66 афоризмов Ницше, которые заставят вас взглянуть на жизнь под новым углом

Мотивирующие цитаты от немецкого философа

Фридрих Ницше – один из тех философов, слова которых зачастую толкуют не совсем верно. И нетрудно догадаться, почему: его сочинения пространны – не всегда понятно, к чему именно клонит автор . Гораздо легче осмыслить великие идеи Ницше, изучив его афоризмы – краткие, но проницательные утверждения. Резкий формат высказываний идеально соответствует лаконичному, сосредоточенному на силе духу ницшеанской философии . Ницше даже недвусмысленно заявлял, что его «цель состояла в том, чтобы сказать в десяти предложениях то, чему другие посвящают целую книгу».

Однако не следует принимать лаконичность его афоризмов за простоту. Ницше любил афоризмы, потому что их значения не были одномерными – они могли состоять из доброй порции иронии, сарказма и глубокого смысла, который служит наградой для тех, кому удается выйти за пределы поверхности и увидеть скрытое значение слов.

Многие афоризмы Ницше быстро распространились в массовой культуре. «То, что меня не убивает, делает меня сильнее» – использовали и футбольные тренеры, чтобы мотивировать игроков во время изнурительных летних тренировок, и даже Канье Уэст в одном из своих главных хитов. Другие высказывания служили вдохновением для творческих людей, которые стремились сподвигнуть себя на более масштабные и смелые работы, что и было частью намерений философа. В то время как работы Ницше часто интерпретировались в социальном и политическом контексте, его темы о воле к власти и ведении войны часто рассматриваются как метафоры творческой и интеллектуальной борьбы.

Действительно, многие афоризмы Ницше созданы для того, чтобы вывести человека из экзистенциального самодовольства. Он не хочет, чтобы люди плыли по течению и жили, как во сне. Вы будто чувствуете, как своими словами Ницше хватает вас за воротник рубашки или щелкает по лбу. Он хотел, чтобы вы не боялись рисковать и в один момент решились сбросить оковы слабости и заурядности, чтобы достичь больших высот.

Смотрите также

Ниже мы поделимся самыми вдохновляющими, острыми и проницательными афоризмами Ницше, которые помогут вам каждый раз, когда вы почувствуете необходимость в экзистенциональном толчке. 

• «Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасностей и игры».
• «Будь осторожен: изгоняя своего демона, не избавься от лучшего в себе».
• «Тайна пожинать величайшие плоды и величайшее наслаждение от существования зовется: «опасно жить!».
• «Молчание еще хуже; все замолчанные истины становятся ядовитыми».
• «Поистине, я смеялся часто над слабыми, которые мнят себя добрыми, потому что у них расслабленные лапы».
• «Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем».
• «Ни от чего не сгорают быстрее, чем от аффектов ressentiment (негодования)».
• «Будь тем, кто ты есть». 

• «Брак делает несчастным не недостаток любви, а недостаток дружбы».
• «У кого есть «Зачем» жить, сумеет выдержать почти любое «Как».
• «Хороший писатель имеет не только свой собственный ум, но и ум своих друзей».
• «Моя формула для величия человека есть amor fati: не хотеть ничего другого ни впереди, ни позади, ни во веки вечные».
• «Каждая воля должна относиться к каждой воле как к равной, – был бы жизневраждебным принципом, разрушителем и растлителем человека, покушением на будущее человека, признаком усталости, контрабандистской тропой в Ничто».
• «В любви всегда есть немного безумия. Но и в безумии всегда есть немного разума».
• «Слишком скоро протягивает одинокий руку тому, кто с ним повстречается».
• «В конечном счете, человек любит свои желания, а не желаемое».
• «В аскетическом идеале предуказано такое множество мостов, ведущих к независимости, что философ не способен без внутреннего ликования и, не хлопая в ладоши, внимать истории всех тех смельчаков, которые в один прекрасный день сказали «нет» всяческой неволе и ушли в какую-нибудь пустыню».

^{фото: thetimes.co.uk}

• «Тот, кто не имеет двух третей своего дня для себя, тот – раб, будь он в остальном кем угодно: государственным деятелем, купцом, чиновником или ученым».
• «Зачастую мы опровергаем мнение только потому, что нам не нравится тон, в котором оно выражено».
• «Все они мутят свою воду, чтобы глубокой казалась она».
• «Больше разума в твоем теле, чем в твоей высшей мудрости».
• «Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными».
• «Кто унижает самого себя, тот хочет возвыситься».
• «В конце концов дело должно обстоять так, как оно обстоит и всегда обстояло: великие вещи остаются для великих людей, пропасти – для глубоких, нежности и дрожь ужаса – для чутких, а в общем все редкое – для редких».
• «Шутка – это эпиграмма на смерть чувства».
• «Забыть о своих собственных намерениях – одно из частых проявлений глупости».
• «Многие люди упрямо стоят на выбранном пути, гораздо меньше –думают о пункте назначения».
• «Кто уклоняется от привычного, становится жертвой необычного; кто остается в привычном, делается его рабом».
• «Когда имеешь многое вложить, у дня находятся сотни карманов».
• «Первое мнение, которое приходит нам в голову, когда нам внезапно   предложат вопрос о чем-либо, есть обыкновенно не наше собственное мнение, а лишь ходячее мнение, принадлежащее нашей касте, положению, происхождению; собственные мнения редко плавают на поверхности».

^{фото: tresdestudios.com}

• «Высшую свою мудрость истина обыкновенно высказывает с наивной миной».
• «Сильный и удавшийся на славу человек переваривает свои переживания (в том числе деяния и злодеяния), как он переваривает свои обеды, даже когда ему случится проглотить жесткие куски».
• «Все поступки хороших, прекрасных великих людей – прежде всего аргумент против вашего внутреннего скептика».
• «Цинизм есть единственная форма, в которой пошлые души соприкасаются с тем, что называется искренностью».
• «Разве жизнь не слишком коротка, чтобы скучать?».
• «Кажется, что все великое в мире должно появляться сначала в форме чудовищной, ужасающей карикатуры, чтобы навеки запечатлеться в сердце человеческом».
• «Все, что не убивает нас, делает нас сильнее».
• «Восстание – это доблесть раба».
• «Беззаботными, насмешливыми, сильными – такими хочет видеть нас мудрость: она – женщина и любит всегда только воина».

 ^{фото: risu}

• «Суть добродетели в том, чтобы сделать что-то за более короткое время, чем кто-либо другой».
• «Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности».
• «Живое существо прежде всего стремится показать свою силу – сама жизнь и есть стремление к власти».
• «Тому повелевают, кто не может повиноваться самому себе».
• «Даже самый красивый пейзаж не будет вызывать у нас любви после того, как мы поживем в нем 3 месяца – нашу алчность привлечет более далекое побережье. Наше желание чем-то владеть неизбежно уменьшается после обладания».
• «Свобода означает, что мужественные, воинственные и победоносные инстинкты господствуют над другими инстинктами, например над инстинктом «счастья».
• «Свободный человек – воин».
• «То, для чего мы находим слова, уже погибло в наших сердцах».
• «Только опасность знакомит нас с нашими собственными ресурсами, добродетелями, нашими доспехами и оружием, нашим духом и заставляет быть сильными».
• «Всякий глубокий ум нуждается в маске».
• «Не сила, а продолжительность высших ощущений создает высших людей».
• «Брюхо – причина того, что человеку не так-то легко возомнить себя Богом».
• «Самый надежный способ развратить юношу – научить его уважать тех, кто думает одинаково, а не тех, кто думает иначе».
• «Иногда остаешься верным делу лишь потому, что его противники не перестают быть пошлыми».

^{фото: Friedrich Hartmann/Wikimedia Commons/Orion Jones}

• «Наиболее способный к дружбе, вероятно, обретет и наилучшую супругу, потому что хороший брак основывается на таланте к дружбе».
• «Человек куда чаще становится решительным от настойчивого следования своему темпераменту, чем от настойчивого следования своим принципам».
• «Формула моего счастья: Да, Нет, прямая линия, цель».
• «Больные представляют наибольшую опасность для здоровых; вред сильным приносят не сильнейшие, а самые слабые».
• «Нужно быть сильным – иначе никогда им не станешь».
• «Как измеряется свобода людей и наций? Лишь сопротивлением, которое необходимо преодолеть, и усилием, которое нужно приложить, чтобы остаться на вершине».
• «Жить – значит постоянно отталкивать от себя то, что хочет умереть».
• «Наша судьба влияет на нас даже тогда, когда мы еще не познали ее природу: это наше будущее принимает закон сегодняшнего дня».
• «Никакая сила не может держаться, если ее представляют одни только лицемеры».
• «Вряд ли кто-то ошибется, отнеся поступки крайние к тщеславию, обычные – к привычке и ничтожные – к страху».
• «Счастье – это чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия».
• «В общем-то и я когда-нибудь захочу стать тем, кто всегда говорит «да».

Смотрите также

^{Обложка: 1GAI.ru}

Цитаты и высказывания Фридриха Ницше — 53 цитаты

Мы охладеваем к тому, что познали, как только делимся этим с другими.

Фридрих Ницше

#4249

Все что ты любил — разочаровало тебя. Разочарование стало твоей привычкой, и твоя последняя любовь, которую ты называешь «любовью к истине» должно быть и есть — любовь к разочарованию.

Фридрих Ницше

#4236

Есть степень заядлой лживости, которую называют «чистой совестью».

Фридрих Ницше

#3967

Если Бог хотел стать предметом любви, то ему следовало бы сперва отречься от должности судьи, вершащего правосудие: судья, и даже милосердный судья не есть предмет любви.

Фридрих Ницше

#3926

Только человек сопротивляется направлению гравитации: ему постоянно хочется падать вверх.

Фридрих Ницше

#3605

Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы!

Фридрих Ницше

#3296

Только там, где кончается государство, начинается человек — не лишний, но необходимый: там звучит песнь того, кто нужен, — единственная и неповторимая.

Фридрих Ницше

#3138

Сражающемуся с чудовищами следует позаботиться о том, чтобы самому не превратиться в чудовище. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.

Фридрих Ницше

#3068

Земля имеет оболочку; и эта оболочка поражена болезнями. Одна из этих болезней называется, например: «человек».

Фридрих Ницше

#2900

Надо учиться любить себя — любовью здоровой и святой, чтобы оставаться верным себе и не терять себя.

Фридрих Ницше

#2753

Мы более искренни по отношению к другим, чем по отношению к самим себе.

Фридрих Ницше

#2725

Голос красоты звучит тихо: он проникает только в самые чуткие уши.

Фридрих Ницше

#2721

Кто не способен ни на любовь, ни на дружбу, тот вернее всего делает свою ставку — на брак.

Фридрих Ницше

#2656

Пока не покорила нас судьба, надобно водить ее за руку, как ребенка, и сечь ее; но если она нас покорила, то надобно стараться полюбить ее.

Фридрих Ницше

#2612

Понятия «по ту сторону», «истинный мир» выдуманы, чтобы обесценить единственный мир, который существует.

Фридрих Ницше

#2583

Брак: так называю я волю двоих создать единое, большее тех, кто создал его. Брак — это взаимоуважение и почитание этой воли.

Фридрих Ницше

#1896

С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже уходят корни его в землю, вниз, в мрак и глубину — ко злу.

Фридрих Ницше

#1820

В стадах нет ничего привлекательного, даже если они бегут вслед за тобой.

Фридрих Ницше

#1454

Слишком долго в женщине были скрыты раб и тиран. Поэтому женщина не способна к дружбе: она знает только любовь.

Фридрих Ницше

#1305

Женщина лучше мужчины понимает детей, но мужчина больше ребенок, чем женщина.

Фридрих Ницше

#1237

Тонкой душе тягостно сознавать, что кто-нибудь обязан ей благодарностью; грубой душе — сознавать себя обязанной кому-либо.

Фридрих Ницше

#1219

Говорят «удовольствие» — и думают об усладах; говорят «чувство» — и думают о чувственности; говорят «тело», а думают о том, что ниже, тела, — и вот таким образом была обесчещена троица хороших вещей.

Фридрих Ницше

#1003

Между религией и настоящей наукой нет ни родства, ни дружбы, ни вражды: они на разных планетах.

Фридрих Ницше

#985

Наедине с самим собой перестаешь быть один — становиться на одного больше, а это уже слишком, — думает отшельник. — Всё один на один — это в конце концов образует двоих!

Фридрих Ницше, из источника «Так говорил Заратустра», 1885

#703

Стремление к стаду древнее, чем притяжение собственного «Я»: и покуда добрая совесть означает волю стада, лишь дурная совесть скажет «Я».

Фридрих Ницше

#478

Вы, любители познания! Что же до сих пор из любви сделали вы для познания? Совершили ли вы уже кражу или убийство, чтобы узнать, каково на душе у вора и убийцы?

Фридрих Ницше

#371

Нужно носить в себе хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду.

Фридрих Ницше

#242

Счастье мужчины зовётся «Я хочу», счастье женщины — «Он хочет».

Фридрих Ницше

#136

Как Маркс, Ницше и Фрейд повлияли на жизнь человечества

• Беттани Хьюз,
• Би-би-си

16 июня 2016

Автор фото, bbc

Подпись к фото,

Беттани Хьюз рассказывает о трех мыслителях в своей новой серии передач — «Гении современности»

Мы часто забываем об этом, но три философа XIX столетия — Карл Маркс, Фридрих Ницше и Зигмунд Фрейд — до сих пор во многом определяют то, как мы воспринимаем действительность.

Их идеи повлияли на жизни миллионов людей в ХХ веке, и они не теряют актуальности и в нынешнем столетии.

От поп-песен до глобальной экономики и отношения к сексу — на теории и афоризмы этих трех мужчин опирается наша повседневная жизнь.

«Что нас не убивает — делает сильнее», — полагал Ницше. Принцип удовольствия, осуществление желаний, анальная фиксация — все это термины Фрейда. А обличение Марксом религии как «опиума для народа» бесконечно тиражируется для осуждения буквально всего — от цветов в церкви до нападений экстремистской группировки «Исламское государство».

Вот несколько, возможно, не известных вам фактов об этих трех великих мыслителях.

1. Маркс любил Шекспира

Подпись к фото,

Карл Маркс

Маркс вырос во вполне буржуазной семье в немецком городке Трир. Его родственники владели в окрестностях города виноградниками. Один из них впоследствии основал голландскую фирму Phillips.

Маркс женился на дочери барона, которая познакомила его с трудами Шекспира.

Литературный стиль Маркса эпичен, театрален и наполнен афоризмами.

Подобно Ницше и Фрейду, юность Маркса была непростой. Его отцу пришлось отказаться от иудаизма в пользу христианства, чтобы продолжить работать юристом. В школьные годы Маркс впервые столкнулся с прусской тиранией.

Фрейд рос в большой еврейской семье, снимавшей нищенскую комнату в маленьком городе Моравии. Лучшим другом Фрейда в детстве был его племянник — сын сводного брата.

Ницше был свидетелем мучительной смерти своего отца, лютеранского пастора, от болезни мозга.

2. Увлечение античностью

Первой значительной научной работой Маркса было изучение греческих философов Демокрита и Эпикура.

Подпись к фото,

Лу Саломе, Пауль Рэ и Фридрих Ницше в 1882 году

Ницше был самым молодым профессором филологии Базельского университета и поклонником греческого бога Диониса. Фрейд пришел к психоанализу, изучая, подобно историку или археологу, погребенные временем воспоминания и переживания детства.

Маркс и Энгельс выступили с теорией поступательного развития истории человечества, движущей силой которого является классовая борьба. Они же популяризировали термин «пролетариат», позаимствовав его из латыни.

3. Секс, наркотики, алкоголь

Все трое мыслителей высоко ценили смелость мысли и способность раздвигать границы — интеллектуальные и физические. Фрейд принимал кокаин, Маркс был членом питейного общества «Клуб трирской таверны», а Ницше был влюблен в Лу Саломе, которая впоследствии увлеклась психоанализом, одной из первых заговорив о женской сексуальности.

На одной из фотографий Лу сидит с хлыстом в руке в повозке, в которую «запряжены» Ницше и их друг-философ Пауль Рэ.

Ницше в юности отстраняли от учебы за пьянство и проваленный экзамен по математике.

4. Личная философия

Подпись к фото,

Зигмунд Фрейд в 1935 году

Из недавно опубликованных писем первой возлюбленной Фрейда Марты можно уже уловить задатки Фрейда-психоаналитика, относящегося к своей возлюбленной с клинической придирчивостью (она отправила ему локон своих волос, а он спросил, не был ли он выдран расческой), но также вызывавшего ее на разговор о ее чувствах.

У Ницше было ужасное зрение — отчасти поэтому его философия подается в форме емких афоризмов, столь полюбившихся руководству Третьего Рейха.

Маркс с юности страдал серьезным кожным заболеванием. Психологи считают, что это могло содействовать возникновению у него чувства отчуждения от общества.

5. Актуальность

У экономической концепции Маркса есть свои недостатки, но он указал на ключевую проблему отчуждения от «родовой сущности» человека — опасность стать винтиком в огромной машине капитализма.

Ницше предсказал появление новой культуры «здоровья и безопасности», в которой место умершего Бога займет идея комфорта. Он предостерегал о катастрофических последствиях идеи воздаяния в загробной жизни и утверждал, что без высшей, божественной цели мы будем свободны — или обречены — создавать свои собственные системы ценностей.

Признание Фрейдом относительности нормы в человеческом поведении привело к появлению толерантности, а его внимание к подсознательному легло в основу рекламной культуры в США.

6. Маркса осудили бы в коммунистических странах, а Ницше — в нацистской Германии

Миллионы людей погибли во имя осуществления марксистских идей, но ужасающая ирония в том, что Марк был бы осужден марксистскими режимами. Несмотря на его основополагающее заявление «коммунизм — это решение загадки истории», Маркс считал, что мы всегда должны подвергать сомнению общепризнанные идеи.

В записных книжках Ницше на заметках, из которых была составлена его знаменитая «Воля к власти», набросан список покупок — зубная паста, булочки, крем для обуви. При этом именно фрагменты этого рабочего текста легли в основу нацистских догм.

Судьбы этих трех мыслителей напоминают нам об опасности превращения философии в идеологию. Вместе с великими идеями приходит огромная ответственность, и, как говорил Платон, написанное слово — часто сирота и может быть использовано не по назначению.

Они едины в одном — в убеждении, что мы обязаны обратить силу нашего разума к познанию того, как жить наилучшим образом и в чем состоит смысл жизни.

Беттани Хьюз ведет новую серию передач «Гении современности» на телеканале BBC-4.

Афоризмы и цитаты Фридриха Ницше

Адвокаты преступника редко бывают настолько артистами, чтобы всю прелесть ужаса деяния обратить в пользу его виновника.

Безумие единиц — исключение, а безумие целых групп, партий, народов, времен — правило.

Бесчеловечно благословлять там, где тебя проклинают.

Бесчестнее всего люди относятся к своему Богу: он не смеет грешить.

Соблазнить ближнего на хорошее о ней мнение и затем всей душой поверить этому мнению ближнего, — кто сравнится в этом фокусе с женщинами!

Совершенная женщина занимается литературой так же, как совершает маленький грех: для опыта, мимоходом, оглядываясь, замечает ли это кто-нибудь, и чтобы это кто-нибудь заметил…

Совет в форме загадки: «Если узы не рвутся сами, — попробуй раскусить их зубами».

Сострадание в человеке познания почти так же смешно, как нежные руки у циклопа.

«Сострадание ко всем» было бы суровостью и тиранией по отношению к тебе, сударь мой, сосед!

Сравнивая в целом мужчину и женщину, можно сказать следующее: женщина не была бы так гениальна в искусстве наряжаться, если бы не чувствовала инстинктивно,
что ее удел — вторые роли.

Становиться исключительно в такие положения, когда нельзя иметь кажущихся добродетелей, когда, напротив, как канатный плясун на своем канате, либо падаешь, либо стоишь — либо благополучно отделываешься…

Стать зрелым мужем — это значит снова обрести ту серьезность, которой обладал в детстве, во время игр.

Стыдиться своей безнравственности — это одна из ступеней той лестницы, на вершине которой стыдятся также своей нравственности.

Такой холодный, такой ледяной, что об него обжигают пальцы! Всякая рука содрогается, прикоснувшись к нему! Именно поэтому его считают раскаленным.

Там, где не подыгрывает любовь или ненависть, женщина играет посредственно.

То, что в данное время считается злом, обыкновенно есть несвоевременный отзвук того, что некогда считалось добром, — атавизм старейшего идеала.

Только из области чувств и истекает всякая достоверность, всякая чистая совесть, всякая очевидность истины.
Труднее всего уязвить наше тщеславие как раз тогда, когда уязвлена наша гордость.

Ты бежишь впереди? — Делаешь ты это как пастух? Или как исключение? Третьим случаем был бы беглец… Первый вопрос совести.

Тяжелые, угрюмые люди становятся легче именно от того, что отягчает других, от любви и ненависти, и на время поднимаются к своей поверхности.

Ты хочешь расположить его к себе? Так делай вид, что теряешься перед ним.

«У злых людей нет песен». — Отчего же у русских есть песни?

У самих женщин в глубине их личного тщеславия всегда лежит безличное презрение — презрение «к женщине».

У суровых людей задушевность является предметом стыда — и есть нечто ценное.

У черта открываются на Бога самые широкие перспективы; оттого он и держится подальше от него — черт ведь и есть закадычный друг познания.

Ужасно умереть в море от жажды. Уж не хотите ли вы так засолить вашу истину, чтобы она никогда более не утоляла жажды?

Ужасные переживания жизни дают возможность разгадать, не представляет ли собою нечто ужасное тот, кто их переживает.

Фамильярность человека сильнейшего раздражает, потому что за нее нельзя отплатить тою же монетой.

Фарисейство не есть вырождение доброго человека: напротив, изрядное количество его является скорее условием всякого благоденствия.

Формула моего счастья: Да, Нет, прямая линия, цель…

Хочешь ты сопутствовать? Или предшествовать? Или идти сам по себе? Надо знать, чего хочешь и хочешь ли. Четвертый вопрос совести.

Часто чувственность перегоняет росток любви, так что корень остается слабым и легко вырывается.

Чем абстрактнее истина, которую ты хочешь преподать, тем сильнее ты должен обольстить ею еще и чувства.

Кому не приходилось хотя бы однажды жертвовать самим собою за свою добрую репутацию?

Кто достигает своего идеала, тот этим самым перерастает его.

Кто ликует даже на костре, тот торжествует не над болью, а над тем, что не чувствует боли там, где ожидал ее. Притча.

Кто не умеет влагать в вещи свою волю, тот по крайней мере все же влагает в них смысл: т.е. он полагает, что в них уже есть воля. (Принцип «веры»)

Кто не умеет найти дороги к своему идеалу, тот живет легкомысленнее и бесстыднее, нежели человек без идеала.

Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.

Кто учитель до мозга костей, тот относится серьезно ко всем вещам, лишь принимая во внимание своих учеников, — даже к самому себе.

Кто чувствует себя предназначенным для созерцания, а не для веры, для того все верующие слишком шумливы и назойливы, — он обороняется от них.

Любовь к одному есть варварство: ибо она осуществляется в ущерб всем остальным. Также и любовь к Богу.

Любовь обнаруживает высокие и скрытые качества любящего — то, что у него есть редкостного, исключительного: постольку она легко обманывает насчет того, что служит у него правилом.

Люди наказываются сильнее всего за свои добродетели.

Люди редко совершают одну неосмотрительность. В первой неосмотрительности всегда делают слишком много. Именно поэтому совершают обыкновенно еще вторую — и на этот раз делают слишком мало…

Люди свободно лгут ртом, но рожа, которую они при этом корчат, все-таки говорит правду.

Много говорить о себе — может также служить средством для того, чтобы скрывать себя.

Может ли осел быть трагичным? — Что гибнешь под тяжестью, которой не можешь ни нести, ни сбросить?..

Мудрец в роли астронома: — Пока ты еще чувствуешь звезды как нечто «над тобою», ты еще не обладаешь взором познающего.

Мужчина создал женщину — но из чего? Из ребра ее бога — ее «идеала»…

Музыка является средством для самоуслаждения страстей.

Мы не верим в глупости умных людей — какое нарушение человеческих прав!

Мы не ненавидим еще человека, коль скоро считаем его ниже себя; мы ненавидим лишь тогда, когда считаем его равным себе или выше себя.

Мы охладеваем к тому, что познали, как только делимся этим с другими.

Мы плохо всматриваемся в жизнь, если не замечаем в ней той руки, которая щадя — убивает.

Мы поступаем наяву так же, как и во сне: мы сначала выдумываем и сочиняем себе человека, с которым вступаем в общение, — и сейчас же забываем об этом.

Мысль о самоубийстве — сильное утешительное средство: с ней благополучно переживаются иные мрачные ночи.

Наедине с собою мы представляем себе всех простодушнее себя: таким образом мы даем себе отдых от наших ближних.

Наносим ли мы, имморалисты, вред добродетели? — Так же мало, как анархисты царям. Только с тех пор, как их начали подстреливать, они вновь прочно сидят на своем троне. Мораль: нужно подстреливать мораль.

Народ есть окольный путь природы, чтобы прийти к шести-семи великим людям. Да, и чтобы потом обойти их.

Насчет того, что такое «достоверность», может быть, еще никто не удостоверился в достаточной степени.

Настоящий ли ты или только актер? Заместитель или само замещенное? — В конце концов ты, может быть, просто поддельный актер… Второй вопрос совести.

Наука уязвляет стыдливость всех настоящих женщин. При этом они чувствуют себя так, точно им заглянули под кожу или, что еще хуже, под платье и убор.

«Наш ближний — это не наш сосед, а сосед нашего соседа», — так думает каждый народ.

Нашему сильнейшему инстинкту, тирану в нас, подчиняется не только наш разум, но и наша совесть.

Нашему тщеславию хочется, чтобы то, что мы делаем лучше всего, считалось самым трудным для нас. К происхождению многих видов морали.

Не надо проявлять трусости по отношению к своим поступкам! Не надо вслед за тем бежать от них! — Угрызения совести неприличны.

Не сила, а продолжительность высших ощущений создает высших людей.

Не человеколюбие, а бессилие их человеколюбия мешает нынешним христианам предавать нас сожжению.

Не то, что ты оболгал меня, потрясло меня, а то, что я больше не верю тебе.

Нет вовсе моральных феноменов, есть только моральное истолкование феноменов…

Нужно расставаться с жизнью, как Одиссей с Навсикаей, — более благословляющим, нежели влюбленным.

Оба пола обманываются друг в друге — от этого происходит то, что, в сущности, они чтут и любят только самих себя
(или, если угодно, свой собственный идеал). Таким образом, мужчина хочет от женщины миролюбия, — а между тем женщина по существу своему как раз неуживчива, подобно кошке, как бы хорошо она ни выучилась выглядеть миролюбивой.

Огромные ожидания от половой любви и стыд этих ожиданий заранее портят женщинам все перспективы.

Один ищет акушера для своих мыслей, другой — человека, которому он может помочь разрешиться ими: так возникает добрая беседа.

Одинаковые аффекты у мужчины и женщины все-таки различны в темпе — поэтому-то мужчина и женщина не перестают не понимать друг друга.

Опасность счастья. — «Все служит на благо мне; теперь мила мне всякая судьба — кому охота быть судьбой моей?»

Отвращение к грязи может быть так велико, что будет препятствовать нам очищаться — «оправдываться».

Открытие взаимности собственно должно бы было отрезвлять любящего относительно любимого им существа. «Как? Даже любить тебя — это довольно скромно? Или довольно глупо? Или — или».

Очень умным людям начинают не доверять, если видят их смущенными.

Отыскивая начал, делаешься раком. Историк смотрит вспять; в конце концов он и верит тоже вспять.

По отношению ко всякой партии. Пастуху нужен всегда баран-передовик, чтобы самому при случае не становиться бараном.

Помогай себе сам: тогда и каждый поможет тебе. Принцип любви к ближнему.

Понимание трагического ослабевает и усиливается вместе с чувственностью.

Поэты бесстыдны по отношению к своим переживаниям: они эксплуатируют их.

Праздность есть мать всей психологии. Как? Разве психология — порок?

Презирающий самого себя все же чтит себя при этом как человека, который презирает.

Привлекательность познания была бы ничтожна, если бы на пути к нему не приходилось преодолевать столько стыда.

Раз принятое решение закрывать уши даже перед основательнейшим противным доводом — признак сильного характера. Стало быть, случайная воля к глупости.

Разочарованный говорит: «Я искал великих людей, а находил всегда лишь обезьян их идеала».

Разочарованный говорит: «Я слушал эхо и слышал только похвалу».

Разъяснившаяся вещь перестает интересовать нас. — Что имел в виду тот бог, который давал совет: «Познай самого себя!» Может быть, это значило: «Перестань интересоваться собою, стань объективным!» А Сократ? А «человек науки»?

«Самодовлеющее познание» — это последние силки, расставляемые моралью: при помощи их в ней можно еще раз вполне запутаться.

Своими принципами мы хотим либо тиранизировать наши привычки, либо оправдать их, либо заплатить им дань уважения, либо выразить порицание, либо скрыть их; очень вероятно, что двое людей с одинаковыми принципами желают при этом совершенно различного в основе.

Сковано сердце, свободен ум. Если крепко заковать свое сердце и держать его в плену, то можно дать много свободы своему уму, — я говорил это уже однажды. Но мне не верят в этом, если предположить, что сами уже не знают этого.

Следствия наших поступков хватают нас за волосы, совершенно не принимая во внимание того, что мы тем временем «исправились».

Червяк, на которого наступили, начинает извиваться. Это благоразумно. Он уменьшает этим вероятность, что на него наступят снова. На языке морали: смирение.

Что? ты ищешь? ты хотел бы удесятерить себя, увеличить во сто раз? Ты ищешь приверженцев? Ищи нулей!

Что Бог научился греческому, когда захотел стать писателем, в этом заключается большая утонченность — как и в том, что он не научился ему лучше.

Что в том, что я остаюсь правым! Я слишком прав. А кто нынче смеется лучше всех, тот будет также смеяться и последним.

Что человек собою представляет, это начинает открываться тогда, когда ослабевает его талант, — когда он перестает показывать то, что он может. Талант — тоже наряд: наряд — тоже способ скрываться.

Чтобы жить в одиночестве, надо быть животным или богом, говорит Аристотель. Не хватает третьего случая: надо быть и тем и другим — философом.

Чужое тщеславие приходится нам не по вкусу только тогда, когда оно задевает наше тщеславие.

Это были ступени для меня, я поднялся выше их, — для этого я должен был пройти по ним. Они же думали, что я хотел сесть на них для отдыха…

«Это не нравится мне». — Почему? — «Я не дорос до этого». — Ответил ли так когда-нибудь хоть один человек?

Я не доверяю всем систематикам и сторонюсь их. Воля к системе есть недостаток честности.

Я хочу раз и навсегда не знать многого. Мудрость полагает границы также и познанию.

«Я это сделал», — говорит моя память. «Я не мог этого сделать», — говорит моя гордость и остается непреклонной. В конце концов память уступает.

Брюхо служит причиной того, что человеку не так-то легко возомнить себя Богом.

Бывает довольно часто, что преступнику не по плечу его деяние — он умаляет его и клевещет на него.

Бывает заносчивость доброты, имеющая вид злобы.

Бывает невинность во лжи, и она служит признаком сильной веры в какую-нибудь вещь.

Бывают случаи, когда мы уподобляемся лошадям, мы, психологи, и впадаем в беспокойство: мы видим перед собой нашу собственную колеблющуюся тень. Психолог должен не обращать на себя внимания, чтобы вообще видеть.

Быть может, в склонности позволять унижать себя, обкрадывать, обманывать, эксплуатировать проявляется стыдливость некоего Бога среди людей.

В конце концов мы любим наше собственное вожделение, а не предмет его.

В мирной обстановке воинственный человек нападает на самого себя.

В мщении и любви женщина более варвар, чем мужчина.

В наше время познающий легко может почувствовать себя животным превращением божества.

В своем диком естестве отдыхаешь лучше всего от своей неестественности, от своей духовности…

В снисходительности нет и следа человеконенавистничества, но именно потому-то слишком много презрения к людям.

В хвале больше назойливости, чем в порицании.

Великие эпохи нашей жизни наступают тогда, когда у нас является мужество переименовать наше злое в наше лучшее.

Возражение, глупая выходка, веселое недоверие, насмешливость суть признаки здоровья: все безусловное принадлежит к области патологии.

Вокруг героя все становится трагедией, вокруг полубога все становится драмой сатиров, а вокруг Бога все становится — как? быть может, «миром» ?

Воля к победе над одним аффектом в конце концов, однако, есть только воля другого или множества других аффектов.

Вот художник, каких я люблю, скромный в своих потребностях: он хочет собственно только двух вещей, своего хлеба и своего искусства, — panem et circen…

Вращаясь среди ученых и художников, очень легко ошибиться в обратном направлении: нередко в замечательном ученом мы находим посредственного человека, а в посредственном художнике очень часто — чрезвычайно замечательного человека.

Все, что делается из любви, совершается всегда по ту сторону добра и зла.

«Где древо познания, там всегда рай», — так вещают и старейшие и новейшие змеи.

Гениальный человек невыносим, если не обладает при этом, по крайней мере, еще двумя качествами: чувством благодарности и чистоплотностью.

Даже конкубинат развращен — браком.

Довольство предохраняет даже от простуды. Разве когда-нибудь простудилась женщина, умевшая хорошо одеться? — Предполагаю случай, что она была едва одета.

Должно отплачивать за добро и за зло, но почему именно тому лицу, которое нам сделало добро или зло?

Душа, чувствующая, что ее любят, но сама не любящая, обнаруживает свои подонки: самое низкое в ней всплывает наверх.

Если дрессировать свою совесть, то и кусая она будет целовать нас.

Если женщина имеет мужские добродетели, то от нее нужно бежать; если же она не имеет мужских добродетелей, то бежит сама.

Если женщина обнаруживает научные склонности, то обыкновенно в ее половой системе что-нибудь да не в порядке. Уже бесплодие располагает к известной мужественности вкуса; мужчина же, с позволения сказать, как раз «бесплодное животное».

Если имеешь характер, то имеешь и свои типичные пережитки, которые постоянно повторяются.

Если нам приходится переучиваться по отношению к какому-нибудь человеку, то мы сурово вымещаем на нем то неудобство, которое он нам этим причинил.

Есть невинность восхищения: ею обладает тот, кому еще не приходило в голову, что и им могут когда-нибудь восхищаться.

Есть ненависть ко лжи и притворству, вытекающая из чувствительности в вопросах чести; есть такая же ненависть, вытекающая из трусости, поскольку ложь запрещена божественной заповедью. Слишком труслив, чтобы лгать…

Женщина научается ненавидеть в той мере, в какой она разучивается очаровывать.

Женщину считают глубокой — почему? потому что у нее никогда не достанешь дна. Женщина даже и не мелка.

И самый мужественный из нас лишь редко обладает мужеством на то, что он собственно знает…

Из военной школы жизни: что не убивает меня, то делает меня сильнее.

Из тех ли ты, кто смотрит как зритель? Или кто участвует? — Или кто не обращает внимания, идет стороной? Третий вопрос совести.

Из человеколюбия мы иногда обнимаем первого встречного (потому что нельзя обнять всех): но именно этого и не следует открывать первому встречному…

Иметь талант недостаточно: нужно также иметь на это ваше позволение, — не так ли, друзья мои?

Иной павлин прячет от всех свой павлиний хвост — и называет это своей гордостью.

Иной человек, радующийся похвале, обнаруживает этим только учтивость сердца — и как раз нечто противоположное тщеславию ума.

Инстинкт. — Когда горит дом, то забывают даже об обеде. Да — но его наверстывают на пепелище.

Как мало нужно для счастья! Звук волынки. — Без музыки жизнь была бы заблуждением. Немец представляет себе даже Бога распевающим песни.

«Как много приходилось некогда кусать совести! Какие хорошие зубы были у нее! — А нынче? Чего не хватает?» — вопрос зубного врача.

Как? Великий человек? — Я все еще вижу только актера своего собственного идеала.

Как? Вы выбрали добродетель и возвышенные чувства, а вместе с тем коситесь на барыши людей бесцеремонных? — Но, выбрав добродетель, отказываются этим от «барышей»… (На входную дверь антисемиту)

Как? Разве человек только промах Бога? Или Бог только промах человека?

Еще по теме:

Популярно:

Комментарии:

Nietzsche zitieren | Учить и преподавать немецкий на всех уровнях | DW

Его противоречивые, с трудом поддающиеся систематизации идеи оказали влияние на очень разные направления мысли двадцатого века.

«Бог умер (Gott ist tot). И мы его умертвили (haben ihn getötet). – «Я возвещаю вам (verkündige euch) сверхчеловека (den Übermenschen). «Всякая жизнь (alles Leben) есть воля к власти (ist Wille zur Macht). Это написал Фридрих Ницше.

„Gott ist tot. Und wir haben ihn getötet.“ – „Ich verkündige euch den Übermenschen!“ – „Alles Leben ist Wille zur Macht“. Friedrich Nietzsche hat das geschrieben.

Желающие принять участие в лотерее по ходу передачи смогут записать три новых для себя немецких слова на почтовую карточку и отправить её по любому из наших адресов.

20-летний выпускник гимназии Тило вместо службы в армии проходит сейчас альтернативную службу. Он выписал себе для размышления цитаты из Ницше на темы, которые волнуют его лично – взаимоотношения c родителями и воспитателями, поиск собственных жизненных позиций, справедливость.

Тило любит своих родителей, но он не хочет быть на них похожим. У Ницше он выписал:
Родители (die Eltern) неосознанно (unwillkürlich) делают из ребёнка (machen aus dem Kinde) нечто себе подобное (etwas ihnen Ähnliches). Они называют это (sie nennen das) воспитанием (Erziehung).

Die Eltern machen unwillkürlich aus dem Kinde etwas ihnen Ähnliches, sie nennen das „Erziehung“.

Тило – общительный парень, у него много друзей, и каждый друг – в какой-то мере единомышленник. Сходные интересы и взгляды на жизнь сближают людей. Это происходит само собой. Поспорить Тило тоже любит, но цель спора он видит в том, чтобы прийти к одному общему мнению. Однако ему показалось, что стоит подумать над словами Ницше:
«Юношу (einen Jüngling) портят вернее всего (verdirbt man am sichersten) тем, что учат его больше уважать (höher zu achten) думающего так же (den Gleichdenkenden), а не думающего иначе (den Andersdenkenden)».

Man verdirbt einen Jüngling am sichersten, wenn man ihn anleitet, den Gleichdenkenden höher zu achten als den Andersdenkenden.

В математике Тило не силён. Тройку в аттестате ему поставили с натяжкой, хотя он очень старался. А лучший его друг почти без усилий получил оценку «хорошо». Они тогда спорили, справедливо ли это. У Тило так и осталось чувство обиды – то ли на учителей, то ли на жизнь вообще. Но он выписал у Ницше:
Люди не равны (sind nicht gleich), так говорит (so spricht) справедливость (die Gerechtigkeit).

Die Menschen sind nicht gleich: so spricht die Gerechtigkeit.

Тило достаточно часто сталкивается с людьми, которые постоянно раздают другим оценки «хорошо» или «плохо», будто они назначены воспитателями или судьями. У Ницше юноша нашёл фразу о том, что наши деяния встречают не понимание, а лишь похвалу или порицание. Дословно: то, что мы делаем (was wir tun), не понимается (wird nicht verstanden), а лишь хвалится (wird nur gelobt) или порицается (wird getadelt).

Was wir tun, wird nicht verstanden, sondern immer nur gelobt und getadelt.

Тило старается не зависеть от чужих мнений. Как Ницше, который сказал: «Неудачи (Mißerfolg) и презрение (Verachtung) – это хорошие средства (gute Mittel), чтобы стать свободным (um frei zu werden)».

Mißerfolg und Verachtung sind gute Mittel, um frei zu werden.

В 1900-ом году Фридрих Ницше был в Европе кумиром образованной части молодёжи.
В 1932-ом году выдающийся писатель Курт Тухольский не без сарказма отметил: «Скажи мне, что тебе нужно, и я подберу для этого соответствующую цитату из Ницше».
Два года спустя один из главных идеологов нацистской партии Альфред Розенберг сказал о Фридрихе Ницше: «Мы возьмём из его пламенных идей всё то, что может дать нам новые силы и стремления».
Брали, цитировали.

Через пять лет после краха национал-социализма, когда казалось, что имя Ницше никогда больше не будет произноситься без содрогания, запрещённый нацистами поэт Готтфрид Бенн назвал его провидцем «мира выразительных средств» на пути «от содержания к выражению».

Философы-марксисты всегда подвергали ницшеанство резкой критике. В особенности составленную на основе разрозненных записок философа книгу «Воля к власти» („Der Wille zur Macht“). Считать эту произвольную компиляцию произведением Ницше, безусловно, нельзя. В ГДР справедливо полагали, что фальшивка архиреакционной сестры Ницше, оптимально обслуживала потребности империалистической идеологии. Но и в этой части Германии шёл поиск нового подхода к наследию Ницше.

Философ Петер Слотердайк, часто выступающий с провокационными тезисами, заявил недавно, что мы низвели Ницше до уровня фирменного товарного знака: все о нём говорят, мало кто по-настоящему читает, а понимать — вообще никто не понимает.

Фридрих Ницше родился в 1844-ом году в саксонской деревне Рёккен в семье пастора. Отец его рано умер, и мальчик рос в окружении женщин: бабушки, матери и сестры. В мужской народной школе соученикам не нравилась чрезмерная серьёзность Фридриха и его дразнили «маленьким пастором» (der kleine Pastor). Но особая одарённость мальчика была замечена и он получил место в элитарной школе-интернате «Пфорта». О значении школы Фридрих Ницше позже писал: «Я вообще не знаю (ich sehe nicht ab), как человек сможет исправить ошибку (wieder gutmachen), если он упустил (versäumt hat) в нужное время (zur rechten Zeit) пойти в хорошую школу (in eine gute Schule zu gehen). Такой (ein solcher) себя не знает (kennt sich nicht), он идёт по жизни (durchs Leben), не научившись ходить (ohne gehen gelernt zu haben), дряблый мускул (der schlaffe Muskel) выдаёт себя (verrät sich) на каждом шагу (bei jedem Schritt).

Ich sehe durchaus nicht ab, wie einer es wieder gutmachen kann, der versäumt hat, zur rechten Zeit in eine gute Schule zu gehen. Ein solcher kennt sich nicht; er geht durchs Leben, ohne gehen gelernt zu haben; der schlaffe Muskel verrät sich bei jedem Schritt noch…

После окончания школы Фридрих Ницше — чтобы не огорчить мать — поступил на богословский факультет Боннского университета. Но его одолевали сомнения, и в письме к сестре он писал: «Ищем ли мы покоя, мира, счастья (Ruhe, Friede, Glück)? Нет, только правду (nur die Wahrheit), даже если она будет крайне пугающей (abschreckend) и безобразной (hässlich). Здесь пути человеческие (die Wege des Menschen) расходятся (scheiden sich). Хочешь достичь (willst du erstreben) душевного покоя и счастья (Seelenruhe und Glück), тогда верь (so glaube), хочешь быть подвижником науки (ein Jünger der Forschung), занимайся исследованиями (forsche):

„Suchen wir denn bei unserem Forschen Ruhe, Friede, Glück? Nein, nur die Wahrheit, und wäre sie höchst abschreckend und hässlich. Hier scheiden sich nun die Wege des Menschen; willst du Seelenruhe und Glück erstreben, nun so glaube, willst du ein Jünger der Forschung sein, so forsche.

Огромное впечатление произвела на молодого Фридриха Ницше музыка Вагнера. Свою первую встречу с композитором он считал судьбоносной. Другу Вагнеру Ницше посвятил своё первое философское сочинение «Рождение трагедии из духа музыки». У современников его идеи не встретили понимания. Ницше был обвинён в сумасбродстве и мании величия. Окружённый стеной непонимания он всё больше отдалялся и от Вагнера. Об этой прерванной дружбе Ницше пишет: «Ничто не может мне компенсировать (durch nichts kann mir ausgeglichen werden) то, что я за последние годы (in den letzten Jahren) потерял симпатию Вагнера (der Sympathie Wagners verlustig gegangen bin). Между нами (zwischen uns) никогда не было сказано худого слова (nie ein böses Wort gesprochen worden), и ни с кем (mit niemandem), наверное, я столько не смеялся (soviel gelacht). Это теперь минуло (ist vorbei). И что пользы (was nützt es) от моей правоты (Recht zu haben) в некоторых случаях. Разве она может стереть из памяти (aus dem Gedachtnis) утраченную симпатию (verlorene Sympathie).

Durch nichts kann es mir ausgeglichen werden, dass ich in den letzten Jahren der Sympathie Wagners verlustig gegangen bin. Es ist nie zwischen uns ein böses Wort gesprochen worden, und mit niemandem habe ich vielleicht soviel zusammen gelacht. Das ist nun vorbei – und was nützt es, in manchen Stücken gegen ihn Recht zu haben! Als ob damit diese verlorene Sympathie aus dem Gedächtnis gewischt werden könnte.

Печаль от потери постепенно сменилась непримиримой враждой. Глухая стена всеобщего непонимания всё плотнее смыкалась вокруг Фридриха Ницше. Его пророчества воспринимались как плоды больного сознания. Что это за позиция — по ту сторону добра и зла? Как понять то, что говорит у него Заратустра? Кем является его сверхчеловек, бестией или человеком с высокими идеалами? Или просто суперменом? Так американцы перевели немецкое слово Übermensch.

Лучше ли понимают философию Ницше в наше время? Переоценка его наследия продолжается. Интересует он не только философов. Фридрих Ницше стал частью массового сознания. Его афоризмы цитируют во всём мире. В Германии к столетию со дня смерти философа вышла новая книга цитат под названием „Licht wird alles, was ich fasse“ («Светом становится всё, к чему я прикасаюсь»). В ней собрано 2309 афоризмов и не только для удобства тех, кто желает блеснуть оригинальностью и эрудицией. Составитель сборника Йоханн Просслинер хочет дать современному читателю возможность приблизиться к Ницше в трёх его ипостасях – философа, писателя и человека сомневающегося. При каждой цитате есть ссылка на соответствующее место в собрании сочинений.

И удивительная вещь: читаешь эти афоризмы и вдруг начинаешь понимать, что они ведут не к пониманию Ницше, а к пониманию себя самого. «Кто следует Ницше, написано в послесловии, тот неизбежно попадает на непроторённые пути. Ницше – первопроходец, но каждый должен сам заново пройти этот путь, на свой страх и риск, собственными ногами.

Wer ihm folgt, geht unvermeidlich ins Unwegsame. Nietzsche ist „Vorgänger“, und doch muss jeder diesen Gang von neuem gehen, auf eigene Faust, auf eigenen Füßen, auf eigene Gefahr.

Двадцатилетний Тило выписал афоризмы Ницше не в альбом. Для таких записей у него есть своя страничка в Интернете.

Also sprach Zarathustra (R. Strauss)

Жизненные высказывания Фридриха Ницше

Создатель самобытного учения Фридрих Ницше не был профессиональным философом, его скорее можно назвать мыслителем, филологом, композитором и поэтом. Его теории носят подчёркнуто неакадемический характер и потому получили широкое распространение, так как были понятны каждому.

Он поставил под сомнение основные принципы действующих форм морали, религии и культуры. А его сочинения, написанные афористическим стилем, полны пищи для размышлений и актуальны до сих пор:

• Когда ты будешь ценить то, что у тебя есть, а не жить в поиске идеалов, тогда ты по-настоящему станешь счастливым.

• Дружбу не планируют, про любовь не кричат, правду не доказывают.

• У кого есть Зачем жить, сумеет выдержать почти любое Как.

• Несчастным или счастливым человека делают только его мысли, а не внешние обстоятельства. Управляя своими мыслями, он управляет своим счастьем.

• Тот, кто не может располагать 2/3 дня лично для себя, должен быть назван рабом.

• Нет прекрасной поверхности без ужасной глубины.

• Что не убивает меня, то делает меня сильнее.

• Если вы решили действовать — закройте двери для сомнений.

• Величайшие события — это не наши самые шумные, а наши самые тихие часы.

• То, что делается ради любви, происходит вне сферы добра и зла.

• Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь.

• Счастье мужчины называется: я хочу. Счастье женщины называется: он хочет.

• Чем шире ты открываешь объятия, тем легче тебя распять.

• Есть степень заядлой лживости, которую называют «чистой совестью».

• С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше стремится он вверх, к свету, тем глубже впиваются корни его в землю, вниз, в мрак и глубину, — ко злу.

• Есть два вида одиночества. Для одного одиночество – это бегство больного, для другого – бегство от больных.

• Завистливые люди часто осуждают то, чего не умеют, и критикуют тех, до уровня которых им никогда не дотянуться.

• Я не расстроен тем, что ты солгал мне, я расстроен тем, что теперь не могу верить тебе.

• Не нужно додумывать слишком много. Так вы создаете проблемы, которых изначально не было.

• По-настоящему самый близкий человек — это тот, который знает твое прошлое, верит в твое будущее, а сейчас принимает тебя таким, какой ты есть.

Фридрих Ницше — афоризмы, цитаты и высказывания

Искусство общаться с людьми покоится, по сути дела, на ловком умении (предполагающем долгую подготовку) воспринимать и принимать еду, к кухне которой не питаешь никакого доверия.

Общение

В древности пират и торговец были одним лицом. Даже сегодня коммерческая этика есть не что иное, как усовершенствованная пиратская этика.

Бизнес

…Вдвоем бываешь иногда более одинок, чем наедине с собой!

Одиночество | Общение

Всё в женщине — загадка, и всё в женщине имеет одну разгадку: она называется беременностью.

Беременность

Всякий гений носит маску.

Гениальность

Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.

Культура

Кто имеет честные намерения по отношению к людям, тот скупится даже и своей вежливостью.

Честность

Сострадание сильнее страдания.

Сочувствие, сострадание

Тот, кто ответил себе на вопрос «Зачем жить?», сможет вытерпеть почти любой ответ на вопрос «Как жить?»

Смысл жизни

На свете гораздо больше счастья, нежели сколько видят его затуманенные печалью глаза, если только считать верно и не забывать тех приятных минут, которыми бывает богат каждый день человеческой жизни, как бы тяжела она ни была…

Счастье

Мы очень мало знаем и плохо учимся, потому и должны мы лгать.

Учеба | Знание, ум, интеллект | Ложь, обман, неправда

Горечь содержится в чаше даже лучшей любви…

Несчатная любовь

Язык — это наследие, получаемое от предков и оставляемое потомкам наследие, к которому нужно относиться со страхом и уважением, как к чему-то священному, неоценимому и недоступному для оскорбления.

Русский язык | Английский язык

Что же поддерживало меня? Всегда лишь беременность. И всякий раз с появлением на свет творения жизнь моя повисала на
волоске.

Беременность

Все в женщине – загадка, и все в женщине имеет одну разгадку: она называется беременностью.
Мужчина для женщины средство; целью бывает всегда ребенок.

Беременность

Война делает победителя глупым, побежденного – злобным.

Война | Победа, поражение

Будьте же равнодушны, принимая что-либо! Оказывайте честь уже тем, что принимаете, — так советую я тем, кому нечем отдарить.

Подарки

Когда имеешь много вложить — у дня находятся сотни карманов.

Капитал

Ревнива каждая добродетель в отношении другой, а ревность – ужасная вещь. Даже добродетели могут погибнуть из за ревности.

Ревность

Там, где не подыгрывает любовь или ненависть, женщина играет посредственно.

Женщины, девушки

Чтобы жить в одиночестве, надо быть животным или богом, говорит Аристотель. Не хватает третьего случая: надо быть и тем и другим — философом.

Одиночество | Философия

Двух вещей хочет настоящий мужчина: опасности и игры. Поэтому хочет он женщины как самой опасной игрушки.

Отношения мужчины и женщины

Все, что делается из любви, совершается всегда по ту сторону добра и зла.

Любовь

Больше всего бываешь наказан за свои добродетели.

Наказание

У одного одиночество — это бегство больного, а у другого — бегство от больных

Одиночество

Всегда замечал я, что супруги, составляющие плохую пару, самые мстительные: они готовы мстить всему миру за то, что уже не могут расстаться

Семейная жизнь

Всего афоризмов в разделе: 100

Топ-15 афоризмов Ницше — Big Think

Ницше любил бы твиттер. Не потому, что это позволяет массам общаться, не потому, что он любил технологии, а из-за его стиля письма. Ницше любил афоризмы, и здесь мы собрали 15 его лучших хитов. Некоторые из них вы знаете, а некоторые должны знать. Взятые в целом, они могут помочь вам получить представление о его философии в целом.

---

То, что меня не убивает, делает меня сильнее. ( Сумерки идолов, 1888 )

Для Ницше психологический рост — одна из самых важных вещей.Впечатления не обязательно должны быть приятными, чтобы приносить нам пользу. Часто именно страдание придает смысл нашей жизни. Обретая опыт, хороший или плохой, мы растем как люди, если, конечно, переживаем их.

Тот, кто сражается с монстрами, может позаботиться о том, чтобы он также не стал монстром. И когда долго вглядываешься в бездну, бездна тоже смотрит в тебя. ( По ту сторону добра и зла, Афоризм 146)

Хотите бороться со злом? Осторожно, ты сам можешь сделать что-нибудь ужасное.Имеете дело с токсичными людьми? Осторожно, токсичные люди могут вас отравить. Пытаетесь создать философию, отвергающую национализм и массовые движения, используя стиль старых религиозных текстов? Осторожно, нацисты могут объявить вас пророком.

То, что делается из любви, всегда происходит за пределами добра и зла. (По ту сторону добра и зла, Афоризм 153)

Ницше обнаружил, что наше понимание «добра» и «зла» ошибочно, показывая здесь, что то, что мы ценим, сильно влияет на то, что мы будем или можем считать злым действием.Люди часто будут делать вещи из мотива «любви», которые они никогда бы не сделали иначе. Наша способность критиковать их ограничивает высокая оценка того, что они любят.

В любви всегда есть какое-то безумие. Но в безумии всегда есть причина.

( Так говорил Заратустра Часть I, Глава 7 ,)

Подобно вышесказанному, стороннему наблюдателю влюбленный человек может показаться безумным. Однако влюбленный человек действует вполне рационально, с его точки зрения, определяемой увлечением.Всегда учитывайте другую точку зрения.

Человек не стремится к счастью; это делает только англичанин.

(Сумерки идолов, Максимы и стрелы, 12,)

Ницше не был сторонником утилитаризма, который был английским по происхождению. Для него поиск удовольствия вместо боли привел бы к скучной бессмысленной жизни. Для него ключевой движущей силой человеческой мотивации был поиск смысла, даже если он нас расстраивал.

Некоторые родились посмертно. ( Антихрист )

Ницше имел обыкновение говорить, что немногие люди смогут понять его книги. Его вступление к Антихристу отражает эту веру. Он писал для будущей аудитории, которая могла бы увидеть его работы и надеяться понять их. Это будет его «рождение».

Секрет получения наибольшего плодородия и наибольшего удовольствия от существования заключается в том, чтобы жить опасно! Стройте свои города на склонах Везувия! ( The Gay Science )

Этот вопрос, опять же, относится к идее, что скучная жизнь нежелательна, что бы ни говорили утилитарные вычисления.Нельзя сказать, что дом на берегу Везувия не был бы интересен.

Если храм должен быть построен, храм должен быть разрушен . ( О генеалогии нравственности, эссе 2, раздел 24 )

Ницше желал создания новой системы ценностей. Однако он понимал, что это потребует отказа от старых ценностей, которые доминировали в Европе после падения Рима. Этот факт его обеспокоил, но не остановил.

На переднем плане: столпы храма потребления и туризма ХХ века.На заднем плане: руины храма Парфенон V века до нашей эры в Афинах, Греция. (Милош Бицански / Getty Images)

Само слово «христианство» является недоразумением — на самом деле был только один христианин, и он умер на кресте. ( Антихрист, Раздел 39 )

Несмотря на все свои возражения против христианства, а у него было много возражений, Ницше часто высоко отзывался об Иисусе. Ницше винил в большей части того, что ему не нравилось в христианстве, святого Павла, одновременно восхваляя Христа за создание его собственных моральных оценок, шаг к Ubermensch.

Фактов нет, только интерпретации. ( Портативный Ницше )

Ницше был перспективистом. Он считал, что не существует объективных метафизических истин, а существует скорее большая серия субъективных схем, по которым истины или ценности могут быть составлены. С этой точки зрения не все точки зрения равны, но ни одна из них не имеет монополии на факт. Это мировоззрение впоследствии повлияло на известного социолога Макса Вебера.

Самый верный способ развратить молодежь — это сказать им, чтобы они уважали тех, кто думает одинаково, чем тех, кто думает иначе. ( Рассвет, 297 )

Ницше ненавидел « стадо ». Он часто писал против идей и обычаев масс в пользу вольнодумца, который поднялся над ними. Это утверждение является ярким примером такого мировоззрения.

В мире существует единственный путь, по которому никто не может пройти, кроме вас: куда он ведет? Не проси, продолжай. (Несвоевременные размышления, Шопенгауэр как педагог », § 3.1)

Философия Ницше — экзистенциалистская философия. Его нельзя просто изучить, его нужно прожить. То же самое можно сказать и о вашей жизни.

Платон скучный. ( Сумерки идолов, чем я обязан древним )

Истинных слов никогда не было.

Есть два великих европейских наркотиков, алкоголь и христианство. ( Антихрист )

Избегать своей жизни, обращаясь к потустороннему, как в христианстве, или убивая боль выпивкой — большие запреты для Ницше.Избегание боли с помощью любого из этих инструментов предотвращает рост, поскольку они оба по-своему говорят вам, что все в порядке и так.

Станьте собой! ( Так говорил Заратустра, «Медовая жертва» )

Философия Ницше, изложенная здесь в одном предложении, может показаться чуждой любому, кто не может принять концепцию судьбы. Но как классический филолог Ницше был хорошо знаком с древнегреческой системой богов и богинь как способом понимания взаимосвязи между природой и деятельностью человека.Для Ницше христианская система борется с нашими животными страстями, которые греки понимали как неотъемлемую часть человеческой природы. Таким образом, стать тем, кто «есть на самом деле», означает сбросить оковы, мешающие человечеству полностью раскрыть свой потенциал. Безусловно, опасное предложение.

—

Ранние скомпилированные афоризмы Ницше Кауфмана: Ницше

В своей ранней стипендии Ницше (начало 50-х гг.) Кауфман не планировал переводить и публиковать большую часть произведений Ницше, и, следовательно, в его «Переносимом Ницше» 1953 г. ), он решил включить то, что он считал аналогичными избранными афоризмами из «Веселой науки» (которые он не переводил и не публиковал до 1973 года, двадцать лет спустя.Я думал, что он проделал достойную работу с этой задачей, пытаясь представить Ницше очень избранными частями своей работы. Но следующие два из его выбора, которые я только что наткнулся и не помню, чтобы когда-либо видел раньше, были особенно интригующими:

ПИСЬМО ДЛЯ ПЕРЕБЕКА (Наумбург, 14 ноября 1879 г.). . . Моя мама читала мне: Гоголя, Лермонтова, Брета Харта, М. Твена, Э. А. По. Если вы еще не знакомы с последней книгой Твена «Приключения Тома Сойера», мне будет приятно сделать вам ее небольшой подарок.. . .

Ницше, Фридрих. Переносная Ницше (Переносная библиотека) (стр. 73). Издательская группа «Пингвин». Разжечь издание.

И

ПРИМЕЧАНИЯ (1880-81) Девушка, которая отдает свою девственность мужчине, который не поклялся сначала торжественно перед свидетелями, что он не покинет ее снова до конца ее жизни, не только считается неблагоразумным, но и называется аморальным. Она не следовала нравам; она была не только опрометчивой, но и непослушной, потому что знала, что заповедано нравам .Там, где нравы повелевают иначе, поведение девушки в таком случае также нельзя было бы назвать аморальным; на самом деле, есть регионы, где считается моральным лишением девственности до брака. Таким образом, упрек действительно направлен против непослушания: это аморально. Этого достаточно? Такая девушка считается презренной, но что за непослушание можно презирать? (Неосторожность не презирают.) О ней говорят: она не могла контролировать себя, поэтому она была непослушной против нравов; таким образом, это слепота желания, которое презирают, животное в девушке.Имея это в виду, также говорят: она нецеломудренна; это не могло означать, что она делает то же самое, что и законно замужняя жена, не называя себя нецеломудренной. Тогда видится, как нравы требуют, чтобы человек терпел неудовольствие неудовлетворенного желания, чтобы желание было способно ждать . Следовательно, быть аморальным в данном случае означает не иметь возможности выносить неудовольствие, несмотря на мысль о силе, которая устанавливает правила. * Предполагается, что чувство подавляется мыслью — * точнее, мыслью о страхе (будь то страх перед священными нравами или наказания и стыда, которым угрожают нравы).Само по себе совсем не постыдно, но естественно и справедливо, чтобы желание немедленно удовлетворялось. Следовательно, что действительно презренно в этой девушке, так это слабость ее страха . Быть нравственным — значит быть легко доступным страху. Страх — это сила, с помощью которой сохраняется сообщество.

Ницше, Фридрих. Переносимая Ницше (Переносная библиотека) (стр. 74). Издательская группа «Пингвин». Разжечь издание.

Фридрих Ницше: О любви и ненависти

«Мы должны научиться любить, научиться быть добрыми, и это с ранней юности… Точно так же ненависть нужно учить и взращивать, если кто-то хочет стать искусным ненавистником.”

***

Немецкий философ и писатель Фридрих Ницше (1844-1900) — один из самых влиятельных и стойких умов человечества. Он был особенно хорош в афоризмах, а краткий сборник, опубликованный в «Афоризмах о любви и ненависти», освещает некоторые из его самых глубоких мыслей по этому поводу.

Комментируя психологическое наблюдение , в своей типично красивой прозе он писал, что лучше слепо верить в человечество, чем любопытно.

[M] редактирование вещей человеческих, слишком человеческих (или, как говорят ученые, «психологическое наблюдение») — одно из средств, с помощью которых человек может облегчить бремя жизни; что, упражняясь в этом искусстве, можно обеспечить присутствие духа в сложных ситуациях и развлечения в скучной обстановке; действительно, что из самых тернистых и несчастных периодов собственной жизни можно выхватить максимы и почувствовать себя от этого немного лучше: в это верили и знали — в более ранние века. Почему об этом забыли в этом столетии, когда многие признаки указывают, по крайней мере, в Германии, если не во всей Европе, на недостаток психологического наблюдения? Не особенно в романах, рассказах и философских размышлениях, потому что это работа исключительных людей; но больше в оценке публичных мероприятий и личностей; Больше всего нам не хватает искусства психологического анализа и расчета во всех классах общества, где много слышат разговоров о мужчинах, но совсем не говорят о человеке.Почему люди позволяют уйти от самого богатого и безобидного источника развлечений?

[…]

Действительно, определенная слепая вера в доброту человеческой натуры, внушенное отвращение к анализу человеческого поведения, своего рода стыд по отношению к обнаженной душе, действительно могут быть более желательными для общего счастья человека, чем черта психологической проницательности. что полезно в отдельных случаях. И, возможно, вера в добро, в добродетельных людей и поступки, в изобилие безличной доброй воли в этом мире сделала людей лучше, поскольку сделала их менее недоверчивыми.Если кто-то с энтузиазмом подражает героям Плутарха и испытывает отвращение к скептическому отслеживанию мотивов их действий, тогда благосостояние человеческого общества пошло на пользу (даже если истина человеческого общества — нет). … Ла Рошфуко и другие французские мастера душевного поиска (к которым недавно присоединился немец, автор «Психологических наблюдений») подобны точно направленным стрелам, которые снова и снова попадают в цель, по черной метке человеческой природы. Их мастерство вызывает изумление, но зритель, руководствующийся не научным духом, а человеческим духом, в конце концов проклянет искусство, которое, кажется, вселяет в души людей склонность к умалению и сомнению.

Если мы кого-то обидели, достаточно предложить компенсацию :

Если мы кого-то обидели, дать ему возможность пошутить над нами часто бывает достаточно, чтобы доставить ему личное удовлетворение или даже завоевать его расположение.

На , почему мы нападаем на других, Ницше указывает, что не всегда можно причинить им вред:

Мы нападаем не только для того, чтобы причинить боль другому человеку, чтобы победить его, но также, возможно, просто чтобы осознать свою силу.

О морали и порядке добра он пишет:

Принятая иерархия добра, основанная на том, как низкий, высший или высший эгоизм желает того или другого, сегодня принимает решение о морали или безнравственности. Предпочитать низкое благо (например, чувственные удовольствия) высокочтимому (например, здоровье) считается аморальным, равно как и комфорт свободы. Однако иерархия благ не бывает неизменной и неизменной во все времена.Если кто-то предпочитает месть справедливости, он морален по стандартам прежней культуры, но по меркам нынешней культуры он аморален. «Аморальный» означает, что кто-то не почувствовал или не почувствовал достаточно сильно те более высокие, тонкие, более духовные мотивы, которые принесла с собой новая культура того времени. Это указывает на отсталый характер, но только в степени. Сама иерархия не устанавливается и не изменяется с точки зрения морали; тем не менее действие оценивается как моральное или аморальное в зависимости от преобладающего определения.

На обидевших и обиженных он предлагает:

Гораздо приятнее обидеться и потом попросить прощения, чем обидеться и получить великое прощение. Тот, кто делает первое, демонстрирует свою силу, а затем и свою доброту. Другой, если он не хочет быть бесчеловечным, должен простить; из-за этого принуждения удовольствие от унижения другого человека невелико.

Ницше предлагает интересный взгляд на , видя вещи, которые неуместны в сегодняшнем мире — это пережитки прошлой эпохи.

Мы должны думать о людях, которые сегодня жестоки, как о ступенях более ранних культур, которые остались в прошлом; в их случае горный хребет человечества открыто показывает свои более глубокие образования, которые в противном случае скрыты. Это отсталые люди, чей мозг из-за различных возможных наследственных происшествий еще не развил особой деликатности или универсальности. Они показывают нам, кем мы все были, и пугают нас. Но сами они не ответственны за то, что они гранит, как кусок гранита.

На понятие добра и зла, он отмечает трезвый момент относительно того, почему плохой человек не может вырасти из хорошей почвы.

Представления о добре и зле имеют двойную предысторию: прежде всего, в душах правящих кланов и каст. Человека, который обладает властью отвечать добром добром, а злом — злом, и который действительно практикует возмездие, будучи благодарным и мстительным, называется «добрым». Человек, который бессилен и не может отвечать, считается плохим.Как хороший человек, человек принадлежит к «хорошему», к сообществу, которое испытывает чувство общности, потому что все люди связаны друг с другом чувством воздаяния. Как плохой человек, он принадлежит к «плохим», к массе жалких, бессильных людей, у которых нет чувства общности. Хорошие люди — это каста; плохих людей множество, как пылинки. Хорошее и плохое на время эквивалентны благородству и низкому, господину и рабу. И наоборот, нельзя считать врага злом: он может отплатить. В Гомере хороши и троян, и грек.Не тот человек, который причиняет нам вред, а человек, который презрен, плох. В сообществе добрых добро передается по наследству; плохому человеку невозможно вырасти на такой хорошей почве. Если один из хороших людей все же сделает что-то недостойное хороших людей, он прибегает к извинениям; кто-то обвиняет, например, Бога, говоря, что он поразил хорошего человека слепотой и безумием.

Тогда в душах угнетенных, беспомощных людей каждый другой человек воспринимается как враждебный, невнимательный, эксплуататорский, жестокий, лукавый, будь он благородным или подлым.

Комментируя нашу экономию доброты , он пишет:

Доброта и любовь, самые целебные травы и средства в человеческом половом акте, — такие драгоценные находки, что можно было бы надеяться, что эти подобные бальзаму средства будут использоваться как можно более экономно; но это невозможно. Об экономии доброты мечтают только самые смелые утописты.

На вклад доброй воли в культуру Ницше пишет:

Среди мелких, но бесконечно многочисленных и потому очень эффективных вещей, на которые наука должна обращать больше внимания, чем на большие и редкие вещи, — это добрая воля.Я имею в виду те выражения дружелюбного отношения к общению, эту улыбку глаз, эти рукопожатия, ту непринужденность, которая обычно охватывает почти все человеческие действия. Каждый учитель, каждый чиновник вносит этот ингредиент в то, что считает своим долгом. Это постоянное проявление нашей человечности, ее лучи света, так сказать, в которых все растет. Особенно в самом узком кругу, в семье, жизнь прорастает и расцветает только благодаря этой доброй воле. Доброжелательность, дружелюбие и сердечная вежливость — непреходящие данники бескорыстного стремления и внесли гораздо больший вклад в культуру, чем те гораздо более известные проявления этого стремления, которые называются жалостью, милосердием и самопожертвованием.Но мы склонны недооценивать их, и на самом деле в них не так много бескорыстия. Тем не менее сумма этих малых доз огромна; его совокупная сила — одна из самых сильных.

Точно так же в мире можно найти гораздо больше счастья, чем могут увидеть тусклые глаза, если правильно рассчитать и не забыть все те моменты покоя, которых так много в каждый день жизни каждого человека, даже самого угнетенного.

О своем поэтическом исследовании жалости, он предлагает:

В наиболее примечательном отрывке своего автопортрета (впервые опубликованном в 1658 году) Ла Рошфуко определенно попадает в цель, когда он предостерегает всех разумных людей от жалости, когда он советует им оставить это тем простым людям, которые нуждаются в страсти (потому что они не руководствуются разумом), чтобы довести их до такой степени, чтобы помочь больному и энергично вмешаться в несчастье.Ведь жалость, по его (и Платону) мнению, ослабляет душу. Конечно, нужно выражать жалость, но нужно остерегаться ее; ибо несчастные люди настолько глупы, что считают выражение жалости величайшим благом на земле.

Может быть, можно еще сильнее предостеречь от жалости к несчастным, если не думать об их потребности в сострадании как о глупости и умственной неполноценности, разновидности психического расстройства, вызванного их несчастьем (именно так, кажется, смотрит на это Ла Рошфуко) , а скорее как нечто совершенно иное и более сомнительное.Наблюдайте, как дети плачут и плачут, чтобы их пожалели, как они ждут того момента, когда их состояние будет замечено. Или живите среди больных и подавленных и задайтесь вопросом, не нацелены ли их красноречивые причитания и нытье, зрелище их несчастья в основном на причинение вреда присутствующим. Жалость, которую затем выражают зрители, утешает слабых и страдающих, поскольку они видят, что, несмотря на всю свою слабость, у них все еще есть по крайней мере одна сила: сила причинять боль. Когда выражение жалости заставляет несчастного осознать это чувство превосходства, он получает от этого своего рода удовольствие; его самооценка возрождается; он все еще достаточно важен, чтобы причинить боль миру.Таким образом, жажда жалости — это жажда самоудовлетворения за счет других людей. Он раскрывает человека в полном невнимании к его самому сокровенному, дорогому «я», но не в его «глупости», как думает Ларошфуко.

В социальном диалоге три четверти всех вопросов и ответов сформулированы так, чтобы немного задеть участников; Вот почему многие мужчины так жаждут общества: оно дает им ощущение своей силы. В этих бесчисленных, но очень малых дозах злоба проявляется как один из мощных стимуляторов жизни, так же как добрая воля, одинаково распределяемая по всему человеческому миру, является вечно готовым лекарством.

Но найдется ли много людей достаточно честных, чтобы признать, что причинять боль — удовольствие? Что нередко человек развлекается (и хорошо), оскорбляя других людей (по крайней мере, в своих мыслях) и стреляя в них мелкой злобой? Большинство людей слишком нечестны, а некоторые слишком хороши, чтобы что-либо знать об этом источнике стыда.

Наконец, о том, что мы можем пообещать, Ницше будоражит наши мысли этим прекрасным отрывком:

Можно обещать действия, но не чувства, так как последние непроизвольны.Тот, кто обещает вечно любить или вечно ненавидеть, или вечно быть верным кому-то, обещает то, что не в его силах. Однако он может пообещать те действия, которые обычно являются следствием любви, ненависти или верности, но могут также возникать и из других мотивов: ведь есть несколько путей и мотивов к действию. Обещание любить кого-то вечно означает: «Пока я люблю тебя, я буду оказывать тебе действия любви; если я больше не люблю тебя, ты продолжишь получать от меня те же действия, если по другим мотивам.Таким образом, в умах окружающих остается иллюзия, что любовь не изменилась и осталась прежней.

Один обещает, что подобие любви сохранится, тогда, когда без самообмана человек дает обет вечной любви.

Афоризмы о любви и ненависти будоражат ваш разум и пробуждают душу.

афоризмов о любви и ненависти Фридриха Ницше

«Мы должны учиться любить, учиться быть добрыми, и это с самого раннего детства… Точно так же ненависть нужно учить и взращивать, если кто-то хочет стать опытным ненавистником »

Этот том содержит подборку блестящих и вызывающих афоризмов Ницше, исследующих удовольствия мести, ложность жалости и несовместимость брак с философской жизнью.

Представляем Little Black Classics: 80 книг к 80-летию Penguin. Little Black Classics прославляет огромный диапазон и разнообразие Penguin Classics с книгами со всего мира и из многих веков.Они переносят нас из полета на воздушном шаре над викторианским Лондоном в цветущий сад в Японии, от Огненной Земли до Калифорнии XVI века и русских степей. Здесь рассказы лирические и дикие; стихи эпические и интимные; очерки сатирические и вдохновляющие; и идеи, которые сформировали жизни миллионов.

Фридрих Ницше (1844-1900). Произведения Ницше, доступные в Penguin Classics: Читатель Ницше, За гранью добра и зла, Ecce Homo, Human, All Too Human, О генеалогии морали, Рождение трагедии , Портативный Ницше, Так говорил Заратустра, Сумерки идолов и Антихрист.
%%% «Мы должны учиться любить, учиться быть добрыми, и это с самого раннего детства … Точно так же ненависть надо учить и взращивать, если кто-то хочет стать искусным ненавистником»
Этот том содержит подборка блестящих и вызывающих афоризмов Ницше, исследующих удовольствия мести, ложь жалости и несовместимость брака с философской жизнью.
Представляем Little Black Classics: 80 книг к 80-летию Penguin. Little Black Classics прославляет огромный диапазон и разнообразие Penguin Classics с книгами со всего мира и из многих веков.Они переносят нас из полета на воздушном шаре над викторианским Лондоном в цветущий сад в Японии, от Огненной Земли до Калифорнии XVI века и русских степей. Здесь рассказы лирические и дикие; стихи эпические и интимные; очерки сатирические и вдохновляющие; и идеи, которые сформировали жизни миллионов.
Фридрих Ницше (1844-1900). Произведения Ницше, доступные в Penguin Classics: Читатель Ницше, За гранью добра и зла, Ecce Homo, Human, All Too Human, О генеалогии морали, Рождение трагедии , Портативный Ницше, Так говорил Заратустра, Сумерки идолов и Антихрист.

Афоризмы рассказывают историю философии как фрагменты, а не системы

Типичный университетский курс истории философии рассматривает великих мыслителей западной цивилизации как величественное шествие от Платона к Аристотелю, Декарту, Канту, Гегелю и Ницше. Эти великолепные умы предлагают свои идеи в увесистых философских фолиантах, наполненных точными определениями, аргументированными аргументами и устойчивой критикой. В свою очередь, преподаватели представляют грандиозное повествование идей новому поколению студентов.

Иммануил Кант олицетворяет этот авторитетный подход. На заключительных страницах своей книги «Критика чистого разума » (1781) немецкий философ рассказывает про себя историю западной философии от Платона до Аристотеля, от Локка до Лейбница в виде серии попыток построения систем. В самом деле, он не что иное, как скрупулезный архитектор мысли:

Под архитектурным я подразумеваю искусство систем. Поскольку систематическое единство — это то, что в первую очередь превращает общее познание в науку.

То есть наука превращает простую совокупность случайных мыслей во что-то связное. Только тогда философия может стать доктриной или методом суждения о том, что есть знание, а что нет. Никаких систем, никакой настоящей философии.

Но разве на небе и на земле может быть больше вещей, чем мечтает философия Канта? Что происходит, когда мы рассматриваем историю философии не с точки зрения построения системы, а через альтернативный подход, обращающий внимание на фрагменты мышления?

Взгляните на Гераклита: «Природа любит прятаться»; Блеза Паскаля «Вечная тишина этих бесконечных пространств ужасает меня»; или Фридриха Ницше «Если храм должен быть построен, храм должен быть разрушен.Гераклит выступает до и против Платона и Аристотеля, Паскаль после и против Рене Декарта, Ницше после и против Канта и Г. Ф. Гегеля. Может ли история мысли быть движимой афоризмом?

Большая часть истории западной философии может быть описана как серия попыток построения систем. И наоборот, большая часть истории афоризмов может быть описана как анимационная версия, отказ от таких великих систем посредством построения литературных фрагментов. Философ создает и критикует непрерывные аргументы; афорист же строит разрозненные линии интуиции.Человек движется по логической цепочке; другой не по дням, а по часам.

До зарождения собственно западной философии существовал афоризм. В Древней Греции краткие изречения Анаксимандра, Ксенофана, Парменида или Гераклита представляют собой первые попытки спекулятивного мышления, но они также являются чем-то, к чему Платон и Аристотель враждебны. Их загадочные высказывания ускользают от дискурсивного анализа. Они не хотят, чтобы их загоняли в систематический порядок. Никто не станет отрицать, что их содержательные утверждения могут быть мудрыми; но Платон и Аристотель относились к ним неоднозначно.В них вообще нет строгости — это просто разрозненные высказывания умников.

Вот критика Платоном Гераклита:

Если вы зададите кому-нибудь из них вопрос, он вытащит из своего колчана какую-нибудь загадочную фразу и выстрелит ею в вас; и если вы попытаетесь заставить его отчитаться о том, что он сказал, вас только ударит другой, полный странных оборотов языка.

Для Платона гераклитовская уловка постоянного уклонения является проблемой, потому что они постоянно создают новые афоризмы, чтобы подорвать замкнутость.В этом смысле Гераклит противоположен Платону по крайней мере в двух фундаментальных отношениях: во-первых, его учение о потоке противоречит теории форм; во-вторых, складывается впечатление, что его мышление одинокое, монологическое, человеконенавистническое, тогда как Платон всегда социальн, диалогичен, манит.

Отказ Платона от гномического стиля своего предшественника знаменует важный этап в развитии античной философии: переход от оракульного высказывания к аргументированному дискурсу, неясности к ясности и, таким образом, маргинализации афористического стиля в пользу устойчивых логических аргументов.Начиная с Сократа, философии без доказательств и аргументов просто не было бы.

Тем не менее, я думаю, что можно защитить Гераклита от нападок Платона. Недоумение, возникающее из-за загадочных высказываний, не обязательно ведет к приступам мышления. Напротив, это может стимулировать продуктивное исследование. Возьмите известную поговорку:

.

Природа любит прятаться.
[или]
Природа имеет свойство прятаться.

Эти слова вызвали много комментариев. Что такое «природа»? Что «прячется»? Что такое любовь’? Французский философ Пьер Адо в книге The Покров Исиды (2004) предполагает, что существует по крайней мере пять интерпретаций: истинное значение чего-либо трудно узнать; его значение хочет, чтобы был скрыт; природа — это истоки, и отследить ее трудно; смерть следует за рождением; и, наконец, внешность обманчива.Природа самого Гераклита — и природа языка в целом — любит прятаться. Таким образом, мы можем сделать два следствия: «Афоризмы слишком любят скрывать» и «Интерпретация любит освещать».

Природа микроформы Гераклита верна для афоризма в целом. Афоризм и сопротивляется, и предлагает более полные формулировки, поэтому от каждого читателя требуется герменевтика — проводник между текстом и читателем. Фрагменты являются антитезисами и пропедевтиками аргументативной философии: противоположны, потому что они слишком загадочны; и пропедевтические, потому что они не могут не побуждать нас задуматься о происхождении и природе вещей.

Хорошие афоризмы требуют толкования. И в их интерпретации читатели приглашаются к собственному философскому делу — самим заниматься философией. Таким образом, афоризмы одновременно до, против и после философии.

Все конечные вещи являются фрагментами, потому что они не что иное, как куски, оторванные от бесконечности

В 17 веке Декарт положил начало современной философии, предложив правила и указания для ясного мышления. Однако несколько десятилетий спустя Паскаль предложил мощное исправление.Возможно, заключил он, порядок переоценен. По общему мнению, Паскаль был гением своего времени. В молодом возрасте он внес значительный вклад в геометрию и алгебру. Измученный плохим здоровьем, он обратился в религию в свои двадцать с небольшим, и последние 10 лет своей короткой жизни провел в тщетных попытках построить оправдание христианства, задуманное как «Апология религии», опубликованная посмертно под названием Pensées . (1670).

Задача на всю жизнь Паскаля превратилась в упражнение по бесконечно редуцированию слов до их сущности, чтобы исследовать чистое ничто и подвести нас к его краю.Для него все конечные вещи являются фрагментами, поскольку они не что иное, как фрагменты, оторванные от бесконечности. Тем не менее, природа конечности такова, что даже огромное количество фрагментов никогда не сможет приблизиться к целостности: «единица, добавленная к бесконечности, вовсе не увеличивает бесконечность, как и фут, добавленный к бесконечной длине». Отсутствие порядка у Паскаля — это признание неспособности человеческого интеллекта понять такую ​​бесконечность. Таким образом, Pensées работают в рамках поэтики фрагмента.

Когда Паскаль умер в 1662 году, было более 800 листков бумаги на разных стадиях беспорядка. Эти фрагменты в значительной степени являются прямым следствием его отказа от картезианских требований порядка и ясности. Поговорка «У сердца есть причины, которых разум не знает» — один из ярких примеров. Основная критика Паскаля состоит в том, что Декарт сводит философию к слишком рациональной системе. Для Паскаля утверждение «Я мыслю, следовательно, я существую» опирается на шаткое основание, поскольку это «я», которое Декарт считает основой всех рассуждений, является лишь ничтожным.Это взгляд Паскаля на условия жизни человека:

Что за чудовище, какой хаос… слабый дождевой червяк; хранилище истины и коллектор неуверенности и ошибок; слава и мусор вселенной!

Великолепная куча, составляющая Pensées , может тогда быть воспринята как монументальное отрицание высшей уверенности картезианского разума в себе.

Диалектика афоризмов и философии достигла апогея в Германии XIX века. После Канта такие разные мыслители, как Фридрих Шлегель, Артур Шопенгауэр, Серен Кьеркегор и Ницше, все использовали микроформу, чтобы решить, как делать философию после системы.Романтики любили руины, незавершенное, тени. Вспомните пейзажи Каспара Давида Фридриха, Незаконченную симфонию Франца Шуберта или одержимость классической древностью. Этот культ фрагмента — ответ на неустанное системное строительство Канта. Столкнувшись с вопросом о том, как адекватно представить единство трансцендентного знания, романтики настаивают на том, что единственный возможный способ сделать это — по частям. Итак, афористическое мышление: системное мышление :: микро: макро.

В серии великолепных эссе, обзоров, диалогов и манифестов, опубликованных всего за три года — с 1798 по 1800 год — немецкий журнал Das Athenaeum определил романтизм как единую эстетическую реакцию и жизнеспособную философскую альтернативу идеализму.С одной стороны, как утверждает фрагмент Athenaeum , «все люди являются системами, по крайней мере, в зародыше и склонностях». С другой стороны, «диалог — это цепь или гирлянда из фрагментов». Следовательно, «одинаково фатально для ума иметь систему и не иметь ее. Ему просто нужно будет решить объединить их ».

Ницше — поздний потомок этого романтического направления мысли. В Сумерках идолов (1889) он объявляет:

Я не доверяю всем систематизаторам и избегаю их.Воля к системе — это недостаток целостности … Афоризм, апофегма, в которой я являюсь первым мастером среди немцев, — это формы «вечности»; Моя цель — сказать в 10 предложениях то, что все остальные говорят в книге — что все остальные говорят в книге , а не .

Жизнь Ницше началась как классик, собирающий фрагменты ранних греческих философов. Его эрудиция была настолько велика, что в 1869 году в возрасте 24 лет он получил звание профессора греческой филологии в Базельском университете.

Записная книжка Фридриха Ницше содержит 176 афоризмов, изложенных в 1876 году. Courtesy Bibliotheque Nationale, Paris / Nietzschesource.org

Его филология фрагментов превратилась в философию из фрагментов, когда он отказался от своей профессии классика в конце 1870-х годов. Вместо того, чтобы просто изучать афоризмы, он начал их сочинять. В самый плодотворный период своей жизни, от Human, All Too Human (1878) до Ecce Homo (1888), он сочинил тысячи и тысячи содержательных изречений и максим.Фрагментарная форма стала предпочтительным стилем на всю оставшуюся жизнь. Пророк в г. Так говорил Заратустра (1883-85) говорит загадочными дифирамбами, напоминающими древнюю литературу мудрости.

Напряженные и сложные изречения поражают читателей, дестабилизируя их образ мышления

Афористическая форма Ницше становится его способом обучения читателей не подписываться под доктриной или конкретным ницшеанским взглядом на жизнь, а скорее создавать и вырабатывать свою собственную философию жизни.Он пишет, что «в книгах афоризмов, подобных моей, есть множество запретных, длинных вещей и цепочек мыслей между короткими афоризмами и за ними». Это означает, что Ницше не будет кормить своих читателей с ложечки. Его метод подобен методу Гераклита — интенсивные, сложные, апоретические изречения и стрелы, поражающие сердце читателей, захватывают или дестабилизируют их образ мышления. От них требуется проделать большую работу, чтобы выяснить, что «между и позади» его резких слов. Вот одна из таких проницательных идей:

Мы уже вышли за пределы того, для чего у нас есть слова; во всех разговорах есть доля презрения … Говорящий уже опошлился, говоря.

Здесь Ницше заставляет задуматься о хрупкой преемственности между внутренними мыслями, речью и письмом. Производство мысли — движение от идей в нашем сознании к идеям, выраженным в письменной форме, — никогда не бывает плавным; всегда есть проблема верности передачи. Наши сокровенные мысли невозможно передать никаким языком: истинный афоризм не поддается описанию. В элегантной формулировке Шлегеля:

Фрагмент должен быть полностью изолирован от окружающего мира, как маленькое произведение искусства, и завершен, как еж.

Неслучайно, когда Шлегель сравнивает афоризм с ежом ( ein Igel ), самый известный еж в западной мысли происходит от фрагмента Архилоха, который позже популяризировал Исайя Берлин:

Лисица знает много вещей, но ёжик знает одно большое.

Хотя афоризм по определению лаконичен, он почти всегда разрастается в бесчисленные серии итераций. По характеру афоризм — как и ёжик — животное-одиночка.Стремясь избавиться от всякого словоблудия, его не столь уж секретное желание состоит в том, чтобы уничтожить своего соседа, чтобы его исключительная сила господствовала безраздельно.

Тем не менее, у афоризмов есть стадное мышление. Начиная с литературы мудрости шумеров и египтян, они находят силу в социальном коллективе антологий. Каждый афоризм вполне может быть «сам по себе завершенным», как утверждает Шлегель, но он также образует узел в сети, часто транснациональной, с большой долговечностью и способной к непрерывному расширению.А лучшие современные афористы никогда не писали только один афоризм, а почти всегда очень много: Франсуа де Ларошфуко, Иоганн Вольфганг фон Гете, Георг Кристоф Лихтенберг, Паскаль и сам Ницше имели записные книжки, заполненные ими, и часто с трудом их заканчивали. .

Итак, в то время как одиночный афоризм может быть гегемонистским ежом, коллекция афоризмов трансформируется во множество хитрых маленьких лисенок.

Этимологически «афоризм» состоит из греческого apo — «от, вдали от» + horizein «связывать».Горизонт определяется в словаре Мерриам-Вебстера как:

.

a : видимый стык Земли и неба;
b : большой круг на небесной сфере, образованный пересечением небесной сферы с плоскостью, касательной к поверхности Земли в положении наблюдателя.

Невозможно когда-либо приблизиться к горизонту; он бесконечно удаляется, как имманентный, так и неизбежный. Всегда трансцендентный, как линия без начала и конца, отрезая видимое и невидимое.

Разве хорошо составленный афоризм не является именно тем, что идет, прыгает, карабкается и танцует?

Афоризм делает окончательное заявление, устанавливает границы, устанавливает собственность. Тем не менее, любое хорошее определение осознает свои собственные пределы, то, что находится внутри и снаружи. В конце концов, для определите все, что угодно, до ограничьте это. Кривизна земного шара, как и форма мышления, означает, что нашему полю зрения всегда есть предел. Афоризм в этом смысле является признаком нашей конечности, когда мы приближаемся к удаляющемуся горизонту.За пределами языкового горизонта мышление не может продвинуться дальше.

Во времена больших трудностей у нас может не хватить силы концентрации, чтобы читать увесистые фолианты — даже Either / Or (1843), величайший труд Кьеркегора, этого великого философа фрагментов, составляет два тома общим объемом 1200 страниц. перевод Princeton University Press. Гегеля Феноменология духа (1807) — 600 страниц; Платон Республика — 500; Три книги Канта Critiques (1781; 1788; 1790) в сумме дают около 2400.Мишель Фуко также написал большие книги — Безумие и цивилизация, (1961) , Рождение клиники, (1963), Дисциплина и наказание, (1975), , Порядок вещей (1966) и Археология Знание (1969) и другие. Ближе к концу своей жизни Фуко задумался о более скромном жанре письма в древности, называемом «hupomnemata», высказываниях стоиков, эпикурейцев, Иисуса. В «Self Writing» (1983) Фуко сказал:

.

В этот период существовала культура того, что можно было бы назвать «личным письмом»: делать записи о чтениях, разговорах и размышлениях, которые человек слышит, имеет или делает; ведение тех или иных записных книжек по важным предметам (то, что греки называют hupomnemata ), которые необходимо время от времени перечитывать, чтобы реагировать на то, что они содержат…

Таким образом, практиковать заботу о себе — это думать об афоризмах и мыслить афористически.

В книге Веселая наука (1887 г.) Ницше писал, что:

Мы не принадлежим к тем, у кого есть идеи только среди книг, когда они вдохновляются книгами. Мы привыкли думать на открытом воздухе — гулять, прыгать, лазать, танцевать, желательно в пустынных горах или у моря, где даже тропы становятся задумчивыми.

В наши дни из-за коронавируса COVID-19 многие из нас прикованы к дому. Разве хорошо составленный афоризм, гибкий и подвижный, не является именно тем, что ходит, прыгает, карабкается и танцует? Возможно, читая больше афоризмов и сочиняя свои собственные, мы сможем улучшить свое искусство жизни в эти темные времена.В конце концов, кто действительно может читать Гегеля на открытом воздухе?

Теория афоризма (2019) Эндрю Хуэя опубликована издательством Princeton University Press.

Фридрих Ницше — По ту сторону добра и зла: Часть VI

211

Я настаиваю на следующем: люди должны, наконец, перестать путать философских работников и ученых в целом с философами — что в этом конкретном вопросе мы строго назначаем «каждому его должное» и не уделяем слишком много первых и слишком мало для последнего.Возможно, образование настоящего философа требует, чтобы он сам какое-то время стоял на всех тех ступенях, где остаются его слуги, научные работники философии — а должно оставаться . Возможно, он сам должен был быть критиком, скептиком, догматиком, историком и, кроме того, поэтом, собирателем, путешественником и разгадывавшим загадки, моралистом, пророком, «свободным духом» и почти всем, чтобы пройти через диапазон человеческих ценностей. и чувство ценности, и уметь смотреть разными глазами и сознанием с высоты на любое расстояние, из глубины на любую высоту, из углов в любое пространство.Но все это лишь предварительные условия для его задачи: сама задача ищет чего-то другого — она ​​требует, чтобы он создал ценности . Те философы, работающие над благородной моделью Канта и Гегеля, должны создать некоторую обширную коллекцию фактов или других, касающихся оценок стоимости, то есть более ранние утверждения стоимости, творения стоимости, которые стали доминирующими и какое-то время назывались «истинами». . » Они должны впрессовать их в формулы, будь то в области логики или политики (мораль) или искусства .Задача этих исследователей — сделать все, что произошло и что ценилось до сих пор, ясным, легко вообразимым, понятным и управляемым, сократить все длительное, даже само «время», и преодолеть все прошлое , огромная и чудесная задача, на службе которой каждая изощренная гордость и каждая жесткая воля обязательно найдут удовлетворение. Но настоящие философы — это командиры и законодатели : они говорят: «Вот как должно быть !» Сначала они определяют «Куда?» и «Зачем?» человеческих существ, и, делая это, они получают в свое распоряжение предварительную работу всех философских работников, всех тех, кто победил прошлое — они достигают своих творческих рук, чтобы постичь будущее.В этом процессе все, что есть и было, становится для них средством, инструментом, молотком. Их «знание» — это , создающее ; их создание устанавливает законы; их воля к истине — воля к власти . — Есть ли сейчас такие философы? Были ли когда-нибудь такие философы? Разве не нужны , чтобы были такие философы? . . . .

Литературных идей — 5: Афоризмы о любви и ненависти

Ну, это пятый день, и хотя в хронологическом плане мы все еще можем быть на мелководье, с философской точки зрения мы внезапно оказываемся на глубине.

Пришло время для выдающегося морального перспективиста Фридриха Ницше и его афоризмов о любви и ненависти .

Описанный издателем как «пылающие изречения о мести, ложной жалости и недостатках брака», это подборка «психологических наблюдений» за заблуждениями, лицемерием и заблуждениями, которые управляют нашей моралью, и взяты из более крупной работы Человек Соловьева .

Опубликовано в 1878 году, это афористическая прелюдия к основополагающему произведению Ницше о моральном иконоборчестве « По ту сторону добра и зла».

Ницше применяет безжалостную и бесстрастную логику к вопросам человеческой природы и выражает свои выводы с резкой напористостью, которую, откровенно говоря, трудно любить.

Он строит сложные метафоры не для того, чтобы передать красоту или необычность человеческого опыта, а для того, чтобы сплести нить анти-морали через тонкие пористые дыры в нашем интеллекте.

Его дары миру идей включают Воля к власти, Мораль рабов, Супермен (со всеми его последующими нацистскими подтекстами) и Смерть Бога .

Он кормит наше человечество так же, как крайние невзгоды делают нас стойкими.

Так чему же он может научить создателей бренда? Что ж, во многих отношениях это именно тот несентиментальный анализ, который нужен маркетингу.

Мы можем проявлять все большую эмпатию в том, как мы используем творческий потенциал, и разделение ценностей может быть все более актуальным подходом для бренда, но наука, с помощью которой человеческая психика обнажается и раскрываются ее внутренние контуры — это, безусловно, должно быть чем угодно но приятно.

Если это звучит безумно, читайте афоризмы Ницше, как если бы они были человеческими идеями, представленными агентством или исследовательской компанией или упомянутыми в качестве ключевого направления в кратком описании клиента.

Спросите себя, было ли озарение, которое вы в последний раз обсуждали на работе, столь же бездушно точным, как наблюдения Ницше.

Уберите прусскую атмосферу, агрессивный атеизм и неудачное место в истории, и вы получите Ницше — главного хирурга человеческой психики.

Он сочетает обширный холст моральной антропологии с криминалистическим взглядом поведенческой экономики.

Он достигает (хотя и ницшеанской) сущности любви, ненависти, дружбы, брака, жалости, мести и доверия так, как никогда не бывает и никогда не будет сопровождать программы покупок и сближения с потребителем.

Джайлс Хеджер — директор по стратегии в Leo Burnett London & Worldwide.
Полную серию 80 книг за 80 дней можно прочитать здесь

.