Желание это множество возможностей а нежеланье множество причин: Эдуард Асадов — В любых делах при максимуме сложностей | Читать текст стиха, поэмы Эдуарда Асадова
В любых делах при максимуме сложностей Подход к проблеме все-таки один: Желанье — это множество возможностей, А нежеланье — множество причин. :copyright: Эдуард Асадов. — Обсуждай
Любить — это прежде всего отдавать.
Любить — значит чувства свои, как реку,
С весенней щедростью расплескать
На радость близкому человеку.
Любить — это только глаза открыть
И сразу подумать еще с зарею:
Ну чем бы порадовать, одарить
Того, кого любишь ты всей душою?!
Любить — значит страстно вести бои
За верность и словом, и каждым взглядом,
Чтоб были сердца до конца свои
И в горе и в радости вечно рядом.
А ждет ли любовь? Ну конечно, ждет!
И нежности ждет и тепла, но только
Подсчетов бухгалтерских не ведет:
Отдано столько-то, взято столько.
Любовь не копилка в зашкафной мгле.
Песне не свойственно замыкаться.
Любить — это с радостью откликаться
На все хорошее на земле!
Любить — это видеть любой предмет,
Чувствуя рядом родную душу:
Вот книга — читал он ее или нет?
Пустяк? Отчего? Почему пустяк?!
Порой ведь и каплею жизнь спасают.
Любовь — это счастья вишневый стяг,
А в счастье пустячного не бывает!
Любовь — не сплошной фейерверк страстей.
Любовь — это верные в жизни руки,
Она не страшится ни черных дней,
Ни обольщений и ни разлуки.
Любить — значит истину защищать,
Даже восстав против всей вселенной.
Любить — это в горе уметь прощать
Все, кроме подлости и измены.
Любить — значит сколько угодно раз
С гордостью выдержать все лишенья,
Но никогда, даже в смертный час,
Не соглашаться на униженья!
И не упреки, что бьют под ребра.
Любить — это значит иметь талант,
Может быть, самый большой и добрый.
И к черту жалкие рассужденья,
Все чувства уйдут, как в песок вода.
Временны только лишь увлеченья.
Любовь же, как солнце, живет всегда!
И мне наплевать на циничный смех
Того, кому звездных высот не мерить.
Ведь эти стихи мои лишь для тех,
Кто сердцем способен любить и верить!
Эдуард Асадов
У желания — тысячи возможностей. У нежелания — тысячи причин.
Фото «Тупик», Дэвида Мэйтланда стало одним из лауреатов года. Дэвид рассказывает, что фото было снято во время схватки древесной лягушки и змеи, которая длилась несколько часов в тропических лесах Белиза.
«Желание — тысяча возможностей, нежелание — тысяча причин» автор фразы — Дэвид Мэйтланд.
И ЕЩЕ…
В любых делах, при максимуме сложностей,
Подход к проблеме все-таки один:
Желанье — это множество возможностей,
А нежеланье — множество причин.. .
Э. Асадов
Ведь какая правдивая фраза.
Если человек не хочет он сделает все, что в его силах, чтобы не делать, то что ему не хочется, он найдет тысячу отговорок, а в первую очередь убедит себя в том, что ему это совершенно не надо. Он не сдастся без боя и будет придумывать все новые и новые отговорки.
Он найдет способ сделать это, и неважно как это будет, тяжело или легко. Если человек захочет, он сделает, сумеет, несмотря на препятствия, которые встретятся на пути. Он осуществит свою мечту и все равно добьется своего. Ведь это так. Я много раз невольно проверяла это на себе.
Возможно найти много вариантов доказательства этой фразы. Например, если школьник не хочет выполнять домашнее задание, он найдет огромное количество отговорок, отмазок и т.д. Ему будет трудно найти в себе силы его сделать, потому что он этого не хочет. Но если это домашнее задание по любимому предмету или оно просто интересует этого человека, то он найдет на него и время, и возможность.
Каждая проблема — это камень, который жизнь кидает в вас, но ступая по этим камням, вы можете перейти бурный поток.
Тираспольская средняя школа №2 имени А.С.Пушкина
уважаемые родители,
Мы рады приветствовать Вас на своей страничке!
Здесь Вы сможете ознакомиться со спецификой работы школьного психолога, системой психолого-педагогического сопровождения учащихся.
Рекомендации психолога: как не поддаваться панике в условиях пандемии
Паника, стресс и постоянный страх вызывают истощение, которое совершенно не способствует сопротивляемости организма и укреплению иммунитета.
Как не поддаваться панике:
1. Убедитесь, что вы делаете все возможное, чтобы обезопасить себя и свою семью:
✔️мойте руки с мылом, пользуйтесь антисептиком, не трогайте руками лицо, глаза, рот и нос;
✔️по возможности оставайтесь дома, если нужно выйти за предметами первой необходимости – соблюдайте дистанцию с другими людьми, используйте маску и перчатки;
✔️не забывайте проветривать и делать влажную уборку;
✔️если вы простудились, повышается температура, есть кашель и затрудненное дыхание, вызовите врача;
✔️придерживайтесь рекомендаций органов здравоохранения и мер карантина;
2. Изучите статистику по коронавирусу, в основном мы паникуем от неизвестности:
✔️в зоне риска пожилые люди и люди с тяжелыми хроническими заболеваниями;
3. Соблюдайте информационную гигиену:
✔️доверяйте только проверенным источникам;
✔️меньше вовлекайтесь в разговоры и дискуссию о коронавирусе, нагнетающие панику;
✔️не концентрируйтесь на плохих новостях, в мире происходит много хорошего, например читайте истории о том, как люди в разных странах поддерживают друг друга;
✔️проводите меньше времени в интернете, монотонные домашние дела хорошо отвлекают от тревожных мыслей;
4. Не пытайтесь контролировать то, на что не можете повлиять:
✔️ощущение бессилия только растет, если вы пытаетесь контролировать ситуацию с коронавирусом, признайте свои ограничения и делайте только то, что от вас зависит;
✔️вы все еще можете выбирать, что вам делать в сложившейся ситуации, например займитесь делами, которые давно откладывали;
5. Позаботьтесь о себе:
✔️ перейдите на удаленную работу, дистанционное обучение;
✔️научитесь высыпаться, плохой сон снижает иммунитет;
✔️отвлекитесь и проведите время интересно – делайте зарядку, начните читать новую книгу, смотрите фильмы, пересадите цветы, приготовьте что-нибудь вкусненькое, разберите завалы в шкафу;
✔️займитесь любимым делом или сделайте то, что давно откладывали;
Помните, паника – это страх неизвестного будущего. Чтобы с ней справиться, нужно сконцентрироваться на том, что есть здесь и сейчас.
Как сказал Соломон: «Всё пройдёт!…И это тоже!»
Берегите себя и своих близкий! Оставайтесь дома!
Необходимо заполнить форму внизу страницы.
На время карантина и дистанционного обучения консультации проводятся дистанционно, с использованием удобных для Вас средств связи! Пишите нам и мы обязательно совместными усилиями найдем пути выхода из затруднительных ситуаций.
Также в случае необходимости каждый день с 9.00 до 21.00 Вы можете позвонить на горячую линию и получить необходимую консультацию психологов Ассоциации Практических Психологов Приднестровья. Звоните нам — Вы не одиноки!
Буду рада видеть вас на страницах своего сайта — http://5ea48f31885a1.site123.me/
здесь вы сможете найди много интересной и полезной информации, ознакомиться с рекомендациями на актуальные темы, пройти тестирование и многое другое.
Запись на приём к школьному психологу
Анастасия Марфель, Новосибирск, Россия
Личная информация
Деятельность
скрыта или не указана
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Интересы
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению:
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимая музыка
скрыта или не указана
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые фильмы
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые телешоу
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые книги
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые игры
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Любимые цитаты
скрыты или не указаны
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
О себе
скрыто или не указано
Можно редактировать: да
Обязательно к заполнению: нет
Можно скрыть настройками приватности: да
Плохой или хорошей рождается птица. Эдуард Асадов. Мудрые мысли в стихах (24). Буквально все проблемы разрешаются
Эдуард Асадов — человек с очень непростой судьбой. Претерпев много бед, он сумел сохранить в себе великую любовь и невероятную доброту, которыми пропитаны все его стихотворения.
В 17 лет Эдуард Асадов добровольцем отправился на фронт. В возрасте 21 года во время боев за Севастополь поэт навсегда потерял зрение. В ночь с 3 на 4 мая 1944 он получил тяжелое осколочное ранение, но, даже теряя сознание, выполнил боевую задачу. С тех пор до конца своих дней Эдуард Асадов был вынужден носить черную повязку на глазах.
Маркетиум собрал для вас лучшие слова великого поэта, которые дышат любовью, радостью жизни и верой в добро.
- Когда мне встречается в людях дурное,
То долгое время я верить стараюсь,
Что это скорее всего напускное,
Что это случайность. И я ошибаюсь.
- Плохой ли, хорошей рождается птица,
Ей всё равно суждено летать.
С человеком так же не случится,
Человеком мало родится,
Им ещё надо стать.
- В любых делах, при максимуме сложностей,
Подход к проблеме всё-таки один:
Желание — это множество возможностей,
А нежеланье — тысяча причин!
- Не позволяйте выдыхаться чувствам,
Не привыкайте к счастью никогда.
- Кто умеет в буднях быть счастливым,
Тот и впрямь счастливый человек!
- Попробуй в человеческом сознании
Определить логическую точку:
Смеемся мы, как правило, в компании,
А вот страдаем чаще в одиночку.
- А вы смиряли строгую гордыню,
Пытаясь одолеть свои пути?
А вы любили так, что даже имя
Вам больно было вслух произнести?
- Как легко обидеть человека!
Взял и бросил фразу злее перца.
А потом порой не хватит века,
Чтоб вернуть обиженное сердце!
- Не обнимайте, кого придётся,
Не всё хорошо, что легко даётся!
- Случайностей не существует: люди даны нам или как пример правильной жизни, либо как предупреждение.
- Как мало всё же человеку надо!
Одно письмо. Всего-то лишь одно.
И нет уже дождя над мокрым садом,
И за окошком больше не темно…
- Будь добрым, не злись, обладай терпеньем.
Запомни: от светлых улыбок твоих
Зависит не только твое настроенье,
Но тысячу раз настроенье других.
- И пусть хоть стократно спрошенный,
Стократно скажу упрямо я:
Что женщины нету брошенной,
Есть просто ещё не найденная.
- Слова… Не спешим ли мы с ними где-то?
Как просто «Люблю!», например, сказать.
Всего лишь секунда нужна на это,
Ho целая жизнь, чтоб его оправдать.
- Не привыкайте к счастью никогда!
Напротив, светлым озарясь гореньем,
Смотрите на любовь свою всегда
С живым и постоянным удивленьем.
- И пусть любые трудности встречаются,
И бьют порой бураны вновь и вновь,
Буквально все проблемы разрешаются,
Когда в сердцах есть главное: любовь!
Очень не просто сложилась судьба у советского лирика Эдуарда Асадова. Выходец из интеллигентной семьи, после окончания школы молодой Эдуард был перед выбором, какому ВУЗу отдать предпочтение литературному или театральному. Но все планы изменила начавшаяся Вторая Мировая Война, на которую он пошел добровольцем.
Совсем юным, в 21 год в бою под Севастополем он получил ранение, которое на всегда лишило его зрения. В этом бою он выполнил свою боевую задачу, даже будучи уже раненым, теряя сознание. Всю оставшуюся жизнь он провел не видя света, с черной повязкой на глазах.
Пройдя сложный путь лишений и бед в своей нелегкой жизни, Эдуард Асадов остался добрым человеком. Его любовь, человечность и доброта прослеживается во всех его стихах.
Как легко обидеть человека!
Взял и бросил фразу злее перца.
А потом порой не хватит века,
Чтоб вернуть обиженное сердце!
Когда мне встречается в людях дурное,
То долгое время я верить стараюсь,
Что это скорее всего напускное,
Что это случайность. И я ошибаюсь.
Плохой ли, хорошей рождается птица,
Ей всё равно суждено летать.
С человеком же так не случится,
Человеком мало родиться,
Им ещё надо стать.
В любых делах, при максимуме сложностей,
Подход к проблеме всё-таки один:
Желание — это множество возможностей,
А нежеланье — тысяча причин!
Не позволяйте выдыхаться чувствам,
Не привыкайте к счастью никогда.
Кто умеет в буднях быть счастливым,
Тот и впрямь счастливый человек!
Попробуй в человеческом сознании
Определить логическую точку:
Смеемся мы, как правило, в компании,
А вот страдаем чаще в одиночку.
А вы смиряли строгую гордыню,
Пытаясь одолеть свои пути?
А вы любили так, что даже имя
Вам больно было вслух произнести?
Не обнимайте, кого придётся,
Не всё хорошо, что легко даётся!
Случайностей не существует: люди даны нам или как пример правильной жизни, либо как предупреждение.
Как мало всё же человеку надо!
Одно письмо. Всего-то лишь одно.
И нет уже дождя над мокрым садом,
И за окошком больше не темно…
Будь добрым, не злись, обладай терпеньем.
Запомни: от светлых улыбок твоих
Зависит не только твое настроенье,
Но тысячу раз настроенье других.
И пусть хоть стократно спрошенный,
Стократно скажу упрямо я:
Что женщины нету брошенной,
Есть просто ещё не найденная.
Слова… Не спешим ли мы с ними где-то?
Как просто «Люблю!», например, сказать.
Всего лишь секунда нужна на это,
Ho целая жизнь, чтоб его оправдать.
Не привыкайте к счастью никогда!
Напротив, светлым озарясь гореньем,
Смотрите на любовь свою всегда
С живым и постоянным удивленьем.
И пусть любые трудности встречаются,
И бьют порой бураны вновь и вновь,
Буквально все проблемы разрешаются,
Когда в сердцах есть главное: любовь!
Будьте интересными вместе с
Плохой ли, хорошей рождается птица, Ей всё равно суждено летать. С человеком так же не случится, Человеком мало родится, Им ещё надо стать.
Эдуард Асадов — человек с очень непростой судьбой. Претерпев много бед, он сумел сохранить в себе великую любовь и невероятную доброту, которыми пропитаны все его стихотворения.
В 17 лет Эдуард Асадов добровольцем отправился на фронт. В возрасте 21 года во время боев за Севастополь поэт навсегда потерял зрение. В ночь с 3 на 4 мая 1944 он получил тяжелое осколочное ранение, но, даже теряя сознание, выполнил боевую задачу. С тех пор до конца своих дней Эдуард Асадов был вынужден носить черную повязку на глазах.
Мы собрали для вас лучшие слова великого поэта, которые дышат любовью, радостью жизни и верой в добро.
Когда мне встречается в людях дурное,
То долгое время я верить стараюсь,
Что это скорее всего напускное,
Что это случайность. И я ошибаюсь.
Плохой ли, хорошей рождается птица,
Ей всё равно суждено летать.
С человеком так же не случится,
Человеком мало родится,
Им ещё надо стать.
В любых делах, при максимуме сложностей,
Подход к проблеме всё-таки один:
Желание — это множество возможностей,
А нежеланье — тысяча причин!
Не позволяйте выдыхаться чувствам,
Не привыкайте к счастью никогда.
Кто умеет в буднях быть счастливым,
Тот и впрямь счастливый человек!
Попробуй в человеческом сознании
Определить логическую точку:
Смеемся мы, как правило, в компании,
А вот страдаем чаще в одиночку.
А вы смиряли строгую гордыню,
Пытаясь одолеть свои пути?
А вы любили так, что даже имя
Вам больно было вслух произнести?
Как легко обидеть человека!
Взял и бросил фразу злее перца.
А потом порой не хватит века,
Чтоб вернуть обиженное сердце!
Не обнимайте, кого придётся,
Не всё хорошо, что легко даётся!
Случайностей не существует: люди даны нам или как пример правильной жизни, либо как предупреждение.
Как мало всё же человеку надо!
Одно письмо. Всего-то лишь одно.
И нет уже дождя над мокрым садом,
И за окошком больше не темно…
Будь добрым, не злись, обладай терпеньем.
Запомни: от светлых улыбок твоих
Зависит не только твое настроенье,
Но тысячу раз настроенье других.
И пусть хоть стократно спрошенный,
Стократно скажу упрямо я:
Что женщины нету брошенной,
Есть просто ещё не найденная.
Слова… Не спешим ли мы с ними где-то?
Как просто «Люблю!», например, сказать.
Всего лишь секунда нужна на это,
Ho целая жизнь, чтоб его оправдать.
Не привыкайте к счастью никогда!
Напротив, светлым озарясь гореньем,
Смотрите на любовь свою всегда
С живым и постоянным удивленьем.
И пусть любые трудности встречаются,
И бьют порой бураны вновь и вновь,
Буквально все проблемы разрешаются,
Когда в сердцах есть главное: любовь!
Эдуард Асадов (1923-2004)
Кто честность и премудрость обретет,
Тот, право же, вовек не пропадет:
Ведь честность выполняет обещания,
А мудрость… Никогда их не дает!
Плохой ли, хорошей рождается птица —
Ей все равно суждено летать.
С человеком же так не случится.
Человеком мало родиться,
Им еще надо стать.
Любовь в одиночку не созидается,
Ведь счастье строится пополам.
Коль ток не по двум идет проводам,
То даже лампа не загорается.
Из горя, как из болота —
Рвитесь скорей вперед!
Не ждите, чтоб вынес кто-то,
Болото — всегда болото:
Задержитесь — засосет!
Люди ищут общений. И это понятно вполне.
Достоинства ж собеседников я так вот подразделяю:
Если прекрасный рассказчик — редкость довольно большая,
То превосходный слушатель — это уж редкость вдвойне.
Слова… Не спешим ли мы с ними где-то?
Как просто «Люблю!», например, сказать.
Всего лишь секунда нужна на это,
Но целая жизнь, чтоб его оправдать.
Средь всех наград наш многодумный век
Не учредил пока еще медаль:
«ПРАВДИВЫЙ И СЕРДЕЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК».
А жаль!
Ты часто вздыхаешь: — Легко дуракам,
Безоблачно им живется! —
Иль скажешь в сердцах: — Хорошо подлецам,
Им все всегда удается!
Конечно, дорога глупца легка,
Но не лукавь с собою:
Ты согласишься на жизнь дурака
С безоблачной той судьбою?
А согласишься стать подлецом,
Чтоб грабить, топить кого-то?
Ну что стоишь с возмущенным лицом?!
«Один за всех и все за одного»!
Сказать легко. Но если разобраться,
То одному за всех не разорваться,
Тогда как всем за одного подняться
Не стоит ну почти что ничего!
В любых делах при максимуме сложностей
Подход к проблеме все-таки один:
Желанье — это множество возможностей,
А нежеланье — множество причин.
Влюбленные, в вечных стремленьях своих,
Мечтают любовь разделить на двоих.
Но так получается только отчасти.
Причин всех я точно, конечно, не знаю,
Но чаще выходят неравные части —
Побольше одна и поменьше другая.
И странно, что большую часть берет
Тот, кто минимум отдает.
По первому движению души
Ни злых, ни страстных писем не пиши,
Чтобы жалеть жестоко не пришлось,
Когда остынут счастье или злость.
Рыба портится с головы.
Истина эта мудра и проста.
Но слишком шутить не спеши. Увы,
Хоть рыба и портится с головы,
Однако чистят ее с хвоста.
Не пробуй подминать мою звезду
И постоянно властвовать в решеньях.
Пойми: я уступаю лишь в быту,
Подчёркиваю: только лишь в быту,
Но никогда в строках и убежденьях.
***
Нужно иметь отвагу сражаться с врагом,
Силу, бесстрашие и благородство духа,
И этих же качеств — только в размере двойном —
На случай, если сражаться приходится с другом.
От слов о любви звенит голова.
Они и красивы, и очень хрупки.
Однако любовь — не только слова,
Любовь — это, прежде всего, поступки.
И тут никому не нужны лазейки.
Доказывай чувства и — весь секрет.
А вот если дел за словами нет,
Любви вашей стоимость три копейки!
Я захворал, но хворь преодолел.
И все довольны, надобно признаться:
Враги довольны тем, что заболел,
Друзья же тем, что начал поправляться.
Ну что ж, я счастлив долею своей,
Люблю на свете радовать людей!
Два доктора как-то умно и толково
В больнице осматривали больного.
Один у другого решил спросить,
Помяв пациенту живот:
— Ну что, коллега, будем лечить?
— Не надо. Пускай живет!
— Ты меня не любишь! — молвила жена.
Муж в ответ присвистнул: — Вот тебе и на!
Если твой характер столько лет терплю.
Можешь быть спокойна, дьявольски люблю!
Старик, моливший золотую рыбку.
Свершил, пожалуй, главную ошибку:
Ему бы жадной бабке не служить
И не просить корыто и дворянство,
Боярский дом и сказочное царство,
А новую старуху попросить!
Отец поздравил сына с днем рожденья:
— Тебе — семнадцать. Ну, совсем большой!
Что ж, через год получишь разрешенье
На «прегрешенья» взрослых: на куренье
И на бокал вина, мой дорогой!
Сын посмотрел задумчиво в окно:
— Спасибо, папа, за слова привета,
Но сигареты, водку и вино —
Уж года три, как бросил я все это.
Хоть знают все, что смертен человек,
Но обо мне не стоит беспокоиться.
Ведь при моей ужаснейшей бессоннице
Не может быть, чтоб я уснул навек!
Говорят: «Лиха беда — начало!»
Муж стоит с улыбкой на лице:
После свадьбы было три скандала.
Если впрямь лиха беда — начало,
Что же будет, господи, в конце?!
Из горя, как из болота,-
Рвитесь всегда вперёд!
Не ждите, чтоб вынес кто-то.
Болото всегда болото —
Задержитесь — засосёт!
Плохой или хорошей рождается птица. Эдуард Асадов. Мудрые мысли в стихах (24). С человеком так же не случится
Плохой ли, хорошей рождается птица, Ей всё равно суждено летать. С человеком так же не случится, Человеком мало родится, Им ещё надо стать.
Эдуард Асадов — человек с очень непростой судьбой. Претерпев много бед, он сумел сохранить в себе великую любовь и невероятную доброту, которыми пропитаны все его стихотворения.
В 17 лет Эдуард Асадов добровольцем отправился на фронт. В возрасте 21 года во время боев за Севастополь поэт навсегда потерял зрение. В ночь с 3 на 4 мая 1944 он получил тяжелое осколочное ранение, но, даже теряя сознание, выполнил боевую задачу. С тех пор до конца своих дней Эдуард Асадов был вынужден носить черную повязку на глазах.
Мы собрали для вас лучшие слова великого поэта, которые дышат любовью, радостью жизни и верой в добро.
Когда мне встречается в людях дурное,
То долгое время я верить стараюсь,
Что это скорее всего напускное,
Что это случайность. И я ошибаюсь.
Плохой ли, хорошей рождается птица,
Ей всё равно суждено летать.
С человеком так же не случится,
Человеком мало родится,
Им ещё надо стать.
В любых делах, при максимуме сложностей,
Подход к проблеме всё-таки один:
Желание — это множество возможностей,
А нежеланье — тысяча причин!
Не позволяйте выдыхаться чувствам,
Не привыкайте к счастью никогда.
Кто умеет в буднях быть счастливым,
Тот и впрямь счастливый человек!
Попробуй в человеческом сознании
Определить логическую точку:
Смеемся мы, как правило, в компании,
А вот страдаем чаще в одиночку.
А вы смиряли строгую гордыню,
Пытаясь одолеть свои пути?
А вы любили так, что даже имя
Вам больно было вслух произнести?
Как легко обидеть человека!
Взял и бросил фразу злее перца.
А потом порой не хватит века,
Чтоб вернуть обиженное сердце!
Не обнимайте, кого придётся,
Не всё хорошо, что легко даётся!
Случайностей не существует: люди даны нам или как пример правильной жизни, либо как предупреждение.
Как мало всё же человеку надо!
Одно письмо. Всего-то лишь одно.
И нет уже дождя над мокрым садом,
И за окошком больше не темно…
Будь добрым, не злись, обладай терпеньем.
Запомни: от светлых улыбок твоих
Зависит не только твое настроенье,
Но тысячу раз настроенье других.
И пусть хоть стократно спрошенный,
Стократно скажу упрямо я:
Что женщины нету брошенной,
Есть просто ещё не найденная.
Слова… Не спешим ли мы с ними где-то?
Как просто «Люблю!», например, сказать.
Всего лишь секунда нужна на это,
Ho целая жизнь, чтоб его оправдать.
Не привыкайте к счастью никогда!
Напротив, светлым озарясь гореньем,
Смотрите на любовь свою всегда
С живым и постоянным удивленьем.
И пусть любые трудности встречаются,
И бьют порой бураны вновь и вновь,
Буквально все проблемы разрешаются,
Когда в сердцах есть главное: любовь!
Познав дно собственной души,
узнать и небо поспеши.
Близкие люди — это люди, между которыми возникает Бог.
Если я вам кажусь прекрасной — не верьте, я намного хуже.
Если же вы поражены моим уродством — опять не верьте, я — лучше.
Даже там, где один большой даёт, а другой малый принимает, возможно равенство величий. Благодарный берущий равен бескорыстно дающему. И корыстно/кичливо дающий меньше благодарно берущего.
Дружба — это равенство величий.
Жизнь — это обмен жизнью.
Смысл — это жизнь С МЫСЛью.
Чем сильно добро? Доброй волей людей.
Чем сильно зло? Бездеятельностью добрых людей.
Бытие — это диалог.
Самостные структуры людей жёсткие, пружинистые, потому общение наше тоже пружинистое, отпористое. Общаясь, мы бьём друг друга и/или держим удар. И крайне редко случается другое общение — желаемое, настоящее, тёплое и мягкое, как солнечный лучик. Так встречает нас Христос и все Христовы. Луч посреди пружин… Он не давит, не предъявляет претензий, а светит.
Мы друг для друга — повод быть, возможность осуществить себя, осуществляя другого. (Не себя осуществлять в другом — вместо другого, а стать пространством для другого, в котором он может осуществить своё становление)
Свобода — это богообщение. Общение с Богом и в Боге, общение богом в себе с богом в другом. Свобода — это бытие в Боге. Быть собой с самим собой или с другими, или с Богом, можно только пребывая в Боге.
Обвинять и требовать должного умеют все, а вот спасать погибающих дано только Христовым.
Какова реальность, в которой мы живём? Реальностей много, побеждает в итоге та, носители которой наиболее активны.
Лучше плохо делать, чем хорошо не делать. Усилие, рывок, стремление — тоже вклад.
Мы становимся тем, что делаем. Мир становится тем, что мы делаем.
Сделай человеку добро — и узнаешь, кто он.
С ангелом поведёшься, от ангела наберёшься.
Чрезмерное самоумаление — метка гордости, имитирующей смирение. Истинное смирение на себя не смотрит, о себе не говорит, себя не видит.
В смирение не надо рядиться, потому что в смирение человека одевает Бог. Кто обрёл истину, в том будет и нужная форма — смирение. Смирение — одежда истины. А кто самочинно рядится в одежды смирения, чтобы казаться смиренным, тот и выглядит неприглядно, и затрудняет себе восхождение к Богу.
Есть люди, агрессия которых направлена вовне (потенциальные убийцы в критических обстоятельствах), и люди, агрессия которых направлена внутрь (потенциальные самоубийцы). Так и с обществами: есть направленные против других, а есть общества-самоеды, которым и враг-то не нужен — сами себя съедят.
Дружба — поиск Песни сердца другого (петь навстречу), вызывание своей Песней Песни другого. Это бережное внимание к Песне другого. Светящийся шар на картине Чюрлёниса «Дружба» — и есть Песня. Её принимают или передают — всё это пение Одной Песни.
Эдуард Асадов — известный советский поэт с очень
непростой судьбой. Родившись в интеллигентной
семье педагогов и закончив
школу, молодой юноша 17 лет
размышлял о выборе
между театральным и литературным
ВУЗами. Но через
неделю началась Вторая Мировая Война и он добровольцем
отправился на фронт.
В 21 год,
в одном
из боев
под Севастополем, он навсегда
лишился зрения. Но даже
тогда, теряя сознание и превозмогая
боль, Асадов выполнил боевую задачу. Оставшуюся жизнь он провел
в полной
темноте, нося черную повязку на глазах.
Несмотря на огромное
количество бед и лишений
в своей
непростой жизни, Эдуард Асадов сумел сохранить в себе
доброту, веру и любовь,
которыми пропитаны все его стихотворения:
Как легко обидеть человека!
Взял и бросил
фразу злее перца.
А потом порой не хватит
века,
Чтоб вернуть обиженное сердце!
==================================
Когда мне встречается в людях
дурное,
То долгое время я верить
стараюсь,
Что это скорее всего напускное,
Что это случайность. И я ошибаюсь.
==================================
Плохой ли,
хорошей рождается птица,
Ей всё равно суждено летать.
С человеком же
так не случится,
Человеком мало родиться,
Им ещё надо стать.
==================================
В любых делах, при максимуме сложностей,
Подход к проблеме
всё-таки
один:
Желание — это множество возможностей,
А нежеланье — тысяча причин!
==================================
Не позволяйте выдыхаться чувствам,
Не привыкайте к счастью
никогда.
==================================
Кто умеет в буднях
быть счастливым,
Тот и впрямь
счастливый человек!
==================================
Попробуй в человеческом
сознании
Определить логическую точку:
Смеемся мы, как правило, в компании,
А вот страдаем чаще в одиночку.
==================================
А вы смиряли
строгую гордыню,
Пытаясь одолеть свои пути?
А вы любили
так, что даже имя
Вам больно было вслух произнести?
==================================
Не обнимайте, кого придётся,
Не всё хорошо, что легко даётся!
Случайностей не существует:
люди даны нам или как пример правильной жизни, либо как предупреждение.
======================================================================================================
Как мало всё же
человеку надо!
Одно письмо. Всего-то
лишь одно.
И нет уже дождя над мокрым садом,
И за окошком
больше не темно…
==================================
Будь добрым, не злись,
обладай терпеньем.
Запомни: от светлых
улыбок твоих
Зависит не только
твое настроенье,
Но тысячу раз настроенье других.
==================================
И пусть хоть стократно спрошенный,
Стократно скажу упрямо я:
Что женщины нету брошенной,
Есть просто ещё не найденная.
==================================
Слова… Не спешим ли
мы с ними
где-то?
Как просто «Люблю!», например, сказать.
Всего лишь секунда нужна на это,
Ho целая жизнь, чтоб его оправдать.
==================================
Не привыкайте к счастью
никогда!
Напротив, светлым озарясь гореньем,
Смотрите на любовь
свою всегда
С живым и постоянным
удивленьем.
==================================
И пусть любые трудности встречаются,
И бьют порой бураны вновь и вновь,
Буквально все проблемы разрешаются,
Когда в сердцах
есть главное: любовь!
==================================
P.S. Я так
часто слышала эти строки «Как много тех, с кем
можно лечь в постель…»,
что на картинке…
Но только
сейчас узнала, что эти стихи принадлежат Э. Асадову.
Эдуард Асадов (1923-2004)
Кто честность и премудрость обретет,
Тот, право же, вовек не пропадет:
Ведь честность выполняет обещания,
А мудрость… Никогда их не дает!
Плохой ли, хорошей рождается птица —
Ей все равно суждено летать.
С человеком же так не случится.
Человеком мало родиться,
Им еще надо стать.
Любовь в одиночку не созидается,
Ведь счастье строится пополам.
Коль ток не по двум идет проводам,
То даже лампа не загорается.
Из горя, как из болота —
Рвитесь скорей вперед!
Не ждите, чтоб вынес кто-то,
Болото — всегда болото:
Задержитесь — засосет!
Люди ищут общений. И это понятно вполне.
Достоинства ж собеседников я так вот подразделяю:
Если прекрасный рассказчик — редкость довольно большая,
То превосходный слушатель — это уж редкость вдвойне.
Слова… Не спешим ли мы с ними где-то?
Как просто «Люблю!», например, сказать.
Всего лишь секунда нужна на это,
Но целая жизнь, чтоб его оправдать.
Средь всех наград наш многодумный век
Не учредил пока еще медаль:
«ПРАВДИВЫЙ И СЕРДЕЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК».
А жаль!
Ты часто вздыхаешь: — Легко дуракам,
Безоблачно им живется! —
Иль скажешь в сердцах: — Хорошо подлецам,
Им все всегда удается!
Конечно, дорога глупца легка,
Но не лукавь с собою:
Ты согласишься на жизнь дурака
С безоблачной той судьбою?
А согласишься стать подлецом,
Чтоб грабить, топить кого-то?
Ну что стоишь с возмущенным лицом?!
«Один за всех и все за одного»!
Сказать легко. Но если разобраться,
То одному за всех не разорваться,
Тогда как всем за одного подняться
Не стоит ну почти что ничего!
В любых делах при максимуме сложностей
Подход к проблеме все-таки один:
Желанье — это множество возможностей,
А нежеланье — множество причин.
Влюбленные, в вечных стремленьях своих,
Мечтают любовь разделить на двоих.
Но так получается только отчасти.
Причин всех я точно, конечно, не знаю,
Но чаще выходят неравные части —
Побольше одна и поменьше другая.
И странно, что большую часть берет
Тот, кто минимум отдает.
По первому движению души
Ни злых, ни страстных писем не пиши,
Чтобы жалеть жестоко не пришлось,
Когда остынут счастье или злость.
Рыба портится с головы.
Истина эта мудра и проста.
Но слишком шутить не спеши. Увы,
Хоть рыба и портится с головы,
Однако чистят ее с хвоста.
Не пробуй подминать мою звезду
И постоянно властвовать в решеньях.
Пойми: я уступаю лишь в быту,
Подчёркиваю: только лишь в быту,
Но никогда в строках и убежденьях.
***
Нужно иметь отвагу сражаться с врагом,
Силу, бесстрашие и благородство духа,
И этих же качеств — только в размере двойном —
На случай, если сражаться приходится с другом.
От слов о любви звенит голова.
Они и красивы, и очень хрупки.
Однако любовь — не только слова,
Любовь — это, прежде всего, поступки.
И тут никому не нужны лазейки.
Доказывай чувства и — весь секрет.
А вот если дел за словами нет,
Любви вашей стоимость три копейки!
Я захворал, но хворь преодолел.
И все довольны, надобно признаться:
Враги довольны тем, что заболел,
Друзья же тем, что начал поправляться.
Ну что ж, я счастлив долею своей,
Люблю на свете радовать людей!
Два доктора как-то умно и толково
В больнице осматривали больного.
Один у другого решил спросить,
Помяв пациенту живот:
— Ну что, коллега, будем лечить?
— Не надо. Пускай живет!
— Ты меня не любишь! — молвила жена.
Муж в ответ присвистнул: — Вот тебе и на!
Если твой характер столько лет терплю.
Можешь быть спокойна, дьявольски люблю!
Старик, моливший золотую рыбку.
Свершил, пожалуй, главную ошибку:
Ему бы жадной бабке не служить
И не просить корыто и дворянство,
Боярский дом и сказочное царство,
А новую старуху попросить!
Отец поздравил сына с днем рожденья:
— Тебе — семнадцать. Ну, совсем большой!
Что ж, через год получишь разрешенье
На «прегрешенья» взрослых: на куренье
И на бокал вина, мой дорогой!
Сын посмотрел задумчиво в окно:
— Спасибо, папа, за слова привета,
Но сигареты, водку и вино —
Уж года три, как бросил я все это.
Хоть знают все, что смертен человек,
Но обо мне не стоит беспокоиться.
Ведь при моей ужаснейшей бессоннице
Не может быть, чтоб я уснул навек!
Говорят: «Лиха беда — начало!»
Муж стоит с улыбкой на лице:
После свадьбы было три скандала.
Если впрямь лиха беда — начало,
Что же будет, господи, в конце?!
Из горя, как из болота,-
Рвитесь всегда вперёд!
Не ждите, чтоб вынес кто-то.
Болото всегда болото —
Задержитесь — засосёт!
Цитаты про трудности со смыслом, стр. 3.
Цитаты со смыслом про трудности, стр. 3.
Показано 37-54 из 93
Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.
Русские сами создают себе трудности, а потом их героически преодолевают. Уинстон Черчиль.
Не стоит дергаться, если тонешь, а нужно дождаться дна, чтобы оттолкнуться от него пяткой, ибо только так можно спастись и выбраться на поверхность.
Когда ты встретишь трудность на жизненном пути, помогут ум и мудрость решение найти.
В любых делах, при максимуме сложностей,
Подход к проблеме всё-таки один:
Желание — это множество возможностей,
А нежеланье — тысяча причин!
Ничто не дается даром в этом мире, и приобретение знания — труднейшая из всех задач, с какими человек может столкнуться.
Я предпочитаю идти сквозь пламя, а не обходить его.
Сильных людей трудности делают еще сильнее, и, как ни странно, бодрее, а слабые становятся злыми, и это их разрушает.
Я падения обожаю — в них больше силы, чем во взлетах. Меня бодрят трудности.
Трудности
Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.
Гений состоит в умении отличать трудное от невозможного.
Слово «трудность» не должно существовать для творческого ума.
Истинный героизм состоит в том, чтобы быть выше злосчастий жизни.
Чтобы добраться до источника, надо плыть против течения.
Способность человека переносить трудности похожа на бамбук: он намного гибче, чем кажется на первый взгляд
Будь, как огонь, горяч, будь, как вода, прозрачен,
Не становись, как пыль, покорен всем ветрам.
Лучше то, что труднее.
Трудности похожи на собак: они кусают лишь тех, кто к ним не привык…
А сопротивление это тысяча причин для Асада. У желания есть тысяча возможностей
Что это такое на самом деле, такое расплывчатое, иногда необходимое и неуловимое слово «Мотивация»? Что это такое на самом деле и существует ли оно вообще? Или это просто миф, придуманный, так сказать, для побуждения к действию? Или оправдываться в ее отсутствие? Останусь шапкой и скажу только одно: она у всех разная и преследует абсолютно индивидуальные цели.
Многие используют достижения других людей как мотивацию, будь то похудание, спорт или наука, неважно.Прививают себе, мол, они, обычные, земные люди, простые смертные, как и мы, достигли невероятных высот, я тоже хочу того, могу, чем я хуже? .. Но на практике этот метод работает? Я не беру на себя ответственность говорить за всех, даже за большинство или меньшинство, я могу говорить за себя. НЕТ, не работает. При первом же затруднении, первом маленьком шаге назад, вы начинаете задаваться вопросом: «Неужели это простой смертный?» Он сделал невозможное, он преодолел себя, свою лень, он нашел время… И я? а я по уши в фекалиях, много проблем, завал, много дел надо делать, но можно придумать что угодно, только ничего не менять, убеждая себя, что ты всего лишь песчинка в этом огромном мире , и ты ничего не можешь поделать, даже с собой …
Так что фотографии, вроде бы, реально дышащие, существующие с нами на одной планете, люди становятся просто красивой картинкой. Обидно.
Так где же тогда такие люди, как я, ищут мотивацию? Какие далекие джунгли нашего сознания или, может быть, кому-то нужно лезть, чтобы заставить себя как-то действовать?
Путем проб и ошибок, наступив на садовую технику, все же нашел выход.Да меня не мотивируют красивые картинки, потому что я начинаю гонять, что никогда не добьюсь такого результата. Но … все мы знаем, что наш главный соперник — это мы сами. Мы в прошлом и в настоящем. И от этого следует отталкиваться. В первую очередь нужно ценить свой труд и свои старания. Ведь проигранная битва не означает выигранную войну? Не зацикливайтесь на маленьком поражении. Только вперед! А когда кажется, что дальше идти не удастся, сил нет, хочешь все бросить и добровольно сдаться, нужно сесть и подумать, а сколько уже пройдено, сколько сделано , неужели взять не получается и все так просто, бесцеремонно кидает? Ответ придет в голову.
Зачем все это, вроде бы, просто полили водой?
Да, чуть не уронила руки, отвалилась, съела шоколадку, не пару ломтиков, а 2,5 нормальных шоколадки в промежутке дня и прочую дрянь. Я решил сойти с намеченного пути и сойти с него. Я почти смирился со своими лишними килограммами. Она просто отказалась от всего … Но она пришла в себя.
Я надеюсь, что все эти МНОГИЕ БУКАФЫ помогут мне снова собраться вместе и продолжить. Более того, я приготовила чудесные сладости, лучше любых шоколадных конфет, и вообще для меня это одна из самых божественных вещей на Голубой планете.
Умный человек создает больше возможностей, чем находит.
В любом бизнесе с максимальной сложностью
Подход к проблеме все тот же:
Желание — это множество возможностей
А нежелание — множество причин.
Если тысяча человек верит во что-то, а я один верю в обратное, то тысяча против одного, что они неправы.
Любая проблема в жизни — это проверка ваших возможностей.
У судьбы нет причин объединять чужаков без причины.
Жизнь соткана из вещества, называемого радостью. Для этого не нужны ни причины, ни основания. Несчастный человек имеет причину для несчастья, а счастливый человек счастлив без причины.
Вы в депрессии? Накорми бездомных … Неси малышку в домик малыша! Работаю медсестрой в онкологии. Есть тысяча вариантов увидеть, что кто-то намного хуже тебя!
В спортзалах чемпионами не становятся.Чемпион рождается из того, что есть внутри человека — желаний, мечтаний, целей.
И люди знали, подогретые новым,
Каким бы инстинктом ни прыгал в крови,
Тот поцелуй с любовью
Дороже тысячи без любви!
О чем вы думаете сегодня, что вы чувствуете сегодня, куда ведут ваши действия сегодня?
Думайте о том, чего вы хотите, а не о том, чего боитесь, и смело идите к своей мечте. Вам нужен сигнал — вот он.
Объединяя себя и свои мечты, вы объединяете как минимум тысячу людей, которые, глядя на вас, тоже объединят свои мечты и никогда не будут стремиться к большему, даже не сделают первый шаг, просто решив, что для них это невозможно!
Как часто вы отказываетесь от своей мечты, находя тысячи причин, почему она нереальна. Собрались бежать — вдруг пошел дождь. Мысли: «Все против меня! Даже погода! ..» И назло наедаетесь, выметая припасы из холодильника.Может, даже не поленитесь и бегите за пирожным — взбодриться. Может быть, к этому добавится легкий алкоголь и разговоры с друзьями о том, как тебе не повезло …
Подружки вместо того, чтобы говорить: «Стой! Я верю, что счастье не за горами. Я верю, что ты справишься! 1-й шаг к стройности (замените на то, что вам нужно) прямо сейчас! Не завтра, не в следующий понедельник, не когда звезды сходятся, а прямо сейчас. Сделайте первый шаг сейчас! Я готов поддержать вас в этом.Не в слабости и слиянии себя, своей красоты, времени, возможностей, талантов, а в лучшей версии себя » — поддержать тебя в« дерьмовых »диалогах, в предательстве себя.
Возможно, ты поступаешь так же! Остановитесь и посмотрите, кто рядом с вами и что вас поддерживает. А что, если это те, кого вы ненавидите, выбирают вас в лучшей версии. Причиняя вам боль (они просто ведут себя не так, как вы ожидаете, вы сами решили чувствуете боль …), они помогают вам пройти какой-то жизненный урок.Найдите в этом проявление любви! Может быть, какой-нибудь прохожий, какая-нибудь его случайная фраза станет той самой последней каплей, после которой ваша жизнь станет другой. Вы можете услышать отрывок из его истории и решить — я тоже могу и начать делать! Появляются ясность и четкость. Появляются силы и энергия! Спешите!
У Desire есть тысяча возможностей. Есть тысяча причин для нежелания. У вас есть право делать то, к чему у вас есть сердце. Вы не должны просить ни у кого разрешения для процветания, счастья или чего-либо в целом.
Проверки и уроки были и всегда будут. Вы можете пройти их тяжело, болезненно или легко, как если бы вы просто переходили дорогу по переходу. Всегда есть выбор.
У вас есть определенный жизненный опыт. Есть привычные мысли, действия, чувства. Вы привыкли, что вас обижают, обижают, переедают, злятся, ругают, все делают сами (добавляйте свое) … если что-то не так, как вы этого хотите. Это ваша обычная реакция! Представьте, что вы просто забыли, как вы привыкли думать, чувствовать, действовать и чувствовать что-то еще, например благодарность.И они просто улыбнулись этой ситуации. Возможно, прямо сейчас в вашей жизни происходит что-то очень волшебное, и вы начинаете это видеть. В жизни всегда что-то происходит, и у вас всегда есть выбор. Выбери чудо! Я верю, что ты можешь!
В следующей статье я напишу несколько способов перейти к осознанной жизни …
6 причин, по которым у партнера может быть меньше желания секса
Источник: ProStockStudio / Shutterstock
Одна из самых частых жалоб сексопатологов — это низкое желание.Иногда это приносит один человек, а иногда он или она — часть пары. В отношениях это часто называют несоответствием желаний — один человек хочет секса значительно больше, чем другой.
Хотя низкое желание вполне реально, это не всегда сексуальная дисфункция , то есть не всегда отражает патологию. Человек, который испытывает меньшее желание, чем его партнер, может иметь очень веские причины, независимо от того, осознают он это или нет. Прежде чем вы начнете думать, что с вами или вашим партнером (или вашим пациентом) что-то не так, рассмотрите следующие разумные причины низкого желания:
1.Хронический конфликт отношений
Большинство людей предпочли бы не заниматься сексом, когда они злы или грустны. Это не тогда, когда мы чувствуем себя самыми щедрыми, гибкими или нежными. А когда в отношениях есть хронический конфликт на низком уровне, у людей не так много шансов накопить добрые чувства к своему партнеру или отношениям. Если пара будет грубо ссориться, последствия могут длиться в течение нескольких дней или недель после того, как люди забудут о первоначальной проблеме. Желание никогда не сможет восстановиться после обиды.И наконец, кто захочет поцеловать того, на кого злится?
2. Плохая гигиена
Большинство людей любят привлекать других, и большинство людей хотят, чтобы их сексуальный партнер нравился им. Компоненты этого могут включать личную гигиену — дыхание, зубы, волосы, кожу, ногти. У некоторых людей стандарты просто выше, чем у других, а некоторые люди кажутся совершенно невосприимчивыми к запаху собственного неприятного запаха изо рта или грязных волос.
Если вас отвлекает личная гигиена вашего партнера, вы не делаете ему одолжение, умалчивая об этом.Будьте вежливы, но предоставьте партнеру информацию, в которой он, по-видимому, нуждается. И если запах, текстура или чистота кожи вашего партнера мешают вам хотеть секса, скажите об этом — опять же, мягко, но ясно. Ваш партнер заслуживает этой информации.
3. Борьба за зачатие
Половой акт — единственное сексуальное действие, которое может привести к зачатию. Есть четыре позиции, с которыми люди подходят к половому акту:
- Желание предотвратить зачатие (наиболее частое).
- Желание облегчить зачатие.
- Безразличие к исходу.
- Не думать об этом (пьяный, импульсивный и т. Д.).
Обратите внимание, что числа 3 и 4 выше — это , а не : в пункте 3 человек примет любой результат, в то время как в пункте 4 человек либо не решил, какой результат он предпочитает, либо не связывает свое настоящее. принятие решений с будущими результатами. Огромное количество американцев не используют противозачаточные средства и все же не хотят зачать ребенка.Некоторые из этих пар настолько не согласны с этим, что не могут наслаждаться сексом вместе. Когда в сексе всегда кто-то говорит: «Давай воспользуемся презервативом», а его партнер — «Это отличный шанс забеременеть», легко понять, почему один или оба партнера стали избегать секса.
4. Борьба за сексуальное меню
Побывав вместе какое-то время, люди узнают вкусы друг друга, помимо прочего, в еде, фильмах и одежде. Несколько раз убедив жену надеть ярко-оранжевую мини-юбку, парень обычно получает сообщение: больше не спрашивай.(В моем доме это суши: больше не спрашивай меня, потому что ответ всегда будет отрицательным.)
Однако, когда дело доходит до секса, некоторые люди просто не учатся. Итак, «Дорогая, а как насчет обратной наездницы сегодня вечером?» неделя за неделей. Добавлен в список других вещей — нет, ты не можешь туда пальцем тронуть; нет, я не хочу носить то нижнее белье, которое ты мне купил; нет, я не люблю притворяться, что моя лучшая подруга с нами в постели — и в конце концов кто-то может решить, что секс — это больше проблем, чем он того стоит.
Хотя я понимаю побуждение продолжать спрашивать, в какой-то момент реальность должна взять верх. Я призываю людей говорить: «Милая, ответ — нет, спасибо. Не только сегодня, но до скончания веков. Пожалуйста, перестань спрашивать. Если я передумаю, я обещаю вам сообщить. А затем другому человеку нужно немного огорчиться, чтобы он действительно мог перестать спрашивать.
5. Несоответствие парафилии
Парафилия (или фетиш) — это жесткая потребность в каком-либо объекте или части тела партнера для того, чтобы кто-то почувствовал желание или возбуждение, например, оперные перчатки, ухоженные ступни или повторяющийся сценарий, в котором один партнер притворяется проституткой.Проблема не обязательно в парафилии — это когда партнер не хочет участвовать или считает все это отвратительным. Когда один человек испытывает отвращение (или ему скучно) из-за сексуальности другого, а пара не может прийти к согласию, которое нравится им обоим, легко увидеть, как это может привести к низкому желанию.
6. Отсутствие планирования или подготовки
Есть старая ужасная шутка, которая заканчивается словами: «Дорогая, спрашивать, проснулся ли я — это НЕ прелюдия».
Большинство взрослых редко занимаются сексом, если не планируют этого.Тем не менее пациенты часто говорят мне, что секс должен быть «естественным и спонтанным». На что я обычно отвечаю: «Когда в последний раз вы делали что-то спонтанно?» В наши дни взрослые редко это делают, и это уже другой недуг, заслуживающий отдельного обсуждения. Но если вы не играете в боулинг спонтанно, не садите огород спонтанно и не водите своего ребенка в зоопарк спонтанно, зачем вам ожидать спонтанного секса?
Если вы приближаетесь к партнеру в то время, когда он устал, или только что пообедал, или должен встать рано, или простудился, или беспокоитесь о больном ребенке (именно так они и простудились, верно?) ?), они скажут нет.Хуже того, им может казаться, что вы на самом деле не обращаете на них внимания, о чем свидетельствует тот факт, что вы просите секса, когда вам явно откажут.
Если кому-то никогда не нравится , что бы там ни было, это проблема. Но если вы умеете начинать секс, когда ваши шансы приближаются к нулю, проблема может быть в вас, а кажущееся низкое желание вашего партнера может вовсе не быть патологией.
Конечно, есть и другие веские причины для низкого желания — подробнее см. Мою книгу Сексуальный интеллект .
Психология и причины прокрастинации — решение проблемы прокрастинации
Если вы прокрастинатор, то, вероятно, в какой-то момент задавали себе вопрос: «Почему я так много откладываю на потом?» или «почему я продолжаю откладывать дела на потом, даже зная, что это плохо для меня?». Это важные вопросы, поскольку понимание того, почему вы откладываете на потом, имеет решающее значение, если вы хотите понять, как перестать это делать.
Следующая статья даст вам ответы на эти вопросы.
В частности, вы узнаете о психологическом механизме прокрастинации и увидите исчерпывающий список причин, по которым люди откладывают дела на потом, основанный на десятилетиях исследований по этой теме. Кроме того, вы узнаете, как эта информация может помочь вам понять, почему вы откладываете на потом, и как вы можете использовать ее, чтобы успешно преодолеть прокрастинацию.
Обратите внимание, что эта статья обширна, поскольку прокрастинация — сложная проблема, с которой разные люди сталкиваются по разным причинам.Однако не позволяйте этому обескураживать; не стесняйтесь бегло просмотреть эту статью , особенно когда дело доходит до списка причин, по которым люди откладывают дела на потом, и сосредотачиваются на вещах, которые наиболее важны для вас. Кроме того, , если вы предпочитаете просто прочитать обобщенную версию этой статьи, просто перейдите к следующему разделу .
Краткая версия
Основной психологический механизм, лежащий в основе нашей прокрастинации, заключается в следующем:
- Когда нам нужно что-то сделать, мы в первую очередь полагаемся на наш самоконтроль , чтобы заставить себя сделать это.
- Нашему самоконтролю часто помогает наша мотивация , которая помогает нам делать дела своевременно.
- В некоторых случаях мы сталкиваемся с определенными демотивирующими факторами , такими как тревога или страх неудачи, которые имеют противоположный эффект, чем наша мотивация.
- Кроме того, мы иногда сталкиваемся с определенными сдерживающими факторами , такими как истощение или награды, которые находятся далеко в будущем, которые мешают нашему самоконтролю и мотивации.
- Когда демотивирующие и мешающие факторы перевешивают наш самоконтроль и мотивацию, мы в конечном итоге откладываем на потом либо на неопределенное время, либо до тех пор, пока не достигнем момента времени, когда баланс между ними изменится в нашу пользу.
Когда доходит до конкретных причин, по которым люди откладывают дела на потом, с точки зрения демотивирующих и мешающих факторов, наиболее распространенными являются следующие:
- Абстрактные цели.
- Награды с далеким будущим.
- Отрыв от нашего будущего «я».
- Чувство подавленности.
- Беспокойство.
- Неприятие задач.
- Перфекционизм.
- Боязнь оценки или отрицательного отзыва.
- Страх неудачи.
- Кажущееся отсутствие контроля.
- СДВГ.
- Депрессия.
- Отсутствие мотивации.
- Недостаток энергии.
- В поисках ощущений.
Чтобы успешно справиться с прокрастинацией, вам необходимо выяснить, почему вы откладываете на потом и как промедление мешает вам достичь ваших целей, чтобы вы могли сформулировать конкретный план действий, основанный на соответствующих методах борьбы с прокрастинацией, который поможет помочь вам разобраться с причиной откладывания на потом.
Остальная часть статьи содержит более важную информацию о психологии прокрастинации и подробно объясняет каждую из причин, по которым люди откладывают на потом.
Что такое прокрастинация
Промедление — это акт излишнего откладывания решений или действий. Например, если вам нужно написать эссе, но в конечном итоге вы тратите время в Интернете, хотя знаете, что должны работать, это означает, что вы откладываете на потом.
Промедление часто наносит ущерб способности людей успешно преследовать свои цели, что очевидно, например, в том факте, что промедление связано с получением худших оценок в школе и более низкой заработной платой на работе. Кроме того, прокрастинация также связана с широким кругом вторичных проблем, таких как повышенный стресс и ухудшение физического и психического здоровья.
Почему люди откладывают дела на потом
Люди часто предполагают, что прокрастинация — это просто вопрос силы воли, но на самом деле ситуация намного сложнее.
Столкнувшись с решением или задачей, которую необходимо выполнить, мы обычно полагаемся на свое самоконтроль, чтобы заставить себя добиваться результатов. Более того, наша мотивация, основанная на ожидании получения некоторого вознаграждения за свои усилия, может поддерживать наш самоконтроль и повышать вероятность того, что мы выполним дела своевременно.
Однако есть также различные демотивирующие факторы, которые мы можем испытать, которые имеют противоположный эффект, чем наша мотивация, а это означает, что они заставляют нас с большей вероятностью откладывать дела на потом.Например, беспокойство, страх неудачи и другие негативные эмоции могут заставить нас без необходимости откладывать выполнение, равно как и выполнение неприятной задачи.
Кроме того, существуют некоторые препятствующие факторы, которые мешают нашему самоконтролю и мотивации, что также делает нас более восприимчивыми к прокрастинации. Например, истощение, возникающее в результате тяжелой работы в течение всего дня, может затруднить самообладание, если уже поздно. Точно так же большой разрыв между временем, когда мы выполняем задачу, и временем, когда мы получим награду за ее выполнение, может привести к тому, что мы снизим стоимость этой награды, что означает, что ее мотивационная ценность будет значительно снижена.
Пока наш самоконтроль и мотивация перевешивают влияние демотивирующих факторов, несмотря на мешающие факторы, которые им мешают, нам удается своевременно выполнять свою работу. Однако, когда все негативные факторы перевешивают наш самоконтроль и мотивацию, мы в конечном итоге откладываем работу, откладывая свою работу на неопределенный срок или до какого-то момента в будущем, когда баланс сдвинется в нашу пользу.
В целом, мы откладываем дела на потом, потому что нашему самоконтролю и мотивации, которым могут препятствовать такие факторы, как истощение и награды, которые находятся далеко в будущем, перевешивают демотивирующие факторы, такие как беспокойство и страх неудачи.
Это приводит к тому, что мы не в состоянии саморегулировать свое поведение, что означает, что мы откладываем дела без необходимости, даже если знаем, что должны это делать, поэтому промедление часто приводит к разрыву между тем, как мы собираемся действовать, и тем, как мы действуем в реальности.
Примечание : есть некоторые исключения из этого правила, в случаях, когда прокрастинация вызвана каким-либо другим фактором, например, бунтарством или желанием добавить азарта к скучной работе. Однако по большей части описанный выше механизм является основным, объясняющим, почему люди откладывают дела на потом.
Причины прокрастинации
Этот раздел содержит исчерпывающий список конкретных причин, по которым люди откладывают дела на потом, основанный в первую очередь на психологическом механизме, который был описан в предыдущем разделе.
Если вам интересно, почему вы сами откладываете на потом, просмотрите этот список и попытайтесь выяснить, какие из этих причин прокрастинации относятся к вам. Постарайтесь размышлять и быть честным с самим собой, пока вы это делаете, поскольку выяснение основных причин вашей прокрастинации имеет решающее значение, если вы хотите успешно ее преодолеть.
Обратите внимание, что не все здесь применимо к вам, поэтому не стесняйтесь бегать по списку и читать в первую очередь о причинах, которые, по вашему мнению, могут быть применимы в вашей конкретной ситуации.
Абстрактные цели
Люди более склонны откладывать дела на потом, когда их цели расплывчаты или абстрактны, чем когда их цели конкретны и четко определены.
Например, такие цели, как «прийти в форму» или «начать тренироваться», относительно расплывчаты и, следовательно, могут привести к откладыванию на потом.И наоборот, такая цель, как «пойти в тренажерный зал в понедельник, среду и пятницу сразу после работы и потратить не менее 30 минут на беговой дорожке, бегая на высокой скорости», конкретна и, следовательно, с гораздо большей вероятностью приведет вас к принимать меры.
Кроме того, обратите внимание, что помимо отсутствия четкого определения существуют и другие факторы, которые могут сделать цель абстрактной. Например, согласно теории конструктивного уровня , цели, которые воспринимаются как маловероятные, также воспринимаются как относительно абстрактные.Это означает, что если человек считает маловероятным достижение определенной цели, это может заставить его рассматривать эту цель как абстрактную, что, в свою очередь, может увеличить вероятность того, что они будут медлить с ее достижением.
Награды в далеком будущем
Люди часто откладывают выполнение задач, связанных с вознаграждениями, которые они получат только через некоторое время после выполнения задачи, поскольку люди склонны недооценивать ценность наград, которые находятся в далеком будущем , Явление, известное как временное дисконтирование или отсроченное дисконтирование .
Например, легче сбрасывать со счетов ценность получения хорошей оценки за экзамен, пока до экзамена еще несколько недель, по сравнению с тем, когда до него всего несколько дней, что является одной из причин, по которой люди ждут, пока не наступит крайний срок. необходимые задачи.
Соответственно, люди часто демонстрируют предвзятость , когда они решают заниматься деятельностью, которая вознаграждает их в краткосрочной перспективе, за счет работы над задачами, которые приведут к лучшим результатам для них в долгосрочной перспективе.
Обратите внимание, что соотношение между временем, которое требуется для получения вознаграждения, и воспринимаемой ценностью этого вознаграждения обычно несовместимо, поскольку ставка дисконтирования со временем уменьшается. По сути, это означает, что чем дальше в будущем будет вознаграждение, тем меньше будет иметь значение увеличение времени, когда дело доходит до снижения воспринимаемой ценности вознаграждения.
Например, хотя есть большая разница в том, как мы ценим вознаграждение, которое мы можем получить сейчас, по сравнению с вознаграждением, которое мы можем получить через неделю, разница в том, как мы оцениваем вознаграждение, которое мы можем получить в течение недели, гораздо меньше. год по сравнению с вознаграждением, которое мы можем получить через год плюс неделя.Точно так же, хотя есть большая разница между получением награды в день и через год, разница между получением награды через год меньше, чем между получением ее через два года.
Это явление называется гиперболическим дисконтированием , и оно контрастирует с экспоненциальным дисконтированием , которая представляет собой согласованную во времени модель временного дисконтирования, где увеличенная задержка до получения вознаграждения всегда одинаково влияет на его воспринимаемую ценность, независимо от насколько это далеко в будущем.
Наконец, обратите внимание, что та же концепция может применяться не только к вознаграждениям, но и к наказаниям. По сути, это означает, что чем дальше в будущем потенциальное наказание, тем меньше оно побуждает людей к действию.
Разрыв с нашим будущим я
Люди иногда откладывают дела на потом, потому что они рассматривают свое будущее я как отключенное от своего настоящего, явление, известное как временное саморазрыв или временное разъединение .
Например, кто-то может отложить, когда дело доходит до здорового питания, даже если его врач сказал ему, что это важно, потому что вредное воздействие его нынешней диеты станет серьезной проблемой только через пару лет, что они считают чужая проблема (т.е. как проблема их будущего «я»).
Это разъединение между настоящим и будущим может заставлять людей откладывать дела на потом разными способами. Например, это может заставить их думать, что их настоящему я не должен беспокоиться о будущем, поскольку их будущее я будет тем, кто должен справиться с любыми задачами, которые они откладывают, или иметь дело с любыми последствиями из-за невыполнения. те задачи вовремя.Точно так же это может заставить их думать, что их нынешнему «я» не нужно беспокоиться о том, чтобы что-то сделать сейчас, если их будущее «я» будет тем, кто пожинает плоды своих действий.
Ориентация на будущие возможности
Люди иногда избегают действий в настоящем, потому что они намереваются или надеются придерживаться более привлекательного образа действий в будущем. Такой образ мышления может привести к длительной прокрастинации и сохраниться даже в тех случаях, когда человек, который откладывает дела, никогда не выполняет намеченный план.
Например, человек может не начинать заниматься самостоятельно дома, потому что он планирует записаться в тренажерный зал и начать подробный план тренировки позже, несмотря на то, что начало работы сейчас все равно будет полезно и не помешает им. от перехода на более серьезный план упражнений в будущем.
Оптимизм в отношении будущего
Люди иногда откладывают выполнение задач, потому что они с оптимизмом смотрят на свою способность выполнять эти задачи в будущем.Этот оптимизм может относиться к двум основным вещам, а именно к количеству времени, которое будет доступно для выполнения задачи, или к присущей человеку способности выполнить задачу.
Например, ученик может решить отложить начало работы над заданием, которое должно быть выполнено через несколько недель, потому что он считает, что у него будет достаточно времени, чтобы выполнить его позже. Во многих случаях эта форма оптимизма может возникнуть в результате недооценки времени, необходимого для выполнения заданий в вопросах; это явление известно как ошибка планирования , и оно может привести как тех, кто откладывает, так и тех, кто не откладывает их на потом, предполагать, что они завершат предстоящие задачи раньше, чем они это сделают на самом деле.
Точно так же человек может решить, изо всех сил пытаясь приступить к задаче, отложить ее на следующий день, потому что он верит, что завтра он сможет заставить себя поработать над ней, даже если он отложил то же самое. задайте точно таким же образом несколько раз в прошлом. Во многих случаях эта форма оптимизма связана с переоценкой будущих способностей, и важно отметить, что люди, склонные к прокрастинации, часто обещают себе, что «в следующий раз все будет по-другому», когда дело доходит до откладывания задач.
Нерешительность
Иногда люди откладывают дела на потом, потому что не могут своевременно принимать решения. Это может быть проблемой по-разному, например, когда человек не может решить, каким образом действовать, или когда ему нужно принять определенное решение, прежде чем он сможет продолжить свой общий план действий.
Например, человек может отложить начало диеты, потому что не может решить, какой диете придерживаться. Точно так же человек может отложить начало работы над своей исследовательской работой, потому что не может решить, о какой теме писать.
Существуют различные факторы, из-за которых обычно повышает вероятность того, что кто-то застрянет, обдумывая ситуацию, пытаясь принять решение, явление, которое иногда называют параличом анализа или параличом выбора . Основными факторами, которые следует учитывать с практической точки зрения, являются следующие:
- Чем больше у вас вариантов, тем сложнее вам будет выбрать. По сути, чем больше вариантов у вас есть на выбор, тем сложнее вам будет их оценить и решить, какой из них предпочтительнее.
- Чем больше ваши варианты похожи друг на друга, тем сложнее вам будет сделать выбор. По сути, чем более похожи доступные варианты и чем ближе они по стоимости, тем сложнее вам решить, какой из них лучше, особенно в тех случаях, когда нет ни одного варианта, который явно предпочтительнее другие.
- Чем важнее выбор, тем сложнее будет сделать выбор. По сути, чем сильнее последствия принятия решения, тем сложнее вам будет завершить свое решение, так что, как правило, вы с большей вероятностью откладываете перед принятием важного решения, чем перед принятием второстепенного.
Кроме того, важно помнить, что каждый раз, когда вам нужно принять решение, вы в некоторой степени истощаете свои умственные ресурсы, особенно если вы склонны к нерешительности. Соответственно, чем больше решений вы должны принять в течение определенного периода времени, тем больше вы истощаете свою способность к самоконтролю и тем больше вероятность того, что вы откладываете принятие будущих решений, по крайней мере, до тех пор, пока у вас не появится возможность мысленно зарядить себя. .
Наконец, обратите внимание, что эта форма прокрастинации обычно упоминается как промедление с принятием решения , поскольку она включает в себя задержку в принятии решения.Поэтому он отличается от поведенческой прокрастинации , которая включает в себя задержку в выполнении задачи после того, как вы определились с предпочтительным курсом действий.
Чувство подавленности
Иногда люди откладывают дела на потом, потому что чувствуют себя перегруженными задачами, которые им нужно решить. Чувство перегруженности может возникать по разным причинам, например, наличие одной задачи, которая кажется огромной с точки зрения объема, или наличие большого количества мелких задач, которые складываются.Когда это происходит, человек может просто решить избегать рассматриваемых задач или попытаться справиться с ними, но в конечном итоге почувствует себя парализованным до того, как эти задачи будут выполнены.
Например, если вам нужно привести в порядок весь свой дом, тот факт, что эта задача займет много времени и будет включать в себя так много частей, может вызвать у вас чувство перегруженности, и в этом случае вы можете вообще не приступать к ней. .
Беспокойство
Люди иногда откладывают дела на потом, потому что они беспокоятся о задаче, которую им нужно выполнить.
Например, тот, кто беспокоится о проверке своих счетов, может неоднократно откладывать это, даже если это уклонение не решит проблему.
Эта проблема может быть особенно проблематичной в тех случаях, когда тревога человека увеличивается в результате прокрастинации, что может привести к петле обратной связи , когда кто-то испытывает беспокойство по поводу определенной задачи, что заставляет его откладывать на потом вместо того, чтобы выполнять ее. что делает их еще более тревожными, что, в свою очередь, заставляет их откладывать дела на потом еще больше.
Неприятие задач
Люди часто откладывают дела на потом, потому что не хотят выполнять задачи, которые им необходимо выполнить.
Например, если вам нужно сделать важный телефонный звонок кому-то, кто вам не нравится, вы можете в конечном итоге откладывать на потом вместо того, чтобы просто сделать это, потому что не хотите с ним разговаривать.
Это происходит потому, что, как правило, чем больше людей находят определенную задачу непривлекательной, тем выше вероятность того, что они захотят ее избежать, и, следовательно, тем выше вероятность того, что они будут откладывать дела на потом.
Обратите внимание, что есть много вещей, которые могут заставить человека отвращаться к задаче, заставляя его откладывать ее выполнение. Например, человек может откладывать дела на потом, потому что воспринимает задачу как разочаровывающую, утомительную или скучную, или он может откладывать на потом, потому что считает, что существует разрыв между сложностью задачи и их собственной компетенцией, а это означает, что он чувствует, что задача им слишком сложно справиться.
Перфекционизм
Люди иногда откладывают дела на потом из-за своего перфекционизма.Перфекционизм может привести к прокрастинации несколькими способами, например, заставляя кого-то так бояться совершить ошибку, что в конечном итоге он вообще не предпринимает никаких действий, или заставляя кого-то так беспокоиться о публикации чего-то с любыми недостатками, что они в конечном итоге переделывают свой проект на неопределенный срок вместо того, чтобы выпускать его, когда он будет готов.
Например, кто-то может отложить работу над своей книгой, потому что он хочет, чтобы каждая строка, которую он записывает, была идеальной с самого начала, что заставляет их вообще ничего не писать.Точно так же кто-то, кто закончил писать свою книгу, может неоднократно откладывать ее отправку для обратной связи, потому что они хотят сначала убедиться, что она абсолютно безупречна, поэтому они продолжают ее повторять снова и снова.
Хотя желание создавать и публиковать высококачественные работы вполне разумно, проблема начинается, когда перфекционисты стремятся к недостижимой безупречности, что заставляет их откладывать дела на потом, давая им, казалось бы, веский повод для ненужных задержек.
В этой связи обратите внимание, что перфекционизм не всегда ведет к прокрастинации, и есть даже ситуации, когда перфекционизм человека может снизить вероятность откладывания на потом, заставляя его хорошо выполнять свою работу и своевременно выполнять свои задачи. .Таким образом, перфекционизм не всегда является негативным явлением и приводит к проблемам только тогда, когда он заставляет людей без необходимости откладывать дела, потому что они чрезмерно обеспокоены тем, что их работа не будет безупречной.
Страх оценки или отрицательной обратной связи
Люди иногда откладывают дела на потом, потому что боятся быть оцененными или потому что они боятся получить отрицательную обратную связь от других.
Например, кто-то может отложить публикацию проекта, над которым он работал, потому что он беспокоится о том, что другие люди подумают об этом.
Во многих случаях опасения людей по этому поводу иррационально преувеличены или необоснованны либо потому, что шансы получить отрицательную обратную связь невелики, либо потому, что последствия этой обратной связи не так значительны, как они чувствуют.
Кроме того, обратите внимание, что в некоторых случаях из-за боязни оценки или из-за боязни отрицательной обратной связи у людей меньше шансов откладывать дела на потом, мотивируя их выполнять свою работу своевременно. Будет ли влияние этого страха положительным или отрицательным, зависит от множества факторов, например, от того, насколько человек обеспокоен предстоящей оценкой и насколько он уверен в своей способности успешно справиться с поставленной задачей.
Страх неудачи
Люди часто откладывают дела на потом, потому что боятся потерпеть неудачу в задачах, которые им нужно выполнить. Этот страх неудачи может способствовать прокрастинации различными способами, например, заставляя людей уклоняться от завершения задачи или заставляя их вообще не начинать выполнение задачи.
Например, кто-то может быть настолько обеспокоен тем, что его бизнес-идея потерпит неудачу, что в конечном итоге он продолжит работать над ней бесконечно, не делая ее доступной для общественности.
То, насколько человек боится неудачи, обычно зависит от того, насколько важна рассматриваемая задача, поэтому более важные задачи часто связаны с более высоким уровнем прокрастинации, в тех случаях, когда страх неудачи является движущей причиной прокрастинации человека.
Кроме того, определенные черты личности, такие как низкая самооценка и низкая уверенность в себе, связаны с повышенным страхом неудачи, что заставляет людей с этими чертами с большей вероятностью откладывать дела на потом.Более того, страх неудачи — особенно серьезная проблема для тех, кто страдает от высокого уровня неуверенности в себе, и особенно среди тех, кто склонен к негативным иррациональным представлениям о своих способностях.
Кроме того, обратите внимание, что страх неудачи не всегда заставляет людей откладывать дела на потом. Скорее, страх неудачи способствует откладыванию на потом, прежде всего, когда он снижает чувство автономии у людей или когда люди чувствуют себя неспособными справиться с задачей, которую они боятся потерпеть неудачей.И наоборот, когда люди чувствуют, что они хорошо подготовлены для решения определенной задачи, страх неудачи может служить мотивирующим фактором, который побуждает людей избегать откладывания на потом.
Наконец, имейте в виду, что страх неудачи, перфекционизм и страх отрицательной обратной связи тесно связаны друг с другом, но одно не требует других, и на человека может повлиять любая комбинация этих факторов. Например, кто-то может быть уверен в своей способности хорошо выполнить задачу, но все же беспокоиться о получении неоправданной отрицательной обратной связи от других, или он может беспокоиться о том, что потерпит неудачу в чем-то, даже если никто об этом не узнает.
Самостоятельная работа с физическими недостатками
Люди иногда откладывают дела на потом как способ создания препятствий на своем собственном пути, чтобы в случае неудачи их неудачи могли быть связаны с их прокрастинацией, а не с их способностями, поведение, которое именуется -инвалидность.
Например, ученик может откладывать дела на потом вместо того, чтобы готовиться к тесту, потому что он предпочитает знать, что он не прошел из-за промедления, вместо того, чтобы знать, что он проиграл из-за того, что не смог хорошо понять материал.
В результате этого защитного механизма некоторые прокрастинаторы тратят больше времени на прокрастинацию, если они считают, что они могут потерпеть неудачу, когда дело доходит до текущей задачи, особенно если они чувствуют, что неудача плохо отразится на них.
Самосаботаж
Люди иногда откладывают дела на потом из-за своей склонности к саморазрушающемуся поведению, что означает, что они активно пытаются саботировать собственный прогресс.
Например, человек может отложить подачу заявления о приеме на новую работу, даже если он знает, что это дает прекрасную возможность для карьерного роста, потому что он чувствует, что не заслуживает лучшего места в жизни.
Существуют различные причины, по которым люди занимаются саботажем, и люди, которые откладывают дела на потом по этой причине, склонны также участвовать в других типах связанного поведения, например, отталкивать людей, которые хорошо к ним относятся.
Низкая самоэффективность
Самоэффективность отражает веру человека в свою способность успешно достигать своих целей, а в некоторых случаях низкая самоэффективность может заставить человека откладывать дела на потом.
Например, если кому-то дается задача, с которой, по его мнению, он не справится, он может отложить начало ее выполнения, потому что чувствует, что, скорее всего, все равно не выполнит ее.
Обратите внимание, что люди могут иметь разный уровень самоэффективности в разных сферах своей жизни. Например, у человека может быть высокий уровень академической самоэффективности, но низкий уровень социальной самоэффективности, что означает, что он верит в свои способности, когда дело доходит до задач, которые носят академический характер, но не когда дело доходит до задач. социальные по своей природе.
Кроме того, самоэффективность может относиться к конкретным задачам или способностям. Самым заметным среди них в этом контексте является самоэффективность в отношении вашей способности саморегулировать свое поведение, чтобы заставить себя выполнять задачи своевременно.Это связано с тем, что вера в то, что вы не сможете избежать откладывания на потом, может стать самоисполняющимся пророчеством, которое побуждает вас откладывать дела на потом в ситуациях, когда в противном случае вы могли бы выполнить свою работу вовремя.
Кажущееся отсутствие контроля
Люди иногда откладывают дела на потом, потому что чувствуют себя неспособными контролировать исход событий в своей жизни.
Например, человек может отложить начало выполнения задания на работе, если он чувствует, что начальник будет его критиковать независимо от того, сколько усилий он приложит к этому.
Хотя это кажущееся отсутствие контроля может иметь значение в отдельных, единичных случаях, некоторые люди более предрасположены к ощущению общего отсутствия контроля, чем другие. Эта проблема реализуется посредством концепции локуса контроля , то есть степени, в которой люди верят, что они контролируют события в своей жизни. Локус контроля описывается спектром из внутренней, и внешней :
- Лица, ориентированные на внутреннюю , полагают, что у них есть высокая степень контроля над своей жизнью.
- Лица, внешне ориентированные на , считают, что у них низкая степень контроля над своей жизнью, и думают, что внешние факторы, такие как другие люди или их окружение, влияют на них сильнее.
Лица, ориентированные на внутренне и на , как правило, начинают работу и выполняют задачи вовремя, в то время как люди, ориентированные на внешнюю ориентацию на , склонны больше откладывать дела на потом, хуже справляются с задачами и испытывают большее беспокойство.
Синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ)
Некоторые люди откладывают дела на потом из-за своего СДВГ.
Например, человек может откладывать дела на потом, потому что из-за своего СДВГ ему трудно надолго сконцентрироваться на одной задаче, особенно когда она становится скучной, поэтому они постоянно прыгают от одной задачи к другой, не завершая ни одной из них.
В целом исследования показывают, что существует значительная корреляция между поведением, связанным с СДВГ, и прокрастинацией.Это ожидаемо, учитывая тот факт, что многие виды поведения с СДВГ могут напрямую вести к прокрастинации, и учитывая, что различные формы прокрастинационного поведения иногда рассматриваются как прямые симптомы СДВГ.
Тем не менее, обратите внимание, что не все формы СДВГ в равной степени связаны с прокрастинацией, и исследования по этой теме показывают, что симптомы СДВГ, связанные с невниманием , сильнее связаны с прокрастинацией, чем симптомы, связанные с гиперактивностью или импульсивность .
Депрессия
Некоторые люди откладывают дела на потом, потому что страдают от депрессии. Это связано с тем, что депрессия может привести к таким проблемам, как усталость, трудности с концентрацией внимания и снижение интереса к занятиям, что, в свою очередь, может заставить людей откладывать дела на потом.
Например, человек в депрессии может постоянно откладывать уборку своей комнаты или выход за продуктами, потому что у него просто не хватает умственной энергии.
Отсутствие мотивации
Люди часто откладывают дела на потом, потому что у них недостаточно мотивации для работы над заданной задачей.
Например, ученик может откладывать на потом, когда дело доходит до подготовки к тесту по предмету, не имеющему отношения к его специальности, потому что он не заботится о том, чтобы получить хорошую оценку по нему.
Это часто проблема, когда основной мотивацией для выполнения задания является внешняя , как в случае кого-то, кого родители заставляют хорошо учиться в школе, а не внутренняя , как в случае кого-то кто просто хочет почувствовать, что успешно усвоил материал.Соответственно, когда людей побуждает выполнить определенную задачу из-за внешнего источника мотивации, они обычно проявляют более высокий уровень прокрастинации, чем когда ими движет внутренний и автономный источник мотивации.
Кроме того, существует множество других причин, по которым люди могут быть немотивированы работать над задачей. Например, в некоторых случаях люди немотивированы, потому что они не ценят вознаграждение за выполнение задачи или потому, что они испытывают разрыв между задачей, которую они должны выполнить, и вознаграждением, которое с ней связано.
Наконец, обратите внимание, что у разных людей разные уровни общей мотивации достижения , что означает, что некоторые люди более мотивированы и мотивированы, чем другие, для достижения своих целей в жизни. Соответственно, те, у кого более низкий уровень мотивации к достижениям, с большей вероятностью откладывают выполнение различных задач.
Недостаток энергии
Люди, как правило, склонны откладывать дела на потом, если они страдают от низкого уровня энергии с точки зрения физической или умственной энергии.
Например, тому, кто устал после тяжелой работы в течение всего дня, может быть труднее проявлять самоконтроль, когда он возвращается домой поздно ночью, что может заставить его откладывать дела, о которых ему нужно позаботиться, например, мыть посуду. блюда.
Лень
Лень отражает внутреннее нежелание человека прилагать усилия, необходимые для достижения своих целей, даже если они могут это сделать. В некоторых случаях лень может быть одной из движущих сил прокрастинации.
Например, кто-то может откладывать мытье посуды, потому что ему просто не хочется вставать и делать это.
Однако обратите внимание, что во многих ситуациях люди могут предположить, что их прокрастинация вызвана ленью, хотя на самом деле это происходит по какой-то другой основной причине, такой как беспокойство или страх неудачи.
Кроме того, обратите внимание, что, хотя лень и отсутствие мотивации кажутся похожими, это две разные проблемы.Например, у кого-то может быть высокая мотивация к достижению определенной цели, но в то же время он не достигает к ней никакого прогресса, потому что не желает выполнять необходимую работу.
Приоритизация краткосрочного настроения
Люди часто откладывают дела на потом, потому что они уделяют приоритетное внимание своим чувствам в настоящем и делают то, что поможет им почувствовать себя лучше прямо сейчас , даже если это происходит за счет согласованных действий с их долгосрочными целями, явление, которое известно как краткосрочного восстановления настроения .
Например, ученик может отложить начало выполнения задания, потратив часы на такие действия, как просмотр социальных сетей, видеоигры и просмотр телевизора, потому что делать это в краткосрочной перспективе приятнее, чем работать над заданием. под рукой.
По сути, эта форма прокрастинации, которую иногда называют гедонистической задержкой , происходит, когда люди уступают своему желанию мгновенного удовлетворения и участвуют в поведении, которое приносит удовлетворение в краткосрочной перспективе, вместо того, чтобы работать над задачи, которые принесут им больше пользы в долгосрочной перспективе.
Такое поведение связано с концепцией принципа удовольствия , который представляет собой тенденцию искать приятные занятия и избегать неприятных. Хотя эта тенденция является естественной и инстинктивной, она становится серьезной проблемой, когда человек не может ее контролировать, поскольку заставляет его постоянно стремиться к краткосрочному удовлетворению за счет долгосрочных достижений и развития.
Низкая способность к самоконтролю
Самоконтроль отражает способность человека саморегулировать свое поведение, чтобы заставить себя выполнять свои намерения и действовать, в частности в долгосрочной перспективе.Отсутствие самоконтроля заставляет людей с большей вероятностью откладывать дела на потом, что неудивительно, учитывая, что самоконтроль имеет решающее значение, когда речь идет о том, чтобы позволить людям саморегулировать свое поведение.
Например, человек с низким уровнем самоконтроля может часами просматривать социальные сети, постоянно говоря себе, что приступит к своей работе всего через несколько минут, несмотря на то, что у него нет причин откладывать .
Отсутствие самоконтроля может привести к тому, что люди откладывают дела на потом, а также может повысить их вероятность откладывать дела из-за других проблем, таких как неприятие задачи или боязнь неудачи.
Обратите внимание, что во многих случаях недостаточный самоконтроль может побуждать людей к поведению, которое является простым и доступным, даже если оно не является привлекательным по своей сути, вместо того, чтобы работать над задачами, которые по своей сути более привлекательны, но которые потребуют больше усилий.
Например, недостаток самоконтроля может побудить людей просматривать социальные сети вместо того, чтобы работать над своим любимым проектом, даже если они не получают от этого особого удовольствия, и даже если они почувствовали бы себя лучше, если бы работали над ним. их предпочтительный проект.
Отсутствие настойчивости
Настойчивость — это способность поддерживать целенаправленное поведение перед лицом препятствий. Отсутствие настойчивости заставляет людей откладывать дела на потом, особенно когда дело доходит до завершения задач, над которыми они уже начали работать.
Например, отсутствие настойчивости может привести к тому, что кто-то прекратит работу над своим любимым побочным проектом, потому что он почувствует, что достиг стадии разработки, которая является сложной и сложной.
Импульсивность
Импульсивность — это склонность действовать по своей прихоти, не планируя наперед и не учитывая последствий своих действий. Импульсивность тесно связана со склонностью к прокрастинации, поскольку решение о прокрастинации часто бывает импульсивным, например, когда люди игнорируют долгосрочные последствия своих действий или когда они не могут заранее спланировать свою работу.
Например, импульсивный человек может в конечном итоге откладывать выполнение задания, над которым он сейчас работает, внезапно решив пойти куда-нибудь с друзьями, даже если задание должно быть скоро, и им нужно работать над ним сейчас, если они хотят. чтобы успеть сдать вовремя.
Отвлекаемость
Отвлекаемость — это неспособность сосредоточить внимание на чем-то одном или оставаться сосредоточенным в течение длительного времени в целом. Высокий уровень отвлекаемости может сделать человека более склонным к прокрастинации, например, когда они заставляют людей постоянно переключаться с одного локуса внимания на другой.
Например, человек, готовящийся к экзамену, может откладывать дела на потом, потому что его постоянно отвлекают уведомления на телефоне.Точно так же кто-то может отложить завершение различных проектов, над которыми они начали работать, потому что его продолжают отвлекать идеи для новых интересных проектов.
В поисках ощущений
Люди иногда откладывают дела на потом, потому что им нравится ждать прямо перед крайним сроком, чтобы начать работу над задачами, чтобы добавить к этим задачам давление, вызов и азарт.
Например, ученик может подождать до вечера перед началом презентации в классе, чтобы начать работу над ней, потому что он чувствует, что это сделает скучный процесс подготовки презентации более захватывающим.
В некоторых случаях такая отсрочка может привести к положительным результатам, например, когда она побуждает человека усердно работать над задачей, которую в противном случае они сочли бы утомительной. Однако в большинстве случаев такая задержка приводит к отрицательным результатам с точки зрения производительности. Кроме того, откладывание задач по этой причине часто может увеличить уровень стресса, который испытывают люди, а также может снизить их производительность в ситуациях, когда задержка означает, что у них нет достаточно времени для решения любых неожиданных проблем, с которыми они сталкиваются в своей работе. .
Обратите внимание, что некоторые исследователи называют прокрастинацию по этой причине прокрастинацией возбуждения , в отличие от избегающей прокрастинации . Однако это различие подвергалось критике, и неважно понимать его с практической точки зрения, если вы понимаете, что это причина того, почему некоторые люди откладывают дела на потом.
Восстание
Иногда люди откладывают дела в качестве акта протеста, как правило, против авторитетной фигуры, откладывая выполнение задачи, которую они не любят.
Например, офисный работник может откладывать выполнение задания, которое он получил на работе, потому что ему не нравится их начальник, и потому что они возмущены тем фактом, что их начальник устанавливает для них сроки.
Как перестать откладывать дела на потом
В этой статье вы увидели исчерпывающий список причин, по которым люди откладывают дела на потом.
Эти знания ценны с практической точки зрения, потому что понимание того, почему люди откладывают на потом, может помочь вам понять, почему вы сами откладываете на потом, и потому что, как только вы это поймете, вы сможете успешно решить, как решить проблему прокрастинации.
Например, если вы заметили, что откладываете на потом, потому что используете абстрактные цели, вы можете определить для себя более конкретные цели. Точно так же, если вы заметили, что откладываете на потом, потому что чувствуете себя подавленным большой задачей, с которой вам приходится иметь дело, вы можете разбить эту задачу на серию небольших задач, с которыми вам будет удобнее справляться.
В частности, если вы хотите успешно преодолеть прокрастинацию, вот основные шаги, которые вы должны выполнить:
- Начните с и определите свои цели .Делая это, убедитесь, что вы определили свои цели как можно более четко и убедитесь, что эти цели достаточно значительны, чтобы они позволили вам добиться значимого прогресса, а также были возможны для вас в реальности.
- Затем, выясните точную природу вашей проблемы с прокрастинацией . Вы можете сделать это, подумав о случаях, когда вы откладываете на потом, а затем определите , когда , , как , и , почему вы это сделали.
- Затем создаст план действий .Этот план должен включать комбинацию соответствующих методов борьбы с прокрастинацией, которые позволят вам справиться с ситуациями, когда проблема с прокрастинацией мешает вам достичь ваших целей.
- Наконец, реализует свой план действий . Со временем следите за своим прогрессом и уточняйте этот план, изменяя или отбрасывая методы борьбы с прокрастинацией в зависимости от того, насколько хорошо они работают для вас, и добавляя новые, если вы считаете, что они могут помочь.
Когда дело доходит до методов борьбы с прокрастинацией, вот несколько примеров подходящих из них, которые вы можете использовать:
- Расставляйте приоритеты задач в зависимости от того, насколько они важны.
- Разбивайте большие и непосильные задачи на маленькие и действенные части.
- Начните работу с задач, поработав над ними всего несколько минут.
- Избавьтесь от отвлекающих факторов на рабочем месте.
- Определите, когда вы наиболее и наименее продуктивны, и соответствующим образом распланируйте свои задачи.
- Установите для себя промежуточные сроки на пути к конечным целям.
- Создайте ежедневную цель и отметьте серии дней, в которые вы ее успешно достигли.
- Вознаградите себя, если вы успешно осуществите свой план действий.
- Сосредоточьтесь на своих целях, а не на задачах, которые вам нужно выполнить.
- Визуализируйте себя в будущем, ощущая результаты своей работы.
- Посчитайте до десяти, прежде чем поддаться импульсу откладывать дела на потом.
- Избегайте перфекционизма, признавая, что ваша работа будет иметь некоторые недостатки.
- Развивайте веру в свою способность успешно преодолевать прокрастинацию.
Если вы хотите узнать больше об этой концепции, ознакомьтесь с последующим руководством о том, как перестать откладывать на потом. Он содержит подробное объяснение процесса, который вы должны использовать, чтобы победить прокрастинацию, и различных методов борьбы с прокрастинацией, которые вы можете использовать.
Резюме и основные выводы
- Мы полагаемся в первую очередь на наш самоконтроль, чтобы своевременно выполнять задачи, хотя наша мотивация быть вознагражденным за наши усилия часто может дать нашему самоконтролю полезный импульс. .
- Существуют различные демотивирующие факторы, которые имеют противоположный эффект, чем наша мотивация, а это означает, что они заставляют нас с большей вероятностью откладывать дела на потом; это включает, например, беспокойство, страх неудачи, перфекционизм и неприятие задач.
- Кроме того, существуют также препятствующие факторы, которые напрямую мешают нашему самоконтролю и мотивации, а это означает, что они также заставляют нас с большей вероятностью откладывать дела на потом; это включает, например, абстрактные цели, отдаленные во времени цели и разрыв между нашим настоящим и будущим «я».
- Когда демотивирующие и сдерживающие факторы перевешивают наш самоконтроль и мотивацию, мы в конечном итоге откладываем либо на неопределенный срок, либо до определенного момента в будущем, когда баланс между ними изменится в нашу пользу.
- В некоторых случаях к прокрастинации нас могут подталкивать и другие факторы, такие как саботаж, стремление к сенсациям или бунтарство.
Заключение
Есть много причин, по которым люди откладывают дела на потом, и человек может откладывать на потом любое их количество.
Понимание того, почему люди откладывают дела на потом, полезно, поскольку оно может помочь вам понять, почему вы сами откладываете на потом, что, в свою очередь, поможет вам понять, как решить вашу проблему прокрастинации. Чтобы узнать об этом больше и понять, как можно применить эти знания на практике, прочитайте последующее руководство о том, как перестать откладывать на потом.
Эксперимент Милгрэма по повиновению властям
Загрузите бесплатную книгу в формате PDF по навыкам управления конфликтами и посредничества.Это государственная служба Калифорнийского университета.
Эксперимент Милграма по повиновению властям
Грегорио Билликопф Энсина
Калифорнийский университет
Почему так много людей подчиняются, когда их принуждают? Социальный психолог Стэнли Милгрэм исследовал влияние авторитета на послушание. Он пришел к выводу, что люди подчиняются либо из страха, либо из желания казаться сговорчивыми, даже если действуют вопреки собственному здравому смыслу и желаниям.Классический, но неоднозначный эксперимент Милгрэма демонстрирует нежелание людей противостоять тем, кто злоупотребляет властью. Я считаю, что книгу Милгрэма следует обязательно прочитать (см. Ссылки ниже) всем, кто занимает руководящие или управленческие должности.
Милгрэм набирал для своих экспериментов людей из разных слоев общества. Респондентам сказали, что в ходе эксперимента будет изучено влияние наказания на способность к обучению. За участие им было предложено символическое денежное вознаграждение. Хотя респонденты считали, что у них были равные шансы сыграть роль ученика или учителя, процесс был сфальсифицирован, так что все респонденты в конечном итоге играли роль учителя.Обучающимся был актер, работавший в когорте экспериментатора.
«Учителей» попросили применить к «ученику» все более сильные удары током, если на вопросы были даны неправильные ответы. На самом деле, единственными ударами электрического тока, полученными в эксперименте, были отдельные образцы электрического разряда в 45 вольт, которые давали каждому учителю. Это было сделано, чтобы дать учителям почувствовать толчки, которые, как они думали, они будут делать.
Уровни удара были обозначены от 15 до 450 вольт.Помимо числовой шкалы устрашающие якоря добавляли устрашающему виду инструмента. Начиная с нижнего предела, уровни толчков обозначались: «легкий шок», «умеренный шок», «сильный шок», «очень сильный шок», «сильный шок» и «экстремальный шок». Следующими двумя якорями были «Опасность: серьезный шок», а потом простое, но ужасное «ХХХ».
В ответ на предполагаемые толчки «ученик» (актер) начинал хрюкать при 75 вольт; жаловаться на 120 вольт; просят отпустить на 150 вольт; умолять с нарастающей энергией, следующий; и издал мучительные крики при 285 вольт.В конце концов, в отчаянии ученик должен был громко кричать и жаловаться на боль в сердце.
В какой-то момент актер отказывался отвечать на какие-либо вопросы. Наконец, при напряжении 330 вольт актер будет полностью молчать, то есть если кто-нибудь из учителей-участников зайдет так далеко, не взбунтовавшись первым.
Учителя были проинструктированы относиться к молчанию как к неправильному ответу и применять следующий уровень шока к ученику.
Если в какой-то момент ни в чем не повинный учитель не решался нанести удар током, экспериментатор заставлял его действовать.Такие требования могли бы принять форму все более суровых заявлений, таких как «Эксперимент требует, чтобы вы продолжили ».
Как вы думаете, какое среднее напряжение подавали учителя до того, как они отказались проводить дополнительные электрические разряды? Как вы думаете, какой процент учителей поднялся до максимального напряжения 450?
Результаты эксперимента. Некоторые учителя отказывались продолжать удар током на раннем этапе, несмотря на призывы экспериментатора.Такой ответ Милгрэм ожидал как норма. Но Милгрэм был шокирован, обнаружив, что тех, кто сомневается в авторитете, составляли меньшинство. Шестьдесят пять процентов (65%) учителей были готовы перейти на максимальный уровень напряжения.
Участники продемонстрировали ряд отрицательных эмоций по поводу продолжения. Некоторые умоляли ученика, прося актера внимательно отвечать на вопросы. Другие начали нервно смеяться и по-разному вести себя странно. Некоторые испытуемые казались холодными, безнадежными, мрачными или высокомерными.Некоторые думали, что убили ученика. Тем не менее, участники продолжали подчиняться, выпуская на учеников полный шок. Одному человеку, который хотел отказаться от эксперимента, сказали, что эксперимент должен быть продолжен. Вместо того чтобы оспаривать решение экспериментатора, он продолжал, повторяя про себя: «Это должно продолжаться, это должно продолжаться».
Эксперимент Милгрэма включал ряд вариаций. В одном из них ученика не только было видно, но и учителей попросили заставить учеников приложить руку к ударной пластине, чтобы они могли нанести наказание.В этом случае от испытуемых было меньше послушания. В другом варианте учителя были проинструктированы подавать любое напряжение, которое они хотели, для неправильных ответов. Учителя в среднем использовали 83 вольта, и только 2,5 процента участников использовали все доступные 450 вольт. Это показывает, что большинство участников были хорошими, средними людьми, а не злыми людьми. Они подчинялись только под принуждением.
В целом, «учителя» вызывали большее подчинение, когда (1) авторитетная фигура находилась в непосредственной близости; (2) учителя чувствовали, что могут переложить ответственность на других; и (3) эксперименты проводились под эгидой уважаемой организации.
Участники были опрошены после эксперимента и почувствовали большое облегчение, обнаружив, что не причинили вреда ученику. Один заплакал от волнения, увидев студента живым, и объяснил, что думал, что убил его. Но чем были отличия в тех, кто повиновался, и в тех, кто восстал? Милграм разделил участников на три категории:
Слушались, но оправдали себя. Некоторые послушные участники отказывались от ответственности за свои действия, обвиняя экспериментатора.Они рассудили, что если бы с учеником что-то случилось, это была вина экспериментаторов. Другие перекладывали вину на ученика: «Он был настолько глуп и упрям, что заслужил шок».
Повиновались, но винили себя. Другие плохо относились к тому, что они сделали, и относились к себе довольно сурово. Члены этой группы, возможно, с большей вероятностью бросят вызов властям, если столкнутся с аналогичной ситуацией в будущем.
Восстали.Наконец, мятежные испытуемые ставили под сомнение авторитет экспериментатора и утверждали, что существует более высокий этический императив, требующий защиты ученика над потребностями экспериментатора. Некоторые из этих людей чувствовали, что они подотчетны вышестоящей власти.
Почему те, кто бросил вызов власти, были в меньшинстве? Послушание настолько укоренилось, что может аннулировать личные кодексы поведения.
Список литературы
Милграм, С. (1974). Послушание властям: экспериментальный взгляд . Нью-Йорк: Харпер и Роу. Прекрасное представление работы Милгрэма также можно найти в Brown, R. (1986). Социальные силы в повиновении и восстании. Социальная психология: второе издание . Нью-Йорк: Свободная пресса.
© 2014 Регенты Калифорнийский университет. Печать этого электронная веб-страница разрешена для личных, некоммерческих использовать до тех пор, пока автор и Калифорнийский университет зачислено.
Статьи
Содержание
Женская сексуальная дисфункция — причины, симптомы, лечение, диагностика
Факты
Женская сексуальная дисфункция возникает, когда женщина не может в полной мере, здоровым образом и с удовольствием испытывать некоторые или все различные физические стадии, которые тело обычно испытывает во время сексуальной активности. В широком смысле эти стадии можно рассматривать как фазу желания, фазу возбуждения и фазу оргазма.Сексуальная дисфункция также включает болезненный половой акт.
У женщин сексуальная дисфункция принимает разные формы и имеет множество причин. Для решения проблем важно рассмотреть все аспекты сексуальности женщины — физические, психологические, физиологические (механические) или межличностные.
Женская сексуальная дисфункция — довольно распространенное явление. Было подсчитано, что около 40% сексуально активных женщин в той или иной степени подвержены сексуальной дисфункции, и примерно 5% женщин не могут достичь оргазма.
Sponsored Health Tool
Возьмите на себя ответственность за лечение рассеянного склерозаОптимальное лечение может снизить частоту рецидивов и замедлить прогрессирование заболевания. Оценивать ваши симптомы и личное путешествие как шаг к руководству вашим лечением.
Причины
Женская сексуальная дисфункция может быть связана с физическими факторами, психологическими факторами или их сочетанием. Это также может быть связано с проблемами техники: некоторые женщины никогда полностью не испытывают сексуального возбуждения и оргазма, потому что им или их партнерам не хватает сексуальных знаний. Они могут не понимать, как женские половые органы реагируют или стимулируются, или не используют соответствующие техники возбуждения.
В то же время сексуальная дисфункция имеет сильный межличностный компонент. Взгляд человека на свою сексуальность в значительной степени зависит от культуры, общества и личного опыта.Это может быть тесно связано с их собственными представлениями или представлениями общества о подходящем или несоответствующем выражении сексуального поведения. Эти чувства могут вызывать беспокойство из-за личной или культурной ассоциации сексуального опыта и удовольствия с аморальностью и плохим поведением. Затем тревога физически выражается телом таким образом, что препятствует нормальной сексуальной функции. Тревога может сделать это, например, путем остановки или замедления состояния сексуального возбуждения, которое позволяет смазывать или увлажнять женские гениталии — важный шаг на пути к полноценной сексуальной активности.
Личный характер, нрав и жизненный опыт играют роль в сексуальной дисфункции. Страх близости может быть фактором проблем с возбуждением. Опыт жестокого обращения, будь то в детстве, в прошлых или нынешних отношениях, может установить цикл, в котором секс ассоциируется с психологической или физической болью. Попытка сексуальной активности в этих обстоятельствах вызывает еще большую психологическую или физическую боль. Например, если беспокойство препятствует смазыванию, половой акт может быть болезненным.
Конфликт, напряжение и несовместимость с половым партнером могут вызвать сексуальную дисфункцию. Депрессия может быть причиной, а стресс — фактором, способствующим этому. Лекарства, в том числе гипотензивные, антидепрессанты и транквилизаторы, являются очень частыми причинами сексуальной дисфункции. Если вы принимаете какое-либо из этих лекарств, поговорите со своим врачом о его возможном влиянии на сексуальные проблемы.
Физические причины включают заболевания гениталий и мочевыделительной системы, такие как эндометриоз, цистит, сухость влагалища или вагинит. Другие состояния, такие как гипотиреоз, диабет, рассеянный склероз или мышечная дистрофия, могут влиять на сексуальное желание и способности. Хирургическое удаление матки или груди может психологически способствовать сексуальной дисфункции, если женщина чувствует, что ее самооценка нарушена.
Большинство случаев связано с причинами из нескольких категорий. Кроме того, некоторые рецептурные и безрецептурные лекарства, а также употребление запрещенных препаратов или злоупотребление алкоголем могут способствовать сексуальной дисфункции.Курение сигарет и ожирение могут отрицательно сказаться на сексуальном возбуждении у женщин.
Хотя женщины могут оставаться сексуально активными и испытывать оргазм на протяжении всей своей жизни, сексуальная активность часто снижается после 60 лет. Хотя частично это может быть связано с отсутствием партнеров, такие изменения, как сухость влагалища, вызванная нехваткой эстрогена после менопаузы, могут сделать половой акт болезненным и уменьшить желание. После менопаузы у женщин также наблюдается заметное снижение сексуального интереса.
Sponsored Health Tool
Симптомы и осложнения
Женщины, которым не нравится сексуальный опыт со своими партнерами, часто сообщают следующее:
- Отсутствие полового влечения (низкое либидо)
- невозможность достичь оргазма
- снижение интенсивности оргазма
- боль или другое недомогание во время проникновения полового члена
- Неспособность фантазировать о сексуальных ситуациях
- безразличие или отвращение к сексу
- чувство страха или гнева по отношению к своим партнерам
Чаще всего у любой из этих реакций есть психологические осложнения.Независимо от того, вызваны ли симптомы физическими факторами, такими как менопауза, или имеют свое происхождение от более глубоко укоренившихся психологических триггеров, многие женщины, вероятно, будут чувствовать себя неполноценными или дисфункциональными. Они винят себя в том, что не проявляют сексуальной активности, не могут объяснить своим партнерам, что они чувствуют, и в результате испытывают заниженную самооценку.
Как сделать диагноз
Установить причину сексуальной дисфункции — это половина дела. Стадия сексуальной активности, на которой женщина испытывает проблемы, может дать некоторые подсказки. Другие доказательства могут быть получены с помощью физического и психологического тестирования. Ваш семейный врач может направить вас к специалистам, которые помогут определить причину проблемы.
При расстройстве полового влечения, женщина испытывает пониженный интерес к сексу. Если отсутствие интереса является новым и распространяется на всех партнеров и ситуации, врач, вероятно, рассмотрит такие причины, как лекарства, медицинские условия, такие как депрессия, гормональные изменения или дисбаланс в определенных нейротрансмиттерах (химические посредники мозга).С другой стороны, расстройство сексуального влечения может быть вызвано межличностными факторами, если оно ограничено одним партнером или одной ситуацией.
Расстройство сексуального возбуждения относится к неспособности женщины испытывать смазку, возбуждение или сексуальное возбуждение даже после сексуального возбуждения.
Расстройство оргазма означает, что женщина может получать удовольствие от половой жизни, но испытывает трудности с достижением оргазма или требует очень много времени для достижения оргазма. Физические причины редки, за исключением случаев повреждения нервов в позвоночнике.Психологические факторы могут варьироваться от того, что никогда не научился испытывать оргазм, до нереалистичных ожиданий от партнера и до чувства вины за получение удовольствия. Расстройство оргазма диагностируется только тогда, когда у женщины нет проблем с возбуждением, только с климаксом.
Лечение и профилактика
Первым шагом в лечении женской сексуальной дисфункции является посещение врача для оценки и соответствующего лечения.
Физические расстройства следует лечить. При сексуальной дисфункции, связанной со старением и сухостью влагалища, могут быть эффективны вагинальные лубриканты, увлажняющие средства или лечение эстрогенами (например, вагинальный крем, вагинальное кольцо или таблетки с низкой дозой, принимаемые внутрь). Если возможно, лекарства, которые, как считается, вызывают сексуальную дисфункцию, следует заменить на другие. Лекарство флибансерин * было недавно одобрено для женщин в пременопаузе, которые испытывают низкое сексуальное влечение и считают это неприятным.Это лекарство необходимо принимать ежедневно, и оно может вызвать некоторые серьезные побочные эффекты, особенно в сочетании с алкоголем. Когда психологические факторы превыше всего, консультация психиатра, психолога или сексопатолога может помочь устранить или уменьшить причины. . Психотерапия может быть более полезной, если у женщины была некоторая травма или проблемы, связанные со стрессом или отношениями. Терапия с участием сексуального партнера более полезна для увеличения шансов научиться испытывать оргазм.
Чтобы лечить и предотвращать сексуальную дисфункцию, женщины должны понимать, как работают их половые органы и как они могут реагировать. Влагалище похоже на мышцу, и при бездействии им становится труднее пользоваться. Такие занятия, как мастурбация и упражнения Кегеля, могут увеличить приток крови к области влагалища, делая секс более комфортным. Упражнения Кегеля могут укрепить мышцы тазового дна и помочь женщинам легче достичь оргазма.
Это метод, который женщины любого возраста могут использовать для усиления сексуального удовольствия.
Чтобы выполнять упражнения Кегеля, напрягите мышцы тазового дна (это те же самые мышцы, которые вы используете, чтобы остановить поток мочи, когда собираетесь в туалет) на 3 секунды, расслабьтесь на 3 секунды и повторите 10 раз.
Постепенно увеличивайте время, пока вы не напрягете мышцы на 10 секунд и не расслабитесь на 10 секунд.
Авторские права на все материалы принадлежат MediResource Inc. 1996–2021 гг. Условия использования. Содержимое данного документа предназначено только для информационных целей.Всегда обращайтесь за советом к своему врачу или другому квалифицированному поставщику медицинских услуг по любым вопросам, которые могут у вас возникнуть относительно состояния здоровья. Источник: www.medbroadcast.com/condition/getcondition/Female-Sexual-Dysfunction
Джон Стюарт Милль: утилитаризм (Часть 2– «Что такое утилитаризм»)
ГЛАВА II.
ЧТО ТАКОЕ УТИЛИТАРИЗМ. Попутное замечание — это все, что нужно сделать в связи с невежественной ошибкой, предполагающей, что те, кто выступает за полезность как тест на правильное и неправильное, используют этот термин в том ограниченном и просто разговорном смысле, в котором полезность противопоставляется к удовольствию.Философским оппонентам утилитаризма следует извинение за то, что даже на мгновение их можно спутать с любым человеком, способным на столь абсурдное заблуждение; что является более экстраординарным, поскольку противоположное обвинение в отнесении всего к удовольствию, причем в самой грубой форме, является еще одним из распространенных обвинений против утилитаризма: и, как многозначительно отмечалось одним талантливым писателем, такого же рода людей, а часто и тех же самых людей, осуждают теорию «как непрактично сухую, когда слово полезность предшествует слову« удовольствие », и как слишком практично сладострастную, когда слово« удовольствие »предшествует слову полезность.Те, кто хоть что-то разбирается в этом вопросе, знают, что каждый писатель, от Эпикура до Бентама, придерживавшийся теории полезности, имел в виду под этим не что-то, что можно отличить от удовольствия, а само удовольствие вместе с освобождением от боли; и вместо того, чтобы противопоставлять полезное приятному или декоративному, всегда заявляли, что полезное означает, среди прочего, все это. И все же простое стадо, включая стадо писателей, не только в газетах и периодических изданиях, но и в авторитетных и претенциозных книгах, постоянно попадает в эту мелкую ошибку.Уловив слово «утилитарный», ничего не зная о нем, кроме его звучания, они обычно выражают им отказ или пренебрежение удовольствием в некоторых его формах; красоты, украшения или веселья. Термин, таким образом, неосознанно неправильно применяется не только для уничижения, но иногда и в качестве комплимента; как если бы это подразумевало превосходство над легкомыслием и простыми радостями момента. И это извращенное употребление — единственное, в котором слово широко известно, и то, благодаря которому новое поколение получает свое единственное представление о его значении.Те, кто ввел это слово, но которые в течение многих лет отказывались от него как отличительного наименования, вполне могут почувствовать себя призванными возобновить его, если, поступая таким образом, они могут надеяться внести что-нибудь в спасение его от этой полной деградации. [A]
Кредо, которое принимает в качестве основы морали, полезности или принципа величайшего счастья, утверждает, что действия правильны в той мере, в какой они стремятся способствовать счастью, а неправильные, поскольку они имеют тенденцию производить обратное счастье.Под счастьем подразумевается удовольствие и отсутствие боли; несчастьем, болью и лишением удовольствия. Чтобы дать ясное представление о моральных стандартах, установленных теорией, нужно сказать гораздо больше; в частности, что включает в себя идеи боли и удовольствия; и в какой степени это остается открытым вопросом. Но эти дополнительные объяснения не влияют на теорию жизни, на которой основана эта теория морали, а именно, что удовольствие и свобода от боли — единственные желаемые цели; и что все желаемые вещи (которых в утилитарной системе так же много, как и в любой другой схеме) желательны либо для удовольствия, присущего им самим, либо как средство для поощрения удовольствия и предотвращения боли.
Так вот, такая теория жизни будоражит многие умы, и среди них некоторые из самых достойных по чувствам и целеустремленности, закоренелую неприязнь. Предположить, что у жизни (как они это выражают) нет более высокой цели, чем удовольствие — нет лучшего и более благородного объекта желания и стремления, — они обозначают как крайне низкую и низменную; как доктрина, достойная только свиньи, с которой последователи Эпикура в очень ранний период презрительно сравнивали; и современные держатели доктрины иногда становятся предметом столь же вежливых сравнений со стороны немецких, французских и английских противников.
Когда на это нападали, эпикурейцы всегда отвечали, что не они, а их обвинители представляют человеческую природу в унизительном свете; поскольку обвинение предполагает, что люди не способны ни на какие удовольствия, кроме тех, на которые способны свиньи. Если бы это предположение было верным, обвинение нельзя было бы опровергнуть, но тогда оно больше не было бы вменением; ибо если бы источники удовольствия были одинаковы для людей и свиней, то правила жизни, которые были бы хороши для одного, было бы достаточно для другого.Сравнение эпикурейской жизни с жизнью зверей кажется унизительным именно потому, что зверские удовольствия не удовлетворяют представления о счастье человека. Человеческие существа обладают более высокими способностями, чем животные аппетиты, и, однажды осознав их, не рассматривают ничего как счастье, что не включает их удовлетворение. Я действительно не считаю, что эпикурейцы каким-либо образом безупречно вычленили свою схему последствий из утилитарного принципа.Чтобы сделать это в достаточной мере, необходимо включить многие стоические, а также христианские элементы. Но не существует известной эпикурейской теории жизни, которая не относилась бы к удовольствиям интеллекта; чувств и воображения, а также моральных переживаний гораздо более ценны как удовольствия, чем просто ощущения. Однако следует признать, что писатели-утилитаристы в целом ставили превосходство ментальных удовольствий над телесными главным образом в большей постоянстве, безопасности, непривлекательности и т. Д.первых, то есть в их косвенных преимуществах, а не в их внутренней природе. И по всем этим пунктам утилитаристы полностью доказали свою правоту; но они могли бы взять другой, и, как это можно назвать, более высокий уровень, со всей последовательностью. Признание того факта, что некоторые вида удовольствия более желательны и более ценны, чем другие, вполне совместимо с принципом полезности. Было бы абсурдно, если бы при оценке всего остального принималось во внимание не только количество, но и качество, а оценка удовольствий должна зависеть только от количества.
Если меня спросят, что я подразумеваю под различием качества удовольствий или что делает одно удовольствие более ценным, чем другое, просто как удовольствие, за исключением того, что оно больше по количеству, есть только один возможный ответ. Из двух удовольствий, если есть одно, которому все или почти все, кто имеет опыт обоих, отдают решительное предпочтение, независимо от какого-либо морального обязательства предпочесть его, это удовольствие более желанное. Если один из двух людей, которые компетентно знакомы с обоими, поставлен настолько выше другого, что они предпочитают его, даже зная, что это вызовет большее недовольство, и не откажутся от него ни за какое количество раз. другое удовольствие, на которое способна их природа, мы вправе приписать предпочтительному удовольствию качественное превосходство, настолько перевешивающее количество, что оно, по сравнению с ним, не имеет большого значения.
Теперь это неоспоримый факт, что те, кто в равной степени знакомы и в равной степени способны ценить и наслаждаться обоими, действительно отдают наиболее явное предпочтение тому способу существования, который задействует их высшие способности. Немногие человеческие существа согласились бы превратиться в кого-либо из низших животных ради обещания максимально полного удовлетворения звериных удовольствий; ни один разумный человек не согласится быть дураком, ни один проинструктированный человек не будет невеждой, ни один человек чувств и совести не будет эгоистичным и низменным, даже если их следует убеждать, что дурак, тупица или негодяй более удовлетворены с его участью, чем они со своей.Они не откажутся от того, чем владеют больше, чем он, для наиболее полного удовлетворения всех общих с ним желаний. Если они когда-нибудь и вообразят, что захотят, то только в случаях столь крайнего несчастья, чтобы избежать его, они променяли бы свою участь почти на любую другую, какой бы нежелательной она ни была в их собственных глазах. Существо высших способностей требует большего, чтобы сделать его счастливым, вероятно, способно к более острым страданиям и, безусловно, доступно ему в большем количестве точек, чем существо низшего типа; но, несмотря на эти обязательства, он никогда не сможет по-настоящему захотеть погрузиться в то, что он считает более низким уровнем существования.Мы можем дать какое угодно объяснение этого нежелания; мы можем приписать это гордости, имя, которое без разбора дается некоторым из самых и некоторых из наименее достойных чувств, на которые способно человечество; мы можем отнести его к любви к свободе и личной независимости, обращение к которой было у стоиков одним из наиболее эффективных средств ее воспитания; любви к власти или любви к возбуждению, оба из которых действительно входят в нее и способствуют ей: но наиболее подходящее ее название — чувство достоинства, которым все люди обладают в той или иной форме, а в некоторых , хотя ни в коем случае не в точном соответствии с их высшими способностями и который настолько важен для счастья тех, в ком он силен, что ничто, что противоречит этому, не может быть, кроме как на мгновение, объектом желания их.Кто бы ни предположил, что это предпочтение происходит при принесении в жертву счастья — что высшее существо, в чем-то вроде равных обстоятельств, не счастливее низшего, — смешивает две совершенно разные идеи счастья и довольства. Бесспорно, что существо, возможности наслаждения невысоки, имеет наибольший шанс иметь их полностью удовлетворены; и очень одаренное существо всегда будет чувствовать, что любое счастье, которого он может искать, в зависимости от устройства мира, несовершенно. Но он может научиться переносить его недостатки, если они вообще терпимы; и они не заставят его завидовать существу, которое действительно не осознает несовершенства, но только потому, что он совсем не чувствует того добра, которое квалифицируются этими несовершенствами.Лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньей; Лучше быть неудовлетворенным Сократом, чем довольным глупцом. И если дурак или свинья другого мнения, то это потому, что они знают только свою сторону вопроса. Другой участник сравнения знает обе стороны.
Можно возразить, что многие, способные к высшим удовольствиям, иногда, под влиянием искушения, откладывают их на более низкие. Но это вполне совместимо с полным пониманием внутреннего превосходства высшего.Люди часто из-за слабости характера делают выбор в пользу более близкого блага, хотя и знают, что это менее ценно; и это не меньше, когда выбор стоит между двумя телесными удовольствиями, чем когда это делается между телесным и ментальным. Они стремятся к чувственным удовольствиям, нанося вред здоровью, хотя прекрасно понимают, что здоровье — это высшее благо. Можно также возразить, что многие, кто начинает с юношеского энтузиазма ко всему благородному, с годами впадают в праздность и эгоизм.Но я не верю, что те, кто претерпевает это очень обычное изменение, добровольно выбирают низшее описание удовольствий в пользу высшего. Я считаю, что, прежде чем посвятить себя исключительно одному, они уже стали неспособны к другому. Способность к более благородным чувствам по природе своей является очень нежным растением, легко погибающим не только из-за враждебных влияний, но и из-за простого недостатка средств к существованию; и у большинства молодых людей она быстро исчезает, если занятия, которым их посвятило их жизненное положение, и общество, в которое они были брошены, не способствуют сохранению этой более высокой способности в упражнениях.Мужчины теряют свои высокие устремления, поскольку они теряют интеллектуальные вкусы, потому что у них нет времени или возможности потакать им; и они увлекаются низшими удовольствиями не потому, что сознательно предпочитают их, а потому, что они либо единственные, к которым у них есть доступ, либо единственные, которыми они больше могут наслаждаться. Можно спросить, предпочитал ли кто-нибудь, кто оставался одинаково восприимчивым к обоим классам удовольствий, когда-либо сознательно и спокойно низшее; хотя многие люди всех возрастов потерпели неудачу из-за безуспешной попытки объединить и то, и другое.
Я считаю, что это решение единственно компетентных судей не может быть обжаловано. По вопросу о том, какое из двух удовольствий имеет наибольшую ценность или какой из двух способов существования является наиболее благодарным чувствам, помимо своих моральных качеств и их последствий, суждение тех, кто обладает знанием обоих, или, если они расходятся, решение большинства из них должно быть признано окончательным. И нужно меньше колебаться, чтобы принять это суждение относительно качества удовольствий, поскольку нет другого трибунала, к которому можно было бы обратиться даже по вопросу о количестве.Какие есть средства определить, какое из двух страданий является наиболее острым или наиболее сильным из двух приятных ощущений, кроме общего избирательного права тех, кто знаком с обоими? Ни боли, ни удовольствия не однородны, и боль всегда неоднородна с удовольствием. Как решить, стоит ли приобретение определенного удовольствия за счет конкретной боли, кроме чувств и суждений испытанных? Следовательно, когда эти чувства и суждения объявляют удовольствия, полученные от высших способностей, предпочтительнее в роде , не считая вопроса об интенсивности, тем удовольствиям, которым подвержена животная природа, отделенная от высших способностей, они становятся право по этому поводу в том же отношении.
Я остановился на этом моменте как на необходимой части совершенно справедливой концепции Полезности или Счастья, рассматриваемой как директивное правило человеческого поведения. Но это ни в коем случае не является обязательным условием принятия утилитарного стандарта; поскольку этот стандарт — не величайшее счастье самого агента, а величайшее количество счастья в целом; и если можно сомневаться в том, всегда ли благородный персонаж счастливее из-за своего благородства, не может быть никаких сомнений в том, что он делает других людей счастливее и что мир в целом извлекает из этого огромную выгоду.Следовательно, утилитаризм мог достигнуть своей цели только путем общего культивирования благородства характера, даже если бы каждый человек извлекал выгоду только из благородства других, а его собственное счастье в том, что касалось его счастья, было чистым выводом из этого блага. Но простое изложение такой нелепости, как это последнее, делает опровержение излишним.
Согласно Принципу Наивысшего Счастья, как объяснено выше, конечной целью, по отношению к которой и ради которой желательны все другие вещи (независимо от того, рассматриваем ли мы наше собственное благо или благо других людей), является существование, освобожденное от ответственности. как можно дальше от боли и как можно больше удовольствий как в количественном, так и в качественном отношении; критерий качества и правило его измерения в сравнении с количеством — это предпочтение, которое испытывают те, кто в своих возможностях опыта, к которым следует добавить свои привычки самосознания и самонаблюдения, лучше всего снабжаются средствами сравнения.Согласно утилитарному мнению, это является концом человеческой деятельности, и это обязательно также является мерилом морали; которые, соответственно, могут быть определены, правила и предписания человеческого поведения, при соблюдении которых описанное существование может быть в максимально возможной степени обеспечено для всего человечества; и не только им, но, насколько позволяет природа вещей, всему разумному творению.
Однако против этой доктрины возникает другой класс противников, которые говорят, что счастье в любой форме не может быть рациональной целью человеческой жизни и действий; потому что, во-первых, это недостижимо: и они презрительно спрашивают: какое ты имеешь право быть счастливым? вопрос, который г.Карлайл сжимается, добавляя: какое право, совсем недавно, у тебя было даже , чтобы быть ? Далее, они говорят, что мужчины могут обойтись без счастья; что все благородные люди почувствовали это и не могли бы стать благородными, если бы не усвоили урок Entsagen, или отречения; этот урок, тщательно усвоенный и усвоенный, они утверждают, что он является началом и необходимым условием всякой добродетели.
Первое из этих возражений могло бы затронуть суть дела, если бы оно было хорошо обоснованным; поскольку, если люди вообще не должны иметь счастья, его достижение не может быть концом морали или какого-либо рационального поведения.Хотя даже в этом случае кое-что можно сказать в пользу утилитарной теории; поскольку полезность включает не только стремление к счастью, но и предотвращение или смягчение несчастья; и если первая цель будет химерической, то последняя будет иметь еще больший размах и настоятельная необходимость, по крайней мере, до тех пор, пока человечество сочтет нужным жить и не найдет убежища в одновременном акте самоубийства, рекомендованном при определенных условиях Новалис. Когда, однако, таким образом утверждается, что невозможно, чтобы человеческая жизнь была счастливой, это утверждение, если не что-то вроде словесной придирки, по крайней мере, является преувеличением.Если под счастьем понимать непрерывность очень приятного возбуждения, достаточно очевидно, что это невозможно. Состояние возвышенного удовольствия длится всего несколько мгновений, а в некоторых случаях и с некоторыми перерывами, часами или днями, и является случайной яркой вспышкой удовольствия, а не его постоянным и устойчивым пламенем. Философы, которые учили, что счастье — это конец жизни, были так же хорошо осведомлены, как и те, кто насмехался над ними. Счастье, которое они имели в виду, было не жизнью восторга, а моментами такового, в существовании, состоящем из немногих и преходящих страданий, множества и разнообразных удовольствий, с явным преобладанием активного над пассивным и лежащим в основе в целом, не ожидать от жизни большего, чем она способна дать.Жизнь, устроенная таким образом, для тех, кому посчастливилось ее обрести, всегда казалась достойной имени счастья. И такое существование даже сейчас является уделом многих, на протяжении значительной части их жизни. Нынешнее жалкое образование и жалкое социальное устройство — единственное реальное препятствие на пути к его достижению почти всеми.
Возражающие, возможно, сомневаются, что люди, если их научат рассматривать счастье как конец жизни, будут удовлетворены такой умеренной его долей.Но огромное количество человечества удовлетворилось гораздо меньшим. Основных составляющих удовлетворенной жизни, по-видимому, два, и любой из них сам по себе часто оказывается достаточным для этой цели: спокойствие и возбуждение. Обладая большим спокойствием, многие обнаруживают, что могут довольствоваться очень небольшим удовольствием: с большим возбуждением многие могут примириться с большим количеством боли. Несомненно, нет никакой внутренней невозможности позволить даже массе человечества объединить и то, и другое; поскольку эти два понятия настолько далеки от несовместимости, что они находятся в естественном союзе, то продолжение одного из них является подготовкой для другого и возбуждает желание для него.Только те, для кого праздность равносильна пороку, не желают возбуждения после некоторого периода отдыха; только те, для кого потребность в возбуждении является болезнью, чувствуют спокойствие, которое следует за возбуждением, тусклым и безвкусным, а не доставляющим удовольствие, прямо пропорциональным возбуждению, которое ему предшествовало. Когда люди, которые достаточно удачливы в своей внешней судьбе, не находят в жизни достаточного удовольствия, чтобы сделать ее ценным для них, причина, как правило, в том, чтобы заботиться ни о ком, кроме самих себя.Для тех, у кого нет ни общественных, ни частных привязанностей, жизненные волнения значительно сокращаются и в любом случае обесцениваются по мере приближения времени, когда все эгоистичные интересы должны быть прекращены смертью: в то время как те, кто оставляет после себя объекты личной привязанности, и особенно те, кто также воспитывал чувство товарищества с коллективными интересами человечества, сохраняют такой же живой интерес к жизни накануне смерти, как и к энергии молодости и здоровья. Рядом с эгоизмом основной причиной, делающей жизнь неудовлетворительной, является недостаток умственного развития.Культурный ум — я не имею в виду ум философа, но любой ум, для которого были открыты источники знания и который был научен в какой-либо сносной степени проявлять свои способности, — находит источники неиссякаемого интереса во всем этом. окружает его; в объектах природы, достижениях искусства, фантазиях поэзии, событиях истории, путях человечества в прошлом и настоящем и их перспективах в будущем. В самом деле, можно стать равнодушным ко всему этому, да и тому другому, не исчерпав тысячной части этого; но только тогда, когда у человека с самого начала не было морального или человеческого интереса к этим вещам и он искал в них только удовлетворение любопытства.
Итак, в природе вещей нет абсолютно никакой причины, по которой уровень умственной культуры, достаточный для того, чтобы вызвать разумный интерес к этим объектам созерцания, не должен быть достоянием каждого, кто родился в цивилизованной стране. Столь же мало врожденной необходимости, чтобы любой человек был эгоистичным эгоистом, лишенным всяких чувств или забот, кроме тех, которые сосредоточены на его собственной несчастной индивидуальности. Что-то намного превосходящее это достаточно распространено даже сейчас, чтобы всесторонне обосновать то, чем может быть создан человеческий вид.Подлинные личные привязанности и искренний интерес к общественному благу возможны, хотя и в неравной степени, для каждого правильно воспитанного человека. В мире, в котором есть так много интересного, так много удовольствия, а также столько того, что нужно исправить и улучшить, каждый, у кого есть это умеренное количество моральных и интеллектуальных требований, способен к существованию, которое можно назвать завидным; и если такому человеку из-за плохих законов или подчинения воле других не будет отказано в свободе использовать источники счастья в пределах его досягаемости, он обязательно найдет это завидное существование, если он избежит положительного зла жизни , великие источники физического и психического страдания, такие как нищета, болезнь и недоброжелательность, никчемность или преждевременная потеря объектов привязанности.Поэтому главный удар проблемы заключается в борьбе с этими бедствиями, полностью избежать которых — редкая удача; которые, как обстоят дела сейчас, не могут быть устранены и часто не могут быть смягчены в какой-либо материальной степени. Тем не менее, никто, чье мнение заслуживает минутного рассмотрения, не может сомневаться в том, что большинство великих позитивных зол мира сами по себе устранимы и, если человеческие дела продолжат улучшаться, в конце концов уменьшатся в узких пределах. Бедность, в любом смысле подразумевающая страдание, может быть полностью искоренена мудростью общества в сочетании с здравым смыслом и провидением людей.Даже этот самый непоколебимый из врагов, болезнь, может быть бесконечно уменьшен в размерах с помощью хорошего физического и морального воспитания и надлежащего контроля пагубных влияний; в то время как прогресс науки обещает в будущем еще более прямые победы над этим отвратительным противником. И каждое продвижение в этом направлении избавляет нас не только от случайностей, оборвавших нашу жизнь, но и, что нас беспокоит еще больше, от тех, в ком заключено наше счастье.Что касается превратностей судьбы и других разочарований, связанных с мирскими обстоятельствами, то они в основном являются результатом либо грубой неосторожности, либо плохо регулируемых желаний, либо плохих или несовершенных социальных институтов. Короче говоря, все великие источники человеческих страданий в значительной степени, многие из них почти полностью, могут быть преодолены человеческими заботами и усилиями; и хотя их удаление происходит прискорбно медленно — хотя долгая череда поколений погибнет в разломе, прежде чем завоевание будет завершено, и этот мир станет всем, чем, если бы не было недостатка воли и знания, это можно было бы легко сделать, — тем не менее каждый разум достаточно умный и щедрый, чтобы внести свой вклад в дело, каким бы маленьким и незаметным он ни был, извлечет благородное удовольствие из самого состязания, без которого он не стал бы ни за какие взятки в форме эгоистичного потворства своим слабостям.
И это приводит к истинной оценке того, что говорят возражающие о возможности и обязанности научиться обходиться без счастья. Без счастья, безусловно, можно обойтись; это делается невольно девятнадцатыми двадцатыми человечества, даже в тех частях нашего нынешнего мира, которые наименее погружены в варварство; и часто герой или мученик должен делать это добровольно, ради чего-то, что он ценит больше, чем свое личное счастье.Но это что-то, что это, кроме счастья других или некоторые из необходимых условий счастья? Благородно быть способным полностью отказаться от своей доли счастья или своих шансов на него: но, в конце концов, это самопожертвование должно быть ради какой-то цели; это не его собственная цель; и если нам скажут, что ее цель — не счастье, а добродетель, которая лучше счастья, я спрашиваю, была бы жертва принесена, если бы герой или мученик не верил, что она заработает для других иммунитет от подобных жертв? Можно ли было бы это сделать, если бы он думал, что его отказ от счастья для себя не принесет плодов ни одному из его собратьев, но сделает их судьбу похожей на его, и поставит их также в положение людей, которые отказались от счастья? Вся честь тем, кто может отказаться от личного наслаждения жизнью, когда таким отречением они вносят достойный вклад в увеличение количества счастья в мире; но тот, кто делает это или заявляет, что делает это с какой-либо другой целью, заслуживает восхищения не больше, чем аскет, взошедший на свой столб.Он может быть вдохновляющим доказательством того, что люди могут делать , но уж точно не примером того, что они, , должны, .
Хотя только в очень несовершенном состоянии устройства мира каждый может наилучшим образом служить счастью других посредством абсолютной жертвы своей собственной, тем не менее, пока мир находится в этом несовершенном состоянии, я полностью признаю, что готовность принести такую жертву — высшая добродетель, которую только можно найти в человеке. Я добавлю, что в этом состоянии мира, каким бы парадоксальным ни было это утверждение, осознанная способность обходиться без счастья дает наилучшую возможность реализовать такое счастье, какое только возможно.Ибо ничто, кроме того, что сознание не может поднять человека над жизненными шансами, заставляя его чувствовать, что пусть судьба и удача делают свое худшее, у них нет силы подчинить его: что, однажды почувствовав, освобождает его от чрезмерной тревоги по поводу зла жизни, и позволяет ему, как многим стоикам в худшие времена Римской империи, культивировать в спокойствии доступные ему источники удовлетворения, не беспокоясь о неопределенности их продолжительности, равно как и об их неизбежном конце. .
Между тем, пусть утилитаристы никогда не перестанут заявлять о морали самоотверженности как о владении, которое принадлежит им на равных правах, как стоикам или трансценденталистам. Утилитарная мораль действительно признает в людях способность жертвовать своим величайшим благом ради блага других. Он только отказывается признать, что жертва сама по себе является благом. Жертва, которая не увеличивает или не увеличивает общую сумму счастья, считается потраченной впустую.Единственное самоотречение, которому он аплодирует, — это преданность счастью или некоторым средствам счастья других; либо человечества в целом, либо отдельных лиц в пределах, налагаемых коллективными интересами человечества.
Я должен еще раз повторить, что противники утилитаризма редко имеют справедливость признать, что счастье, которое формирует утилитарный стандарт правильного поведения, — это счастье не самого агента, а счастье всех, кого это касается. Что касается собственного счастья и счастья других, утилитаризм требует от него быть столь же беспристрастным, как бескорыстный и доброжелательный зритель.В золотом правиле Иисуса из Назарета мы читаем полный дух этики полезности. Поступать так, как поступил бы человек, и любить ближнего, как самого себя, составляют идеальное совершенство утилитарной морали. Как средство наиболее близкого приближения к этому идеалу, полезность предписывала бы, во-первых, чтобы законы и социальные устройства помещали счастье или (говоря практически это можно было бы назвать) интересы каждого человека как можно ближе к цели. гармония с интересами в целом; и, во-вторых, образование и мнение, обладающие такой огромной властью над человеческим характером, должны использовать эту силу таким образом, чтобы установить в уме каждого индивидуума неразрывную связь между его собственным счастьем и благом в целом; особенно между его собственным счастьем и практикой таких способов поведения, отрицательного и положительного, которые предписывает уважение к всеобщему счастью: так, чтобы не только он был неспособен постичь возможность счастья для себя, в соответствии с поведением, противоположным общему хорошо, но также и то, что прямой импульс к достижению общего блага может быть в каждом отдельном человеке одним из привычных мотивов действия, и чувства, связанные с ним, могут занимать большое и видное место в разумном существовании каждого человеческого существа.Если бы противники утилитарной морали представляли ее своим собственным умам в ее истинном характере, я не знаю, какие рекомендации, присущие какой-либо другой морали, они могли бы подтвердить, желая ей: какие более прекрасные или более возвышенные проявления человеческой натуры можно найти? Можно предположить, что другая этическая система будет способствовать развитию каких-либо источников действия, недоступных для утилитаристов, на которые такие системы опираются для выполнения своих мандатов.
Противников утилитаризма не всегда можно обвинить в том, что они представляют его в дискредитирующем свете.Напротив, те из них, кто придерживается чего-то вроде справедливого представления о его бескорыстном характере, иногда считают его стандарт слишком высоким для человечества. Они говорят, что требовать, чтобы люди всегда действовали, руководствуясь соображениями защиты общих интересов общества, — это слишком много. Но это значит ошибиться в самом значении стандарта морали и смешать правило действия с его мотивом. Этика состоит в том, чтобы сказать нам, каковы наши обязанности или с помощью какого теста мы можем их узнать; но никакая система этики не требует, чтобы единственным мотивом всего, что мы делаем, было чувство долга; напротив, девяносто девять сотых всех наших действий совершаются по другим мотивам, и это делается правильно, если правило долга не осуждает их.Тем более несправедливо по отношению к утилитаризму, что это конкретное заблуждение должно служить основанием для возражения против него, поскольку утилитаристы-моралисты превзошли почти все остальные, утверждая, что мотив не имеет ничего общего с моралью действия, хотя в значительной степени с ценность агента. Тот, кто спасает других людей от утопления, делает то, что морально правильно, будь то долг или надежда на то, что ему заплатят за свои беды: тот, кто предает друга, который ему доверяет, виновен в преступлении, даже если его цель служить другому другу, перед которым у него большие обязательства. [B] Но говорить только о действиях, совершаемых из мотивов долга и прямого подчинения принципам: это неправильное понимание утилитарного способа мышления, если он подразумевает, что люди должны сосредоточить свое внимание на столь широких возможностях. всеобщность как мир или общество в целом. Подавляющее большинство хороших действий предназначено не для блага мира, а для блага отдельных людей, из которых состоит благо мира; и мысли самого добродетельного человека в этих случаях не должны выходить за пределы конкретных заинтересованных лиц, за исключением тех случаев, когда это необходимо для уверенности в том, что, принося им пользу, он не нарушает права, то есть законные и санкционированные ожидания, кто-то еще.Согласно утилитарной этике умножение счастья является целью добродетели: в тех случаях, когда любой человек (кроме одного из тысячи) может сделать это в расширенном масштабе, другими словами, быть общественный благотворитель, но исключительный; и только в этих случаях он призван рассмотреть общественную полезность; в любом другом случае ему нужно уделить внимание частной полезности, интересам или счастью нескольких человек. Только те, чьи действия распространяются на общество в целом, должны постоянно заботиться о таком большом объекте.В самом деле, в случае воздержания — вещей, которые люди воздерживаются делать по моральным соображениям, хотя последствия в конкретном случае могут быть полезными, — было бы недостойно разумного агента не осознавать, что действие является классовым. который, если его практиковать в целом, был бы в целом вредным, и что это основание обязательства воздерживаться от него. Степень уважения к общественным интересам, подразумеваемая этим признанием, не превышает того, чего требует любая система морали; поскольку все они предписывают воздерживаться от всего, что явно пагубно для общества.
Те же соображения устраняют еще один упрек доктрине полезности, основанный на еще более грубом неправильном понимании цели стандарта морали и самого значения слов «правильно» и «неправильно». Часто утверждают, что утилитаризм делает людей холодными и несочувствующими; что это охлаждает их моральные чувства к людям; что это заставляет их рассматривать только сухое и жесткое рассмотрение последствий действий, не принимая в их моральную оценку качеств, из которых исходят эти действия.Если утверждение означает, что они не позволяют повлиять на свое суждение относительно правильности или неправильности действия их мнения о качествах человека, который это делает, то это жалоба не на утилитаризм, а против наличия какого-либо стандарта морали. вообще; ибо, конечно, ни один из известных этических стандартов не определяет действие как хорошее или плохое, потому что оно совершено хорошим или плохим человеком, тем более потому, что оно совершено любезным, храбрым или доброжелательным человеком или наоборот. Эти соображения относятся не к оценке действий, а людей; и в утилитарной теории нет ничего несовместимого с тем фактом, что есть другие вещи, которые интересуют нас в людях, помимо правильности и неправильности их действий.Стоики, действительно, с парадоксальным неправильным использованием языка, которое было частью их системы и с помощью которого они стремились возвыситься над всеми заботами о чем-либо, кроме добродетели, любили говорить, что тот, у кого есть это, имеет все; что он, и только он, богат, красив, король. Но утилитаристская доктрина не претендует на это описание в пользу добродетельного человека. Утилитаристы прекрасно осведомлены о том, что помимо добродетели есть и другие желанные свойства и качества, и совершенно готовы предоставить всем им их полную ценность.Они также осознают, что правильное действие не обязательно указывает на добродетельный характер, и что действия, за которые можно порицать, часто проистекают из качеств, заслуживающих похвалы. Когда это очевидно в каком-либо конкретном случае, это изменяет их оценку, не обязательно действия, но агента. Я допускаю, что, несмотря на это, они придерживаются мнения, что в конечном итоге лучшее доказательство хорошего характера — это хорошие поступки; и решительно отказываются рассматривать любые умственные наклонности как хорошие, преобладающей тенденцией которых является плохое поведение.Это делает их непопулярными среди многих людей; но это непопулярность, которую они должны разделять со всеми, кто серьезно относится к различию между добром и злом; и этот упрек — не тот, от которого сознательный утилитарист должен стремиться отразить.
Если под этим возражением подразумевается не больше, чем то, что многие утилитаристы смотрят на мораль действий, измеряемую утилитарными стандартами, слишком исключительным образом и не уделяют достаточного внимания другим красотам характера, которые направлены на создание Можно признать, что человеческое существо достойно любви или восхищения.Утилитаристы, которые культивировали свои моральные чувства, но не сочувствие или художественное восприятие, действительно попадают в эту ошибку; как и все другие моралисты в тех же условиях. То, что можно сказать в оправдание других моралистов, одинаково доступно для них, а именно, что если и должна быть какая-то ошибка, лучше, чтобы она была на той стороне. Фактически, мы можем утверждать, что среди утилитаристов, как и среди приверженцев других систем, есть все мыслимые степени жесткости и небрежности в применении своих стандартов: некоторые даже пуритански строги, а другие снисходительны, насколько это возможно. быть желанным грешником или сентименталистом.Но в целом доктрина, которая выдвигает на первый план интерес человечества к подавлению и предотвращению поведения, нарушающего моральный закон, вероятно, будет уступать никакому другому в обращении санкций мнения против таких нарушений. Верно вопрос: что нарушает моральный закон? это тот, в котором те, кто признает разные стандарты морали, вероятно, время от времени расходятся. Но разногласия по вопросам морали не были впервые введены в мир утилитаризмом, тогда как эта доктрина действительно обеспечивает, если не всегда простой, во всяком случае осязаемый и понятный способ разрешения таких разногласий.
Возможно, будет не лишним отметить еще несколько распространенных заблуждений относительно утилитарной этики, даже тех, которые настолько очевидны и грубы, что для любого искреннего и умного человека может показаться невозможным впасть в них: значительные умственные способности, часто доставляют себе так мало проблем, чтобы понять отношение к любому мнению, против которого они имеют предрассудки, и люди в целом так мало осознают это добровольное невежество как недостаток, что постоянно встречаются грубейшие недопонимания этических доктрин. с в сознательных сочинениях людей с самыми большими претензиями как на высокие принципы, так и на философию.Мы нередко слышим, как доктрину полезности осуждают как доктрину безбожников . Если необходимо сказать что-либо против такого простого предположения, мы можем сказать, что вопрос зависит от того, какое представление мы сформировали о моральном характере Божества. Если это истинная вера в то, что Бог желает, прежде всего, счастья своих созданий и что это было его целью при их создании, то полезность не только не безбожное учение, но и более глубоко религиозное, чем любое другое.Если это иметь в виду, что утилитаризм не признает явленную волю Бога как высший закон морали, я отвечаю, что утилитарист, который верит в совершенную доброту и мудрость Бога, обязательно верит в то, что все, что Бог счел нужным открыть, субъект морали должен в высшей степени удовлетворять требованиям полезности. Но другие, помимо утилитаристов, придерживались мнения, что христианское откровение было предназначено и приспособлено для того, чтобы донести до сердец и умы человечества дух, который должен дать им возможность найти для себя то, что правильно, и склонить их к этому, когда оно будет найдено. , а не рассказывать им, кроме как в очень общем виде, что это такое: и что нам нужна доктрина этики, которую мы должны тщательно соблюдать, чтобы истолковать нам волю Божью .Правильно это мнение или нет, здесь его обсуждать излишне; поскольку любая помощь религии, будь то естественная или явленная, может позволить себе этическое исследование, она открыта для моралиста-утилитариста так же, как и для любого другого. Он может использовать его как свидетельство Бога о полезности или вреде любого данного образа действий, имея такое же хорошее право, как другие могут использовать его для указания трансцендентного закона, не имеющего отношения к полезности или счастью.
Опять-таки, полезность часто клеймят как аморальную доктрину, называя ее целесообразностью и используя в своих интересах популярное употребление этого термина, чтобы противопоставить его принципу.Но «целесообразный» в том смысле, в котором он противоположен «правому», обычно означает то, что целесообразно для конкретных интересов самого агента: как когда министр жертвует интересами своей страны, чтобы удержаться на месте. Когда это означает нечто лучшее, чем это, это означает то, что целесообразно для некоторой непосредственной цели, некоторой временной цели, но которое нарушает правило, соблюдение которого целесообразно в гораздо большей степени. В этом смысле целесообразное, вместо того, чтобы быть тем же самым, что и полезное, является ветвью вредного.Таким образом, часто бывает целесообразно соврать с целью преодоления кратковременного затруднения или достижения какой-либо цели, которая может быть немедленно полезна нам или другим. Но поскольку воспитание в себе чувствительного чувства по поводу правдивости является одним из самых полезных, а ослабление этого чувства — одним из самых пагубных моментов, для которых наше поведение может быть инструментом; и поскольку любое, даже непреднамеренное, отклонение от истины в значительной степени способствует ослаблению достоверности человеческих утверждений, которые являются не только основной опорой всего нынешнего социального благополучия, но и недостаточность которых способствует большему, чем что-либо одно, что можно назвать сдерживающим цивилизацию, добродетель, все, от чего в наибольшей степени зависит человеческое счастье; мы чувствуем, что нарушение правила такой трансцендентной целесообразности, ради настоящего преимущества, нецелесообразно, и что тот, кто ради удобства для себя или какого-либо другого человека делает то, что от него зависит, чтобы лишить человечество добра и причинение им зла, в большей или меньшей степени полагаясь на слова друг друга, действует как часть их злейших врагов.Однако то, что даже это священное правило допускает возможные исключения, признается всеми моралистами; главный из которых состоит в том, что утаивание какого-либо факта (например, информации от мужского фактора или плохих новостей от опасно больного человека) убережет кого-то (особенно человека, отличного от него самого) от великого и незаслуженного зла, и когда удержание может быть осуществлено только путем отказа. Но для того, чтобы исключение не выходило за пределы необходимости и могло иметь наименьший возможный эффект в ослаблении уверенности в правдивости, его следует признать и, если возможно, определить его пределы; и если принцип полезности хорош для чего-либо, он должен быть хорош для сопоставления этих конфликтующих полезностей друг с другом и выделения области, в которой тот или иной преобладает.
Опять же, защитники полезности часто оказываются вынужденными ответить на такие возражения, как это — что нет времени, предшествующего действию, для расчета и взвешивания воздействия любой линии поведения на общее счастье. Это как если бы кто-то сказал, что невозможно руководить нашим поведением, руководствуясь христианством, потому что нет времени каждый раз, когда что-либо нужно делать, читать Ветхий и Новый Заветы. Ответ на возражение состоит в том, что было достаточно времени, а именно, вся прошлая продолжительность существования человеческого вида.Все это время человечество на собственном опыте познало тенденции действий; от опыта которого зависит вся благоразумие, а также вся нравственность жизни. Люди говорят так, как будто начало этого опыта до сих пор откладывалось, и как будто в тот момент, когда какой-то человек испытывает искушение вмешаться в собственность или жизнь другого человека, он должен впервые задуматься о том, действительно ли убийство и воровство вредят человеческому счастью. Даже в этом случае я не думаю, что он нашел бы этот вопрос очень озадачивающим; но, во всяком случае, дело теперь в его руках.Это поистине причудливое предположение, что, если бы человечество согласилось рассматривать полезность как испытание морали, оно бы осталось без согласия относительно того, что полезно, и не приняло бы никаких мер для того, чтобы научить молодых людей своим представлениям об этом предмете. , и соблюдается законом и мнением. Нет никаких трудностей в доказательстве какого-либо этического стандарта, который мог бы работать плохо, если мы предположим, что универсальный идиотизм сочетается с ним, но по любой гипотезе, кроме этой, человечество должно к этому времени выработать положительные убеждения относительно воздействия некоторых действий на их счастье; и убеждения, которые таким образом снизились, являются правилами морали для множества людей и для философа до тех пор, пока ему не удастся найти лучшее.Что философы могут легко сделать это даже сейчас по многим предметам; что принятый этический кодекс никоим образом не является божественным правом; и что человечеству еще многое предстоит узнать о влиянии действий на общее счастье, я признаю, или, скорее, серьезно утверждаю. Следствия из принципа полезности, как и предписания любого практического искусства, допускают неограниченное улучшение, и в прогрессивном состоянии человеческого разума их улучшение постоянно продолжается. Но рассматривать правила морали как поправимые — это одно; совсем отказаться от промежуточных обобщений и попытаться проверить каждое отдельное действие непосредственно с помощью первого принципа — другое.Странно мнение, что признание первого принципа несовместимо с признанием второстепенных. Информировать путешественника о месте его конечного пункта назначения не означает запрещать использование ориентиров и указателей на пути. Утверждение, что счастье — это цель и цель нравственности, не означает, что к этой цели не следует прокладывать никакой дороги или что людям, идущим туда, не следует рекомендовать идти в одном направлении, а не в другом. Мужчинам действительно следует прекратить говорить какую-то чушь по этому поводу, которую они не станут ни говорить, ни слушать по другим вопросам, имеющим практическое значение.Никто не спорит, что искусство навигации не основано на астрономии, потому что морякам не терпится рассчитать морской альманах. Будучи существами разумными, они выходят в море с готовым расчетом; и все разумные существа выходят в море жизни, приняв во внимание общие вопросы о добре и зле, а также многие из гораздо более сложных вопросов, мудрых и глупых. И это, поскольку предвидение является человеческим качеством, можно предположить, что они будут продолжать это делать. Что бы мы ни принимали в качестве основополагающего принципа морали, мы требуем подчиненных принципов для его применения: невозможность обойтись без них, будучи общим для всех систем, не может служить аргументом против кого-либо в отдельности; но серьезно возражать, как будто таковых нет. второстепенные принципы могут иметь место, и то, как если бы человечество оставалось до сих пор и всегда должно оставаться, без каких-либо общих выводов из опыта человеческой жизни, я думаю, это столь же высокий уровень абсурда, которого когда-либо достигалась философская полемика.
Остальные основные аргументы против утилитаризма в основном состоят в том, чтобы обвинить его в общих недугах человеческой натуры и общих трудностях, которые ставят совестливых людей в неловкое положение при формировании своего жизненного пути. Нам говорят, что утилитарист будет склонен сделать свой частный случай исключением из моральных правил и, находясь под искушением, увидит в нарушении правила большую пользу, чем он увидит в его соблюдении. Но разве полезность — это единственное вероучение, которое может дать нам оправдание для злодеяний и средство обмануть нашу совесть? Их в изобилии предоставляют все доктрины, которые признают моральным фактом существование противоречивых соображений; что делают все доктрины, в которые верят здравомыслящие люди.Это не ошибка какого-либо вероисповедания, а сложный характер человеческих дел в том, что правила поведения не могут быть сформулированы так, чтобы не требовалось никаких исключений, и что вряд ли какие-либо действия могут быть безопасно определены как всегда обязательные или всегда обязательные. осуждаемый. Не существует этического кредо, которое не смягчало бы жесткость его законов, предоставляя определенную свободу под моральную ответственность агента для приспособления к особенностям обстоятельств; и под каждым вероучением, с таким открытием, проникают самообман и нечестная казуистика.Не существует моральной системы, при которой не возникало бы однозначных случаев противоречивого обязательства. Это настоящие трудности, узловые точки как в теории этики, так и в сознательном руководстве личным поведением. Практически они преодолеваются с большим или меньшим успехом в зависимости от интеллекта и добродетелей человека; но вряд ли можно утверждать, что кто-то окажется менее квалифицированным для работы с ними из-за обладания окончательным стандартом, к которому могут быть отнесены конфликтующие права и обязанности.Если полезность является высшим источником моральных обязательств, можно использовать полезность, чтобы решить между ними, когда их требования несовместимы. Хотя применение стандарта может быть трудным, это лучше, чем его совсем: в то время как в других системах все моральные законы претендуют на независимый авторитет, нет общего арбитра, имеющего право вмешиваться между ними; их притязания на приоритет одно над другим основаны на немногим лучше, чем софистика, и, если они не определяются, как это обычно бывает, непризнанным влиянием соображений полезности, предоставляют свободный простор для действия личных желаний и пристрастий.Мы должны помнить, что только в этих случаях конфликта между второстепенными принципами необходимо апеллировать к первым принципам. Нет случая морального обязательства, в котором не участвовал бы какой-то вторичный принцип; и если только один, то редко может быть какое-либо реальное сомнение в том, что это такое, в уме любого человека, которым признается сам принцип.
СНОСКИ:
[А]
Автор этого эссе имеет основания считать себя первым, кто ввел в употребление слово «утилитаризм».Он не изобретал его, а заимствовал это из мимолетного выражения в «Анналах прихода » г-на Галта . После использования его в качестве обозначения в течение нескольких лет он и другие отказались от него из-за растущей неприязни к чему-либо, напоминающему значок или лозунг сектантских различий. Но как название для одного единственного мнения, а не для набора мнений — чтобы обозначить признание полезности в качестве стандарта, а не какой-либо конкретный способ ее применения — этот термин обеспечивает потребность в языке и во многих случаях предлагает удобный способ избежать утомительной болтовни.
[В]
Противник, чью интеллектуальную и моральную справедливость приятно признать (преподобный Дж. Ллевеллин Дэвис), возразил против этого отрывка, заявив: «Конечно, правильность или неправильность спасения человека от утопления во многом зависит от мотив, с которым это сделано. Предположим, что тиран, когда его враг прыгнул в море, чтобы спастись от него, спас его от утопления просто для того, чтобы он мог подвергнуть его более изощренным пыткам, будет ли для ясности говорить об этом спасении как о « нравственно правильном действии ». ? » Или предположим еще раз, согласно одной из стандартных иллюстраций этических исследований, что человек предал доверие, полученное от друга, потому что выплата этого доверия смертельно повредила бы самому другу или кому-то из его членов, заставит ли утилитаризм назвать предательство «преступлением», как если бы оно было совершено из самых подлых побуждений? »
Я утверждаю, что тот, кто спасает другого от утопления, чтобы потом убить его пыткой, не отличается только по мотивам от того, кто делает то же самое из долга или из милосердия; сам акт другой.В предполагаемом случае спасение человека является лишь необходимым первым шагом в действиях, гораздо более ужасных, чем оставление его утонуть. Если бы г-н Дэвис сказал: «Правильность или неправильность спасения человека от утопления во многом зависит» — не от мотива, но… «от намерения », ни один утилитарист не отличался бы от него. Мистер Дэвис, благодаря слишком распространенной оплошности, чтобы не быть достаточно простодушным, в данном случае смешал очень разные идеи Мотива и Намерения. Нет смысла проиллюстрировать то, что утилитарные мыслители (и в первую очередь Бентам) старались проиллюстрировать больше, чем это.Нравственность действия полностью зависит от намерения, то есть от того, что агент хочет сделать . Но мотив, то есть чувство, которое побуждает его к такому поступку, когда он не имеет никакого значения в поступке, не имеет никакого значения для морали: хотя он имеет большое значение в нашей моральной оценке агента, особенно если он указывает на хороший или плохой привычный характер — склонность характера, из-за которой полезные или вредные действия могут возникнуть.
% PDF-1.3 % 1917 0 объект > эндобдж xref 1917 87 0000000016 00000 н. 0000002095 00000 н. 0000002457 00000 н. 0000003709 00000 н. 0000004142 00000 п. 0000004394 00000 н. 0000004537 00000 н. 0000004680 00000 н. 0000004823 00000 н. 0000004966 00000 н. 0000005109 00000 п. 0000005252 00000 н. 0000005395 00000 н. 0000005538 00000 п. 0000005681 00000 п. 0000005824 00000 н. 0000005967 00000 н. 0000006110 00000 н. 0000006253 00000 н. 0000006396 00000 н. 0000006539 00000 н. 0000006682 00000 п. 0000006825 00000 н. 0000006968 00000 н. 0000007111 00000 п. 0000007254 00000 н. 0000007397 00000 н. 0000007540 00000 н. 0000007683 00000 н. 0000007826 00000 н. 0000007969 00000 п. 0000008770 00000 н. 0000009008 00000 н. 0000009255 00000 н. 0000010035 00000 п. 0000010572 00000 п. 0000010804 00000 п. 0000010835 00000 п. 0000010878 00000 п. 0000010901 00000 п. 0000011595 00000 п. 0000011618 00000 п. 0000012212 00000 п. 0000012235 00000 п. 0000012873 00000 п. 0000012896 00000 п. 0000013506 00000 п. 0000013529 00000 п. 0000014151 00000 п. 0000014174 00000 п. 0000014777 00000 п. 0000014800 00000 п. 0000015431 00000 п. 0000015454 00000 п. 0000016129 00000 п. 0000054611 00000 п. 0000085384 00000 п. 0000110522 00000 н. 0000110730 00000 н. 0000110810 00000 н. 0000113489 00000 н. 0000113555 00000 н. 0000113621 00000 н. 0000113688 00000 н. 0000113755 00000 н. 0000113822 00000 н. 0000113889 00000 н. 0000113956 00000 н. 0000114023 00000 н. 0000114090 00000 н. 0000114157 00000 н. 0000114224 00000 н. 0000114291 00000 н. 0000114358 00000 п. 0000114425 00000 н. 0000114492 00000 н. 0000114559 00000 н. 0000114627 00000 н. 0000114695 00000 н. 0000114763 00000 н. 0000114831 00000 н. 0000114899 00000 н. 0000114967 00000 н. 0000115035 00000 н. 0000115103 00000 п. 0000002614 00000 н. 0000003686 00000 п. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 1918 0 объект > >> / LastModified (D: 20031211124253) / MarkInfo> >> эндобдж 1919 0 объект > эндобдж 2002 0 объект > транслировать Hb«`f`2c`g`dd @
.