В 1902 году обитатели оставшейся части Индейской территории, желая приобрести права, равные с жителями США, взяли курс на создание нового штата. Идея была официально поддержана конвенцией представителей Пяти цивилизованных племён. Новый штат было решено называть Секвойя в честь создателя письменности народа чероки.

14 июля 1905 года о создании штата было объявлено официально. 21 августа того же года состоялась конституционная конвенция, избравшая руководство и разработавшая Конституцию, утверждённую затем на референдуме 7 ноября. Кроме того, индейцы подготовили официальный план государственного устройства, разделили штат на округи и направили петицию в Вашингтон.

Однако федеральные власти не захотели даже слушать инициаторов создания штата Секвойя. Президент Теодор Рузвельт заявил, что Индейская территория может стать полноценной частью США только в составе единого штата Оклахома, — что, собственно, и произошло в 1907 году.

«Американцы считали, что если сделать индейцев полноправными хозяевами хотя бы на части их исторических земель, то они со временем захотят вернуть себе всё», — рассказал в беседе с RT политолог-американист Сергей Судаков, член-корреспондент Академии военных наук.

Также по теме

135 лет назад на Международной выставке колониальных и экспортных товаров в Амстердаме открылась «экспозиция», которую позже назовут…

По его словам, номинально американцы при создании США руководствовались принципом свободной конгломерации, но этот принцип распространялся не на всех. «Действовали двойные стандарты, индейцы для них были лишними людьми. Им было отведено место в резервациях. Американский нациогенез не подразумевал их участия в качестве отдельного субъекта», — отметил эксперт.

Директор международного некоммерческого фонда «Центр геополитических экспертиз» Валерий Коровин связывает позицию американских властей по вопросу создания штата Секвойя с цивилизационными особенностями Запада как такового.

«Англосаксы не считали индейцев полноценными людьми, равными себе. Конечно, на дворе к этому времени уже стоял ХХ век, индейские войны окончились. Но это не мешало процветать в США сегрегации и работать человеческим зоопаркам, последний из которых закрылся уже после войны. Сама доктрина открытия подразумевала, что американцы относились к индейцам не как к людям, а просто как к существам живой природы. Поэтому ни о каком праве на самостоятельный штат не могло быть и речи», — заключил эксперт.

книг по истории коренных американцев, которые должен прочитать каждый — The Humanity Archive

O

3 августа 1990 г. президент Джордж Х.В. Буш сделал сознательное заявление. Тот ноябрь навсегда будет годом национального наследия американских индейцев годом. Для 2,9 миллиона коренных американцев, проживавших в то время в Соединенных Штатах, это могло показаться небольшим знаком признательности. Особенно, когда жетон и золотая жила, из которой он был получен, в первую очередь принадлежали вам.

Сколько будет месяц, если ваши языки были потеряны, религия высмеивалась, земли украдены и традиции забыты.Спустя почти 500 лет, в 1990 году, Америка наконец решила, что пора добавить историю коренных американцев в наш национальный диалог.

Тем не менее, по прошествии месяца популярные книги по истории все еще говорят нам, что Христофор Колумб открыл Америку. Вступить на плодородную почву, установить свой флаг и объявить Hispaniola вновь обретенной землей для испанской королевской короны. Многие книги все еще упрощают жизнь тех людей, которые уже живут в Америке. Белое западное повествование Рассказ Колумба остается доминирующим повествованием. Да, мы слышим о таких значительных фигурах, как Сидящий Бык и Сакаджавеа. Но разве речь идет о более крупном вкладе коренных народов в современную Америку? Их древнее прошлое, фольклор, герои и колониальное сопротивление?

Если Национальный месяц наследия американских индейцев и сделал что-нибудь, он должен широко открыть дверь для этих нерассказанных историй.

К сожалению, нам отказали в распространенном понимании коренных народов Америки.

Нам очень нужны новые перспективы и идеи.Те, которые передают истории коренных народов и человечность изысканным и убедительным образом. Истинное признание Американская история началась с коренных народов задолго до того, как Колумб поймал ветер в своих парусах.

ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ АМЕРИКАНСКОЙ ИСТОРИИ

Америка до Колумба была поразительной. Были процветающие цивилизации с удивительными городами. Многие из них обладают сельским хозяйством и инфраструктурой для поддержки тысяч людей, живущих в них. Были развитые ирригационные системы, сильные общины, правительство и письменность. Было поразительное искусство, мастерская музыка и захватывающие духовные традиции.

Когда европейцы приехали в Америку в 15 веке, они стали героями истории, которая началась за тысячи лет до них. Затем история достигла мрачной кульминации. Они принесли с собой болезни и глубины человеческой порочности. Будучи преисполнены решимости уничтожить в чудовищном голоде по золоту и власти. Когда захватчики сеют хаос, история захваченного народа редко остается неизменной.

Итак, теперь нам осталось сложить исторические записки.

Новые рассказчики взяли на себя мантию, чтобы история Америки не упустила своего истинного начала. Тот, который начинается с коренных американцев. Их упорный труд и надежда привели к открытию. Удивительные новые находки дают яркую картину истории коренных американцев.

Я покопался на полках, чтобы порекомендовать несколько книг по истории коренных американцев, которые служат хорошей отправной точкой в ​​истории коренных американцев. В них вы найдете истории о человеческих достижениях, победах, трагедиях, сопротивлении и отваге. Они охватывают обширную группу взаимосвязанных племен и народов. Которые в конечном итоге оказались внутри новой американской нации. Брошены как иностранцы на своей земле.

Их борьба — это борьба американцев.

Их история — это история Америки.

Лучшие книги о коренных американцах и колонизаторах

Я хочу начать с твердой основы, установив, как я должен относиться к предметам нашего обсуждения в этот День Благодарения.

Существует множество терминов — некоторые люди предпочитают коренных жителей, некоторые предпочитают коренных американцев, а некоторые предпочитают американских индейцев. Все это собирательные термины, и все они несовершенные термины — некоторые люди скажут, что все они немного оскорбительны, — но я всегда использовал их как синонимы. Я работаю в программе изучения американских индейцев, большинство моих коллег — коренные жители, и они используют эти термины как синонимы. Поэтому я не уверен, есть ли один правильный ответ.

Даже в эпоху скептицизма и мультикультурализма четырехлетние дети, такие как мой сын, уже могут рассказать священную историю о том, как паломники из Мэйфлауэра смогли преуспеть в Америке, узнав обычаи земли у дружелюбных коренных жителей.Моя цель — демифологизировать эту простую картину, обсуждая ваши пять книг, но прежде чем мы погрузимся в них, пожалуйста, демифологизируйте для нас корни самого Дня Благодарения.

Отчет о Дне Благодарения, который у нас есть, — это отчет Эдварда Уинслоу [написанный в 1622 году]. Он довольно краток, но вокруг него возникли истории, традиции и, если хотите, мифы. Но представление о том, что первые европейские колонисты зависели от коренных американцев в плане еды, жилья и даже выживания, не является мифом. Это происходило довольно часто и является важной частью истории для нашего общества.Долгое время европейские колонисты зависели от индейцев, поскольку индейцы становились все более зависимыми от европейцев и их импорта. Это была долгая эпоха, когда европейские колонисты и коренные жители жили бок о бок друг с другом, обмениваясь технологиями, информацией и идеями.

Давайте начнем до того, как Нинья, Пинта и Санта-Мария, не говоря уже о Мэйфлауэр, прибыли в Америку.Что мы узнали бы о человеческой цивилизации в Америке до высадки Колумба, прочитав книгу Чарльза Манна 1491.

Книга Чарльза Манна 1491 имеет подзаголовок «Новые откровения Америки до Колумба». Он собирает воедино множество новых исследований последнего поколения в одном месте и предоставляет читателю обзор американского полушария с вертолета накануне контакта. Он подробно останавливается на деталях, и из этого читатель получает совершенно иную картину не только Америки в 1491 году, но и всего мира в 1491 году.Манн показывает, что Америка была не просто пустым миром, ожидающим прибытия европейцев и создания великой американской нации, но местом, где цивилизация поднималась и падала, где были большие города, в которых, вероятно, было столько же населения, сколько в то время в Европе. если не больше, там, где кукурузное земледелие преобразовало большие территории континента, и где индейцы внесли изменения в землю, которые оставили свой отпечаток на окружающей среде. Книга представляет собой обширный обзор всего полушария.

Ревизионизм Манна не просто основан на одних и тех же многовековых доказательствах с другой теоретической точки зрения. Он опирается на данные исследователей, которые используют новые научные методы для обнаружения свидетельств, что заставляет историков пересматривать давно устоявшиеся предположения о доколумбовой американской жизни. Правильный?

Люди работают над историей коренных американцев во всех областях. Кажется, каждый год в археологии появляются новые открытия. Все чаще местные ученые делают так, чтобы их голоса были услышаны, и ученые, которые не являются коренными, гораздо более восприимчивы к этому.Антропологи последнего поколения или около того чаще работают с историческими источниками, а историки опираются на работу этих антропологов, так что существует целый новый диапазон исследований, запускающих новое понимание роли коренных народов в развитии Америки.

Одна из областей, где это особенно верно, — это проблема населения. Одно из самых значительных изменений в понимании связано с размером популяции до контакта и масштабом коллапса популяции после контакта.Раньше люди говорили, что доколумбовское население к северу от Мексики составляет, может быть, миллион. Теперь, в результате работы экспертов в области демографии и эпидемиологии, мы стали лучше понимать динамику населения. Когда европейцы находились в районе и производили подсчет населения, они чаще всего регистрировали количество выживших после таких эпидемий, как оспа, грипп, корь и другие смертоносные болезни, которые пришли в Америку вместе с европейцами, но не присутствовали в Америке заранее.Совокупный эффект этих эпидемий для коренного населения во всем полушарии был абсолютным опустошением. По словам одного ученого, это была одна из величайших биологических катастроф в истории человечества.

Некоторые спорят о числах; некоторые люди сомневаются в расчетах. Но я думаю, что важным моментом является пересмотр оценок численности населения, где бы они ни приземлялись, оставляют у нас иное впечатление о доконтактной Америке. Это был не пустой или малонаселенный континент, а мир, полный индейцев.Это было место, где жила большая часть населения мира, и влияние контактов, проявившихся в результате эпидемических заболеваний, резко изменилось. Вы не сможете понять последующую историю Америки, не осознав этого коллапса населения.

Кажется, подходящее время для рассмотрения последствий прибытия европейцев на существующее население Америки. Расскажите нам о главном аргументе колумбийской биржи Альфреда Кросби.

Книга Альфреда Кросби Columbian Exchange была опубликована в 1972 году. Если мы прочитаем ее сегодня, особенно после прочтения чего-то вроде 1491 , она может показаться довольно скудной, поскольку с тех пор ученые проделали огромную работу по конкретизации. эта идея.

Я считаю, что названия важны, и я думаю, что этот заголовок, Columbian Exchange, , чрезвычайно важен, потому что он помещает раннюю колониальную историю в более широкий контекст, так что европейское вторжение в Америку не рассматривается как улица с односторонним движением с людьми просто пересечение Атлантики и высадка в Америке. Это два континента, которые соприкасаются друг с другом и открывают трансокеанский обмен людьми, растениями, животными и болезнями. Кросби был первым ученым, указавшим на влияние эпидемических заболеваний. С тех пор была проделана гораздо более интенсивная и сложная работа, но работа Кросби имела решающее значение, и нет ничего более важного для понимания той ранней истории Америки.

Является ли передача инфекционных заболеваний тем, что привело к господству Европы над полушарием?

Это не единственный фактор.Как сказано в названии книги Джареда Даймонда: Guns , Micros и Steel . Необходимо рассмотреть ряд вопросов, но я думаю, что болезнь важна для понимания вторжения и колонизации Америки и даже последующего расширения государства Соединенных Штатов на запад. Всякий раз, когда мы рассматриваем, как коренные народы справляются, реагируют и приспосабливаются к присутствию европейцев и растущей мощи Соединенных Штатов, мы должны помнить о влиянии болезней на население. Болезнь подрывает способность коренных американцев сопротивляться в то время, когда они нуждаются в максимальной способности. Это нарушает баланс сил и отношений между коренными народами, поэтому я думаю, что он, безусловно, должен быть в верхней части списка, если не в начале списка, в понимании того, как обстоят дела на этом континенте.

Давайте отвлечемся от прямой истории, чтобы обсудить Кастер умер за ваши грехи: индийский манифест от 1969 года Вайна Делориа младшего.О чем эта книга и почему так важно демифологизировать историю индейцев в Америке?

Кастер умер за ваши грехи не в первую очередь посвящен ранней истории Америки — это новаторский сборник эссе, в котором Вайн Делориа, писатель-лакота, ученый и активист, делает серию снимков в адрес федеральной политики Индии и англоязычных ученых, свою карьеру так называемых «индийских экспертов». Вайн Делориа, умерший в 2005 году, был во многих отношениях самым влиятельным индейским интеллектуалом ХХ века.

Получайте еженедельный информационный бюллетень Five Books

Эта коллекция изменила то, как мы думаем и обсуждаем историю коренных американцев. Его труды в Кастер умер за ваши грехи заставили неиндейцев занять оборонительную позицию. Он заставил нас дважды подумать о том, какую работу мы делаем и как мы должны ее делать. Здесь также ярко выражены суверенитет и самоопределение племен. Он ставит проблемы индейцев, права индейцев, продолжающуюся несправедливость, от которой страдают коренные жители, и продолжающееся лицемерие в американском обществе в отношении индейцев в то время, когда американское общество в целом по-прежнему неправильно понимает опыт, разочарования и чаяния коренных американцев.Это напоминание о том, что, хотя мы работаем в 17 или 18 веках, то, что мы делаем, оказывает влияние на современные коренные общины. У коренных жителей есть четкие взгляды на свою историю, и нам лучше учитывать эти взгляды, если мы хотим, чтобы наша работа была актуальной.

Слово манифест звучит ужасно серьезно, но эта книга кажется довольно забавной.

Есть несколько довольно забавных отрывков. Он высмеивает антропологов, которые приезжают в индийскую страну, делают записи и имеют с собой помощника, а затем уезжают, чтобы записать свои выводы и стать признанными экспертами по этому вопросу, когда люди в сообществе, которое они посетили, если они когда-либо Читая эти вещи, часто думала: «Это не похоже на нас, это нелепо.Подобный сценарий по-прежнему остается предостережением в сознании людей, которые пытаются ответственно работать над историей коренных американцев. Так что это не только забавно, мы можем признать, что то, о чем он говорит, отчасти верно. Люди, не являющиеся коренными жителями, занимающиеся историей коренных американцев, не хотят быть похожими на тех, над кем высмеивала Вайн Делориа. Так что, я думаю, даже несмотря на то, что во всех произведениях Вайн Делориа есть юмор, некоторые из них довольно рапирные, за ним также стоят важные моменты. Вот почему я хотел включить Custer Died for Your Sins в этот список.

Автор вашей следующей книги интерпретирует прибытие европейцев в полушарие как вторжение. Расскажите, пожалуйста, о году: Вторжение в Америку: индейцы, колониализм и песнь завоеваний.

Опять же, я считаю, что названия важны. На самом деле я преподаю здесь, в Дартмуте, курс под названием «Вторжение в Америку». Это одно из тех заголовков, которые заставляют людей останавливаться и думать: «Вторжение в Америку, когда это произошло?»

Фрэнсис Дженнингс сильно ударил.Некоторые скажут, что эта книга полемическая. Он разоблачает мифы о ранних контактах. Он сосредотачивается на Новой Англии, потому что это место мифов об американских индейцах и ранних контактах. Вместо того, чтобы останавливаться на Дне благодарения и всех связанных с ним добрых чувствах, Дженнингс обвиняет пуритан в лишении собственности коренных жителей путем манипулирования делами, нападения на местную культуру и совершения геноцида, как в войне пекотов. Он также обвиняет их в искажении исторических данных для оправдания своих действий.

Это многовато для многих людей, и многие из его утверждений с тех пор были оспорены и модифицированы последующими поколениями ученых, которые взяли на себя его задачу внимательно изучить записи, ранее не изучавшиеся. Но я думаю, что Вторжение в Америку вызвало новый уровень дебатов среди историков и антропологов о ранней истории Америки и помог сформировать новое поколение ученых в области истории американских индейцев.

Были ли пуритане империалистами, как утверждает Дженнингс?

Если вы посмотрите на историю, вы можете найти доказательства всего.Вы можете найти свидетельства людей, которые были жестокими, манипулятивными и склонными к геноциду, и вы можете найти людей, которые справедливо и беспристрастно обращались с коренными жителями. Есть примеры, когда пуритане и индийцы ладили — им приходилось ладить, потому что они оба нуждались друг в друге. Таким образом, вы получаете осторожное сосуществование через пропасти культур. Но это меняется по мере изменения динамики власти. По мере того, как присутствие англичан в Новой Англии становилось все более прочным, они все меньше полагались на коренных американцев и относились к ним с меньшим уважением.Пуритан можно рассматривать как часть колониализма в Северной Америке. Глядя на их действия во время войны пекуотов и войны короля Филиппа, можно увидеть множество свидетельств, подтверждающих точку зрения, которую выдвигает Фрэнсис Дженнингс.

Насколько дружелюбны были коренные американцы, встретившие пуритан? Звучит ужасно, но мне просто нужна ваша помощь в демифологизации истории о том, как Скванто пожимал руку пуританам.

Слово «дружелюбный» немного отрывочно. Мы должны понимать эти первые контакты в контексте.Если мы используем термин «дружелюбный», это создает впечатление наивных или простых людей, приветствующих англичан с распростертыми объятиями. Когда Скванто встречает пуритан, Скванто уже побывал в Европе, его похитили, увезли в Испанию и он вернулся домой, где обнаружил свой народ, народ Патуксета, по существу истребленный болезнью. Поэтому, когда прибывают пуритане, этот район Новой Англии не является девственной пустыней — это место, которое уже было разорено болезнью, перенесенной на лодках из Англии, которые приплыли к побережью между 1616 и 1619 годами.Воздействие этих болезней на это побережье сказалось на межплеменном балансе сил. Если люди вампаноагов в Массачусетсе сильно страдали от болезней, то другие местные державы дальше на запад пострадали меньше, и поэтому в балансе сил происходит сдвиг, который делает приход новой державы из-за Атлантики чем-то особенным. воспринимается серьезно. Поэтому вампаноагам надлежит принять этих людей как союзников.

Интервью Five Books стоит дорого.Если вам нравится это интервью, поддержите нас, пожертвовав небольшую сумму.

Индейские общества на восточном побережье Северной Америки в течение сотен лет имели дело с другими народами. У разных индийских народов была своя внешняя политика, свои собственные отношения, свои ритуалы ведения торговли и свои собственные протоколы для установления союзов. Важно не рассматривать эти первые контакты как реакцию индейцев только на английские предложения.То, что у вас есть, — это многоплеменный, многонациональный мир, в котором разные индийские народы имеют свои собственные планы, свой собственный опыт и свои собственные отношения с другими коренными народами. Добавьте сюда присутствие этих новых людей. Разные народы реагируют по-разному. Некоторые включают англичан в свои дипломатические сети. Это был не тот случай, когда примитивные индейцы делали наивные жесты дружелюбия.

Спасибо за то, что встретили такой плохо сформулированный вопрос с таким ясным ответом.В вашей следующей подборке Ричард Уайт выходит за рамки истории культурного завоевания и обсуждает, как коренные американцы и европейцы стали сосуществовать. Расскажите, пожалуйста, о сложной картине, которую Белый рисует в The Middle Ground.

Ричард Уайт The Middle Ground смещает акцент с Восточного побережья на верховья Великих озер. Первая часть книги, и я думаю, самая важная, фокусируется не на отношениях между англичанами и индейцами, а на отношениях между французами и индейцами.Очень важно помнить, что англичане были лишь одной из многих европейских наций, которые пытались создать колониальные опоры и при этом должны были установить отношения с коренными народами.

Французы были ранними актерами, особенно в Канаде. Они продвигались вверх по реке Святого Лаврентия, через Великие озера и вниз по долине Миссисипи к Новому Орлеану. Но район Великих озер был основным направлением французского колониализма — им двигало желание собирать индейские меха и миссионерский импульс спасти индийские души.

Ричард Уайт усложняет понимание отношений между индейцами и белыми, глядя на то, как индейцы и европейцы — в мире, уже перевернутом с ног на голову из-за воздействия болезней, эскалации войны, включающей торговлю мехом и гонку вооружений, когда индейцы боролись за оружие, необходимое им для выживания, — построил сложный мир, новый для всех участников.

Получайте еженедельный информационный бюллетень Five Books

Золотая середина была областью, где сила Индии была реальной, где европейцы, амбициозные в построении империй, налаживании торговли или спасении душ, должны были идти на компромисс и примирение, а не командовать.Им пришлось приспосабливаться к ведению бизнеса в индийской стране, в мире, где жизнь диктовалась родством, изменчивыми племенными союзами и многочисленными племенными программами. Это была область осторожного сосуществования, культурного сближения и союзов, построенных на взаимных потребностях.

Что мы узнаем об американской культуре из рассказа Ричарда Уайта о соглашении между алгонкинами и французами?

Срединное пространство важно, потому что оно помогает разрушить представление о том, что история Америки началась на востоке с приходом англичан и распространилась на запад.Гораздо правильнее рассматривать Северную Америку как мозаику или даже калейдоскоп различных индейских народов. Итак, вот уже 20 лет, как Middle Ground является частью лексикона истории коренных американцев, и целое поколение молодых ученых, прошедших через него, изучило различные области страны, проверило гипотезу Уайта и рассмотрело, как европейские колонисты соглашаются с Индийская мощь.

И, наконец, вы хотели сделать сноску: что нет лучшего чтения на День благодарения, чем «Все, что вы знаете об индейцах — неверно» Пола Чаата Смита.Что самое важное, что мы должны понять, неправильно в нашем восприятии коренных американцев?

С моей точки зрения, как историка ранней Америки, наиболее важно понимать, что англичане не прибыли на край континента, который по сути был пуст. Мы не можем полностью понять, что происходит после того первого Дня Благодарения, без лучшего понимания того, что произошло за тысячи лет до этого момента. Тот первый День Благодарения не следует рассматривать просто как что-то, что произошло на западном краю европейской истории, а скорее как что-то, что произошло на северо-восточном краю мира американских индейцев, который простирался по всему континенту.

Five Books стремится обновлять свои рекомендации по книгам и интервью. Если вы участвуете в интервью и хотите обновить свой выбор книг (или даже то, что вы о них говорите), напишите нам по адресу [email protected]

книг по истории и культуре коренных американцев

Книги коренных американцев -> Книги истории коренных американцев

Индекс индийских языков Указатель индийских культур Что нового на нашем сайте сегодня!

Спасибо и удачного чтения!

Рекламные ссылки

Коренные американские индейцы Племена американских индейцев Племенные Тату

Хотели бы вы помочь нашей организации в работе с исчезающими языками американских индейцев?

индейцев Северной Америки — Приобретения (Библиотека Конгресса)

Индейцы Северной Америки

Область применения

Этот обзор описывает коллекции Библиотеки Конгресса, относящиеся к коренным народы Северной Америки, в основном в нынешних Соединенных Штатах, начиная с доколумбового периода до наших дней.

В начало

Размер и общие исследовательские силы

Большая часть Севера Связанные с американскими индейцами материалы в общих коллекциях существуют в классификация E. Поскольку индейцы Северной Америки внесли свой вклад в и были изучены в областях антропологии, археологии, этнологии, право, религия, язык и искусство, соответствующий материал также существует в классификациях G, K, B, P и N.Точного подсчета этого материала не существует, но одна только коллекция E оценивается в более чем 20 000 томов. В общие коллекции также являются коллекциями Читального зала микроформ, которые содержат тысячи предметов, представляющих печатные, рукописные и архивные материалы.

В дополнение к обширные коллекции книг, сериалов и микроформ, связанных с изучение североамериканских индейцев, Библиотека имеет важные ресурсы в рукописях, оттисках и фотографиях, а также в других специальных форматах.

В начало

Отличительные особенности

С его концентрацией по истории Америки, неотъемлемой частью которой были коренные американцы, Отдел рукописей библиотеки имеет фонды на бумаге и в микроформах, исторических материалов, связанных с Индией, которые, вероятно, больше, чем таковые из любого другого учреждения. Среди этих фондов есть бумаги многих Президенты США, правительственные и военные чиновники, исследователи и другие участвует в отношениях с американскими индейцами.

Библиотека также имеет богатую коллекцию графических и документальных изображений, связанных с американскими Индейцы. Несколько тысяч изображений, относящихся к индейцам Америки находятся в Отделе эстампов и фотографий. Кроме того, есть сотни фотографий, связанных с коллекциями, такими как американские Центр фольклора и Отдел рукописей. Отпечатки и фотографии Раздел также содержит оригиналы или репродукции гравюр, литографий, меццо-тинты и гравюры.Отдел редких книг и специальных коллекций имеет ранние, немногочисленные опубликованные тома изображений американских индейцев, таких как у Джорджа Кэтлина, Томаса Л. Маккенни и Дж. Льюис, а также как редкие тома опубликованных произведений искусства коренных американцев и фотографических портфолио.

Американская библиотека Центр фольклора хранит самую большую коллекцию индийских звукозаписи, в том числе более 1000 часов раннего выступления, песен, и ритуалы.Музыкальный отдел содержит ноты и книги американских Индийская музыка и песня.

В части интегрированного исследования, необходимые для исторического изучения американских индейцев, Карты и картографические записи библиотеки, как опубликованные, так и неопубликованные, более многочисленны, чем в большинстве учреждений. Карты, относящиеся к Индии земли, языковые группы, военные кампании и колониальные территории еще больше повысить способность ученых проводить исследования американских Индейцы в Библиотеке Конгресса.

Слабые стороны / исключения

Библиотечная книга и серийные коллекции по лингвистике, местные и племенные материалы и некоторые канадские материалы не являются исчерпывающими. Библиотека также не хватает местных записей современных американских индейцев. церемонии и записи на современном языке.

В начало

коренных народов Северной Америки

Отзыв Маргарет Воган, доцент Столичного государственного университета, 21 августа 2016 г.

Полнота рейтинг: 4 видеть меньше

Написать исчерпывающий текст о коренных народах США — непростая задача.С. и Канада. Это очень обширный вводный текст, охватывающий многие важные термины и опыт. Преподаватель может расширить области, в которых не было места в книге, и изложить альтернативные точки зрения. Например, существуют разные точки зрения на результаты работы Джона Коллиера, которые в книге нет места для освещения. В различных разделах книги, посвященных этой теме, теория Берингова пролива не всегда представляется как объяснение, менее приемлемое в области исследований первых наций, космологий первых наций и интеллектуалов коренных народов.В разделе «Предлагаемые ресурсы» первой главы есть примечание, в котором содержатся недавние археологические исследования о происхождении коренных народов Америки. Во введении отмечается, что «много правды можно найти в устных традициях любого общества… Истории общества могут рассказать… нам столько же, сколько любой другой источник информации, если мы подойдем к ним непредвзято». (стр.17). Что касается другой темы, то простой аргумент об отсутствии иммунитета, объясняющий потерю членов сообщества коренных народов из-за эпидемических заболеваний, также был усложнен в академической литературе и не включен в текст.Кроме того, концепция присвоения художественных мотивов исконных народов может быть рассмотрена более подробно в главе об искусстве, а также в главе о религии. Книга не включает эффективный указатель или глоссарий, но включает раздел, в котором перечислены видеоролики, имеющие отношение к содержанию книги.

Точность содержания рейтинг: 4

Этот текст выиграет от большего количества ссылок внутри текста. В тексте есть места, где я бы хотел найти ссылку в тексте, хотя есть несколько цитат в тексте.Помимо этих проблем, книга очень точна.

Актуальность / долголетие рейтинг: 4

Что касается продолжительности жизни, то есть некоторые статистические данные, которые изменились, например, количество признанных на федеральном уровне племен США. С точки зрения релевантности текст интересен с двух сторон. Один из аспектов текста — побудить читателей сравнить европейские общества и историю доколонизационного периода с канадскими и американскими обществами и историями коренных народов. Второй аспект заключается в том, что текст действительно объединяет канадский и английский языки.S. Опыт первых наций и примеры во всем тексте. В каждой главе есть набор вопросов, которые помогают учащимся или читателям, определенным в основной среде, сделать содержание главы актуальным для их жизни.

Ясность рейтинг: 5

Многие термины из антропологии выделены жирным шрифтом и объяснены с использованием конкретных племенных примеров и контекста коренных народов как в исторический, так и в современный периоды таким образом, чтобы показать нестатический опыт коренных народов. Культура описывается как «паутина» (стр.4), а также другие термины: «биологический детерминизм», «социальный дарвинизм», «раса», «расизм» и «фенотипический» (стр. 6). «Манифест судьбы» обсуждается на пятой странице, а картина «Дух границы» Джона Гаста 1872 года включена в качестве иллюстрации на страницу 34. В книгу включены термины антропологического родства и термины из антропологии религии. Глава, озаглавленная «Статус, ранг и власть», включает полезные термины, относящиеся к племенным правительствам, включая способ сосуществования в сообществе двух видов правительств, системы сообщества и правительства, принятого посредством западного влияния / принуждения.В книге термины изложены ясно, но нет глоссария, в котором собраны все термины вместе. Книга написана доступным стилем.

Последовательность рейтинг: 5

Текст охватывает примеры и контексты из Соединенных Штатов и Канады и сохраняет антропологическую направленность с некоторыми историческими предпосылками. Голос единообразен — используется дружелюбный голос от первого лица, который напрямую обращается к читателю во многих местах текста.

Модульность рейтинг: 4

Есть несколько ориентиров, включенных в повествование, чтобы увидеть информацию в других главах текста, но главы длинные и также могут быть делимыми, так как одна глава может быть назначена для чтения.Внутри глав нет подзаголовков. Главы разделены по содержанию, которое концептуально можно разделить с книгой: Глава 1 В 1491 году… Глава 2: Все наши отношения, Глава 3 Ресурсы и их распределение, Глава 4 Статус, ранг и власть, Глава 5 Религия и духовность. Убеждения, Глава 6 Есть ли слово для искусства ?.

Организация / структура / поток рейтинг: 5

Введение не так организовано с точки зрения потока содержания, как остальные главы.Однако сами разделы главы имеют четкую организацию, структуру и последовательность. Рассказы о происхождении и происхождении первых наций и истории о том, «как все сложилось» в начале некоторых глав, хорошо подходят для текста. Заключительная глава обращается к основным студентам, которые должны критически относиться к материалу курса и конкретным концепциям, таким как суверенитет.

Интерфейс рейтинг: 4

Фотографии четкие и ясные и помогают проиллюстрировать аспекты главы.Карты и диаграммы в тексте плохо читаются и не в фокусе (в формате pdf) даже при попытке увеличить изображение. Это прискорбно, потому что они были бы полезны в качестве контента.

Грамматические ошибки рейтинг: 5

Грамматика хорошо отшлифована. В тексте есть несколько (редко) повторяющихся словарных и орфографических ошибок. Например, имя Грега Сарриса написано с ошибкой на странице 168. Закон о захоронениях и репатриации коренных американцев именуется NAGPA, а не NAGPRA.

Культурная значимость рейтинг: 3

Книга не предназначена для учащихся из числа коренных народов (по сравнению с тем, как вопросы по главам могут быть написаны непосредственно учащимся, являющимся членами коренных народов).В книге есть один пример, в котором говорится о проживании в общежитиях в качестве студентов, что актуально для некоторых студентов, но не для студентов, которые ездят на работу. В какой-то момент в заключении книга использует местоимения «мы» и «нас» в серии вопросов, которые читатель может предположить, чтобы быть адресованными основным идентифицированным читателям. У книги есть множество сильных сторон для того, чтобы определенные читатели критически относились к этноцентризму, недопониманию и предположениям.

Сильные стороны этой книги в изображении современных и исторических примеров и опыта конкретных коренных народов в U.С. и Канада и введение терминологии, используемой в антропологии. Книга очень полезна как антропологический текст. Некоторые главы могут быть полезны для этнических исследований, религиоведения и правительственных курсов коренных американцев.

антиквариата | PBS

Исполнительный продюсер Марша Бемко делится советами, как получить максимум удовольствия от ANTIQUES ROADSHOW.

Значение может измениться: Стоимость предмета зависит от многих факторов, включая состояние самого предмета, тенденции на рынке этого вида предметов и место, где будет продаваться товар.Это лишь некоторые из причин, по которым ответ на вопрос «А сколько стоит?» так часто «Это зависит от обстоятельств».

Обратите внимание на дату: Обратите внимание на дату проведения оценки. Эта информация отображается в верхнем левом углу страницы с пометкой «Оценка включена». Значения со временем меняются в зависимости от рыночных сил, поэтому текущая стоимость предмета может быть выше, ниже или такой же, как при первой оценке нашим экспертом.

Контекст является ключевым: Слушай внимательно. Большинство наших экспертов дает оценку в контексте. Например, вы часто слышите, как они говорят, сколько стоит вещь «на аукционе» или «розничная торговля» или «в целях страхования» (восстановительная стоимость). Розничные цены отличаются от оптовых. Часто аукционист говорит о том, что она лучше знает: аукционный рынок.Владелец магазина обычно говорит о том, что он знает лучше всего: о розничной цене, которую он назвал бы на предмет в своем магазине. И хотя нет жестких правил, аукционная цена объекта часто может составлять половину его розничной стоимости; но для других объектов аукционная цена может быть выше чем в розницу. Однако, как правило, розничная стоимость и стоимость страховки / замены примерно одинаковы.

Устное приближение: Значения, данные экспертами ANTIQUES ROADSHOW, считаются «словесными приближениями к стоимости».«Технически« экспертиза »- это юридический документ, обычно для целей страхования, составленный квалифицированным экспертом и оплачиваемый владельцем предмета. Оценка обычно включает в себя большое количество исследование для установления подлинности, происхождения, состава, способа постройки и других важных атрибутов конкретного объекта.

Оценочное заключение: Как и во всех других оценках, вербальные оценки стоимости, представленные на мероприятиях ROADSHOW, являются мнениями наших экспертов, основанными на их знаниях об антиквариате и предметы коллекционирования, тенденции рынка и другие факторы.Хотя наши оценки основаны на исследованиях и опыте, мнения могут варьироваться, а иногда и разнятся. эксперты.

Принадлежность к оценщику: Наконец, принадлежность оценщика могла измениться с момента регистрации оценки. Актуальную контактную информацию оценщика просмотреть можно в Архив ROADSHOW, нажмите на ссылку под фотографией оценщика.Наш индекс оценщика также содержит полный список активных оценщиков ROADSHOW, их контактные данные и биографии.

Дэвид Треуэр: Пять книг о коренных народах Америки

Другое рабство: раскрытая история индейского порабощения в Америке Андрес Ресендес

Эта книга меняет правила игры. Это напоминает нам, что рабство коренных народов Северной Америки предшествовало и пережило (на сотни лет) институт африканского рабства в Новом Свете.И, что еще более шокирует, даже после того, как индийское рабство было объявлено незаконным, оно продолжало жить в других формах и под другими названиями. И не только это: это также бросает серьезный вызов идее о том, что смерть миллионов североамериканских индейцев произошла исключительно или даже в основном из-за болезней; вместо этого утверждая, что заболеванию способствует и способствует само рабство.

Джейн Чиабаттари: Ресендес освещает такие практики, как порабощение навахо и других западных племен в 1860-х годах, во время и после гражданской войны.И его внимание к «другому рабству» — принудительному труду, который продолжался после того, как индийское рабство стало незаконным, включая продажу труда заключенных и долговое рабство, — также, вероятно, является новостью для многих читателей, как и тот факт, что коренные американцы стали гражданами только на законных основаниях. в 1924 году. Что вы считаете наиболее значительным вкладом Резендеса в эту книгу?

Дэвид Тройер: Самый прочный вклад книги Ресендеса двоякий: 1) то, как он заставляет нас радикально переосмыслить все, что, как мы думали, мы знали о нашей коллективной ранней истории, и, что еще более важно, 2) в последней части его книги он убедительно и на самом деле предполагает, что рабство все еще существует под другим видом.Торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации, чрезмерные штрафы и тюремное заключение, налагаемые на самых бедных из наших граждан по всей стране за мелкие правонарушения, — все это системы расового неравенства, в результате которых миллионы уязвимых людей — многие из них смуглые, многие из Мексики и Центральной Америки. — без иного выбора, кроме как бежать и работать нелегально и со скидкой на американских мясокомбинатах, в полях, собирать фрукты и так далее.

Мастера Империи: Индейцы Великих озер и создание Америки Майкл А.Макдоннелл

Эта книга просто великолепна. Макдональд показывает нам, что Америка не создавалась от Востока к Западу, но что — более 300 лет — центром Нового Света был Су-Сент. Мари. Отсюда выросли индийские империи и сформировали политику Северной Америки. Макдональд также показывает нам, что вместо того, чтобы быть поглощенными волнами европейских держав, за которыми последовали долгие сумерки самой Америки, коренные народы формировали и, в свою очередь, формировали эти державы. Без коренных жителей не было бы Америки.

JC : Макдоннелл дает нам четкое представление о господстве Анисинаабеков в районе Великих озер в семнадцатом и восемнадцатом веках, их навыках мореплавания, их роли искусных торговцев, включая посредников в торговле с Европой. Что из его соображений вас больше всего удивляет?

DT : LOL. Все это. Я всегда знал, что у моего племени долгая история и прочное наследие в качестве переговорщиков, политиков и игроков глубокой политики, но я понятия не имел, как долго, как далеко и насколько эффективно!

Насилие над землей Нед ​​Блэкхок.

Blackhawk иллюстрирует, насколько запутанными были жизни индейцев в формировании американской нации и американского характера. Сильное напоминание о том, что ценности, мысли и действия индийских актеров были не просто реактивными, они были генеративными. Blackhawk напоминает нам, что индейцы вошли в историю не меньше тех, кто пытался (и потерпел неудачу) покончить с нами.

JC : Blackhawk дает нам двухвековую историю ранней Америки, которая подчеркивает опыт индейцев юте, пайуте и шошони во время западной экспансии, подчеркивая роль насилия в переделке «большей части континента до U.С. расширение ». Его рассказы о резне на Медвежьей реке в январе 1863 года, в которой были убиты сотни шошонов, и о резне 1911 года в семье шошонов особенно ярки. Его последняя глава принимает личный оборот, когда он пишет о своей бабушке и об эволюции семьи как индейцев, не проживающих в резервациях. Вы бы назвали семейную историю Блэкхока необычной?

DT : Вовсе нет. Блэкхок напоминает нам о непреходящем наследии американского насилия и о том, как оно наложило свой отпечаток на всех нас, и он напоминает нам о стойкости и разнообразии, которые очевидны для большинства коренных жителей, но обычно остаются незамеченными посторонними.

Наследие завоеваний Патрисия Нельсон Лимерик

MacArthur Genius Новаторская работа писательницы и академика Пэтти Лимерик (впервые опубликованная в 1987 году, но более актуальная, чем когда-либо спустя тридцать лет) заслуживает внимания каждого. Она копается в мифах американского Запада (о стрелках, шерифах, индейцах и преступниках) и показывает нам, что западная экспансия и завоевание были бизнесом, в основе которого лежала отрасль экономики.Понимания Лимерика применимы не только к прошлому, они важны сейчас. Протест трубопровода в Стэндинг-Роке в 2015-2016 годах казался идеологической борьбой между добром и злом, туземцами и (белым) правительством, и, возможно, так оно и было, но это также экономическая проблема, которая противопоставляет бездушную промышленность общему благу.

JC: Лимерик утверждает, что, поскольку рабство является повествовательной основой истории Юга, так и завоевание принадлежит истории Запада. И она демонстрирует экономическую мотивацию большей части экспансии на запад.При рассмотрении истории коренных народов Америки она также особо уместна: «Один навык, необходимый для написания истории Западной Америки, — это способность иметь дело с множеством точек зрения». Насколько эта способность рассматривать различные точки зрения повлияла на вашу новую книгу?

DT: Я могу только стремиться быть столь же исчерпывающим, обстоятельным и подробным, как Лимерик. Но я попытался показать — в структуре, смысле и предмете — способы, которыми жизнь индейцев не одномерна или имеет отношение только к крайностям Америки и ее грехам.Для этого мне нужно было взглянуть на жизнь индейцев с точки зрения моего народа, с точки зрения истории и — из-за отсутствия лучшего выражения — из уюта моей собственной души, моей собственной жизни. Я могу только надеяться, что передал частичку разнообразия и глубины, текстуры и глубокого настоящего времени, а также многих (часто болезненных, но часто великолепных) слоев нашего общего современного бытия коренных народов.

Проклятые Земли Франц Фанон

Каждый должен прочитать эту книгу и стать свидетелем того, как неравенство, расизм и империализм наносят психологический урон людям, находящимся на дальнем конце политического и структурного неравенства.Хотя Фанон родом из Карибского бассейна во Франции и пишет в основном о Северной Африке, его видение последствий порабощения стоит помнить всем нам.

JC : Фанон пишет: «Деколонизация, направленная на изменение порядка в мире, явно является программой полного беспорядка. Но этого нельзя достичь по взмаху волшебной палочки, природным катаклизмом или джентльменским соглашением. Мы знаем, что деколонизация — это исторический процесс: иными словами, ее можно только понять, она может только обрести свое значение и стать самосогласованной в той мере, в какой мы можем различить историческое движение, которое придает ему форму и содержание.«В какой момент вы видите статус деколонизации коренной Америки (учитывая, что коренная Америка не является монолитной, а, скорее, охватывает сотни племен)?

DT: Фанон писал о психологии колониализма, о том, что он делает с умами и сердцами людей, страдающих от его ярма и от его последствий, и он делает простое, логичное и обоснованное заявление: поскольку колониализм является насильственным , это порождает в нас насилие, и естественно ожидать, что часто наши усилия по его устранению будут хаотичными, насильственными и сложными.Он также выражает ярость, которую мы испытываем, когда продолжаем терпеть несправедливые общества. Но на каком этапе находится коренная Америка? На это невозможно ответить. У нас есть люди, которых арестовывают за протесты против продолжающихся усилий по созданию новых трубопроводов через центр страны в ту же неделю, когда первые женщины американских индейцев были приведены к присяге в Конгрессе, а Пегги Фланаган — оджибве из Миннесоты — была приведена к присяге как самый высокопоставленный американский индеец в исполнительной власти. в качестве вице-губернатора Миннесоты. Эти протесты также продолжаются во время закрытия правительства, что радикально влияет на услуги и поддержку, которые наши племенные народы могут предложить своим гражданам (общественная безопасность, здравоохранение и т.), потому что большая часть нашего финансирования поступает от закрытых федеральных агентств и через них. Так где мы находимся? Мы там, где были всегда (и это я пытаюсь показать в своей книге): мы повсюду, мы делаем все, и через все это мы продолжаем напоминать всем, что практика и политика правительства имеют значение, что отношение и усилия наших соседей имеют значение, и что мы все должны продолжать бороться, чтобы отклонить курс Америки от ее самых низменных импульсов и приблизиться к ее заявленным идеалам.