Афоризмы аристотеля: писатели и не только о том, что читают почему

Содержание

Аристотель, цитаты. Высказывания и афоризмы Аристотеля.

Высказывания, афоризмы и цитаты Аристотеля.

Аристотель (384 до н. э. — 322 до н. э.) греческий философ

Аристотель — краткая биография

Показано 1-30 из 212

Сортировка: Нет Популярность А-Я Длина

114

−

Пословица — сохранившийся обломок древней философии.

Мудрые цитаты, Пословица, Философия

−

Кто хочет вступить на правильный путь познания, тот должен вначале в полной мере испытать, что такое сомнение.

Познание, Размышления

−

Друг — это одна душа, живущая в двух телах.

Дружба и Друзья, Душа, Красивые цитаты, Общение, Отношения

−

Природа дала человеку в руки оружие — интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом и самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.

Инстинкт, Нравы и Нравственность, Оружие

−

Раб предпочитает раба, господин — господина.

Народ, Предпочтение, Рабство

−

Музыка облагораживает нравы.

Мудрые цитаты, Музыка, Нравы и Нравственность

−

Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти.

Мужество, Навстречу, Прекрасное

−

Хорошо рассуждать о добродетели не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях не значит еще быть справедливым на деле.

Добродетель, Справедливость

−

В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро.

Добро, Мудрые цитаты, Смысл жизни

−

Если бы не было женщин, то все деньги мира не имели бы значения!

Деньги, Женщины, Значение

−

Как же сознание прикрепляется к телу?

Мудрые цитаты, Сознание, Тело

−

Уничтожение одного есть рождение другого.

Мудрые цитаты, Рождение

−

Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.

Действие, Знание, Мудрые цитаты, Ум, Ум и Умный

−

Люди необразованные в глазах толпы кажутся более убедительными, чем образованные.

Мудрые цитаты, Образование

−

Жизнь требует уважения.

Жизнь, Уважение

−

Страх определяют как ожидание зла.

Зло, Страх

−

Делать добро ближнему — это просвещенный эгоизм.

Добродетель, Мудрые цитаты, Эгоизм

−

Тот, кто обозревает немногое, легко выносит суждение.

Мудрость, Суждение, Ученье и наука

−

Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.

Молодежь, Музыка

−

Воспитание — в счастье украшение, а в несчастье — прибежище.

Воспитание, Несчастье, Польза

−

Умеющие перенести шутку и прилично пошутить (…) доставляют одинаковое удовольствие своему ближнему.

Мудрые цитаты, Шутка

−

В бедности и других жизненных несчастьях настоящие друзья — это надежное прибежище.

Бедность, Дружба и Друзья, Надежность, Настоящий друг, Счастье и несчастье

−

Совершенными делает людей не обучение, а переживание и определенное расположение души.

Переживания

−

Излишество в удовольствиях — это распущенность, и она заслуживает осуждения.

Излишества и Роскошь, Наслаждения, Осуждение, Распущенность, Удовольствия

−

Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.

Привычки, Развитие

−

Из ложных посылок можно вывести истинное заключение.

Жизненные цитаты

−

Обратить к нравственному совершенству большинство рассуждения не способны, потому что большинству людей по природе свойственно подчиняться не чувству стыда, а страху, и воздерживаться от дурного не потому, что это позорно, но опасаясь мести.

Большинство, Мудрые цитаты, Нравственность, Страх

101

−

Совесть — это правильный суд доброго человека.

Совесть, Суд

−

Покупающие власть за деньги привыкают извлекать из неё прибыль.

Власть, Мудрые цитаты, Покупки, Прибыль

−

Жить — значит делать вещи, а не приобретать их.

Жизненные цитаты, Жизнь

Биография Аристотеля

Топ 10 авторов

Игорь М. Губерман	726
Омар Хайям	525
Станислав Е. Лец	805
Оскар Уайльд	459
Сенека Луций Анней	421
Лев Н. Толстой	436
Уильям Шекспир	410
Ашот Наданян	418
Ошо	462
Пауло Коэльо	321

Больше популярных авторов

Топ 10 тем

Родина	112
Любовь	3807
Война	309
Жизненные цитаты	1994
Человек	1855
Политика	307
Россия	324
Мудрость	1236
Ирония	681
Красота	467

Больше популярных тем

Цитаты Аристотеля — большая подборка из 44 афоризмов в картинках

Достойно вашего внимания: Фразы о жизни, которые могут изменить вас навсегда

Аристотель был греческим философом, жившим в 384–322 годах до нашей эры. Он считается одним из величайших философов всех времен. Его работы сформировали столетние основы западной философии, от поздней античности до эпохи Возрождения, и даже в сегодняшние дни они не потеряли своей актуальности.

Сочинения Аристотеля охватывают широкий круг дисциплин, таких как логика, метафизика и философия разума, этика, политическая теория, эстетика, риторика, театр, музыка, лингвистика и эмпирическая биология. Аристотель действительно повлиял почти на все формы науки и знаний. Видение мира Аристотеля всегда было влиятельным и имеет значение до сих пор.

Цитаты и высказывания Аристотеля

Хорошо вставать до рассвета, потому что такая привычка способствует здоровью, богатству и мудрости.

Именно из-за чувства изумления мужчины начали философствовать.

Совершенство никогда не бывает случайным. Это всегда результат высокого намерения, искренних усилий и разумного исполнения. Оно представляет собой мудрый выбор из множества альтернатив. Именно сознательный выбор, а не случай, определяет вашу судьбу.

Достоинство заключается не в обладании почестями, а в сознании того, что мы их заслуживаем.

Все человеческие действия имеют одну или несколько из этих семи причин: случайность, природа, принуждение, привычка, разум, страсть, желание.

В своих лучших проявлениях человек — благороднейшее из всех животных, отделенный от закона и справедливости, — худшее.

Желание быть друзьями — это быстрое решение, сама же дружба — это медленно созревающий плод.

Комедия направлена на то, чтобы представить мужчин хуже, а трагедия — лучше, чем в реальной жизни.

Люди создают богов по своему собственному образу, не только в отношении их формы, но и в отношении их образа жизни.

Любой может рассердиться — это легко, но рассердиться на правильного человека, в нужной степени, в нужное время, с нужной целью и правильным способом — это не в силах каждого и очень непросто…

Критика — это то, чего мы можем легко избежать, ничего не говоря, ничего не делая и будучи ничем и никем.

Малейшее первоначальное отклонение от истины впоследствии умножается в тысячу раз.

Вы никогда ничего не сделаете на свете без мужества. Это величайшее качество ума после чести.

Во всем в природе есть что-то чудесное.

Мудрый человек не подвергает себя напрасной опасности, так как мало, о чем он заботится в достаточной степени, но он готов в великих кризисах даже отдать свою жизнь, зная, что при определенных условиях жить не стоит.

Разные люди ищут счастья по-разному и разными способами и поэтому создают для себя разные образы жизни и формы правления.

Худшая форма неравенства — это попытаться уравнять неравенство.

Друзья подносят друг к другу зеркало, через это зеркало они могут видеть друг друга способами, которые иначе были бы для них недоступны, и именно это отражение помогает им совершенствоваться как личности.

Я считаю того, кто побеждает свои желания, храбрее, чем побеждающего врагов, ибо самая трудная победа над собой.

Природа ничего не делает просто так.

Время рушит вещи, все стареет под властью времени и с течением времени забывается.

Тот, кто никогда не учился подчиняться, не может быть хорошим полководцем.

Вся добродетель сводится к справедливому поступку.

Познание себя — начало всякой мудрости.

Характер раскрывается через действие.

Чаще всего читают: 40 самоутверждающих цитат, которые помогут вам поверить в себя

Великий учитель и легендарный ученик

Конечно, Аристотель был неординарным человеком. Человеком с большой буквы. Слава о нем разошлась по всему свету еще во времена его жизни. Его по достоинству оценил отец Александра Македонского, потому и нанял его в качестве наставника для своего отпрыска, ставшего позже легендарным полководцем и царем. Думается, что Александр и стал Великим во многом благодаря знаниям, полученным от своего учителя. Давайте и мы станем на время учениками Аристотеля и попытаемся понять изречения легендарного мыслителя. Наверняка во многих из них заложены зерна истины, которые могут помочь в жизни, если грамотно к ним отнестись.

Цитаты Аристотеля о жизни

Люди становятся строителями домов, строя дома, игроками на арфе, играя на арфе. Мы растем, чтобы быть правильными, делая то, что правильно.

Счастье зависит от нас самих.

Качество жизни определяется нашей деятельностью.

Счастье — это смысл и цель жизни, начало и конец человеческого существования.

Тот, кто преодолел свои страхи, действительно будет свободен.

Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка.

Высказывания о любви

Любовь — это теорема, которую необходимо каждый день доказывать.
Любить – значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.
Больше должны ценить тех, кто растят и хорошо воспитывают детей, чем тех, кто их рожает.
Самому любить лучше, чем быть любимым: любить — это некое действие, доставляющее наслаждение, и благо, а быть любимым не вызывает в предмете любви никакой деятельности.
Не любит тот, кто не любит всегда.

Десять малоизвестных фактов о древнегреческом учёном

Биография Аристотеля известна большинству людей лишь в очень общем виде. Действительно, мало кто представляет, каким великий философ был в жизни и как именно он приходил к своим научным идеям.

Вот некоторые факты из его жизни

Современники сообщают, что Аристотель имел короткие ноги, обладал неким дефектом речи.
Также он любил носить разноцветную одежду и множество перстней и украшений; бороду он аккуратно подстригал.
Манеру Аристотеля одеваться и весь образ его жизни очень не одобрял Платон.
Аристотель обладал странными привычками; так, чтобы не спать слишком долго, он ложился в постель с бронзовым шаром в руках: во время сна хватка ослабевала, шар падал в металлический таз, и получающийся звук будил философа.
Учение Аристотеля было основательно забыто европейской культурой во время «тёмных веков» раннего средневековья. А вот арабы изначально питали к нему особое уважение, сохраняли, изучали и развивали его учение. Именно арабская наука возродила наследие Аристотеля и передала его впоследствии европейским учёным.
Рассуждая о правильном построении государства, Аристотель особое внимание уделял среднему классу. Его развитие, по мнению философа, позволит избежать двух крайностей: олигархии как власти богатого меньшинства, заботящегося лишь о собственном благе, и «демократии» как власти неимущих и необразованных, заботящихся только об удовлетворении первичных низменных желаний.
Аристотель считал, что метеки (иностранцы) не могут называться гражданами страны и обладать гражданскими правами; при этом сам Аристотель в Афинах был как раз метеком.
Аристотель считал, что органом мышления является сердце, а мозг лишь вырабатывает кровь. Сейчас нам известно, что всё устроено с точностью до наоборот.
Когда Александр Македонский завоёвывал какую-нибудь новую территорию, он по просьбе Аристотеля собирал для него образцы почв из этой местности.
Одни свои труды Аристотель писал для учёных, а другие – для широкой публики; таким образом, Аристотеля можно назвать первым в мире популяризатором науки.

Список произведений философа

События биографии Аристотеля неотделимы от составления им множества научных трудов. Список его произведений огромен; есть и немало произведений, которые приписываются ему, но настоящее их авторство не установлено; или же они приписывались Аристотелю ранее, но сегодня учёные смогли определить подлинных авторов.

Произведения, в точности принадлежащие Аристотелю, объединены в так называемый «Аристотелев корпус».

Вот некоторые из этих произведений

«Категории»;
«Об истолковании»;
«Физика»;
«О небе»;
«Метеорологика»;
«История животных»;
«О душе»;
«Политика».

Что такое душа

Аристотель считал, что каждый живой организм имеет нечто, руководящее им — душу. Они есть не только у людей, но и у растений, животных. Это то, что отличает живое от мертвого.

Согласно трактатам мыслителя, душа и тело не существуют друг без друга, поэтому, невозможно изучать одно и другое отдельно.

Мыслитель отличает души растений и животных от человеческой. Последняя — частица божественного разума, имеет более возвышенные функции, чем ответственность за пищеварение, размножение, передвижение и ощущения.

LiveInternetLiveInternet

Цитата сообщения Li-Day

Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!
Аристотель о любви

В жизни каждого человека любовь занимает особое место. Для одних она становится смыслом всей жизни, для других средством достичь желаемого результата, ну а кто-то считает, что никогда ее не испытывал. Это чувство никгода не было однозначным. Любовь всегда кажется нелогичной, глупой и не поддающейся никакой логике.

Столетиями люди гадают на любовь, пытаясь выяснить что же это такое. Интересные определения любви были даны еще Аристотелем. Только испытав на себе все эти стадии, мы можем наверняка утверждать на сколько он был прав.

Агапе — жертвенная любовь. Любящий человек в этом случае сделает все, чтобы любимому было хорошо. Он ничего не требует взамен за свое чувство, готов пожертвовать чем угодно ради предмета обожания. Прогноз на дальнейшие отношения может быть довольно позитивным, если тот, ради кого жертвуют, нуждается в родительской заботе и опеке. К сожалению, если хочется равноправных отношений — Вам не сюда. Людус — так называемая любовь-игра. Она основывается, прежде всего, на сексуальном влечении. Здесь не предусматривается длительных ухаживаний и стремлений сначала узнать друг друга поближе. «Вы привлекательны, я — чертовски привлекателен, так чего же время терять?» — эта фраза очень точно иллюстрирует этот вид любви. При этом нельзя сказать, что это только игра — любящий и правда любит своего партнера, но до поры, до времени. Пока эта игра ему не наскучит, и он не найдет что-то более увлекательное. Эрос — чувственная любовь. Она основана, прежде всего, на преданности и только потом уже на физическом влечении. Любовь-Эрос предполагает, что кроме секса есть еще и чувства, которыми можно делиться друг с другом. Партнеры интересуются жизнью друг друга, мыслями и переживаниями. У этого вида любви возможна долгая жизнь. Мания — любовь-одержимость. Как правило, строится на страсти и на ревности. Это скорее не любовь к партнеру, а результат низкой самооценки. Любящий считает, что только он имеет право на общение с близким ему человеком. Отношения напоминают американские горки: то он охладевает к партнерше, она начинает привлекать его внимание к своей персоне, то наоборот. Продолжаться они могут до тех пор, пока одному из партнеров это не надоест. Прагма — «рассудочная» любовь. Человек выбирает себе партнера не с точки зрения «люблю/не люблю», а с точки зрения «удобно/не удобно». При знакомстве он выясняет в первую очередь бытовые моменты, а потом уже все остальное. Страстей и неожиданных поступков в совместной жизни не будет. Здесь властвует постоянный контроль над своими чувствами. Прогноз на длительность отношений зависит от того, насколько второй партнер готов мириться с такой ситуацией. Сторге — любовь-дружба. Партнеры могут делиться друг с другом чем угодно. При этом они знают, что всегда найдут в лице любимого человека поддержку и помощь. К сожалению, через некоторое время одному из них может стать скучно — ведь когда знаешь все о близком человеке, он перестает быть интересен так, как в начале отношений. В этом случае важно постоянно развиваться и тогда партнер будет видеть каждый день что-то новое!

Составляющие философии Аристотеля

Учение философа делится на 4 части:

теорию — изучение проблем бытия и его граней, происхождения и сущности явлений;
практику — модель государственного устройства и деятельность людей;
поэтику — изучение средств художественного выражения в литературе;
логику — науку об истинном представлении окружающей действительности.

В вопросах сущности бытия, Аристотель критиковал труды своего учителя, Платона. Он был противником однозначных теорий о мироустройстве, и считал, что каждая идея будет зависеть от обстановки в окружающем мире, а каждая вещь уникальна. Подробно остановимся на этих моментах.

Понятие метафизики

Суть метафизики Аристотеля — критика трудов Платона и его концепции о разделении мира идей и мира вещей. Ученый считает, что форма и материя неотделимы друг от друга. В материи заложено стремление воплотить в жизни те возможности, которые она заключает в себе.

Понятие «формы» по Аристотелю включает в себя три момента: сущность предмета «в настоящем времени», и потенциально возможные вещи, которые могут получиться из неё после – результат определенного создавшего её акта творчества.

Переход потенциальной возможности в существующую действительность – движение. В процессе движения, простые вещи превращаются во все более и более сложные. Постепенно, они приближаются к совершенству и к своему первоисточнику — Богу. Согласно этой концепции, Бог — это чистое мышление, которое не имеет выражения в вещественной форме. В дальнейшем, мышление просто не может развиваться – оно достигло совершенства, но Бог не существует отдельно от материального мира.

Аристотель об этике

Древнегреческий философ говорил о том, что суть добродетели состоит не в знании того, что есть добро и зло, потому что, наличие знания не способно удержать человека от совершения дурных поступков. Нужно сознательно тренировать в себе волю к совершению добрых поступков.

Добро — это преобладание разума над человеческими желаниями и страстями. Поведение человека можно назвать этическим, лишь тогда, когда он находит компромисс между своими желаниями и тем, как нужно поступить, согласно морально-этическим нормам. Не всегда человек хочет поступить правильно. Но усилием воли он должен контролировать свои действия. Поступив нравственно и справедливо, мы испытываем чувство довольства собой.

Нравственность неразрывно должна быть связана с государственностью и политикой.

Аристотель: биография, факты из жизни

Родился античный философ в городе Стагир во Фракии, которая тогда была колонией Греции. Ученые определили год рождения Аристотеля — 384-й до нашей эры.

Его родители — греки. В те времена люди считали себя потомками богов. Так было и с отцом Аристотеля Никомахом: свой род он вел от бога медицины Асклепия. Он служил врачом при дворе царя — деда Александра Македонского. Мать тоже происходила из знатного греческого рода.

Отец не только исцелял людей, а еще и писал труды по медицине. Он стал первым учителем сына. Однако мальчик остался без родителей в 15 лет, оказался под опекой дальних родственников. Потом начинал самостоятельную жизнь Аристотель. Биография кратко описывает его жизнь в такие периоды:

Афоризм Аристотеля: Nur.kz

Обучение в Афинах

Семнадцатилетний юноша отправляется в Афины, учится ораторскому мастерству в риторической школе. Не здесь ли родился его знаменитый афоризм «Ясность — главное достоинство речи»? В течение 20 лет он пребывает слушателем и преподавателем в академии Платона — знаменитого древнегреческого философа.

Но, будучи учеником Платона, как философ, Аристотель не во всем с ним соглашался, отстаивал свои позиции. Это вызывало очень эмоциональные и острые споры. По свидетельству современников, Платон иногда даже избегал встреч со своим учеником.

Позже в труде «О философии» Аристотель критиковал платоническое учение. Об этом противостоянии известно всему миру по фразе «Платон мне друг, но истина дороже».

Фреска Рафаэля Санти «Афинская школа». В центре Платон и Аристотель: Pixabay

Жизнь в Ассосе

Аристотель покидает Афины после того, как учитель умер (347 год до нашей эры). Он уезжает в город Ассос (сейчас — Турция).

В течение 3-х лет читает здесь лекции, сближается с правителем города: молодой человек женится на его приемной дочери Пифиаде, которая вскоре родила ему дочь.

Но первая жена умерла. Аристотель повторно женится. На этот раз его избранница — служанка. С ней философ воспитывает девочку и общего сына.

Аристотель — воспитатель Александра Македонского

В 343 году до нашей эры Филипп II, царь Македонии, приглашает ученого стать воспитателем своего наследника — подростка Александра, в будущем — великого полководца.

В течение 8-ми лет Аристотель обучает его истории, географии, политике, становится его наставником в жизненных вопросах. После восхождения ученика на престол Аристотель опять уезжает в Афины.

Создание философской школы

Биография Аристотеля теперь более чем на десятилетие связана с созданием собственной философской школы:

Учебное заведение называлось Ликей, как и соседствующий с ним храм.
Преподавание в нем было обычное для того времени — в форме бесед во время прогулок.
По широте изучаемых вопросов, которые охватывало обучение в Ликее, учебное заведение можно приравнять к университету.

Наставление Аристотеля: Nur.kz

Последние годы жизни Аристотеля

После ранней смерти Александра Македонского в Афинах разразилось восстание против македонского правления. Знали ли афиняне, кто такой Аристотель и чем он прославился? Им известно было, что он ученый, не имевший гражданства, следовательно, никаких политических прав и даже права на созданную им школу.

Прошлую связь с правителями Македонии ему поставили в вину. Чтобы избежать расправы, философ с семьей уезжает на родину матери в Халкиду Эвбейскую. На следующий год он умирает то ли от тяжелой болезни желудка, то ли от отравления.

Таким образом, годы жизни Аристотеля пришлись на непростое время борьбы греческих правителей за власть. Прожил он 62 года (с 384-го по 322-й год до нашей эры).

Так сложилась жизнь этого выдающегося человека. Современники оставили очень противоречивые описания его внешности. Нам известен в скульптурах и картинах великих художников Аристотель. Портрет его есть в учебниках и энциклопедиях.

Но Аристотель — это прежде всего ученый, сделавший вклад в основы многих наук. Поэтому биография мыслителя не будет полной без перечисления его достижений.

Афоризм Аристотеля: Nur.kz

Цитаты Аристотеля | Высказывания и афоризмы.

21.03.2019 CitatyOk.ru Цитаты 0

Читайте далее цитаты Аристотеля.

880 83

Друг – это одна душа, живущая в двух телах.

Аристотель.

957 49

Скажи мне так, чтоб я тебя увидел.

Аристотель.

735 21

Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведём, чтобы жить в мире.

Аристотель.

761 14

Не было ещё ни одного великого ума без примеси безумства.

Аристотель.

953 114

Наша суть отражается в наших действиях. Отсюда совершенство есть не действие, а привычка.

Аристотель.

Аристотель — цитаты.

434 136

Только музыка имеет силу формировать характер… При помощи музыки можно научить себя развивать правильные чувства.

Аристотель.

581 56

У кого есть друзья, у того нет друга.

Аристотель.

781 68

Любовь — это теорема, которую необходимо каждый день доказывать.

Аристотель.

553 154

Два года человек учится говорить, а потом всю оставшуюся жизнь – молчать.

Аристотель.

430 72

Друг всем — ничей друг.

Аристотель.

447 54

Платон мне друг, но истина дороже.

Аристотель.

412 154

Не способный к раскаянию неисцелим.

Аристотель.

489 102

Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.

Аристотель.

693 103

На вопрос, как ученикам преуспеть, он ответил: «Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади». Воспитание называл он лучшим припасом к старости.

Аристотель.

778 41

Кто двигается вперёд в знании, но отстает в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.

Аристотель.

655 117

Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви.

Аристотель.

812 123

Щедрый человек — это тот, кто дает подходящему человеку подходящую вещь в подходящее время.

Аристотель.

865 147

Великодушного человека отличает то, что он не ищет выгоды для себя, но с готовностью делает добро другим.

Аристотель.

965 80

Любить – значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

Аристотель.

756 72

Одни копят, словно должны жить вечно, другие тратят, словно тотчас умрут.

Аристотель.

580 126

О, друзья мои! Нет на свете друзей!

Аристотель.

Высказывания Аристотеля.

437 128

Самому любить лучше, чем быть любимым: любить – это некое действие, доставляющее наслаждение, и благо, а быть любимым не вызывает в предмете любви никакой деятельности. Тем не менее, люди из честолюбия предпочитают быть любимцами, а не сами любить, поскольку быть любимцем связано с каким-то превосходством.

Аристотель.

321 65

Остроумен тот, кто шутит со вкусом.

Аристотель.

545 50

Жизнь требует движения.

Аристотель.

874 16

Желающий добиться успеха должен задавать правильные предварительные вопросы.

Аристотель.

576 70

На что ты рассчитываешь, то и обретёшь.

Аристотель.

Это были — афоризмы Аристотеля.

[Всего голосов: 0 Средний: 0/5]

цитаты, афоризмы и мудрые высказывания

Post category:

Лучший результат, который может выбрать для себя человек, — добиваться самого высокого результата, на который способен.“ — Аристотель 3 „Камень, который по природе падает вниз, не приучишь подниматься вверх, приучай его, подбрасывая вверх хоть тысячу раз.

То, что время или совсем не существует, или едва существует, будучи чем-то неясным, можно предполагать на основании следующего. Одна часть его была и уже не существует, другая – в будущем, и ее еще нет; из этих частей слагается и бесконечное время, и каждый раз выделяемый промежуток времени. А то, что слагается из несуществующего, не может, как кажется, быть причастным существованию.

Узнать самого себя — это и самое трудное, и самое радостное, но самих себя своими силами мы не можем видеть; при желании видеть своё лицо мы смотримся в зеркало, при желании познать самих себя мы можем познать себя, глядя на друга. Ведь друг, как мы говорим, это «второе я». Знать себя невозможно без помощи друга.

Цель умозаключения — найти метод, при помощи которого можно было бы из правдоподобных положений делать умозаключение о всякой выдвинутой проблеме и не впадать в противоречие, когда мы сами отстаиваем какое-нибудь положение.

Относительно избрания должностных лиц нужно заметить, что, когда выборы происходят из намеченных заранее кандидатов, создается опасное положение: если известное число лиц, даже и небольшое, захотят войти между собой в соглашение, то выборы всегда будут совершаться так, как они того пожелают.

Что касается красоты, то она различна для каждого возраста. Красота юности заключается в обладании телом, способным переносить труды, будут ли они заключаться в беге или в силе, и в обладании наружностью своим видом доставляющей наслаждение… Красота зрелого возраста заключается в обладании телом, способным переносить военные труды, и наружностью приятной и вместе с тем внушительной. Красота старца заключается в обладании силами, достаточными для выполнения необходимых работ, и в беспечальном существовании благодаря отсутствию всего того, что позорит старость.

Нет сомнений в том, что Аристотель является самым известным философом на планете. Несмотря на то что он жил в далеком прошлом, его до сих пор чтут, читают его изречения и труды, размышляют над его теориями, которые не утратили своей актуальности и в XXI веке. Наверняка Аристотель, цитаты и афоризмы которого очень популярны среди народа, был человеком со сложным характером (его недоброжелатели говорили, что он любил яркие одежды, имел подстриженную бороду, лицо его всегда выражало насмешку, а сам он был болтлив до неприличия), но нас это не должно разочаровывать — все гении со странностями. Тем более что за достоверность информации никто ответственности сегодня не несет, и вполне возможно, что этот древнегреческий философ был совсем не таким, каким его описывали те, кто его недолюбливал — попросту враги. Потому отнесемся к их высказываниям о нем с долей разумного скептицизма.

Тысячелетия прошли с тех пор, как Аристотель выражал свои мысли вслух, и можно предположить, что его изречения, миллионы раз переписанные и перепечатанные, имели в своем первоначальном виде несколько иное содержание. Вероятно также, что часть из них была высказана совсем иными людьми, а затем уже им было приписано авторство Аристотеля. Тем не менее в большинстве своем цитаты Аристотеля, которые сегодня читает современный пользователь интернета, имеют его стилистику и манеру преподнесения, что дает возможность предположить, что их изрек когда-то именно этот гений Древней Греции.

Вот одна из его цитат: «Жизнь требует движения». Аристотель много путешествовал, постоянно переезжал из города в город. И если говорить применительно к его жизни, то она уж точно не стояла на месте. Философ был весьма деятельным человеком, он не любил спать подолгу и, ради того чтобы пораньше проснуться, всегда ложился на ночь, держа в руке медный шар, который падал на медную же пластину и создавал чудовищный грохот. Вот такой интересный, хоть и примитивный, будильник придумал Аристотель, прозванный за свои нетривиальные изобретения некоторыми его современниками чудаком.

Любая цитата Аристотеля ясна и понятна каждому человеку. К примеру, вот это высказывание: «Счастье есть смысл и назначение жизни, единственная цель человеческого существования». С ним очень трудно не согласиться. Неизвестно, был ли счастлив сам философ, однако наверняка стремился к этому всей своей душой. Вероятно, на пути к счастью он не единожды разочаровывался, но своего мнения, думается, насчет смысла жизни не поменял и будучи на смертном одре.

Еще одна цитата Аристотеля показывают его отношение к разным слоям общества. «Жить – значит делать вещи, а не приобретать их». И тут все очень доходчиво Аристотель объяснил всем нам. Наверняка и в его время ценились ремесленники и крестьяне, которые тяжким трудом создавали вещи и продукты, приобретаемые богачами. Нетрудно предположить, на чьей стороне были симпатии прославленного мыслителя.

Цитата Аристотеля о человеке и о его главном отличии, доказывающем его исключительность в сравнении с другими представителями флоры и фауны, — «Из всех живых существ только человеку свойственен смех». Вновь Аристотель высказал истину, которую подтвердит сегодня каждый школьник. Видимо, он ценил юмор, любил и сам пошутить и любил тех, кто умел это делать. Можно еще добавить, что человеку свойственны еще и насмешки, но это уже совсем про другое.

Высказывался также Аристотель о любви. Цитаты его и про нее заслуживают пристального внимания. Например, вот эта: «Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо». Философ о любви знал не понаслышке, был дважды женат. Первая его жена была не совсем приятной по характеру женщиной, сообщают его современники, однако думается, что Аристотель любил ее со всеми недостатками, потому и многое ей прощал. Наверняка следовал своему же правилу, потому и желал добра даже тем, кто не соответствовал стандартам хорошего человека.

«Любовь — это теорема, которую необходимо каждый день доказывать». Что подразумевается под этим? Думается, Аристотель в этом случае высказывается о необходимости постоянного проявления своих чувств при помощи своих поступков. Что же, и это верно, ведь даже дерево зачахнет, если к нему не отнестись с должным вниманием, что уж тут говорить о людях, которые обделены любовью со стороны близких и друзей.

«Не любит тот, кто не любит всегда». Аристотель, видимо, указывает на тех, кто не способен на чувства – людей черствых и эгоистичных. Понятие «любовь» очень широкое, и для тех, кого волнует лишь собственная судьба и ничья более (то есть для людей, узко видящих мир), оно абсолютно недоступно.

Аристотель (Αριστοτελες 384-322 до н.э.) — греческий ученый и один из крупнейших философов всех времен. Ученик Платона. Обобщил достижения всех областей современной ему науки — физики, биологии, астрономии и др. Явился основоположником логики как науки, разработав теорию аргументации. Наследие Аристотеля оказало значительное влияние на все последующее становление философской мысли Европы.

«Теперь» каждый раз иное, оно непрерывно возобновляется, мы мыслим о нем как о точке, но это не одна и та же точка. А поскольку мы мыслим о нем и ощущаем его, оно имеет смысл только в связи с человеческой душой. Без души, способной считать, будет существовать только субстрат времени, субстрат считаемого. И нам кажется, что время присуще всему на небе, на море и на земле только потому, что мы все это наблюдаем.
Будущие события имеют своим истоком и решения, и некоторую деятельность, и что вообще у того, что деятельное не постоянно, возможность быть и не быть одинакова; у него возможно и то, и другое, т. е. быть и не быть, а потому и произойти, и не произойти.
Во времени имеется нечто неделимое, что мы называем «теперь» … во времени ничего нельзя ухватить, помимо «теперь»»; «…во времени имеется нечто неделимое, что мы называем «теперь»… Теперь» есть непрерывная связь времени, оно связывает прошедшее время с будущим и вообще является границей времени, будучи началом одного и концом другого… Так как «теперь» есть … конец прошедшего и начало будущего, то… время всегда начинается и кончается… И оно никогда не прекратится, потому что всегда начинается.
И в каком-то отношении вещи подвергаются воздействию со стороны времени — как мы имеем обыкновение говорить: «точит время», «все стареет от времени», «все со временем забывается», но не говорим: «научился [от времени]» или «сделался от времени молодым и красивым», ибо время само по себе скорее причина уничтожения: оно есть число движения, движение же лишает [существующее] того, что ему присуще.
Мы вместе ощущаем и движение, и время; и если даже темно и мы не испытываем никакого воздействия на тело, а какое-то движение происходит в душе, нам сразу же кажется, что вместе с тем протекло и какое-то время. И наоборот, когда нам кажется, что прошло какое-то время, вместе с тем, предполагается, что произошло какое-то движение.
То, что время или совсем не существует, или едва существует, будучи чем-то неясным, можно предполагать на основании следующего. Одна часть его была и уже не существует, другая — в будущем, и ее еще нет; из этих частей слагается и бесконечное время, и каждый раз выделяемый промежуток времени. А то, что слагается из несуществующего, не может, как кажется, быть причастным существованию.

Уилсон
Одно из семи классических свободных искусств, риторика — от греческого rhetor , «оратор» — — искусство речи. Традиционно к риторике относились как к «искусству речи» в ограниченном смысле, например, к искусству убедительной публичной речи. Совсем недавно риторика стала рассматриваться как «искусство говорить» в более общем смысле, здесь «говорение» понималось в смысле «общения», включая навыки мышления, чтения и письма.
Таким образом, в широком понимании есть две ветви риторики: практическая (классическая) и теоретическая (современная). Практическая риторика — это убеждение; риторическая теория связана с интерпретацией. Другими словами, практическая риторика занимается написанием текстов, а риторическая теория — чтением текстов. Практическая риторика — это написание собственного текста, его структурирование, передача идеи. Риторическая теория — это чтение чужого текста, осмысление его, интерпретация.
Практическая риторика
В традициях Аристотеля практическая риторика в основном посвящена стратегиям эффективной аргументации. Например, Аристотель выделил две ключевые особенности убеждения: энтимему и пример.
Энтимема есть дедукция. Это неформально сформулированный силлогизм. Силлогизм – это цепочка логических рассуждений, например: Все люди смертны. Сократ — человек. Следовательно, Сократ смертен. Энтимема — это силлогизм, который ради краткости и красноречия опускает посылку, которая, вероятно, верна, потому что мало кто станет с ней спорить: Будучи человеком, Сократ смертен.
Пример является индукцией. Это использование ясного и конкретного примера аргумента для демонстрации этого аргумента. Таким образом, примеры — это не просто конкретная информация и анализ. Это информация и анализ в определенном направлении – то есть в поддержку аргумента. Пример примеров Аристотеля состоит в том, что аргумент о том, что правитель, окруживший себя телохранителями, планирует совершать ужасные вещи, подтверждается примерами Дионисия, который попросил телохранителя, замышляя сделать себя деспотом; и Писистрат, который сделал то же самое; и Феаген, который тоже. Поскольку примеры демонстрируют аргументы, нужно знать свои аргументы, прежде чем знать, какие примеры использовать. Факты и информация, которые не служат аргументом, — это просто случайные данные, плавающие в пространстве, и важно помнить, что факты и анализ, которые привели вас к вашему аргументу, не обязательно могут быть лучшей информацией и анализом для передачи этого аргумента.
В « Риторике» Аристотеля некоторые другие ключевые различия включают три способа убеждения, три вида ораторского искусства и пять частей ораторского искусства.
Существует три вида убеждения – логос, этос и пафос:
Логос относится к привлекательности аргумента, основанного на его логической последовательности.
Ethos относится к способности говорящего представить себя заслуживающим доверия авторитетом.
Пафос относится к способности говорящего вызывать у аудитории эмоции, которые влияют на их готовность принять его или ее аргумент.
Логос относится к самой аргументации, в то время как этос относится к настроению говорящего и пафос к настроению аудитории. Аристотель говорил, что дух человека достигается тем, что он говорит, а не отношением аудитории до того, как он начнет свое выступление. Другими словами, вы завоевываете доверие не тем, что являетесь признанным экспертом, а тем, что ведете себя таким образом, который наделяет вас авторитетом.
Существует три вида ораторского искусства – судебный, совещательный и эпидейктический:
Судебный спор является законным.
Совещательный спор является политическим.
Эпидейктический аргумент этичен.
Для каждого вида ораторского искусства Аристотель прикрепил (1) бинарный набор тем, (2) период времени и (3) конец:
Судебный аргумент (1) об обвинении и защите, (2) со ссылкой на прошлое и (3) на службе справедливости.
Совещательный спор касается (1) увещевания и отговорки, (2) относительно будущего и (3) целесообразности.
Эпидейктический спор (1) о похвале и порицании, (2) о настоящем и (3) о служении чести.
Согласно Аристотелю, ораторское искусство состоит из четырех частей:
(1)    prooemium или введение;
(2)    протез , который является утверждением утверждения, подлежащего аргументации;
(3)    pistis , являющееся доказательством утверждения;
(4)    эпилог или заключение.
Вы могли бы заметить, что эти части ораторского искусства примерно аналогичны общепринятой трехчастной структуре современного эссе: введение (которое включает тезис), основная часть и заключение.
Риторическая теория
В традиции Аристотеля практическая риторика посвящена надлежащему украшению истины таким образом, чтобы истина была привлекательной и убедительной. С этой точки зрения риторика — это искусство, которое выражает или упаковывает знания, полученные из философии, которая является не искусством, а наукой. Истина существует где-то там, ее можно познать с научной точки зрения, а риторика — это искусство сообщения истины.
Риторическая теория является более современной разработкой. Он широко использует некоторые принципы практической риторики, одновременно отвергая другие принципы. В частности, она использует представление о том, что мы, люди, можем и делаем упаковки наших идей таким образом, чтобы сделать их привлекательными для других, но риторическая теория перестраивает отношения между риторикой и философией. С этой точки зрения философия не является наукой, ищущей истину, а риторика — искусством, ищущим способы выражения философских истин. Вместо этого, с точки зрения риторической теории, факт выражения есть единственная истина, взгляд на жизнь, резюмированный в выражении 9.0003 veratum factum , «истина установлена». Реальность может существовать где-то там, но истины, понимаемой как достоверное описание реальности, нет. В этом смысле истина не реальна. Истина изобретается людьми, стремящимися объяснить реальность, объяснениями, которые в силу своей ситуативности обязательно являются косвенными, исходящими из определенной точки зрения. Все, что можно знать с уверенностью, это то, что люди используют язык. С этой точки зрения философия – это искусство. Это не путь к истине, которую нужно правильно упаковать; философия сама по себе является упаковкой.
Таким образом, риторическая теория основывается на непредвиденных обстоятельствах. Оно тесно связано с представлением о том, что все мысли и действия локализованы. Другими словами, каждая идея и каждое событие возникают в контексте обстоятельств, которые, следовательно, обусловливают их появление. Сформулированное как таковое, это понятие очевидно и доброкачественно, но, если оно верно, то все значения косвенны. И акты сочинения текста, и акты интерпретации текста — как то, как мы читаем тексты, так и то, как мы их пишем, — находятся среди обстоятельств, обуславливающих эти действия. Именно на косвенные аспекты действия риторическая теория обращает свое внимание.
Если практическая риторика носит предписывающий характер, подробно описывая (как она это делает) средства эффективного убеждения, то риторическая теория является описательной, уделяя внимание формам любого общения, убедительного или нет.
Риторическая теория основана на идее текстуальности , то есть на идее о том, что мир полон текстов или вещей, которые мы, люди, создали (будь то материальные объекты или нематериальные события), и мы можем их интерпретировать. «тексты» так же, как мы интерпретируем «тексты» в более традиционном понимании (например, в литературных произведениях). Этот подход является новой и захватывающей областью в теории риторики. Он спрашивает, как вещи, которые мы создаем, действия, которые мы выполняем, и культуры, которые мы развиваем, проявляют формы — образно говоря — риторических приемов.
Короче говоря, риторическую теорию можно рассматривать как философию общения. Это предполагает изучение и мастерство интерпретации и аргументации. Он касается не того, что мы думаем и говорим, а того, как мы думаем и говорим.
Риторическая теория не принадлежит ни к одной дисциплине. Это «междисциплинарность», потому что все дисциплины используют риторику, чтобы упаковать истины этой дисциплины.
Топ 10 афоризмов идей и вдохновения
Pinterest
Исследуйте
Откройте для себя 10 лучших идей и вдохновения Pinterest для афоризмов. Вдохновляйтесь и пробуйте новое.
Сохранено с youtube.com
Жизнь состоит не в том, чтобы ждать, пока пройдет буря. Она состоит в том, чтобы научиться…
Жизнь состоит не в том, чтобы ждать, пока пройдет буря. Речь идет о том, как научиться танцевать под дождем | Афоризмы,
Афоризмы
Танцы под дождем
Wise
Waiting
Keep Calm Artwork
Thankful
Thoughts
Learning
Quotes
More information…
KETOTASTIK © saved to Quotes, Famous Aphorisms
Saved from youtube.com
These Блестящие цитаты Аристотеля изменят вашу жизнь | Классическая мудрость от отца логики
Аристотель: Цитаты и афоризмы, изменившие жизнь — вот заслуживающие внимания и известные цитаты Аристотеля, которые действительно стоит послушать.
Аристотель Цитаты
Polymath
Цитаты с изменением жизни
Афоризмы
Знаменитые цитаты
Логика
Изменения жизни
Wisdom
. с сайта lawhimsy.com
Word Nerd: Aphorism
Афоризм — это общая истина, принцип или проницательное наблюдение, произнесенное или написанное в лаконичной и запоминающейся форме, например, «если это не сломано, не это исправить». Афоризмы и…
Gre Vocabulary
Beautiful Words In English
Cool Writing
Better Writing
Unusual Words
Word Definitions
Word Nerd
Wordsmith
Aphorisms
More information…
britani santos saved to Определения слов
Сохранено с сайта spiritcrusade.com
Афоризмы для запоминания Нила А. Максвелла
Я хотел бы поделиться с вами несколькими афоризмами с некоторыми иллюстрациями, выжатыми из опыта, содержащими, надеюсь, некоторое вдохновение. Вы по достоинству оцените на собственном опыте те ли…
Преодолеть мир
Саженность
Deseret
Рождение Иисуса
Как это называется
День. Искры сохранены для преподавания Евангелия
Сохранено с medium.com
12 афоризмов стоиков, которые помогут пережить самые трудные времена
Среди всех философов стоики всегда были самыми стойкими. Я вижу только плюсы в том, чтобы быть как они. Стоики обладают самым высоким уровнем стрессоустойчивости. Стоиков окружают лучшие люди и они…
Странные временные цитаты
Истинные цитаты
The Perfect Girl
Вы идеальный Нюгуна Сохранено Марку Аврелию
Сохранено с lifehack.org
14 Афоризмы о свиданиях и романтике
Романтика — это всеобщий интерес, который побуждает каждого искать в нем более глубокое удовлетворение. Вот 14 истин, которые помогут вам создать лучшую романтическую жизнь.
Billie Jean King
Nurse Quotes
Aphorisms
Health Lifestyle
Predictions
Sports And Politics
Proverbs
Einstein
Agree
More information. ..
Emilia Kraft saved to aph
Сохранено из Загружено пользователем
Цитаты
Цитаты
Правдивые цитаты
Мотивационные цитаты
Смешные цитаты
Вдохновляющие цитаты
Цитаты Цитаты
Рабочие цитаты
Цитаты Deep
Отличные цитаты
Дополнительная информация …
Ливия Рич сохранен в афоризме
. надежда во мне — это надежда мира.
Колода карт Empowering Questions из 52 карт. Для медитации, письма, совместного размышления или любого другого процесса, который вам нравится.
Истинные цитаты
Мотивационные цитаты
Надежда мира
Ежедневная мудрость
СТАТИЯ Сознания
Внутренний критик
Основные вопросы
Вопросные карты
Мысль дня
Подробнее …
Мысль дня
. Джейн Гросвенор сохранена в Афоризмы
Сохранено с buymeacoffee.com
Афоризмы на день: 26 августа 2021 г.
— Мококома Мохоноана
, через Telegram (самый простой и самый д…
Social Critic
Пессимизм
Афоризмы
Out Loud
Essay
Август
. Соберите
Mokhokmas Mokhonabers Save Save Save At At At At At At At At At.
Mokokoma Mokhonofismosformes. .com
Ежедневные афоризмы: 30 августа 2021 г. — Мококома Мохоноана
Я также делюсь каждым из этих ежедневных афоризмов в виде нескольких секундных видеороликов, в которых я повторяю афоризм через Telegram (the …
Social Critic
30 August
Pessimism
Poor People
Aphorisms
How To Become
Daily
More information…
Mokokoma Mokhonoana saved to APHORISMS
In praise of aphorisms | Позже
Эндрю Хуэй, адъюнкт-профессор литературы Йельского колледжа США в Сингапуре и автор книг «Поэтика руин в литературе эпохи Возрождения» (2016) и «Теория афоризма» (2019) есть интересное эссе об афоризме как философском приеме, но афоризмы оживляют и инкапсулируют дискурс за пределами философии. Одним из известных примеров является изречение Оливера Венделла Холмса-младшего: «Жизнь закона не была логикой; это был опыт». Другой пример, гораздо менее известный (поскольку я написал его всего несколько минут назад): «Рутина — это ритуал, который потерял свою душу — или еще не нашел ее». (Теперь это в моем посте о методе Кови.)
Хуэй пишет в Эон :
Нетипичный университетский курс истории философии рассматривает великих мыслителей западной цивилизации как величественную процессию от Платона к Аристотелю, к Декарту, к Канту, к Гегелю и к Ницше. Эти великолепные умы излагают свои идеи в увесистых философских фолиантах, наполненных точеными определениями, аргументированными аргументами и выдержанной критикой. В свою очередь, преподаватели представляют великое повествование об идеях новому поколению студентов.
Иммануил Кант олицетворяет этот авторитетный подход. На последних страницах его Критика чистого разума (1781), немецкий философ излагает историю западной философии от Платона до Аристотеля, Локка и Лейбница самому себе как серию попыток построить системы. Действительно, он не что иное, как скрупулезный архитектор мысли:
Под архитектурным я подразумеваю искусство систем. Так как систематическое единство — это то, что сначала превращает обыденное познание в науку.
То есть наука превращает то, что представляет собой простую совокупность случайных мыслей, в нечто связное. Только тогда философия может стать учением или методом суждения о том, что является знанием, а что нет. Никаких систем, никакой настоящей философии.
Но может ли быть на небе и на земле больше вещей, чем мечтается в философии Канта? Что происходит, когда мы рассматриваем историю философии не с точки зрения системообразования, а через альтернативный взгляд, обращающий внимание на фрагменты мышления?
Вспомним Гераклита «Природа любит прятаться»; Блез Паскаль «Вечная тишина этих бесконечных пространств пугает меня»; или Фридрих Ницше: «Если храм должен быть воздвигнут, храм должен быть разрушен». Гераклит выступает до и против Платона и Аристотеля, Паскаль после и против Рене Декарта, Ницше после и против Канта и Г. В. Ф. Гегеля. Может ли история мысли быть движущей силой афоризма?
Большая часть истории западной философии может быть описана как серия попыток построения систем. И наоборот, большая часть истории афоризмов может быть рассказана как антиреклама, отказ от таких грандиозных систем посредством построения литературных фрагментов. Философ создает и критикует непрерывные аргументы; афорист, напротив, слагает разрозненные строки интуиции. Один движется по логической цепочке; другой на дрожжах.
До рождения собственно западной философии существовал афоризм. В Древней Греции краткие высказывания Анаксимандра, Ксенофана, Парменида или Гераклита представляют собой первые попытки спекулятивного мышления, но они также являются чем-то, что Платон и Аристотель враждебны. Их загадочные заявления ускользают от дискурсивного анализа. Они отказываются подчиняться систематическому порядку. Никто не станет отрицать, что их содержательные заявления могут быть мудрыми; но Платон и Аристотель относились к ним двойственно. В них нет никакой строгости — это просто разрозненные высказывания умников.
Вот платоновская критика Гераклита:
Если вы зададите любому из них вопрос, он вытащит из своего колчана какую-нибудь загадочную фразу и выстрелит в вас; и если вы попытаетесь заставить его дать отчет о том, что он сказал, вас только ударит другой, полный странных оборотов языка.
Для Платона гераклитовская хитрость постоянного уклонения является проблемой, потому что они постоянно производят новые афоризмы, чтобы подорвать завершенность. В этом смысле Гераклит противостоит Платону, по крайней мере, в двух основных отношениях: во-первых, его учение о потоке противоречит теории форм; во-вторых, создается впечатление, что его мышление одиноко, монологично, человеконенавистнически, тогда как Платон всегда социален, диалогичен, зовет.
Отказ Платона от гномического стиля своего предшественника знаменует важный этап в развитии античной философии: переход от пророческого высказывания к аргументативному дискурсу, от неясности к ясности и, таким образом, к маргинализации афористического стиля в пользу устойчивых логических аргументов. Начиная с Сократа, не было бы философии без доказательств или аргументов.
И все же я думаю, что можно защитить Гераклита от нападок Платона. Недоумение, возникающее из-за загадочных высказываний, не обязательно должно вести к припадкам мышления. Наоборот, это может стать катализатором продуктивного исследования. Возьмите эту известную поговорку: . . .
Продолжить чтение. Есть еще немного.
Оцените:
Нравится:
Нравится Загрузка…
Новый Органон Книга первая: Предисловие и афоризмы I–LXXXVI Резюме и анализ
LXXVIII–LXXXV. Причины ошибок и почему люди придерживаются этих ошибок: (1) Только три периода показали высокую ученость; греки, римляне и современная Западная Европа. Отсутствие прогресса в науке связано с тем, что ей уделяется мало времени. (2) Натурфилософия всегда занимала лишь небольшую часть интеллектуальных усилий. (3) Натурфилософию рассматривали как переход или мост к другим вещам. (Четыре) Люди не понимают, что цель натурфилософии состоит в том, чтобы наделить людей новыми ресурсами и открытиями. (Пять) Путь к знанию, избранный людьми, не подходит. (Шесть) Это усугубляется идеей о том, что сила разума уменьшается, если он участвует в экспериментах. (Седьмое) Почитание древности и «великих людей» и вытекающий из них консенсус также препятствует прогрессу. (Восемь) Изобилие реальных дел, предназначенных для человечества, препятствует дальнейшим усилиям.
Анализ
В предисловии Бэкон намечает средний путь между абсолютным знанием и абсолютным сомнением. Первоначальные «скептики», на которых он ссылается, — это древнегреческие философы, ставившие под сомнение возможность познания реальности. Скептицизм продолжал процветать в шестнадцатом и семнадцатом веках; Ричард Попкин определил реакцию на скептические аргументы как главную силу ранней современной философии. По сути, скептик спрашивает: «Что я знаю?» а потом «откуда я это знаю?» Скептическая позиция — это радикальное сомнение в отношении всех предметов, которое может распространяться на сомнение в способности человека что-либо знать. Бэкон испытывает большую симпатию к скептической позиции и действительно отождествляет свою философию с более мягкой формой скептического сомнения. Однако он также считает, что скептицизм не уделяет достаточного внимания вещам в природе; сомнение как стратегия оправдано, но философия должна начинаться с самой природы.
Заявление Бэкона о том, что его метод является «машиной», отчасти проистекает из его опровержения Аристотеля. Отвечая Аристотелю, он стремится написать «новый» Органон, который обновит аристотелевскую машину рационального мышления для современной эпохи. Бэкон считает, что его собственная теория действует как машина, потому что она позволяет исследователю следовать и повторять ряд заранее определенных шагов, которые приведут к определенному результату. Человек, выполняющий эти операции, менее важен, чем сам метод, который, если следовать ему правильно, даст ценные результаты. В некотором смысле шаги метода Бэкона действуют как искусственное мышление. Здесь Бэкон тщательно определяет свою позицию. Он утверждает, что не нападает на древних, и представляет свою интерпретацию природы настолько разумной, что никто не может от нее отказаться.
Важен тот факт, что обе книги New Organon построены в виде афоризмов. Афоризмы или короткие содержательные фразы подчеркивают предварительный и незавершенный характер произведения. Позднее Бэкон утверждал, что «изложение афоризмами испытывает писателя, будь он легким и поверхностным в своих знаниях или солидным». и прочно обставлены для работы» (латинская версия Повышение квалификации ). Афоризмы привлекают внимание читателя и позволяют Бэкону строить свою аргументацию четкими разделами.
Афоризмы I–X предлагают определение отношений человека с природой и исследуют проблемы современных методов исследования природы. Мы не можем надеяться на абсолютную власть над природой, утверждает Бэкон; мы можем только догадываться и рассматривать, как это работает. Человек должен повиноваться силе Природы; Бэкон ясно дает понять, как взвешиваются отношения исследователя и испытуемого. Нынешние методы проблематичны, потому что им не хватает воображения и они не следуют какой-либо строгой методологии. Нужна своего рода «машина для мышления», которую продолжает описывать Бэкон.
В афоризмах XI–XX и XXI–XXXI Бэкон вводит свое первое настоящее обсуждение логики. Он противопоставляет аристотелевский силлогизм индуктивным рассуждениям. Основная проблема с силлогизмом состоит в том, что он исходит прямо из вещей, существующих в природе, к общим аксиомам. Он обеспечивает промежуточные шаги впоследствии. Индукция, с другой стороны, ставит под сомнение и исследует сами вещи. Только после этого он методично переходит к более общим утверждениям. Связь между силлогизмами и аргументом плохая, утверждает Бэкон. Философская традиция диалектики, которую Бэкон видит в бесполезном мудрствовании, ведет к небольшому прогрессу. Единственная ценность философского аргумента состоит в том, что он предлагает новые области для рассмотрения.
Бэкон использует термин «антиципация» для описания действия силлогизмов, потому что они забегают вперед или предвосхищают от конкретных вещей к общим предложениям. «Предвосхищение» существенно навязывает природе «смысл», пропуская несколько ключевых стадий в процессе интерпретации. Предвосхищения могут быть полезны, если вы больше озабочены победой в споре, чем поиском истины; Бэкон считает, что Аристотель особенно виновен в этом преступлении.
В Афоризмах XXXII–XLIV отношения Бэкона с древними скептиками снова становятся важными. Поскольку скептическая позиция сомнения часто основана на неуверенности в том, могут ли наши чувства дать истинную картину реальности или позволить нам знать вещи, Бэкон нападает на них за то, что они подрывают важность чувств. Собственная позиция Бэкона состоит в том, что чувства могут дать точную картину реальности, но только в том случае, если они используются и «поддерживаются» надлежащим образом. По этой причине его часто отождествляют со «слабой» формой скептицизма, которая менее пессимистична в отношении возможности познания. В этом разделе также представлена концепция четырех идолов. Идолы, или иллюзии, представляют собой психологические, лингвистические и философские барьеры на пути научного исследования. Вместе они составляют барьер, который необходимо разрушить, прежде чем можно будет добиться какого-либо значимого прогресса.
В афоризмах XLV–LII Бэкон показывает, что идолы племени являются общими для всех людей и представляют собой то, что можно было бы назвать общими психологическими недостатками. Они проистекают из того, как человеческий разум работает и обрабатывает информацию, поступающую от органов чувств, и из того, как органы чувств предоставляют эту информацию. Человеческий разум склонен наводить порядок в вещах и развивать навязчивые идеи, и на него сильно влияют эмоции. Бэкон опирается на давнюю традицию противопоставления эмоций или страстей разуму и разуму. Многие авторы утверждают, что на разум, и даже на управляемость, отрицательно влияют эмоции. Однако Бэкон не рассматривает эти ментальные препятствия как проблемы, которые обязательно могут быть решены. Поскольку они являются неотъемлемой частью человеческого понимания, все, что мы можем сделать, — это попытаться распознать их и компенсировать их последствия. В афоризмах LII–LVIII Бэкон показывает, что у пещерных идолов больше шансов решить проблемы, потому что они влияют на образ мышления человека. Различные умы работают по-разному в результате их уникального опыта. Чтобы избежать эффектов идолов пещеры, таких как склонность проводить сложные различия или чрезмерно полагаться на опыт, необходимо осознание собственного мыслительного процесса и большая строгость.
В афоризмах LIX–LX фраза «рыночные идолы» является переводом латинского idola agorae. Агора в Древней Греции была общественным форумом, где граждане обсуждали политику и торговали. Таким образом, проблемы языка и обсуждения являются центральными для этого конкретного идола. Бэкон хорошо понимает сложную природу слов; они действуют как символы конкретных вещей и абстрактных идей, но могут ввести нас в заблуждение, если мы не понимаем отношения между символом и предметом или идеей. Тщательное определение всех слов, используемых в расследовании, не всегда работает. Нам нужно глубоко задуматься о том, как формулируются такие определения. Идея о том, что знание и наша способность производить его зависят от терминологии, очень важна для Бэкона.
В Афоризмах LXI-LXVII Бэкон уделяет большое количество времени анализу идолов театра, потому что они составляют основу «авторитета», который он хочет разрушить. Кумиры театра самые опасные, но с ними, возможно, и легче всего бороться. Это ложные философии, и поэтому они написаны людьми, а не вписаны в человеческую природу. Три вида ложной философии, которые выделяет Бэкон (софистическая, эмпирическая и суеверная), одинаково плохи. Ключевой проблемой каждой из них является их основополагающий принцип: софистическая философия основана на аргументах, эмпирическая философия — на ограниченном опыте, а суеверная философия — на суеверии. Бэкон утверждает, что философия должна быть основана на здравом методе и на природе. Здесь он делает интересное замечание о религии; хотя он помещает свою философию в общехристианские рамки, Бэкон не хочет использовать Писание в качестве основы для науки. В конце концов, Библия — это еще один авторитет, который следует оспаривать, и надлежащее исследование рассматривает только Природу такой, какой ее создал Бог.
В афоризмах LXVIII–LXXXV Бэкон дает критический анализ развития и структуры современной философии. Проблемы, представленные идолами театра, не временны, а проистекают из истоков философии Древней Греции. Бэкон не очень любит греков, считая их болтливыми, но неспособными действовать или исследовать должным образом. Их наследие — акцент на спорах и дискуссиях в ущерб достижениям и практической пользе. Бэкон также стремится подорвать идею о том, что современная философия представляет собой консенсус в отношении сочинений Аристотеля. Это часть его стратегии по свержению своей власти; он не только нападает на логику Аристотеля, но и отрицает ее особую последовательность. Однако Бэкон прав, отождествляя множество аристотелевских философий. Хотя современные университеты преподавали аристотелевскую доктрину, существовало множество интерпретаций. Позже многие сторонники «современной» натурфилософии продолжали использовать аристотелевские категории. Было бы ошибкой утверждать, что «аристотелевская» философия представляла собой только один набор идей.
Помимо Аристотеля, история философии для Бэкона представляет собой каталог ошибок. Все пункты в списке, который он предоставляет, имеют общую тему; научное исследование не продвинулось вперед, потому что оно не признало истинную роль натурфилософии. Только тогда, когда натурфилософия сможет предложить человечеству огромную потенциальную пользу, ее начнут воспринимать всерьез и действительно развивать.
Эти первоначальные афоризмы пытаются расчистить почву для последующих аргументов. В этой истории философии Бэкон раскрывает давние проблемы, которые мешали прогрессу. Когда эти препятствия будут устранены, будет достигнут реальный прогресс в обучении. Бэкон отвергает почти всю современную мысль и философскую традицию, от Аристотеля и схоластов до Платона, Карнеада и скептиков. Теперь он почти готов изложить свои собственные идеи.
От Конфуция к Твиттеру – Классический обзор Брин-Мора
BMCR 2019.10.25
Эндрю Хуэй, Теория афоризма: от Конфуция до Твиттера . Принстон: Издательство Принстонского университета, 2019. 272. ISBN 9780691188959 29,95 долларов США.
Предварительный просмотр
Эта амбициозная книга исследует около 2500 лет литературы на менее чем 250 страницах, чтобы создать теорию афоризма. От Конфуция до Гераклита, от Евангелия от Фомы до Эразма, Бэкона, Паскаля, Ницше и, в эпилоге, Твиттера, zengo и сутры, Эндрю Хуэй поясняет, что он не пишет историю афоризма — это было бы «долго и утомительно» (21), — а вместо этого предлагает «теорию». Что такое теория? «[А]форизмы до, против и после философии» (2). Под этим он подразумевает, что иногда афоризмы хронологически предшествуют более систематической философии; иногда они хронологически следуют за более систематической философией; но где бы они ни располагались в хронологическом порядке, они всегда находятся в некотором родстве с более систематической философией: «[Моя] теория показывает, что афоризм иногда является предком, иногда союзником, а иногда антагонистом систематической философии» (4). ). Языки, упомянутые в оригинале, включают китайский, греческий, латинский, французский, немецкий, коптский, японский, санскрит и пали — не всегда правильно (см. , например, 85, 79)., 62, 50), но тем не менее с внушительным честолюбием. В конце дается краткий библиографический очерк.
Что такое «афоризм»? Хуэй определяет его как « короткое изречение, требующее толкования » (5, курсив автора), и отличает его от родственных жанров, таких как пословицы, банальности, максимы и эпиграммы. В то время как пословицы и банальности «близки к банальной крайности» и «легки для понимания» (например, «Отсутствие делает сердце более любящим»), максимы и эпиграммы «где-то посередине» содержат «острый аперчу» (например, «Почти повсеместная ошибка влюбленных состоит в том, что они не понимают, когда их больше не любят»). Афоризмы, напротив, «близки к философскому или богословскому концу» и «более малопонятны» (5): «Лучшие афоризмы допускают бесконечность истолкования, герменевтическую неисчерпаемость» (3). Итак, « требует толкования » часть определения Хуэя следует понимать в соответствии с этим воображаемым спектром: афоризм предлагает предельное сгущение, обещающее бесконечность значения («бесконечный» — любимое слово этой книги): «афоризм — кратчайший форм для чтения — на самом деле требуется больше всего времени, чтобы понять» (6).
Глава 1 «Конфуций: Учитель желает молчать» исследует Аналектов — анекдотов и разговоров между учителем и учеником, датируемых 5 ^-й век до н.э. по 1^-й век н.э. Обсуждается коллекция, интерпретация и комментаторская традиция, сложившаяся вокруг этих фрагментов, а также постепенная эволюция коллекции в поддерживаемое государством «идеологическое целое» (30). Как следует читать такие фрагменты разговоров? Чжу Си (1130-1200) дает советы: «читай и перечитывай» (35) и «погружайся в слова» (38).
В главе 2 «Гераклит: что скрыто» Хуэй утверждает, что «лаконичный язык Гераклита взят из неясностей оракулов», однако эти изречения являются философскими, потому что «они верят в истину, полученную от человеческого интеллекта, а не от божественного». откровение» (46). Таким образом, они «после и против» Гомера и Гесиода, но «до и против» «систем Платона и Аристотеля» (46). Обсудив древнее гадание, Аполлона, оракулов и Дельфы, он защищает неясные афоризмы Гераклита от более систематической аргументации платоновской философии: как только вы начинаете интерпретировать неясные фрагменты, «вы уже на пути к мудрости» (52).
Глава 3 «Евангелие от Фомы: что открыто» следует герменевтической схеме предыдущей главы: в то время как для «Гераклита истина находится в пределах logos », для « Евангелия от Фомы истина находится в себя, ибо Иисус обитает внутри». (82). Хуэй обсуждает открытие Наг-Хаммади (63), связь текста с традиционными четырьмя евангелиями (65) и послание Фомы , которое является примером «радикальной независимости» (63): «читатели должны сами расшифровать смысл текста». а не полагаться на какое-либо сектантское учение…», и это объясняет, почему Фома так и не стал частью православного канона (63).
Глава 4 «Эразм и Бэкон: Античность и новая наука» пересказывает некоторые интеллектуальные революции 16-17 ^-го-го веков как развертывание и реакцию на афоризм. Темы включают в себя постоянно расширяющиеся издания изречений Эразма (84), изображения Эразма драгоценных камней, семян горчицы и коробок Силена для этих изречений (90-100), а также пример: «заглянуть в анус собаки». (98). Усталость от коллекционирования и «слишком много знать» (102–103) создают кризис, который Бэкон преодолеет своими собственными афоризмами: они обеспечивают «открытый горизонт исследований, а не закрытую систему накопленных знаний» (108).

В главе 5 «Паскаль: Фрагменты бесконечности» утверждается, что « мыслей Паскаля — это отказ от картезианской философии» (126). Поскольку сочинения Паскаля после его смерти были найдены беспорядочными связками, встал (и продолжает оставаться) вопрос, как организовать эти «безнадежно беспорядочные и загадочные фрагменты» (123). В то время как разные издания пытались навести порядок в беспорядке, порядок никогда не предполагался. Скорее, «загадочная нестабильность текста порождает… продуктивную множественность» (135). Напоминает 9.0515 Фома глава «Паскалевская поэтика афоризма» состоит в «кропотливой расшифровке Божьих знаков» (149).

Глава 6 «Ницше: Фрагменты незавершенного» рассматривает замечательный поворот Ницше к написанию афоризмов — начиная с 638 афоризмов Human, All Too Human (1878), которые «ознаменовали разрыв с его ранними филологическими исследованиями» ( 153). Хуэй исследует разные причины этого афористического поворота, от изнурительного здоровья до странствующего образа жизни и пишущей машинки Ницше (156–157), но позже предполагает, что «ценность афоризмов для Ницше» заключается в том, что «они быстро читаются» (174). ). Вместо того, чтобы ослаблять «способность своих читателей к оригинальному мышлению» излишним чтением, Ницше хочет, чтобы интерпретация была «внутренней, безмолвной и живой» (174–175).

В «Эпилоге: Круг» Хуэй ненадолго обращается к Твиттеру («С точки зрения моей теории афоризма, твиты идут до, после и против длинных публикаций», 178), но затем в удивительном твист, освещает книгу с автобиографическим пониманием. В разделе, озаглавленном «Истощение», Хуэй обсуждает два афоризма, к которым он постоянно возвращался при написании книги — первый принадлежит Ницше: «Что хорошего в книге, которая даже не выводит нас за пределы всех книг?» (180; ср. 36, 176). Книг слишком много, гораздо больше, чем мы когда-либо могли прочитать, и это порождает «разочарование» и «отчаяние» по поводу «всех океанов текстов и гор книг, которые у меня никогда не будет времени прочитать» (181). Какой ответ? Он предлагает дзен-медитацию как «противоположность множеству дискурсивных интерпретаций, с которыми мы столкнулись на предыдущих страницах». Такая практика «в конечном счете не герменевтична, это практика опустошения ума» (185). Как будто для Хуэя привлекательность афоризма заключается в этой возможности выйти «за пределы всех книг», как если бы можно было открыть истину, а затем прекратить книжные поиски: «как только реку переплыли, пресловутый плот… собранный из покосившегося бревна афоризмов — уже не нужен. Тишина пронизывает» (187).

Это серьезное и оживленное завершение книги, а также последняя глава о Ницше раскрывают озабоченность и мотивы Хуэя при написании афоризмов, и поэтому можно было бы пожелать, чтобы он начал, а не закончил книгу этими вопросами. Это по двум причинам. Первый, по общему признанию, субъективен: вопросы типа «как афоризм может положить конец всему чтению?» или «Как афоризм может решить проблему «слишком много читать?» почувствовать остроту и динамику. Напротив, выбранная Хуэем всеохватывающая «теория» — этот афоризм предшествует и «после» и «против» философии, оба «союзника» и «противника» ей — сравнительно рассеяны. Такое ощущение, что Хуи, покрывая так много баз, забыл взмахнуть битой.

Вторая причина более объективна: как хронологическая последовательность, книга часто не имеет смысла. Жанр «афоризма» Хуэя обязан Ницше и романтикам до него (ср. 11–16, 164–166), и поэтому мы, по сути, перечитываем те два столетия «афоризма» — значение слова, его значение. , сеть его ассоциаций, особенно с древними фрагментами, — на предыдущие два тысячелетия. В таком подходе нет ничего плохого per se — иногда такие обратные истории могут открыть новые идеи. Но когда такой метод создает ложные проблемы, а не стимулирующие вопросы, может быть уместно вернуться к принципу «сначала важно».

Возьмем, к примеру, главу об Эразме и Бэконе. Бэкон, один из немногих писателей, изученных в книге, который на самом деле называет свои сочинения «афоризмами», похоже, вовсе не пишет «афоризмы» Хуэя: «Но когда мы читаем афоризмы в тексте, Хуэй пишет, «они не кажутся афоризмами в обычном смысле разрозненных утверждений или несвязанных мыслей. Они тоже не «содержательны»…» (111). Что с этим делать? Хуэй размышляет: «Я считаю, что афористичность сочинений Бэкона делают не столько их формальные свойства, сколько их функция «приглашать людей к дальнейшим исследованиям»» (111). Но быстрый взгляд на Оксфордский словарь английского языка или вводный справочник по афоризмам решает эту проблему немедленно: «когда термин [‘афоризм’] был возрожден в эпоху Возрождения, он первоначально обращался к своему научному происхождению» ¹ — то есть афоризмов Гиппократа. , чрезвычайно влиятельный труд медицинских наблюдений и принципов, стоявший во главе традиции «афоризмов». Странно малоизученный Хуэй — менее полутора страниц и не упомянутый в библиографическом эссе — Гиппократов Афоризмы — это не 457 «изречений», подобных тем, что встречаются у Фомы или Конфуция (17). Это научные наблюдения, принципы и рекомендации (некоторые из них совсем не содержательны, но состоят почти из 100 слов), и как таковые они очень напоминают собственный эмпирический проект Бэкона. Итак, не является ли ложной проблемой вопрос, почему «афоризм» Бэкона не соответствует жанру «афоризма» Хуэя? Не потому ли просто, что Бэкон писал не жанр 21 ^-го-го века под названием «афоризм», а жанр 16 ^{-го 9-го века?0568 век? OED проясняет эту историю. Merriam Webster (цитируется на стр. 16) и Encyclopedia Britannica (цитируется на стр. 4) — нет. Между тем Эразм не называет свои изречения «афоризмами», хотя регулярно называет их пословицами и паремиями . Вместо этого он различает «афоризмы» ( sententiae ) на той самой странице переведенного текста, которую Хуэй обсуждает на 89. Эразм пишет: «Нередко случается, что афоризм включает пословицу, но пословица не обязательно автоматически становится афоризм…», и он приводит «Я плаваю в гавани» как пример пословицы, которая не является афоризмом. Некоторые, как Стобей, do собирают «афоризмы» ( sententiae ), но, пишет Эразм: «Я скорее буду хвалить их работу, чем подражать ей». ² Согласился бы тогда Эразм с Хуэем, что «заглянуть в анус собаки» — это «афоризм» (98)? Придирка не к терминологии, а к сути проекта Эразма. Хотя Хуэй правильно отмечает, что «глубокая герменевтика», которую он описывает в отношении драгоценных камней, горчичных зерен и ящиков Силена, не совсем согласуется с проектом 9-го века.0515 Adages (97), герменевтическая дискуссия запутывает природу этих пословиц, которые часто являются не более чем древними оборотами фразы. Подобно словам в словарях, эти древние обороты речи, сокрытые во времени, нуждаются в объяснении как для того, чтобы помочь читателям понять древние тексты, так и для того, чтобы помочь писателям расширить свой словарный запас в своих классических латинских или греческих сочинениях. Когда-нибудь станет неясно, почему последний , который в , должен быть тухлым яйцом , но не потому, что «бесконечность возможностей заключена в одной монаде paroimia » (90). Между тем восемь книг Эразма Apophthegmata , которые гораздо ближе к смыслу «афоризма» Хуэя (обратите внимание на тему максим против философии и действия против созерцания в предисловии Эразма), остаются без обсуждения.}

Как и сам афоризм, книга Хуэя не перегружена систематической аргументацией, а состоит из коротких разделов, которые часто заканчиваются афористично («Конечные слова; бесконечный смысл» 39, чтобы привести один пример). Хотя я бы предпочел более системно-аргументативный подход, стиль Хуэя отражает выбор, который исследуется на протяжении всей его книги. Точно так же, как афоризмы опираются на авторитет, а не на аргументы, так и Хуэй отказывается от систематики в пользу более афористичных занятий: наблюдать, произносить и искусно описывать.

Примечания

1. Дж. Гросс, 1983, Оксфордская книга афоризмов , Оксфорд: vii.

2. М. М. Филлипс и Р. А. Б. Майнорс, 1982, Собрание сочинений Эразма. Том. 31. Adages Ii1 to Iv100 , Торонто: 7-8.

Во славу афоризмов — 3 Quarks Daily

Опубликовано 6 июня 2020 г., 14:24 афоризм. В Древней Греции краткие высказывания Анаксимандра, Ксенофана, Парменида или Гераклита представляют собой первые попытки спекулятивного мышления, но они также являются чем-то, что Платон и Аристотель враждебны. Их загадочные заявления ускользают от дискурсивного анализа. Они отказываются подчиняться систематическому порядку. Никто не станет отрицать, что их содержательные заявления могут быть мудрыми; но Платон и Аристотель относились к ним двойственно. В них нет никакой строгости — это просто разрозненные высказывания умников.

Вот платоновская критика Гераклита:

Если вы зададите любому из них вопрос, он вытащит из своего колчана какую-нибудь загадочную фразу и выстрелит в вас; и если вы попытаетесь заставить его дать отчет о том, что он сказал, вас только ударит другой, полный странных оборотов языка.

Для Платона гераклитовская хитрость постоянного уклонения является проблемой, поскольку они постоянно производят новые афоризмы, чтобы подорвать завершенность. В этом смысле Гераклит противостоит Платону, по крайней мере, в двух основных отношениях: во-первых, его учение о потоке противоречит теории форм; во-вторых, создается впечатление, что его мышление одиноко, монологично, человеконенавистнически, тогда как Платон всегда социален, диалогичен, зовет.

Подробнее здесь.

Пожалуйста, заполните форму ниже, чтобы получать наше электронное письмо со всеми сообщениями за предыдущие 24 часа, которые рассылаются чуть позже полуночи (время Нью-Йорка) каждый день. Это совершенно бесплатно для всех.

	Name:
	Your email address: *

Please enter all required fields Исправьте неверные записи

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ.

Искать:

«Спасибо за 3 Quarks Daily, которые уже несколько лет занимают одно из первых мест в моем списке чтения!»

— Хью Прайс , Бертран Рассел, профессор философии и член Тринити-колледжа Кембриджского университета. Он также является соучредителем вместе с Мартином Рисом и Яаном Таллинном проекта по созданию Центра изучения экзистенциального риска.

«3 Quarks Daily — отличный сайт, который нужно поддерживать!»

— Нед Блок , серебряный профессор философии, психологии и нейробиологии Нью-Йоркского университета; бывший председатель программы философии в Массачусетском технологическом институте.

«3 Quarks Daily — это теплый и часто забавный дом для интеллектуалов и других шутников.»

— Энни Диллард , американский писатель, лауреат Пулитцеровской премии.

«Я рекомендовал ваш сайт нескольким друзьям и коллегам, которые оплакивали нехватку сайтов с какой-либо литературной/научной мускулатурой. Продолжайте в том же духе.»

— Джон Аллен Паулос , профессор математики Университета Темпл и автор бестселлера Innumeracy

«Я ищу соответствующие исследования, интересные темы и забавные истории на таких сайтах, как 3 Quarks Daily, Crooked Timber, Боинг Боинг и Слэшдот».

— Клэй Ширки , выдающийся мыслитель в области Интернета и его социальных и экономических последствий, а также автор книги «Приходят все» в The Atlantic.

«Для меня большая честь быть упомянутым на одном из двух моих ЕДИНСТВЕННЫХ порталов в Интернет — и в мир, так как я не читаю газет. Моя дисциплина, чтобы не утонуть в информации, состоит в том, чтобы не путешествовать в Интернете за пределами этих двух точек. Я перепробовал много сайтов, на вашем есть CHARM».

— Нассим Николас Талеб , автор книг «Одураченные случайностью» и «Черный лебедь». [Другой сайт, на который ссылается NNT, — превосходный Arts & Letters Daily.]

«Междисциплинарный кураторский веб-сайт 3 Quarks Daily представляет собой карман человечества во все более аморальном, алгоритмическом Интернете».

— Томас Мануэль , драматург, в «Прослушке».

3 Quarks Daily — важная остановка для любого серьезного читателя в Интернете».0472
— Кен Рот , исполнительный директор Хьюман Райтс Вотч с 1993 г.

днем, а теперь еще и днем!»
— Хорст Людвиг Штёрмер , лауреат Нобелевской премии по физике и заслуженный профессор Колумбийского университета.

«Мне нравится время от времени заходить в 3 Quarks Daily.»
— Майкл Чабон , писатель, лауреат Пулитцеровской премии. «Один из самых знаменитых писателей своего поколения», — согласно журналу Virginia Quarterly Review.

Первоначальный сайт был разработан С.