Сократ – биография — Русская историческая библиотека

Величайшая жизненная заслуга великого древнегреческого философа Сократа состояла в неутомимой борьбе с ложью, тщеславием и корыстолюбием своих современников. Сократ был сын скульптора Софрониска и повивальной бабки Фенареты. Он родился в Афинах 469 г. до Р. Х., и умер в 399 г., пожертвовав жизнью за убеждения. В начале своей биографии Сократ занимался ремеслом своего отца, но на 30 году оставил его и с тех пор жил в бедности. Подобно всем афинским гражданам, он принимал участие в войнах своего отечества, находился, между прочим, в том войске, которое, в начале Пелопоннесской войны, осаждало Потидею, и участвовал в битвах при Делосе и Амфиполе. На военном поприще он не только отличался храбростью, но своею стойкостью и терпением заслужил удивление изнеженных соотечественников. В битве при Делосе, где афиняне были разбиты наголову, Сократ сражался с такою храбростью, что впоследствии один из полководцев говорил, что афиняне непременно одержали бы победу, если б все так блистательно выполнили свои обязанности, как Сократ.

Когда афинское войско обратилось в бегство, он спас свою честь упорною обороною во время отступления. Окруженный врагами, Сократ неминуемо бы погиб, если б его не освободил подоспевший на помощь Алкивиад.

 

Сократ. Краткая биография. Иллюстрированная аудиокнига

 

В государственном управлении Сократ принимал участие лишь настолько, насколько этого требовал долг гражданина. Он хотел служить своему отечеству не как государственный человек, но как учитель народа и судья нравов. Не обращая внимания ни на выгоды, ни на опасности, Сократ всегда действовал согласно своим убеждениям, приходилось ли ему высказывать свое мнение в суде, или произносить приговор в народном собрании. Так, например, когда после битвы при Аргинузских островах судили оставшихся в живых военачальников за неисполнение их обязанностей, Сократ, несмотря на волнение народа и угрозы демагогов, один из всех тогдашних пританов противился осуждению обвиненных.

Во время владычества Тридцати тиранов, когда столько граждан было умерщвлено или осуждено на изгнание, Сократа не преследовали, хотя он однажды прямо воспротивился приказанию тиранов. Без сомнения, он был пощажен только потому, что не принадлежал ни к какой политической партии и не хотел играть никакой роли в государстве, или, как он сам выражался, потому, что никогда не имел честолюбия.

О частной стороне биографии Сократа, особенно об его семейных отношениях рассказывают множество вымышленных анекдотов, сделавших из его истории какой-то роман. Позднейшие писатели древнего мира передали нам о его жене, Ксантиппе, различного рода анекдоты, появившиеся только после смерти философа. По их рассказам, Ксантиппа была самая несносная и беспокойная женщина. Но в сочинениях афинских писателей времен Сократа, как враждебных, так и расположенных к нему, содержащих в себе много подробностей его частной биографии, мы не встречаем ничего подобного. Ксенофонт, любимый ученик и друг философа, говорит в одном месте, что Сократ, напротив того, очень уважал свою жену.

Он действительно рассказывает, что Ксантиппа была капризна и однажды поссорилась со своим мужем; по всей вероятности, это обстоятельство и дало повод к тем преувеличенным рассказам, вследствие которых имя Ксантиппы, как злой женщины, обратилось в поговорку.

Сократ употребил для своего образования все, что только могло ему представить его время. Он глубоко изучил математику, физику, грамматику, музыку, поэзию и различные отрасли философской науки; ознакомился, под руководством Продика Кеосского, с искусством софистов и, находясь в знакомстве с Аспазией и другими знаменитыми женщинами, старался усвоить себе светское образование.

Первоначальная цель всех стремлений Сократа сосредоточивалась на одной мысли – узнать истину; он не думал, как большая часть философов того времени, ни основывать школы, ни ораторствовать публично, и не заботился, подобно софистам, о приобретении богатств с помощью тех средств, которые ему давали наука и образование. Эта высокая цель отличала Сократа от всех современных философов и вывела его на новую дорогу.

Одаренный от природы здравым, практическим умом, Сократ не мог удовлетвориться тогдашним направлением философии и тем ходом, которым шло её развитие от первого появления этой науки до перерождения в диалектику и софистику. Первоначально стремления греческих философов были почти исключительно направлены к познанию природы и предметов отвлеченных; но такому человеку, как Сократ, все мудрствования о природе, основанные не на фактах и наблюдениях, а на выводах и умозаключениях, должны были казаться несостоятельными и бесполезными. Он ясно сознал всю нелепость того, что при исследовании первоначальной причины всего и вопросах о божестве не обращают внимания на нравственные склонности человека и свойства человеческой природы. Сократ понял очень хорошо, что ложным путем мнимого знания и понимания, современники его были доведены до тщеславного самообольщения и приучились диалектическими и софистическими злоупотреблениями философы пренебрегать основные законы нравственности и насмехаться над всяким истинным чувством.

Поставив главною целью своих философских исследований изучение законов нравственности и природы человека, Сократ занимался философией не для философии, как искусством для искусства, но старался о её приложении к действительной жизни. Направление деятельности Сократа внушило Цицерону следующие слова: «он первый, – говорит римский писатель, – свел философию с неба в города и жилища, внес ее в действительную жизнь людей, которых приучил размышлять о себе, отдавать себе отчет в своих действиях и намерениях, в добре и зле, и сознавать настоящую цель жизни». Так понимал и сам Сократ изречение «познай самого себя», служившее надписью над входом в Дельфийский храм, сказав, что в этих словах заключается истинная мудрость. Он говорил, что сверхчувственные предметы, сокровенные силы и конечные причины природы непостижимы для человеческого разума, да если б и можно было их понять, то это не принесло бы никакой существенной пользы жизни и её целям. Чтобы показать все превосходство здравого смысла над ученостью и знанием, Сократ, в противоположность софистическим крикунам своего времени, утверждал, что сам он ничего не знает, и уже одно это сознание доказывает, что он был умнее других людей.

На протяжении всей своей биографии Сократ не думал создавать и строить новой философской системы; его простое, популярное учение предназначалось для каждого непредубежденного человека. Выступая с одним здравым смыслом на борьбу против заблуждений своего времени, он этим самым думал удачнее противодействовать влиянию софистов. Он не желал учить своих современников различным философским воззрениям и делать из них ученых, но хотел приучить людей мыслить и сделать их разумнее и лучше. Оттого Сократ не имел школы, а был только народным учителем, философом, который хотел действовать на ум и сердце современников, развивать и облагораживать людей. Самый способ философской проповеди

 Сократа вполне соответствовал его главной цели, и очень понятно, что он не основал особой школы, не построил никакой системы. Сократ никогда не читал лекций, но учил, спрашивая, так что казалось, что в разговорах с другими он сам только искал истины. Философ, шутя, говорил, что, помогая развитию других людей, он в умственном отношении продолжает занятие своей матери. Его талант учить методою катехизическою, т. е. в вопросах, был так велик, что этот способ преподавания и теперь часто называется сократовским. Постоянно и добросовестно стремясь узнать истину, Сократ дошел до такой уверенности в справедливости своих убеждений, что мог во всем полагаться на себя. Этот инстинктивно действующий рассудок, развитый им в борьбе с господствовавшими тогда диалектикою и софистикою, он называл своим гением-хранителем, который никогда его не оставляет, предостерегает в опасностях и удерживает от заблуждений. Не основав особенной школы, Сократ сгруппировал около себя молодых людей, которые, находясь в постоянных сношениях с ним, получили образование под влиянием его учения или усвоили себе его направление. На них-то и смотрели как на учеников Сократа. Знаменитейшими из них были: историк

Ксенофонт, Алкивиад, тиран Критий, сделавшийся во время своего владычества врагом прежнего учителя, великий философ Платон, так называемый, сократик Эсхин, получивший это прозвание для отличия от оратора Эсхина, Эвклид Мегарский, Аристипп Киренский и Антисфен Афинский. Нам передано об отношениях Сократа к его ученикам и о сближении с ними много разных анекдотов, и хотя большая часть этих мнимых биографических сведений вымышлена, но все они, вместе взятые, определяют характеристические черты практического философа и его учения и в то же время указывают на господствовавшие о нем взгляды в позднейшем греческом мире. Знакомство Сократа с Ксенофонтом произошло следующим образом. Встретив однажды на улице молодого человека, красота и наружность которого понравились философу, Сократ остановил его и спросил, не знает ли он, где продается мука и другие припасы. Когда Ксенофонт указал ему место, Сократ спросил его: «А знаешь ли, где можно приобрести мудрость и добродетель?» – и, увидев изумление молодого человека, сказал: «иди за мной, я покажу тебе». С того времени Ксенофонт сделался самым горячим приверженцем и учеником философа. Два другие ученика Сократа, Эвклид Мегарский и Антисфен Афинский были так преданы своему учителю, что, несмотря на отдаленность своих жилищ (последний жил в Пирейской гавани, отстоявшей от города почти на две мили) пользовались каждым удобным случаем, чтобы быть с ним вместе. Даже запрещение ходить в Афины, объявленное жителям Мегары по случаю войны, возникшей между обоими городами, не могло остановить Эвклида, приходившего к Сократу переодетым в женское платье. Молодой Эсхин, желая сделаться учеником философа, боялся придти к нему, видя его окруженным богатыми юношами. Узнав об этом, Сократ сказал ему: «неужели ты так мало ценишь себя и ни за что не считаешь подарка, который ты мне делаешь в себе самом?»

Сократ. Античный бюст. Национальный археологический музей, Неаполь

 

После всего сказанного не может быть и речи о философской системе Сократа, нравственные правила которого никогда не имели характера догматического учения, твердой и законченной систематичности. Сам Сократ за всю свою биографию не написал ни одного сочинения, не считая нужным записывать свое учение, приспособленное только к духу времени и к потребностям тогдашней жизни. Трое из его учеников – Эсхин, Ксенофонт и Платон – записали изречения своего учителя в той диалогической или катехизической форме, в которой сам он излагал свое учение. Но все трое представляют своего учителя так, как сами его понимают, и часто приписывают ему свои собственные мысли.

Нельзя, однако, сказать, чтобы взгляды Сократа были совершенно независимы от той философии, которая преподавалась до него в Афинах, потому что духовная жизнь людей, подобно внешним событиям истории, тесно связана с общим ходом дел и является только результатом всех обстоятельств, имевших на нее влияние. По всей вероятности, воззрения Сократа ближе всего подходили к учению ионийской (милетской) школы. Ученик Анаксагора, Архелай, которого некоторые писатели древности прямо называют учителем Сократа, преподавал в Афинах вместе с философией природы и нравственное учение, которое, кажется, имело более всего влияния на взгляды и направление великого философа. Впрочем, учение этих двух философов далеко не было сходно; философия Архелая только вызвала философию Сократа, но не послужила для неё содержанием. Философия Сократа, развившись из учения Архелая, была совершенно новым, самостоятельным учением, имевшим мало общего со своим источником.

Не считая вообще философских систем надежными руководительницами человека в жизни, Сократ не следовал в своей практической деятельности ни одной из школ, развившихся до него, и не признавал поэтической народной религии (бывшей в то же время государственной религией), исполняя однако внешние её обряды. Он видел, что его современники, стремясь только за ученостью и внешними благами, предпочитают всем остальным наукам софистику и диалектику, сделавшиеся модною философией, как средство достичь своих корыстных целей; видел, что тщеславные афиняне гордятся только блеском знания и отвергают истины, очевидные для каждого здравомыслящего человека, но нетерпимые и ненавидимые эгоистами и корыстолюбцами. Сократ презирал подобные цели, так же как и средства, служившие к их достижению. Все его стремления были направлены к тому, чтоб сделаться самому умнее, узнать начала добра, уметь всегда отличать истину ото лжи и определить себе настоящую цель жизни. Развить природный ум людей приобретенными сведениями и житейской опытностью, внушить доверие к собственным силам тем, которые не имели софистического образования, обратить внимание своих современников на нравственные побуждения и цели, показать им пустоту софистических мудрствований и бесполезность исследований о человеке, мире и божестве, не основанных на наблюдении и опыте – вот что было главной целью его деятельности, существенной задачей его жизненной биографии. Выступив с правдою и чистыми побуждениями на борьбу против современников, Сократ подвергся преследованию своих тщеславных и корыстолюбивых врагов, боявшихся его стремлений. Но среди всех гонений он сохранял спокойствие, умеренность и твердость, и наконец пожертвовал жизнью за истину, которую проповедовал.

Знакомый со всеми софистическими тонкостями и уловками, Сократ, с помощью своей иронии и сатирического таланта, успешно боролся против пагубного влияния софистов, – и в этом отношении его деятельность имела особенно благодетельные последствия. Все стремления Сократа были в высшей степени полезны уже по одному тому, что имели характер отрицательный и, следовательно, были главным образом направлены к уничтожению лжи и низости; сверх того, его учение, назначенное для народа и приспособленное к его понятиям, было хорошо и потому, что заменило собой древнюю религию, уже утратившую все свое значение. Но, с другой стороны, деятельность Сократа имела и свои вредные последствия. Его философия, предназначенная исключительно для жизни, была перенесена учениками в школу, облечена в форму и превращена в систему. К этому нужно присоединить еще то замечание, что никакая философия, никакие правила разума и нравственности не могут заменить религии у неразвитых людей, составляющих огромное большинство. Для них недостаточно одного простого сознания добра: им нужна еще игра фантазии, страх и надежда, нужно, чтоб страсти противопоставлялась страсть.

Не принадлежа ни к какой политической партии и не желая никогда принимать участия в государственных делах, Сократ не мог быть опасен тогдашнему правительству, и потому беспрепятственно продолжал свою деятельность под владычеством тиранов, которые с ожесточением преследовали всех лучших граждан. Но положение его изменилось, когда, с восстановлением демократии, выступили на сцену толпы софистов, лицемерных жрецов и корыстолюбивых государственных людей. Для них Сократ был слишком опасным врагом. Пока длилась Пелопоннесская война, поглощавшая все внимание народа, враги Сократа не имели возможности возбудить против него народа: но с восстановлением мира можно было действовать успешнее, и Сократ, даже в старости, был им так страшен, что они не хотели выждать его и без того уже близкой смерти. Враги Сократа соединились, чтобы общими силами преследовать его. Прежде всего они старались клеветою восстановить против него общественное мнение. Для возбуждения ненависти к Сократу они воспользовались еще свежею в памяти народа тираниею свирепого Крития, ученика Сократа, и презрением к религии другого его ученика, Алкивиада. И Критий, и Алкивиад были, правда, в сношениях с Сократом, но они никогда не имели склонности следовать его нравственным принципам, а старались только приобрести себе философское и образование, для преследования своих честолюбивых планов и, достигнув цели, оставили своего учителя; Критий был даже решительным его врагом. Но при непостоянстве и легкомыслии народа, все было возможно в Афинах. Так старались распространить мнение, что учение Сократа воспитало в Алкивиаде и Критии атеистические и тиранические идеи, принесшие столько вреда афинянам. Враги Сократа могли тем легче рассчитывать на успех, что философ не очень благосклонно отзывался о действиях народного собрания, часто действительно безрассудных, и, следовательно, не трудно было представить его человеком, враждебным народной религии и существовавшему правлению.

Когда таким образом общественное мнение было достаточно подготовлено, враги Сократа открыто выступили против него. Они формально обвинили его в том, что он отвергает существование богов и своим учением развращает юношество. Защищаясь перед судом, Сократ не употреблял тех средств, которыми обыкновенно, пользовались обвиненные, чтоб подействовать на судей и склонить их на свою сторону; он остался верен себе, и в минуту опасности говорил энергично, с полным сознанием собственного достоинства. Со свойственною ему ловкостью и иронией, он опроверг своих обвинителей и, доказав самым очевидным образом нелепость взведенных на него обвинений, пристыдил и осмеял своих врагов. Обращаясь к судьям, Сократ говорил так смело и решительно, что привыкший к лести народ несколько раз прерывал его речь ропотом, и за это главным образом признал его виновным. По афинскому судопроизводству осужденному дозволялось, до произнесения приговора, объявить какого рода наказание, по его мнению, он заслужил. Подсудимые пользовались обыкновенно этим правом, чтобы склонить судей к более легкому приговору; но Сократ, считавший себя невинным, объявил с полным сознанием своего достоинства, не обращая никакого внимания на чувствительность судей, что, в награду за свои попечения о благе афинян, он заслужил права обедать в пританее на счет государства. Судьи приговорили его выпить чашу с ядом (обыкновенный род смертной казни в Афинах). Со спокойствием и твердостью выслушав приговор, Сократ отвечал на него краткой речью, в которой с полным благородством доказал своим судьям как легко бы ему было спасти себя, но что, в течение всей биографии неуклонно следуя своим правилам, он скорее перенесет все возможные несправедливости, чем отступит от своих убеждений.

Смерть Сократа. Художник Ж. Л. Давид, 1787

 

В сочинениях Платона, знаменитейшего из учеников Сократа, находится сказанная Сократом в свою защиту речь, написанная так, как будто Сократ действительно произносил ее перед судьями. Но эта речь не принадлежит Сократу, она написана уже после его смерти и с другою целью самим Платоном. Передав в ней в общих чертах то, что говорил Сократ и как он держал себя перед судьями, Платон влагал в уста своего учителя свои слова, имевшие, очевидно, целью оправдать и почтить его перед всем греческим народом. Оттого в частностях сочинение Платона может и не согласоваться с тем, что действительно говорил Сократ.

Смертный приговор, произнесенный над Сократом, мог быть приведен в исполнение только через тридцать дней, потому что корабль, ежегодно отправляемый в Делос с жертвенными дарами, незадолго перед тем отплыл и не скоро должен был вернуться. Между тем, по древнему закону, никакая казнь не могла совершиться в то время, как корабль находился в пути. Эти последние дни своей биографии Сократ провел, как всегда, со своими учениками, ежедневно приходившими к нему в темницу. Спокойствие и твердость не покидали его и тут; он остался до последней минуты верен своим правилам и убеждениям. За несколько дней до казни, один из учеников философа предложил ему бежать, но Сократ не хотел воспользоваться представлявшимся случаем, потому что думал и учил, что ничто не дает людям права не повиноваться законам государства.

Смерть Сократа. Художник Ж. Б. Реньо, 1785

 

По поводу последней беседы Сократа с его учениками, Платон развивает в особом сочинении учение Сократа о бессмертии души и при этом превращает смерть своего учителя в трогательную драму.

 

Терпение никогда не смешно | Почему Сократ терпел выходки Ксантиппы

Почему Сократ терпел выходки Ксантиппы?

Всемогуща судьба, и даже такой мудрец, как Сократ(469 – 399 гг. до н. э.), не смог посредством знания и добродетели возвыситься над ней… Знаменитый афинский философ своё время, в основном, посвящал умственному образованию молодых людей, вступая с ними в длинные диалоги, но деньги за свои услуги не брал, не желая прослыть профессиональным учителем. Он искренне верил, будто избран для занятий философией свыше и приставлен к народу Афин, «как овод к коню», дабы тот не впадал «в духовную спячку», а заботился о своём нравственном самосовершенствовании и развитии интеллекта: «Бог послал меня в этот город, чтобы я будил каждого из вас, носясь целый день повсюду, уговаривал, упрекал непрестанно». Но однажды на афинском базаре он вступил в житейский диалог с молодой девушкой по имени Ксантиппа. Она стояла, подбоченившись, среди глиняных горшков и звонким голосом зазывала покупателей, расхваливая свой товар. Сократ часто прохаживался возле меняльных лавок, рыночных продавцов и знал почти каждого из них в лицо, но эту голосистую красавицу видел впервые. Афинянам он был хорошо известен, как мудрый человек, искусный мастер разговора и отличный советчик.

Народная слава пришла к афинскому философу во время первой половины Пелопоннесской войны. Он доблестно воевал, поражая всех отвагой, физической силой и закалкой. От наград Сократ отказывался, отдавая их другим. О выдержке, терпении и самоуглублении философа уже тогда ходили легенды, и девушка, продававшая глиняные горшки, вероятно, была польщена его вниманием, узнав, какой знаменитый афинянин поднял её на руки, но пощёчину ему всё-таки закатила.

Сократу, решившему взять её в жёны, придётся до конца жизни терпеть затрещины, скандальный нрав и разные истерические выходки, проявляя смирение. Но почему он выбрал эту молодую девушку в спутницы жизни? Только ли красота Ксантиппы так притянула Сократа, что он решил немедленно связать с ней свою судьбу, или острый как бритва её язык напомнил женские уроки красноречия?

Женился Сократ поздно, приблизительно на сорок восьмом году жизни, пропустив пятое семилетие – лучшее время по мнению афинского мудреца Солона для вступления мужчины в брак. Сын камнетёса Софрониска и повитухи Финареты (Фенареты) из пригорода Афин (дема Алопека), вступил в брак с девушкой по имени Ксантиппа сразу после заключения Никиева мира в Пелопоннесской войне. Такой вывод можно сделать, исходя из того, что на момент смерти Сократа в 399 г. до н. э. его старшему сыну Лампроклу исполнилось двадцать лет.

В молодости философ был безнадёжно влюблён в молодую красавицу из Милета по имени Аспасия, открывшую в Афинах школу красноречия. Придя к ней первый раз на занятие из любопытства, молодой камнетёс был поражён её обаянием и умными, смелыми речами. Она отважно вступала в дискуссии с мужчинами своим певучим, нежным голосом, подшучивая над глупостью и невежеством. С того дня он забросил ваяние, посвящая всё время философии и ораторскому искусству, однако молодая и знатная красавица ничем не выделяла неказистого камнетёса из толпы других поклонников. Сократ, должно быть, страдал от неразделённого чувства и боль свою выразил в словах отчаяния: «Любовь к женщине – это яд». Но одинаковы страсти человеческие, и спустя почти двадцать четыре века повторит его мысли поэтесса Анна Ахматова: «… горек яд неразделённой любви!».

Молодой камнетёс старался не пропускать уроки Аспасии и впоследствии всем говорил, что благодаря этим занятиям и стал философом. Он входил в «кружок» правителя Афин, лидера демократов Перикла (Периклеса) и часто с ним встречался в его доме. От влюблённого Сократа великий стратег узнал о красивой, умной учительнице красноречия из Милета. Вместе с ним он пришёл на выступления чужеземки и был очарован ею с первого взгляда. Аспасия ответила стратегу взаимностью, и они, несмотря на все сложности, связали свои судьбы в браке.

Перикл часто собирал в своём доме друзей, и в дискуссиях его «кружка» принимали участие Аспасия, философ Анаксагор, приглашённый стратегом по её просьбе из Клазомен, и другие великие греки. Разным премудростям научился у них молодой Сократ: у Аспасии – искусству риторики и спора, тонкой иронии, проникновенному и уважительному отношению к женщине, у Анаксагора – понятию тезиса «всё во всём», единства большого и малого, от Перикла – удивительной выдержке и терпению.

Философ искал утешения от любовного женского яда и всем сердцем привязался к племяннику правителя Афин Алкивиаду, красивому и своенравному юноше. Вместе с ним он участвовал в походах, когда началась Пелопоннесская война, выносил его с поля боя после ранения, спасая не раз ему жизнь. Сократ много времени уделял воспитанию племянника Перикла, отличавшегося прекрасными способностями и стремившегося с самого детства к лидерству.

Алкивиад был очень богат, окружён молодыми бездельниками и часто проявлял неуважение к людям. Он мог из бахвальства ударить любого уважаемого гражданина, и хотя под влиянием Сократа извинялся потом и даже просил наказать его плетьми, тщеславие и стремление везде быть первым мешали воспитанию нравственности.

После заключения Никиева мира Алкивиад стал правителем Афин, возглавив группировку войны. Он женился на девушке из богатой семьи, однако это не мешало ему посещать салон ионийских гетер, который содержала Аспасия. Приблизительно в это же время Сократ и познакомился на базаре с девушкой по имени Ксантиппа, острый язычок которой и красота так его приворожили, что он женился на ней.

Его молодая жена быстро убедилась, что, несмотря на то, что философ дружил со стратегами и к нему приходили многие знатные афиняне за советом, богатства ей не видать. И она топтала в ярости пироги, которые присылал Алкивиад, знавший, что денежную помощь его наставник не примет. Её имя стало нарицательным для сварливых истеричных жён во все времена: острый язык пригодился ей для отборной ругани, и она его использовала с утра и до позднего вечера.

Сократу советовали прогнать строптивую женщину, позорившую его в общественных местах, но он улыбался и говорил: «Я хотел научиться искусству ладить с людьми и женился на Ксантиппе в уверенности, что если вынесу её нрав, то смогу выдержать всякие характеры». Многие осуждали философа за его супружеское терпение и предлагали ему побить Ксантиппу, но Сократ только посмеивался: «Вы хотите, чтобы город стал свидетелем наших ссор, чтобы я при всех вступил в драку с женой, а вы бы подзадоривали как на петушином бою… Поверьте мне, терпение никогда не смешно.». В глубине души философ, должно быть, понимал причину злого неистовства Ксантиппы: «Она, по-видимому, никогда его не любила». Сам он навсегда остался верен чувству своей молодости и искал в женщинах несравненную красоту и ум Аспасии, говорившей в своих беседах о равноправии: «Брак должен быть союзом двух любящих сердец».

Острый ум Ксантиппы, разочарованной в браке с мудрым «болтуном» и «бездельником», обрушился на него жёсткими упрёками, и он смиренно переносил её «грозы и дождичек», так и не догадавшись повысить образованность своей жены. Если Сократа просили посоветовать, как воспитать или найти хорошую спутницу жизни, он признавал, что лучше это может сделать умудрённая жизненным опытом Аспасия.

Философ использовал ещё один шанс семейного благополучия – в Афинах, опустошённых чумой и войной, издали декрет, позволявший каждому афинянину иметь двух жён, и все дети признавались законными. Сократ женился вторым браком на овдовевшей внучке знаменитого стратега Аристида, известного своей справедливостью. Он говорил, что желал подать пример законопослушания и служения своей родине, но, возможно, втайне надеялся, что этот брак сделает сносной его семейную жизнь.

Его новую избранницу звали Мирто, она была очень бедна и, должно быть, обрадовалась предложению философа стать его второй женой (или служанкой). Как её приняла Ксантиппа, неизвестно, но эта сварливая, обозлённая невзгодами женщина, по слухам изменявшая Сократу и не стеснявшаяся втайне собирать деньги с его учеников, скандалила даже с сыном Лампроклом. Дальнейшая судьба Мирто не известна истории. Возможно, она скончалась до суда над Сократом, и потому в тюрьму к нему прощаться не пришла. Ксантиппа принесла на руках младшего сына философа и рыдала при прощании с мужем, возмущаясь несправедливостью: «Ты умираешь безвинным!». А он ей заметил с иронией: «А ты хотела, чтобы заслуженно?». Ученики пообещали Сократу поддержать его семью, и Ксантиппа с детьми не знали нужды, получая помощь из разных городов Древней Греции. Когда философа спрашивали о поведении в браке, он уклонялся и посылал к Аспасии. Каждый из них шёл по жизни своим путём, но увековечили их на одном барельефе из бронзы вместе: она в платке, накинутом на волнистые волосы, говорит о любви, Сократ находится рядом и внимательно слушает, а сзади Эрос её мысли записывает. В Ватикане хранится гемма с портретом Аспасии, и на ней повторяется эта же тема.

36. Жизнь и философия Сократа.

С именем Сократа (469-399 до н. э.) связано первое фундаментальное деление истории античной философии на до- и послесократовскую, отражающее интерес ранних философов VI-V веков до н. э. к натурфилософии (устоявшийся термин для этого периода — «досократики»), а последующего поколения софистов V века до н. э. — к этико-политическим темам, главная из которых воспитание добродетельного человека и гражданина.   Сократ родился в 469 г. до н.э. в Афинах в семье каменотеса Софрониска и повитухи Фенареты. В разгаре была Греко-Персидская война. Вся Греция была охвачена патриотизмом. Особенно окрылили греков победоносные битвы при Саламине (480) и Марафоне (472). В ходе войны рос авторитет Афин и Спарты. Афины возглавляли Морской союз. С каждой новой победой над персами укреплялась позиция демократической партии, вождём которой к концу войны становится Перикл.   В такой обстановке проходило детство Сократа. Сократ рос впечатлительным, бойким, общительным. Сначала он мечтал стать скульптором, но потом забросил ваяние и увлёкся философией и риторикой, обучаясь у Архелая и Продика.   Сократ не признавал проблем, характерных для философов тех времён: о природе, её первоначале, о мироздании и т. п., а полагал, что философия должна заниматься человеком, его нравственными качествами и сущностью знания, т. е. прежде всего — вопросами этики. Такой подход ознаменовал переворот в философии, а сам Сократ стал воплощённым идеалом истинного мудреца в исторической памяти человечества. Почти всё свободное время Сократ проводил в беседах с людьми разных социальных слоёв, стараясь, чтобы собеседник правильно понял предмет разговора. С помощью удачно поставленных вопросов он помогал осознать свое непонимание и указывал путь к лучшему построению понятий. Использование диалога для достижения истины — огромнейшая заслуга Сократа в истории философии, так как все предшествующие философы лишь постулировали свои положения. В диалектике Сократа воплотились его антидогматизм и плюрализм. Он не считал себя «отцом мудрости», а пытался лишь вызвать у человека стремление к истине. Известно изречение Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю, но многие не знают и этого». Главным критерием в философии Сократа была нравственность. Философ отождествлял её со знанием и истиной вообще, и потому обращался к исследованию основ знания.   В этике Сократа чётко выявляется рационалистическая линия: добродетель — это знание, дурное — это незнание. Сократ считал, “одно только благо — знание, и одно только зло — невежество”. Из этой формулы он сделал вывод, что в центре философии должны быть две проблемы: первая — человек, его нравственный облик, его образ жизни; вторая — способ познания самого себя, познания истины.   Поворот философии от натурфилософии к антропологии и открытие диалектики как метода познания истины (диалектика как искусство вести беседу в целях отыскания истины) — такова главная заслуга Сократа в философии. При разработке этих двух проблем Сократ создаёт целую школу. У него возникает много слушателей, последователей из различных слоёв Афинского общества. Расцвет его школы происходит в период с 428 по 420 годы до н.э.   Сократа очень любили. Однако некоторые ученики, проявляя зависть к своему учителю, стремились его унизить. Так, например, богач Анит натравил на Сократа комедиограра Аристофана. Аристофан высмеял Сократа в комедии “Облака”, представив любимца Афин никчёмным софистом.   А между тем, Сократ был ярый противник софистов. Признавая за ними определённые заслуги в борьбе с консерватизмом, он критиковал их за нигилизм. Софисты, утверждал Сократ, ничего не предлагали взамен разрушаемых традиций.   В 407 г. до н.э. состоялась встреча Сократа и Платона. Платон, полюбив Сократа, стал его верным учеником. В своих «Диалогах» Платон вывел Сократа ведущим и умнейшим собеседником. В последние годы своей жизни Сократ обрушивается против тирании, политической демагогии, ревнителей старины, разнузданной демократии. Эта позиция вызывает у многих недовольство. В такой атмосфере против Сократа в 399 году до н.э. был сфабрикован донос, авторами которого были Милет, Анит, Ликон. Они обвиняли Сократа в безбожии и развращении молодёжи. Состоялся суд, Сократ плохо выступил в свою защиту. Суд приговорил его к смерти. После месячного заключения Сократ в присутствии друзей спокойно принял яд, выпив бокал цикуты. Так надменные афиняне расправились с великим мудрецом   В своих поисках Сократ стремился ответить на вопросы: что есть сущность человека? в чем смысл жизни человека? Он пришел к выводу, что человек — это его душа, а душа — разум и нравственная ориентация поведения. Отсюда вытекало, что человек прежде всего должен проявить заботу о душе, о своей нравственности. Душа — наша субъективность, активность, путеводитель, а тело — инструмент в руках души. Душа — хозяйка, госпожа инстинктов и потребностей тела. Свобода заключается в господстве души над телом.   Человек пользуется своим телом как инструментом, что означает: в нем различимы субъективность, которая есть человек, и инструментальность, средство, которым является тело. Стало быть, на вопрос «Что есть человек?» невозможен ответ, что «это тело», скорее, это «то, чему служит тело». Но то, чему служит тело, есть душа (понимающая), «psyche». Вывод неизбежен: «душа руководит в познании тем, кто следует призыву познать самого себя».   В то же время для него был неприемлем гносеологический и этический релятивизм софистов, с которыми, судя по диалогам Платона, он неоднократно вступал в споры. Обсуждая смысл различных нравственных понятий (благо, мудрость, справедливость и т.д.), Сократ, по словам Аристотеля, впервые начал использовать индуктивные доказательства и давать общие определения.   В этике Сократ придерживался строгого рационализма, утверждая, что добродетель тождественна знанию и что человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.   Главная задача философии, как ее понимает Сократ, — этическая: создание учения о том, как следует жить. Но так как жизнь — искусство, а для совершенства в искусстве необходимо его знание, то главному (этическому) вопросу философии предшествует вопрос о сущности знания. Знание Сократ толковал как усмотрение общего (или единого) для целого ряда вещей (или их признаков). Знание есть, таким образом, понятие о предмете, достигаемое посредством определения понятия. Предметом знания может быть, по Сократу, только то, что доступно целесообразной деятельности человека. Согласно Сократу, наиболее доступна человеку деятельность его души. Поэтому основной задачей познания Сократ провозглашает самопознание («познай самого себя»). Все частные цели подчиняются единой общей и высшей цели, которая есть безусловное высшее благо. Эта мысль резко отличает учение Сократа от крайнего этического релятивизма софистов. Однако в условиях человеческой жизни Сократ признавал относительный релятивизм, неизбежный для всякой целесообразной деятельности: благо обусловливается пользой и удовлетворением; хорошее есть одновременно и полезное для достижения цели, с точки зрения которой оно определяется как хорошее.   Сократ сформулировал новое понимание счастья: Счастье проистекает не из тела, или чего-то внешнего, но из души. Душа счастлива тогда, когда она упорядочена, виртуозна, добродетельна. «По мне, — говорит Сократ, — лишь добродетельный, женщина ли, мужчина ли, счастлив; неправедный и злонамеренный — несчастлив всегда». Как болезнь и страдание физическое — беспорядок и дисбаланс тела, так духовный порядок и внутренняя гармония души составляют ее счастье.   И если все так, то, по Сократу, добродетельный человек не может страдать от зла, «ни в жизни, ни в смерти». В жизни потому, что другие могут нанести вред его телу, но никто не может разрушить внутреннюю гармонию его души. Ни также после жизни, ибо, если за ее пределами есть нечто, то он будет награжден, если ничего нет, то, познав благо в этом мире, за его пределами его ждет ничто. А если так, то человек, по Сократу, может быть счастлив лишь в этой жизни, какой бы ни была потусторонняя реальность, он — зодчий собственного счастья и несчастья».   Рационалистическая этика Сократа тесно связана с его взглядом на роль понятий; он отождествляет, как уже подчеркивалось, нравственную доблесть со знанием. Деятельность человека всецело определяется его понятиями о доблести, о благе и вытекающими из этих понятий целями. Поэтому, утверждал Сократ, никто не может заблуждаться или дурно поступать по доброй воле. Таким образом, Сократ сводит всякое аморальное действие к простому незнанию или заблуждению, а мудрость — к совершенному знанию.

Жизнь и смерть Сократа. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней

Жизнь и смерть Сократа

Когда Сократ ждал в тюрьме исполнения смертного приговора, его друг Критон, подкупив стражу и сделав другие необходимые приготовления, предложил ему убежать из неволи. Обдумывая эту возможность, Сократ рассуждает так. Убежав, он сохранит жизнь, но изменит своим убеждениям, поставит себя в положение, при котором не сможет выполнять свой долг. Отклонив предложение Критона, он непременно погибнет, но сохранит верность убеждениям. Сократ сознательно и обдуманно выбирает второй вариант. Он выбирает смерть, ибо «всего более нужно ценить не жизнь как таковую, но жизнь хорошую»[43].

С разграничения между жизнью как таковой и жизнью хорошей начинается мораль и этика. Оно, это разграничение, является также исходной основой морального мировоззрения Сократа. Жизнь как таковая или жизнь сама по себе — жизнь в ее естественном и социальном выражении; она складывается под воздействием объективных сил и обстоятельств, которые могут быть для индивида роковыми или удачными, но всегда остаются по отношению к нему внешними. Жизнь хорошая или достойная — человеческий образ жизни, то есть такое качество жизни, которое задается ей сознательными усилиями самого человека и выражается в понятиях доброго, прекрасного, справедливого. Совершенный, добродетельный человек достоинство жизни ставит выше самой жизни. Он следует своим убеждениям и стремится к тому, чтобы его убеждения были правильными. «Я не способен, — говорит Сократ про себя, — повиноваться ничему из всего, что во мне есть, кроме того убеждения, которое после тщательной проверки представляется мне наилучшим» (1, 119). Все практические и интеллектуальные усилия Сократа были посвящены поиску ответа на вопрос, какие убеждения являются наилучшими, какая жизнь — самой достойной.

По словам Сократа, ему с детства сопутствовал некий демон, ангел-хранитель — внутренний голос, предостерегавший его от совершения каких-то поступков. Именно предостерегал. Он никогда не говорил, что надо делать. Он говорил только о том, чего не надо делать. Сократ доверял этому голосу и всегда следовал его указаниям. Принято считать, что в данном случае речь идет о голосе совести. Сократ придавал первостепенное значение внутренней обоснованности поступков, стремился жить в согласии с самим собой. Это стремление к самоидентичности прежде всего обнаружилось в выборе жизненного пути.

Отец Сократа был каменотесом и научил сына своему ремеслу. Сократ хорошо усвоил искусство ваяния (высказывалось даже мнение, что ему принадлежат некоторые скульптуры Акрополя). Однако он не пошел по стопам отца. Он не пошел ни по чьим стопам. Сократ сам придумал себе «профессию» — вести беседы с согражданами о смысле жизни, чтобы вместе искать нравственную истину и пути к самосовершенствованию. Он хотел прожить жизнь достойно своего человеческого призвания и потому искал ответа на вопрос о том, в чем состоит человеческое совершенство и как стать совершенным. Ответ он искал вместе со своими согражданами, которые также должны были бы хотеть этого же самого. Он сравнивал Афины с благородным, но обленившимся от тучности конем, а себя — с оводом, не дающим ему покоя. Сократ говорил, что его, видимо, бог приставил к афинянам, чтобы он, носясь повсюду, каждого из них «будил, уговаривал, укреплял непрестанно» (1, 100). Сократ видел себя, свое призвание в том, чтобы «рассуждать о нравственной философии по рынкам и мастерским», исследуя, по его словам, «что у тебя и худого и доброго в доме случилось» (Гомер)[44]. Он был готов к таким рассуждениям в любое время и с любым человеком.

Рассказывают, что один известный физиогномист, впервые увидевший Сократа, прочитал на его лице знаки чувственной и порочной натуры. Когда он высказал это мнение, то люди, с которыми Сократ по своему обыкновению вел беседу, подняли его на смех. Однако Сократ заступился за физиогномиста, признав, что в нем очень сильно чувственное начало, но он обуздал его. Сократ обладал внешностью (приземистая фигура, бычья шея, глаза навыкате, толстые чувственные губы, бесформенный нос и т. д.), которую принято считать низменной. Если это так, то он развил огромную силу духа не благодаря, а вопреки природе.

Сократ сам изваял свой человеческий образ. Его жизненный выбор не был продолжением семейных традиций и природных предпосылок. Человек, разумеется, не живет в безвоздушном пространстве. Время и обстоятельства диктуют его поступки. Сократ в этом отношении не был исключением. На нем как гражданине, сыне, отце, муже лежали определенные обязательства, и он их вполне добросовестно выполнял. Сократ жил согласно нравам, отличаясь от большинства современников в двух отношениях. Во-первых, при выполнении своих предзаданных обязанностей он также стремился быть предельно добросовестным. Сократ оставался индивидуально ответственным также при совершении социально клишированных поступков, в результате чего эти поступки, будучи объективно детерминированными, оказывались одновременно субъективно обоснованными. Так, например, он входил в состав суда, рассматривавшего дело стратегов, которые, выиграв битву при Аргинусах, не похоронили погибших, и был единственным, кто не согласился с вынесением смертного приговора. Участвуя в битвах Пелопоннесской войны, он обнаружил неподдельное мужество; дважды, рискуя собственной безопасностью, спасал жизнь других. Словом, привычные дела и обязанности Сократ выполнял примерно. Во-вторых, хотя он и честно выполнял все, что предписано законом и обычаем, тем не менее он не идентифицировал себя с этим. Как считает Сократ, человеку не следует «заботиться о своих делах раньше и больше, чем о себе самом» (1, 106). Богатство, здоровье, мнение окружающих — все это вторично. Первичным же и самым важным является забота о душе. Сократ «пренебрег всем тем, о чем заботится большинство — корыстью, домашними делами, военными чинами, речами в Народном собрании, участием в управлении, в заговорах, в восстаниях» (1, 106), потому что он искал нечто более важное и ценное.

Ценностная основа жизни Сократа наиболее выпукло обнаружилась на заключительной — трагической — ее стадии. Против Сократа тремя согражданами, имена которых история сохранила (это поэт Мелет, владелец кожевенных мастерских Анит и оратор Ликон), было выдвинуто следующее обвинение: «Сократ преступает законы тем, что портит молодежь, не признает богов, которых признает город, а признает знамения каких-то новых гениев» (1, 91). В качестве наказания обвинители требовали смертной казни. Суть обвинения состояла в том, что Сократ подрывает нравственные основы афинского полиса. Сократ принял этот вызов во всей его серьезности и ответственности. Все свое поведение во время суда и после он построил таким образом, чтобы подчеркнуть и подтвердить первостепенную важность для человека и общества именно нравственных устоев их жизни.

Это обвинение нельзя считать наговором. Сократ учил молодых людей руководствоваться авторитетом собственного разума, подрывая тем самым устои традиционного воспитания, ориентированного на почитание внешнего авторитета. У него был свой демон, и в этом смысле он вводил «знамения каких-то новых гениев». Сократ поставил под сомнение правильность жизни в ее общепринятых формах. Это понимали его обвинители. Это понимал и сам Сократ. Он не отрицал того, что его взгляды на ценности жизни противоречат взглядам большинства афинян. Только он считал себя в этом более правым, как бывает прав отец или старший брат по отношению к неразумным малым детям. Словом, речь шла о конфликте основополагающих ценностей. И Сократ в процессе суда сделал все от него зависящее, чтобы обнажить действительную суть конфликта. Этим объясняются и странное поведение Сократа, и необычный ход суда.

Сократа судило отделение (в составе более 500 человек) особого суда, призванного разбирать дела о политических и государственных преступлениях. Суд устанавливал виновность подсудимого и сам же определял меру наказания. Сократ был признан виновным незначительным большинством в три голоса. Ничто не предвещало смертного приговора. Друзья философа были уверены, что все закончится денежным штрафом или, в крайнем случае, изгнанием. Да и афиняне в целом не были настроены столь кровожадно. Но все «испортил» сам Сократ. И «испортил» не в результате какой-то оплошности, а вполне продуманно и целенаправленно. Согласно процедуре, после определения вины и перед вынесением приговора слово снова получал подсудимый, который должен был еще раз отнестись к своим деяниям и определить себе меру наказания. Обычный стандарт поведения в таких случаях требовал, чтобы подсудимый, во-первых, назначил себе максимальную меру наказания, демонстрируя тем самым глубину раскаяния и безусловное признание справедливости обвинения (мол, так виноват, что и убить мало), во-вторых, пытался разжалобить судей, подчеркивая их великодушие на фоне собственной ничтожности. Однако Сократ стал играть не по правилам. Он использовал последнюю возможность публичного выступления, чтобы разом поговорить со всеми афинянами, подобно тому как раньше он говорил со многими из них в отдельности, и вновь попытался убедить их в ложности и пагубности образа жизни, который они ведут. Сократ настаивал на своей правоте, на том, что его деятельность — благо для Афин и за нее следовало бы награждать, а не наказывать. И если судьи освободят его, продолжал Сократ, то он будет заниматься тем же, чем занимался до суда, ибо без каждодневных испытаний в добродетели «и жизнь не в жизнь для человека» (1, 108). И как настоящее издевательство над судом звучит заключительное рассуждение о том, что, будь он богатым человеком, он присудил бы себя к уплате большого штрафа, так как деньги для него ничего не значат, но он беден и потому назначает себе штраф в одну мину серебра; однако, завершает Сократ, друзья требуют назначить штраф в 30 мин, что он и делает, уступая их настояниям и под их поручительство. Сократ раздразнил судей до такой степени, что за смертный приговор высказались еще 80 человек сверх тех, которые раньше признали его виновным.

Сократ обнаружил на суде непривычную для себя «драчливость». В целом он был человеком гуманным и общительным. Сократ впервые ввел в практику диалог как способ поиска истины, форму философского размышления, и он же продемонстрировал образцы ведения диалога, имея в виду не только логическую безупречность рассуждения, но и этические рамки беседы. Будучи бескомпромиссным в том, что касается истины, и подвергая беспощадному анализу суждения собеседника, Сократ предельно мягок и уважителен к самому собеседнику, постоянно подчеркивает его добродетели и заслуги, а сам держится по отношению к нему предельно скромно. В речах на суде аксиологические рамки общения перевернуты: Сократ высоко оценивает себя, свою миссию и крайне критичен по отношению к афинянам, являющимся его воображаемыми оппонентами. Предрекая себе смертный приговор, платоновский Сократ говорит: «…судить меня будут так, как дети судили бы врача…» (1, 358). Поведение Сократа на суде можно объяснить подчеркнутым выше желанием предельно обнажить идейную суть конфликта и нейтрализовать все возможные смягчающие мотивы, не относящиеся к существу рассматриваемого вопроса. Он словно боится, что ему, старому и незлобному человеку, сделают снисхождение. Он не хочет снисхождения и изо всех сил добивается того, чтобы его судьба как индивида ни в коем случае не была отделена от судьбы его убеждений. Он страхует себя от совершенно для него неприемлемой ситуации, когда могли бы сказать; сам-то Сократ неплох, но плохо то, чему он учит. Он предметно демонстрирует: Сократ и есть то, чему он учит. Сократ не оставил суду никаких возможностей для морального компромисса, когда они могли бы и признать справедливость обвинения и вынести противоречащий ему мягкий приговор.

Смертный приговор Сократу пришелся на время, когда афинянами был послан корабль с ритуальными дарами на остров Делос, и до его возвращения он не мог быть приведен в исполнение. Сократу пришлось ждать в тюрьме 30 дней. У него было время подумать, еще раз оценить себя, свою жизнь. Более того, как уже отмечалось выше, у него была подстроенная его благожелателями возможность убежать из тюрьмы и из Афин. Быть может, этот побег принес бы даже облегчение афинянам, чувствовавшим несправедливость своего суда. Но Сократ остался непреклонен. Свой долг, предписанный ему, как он считал, богом, он выполнил до конца. Дождавшись положенного часа, 70-летний Сократ спокойно осушил кубок с ядом цикуты, предварительно справившись у опытного привратника тюрьмы, как ему это лучше сделать.

Разные люди и культурные эпохи демонстрируют разное отношение к смерти. Одни панически боятся смерти, теряются перед ней. Другие пытаются всячески оттянуть ее приближение. Третьи стараются не думать о ней. Четвертые дерзят ей. Пятые постоянно готовятся к ней. Эти и другие аналогичные им типы отношений к смерти являются прямым или косвенным признанием ее безусловной власти над человеком. Желание подчинить себе смерть или избавиться от нее — зряшное желание. Сократово поведение перед лицом смерти является принципиально иным. Его, собственно говоря, нельзя даже назвать отношением к смерти. Это — определенное отношение к жизни. Сократ считал, что человек должен жить так, чтобы это не зависело от того, когда он умрет — завтра, через сто, тысячу или миллион лет. Это значит — он должен жить праведно, думая прежде всего о душе, а не о теле, ориентируясь на вечные, бессмертные ценности истины, добра, красоты, справедливости. Однако трагедия состоит в том, что причиной смерти Сократа стала его приверженность бессмертному началу жизни.

Смерть Сократа травмировала европейский дух. Она стала знаком беды. Мыслящие люди должны были задуматься: имеет ли право на существование строй жизни, отторгающий от себя праведность как чужеродный элемент? Что это за мир и люди, которые убивают Сократа? Первый и самый глубокий ответ на этот вопрос дал Платон. В.С. Соловьев в замечательном очерке «Жизнь и драма Платона» так раскрывает логику и интеллектуальный результат душевных переживаний Платона: мир, который казнит лучшего из людей и из-за того, что он лучший, не может считаться подлинным миром. Поэтому следует предположить, что существует другой, занебесный мир, который является царством добродетели и добродетельных людей. Как бы ни относиться к философским образам Платона, в одном он несомненно прав: строй жизни, враждебный добродетели, нацеленный на внешнее благополучие, власть и богатство, является деформированным; он подобен гнойной опухоли. Мы не знаем, был ли Сократ первым праведником, казненным за свою праведность. Но мы достоверно знаем, что он был не последним в этическом мартирологе. Давно нет Сократа. Давно нет афинского полиса. Но разделявший их конфликт остался, обретя новых носителей и новые, еще более острые и опасные формы — конфликт между цивилизацией и моралью.

Чему нас учит «Школа Жизни» Сократа?

Когда мы говорим о Сократе, то представляем себе босого бородача с всклокоченными волосами, в залатанном-заплатанном хитоне.

Имя Сократа (в переводе с древнегреческого означающее «сохраняющий власть») стало нарицательным.

Сократ, его жизнь и смерть стали символом «любомудрия».

 

Сократ (ок. 469 – 399 гг. до н.э.) – древнегреческий философ. Родился в семье скульптора (каменотеса) Софрониска и повитухи Фенареты. Жил и учил в Афинах, где ему, раскрыв рты и уши, внимательно внимали многочисленные ученики: Платон, Антисфен, Аристипп, Эвклид из Мегары, Ксенофонт…

Сократ участвовал в трёх сражениях Пелопонесской войны (432, 424, 422 гг. до н.э.).

Разменяв пятый десяток, женился на Ксантиппе, родившей ему трёх сыновей – Лампрокла, Софрониска и Менексена.

 

Учение Сократа знаменует крутой поворот от материалистического натурализма к идеализму. Он опустил философию с небес и сделал её доступной простым смертным, поставив в центр своего философствования Человека, его сущность.

Об учении Сократа, который ничего не писал, мы можем судить лишь на основании свидетельств Платона и Ксенофонта.

По Сократу, строение мира, физическая природа вещей непознаваемы. Познать мы можем только самих себя.

Знание, по Сократу, есть мысль, понятие об общем. Раскрываются понятия через определения, а обобщаются через индукцию.

 

Краеугольные камни философии Сократа – самопознание и нравственность.

Профессию философа Сократ сравнивал с профессией своей матери – повитухи, потому и назвал он свой метод извлечения скрытого в человеке Знания с помощью искусных наводящих вопросов «майевтикой» (в переводе с древнегреческого – «повивальное искусство»).

 

***

Чему нас учит «Школа Жизни» Сократа?

Каковы же они, основные «сократовские истины», иногда называемые принципами Сократа?

 

• Основным принципом своей философии Сократ избрал страстный призыв дельфийского оракула «Познай самого себя!» (Nosce te ipsum). Эта надпись была начертана на храме Аполлона в Дельфах спартанцем Хилоном. В юности, посетив Дельфы и увидев эту надпись, Сократ был до того взволнован и очарован, что избрал этот призыв своим основным жизненным принципом, дополнив концовкой «…и ты познаешь весь мир». Истинное Знание уже содержится – в скрытом виде! – в человеческой душе, но вывести его на свет сознания каждый должен САМ (!).

 

• Истина дороже всего. Крылатое выражение «Платон мне друг, но истина дороже» (Amicus Plato, sed magis amica veritas) своим рождением обязано опять-таки Сократу. Ученик Сократа Платон в сочинении «Федон» вкладывает в уста своего учителя такие слова: «Следуя мне, меньше думай о Сократе, а больше об истине».

 

• Основными признаками истинности являются отчётливость и ясность суждений.

 

• Истина и справедливость – одни и те же для всех, они направляются внутренним голосом, который звучит в душе каждого в «момент истины».

 

• Высшая цель знания не теоретическая, а практическая – искусство жить.

 

• Знание – это добродетель. Зло порождается только не-Знанием; никто не бывает злым по доброй воле.

 

• Я знаю только то, что ничего не знаю (иногда Сократу приписывают такую концовку этого афоризма: «…а другие не знают и этого»). По свидетельству Платона («Апологии Сократа»), Сократ любил повторять этот афоризм.

 

• Основное занятие человека «по жизни» – это воспитание собственной души путем разумного, нравственного поведения.

 

• Основным жизненным принципом является обретение истинного Знания и реальная жизнь в соответствии с этим Знанием.

 

• Нельзя научить высшим добродетелям, им можно только научиться!

 

• Главные цели педагогики – освобождение человека от всех дурных внешних влияний и создание гармоничного единства его способностей и жизненных потребностей.

 

• Основные принципы педагогики – отказ от принуждения и насилия, признание убеждения наиболее действенным средством воспитания.

 

• Процесс получения Знания (по-Знание) не менее важен, чем результат. Искреннее стремление к истинному Знанию – это уже важнейший шаг на пути раскрытия тайн человеческой души (даже если эти тайны человек никогда не сможет или не успеет разгадать!).

 

• Власть должна принадлежать лучшим представителям рода человеческого (то есть честным, порядочным, справедливым, мудрым, обладающим искусством управления).

 

• Из двух зол выбирай меньшее. По свидетельству Платона («Протагор»), Сократу принадлежит изречение «Избрать меньшее зло».

 

• Есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть (букв. Non ut edam vivo, sed ut vivam edo – Я не живу, чтобы есть, а ем, чтобы жить).

 

• Ничего сверх меры! Однажды Сократ воскликнул: «О сколько существует вещей, без которых я могу прожить!».

 

• После сократовского метода нахождения истины при помощи бесед (диалогов) и споров родилось крылатое выражение «В споре рождается истина».

 

• Сократовский метод вопросов, предполагающих критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название «сократовской иронии».

Философ Сократ

Сократ (470-399 гг. до н.э.) открыл новую эпоху в истории античной философии, перейдя от вопросов первоначала и философии природы к вопросам человеческого бытия и самопознания.

Жизнь Сократа

Сократ жил и учил в Афинах, где его слушали многочисленные ученики, самым выдающимся из которых был Платон. Сократ ничего не писал, считая, что только с помощью диалога происходит обучение философскому знанию. О философии Сократа можно судить лишь на основании свидетельств Платона, Ксенофонта, Аристотеля. Жизнь Сократа закончилась трагически. Его казнили по обвинению в том, что он вводит новых богов, взамен тех, в которых верят греки, и развращает юношество. Впрочем, за все этим стояли причины другого характера. Сограждан Сократа не устраивало, что философ учил своих учеников самостоятельно мыслить, критически подходить к общепризнанным мнениям и авторитетам. Он мог бы покаяться в суде и получить достаточно мягкое наказание. Но он этого не сделал, он стал защищаться. Сократ сказал, что афинский народ, как тучная кобылица, которая пасется на пастбище и нуждается не в еде, которой и так много, а в оводе, который заставил бы её бегать, скакать, шевелиться. Вот он, Сократ, и был таким оводом для афинского народа. Впоследствии образ овода, как символа жалящей совести, прошел через всю европейскую культуру.

Однако подобный способ защиты не понравился судьям. Большинство из них проголосовало за смертный приговор. До исполнения приговора Сократа заключили в тюрьму, из которой он мог бы легко бежать. К нему приходили его ученики с различными планами побега, но Сократ отверг все их предложения. Он предпочел принять чашу с ядом, чем, нарушив закон, бежать из своего города. Последними его словами были: «Мы должны петуха Асклепию». По обычаю, греки после выздоровления приносили богу врачевания Асклепию небольшую жертву – чаще всего – петуха. Сократ тем самым давал понять, что смотрит на земную жизнь, как на всего лишь болезнь, а на смерть, – как подлинное исцеление.

Этический рационализм Сократа

Человека Сократ понимает рациональным и самосознающим существом. Главное в человеке – это разум, мыслящая активность и нравственно ориентированное поведение. «Познай самого себя» –любимое изречение Сократа. Самопознание, с точки зрения Сократа, ведет человека к пониманию своего места в мире, к уяснению того, «каков он по отношению к пользованию собой как человеком».

Знание Сократ считал самой высшей ценностью; оно является единственным регулятором и критерием человеческого поведения. Добиваясь знания, человек одновременно стремится к добродетели. Добродетель означала в античной Греции то, что делает нечто благим и совершенным. И если, по Сократу, сущность человека – его разум, то его добродетелью является стремление к знанию и познанию. Безнравственный поступок Сократ считает плодом незнания истины: если человек знает, что именно хорошо, то он никогда не поступит дурно – таково убеждение греческого философа. Дурной поступок отождествляется здесь с заблуждением, ошибкой, а никто не делает ошибок добровольно, считает Сократ. И поскольку нравственное зло идет от незнания, значит, знание – источник нравственного совершенства. Такие взгляды Сократа получили название «этического рационализма». По мнению Сократа, все, что происходит в жизни человека должно подчиняться власти разума. Человеческая деятельность должна основываться не на привычках и обычаях, а на знаниях, первейшими из которых есть знания добра, блага, справедливости. Как гласит легенда, однажды обратились к дельфийскому оракулу с просьбой ответить на вопрос: кто самый мудрый из греков? Оракул ответил, что Сократ. Сократ вначале был удивлен, а потом сказал примерно так: «Если оракул назвал меня мудрым, то только за то, что я хоть понимаю, что ничего не знаю, а другие и этого не знают!»

Высшей задачей мудреца-философа, с точки зрения Сократа, является помощь людям в развитии своей разумности. «Пока есть во мне дыхание и способность, не перестану философствовать, уговаривать и убеждать всякого из вас, кого только встречу, говоря то самое, что обыкновенно говорю: о лучший из мужей, не стыдно ли тебе, что ты заботишься о деньгах, чтобы их у тебя было как можно больше, о славе и о почестях, а о разумности, об истине и о душе своей, чтобы она была как можно лучше, не заботишься и не помышляешь?».

Учение Сократа об общих понятиях

Целью критической работы ума Сократ считал получение общих понятий, основанных на строгом определении предмета. Так, он пытался определить, что такое справедливость, что такое красота, в чем состоит лучшее государственное устройство и т.д.

По Сократу, процесс формулировки понятий проходит по пути индукции – обобщения знаний о единичных фактах к общим положениям – к дефиниции – определению того явления, о котором ведется диалог. К примеру, Сократ спрашивал: «Будь любезен, многоопытный и многознающий собеседник, объясни мне, незнающему, что есть красота». «Красота, – отвечал собеседник, – это, например, красивая девушка». «А почему, например, не красивая лошадь?» – интересовался Сократ и продолжает допытываться до тех пор, пока собеседник не вынуждается признать, что он оказывается совсем не знает таких «простых» вещей. Так происходит потому, что обыденная мысль, определяя какое-либо понятие, сводит его к той или иной частной характеристике, которая лучше всего известна. Сократ с легкостью разбивал эти обывательские представления, и тогда получалось: девушка может быть прекрасной, а что такое прекрасное само по себе – неизвестно; и лошадь может быть прекрасной, но что такое прекрасное вообще? Сократ показывал, что разум способен дать не просто индивидуальное мнение, а всеобщее, обязательное знание, которое выражается в общих понятиях. Так, в общих понятиях (например, «красота», «справедливость», «благо») фиксируются главные, существенные свойства вещей и явлений, раскрытие которых и является целью познания.

Диалектический метод Сократа

По мнению Сократа, знания об общих понятиях, человек может обрести лишь собственными усилиями, а не получить извне в качестве готового. Отсюда стремление Сократа оказывать человеку помощь в его поиске, используя диалектический метод. Суть метода заключается в том, что в ходе бесед (диалогов) собеседники ищут истину сообща. Для этого критически анализируют мнения друг друга и те мнения, что считаются общепризнанными, отбрасывают их одно за другим, пока не придут к такому знанию, которое все признают истинным.

Майевтика Сократа

Важными моментами диалектического метода Сократа являются ирония и убеждение в том, что любой человек обладает истинным знанием изначально. Убедив сначала своего собеседника в собственном незнании, Сократ просил определить предмет диалога, а затем с помощью иронии начинал процесс критики и опровержения, порождая у своих собеседников сомнение в истинности собственных представлений. В ходе диалога Сократ стремился привести людей к такому знанию, в достоверности которого они убедились бы сами. Свое искусство ведения диалога Сократ сравнивал с искусством повивальной бабки, поскольку считал, что человек изначально «обременен» истиной, которая для своего появления нуждается в помощнике. Этот метод Сократ назвал «майевтика».

Влияние личности и учения Сократа очень велико. С его философией вошла в культуру идея о том, что истинные ценности не те, что связаны с вещами внешними и телесными (власть, богатство, слава и т.д.), а те, что составляют основу духовного мира человека – разумность, знание, добродетель, стремления к истине и нравственному самосовершенствованию. Большое значение для развития философии имели рассуждения Сократа об общих понятиях, их определении, поскольку, опираясь на них, Платон создает свое учение об идеях. Наконец, следует сказать об открытии диалектического метода, как способа искания истины.

• < Назад
• Вперёд >

Неосмысленная жизнь не стоит того, чтобы жить

Осознанность: как её развивать без йоги и медитации?

Осознанность – неотъемлемая составляющая жизни каждого человека, при этом далеко не каждый понимает и в принципе задумывается, что это такое. У большинства она ассоциируется с какой-то эфемерной сущностью, связанной с йогой и длительными медитациями, – и в целом с чем-то непонятным и трудно достижимым. Но ещё Сократ говорил, что «неосмысленная жизнь не стоит того, чтобы жить», а по словам одного из самых известных ныне живущих дзен-буддистских монахов Тит Нат Хана, «присутствие – самый важный подарок, который мы можем предложить себе и другим. Когда мы осознанны с собой и с любимыми людьми, все вокруг расцветают, как прекрасные цветы».

В этой статье мы расскажем вам, почему всё-таки важно быть осознанным и как развивать эту черту, если вы далеки от медитации и йоги.

Что такое осознанность?

Само понятие «осознанность» довольно ново: его, например, нет в словарях ни Даля, ни Ожегова, а во многих других источниках оно даётся как синоним осмысленности и сознательности. В одном из современных американских исследований о применении осознанности в повседневной жизни представлено три контекста, в которых чаще всего используется эта концепция:

• состояние, связанное с традициями дзен-буддизма и медитации,
• понятие, которое многие влиятельные люди, например политики, используют, чтобы показать свою вовлечённость и искренность,
• практика, используемая для саморазвития в различных учёбных и образовательных учреждениях.

Известный многим аюрведический врач, автор многих книг об осознанности и здоровом образе жизни Дипак Чопра даёт определение осознанности, которое нам ближе всего, – присутствие в моменте. И этого состояния может достигнуть каждый в абсолютно любой момент времени, вне зависимости от своего рода деятельности, веры, увлечений и пристрастий. Осознанность – это как мышца, которая развивается, если её регулярно тренировать.

Почему осознанность так важна?

У вас наверняка не раз бывали моменты, когда вы делали что-либо одно, а мысленно находились совершенно в другом месте. И в итоге получалось, что действие сделано, а удовольствие и удовлетворение не получены: съели, не заметив что, фильм был непонятно о чём, а разговор с близким человеком получился какой-то скучный и холодный.

Осознанность – это то, что делает тебя хозяином, – и когда я говорю «хозяином», то не подразумеваю, что ты контролируешь. Когда я говорю, будь хозяином, я подразумеваю присутствие – постоянное присутствие. Что бы ты ни делал или не делал, одно должно быть постоянно в твоём сознании: что ты есть.

Когда мы по-настоящему находимся здесь и сейчас, мы ярче воспринимаем всё, что с нами происходит: еда становится вкуснее, тактильные ощущения приносят в разы больше удовольствия, положительные эмоции отзываются во всём теле. Когда мы осознанны в трудные моменты, ощущения тоже ярче, и поначалу может казаться алогичным и неправильным концентрироваться на боли, грусти, печали, раздражении. Но в результате, когда мы полностью принимаем и все неприятные ощущения, эти чувства проходят гораздо быстрее и не оставляют негативных последствий. Если же мы убегаем от болезненных эмоций и не проживаем их, они в итоге могут привести к различным психосоматическим проблемам.

Как стать более осознанным без йоги и медитации?

Безусловно, духовные практики, йога и медитация – очень эффективные способы развить осознанность и справиться с роем мыслей в голове. Но не меньшего эффекта можно достичь, становясь более внимательным во время повседневных действий, которые при этом не требуют дополнительного времени и усилий.

1. Ходьба

Одно из основных и самых простых способов привнести больше «присутствия здесь и сейчас» в свою жизнь – движение, в особенности ходьба. Исследования показывают, что практика осознанной ходьбы помогает поддерживать приподнятое настроение и улучшает качество жизни. 

В любой момент, когда вы идёте, начните обращать внимание на сам акт движения: попробуйте почувствовать, как ваши стопы ощущают себя в обуви, как распределяется нагрузка по стопе, одинаково ли совершают движения обе ноги. Прочувствуйте, как вы дышите, раздувается у вас живот или грудь, какой воздух вы вдыхаете: тёплый или холодный, чем он пахнет, приятно ли вам дышать. Возвращаясь таким образом в своё тело, вы быстро почувствуете, как ум успокаивается, мир вокруг становится более ясным и вы ощущаете себя спокойно. Представьте себя относительно всего земного шара: какой он по сравнению с вами большой, как вы можете на него опереться, просто по нему шагая. Это поможет сместить фокус со своих проблем, увидеть их в перспективе и почувствовать себя защищённым.

2. Общение с близкими

Отношение – одна из лучших сфер жизни для тренировки осознанности. Нас не учат общаться, не учат слушать – а без этих качеств сложно строить искренние, глубокие отношения. В следующий раз, когда вы с кем-то будете разговаривать, попробуйте посмотреть на человека более внимательно, даже если вам кажется, что вы уже всё о нём знаете. Рассмотрите его черты лица, понаблюдайте за мимикой и жестами. Когда человек что-то рассказывает, мысленно наклейте себе на рот невидимый скотч и слушайте, не перебивая, даже если вы не согласны и хотите высказать свое мнение. Часто мы за своими мыслями и установками слышим совсем не то, что нам говорят, а только то, что мы сами себе надумали. Такое внимательное отношение к собеседнику может кардинально изменить отношения: сблизить людей или, наоборот, подсветить то, на что бы вы не хотели обращать внимание.

3. Еда

Отношения с едой напрямую связаны с нашим отношением к себе и к жизни в целом. Понаблюдайте, как проходят ваши приёмы пищи: накрываете ли вы каждый раз на стол, даже если есть будете только вы, едите ли, читая, смотря фильмы и постоянно отвлекаясь. Попробуйте отложить всё и просто быть с едой. Рассмотреть её, понюхать, может, подумать о том, как эта еда оказалась у вас на тарелке. Ешьте не спеша, чувствуя вкус, температуру, текстуру. Скорее всего, это будет очень сложно и дискмофортно, особенно если вы привыкли есть, глядя в экран или на страницы книги. Вполне возможно, что будут всплывать неприятные чувства и ощущения, – это очень хороший момент включить ещё больше осознанности и побыть с этими чувствами, а не заедать их и не бежать от них в социальные сети, книги и фильмы. Вы можете узнать о себе много нового и интересного. Более того, исследования показывают, что осознанные приёмы пищи помогают справляться с перееданием и лишним весом, а внимание к еде и процессам, с ней связанным, – это обязательный инструмент для выздоровления от расстройств пищевого поведения и налаживания отношений с собственным телом.

Не ешь механически, не продолжай просто набивать себя пищей – будь очень наблюдательным. Жуй тщательно и наблюдательно… и ты удивишься тому, сколько упускал до сих пор, потому что каждый кусок будет приносить огромное удовлетворение. Если ты ешь наблюдательно, еда станет вкуснее.  — Ошо

4. Тактильные ощущения

Привносить осознанность в тактильные ощущения – один из самых приятных способов её развить. В следующий раз, когда вы будете принимать душ, попробуйте переключить свое внимание на то, что, собственно, в душе происходит: как ощущается вода на теле, как намокают волосы, как разные части тела по-разному воспринимают перепады температуры. Обратите внимание на то, как пахнет ваш шампунь, какими становятся волосы в ваших руках.

Более сложная, но при этом глубокая и эффективная практика, – привносить осознанность в контакт с другими людьми: чувствовать, как ощущается рука при рукопожатии, какие же всё-таки тёплые объятия любимого человека. Это поможет вам не только сблизиться с людьми, но и начать лучше понимать и их, и себя.

Прелесть осознанности в том, что, развивая её в одной сфере жизни, вы автоматически развиваете её и в других. Сегодня вы обращаете внимание на то, как идёте, завтра замечаете листву на деревьях и блики солнца, через неделю получаете огромное удовольствие от еды, а через несколько месяцев большая часть вашего дня становится наполненной удовольствием и радостью. Развивая осознанность, вы придаёте всему происходящему глубину и яркость, учитесь наслаждаться процессом и, как следствие, становитесь ещё счастливее.

источник

Жизнь Сократа — OpenLearn

Сократ учит Алкивиада Сократ (469 / 470–399 до н.э.) был греческим философом и считается отцом западной философии. Платон был его самым известным учеником и обучал Аристотеля, который затем был наставником Александра Великого. Благодаря этому прогрессу греческая философия, впервые разработанная Сократом, распространилась по всему известному миру во время завоеваний Александра.

Сократ родился ок. 469/470 г. до н. Э. Скульптору Софронику и акушерке Фэнарете. В юности он изучал музыку, гимнастику и грамматику (обычные предметы изучения для молодого грека) и продолжил профессию своего отца в качестве скульптора. По преданию, он был выдающимся художником, а его статуя Милости на дороге к Акрополю, как говорят, вызывала восхищение во II веке нашей эры. Сократ с отличием служил в армии и в битве при Потидее спас жизнь генералу Алкивиаду.

Когда он был средних лет, друг Сократа Херефон спросил знаменитого оракула в Дельфах, есть ли кто-нибудь мудрее Сократа, на что Оракул ответил: «Нет». Озадаченный этим ответом и в надежде доказать неправоту Оракула, Сократ начал расспрашивать людей, которые считались «мудрыми» в их собственных и других оценках. К своему разочарованию он обнаружил, что «люди, чья репутация мудрости стояла наивысшей степени, были почти самыми недоставшими ей, в то время как другие, на которых смотрели свысока как на простых людей, были намного умнее» (Платон, Apology , 22).Афинская молодежь с удовольствием наблюдала, как Сократ расспрашивает своих старших на рынке, и вскоре у него появились последователи молодых людей, которые, благодаря его примеру и его учениям, отказались от своих ранних стремлений и посвятили себя философии (от греческое «Филон» — любовь и «София» — мудрость — буквально «любовь к мудрости»). Среди них были Антисфен (основатель школы киников), Аристипп (школа Киренаизма), Ксенофонт (чьи труды повлияли на Зенона Цитиевского, основателя школы стоиков) и, что наиболее известно, Платон (главный источник нашей информации о Сократе). в его Диалогах ) среди многих других.Все основные философские школы, упомянутые древними писателями после смерти Сократа, были основаны одним из его последователей.

Разнообразие этих школ свидетельствует о широком влиянии Сократа и, что более важно, о разнообразии интерпретаций его учений. Философские концепции, которым учили Антисфен и Аристипп, не могли быть более разными, поскольку первый учил, что хорошая жизнь достигается самоконтролем и самоотречением, в то время как последний утверждал, что жизнь в удовольствиях — единственный путь, по которому стоит идти.Было сказано, что величайший вклад Сократа в философию состоял в том, чтобы сместить интеллектуальные занятия с фокуса на «физическую науку» (как это преследовали так называемые досократические философы, такие как Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и другие) в пользу абстрактная сфера этики и морали. Независимо от разнообразия школ, которые утверждали, что продолжают его учение, все они подчеркивали некоторую форму морали в качестве своего основополагающего принципа. То, что «мораль», которой придерживалась одна школа, часто осуждалась другой, снова свидетельствует о весьма различных интерпретациях центрального послания Сократа.Хотя ученые традиционно полагались на «Диалоги» Платона как на источник информации об историческом Сократе, современники Платона утверждали, что он использовал персонажа, которого он назвал «Сократ», в качестве рупора для своих собственных философских взглядов. Известными среди этих критиков был, как утверждается, Федон, сокурсник Сократа, чьи труды теперь утеряны, и Ксенофонт, Мемораблия которого представляет собой иной взгляд на Сократа, чем у Платона.

Как бы ни интерпретировались его учения, кажется очевидным, что основное внимание Сократа уделялось тому, как жить хорошей и добродетельной жизнью.Утверждение, приписываемое ему Платоном, что «неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить» ( Apology , 38b), кажется исторически точным, поскольку ясно, что он вдохновлял своих последователей думать самостоятельно, вместо того, чтобы следовать диктату общества и общества. общепринятые суеверия относительно богов и того, как следует себя вести. Хотя есть различия между изображениями Сократа Платоном и Ксенофонтом, оба представляют человека, которого не заботили классовые различия или «надлежащее поведение», и который так же легко разговаривал с женщинами, слугами и рабами, как и с представителями высших классов.

Эта статья была первоначально опубликована на Ancient.eu, написана Джошуа Дж. Марком и выпущена под лицензией Creative Commons BY-NC-SA 3.0.

Сократ: жизнь, смерть и философия — видео и стенограмма урока

Проблема Сократа

Это то, что мы знаем о Сократе, но это краткое изложение поднимает столько же вопросов, сколько и дает ответов. Какой была философия Сократа? Почему афинский город-государство считал Сократа настолько опасным? И, наконец, почему его преемники считали его таким важным?

Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны попытаться извлечь надежную информацию из некоторых явно предвзятых и часто явно вымышленных источников.Эта проблема известна как проблема Сократа . Хотя несколько древних авторов упоминают Сократа, нашим основным источником является его ученик Платон. У нас есть две веские причины не доверять рассказам Платона о Сократе.

Первое очевидно. Как ученик Сократа, он явно склоняется в пользу учителя.

Второе посложнее. После смерти Сократа Платон начал писать серию из диалогов с участием своего учителя. В этих диалогах Сократ ведет философские дебаты с другими мудрецами своего возраста.Проблема в том, что трудно сказать, какие идеи принадлежат Сократу, а какие — Платону.

Платон — наш основной источник информации о Сократе

Принято считать, что ранние диалоги Платона — это попытки сохранить послание своего учителя, тогда как его более поздние работы более оригинальны. Когда мы смотрим на его диалоги, мы видим довольно четкое различие между ними. В своих ранних диалогах Платон заставляет Сократа задавать много вопросов.В своих более поздних диалогах Платон заставляет Сократа делать много заявлений.

На основании этих свидетельств ученые полагают, что вклад Сократа в философию был способом задавать вопросы, вопросы, на которые его преемники затем пытались ответить.

Диалог Сократа

Итак, давайте посмотрим на эти ранние диалоги и их вопросы. Обсуждение более поздних диалогов можно найти в нашей лекции о Платоне. Диалоги Сократа выглядят примерно так:

Сократ: Привет, Фред!

Фред: Привет, Сократ.

Сократ: Я очень рад, что столкнулся с тобой. У меня к вам вопрос о благочестии, и я знаю, что вы очень набожный человек. Все в городе говорят: «Этот Фред, он благочестивый человек». И я такой глупый, я ничего не знаю о благочестии, и я подумал, что ты, великий Фред, мог бы рассказать мне что-нибудь о благочестии.

Фред: Хорошо, Сократ. Какой у Вас вопрос?

Сократ: Что такое благочестие?

Фред: Я сейчас делаю набожность. Я иду в храм поклониться Зевсу.

Сократ: Это просто пример благочестивого поступка. Что такое благочестие?

Фред: Гм, благочестие делает то, что нравится богам.

Сократ: А, это намного лучше, хорошее общее утверждение… но разве боги иногда не соглашаются? Мол, вещи, которые нравятся Артемиде, могут быть не такими приятными для Афродиты? Понимаете, работа над перекрестными целями.

Фред: Да, но есть вещи, которые им всем нравятся. Делать это благочестиво. И есть вещи, которые им не нравятся, и поступать так нечестиво.

Сократ: Итак, позвольте мне уточнить это. Довольны ли боги действиями, потому что они благочестивы? Или поступки благочестивы, потому что они нравятся богам?

Фред: Ну, нет. Я имею ввиду да. Я имею в виду … что?

Сократ: Если бы все боги согласились, что поедание младенцев им приятно, разве это сделало бы поедание младенцев благочестивым?

Фред: Конечно, нет!

Сократ: Но вы только что сказали, что благочестие — это то, что, по мнению всех богов, доставляет удовольствие.

Фред: Да, но … но… но … (голова Фреда взрывается).

Сократ: Хм, наверное, я никогда не узнаю, что такое благочестие.

Во что верил Сократ

Хотя Сократ, возможно, ничему не научился из этого обмена, мы можем многому научиться. Во-первых, мы можем понять, почему важные люди Афин считали Сократа чем-то вроде помехи. Даже если он не заставил их головы взорваться, он определенно вызвал серьезные сомнения в их идеях. Тот факт, что он сделал это в общественном месте, только усложнял ситуацию.

Во-вторых, Сократ редко предлагает свои собственные идеи. Вместо этого он ищет недостатки или несоответствия в идеях других. В этом суть философии Сократа. Сократ знает, что он ничего не знает, тогда как все остальные ошибочно думают, что они что-то знают.

Но Сократ делает здесь больше, чем просто выдвигает эго. Сократ устанавливает более высокий стандарт истины. Истина должна быть логически последовательной. Это не должно противоречить самому себе. Это опасная идея Сократа.

Вместо того, чтобы довольствоваться тем, что ответ звучит хорошо, нам следует более внимательно присмотреться к тому, что мы называем «правдой». Это осложняется тем фактом, что большие идеи, такие как благочестие, не так легко определить.

Сократ также поднял вопрос о том, что истина не всегда очевидна для наших чувств. То, что что-то кажется правдой, не означает, что это правда. В качестве доказательства Сократ отмечает, что многие ученые люди верят в неправду. Указывая на эти проблемы, Сократ проводил различие между знанием и верой .Знание всегда верно, в то время как вера верна только для некоторых людей, иногда.

Сегодня это различие кажется нам естественным. В древних Афинах его не так тепло приняли.

Ибо, хотя у нас много общего с афинянами (например, демократия и голосование), мы часто не замечаем различий. Для нас такие вещи, как голосование, — это вопрос патриотизма. Для афинян это были глубоко религиозные вопросы. Все важное в афинском обществе основывалось на какой-то религиозной почве.Каждой традиции был сопутствующий миф. Каждый общественный пост был священным постом. А теперь вот этот надоедливый старик задает всевозможные вопросы, на которые никто не может ответить.

Сэр Фрэнсис Бэкон держал в уме стандарты истины Сократа при создании научного метода.

Что сделало Сократа таким опасным, так это то, что вопросы веры не соответствуют его стандартам истины. Каждая религия в мире полна противоречий.Ставя под сомнение религию, Сократ по существу подрывает основы своего общества. Никто не знает, как люди будут вести себя без постоянного страха быть пораженными каким-то богом, который будет держать их в узде.

Итак, афиняне приняли худшее решение, которое они могли сделать. Они взяли надоедливого старика и превратили его в мученика. Это расстроило всех его друзей. Платон достаточно рассердился, чтобы написать о нем десятки книг, чтобы гарантировать, что эти опасные идеи продолжаются. Тем временем он создал основы западной философии.

И когда ученик Платона Аристотель расстался со своим учителем, это было на том основании, что Платон тоже не соответствовал стандарту истины Сократа. Действительно, всю западную философию можно интерпретировать как ответы на загадочные вопросы, задаваемые Сократом, от Платона до Рене Декарта. В конце этой серии лекций мы увидим, как Фрэнсис Бэкон, отец научного метода, действительно изобретал способ, наконец, соответствовать высоким стандартам истины Сократа.

Сократ и философия как образ жизни *

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (Оксфорд.Universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 12 октября 2021 г.

Глава:

(стр.20) 2 Сократ и философия как образ жизни *

Источник:

Maieusis

Автор (ы):

Джон М. Купер

Издатель:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso / 9780199289974.003.0002

В этой главе исследуется концепция Сократа о самой философии как о образе жизни, о философии как о чем-то, что нужно прожить, , а не просто подумать и о чем поговорить. Он утверждает, что для Сократа жить философской жизнью означало жить с идеей, что разум — задуманный как способность аргументировать и анализировать в поисках истины о вещах — является нашей высшей и самой важной способностью. Следовательно, жить философской жизнью — значит жить последовательно на основе разума, так задуманного во всем, что мы делаем.У Сократа была совершенно особая концепция, которой не придерживались все его последователи в этой традиции, о том, что влечет за собой жизнь на основе разума; эти особенности исследуются. И для Сократа, и для всех его последователей быть философом и вести философскую жизнь означало жить в соответствии с разумом, задуманным как способность к аргументации и анализу в поисках истины.

Ключевые слова: разум, Платон, философская жизнь, правда, аргумент, анализ

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

Биография Сократа — Факты, детство, семейная жизнь и достижения древнегреческого философа

Краткая информация

Родился: 470 г. до н.э.

Умер в возрасте: 71 год

Родился: Афины

Известен как: Философ

Цитаты Сократа Философы

Семья:

Супруг / бывший: Ксантиппе

отец: Софрониск

мать: Фэнарета

дети: Лампрокл, Менексен, Софрониск

Умер: 399 г. , Греция

открытия / изобретения: метод Сократа

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Кем был Сократ?

Сократ был одним из самых влиятельных греческих философов античной эпохи.Он родился в пятом веке до нашей эры в городе Афины. Его отец был каменщиком, а мать — акушеркой. О его ранних годах известно немногое, за исключением того, что он присоединился к торговле своего отца и трижды участвовал в Пелопоннесской войне в качестве гражданского солдата. Позже он начал изучать философию и очень скоро собрал верную группу учеников, среди которых наиболее известны философ Платон, историк Ксенофонт, основатель школы циников Антисфен и основатель школы Киренаизма Аристипп.Хотя Сократ был известным учителем, он ничего не оставил в письменной форме. Все, что мы знаем о нем или его учении, взято из сочинений Платона и Ксенофонта. Он был уникальным человеком, которого не заботили классовые различия или надлежащее поведение. Он передвигался по городу босиком и немытым, задавал вопросы, обсуждал ответы и, таким образом, достигал истины с помощью уникальной процедуры, которую мы теперь называем «сократовским методом». Однако из-за своего несоответствия местным традициям он также нажил много врагов, которые обвиняли его в развращении молодежи.Приговоренный к смерти, он умер изящно, выпив сваренный болиголов.

Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Кредит изображения

http://ancientrome.ru/art/artworken/img.htm?id=3103

Кредит изображения

https://aminoapps.com/c/filosofia-de-los-cuervos/page/blog/el-juicio-de-socrates/64bJ_62Czu65kGXM3rGLMqBLpb0VXJ2j1W

Кредит изображения

https://en.wikipedia.org/wiki/Socrates#/media/File:Socrates_Louvre.jpg

Кредит изображения

https://www.prweek.com/article/1296336/students-socrates

Кредит изображения

https://www.thedailybuddha.com/2017/08/09/socrates/

Кредит изображения

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Socrates_Louvre.jpg
(Sting / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5))

Кредит изображения

https: // www.instagram.com/p/CAEPZOLjJeU/
(sbqinformativo12)

Предыдущий Следующий Рекомендованные списки:

Рекомендуемые списки:

Детство и ранняя жизнь

Согласно греческому биографу Диогену Лаэртиусу, Сократ родился «на шестой день Таргелиона». Однако точный год его рождения неизвестен. Историки считают, что он родился где-то между 471 годом. и 469 г. до н.э., большинство из них считают годом его рождения 470 г. до н.э.

Он родился в Алопесе, пригороде, расположенном недалеко от городской стены Афин, в племени Антиохийцев.Согласно традиции, его отец, Софрониск, был каменотесом или скульптором, факт, который часто подвергается сомнению современными учеными.

Его мать, Фэнарета, была «майя», что в широком переводе означает акушерка. Поскольку роль майи обычно исполняли женщины из хорошей семьи, считается, что ее семья имела более высокий статус, чем у Софронискуса.

Возможно, Сократ был единственным ребенком своих родителей. Однако у него был сводный брат по имени Патрокл, рожденный от второго брака его матери с Харедемусом.Кроме того, мало что известно о его семейном происхождении и детстве.

Поскольку он не был из дворянской семьи, предполагалось, что он присоединился к профессии своего отца после получения базового образования. Традиционно считалось, что статуи Харитов, стоявшие возле Акрополя, были созданы им. Однако современные ученые опровергают такую ​​идею.

Считается, что в молодости Сократ проявил тягу к знаниям, ознакомившись с трудами Анаксагора, ведущего современного философа.По словам его ученика Платона, он также изучал риторику у Аспасии, талантливой любовницы великого афинского вождя Перикла.

Согласно афинскому закону, Сократ также служил гоплитом или гражданином-солдатом во время Пелопоннесской войны (431–404 гг. До н.э.), сражаясь щитом, длинным копьем и лицевой маской в ​​Делиуме, Амфиполе и Потидее. В 432 г. до н.э. в Потидее он спас жизнь популярному афинскому полководцу Алкивиаду.

Во время войны он проявил огромное мужество, и эта черта сохранилась с ним на всю оставшуюся жизнь.В перерывах между боевыми действиями он вернулся в Афины, где продолжил торговлю. Одновременно он начал изучать философию.

Читать ниже

Тебе может понравиться

Философ и учитель

Неизвестно, почему и когда Сократ начал свои интеллектуальные поиски; но, по словам Ксенофонта, он вскоре начал посещать мастерские, окружающие центральное общественное пространство, чтобы встретиться с торговцами там. Здесь он встретил Симона Сапожника, который позже стал его учеником и написал свой первый «Диалог».

У Сократа был уникальный метод обучения. Вместо чтения лекций он задавал вопросы, а затем обсуждал возможные ответы. Они приведут к дальнейшим вопросам и, в конечном итоге, к дальнейшим ответам и, наконец, к более глубокому пониманию предмета. Позже этот процесс стал известен как «метод Сократа»

Постепенно он стал популярен, особенно среди городской молодежи, собирая вокруг себя избранных учеников, самыми известными из которых были философ Платон и историк Ксенофонт.Постепенно он начал игнорировать свое первоначальное занятие, полностью посвятив себя философии.

Есть путаница в том, как он поддерживал себя на этом более позднем этапе своей жизни. В то время как Ксенофонт и Аристофан писали, что он принимал оплату от своих учеников, Платон опроверг это обвинение, сославшись на свою бедность в качестве доказательства. Известно, что его жена также жаловалась на его нехватку денег.

В 423 году до нашей эры он стал известен широкой публике благодаря пьесе Аристофана «Облака». В этой карикатуре он был изображен неряшливым и неопрятным дураком, чья философия сводилась к тому, чтобы научить, как расплачиваться с долгами.Хотя вторая часть была несправедливой, он действительно выглядел странно в Афинах.

Обладая длинными волосами, вздернутым носом и выпученными глазами, он передвигался по городу, босиком и немытый, задавая вопросы как элите, так и простолюдинам, стремясь докопаться до истины. Его юные ученики наслаждались дебатами, наслаждаясь тем фактом, что он всегда побеждал тех, кого считали мудрыми.

Несмотря на свою известность и популярность, Сократ не считал себя мудрым. Поэтому он был удивлен, когда его друг Херефон спросил знаменитого оракула в Дельфах, есть ли кто-нибудь мудрее Сократа, и оракул ответил, что нет никого мудрее его.

Чтобы доказать неправоту Оракула, он начал задавать вопросы тем, кого считали мудрыми. Вскоре он пришел к выводу, что он мудр, потому что он знал, что он невежественен, в то время как те, кто считал себя мудрыми, не знали этого, и поэтому они были глупцами.

Продолжить чтение ниже

Политика

Сократ всегда держался подальше от политики. Но в 406 г. до н.э. он стал членом буля, который в Древней Греции представлял собой совет, состоящий из 500 граждан, которым было поручено вести повседневные дела.Это был единственный известный случай, когда он занимал государственную должность.

Во время его пребывания в должности генералы афинской армии предстали перед судом якобы за неспособность спасти выживших моряков во время шторма. В первом туре процесса симпатии завоевали генералы.

Перед началом второго тура было решено, что собрание должно проголосовать за их виновность или невиновность без дальнейшего обсуждения. Решение, хотя и неконституционное, было принято по политическому принуждению. Правящей элите было важно обвинить кого-то в своем поражении в Пелопоннесской войне.

Случайно Сократ был эпистатом, руководителем дебатов в тот день, когда генералы предстали перед последним судом. Хотя он попытался спасти их, заявив, что не будет делать ничего противозаконного, его попытку перехитрили, и генералы были казнены.

Когда в 404 году до нашей эры к власти пришла олигархия Тридцати, они почувствовали угрозу со стороны афинского полководца Леона Саламинского. Чтобы убрать его с дороги, они приказали Сократу и еще четырем другим доставить Леона из Саламина в Афины, чтобы его можно было убить.

Сократ, чьей единственной заботой было не делать ничего несправедливого или нечестивого, отказался подчиниться приказу и отправился домой. В «Извинениях» Платона сказано, что за это непослушание его могли убить. Его просто спасли, потому что вскоре после этого пало правительство.

Суд и смерть

После падения олигархии в Афинах установилась демократия. Вместо того, чтобы принять это, Сократ начал искать недостатки в системе, подвергая сомнению общепринятое представление о том, что «может быть правым».Считалось, что он был против демократии, потому что Критиас, худший тиран олигархии, был его бывшим учеником.

Раньше он также нажил себе тайных врагов, выставляя многих важных людей дураками. Под его влиянием многие молодые люди разочаровали своих родителей, отказавшись от того пути, которым они хотели, чтобы они пошли. Теперь они решили отомстить.

В 399 г. до н.э. поэт Мелет, кожевник Анит и оратор Ликон обвинили Сократа в «отрицании признанных государством богов и введении новых божеств» и «развращении молодых».Они обвинили его в том, что он также развратил разум Крития, потребовав за это смертного приговора.

Читать ниже

Было также много личных причин для предъявления обвинения. Например, Анитус готовил своего сына к политической жизни; но мальчик заинтересовался учением Сократа и отказался от политических занятий.

Сократ решил защищаться, отказавшись от помощи известного спичрайтера Лисия. Вместо того, чтобы пытаться доказать свою невиновность и просить о пощаде, он сыграл роль афинского «овода» — человека, который раздражает или критикует других, чтобы они были в курсе и были активными.

То, что Сократ сказал в порядке самозащиты, было позже записано Платоном в его «Апологии Сократа». «Апология Сократа перед присяжными» Ксенофонта также затрагивает ту же тему.

В то время как его вызывающий тон беспокоил присяжных, их настроение ухудшилось во время обдумывания наказания. Когда его призвали предложить альтернативное наказание, Сократ предложил оказать ему честь за пробуждение их разума и оставить его в Пританее, месте, предназначенном для олимпийских героев.

По окончании судебного разбирательства, Сократ был приговорен к смертной казни 280 голосами против 221. Поскольку религиозный праздник приближался к началу, наказание было отложено на один месяц. Пока его доброжелатели и ученики умоляли его бежать, он оставался в Афинах в ожидании смерти.

Основные труды

Хотя Сократ наиболее известен своим методом обучения, теперь называемым «Сократическим методом», он не менее известен своим взглядом на то, что философия должна приносить практические результаты, принося большее благосостояние людям.Он пытался создать этическую систему, а не какую-либо теологическую доктрину.

Он считал, что человеческий выбор обусловлен желанием быть счастливым, а высшее счастье приходит от познания самого себя. Поэтому он пытался устранить их ложное убеждение с помощью диалогов; таким образом заставляя их осознать свое невежество, что, в свою очередь, помогло им узнать правду о себе.

Личная жизнь и наследие

Сократ женился на Ксантиппе, которую особенно помнят за то, что она жаловалась на безденежье.У них было три сына, Лампрокл, названный в честь деда Сократа по материнской линии, Софрониск, названный в честь его отца, и Менексен.

Сократ провел последний месяц своей жизни в заключении в Афинах. Его доброжелатели предложили подкупить охрану, чтобы он смог сбежать. Но Сократ отказался главным образом потому, что это указывало бы на то, что он боялся смерти, чего не следовало бы ни одному истинному философу. Более того, как лояльный гражданин он уважал афинские законы.

В день казни ему вручили чашу сваренного болиголова, которую ему приказали выпить.Сократ спокойно выпил яд, а затем, по приказу стражи, начал ходить по комнате, пока его ноги не затекли. После этого он лег, спокойный и счастливый.

Когда он лежал в окружении своих друзей, ожидая, пока яд достигнет его сердца, он, как полагают, напомнил своему другу, Критону Алопесскому: «Мы обязаны петухом Асклепию. Пожалуйста, не забудьте выплатить долг ». Считается, что это его последние слова.

Пещера, в которой он находился в плену и умер, существует до сих пор.В последнее время его статуя была установлена ​​перед Афинской академией. Более того, его бюсты выставлены во многих музеях мира, таких как Музей Ватикана, Археологический музей Палермо и Лувр.

Общая информация

Первый «Сократический диалог» был написан не Платоном или Ксенофонтом, а Саймоном, сапожником. Однако объем был достаточно мал, чтобы уместиться в две страницы Стефана.

«Сократический диалог», написанный Платоном и Ксенофонтом, раскрывает больше о Сократе.Обе эти книги записали учение Сократа через диалоги, таким образом иллюстрируя то, что мы теперь знаем как Сократический метод.

Жизнь и смерть Сократа

---

Жизнь и смерть Сократа

---

Часть 1: Его жизнь и его влияние

Сократ был известным философом Древней Греции. Мы знаем о нем больше из того, что говорили и писали другие люди, чем из того, что он сам записал.В те дни не было обычным писать много чего, а сам Сократ вообще мало записывал. О себе он тоже много не говорил.

Лучшим источником мыслей и поступков Сократа, вероятно, являются «Диалоги » Платона, ученика великого учителя. Из других сочинений можно составить следующее краткое изложение жизни Сократа:

Он родился в 470 году. О его ранней жизни известно очень мало. Повзрослев, он был каменотесом.Был женат, имел троих сыновей. Его жену звали Ксантиппа; его сыновьями были Лампрокл, Софрониск и Менексен.

Он был гоплитом в афинской армии. Эти солдаты должны были покупать себе доспехи, так что у Сократа, должно быть, были деньги, хотя он определенно не был богат. Он также участвовал в нескольких крупных сражениях во время Пелопоннесской войны, в одном случае спас жизнь Алкивиада, который позже стал одним из лидеров военной машины Афин.

Однако, когда он стал старше, он возненавидел деньги и то, что они делали с людьми.

Похоже, он проводил большую часть своего времени на агоре , , или рынке, обсуждая разные вещи. (Это могло частично объяснить, почему он был беден: он не зарабатывал себе на жизнь.) Больше всего он любил задавать людям (тем, кого он знал, и тем, кого не знал) фундаментальные вопросы, например: «Что такое справедливость? » или «Что есть правда?» К ответам, которые давали люди, Сократ будет добавлять больше вопросов, пока не будет логически доказано, что люди знали о вещах гораздо меньше, чем они думали.Этот упор на вопросы как средство аргументации теперь называется методом Сократа.

Жизнь и смерть Сократа

Жизнь и смерть Сократа

(Выдержки из The Consolations of Philosophy , Алена де Боттона, Нью-Йорк: Винтаж. 2000, стр. 3-42)

Несколько лет назад … Я оказался в заброшенной галерее на верхнем уровне Метрополитен-музей … когда мой взгляд привлек холст, Подпись к изображению была написана в Париже осенью 1786 г. тридцать восемь лет Жак Луи Давид.

Сократ, приговоренный к смерти афинянами, готовится выпить чашу болиголова в окружении горестных друзей. Весной 399 г. до н.э. три Афинские граждане возбудили дело против философа. Они обвинил его в том, что он не поклоняется городским богам, в том, что ввел религиозные новизны и развращения молодых людей Афин — и такова была суровость своих обвинений они призывали к смертной казни.

Сократ ответил с легендарной невозмутимостью.Хотя предоставил возможность отказаться от своей философии в суде, он встал на сторону того, что он считалось правдой, а не то, что он знал, будет популярным. У Платона счет, который он демонстративно сообщил присяжным:

Пока я дышу и сохраняю свои способности, я никогда не буду прекратите практиковать философию и увещевать вас и разъяснять правду для всех, кого я встречаю … Итак, господа … оправдываете вы меня или нет, вы знайте, что я не собираюсь менять свое поведение, даже если мне придется умереть сто смертей.

Итак, его привели к смерти в афинской тюрьме. решающий момент в истории философии ….

Если [картинка] поразила меня так сильно, возможно, это потому, что поведение это изображение так резко контрастирует с моим собственным. В разговорах моим приоритетом было чтобы нравиться, а не говорить правду. Желание угодить заставило меня смеяться на скромные шутки, как родитель на премьере школьного спектакля. С участием незнакомцы, я принял сервильную манеру консьержа, приветствующего богатых клиентов в отеле — слюной энтузиазм, порожденный болезненным, неизбирательным желанием привязанность.Я публично не сомневался в идеях, которых придерживалось большинство. я добивался одобрения авторитетных фигур и после встреч с ними, долго беспокоился, сочли ли они меня приемлемым. При прохождении через таможни или проезжая рядом с полицейскими машинами, я испытывал смутное желание чиновники в форме, чтобы хорошо обо мне думали.

Но философ не отступил перед непопулярностью и осуждением. государства. Он не отказался от своих мыслей, потому что другие жаловались.Более того, его уверенность возникла из более глубокого источника, чем вспыльчивость или бычье мужество. Это было основано на философии. Философия придала Сократу убеждения, в которых он смог иметь рациональную, а не истерическую уверенность при столкновении с неодобрение …

Такая независимость разума была откровением и подстрекательством. Он обещал противовес склонности лежать на спине к социально санкционированным практикам и идеи.В жизни и смерти Сократа было приглашение к разумному скептицизму.

И вообще, предметом которого был греческий философ высший символ, казалось, предлагал сразу же взяться за дело. и смехотворно: стать мудрым через философию. Несмотря на огромные различия между многими мыслителями, описанными как философы во времени (люди на самом деле настолько разные, что если бы они собрались вместе в гигантском коктейль, им не только нечего было бы сказать друг другу, но и после нескольких рюмок, скорее всего, подрались бы), можно различить небольшую группу людей, разделенных веками, разделяющих свободную преданность к видению философии, предложенному греческой этимологией слова — philo , любовь; софия , мудрость…

В каждом обществе есть представления о том, во что следует верить и как следует вести себя так, чтобы избежать подозрений и непопулярности. Некоторые из этих социальных конвенциям дана явная формулировка в правовом кодексе, другие более интуитивно удерживаемый в обширном массиве этических и практических суждений, описываемых как здравый смысл, который диктует, что мы должны носить, какие финансовые ценности мы должны усыновить, кого мы должны уважать, какой этикет мы должны соблюдать и какой семейная жизнь, которую мы должны вести.Чтобы начать подвергать сомнению эти условности, казалось бы, причудливо, даже агрессивно. Если здравый смысл отгорожен от вопросов, он потому что его суждения считаются слишком разумными, чтобы стать целью внимательности … Древние греки придерживались стольких условностей здравого смысла и хотели так же цепко держался за них …

Не только враждебность окружающих может помешать нам задавать вопросы. статус кво. Наша воля к сомнениям может быть полностью лишена силы внутреннее чувство, что общественные условности должны иметь прочную основу, даже если мы не уверен, что именно это может быть, потому что их придерживались великие многие люди уже давно.Кажется невероятным, что наше общество могло быть серьезно ошибались в своих убеждениях и в то же время, что мы будем одни в замечая факт. Мы подавляем свои сомнения и следуем за стадом, потому что не можем воспринимаем себя первооткрывателями доселе неизвестных трудных истин. это за помощь в преодолении нашей кротости, чтобы мы могли обратиться к философу.

Жизнь

Сократ родился в Афинах в 469 г. до н.э., его отец Софрониск, как говорили, был был скульптором, его мать Фэнарета акушеркой.

Сократ был учеником философа Архелая, а затем занимался философией, никогда не писал ничего из этого. вниз. Он сделал не брал за уроки и скатился в нищету; хотя у него было мало забота о материальном имуществе. Он носил один и тот же плащ в течение года и почти всегда ходил босиком (говорили, что он родился назло сапожники). К моменту смерти он был женат и имел троих детей. сыновья … Он много времени проводил вне дома, разговаривая с друзьями в общественные места Афин.Они оценили его мудрость и чувство юмора.

Мало кто мог оценить его внешность. Он был невысокого роста, бородатый и лысый, с любопытной перекатной походкой и лицом. по-разному сравнивается знакомыми с головой краба, сатира или гротеск. Его нос был плоским, губы большими, а выпуклые опухшие глаза сидели под парой непослушных бровей.

Но самой любопытной его чертой была привычка приближаться к афинянам любого класс, возраст и род занятий и прямо спрашивая их, не беспокоясь о том, сочли бы его эксцентричным или приводящим в бешенство, чтобы точно объяснить, почему они придерживались определенных здравых убеждений и того, что они считали смыслом жизни — как сообщил один удивленный генерал:

Всякий раз, когда кто-нибудь сталкивается лицом к лицу с Сократом и разговаривает с его, что неизменно происходит, так это то, что, хотя он, возможно, начал совершенно другой предмет, Сократ будет продолжать его преследовать, как они разговаривают, пока он не поймал его в ловушку, чтобы дать отчет о своем подарке образ жизни и то, как он прожил свою жизнь в прошлом.И как только он у него в ловушке, Сократ не отпустит его, пока он не проведет серьезный перекрестный допрос. его со всех сторон.

В его привычке ему помогли климат и городское планирование. Афины были теплыми для полгода, что увеличило возможности для общения без формальных знакомство с людьми на природе. Деятельность, развернувшаяся на северных землях за глиняными стенами мрачных, задымленных хижин, не нуждавшихся в укрытии от доброжелательное аттическое небо.Было обычным делом задерживаться на агоре, под колоннады Раскрашенной Стоы или Стоы Зевса Элевферия, и поговорите с незнакомцы в конце дня, привилегированные часы между практическими делами раннего полудня и ночных тревог.

Размер города обеспечивал праздничное настроение. Около 240 000 человек жили в Афины и их порт. Чтобы пройти от одного конца улицы, нужно было не более часа. город в другой, от Пирея до ворот Эгея.Жители могли почувствовать связь как школьники или гости на свадьбе. Не только фанатики и пьяницы допрашивал незнакомцев публично. Если мы не ставим под сомнение статус-кво, это — помимо погода и размер наших городов — в первую очередь потому что мы связываем это с тем, что правильно. Философ без сандалий поднял множество вопросов, чтобы определить, повлияло ли то, что было популярно, смысл ….

Два разговора

Однажды днем ​​в Афинах, чтобы проследить за философом Платона Laches наткнулся на двух уважаемых генералов, Никия и Лахеса.Генералы сражались с Спартанские армии в сражениях Пелопоннесской войны и заслужили уважение старейшин города и восхищение молодежи. Оба должны были умереть в качестве солдат: Лахес в битве при Мантинее 111 418 г. до н.э., Никия в злополучная экспедиция на Сицилию в 413 г. до н. э.

Генералы были привязаны к одной здравой мысли. Они считали, что в для того, чтобы быть храбрым, человек должен был принадлежать к армии, продвигаться в битве и убить противников.Но встретив их под открытым небом, Сократ захотелось задать еще несколько вопросов:

СОКРАТ: Давай попробуем сказать, что такое храбрость, Лачес.

LACHES: Честное слово, Сократ, это несложно! Если мужчина подготовлен в я в строю, лицом к лицу с противником и не убегайте, можете быть уверены, что он смелый.

Но Сократ вспомнил, что в битве при Платеях в 479 г. до н.э. войска спартанского регента Павсания сначала отступили, затем мужественно разбил персидскую армию под командованием Мардония:

СОКРАТ: В битве при Платеях, как гласит легенда, спартанцы выступили против [персов], но не желали стоять и сражаться и отступили.В Персы в погоне бросили ряды; но затем спартанцы развернули борьбу как кавалерия и, следовательно, выиграл эту часть битвы.

Вынужденный еще раз подумать, Лачес выдвинул вторую идею здравого смысла: эта храбрость была своего рода выдержкой. Но терпение могло, как указывал Сократ, быть направленным в сторону высыпаний. Чтобы отличить истинное мужество от бреда, потребуется другой элемент. Спутник Лахеса Никий, ведомый Сократом, предположил, что смелость должна включать в себя знания, осознание добра и зло, и не всегда можно было ограничиться войной.

Только в ходе короткого разговора на открытом воздухе были обнаружены большие недостатки. в стандартном определении афинской добродетели, которой восхищаются. Было показано не принимать во внимание возможность мужества вне поля боя или важность сочетания знаний с выносливостью. Проблема могла быть казалось пустяком, но последствия были огромны. Если бы генерал раньше учили, что отдавать приказ армии отступать — это трусость, даже когда казалось единственный разумный маневр, затем переопределение расширило его возможности и ободрила его против критики.

[Щелкните здесь, чтобы увидеть более подробный отрывок и анализ этого сократовского обсуждения храбрости.]

В «Меноне » Платона Сократ снова разговаривал с кем-то в высшей степени уверен в истинности здравого смысла. Мено был властным аристократом который приезжал в Аттику из своей родной Фессалии и имел представление о отношение денег к добродетели. Он объяснил Сократу, что для того, чтобы быть добродетельным, нужно быть очень богатым, а бедность неизменно была личным недостатком, а не чем авария….

Мено уверенно сообщил Сократу, что добродетельный человек был великим человеком. богатство, которое могло позволить себе хорошие вещи. Сократ задал еще несколько вопросов:

СОКРАТ: Под добром вы подразумеваете здоровье и богатство?

MENO: Я включаю приобретение как золота, так и серебра, а также высокого и почетная должность в государстве.

СОКРАТ: Это единственные хорошие вещи, которые ты узнаешь?

MENO Да, я про все в этом роде.

СОКРАТ: … Вы добавляете «справедливый и праведный» к слову «приобретение», или это не имеет для вас никакого значения? Вы все равно называете это добродетелью, даже если они приобретены несправедливо?

МЕНО: Конечно, нет.

СОКРАТ: Похоже, справедливость, воздержание, благочестие или что-то еще. добродетели должны быть связаны с приобретением [золота и серебра]. . . Фактически отсутствие золота и серебра, если оно возникло в результате невозможности их приобретения …в обстоятельства, которые сделали бы их приобретение несправедливым, сами по себе являются добродетелью.

MEN0: Похоже.

СОКРАТ: Тогда иметь такие блага не больше добродетели, чем их не иметь …

MEN0: Ваш вывод кажется неизбежным.

Через несколько мгновений Менону было показано, что деньги и влияние не нужны. сами необходимые и достаточные черты добродетели. Богатые люди могли быть достойно восхищения, но это зависело от того, как было приобретено их богатство, так же как бедность сама по себе не может раскрыть ничего о моральной ценности человека.У богатого человека не было никаких оснований полагать, что его активы гарантировал его добродетель; и нет никакой обязательной причины для бедного воображать, что его бедность была признаком разврата.

Почему другие могут не знать

Темы могут быть устаревшими, но лежащая в их основе мораль — нет: другие люди могут ошибаться, даже когда они занимают важные должности, даже когда они исповедуют убеждения, которых на протяжении веков придерживалось подавляющее большинство.И Причина проста: они не исследовали свои убеждения логически.

Мено и генералы придерживались ошибочных идей, потому что они поглотили преобладающие нормы без проверки их логики. Чтобы указать на особенность их пассивность, Сократ сравнивал жизнь без систематического мышления с заниматься такой деятельностью, как гончарное дело или изготовление обуви, не следуя и даже не знание технических процедур. Никогда бы не подумал, что хороший горшок или туфля может быть результатом только интуиции; зачем тогда предполагать, что более сложная задача управлять своей жизнью можно без каких-либо постоянных размышлений о помещения или цели?

Возможно, потому что мы не верим, что управлять своей жизнью на самом деле сложный.Некоторые сложные дела со стороны выглядят очень сложными, в то время как другие, не менее трудные занятия кажутся очень легкими.

………………….

Сократ призывает нас не расстраиваться из-за доверия людей, которые не уважают эту сложность и формулируют свои взгляды, по крайней мере, много строгости как гончар. То, что объявляется очевидным и «естественным», редко бывает так. Признание этого должно научить нас думать, что мир более гибкий. чем кажется, поскольку устоявшиеся взгляды часто возникали не из процесс безошибочного рассуждения, но через столетия интеллектуальной неразберихи.Может не быть веских причин для того, чтобы все было так, как есть.

Как думать самостоятельно

Философ не только помогает нам понять, что другие могут ошибаться, он предлагает нам простой метод, с помощью которого мы сами можем определить, что правильно. Немногие философы имели более минимальное представление о том, что необходимо для начала думающая жизнь. Нам не нужны годы формального образования и праздный отпуск. существование. Любой с любопытным и упорядоченным умом, стремящийся оценить здравый смысл может начать разговор с другом на городской улице и, следуя сократовскому методу, может прийти к одной или двум новаторским идеям. менее чем за полчаса.

Метод Сократа в исследовании здравого смысла наблюдается во всех ранних произведениях Платона. и средние диалоги и, поскольку он следует последовательным шагам, может без несправедливость должна быть изложена на языке книги рецептов или руководства и применена к любой вере, которую просят принять или против которой он чувствует склонность восстать. В Метод предполагает, что правильность утверждения не может быть определена тем, он принадлежит большинству или долгое время считался важным люди.Правильное утверждение не может быть рационально опровергнуто. А Утверждение верно, если его нельзя опровергнуть. Если может, как бы многие в это не верили, какими бы грандиозными они ни были, оно должно быть ложным, и мы вправе в этом сомневаться.

Сократовский метод мышления

1. Найдите утверждение, которое уверенно описывается как здравый смысл.

Действовать смело — значит не отступать в битве.

Чтобы быть добродетельным, нужны деньги.

2. Представьте на мгновение, что, несмотря на доверие человека, предлагающего это утверждение ложно. Найдите ситуации или контексты, в которых заявление не было бы правдой.

Можно ли быть храбрым и все же отступить в битве? Можно ли когда-нибудь остаться стойкий в бою, но при этом не храбрый?

Можно ли иметь деньги и не быть добродетельным?

Разве можно когда-нибудь не иметь денег и быть добродетельным?

3.Если обнаружено исключение, определение должно быть ложным или, по крайней мере, неточный.

Можно быть смелым и отступить. Можно оставаться твердым в бой еще не будь храбрым.

Можно иметь деньги и быть мошенником. Можно быть бедным и добродетельный.

4. Первоначальное утверждение должно быть дополнено нюансами, чтобы учесть исключение.

Смелые действия могут повлечь как отступление, так и продвижение в битве.

Людей, у которых есть деньги, можно назвать добродетельными только в том случае, если они приобрели это добродетельным образом, и некоторые люди без денег могут быть добродетельными, когда они пережили ситуации, когда нельзя было быть добродетельным и Деньги.

5. Если впоследствии будут обнаружены исключения из улучшенных утверждений, процесс следует повторить. Правда, поскольку человек способен достичь такой вещи, заключается в утверждении, которое кажется невозможным опровергнуть.Узнав, что не является тем, к чему приближается понимание, что это такое.

6. Продукт мысли …. превосходит продукт интуиции.

Конечно, можно прийти к истине без философствования. Не следуя сократовскому методу, мы можем понять, что люди без денег могут быть названы добродетельными, если они пережили ситуации, в которых невозможно быть добродетельным и зарабатывать деньги, или то, что смелое действие может вовлекать в бой отступление.Но мы рискуем не знать, как отвечать людям, которые не согласны с нами, если мы сначала не продумали возражения против наших позиция логически. Нас могут заставить замолчать впечатляющие цифры, которые говорят нам Насильно утверждает, что деньги необходимы для добродетели, и это только делает отступление в битве изнеженным. Отсутствие контраргументов для предоставления нам силы (Платейская битва и обогащение в коррумпированном обществе), мы будем вынуждены вяло или раздраженно заявлять, что мы чувствуем себя правыми, не будучи смог объяснить почему.

Сократ описал правильное убеждение, которого придерживается, не зная, как рационально реагировать на возражения как на истинное мнение и противопоставлять его неблагоприятно со знанием, которое подразумевает понимание не только того, почему что-то было правдой, но также почему его альтернативы были ложными. Он сравнил две версии правда прекрасным работам великого скульптора Дедала. Истина, созданная интуиция была подобна статуе, установленной на открытом постаменте [высокий и стройный пьедестал].Сильный ветер мог в любой момент его опрокинуть. Но правда, поддерживаемая доводы и осознание контраргументов были подобны статуе, прикрепленной к заземление с помощью привязных кабелей.

Метод мышления Сократа обещал нам способ выработать мнения, в которых мы могли бы, даже если столкнулись с бурей, почувствовать истинную уверенность.

Испытание и смерть

На семидесятом году жизни Сократ попал в ураган. Трое афинян — поэт Мелет, политик Анит и оратор Ликон — решили, что он странный и злой человек.Они утверждали, что он не поклонялся городским богов, развратили социальную ткань Афин и настроили молодых людей против их отцы. Они считали правильным заставить его замолчать, и возможно даже убили.

В Афинах были установлены процедуры, позволяющие отличать право от неправильный. На южной стороне агоры стоял Двор Гелиастов, большой здание с деревянными скамьями для присяжных на одном конце, а также обвинение и платформа ответчика на другом.Судебные процессы начались с выступления стороны обвинения, после чего следует выступление защиты. Затем нумерация жюри от 200 до 2500 человек укажут, где правда, с помощью бюллетеня или поднятие рук. Этот метод отличия правильного от неправильного путем подсчета числа людей в пользу того или иного предложения использовалось во всей афинской политической и юридическая жизнь. Два или три раза в месяц все граждане мужского пола, около 30 000 человек, проходили приглашены собраться на холме Пникс к юго-западу от агоры, чтобы решить важные вопросы состояния поднятием рук.Для города мнение большинства были приравнены к правде.

В день суда над Сократом в составе жюри присяжных было 500 человек. В преследование началось с того, что их попросили учесть, что философ, стоящий перед ними был нечестный человек. Он исследовал то, что находится под землей и в небе он был еретиком, он прибегал к хитрым риторическим приемам, чтобы приводить более слабые аргументы побеждать более сильные, и он оказал злобное влияние на молодых, намеренно развращая их своими разговорами.

Сократ пытался ответить на обвинения. Он объяснил, что никогда не проводил теории о небесах или исследовать вещи под землей, он не был еретик и очень верил в божественную деятельность; он никогда не искажал молодежь Афин — просто некоторые молодые люди с богатыми отцами и много свободного времени имитировал его метод допроса и раздражал важные люди, показывая их как ничего не знающие. Если бы он кого-то испортил, это могло только непреднамеренно, потому что не было смысла умышленно плохое влияние на товарищей, потому что они в свою очередь рискуют пострадать от них.И если он развратил людей только ненамеренно, то правильная процедура было тихим словом, чтобы исправить его, а не судебным делом.

Он признал, что вел, казалось бы, необычную жизнь:

Я упустил из виду то, что волнует большинство людей, — создание деньги, управление имуществом, получение военных или гражданских почестей или другие должности власти, или присоединение к политическим клубам и партиям, которые сформировались в нашей города.

Однако его увлечение философией было мотивировано простым желанием улучшить жизнь афинян:

Я пытался убедить каждого из вас не думать больше о практических преимущества, чем его умственное и моральное благополучие.

Он объяснил, что его преданность философии была настолько велика, что он не мог отказаться от деятельности, даже если присяжные сделали это условием для его оправдания:

Я буду продолжать говорить в своей обычной манере: ‘Мой очень хороший друг, ты Афиняне и принадлежат к городу, который является самым большим и самым известным в мир за его мудрость и силу. Вам не стыдно, что вы отдаете свой внимание к получению как можно большего количества денег, а также к репутации и почитай, и не обращай внимания и не думай об истине, понимании и совершенство твоей души? И если кто-либо из вас будет оспаривать это и заявлять, что он действительно заботится о таких вещах, я не отпущу его сразу и не оставлю его, но буду задавать вопросы, исследовать и проверять его.. . Я сделаю это, чтобы всех, кого я встречаю, молодых или старых, иностранцев или сограждан.

Настала очередь жюри из 500 человек принимать решения. После краткого обсуждение 220 решило, что Сократ невиновен; 280, что он был. В философ криво ответил: «Я не думал, что границы будут такими узкими». Но он не потерял уверенности; не было ни колебаний, ни тревоги; он поддерживал вера в философский проект, который был окончательно провозглашен неверно восприняты большинством 56 процентов его аудитории.

Если мы не сможем сравниться с таким хладнокровием, если мы будем плакать после всего несколько резких слов о нашем характере или достижениях, может быть потому, что одобрение других составляет важную часть нашей способности верить, что мы правы. Мы чувствуем себя вправе серьезно относиться к непопулярности не только прагматические причины, из соображений продвижения по службе или выживания, но что более важно потому что насмехаться над нами может показаться недвусмысленным признаком того, что мы сбились с пути.

Сократ, естественно, согласился бы, что бывают времена, когда мы неправильное, и его следует заставить усомниться в наших взглядах, но он добавил бы жизненно важный деталь, чтобы изменить отношение нашей истины к непопулярности: ошибки в нашем мышление и образ жизни не могут быть доказаны просто Дело в том, что мы столкнулись с оппозицией.

Нас должно беспокоить не количество людей, которые нам противостоят, а то, насколько хорошо их причины для этого.Поэтому мы должны отвлечь наше внимание от от наличия непопулярности до объяснений этому. Это может быть страшно слышать, что большая часть сообщества считает нас неправыми, но прежде чем отказаться от нашей позиции, мы должны рассмотреть метод, с помощью которого их выводы сделаны. Это разумность их способа мышления. это должно определить вес, который мы придаем их неодобрению.

Нам кажется, что у нас противоположная тенденция: слушать всех, быть огорчается каждым недобрым словом и саркастическим замечанием.Мы не можем спросить себя кардинальный и самый утешительный вопрос: на чем основано это темное порицание было сделано? Столь же серьезно мы относимся к возражениям критика, который мыслили строго и честно, а критики, действовавшие человеконенавистничество и зависть.

Мы должны уделить время критике. Как узнал Сократ, мышление, лежащее в его основе, хотя и тщательно замаскировано, может сильно ошибаться. Под влияние преходящих настроений, наши критики могли не заметить выводы.Возможно, они действовали импульсивно и из предрассудков и использовали свои статус, чтобы облагородить их догадки. Возможно, они строили свои мысли как пьяные гончары-любители.

К сожалению, в отличие от гончарного дела, изначально очень трудно определить хороший продукт мысли от плохого. Опознать горшок несложно Сделано пьяным мастером и трезвым коллегой ….

Плохая мысль, высказанная авторитетно, хотя и без доказательств того, как она был собран, может какое-то время нести на себе всю тяжесть здорового.Но мы приобретаем неуместное уважение к другим, когда мы концентрируемся исключительно на их выводы — вот почему Сократ побуждал нас остановиться на логике, которую они использовали для достичь их. Даже если мы не сможем избежать последствий оппозиции, мы будем хотя бы избавиться от изнуряющего чувства заблуждения …

Присяжные на скамьях Гелиастского Двора не были экспертами. Они было необычно много стариков и раненых, которые обращались к присяжным работа как легкий источник дополнительного дохода.Заработная плата была три оболочки в день, меньше, чем у ручного рабочего, но полезно, если человеку шестьдесят три года, и ему скучно дом. Единственными квалификациями были гражданство, вменяемость и отсутствие долги — хотя здравомыслие не оценивалось по сократовским критериям, скорее способность ходить по прямой и называть свое имя, когда его об этом просят. Члены присяжные засыпали во время судебных заседаний, редко сталкивались с подобными делами или соответствующие законы, и не было дано никаких указаний о том, как выносить приговоры.

Собственное жюри Сократа прибыло с жестокими предрассудками. Они были под влиянием карикатуры Аристофана на Сократа [в пьесе под названием Clouds ] и почувствовал, что философ сыграл свою роль в бедствиях, постигших некогда могущественные город в конце века. Пелопоннесская война закончилась в катастрофы, спартано-персидский союз поставил Афины на колени, город был заблокирован, ее флот был уничтожен, а ее империя расчленена.Чумы вспыхнули в более бедных районах, а демократия была подавлена диктатура виновна в казни тысячи граждан. Для врагов Сократа это было более чем совпадением, что многие диктаторы когда-то проводили время с философ. Критий и Чармид обсудили этические вопросы с Сократа, и казалось, все, что они приобрели в результате, — это жажда убийства.

Что могло объяснить впечатляющее падение Афин от благодати? Почему было величайший город Эллады, семьдесят пять лет назад победивший Персы на суше в Платеях и на море в Микале были вынуждены пережить череда унижений? Человек в грязном плаще, который бродил по улицам вопрос очевидного казался готовым, полностью ошибочным объяснением.

Сократ понимал, что у него нет шансов. Ему не хватило даже времени, чтобы кейс. У обвиняемых было всего несколько минут, чтобы обратиться к присяжным, пока не потекла вода. из одной фляги в другую в придворных часах:

Я убежден, что никогда никого не обидел намеренно, но я не могу убедить вас в этом, потому что у нас так мало времени для обсуждения. Если в вашей практике, как и в других странах, было отдавать не один день, а несколько до слушания дела о смертной казни, я считаю, что вы могли быть убежденный; но в нынешних условиях избавиться от могилы не так-то просто. обвинения в короткие сроки.

Афинский зал суда не был форумом для открытия истины. Это был быстрое знакомство с коллекцией престарелых и одноногих, не успевших подвергали свои убеждения рациональному исследованию и ждали воды бегать от одной банки к другой.

Это, должно быть, было трудно удержать в уме, для этого, должно быть, требовалось своего рода сила, накопленная годами в разговоре с простыми афинянами: сила при определенных обстоятельствах не принимать мнения других шутки в сторону.Сократ не был своевольным, он не отвергал эти взгляды из соображений здравого смысла. человеконенавистничество, что противоречило бы его вере в возможность рациональность в каждом человеке. Но большую часть своего жизнь разговаривает с афинянами; он знал, как работают их умы, и видел, что к сожалению, они часто этого не делали, даже если он надеялся, что когда-нибудь это произойдет. Он наблюдали их склонность занимать позиции по прихоти и следовать принятым мнения, не подвергая их сомнению.Это не было высокомерием, чтобы держать это перед ним в момент крайнего противостояния.

Он обладал уверенностью в себе разумного человека, понимающего, что его враги склонны не думать должным образом, даже если он далек от того, чтобы требовать что его собственные мысли неизменно здравы. Их неодобрение могло убить его; Это не нужно было делать его неправым.

Конечно, он мог отказаться от своей философии и спасти себе жизнь. Даже после того, как его признали виновным, он мог бы избежать смертной казни, но упустили возможность из-за непримиримости.Мы не должны искать у Сократа советы о том, как избежать смертного приговора; мы должны смотреть на него как на крайний пример о том, как сохранить уверенность в интеллектуальной должности, которая встретила нелогичная оппозиция.

Речь философа достигла эмоционального финала:

Если ты убьешь меня, тебе нелегко будет найти кого-нибудь, чтобы взять мое место. Дело в том, если я могу выразиться несколько комично, что я были буквально привязаны Богом к нашему городу, как если бы это был большой породистая лошадь, которая из-за своих больших размеров склонна к ленивости и нуждается в стимуляции овода… Если вы прислушаетесь к моему совету, вы сэкономите мне жизнь. Я подозреваю, однако, что вскоре ты проснешься от дремоты, и в раздражении ты, Wi-Fi, прислушиваешься к совету Анитуса и прикончаешь меня одиночный шлепок; и тогда вы продолжите спать.

Он не ошибся. Когда судья потребовал второго, окончательного приговора, 360 членов жюри проголосовали за казнь философа. Присяжные пошел домой; осужденного доставили в тюрьму.

Должно быть, было темно и близко, и звуки доносились с улицы. включали бы насмешки афинян, предчувствующих конец сатиролицому мыслитель. Его бы сразу убили, если бы приговор не совпал с ежегодная афинская миссия на Делос, во время которой, по традиции, город не мог убить никого. Добродушие Сократа привлекало сочувствие тюремный надзиратель, который облегчил его последние дни, позволив ему получить посетители.Поток их пришел: Федон, Критон, сын Крита Критобул, Аполлодор, Гермоген, Эпиген, Эсхин, Антисфен, Ктесипп, Менексен, Симмий, Кебес, Федонд, Евклид и Терпсиан. Они не могли замаскировать свои страдание при виде человека, который проявил только великую доброту и любопытство к другим, ожидающим встречи с ним, как преступник …………..

Нас никогда бы не осмеяли из-за физического уродства или приговорили к смерть за дело нашей жизни, но есть что-то универсальное в сценарии быть неправильно понятым, трагическими примерами чего являются эти истории.Социальная жизнь полна несоответствий между восприятием нас другими и нашим реальность. Нас обвиняют в глупости, когда мы проявляем осторожность. Наша застенчивость принимается за высокомерие, а наше желание угодить — за подхалимство. Мы боремся устранить недоразумение, но у нас пересыхает горло и найденные слова не те, что имели в виду. Злые враги назначаются на руководящие должности над нами, и донести нас до других. В ненависти, несправедливо направленной к невиновному философ, мы узнаем отголосок той боли, с которой мы сами сталкиваемся от рук тех, кто либо не может, либо не хочет отдавать нам должное.

Но в этой истории тоже есть искупление. Вскоре после смерти философа настроение начало меняться. Исократ сообщил, что зрители смотрят Паламед Еврипида расплакался, когда было упомянуто имя Сократа; Диодор сказал, что его обвинители в конечном итоге были линчевали афинянами. Плутарх сообщает нам, что афиняне настолько ненавидели обвинителей, что они отказывались купаться с ними и подвергали их социальному остракизму до тех пор, пока в отчаянии не они повесились.Диоген Лаэртский вспоминает, что вскоре после Смерть Сократа город приговорил Мелет к смерти, изгнал Анита и Ликона и установил дорогую бронзовую статую Сократа, созданную великим Лисиппом. [ Примечание: Эти сообщения, цитируемые Деботтоном у более поздних греческих писателей, могут быть связаны с легендами, которые вырос на героическом Сократе, а не на достоверных фактах. ML.]

Философ предсказал, что Афины рано или поздно увидят то, что он путь, и это произошло.В такое искупление трудно поверить. Мы забываем то время может понадобиться для того, чтобы отпали предрассудки и отпали зависть. История побуждает нас интерпретировать нашу непопулярность иначе, чем через насмешку глазами местного жюри. Сократа судили 500 человек ограниченного интеллекта, которые питали иррациональные подозрения, потому что Афины проиграли Пелопоннесскую войну и подсудимый выглядел странно. И все же он сохранил веру в приговор более широких судов.Хотя мы живем в одном месте одновременно, в этом примере мы можем мысленно проецировать себя в другие страны и эпохи, которые обещают судить о нас с большей объективностью. Мы не можем вовремя убедить местных жюри чтобы помочь себе, но нас может утешить перспектива потомков приговор.

Однако есть опасность, что смерть Сократа соблазнит нас за неправду. причины. Это может способствовать развитию сентиментальной веры в надежную связь между существами. ненавидят большинство и правы.Может показаться уделом гениев и святых, чтобы перенести раннее непонимание, а затем наградить их бронзовыми статуями Лисипп. Мы не можем быть ни гениями, ни святыми. Мы можем просто отдавать предпочтение позиция неповиновения по уважительным причинам для этого, по-детски веря в то, что мы никогда не бывает так правильно, как когда другие говорят нам, что мы неправы.

Это не было намерением Сократа. Это было бы как неф считать, что непопулярность является синонимом истины, чтобы верить, что это синоним ошибки.Обоснованность идеи или действия определяется не широко ли в нее верят или широко ее ругают, но подчиняется ли она правила логики. Не потому, что аргумент осуждается большинством, он это неправильно, и для тех, кто склонен к героическому неповиновению, это правильно.

Философ предложил нам выход из двух сильных заблуждений: мы должны всегда или никогда не прислушиваться к диктату общественного мнения.

Следуя его примеру, мы будем лучше всего вознаграждены, если будем стремиться всегда прислушивайтесь к велениям разума.

Сократ: Пророк обучения на протяжении всей жизни

https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2012.06.281 Получить права и содержание

Аннотация

В то время как писатель Аллан Мегилл, упоминающий в своей книге Ницше, Хайдеггер, Фуко и Деррида назвал их «Пророками крайности», указав на радикальность их атаки на обычные каноны рациональности ». Для меня неважно, верна эта маркировка или нет. Однако, вдохновленный этим ярлыком, я назову Сократа «пророком обучения на протяжении всей жизни».Сократ, который не оставил письменных работ и выражал свои мысли только устно, вероятно, самый неоднозначный мыслитель в истории философии. Это называется «проблемой Сократа», потому что он был определен в самых разных этикетах, таких как софист, элитарность или даже гедонист. Его неоднозначная идентичность помешала нам разрешить спор о том, «кто такой настоящий Сократ?» Однако после стольких исторических исследований и философских исследований Сократа теперь мы пришли к более точному его пониманию и идентификации.Когда мы пытаемся понять эту величественную фигуру в более целостном и гуманистическом подходе и пытаемся поместить его в современные разработки в области образования, кажется разумным называть Сократа «пророком обучения на протяжении всей жизни». Подобно софистам, Сократ выдвинул точку зрения, ориентированную на человека, утверждая, что люди — единственные несовершенные существа во вселенной, но все же обладают способностью развиваться до совершенства. По мнению Сократа, человек становится несовершенным существом, однако, обучаясь на протяжении всей жизни, человечество может достичь уровня самореализации и полноты.Сократ называл свое поведение «философией», а себя — «философом», что предполагало, что обучение — это непрекращающийся поиск знаний без всякого отношения к поиску правильного действия или достижению цели.