ИСАА МГУ — Международная научно-практическая конференция «Монголия в Северо-Восточной Азии: исторические связи и вызовы современности»

Международная научно-практическая конференция «Монголия в Северо-Восточной Азии: исторические связи и вызовы современности»

Подробности

Просмотров: 843

 

RU992217819HK

Приложение к Приказу ИСАА МГУ

№ 96-ов от «02» ноября 2020 г.

 

 

 

Международная научно-практическая конференция

«Монголия в Северо-Восточной Азии: исторические связи и вызовы современности»

18-19 февраля 2021 г.

 

Программный комитет:

Председатель комитета — замдиректора ИСАА по УМО, кандидат культурологии Сапожникова О.А.

Заместитель председателя – к.и.н., доцент кафедры истории стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии Сабиров Р.Т.

Члены комитета: аспирант кафедры истории стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии Бикмаева К.И.

 

Организационный комитет:

Председатель комитета – и.о.директора ИСАА, д.и.н., профессор Абылгазиев И.И.

Заместитель председателя – замдиректора ИСАА по научной работе, д.ф.н., профессор Кулешова Н.С.

Члены комитета:

Замдиректора ИСАА по УМО, кандидат культурологии Сапожникова О.А.

Заведующий кафедрой истории стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии, д.и.н., профессор Бектимирова Н.Н.

Заведующий кафедрой филологии стран Юго-Восточной Азии, Кореи и Монголии, к.ф.н., доцент Кукушкина Е.С.

К.и.н., доцент кафедры истории стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии Сабиров Р.Т.

Аспирант кафедры истории стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии Бикмаева К.И.

 

Место проведения: в онлайн формате на платформе Zoom, модератор Бикмаева Карина Игоревна, [email protected]

 

Контактная информация для участников конференции (регистрация, получение приглашения, направление тезисов/статей и т.д.): Бикмаева Карина Игоревна, 8-915-040-83-31, Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

ПРОГРАММА

Регламент: доклад — 10 минут; ответы на вопросы/дискуссия — 5 минут.

18 февраля 2021, 10:00 – 15:00:

10:00 — Открытие конференции:

Приветственное слово замдиректора ИСАА по научной работе, д.ф.н., профессора Кулешовой Н.С.

Приветственное слово Советника Посольства Монголии в РФ г-жи О.Очирмаа

Приветственное слово завсектором ИВР РАН, д.ф.н. Кульганек И.В.

Приветственное слово организатора конференции, к.и.н., доцента Сабирова Р.Т.

10:40 – Пленарное заседание:

1.     От Тунисского пролива до берегов Халхин-гола: древняя легенда в актуальной политике

Докладчик: Носов Дмитрий Алексеевич, к.ф.н., н.с. Сектора Центральной Азии Отдела Центральной и Южной Азии ИВР РАН (г. Санкт-Петербург).

2.     Монголия в документах АВП РФ в свете монголо-российских и монголо-китайских отношений

Докладчик: Черникова Лариса Петровна, к.и.н., с.н.с Отдела Китая ИВ РАН.

11:30 – доклады:

1.     Современная проза Внутренней Монголии как идентификатор национальной ментальности

Докладчик: Дебенова Зинаида Анциферовна, стажер-исследователь лаборатории «Центр переводов с восточных языков» ИМБТ СО РАН.

2.     «Золотая книга» Зава Дамдина – один из источников трактата «Светильник цитат из классических трудов по истории буддизма» Кенсур Агван Нимы (1907-1990).

Докладчик: Хартаев Владимир Владиславович, м.н.с. лаборатории «Центр переводов с восточных языков» ИМБТ СО РАН.

3.     Изоляционизм Монголии в условиях коронакризиса

Докладчик: Терентьев Владислав Игоревич, к.и.н., студент Московской духовной академии.

4.     Пограничные пункты пропуска Монголии как отражение экономической активности

Докладчик: Намжилова Виктория Олеговна, н.с., бурятский научный центр СО РАН.

5.     Религиозно-политическое положение Равджи как представителя линии Гобийских ноён-хутухт

Докладчик: Леман Яна Дмитриевна, м.н.с. ИВ РАН.

12:45 – 13:00 – перерыв.

6.     Образование в дацане: личный выбор или вынужденная необходимость?

Докладчик: Карпунина Анастасия Александровна, аспирант, исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова.

7.     Направления языковой политики в Монголии в 1991-2020 гг.

Докладчик: Бикмаева Карина Игоревна, аспирант, ИСАА МГУ имени М.В. Ломоносова.

8.     Бурятский язык в АРВМ КНР: состояние и перспективы

Докладчик: Маюрова Марина Николаевна, 4 курс, БГУ им. Дожи Банзарова.

9.     Роль Монголии в системе безопасности на Корейском полуострове

Докладчик: Разуваева Мария Анатольевна, 2 курс магистратуры, БГУ им. Доржи Банзарова.

10.Монголо-российские отношения в начале XX века

Докладчик: Баярхуу Тугулдур, 4 курс, РАНХиГС.

11.Монголо-маньчжурский проект реставрации династии Цин 1915 года: генезис и причины провала

Докладчик: Кушхов Борис Хабижевич, 4 курс МГИМО МИД РФ.

12.Источниковедение стран региона Северо-Восточной Азии

Докладчик: Гантумур Энхзаяа, 4 курс, МГЮА им. О.Е. Кутафина.

13.Наименования мастей в монгольских языках

Докладчик: Хамаганова Нина Владимировна, 4 курс, БГУ им. Доржи Банзарова.

14.Антропонимикон монголоязычной интернет-коммуникации

Докладчик: Бимбаева Цырена Дашинорбоевна, 4 курс, БГУ им. Доржи Банзарова.

19   февраля 2021, 10:00 – 15:00:

1.     Тибетский буддизм в Монголии

Докладчик: Хребтовская Вероника Сергеевна, 3 курс, БГУ им. Доржи Банзарова.

2.     Особенности христианства в Монголии

Докладчик: Дружинина Валерия Ивановна, 4 курс, БГУ им. Доржи Банзарова.

3.     Особенности заимствованной лексики текста летописи «Balǰin qatan-u domuγ» из сборника «Сто образцов монгольской литературы»

Докладчик: Тумурова Бальжит Намсараевна, 4 курс, БГУ им. Доржи Банзарова.

4.     Евроазиатская транспортная артерия через Туву, Монголию и Китай: проблемы и перспективы

Докладчик: Сарыглар Ай-Херел Геннадьевич, 4 курс, Тувинский государственный университет.

5.     Взаимоотношения Тувинской Народной Республики и Монголии. Признание независимого государства тувинцев Монголией

Докладчик: Хомушку Сайын-Белек Данилович, 4 курс, Тувинский государственный университет.

6.      Постбуддийская парадигма как принцип средневекового мышления в современной Монголии

Докладчик: Сысун Илья Сергеевич, преподаватель истории и иностранного языка, МБОУШР «Гимназия», г. Шелехов Иркутская область.

7.     Национальная борьба «Хуреш» тувинцев и монголов: историко-этнографический аспект

Доклдачик: Ондар Доржу Алексеевич, 1 курс, Тувинский государственный университет.

8.     Онкология как приоритетное направление международного сотрудничества в Азии

Докладчик: Гула Максим Константинович, 1 курс, НИУ ВШЭ.

9.     Хийморь (Конь ветра)

Докладчик: Козлова Софья Максимовна, 1 курс, НИУ ВШЭ.

10.Женские образы в творчестве Д. Нацагдоржа

Докладчик: Павлова Елизавета Николаевна, 2 курс, СПбГУ.

11.Роль личностного фактора в процессе распространения буддизма в Монголии во второй половине XVI века

Докладчик: Анисимов Алексей Андреевич, 2 курс, ИСАА МГУ имени М.В. Ломоносова.

13:00 – Железняков Денис Александрович, презентация образовательного курса «Информационные коммуникации и медиа во Внутренней Азии».

15:00 – закрытие конференции.

 

В России за четыре года вдвое выросло число атеистов :: Общество :: РБК

Чаще других атеистами себя считают молодые люди в возрасте от 18 до 24 лет. Больше всего в России православных, на их долю приходится 66% респондентов

Фото: Сергей Пятаков / РИА Новости

В России с 2017 года вдвое выросла доля неверующих людей. Об этом по итогам своего исследования сообщил ВЦИОМ.

По данным исследования, если в 2017 году атеистами себя называли 7% россиян, то в 2021 году их число выросло до 14%. При этом в 2019 и 2020 годах о том, что они неверующие, говорили 12%.

Чаще других атеистами себя считают молодые люди от 18 до 24 лет (22%). Немногим меньше тех, кто старше: на долю тех, кому от 25 до 34 лет, приходится 18% атеистов. Кроме того, по 11% неверующих приходится на тех, кому 35–44 года, а также 45–59 лет. 15% неверующих приходится на опрошенных россиян, которые старше 60 лет.

Россияне стали меньше молиться и заниматься спортом

Число колеблющихся между верой и неверием почти не изменилось. В 2017 году так отвечали 5% опрошенных, в 2021-м — 6%.

расписание, фото, адрес и т. д. на официальном сайте Культура.РФ

История храма

Несмотря на относительную молодость (храм был окончен в 2005 году), «Золотая обитель Будды Шакьямуни» носит статус буддийской святыни по праву: Далай-лама лично контролировал все этапы, предшествовавшие строительству. Он не только освятил место, где воздвигли храм, но и утвердил его эскиз, и, главное, дал комплексу название. Причем для буддийской общины Калмыкии одобрение внешнего облика хурула Далай-ламой было настолько важным, что на встречу с духовным лидером буддистов отправились лично глава Калмыкии Кирсан Илюмжинов и верховный лама Республики Тэло Тулку Ринпоче. Они привезли эскизные проекты храма в Дхарамсалу — небольшой город в Индии, где базируется так называемое «тибетское правительство в изгнании» (в 1959 году Далай-лама вместе со многими другими буддистами покинул Тибет в знак протеста против политики Китая).

Его Святейшество Далай-лама XIV посещал Калмыкию трижды: в 1991, 1992 и 2004 годах. Во время третьего визита духовный лидер тибетских, монгольских и российских буддистов освятил запланированное место возведения хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни».

Поэтичное название «Золотая обитель Будды Шакьямуни» основано на особенностях калмыцкого храма: в его оформлении преобладает золотой цвет, а на втором уровне хурула, в молитвенном зале, находится крупнейшая в Европе статуя основателя буддизма Будды Шакьямуни. Согласно легенде, им был индийский принц из богатого рода Шакьев, который посвятил свою жизнь поиску выхода из круговорота земных страданий, достиг просветления и указал этот путь другим. Статуя достигает 9 м в высоту. Сидящий в асане «поза касания земли» гигантский Будда в левой руке держит патру — чашу для сбора подаяний, символ отречения от мирской жизни. Статуя покрыта сусальным золотом и инкрустирована бриллиантами: их сияние — знак того, что тело Будды совершенно и излучает свет. А внутри монумента заложены священные предметы: мантры, благовония, драгоценности и пригоршни земли из каждого района республики. Они призваны наполнить статую благой энергией. Стены молитвенного зала расписаны сценами из жизни Будды и изображениями всех четырнадцати воплощений Далай-ламы. Помимо этого, убранство храма дополняют еще около сотни маленьких статуй, сложенных в красивые пирамиды.

Расписание работы хурула

9.00 — 10.30 — общий молебен о благополучии всех живых существ (ежедневно)
11.30 — 16.00 — индивидуальный прием (ежедневно, кроме понедельника)
14.00 — 16.00 — поминальный молебен (йорял) каждую пятницу

Храм как культурный центр

На верхнем уровне хурула, в соответствии с тибетской традицией, расположена резиденция Далай-ламы. Это не главная резиденция духовного лидера буддизма. Более того, Его Святейшество пока еще не посещал построенные для него в Элисте покои. Роскошная резиденция в хуруле размещена не для постоянного проживания Далай-ламы, а для того, чтобы он знал: его всегда ждут в Калмыкии.

Кроме того, по убеждению буддийской общины Калмыкии, хурул XXI века должен быть не просто храмом, но образовательным и культурным центром. Поэтому на первом уровне «Золотой обители Будды Шакьямуни» были открыты библиотека, музей и конференц-зал для проведения семинаров и лекций о буддизме, рассчитанный на 460 человек. Книги в фонд библиотеки преподносили также книжные издательства Элисты, Москвы и Санкт-Петербурга; в ней есть издания на калмыцком, монгольском, русском, английском и других языках.

Среди буддистов, посетивших храм, были голливудские знаменитости. В 2007 году посмотреть «Золотую обитель» приезжал Стивен Сигал. «Таких храмов, как этот, я не видел никогда в жизни. Вы — очень счастливые люди», — признался голливудский актер во время визита.

Всего в хуруле семь уровней; общая высота здания превышает 60 метров. Храм виден из любой точки города, и его золотая крыша сияет в любую погоду. Стены хурула белоснежны, ворота выкрашены красным, а крыши пагоды исполнены в золотом и зеленых цветах. Для росписи стен специально пригласили тибетских художников. Главными элементами на фасаде стали восемь символов буддийского учения — колесо, рыбы, лотос, сосуд, зонт, штандарт, раковина и геометрическая фигура «бесконечный узел счастья». Каждый этот символ имеет сакральный смысл.

Территория, прилегающая к хурулу, также оформлена в соответствии с традициями буддизма. По периметру комплекс обнесен невысокой оградой с расставленными через каждые пять метров белыми ступами — куполовидными сооружениями для хранения реликвий, не имеющих доступа внутрь. Название «ступа» более характерно для Индии, в Калмыкии их чаще называют субурганами. В ограде четыре пары ворот, их число соответствует числу стихий и сторон света. Они исполнены в восточном стиле и призваны напоминать, что входящий вступает на путь духовности и просветления. В храм посетитель может войти только через южные врата. Ступени, ведущие к ним, украшены каскадными фонтанами со скульптурой бога богатства на верхней панели, а у подножия лестницы гостя встречает калмыцкий языческий бог, покровитель местности Цаган Аав, выполненный в серебре и всегда украшенный яркими лентами.

Храм был возведен на месте старого завода железобетонных изделий на улице Ленина.

Еще одно сокровище главного калмыцкого хурула можно увидеть на идеально подстриженном зеленом газоне, между ведущими ко входу в храм дорожками: 17 пагод со статуями великих буддийских учителей Наланды. Установить эти скульптуры вокруг храма рекомендовал лично Его Святейшество Далай-лама: он считает последователей тибетского буддизма духовными наследниками Наланды, крупнейшего монастырского университета древней Индии, основанного во II веке до н. э. В IX веке он был разрушен мусульманами, но его учителя успели передать свои знания и опыт жителям Тибета, откуда буддизм распространился в Монголию, Калмыкию, Бурятию и Туву. Статуи учителей Наланды, сохранивших мудрость буддизма для мира, возводятся во многих хурулах. Однако «Золотая обитель Будды Шакьямуни» в этом отношении уникальна. «Пожалуй, это первый храм, где собраны скульптурные изображения всех семнадцати учителей Наланды. Прежде мы уделяли внимание лишь восьми учителям, я добавил к ним еще девять. Так что этот храм — своего рода официальное подтверждение моей точки зрения», — пояснил особую ценность статуй Далай-лама.

Возможно, именно благодаря благословению Его Святейшества весь храмовый комплекс удалось построить в рекордные сроки — за девять месяцев. В работах участвовали 52 организации. Глава республики вложил в строительство личные средства, жители Калмыкии собирали добровольные пожертвования на возведение святыни, а музыканты давали благотворительные концерты. В строительных работах ежедневно были задействованы более тысячи человек, а за архитектурную часть отвечал целый коллектив — инженеры В.К. Сангаджиев и В.В. Васильев, архитекторы С. Е. Курнеев, Л.Д. Амнинов и В.Б. Гиляндиков. Труды всех этих людей не прошли даром: «Золотая обитель Будды Шакьямуни» считается одним из красивейших хурулов мира, и ежегодно в Элисту специально приезжают посмотреть на него тысячи туристов и паломников.

История появления буддизма в Калмыкии

В Калмыкию буддизм пришел из Тибета. Религия распространялась среди предков современных монголов и калмыков с XIII века, когда сформировалась Великая Монгольская империя. В значимом тибетском документе «Красная книга», составленном в середине XIV века, говорится, что Чингисхан лично встречался с проповедником буддизма. С учением тибетских монахов познакомились приближенные к хану представители ойратской —западномонгольской — элиты. Многие знатные ойраты приблизили буддийских монахов к своим дворам.

На территорию российского государства ойраты пришли в XVII веке, образовав в степях Северного Прикаспия Калмыцкое (Торгутское) ханство. В границах этого образования и складывалась народность калмыков. Причем образование будущей Калмыкии совпало по времени с популяризацией буддистских учений среди ойратов: в 1640 году на съезде по случаю принятия свода законов буддизм был объявлен государственной религией для всех монгольских народов.

В XVIII веке из Калмыкии в Тибет начали отправляться группы людей, желавших изучить буддизм. Согласно буддийским архивам, учеников-ойратов было так много, что они составили в монастырях два отдельных землячества. Некоторые из этих людей, пройдя обучение в хурулах Тибета, вернулись на родину, чтобы проповедовать буддизм.

В XIХ веке распространение этой религии шло не менее активно, однако после революции 1917 года и образования Советского Союза ее влияние заметно сократилось. С началом перестройки все вернулось на круги своя: в 1988-м в Элисте была впервые зарегистрирована буддийская община.

Вклад ойратов в развитие буддизма

Согласно сочинению «Правление обитателей дворца Гандэна над всем пространством Тибета в поздний период распространения учения», в XVII веке ойраты сыграли значительную роль в деле укрепления буддизма и оказали важную помощь Тибету. В документе утверждается, что в 1641 году «покровитель и ученик» Далай-ламы — хошеутский Гуши-хан — завоевал территорию Тибета и передал бразды правления Далай-ламе. За это Гуши-хану было даровано имя «Царя Тибета» и титул Номин-хана. Ойратские тайши на постоянной основе начали получать от Далай-ламы почетные титулы ханов: как, например, Галдан Бошигту-хан — ученик Далай-ламы, которого, как считают некоторые исследователи, готовили на роль нового религиозного лидера среди ойратов. В числе тайшей, которым предлагали ханский титул, были и приволжские калмыки: Дайчин и Аюка.

Необычное имя — преступление или подарок: зачем нужен закон о запрете на «позорящие» имена — Общество

21 апреля Госдума приняла в третьем чтении проект закона, который запрещает называть детей именами с использованием бранных слов, а также чисел и указаний на ранги, должности и титулы. Ранее в Минюсте его назвали законом о запрете на «позорящие» имена. «Широко известны такие примеры необычных имен, как Авиадиспетчер, Жужа, Ланцелот, Лексус, Салат Латук, Ванзырым, Князь, Царь. Подавляющее большинство детей с подобными именами страдают от излишней фантазии своих родителей, подвергаются насмешкам со стороны сверстников в школе, детском саду и, как правило, чувствуют себя в обществе изгоями. И только по достижении 14 лет они могут самостоятельно поменять имя на другое «, — указал глава профильного комитета по госстроительству и законодательству Павел Крашенинников.

Получается какая-то бессмыслица, когда детей называют цифрами или придумывают что-то. Родившийся ребенок же не может выбрать сам себе имя

Руководитель комитета Госдумы по вопросам семьи, женщин и детей Тамара Плетнева

Как поясняла ранее автор документа сенатор Валентина Петренко, родителей невозможно было обязать давать детям имена, не нарушающие их интересы и права. В качестве примера она приводила историю мальчика с именем БОЧ рВФ 260602 (Биологический объект человек рода Ворониных — Фроловых, родившийся 26 июня 2002 года). По словам сенатора, мальчик долгое время жил без российского свидетельства о рождении, так как органы ЗАГС Москвы отказались регистрировать ребенка с таким именем, объясняя это защитой его интересов, а суд встал на их сторону.

ТАСС поговорил с юристом, экспертом по антропонимике (раздел языкознания, изучающий имена людей. — Прим. ТАСС) и обладателем необычного имени, чтобы узнать, что они думают об истории БОЧа и новом законе, а также о том, как имена влияют на характер.

«В 14 лет ребенок назвал себя Игорем, и все стало нормально»

По словам адвоката, специалиста по семейному и детскому (ювенальному) праву Антона Жарова, несмотря на отсутсвие закона, запрещающего использовать определенные слова в качестве имени, в России существовало достаточно инструментов, чтобы исправить ситуации, подобные той, что произошла с БОЧем. По его мнению, судебная система в рамках действующего законодательства, исходя из общих принципов и интересов ребенка, вполне может разрешать подобные вопросы и переименовывать детей.

А в данном случае история зашла в тупик с силу «некоторой робости» судебной системы, считает эксперт. Тем не менее, по словам Жарова, в конце концов ситуация разрешилась. «В 14 лет ребенок назвал себя Игорем, и все стало нормально», — пояснил он.

Адвокат уверен, что нормальные родители не станут называть новорожденного именем, из-за которого у него будут проблемы. А если такое произойдет и ребенку дадут имя, например, Фекалия, органы опеки и попечительства могут подать в суд и переименовать девочку на основании того, что в данной ситуации родители явно действовали против интересов ребенка. «Если родители не могут присвоить имя ребенку, его дают органы опеки и попечительства. Этот вопрос в законодательстве разрешен», — уточняет эксперт.

Из-за одного случая не стоит менять законы

Несмотря на то, что в России практически не было ограничений на имена, БОЧ — единственный прецедент, когда это как-то повлияло на жизнь людей. По мнению Жарова, из-за одного ребенка менять законодательство и вводить какие-то запреты нецелесообразно. Тем более что предложенные критерии не имеют четкого определения. «Ненормативная лексика — тут можно далеко уйти. Или запрет включать в имя цифры. А почему собственно нельзя ребенка назвать Генрих IV?» — рассуждает эксперт.

Кроме того, уверен Жаров, любое ограничение влечет за собой множество вопросов. «Кто будет определять, благозвучное имя или похабное? Сотрудник ЗАГСа? А вы уверены, что у него есть соответствующая компетенция, например, лингвистическое образование? Или мы будем звать экспертов? Или составлять списки разрешенных имен?» — продолжает адвокат.

Например, имя Люцифер. Почему оно плохое? Для меня, как для атеиста, оно не несет никакого отрицательного контекста

Адвокат, специалист по семейному и ювенальному праву Антон Жаров

Согласно статистике органов ЗАГС Москвы с 1998 года, среди самых необычных имен, которые получили мальчики, были: Николай-Никита-Нил, Христамрирадос, Дельфин, Ярослав-Лютобор, Лука-Счастье Саммерсет Оушен, Будда-Александр.

Девочкам давали следующие необычные имена: Апрель, Полина-Полина, Принцесса Даниэлла, Заря-Заряница, Алёша-Каприна, Океана, София-Солнышко, Алёна-Цветочек, Алиса-Нефертити.

По словам представителя ЗАГС Москвы, в 2016 году не было зафиксировано ни одного необычного имени.

Продолжение

«Детям тоже дам оригинальные имена»

18-летний студент медицинского колледжа Бриллиант Базуев вполне доволен своим именем. «Если у меня будут дети, возможно, тоже дам им оригинальные имена», — говорит он.

По словам юноши, он понял, что обладает редким именем, еще в детстве. «Примерно лет в пять я начал задумываться о том, что мое имя отличается от других, потому что заметил, что ребята, с которыми я играл во дворе, были несколько в шоке. Но я не горевал и не радовался особо, так как принимал свое имя как должное», — рассказывает Базуев.

Тем не менее мысль о смене имени его посещала. «Уж слишком много внимания люди обращали, ожидали чего-то великого, а я простой парень, просто с редким именем», — отмечает молодой человек.

Близкие люди называют меня Бриллиант, друзья — Брилл. Я представляюсь полным именем, но иногда мне не верят до тех пор, пока не покажу документы

Бриллиант Базуев

Юноша признается, что необычное имя помогло ему пару раз при оформлении документов. «Вечно злые работники паспортного стола или налоговой млели при виде имени», — поясняет он.

К запрету Госдумы обладатель редкого имени относится отрицательно. «Имя человека — его личное дело или родителей, но не депутатов. Не понравится имя — сменит», — считает он. Если БОЧ рВФ 260602 рад своему имени, ничего плохого в этом Базуев не видит.

Юноша уверен: даже если бы его звали по-другому, жизнь вряд ли бы изменилась, так как «в человеке главное — его поступки, а не фантик».

«Детей с такими именами не воспринимают сверстники»

С Базуевым не соглашается доктор психологических наук эксперт по влиянию имени на характер человека Борис Хигир. По его мнению, когда родители дают ребенку неправильное имя, он растет неустойчивым, болезненным и может рано умереть. Чем раньше человек меняет имя на «нормальное», тем раньше он становится устойчивым.

Эксперт призывает не использовать двойные имена, так как у таких детей страдает нервная система и психика. Кроме того, по словам психолога, выбирая имя новорожденному, не стоит прибегать к зарубежным именам, потому что в иностранных языках совсем другие нормы произношения и звуковой ряд.

По наблюдениям психолога, которые он приводит в книге «Имя и преступление. Ключ от судьбы — ваше имя», в наши дни некоторые имена мальчикам вообще лучше не давать. Среди них Сергей и Анатолий. «Эти люди начинают пить и могут пристраститься к наркотикам. Александр и вовсе может начать курить с пяти лет, потом заниматься воровством», — добавляет эксперт.

Что касается девочек, то, по словам Хигира, имена Татьяна, Яна и Юлия — мужские. «Их обладательницы могут быть склонны к агрессии из-за того, что у них забирают женственность через нарекание подобным именем. В старину имя давали по святцам. Если Татьяна родилась в конце января — возражений нет, но нужно слушать, как это имя сочетается с отчеством», — поясняет он.

Имя автора законопроекта о запрете на «позорящие имена» Валентины Петренко очень властное, имеющее сильное мужское начало, добавляет Хигир.

Имя с числовыми значениями, как у БОЧ рВФ 260602, по мнению эксперта, вовсе не имя. «Оно не имеет значения, в отличие от слова. И имя должно соответствовать отчеству по звуковому ряду».

По словам психолога, он познакомился с мальчиком, когда тому было четыре года. Для психолога главным было отчество ребенка, потому что имени у него, по сути, нет. Отчество БОЧа — Вячеславович. «Вячеслав может быть талантливым человеком, но нельзя так называть ребенка. Надо забирать этого ребенка у родителей, потому что у него есть риск заболеть шизофренией с таким именем», — считает эксперт.

О родителях мальчика по имени Люцифер Хигир говорит, что ребенок им не нужен, раз они назвали его одним из имен дьявола.

Детей с такими именами не воспринимают сверстники, они становятся объектами травли, а впоследствии у них развивается комплекс нерешительности. Думаю, надо увольнять сотрудников ЗАГС, которые регистрируют подобные имена

Доктор психологических наук эксперт по влиянию имени на характер человека Борис Хигир

Европа

• В Германии общефедерального закона, регламентирующего присвоение имен, нет. Сотрудники ведомства, регистрирующего новорожденного, могут призвать родителей отказаться от неподобающего, с их точки зрения, имени. Если родители не соглашаются, дело передается в суд. В результате судебных прецедентов сформировались следующие правила: имя не должно вызывать насмешки или ассоциации с общепринятыми понятиями зла (например, не принято давать такие имена, как Иуда или Каин), оно также не должно ранить религиозные чувства сограждан (имя Христос считается неприемлемым, однако в ноябре 1998 года Высший земельный суд во Франкфурте-на-Майне разрешил назвать ребенка Иисусом). Кроме того, нельзя давать детям в качестве имен известные географические названия, названия торговых марок и титулы (принц, лорд), а также фамилии (исключения составляют редкие фамилии, например Ваннек).  
• В Испании запрещается называть детей любыми именами, унижающими человеческое достоинство. Также нельзя давать ребенку имя, затрудняющее определение его половой принадлежности.
• В Швеции, согласно закону, имя не должно вызывать неудобство при его использовании. Шведское налоговое агентство, которое регистрирует имена, может отказаться от регистрации, если имя не отвечает требованиям закона. Так, в 1996 году родителям не разрешили дать сыну имя, состоящее из букв и цифр (Brfxxccxxmnpcccclllmmnprxvclmnckssqlbb11116). Также, по данным СМИ, в разные годы власти отказались зарегистрировать имена Аллах, Элвис, Икеа, Супермен, Веранда. В то же время не возникло проблем с именами Металлика, Лего и Гугл.

Латинская Америка

• В Аргентине запрещено давать детям экстравагантные и смешные имена, а также имена, противоречащие национальным обычаям, обозначающие политические и идеологические убеждения или вызывающие сомнения относительно пола ребенка. Однако в 2015 году семейная пара из Санта-Фе смогла обойти закон и назвала сына Люцифером.
• В Мексике действует региональное законодательство. Например, власти штата Сонора в 2014 году утвердили список из 61 имени, которыми запрещено называть детей, так как они считаются позорящими, дискриминирующими или имеющими негативную коннотацию. Цель данной меры — защита детей от психологического и физического насилия со стороны сверстников. В список, в частности, вошли имена Бэтмен, Бургер Кинг, Гарри Поттер, Гермиона, Гитлер, Джеймс Бонд, Леди Ди, Любимая Сонора, Роллинг Стоун, Фейсбук и др.
• В Чили новорожденным нельзя давать экстравагантные, смешные и неподходящие для людей имена, а также имена, вызывающие сомнения относительно пола ребенка. В случае если родители настаивают на имени, противоречащем законодательству, рассмотрение вопроса может быть передано в суд по гражданским делам.

Северная Америка

• В США выбор имени ребенка регулируется на уровне штатов. В нескольких штатах запрещено использование некоторых символов в имени. Это объясняется ограничениями программного обеспечения, используемого для официальной регистрации имен. В других штатах запрещено использование цифр, пиктограмм и ненормативной лексики в имени ребенка. В Калифорнии законодательно запрещено использовать диакритические знаки (специальные значки над или под буквами, благодаря которым меняется их чтение). С другой стороны, есть штаты, где нет законодательных ограничений (например, Кентукки). Поэтому в США встречаются такие имена, как Инстаграм, Менингит, Бэтмен. В 2013 году суд штата Теннесси запретил семейной паре назвать ребенка Мессией, указав, что это обозначение относится исключительно к Иисусу Христу. Однако вскоре решение было отменено. По данным СМИ, в настоящее время в стране это имя носят несколько сотен человек.
• В Канаде общегосударственного закона, регламентирующего присвоение имени новорожденному, нет. Однако, как и в США, существуют ограничения на уровне местных законодательств. Так, в провинции Онтарио запрещено использовать любые символы и цифровые обозначения в именах. В провинциях Квебек, Британская Колумбия и Саскачеван нельзя давать имена, если они считаются унизительными для ребенка.

Азия и Океания

• В Малайзии Национальный отдел регистрации в 2006 году опубликовал список «нежелательных» имен. В частности, в него вошли названия животных, насекомых, фруктов и овощей, марки автомобилей и цифры. Отдельные «именные» ограничения были представлены для различных религиозных и этнических групп, многие из которых традиционно давали новорожденным необычные имена, чтобы уберечь их от демонов и злых духов.
• В Новой Зеландии нежелательно называть детей именами, которые «могут нанести оскорбление разумному человеку», необоснованно длинными именами, а также именами, включающими в себя названия должностей, рангов и т. п.

Продолжение

Тамара Казарина, Ольга Махмутова

Материал подготовлен при участии ТАСС-Досье

Робот-монах появился в китайском храме Лунцюань

7 апреля, Пекин /БЕЛТА — Жэньминь Жибао/. Робот-монах по имени «Сяньэр» появился в китайском храме Лунцюань.

Робот высотой почти 60 см может повторять человеческую речь, совершать некоторые движения и вести с людьми простой диалог. От обычных роботов его отличает желтое монашеское одеяние, способность читать священные тексты и воспроизводить буддийскую музыку. На груди робота также есть экран, на котором предложено ответить на ряд вопросов.

«Сяньэр» принимал участие во многих ярмарках роботов и стал очень популярным в интернете. «В конечном счете, это не коммерческое дело, мы просто хотим использовать более современные способы для распространения буддизма», — сказал руководитель анимационного центра храма наставник Сянь Фань.

Наставник рассказал, что идея создания робота-монаха появилась очень давно. Сянь Фань предлагал объединить буддизм и современные технологии, надеясь при помощи микроблогов, мобильного приложения «Вэйсинь», анимации позволить людям лучше понять буддизм.-0-

Психологи и диетологи оценили рекомендации Павла Дурова

В соцсетях развернулось бурное обсуждение рекомендаций основателя «ВКонтакте» и Telegram Павла Дурова по сохранению молодости, а медиа создали тест на определение возраста по его шкале. «Газета.Ru» решила дать слово не пользователям соцсетей, а специалистам. Что о советах бизнесмена думают психологи и диетологи, читайте в нашем материале.

36-летний предприниматель, создатель соцсети Вконтакте и Telegram Павел Дуров 10 октября опубликовал список лайфхаков, которые позволяют ему выглядеть моложе своего возраста. «Некоторые люди спрашивают меня, как мне удается выглядеть моложе своих лет, — пояснил Дуров. — Я задавал тот же вопрос Джареду Лето (американскому актеру скоро исполнится 49, — ред.) и фитнес-тренеру, который в свои 50 выглядит на 25». В результате опросов и изысканий Дуров вывел 7 правил, которых старается придерживаться.

Если советы больше высыпаться, поселиться на природе и заниматься спортом кажутся очевидными, то рекомендация жить одному и избегать стресса удивила многих пользователей соцсетей,

как и категоричный призыв Дурова совсем отказаться от алкоголя, который некоторые восприняли негативно. «Газета.Ru» обратилась к психологам и диетологам, чтобы узнать мнение специалистов о факторах, продлевающих жизнь.

«Ему всего 36, а Дуров рассуждает так, как будто ему 96. 36 — вообще не возраст, и с чего бы он должен выглядеть старше», — прокомментировала рекомендации Дурова Маргарита Лифшиц, врач-диетолог, практикующий психолог, соавтор и соведущая обучающих программ по коррекции нарушений пищевого поведения.

При этом с большей частью советов медик согласна. «Про минимизацию стресса, про долгий сон — это действительно важно, в этом он молодец, и я ему буду признательна, если ребята-бизнесмены, которые приходят ко мне на прием, услышат эту рекомендацию и от него», — говорит Маргарита Лифшиц. По словам психолога, самое частое утверждение, которое она слышит от пациентов: «Когда мне спать, ведь у меня столько работы!» И это большая ошибка трудоголиков, утверждает врач: «На самом деле, сон – это важный фактор и восстановления, и здорового образа жизни, и нормализации питания в том числе».

В то же время отказ от красного мяса подходит не всем, уточняет она. «Есть категории пациентов, которым не подходит исключение красного мяса: в результате этого у них снижается уровень гемоглобина, — поясняет Лифшиц. — Для того чтобы отказаться от красного мяса и при этом чувствовать себя здоровым, нужны другие источники белка, и Дуров об этом пишет. А в России обычному человеку непросто заменить источники белка. Дикая рыба — это редкость для нас, а рыба, выращенная в условиях промышленных, а не выловленная в море, или замороженная рыба — это не всегда удачная альтернатива. Та же история с морепродуктами».

По словам диетолога, обычно взамен животного белка используют растительный. «Если за этим следить, то человек вполне может оставаться здоровым, — отмечает Лифшиц. — И быть даже более здоровым, если он разумно подходит к балансу между животным белком и между белком, получаемым из других источников, помимо красного мяса. Например, употреблять красное мясо несколько раз в неделю, а не три раза в день». Важен и метод приготовления мяса.

Диетолог советует не жарить, а запекать, тушить, отваривать красное мясо — тогда и количество потребляемых канцерогенов не будет расти.

Исключить из рациона диетолог предлагает колбасу и сосиски, сделанные на производстве. «Там как раз очень много особенно вредных веществ, и они точно не на пользу здоровью», — утверждает врач. Также диетолог не согласна с рекомендацией Дурова по поводу двухразового питания: по ее словам, оно как раз может приводить к перееданию и замедлению обмена веществ, а также отрицательно сказываться на физическом и психическом здоровье.

Что касается алкоголя, тут диетолог согласна с Дуровым. «То, что рассказывают про пользу от небольшого количества красного вина ежедневно для очистки сосудов — правда, но мы не рекомендуем, так как пациентам сложно выполнить эту рекомендацию в плане количества. Обычно это переходит в значительно большие возлияния, и вино заменяется на крепкий алкоголь, особенно среди мужчин», — обратила внимание врач.

При этом специалисты говорят: здоровый образ жизни действительно позволяет дожить до преклонного возраста, то есть, по крайней мере, до 80-90 лет. Причем первое и главное, что нужно сделать, — это бросить курить. «Тут все однозначно: чем больше вы курите, тем меньше проживете. Согласно исследованиям, бросив курить, вы прибавите себе до десяти лет жизни. Пока что это самый эффективный способ продлить жизнь», — утверждал кандидат биологических наук, старший научный сотрудник лаборатории системной биологии старения в Медицинской школе Гарварда и МГУ Александр Тышковский.

С алкоголем все менее однозначно. «Достоверно известно, что в больших дозах он вреден. Но в небольших бывает даже полезен, может снижать риск развития сердечно-сосудистых заболеваний, тем самым продлевая жизнь. Небольшая доза — это не более одного бокала вина в день.

Впрочем, польза от умеренного потребления алкоголя не такая уж и большая, так что если вы не пьете, это явно не повод начинать», — добавил Тышковский.

Спорной является и рекомендация Дурова по поводу одиночества. «Существует такое когнитивное искажение — склонность к подтверждению. Суть его заключается в том, что человек ищет информацию с предвзятостью, подтверждая собственные взгляды и игнорируя факты, которые им противоречат, — пояснила в беседе с «Газетой.Ru» Анна Гаевская, психолог сервиса «Zigmund.Online». — В психологии нет абсолютных правил и инструкций, следуя которым, можно прийти к определенному результату. Поэтому одиночество может быть как территорией спокойствия, так и местом, где будут расти страхи и стресс. Точно так же и отношения могут быть источником вдохновения и стимулом для развития, а могут дестабилизировать и разрушать».

При этом если Дуров выбрал себе такой образ жизни, это может быть связано с особенностями его личности, а не только с трендом в общественных отношениях. «Дуров рекомендует жизнь в одиночестве, чтобы не зависеть от социальных привычек. Популярная в некоторых кругах позиция получает подтверждение от успешного миллиардера-новатора, однако явно контрастирует с привычными ценностями отношений и семьи, — считает психолог сервиса «Zigmund.Online «Александр Смолянский. — Важно, что Дуров сказал именно о жизни одному, а не социальной изоляции. Люди социальны по своей природе, и сам Павел построил успешную социальную сеть, куда многие и переместили свою потребность в контакте».

По мнению психолога,

совместная жизнь с людьми, которая приносит больше боли и стресса, чем удовлетворения и счастья, действительно может негативно сказываться на психике, закладывать невротические модели восприятия реальности у детей.

«Семья уже не так необходима для выживания, как еще каких-то 50-100 лет назад. Поэтому отказаться от такого «источника негатива» призывают многие, это связано с тем, что во множестве семей отсутствовала достаточно здоровая модель семейных отношений. Гораздо легче отговорить людей от идеи, в несовершенстве которой они убедились на своем детском опыте, нежели научить их создавать обогащающие отношения, значительно повышающие качество жизни, не требующие принесения себя в жертву», — объясняет Смолянский советы Дурова.

Однако другой психолог отмечает, что правила, которые выработал для себя основатель Telegram, удивительным образом перекликаются с правилами жизни монахов в христианстве и буддизме — отказ от мяса, отказ от страстей, умеренная физическая нагрузка, целибат или ограничение сексуальности. «Это хорошо для достижения индивидуального здоровья, индивидуального долголетия и реализации индивидуальных проектов (а в случае с монахами — для молитвы или дзадзен), но в определенной мере закрывает возможность жизни и развития в семейных отношениях и в родительстве, — добавляет психолог Елена Каширина. — Длительные отношения, рождение и воспитание детей зачастую сопряжены со стрессом, который изнашивает организм. Выгодой же от этого процесса служит продолжение себя в будущем через детей, если говорить биологическими терминами. Выбор между индивидуальным долголетием или семейной преемственностью – это вопрос личных приоритетов».

То же самое с рекомендацией ограничить стресс. «Дуров предлагает выстроить мощную защиту от негатива. Но не все в нашей власти, мы не всемогущи. Можно сказать себе, что ничего странного или страшного не происходит. Но наше бессознательное может по-другому на это отреагировать, и подавленные чувства могут потом дать о себе знать в ошибочных действиях, заболеваниях, несчастных случаях, — уверена психолог Юлия Коробкова. — Важнее иметь достаточно внутренних сил, чтобы справляться со стрессом.

Стресс в некоторой степени нас закаляет, делает более выносливой и устойчивой нашу психику».

Неоднократно проводившиеся исследования показывают, что люди в браке живут дольше, отмечает психолог. «Можно предположить, что нынешнее поколение 35-летних много пережило в своей жизни сложного: они родились во времена перестройки, полного хаоса и дефицита, когда их родители выживали, как могли, многие семьи разводились. Очень мало было примеров полных счастливых семей. Возможно, от этого и вывод у поколения 35-летних, что проще одному».

Индия из Красноярска

 

Индия — очень гостеприимная страна, здесь живут самые добродушные и миролюбивые люди на планете. Здесь можно найти самый разный отдых и впечатления. В этой стране есть тысячи старинных достопримечательностей, которые будут интересны любому путешественнику. Индия является родиной таких религий как буддизм и джайнизм. Однако, миллионы иностранных туристов ежегодно приезжают в Индию не только для того, чтобы побывать в тех местах, где проповедовал Будда. Индия предлагает множество видов отдыха на любой вкус: пляжный, горнолыжный, целебный, экскурсионный.

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ ИНДИИ

Достопримечательностей в Индии очень много. Из 50 объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенных в Южной Азии, 31 находится именно здесь. Поэтому она ежегодно привлекает миллионы туристов, желающих ознакомиться с её историей и культурой. Большинство дошедших до нас памятников архитектуры древней Индии являют собой уникальную смесь культурных и строительных традиций не только различных регионов страны, но и оказавших на них влияние принципов зарубежной архитектуры. Природные богатства страны делают её невероятно популярным объектом путешествий. Еще с древних времен другие народы стремились увидеть все её чудеса своими глазами.

Из всех достопримечательностей мы выделили 10 наиболее интересных по нашему мнению:

1. Тадж-Махал — мавзолей-мечеть.

2. Жемчужная мечеть — мечеть в Агре была построена при Шах-Джахане.

3. Храм Лотоса — главный храм религии Бахаи в Индии.

4. Эллора — деревня в индийском штате Махараштра.

5. Храм солнца в Конараке — памятник XIII века в городе Конараке.

6. Ворота Индии — базальтовая арка в индо-сарацинском стиле.

7. Хармандир-Сахиб — гурдвара (центральный храм) сикхской религии.

8. Хампи — деревня на севере индийского штата Карнатака.

9. Ганг — одна из самых полноводных и длинных рек Южной Азии.

10. Бодх-Гая — небольшой город в штате Бихар.

ГОА

Красивый и уютный тропический курорт. Его длинные песчаные пляжи и теплые воды Аравийского моря любят туристы. Здесь находят себя любители клубных вечеринок, хиппи, деловые люди, уставшие от рутины, целые семьи с детьми, и просто одиночки. Главным развлечением являются пляжные вечеринки. Любителям активного отдыха всегда доступен дайвинг и рыбалка, а поклонникам шопинга — посещение рынков. Если позволяет время, можно побывать в живописном заповеднике Бондла или Котигао. На Гоа сохранилась девственная природа, поэтому отдых здесь не только приятен, но и полезен для здоровья. И чтобы его не испортить, он должен быть организован только профессионалами. В туристическом агентстве «Данаско» Вам предложат самые лучшие, выгодные и насыщенные туры на Гоа из Красноярска.

ТУРЫ НА ГОА ИЗ КРАСНОЯРСКА 

 

Будда Амбедкара вдохновляет меня больше, чем Ганди: Джайрам Рамеш

Хайдарабад: Когда политик проигрывает, автор просыпается внутри. Афоризм кажется специально созданным для Джайрама Рамеша, у которого было несколько книг до 2004 года, одна антология в эпоху УПА с 2004 по 2014 год, но восемь книг после прихода Нарендры Моди к власти.

Ошеломляющий результат, отмеченный исключительным набором тем и тем, добавленных к его творчеству, его последняя и безупречно самая амбициозная работа уже признана шедевром, Джейрам признает иронию.«Автор во мне будет благодарен Моди. Он дал мне время подумать над идеями, предметами и темами, которые я всегда хотел, но быть у власти означало не иметь возможности найти время. Эти книги, одна за другой, касались предметов, которыми я особенно увлекался ».

Тем не менее, ни одна из его книг не была посвящена только увлечению предметами и размышлениям. Биография Индиры Ганди была уникальным взглядом на ее жизнь и любовь к окружающей среде. Его работа над П.Н. Ханскар глубоко погрузился в типичного высшего бюрократа, который обладал большим влиянием и властью, чем, возможно, любой другой, и легко стал ориентиром для любой будущей работы для анализа бюрократа в ретроспективе.

Работа о В. К. Кришне Меноне, о котором, по словам Джайрама, была неоднозначной и важной, не только возродила интерес к жизни этого человека, но и вызвала у читателей сильную эмоциональную реакцию. Учитывая сфабрикованный модный гнев сегодняшнего дня на первого премьер-министра, а также враждебность и страх Китая, работа над Меноном стала хитом.

Именно здесь, на удивление, Джайрам Рамеш покидает свою зону комфорта. Немного похоже на Будду.

Выбирая произведение на тему, не современную, с точки зрения sui generis, он писал не о Будде, а брался написать Босуэлл, но не о человеке, а о стихотворении. Само стихотворение было удивительно мощным и влиятельным; и, рассказывая историю его зарождения, его создания, его воздействия и влияния, Рамеш обнаружил, что его высшее внутреннее призвание достаточно воспламенено.

Через несколько дней после того, как пандемия захватила нашу жизнь, и премьер-министр объявил о запрете на всю страну (24 марта 2020 г.), я начал свое исследование, — рассказывает он.

Ему потребовалось почти шесть месяцев интенсивных исследований. После фазы исследования он начал получать доступ к онлайн-архивам по всему миру в цифровом виде. На специальных ресурсах в Великобритании, России, США и Германии, даже в библиотеке Ватикана. Он размышлял в течение трех месяцев и, набрав 120 000 слов, составил первый черновик.

Автор в нем отбивает скорость удара Кохли, я саркастически заметил. Он смеется над своим слегка нескромным признанием. «С момента появления идеи до начала исследования, написания и редактирования книги до ее выпуска — я рассчитываю, что это от 12 до 14 месяцев на книгу. Но теперь я закончил… сделаю перерыв », — говорит он.

Сначала он представляет легкую часть задачи. «Благодаря такому количеству стипендий и доступу к ним в условиях цифровой изоляции это стало проще.Любое изучение буддизма имеет огромное преимущество: оно всегда благоприятствовало учености ».

Но чувство срочности работы было вызвано больше эмоциональной привязанностью, особым сочувствием и страстью к предмету, чем наличием материала.

Почему Будда?

Книга будет особенной для каждого индийца, потому что Будда находится в ДНК Индии. Будда есть в каждом культурном контексте Индии. Большинство индийских домов и общественных мест украшены резьбой или статуями Будды.И все же, что удивительно, эта связь носит культурный, а не теологический характер.

Буддизм как религия, величайший экспорт Индии в мир, помимо йоги, уже давно отделен от Индии в целом, но Будда живет здесь. Это локализованный Будда, во многом отличающийся от китайского, японского или корейского Будды. У Будды, конечно, много воплощений, и каждая земля, которую он нашел на видном месте, имеет свою версию. Ланкийский или камбоджийский Будда известен, но даже в Афганистане, Центральной Азии, даже в России или Персии у нас есть буддийские свидетельства.Он почитается у тибетцев как Далия-лама.

Биография стихотворения?

У поэмы Эдуна Арнольда «Свет Азии» есть любопытная жизнь и свое собственное путешествие. Опубликованная в 1879 году английским государственным служащим, командированным в Индию, историография Будды имела эпическое влияние как в Индии, так и за ее пределами.

Это было переведено на несколько индийских языков — что интересно, иногда в стихах, а иногда в прозе. Он популярен в гуджарати, синдхи, хинди, бенгали и тамильском языке.Популяризируя жизнь и учение Будды, я узнал, что в 1902 году он был опубликован на телугу как стихотворение Венкаты Шастри и Тирупати Шастри под названием «Будда Чаритараму». Его заказал заминдар Поллаварам — Бахадур Котчарлаге Кришна Раджу. Пенджабский перевод выполнен в прозе, в то время как в форме стихов на хинди и малаялам.

Глобальное влияние

Поэма сэра Эдвина Арнольда «Жизнь Будды» фокусируется на человечности Будды, а не на его божественности.Эта идея привлекла внимание всего мира к Будде, потому что для многих его последователей он был проповедником и реформатором, а не Богом. Сэр К. В. Раман назвал «Свет Азии» одним из трех самых влиятельных произведений своей жизни.

Сэр Арнольд был выдающимся инфо-филом. Он хорошо знал Махабхарату и Гиту Упадешу, которые он сочинил в виде стихов в 1885 году. «Небесная песня» была первым аватаром, в котором Махатма Ганди обнаружил Гиту, текст, который он всегда носил с собой до самой смерти.

Что делает призыв Будды таким непреходящим и универсальным?

Фактически, Церковь была очень недовольна успехом «Жизни Будды». Они поручили Арнольду написать об Иисусе Христе «Свет миру», но желающих было мало.

Причина привлекательности этого стихотворения и иконы заключалась в том, что в то время, когда оно было написано, росло разочарование в церкви. Неверие в Бога росло, с экономическим процветанием пришло неравенство, и люди искали систему личной морали, а за ее пределами — надежду.

Будда удовлетворил потребность. Каждый нашел в Будде то, что хотел, в чем нуждался. Будда в понимании Свами Вивекананды, Тагора, Ганди или Неру не были одним и тем же. Но Будда стал для многих индийцев того времени фигурой, установившей духовное превосходство Индии над империалистической Англией. Этим чувством кипело националистическое движение. Они утверждали, что мы, индейцы, возможно, были порабощены Западом, но мы превосходим их с точки зрения цивилизаций, и поэтому мы можем взаимодействовать с позиции равенства.

Следовательно, чтение стихотворения и понимание его воздействия требует, чтобы мы не разделяли и не можем разделять содержание стихотворения с его историческим контекстом.

Итак, в то время как Вивекананда и Ганди видели в Будде икону духовного богатства Индии, были и другие, которые искали иконы из нашей собственной истории, чтобы установить основу для других идей. Как равенство всех людей. Социальные революционеры, атаковавшие касту и ведическую ортодоксию со стороны гуру Шри Нараяны или Д.Д. Косамби и д-р Б. Р. Амбедкар. Таким образом, Будда был одновременно духовной, культурной и политической иконой. Для реформаторов Будда был фигурой, атакующей кастовую систему.

Учения Будды

В его учениях много аспектов, но, по сути, Будда по-новому открыл старую индийскую мудрость — вы можете достичь божественного несколькими путями, среди которых гьяна (знание), йога (медитация, самореализация), карма (действия). ) или саньяса (отречение).

Будда проповедовал, что вы должны быть своим собственным экспериментом, быть своим собственным маяком. Вы могли следовать за Буддой, не будучи буддистом. Он спровоцировал исследование корней социальной этики и индивидуальной морали. Похоже, он не сказал, что у меня есть ответы, но я буду поощрять вас находить свои собственные ответы. Будьте сами себе искателем. Это был очень современный и научный метод.

Фактически, после современной враждебности, к восьмому веку брамины присвоили его, а век спустя он был назван девятым Аватаром Вишну, возможно, чувствуя растущую угрозу буддизма.

Будда — духовная или политическая икона?

Подумайте об этом. Почему молодой принц Сиддхартха покинул свое королевство? Есть несколько взглядов. Одна нить истории утверждает, что он был разочарован войной между различными княжескими кланами за воду. После того, как ему не удалось добиться примирения, он был раздосадован, немного а-ля марксистское неприятие статус-кво, что подтолкнуло его к поиску своего рода революционного пути.

На духовном уровне Будда просветляет нас, что нирвана как концепция не является негативной, а требует позитивного и активного взаимодействия с жизнью во всех контекстах.Большинство индийцев строят свое мировоззрение на основе наших близнецов индуистских эпосов «Рамаяна» и «Махабхарата». Будда кажется естественным продолжением нескольких из этих тем.

Сегодня и в прошлом веке мы можем подвергнуть насилию общества, которые приняли буддийское богословие. Роль Японии во Второй мировой войне сделала их тьмой Азии. Было несколько других случаев политического оскорбления Будды.

Обе грани Будды актуальны и сегодня. Социальная реформа всегда бывает незавершенной.Мы отменили неприкасаемость, но дискриминация все еще существует. Я чувствую себя более связанным и вдохновленным стороной Будды, которая разговаривала с доктором Амбеддкаром.

Неру любил «Свет Азии» Арнольда, тогда как Ганди любил «Гиту», написанную одним и тем же автором. Англичане и некоторые европейцы почувствовали в Будде своего рода реформатора, своего рода Иисуса. Для них он был как протестантский реформатор.

Но почти не вызывает сомнений то, что Будда был одной из величайших фигур в истории человечества, а «Свет Азии» сэра Арнольда — одним из самых важных произведений человечества и для человечества.

…

Новая книга Джайрама Рамеша, раскрывающая историю стихотворения «Свет Азии»

Новая книга бывшего министра Союза Джайрама Рамеша раскроет и повествует историю феноменальной поэмы «Свет Азии », которая сформировала представление людей о Будде и его Учения, сообщило в среду издательство Penguin.

Книга под названием «Свет Азии: Поэма, определившая Будду» будет издана под маркой Penguin «Викинг» в мае следующего года.Написанный и опубликованный сэром Эдвином Арнольдом в 1879 году, «Свет Азии» с подзаголовком «Великое отречение» представляет собой повествовательную поэму. В книге предпринята попытка описать жизнь и время принца Гаутамы Сиддхартхи, который после достижения просветления стал Буддой. Он представляет его жизнь, характер и философию в серии стихов.

«В течение долгого времени меня поражало, почему и как« Свет Азии », ставший важной вехой в буддийской историографии, был переведен более чем на тридцать языков, оказал влияние на многих общественных деятелей в разных странах, вдохновил движения за социальное равенство и воплотился в жизнь. Сам в музыке, танцах, драме, живописи и кино.Я давно хотел рассказать эту историю и, наконец, нашел время для этого », — сказал 66-летний автор.

Сэр Эдвин Арнольд, чей перевод индуистского священного писания Бхагавад Гита был одним из неизменных фаворитов Махатмы Ганди, также является человеком, который сформировал Бодх Гайю, как многие знают его сегодня. По словам Пингвина, книга предлагает контекст, чтобы лучше понять, почему «Свет Азии» стал феноменом, и «благодаря своей биографии Арнольда открывает важную часть мировой истории».«Оригинальный« Свет Азии »сэра Эдвина Арнольда покорил литературный мир … Хорошо изученный и приправленный чудесными открытиями,« Свет Азии »Джайрама Рамеша, как и его знаменитый« Клетчатый блеск », будет дышать новая жизнь в забытых исторических иконах », — сказала Меру Гокхале, издатель The Penguin Press Group.

Рамеш был недавно объявлен победителем книжной премии NIF имени Камаладеви Чаттопадхья 2020 года за «Клетчатый блеск: многие жизни ВК Кришны Менона».Награда была вручена за книгу американского академика Амита Ахуджи «Мобилизация маргинализированных слоев населения: этнические партии без этнических движений».

В.К. Чари, «Индия, Уитмен в» (Критика)

Индекс энциклопедии

Название:

Индия, Уитмен в

Автор:

Чари, В.К.

Источник печати:

J.R. LeMaster and Donald D. Kummings, eds., Walt Whitman: An Encyclopedia (New York: Garland Publishing, 1998), воспроизведено с разрешения.

Репутация Уитмена в Индии была обусловлена, главным образом, родством, которое индийские читатели ощущали между его идеями и индуистскими философскими учениями.Его восхищали за его смелый пророческий голос, за его всеобъемлющие симпатии и, прежде всего, за его экстатическое прославление Самости, в котором индийские читатели могли легко распознать сходство с возвышенными высказываниями Гиты и Упанишад. Но являются ли эти сходства чистым совпадением или они указывают на фактическую задолженность Уитмена индийским источникам, остается неясным, несмотря на самые трудоемкие исследования. Как бы то ни было, индийские читатели за долгие годы увидели в стихах Уитмена квинтэссенцию индийской философии.

Однако именно американские востоковеды первыми обнаружили индийские элементы в мысли Уитмена. Интерес Индии к Уитмену возник позже, на рубеже веков, из-за контактов с американскими интеллектуалами, а также из-за нового энтузиазма по поводу индийских философских систем, таких как веданта, санкхья и йога, вызванного деятельностью миссионеров веданты во главе с Свами Вивекананда в 1890-х годах. Позже индийские стипендии по этому вопросу также последовали за важными исследованиями американских ученых; на самом деле это было подстегнуто ими.

Самыми первыми, кто заметил индийские элементы в Уитмене, были друзья и почитатели поэта. Из рассказа Фрэнка Б. Сэнборна в «Reminiscent of Whitman» ( The Conservator , май 1897) мы узнаем, что Эмерсон описал Leaves of Grass как «замечательную смесь Бхагват Гиты [ sic ] и New York Herald «(qtd. В Rajasekharaiah 21). В письме к Харрисону Блейку от 6–7 декабря 1856 г. Генри Дэвид Торо назвал эти стихи «очень похожими на восточных» (qtd.в Allen 260). Эдвард Карпентер в своей книге « дней с Уолтом Уитменом » (1906) привел много параллелей из Упанишад, Гиты и буддийских писаний. Уильям Норман Гатри в книге Walt Whitman the Camden Sage (1897) считал, что изучение Гиты необходимо для правильного понимания стихов Уитмена. Совсем недавно Малкольм Коули в предисловии к своему изданию стихов 1855 года утверждал, что большинство мистических идей Уитмена принадлежат мейнстриму индийской философии.Однако первой систематической и полномасштабной попыткой сравнительного исследования мысли Уитмена и Индии является диссертация Дороти Ф. Мерсер в Калифорнийском университете « Листья травы и Бхагавад Гита: сравнительное исследование» (1933), опубликованная в часть в виде серии статей в Веданта и Запад (1946–1949), в которых она исследовала параллельные идеи, такие как Бог, Я, Любовь и Йога.

Одним из первых индийцев, впечатленных духовностью Уитмена, был Свами Вивекананда (1862–1902).Мы узнаем из рассказа Ромена Роллана о нем в книге « Пророки Новой Индии, », что Вивекананда называл Уитмена «Саньясином [монахом] Америки» (348 и сл.). Рабиндранат Тагор был в равной степени поражен мистицизмом Уитмена и сказал, что «ни один американец не уловил восточный дух мистицизма так, как он» (qtd. В Holloway 156). Известный философ и индолог Ананд К. Кумарасвами в книге Будда и Евангелие буддизма (1916) обнаружил в строках «Песни о себе» современные эквиваленты духовных ценностей буддийской и индуистской религий.Последующие исследования Уитмена индийскими учеными, как в книгах, так и в статьях, неизменно следовали мистической линии, обеспечивая дальнейшее обоснование устоявшемуся взгляду на Уитмена как на мистического поэта. Однако цель многих из этих исследований состоит не в том, чтобы обнаружить сходства в чисто компаративистском духе, а в том, чтобы использовать индийские философские концепции в качестве критических инструментов для объяснения значений Уитмена. Таким образом, В.К. Чари Уитмен в свете ведантического мистицизма использует ведантическую концепцию Самости для интерпретации космического динамизма Уитмена и других аспектов его мысли.OK. Намбиар в Уолт Уитмен и Йога применяет принципы философии йоги для объяснения загадочных отрывков в «Песне о себе», особенно в разделе 5. Индийские философии обычно рассматривают секс как священную функцию и проявление божественной энергии, способное, если должным образом задействованный, помогающий нам выйти за узкие пределы эго-сознания; таким образом, ученые пытались оправдать сексуальность Уитмена в этом свете.

В то время как большинство сравнительных исследований Уитмена избегают вопроса о долге Уитмена индуистской литературе, Т.Р. Раджасехарайя в книге The Roots of Whitman’s Grass убежден, что Уитмен заимствовал все свои основные философские идеи из индуистских источников, но что он сознательно пытался скрыть все свидетельства своих заимствований. Исследование Раджашекхараи ценно не как источниковедческое, потому что оно не выводит нас далеко за пределы вероятности, но для многих, до сих пор не подозреваемых, параллелей, которые он обнаруживает в мыслях, образах и словах.

Индийские исследования Уитмена были сосредоточены почти исключительно на его мистицизме и мало уделяли внимания идеологическим аспектам его сочинений.Они были склонны рассматривать его идеологию как естественное следствие его мистического видения. Два ученых, Кшитиндранатх Тагор и Р.К. Дасгупта, однако, сделал иную ноту и увидел ценность Уитмена как пророка демократии, а не как мистика. Некоторые недавние исследования, в том числе эссе Чари «Критика Уитмена в свете индийской поэтики», сосредоточены на критических и эстетических вопросах, что, возможно, указывает на сдвиг в интересе.

Уитмен не оставил значительного следа в развитии современной индийской литературы по той очевидной причине, что до недавнего времени не было переводов его стихов ни на один из индийских языков.Следовательно, интерес к нему был ограничен учеными и литераторами с английским образованием. Однако интересное исследование В. Сачитанандана, Whitman и Bharati показывает, какое восхищение тамильский национальный поэт Бхарати (1880–1921) испытывал к Уитмену. Бхарати, получивший английское образование, был вдохновлен не только мистикой Уитмена, но и американским националистическим пылом, побудившим его написать некоторые из своих патриотических песен. Просодическая свобода Уитмена повлияла на Бхарати в его попытках освободить тамильскую поэзию от тирании литературных условностей.Он написал стихотворение под названием «Нан» («Я») свободным стихом, очевидно, подражая Уитмену. Рабиндранат Тагор также заметил значение Уитмена для новой поэзии и, вероятно, последовал его примеру в построении английской версии, которую он написал для своего Gitanjali .

Индийцы откликнулись на Уитмена повсюду с удивительным энтузиазмом. Последовательная цель индийских исследований состояла в том, чтобы подтвердить видение поэтом человека и его космоса и увидеть все грани его поэтической личности как выражение этого объединяющего видения.

Библиография

Аллен, Гей Уилсон. Новый справочник Уолта Уитмена . Нью-Йорк: Нью-Йорк, 1975.

Аллен, Гей Уилсон и Эд Фолсом, ред. Уолт Уитмен и мир . Iowa City: U of Iowa P, 1995.

Chari, V.K. «Критика Уитмена в свете индийской поэтики». Уолт Уитмен: Очерки столетия . Эд. Эд Фолсом. Iowa City: U of Iowa P, 1994. 240–250.

____. Уитмен в свете ведантического мистицизма .Lincoln: U of Nebraska P, 1964.

Dasgupta, R.K. «Индийский ответ Уолту Уитмену». Revue de Littérature Comparée 47 (1973): 58–70.

Холлоуэй, Эмори. Уолт Уитмен: интерпретация в повествовании . Нью-Йорк: Кнопф, 1926.

Мерсер, Дороти Ф. Статьи о Уитмане и Гите. Веданта и Запад 9 (1946) по 12 (1949).

Мишра, Р.С. «Пол Уитмена: чтение« Детей Адама »». Calamus 23 (1983): 19–25.

Nambiar, O.K. Уолт Уитмен и йога . Бангалор: Jeevan Publications, 1966.

Rajasekharaiah, T.R. Корни травы Уитмена . Резерфорд: Fairleigh Dickinson UP, 1970.

Rolland, Romain. Пророки Новой Индии . Нью-Йорк: Бони, 1930.

Сачитанандан, В. Уолт Уитман и Бхарати: сравнительное исследование . Мадрас: Макмиллан, 1978.

Тагор, Кшитиндранатх. «Уолт Уитмен». Пер.с бенгальского Р.К. Дасгупта. Обзор Уолта Уитмана 19 (1973): 3–11.

Уитмен, Уолт. «Листья травы» Уолта Уитмена: первое (1855 г.) издание . Эд. Малькольм Коули. Нью-Йорк: Викинг, 1959.

Поиск | Проект Гутенберг

Автор:

Заголовок:

Тема:

Язык: AnyAfrikaansAleutArabicArapahoBodoBretonBulgarianCalóCatalanCebuanoChineseCzechDanishDutchEnglishEsperantoEstonianFarsiFinnishFrenchFrisianFriulianGaelic, ScottishGalicianGamilaraayGermanGreekGreek, AncientHebrewHungarianIcelandicIlokoInterlinguaInuktitutIrishItalianJapaneseKashubianKhasiKoreanLatinLithuanianMaoriMayan LanguagesMiddle EnglishNahuatlNapoletano-CalabreseNavajoNorth Американский IndianNorwegianOccitanOjibwaOld EnglishPolishPortugueseRomanianRussianSanskritSerbianSlovenianSpanishSwedishTagabawaTagalogTeluguWelshYiddish

Категория: AnyAudio Книга, читаемая человеком Аудиокнига, созданная компьютером Музыка, записанная музыка, SheetPictures, Still Другие записиPictures, movingDataCompilations

LoCC: Общие сочинения AnyAC: Коллекции, серии, Собрание сочинений, БрошюрыAE Общие сочинения: Энциклопедии Общие сочинения AG: Словари и другие общие справочники , Альманахи, Справочники AZ Общие работы: История науки и обучения, Гуманитарные наукиB Философия, Психология, Религия, Британская философия, Психология, Религия: Логика, Биологическая философия, Психология, Религия: Спекулятивная философия, Общие философские работы, Философия BF, Психология, Религия: Психология, Философия, Психология Философия, Психология, Религия: Эстетика, Философия Би Джей, Психология, Религия: Этика, Социальные обычаи, Этикет, Религия, Философия, Психология, Религия: Религия: Общие, Разное и Атеизм , Теософия, Другое и новое Философия BB, Психология, Религия: Буддизм, Психология, Религия: Христианство, Философия BS, Психология, Религия: Христианство: Библия, Ветхий и Новый Завет Христианство: Практическое богословие, Поклонение BX Философия, Психология, Религия: Христианство: Церкви, Церковные движения История CB: История цивилизации История CC: Археология История CE: Техническая хронология, Календарь История CJ: Нумизматика История CN: Надписи, Эпиграфия История CR: Геральдика История CS: Генеалогия История CT: БиографияD : Общее и Восточное полушарие D501 История: Общее и Восточное полушарие: Мировая война ID731 История: Общее и Восточное полушарие: Вторая мировая война История: Общее и Восточное полушарие: Великобритания, Ирландия, Центральная Европа История DB: Общее и Восточное полушарие: Австрия, Венгрия, Чехия, Словакия История постоянного тока: общие и восточные полушарие: Франция, Андорра, Монако История DD: Общее и Восточное полушарие: Германия История DE: Общее и Восточное полушарие: Средиземноморский регион, Греко-римский мир История DF: Общее и Восточное полушарие: Греция История DG: Общее и Восточное полушарие: Италия, Ватикан Город, Мальта История DH: Общее и Восточное полушарие: Нидерланды, Бельгия, Люксембург История DJ: Общее и Восточное полушарие: Нидерланды История DJK: Общее и Восточное полушарие: Восточная Европа Восточное полушарие: Северная Европа, Скандинавия История DP: Общее и Восточное полушарие: Испания, Португалия История DQ: Общее и Восточное полушарие: Швейцария : История AfricaDU: Общее и Восточное полушарие: История Океании (Южные моря) D История X: Общее и Восточное полушарие: История цыган E011 История: Америка: АмерикаE151 История: Америка: Соединенные ШтатыE186 История: Америка: Колониальная историяE201 История: Америка: РеволюцияE300 История: Америка: От революции до гражданской войныE456 История: Америка: Период гражданской войныE660 История : Америка: конец девятнадцатого векаE740 История: Америка: двадцатый векE838 История: Америка: конец двадцатого векаE895 История: Америка: двадцать первый векF001 Местная история Соединенных Штатов: Новая АнглияF1001 Местная история Северной Америки: КанадаF106 Местная история Соединенных Штатов: Атлантическое побережье.Среднеатлантические штатыF1201 Местная история Северной Америки: МексикаF1401 Местная история Латинской Америки: Общие F1461 Местная история Латинской Америки: ГватемалаF1481 Местная история Латинской Америки: Сальвадор история: ПанамаF1601 История Америки: Вест-ИндияF1751 История Америки: Вест-Индия. КубаF1861 История Америки: Вест-Индия.ЯмайкаF1900 Местная история Вест-Индии: Эспаньола (Гаити и Доминиканская Республика) F1951 Местная история Вест-Индии: Пуэрто-РикоF2001 История Америки: Малые Антильские островаF206 Местная история Соединенных Штатов: Юг. Южная Атлантика F2131 История Америки: Вест-Индия. Британская Вест-ИндияF2155 История Америки: Карибский регион. Карибское мореF2201 История региона Латинской Америки: Южная Америка. ОбщиеF2251 Местная история Латинской Америки: КолумбияF2301 Местная история Латинской Америки: ВенесуэлаF2351 Местная история Латинской Америки: ГвианаF2501 Местная история Латинской Америки: БразилияF2661 Местная история Латинской Америки: ПарагвайF2701 Местная история Латинской Америки: УругвайF2801 Местная история Латинской Америки: АргентинаF296 Местная история США: Страны Персидского залива .Западная ФлоридаF3051 Местная история Латинской Америки: ЧилиF3301 Местная история Латинской Америки: БоливияF3401 Местная история Латинской Америки: ПеруF350.5 Местная история США: река и долина Миссисипи. Средний ЗападF3701 Местная история Латинской Америки: ЭквадорF396 Местная история США: Старый Юго-Запад. Нижняя долина МиссисипиF476 Местная история США: Старый Северо-Запад. Северо-западная территория F516 Местная история США: Река и долина Огайо. F590.3 Местная история США: Запад. Транс-Миссисипи.Великие равниныF721 Местная история США: Скалистые горы. Йеллоустонский национальный парк F786 Местная история США: Новый юго-запад. Река Колорадо, каньон и долина F850.5 Местная история США: Тихоокеанские Штаты F975 Местная история Соединенных Штатов: Центральная Америка, Вест-Индия и другие страны, находящиеся под защитой США и имеющие тесные политические связи с ними G География, антропология, рекреацияGA География, антропология, Отдых: математическая география, картография, география, антропология, отдых: физическая география, география, антропология, отдых: океанография, география, антропология, отдых: экология человека, антропогеография, география GN, антропология, отдых: антропология, география GR, антропология, отдых: антропология, география GR, антропология, рекреация : Манеры и обычаиGV География, Антропология, Отдых: Отдых, ДосугH Социальные наукиHA Социальные науки: СтатистикаHB Социальные науки: Экономическая теория, ДемографияHC Социальные науки: Экономическая история и условия, Специальные темыHD Социальные науки: Экономическая история и условия, ПроизводствоHE Социальные науки: Транспорт и связьHF Социальные науки: ТорговляHG Социальные науки: ФинансыHJ Социальные науки: Государственные финансыHM Социальные науки: СоциологияHN Социальные науки: Социальная история и условия жизни, Социальные проблемыHQ Социальные науки: Семья, Брак, Секс и гендерHS Социальные науки: Общества: тайные, доброжелательные, и т.п.HT Социальные науки: Сообщества, Классы, РасыHV Социальные науки: Социальная патология, Социальное и общественное благосостояниеHX Социальные науки: Социализм, Коммунизм, АнархизмJ ПолитологияJA Политология: ПолитологияJC Политология: Политическая теорияJF Политология: Политические институты и государственное управлениеJK Политология: Политический инст. и паб. Админ .: СШАJL Политология: Политический институт. и паб. Админ .: AmericaJN Политология: Полит. Инст. и паб.Админ .: EuropeJQ Политология: Полит. Инст. и паб. Админ .: Азия, Африка и ОкеанияJS Политология: Местное самоуправление, Муниципальное правительствоJV Политология: Колонии и колонизация, Международная миграцияJX Политология: Международное правоJZ Политология: Международные отношенияK Право в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция Право КБМ в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: Еврейское право, Закон KBR в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: История канонического права, Закон KD в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: Великобритания и Ирландия, Закон KDZ в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: Америка , Право Северной Америки в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: Канадское право KF в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: Соединенные Штаты, Право KH в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: Южная Америка, Право KJ в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: EuropeKL Право в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: Азия a nd Евразия, Африка, Тихоокеанский регион и Антарктика Право KN в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: Южная Азия, Юго-Восточная Азия, Восточная Азия Право KNX в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: Япония, Право КП в целом, Сравнительное и единообразное право, Юриспруденция: Южная Азия, Юго-Восточная Азия, Восточная Азия Законодательство KZ в целом, Сравнительное и единое право, Юриспруденция: Право нацийL ОбразованиеLA: История образованияLB Образование: Теория и практика образованияLC Образование: Особые аспекты образованияLD Образование: Отдельные учреждения: СШАLE Образование: Отдельные учреждения: Америка (кроме США) LF Образование: Отдельные учреждения: ЕвропаLH Образование: Журналы и статьи для колледжей и школLT Образование: УчебникиM MusicML Музыка: Музыкальная литератураMT Music: Музыкальное обучение и изучение, КомпозицияN Fine ArtsNA Fine Arts: АрхитектураNB Fine Arts : СкульптураNC Изобразительное искусство: Рисунок, Дизайн, ИллюстрацияND Изобразительное искусство: ЖивописьNE Изобразительное искусство: Печатные СМИNK F In Arts: декоративное и прикладное искусство, украшение и орнаментNX Fine Arts: Искусство в целом P Язык и литератураPA Язык и литература: Классические языки и литература PB Language and Literatures: General worksPC Language and Literatures: Romance languages: Italian, French, Spanish, PortuguesePD Language and Литературы: германские и скандинавские языкиPE Язык и литература: английскийPF Язык и литература: западногерманские языкиPG Язык и литература: славянские (включая русский), языки и литератураPH Язык и литература: финно-угорские и баскские языки и литератураPJ Язык и литература: восточные языки и литератураPK Язык и литература: индоиранская литература PL Язык и литература: Языки и литература Восточной Азии, Африки, Океании Язык и литература PM: коренные американцы и искусственные языкиPN Language and Literatures: Literature: General, Criticism, CollectionsPQ Language and Literatures: Romance literatu res: французский, итальянский, испанский, португальский PR язык и литература: английская литература PS язык и литература: американская и канадская литератураPT язык и литература: германская, скандинавская и исландская литератураPZ язык и литература: юношеская художественная литератураQ ScienceQA Science: математикаQB наука: астрономияQC Science: PhysicsQD Наука: ХимияQE Наука: ГеологияQH Наука: Естественная историяQh401 Наука: БиологияQK Наука: БотаникаQL Наука: ЗоологияQM Наука: Анатомия человека Медицина: ОториноларингологияRG Медицина: Гинекология и акушерствоRJ Медицина: ПедиатрияRK Медицина: СтоматологияRL Медицина: ДерматологияRM Медицина: Терапия, ФармакологияRS Медицина: Фармация и materia medicaRT Медицина: Сестринское делоRV Медицина: Ботаническая, Томсонианская и эклектическая медицина ГомеопатияRZ Медицина: Другие системы медицины Дорожное строительство, Дороги и тротуарыTF Technology: Железнодорожное строительство и эксплуатацияTG Technology: Мостостроение TH Technology: Строительство зданийTJ Technology: Машиностроение и машиностроениеTK Technology: Электротехника, электроника и ядерная техникаTL Technology: Автомобили, Аэронавтика, Космонавтика TN Technology: Горное дело, МеталлургияTP Technology: Химическая технологияTR Technology: ФотографияTS Technology: ПроизводствоTT Technology: Ремесла, Искусство и ремеслаTX Technology: Домашняя экономикаU Военная наукаUA Военная наука: Армии: Организация, распределение, мили военная наука: Военная администрацияUC Военная наука: Техническое обслуживание и транспортировкаUD Военная наука: ПехотаUE Военная наука: Кавалерия, БроняUF Военная наука: АртиллерияUG Военная наука: Военная инженерияUH Военная наука: Другие услугиV Военно-морское делоVA Военно-морское дело: Военно-морские силы: Организация, распределение, военно-морское положение Военно-морское дело: Военно-морское управлениеVE Военно-морское дело: Морская пехотаVF Военно-морская наука: Военно-морская артиллерияVG Военно-морская наука: Второстепенные услуги военно-морского флотаVK Военно-морское дело: Навигация, Торговый флотVM Военно-морская наука: Военно-морская архитектура, Судостроение, Морская техникаZ Библиография, Библиотеков

Тип файла: AnyReadme (readme) Лицензия (лицензия) Индекс аудиокниги (индекс) HTML (html) Сгенерированный HTML (html.gen) Сгенерированный HTML (без изображений) (html.noimages) Сгенерированный HTML (с изображениями) (html.images) Образ CD / DVD ISO (iso) EPUB (вручную) (epub.dp) EPUB (без изображений) (epub .noimages) EPUB (с изображениями) (epub.images) Сгенерированный PDF-файл (pdf.gen) Сгенерированный PDF-файл (без изображений) (pdf.noimages) Сгенерированный PDF-файл (с изображениями) (pdf.images) Kindle (без изображений) (kindle. noimages) Kindle (с изображениями) (kindle.images) Контрольная сумма MD5 (md5) Часть образа ISO CD / DVD (iso.split) PDF (pdf) Таблица стилей CSS (css) Encapsulated PostScript (eps) Finale (mus) Forsyth – Edwards Обозначение (fen) GIF Изображение (gif) JPEG Изображение (jpg) LilyPond (ly) MIDI (mid) MPEG Video (mpg) MS Lit for PocketPC (lit) MS Rich Text Format (rtf) MS Video (avi) MS Wave Audio ( wav) Документ MS Word (doc) Ogg Vorbis Audio (ogg) База данных Palm (pdb) База данных Palm (prc) Plucker (сборщик) Изображение PNG (png) PostScript (ps) PostScript уровня 2 (ps2) QiOO Mobile (qioo) Видео Quicktime (mov) Quicktime Video (qt) Sibelius (sib) SVG (svg) TeX Device Independent (dvi) Изображение TIFF (tiff) Tome Raider (tr) Стили XSLT heet (xsl) Apple iTunes Audiobook (m4b) Apple iTunes Audiobook (m4a) MPEG 4 Part 14 (mp4) MP3 Audio (mp3) Speex Audio (spx) Простой текст UTF-8 (txt.utf-8) Обычный текст (txt) AAC (Advanced Audio Coding) (aac) Flash Video (flv) Microsoft Excel (xls) Собственный формат Folio (nfo) Необработанные изображения страниц (изображения страниц) RDF (rdf) reStructuredText (rst. gen) TEI Text Encoding Initiative (tei) TeX (tex) Windows Media Audio (wma) XML (xml) reStructuredText (rst) Обложка Medium (cover.medium) Обложка Миниатюра (cover.small) reStructuredText Master (rst.master) Unspecified ( ?)

об. 27, No. 4, октябрь 1977 г., журнала Philosophy East and West на JSTOR

Философия Востока и Запада

Описание:

Содействие академической грамотности в незападных традициях философии, Философия Востока и Запада уже более полувека публикует стипендию высочайшего качества, которая определяет взаимосвязь этих культур с англо-американской философией.Философия, определенная в ее отношении к культурным традициям, широко интегрирует профессиональную дисциплину с литературой, наукой и социальной практикой. Каждый выпуск включает в себя дискуссии по актуальным проблемам современности и критические обзоры самых последних публикаций.
Философия Востока и Запада была основана в Гавайском университете в 1951 году как продолжение серии конференций по азиатской и сравнительной философии, открытых в 1939 году. Девятая конференция философов Востока и Запада прошла в Гонолулу в 2005 году.

Охват: 1951-2017 (Том 1, № 1 — Том 67, № 4)

Moving Wall: 3 года (Что такое движущаяся стена?)

«Движущаяся стена» представляет собой промежуток времени между последними выпусками имеется в JSTOR и в последнем опубликованном номере журнала. Подвижные стены обычно обозначаются годами. В редких случаях издатель решил создать «нулевую» подвижную стену, поэтому их текущая выпуски доступны в JSTOR вскоре после публикации.
Примечание. При расчете подвижной стены текущий год не учитывается.
Например, если текущий год — 2008, а журнал имеет пятилетний движущаяся стена, доступны статьи 2002 года выпуска.

Термины, относящиеся к подвижной стене

Неподвижные стены: Журналы без добавления новых томов в архив.

Поглощено: журналов, объединенных под другим названием.

Завершено: журналов, которые больше не публикуются или в сочетании с другим названием.

ISSN: 00318221

EISSN: 15291898

Тем: Религия, Гуманитарные науки, Философия

Коллекции: Коллекция искусств и наук III, Архивный журнал JSTOR и собрание первичных источников, Основная коллекция JSTOR, Коллекция «Религия и богословие»

× Закрыть оверлей

Ред.Кэйшо Лири | Северная Америка

КАЛИФОРНИЯ ГОРНЫЕ ПРАКТИКИ ЯМАБУШИ Преподобным Кейшо Лири

Два столпа школы Тэндай в Японии — это учеба и практика, причем ни одна из них не игнорируется в пользу другой. Эта же система применима и здесь, при этом учебная часть первоначально проводится в вашем собственном доме с использованием легкодоступных книг, таких как «Марафонские монахи горы Хиеи», «Сутра лотоса», «Сутра Вималакирти» и «Аватамсака». Сутра.Позже область изучения разветвляется, чтобы включать обсуждение, вопрошание, размышление, декламацию, копирование, исследование, дебаты и письмо.

Практическая часть, с другой стороны, не может быть получена из книг, а может быть изучена только у тех, кто сам практиковал регулярно и в течение ряда лет. Практики Ямабуши в Японии превратились в бесчисленное множество форм, непрерывно развиваясь на протяжении более тысячи лет. Горы Калифорнии во многом похожи на горы Японии, но история кардинально отличается, и поэтому необходима адаптация к этим временам, местам и людям.Хотя у нас есть много потенциальных сайтов, очень немногие сейчас открыты для практики. Сколько мест вы можете придумать, где можно пить прямо из источника, или стоять под водопадом, или рубить мертвую древесину, чтобы развести костер на открытом воздухе, или даже свободно ходить вокруг вершины? Если здесь собираются установить горные практики, первое требование — чтобы люди открывали несколько участков один за другим.

Теперь, помня, что усилия по изучению должны уравновешивать усилие с практикой, как насчет самих практик? Практики включают прогулки во время молитвы, совершение паломничества к святыням, изучение заклинаний, сон в горах, гармонизацию с животными, деревьями и погодой различных времен года, стояние у водопадов, исцеление страданий, работу по сокращению убийства животных и уничтожение лесов, увеличение вашей энергии, увеличение вашей любви, прорубание троп через кусты, вырубка мертвого дерева, чтобы минимизировать ущерб от лесных пожаров, пение сутр, получение вдохновения, чтобы направить свою жизнь, медитация на священные писания, успокаивание ума и понимание природа Истины, изгнание демонов, наблюдение за небесами и адом, сбор лекарств и еды, видение взаимосвязанности всей жизни, дань уважения тем, кто прошел этот путь до нас, работа над межличностными проблемами, переживание благодарности, преодоление иллюзорной пропасти, разделяющей народы, культуры, религии и обычаи, пропаганда здорового питания и питья, безвредность, отказ от сомов д.) о жизненных удобствах, посещении горячих источников, посте, совершении подношений, изучении правил поведения, соответствующих вашей практике, написании молитв на благо и защите людей и земли и получении невероятной красоты мира природы.

Каждая из этих практик ведет к переживаниям, а переживания ведут к расцвету духовной жизни среди всех людей. Это цель ямабуши в Калифорнии.

«Волк и ягненок будут пасти
бок о бок, и лев будет
есть сено, как бык, и пыль
будет пищей змею.
Они не причинят вреда и не разрушат
На всей моей святой горе говорит Господь. »

-Isaih-

(перепечатано с разрешения преп.Доктор Докен Ункай, президент Калифорнийского монастыря Тенда)

http://www.quietmountain.org/dharmacenters/buddhadendo/

Симпатичный китайский мем, имя девушки

Rong 荣, 融, 容, 榮 f & m Chinese. От китайского 荣 (róng) означает «слава, честь, процветание, процветание», 融 (róng) означает «слиться, гармонизировать» или 容 (róng), что означает «внешний вид, форма» (который обычно имеет только женский род). Другие китайские иероглифы также могут образовывать это имя. Ru 儒, 如 m & f китайский. Шаблоны мемов.Пустые настраиваемые шаблоны самых популярных трендов и последних мемов. Более 1 миллиона шаблонов, которые постоянно обновляются. Чтобы загрузить свой собственный шаблон, посетите Генератор мемов и нажмите «Загрузить собственное изображение». Чтобы создать анимированный шаблон GIF, выберите видео в GIF Maker и нажмите «Сохранить как шаблон». Симпатичные китайские никнеймы для парней. Назвать парня милым прозвищем — отличный способ выразить любовь и похвалить его качества. Итак, если вам нужны симпатичные китайские прозвища для парня, попробуйте любое из следующих популярных имен: 萌 宝 (Мэн Бао) — китайское словосочетание, означающее «Милый ребенок», что делает его отличным прозвищем для симпатичного парня.;乐乐 (Ле Ле) — буквально означает «счастливый-счастливый». 4 февраля 2021 г. · Получите нашего котенка. Ежедневные гифки с милыми кошками, которые сделают вас счастливыми. 22 февраля 2021 г. · Однако иногда все, что вам нужно, — это перерыв. В этом посте мы составили более 33 лучших мемов с фондовой биржи, которые сделают ваш день лучше. Посмотрите эти забавные мемы с фондовой биржи и наслаждайтесь ими. Общий отказ от ответственности: нижеприведенные мемы фондовой биржи не являются собственностью Trade Brains. Они собраны из Интернета. Название группы — Иногда то, что уже есть, работает.И это составляет 93 забавных названия для группового чата. Как всегда, не стесняйтесь делиться своими забавными и интересными именами в групповых чатах в комментариях ниже. И увидимся… может быть, даже в групповом чате.

• Это имя для девочек состоит из двух китайских травяных растений: чжи (ангелика) и руо (поллия). Древние китайцы сравнивали красоту с травяными растениями, к тому же имя имеет приятное звучание и стало еще более популярным после того, как мастер романа Уся Цзинь Юн дал его персонажу.
• Симпатичные и симпатичные имена азиатских девочек со значениями.Имена могут нас интегрировать. Список имен современных азиатских девушек приведен ниже, чтобы вы могли быть модными и уникальными одновременно. В конце концов, это стоит усилий, потому что ваша радость уникальна и заслуживает уникального, короткого и простого имени.
• 31 окт.2019 г. · Если вам нужно волшебное имя для вашей маленькой девочки, не ищите дальше. Это имя означает «фея», оно короткое и милое, как и ваш маленький пикси! 37. Лорелей. Лорелей означает «очаровательная чародейка» и имеет немецкое происхождение.38. Люсинда. Люсинда — вариант имени Люсия. Это означает свет. 39. Талулла. Это имя звучит как-то прямо …
• জানুন কে এই ভাইরাল মিম девушка? вирусный азиатский мем девочка | Джин Миран | কে এই ভাইরাল মিম девушка? кто этот вирусный азиатский мем девочка …
• 1. Имя должно быть мелодичным. Название в том виде, в каком оно читается, должно издавать приятный звук. Ведь китайцы считают, что плохое имя создаст помехи в жизни, потому что произведет плохое впечатление на окружающих.Поэтому мы всегда заботимся о названии. Многие китайцы любят использовать повторяющиеся слова для имени, например Хуан Линлин, Ли Фанфан, Цинь …
• Название группы — Иногда то, что уже есть, работает. И это составляет 93 забавных названия для группового чата. Как всегда, не стесняйтесь делиться своими забавными и интересными именами в групповых чатах в комментариях ниже. И увидимся… может быть, даже в групповом чате.
• 11 ноя, 2015 · А теперь список популярных имен аниме-девушек, которые стоит рассмотреть. 10. Ичиго.amazon jp. Хотя имя Ичиго известно как имя главного героя «Блича», не обманывайтесь; это тоже имя для девочек! При использовании в качестве имени девушки Ичиго означает клубника, но ичиго также является японским термином, обозначающим клубнику.

Качество радиального размытия Skyrim

31 октября 2019 г. · Если вам нужно волшебное имя для вашей маленькой девочки, не ищите дальше. Это имя означает «фея», оно короткое и милое, как и ваш маленький пикси! 37. Лорелей. Лорелей означает «очаровательная чародейка» и имеет немецкое происхождение.38. Люсинда. Люсинда — вариант имени Люсия. Это означает свет. 39. Талулла. Это имя звучит как-то прямо … 22 июля 2020 г. · Карикатура на Кайла — сердитого молодого белого человека, любящего энергетические напитки. Это название произошло из сквернословного видео, опубликованного в 2015 году на ныне несуществующей видеоплатформе Vine. Под названием … Прочтите полный список из 147 идей для названий китайских ресторанов, которые вызовут у вас смех. Номер 8 в списке безумно умный. В этой статье представлены некоторые из самых популярных китайских имен девочек с иероглифами, значениями, а также перевод китайского имени.Если вы хотите выбрать имя для девочки, вы также можете использовать наш генератор китайских женских имен.雪丽 ， xuě lì — красивая, как снег 美 琳 ， měi lín — милая и добрая 传 媛 ， chuán yuan — распростертая … Эй, мама! Пройдет совсем немного времени, пока ваш маленький сгусток радости не станет приятным и уютным в ваших руках. Тем временем поиск имени вашего ребенка продолжается и продолжается.