Раскольников понимает, что двигало им при составлении теории о сверхлюдях. Гордыня. Всего лишь человеческая гордыня, движимая нуждой, стала спусковым крючком для сделки с совестью.

Не существует великой идеи, для которой все способы хороши. Не принесет счастья злодеяние, как и не превратится в сверхличность бедный студент без гроша в кармане.

Реальность оказалась настолько далека от иллюзий, что чуть не убила несчастного героя. Лишь искреннее раскаяние стало его путеводной звездой, а спасти душу помогла простая человеческая любовь, которой его наградила такая же несчастная, как и он, девушка.

Нравственность и преступление

Нарушение нравственных норм часто влечет за собой наказание, как административное или уголовное преступление. Нормы законы тесно связаны с моралью, что ясно видно на примере героев романа. Здесь каждый преступает черту, при этом стремясь доказать законность своего поступка, ведь иначе никак…

Свидригайлов, литературный «двойник» Раскольникова не мучается от угрызений совести, найдя оправдание всему злу, что нанес другим. Мармеладов переступает через жизнь родных. Его жена переступает через Бога. А его дочь Соня переступает через себя. Все они, как и Родион, простые люди, оправдывающие слабости и пеняющие на судьбу.

Но все-таки, сквозь каждую строку романа сквозит мысль, что остаться человеком можно в любой ситуации, даже самой трудной, но для этого нужна твердость характера, которой нет у «обыкновенных» людей.

Муки совести

Совесть – индикатор нравственности человека. Совесть – самый строгий инквизитор, ведь посылает человеку нестерпимые муки, справиться с которыми по силам не каждому. Родион Раскольников в полной мере столкнулся с муками совести, противиться которым он не смог, будучи, в первую очередь, нравственным человеком, хотя и отрицал это. Только приняв решение о чистосердечном признании, герой чувствует освобождение. Тяжелый камень, лежащий у него на душе, наконец, свалился, и теперь любые физические страдания не кажутся пугающими. Что бы ни пришлось пройти герою – он навсегда запомнит, как невыносимы муки совести, и эти терзания ни за что не согласиться испытать вновь.

Герой решает, что раскаяние – единственный способ искупить преступление. А потому заново ищет путь к самому себе, обретая, наконец, целостность личности и покой в душе.

Вывод

Оступиться легко, искупить вину – невозможно в полной мере, ведь любая жизнь – бесценна, а сделка с собственной совестью не принесет ничего, кроме мучительных страданий.

Сохранить ссылку:
Добавить комментарий

Комментарии без регистрации. Несодержательные сообщения удаляются.

«Желал стать во главе разумного движения в народе русском». К 200-летию М. В. Петрашевского

«Пятницы»

Михаил Васильевич родился 1 (13) ноября 1821 года в дворянской семье. Его отец был известным военным врачом-хирургом, лечившим крупных военных и гражданских деятелей России. Был близок с петербургским генерал-губернатором М. Милорадовичем. Крестником Петрашевского был государь Александр I.

Петрашевский в 1832–1839 годах учился в Царскосельском лицее. Способности были хорошие, но из-за эксцентричности и постоянных споров с начальством был выпущен с низким чином 14-го класса. Поступил на юридический факультет Петербургского университета, получил диплом кандидата правоведения, с 1841 года – переводчик в Министерстве иностранных дел. Работал над «Карманным словарём иностранных слов, вошедших в состав русского языка». Первую редакцию подготовил В. Майков вместе с Петрашевским, вторую – Петрашевский (он написал и большинство статей).

Отсутствие понимания в семье, кризис личности, повлияли на его жизненный путь:

«Не находя ничего достойным своей привязанности – ни из женщин, ни из мужчин, я обрек себя на служение человечеству».

Имея многочисленных знакомых во всех слоях общества и обширную политическую библиотеку, Михаил Васильевич в 1845–1849 годах собирал в своём доме собрания – «пятницы». Основными участниками была молодые представители разночинной интеллигенции.

«Пятницы» посещали писатель Алексей Плещеев, поэт Сергей Дуров, дворянин Николай Спешнев, врач Дмитрий Ахшарумов, начинающий писатель Фёдор Достоевский, молодые офицеры Николай Момбелли и Николай Григорьев, студенты, люди без определенных занятий. На собраниях присутствовали и известные люди – писатель Михаил Салтыков-Щедрин, художник Павел Федотов, композиторы Михаил Глинка и Антон Рубинштейн, будущий знаменитый литературный критик и революционер Николай Чернышевский.

Сначала участниками кружка было человек 15, но в 1849 году было уже более 150.

Мечты о народной революции

Различные кружки и общества в первой половине XIX века были обычным явлением для Европы и России. Ещё не затихли отголоски Великой французской революции, Европу в 40-е годы терзал экономический кризис, который переходил в социально-политический, назревали революции в Австрии и Франции, германских и итальянских государствах, лихорадило Балканы.

Кружок Петрашевского в целом был разношёрстным обществом любителей философии, литературы либерального толка. Они собирались по пятницам, читали книги по материалистической философии, истории революционных движений.

Особенно популярны были работы французских философов Шарля Фурье и Этьена Кабе, английского мыслителя Роберта Оуэна.

Фурье был одним из основателей утопического социализма, предлагал создавать фаланги – самодостаточные коммуны, в центре жизни которых дворец особого типа (фаланстер), где люди трудятся для взаимной выгоды. Кабе создал свою версию коммунизма. Оуэн выступал за замену капитализма (источника всякой социальной несправедливости) социализмом, стоял у истоков профсоюзного движения и был автором идеи вмешательства правительства в промышленную политику. Он создал коммунистическую производственную коммуну в Америке, став «отцом» будущих подобных коммун в Советской России и Израиле (кибуц).

Члены кружка были мечтателями, а не профессиональными революционерами. Лишь некоторые петрашевцы имели не совсем ясные революционные грёзы. По мере знакомства с европейской политической литературой среди петрашевцев выделилось сравнительно радикальные меньшинство. Среди них был и сам Петрашевский.

Радикальные петрашевцы считали, что развитие общества возможно лишь при наличии политической и социальной свободы. Они, в отличие от своих предшественников декабристов, среди которых было много военных, думали не о мятеже, а о народном восстании. Его собирались вызвать путём пропаганды. Возбуждая в народе негодование против властей. Также предполагалась длительная и тщательная подготовка социальных преобразований, среди них – отмена крепостного права.

Большинство петрашевцев не имели за плечами никаких реальных революционных дел.

Их грех вольнодумства – это чтение запрещенного письма Белинского к Николаю Гоголю, где писатель был подвергнут критике за новое произведение. Особенно Гоголю досталось за восхваление православия. Также делались попытки распространения «Карманного словаря иностранных слов» под редакцией Петрашевского. Его статьи пропагандировали демократические и материалистические идеи, принципы утопического социализма.

А любые попытки сделать что-то на деле проваливались. «Философы» были далеки от реальности. Так, сам Петрашевский попытался организовать фаланстер у себя в имении, но крестьяне его сожгли.

Дело «По розысканию Липранди и донесениям Антонелли о Буташевиче-Петрашевском и его товарищах: часть I-я. Об арестовании обвиняемых лиц и осмотре квартир их» (обложка)

Арест

Ключевую роль в разгроме кружка петрашевцев сыграл чиновник по особым поручениям при министре внутренних дел Иван Липранди.

Он установил наблюдение за петрашевцами, внедрил в их среду провокатора – бывшего студента Петра Антонелли. В 1849 году Петрашевского и его единомышленников арестовали (около 40 человек, включая Ф. М. Достоевского). Ни в одном политическом деле в России XIX века не было столько литераторов.

Всего к следствию привлекли 123 человека, 22 были судимы, 21 приговорили к смертной казни. Один арестованный, Николай Григорьев, помешался в процессе следствия, ему исполнение приговора отсрочили. Достоевский отразил это в своем знаменитом романе «Идиот» в образе князя Мышкина.

Военный суд отметил, что

«пагубные учения, породившие смуты и мятежи во всей Западной Европе и угрожающие ниспровержением всякого порядка и благосостояния народов, отозвались в некоторой степени и в нашем Отечестве. Горсть людей совершенно ничтожных, большей частью молодых и безнравственных, мечтала о возможности попрать священнейшие права религии, закона и собственности».

Конечно, правительство не видело в кружке Петрашевского угрозу государству.

Заговорщиков считали пустыми болтунами, что было правдой, и наказали именно за антиправительственную болтовню, в назидание всем настоящим и будущим критикам. Государь Николай, расправившись с декабристами, питал большую неприязнь к различным тайным сборищам.

Учитывая различные смягчающие обстоятельства, включая раскаяние подследственных (все они в своих показаниях выражали сожаление и раскаяние), суд счёл возможным просить о смягчении наказания.

Но перед этим произошла инсценировка казни.

22 декабря 1849 года (3 января 1850 года) петрашевцы были привезены из Петропавловской крепости, где они провели 8 месяцев в одиночном заключении, на Семёновский плац. Им прочли конфирмацию (утверждение) смертного приговора и стали готовить к казни. Затем было объявлено о смягчении приговора: Петрашевский был приговорён к бессрочной каторге, Достоевский и Дуров получили 4 года каторги с последующим направлением в рядовые, Толь – два года каторги, Черносвитов – ссылку, Плещеев – направлен в рядовые, Пальм – разжалован в рядовые и т. д. Но до этого петрашевцам пришлось выдержать, как с содроганием вспоминает Достоевский, «десять ужасных, безмерно страшных минут ожидания смерти».

«Обряд казни на Семёновском плацу», рисунок Б. Покровского, 1849 год.

Каторга и ссылка

Петрашевский отбывал наказание в Восточной Сибири, в Шилкинском и Нерчинском заводах.

В 1856 году переведён на поселение, жил в Иркутске, сотрудничал с местными газетами и давал уроки. Организовал газету «Амур». Установил широкие связи с местной интеллигенцией и ссыльными, включая поляков. Добивался пересмотра приговора и восстановления всех прав, но без успеха.

Михаил Петрашевский вместе с декабристом Дмитрием Завалишиным начал информационную кампанию против тогдашнего генерал-губернатора Восточной Сибири Николая Муравьева-Амурского. В результате за острый язык и споры с местными властями был выслан из Иркутска в село Шушенское. Затем жил в Красноярске, оттуда выслан снова в Шушенское, оттуда в село Кебеж. 1865 году обратился к государю Александру II, обличал сибирскую администрацию, и ему было запрещено обращаться с жалобами. Умер 7 (19) декабря 1866 года в селе Бельском, в Енисейской губернии.

Как человек Михаил Васильевич восторга у окружающих не вызывал.

Отмечался нервозный, суетливый стиль его поведения. Во время следствия он проявлял «дерзость и наглость» и объявил, что «желал стать во главе разумного движения в народе русском».

Губернатор Бернгард Струве, встретившийся с Петрашевским в Сибири, отмечал:

«Буташевич-Петрашевский и в ссылке оказался таким же, каким я его знал в Петербурге, т. е. человеком крайне не деликатным, тщеславным, желающим только везде играть роль, чтобы на него указывали, не имеющим, в существе, никакой серьёзной цели…»

Михаил Петрашевский оказал заметное влияние на развитие утопического социализма в России. Объединения петрашевцев в дальнейшем переросли в различные направления революционно-демократического движения.

20 Ноября 2021 — Православный Церковный календарь

Суббота

Новый стиль

Поста нет. Глас 4-й

Мчч. Иеро́на, Иси́хия, Ника́ндра, Афана́сия, Мама́нта, Варахи́я, Каллини́ка, Феаге́на, Ни́кона, Ло́нгина, Фео́дора, Вале́рия, Ксанфа, Феоду́ла, Каллима́ха, Евге́ния, Феодо́ха, Остри́хия, Епифа́ния, Максимиа́на, Дуки́тия, Клавдиа́на, Фео́фила, Гига́нтия, Дорофе́я, Феодо́та, Кастри́кия, Аники́ты, Феме́лия, Евти́хия, Иларио́на, Диодо́та и Амони́та, в Мелитине пострадавших (III); прп. Ла́заря Галисийского, иеромонаха (1053).

Прп. Зоси́мы Ворбозомского (ок. 1550); Обре́тение мощей прп. Кирилла Новоезерского (Новгородского) (1649); мч. Феодо́та Анкирского, корчемника (303); мч. Меласи́ппа, мц. Каси́нии и сына их, мч. Антони́на (363); мчч. Авкта, Таврио́на и мц. Фессалони́кии.

Сщмчч. Кирилла (Смирнова), митрополита Казанского, Михаила Адамонтова, Алекса́ндра Ильинского, Алекса́ндра Курмышского, Михаила Гусева, Алекса́ндра Крылова, Николая Романовского, Алекси́я Молчанова, Павла Борисоглебского, Васи́лия Краснова, Павли́на Старополева, пресвитеров, Иоа́нна Мошкова и Вениами́на Владимирского, диаконов, мч. Николая Филиппова, мц. Елисаветы Сидоровой (1937); сщмчч. Се́ргия (Зверева), архиепископа Елецкого, Николая Троицкого, пресвитера и мч. Гео́ргия Юренева (1937); Обре́тение мощей сщмч. Константина (Голубева), Богородского, пресвитера (1995).

Икона Божией Матери: «Взыграние» (Угрешская) (1795).

Новомученики Русской Православной Церкви.
Весь цикл

В субботу, всем святым

Тропарь в субботу, всем святым, глас 2

Апо́столи, му́ченицы и проро́цы,/ святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии,/ до́бре по́двиг соверши́вшии и ве́ру соблю́дшии,/ дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су,/ о нас Того́, я́ко Бла́га, моли́те,// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.

Перевод: Апостолы, мученики и пророки, святители, преподобные и праведные, подвиг доблестно совершившие и веру сохранившие, дерзновение пред Спасителем имея, Его за нас, как благого, умолите, молимся, во спасение душам нашим!

Кондак в субботу, всем святым, глас 8

Я́ко нача́тки естества́, Насади́телю тва́ри,/ вселе́нная прино́сит Ти, Го́споди, богоно́сныя му́ченики;/ тех моли́твами в ми́ре глубо́це// Це́рковь Твою́, жи́тельство Твое́ Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.

Перевод: Как первые плоды природы Насадителю всего творения вселенная приносит, Тебе, Господи, богоносных мучеников. Их мольбами и ходатайством Богородицы, Церковь Твою – Твой народ в мире глубоком сохрани, Многомилостивый.

В субботу, за умерших

Тропарь в субботу, за умерших, глас 2

Помяни́, Го́споди, я́ко благ, рабы Твоя́,/ и, ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.

Перевод: Помяни, Господи, как Благой, рабов Твоих и всё, в чем они в жизни согрешили, прости: ибо никто не безгрешен, кроме Тебя. Ты можешь и преставившимся дать покой.

Кондак в субботу, за умерших, глас 8

Со святы́ми упоко́й,/ Христе́,/ ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.

Перевод: Со святыми упокой, Христе, души рабов Твоих, там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, но жизнь бесконечная.

Мученикам в Мелитине пострадавшим

Тропарь мученикам в Мелитине пострадавшим , глас 4

Му́ченицы Твои́, Го́споди,/ во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего:/ иму́ще бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́ша,/ сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости. / Тех моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мученики Твои, Господи, подвигом своим венцы нетленные получили от Тебя, Бога нашего; ибо они, имея силу Твою, мучителей низложили, сокрушили и демонов немощные дерзости. По молитвам их, Христе Боже, спаси души наши.

Кондак мученикам в Мелитине пострадавшим , глас 8

Ли́к му́ченический я́сен, по́лк светоно́сен, соше́д к на́м разу́мно, Це́рковь дне́сь просвети́л е́сть чу́дными заря́ми. Те́мже, пра́зднующе честну́ю па́мять и́х, про́сим от Тебе́, Спа́се на́ш: те́х моли́твами от бе́д изба́ви на́с, да пое́м Ти́: аллилу́ия.

Перевод: Собрание мучеников торжественное, воинство светоносное, духовно спустившись к нам, Церковь просветило чудесным сиянием. Потому, празднуя почитаемую память их, просим у Тебя, Спаситель наш: «По их молитвам избавь нас от бед, да поем Тебе: Аллилуйя».

Преподобному Лазарю Галисийскому

Тропарь преподобному Лазарю Галисийскому , глас 8

Бде́нными моли́твами,/ тече́ньми сле́зными столп омочи́л еси́,/ и из глубины́ воздыха́ньми/ во сто трудо́в уплодоноси́л еси́,/ и был еси́ па́стырь, всем подая́ проще́ние,/ преподо́бне о́тче наш Ла́заре:/ моли́ся Христу́ Бо́гу// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Неутомимыми молитвами, потоками слез ты столп омочил, и из глубины стенаниями плод трудов своих умножил во сто крат, и был пастырем, всем подающим прощение, преподобный отче наш Лазарь, молись Христу Богу о спасении душ наших.

Кондак преподобному Лазарю Галисийскому , глас 4

Я́ко свети́льника превели́каго/ Це́рковь Христо́ва сла́вит тя с весе́лием псало́мски./ Те́мже не преста́й моля́ся Христу́// да́ти всем прегреше́ний проще́ние.

Перевод: Как превеликое светило, Церковь Христова славит тебя, радуясь в псалмопениях. Потому не переставай молиться Христу дать всем прощение прегрешений.

Преподобному Кириллу Новоезерскому (Новгородскому) чудотворцу

Тропарь преподобному Кириллу Новоезерскому (Новгородскому) чудотворцу , глас 8

Бо́жиим Ду́хом подвиза́емь,/ слез твои́х ту́чами изсо́хшее напои́л еси́,/ и безпло́тное в пусты́ни житие́ показа́л еси́,/ и е́же из глубины́ се́рдца бо́дренными моли́твами и посто́м/ благодея́ния труды́ уплодоноси́л еси́,/ и вселе́нную всю просвети́л еси́ сия́нием чуде́с твои́х,/ о́тче наш Кири́лле. // Моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Руководимый Божиим духом, слез твоих ливнями ты напоил все иссохшее и явил бесплотное житие в пустыни, благодетельными трудами — неусыпными молитвами из глубины сердца и постом — ты уплодоносил ее и всю вселенную просветил сиянием чудес твоих, отче наш Кирилл. Моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак преподобному Кириллу Новоезерскому (Новгородскому) чудотворцу , глас 8

Взбра́нному и кре́пкому адама́нту,/ прогони́телю бесо́в, но́вому чудотво́рцу/ победи́тельная, страсте́й злых свободи́вшеся,/ благода́рственная воспису́ем ти, о́тче наш Кири́лле. / Но я́ко име́я дерзнове́ние у Престо́ла Христо́ва,/ ве́рою чту́щих тя, град же и лю́ди, моли́твою твое́ю сохраня́й,// ты бо еси́ ста́ду твоему́ похвала́ и утвержде́ние.

Перевод: Храброму и крепкому алмазу, прогонителю бесов, новому чудотворцу, освободившиеся от злых страстей, воспеваем победную и благодарственную песнь, отче наш Кирилл. Но как имеющий дерзновение у Престола Христова, с верой почитающих тебя, город же и людей, молитвой твоей сохраняй, ибо ты для стада своего слава и сила.

Молитва преподобному Кириллу Новоезерскому (Новгородскому) чудотворцу

О, вели́кий уго́дниче, пресла́вный чудотво́рче, Кири́лле блаже́нне! Душе́ю на Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́й и Тро́ичныя сла́вы наслажда́яйся, те́лом же на земли́ в Боже́ствественном хра́ме сем почива́яй и от него́ да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чная источа́яй чудеса́: при́зри ми́лостивым о́ком на предстоя́щия честне́й твое́й ри́зе лю́ди и прося́щия си́льныя твоея́ по́мощи. Ты у́бо, я́ко стяжа́вый дерзнове́ние, испроси́ Це́ркви благостоя́ние, возду́ха благорастворе́ние, земли́ плодоно́сие. Изба́ви всех, ве́рою несумне́нною к Бо́гу приходя́щих и многоцеле́бныя мо́щи твоя́ благогове́йно почита́ющих, от вся́ких бед душе́вных и теле́сных, от всех томле́ний и прило́гов диа́вольских. Я́ко да твои́ми моли́твами наставля́еми, путь на земли́ маловре́меннаго жития́ на́шего безбе́дне соверши́м: улучи́м же на Небеси́ неконча́емый поко́й и просла́вим ку́пно с тобо́ю всех благи́х Да́теля, еди́наго в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Преподобному Кириллу Новоезерскому (Новгородскому) на обретение мощей

Тропарь преподобному Кириллу Новоезерскому (Новгородскому) на обретение мощей , глас 8

Я́ко свети́льник яви́лся еси́ всесве́тел/ во ото́це Но́ва е́зера на Кра́сном о́строве,/ преподо́бне о́тче Кири́лле,/ ты бо крест Христо́в на ра́мо взем,/ усе́рдно Тому́ после́довал еси́,/ чистото́ю Бо́гови прибли́жився,/ от Него́же и си́лами чуде́с обогати́ся,/ тем и мы любе́зно прибега́ем к ра́це честны́х моще́й твои́х, уми́льно глаго́лем:/ о, преподо́бне о́тче Кири́лле!// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Как светильник яркий явился ты на Красном острове Нового озера, преподобный отче Кирилл, ибо ты, крест Христов подняв на плечи, усердно Ему последовал, чистотою к Богу приблизившись, от Него же и обогатился силой чудотворений, потому и мы с любовью приходим к раке с почитаемыми мощами твоими, смиренно взывая: «О преподобный отче Кирилл, моли Христа Бога о спасении душ наших».

Кондак преподобному Кириллу Новоезерскому (Новгородскому) на обретение мощей , глас 2

Христо́в яре́м на ра́мо взе́м,/ усе́рдно Тому́ после́дова,/ чистото́ю Бо́гови прибли́жився,/ о́тче преподо́бне Кири́лле,/ мо́лим тя́, посеща́й ми́лостивно ча́д свои́х,/ и моли́ непреста́нно о все́х на́с.

Перевод: Христово ярмо на плечи взяв, усердно Ему последовал, чистотой к Богу приблизившись, отче преподобный Кирилл, молим тебя, оказывай милость чадам своим и моли непрестанно обо всех нас.

Мученику Феодоту Анкирскому и иже с ним

Тропарь мученику Феодоту Анкирскому и иже с ним , глас 4

Му́ченик Твой, Го́споди, Феодо́т/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.

Перевод: Мученик Твой, Господи, Феодот подвигом своим венец нетленный получил от Тебя, Бога нашего; ибо он, имея силу Твою, мучителей низложил, сокрушил и демонов немощные дерзости. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши.

Кондак мученику Феодоту Анкирскому и иже с ним , глас 2

Страда́льчески подвиза́вся до́бре, со сострада́льцы твои́ми, Феодо́те,/ и венцы́ по́чести прия́сте с честны́ми страстоте́рпицами де́вами.// Те́мже Христа́ Бо́га моли́те непреста́нно о всех нас.

Перевод: Ты подвизался как истинный исповедник веры вместе с другими подвижниками, Феодот, поэтому и мученические венцы вы получили с почитаемыми девами страстотерпицами. Потому Христа Бога молите не переставая обо всех нас.

Мученикам Авкту и Тавриону

Тропарь мученикам Авкту и Тавриону , глас 4

Таврио́н сла́вный и Авкт ди́вный,/ о́гневи проти́вистася и всем и́нем ка́знем,/ моли́твами возмога́юща;/ та у́бо моле́нием сердца́ похваля́юще,/ ве́рою пресвяту́ю и честну́ю па́мять е́ю соверши́м,// ду́шам просвеще́ние почерпа́юща.

Перевод: Таврион прославляемый и Авкт удивительный, огню вы противостояли и всем другим казням, молитвами укрепляясь. Молитвой сердечной прославляя, с верой пресвятую и почитаемую память их совершим, душам просвещение черпая.

Священномученику Кириллу (Смирнову), епископу Казанскому

Тропарь священномученику Кириллу (Смирнову), епископу Казанскому , глас 5

Я́коже со́лнце светоза́рное,/ возсия́ дне́сь па́мять твоя́ святи́телю и испове́дниче, Кири́лле,/ луча́ми благода́ти озаря́я ве́рных сердца́,/ к прославле́нию ди́внаго во святы́х свои́х Бо́га,/ дарова́вшаго тебе́ кре́пость во испове́дании и терпе́ние в ско́рбех,/ не премолчи́ о на́с, уго́дниче Христо́в,/ и изба́ви на́с от вся́каго зла́,/ Це́рковь Ру́сскую сохрани́ от раздо́ров и нестрое́ний,/ ми́р ми́рови испроси́// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Перевод: Как яркое солнце, воссияла сегодня память твоя, святитель и исповедник Кирилл, лучами благодати озаряя сердца верующих к прославлению удивительного во святых своих Бога, даровавшего тебе силу в исповедании и терпение в скорбях, не забудь о нас, угодник Христов, и избавь нас от всякого зла, Церковь Русскую сохрани от разногласий и беспорядков, мир испроси миру и душам нашим великую милость.

Кондак священномученику Кириллу (Смирнову), епископу Казанскому , глас 3

Сто́лп и же́ртва Це́ркве Христо́вы о́тче бы́в,/ сию́ непоколеби́му от искуше́ний лука́ваго прему́дро соблю́л еси́,/и ко́зни вра́жия тве́рдым умо́м разори́л еси́,/ и еди́ною Це́рковь апо́стольскую пропове́дал еси́,/ Кири́лле блаже́нне, святи́телей Росси́йских похвало́,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Столпом и жертвой Церкви Христовой, отче, ты был, Ее непоколебимой от искушений лукавого мудро сохранил, и козни вражеские силой ума разрушил ты, и единую Церковь апостольскую проповедовал, Кирилл блаженный, святителей слава, моли о спасении душ наших.

Священномученику Николаю Романовскому

Тропарь священномученику Николаю Романовскому , глас 3

Це́ркви Ру́сския сто́лпе непоколеби́мый, благоче́стия пра́вило, жития́ ева́нгельскаго о́бразе, священному́чениче Нико́лае, Христа́ ра́ди пострада́вый да́же до кро́ве, Его́ же моли́ усе́рдно, я́ко Нача́льника и Соверши́теля спасе́ния, Ру́сь Святу́ю утверди́ти в Правосла́вии до сконча́ния ве́ка.

Перевод: Церкви Русской столп непоколебимый, благочестия пример, жизни по Евангелию образец, священномученик Николай, Христа ради пострадавший даже до смерти, Его же моли усердно, как Начальника и Совершителя спасения, Русь Святую укрепить в Православии до скончания века.

Кондак священномученику Николаю Романовскому , глас 2

Восхва́лим, ве́рнии, изря́днаго во свяще́нницех и сла́внаго в му́ченицех Никола́я, Правосла́вия побо́рника и благоче́стия ревни́теля, земли́ Ру́сския кра́сное прозябе́ние, и́же страда́нием Небе́с дости́же и та́мо те́пле мо́лит Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Прославим, верующие, избранного священника и славного мученика Николая, Православия защитника и благочестия ревнителя, земли Русской прекрасное произрастание, который мученичеством достиг Небес и там горячо молит Христа Бога о спасении душ наших.

Священномученику Константину Богородскому (Голубеву)

Тропарь священномученику Константину Богородскому (Голубеву) , глас 4

Украше́ние свяще́нников яви́лся еси́ Константи́не, восприе́м бо кре́ст я́ко ору́жие,/ про́поведию сла́вною устраня́я раско́л и е́реси,/ благовествова́л еси́ Иису́са Христа́ глаго́ля:/ спаса́йтеся от ро́да сего́ развраще́ннаго./ Сего́ ра́ди му́ченическою кро́вию обагри́ся сла́вне,/ и ны́не ра́дуяся с ли́ки а́нгельскими,/ моли́ Христа́ Бо́га Це́рковь Всеросси́йскую/ от ересе́й и раско́лов сохрани́ти/ и спасти́ души́ на́ша.

Перевод: Украшением священников ты стал, Константин, ибо взяв крест как оружие, проповедью славной устраняя раскол и ереси, благовествовал ты Иисуса Христа, говоря: «Спасайтесь от этого развращенного поколения» (Мф.17:17). Потому мученической кровью обагрился, прославляемый, и сейчас радуясь с собранием ангельским, моли Христа Бога Церковь Всероссийскую от ересей и расколов сохранить и спасти души наши.

Кондак священномученику Константину Богородскому (Голубеву) , глас 4

От младе́нчества к Бо́гу устреми́вся,/ благоче́стия ревни́телю и раско́ла искорени́телю,/ священному́чениче Константи́не,/ Христа́ му́жественно испове́дав,/ жесточа́йшая муче́ния прия́л еси́,/ Це́ркве Ру́сския благо́е украше́ние,/ моли́ Христа́ Бо́га/ грехо́в оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Перевод: С младенчества устремившись к Богу, благочестия ревнитель и раскола искоренитель, священномученик Константин, Христа мужественно исповедав, жесточайшие мучения ты претерпел, Церкви Русской прекрасное украшение, моли Христа Бога грехов прощение подать всем почитающим с любовью святую память твою.

Молитва священномученику Константину Богородскому (Голубеву)

О, страстоте́рпче Христо́в Константи́не блаже́нне! Кро́вию твое́ю я́ко багряни́цею украси́вся и небе́сных черто́гов и ве́чнующия сла́вы сподо́бився, не забу́ди и на́с на земли́ су́щих, но те́плым хода́тайством твои́м пред Бо́гом изба́ви все́х на́с от вся́кия ско́рби и боле́зни. Се́ бо, к честне́й и многоцеле́бней ра́це святы́х моще́й твои́х благогове́йно припа́дающе и лобыза́юще ю́, мы́ недосто́йнии и многогре́шнии к тебе́, я́ко ско́рому помо́щнику и те́плому моли́твеннику на́шему, прибега́ем, и с сокруше́нным и смире́нным ду́хом вопие́м: не пре́зри моле́ния на́с гре́шных, немощны́х во мно́гая беззако́ния впа́дших, но, я́ко благода́тию Бо́жиею венча́нный, очи́сти на́с от неду́г на́ших и испроси́ на́м у Христа́ Бо́га на́шего здра́вие душе́вное и теле́сное. Ты́ бо неоску́дную благода́ть исцеле́ний от Спа́са на́шего Иису́са Христа́ за ве́ру твою́, кро́вию запечатле́нную, прия́л еси́. Те́мже у́бо помози́ на́м в лю́тых не́мощех лежа́щим и челове́честей по́мощи отча́явшимся, к тебе́ же те́пле с ве́рою прибега́ющим, и исцеле́ние на́м подава́й неоску́дно: все́м же ве́рным грехо́в оставле́ние испроси́, да сла́вят ди́внаго во святы́х Свои́х Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, и Пречи́стую Ма́терь Его́, и твое́ те́плое заступле́ние, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Показать все

(2Кор.11:1–6; Лк.9:1–6)

«И послал их (св. апостолов) проповедывать Царствие Божие» (Лк.9:2). В этот раз только по Палестине, а потом и по всей вселенной. Проповедь, начатая тогда, не прекращается до сих пор. Всякий день слышим мы преданное святыми апостолами от лица Господа во Святом Евангелии и посланиях апостольских. Время не делает разности: мы слышим святых апостолов и Самого Господа так, как бы они были пред нами, и сила, действовавшая в них, действует до сих пор в Церкви Божией. Ни в чем и никого из верующих не лишает Господь: что имели первые, то имеют и последние. Вера всегда так содержала это и содержит.

Но пришло суемудрие и разделило между настоящим и первоначальным. Ему показалась тут пропасть великая, голова закружилась, глаза помутились, и Господь со святыми апостолами погрузились у него в мрак, который кажется ему непроницаемым. И поделом ему: пусть пожинает плоды своего сеяния; в нем одно только крушение духа. Что оно точно погрязает во мраке и не видит света, сознания в этом нельзя не признавать искренним – но кто виноват? Оно само себя отуманило и продолжает отуманивать.

До сих пор ничего еще не сказало оно такого, почему можно было бы слова Писания новозаветнаго не считать истинным словом святых апостолов и Самого Господа. Только безустанно вопит: «я не вижу, я не вижу». – Верим, верим, что не видишь! Но перестань испускать из себя туман – атмосфера около тебя проветрится, свет Божий тогда, может быть, покажется и увидишь что-нибудь. – «Но ведь это то же, что перестать мне быть мною». – Экая беда! Ну, перестань; другим покойнее будет. – «Нет, нельзя. Мне определено быть до скончания века, «да искуснейшие явятся». Я началось в первом тварном уме, еще прежде этого видимаго мира, и буду, пока мир стоит, нестись подобно вихрю по путям истины и подымать против нее пыль столбом». – Но ведь ты себя только туманишь, а кругом светло. – «Нет, все кому-нибудь да запорошу глаза; а если и нет, так пусть знают меня, каков я. Молчать не буду, и никогда вам со своею истиною не удастся заградить мне уста». – Кто же этого не знает? Все знают, что твое первое титло «тьма» – упорное стояние на своем, несмотря ни на какие очевидности, обличающие твою лживость. Ты – хула на Духа Святого; так и жди же себе исполнение приговора, уже определенного за это Господом.

Как-то два инока пришли к авве Иосифу с просьбой объяснить им, лучше ли им с радостью принимать посещающих их братьев или не выражать этой радости. Они не успели еще открыть рта, чтобы изложить ему свое затруднение, как он предупредил их вопрос и вошел в свою келью. Там покрылся старым рубищем и прошелся между ними в таком одеянии, не говоря ни слова.
Затем он снял с себя рубище, надел хорошую одежду, которую употреблял в праздничные дни, и снова прошелся между ними. Наконец, он оделся, как одевался постоянно, и сел с ними.
Монахи смотрели на него с удивлением, не понимая ничего из того, что он представил.

Тогда он им сказал:
— Хорошо ли заметили вы, что я сделал?

— Да, — ответили они.

— Но, — прибавил Иосиф, — заметили ли вы, чтобы перемена в платье изменила что-нибудь и во мне? Стал ли я хуже, надев рубище? Стал ли я лучше, надев лучшую одежду?

— Конечно, нет!

— Помните же по сравнению с этим, что все созданное, даже и люди, не должно ничего изменять своим появлением в нашем внутреннем мире. Принимайте с радостью и невинностью, и с христианской любовью братьев, которые посетят вас. А если никто не придет к вам, храните себя в сосредоточении духа.

Основы православия

Тема 324. Святитель Григорий Чудотворец, епископ Неокесарийский.

Святитель Григорий родился в городе Неокесарии в языческой семье. В юности он обратился ко Христу и стал учеником Оригена. Благочестивая жизнь и глубокая учёность святого Григория побудила епископа Каппадокийского города Амасии, Цедима, рукоположить его епископом города Неокесарии. Первоначально святой Григорий не желал такой чести, но потом, увидев в этом волю Божью, принял рукоположение.

Святителю Григорию принадлежит огромная роль в изложении православного учения о Святой Троице – составленный им Тайноводственный Символ веры был одобрен Первым Вселенским Собором (325 г.). Как сказано в этом Символе, «нет в Троице ничего ни сотворенного или служебного, ни привнесенного, как бы прежде не бывшего, потом же привзошедшего; ибо ни Отец никогда не был без Сына, ни Сын без Духа, но непреложна и неизменна – всегда та же Троица».

Святитель также прославлен своими чудесами – он исцелял больных, помогал бедным, примирял враждующих. Однажды два брата не могли поделить озеро, доставшееся им в наследство от отца. Каждый из них собирал сторонников, назревало кровопролитие. Святой провёл всю ночь молясь на берегу озера, а к утру обнаружилось, что предмет раздора исчез. Озеро ушло под землю.

Святитель обратил множество людей ко Христу. Перед его кончиной (около 270 года) в городе осталось только 17 язычников, а когда он вступал на кафедру, в городе было только 17 христиан.

Практические советы

Может ли женщина зайти в храм, если обстоятельства сложились так, что она не имеет с собой платка?

Лучше зайти в храм с непокрытой головой, чем не зайти вовсе. Во многих приходах на этот случай у входа лежат платки. Имейте в виду, что традиция покрывать в храме голову относится только к замужним женщинам. Также не обязательно покрывать голову именно платком, возможен любой другой головной убор.

Случайный тест

Цитат о покаянии

ЦИТАТЫ О ПОЯВЛЕНИИ

цитаты о покаянии

Если бы можно было полжизни валяться в грязи, а затем умыться за день, то грех был бы не хуже грязи на руках, которую вода может очистить за минуту. Покаяние может начаться мгновенно, но для исправления часто требуются годы.

ГЕНРИ УОРД БИЧЕР

Притчи с кафедры Плимута

Плохие люди полны раскаяния.

ARISTOTLE

Теги: Аристотель

Разве человеческая ходьба, по правде говоря, не всегда: череда падений? Человек не может делать другого. В этом диком элементе Жизни он должен бороться вперед; теперь упал, глубоко униженный; и всегда, со слезами, раскаянием, с кровоточащим сердцем, он должен снова подняться, снова бороться, все еще вперед.

THOMAS CARLYLE

«Герой как пророк», Sartor Resartus

Теги: Thomas Carlyle

Самое прекрасное благословение, которое мы получили, — это возможность покаяться.

ИСЛАМСКАЯ ПРИТЧА

Покаяние — это поворот души с пути полуночи на точку заходящего солнца.

ГЕНРИ УОРД БИЧЕР

Покаяние — это выход из одного поезда и переход в другой. Вы не в том поезде; вы находитесь на широком пути, который ведет вас в пропасть ада. Выходи из этого сегодня же. Прямо-в-лицо.

DWIGHT L. MOODY

приписывается, Словарь горящих слов блестящих писателей

Леса мира горят сейчас
И вы поздно раскаиваетесь в потере.
Но все деревья Божьи хлопали бы в ладоши,
Сами камни кричали и пели,
Если бы вы могли заключить завет любить эти земли
И признать во Христе их господина и царя.

MALCOLM GUITE

Слово в пустыне

У некоторых растений с самым горьким корнем самые белые и сладкие цветы; так что у самого горького заблуждения есть сладчайшее покаяние.

ГЕНРИ УОРД БИЧЕР

Притчи с кафедры Плимута

Теги: Генри Уорд Бичер

Покаяние — не что иное, как издевательство, когда оно приходит слишком поздно.

EDWARD COUNSEL

Теги: Edward Counsel

Но с утренней прохладой пришло покаяние.

WALTER SCOTT

Теги: Walter Scott

Истинное покаяние — это преобразование, а не пытки или мучения.

DIETER F. UCHTDORF

Ничто не стирает прошлое. Есть покаяние, искупление и прощение. Это все, но этого достаточно.

TED CHIANG

Торговец и ворота алхимика

Мы грешим легко, но покаяние — это медленный процесс; поскольку проглотить яд достаточно легко, хотя излечение от его пагубных последствий может быть долгим и сомнительным.

ЧАРЛЬЗ УИЛЬЯМ ДЭЙ

Максимы, переживания и наблюдения Агого

Теги: Чарльз Уильям Дэй

Подлинное покаяние должно носить печать исправленной жизни.

ЛЬЮИС Ф. КОРНС

Теги: Льюис Ф. Корнс

Семена покаяния сеются в юности радостью, но урожай пожинается в возрасте болью.

ЧАРЛЬЗ КАЛЕБ КОЛТОН

Теги: Чарльз Калеб Колтон

Покаяние следует поспешным советам.

PUBLILIUS SYRUS

Теги: Publilius Syrus

Как никогда не рано делать добро, так и покаяться никогда не поздно; Поэтому я не стану пренебрегать настоящим временем и не отчаиваться из-за прошедшего времени. Если бы я был скорее хорошим, возможно, я был бы лучше; если мне больше не будет плохо, я уверен, что буду еще хуже.

АРТУР УОРВИК

Каким бы ни был стресс, который некоторые могут придать этому, покаяние на смертном одре — всего лишь слабая и тонкая доска, на которую можно доверять всем.

ЛОРЕНС СТЕРН

Покаяние еще никогда не производилось ни в одном человеческом сердце без благодати Божьей. Как только вы можете ожидать, что леопард пожалеет о крови, которой смочены его клыки, — как только вы можете ожидать, что лесной лев откажется от своей жестокой тирании над слабыми зверями равнины, как ожидаете, что грешник сделает какое-либо признание или предложите любое покаяние, которое будет принято Богом, если благодать прежде не обновит сердце.

ЧАРЛЬЗ ХАДДОН СПЕРДЖОН

Полное собрание сочинений К.Х. Сперджен

Теги: Чарльз Хэддон Сперджен

Когда мы искренне раскаялись в проступке, мы должны позволить всем волнам забвения накатиться на него и идти вперед без бремени навстречу будущему.

Генри Уорд Бичер

Притчи из Плимутского кафедрального собора

Теги: Генри Уорд Бичер

Цитаты о покаянии СПД

«Я думаю, [прощение] может быть величайшей добродетелью на земле и, безусловно, самой необходимой.Так много подлости и злоупотреблений, нетерпимости и ненависти. Так велика потребность в покаянии и прощении. Это великий принцип, который подчеркивается во всех Священных Писаниях, как древних, так и современных. Каким-то образом прощение, с любовью и терпимостью, совершает чудеса, которые не могут случиться никаким другим способом ».
— Гордон Б. Хинкли,« Прощение », Ensign, ноябрь 2005 г., 81

« Мы не можем покаяться ни за кого другого. Но мы можем простить кого-то другого, отказываясь брать в заложники тех, кого Господь хочет освободить! »
— Нил А.Максвелл, «Покаяние», Лиахона, ноябрь 1991 г., 30

«… мы должны быть осторожны, поскольку мы стремимся становиться все более и более подобными Богу, чтобы не унывать и не терять надежду. Стать подобными Христу — это целая жизнь. стремления и очень часто включают рост и изменения, которые происходят медленно, почти незаметно. Священные Писания записывают замечательные рассказы о людях, чьи жизни резко изменились в одно мгновение … Но мы должны быть осторожны, обсуждая эти замечательные примеры. Хотя они реальны и мощные, они скорее исключение, чем правило.Для каждого Павла, для каждого Еноса и для каждого царя Ламония есть сотни и тысячи людей, которые находят процесс покаяния гораздо более тонким, гораздо более незаметным. День за днем они приближаются к Господу, мало понимая, что строят богоподобную жизнь. Они живут тихой жизнью в доброте, служении и преданности делу. Они подобны Ламанийцам, которые, как сказал Господь, «были крещены огнем и Духом Святым, но не знали этого». (3 Нефий 9:20; курсив добавлен.) «
— Эзра Тафт Бенсон,« Великая перемена в сердце », Лиахона, окт.1989, 2

«Путь покаяния, хотя временами труден, но всегда поднимает человека вверх и ведет к совершенному прощению».
— Президент Говард У. Хантер Ensign, ноябрь 1994 г., стр. 8.

«Спасение — это вечная цель, которую мы достигаем в процессе постоянного восходящего изменения. Сомнение — это духовный яд, который тормозит вечный рост. задолго до того, как мы сможем увидеть это с какой-либо ясностью.Мы доказываем себя, принимая множество правильных решений, не будучи абсолютно уверенными; затем приходит большее знание и уверенность, не раньше.Счастье создано. Любовь — его центр. Его главные составляющие — искренняя вера, истинное покаяние, полное послушание и бескорыстное служение ».
— Ричард Г. Скотт,« Счастье сейчас и навсегда », Ensign, ноябрь 1979 г., 70

« Ключ всегда в руках. покаяния, чтобы открыть дверь тюрьмы. Если они бросят вам слово «разнообразие», возьмите его и скажите: «Я уже разнообразен и намерен оставаться разнообразным». Если это слово терпимость, возьмите и его, сказав: «Я ожидаю, что вы будете терпимы к моему образу жизни — послушанию, порядочности, воздержанию, покаянию.«Если слово — выбор, скажите им, что вы выбираете добрую, старомодную мораль».
— Бойд К. Пэкер, «Знамя истины воздвигнуто», Лиахона, ноябрь 2003 г., 24–27

«Каждый из нас знал, что путь к возвышению будет долгим, трудным и иногда одиноким, но мы также знали, что не будем путешествовать в одиночку. Небесный Отец дает всем, кто выполняет предварительные условия веры, покаяния и крещения, напарника и наставника — Святого Духа ».
— Старейшина Кейт К.Хилбиг, «Не угашайте духа, который оживляет внутреннего человека», 2007 Генеральная конференция

«Развитие веры в Господа — это индивидуальный вопрос. Покаяние также является индивидуальным делом. Только индивидуально можно креститься и принять Святой Дух. Каждый из нас рожден индивидуально; точно так же каждый из нас «рожден заново» индивидуально. Спасение — это личное дело каждого ».
—Рассел М. Нельсон, «Спасение и возвышение», Лиахона, май 2008 г., 7–10

«Покаяние — мощное духовное лекарство.Есть несколько душевных недугов, которые он не излечит. Каждый грех, который мы оставляем позади через нашу веру в живого Христа — как совершенный, так и грехи бездействия — открывает духовные двери. Когда мы чувствуем силу покаяния, мы лучше понимаем, почему Христос увещевал первых миссионеров этого устроения «не говорить этому поколению ничего, кроме покаяния».
— Нил Л. Андерсен, «Радость очищения», Лиахона, апрель 1995 г., 51

«В нашем жизненном пути, чтобы вернуться к нашему Отцу и стать более похожими на него, мы не остались одни.Бог дал нам необходимые дары, чтобы помочь нам в нашем земном опыте … Эти дары помогают нам направлять нашу жизнь к вечным целям. Какое утешение знать, что есть план, дающий нам Спасителя, Иисуса Христа. Его жертва дает возможность всем людям, которые соблюдают Его евангельские учения, получить прощение через покаяние. Какое утешение знать, что нам доступна помощь, чтобы преуспеть в наших усилиях вернуться и жить с нашим Небесным Отцом. Какое утешение знать, что мы не одни плывем в неизведанных водах, проходя через жизненный опыт.
— Старейшина Хосе А. Тейшейра, «Дары, которые помогут нам ориентироваться в нашей жизни», Генеральная конференция, апрель 2009 г.

«Всегда соблюдайте принцип милосердия и будьте готовы простить нашего брата при первых же намёках на него. покаяние и просьба о прощении; и если мы даже простим нашего брата или даже нашего врага, прежде чем он покается или попросит прощения, наш небесный Отец будет столь же милосерден к нам ».
— Пророк Джозеф Смит,« Прощение », История Церкви, 3: 383.

«С верой в милостивого Искупителя и Его силу потенциальное отчаяние превращается в надежду. Само сердце человека и его желания меняются, и некогда привлекательный грех становится все более отвратительным. В полной мере, насколько это возможно, ущерб, который он или она причинил, теперь формируется в этом новом сердце. Эта решимость вскоре перерастает в завет послушания Богу. С этим заветом Святой Дух, посланник божественной благодати, принесет облегчение и прощение.
— Д. Тодд Кристоферсон, «Божественный дар покаяния», октябрь 2011 г. Генеральная конференция

библейских стихов о покаянии: 25 цитат из Священных Писаний

Твитнуть

В основе послания Иисуса лежит тот факт, что мы безнадежно потеряны и нуждаемся в Спасителе, чтобы исправить отношения между Богом и нами. Все человечество потеряно, и с тех пор как Адам родился с греховной природой, которую нужно исправить. Наш естественный инстинкт — грешить… время от времени поступать неправильно (см. Мысли Павла в Послании к Римлянам 7–8), даже если у нас хорошие мотивы.К счастью, Бог приготовил и совершенную жертву для нас, послав Иисуса прийти на эту землю и быть распятым на кресте. Это величайшая история из когда-либо рассказанных. Иисус уступил нам дорогу в смерти за наши грехи, но мы должны принять Его дар, а принятие дара спасения предполагает покаяние.

Простое определение покаяния — это отказ от того пути, по которому мы идем, и пойти другим путем. Это похоже на поворот нашей жизни на 180 градусов. Это признание того, что мы грешники и что нам нужен Спаситель.Одна из самых ярких иллюстраций этого послания была представлена в лице Иоанна Крестителя, двоюродного брата Иисуса и предшественника Мессии. Его послание было просто: «Покайтесь и креститесь». Он просто сказал людям, что они заблудились и нуждаются в покаянии. Это сообщение не изменилось с тех пор. Мы все еще нуждаемся в покаянии, потому что, как сказано в Послании к Римлянам: «Нет праведного, нет никого». Помолившись, подумайте о следующих стихах о покаянии.

Стихи о покаянии и молитве

2-я Паралипоменон 7:14 Если мой народ, называемый моим именем, смирится и будет молиться, искать Моего лица и отвернуться от своих злых путей, то Я услышу с небес и прощу их грехи и исцелю их землю.

Psalms 32: 5 Я признал мой грех перед вами, и я не покрыл своего беззакония; Я сказал: «Я исповедую Господу преступления мои», и ты простил мне беззаконие моего греха. Селах

Псалтирь 41: 4 Я сказал: «Господи! Помилуй меня; исцели меня, ибо я согрешил против тебя! »

Псалтирь 69: 5 О Боже, ты знаешь мою глупость; мои ошибки не скрыты от вас.

Исаия 55: 5 Вот, ты призовешь народ, которого ты не знаешь, и народ, который не знал тебя, побежит к тебе, ради Господа Бога твоего и Святаго Израилева, ибо он прославил вас.

Исаия 55: 6-7 «Ищите Господа, пока можно найти Его; призови его, пока он рядом; да оставит нечестивый путь свой, и человек неправедный свои мысли; пусть он возвратится к Господу, чтобы он помиловал его и нашего Бога, потому что он обильно простил.

Acts 8:22 Итак покайтесь в этом своем злодействе и молитесь Господу, чтобы, если возможно, было прощено вам намерение сердца вашего.

Отрывки о покаянии и дисциплине

Exodus 32:14 И Господь раскаялся в зле, которое он думал причинить Своему народу (KJV).

Иеремия 18: 8 Если тот народ, против которого я выступил, отвернется от своего зла, Я покаюсь в зле, которое я думал причинить им (KJV).

Истинное покаяние — это признание того, что мы заблудшие и что Иисус действительно предоставил способ сделать нас праведными перед Богом.

Иеремия 25: 5 говоря: «Теперь отступите каждый из вас от злого пути и злых дел и поселитесь на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим от древних времен и во веки веков.

Иеремия 26: 3 Если будет так, они послушают и отвратят каждого от злого пути своего, чтобы Я раскаялся в зле, которое я собираюсь причинить им из-за зла их деяний ( KJV)

Иона 3:10 И увидел Бог дела их, что они отвернулись от злого пути своего; и Бог раскаялся в зле, которое сказал, что сделает с ними; и он этого не сделал (KJV)

Revelation 3:19 Тех, кого я люблю, я обличаю и наказываю, так что будь ревностным и покайся.

Стихи на покаяние (исповедь)

Псалом 34:14 Отвращайтесь от зла и делайте добро; ищите мира и добивайтесь его.

Псалтирь 38:18 Исповедую беззаконие мое; Прошу прощения за свой грех.

Иезекииль 18: 21-23 Но если нечестивый отвернется от всех своих грехов, которые он совершил, и будет соблюдать все Мои постановления, и будет делать то, что справедливо и правильно, то он непременно будет жив; он не умрет. Ни одно из преступлений, которые он совершил, не останется в памяти против него; ибо праведностью, которую он сделал, он будет жить.Есть ли у меня какое-либо удовольствие в смерти нечестивого, говорит Господь Бог, а не в том, чтобы он свернул со своего пути и остался жив?

Марка 1:15 и говоря: «Исполнилось время, и приблизилось Царствие Божие; покайтесь и верьте в Евангелие ».

Луки 13: 3 Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете.

Луки 15: 7 Именно так, говорю вам, на небе будет на больше радости об одном грешнике, который кается, чем о девяноста девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии.

Acts 2:38 И Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа».

Деяния 3:19 Итак покайтесь и обратитесь, чтобы изгладились грехи ваши

Деяния 17:30 Времена невежества Бог упустил, но теперь Он повелевает всем людям повсюду покаяться

2 Петра 3: 9 Господь не медлит в исполнении Своего обещания, как некоторые считают медлительность, но терпелив по отношению к вам, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все достигли покаяния.

Откровение 2: 5 Итак вспомни, откуда ты упал; покайтесь и делайте то, что делали вначале. Если нет, я приду к вам и сниму ваш светильник с его места, если вы не покаетесь.

Откровение 3: 3 Итак, помните, что вы получили и слышали. Сохрани это и покайся. Если ты не проснешься, я приду, как вор, и ты не узнаешь, в какой час я выступлю против тебя.

Истинное покаяние — это признание того, что мы заблудшие и что Иисус действительно предоставил способ сделать нас праведными перед Богом.Он заплатил цену за наши грехи, добровольно попав на крест, чтобы повеситься там и умереть за грехи, которых Он не совершал. Если у вас тяжелый день, подумайте немного над этой мыслью. Что Бог над всем творением возлюбил бы вас и меня так сильно, что послал бы Своего собственного Сына, чтобы он был унижен, страдал и умер за грехи, которые мы совершаем. Удивительная любовь. Сегодня я молюсь о том, чтобы мы все были благодарны удивительному Богу, который любит нас. Я молюсь, чтобы вы сделали выбор покаяться и вступить в отношения с Богом.Если вы еще этого не сделали, сделайте это сегодня! Когда вы это сделаете, на небесах будет великая радость.

Хотите узнать больше о покаянии? Взгляните на эту статью:
Что Библия говорит о покаянии?

Ресурс

— Библия, английская стандартная версия «Цитаты из Священного Писания взяты из Библии, английской стандартной версии ^® (ESV ^®), авторское право © 2001 Crossway, издательское министерство Good News Publishers. Используется с разрешения.Все права защищены.» Видео YouTube «Удивительная любовь (Ты мой король)» от Newsboys.

Теги: Библейские стихи, Покаяние

13 цитат о покаянии с изображениями 📸🖼️

Цитаты о покаянии

1. Джанна была создана для кающихся грешников.

Код для вставки

2. Никогда не теряйте надежды. Оставайтесь рядом с Аллахом, и когда вы ошибаетесь, возвращайтесь к Нему. Никогда, никогда не переставай возвращаться к Нему. Часто кайтесь. Взывайте к Аллаху. И крепко держись своей жизнью за Его память и молитву. Если вы сделаете это, вы можете промокнуть, но инша Аллах никогда не утонет в этом океане дуньи.

— Ясмин Могахед

Код для вставки

3. Он сотворил семь морей и возлюбил слезу от тебя, но глаза твои были бесслезны.

Код для вставки

4. Типы Нафс (Душа)

1- Нафс Аль Аммара — Подстрекательство к самоуправлению и соблазнение нас творить зло, делая человека рабом своих желаний, страсти и похоти. Самое низкое и звериное «я».

2- Нафс аль-Лавамма — Самосознание и самообвинение. Нафс делает что-то неправильно, но говорит: «Я не должен этого делать». Каяющееся, раскаявшееся я.

3-Нафс аль Мутмаинна — Самость в мире. В полном подчинении своего существа Богу, без каких-либо конфликтов; поступать правильно по своей природе, а не по принуждению.Доволен волей божьей.

Код для вставки

5. Коран 12:53, (об ан-нафс аль-аммарах)

«Я не думаю, что я свободен от слабостей; все человеческие души подвержены злу, кроме тех, кого мой Господь одарил милосердием. Мой Господь — непременно Всепрощающий и Всемилостивый «.

— Бог

Код для вставки

6. Как прекрасно, что Аллах с радостью простит вам то, что вы не можете простить даже себе.

Код для вставки

7. «Прелюбодей не является верующим, когда он совершает прелюбодеяние, и вор не является верующим, когда он крадет, но есть шанс для раскаяния; (если он раскаивается, Аллах примет раскаяние)».

[Тирмизи 2625]