Лорд Байрон: достаточно одного поэта

Регистрация пройдена успешно!
Пожалуйста, перейдите по ссылке из письма, отправленного на

10:30 22.01.2013 (обновлено: 21:03 18.09.2013)

https://ria.ru/20130122/797761141.html

Лорд Байрон: достаточно одного поэта

Лорд Байрон: достаточно одного поэта — РИА Новости, 18.09.2013

Лорд Байрон: достаточно одного поэта

Джордж Гордон Байрон, английский поэт-романтик не только создал Чайльд-Гарольда, героя, породившего целую вереницу литературных персонажей так называемого «байронического типа», но и вел активную светскую жизнь, много путешествовал, дружил с поэтом Шелли и его супругой Мэри, придумавшей историю о чудовище Франкенштейна, и героически погиб в борьбе за независимость Греции. Незаурядная, полная тайн, сплетен и мистических событий жизнь поэта и по сей день не дает покоя творцам: писатели, поэты, кинорежиссеры и музыканты создают произведения, основанные как на реальных, так и на вымышленных эпизодах жизни Байрона, делая его самого главным героем фильмов, книг, песен и стихов.

В честь очередного юбилея поэта РИА Новости предлагает посмотреть на Байрона в искусстве.

2013-01-22T10:30

2013-01-22T10:30

2013-09-18T21:03

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/79773/91/797739125_0:438:2401:1788_1920x0_80_0_0_b3147b1aef8d0db5c0bdd3821939d44d.jpg

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2013

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

1

5

4.7

96

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

1920

1080

true

1920

1440

true

https://cdnn21.img.ria.ru/images/79773/91/797739125_0:213:2401:2013_1920x0_80_0_0_2b12cb2c7e075542bbddda619d4cfed6.jpg

1920

1920

true

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

1

5

4.7

96

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Наталия Григорьева

Джордж Гордон Байрон, английский поэт-романтик не только создал Чайльд-Гарольда, героя, породившего целую вереницу литературных персонажей так называемого «байронического типа», но и вел активную светскую жизнь, много путешествовал, дружил с поэтом Шелли и его супругой Мэри, придумавшей историю о чудовище Франкенштейна, и героически погиб в борьбе за независимость Греции.

Незаурядная, полная тайн, сплетен и мистических событий жизнь поэта и по сей день не дает покоя творцам: писатели, поэты, кинорежиссеры и музыканты создают произведения, основанные как на реальных, так и на вымышленных эпизодах жизни Байрона, делая его самого главным героем фильмов, книг, песен и стихов. В честь очередного юбилея поэта РИА Новости предлагает посмотреть на Байрона в искусстве.

Начать стоит, конечно, с современников, там более, что одним из них был Александр Сергеевич Пушкин. Познакомившись с некоторыми произведениями Байрона в 1820 году, в том числе с отрывками из «Чайльд-Гарольда» и с поэмами «Гяур» и «Корсар», Пушкин был очарован образом свободного и трагического героя, сопротивляющегося окружающей и душащей его действительности. Когда лорд Байрон погиб в 1924 году, Пушкин отреагировал на известие о смерти стихотворением «К морю»:

… Другой от нас умчался гений,

Другой властитель наших дум.

Исчез, оплаканный свободой,

Оставя миру свой венец.

Шуми, взволнуйся непогодой:

Он был, о море, твой певец.

Впрочем, как показало время, прощался Пушкин не только с Байроном, но и романтизмом в целом: со временем отношение русского поэта к творчеству английского коллеги стало критическим, ему было чуждо байроновское любование своими героями и отождествление с ними. Оставим за скобками рассуждения о том, что и сам Байрон уверенно двигался к реализму — не встань на его пути мятежные греки, и обратимся, наконец, к «Евгению Онегину»:

Цветы, любовь, деревня, праздность,

Поля! я предан вам душой.

Всегда я рад заметить разность

Между Онегиным и мной,

Чтобы насмешливый читатель

Или какой-нибудь издатель

Замысловатой клеветы,

Сличая здесь мои черты,

Не повторял потом безбожно,

Что намарал я свой портрет,

Как Байрон, гордости поэт,

Как будто нам уж невозможно

Писать поэмы о другом,

Как только о себе самом.

Чуть меньше, чем век спустя, в 1913 году, одно из стихотворений посвятила английскому поэту Марина Цветаева, назвав его просто «Байрону».

Я думаю об утре Вашей славы,

Об утре Ваших дней,

Когда очнулись демоном от сна Вы

И богом для людей.

<…>

И о сердцах, которых — слишком юный —

Вы не имели времени прочесть,

В те времена, когда всходили луны

И гасли в Вашу честь.

Что касается зарубежных авторов, то они по большей части концентрировали внимание на подробностях противоречивой личной жизни поэта. К примеру, британец Питер Акройд сделал Байрона одним из главных героев вышедшей в 2008 году книги «Журнал Виктора Франкенштейна» (The Casebook of Victor Frankenstein).

Этот метароман – своего рода версия произведения Мэри Шелли, повествование ведется от лица самого создателя чудовища, Виктора Франкенштейна, который по ходу действия знакомится и с Шелли, и с Байроном. Последний предстает в книге не в самом лучшем свете: при первом знакомстве дерджится заносчиво и высокомерно, ведет весьма распутный образ жизни, увлекается мистикой, а по ходу действия превращается в настоящего безумца, одержимого паранойей, тревогой и иррациональными страхами. Впрочем, такие трансформации происходят почти со всеми героями «Журнала», так что обратимся к эпизоду, когда Байрон впервые появляется на страницах романа:

Сидючи в этой узкой, грязной ложе, джентльмен чувствовал себя вполне удобно, и у меня сложилось мнение, что он должен чувствовать себя вполне удобно где бы то ни было. Он был молод и обладал улыбкою самой что ни на есть чарующей – он словно бы понимал все шутки, какие способен выкидывать мир, и видел, сколь они комичны.

– Простите, сэр, – сказал Шелли. – Полагаю, ваше имя мне известно.

– Вот как?

– Вы – Байрон.

– Обычно меня и вправду так называют.

Я изъявил удивление.

– Лорд Байрон?

Он кинул на меня смеющийся взгляд.

– Неужели существует другой?

Чуть позже и Виктор Франкенштейн знакомится с Байроном, который первым делом спрашивает о роде занятий нового приятеля:

– Вы тоже поэт, сэр?

– О нет. Я вовсе ничего не представляю из себя.

– Счастлив это слышать. В мире слишком много поэтов. Достаточно одного.

Не забывает Акройд и о памятной ночи на вилле Байрона в Швейцарии, где герои вызывали духов и рассказывали друг другу страшные истории и после которой, по преданию, у Мэри Шелли родилась идея написать роман об ожившем мертвеце. Еще дальше в этом направлении продвинулся соотечественник Акройда, режиссер Кен Рассел, который посвятил этому легендарному бдению 16 июня 1816 года целый фильм – «Готика» (Gothic, 1986).

Байрон (Гэбриел Бирн), Шелли (Джулиан Сэндс), Мэри Шелли (Наташа Ричардсон), ее сестра Клэр Клермон (Мириам Сир), а также доктор Полидори (Тимоти Сполл) — по сюжету бывший любовник Байрона и будущий автор романа «Вампир» — собираются в огромном мрачном особняке и занимаются привычными для молодых литераторов того времени делами: играют в прятки, употребляют галюциногенные вещества, устраивают оргии и вызывают демона.

Кен Рассел известен своими байопиками – здесь и «Малер», и «Валентино», и «Листомания» — однако «Готика» выделяется даже в этом ряду. Это и не биографическая лента, и не фильм ужасов, хотя в качестве одного из ключевых образов режиссер взял одну из четырех картин художника Генри Фюзели из серии «Ночной кошмар». На полотнах изображены спящие женщины, на груди у которых сидит инкуб – воплощение страхов и кошмарных снов. Эта картина висит в спальне Мэри Шелли, а существо, изображенное на ней, по сюжету оживает и нападает на Мэри – эта сцена была выбрана и в качестве рекламного постера к фильму.

© Public domain

«Ночной кошмар», картина Генри Фюзели

Принимая гостей в своем доме, Байрон Рассела говорит, обращаясь к Шелли: «Выносить присутствие других – это добродетель, мой дорогой. Увы, у меня нет добродетелей». Именно в этом фильме Байрон предстает таким, каким описывала поэта его близкая подруга леди Каролина Лэм: «Mad, Bad, and Dangerous to Know» (в пер. с англ – «безумный, плохой и опасный для знакомства»). Эта строчка вошла в историю и неоднократно использовалась в литературных, а еще чаще музыкальных произведениях. К примеру, английская блэк-метал группа Cradle of Filth, поющая о вампирах, грехопадении, одержимости и демонах, использует эту фразу в своей песне «The Byronic Man».

 

 

They call me bad

Mad Caliban with manners

Dangerous to know

A passing fad

Taught in all debauch

In excess and in canto

(Они называли меня скверным,

Безумным Калибаном с хорошими манерами.

Опасным для знакомства,

Мимолётной причудой,

Выученной в дебошах,

В излишествах и песнях.)

Британцы не были бы британцами, если бы не превратили лорда Байрона еще и в комического персонажа. Таким он становится с легкой руки Эрика Моркамба и Эрни Уайза – комедийного дуэта, прославившегося благодаря телевизионному скетч-шоу, которое выходило в эфир с 1961 по 1983 год. Одна из их сценок называется «Байрон встречает Китса», а Моркамб и Уайз изображают двух поэтов-романтиков, в шляпах и сюртуках, беседа которых превращается в поэтическую дуэль – разговаривают Байрон и Китс исключительно в рифму – иногда весьма неожиданно, например в случае со словами «trumpet» (труба) и «crumpet» (пышка). Последнее слово означает не только выпечку, но употребляется также в значении «аппетитная женщина». Такая игра слов не случайна, ведь в скетче есть и еще один персонаж – очаровательная служанка. В общем, британский юмор во всей красе — лучше один раз увидеть.

Встреча Байрона и Китса >>

Не остались в стороне и американцы: писатели-фантасты Брюс Стерлинг и Уильям Гибсон сделали лорда Байрона героем стимпанк-романа «Машина различий» (The Difference Engine, 1990). Действие книги разворачивается в Лондоне в 1855 году, однако в альтернативной реальности, где к власти в 1831 году пришла Партия промышленных радикалов во главе с Байроном. Важную роль в жизни людей стали играть Паромеханические Машины Различий, изобретенный Бэббиджем вариант ЭВМ, созданный для контроля над подданными. В конце концов Машина перестает подчиняться людям и в альтернативном XX веке окончательно порабощает Англию. Основные события разворачиваются после смерти Байрона, когда важной политической фигурой становится его дочь Ада.

— Лорд Байрон помер! — проорал мальчишка. Мэллори застыл как громом пораженный.

— Откуда ты знаешь? — крикнул Том.

— Да точно, точно! Сдох старый ублюдок, откинул  копыта! — расхохотался мальчишка, приплясывая на верхних концах свай и размахивая винтовкой. Затем он спрыгнул вниз и исчез.

Мэллори обрел наконец дар речи:

— Не может быть.

— Не может, — согласился Фрейзер.

— Во всяком случае, маловероятно.

— Это они просто размечтались, — предположил Фрейзер.

Повисло молчание.

— Конечно, — начал  Мэллори, — если Великий Оратор действительно мертв, то это означает… — Волна растерянности смыла куда-то все слова, но он остро ощущал, с какой надеждой смотрят на него остальные, как нужна им сейчас поддержка. — Ну… смерть Байрона будет означать конец великой эпохи.

Ответ Митрохина Н.С. на статью Орлова Б.А.

Публикуя статью Н.С. Митрохина по его просьбе и руководствуясь требованиями Закона о СМИ, хотели бы только заметить, что автор, предъявляя претензии к РНЛ, «на основании своего 15-летнего журналистского стажа», быть объективными, сам этому правилу не следует. Как сообщил нам Б.А. Орлов, перед публикацией, по его мнению, клеветнической статьи о нём в «Краткой литературной энциклопедии» Н. С. Митрохин к нему не обращался. А значит, целью было вовсе не объективное представление писателя читателю, а что-то другое. Ну и конечно бросается в глаза пример передёргивания смыслов. И.И. Сабило именуется председателем Санкт-Петербургского отделения Союза писателей России, а сменивший его Б.А. Орлов председателем Ленинградского отделения. Причём, дважды, поэтому посчитать это опечаткой никак нельзя. В тексте мы исправили только опечатки и удалили одно маленькое оскорбительное в адрес оппонента предложение.

Почему портал «Русская народная линия» не решился запросить комментарии у оппонирующей стороны – загадка. Во всяком случае, для меня: человека с 15-летним опытом работы в СМИ. Возможно, не нуждаются в комментариях крики души, а возможно, просто, как-то так получилось.

Тем не менее, некоторое время назад на портале был опубликован материал Бориса Орлова «Энциклопедия сплетен». Автор сначала затронул вопрос компетентности составителей энциклопедии, далее была поднята тема поиска врагов русской культуры, а после и вовсе все печально – обсуждение внешности, переход на личности, домыслы о связях с Моссадом, ЦРУ и другими спецслужбами. Под «словесный обстрел» попал ваш покорный слуга: Никита Сергеевич Митрохин – глава Русского литературного центра, Заслуженный работник культуры РФ, литературный агент. Даже больше, в лиде к заметке стоит мое имя. А причиной тому был факт, что материально и технически Русский литературный центр оказывает поддержку порталу «Краткая литературная энциклопедия». Невольно став оппонирующей стороной вынужден отвечать.

О сути дела. Глава ленинградского отделения Союза писателей России Борис Александрович Орлов весьма эмоционально осудил биографическую заметку о себе. Она опубликована на портале Краткой литературной энциклопедии. «Экспертами он называет полуграмотных “обновленцев” типа Евгения Раевского. Да и историю русской и советской литературы знает очень поверхностно…» – написал Борис Орлов, тут же перейдя на личности.

Остаётся подивиться такому замечанию. Ведь, ссылкой на экспертное мнение в энциклопедии является очерк в «Литературной России» за авторством Ивана Сабило. Да-да, того самого известного писателя, который является Заслуженным работником культуры РФ и когда-то возглавлял Санкт-Петербургскую писательскую организацию Союза писателей России. Именно он, потом, вверил ее Борису Орлову. А, спустя годы Сабило разочаровался в своём выборе. О чем и написал в «ЛитРоссии».

Выпады в мой адрес о знании истории оставим без внимания. Это Орлов от обиды видимо. Во всяком случае, я его среди своих экзаменаторов ни за школьной партой, ни в институтские годы не припоминаю.

«Кто считал скандалы, в каких «литературных медиа» о них шла речь? Называется два-три окололитературных желтых (к тому же малотиражных) издания…» – далее написал Борис Орлов. И опять я вынужден развести руками. В России всего два крупных литературных периодических издания – это «Литературная газета» и «Литературная Россия». Называть их «желтыми газетами» – весьма смелое, но все же оценочное суждение.

«Упоминается в статье поэт Михаил Аникин, с которого я якобы брал какие-то деньги. Автор статьи мог бы позвонить Аникину и уточнить этот вопрос, а не опираться на домыслы психически больных людей…» – написал Борис Орлов. И опять же я вынужден удивиться, поскольку об этом публично написал (и в статье дана ссылка на материал) Владимир Скворцов – главный редактор «Невского альманаха», старейшего питерского вестника о литературной жизни в России, который поддерживают Минцифры РФ и городские власти Санкт-Петербурга. Отмечу даже больше, с упомянутым Михаилом Аникиным я имел личное знакомство. Приехав в Санкт-Петербург, эту историю услышал из уст Скворцова в присутствии Аникина.

Об энциклопедии. В общем-то, это и есть все претензии господина Орлова к биографической справке, которая опубликована, по его мнению, в «энциклопедии сплетен».

И тут, я должен пролить свет на историю ее появления. Так уж вышло, что портал «Краткая литературная энциклопедия» появился в 2017 году, когда редакция Русского литературного центра уже чётко поняла: российской версией самого популярного сетевого справочника «Википедия» руководят люди, давно покинувшие Россию.

Тогда, мы обратились к Министру культуры РФ Владимиру Мединскому с предложением открыть такую энциклопедию. Нам были даны рекомендации, сообщили, что финансировать проект не смогут, но благословили действовать. Почему мы вообще спрашивали разрешение? Да все просто: в СССР была «Краткая литературная энциклопедия» под редакцией Дмитрия Лихачева. Прежде, чем брать на себя труд возобновления ее работы, а также, расходы по работе с торговой маркой нужно было убедиться, что у государственных инстанций нет планов по ее возрождению.

Институция и этикет цифровых информационных справочников подразумевают, что любой материал создаётся на базе имеющихся открытых данных. Для работы портала привлекаются волонтёры, и мы даём полную свободу авторам, предлагающим материалы. Но у нас есть требование: любое утверждение просим подкрепить ссылками на публикации в открытых источниках.

Так вышло с информационной справкой о Борисе Орлове. Предложенная статья вызвала у меня сомнения, и были запрошены ссылки, подкрепляющие каждое утверждение. Как о наградах и заслугах Орлова, так и конфузах, что связаны с его именем.

Так что, все претензии о существовании «скандального прошлого» предъявить автор заметки «Энциклопедия сплетен» может только себе самому. Со своей стороны ваш покорный слуга, напротив, настоял на объективности справки об Орлове. Посему, в статье приведены данные и о заслугах Орлова.

Сегодня «Краткая литературная энциклопедия» даёт представление о самых разных литературных течениях и русскоязычных писателях нашего времени. Ею пользуются студенты гуманитарных ВУЗов и приходят к нам на практику, развивая портал. Её любят книголюбы, так как она рассказывает о самых разных литераторах нашего времени. На неё ссылаются в СМИ.

О переходах на личности. Автор, обвиняющий меня и мою команду в превращении «Краткой литературной энциклопедии» в справочник сплетен, рассказал, будто в 2003 году мне было 18 лет, что я бегал от военкомата и, обучаясь по обмену в рамках образовательных программам МИДа РФ, был завербован Моссадом, ЦРУ или БНД. Ну, а про незнание истории уже было упомянуто.

Помимо этого, он указал, что внешне я похож на Даню Милохина. Это тот парень, что прославился публичными выходами в женских платьях. Странно, что Борис Орлов разглядывает и помнит внешность этого парня, я вот был вынужден обратиться к интернету для «изучения матчасти», поскольку не интересуюсь ЛГБТ-сферой.

Со своей стороны лишь отмечу, что мой военный билет лежит дома в коробке с документами, а моя военно-учетная специальность: «Корреспондент».

Полагаю, корреспондентов сейчас на фронте и без меня хватает, посему и не призвали в рамках мобилизации. И тем не менее, это не мешает мне «защищать Русский мир на Донбассе», как пишет Орлов, из Москвы. В 2022 году Русский литературный центр и Российским творческим Союзом работников культуры плотно занимался комплектованием библиотек в ЛНР и ДНР.

Достаточно было бы посмотреть информацию в телеграм-канале, что ведёт ваш покорный слуга (называется просто: «Это Митрохин | Литература, культура, новости»), чтобы узнать, за что Ассоциация ветеранов спецслужб «Беркут» наградила нашу редакцию в 2022 году благодарственными грамотами, а культурно-патриотический альманах «Родина» – наградным знаком, что красуется на обложке каждого выпуска книги.

Итак, дорогой читатель, стало яснее, кто у нас книги на Донбасс возит, защищая Русский мир, а кто в Кронштадте чаи гоняет?

Отмечу, что в контексте женских платьев являюсь сторонником той позиции, что высказали в Госдуме РФ. Дела интимные оставим на совести Бориса Орлова. Но, ситуация в целом мне напомнила историю про собирательный образ «Бабы Лены». Это такая старушка, что сидит на лавочке и в каждом проходящем парне видит наркомана, а в каждой девушке проститутку. При этом, сама Баба Лена, предположительно, вела весьма распутный образ жизни и благочестивыми поступками за всю свою жизнь не отличилась.

Плохо ли, что есть такие Бабы Лены? Они вошли в нашу обыденную жизнь как лужи во дворах. Но то, что человек, заявляющий о писательском опыте в несколько десятилетий ведёт себя как Баба Лена – распространяет сплетни, строит домыслы, а в заметке оппонирует ко мне на «ты», – это уже странно. Обвинив в распространении сплетен, человек именно их и поражает. Причём, на ровном месте. … Причём, на фотографиях фигурирует в военной форме. Разве русский офицер – это истеричный сплетник, обожающий злословие?

Заключение. Борис Орлов в своей заметке упомянул о своем богатом писательском опыте. Так вот, думается мне, иногда каждому писателю нужно быть немного читателем.

Например, читатели «Русской народной линии» знают о том, как в 2016 году Русский литературный центр стал первым издательством, которое не побоялось опубликовать книгу Виталия Масловского «С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны?». Знают, по заметке самого переводчика этого замечательного труда с украинского на русский. Заметка вышла в 2016 году на сайте РНЛ под авторством Сергея Александрова.

Да и странно только-только узнать о Русском литературном центре, будучи главой ленинградского отделения СП России.

Посудите сами, Центр работает уже восьмой год, именно наша организация выпускает в Санкт-Петербурге литературный альманах «Питер», проводит единственную в России литературную премию за создание военно-патриотической литературы (премия им. А.Т. Твардовского), издаёт к Дню памяти и скорби альманах «22 июня» и организует бесплатную раздачу книг в разных литературных местах (в том числе и в Санкт-Петербурге).

Даже больше, именно команда Русского литературного центра разработала с ноля и поддерживает на своей технической базе сайт Московской областной организации Союза писателей России.

Уверен, все мы имеем право на оплошность: в чём-то не разобравшись сразу переходим на обвинения и оскорбления.

Но писателя русского слова должно отличать стремление к правде и искреннее желание разобраться в ситуации. Иначе, ничем не будут русскоязычные СМИ отличаться от многих зарубежных, где по многим вопросам представлена нынче однобокая позиция.

Что же касается информационной справки о Борисе Орлове, то публично сообщаю: беру её под свой контроль. Как негативная, так и позитивная информация об этом человеке будет честно отражена в «Краткой литературной энциклопедии» и дальше. Со ссылкой на источники.

8 видов сплетен и что Библия говорит о сплетнях

2 мая 2012 г. Автор Jen 149 комментариев

Сплетни подобны тайным желаниям. Мы говорим, что нам это не нравится, но когда это оказывается в пределах досягаемости, мы почти не можем сопротивляться этому. У нас внезапно возникает желание узнать то, чего мы не знаем… о ком-то другом.

Почему так трудно остановиться? В Притчах 18:8 говорится: «Слова сплетника подобны отборным кускам; они спускаются к самым сокровенным частям человека».

Нет, подумаете вы. Не я . Я не собираюсь делиться грязными подробностями о жизни человека просто ради развлечения. Но сплетни бывают разных вкусов, и также включают в себя прослушивание . В Притчах 17:4 отмечается: «Преступники охотно слушают сплетни; лжецы обращают пристальное внимание на клевету». Ой!

Типы сплетен и что говорит Библия

Откуда мы знаем, что является сплетнями, а что нет? Мы можем найти ряд библейских стихов о сплетнях, особенно в Притчах, и мы также можем попросить Бога открыть их нам. Иакова 1:5 говорит нам: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему».

Были ли какие-либо из перечисленных ниже сплетен в последнее время слишком заманчивыми для вас, чтобы сопротивляться им? (Вернитесь сюда, когда закончите, если вы можете использовать помощь, чтобы перестать сплетничать . )

Клевета

Это определяется как распространение слухов или лжи о человеке с целью причинить ущерб намеренно . Письменная форма — клевета.

Библия бесчисленное количество раз упоминает клевету в таких списках, как этот: «Ныне же избавьтесь от всего, подобного этому: гнева, ярости, злобы, клеветы и сквернословия из уст ваших» (Колоссянам 3:8).

В Иакова 4:11 прямо сказано: «Братья, не злословьте друг друга».

Вытирание

«Вытирание грязи» в основном означает обмен «актуальной информацией», которую вы узнали о ком-то. Может быть, цель состоит не в том, чтобы нанести прямой ущерб, а в том, чтобы поддерживать сплетню в живых, она продолжает распространяться и портить образ человека, о котором идет речь.

Притчи 20:19 говорят нам, что сплетни выдают доверие; поэтому избегайте человека, который слишком много говорит.

Иакова 5:9говорит: «Не ропщите друг на друга, братия, а не то судимы будете. Судья стоит у дверей!»

Слухи

Вы что-то слышите, и это нехорошо, и это тоже не подтверждено как правда. Но вы рассказываете кому-то или спрашиваете кого-то еще об этом, чтобы получить больше информации. Мельница слухов крутится и вертится, и сплетни распространяются.

В Притчах 13:3 говорится: «Кто хранит свои уста, тот хранит свою жизнь, а кто говорит необдуманно, тот погибнет».

Злословие

Это разновидность сплетен, заключающаяся в злобных или клеветнических словах о другом, кто отсутствует и не может ничего сделать в защиту. Он скрытный, и Библия на самом деле упоминает его по имени в Притчах 25:23: «Северный ветер производит дождь, и злословный язык — гневливые взгляды».

Также: «Кто тайно злословит на ближнего своего, того погублю; Я не потерплю никого, у кого надменный взгляд и надменное сердце» (Псалом 100:5).

Не совсем шуточные шутки

Вы когда-нибудь брали часть правды и превращали ее в шутку о ком-то, что заставляет других сомневаться в его репутации? Это также служит пассивным способом распространения сплетен. Пример: Может быть, сегодня он/она встанет с дивана на достаточно долгое время, чтобы поболтать. хаха.

Когда шутка вредит другому, это издевательство. Как узнать насмешника? Это в Библии. В Притчах 21:24 говорится: «Насмешники горды и надменны; они действуют с безграничным высокомерием». И стих 9:8 говорит: «Насмешник возмущается исправлением; он не станет советоваться с мудрыми».

Кроме того, в Притчах 22:10 говорится: «Прогони коварного, и исчезнет раздор; ссоры и обиды прекратились».

И Псалом 1:1 начинается так: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании ругателей».

Посев семян

Библия говорит нам, что мы пожинаем то, что посеяли. Имея это в виду, этот тип сплетен произносится таким образом, чтобы заставить слушателя задаться вопросом или предположить что-то о характере человека. Например: Разве это не странно, как он продолжает пялиться на твою девушку, когда ты не смотришь?

Иакова 3:5 говорит нам: «Так и язык — малая часть тела, но много хвастается. Подумай, какой большой лес загорается от маленькой искры».

Библейское предостережение из Притчей 16:28: «Коварный человек сеет раздор, и сплетник разлучает близких».

Шепчущие намеки

Эти тонкие намеки могут ввести других в заблуждение, заставив их думать неправильно, особенно если выводы основаны на сплетнях. Вот пример: Интересно, как он был «не в городе» в ночь ее убийства.

Притчи 26:20 говорят нам: «От недостатка дров огонь угасает, и где нет шепчущего, утихает раздор».

И предостережение из Библии: «Что вы говорили в темноте, то будет услышано при свете дня, и что вы шептали на ухо во внутренних комнатах, то будет возвещено с крыш» (Луки 12:3).

Сплетни о том, что все не так

Вы признаёте, что, возможно, ошиблись, но всё равно распространяете, потому что всё ещё затрагиваете некоторые моменты, которые могут быть правдой. Или звучало бы захватывающе, если бы это было правдой. В любом случае, обычно все начинается так: Наверное, я все неправильно понял, но, видимо…

Это один из самых распространенных видов сплетен. Мы думаем, что просто передаем последние новости. Может ли это причинить кому-то боль? Мех. Может быть. Но если мы даже не знаем человека, имеет ли это значение? В Иакова 4:17 говорится: «Итак, кто знает, что должно делать добро, и не делает, тот грешит».

К счастью, Иисус дал нам пример для подражания:

Нет ничего сокровенного, что не было бы раскрыто, или тайного, что не стало бы известным. То, что я говорю вам в темноте, говорите при дневном свете; что скажут вам на ухо, возвещайте с крыш» (Мф 10:26-27).

Как остановиться?

Узнав о видах сплетен, вы думаете, пришло время признаться? Сделайте следующий шаг в признании и исцелении желания сплетничать. Будьте здоровы!

 

Рубрики: Популярные сообщения

Защита от сплетен

Почитание других каждым словом

Автор: ЛЕСЛИ ЛЮДИ

…[Язык] — неуправляемое зло, полное смертельного яда. Им мы благословляем нашего Бога… Из одних и тех же уст исходят благословение и проклятие. Братья мои, так быть не должно.
Иакова 3:8-10

Если я могу легко обсуждать недостатки и грехи любого другого… Если я могу каким-либо образом пренебречь другим в разговоре или даже в мыслях, то [в тот момент] я ничего не знаю Голгофской любви.
Эми Кармайкл

Марси была неуклюжей, неуверенной в себе ученицей третьего класса с бледной кожей, бесчисленными веснушками и неопрятными рыжими волосами. Она играла одна на перемене и обедала одна. У нее было угрюмое выражение лица, и она давала односложные ответы любому, кто с ней разговаривал.

Марси была главной мишенью почти всех грубых шуток на детской площадке или насмешек в столовой, которые плавали в нашем классе. В тот год я был «новичком» в школе, но через несколько недель мне удалось завести несколько друзей, и мои сверстники в целом приняли меня. Марси не повезло.

Меня обеспокоило то, как мои друзья обращаются с ней. Они постоянно распространяли о ней слухи, шептали ехидные комментарии о ее внешности или одежде и избегали ее, как если бы она была больна заразной болезнью. Неудивительно, что она всегда была такой нелюдимой и замкнутой.

Когда мои друзья пытались сплетничать со мной о Марси, я не знал, что ответить. Даже в юном возрасте я знал, что плохо говорить о другом человеке плохо. Но я не хотел терять своих новых друзей, заступаясь за кого-то, кто не нравился всем остальным. Так что по большей части я просто держал рот на замке.

Но однажды, за полдником из молока и печенья, я рассказал маме, как девочки говорили о Марси за ее спиной. Я признался, что не знал, что делать, когда они попытались втянуть меня в свои сплетни. Она тут же потянулась к своей Библии и прочла мне страстную лекцию об опасностях сплетен и клеветы:

Есть шесть вещей, которые ненавидит Господь, семь отвратительны Ему: глаза надменные, язык лживый, руки, проливающие невинную кровь. , сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро спешащие на зло, лжесвидетель, наговаривающий ложь, и человек, сеющий раздоры в обществе  (Притчи 6:16-19, NIV).

Тот, чья походка непорочна, кто делает правду… чей язык не изрекает клеветы, кто не делает зла ​​ближнему и не клевещет на других  (Пс. 15: 2-3, NIV).

Развращенный человек разжигает конфликт, и сплетник разлучает близких друзей   (Притчи 16:28, NIV).

Моя мама сказала мне, что, согласно Библии, сплетни — это то, что Бог ненавидит . Он даже сравнивает это с такими ловушками, как «злые интриги» и «убийство невинных». Впервые в жизни я начал осознавать всю безобразность и серьезность этого греха.

«Неважно, что другие люди думают о тебе, — увещевала мама, — ты должен сделать все, что в твоих силах, чтобы встать на защиту Марси и противостоять сплетням».

На следующий день я вернулся в школу, и эти обличительные слова звенели у меня в ушах. Я знала, что должна действовать в соответствии с тем, что сказала моя мама, даже если я все время дрожала. Поэтому, когда друзья начали шептаться со мной о Марси в очереди за обедом, я ответил: «Не говори о ней так. Бог любит Марси точно так же, как любит вас и меня». Сначала мои друзья закатывали глаза, но в течение следующих нескольких дней, когда они увидели мою решимость вступиться за нее, сплетни стали стихать. Воодушевленный этим изменением, я пошел еще дальше и пригласил Марси посидеть со мной за обедом и поиграть с нашей группой на перемене. Сначала мои друзья возражали, но вскоре они стали следовать моему примеру и относиться к Марси как к равной, а не как к чуме. Когда приближалась вечеринка по случаю моего дня рождения, я пригласил Марси вместе со всеми своими друзьями. К концу третьего года обучения я был поражен, когда понял, что с Марси обращаются так же хорошо, как и с другими девочками в моем классе. Я воочию убедился в силе противодействия сплетням. Когда я, наконец, решил поставить потребности Марси выше собственных страхов, всеобщее отношение к ней резко изменилось.

С годами я потерял связь с Марси, особенно после того, как моя семья переехала в другие штаты. Но однажды, когда мне было около семнадцати, я получил неожиданное письмо по почте. Марси каким-то образом выследила меня и писала, чтобы сказать спасибо за то, что я сделал для нее в третьем классе.

«Ваша готовность прекратить сплетни и встать на защиту меня действительно изменила мою жизнь», — написала она. «Я чувствовал себя совершенно безнадежным; Я не думал, что когда-нибудь снова понравлюсь. Ты показал мне Божью любовь так, как я никогда не забуду. Моя жизнь никогда не была прежней».

Я был потрясен, когда понял, что мое простое решение послушать мамин совет и противостоять сплетням, когда мне было девять лет, оказало такое сильное и длительное влияние на жизнь этой молодой женщины.

Есть два важных урока о сплетнях, которые я усвоил из этого опыта; уроки, которые остались со мной на всю жизнь.

Во-первых, я узнал, что сплетни разрушительны и смертельны. Хотя мы часто думаем о сплетнях как об относительно безобидном занятии, когда мы занимаемся сплетнями, мы становимся опасным инструментом в руках врага, который может разрушить человеческое достоинство человека. К сплетням нельзя относиться легкомысленно, как и к «убийству невинных», как ясно сказано в Притчах.

Во-вторых, я узнал, что противодействовать сплетням — это гораздо больше, чем просто не быть их инициатором. Это также означает отказ слушать сплетни, порицание носителя сплетен и обращение с жертвой сплетен в противоположном духе.

Библия не скупится на слова о нашей ответственности как христиан противостоять сплетням. Нам говорят не просто избегать сплетен, но и избегать верующих, которые это делают. Притчи 20:19 заходят так далеко, что говорят нам: «не общайтесь со сплетниками» (NASB), а 1 Коринфянам 5:11 говорит, что мы даже не должны есть вместе с христианами, которые клевещут.

Во 2 Коринфянам Павел выражает глубокую озабоченность состоянием коринфских христиан: «Ибо я боюсь, что, придя, не найду вас такими, какими хочу, чтобы вы были… Боюсь, что могут быть раздоры, ревность, припадки гнева, любостяжания, клеветы, сплетен, высокомерия и неустройства» (2 Кор. 12:20 NIV).

Этот стих подробно описывает, что происходит, когда среди христиан распространяются сплетни. Оставленные без внимания сплетни ведут к полному хаосу в отношениях и производят верующих, которые ведут себя по своей природе совершенно противоположно Иисусу Христу. Как мы можем повиноваться призыву Христа быть «светом миру», когда мы поглощены бесполезным хаосом разногласий, зависти, сплетен и клеветы?

Мы, женщины, должны быть особенно осторожны, чтобы не попасть в ловушку сплетен. В то время как мужчины склонны выражать свои проблемы друг другу более открыто (например, участвовать в жарких дебатах или ввязываться в уличную драку), женщины более склонны к тонкости. Сплетни часто являются нашим предпочтительным оружием, когда мы хотим навредить другому человеку, особенно другим женщинам. На самом деле, описание Павлом коринфской церкви (раздоры, ревность, приступы ярости, эгоистичные амбиции, клевета, сплетни, высокомерие и беспорядок) слишком точно описывает большинство школьных клик и студенческих клубов.

Хорошая новость заключается в том, что, хотя мы можем быть склонны к драматизму и сплетням, у Бога есть совершенно иной образец, на котором мы можем построить нашу женственность — нетленную красоту тихого духа: «Пусть ваше украшение не будет только внешним… сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3:3-4).

Вы видели женщину, которая оберегает «сокровенного сердца» и излучает кроткий и тихий дух? Такая женщина — полная противоположность королеве сплетен, которая сегодня характеризует многих женщин. Независимо от того, спокойна ли она от природы или обладает яркой личностью, она не позволяет своим эмоциям руководить своими действиями. Она занята работой своего отца; она находит свое удовольствие в Нем. Такая женщина поистине наслаждение, как для окружающих, так и для сердца своего Бога. По милости Божьей это может стать свидетельством нашей жизни христианок, поскольку мы строим по Его образцу, а не по образцу этого мира.

Множество тонкостей сплетен

Из-за верных лекций моей мамы о сплетнях в детстве, не говоря уже о том памятном опыте с Марси, я очень остерегался сплетен большую часть своей жизни. Но несколько лет назад я столкнулся с другим измерением сплетен, которое застало меня врасплох… тонкая сторона сплетен.

Эллисон была моей подругой-христианкой, которую я глубоко уважал и которой восхищался. Когда я познакомился с Эллисон, меня всегда впечатляли ее смирение и уязвимость, а также ее удивительная способность выражать библейские идеи. Мы начали регулярно встречаться для молитвы и общения. Часто она говорила что-то вроде: «У меня больше нет никого, с кем я могла бы поговорить об этом», а затем начинала рассказывать о том, как люди причиняли ей боль, или о конкретных проблемах, которые у нее были по поводу людей в ее жизни.

Поскольку Эллисон была незамужней женщиной без тесных семейных связей, я чувствовал, что должен выслушать ее и стать христоцентричным рупором, чтобы помочь ей справиться с трудностями в отношениях. Моей целью было вернуть ее к Писанию и Иисусу Христу. Тем не менее, со временем я начал понимать, что превращение себя в «слушающего уха» и «резонатора» для обид и беспокойства Эллисон начало негативно сказываться на мне. Благодаря «открытым и честным» рассказам Эллисон я узнал подробности о слабостях и недостатках конкретных людей, о которых я предпочел бы не знать, — и это изменило мое отношение к ним. Я обнаружил, что становлюсь настороженным и подозрительным по отношению к некоторым из моих братьев и сестер во Христе из-за того, что Эллисон доверила мне. Я также боролся с оскорблениями третьих лиц по отношению к определенным людям из-за обид, о которых она мне рассказала.

Я знал, что что-то не так в моих отношениях с Эллисон, но несколько месяцев не мог понять, что именно. Мне не приходило в голову, что я участвовал в грехе сплетен, просто слушая обиды и опасения Эллисон. Проще говоря, это не было похоже на сплетни из-за того, как тонко она делилась своей компрометирующей информацией о других. Она не была надменной или самодовольной, как девочки из моего третьего класса по отношению к Марси. Скорее, у нее, казалось, было искреннее желание быть «настоящей и уязвимой», когда она делилась со мной своей болью, и искренне хотела любить и прощать тех, кто причинил ей зло. Она всегда предваряла свои рассказы такими утверждениями, как: «Я бы не стала делиться этим ни с кем другим, но вы один из немногих людей, которым я могу доверять» или «Я делюсь этим с вами только для того, чтобы узнать вашу точку зрения, потому что я выгляжу зависит от вас, как от христианского лидера» или «Я знаю, что вы знаете мое сердце, и что у меня нет желания сплетничать о ком-либо, делясь этими вещами».

Но, несмотря на ее, казалось бы, смиренное, искреннее и уязвимое отношение, я в конце концов осознал тот факт, что у Эллисон был план разговора со мной, выходящий за рамки простого «обретения благочестивого взгляда». Она пыталась посеять раздор между христианскими братьями и сестрами с такой хитростью, что я сначала даже не понял, что происходит; она портила репутацию других и заставляла меня смотреть на них с подозрением, а не с любовью и благодатью.

Я был потрясен, когда понял, как хитро враги использовали Эллисон, чтобы втянуть меня в сплетни. Я раскаялся в своем грехе и положил конец попыткам Эллисон довериться мне. Результат был заметен и немедленн. Когда я перестал слушать тонкий шепот Эллисон против окружающих меня христиан, мои отношения с моими единоверцами снова начали процветать. Я смог увидеть своих единоверцев такими, какими Бог хотел, чтобы я их увидел — как соучастников в Евангелии, а не как «проблемы», которые нужно решить.

Общение с Эллисон научило меня критической истине: даже если мы не распускаем откровенные злонамеренные сплетни о другом человеке, мы должны остерегаться многих коварных, изощренных способов, которыми сатана использует сплетни, чтобы внести разделение и хаос в нашу жизнь. отношения. Если мы не ведаем о его замыслах, мы становимся уязвимыми для внесения разногласий и разобщенности в Тело Христово. Бог призывает нас, как избранных женщин, решительно противостоять сплетням — даже тонким, незаметным формам сплетен, которые враг подбрасывает перед нами, как приманку. Давайте рассмотрим некоторые практические способы, которыми мы можем противостоять этому коварному и разрушительному греху по Божьей благодати.

1) Просто 

Скажи «НЕТ»

Будучи ребенком, выросшим в 80-х годах, я слышал до тошноты знаменитый лозунг «просто скажи нет» от учителей и других благонамеренных взрослых. Идея, я думаю, заключалась в том, чтобы так глубоко вбить это утверждение в наше сознание, чтобы, если бы нам когда-нибудь предложили наркотики, у нас было бы готово четкое и решительное «нет» в ответ. Не «может быть», не «я не уверен», не «ну, только в этот раз»; когда дело доходило до чего-то столь же вредного, как употребление вызывающих привыкание веществ, наш ответ должен был быть «нет» без каких-либо уточнений или оправданий.

Точно так же, когда дело доходит до чего-то столь же вредного и разрушительного, как сплетни, наш ответ также должен быть «нет» без каких-либо уточнений или оправданий. Другими словами, в тот самый момент, когда мы осознаем искушение говорить плохо о другом человеке, мы должны взывать к благодати Божьей, чтобы сказать «нет» этой приманке; держать рот на замке, даже когда искушение сказать что-то против кого-то еще очень велико. Тот факт, что у нас есть сильные чувства (например, боль или разочарование по отношению к кому-либо), не означает, что мы должны действовать в соответствии с этими чувствами. Элизабет Эллиот однажды сказала: «Послушание Богу всегда возможно. Было бы смертельной ошибкой полагать, что когда чувства чрезвычайно сильны, мы ничего не можем сделать, кроме как действовать в соответствии с ними». Эти слова выражают глубокую истину, которую мы никогда не должны забывать: Бог готов и желает дать нам все необходимое самообладание, если мы взываем к Нему в момент искушения.

БОГ ГОТОВ И ЖЕЛАЕТ ОБЕСПЕЧИТЬ НАС
КАЖДОЙ ЧАСТЬЮ САМОКОНТРОЛЯ, НУЖНОЙ НАМ.

То же самое верно для прослушивания сплетен в любой форме.  В тот момент, когда мы осознаем, что кто-то пытается пустить перед нами хоть малейшую сплетню, мы должны взывать к милости Божьей, чтобы сказать немедленное и решительное «нет», даже если это вызывает социальную неловкость. В конце концов, непослушание Богу гораздо хуже, чем оскорбить человека, который пытается втянуть нас в грех. Поэтому, даже если это покажется грубым, мы должны быть готовы пресечь сплетни еще до того, как они начнутся. Это не означает вежливо ждать, пока вы не выслушаете всю «грязь», которой они должны поделиться, а затем пытаться застенчиво сказать им, что вы не хотите продолжать разговор. Скорее, это означает прервать их и смело сказать: «Извините, но я не хочу это слышать, пожалуйста, прекратите прямо сейчас», прежде чем у человека появится шанс начать. Это буквально означает уйти, если они откажутся прекратить сплетничать. А это означает отказ от дружеских отношений, которые втягивают вас в сплетни. Да, может показаться, что это трудно сделать. Но не забывай, Боже ненавидит сплетни, клевету и разногласия. Просите у Него милости любить то, что Он любит, и ненавидеть то, что Он ненавидит.

2) Слушайте и делитесь (Правильный путь)

Большинство женщин остро интересуются мелкими подробностями жизни других людей. Мы можем часами выслушивать подробности свадьбы такого-то или рождения чьего-то ребенка. Мы можем плакать слезами радости, когда слышим о том, как парень сделал предложение своей будущей жене, даже если мы никогда не встречались с этой парой. Мы хотим знать все детали — обстановку и одежду, как, когда и где — и мы хотим заново пережить каждую эмоцию, которую испытали и выразили на протяжении всего опыта. Однако большинству мужчин достаточно просто услышать основы. «Такой-то вчера женился» — это все, что им нужно сказать.

Женский интерес к деталям может быть прекрасным, если он подчиняется Духу Божьему. Это позволяет нам «радоваться с радующимися» (Рим. 12:15) особым и осмысленным образом. Это помогает нам быть чуткими и чуткими слушателями, когда кто-то с чем-то борется.

Но, как я понял из дружбы с Эллисон, есть правильный и неправильный способ слушать. Мы должны остерегаться слышать слишком много информации под лозунгом «открытого и честного общения». Я обнаружил, что вполне возможно предложить благочестивый совет и эмоциональную поддержку кому-то, не зная конкретных подробностей об их обидах или опасениях по отношению к другим. Например, когда женщина хочет поделиться со мной личной борьбой, в которой участвует другой человек, я прошу ее говорить в общих чертах (а не в деталях) и не называть имя человека. Я нахожу, что могу ободрять ее, увещевать ее с помощью Писания и молиться за нее даже более эффективно, когда я не знаю всех деталей или того, кто оскорбил человека. Почему? Потому что меня не отвлекают критические мысли, сомнения или подозрения в отношении рассматриваемого лица, и у меня нет соблазна взять на себя второстепенные обиды.

То же верно и в обратном порядке. Когда мы обнаруживаем, что делимся проблемами в отношениях или «человеческими заботами» с другом или наставником, может возникнуть соблазн поделиться гораздо большим количеством информации, чем им действительно нужно услышать. В Псалме 62:8 говорится: «Надейтесь на Него во все времена… изливайте сердца ваши к Нему , ибо Бог — наше прибежище» (NIV). Хотя человеческий совет и ободрение имеют свое место, Бог  — это прежде всего Тот, Кому мы должны изливать свое сердце, а не нашим подругам. Позвольте Богу стать вашим главным рупором и слушающим ухом — Он гораздо лучший слушатель, чем любой человек. И если вы делитесь своими трудностями с другом или наставником, убедитесь, что вы делаете это с честью, осмотрительностью и благоразумием, помня, что в большинстве случаев  меньше да больше!

ПУСТЬ БОГ СТАНЕТ ВАШИМ ГЛАВНЫМ РЕЗУЛЬТАТОМ И СЛУШАЮЩИМ УХОМ

Точно так же следите за тем, как вы молитесь со своими друзьями-христианами о своих трудностях в отношениях или заботах о людях. Молитва может быстро превратиться в форму «одухотворенных сплетен», если вы используете ее, чтобы поделиться ненужными подробностями о недостатках и недостатках человека. Будьте бдительны, чтобы не использовать молитву как возможность сплетничать или создавать разногласия в Теле Христовом. А если сомневаетесь — не надо. То есть, если вы не уверены, уместна ли та или иная молитва, не произносите ее публично. Вместо этого сохраните его для своей молитвенной комнаты. Ведь Бог — это Тот, Кому вы молитесь, а не ваши собратья-христиане! Безмолвные личные молитвы «только для Его ушей» столь же эффективны, как и молитвы, возносимые перед десятками других верующих.

3) Взвешивайте свои слова (и посты)

Послание к Римлянам 14:19 говорит: «…будем стремиться к тому, что содействует миру и к тому, чем можно назидать другого». Слово назидать  означает «созидать кого-либо в вере, способствовать возрастанию другого человека в христианской мудрости, благочестии, святости и т. д.». Другими словами, если вам нечего сказать важного, назидательного и богославного, то и не говорите! Иисус сказал в Евангелии от Матфея 12:36: «…за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (KJV).

Другими словами, мы должны взвешивать каждое слово, которое говорим (и пишем), в свете вечности. И в сегодняшней одержимой цифровыми технологиями культуре мы также должны помнить, что цифровые сплетни остаются сплетнями. Поэтому, если вы решите говорить, вести блог, отправлять текстовые сообщения, твиты, пины, Instagram или публиковать сообщения на Facebook, ваша цель должна состоять в том, чтобы назидать ваших читателей, укреплять веру других в Иисуса Христа и ободрять их духовно через то, чем вы делитесь, или чтобы благословить своих друзей и членов семьи и напомнить им о вашей любви к ним. Если ваши слова служат вечной цели, они могут стать прекрасным инструментом для созидания Царства Божьего. Если они служат разрушительной цели, они могут стать опасными инструментами в руках врага, чтобы нанести ущерб отношениям. Поэтому сделайте благочестивое назидание своей целью в каждом слове, которое вы пишете, печатаете, отправляете в текст или произносите.

Сама мысль о Нем

Эми Кармайкл — одна из моих любимых героинь-миссионеров — пишет в своей книге Gold Cord о своего рода «жизненном единстве», которое она и ее коллеги культивировали между собой: «Оно часто кажется нам, что нет ничего, кроме нашего личного хождения с Богом, что дьявол более ненавидит и подвергает нападкам, чем это прекрасное счастье, верность, которая является основным качеством жизненного единства.