1968 г.

Отзывы читателей

Рейтинг отзыва

Написать отзыв:

Вопросы Валентина Распутина — Год Литературы

Текст: Арсений Замостьянов, заместитель главного редактора журнала «Историк»

85 лет назад, 15 марта 1937 года, в селе Усть-Уда родился Валентин Распутин, писатель, ставший, пожалуй, самой яркой звездой в плеяде мастеров «деревенской прозы», заметно повлиявших и на мировоззрение, и на эстетику последних десятилетий советской истории. А главное – он был настоящим лириком прозы, настоящим мастером.

Чуть позже Распутины переехали в деревню Аталанка. Там он и вырос – вдали от столиц, поближе к Байкалу, в Иркутской области. Во многих повестях он возвращался к детским воспоминаниям, это нетрудно разглядеть – в особенности в рассказе «Уроки французского».

Отец будущего писателя заведовал там почтовым отделением и очень скоро попал в беду. За пропажу сумки с общественными деньгами его арестовали. Сергей Распутин и впрямь был виноват: отметил встречу с друзьями и навеселе потерял бдительность. Из лагерных рудников, после амнистии 1953 года, он вернулся инвалидом. Может быть, именно поэтому Валентин Распутин стал писателем, по преимуществу трагическим. Правда, не сразу. Поначалу его молодая жизнь складывалась безоблачно: Распутин поступил на историко-филологический факультет Иркутского университета, отлично учился, считался активным комсомольцем, рано стал сотрудничать с прессой. Все отмечали его способности и энергию. Но это – из внешней жизни, не столь важной для Распутина, который уже в институте с головой ушёл в большую литературу, выискивая редкие издания. И мечтал, не стесняясь громких слов, рассказывать людям о человеческих страданиях. О бедах, пусть даже и заслуженных – вроде той, что произошла с его отцом.

Он публиковал очерки о стройках, о тимуровских делах и сборе металлолома, лирические очерки в приподнятом стиле. Да, выделялся из общего ряда, но сам относился к этому без восторга. Главным было другое.

«Я стоял в стороне и всё видел. Сосна была очень высокая: всё время, пока пила вгрызалась в её тело, она дрожала мелкой боязливой дрожью, потом смирилась, успокоилась, слегка поклонилась своей зелёной остроконечной шапкой в ту сторону, куда её хотели повалить, и вдруг, будто спущенная пружина, рванулась обратно, туда, где Лёшка выгибал кустарник. Я слышал, как кто-то из пильщиков крикнул коротким и сильным, как удар боксёра, криком. Земля глухо ойкнула и сразу же замерла, будто приготовившись к новому удару. Лёшки не было. Я прыгнул и ещё в прыжке увидел, как он вскочил с земли, но к нему со всех сторон уже бежали люди.

Лёшка стоял перед нами, глупо улыбаясь, смущённый тем, что из-за него все побросали работу.

– Пустяки, – забормотал он, виновато краснея, – веткой задело. Пустяки, вы не беспокойтесь. Я не знаю, почему упал, наверное, от страха. А так не больно.

И все сразу заулыбались и заговорили, все, кроме мастера, который выругался сочным, как луковица, ругательством и пригрозил вместо обеда накормить нас правилами по технике безопасности.

Через десять минут мы все разошлись по своим местам, а ещё через полчаса ко мне подошёл Андрей и сказал, что с Лёшкой что-то неладно. Лёшка сидел на той самой сосне, которая сбила его с ног, и, задрав рубашку, смотрел, как синий круг медленно, словно чернильное пятно на белой скатерти, расползается по его животу».

Как сильно написано! Немного в литературе найдется таких дебютов. В этих строках есть всё лучшее распутинское. Тут не обойтись без самого банального определения – чувство слова. А потому каждое движение души и мысли его героев карябает и наши души.

Был там и характерный для шестидесятых пассаж – вполне искренний: «Я неожиданно вспомнил о том, что забыл спросить Лешку о самом главном. Я не спросил его, будут ли знать при коммунизме о тех, чьи имена не написаны на зданиях заводов и электростанций, кто так навсегда и остался незаметным».

В апреле 1966 года рассказ вышел в популярном столичном журнале – в «Смене» – с такой преамбулой: «Этот рассказ принадлежит перу красноярского журналиста Валентина Распутина, участника семинара молодых писателей Сибири и Дальнего Востока, проведенного осенью прошлого года в Чите ЦК ВЛКСМ и СП РСФСР».

Так началась литературная биография. У него нашлись поклонники – и среди взыскательных читателей, и в писательских кругах. В том числе – влиятельные. Распутин вспоминал: «Когда я приехал в Москву из Сибири, то первым писателем, с кем я познакомился, был Сергей Михалков. Он тогда возглавлял Союз писателей России и очень по-доброму, по-отцовски относился к нам — молодой поросли. Он никогда не отказывался нас принять, всегда помогал печататься. В то время быть знакомым с именитым писателем много стоило».

А времена наступали странные, таинственные и до сих пор неразгаданные. Сусловское время в идеологии. Секретарь ЦК Михаил Суслов, по существу, был главным писательским начальником. Вкусы у него были своеобразные, но суровый идеолог не был глуховат к русскому слову. В столице появился углубленный в себя, молчаливый писатель из Иркутска, строго поглядывавший на всех и на всё, а в первую очередь – в свои рукописи. Первая его книга – там, на Байкале – вышла, когда Распутину было 29. Столичные издательства заинтересовались его прозой через два года – и много лет его книги выходили в Москве, да и по всему Союзу, бесперебойно. Главной эмоцией почти всех его рассказов и повестей было сочувствие. Христианское сочувствие к запутавшемуся на земле человеку.

Именно тогда в литературе возникло понятие, направление, даже братство – деревенщики. Действительно, никогда среди первых перьев России (да и любой другой страны) не было столько крестьянских детей. Они не были ровесниками и писали по-разному, но стали плеядой. Их книги почти не имели отношения к массовой культуре, заигрываний с острыми читательскими интересами деревенщики не любили.

И тут начинаются парадоксы Распутина.

«Уроки французского» (1973) – быть может, самый тонкий, самый литературно виртуозный его рассказ. О послевоенной деревне – бедной, благородной, о людях, умеющих смущаться и жалеть. Жалость в этой системе ценностей, быть может, выше любви. Но чего там вовсе нет – так это барабанного оптимизма. Светлая сторона жизни в рассказе проглядывает – робким лучом, сквозь несправедливость и нехватки. Так продолжалось и впредь. Его интересовали судьбы, которые принято не замечать. И писал он так, как никто – наособицу. Хотя уроки Толстого и Бунина в распутинской прозе ощутимы.

Именно тогда – в 1970-е – в советской культуре окончательно утвердился культ русской классической словесности – от Пушкина (а может быть, от Аввакума) до Горького и Бунина. Сегодня даже трудно представить, как любовно тогда относились к этому наследию. К современникам – даже к таким глыбам, как Шолохов, – относились все-таки с меньшим пиететом. А в лучших рассказах и повестях «деревенщиков» увидели классический канон. И не эпигонство, а уровень свободы и взыскательности к слову, к вечным вопросам. У Распутина двадцать лет не обнаруживалось ни многописания, ни промахов. И очень рано – когда писателю было лет 45 – многие считали его «живым классиком». Он занял важную вакансию – и никаких преград для него не существовало. Он писал, как будто у нас нет ни цензуры, ни официального диалектического материализма.

В повести «Живи и помни» (1974) женщина, скрывавшая мужа-дезертира – почти святая. Ее любовь, жалость и «каменное терпение» важнее государственных установок – даже в дни войны. А через год-другой вышло «Прощание с Матерой» – манифест распутинского консерватизма. Распутин не из газет знал, что такое село, подлежащее уничтожению из-за строительства канала и водохранилища. Село перед затоплением. Представляете, каким символом стала бы Матёра под пером писателя горьковской школы, да, например, и Андрея Платонова? Или любого крестьянского писателя предвоенного времени. Символом могучего рывка к новым счастливым временам. «Мы покоряем пространство и время, мы молодые земли». У Распутина выходило наоборот. Образы «крови и почвы» так сильны, что от них не отделаться. И Матера – это же мать, никак не меньше. В финале повести слышится «тоскливый вой» – реквием по затопленной Руси. История получилась трагическая, безвыходная, страшная. И понятно, на чьей стороне писатель. Старый сельский уклад так дорог ему, что ни на какие коврижки прогресса он его поменять не готов. Так у советского писателя получился шедевр антипрогрессизма. Тем более удивительный, что русская деревня никогда не жила так благополучно, как в те, брежневские, времена. А писатель оплакивал старое, отказываясь от современности, в которой всё чаще видел иностранные, чуждые нашему уху ноты, которые не ласкали слух Распутину. Мало кто заметил, что в «Матере» он поставил крест на всей советской идеологии. Какое уж тут строительство развитого социализма (не говоря о коммунизме), если нам смертельно жаль затопленную деревушку.

Самое удивительное, что после этих книг Распутин попал и в школьную программу, и в списки орденоносцев и лауреатов. «Прощание с Матёрой» тут же начали экранизировать, а за «Живи и помни» писатель даже получил Государственную премию. Это – о творческой свободе в Советском Союзе. Она была. Правда, не касалась тех, кто вставал на сторону противника в холодной войне и напрямую колебал политические каноны. К тому же времена стояли литературоцентричные – и Распутина только за стиль считали (вполне заслуженно!) одним из тех, кто задавал тон в стране.

Горбачевская перестройка началась с повести Распутина «Пожар». Снова не просто рассказ о драматическом событии, а символ. Равнодушие и мародерство неукорененных на земле шабашников – и печаль тех, для кого это Родина. Ему казалось, что и преобразования в стране пойдут, главным образом, под почвенническим знаменем. От этих надежд – и знаменитая речь Распутина на I Съезде народных депутатов СССР: «А может, России отделиться? Мы-то себя прокормим». Потом он разъяснял, что это риторический прием, целью которого было только сохранение большого государства. Но главная эмоция Распутина тех лет – растерянность перед напором с Запада. Перед джинсами и дискотеками, в которых видел нечто апокалиптическое.

После 1991 года он – не написавший ни одной агитационной строчки в советское время – оказался в стане «супротивников реформ», в которых видел предательство его России. Он проклинал политику, раскаивался, что иногда участвовал в ней, но высказывался, не молчал. Получалось противоречиво, но не стереотипно. С одной стороны, он называл советские времена «счастливым сном», не принимая «цивилизацию доллара». С другой – восхищался Петром Столыпиным и теми публицистами-консерваторами, которые резко не принимали ни 1917 год, ни его идейных предшественников. Восхищался и религиозными философами – и временами своей комсомольской юности, более честными, чем то, что пришло им на смену. А может быть, именно противоречия и ценны – а без них мы оказались бы в противоречивом и упрощенном мирке. С девяностых Распутин отчетливо находился в оппозиции. И писалось трудно, и беды нагрянули со всех сторон.

А сегодня, когда писатель ушел, просто перечитайте «Уроки французского» и представьте, как трудно и сладостно находить такие слова и ставить их рядом, выискивать такие полутона. Попробуйте перечитать!

Список книг и других произведений Валентин Григорьевич Распутин Сортировка по году написания

4,9/5
Всего голосов: 5 «>

Редактировать описание

Пока ничего нет, Обсудить

Валентин Григорьевич Распутин

Повести, рассказы

автобиографическийфилософскийпсихологическийдрама

Одиннадцатилетний деревенский мальчуган, для продолжения обучения, приезжает в городскую школу. В послевоенные годы даже в деревне было голодно, в городе же мальчишка, страдающий малокровием, доходит до истощения. Обладая природным чувством собственного достоинства, он упорно отказывается от помощи, которую ему предлагает молоденькая учительница французского Лидия Михайловна. Молодой женщине приходится совершить безнравственный поступок, с формальной точки зрения, чтобы спасти ребенка от голода. Мальчик вырос, стал известным писателем и через всю жизнь пронес благодарность своей учительнице французского. (с) MrsGonzo для LibreBook

Уроки французского

Прочее

драма

При строительстве гидроэлектростанций на Ангаре некоторые деревни ушли под воду образовавшегося залива. Вот и Матёра – остров, на котором располагалась деревня с таким же названием, деревня, которая простояла на этом месте триста лет, – должна уйти под воду. Неимоверно тяжело расставаться с родным кровом жителям деревни, особенно Дарье, «самой старой из старух». С тончайшим психологизмом описаны автором переживания людей, лишенных ради грядущего прогресса своих корней, а значит, лишенных и жизненной силы, которую придает человеку его родная земля. Прощание со старой деревней, жизнь в новой – в такие переломные для человеческого сознания моменты и раскрываются его нравственные качества.

Прощание с Матерой

Валентин Григорьевич Распутин
драма

Online

драма

В центре повести — судьба рядовой современной семьи, выброшенной на обочину рыночной жизни. Мать семейства, защищая честь и безопасность своих детей, вершит над преступниками собственный суд справедливости.

Дочь Ивана, мать Ивана

Валентин Григорьевич Распутин
драма

драма

«Ночью старуха умерла». Эта финальная фраза из повести «Последний срок» заставляет сердце сжаться от боли, хотя и не мало пожила старуха Анна на свете – почти 80 лет! А сколько дел переделала! Вот только некогда было вздохнуть и оглянуться по сторонам, «задержать в глазах красоту земли и неба». И вот уже – последний отпущенный ей в жизни срок, последнее свидание с разъехавшимися по стране детьми. И то, какими Анне пришлось увидеть детей, стало для неё самым горьким испытанием, подтвердило наступление «последнего срока» – разрыва внутренних связей между поколениями. Последние часы, отпущенные матери, становятся детям в тягость. Им некогда ждать…

Последний срок

Валентин Григорьевич Распутин
драма

Деньги для Марии

Валентин Григорьевич Распутин
драма

Авторский сборник. Рисунки С. Бордюга

В тайге над Байкалом

Валентин Григорьевич Распутин

драма

В повести лаурета Государственной премии за 1977 г., В.Г.Распутина «Живи и помни» показана судьба человека, преступившего первую заповедь солдата – верность воинскому долгу. «– Живи и помни, человек, – справедливо определяет суть повести писатель В.Астафьев, – в беде, в кручине, в самые тяжкие дни испытаний место твое – рядом с твоим народом; всякое отступничество, вызванное слабостью ль твоей, неразумением ли, оборачивается еще большим горем для твоей родины и народа, а стало быть, и для тебя».

Живи и помни

Online

Доводилось ли вам когда-нибудь видеть, как горит дом? Это страшное и опустошающее зрелище, особенно когда ничего уже нельзя поделать. Действие происходит в поселке Сосновка, том самом, куда переезжали жители Матёры. Словно спустя десять лет писатель решил посмотреть, что же стало с героями былой его повести, как повлияла на них перемена условий жизни. В поселке загорелись склады. Люди пытаются хоть что-то спасти от огня. Кто эти люди, как они ведут себя в этой ситуации, почему они совершают тот или иной поступок?

Пожар

Online

Распутин, Валентин Григорьевич | ИРКИПЕДИЯ

Валентин Григорьевич Распутин (15 марта 1937, с. Усть-Уда Восточно-Сибирской области, РСФСР, СССР – 14 марта 2015, г. Москва, РФ) — писатель, представитель особого направления русской  литературы — деревенской прозы. Герой Социалистического Труда (1987), лауреат премии Правительства РФ (2010), Государственной премии России (2012).  Почётный гражданин города Иркутска (1986).

Энциклопедическая справка

С 1949 учился в сельской школе, впечатления этих лет легли в основу широко известного рассказа «Уроки французского». Окончил историко-филологический факультет Иркутского государственного университета (1959). Работал литературным сотрудником газеты «Советская молодежь», публиковал очерки и заметки. Первый рассказ «Я забыл спросить у Лёшки…» опубликован в 1961 в альманахе «Ангара». С 1962 короткое время живет в Красноярске. Первая книга рассказов и очерков «Край возле самого неба» вышла в Иркутске в 1966. На Читинском семинаре молодых писателей Восточной Сибири и Дальнего Востока (1965) отмечен талант Распутина, он рекомендован в Союз писателей СССР. Большой успех у читателей получила первая повесть Распутина «Деньги для Марии». Критика отметила ее как переход Распутина от «таёжной романтики и поэтизации сильных характеров в их таинственном единстве с природой» к глубокому психологизму, который будет затем сопутствовать всему дальнейшему творчеству писателя. Распутин будет испытывать своих героев, подвергая их в каждой повести проверке совестью, деньгами, любовью к матери, верностью к дому и стране, отношением к миру и природе. Повесть «Последний срок» (1970) принесла Распутину всемирную известность. С начала 1970-х повести и рассказы Распутина выходят в многочисленных издательствах страны, переводятся на языки всех республик (ныне – «ближнего зарубежья»), выходят во многих европейских странах, в Японии, США. В 1977 за повесть «Живи и помни» Распутину присуждена Государственная премия СССР, в 1987 Государственная премия присуждена за повесть «Пожар». Распутин – член Правления Союза писателей СССР и РСФСР (с 1985), неоднократно избирался секретарём того и другого союзов, с 1994 – сопредседатель Правления Союза писателей России. В 1980-1990-е много работает в жанре публицистики, пишет очерки-размышления о судьбе заветных уголков Сибири. Его книга «Сибирь, Сибирь…» (1991), иллюстрированная снимками иркутянина Б. В. Дмитриева, стала тотчас же по выходе в свет библиографической редкостью. Избирался депутатом Верховного Совета СССР последнего созыва, был советником в Президентском совете при М. С. Горбачеве. Член редколлегий многих газет и журналов, входил в руководящие органы общественных движений, деятельность которых посвящена возрождению России. Инициатор и вдохновитель проведения в Иркутске ежегодных Дней русской духовности и культуры «Сияние России» с 1994.

Иркутск. Историко-краеведческий словарь. 2011

Жил и работал в Иркутске и Москве. 12 марта 2015 был госпитализирован, находился в коме. Умер 14 марта 2015.

Герой Социалистического Труда (1987), два ордена Ленина (1984, 1987). кавалер двух орденов Трудового Красного Знамени (1981), ордена Знак Почета (1971), ордена За заслуги перед Отечеством 3-й ст. (8 марта 2007), ордена За заслуги перед Отечеством 4-й ст. (28 октября 2002). Лауреат премии имени Фёдора Достоевского (1977, 1987), премии Александра Солженицына, литературной премии имени Сергея Аксакова (2005). премии Правительства РФ (2010), Государственной премии России (2012). Почётный гражданин Иркутска (1986).

Имя Валентина Распутина присвоено Научной библиотеке ИГУ. В 2015 его имя присвоено Байкальскому международному фестивалю научно-популярных и документальных фильмов «Человек и Природа». В 2015 имя Валентина Распутина присвоено школе №12 в городе Братске, в марте 2016 на фасаде здания школы установлена мемориальная доска в честь писателя. 19 марта 2015 имя Валентина Распутина присвоено средней школе № 5 в городе Урюпинске (Волгоградская область). Журнал «Сибирь» № 357/2 (2015) полностью посвящён Валентину Распутину. 15 марта 2017 в Иркутске был открыт его музей. 26 сентября 2017 в Иркутске открыт памятник Валентину Распутину.

Биографическая справка

Общественно-политическая деятельность

С началом «перестройки» Распутин включился в широкую общественно-политическую борьбу. Писатель занимает последовательную антилиберальную позицию, подписал, в частности, антиперестроечные письмо с осуждением журнала «Огонёк» («Правда», 18.01.1989), «Письмо писателей России» (1990 год|1990), «Слово к народу» (июль 1991), обращение 43-х «Остановить реформы смерти» (2001). Крылатой формулой контрперестройки стала процитированная Распутиным в выступлении на I Съезде народных депутатов СССР фраза П. А. Столыпина: «Вам нужны великие потрясения. Нам нужна великая страна».

2 марта 1990 года в газете «Литературная Россия» опубликовано «Письмо писателей России», адресованное Верховному Совету СССР, Верховному Совету РСФСР и ЦК КПСС, где, в частности, говорилось:

«В последние годы под знаменами объявленной „демократизации“, строительства „правового государства“, под лозунгами борьбы с „фашизмом и расизмом“ в нашей стране разнуздались силы общественной дестабилизации, на передний край идеологической перестройки выдвинулись преемники откровенного расизма. Их прибежище — многомиллионные по тиражам периодические издания, теле- и радиоканалы, вещающие на всю страну. Происходит беспримерная во всей истории человечества массированная травля, шельмование и преследование представителей коренного населения страны, по существу объявляемого „вне закона“ с точки зрения того мифического „правового государства“, в котором, похоже, не будет места ни русскому, ни другим коренным народам России».

Распутин был среди 74 литераторов, подписавших это обращение.

В 1989—1990 — народный депутат СССР.

Летом 1989 на первом съезде народных депутатов СССР Валентин Распутин впервые высказал предложение о выходе России из СССР.

В 1990—1991 — член Президентского совета СССР при М. С. Горбачеве. Комментируя в позднейшей беседе с В. Бондаренко этот эпизод его жизни, В. Распутин заметил:

«Моё хождение во власть ничем не кончилось. Оно было совершенно напрасным. […] Со стыдом вспоминаю, зачем я туда пошел. Моё предчувствие меня обмануло. Мне казалось, что впереди еще годы борьбы, а оказалось, что до распада остались какие-то месяцы. Я был как бы бесплатным приложением, которому и говорить-то не давали».

В Иркутске Распутин содействует изданию газеты «Литературный Иркутск».

В 2007 Распутин выступил в поддержку Зюганова.

С 26 июля 2010 — член Патриаршего совета по культуре Русской православной церкви.

Семья

Отец — Григорий Никитич Распутин (1913–1974), мать — Нина Ивановна Распутина (1911–1995).

Супруга — Светлана Ивановна (1939–2012), дочь писателя Ивана Молчанова-Сибирского, родная сестра Евгении Ивановны Молчановой, супруги поэта Владимира Скифа. Умерла 1 мая 2012 в возрасте 72 лет.

Дочь — Мария Распутина (8 мая 1971 – 9 июля 2006), музыковед, органист, преподаватель Московской консерватории. Погибла 9 июля 2006 в результате авиакатастрофы, произошедшей в аэропорту Иркутска, в возрасте 35-ти лет.

Сын — Сергей Распутин (1961), преподаватель английского языка.

Сочинения

Повести

1. Деньги для Марии (1967)
2. Последний срок (1970)
3. Живи и помни (1974)
4. Прощание с Матёрой (1976)
5. Пожар (1985)
6. Дочь Ивана, мать Ивана (2003)

Рассказы и очерки

1. Я забыл спросить у Алёшки… (1965)
2. Край возле самого неба (1966)
3. Костровые новых городов (1966)
4. Вверх и вниз по течению (1972)
5. Уроки французского (1973)
6. Век живи – век люби (1982)
7. Сибирь, Сибирь (1991)
8. Эти двадцать убийственных лет (в соавторстве с Виктором Кожемяко) (2013)

Экранизации

1969 — «Рудольфио», реж. Динара Асанова

1969 — «Рудольфио», реж. Валентин Куклев (студенческая работа во ВГИК) видео

1978 — «Уроки французского», реж. Евгений Ташков

1980 — «Прощание», реж. Лариса Шепитько b Элем Климов.

1980 — «Продаётся медвежья шкура», реж. Александр Итыгилов.

1981 — «Василий и Василиса», реж. Ирина Поплавская

2008 — «Живи и помни», реж. Александр Прошкин.

Валентин Распутин. Биографический очерк 

«Родился я в трехстах километрах от Иркутска,— рассказывает писатель,— в Усть-Уде, что на Ангаре. Так что я — коренной сибиряк, или, как у нас говорят, тутошний. Отец мой крестьянствовал, работал в леспромхозе, служил и воевал… Словом, был как все. Мать работала, была домохозяйкой, едва-едва управлялась с делами и семьей, — ей забот, сколько помню, всегда хватало» (Вопросы литературы. 1976. №9).

Детство Распутина прошло в низовьях Ангары, в небольшой деревне Аталанке, которая впоследствии была перенесена на берег Братского моря. С 1944 по 1948 учился в Аталанской начальной школе, с 1948 по 1954 в Усть-Удинской средней школе.

В 1954 поступил на историко-филологический факультет Иркутского университета.

В 1955 познакомился с А.Вампиловым, будущим драматургом, с которым его связали близкие дружеские и творческие отношения.

30 марта 1957 в газете «Советская молодежь» появилась первая публикация Распутина — «Скучать совсем некогда». Несмотря на то что Распутин, по его собственному признанию, не думал о литературном творчестве, а готовился стать учителем, он с увлечением занимался журналистской работой. В иркутской газете «Советская молодежь» печатает статьи, заметки о студенческой жизни, о пионерах, о школе, работе милиции, использует в то время псевдоним Р.Валентинов, позже — В.Каирский, но чаще публикует работы под своим именем. После окончания университета (1959) оставлен на работе в газете. В 1961 в альм. «Ангара» (№1) появляется в печати первый рассказ Распутина «Я забыл спросить у Лешки…». Это была романтическая история о дружбе и смерти, герой которой размышлял о ценности отдельной человеческой жизни и великих идеалах коммунизма.

С 1961 по 1966 работает редактором литературно-драматических передач Иркутской студии телевидения, литсотрудником газеты «Красноярский рабочий», спецкором газеты «Красноярский комсомолец», пишет рассказы и очерки о молодых участниках великих строек Сибири.

В 1965 принимает участие в Читинском зональном семинаре начинающих писателей; здесь произошла встреча с В.Чивилихиным, которого писатель считает своим «крестным отцом в литературе». В. Чивилихин отметил талант Распутина и даже передал по телефону в «Комсомольскую правду» его рассказ «Ветер ищет тебя».

В 1966 в Красноярске вышла книга очерков «Костровые новых городов», а в Иркутске — книга очерков и рассказов «Край возле самого неба». Очерки Распутина проникнуты романтической героикой, свойственной этому жанру в 1960-е. В них своеобразным образом переплетались мотивы трагизма и героики, будничной реальности и лирики, переживания отдельной личности и образ народа-строителя. Они излишне фактографичны, в них немало цифр, документов, броских сопоставлений. Однако среди этого материала вызревала дорогая для Распутина идея о присутствии душ погибших среди живущих. Она незаметно контрастировала с пафосом «покорения природы», который навсегда ушел из творчества Распутина после 1960-х. Наиболее интересными были рассказы Распутина из сборника «Край возле самого неба». В рассказах о жителях Саян — тофаларах впервые в творчестве Распутина появились образы старых мудрых женщин, умеющих жить в гармонии с совестью и окружающей жизнью («Продолжение песни следует», «Эх, старуха»). Впервые Распутин обращался к мифу, фольклору, используя поверья, заклинания, воссоздавая разговоры живых с умершими.

В 1967 опубликован рассказ «Василий и Василиса», посвященный трагедии отчуждения двух любящих людей. Эта история была воссоздана с удивительным тактом и осторожностью, психологической тонкостью и достоверностью. Сквозь грустную историю разрушения семьи просвечивала в отдельных деталях история послевоенной жизни русской деревни. После увлечения западной литературой (Хемингуэй, Ремарк) Распутин обращается к русской классике — к творчеству Достоевского, Л.Толстого, Бунина. Среди классиков советской литературы Распутин выделяет творчество М.Шолохова, А.Платонова, Л.Леонова.

В 1967 Распутин принят в Союз писателей СССР.

В том же году в альманахе «Ангара» (№4) опубликована повесть «Деньги для Марии», которую сам Распутин считает началом самостоятельной творческой работы. В 1968 она появилась отдельным изданием с послесловием Ф.Кузнецова «Писатель родился». Сюжет повести достаточно прост: у продавщицы деревенского магазина обнаружена недостача, и ее муж Кузьма пытается собрать эту сумму, чтобы спасти от тюрьмы жену — мать четверых детей. Если сама Мария замыкается в своем горе, то Кузьму беда гонит по людям и дорогам, ввергая в состояние безысходности и отчаяния. Главное содержание повести составляют встречи Кузьмы с разными людьми, размышления его о жизни, сны, перемешанные с явью. Сквозь реалистически суровое и строгое описание этих событий проступают в повествовании черты притчи, рассказывающей о том, как нарушились в деревне исконные традиции коллективного бытия, как очерствел человек, не желающий поставить себя на место попавшего в беду. Главным средством раскрытия характера героя, начиная с этой повести, стал у Распутина внутренний монолог, который нередко переходит в несобственно-прямую речь автора. Внутреннюю композицию повести определяет чередование двух временных планов — прошлого и настоящего, сопоставлением которых определяется характер опасного этического сдвига в народной среде. Особую поэтическую глубину придают повестям Распутина картины природного мира, а также элементы недосказанности, иррациональности, тайны, народно-поэтической мифологии.

В 1970 в журнале «Наш современник» (№ 7, 8) появилась повесть Распутина «Последний срок», которая принесла широкую известность автору. Рассказ о последних днях умирающей старухи Анны, к которой съехались ее взрослые дети, воссозданный в реалистической конкретности и точности, перерастает в философско-поэтическое размышление о смерти простой женщины, исполнившей свой материнский и трудовой путь с жертвенной добротой и ощущением красоты. Критика эту повесть Распутина называла «поэмой о смерти крестьянки». Проблема смерти в советской литературе находилась под негласным запретом, следовало писать лишь о смерти героической, вдохновляющей на подвиг, борьбу, самопожертвование. У Распутина иной ракурс Рассказывая о том тайном и зыбком переходе человеческой души в мир иной, писатель не только показывает исход жизни, ее результат, чо и ожидающий ее впереди момент соединения с предками, многовековой традицией, бесконечной цепи вечной жизни. «Ей есть к кому уходить и есть от кого уходить», — писал Распутин о старухе Анне. Однако ее дети уже не ощущают этой кровной и духовной привязанности ни друг к другу, ни к родному дому, ни к вечной народной жизни. Они не обладают той цельностью, душевной гармонией, памятью, которые обеспечивают высокое достоинство их матери.

Повесть «Последний срок» долгие годы находилась в центре споров о «деревенской прозе», выдерживая упреки социологизированной критики в «идеализации патриархальщины», в противопоставлении города деревне. Однако позиция Распутина начиная с 1970-х не укладывалась в рамки только социального анализа. Обладая широтой этической и философской проблематики, высокой духовной наполненностью, Распутин исследует жизнь сквозь понятие «крестьянского рода», анализируя тончайший механизм передачи наследственного кода, генетических особенностей духовной жизни от поколения к поколению до момента разрыва, утраты этой традиции. По его утверждению, «жизнь, не подтвержденная смыслом души, есть существование случайное». В этом процессе Распутина интересуют экзистенциальные состояния человека, когда он находится в кризисных, «пограничных» ситуациях перед лицом смерти или любой другой катастрофы, грозящей ему физической или духовной гибелью. Пристально вглядываясь в человека на пороге вечности, Распутин прежде всего обращает внимание на свободу и ответственность, с которой тот завершает свои земные дела. Истоки этой свободы в интуитивном осознании, чувственном ощущении смысла своего прихода в жизнь, «духовного местонахождения» на карте человечества. Рассказ Распутина об этих событиях отличает врожденное художническое чувство такта, своя мера допустимого и возможного в описании человеческой жизни.

В 1972 появляется в печати почти не замеченная критикой очерковая повесть «Вниз и вверх по течению», герой которой — писатель Виктор — совершал паломничество из города к местам своего деревенского детства. В.Астафьев писал о ней:

«Завершив очень важный начальный этап в работе, он как бы отошел чуть в сторону, чтобы взглянуть на ту дорогу, какую он сам себе торил, да и поразмыслить о дальнейшей своей судьбе, стало быть, и о судьбе родной земли» (Роман-газета. 1978. №7).

Повесть состоит из трех частей, взаимопереплетенных в повествовании. Одна в жанре путевого очерка рассказывает о нравах рабочих поселков, расположенных по берегам Ангары, другая посвящена лирическим воспоминаниям о детстве, о той поре, когда «жили бедно, но весело и дружно», об утраченной «малой родине», которая оказалась на дне Братского моря. В третьей части идет разговор о сложностях писательского ремесла, о неудовлетворенности начинающего художника, заглядывающего в бездны и тайны человеческой психики. Виктору снится свой персонаж, который осуждает его за попытку изобразить последние видения умирающего человека, ибо они непостижимы. В размышлениях героя повести находят отклик сомнения Распутина в праве художника «переступать последнюю черту», чтобы услышать голос тех, кто уже ушел с этой земли и унес с собой частицу недоступной живущим истины.

В 1973 появляется в печати один из лучших рассказов Распутина — «Уроки французского», посвященный Анастасии Прокопьевне Копыловой, матери драматурга А.Вампилова. Сам писатель выделяет его среди своих произведений:

«Там мне ничего не пришлось выдумывать. Все это происходило со мной. За прототипом ходить далеко не пришлось. Мне нужно было вернуть людям то добро, которое в свое время они сделали для меня» (15 встреч в Останкине. М., 1989. С.221).

Маленький герой рассказа — 11-летний мальчик — сталкивается с жестокой нуждой, испытывая тягостные муки голода. Находясь на грани отчаяния, он в одиночку борется за свое существование, не принимая милостыни и помощи от окружающих. Лишь молоденькой учительнице удалось обмануть его бдительность, проигрывая ему небольшие деньги в азартные и запрещенные в послевоенной школе игры. Учительница за этот «антипедагогический поступок» была с позором изгнана из школы, напомнив мальчику о последнем уроке доброты посылкой с яблоками, которых он никогда не видел. Суровый, будничный рассказ о голодной зиме дополняется совр. раздумьями автора-повествователя о чувстве вины перед теми, кто помогал ему в жизни, о муках совести, настигающей человеческую душу, о вечной неудовлетворенности собой, об утрате того духовного и нравственного богатства, которым владели в детстве.

В 1974 в журнале «Наш современник» (№ 10, 11) была напечатана повесть Распутина «Живи и помни» — одно из лучших произведений русской послевоенной прозы. Задуманная писателем как повесть о женщине «в ее природном и нравственном целомудрии», она воспринималась критикой как произведение о войне, о дезертире, сбежавшем домой, чтобы «поглядеть» на родственников и жену. Критики даже сравнивали ее с повестями Ю.Гончарова «Дезертир» (1962) и Ч.Айтматова «Лицом к лицу» (1958). Но Распутин не уставал повторять:

«Ради Настены и задумывалась эта вещь, и писалась. А для того, чтобы характер ее проявился в полную меру, пришлось искать какие-то особые обстоятельства, каковыми я посчитал историю с ее мужем. А это потребовало и в отношении к нему некоего судебного разбирательства перед приговором. Не хотелось его мазать одной лишь черной краской…» (15 встреч в Останкине. С.217).

Характер Настены Гуськовой максимально приближен к идеальному. Она «с самого начала мечтала отдавать больше, чем принимать,— на то она и женщина, чтобы смягчать и сглаживать совместную жизнь, на то и дана ей эта удивительная сила, которая тем удивительней, нежней и богаче, чем чаще ею пользуются»,— писал Распутин. Самоотверженная, чудесная и удивительно светлая женщина поставлена жизнью в ситуацию трагического выбора, ее душа не может примирить противоположные решения: как жить по совести, вместе со всем деревенским миром, сплоченным в горестях военной жизни, и как сохранить верность и преданность мужу, нарушившему закон братства и товарищества и бежавшему с поля боя. Преступление Андрея Гуськова отчуждает Настену от людей, лишает ее уверенности в настоящем, которое расходится на «отдельные, равные, чужие друг другу куски», и даже долгожданный ребенок обещает ей в будущем только позор. Не умея жить без единения с общей судьбой, в разорванном мире и в измученном сознании, чтобы сохранить свою душу, Настена уходит в воды Ангары. Повесть Распутина отличают цельность и гармония, изощренный психологизм, стройность композиции, интонационное богатство, «вкрадчивая», по наблюдению Б.Астафьева, тональность, тонкая метафоричность, разнообразие фольклорных и христианских ассоциаций.

Повесть «Прощание с Матёрой» (1976) подводит своеобразный художнический итог размышлениям Распутина о трагической судьбе деревни под колесами «научно-технической революции», осуществляемой варварскими, жестокими, антигуманными методами. Усиливается трагическое мироощущение писателя, которое приобретает апокалиптические черты. Если в «Последнем сроке» происходило прощание со старухой Анной, исполнившей свой долг и уходящей естественной смертью, в повести «Живи и помни» — с молодой прекрасной женщиной, не сумевшей вынести позора и мук совести, то в последнем произведении погибала под волнами искусственного моря Матера — русская патриархальная деревня. Время и власть обрекали на гибель не периферийные слои культуры и жизни, а ее обширные материки (не случайно деревня названа Матерой), еще живые и плодоносные. В повести нашла свое отражение философия, поэтика, мистика прощания с традиционным укладом жизни, «дедовскими святынями», нравственными и духовными заветами предков, которые Распутин олицетворяет в образе величественной и крепкой духом старухи Дарьи. Остров Матера у Распутина не просто отдельная деревня, а модель крестьянского мира, наполненного своими жителями, скотиной, зверьем, проживающим в уютном и родном ландшафте, в центре которого находится мощный листвень, границы которого охраняет таинственный и мистический Хозяин. Здесь царят гармония и целесообразность, познание и труд, уважение к живым и почитание мертвых. Но прощание с этой жизнью совсем не элегично и благостно, оно прерывается скандалами, драками, ссорами коренных жителей и «пожогщиков», «разорителей», приехавших очищать перед затоплением территорию для будущей электростанции. На их стороне оказывается и внук Дарьи — Андрей. Молодое поколение, которое должно быть, по мысли Распутина, лучше, чем уходящее, не выполняет своей исторической роли. Поэтому писатель считает, что «цивилизация с какого-то необозначенного времени взяла неверный курс, соблазнившись механическими достижениями и оставив на десятом плане человеческое совершенствование». Распутин вслед за Л.Леоновым ощущает дисбаланс между цивилизацией и культурой, техническим прогрессом и нравственным состоянием общества.

Повесть вызвала серьезную дискуссию в печати. Самые тяжелые в то время обвинения касались «романтизации и идеализации патриархального мира». Оценивая этот мир с позиции социологического и политического знания, некоторые критики видели в этой общественной структуре лишь консервативные и отрицательные качества, забывая о том, о чем напоминал Распутин. В патриархальной жизни содержалось то зерно, которое имело свое будущее, играло положительную роль в развитии нации, что откристаллизовалось веками как весьма ценная национальная традиция, составляющая золотой, неприкосновенный фонд культуры, обогащающий сокровищницу мировой цивилизации. (Об этом впоследствии говорил В.Белов в книге «Лад».) А.Салынский оценивал проблематику повести как «тривиальную» (Вопросы литературы. 1977. №2), В.Оскоцкий отмечал желание Распутина «из коллизии все-таки не трагедийной любой ценой «выжать» трагедию» (Вопросы литературы. 1977. №3), Е.Старикова заметила, что Распутин «более жестко и менее гуманно, чем раньше, разделил мир своей повести на «своих и чужих»» (Литература и современность. М., 1978. Сб. 16. С.230). Острота поднятых писателем вопросов вызвала на страницах «Литературной газеты.» дискуссию «Деревенская проза.Большаки и проселки» (1979. Сент.-дек.).

В конце 1970-х — начале 1980-х Распутин обращается к публицистике («Поле Куликово», «Абстрактный голос», «Иркутск с нами» и др.) и рассказам. В журнале «Наш современник» (1982. №7) напечатаны рассказы «Век живи — век люби», «Что передать вороне?», «Не могу-у…», «Наташа», открывающие новую страницу в творческой биографии Распутина. В отличие от ранних рассказов, в центре которых была судьба или отдельный эпизод биографии героя, новые отличаются исповедальностью, вниманием к тончайшим и таинственным движениям души, которая мечется в поиске гармонии с собой, миром, Вселенной. А.Адамович писал о них:

«Новое, действительно новое здесь — подчеркнутое чувство реальности происходящего. Реальность страстно утверждаемой художником нашей человеческой неисчерпаемости… Человек в них — существо, себя самого удивляющее — глубинами, просторами, которые в нем сокрыты. И вдруг распахивается существо светоносное» (Литературная газета. 1982. 1 сент.).

«Здесь новый уровень общения людей,— утверждал В.Крупин,— здесь душа с душою говорит» (Литературная Россия. 1983. №1).

Философско-публицистическая повесть Распутин «Пожар» (1985) сюжетно продолжает «Прощание с Матерой». Но герои живут в поселке после переселения из затопленной подобно Матере деревни. И жизнь эта покатилась под гору, по варварским, хищническим законам, проявляющимся в отношении к природе, месту своего обитания, друг к другу. Вспыхнувший в поселке пожар — своеобразное наказание людям за грех беспамятства, безверия, пьянства. «Перед глазами все смешалось, — писал Распутин,— пожар изнутри и пожар настоящий, те и другие огни наплывали и кипели вместе». Главный герой повести — Иван Петрович, человек совестливый и работящий, пытается противостоять напору хаоса местных «архаровцев». Но и он ощущает себя на грани истощения, на краю могилы, не может преодолеть внутренний душевный конфликт. Он понимает, что прямолинейное обличение людей, прямой призыв «жить по совести» не достигают цели. Ему, как заметила С.Семёнова, не хватает творческого начала в этой борьбе со злом, которое могло бы «захватить самих «зараженных»», ибо моральное излечение невозможно без активности самого больного (Семёнова С— С.163). Философский пафос произведений Распутина, связанный с идеей сохранности мира, природы и памяти, дополняется мотивом творчества, столь необходимым для поиска новых путей созидания. Критики отмечали в «Пожаре» черты «учительской прозы» Л.Толстого, проявляющиеся в ориентации на моральный суд и самосуд, на рационализацию сюжета, на прямолинейную проповедь добра, гражданских и семейных ценностей. С этой традицией были связаны упреки писателю в излишней публицистичности его творчества.

Долгое время Распутин не обращается к художественному творчеству, работает как очеркист и публицист. В конце 1980 — начале 1990-х появляются его очерки о Сибири («Байкал», «Вниз по Лене-реке»), размышления о «Слове о полку Игореве» («Диалог с Д.С.Лихачевым»), о Сергии Радонежском («Ближний свет издалека»), о религиозном расколе в России («Смысл давнего прошлого»), известное «Слово о патриотизме», статьи о творчестве В.Шукшина и А.Вампилова и др. В середине 1990-х в журнале «Москва» и «Наш современник» опубликованы новые рассказы писателя («В ту же землю…», «Женский разговор», «По-соседски», «В больнице», «Изба», «Видение» и др.). Любимые герои Распутина — пожилые, совестливые люди — пытаются осмыслить новую жестокую реальность, которая представляется им страшной и трагической. Сквозь элементы нецерковной мистики, просвечивающей в этих произведениях, ощущается стремление писателя к православию.

4 мая 2000 Распутину вручается премия имени А.Солженицына.

В центре новой повести Распутина «Дочь Ивана, мать Ивана» (Наш современник. 2003. №11) образ сильной русской женщины — Тамары Ивановны Воротниковой, которая волею обстоятельств была вынуждена взять в руки отцовский обрез и застрелить насильника своей несовершеннолетней дочери. Сам писатель рассказывал о работе над этим произведением: «С повестью я провозился долго. Начинал и бросал, снова начинал и снова бросал. Останавливал самосуд Тамары Ивановны, чем бы он ни вызывался, какой бы безысходностью ни подталкивался. Можно было допустить, что в сложившихся обстоятельствах (а обстоятельства эти черным пологом облегли всю Россию) — не оказалось у нее другого выхода: на войне как на войне. Однако имеет ли право писатель на оправдание выстрела? Но и обойти этот случай каким-нибудь виртуозным ходом я не мог, это сразу перекрывало мне возможность говорить откровенно. Моя героиня и сама не может оправдывать себя, до конца жизни ей предстоят тяжелейшие нравственные муки, которые ни приговором, ни зоной среди таких же несчастных, не снимутся. Но еще страшнее и мучительнее была бы ее жизнь, если бы она позволила преступнику торжествовать победу и до последнего дыхания издеваться над ее правдой. Для нее это значило бы, что мир в своих нравственных и законополагающих основаниях перевернулся, и никто не собирается устанавливать его на прежнее место. Подобные чувства испытывал и автор» (Российский писатель. 2004. №3. С.9)

Вахитова Т.М. Русская литература XX века. Прозаики, поэты, драматурги. Биобиблиографический словарь. Том 3. П — Я. — С. 164-169.

Цитаты В. Распутина из интервью Иркипедии

У нас замечательный президент, его любит весь мир. Он умеет обходиться и с нашими парламентариями, и с народом. Много ездит, немало делает для России, для того чтобы была и торговля, и все остальное. Но делается все это однобоко. Он знает, как получать нефть, газ, знает, где и как зарабатывать деньги и хорошо зарабатывать. Все остальное брошено, в том числе и большая часть российских деревень.

Читайте в Иркипедии: Валентин Распутин: «К душе файл не прикрепишь»

«В Москве откровенно говорят о том, что не знают, как поступить с Восточной Сибирью. Об этом говорилось на недавнем форуме в Иркутске. Похоже, что нас собираются передать каким-то государствам: продают карту наших полезных ископаемых, чтобы те знали, где и что у нас добывать. Это не сказки, это точно. Тысячи китайцев переходят сюда, селятся, работают, обживаются. В Благовещенске уже не знают, куда от них деваться. Перспективы очень безрадостные… Игры в справедливость, разговоры о правах человека… Какие права человека — здесь людей с родной земли, с родных могил гонят!»

Читайте в Иркипедии: Валентин Распутин: «Строительство Богучанской ГЭС — преступление»

Литература

1. Русское Устье // Распутин В. Сибирь… Сибирь… : очерки. — М., 1991. — С.221—264
2. Распутин В. На Индигирке, рядом с океаном // Розовая чайка. — 1991. — № 1. — С.195—201.
3. Распутин В. Русское Устье: Из книги «Сибирь, Сибирь…» // Писатель и время : Сб. документ. прозы. — М., 1989. — С.4-50.
4. Распутин В. Русское Устье: Из книги «Сибирь, Сибирь…» // Наш современник. — 1989. — № 5. — С.3-40.
5. Валентин Распутин. Дочь Ивана, мать Ивана. Повесть // статья из журнала «Наш современник». — 2003. — № 11.
6. Чупринин С. Русская литература сегодня. Новый путеводитель. — М., 2009.

1. У нас — Поле Куликово, у них — «поле чудес» : Валентин Распутин в беседе с Виктором Кожемяко // Час России. — 2000. — № 1.
2. Цена жизни: Валентин Распутин в беседе с Виктором Кожемяко // Правда . — 2007. — № 2.

Распутин. Встреча – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

—

100%

+

Код для вставки

Код скопирован

Вхождение в отрочество нашего поколения совпало с явлением в литературе Валентина Распутина. Как раз в семидесятые годы печатались его вершинные вещи: «Уроки французского» (1973), «Живи и помни» (1974), «Прощание с Матерой» (1976). А толстые журналы читали тогда и подростки. В мальчишке с зачитанным «Нашим современником» в руках никто не видел ничего забавного или умилительного.

Критики обсуждали феномен «распутинских старух», поразительные женские образы. Но о том, что наша родина после войны была поднята на космические высоты вдовьими и девичьими руками — об этом мы догадывались и без художественной литературы. Нас, пацанов, книги Распутина пленяли вовсе не женской темой, а дыханием трагизма бытия, атмосферой суровой печали. Но это была не та печаль, что ввергает в уныние, это было, как я сейчас понимаю, печалование о падшем человеке. «Что ты спишь, восстань, душе моя…»

Читайте также

Что читать у Валентина Распутина?

После чтения Валентина Распутина мир вокруг не ввергался во мрак, но окутывался тайной, связующей небо и землю. Своей растущей душой мы остро ощущали вокруг себя присутствие этой тайны, чего-то невидимого и непостижимого, но редкая книга утверждала нас в том, что тайна эта не придумана нами. Ни к чему так не восприимчив подросток, как к отчаянному поиску смысла жизни, к тревожной зыбкости далекого берега, скрытого осенним туманом.

Всей силой своей прозы, настоенной на горьких травах предчувствий, Распутин единственным из взрослых не обещал нам никакого светлого будущего. Его трагические книги невольно внушали серьезное отношение к жизни. И хотя потом, в юности, редко кто из нас не увлекся мнимой легкостью бытия, не испытал терпение близких и не попробовал играть чувствами тех, кого приручил, — какая-то прививка совести удерживала нас в последний момент. Есть ли в том заслуга книг, вовремя нами прочитанных? Мне кажется, есть.

…Через сорок лет, после того, как я прочитал «Прощание с Матерой», я пришел к Валентину Григорьевичу по заданию одной из центральных газет. Мне надо было подготовить беседу, и весь день накануне я промучился с вопросами. О чем спрашивать человека, который так много нам сказал своими книгами? Не о политике же, будь она неладна? Да я был бы счастлив просто помолчать рядом с Валентином Григорьевичем, послушать его молчание, поклониться и уйти. Но редакция не поймет.

И в назначенный час я взял блокнот с бессмысленными вопросами и поплелся в Староконюшенный переулок, где жил Распутин. Была ранняя весна, и в слепящем свете солнца, затопившего Москву, переулок вдруг показался мне деревенской улочкой. Я увидел бегущего навстречу мальчишку — будто из «Уроков французского». Тощего, бледного, будто прозрачного. Бившее в глаза солнце не дало мне его разглядеть. Взмахнув котомкой со сменной обувью, он исчез за черными горбами припаркованных машин.

И тут мне пришла счастливая мысль: я буду спрашивать Распутина о детстве, об учительнице французского Анастасии Прокопьевне Копыловой, которой посвящены «Уроки французского», о трех яблоках, которые она послала голодному мальчишке, и о макаронах, конечно, о макаронах. Спрошу и о злополучной «чике» — в нее у нас тоже играли на задах школы, но я был неловок, близорук и только с опаской наблюдал азартные схватки…

Я почему-то почувствовал, что только такие вопросы дадут выход моей накопившейся за долгие годы благодарности Валентину Григорьевичу.

Поднялся на пятый этаж. Дверь открыл Валентин Григорьевич. Мы прошли в его кабинет, где все было строго и просто. Книги, стол, стул и кресло.

У Распутина не было никакой снисходительности большого писателя к младшему собрату-журналисту. Его приветливость с оттенком печали и усталости, его искренняя учтивость говорили: что ж, я понимаю вашу работу, сделаем все, что нужно. Никакой нервности, столь обычной в наше время.

За все время нашей беседы, Валентин Григорьевич ни разу не взглянул на часы, что обычно у людей занятых и важных бывает деликатным знаком собеседнику: пора и честь знать. После первого же вопроса о детстве, я с радостью понял, что тема будет не в тягость, и, кажется, мы проговорили ровно столько, чтобы разговор оставался разговором, а не вынужденным интервью для газеты.

С чем я уходил от Валентина Григорьевича? Нет, я не о диктофонной записи, а о том, что я уносил в душе. Было ощущение, что ухожу от родного человека, так и не успев сказать ему что-то самое главное. И еще навсегда осталось чувство радости от соприкосновения с чем-то очень высоким, очень чистым и таинственным. Вот как в храме в летний вечер, когда никого нет и только одна свеча — самая тонкая и бедная — ровно горит на подсвечнике. Так бы и жить — молча глядеть на свечу, и чтобы она не таяла.

Читайте также:

Что читать у Валентина Распутина

На заставке фрагмент фото: СССР. 1 сентября 1987 г. Писатель В. Распутин. Садчиков Виктор/Фотохроника ТАСС

Распутин

«Полная биография этой самой загадочной и неоднозначной фигуры. . . Под пристальным взглядом Смита архивы обнаруживают впечатляющие подробности и ранее неизвестные отчеты, которые помещают жизнь Распутина в новый, более реалистичный контекст». — Грег Кинг, The Washington Post

«[Дуглас Смит] скрупулезное, проницательное и тщательное исследование, несомненно, станет окончательным отчетом об одной из самых противоречивых личностей в российской (и европейской) истории. .. … Исследование Смита разрушает различные мифы о Распутине посредством тщательного анализа современных источников и тщательного изучения архивов… Все это мистер Смит излагает ясно, ярко и сочувственно… Распутин нарисован резко и безошибочно. » — Эдвард Лукас, The Wall Street Journal

«Дуглас Смит представил окончательную биографию [Распутина], которая блестяще захватывающая , гипнотическая, дикая и эротическая в своих откровениях как Безумный монах сам, чувствителен в своем человеческом портрете, проницателен в своем политическом анализе, превосходно исследовал с богатым новым материалом, собранным в далеких архивах, и населен самым безумным составом ненормальных Романовых, развратных епископов, шлюх, мошенников, авантюристок, мистиков и убийц. ». — Саймон Себаг Монтефиоре, 9 лет.0003 Evening Standard (Великобритания)

«Лучшая биография Распутина и великолепное произведение». — Гэри Сол Морсон, Первые дела

«С первых страниц своей колоссальной биографии Григория Распутина историк Дуглас Смит развенчивает множество мифов, окутывающих монаха, который оказывал непомерное влияние на Николая II и Александру, императора и императрицу Россия во время заката династии Романовых столетие назад. . . По словам мистера Смита, Распутин не был ни грешником, ни святым, а во многом продуктом своего времени». —Стивен Ли Майерс, 9 лет.0003 The New York Times

«Большая часть цели Смита состоит в том, чтобы развенчать бесконечные мифы, окружающие его предмет. Большая часть информации о Распутине основана на полуправде, городских легендах и откровенной лжи. В этом нет ничего удивительного, хотя Смит проделал замечательную судебно-медицинскую экспертизу, чтобы выявить все искажения. Более интригующим аспектом книги является урезанный портрет Распутина, который появляется после удаления всех апокрифических начислений». — Стивен Ловелл, 9 лет.0003 TLS

«Магистерский . . . Эта сбалансированная, безупречно проработанная книга — откровение, такое же богатое и захватывающее, как любой роман». — Борис Дралюк, Los Angeles Review of Books

«Окончательный». — Энн Эпплбаум, Harper’s Журнал

«Мощный . . . [Дуглас Смит] изучил дневники, письма, полицейские файлы и архивы, чтобы создать окончательный портрет человека, чьи глубоко укоренившиеся религиозные убеждения часто были омрачены таким развратом и пьянством, что в народном воображении он закрепился как «сумасшедший монах». мастерское повествование». — Патриция Требл, 9 лет.0003 Maclean’s (Канада)

«Обстоятельный, тщательно проработанный и бегло написанный». — Родрик Брейтуэйт, The Observer (Великобритания)

«Превосходный и авторитетный». — Дональд Рэйфилд, Literary Review (Великобритания)

«[ Распутин ] на сегодняшний день является наиболее полным отчетом о Распутине, полным сложностей и увлекательных деталей, и представляет собой поучительную переоценку этой ключевой фигуры. в русской истории». — Хелен Раппапорт, 9 лет.0003 The Telegraph (Великобритания)

«Насколько мифология искажает [Распутина]? Все ли, что он делал, было плохо для России? Это два центральных вопроса, на которые Дуглас Смит намеревается ответить в этой поразительной биографии. И ему это удается, избегая сплетен и инсинуаций, которые долгое время окружали его объект, создать всесторонний портрет сложной личности». —Дж.П. O’Malley, The Mail on Sunday (Великобритания)

«Полный отчет о жизни и временах Григория Распутина. . . Смит не только переосмысливает работы своих предшественников, но и предоставляет множество новых сведений о Распутине. . . Далекий от раскрытия банальной реальности предполагаемых мистических талантов Распутина, Смит вместо этого объясняет, как сильная личность этого человека оказала такое влияние на умных, ученых людей, таких как царь и царица. . . Книга Смита читается как разоблачение ревизионистской истории, раскрывающее человека из плоти и крови из вековой лжи и преувеличений». — Хэнк Стефенсон, 9 лет.0003 Осведомленность о полке

«Захват . . . увлекательная, часто занимательная биография». — Джерард ДеГрут, The Times (Saturday Review) (Великобритания)

«Чрезвычайно увлекательно и детально проработано с точки зрения судебной экспертизы… Существует множество биографий Распутина, но превосходная эрудиция и внимание к деталям ставят эту биографию в отдельный класс». — Доминик Сэндбрук, The Sunday Times (Великобритания)

«[Смит] очень подробно описывает десять лет, которые Распутин провел на национальной сцене, начиная с 1906 до его убийства в 1916 году. Разбирая мифологию Распутина, Смит отбрасывает апокрифы и взвешивает правдоподобное, уравновешивая необычайную смесь мистицизма и разврата, которая сделала крестьянского монаха печально известным. Копаясь в бесчисленных и часто противоречащих друг другу свидетельствах и впечатлениях из первых рук, Смит придает загадочности Распутина глубину и остроту, которых не было в предыдущих историях». — Роберт Легволд, , отдел иностранных дел

«В этой монументальной и душераздирающей биографии историк и переводчик Дуглас Смит демистифицирует фигуру Григория Распутина. . . С присущей Достоевскому склонностью к нуару и одержимости Смит раскрывает низменные мотивы врагов Распутина. . . [и] мастерски разбирается в хитросплетениях непристойных скандалов, охвативших империю антираспутинской истерией и предвещавших падение Романовых в 19 в.17 . . . Отягощенная развратом история Смита о России на рубеже 20-го века зависит от его проницательного прочтения мифа и мотива, а также их трагических последствий». — Publishers Weekly (отмеченный звездочкой обзор)

«[Смит] ошеломляет скрупулезно исчерпывающей биографией роли монаха в падении Российской империи и подъеме большевизма… Его приверженность извлечению опыта Распутина из недавно доступных первичных материалов Советского Союза источники и международные архивы превосходят все предыдущие академические работы по широте и размаху. .. Исследование Смита, несомненно, будет считаться основополагающим научным трудом о Распутине, важным чтением для тех, кто изучает падение имперской России». — Джессика Бушор, 9 лет.0003 Журнал библиотеки (обзор, отмеченный звездочкой)

«Удивительно подробная, глубоко проработанная биография. [Дуглас Смит] осторожно отрывает мифы от реальной истории, которая, тем не менее, представлена ​​здесь как очень убедительная картина фигуры, которая в зените своего влияния была известна по всей России». — Список книг (обзор со звездочкой)

«Этот блестяще написанный, тщательно проработанный рассказ о жизни Распутина — лучшее, наиболее полное и точное из всех, что я когда-либо читал. Шаг за шагом, день за днем, неделя за неделей, Дуглас Смит рассказывает историю от ее скромного начала через непристойные сексуальные главы до жестокого конца. Он описывает, как крестьянин стал «нашим другом» последнего императора и императрицы России. Он объясняет, почему эта зависимость дорого обошлась императорской чете, их детям, России и всему миру двадцатого века. Читатели начнут с того, что в эту историю невозможно поверить. Они будут читать дальше, потому что, по завораживающему рассказу Дугласа Смита, этому нужно верить. И потому что это произошло». — Роберт К. Мэсси, автор Екатерина Великая

«В своем исследовании, всестороннем до энной степени, Дуглас Смит откопал ранее невиданные архивы, проследил ранее неизведанные зацепки и соединил точки в российском ландшафте. Это точки крови. Распутин раскрывает истинный характер человека, не преуменьшая его пагубную власть над беспомощными Романовыми». — Кен Калфус, автор книги Комиссариат просвещения

«Трудно представить историческую фигуру, более обросшую мифами, чем Распутин. Дуглас Смит с беспрецедентными подробностями разбирает сложный рассказ Распутина, показывая, что он был своего рода химерой, на которую можно было навесить все беды распадающейся России. При этом Смит ярко обнажает поразительную слепоту правящего класса, сделавшую его трагический конец неизбежным. Блестящее достижение». — Розмари Салливан, автор Дочь Сталина: необыкновенная и бурная жизнь Светланы Аллилуевой

«В своей авторитетной, тщательно проработанной работе о Распутине Дуглас Смит рисует богатый, подробный портрет одной из самых очаровательных личностей в истории, а также ведет хронику драматических последних дней царь. Это чудесное чтение». — Нил Баскомб, автор книги «Зимняя крепость: эпическая миссия по саботажу атомной бомбы Гитлера»

«Большая книга о большой фигуре в закате царизма. Дуглас Смит приводит главу и стихи о необычайной жизни Григория Распутина, серого кардинала, стоявшего за престолом Романовых. Не отрицая непристойных и развратных поступков «святого человека», книга блестяще и глубокомысленно защищает Распутина от худших мифов, которые крутились вокруг него. Тур де сила. — Роберт Сервис, автор Конец холодной войны: 1985–1991 и Ленин: Биография

«Самое полное и мастерское исследование Распутина, которое я читал. Работа Дугласа Смита не только чрезвычайно удобочитаема, но и богата деталями». — Роберт Александер, автор книги «Мальчик на кухне: роман о последнем царе»

«Несколько лет назад, работая над историческим романом, мне пришлось прочитать все существующие биографии Распутина — а их действительно предостаточно во всех литературных источниках. стилей и на многих языках. Как жаль, что 9 Дугласа Смита0003 Распутин еще не был опубликован; это сэкономило бы мне много времени. Если вас интересует история любимого пророка Романовых, прочтите книгу « — ». —Борис Акунин, автор книги Коронация

«Потрясающая стипендия. Исчерпывающее и судебно-медицинское исследование Дугласом Смитом множества новых и ранее невиданных доказательств, наконец, кладет конец избитому старому мифу о «безумном монахе» и справедливо позиционирует Распутина как ключевую фигуру в поздней имперской истории России». — Хелен Раппапорт, автор Сестры Романовы: потерянные жизни дочерей Николая и Александры

Правда или вымысел? Даже когда дело доходит до еды, трудно сказать о Распутине: соль: NPR

31 января 2017 г. , 7:00 по восточноевропейскому времени

Нина Мартирис

Благочестивые последователи женского пола сражались за остатки хлеба Безумного Монаха. Его печально известная пристрастие к сладкому привело к его смерти. Или сделал? Столетие спустя до сих пор ходят слухи о Григории Распутине, русском царевне-шептуне. РГАЛИ/Предоставлено Фарраром, Штраусом и Жиру скрыть заголовок

переключить заголовок

РГАЛИ/Предоставлено Фарраром, Штраусом и Жиру

Благочестивые последователи сражались за остатки хлеба Безумного Монаха. Его печально известная пристрастие к сладкому привело к его смерти. Или сделал? Столетие спустя до сих пор ходят слухи о Григории Распутине, русском царевне-шептуне.

РГАЛИ/Предоставлено Фарраром, Штраусом и Жиру

Он был Безумным Монахом России. Бледный, бородатый, жилистый, возбужденный, зеленоглазый развратник, который был выдающимся влиятельным лицом династии Романовых в годы ее заката. Тусовщик, пьяница, целитель и пророк, которого враги отравили, застрелили, утопили и сожгли.

Но был ли он на самом деле?

Ответ: мы никогда не узнаем. Жизнь Григория Распутина, сибирского крестьянина, который благодаря харизматическому сочетанию духовной и сексуальной силы стал главным наставником Александры, последней царицы России, представляет собой такой густой борщ из правды и вымысла, что трудно отличить одно от другого. правда от лжи.

Но историк Дуглас Смит в своей великолепно проработанной новой книге Распутин: Вера, власть и сумерки Романовых пытается сделать именно это. Это геркулесова задача, потому что, как мы вскоре узнаем, даже когда речь идет о чем-то, казалось бы, бесспорном, как еда, существуют конкурирующие версии правды.

Был ли Распутин сладкоежкой? Был ли он обжорой, лакомившейся шампанским, мороженым, дорогой рыбой и икрой? Неужели он облизывал пальцы за обеденным столом и протягивал их для поцелуев гранд-дамам петербургских салонов?

По мере того, как слава Распутина росла, а его власть над одинокой и впечатлительной императрицей крепла — она горячо верила, что он может утешить и защитить ее сына-гемофилика и наследника престола Алексея, — начали расти слухи о том, что он злой, оргиастический сектант, как и его список врагов. Поговаривали, что деревенщина, некогда хлебавшая щи с сырым чесноком, теперь объелась лучшими фруктами, рыбой, икрой и шампанским. Оказывается, хотя любовь Распутина к свежим фруктам — апельсинам, клубнике — была вполне реальной, остальное меню было выдумано.

«Он ел не слишком много и не жирную, тяжелую пищу», — говорит Смит. Стол у него был простой. Может быть, временами он был уставлен изысканными яствами и напитками, но это были дары поклонников и просителей, пытавшихся выслужиться. другие простые овощи. Он пил чай, как почти каждый русский. Также заметьте, что Распутин никогда не становился толстым или действительно даже дородным. Его тело оставалось стройным всю свою жизнь ».

Его манеры за столом, правда, настораживали. Его борода была в пятнах от еды, он облизывал ложку, прежде чем подать ее другим, разрывал пальцами хлеб и рыбу и вытирал их о скатерть. Некоторых возмущала его грубость, другие видели в ней часть его обаяния, и вполне возможно, что он преувеличивал свою бесцеремонность, чтобы выделиться на фоне изнеженной и манерной аристократии. Он так очаровывал своих поклонниц, что они, как известно, целовали его только что облизанные пальцы и соперничали за оставшиеся корочки хлеба на его тарелке.

Однако укорененность Распутина сделала его чувствительным к голодным мукам простых россиян. Он сразу понял, что извилистые очереди за хлебом в Санкт-Петербурге — система перевозки продуктов питания вышла из строя в результате Первой мировой войны — опасны и таят в себе семена революции.

Распутин за рулем кареты. Сам из крестьян этот близкий советник царицы сразу понял, что змеевидные очереди за хлебом в Санкт-Петербурге, Россия, опасны и содержат семена революции. Его предупреждения остались без внимания. Фюлоп-Миллер/Предоставлено Фарраром, Штраусом и Жиру скрыть заголовок

переключить заголовок

Фюлоп-Миллер/Предоставлено Фарраром, Штраусом и Жиру

Искренне пораженный, узнав, что кукуруза гниет на имперских складах, а люди голодают, он послал телеграммы царю Николаю II, который сражался с немцами на передовой, умоляя его увеличить запасы продовольствия. Но Николай — несмотря на послания Распутина, забастовки рабочих, 300-процентную инфляцию и кипящий гнев в Москве и Петрограде (новое название города, которое заменило звучащее по-немецки Санкт-Петербург) — ничего не сделал.

Распутин пытался заставить Александру раздавать еду на улицах, чтобы показать, что она чувствует боль людей, и хотя она казалась приятной, этого так и не произошло. Он даже писал высокопоставленным государственным чиновникам с призывом к действию – короткие, без пунктуации записки, свидетельствующие об искренности его мольбы:

добрые извинения простите много мяса надо, пусть Питер [Петроград] ест, слушай помоги роспутину

милостивый милостивый извинения позвольте взять овес, много беды в губернии Злаенбург, много овса, петроградские ямщики волнуются, это нехорошо, в Сибири полно сала, пожалуйста, накормите Петроград и Москву

«Его записи часто были набросаны, и их было трудно расшифровать. Его грамматика и правописание были ужасны. Его смысл часто было трудно разобрать», — говорит Смит. «Но да, Распутин очень серьезно относился к продовольственным проблемам в Петрограде. К сожалению, царь не внял его совету».

Однако укорененность Распутина сделала его чувствительным к голодным мукам простых россиян.

Распутин оказался фатально пророческим. Февральская революция 1917 года в России была спровоцирована голодными бунтами, когда голодные демонстранты ворвались в легендарную пекарню Филипова, чьи восхитительные черный хлеб, пирожки, копеечные булочки и шоколадные торты ежедневно доставлялись в царский дворец. Казаки, призванные подавить бунт, отказались открывать огонь. Вздорная Александра, похожая на Марию-Антуанетту, передавала все это в письме мужу: «Разгромили пекарню Филипова напрочь… Хулиганское движение, мальчишки и девчонки бегают и кричат, что у них нет хлеба, только для того, чтобы возбудить …»

К тому времени Распутин, которого Александра ласково называла «наш дорогой Друг», уже два месяца как был мертв — убит ранним утром 30 декабря 1916 года (17 декабря по русскому календарю, тогда в использовать).

Что подводит нас к его пристрастию к сладкому.

Этот портрет Распутина, очень похожего на Безумного монаха, был написан Александром Раевским по заказу послушницы. Выставленный в Академии художеств в 1912 году, портрет был утерян во время русской революции, но сохранились фотографии. Предоставлено Фарраром, Штраусом и Жиру скрыть заголовок

переключить заголовок

Предоставлено Фарраром, Штраусом и Жиру

Этот портрет Распутина, очень похожего на Безумного монаха, был написан Александром Раевским по заказу послушницы. Выставлялся в Академии Художеств в 1912 портрет был утерян во время русской революции, но сохранились фотографии.

Предоставлено Фарраром, Штраусом и Жиру

В нескольких биографиях говорится, что Распутин очень любил сахар, а в одной из них в качестве доказательства даже приводились его черные зубы. А вот его дочь Мария наотрез заявляет, что ее отец не любил сладкое. Тривиальное несоответствие — за исключением того, что оно имеет отношение к тому, как он умер. Стандартная версия состоит в том, что убийцы Распутина, группа монархистов во главе с князем Юсуповым, зная о его мнимой слабости к сладкому, сдобрили пирожные и вино цианистым калием и подавали их ему, а когда он чудом уцелел от яда, застрелили его.

Так кому мы верим? Смит однозначен. «Я верю его дочери», — говорит он. «Рассказы о том, что он любил сладкое, исходят из менее чем надежных источников. Черные зубы? Трудно сказать. Я никогда не видел ни одной его фотографии с открытым ртом. Любовь к сладкому принадлежит, я бы сказал, Царство мифов».

И хотя это правда, что 48-летнего Распутина в последний вечер заманили в подвал и угостили тортом и вином (возможно, Юсупов и Ко тоже купились на миф о сладкоежках), пока Янки Дудл играл на граммофон, оба не содержали никакого яда. В отчете о вскрытии сказано так же.

«Как я пишу в книге, либо яд (настоящий или поддельный) не использовался, либо его заменили чем-то другим — может быть, измельченным аспирином», — говорит Смит. «Все описание убийства, дошедшее до нас из воспоминаний князя Юсупова, весьма недостоверно, хотя и занимательно».

Чрезмерная любовь Распутина к Мадейре бесспорна. «Давай, пей, Бог тебя простит», — уговаривал он своих собеседников. «Я люблю вино», — заявил он в 1916 году, к тому времени уже ставший действующим алкоголиком.

Его дочь Мария, признав, что пьянство ее отца вышло из-под контроля, сказала, что он далеко не типичный пьяница. «Она заметила, — пишет Смит, — что он никогда так красиво не говорил о Боге, как когда был пьян».

Не танцуй так хорошо. Известно, что после нескольких стаканов Распутин вскакивал на ноги в своих высоких лакированных сапогах и танцевал с восторженной энергией под музыку трех цыган-менестрелей, сопровождавших его на его вечерах.

Что стало неожиданностью, так это узнать, что монах Мадейры поддерживал движение за воздержание, выступая против бича водки и одобряя Общество трезвости в своей деревне. Смит обращает внимание на этот парадоксальный самородок:

«Я бы не сказал, что я первый, кто написал об этом, но ни один предыдущий биограф не исследовал это так глубоко», — говорит он. «Это определенная загадка, учитывая его собственные проблемы с бутылкой в ​​​​последние годы жизни. Я до сих пор не совсем уверен, какая часть освещения в прессе о его поддержке движения за трезвость была подлинной или «фальшивой новостью». Трудно сказать наверняка».

Обширная биография Смита изображает интригующе многогранную фигуру, которая обладала властью и соблазнительной жизненной силой, но при этом была приземленным и сострадательным семьянином. Это далеко от демонического Распутина неотразимо цепляющих 1978 Песня Boney-M с фантастическим заявлением о том, что Ра-Ра Распутин был «любовником русской королевы» и «величайшей машиной любви в России». Первое — непристойные сплетни. Последнее трудно доказать, но, по кратким словам другого историка, Роберта К. Мэсси, «он посылал за проститутками поздно ночью, как люди посылали за пиццей».

Нина Мартирис — литературный журналист из Ноксвилля, штат Теннесси.

Бесплатная доставка по всему миру всех книг из Книгохранилища 9.0001

Содержание

Раздел — i: Список иллюстраций Раздел — ii: Раздел карт — iii: Примечания к датам и правописанию — Часть первая: СВЯТОЙ ПИЛИГРИМ 1869-1904 Глава — 1: Происхождение Глава — 2: Глава Пилигрим — 3: Николай и Александра Глава — 4: Месье Филипп Глава — 5: Алексей Глава — 6: Горящий Факел Глава — 7: Отряд Безумного Монаха — Часть вторая: НАШ ДРУГ: 1905-1909 Глава — 8: К Трону Глава — 9: Распутин-Новый Глава — 10: Секты и Кнуты Глава — 11: Демоны Серебряного века Глава — 12: Анна Вырубова Глава — 13: Очи Глава — 14: «…молитвы, очищающие и защищающие нас». Глава — 15: Следствие. Часть I Глава — 16: Первое испытание Глава — 17: «Лучше десять Распутиных…» Блок — Часть третья: СКАНДАЛЫ: 1910-1911 Глава — 18: Неприятности в детской Глава — 19: Пресса находит Распутина Глава — 20: В поисках Распутина Глава — 21: Князь Юсупов Глава — 22: Святая земля Глава — 23: Распутин своими словами Глава — Глава 24. Триумф Илиодора. Глава 25. Два убийства. Глава 26. Противостояние отряду «Антихрист». Quousque tandem abuterepatientia nostra? Глава — 30: Удар по алькову Глава — 31: Следствие II: Был ли Распутин хлыстом? Глава 32. Чудо в Спале Глава 33. Война и празднование Глава 34. Пустословие, прославление имен и заговоры об убийствах Глава 35. На краю пропасти Глава 36. Атака Глава 37. На этот раз не получилось…» Глава 38. Летная группа Илиодора. Часть пятая. ВОЙНА: 19 июля.14-1915 Глава — 39: Грозное облако Глава — 40: Случай на Яре Глава — 41: Женщины Распутина Глава — 42: Ужин с Распутиным Глава — 43: Религиозные лица Распутина Глава — 44: Смутное лето Глава — 44: Смутное лето Глава — 45: Глава «Товарпар» — 46: Глава «Николай берет на себя командование» — 47: Фаворит Распутин Глава — 48: Свежий скандал Глава — 49: Глава «Тройка» — 50: Гороховая Глава, 64 Глава — 51: Темные силы и безумные шоферы Глава — 52 : Еще одно чудо-устройство — Часть шестая: ПОСЛЕДНИЙ ГОД: 1916 Глава — 53: Революция в воздухе Глава — 54: Министр замышляет убийство Глава — 55: Илиодор в Америке Глава — 56: С нами или с ними Глава — 57: Распутин-шпион? Глава 58: Распутин и евреи Глава 59: «Солнце будет светить. ..» Глава — 60: Апофеоз Глава — 61: Глупость или Измена Глава — 62: «Ваня приехал». Глава — 63: «Скоро пробьет час мой» Глава — 64: Последний день Глава — 65: Трусливое преступление Глава — 66: Следствие Глава — 67: Тело в воде Глава — 68: Драма семьи Романовых Глава — 69: Оргии, однополая любовь и тайная рука британского отделения — 70: Конец тобольского ига Отряд — Часть седьмая: ПОСЛЕДСТВИЯ: 1917-1918 Глава — 71: Время домино Глава — 72: Здесь лежит собака Глава — 73: Миф Глава — 74: Нерешенные дела Раздел — iv: Эпилог Благодарности — v: Раздел благодарности — vi: Раздел библиографии — vii: Указатель концевых сносок — viii: Указатель
показать еще

Цитата из обзора

Дуглас Смит доставил исчерпывающая биография, блестяще захватывающая, столь же гипнотическая, дикая и эротическая в своих откровениях, как и сам Безумный Монах, чувствительная в своем человеческом портрете, проницательная в своем политическом анализе, превосходно исследованная богатым новым материалом, собранным в далеких архивах и наполненная самый безумный состав ненормальных Романовых, развратных епископов, шлюх, жуликов, авантюристок, мистиков и убийц. — Саймон Себаг Монтефиоре Самый полный отчет о Распутине на сегодняшний день, полный сложностей и увлекательных подробностей, и представляет собой поучительную переоценку этой ключевой фигуры в русской истории. * Daily Telegraph * Дуглас Смит начинает эту впечатляющую биографию с того, что выбрасывает почти все ранее написанное, избавляясь от столетних мифов, вымыслов, сплетен и лжи. . . увлекательная, часто занимательная биография. * The Times * Чрезвычайно увлекательный и подробно описанный в судебном порядке. . … Уже существует множество биографий Распутина, но превосходная ученость и внимание к деталям ставят эту в отдельный класс. — Доминик Сэндбрук * Sunday Times * Этот блестяще написанный, тщательно проработанный отчет о жизни Распутина является лучшим, наиболее полным и точным, что я когда-либо читал. Шаг за шагом, день за днем, неделя за неделей в этой жизни, Дуглас Смит рассказывает историю от ее скромного начала через непристойные сексуальные главы до жестокого конца. Он описывает, как крестьянин стал «Нашим другом» последнего императора и императрицы России. Он объясняет, почему эта зависимость дорого обошлась императорской чете, их детям, России и миру двадцатого века. Читатели начнут с того, что в эту историю невозможно поверить. Они будут читать дальше, потому что, по завораживающему рассказу Дугласа Смита, этому нужно верить. И потому что это произошло. — Роберт К. Мэсси, автор Николая и Александры. Несколько лет назад, работая над историческим романом, мне пришлось прочитать все существующие биографии Распутина, а их действительно предостаточно — во всех литературных стилях и на многих языках. Как жаль, что «Распутин» Дугласа Смита еще не был опубликован, это сэкономило бы мне много времени. Если вам интересна история любимого пророка Романовых, эта книга для прочтения. — Борис Акунин Огромная стипендия. Исчерпывающее и судебно-медицинское исследование, проведенное Дугом Смитом с использованием множества новых и ранее невиданных доказательств, наконец-то кладет конец утомленному старому мифу о «безумном монахе» и справедливо позиционирует Распутина как ключевую фигуру в поздней имперской истории России. — Хелен Раппапорт, автор книги «Четыре сестры» Дуглас Смит, понимает, что история – это не только то, что произошло, но и то, что, по мнению людей, произошло. В «Распутине» он ловко отделяет миф, легенду и факт, отделяя и исследуя каждую нить, прежде чем сплести их обратно, чтобы создать узор не только человека, но и времени, места и революции. Это само по себе революционно. — Джудит Фландерс, автор книги «Круг сестер». Немногие фигуры в истории 20-го века были более омрачены мифами и легендами, чем Григорий Ефимович Распутин, мистический доверенное лицо последнего царя и царицы. В своем исследовании, всестороннем до энной степени, Дуглас Смит раскопал ранее неизвестные архивы, проследил ранее неизведанные зацепки и соединил точки в российском ландшафте. Это точки крови. Распутин раскрывает истинный характер человека, не преуменьшая его злобную власть над отвратительными, беспомощными Романовыми. — Кен Калфус, автор книги «Комиссариат просвещения» Самые лучшие биографии освещают человека, время и место, в котором он жил. В этой авторитетной, тщательно проработанной работе о Распутине Дуглас Смит рисует богатый, подробный портрет одной из самых очаровательных личностей в истории, а также ведет хронику драматических последних дней царя. Это чудесное чтение. — Нил Баскомб, автор книги «Зимняя крепость» Трудно представить себе историческую фигуру, более окутанную мифами, чем Распутин. Дуглас Смит беспрецедентно подробно разбирает сложный рассказ Распутина, показывая, что он был своего рода химерой, на которую можно было навесить все беды распадающейся России. При этом Смит ярко обнажает поразительную слепоту господствующего класса, сделавшую его трагический конец неизбежным. Блестящее достижение. — Розмари Салливан, автор книги «Дочь Сталина» Самое полное и мастерское исследование Распутина, которое я когда-либо читала. Работа Дугласа Смита не только чрезвычайно удобочитаема, но и богата деталями. — Роберт Александер, автор бестселлера New York Times «Мальчик с кухни 9».0034 показать еще

О Дугласе Смите

Дуглас Смит — международно признанный специалист по истории России, признанный критиками и отмеченный наградами автор многочисленных статей и книг, в том числе «Бывшие люди» и «Распутин: биография». Прежде чем стать историком, Дуглас Смит работал в Государственном департаменте США в Советском Союзе и был аналитиком по России на Радио Свободная Европа/Радио Свобода в Мюнхене. Он живет в Сиэтле с женой и двумя детьми.
показать еще

Очень близкий друг семьи | Orlando Figes

Laski Diffusion/Getty Images

Григорий Распутин в больнице после ранения в результате покушения, Тюмень, Сибирь, 1914 год. Надпись внизу является частью надписи Распутина, которую Дуглас Смит переводит следующим образом: « Бог знает, что с нами будет утром».16. Деревянные опоры Большого Петровского моста, с которого его тело было брошено в воду, были залиты кровью в том месте, где он при спуске ударился головой. В течение нескольких дней на берегу реки собиралась толпа женщин с бутылками, кастрюлями и ведрами, чтобы набрать «святой воды», освященной прикосновением к его плоти.

Мистическая вера в исцеляющую силу «святого человека» привела Распутина к влиятельному положению при дворе Романовых в его последние катастрофические годы. Царь Николай и царица Александра видели в нем человека божьего и надеялись, что он вылечит их сына-гемофилика, царевича Алексея. Но рассказы о его скандальном поведении с проститутками, о сексуальных оргиях с царицей и слухи военного времени о немецком шпионе привели к его убийству группой из трех заговорщиков — двоюродного брата царя, великого князя Дмитрия, Феликса Юсупова, мужа его племянница и Владимир Пуришкевич, монархист, один из основателей крайне националистического Союза русского народа — в отчаянной попытке спасти монархию.

Заманив Распутина в подвал Юсуповского дворца, убийцы подмешали напиток Распутина с ядом, выстрелили ему в сердце, а когда истекающая кровью жертва чудесным образом ожила и выползла во двор, по крайней мере, так гласит легенда, выстрелили еще в четверых раз, последний с близкого расстояния ему в лоб. Завернутое в тяжелое полотно тело Распутина было брошено в реку со связанными руками веревкой, но оно продолжало всплывать, и когда оно было обнаружено позже, оно плавало под ледяной поверхностью, его руки были странно сцеплены над головой. Быстро распространился слух, что и в воде Распутин жив: каким-то образом ему удалось развязать себе руки и перекреститься.

В этой истории так много основано на слухах и полуправде, что практически невозможно отделить факты жизни Распутина от выдумок, закрепивших ее значение в исторической памяти и мифологии гибели Романовых. Дуглас Смит ставит задачу различать их в книге «Распутин: вера, власть и сумерки Романовых» , что следует из его широко известной книги «Бывшие люди » (2012), элегического рассказа о аристократических Шереметеве и Голицыне. династии в революционный период. Тем не менее, он правильно переплетает эти две нити, поскольку, как он объясняет во вступлении, именно мифы о Распутине делают его важной исторической фигурой:

Чем глубже я углублялся в свои исследования, тем больше убеждался, что один из самых важных фактов о Распутине, то, что сделало его такой выдающейся и могущественной фигурой, заключалось не в том, что он делал, а в другом. что все думали он делал….

Отделить Распутина от его мифологии, как я понял, означает совершенно неправильно его понять. Нет Распутина без рассказов о Распутине. И вот я усердно отыскивал все эти истории, будь то те, что перешептывались придворными во дворцах Романовых, непристойная болтовня, доносившаяся по аристократическим салонам Петербурга, щекотливые репортажи бульварной прессы или порнографические шутки, которыми обменивались русские купцы и солдаты. Следя за разговором о Распутине, я смог реконструировать, как был создан миф о Распутине, кем и почему.

Открытие Смита нельзя назвать новым. Переплетение человека и мифа долгое время было в центре внимания биографий Распутина. Это центральная тема нескольких недавних примеров, в том числе « Распутин: Нерассказанная история » (2013) Джозефа Фурманна и развлекательного романа Фрэнсис Уэлч « Распутин: короткая жизнь » (2014), который включает в себя обсуждение советского мифа, предмета, упущенного из виду Смит. За последние десятилетия историки подробно проанализировали политические последствия мифа о Распутине и более широкое влияние различных слухов о «темных силах» при дворе на объединение оппозиции монархии во всех слоях общества. В революционном кризисе важна не правда, а популярные представления и убеждения. Рассказы о Распутине стали политическими реалиями.

Но если изучение этих историй Смитом и не ново, то оно является наиболее исчерпывающим, основанным на исследованиях во многих архивах и дающим последнее слово по каждому клочку свидетельства в газетах и ​​мемуарах. В результате получилась книга слишком длинная, переполненная именами и подробностями, серьезная и серьезная (в ней мало шуток), но ценная поправка к более сенсационным и причудливым биографиям, доступным на английском языке, таким как «» драматурга-историка Эдварда Радзинского. Распутин Файл (2000 г.), переведенный с русского, и стопка недавних книг на русском языке, в которых воспроизводятся старые мифы о Распутине как о дьявольском агенте евреев или масонов, стремящихся уничтожить Россию.

Реклама

Достоверные факты о нем трудно найти. Их почти нет за его первые тридцать лет, вакуум заполняется всякими небылицами, придуманными Распутиным и другими. Долгое время даже его возраст был предметом мифологии: Распутин утверждал, что он старше своих лет, чтобы поддержать свой образ бородатого «святого человека». В сибирском селе Покровское, где он родился в 1869 г., мальчик-подросток был пьяницей, развратником и конокрадом; они назвали его распутником , ​​что означает «беспутный», согласно рассказам, которые позже распространились в прессе. Но Смит обнаружил более надежные доказательства — в протоколах местного магистрата, которые являются частью Тобольского архива в Сибири, — предполагающие, что Распутин был не более чем грубым, неуправляемым мальчиком, возможно, виновным в мелких кражах, но не в более серьезном преступлении кражи лошадей.

В какой-то момент, возможно, в 1893, но, скорее всего, через четыре года, в зависимости от того, в какую из его собственных версий его жизни вы верите, Распутин покинул свою деревню и присоединился к следу странников , «святых странников или религиозных паломников», которые веками шли вдоль и поперек широты России, живущих на милостыню крестьян. Возможно, он добрался до горы Афон, древнего центра православного монашества на северо-востоке Греции. Позже он будет хвалиться тем, что ходил пешком в Святую Землю, хотя записей об этом паломничестве нет. «Во время своих путешествий Распутин развил в себе талант читать людей», — утверждает Смит, лишь немного поддавшись загадочному очарованию собственного сюжета.

Он мог встретить кого-то впервые и странным образом заглянуть в него — что у него на уме, какие проблемы он пережил в прошлом, кем он был как человек. И он знал, как с ними разговаривать.

Конечно, у него был дар исцеления, способ прикосновения к телу и расслабления разума, который иногда приводил к сексуальному насилию.