Читать «Миргород (сборник)» — Гоголь Николай Васильевич — Страница 16

– И это добрый (враг бы не взял его) вояка! не Остап, а добрый, добрый также вояка!

Войско решилось идти прямо на город Дубно, где, носились слухи, было много казны и богатых обывателей. В полтора дня поход был сделан, и запорожцы показались перед городом. Жители решились защищаться до последних сил и крайности и лучше хотели умереть на площадях и улицах перед своими порогами, чем пустить неприятеля в домы. Высокий земляной вал окружал город; где вал был ниже, там высовывалась каменная стена или дом, служивший батареей, или, наконец, дубовый частокол. Гарнизон был силен и чувствовал важность своего дела. Запорожцы жарко полезли было на вал, но были встречены сильною картечью. Мещане и городские обыватели, как видно, тоже не хотели быть праздными и стояли кучею на городском валу. В глазах их можно было читать отчаянное сопротивление; женщины тоже решились участвовать, и на головы запорожцам полетели камни, бочки, горшки, вар и, наконец, мешки песку, слепившего им очи. Запорожцы не любили иметь дело с крепостями; вести осады была не их часть. Кошевой повелел отступить и сказал:

– Ничего, паны-братья, мы отступим, – но будь я поганый татарин, а не христианин, если мы выпустим их хоть одного из города! пусть их, собаки, все передохнут с голоду!

Войско, отступив, облегло весь город и от нечего делать занялось опустошеньем окрестностей, выжигая окружные деревни, скирды неубранного хлеба и напуская табуны коней на нивы, еще не тронутые серпом, где, как нарочно, колебались тучные колосья, плод необыкновенного урожая, наградившего в ту пору щедро всех земледельцев. С ужасом видели из города, как истреблялись средства их существования. А между тем запорожцы, протянув вокруг всего города в два ряда свои телеги, расположились так же, как и на Сечи, куренями, курили свои люльки, менялись добытым оружием, играли в чехарду, в чет и нечет и посматривали с убийственным хладнокровием на город. Ночью зажигались костры; кашевары варили в каждом курене кашу в огромных медных казанах; у горевших всю ночь огней стояла бессонная стража. Но скоро запорожцы начали понемногу скучать бездействием и продолжительною трезвостью, не сопряженною ни с каким делом. Кошевой велел удвоить даже порцию вина, что иногда водилось в войске, если не было трудных подвигов и движений. Молодым, и особенно сынам Тараса Бульбы, не нравилась такая жизнь. Андрий заметно скучал.

– Неразумная голова, – говорил ему Тарас, – терпи, казак, атаман будешь! Не тот еще добрый воин, кто не потерял духа в важном деле, а тот добрый воин, кто и на безделье не соскучит, все вытерпит, и хоть ты ему что хошь, а он все-таки поставит на своем.

Но не сойтись пылкому юноше с старцем: другая натура у обоих, и другими очами глядят они на то же дело.

А между тем подоспел Тарасов полк, приведенный Товкачем; с ним было еще два есаула, писарь и другие полковые чины; всех казаков набралось больше четырех тысяч.

Было между ними немало и охочекомонных, которые сами поднялись, своею волею, без всякого призыва, как только услышали, в чем дело. Есаулы привезли сыновьям Тараса благословенье от старухи матери и каждому по кипарисному образу из Межигорского киевского монастыря. Надели на себя святые образа оба брата и невольно задумались, припомнив старую мать. Что-то пророчит им и говорит это благословенье? Благословенье ли на победу над врагом и потом веселый возврат в отчизну с добычей и славой, на вечные песни бандуристам, или же?.. Но неизвестно будущее, и стоит оно пред человеком подобно осеннему туману, поднявшемуся из болот: безумно летают в нем вверх и вниз, черкая крыльями, птицы, не распознавая в очи друг друга, голубка – не видя ястреба, ястреб – не видя голубки, и никто не знает, как далеко летает от своей погибели…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Полное содержание Старосветские помещики Гоголь Н.В. [1/2] :: Litra.RU

Есть что добавить? Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Полные произведения / Гоголь Н.В. / Старосветские помещики     Я очень люблю скромную жизнь тех уединенных владетелей отдаленных деревень, которых в Малороссии обыкновенно называют старосветскими, которые, как дряхлые живописные домики, хороши своею пестротою и совершенною противоположностью с новым гладеньким строением, которого стен не промыл еще дождь, крыши не покрыла зеленая плесень и лишенное щекатурки крыльцо не выказывает своих красных кирпичей. Я иногда люблю сойти на минуту в сферу этой необыкновенно уединенной жизни, где ни одно желание не перелетает за частокол, окружающий небольшой дворик, за плетень сада, наполненного яблонями и сливами, за деревенские избы, его окружающие, пошатнувшиеся на сторону, осененные вербами, бузиною и грушами. Жизнь их скромных владетелей так тиха, так тиха, что на минуту забываешься и думаешь, что страсти, желания и неспокойные порождения злого духа, возмущающие мир, вовсе не существуют и ты их видел только в блестящем, сверкающем сновидении. Я отсюда вижу низенький домик с галереею из маленьких почернелых деревянных столбиков, идущею вокруг всего дома, чтобы можно было во время грома и града затворить ставни окон, не замочась дождем. За ним душистая черемуха, целые ряды низеньких фруктовых дерев, потопленных багрянцем вишен и яхонтовым морем слив, покрытых свинцовым матом; развесистый клен, в тени которого разостлан для отдыха ковер; перед домом просторный двор с низенькою свежею травкою, с протоптанною дорожкою от амбара до кухни и от кухни до барских покоев; длинношейный гусь, пьющий воду с молодыми и нежными, как пух, гусятами; частокол, обвешанный связками сушеных груш и яблок и проветривающимися коврами; воз с дынями, стоящий возле амбара; отпряженный вол, лениво лежащий возле него, — все это для меня имеет неизъяснимую прелесть, может быть, оттого, что я уже не вижу их и что нам мило все то, с чем мы в разлуке. Как бы то ни было, но даже тогда, когда бричка моя подъезжала к крыльцу этого домика, душа принимала удивительно приятное и спокойное состояние; лошади весело подкатывали под крыльцо, кучер преспокойно слезал с козел и набивал трубку, как будто бы он приезжал в собственный дом свой; самый лай, который поднимали флегматические барбосы, бровки и жучки, был приятен моим ушам. Но более всего мне нравились самые владетели этих скромных уголков, старички, старушки, заботливо выходившие навстречу. Их лица мне представляются и теперь иногда в шуме и толпе среди модных фраков, и тогда вдруг на меня находит полусон и мерещится былое. На лицах у них всегда написана такая доброта, такое радушие и чистосердечие, что невольно отказываешься, хотя, по крайней мере, на короткое время, от всех дерзких мечтаний и незаметно переходишь всеми чувствами в низменную буколическую жизнь.      Я до сих пор не могу позабыть двух старичков прошедшего века, которых, увы! теперь уже нет, но душа моя полна еще до сих пор жалости, и чувства мои странно сжимаются, когда воображу себе, что приеду со временем опять на их прежнее, ныне опустелое жилище и увижу кучу развалившихся хат, заглохший пруд, заросший ров на том месте, где стоял низенький домик, — и ничего более. Грустно! мне заранее грустно! Но обратимся к рассказу.      Афанасий Иванович Товстогуб и жена его Пульхерия Ивановна Товстогубиха, по выражению окружных мужиков, были те старики, о которых я начал рассказывать. Если бы я был живописец и хотел изобразить на полотне Филемона и Бавкиду, я бы никогда не избрал другого оригинала, кроме их. Афанасию Ивановичу было шестьдесят лет, Пульхерии Ивановне пятьдесят пять. Афанасий Иванович был высокого роста, ходил всегда в бараньем тулупчике, покрытом камлотом, сидел согнувшись и всегда почти улыбался, хотя бы рассказывал или просто слушал. Пульхерия Ивановна была несколько сурьезна, почти никогда не смеялась; но на лице и в глазах ее было написано столько доброты, столько готовности угостить вас всем, что было у них лучшего, что вы, верно, нашли бы улыбку уже чересчур приторною для ее доброго лица. Легкие морщины на их лицах были расположены с такою приятностью, что художник, верно бы, украл их. По ним можно было, казалось, читать всю жизнь их, ясную, спокойную жизнь, которую вели старые национальные, простосердечные и вместе богатые фамилии, всегда составляющие противоположность тем низким малороссиянам, которые выдираются из дегтярей, торгашей, наполняют, как саранча, палаты и присутственные места, дерут последнюю копейку с своих же земляков, наводняют Петербург ябедниками, наживают наконец капитал и торжественно прибавляют к фамилии своей, оканчивающейся на о, слог въ. Нет, они не были похожи на эти презренные и жалкие творения, так же как и все малороссийские старинные и коренные фамилии.      Нельзя было глядеть без участия на их взаимную любовь. Они никогда не говорили друг другу ты, но всегда вы; вы, Афанасий Иванович; вы, Пульхерия Ивановна. «Это вы продавили стул, Афанасий Иванович?» — «Ничего, не сердитесь, Пульхерия Ивановна: это я». Они никогда не имели детей, и оттого вся привязанность их сосредоточивалась на них же самих. Когда-то, в молодости, Афанасий Иванович служил в компанейцах, был после секунд-майором, но это уже было очень давно, уже прошло, уже сам Афанасий Иванович почти никогда не вспоминал об этом. Афанасий Иванович женился тридцати лет, когда был молодцом и носил шитый камзол; он даже увез довольно ловко Пульхерию Ивановну, которую родственники не хотели отдать за него; но и об этом уже он очень мало помнил, по крайней мере, никогда не говорил.      Все эти давние, необыкновенные происшествия заменились спокойною и уединенною жизнию, теми дремлющими и вместе какими-то гармоническими грезами, которые ощущаете вы, сидя на деревенском балконе, обращенном в сад, когда прекрасный дождь роскошно шумит, хлопая по древесным листьям, стекая журчащими ручьями и наговаривая дрему на ваши члены, а между тем радуга крадется из-за деревьев и в виде полуразрушенного свода светит матовыми семью цветами на небе. Или когда укачивает вас коляска, ныряющая между зелеными кустарниками, а степной перепел гремит и душистая трава вместе с хлебными колосьями и полевыми цветами лезет в дверцы коляски, приятно ударяя вас по рукам и лицу.      Он всегда слушал с приятною улыбкою гостей, приезжавших к нему, иногда и сам говорил, но больше расспрашивал . Он не принадлежал к числу тех стариков, которые надоедают вечными похвалами старому времени или порицаниями нового. Он, напротив, расспрашивая вас, показывал большое любопытство и участие к обстоятельствам вашей собственной жизни, удачам и неудачам, которыми обыкновенно интересуются все добрые старики, хотя оно несколько похоже на любопытство ребенка, который в то время, когда говорит с вами, рассматривает печатку ваших часов. Тогда лицо его, можно сказать, дышало добротою.      Комнаты домика, в котором жили наши старички, были маленькие, низенькие, какие обыкновенно встречаются у старосветских людей. В каждой комнате была огромная печь, занимавшая почти третью часть ее. Комнатки эти были ужасно теплы, потому что и Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна очень любили теплоту. Топки их были все проведены в сени, всегда почти до самого потолка наполненные соломою, которую обыкновенно употребляют в Малороссии вместо дров. Треск этой горящей соломы и освещение делают сени чрезвычайно приятными в зимний вечер, когда пылкая молодежь, прозябнувши от преследования за какой-нибудь смуглянкой, вбегает в них, похлопывая в ладоши. Стены комнат убраны были несколькими картинами и картинками в старинных узеньких рамах. Я уверен, что сами хозяева давно позабыли их содержание, и если бы некоторые из них были унесены, то они бы, верно, этого не заметили. Два портрета было больших, писанных масляными красками. Один представлял какого-то архиерея, другой Петра III. Из узеньких рам глядела герцогиня Лавальер, запачканная мухами. Вокруг окон и над дверями находилось множество небольших картинок, которые как-то привыкаешь почитать за пятна на стене и потому их вовсе не рассматриваешь. Пол почти во всех комнатах был глиняный, но так чисто вымазанный и содержавшийся с такою опрятностию, с какою, верно, не содержится ни один паркет в богатом доме, лениво подметаемый невыспавшимся господином в ливрее.      Комната Пульхерии Ивановны была вся уставлена сундуками, ящиками, ящичками и сундучочками. Множество узелков и мешков с семенами, цветочными, огородными, арбузными, висело по стенам. Множество клубков с разноцветною шерстью, лоскутков старинных платьев, шитых за полстолетие, были укладены по углам в сундучках и между сундучками. Пульхерия Ивановна была большая хозяйка и собирала все, хотя иногда сама не знала, на что оно потом употребится.      Но самое замечательное в доме — были поющие двери. Как только наставало утро, пение дверей раздавалось по всему дому. Я не могу сказать, отчего они пели: перержавевшие ли петли были тому виною или сам механик, делавший их, скрыл в них какой-нибудь секрет, — но замечательно то, что каждая дверь имела свой особенный голос: дверь, ведущая в спальню, пела самым тоненьким дискантом; дверь в столовую хрипела басом; но та, которая была в сенях, издавала какой-то странный дребезжащий и вместе стонущий звук, так что, вслушиваясь в него, очень ясно наконец слышалось: «батюшки, я зябну!» Я знаю, что многим очень не нравится этот звук; но я его очень люблю, и если мне случится иногда здесь услышать скрып дверей, тогда мне вдруг так и запахнет деревнею, низенькой комнаткой, озаренной свечкой в старинном подсвечнике, ужином, уже стоящим на столе, майскою темною ночью, глядящею из сада, сквозь растворенное окно, на стол, уставленный приборами, соловьем, обдающим сад, дом и дальнюю реку своими раскатами, страхом и шорохом ветвей… и боже, какая длинная навевается мне тогда вереница воспоминаний!      Стулья в комнате были деревянные, массивные, какими обыкновенно отличается старина; они были все с высокими выточенными спинками, в натуральном виде, без всякого лака и краски; они не были даже обиты материею и были несколько похожи на те стулья, на которые и доныне садятся архиереи. Трехугольные столики по углам, четырехугольные перед диваном и зеркалом в тоненьких золотых рамах, выточенных листьями, которых мухи усеяли черными точками, ковер перед диваном с птицами, похожими на цветы, и цветами, похожими на птиц, — вот все почти убранство невзыскательного домика, где жили мои старики.      Девичья была набита молодыми и немолодыми девушками в полосатых исподницах, которым иногда Пульхерия Ивановна давала шить какие-нибудь безделушки и заставляла чистить ягоды, но которые большею частию бегали на кухню и спали. Пульхерия Ивановна почитала необходимостию держать их в доме и строго смотрела за их нравственностью. Но, к чрезвычайному ее удивлению, не проходило нескольких месяцев, чтобы у которой-нибудь из ее девушек стан не делался гораздо полнее обыкновенного; тем более это казалось удивительно, что в доме почти никого не было из холостых людей, выключая разве только комнатного мальчика, который ходил в сером полуфраке, с босыми ногами, и если не ел, то уж верно спал. Пульхерия Ивановна обыкновенно бранила виновную и наказывала строго, чтобы вперед этого не было. На стеклах окон звенело страшное множество мух, которых всех покрывал толстый бас шмеля, иногда сопровождаемый пронзительными визжаниями ос; но как только подавали свечи, вся эта ватага отправлялась на ночлег и покрывала черною тучею весь потолок.      Афанасий Иванович очень мало занимался хозяйством, хотя, впрочем, ездил иногда к косарям и жнецам и смотрел довольно пристально на их работу; все бремя правления лежало на Пульхерии Ивановне. Хозяйство Пульхерии Ивановны состояло в беспрестанном отпирании и запирании кладовой, в солении, сушении, варении бесчисленного множества фруктов и растений. Ее дом был совершенно похож на химическую лабораторию. Под яблонею вечно был разложен огонь, и никогда почти не снимался с железного треножника котел или медный таз с вареньем, желе, пастилою, деланными на меду, на сахаре и не помню еще на чем. Под другим деревом кучер вечно перегонял в медном лембике водку на персиковые листья, на черемуховый цвет, на золототысячник, на вишневые косточки, и к концу этого процесса совершенно не был в состоянии поворотить языком, болтал такой вздор, что Пульхерия Ивановна ничего не могла понять, и отправлялся на кухню спать. Всей этой дряни наваривалось, насоливалось, насушивалось такое множество, что, вероятно, она потопила бы наконец весь двор, потому что Пульхерия Ивановна всегда сверх расчисленного на потребление любила приготовлять еще на запас, если бы большая половина этого не съедалась дворовыми девками, которые, забираясь в кладовую, так ужасно там объедались, что целый день стонали и жаловались на животы свои.      В хлебопашество и прочие хозяйственные статьи вне двора Пульхерия Ивановна мало имела возможности входить. Приказчик, соединившись с войтом, обкрадывали немилосердным образом. Они завели обыкновение входить в господские леса, как в свои собственные, наделывали множество саней и продавали их на ближней ярмарке; кроме того, все толстые дубы они продавали на сруб для мельниц соседним козакам. Один только раз Пульхерия Ивановна пожелала обревизировать свои леса. Для этого были запряжены дрожки с огромными кожаными фартуками, от которых, как только кучер встряхивал вожжами и лошади, служившие еще в милиции, трогались с своего места, воздух наполнялся странными звуками, так что вдруг были слышны и флейта, и бубны, и барабан; каждый гвоздик и железная скобка звенели до того, что возле самых мельниц было слышно, как пани выезжала со двора, хотя это расстояние было не менее двух верст. Пульхерия Ивановна не могла не заметить страшного опустошения в лесу и потери тех дубов, которые она еще в детстве знавала столетними.      — Отчего это у тебя, Ничипор, — сказала она, обратясь к своему приказчику, тут же находившемуся, — дубки сделались так редкими? Гляди, чтобы у тебя волосы на голове не стали редки.      — Отчего редки? — говаривал обыкновенно приказчик, — пропали! Так-таки совсем пропали: и громом побило, и черви проточили, — пропали, пани, пропали.      Пульхерия Ивановна совершенно удовлетворялась этим ответом и, приехавши домой, давала повеление удвоить только стражу в саду около шпанских вишен и больших зимних дуль.      Эти достойные правители, приказчик и войт, нашли вовсе излишним привозить всю муку в барские амбары, а что с бар будет довольно и половины; наконец, и эту половину привозили они заплесневшую или подмоченную, которая была обракована на ярмарке. Но сколько ни обкрадывали приказчик и войт, как ни ужасно жрали все в дворе, начиная от ключницы до свиней, которые истребляли страшное множество слив и яблок и часто собственными мордами толкали дерево, чтобы стряхнуть с него целый дождь фруктов, сколько ни клевали их воробьи и вороны, сколько вся дворня ни носила гостинцев своим кумовьям в другие деревни и даже таскала из амбаров старые полотна и пряжу, что все обращалось ко всемирному источнику, то есть к шинку, сколько ни крали гости, флегматические кучера и лакеи, — но благословенная земля производила всего в таком множестве, Афанасию Ивановичу и Пульхерии Ивановне так мало было нужно, что все эти страшные хищения казались вовсе незаметными в их хозяйстве.      Оба старичка, по старинному обычаю старосветских помещиков, очень любили покушать. Как только занималась заря (они всегда вставали рано) и как только двери заводили свой разноголосый концерт, они уже сидели за столиком и пили кофе. Напившись кофею, Афанасий Иванович выходил в сени и, стряхнувши платком, говорил: «Киш, киш! пошли, гуси, с крыльца!» На дворе ему обыкновенно попадался приказчик. Он, по обыкновению, вступал с ним в разговор, расспрашивал о работах с величайшею подробностью и такие сообщал ему замечания и приказания, которые удивили бы всякого необыкновенным познанием хозяйства, и какой-нибудь новичок не осмелился бы и подумать, чтобы можно было украсть у такого зоркого хозяина. Но приказчик его был обстрелянная птица: он знал, как нужно отвечать, а еще более, как нужно хозяйничать.      После этого Афанасий Иванович возвращался в покои и говорил, приблизившись к Пульхерии Ивановне:      — А что, Пульхерия Ивановна, может быть, пора закусить чего-нибудь?      — Чего же бы теперь, Афанасий Иванович, закусить? разве коржиков с салом, или пирожков с маком, или, может быть, рыжиков соленых?      — Пожалуй, хоть и рыжиков или пирожков, — отвечал Афанасий Иванович, и на столе вдруг являлась скатерть с пирожками и рыжиками.      За час до обеда Афанасий Иванович закушивал снова, выпивал старинную серебряную чарку водки, заедал грибками, разными сушеными рыбками и прочим. Обедать садились в двенадцать часов. Кроме блюд и соусников, на столе стояло множество горшочков с замазанными крышками, чтобы не могло выдохнуться какое-нибудь аппетитное изделие старинной вкусной кухни. За обедом обыкновенно шел разговор о предметах, самых близких к обеду.      — Мне кажется, как будто эта каша, — говаривал обыкновенно Афанасий Иванович, — немного пригорела; вам этого не кажется, Пульхерия Ивановна?      — Нет, Афанасий Иванович; вы положите побольше масла, тогда она не будет казаться пригорелою, или вот возьмите этого соусу с грибками и подлейте к ней.      — Пожалуй,- говорил Афанасий Иванович, подставляя свою тарелку, — попробуем, как оно будет.      После обеда Афанасий Иванович шел отдохнуть один часик. после чего Пульхерия Ивановна приносила разрезанный арбуз и говорила:      — Вот попробуйте, Афанасий Иванович, какой хороший арбуз.      — Да вы не верьте, Пульхерия Ивановна, что он красный в средине, — говорил Афанасий Иванович, принимая порядочный ломоть, — бывает, что и красный, да нехороший .      Но арбуз немедленно исчезал. После этого Афанасий Иванович съедал еще несколько груш и отправлялся погулять по саду вместе с Пульхерией Ивановной. Пришедши домой, Пульхерия Ивановна отправлялась по своим делам, а он садился под навесом, обращенным к двору, и глядел, как кладовая беспрестанно показывала и закрывала свою внутренность и девки, толкая одна другую, то вносили, то выносили кучу всякого дрязгу в деревянных ящиках, решетах, ночевках и в прочих фруктохранилищах. Немного погодя он посылал за Пульхерией Ивановной или сам отправлялся к ней и говорил:      — Чего бы такого поесть мне, Пульхерия Ивановна?      — Чего же бы такого? — говорила Пульхерия Ивановна, — разве я пойду скажу, чтобы вам принесли вареников с ягодами, которых приказала я нарочно для вас оставить?      — И то добре,- отвечал Афанасий Иванович.      — Или, может быть, вы съели бы киселику?      — И то хорошо,- отвечал Афанасий Иванович. После чего все это немедленно было приносимо и, как водится, съедаемо.      Перед ужином Афанасий Иванович еще кое-чего закушивал . В половине десятого садились ужинать. После ужина тотчас отправлялись опять спать, и всеобщая тишина водворялась в этом деятельном и вместе спокойном уголке. Комната, в которой спали Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна, была так жарка, что редкий был бы в состоянии остаться в ней несколько часов. Но Афанасий Иванович еще сверх того, чтобы было теплее, спал на лежанке, хотя сильный жар часто заставлял его несколько раз вставать среди ночи и прохаживаться по комнате. Иногда Афанасий Иванович, ходя по комнате, стонал. Тогда Пульхерия Ивановна спрашивала:      — Чего вы стонете, Афанасий Иванович?      — Бог его знает, Пульхерия Ивановна, так, как будто немного живот болит,- говорил Афанасий Иванович.      — А не лучше ли вам чего-нибудь съесть, Афанасий Иванович?      — Не знаю, будет ли оно хорошо, Пульхерия Ивановна! впрочем, чего ж бы такого съесть?      — Кислого молочка или жиденького узвару с сушеными грушами.      — Пожалуй, разве так только, попробовать, — говорил Афанасий Иванович.      Сонная девка отправлялась рыться по шкапам, и Афанасий Иванович съедал тарелочку; после чего он обыкновенно говорил:      — Теперь так как будто сделалось легче.      Иногда, если было ясное время и в комнатах довольно тепло натоплено, Афанасий Иванович, развеселившись, любил пошутить над Пульхериею Ивановною и поговорить о чем-нибудь постороннем.      — А что, Пульхерия Ивановна, — говорил он, — если бы вдруг загорелся дом наш, куда бы мы делись?      — Вот это боже сохрани! — говорила Пульхерия Ивановна, крестясь.      — Ну, да положим, что дом наш сгорел, куда бы мы перешли тогда?      — Бог знает что вы говорите, Афанасий Иванович! как можно, чтобы дом мог сгореть: бог этого не попустит.      — Ну, а если бы сгорел?      — Ну, тогда бы мы перешли в кухню. Вы бы заняли на время ту комнатку, которую занимает ключница.      — А если бы и кухня сгорела?      — Вот еще! бог сохранит от такого попущения, чтобы вдруг и дом и кухня сгорели! Ну, тогда в кладовую, покамест выстроился бы новый дом.      — А если бы и кладовая сгорела?      — Бог знает что вы говорите! я и слушать вас не хочу! Грех это говорить, и бог наказывает за такие речи.      Но Афанасий Иванович, довольный тем, что подшутил над Пульхериею Ивановною, улыбался, сидя на своем стуле.      Но интереснее всего казались для меня старички в то время, когда бывали у них гости. Тогда все в их доме принимало другой вид. Эти добрые люди, можно сказать, жили для гостей. Все, что у них ни было лучшего, все это выносилось. Они наперерыв старались угостить вас всем, что только производило их хозяйство. Но более всего приятно мне было то, что во всей их услужливости не было никакой приторности. Это радушие и готовность так кротко выражались на их лицах, так шли к ним, что поневоле соглашался на их просьбы. Они были следствие чистой, ясной простоты их добрых, бесхитростных душ. Это радушие вовсе не то, с каким угощает вас чиновник казенной палаты, вышедший в люди вашими стараниями, называющий вас благодетелем и ползающий у ног ваших. Гость никаким образом не был отпускаем того же дня: он должен был непременно переночевать.      — Как можно такою позднею порою отправляться в такую дальнюю дорогу! — всегда говорила Пульхерия Ивановна (гость обыкновенно жил в трех или в четырех верстах от них).      — Конечно, — говорил Афанасий Иванович, — неравно всякого случая: нападут разбойники или другой недобрый человек.      — Пусть бог милует от разбойников! — говорила Пульхерия Ивановна.- И к чему рассказывать эдакое на ночь. Разбойники не разбойники, а время темное, не годится совсем ехать. Да и ваш кучер, я знаю вашего кучера, он такои тендитный да маленький, его всякая кобыла побьет; да притом теперь он уже, верно, наклюкался и спит где-нибудь .      И гость должен был непременно остаться; но, впрочем, вечер в низенькой теплой комнате, радушный, греющий и усыпляющий рассказ, несущийся пар от поданного на стол кушанья, всегда питательного и мастерски изготовленного, бывает для него наградою. Я вижу как теперь, как Афанасий Иванович, согнувшись, сидит на стуле с всегдашнею своею улыбкой и слушает со вниманием и даже наслаждением гостя! Часто речь заходила и об политике. Гость, тоже весьма редко выезжавший из своей деревни, часто с значительным видом и таинственным выражением лица выводил свои догадки и рассказывал, что француз тайно согласился с англичанином выпустить опять на Россию Бонапарта, или просто рассказывал о предстоящей войне, и тогда Афанасий Иванович часто говорил, как будто не глядя на Пульхерию Ивановну:      — Я сам думаю пойти на войну; почему ж я не могу идти на войну?      — Вот уже и пошел! — прерывала Пульхерия Ивановна. — Вы не верьте ему, — говорила она, обращаясь к гостю. — Где уже ему, старому, идти на войну! Его первый солдат застрелит! Ей-богу, застрелит! Вот так-таки прицелится и застрелит.      — Что ж, — говорил Афанасий Иванович, — и я его застрелю.      — Вот слушайте только, что он говорит! — подхватывала Пульхерия Ивановна, — куда ему идти на войну! И пистоли его давно уже заржавели и лежат в коморе. Если б вы их видели: там такие, что, прежде еще нежели выстрелят, разорвет их порохом. И руки себе поотобьет, и лицо искалечит, и навеки несчастным останется !      — Что ж, — говорил Афанасий Иванович, — я куплю себе новое вооружение. Я возьму саблю или козацкую пику.      — Это все выдумки. Так вот вдруг придет в голову, и начнет рассказывать, — подхватывала Пульхерия Ивановна с досадою. — Я и знаю, что он шутит, а все-таки неприятно слушать. Вот эдакое он всегда говорит, иной раз слушаешь, слушаешь, да и страшно станет.      Но Афанасий Иванович, довольный тем, что несколько напугал Пульхерию Ивановну, смеялся, сидя согнувшись на своем стуле.      Пульхерия Ивановна для меня была занимательнее всего тогда, когда подводила гостя к закуске.      — Вот это, — говорила она, снимая пробку с графина, — водка, настоянная на деревий и шалфей. Если у кого болят лопатки или поясница, то очень помогает. Вот это на золототысячник: если в ушах звенит и по лицу лишаи делаются, то очень помогает. А вот эта — перегнанная на персиковые косточки; вот возьмите рюмку, какой прекрасный запах. Если как-нибудь, вставая с кровати, ударится кто об угол шкапа или стола и набежит на лбу гугля, то стоит только одну рюмочку выпить перед обедом — и все как рукой снимет, в ту же минуту все пройдет, как будто вовсе не бывало.      После этого такой перечет следовал и другим графинам, всегда почти имевшим какие-нибудь целебные свойства. Нагрузивши гостя всею этою аптекою, она подводила его ко множеству стоявших тарелок.      — Вот это грибки с чебрецом! это с гвоздиками и волошскими орехами! Солить их выучила меня туркеня, в то время, когда еще турки были у нас в плену. Такая была добрая туркеня, и незаметно совсем, чтобы турецкую веру исповедовала. Так совсем и ходит, почти как у нас; только свинины не ела: говорит, что у них как-то там в законе запрещено. Вот это грибки с смородинным листом и мушкатным орехом! А вот это большие травянки: я их еще в первый раз отваривала в уксусе; не знаю, каковы-то они; я узнала секрет от отца Ивана. В маленькой кадушке прежде всего нужно разостлать дубовые листья и потом посыпать перцем и селитрою и положить еще что бывает на нечуй-витере цвет, так этот цвет взять и хвостиками разостлать вверх. А вот это пирожки! это пирожки с сыром! это с урдою! а вот это те, которые Афанасий Иванович очень любит, с капустою и гречневою кашею.      — Да, — прибавлял Афанасий Иванович, — я их очень люблю; они мягкие и немножко кисленькие.      Вообще Пульхерия Ивановна была чрезвычайно в духе, когда бывали у них гости. Добрая старушка! Она вся принадлежала гостям. Я любил бывать у них, и хотя объедался страшным образом, как и все гостившие у них, хотя мне это было очень вредно, однако ж я всегда бывал рад к ним ехать. Впрочем, я думаю, что не имеет ли самый воздух в Малороссии какого-то особенного свойства, помогающего пищеварению, потому что если бы здесь вздумал кто-нибудь таким образом накушаться, то, без сомнения, вместо постели очутился бы лежащим на столе.      Добрые старички! Но повествование мое приближается к весьма печальному событию, изменившему навсегда жизнь этого мирного уголка. Событие это покажется тем более разительным, что произошло от самого маловажного случая. Но, по странному устройству вещей, всегда ничтожные причины родили великие события, и наоборот — великие предприятия оканчивались ничтожными следствиями. Какой-нибудь завоеватель собирает все силы своего государства, воюет несколько лет, полководцы его прославляются, и наконец все это оканчивается приобретением клочка земли, на котором негде посеять картофеля; а иногда, напротив, два какие-нибудь колбасника двух городов подерутся между собою за вздор, и ссора объемлет наконец города, потом села и деревни, а там и целое государство. Но оставим эти рассуждения: они не идут сюда. Притом я не люблю рассуждений, когда они остаются только рассуждениями.      У Пульхерии Ивановны была серенькая кошечка, которая всегда почти лежала, свернувшись клубком, у ее ног. Пульхерия Ивановна иногда ее гладила и щекотала пальцем по ее шейке, которую балованная кошечка вытягивала как можно выше. Нельзя сказать, чтобы Пульхерия Ивановна слишком любила ее, но просто привязалась к ней, привыкши ее всегда видеть. Афанасий Иванович, однако ж, часто подшучивал над такою привязанностию:      — Я не знаю, Пульхерия Ивановна, что вы такого находите в кошке. На что она? Если бы вы имели собаку, тогда бы другое дело: собаку можно взять на охоту, а кошка на что?      — Уж молчите, Афанасий Иванович, — говорила Пульхерия Ивановна, — вы любите только говорить, и больше ничего. Собака нечистоплотна, собака нагадит, собака перебьет все, а кошка тихое творение, она никому не сделает зла.      Впрочем, Афанасию Ивановичу было все равно, что кошки, что собаки; он для того только говорил так, чтобы немножко подшутить над Пульхерией Ивановной .      За садом находился у них большой лес, который был совершенно пощажен предприимчивым приказчиком, — может быть, оттого, что стук топора доходил бы до самых ушей Пульхерии Ивановны. Он был глух, запущен, старые древесные стволы были закрыты разросшимся орешником и походили на мохнатые лапы голубей. В этом лесу обитали дикие коты. Лесных диких котов не должно смешивать с теми удальцами, которые бегают по крышам домов. Находясь в городах, они, несмотря на крутой нрав свой, гораздо более цивилизированы, нежели обитатели лесов. Это, напротив того, большею частию народ мрачный и дикий; они всегда ходят тощие, худые, мяукают грубым, необработанным голосом. Они подрываются иногда подземным ходом под самые амбары и крадут сало, являются даже в самой кухне, прыгнувши внезапно в растворенное окно, когда заметят, что повар пошел в бурьян. Вообще никакие благородные чувства им не известны; они живут хищничеством и душат маленьких воробьев в самых их гнездах. Эти коты долго обнюхивались сквозь дыру под амбаром с кроткою кошечкою Пульхерии Ивановны и наконец подманили ее, как отряд солдат подманивает глупую крестьянку. Пульхерия Ивановна заметила пропажу кошки, послала искать ее, но кошка не находилась. Прошло три дня; Пульхерия Ивановна пожалела, наконец вовсе о ней позабыла. В один день, когда она ревизировала свой огород и возвращалась с нарванными своею рукою зелеными свежими огурцами для Афанасия Ивановича, слух ее был поражен самым жалким мяуканьем. Она, как будто по инстинкту, произнесла: «Кис, кис!» — и вдруг из бурьяна вышла ее серенькая кошка, худая, тощая; заметно было, что она несколько уже дней не брала в рот никакой пищи. Пульхерия Ивановна продолжала звать ее, но кошка стояла пред нею, мяукала и не смела близко подойти; видно было, что она очень одичала с того времени. Пульхерия Ивановна пошла вперед, продолжая звать кошку, которая боязливо шла за нею до самого забора. Наконец, увидевши прежние, знакомые места, вошла и в комнату. Пульхерия Ивановна тотчас приказала подать ей молока и мяса и, сидя перед нею, наслаждалась жадностию бедной своей фаворитки, с какою она глотала кусок за куском и хлебала молоко. Серенькая беглянка почти в глазах ее растолстела и ела уже не так жадно. Пульхерия Ивановна протянула руку, чтобы погладить ее, но неблагодарная, видно, уже слишком свыклась с хищными котами или набралась романических правил, что бедность при любви лучше палат, а коты были голы как соколы; как бы то ни было, она выпрыгнула в окошко, и никто из дворовых не мог поймать ее. [ 1 ] [ 2 ] / Полные произведения / Гоголь Н.В. / Старосветские помещики

Смотрите также по произведению «Старосветские помещики»:

Урок литературы по повести Н. В. Гоголя «Старосветские помещики»

Н. В. Гоголь. Старосветские помещики.

Тип урока: урок внеклассного чтения.

Цели.

Обучающие.

1. Углубить представление учащихся о жизни и творчестве Н. В. Гоголя.

2. Сформировать представление о цикле повестей «Миргород».

3. Познакомить учащихся с повестью «Старосветские помещики».

4. Продемонстрировать на примере героев повести одну из стадий развития человеческого сознания.

Развивающие.

1. Развить связную речь и логическое мышление учащихся.

2. Развить умение анализировать текст с позиции заданного вопроса.

3. Развить творческие способности учащихся.

Воспитательные.

1. Эстетическое и нравственное воспитание посредством знакомства с литературными произведениями.

Оборудование: презентация, посвященная творчеству Н. В Гоголя.

Ход урока.

1. Организационный момент.

2. Проверка домашнего задания.

3. Объяснение нового материала.

Учитель. Сегодня на уроке мы вновь встречаемся с творчеством Николая Васильевича Гоголя. Наша задача заключается в том, чтобы познакомиться с новыми фактами биографии и творчества этого писателя. Вспомните, с каким его произведением мы знакомились в пятом классе? (цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки») А сегодня мы узнаем, как же складывалась дальнейшая творческая судьба Гоголя. Мы познакомимся с циклом повестей «Миргород» и подробно поговорим об одной из повестей, входящих в его состав – «Старосветские помещики».

Доклад ученика, знакомящий учащихся с циклом повестей «Миргород».

Сборник повестей Николая Васильевича гоголя “Миргород“ был издан автором в 1835 г. (цензурное разрешение 29 декабря 1834 г.) с подзаголовком: „Повести, служащие продолжением «Вечеров на хуторе близ Диканьки»“. Этим подзаголовком отчасти определяется место книги во внешней и внутренней истории гоголевского творчества.

Мысль о продолжении „Вечеров“ была у Гоголя, по-видимому, давно; очевидно, он говорил о ней в одном из своих писем летом 1832 г. в Москве, но уже 1 февраля 1833 г. отвечал на запрос решительным отказом от самого замысла. „Вы спрашиваете о Вечерах Диканьских. Чорт с ними! я не издаю их; и хотя денежные приобретения были бы не лишние для меня, но писать для этого, прибавлять сказки не могу. Никак не имею таланта заняться спекулятивными оборотами…“¹ Слова эти могут быть поняты либо как отказ от замысла нового, дополненного издания „Вечеров“, либо как отказ от издания третьей части вслед за второй. Второе предположение вероятнее, так как из дальнейшего текста видно, что первые две части „Вечеров“ в это время еще продавались.

Замысел продолжения „Вечеров“ — „Миргород“ — не совпал с замыслом третьей части „Вечеров“ и необходимо требовал другого заглавия. „Повесть о том, как поссорился…“ и „Старосветские помещики“, написанные в 1832 г., в сознании Гоголя не могли уже соединяться со „сказками“ „Вечеров

И вот в течение года из „ста разных начал“ образовались два произведения — „Арабески“ и „Миргород“.

Сдав в цензуру „Арабески“ (цензурное разрешение 10 ноября 1834 г.), Гоголь еще через полтора месяца заканчивает подготовку к печати „Миргорода“ (цензурное разрешение 29 декабря 1834 г.).

Восстановить историю работы Гоголя над повестями „Миргорода“ можно лишь приблизительно. Помещенная в сборнике последней „Повесть о том, как поссорился…“, рукопись которой до нас не дошла, написана раньше других, вероятно летом или в начале осени 1833 г. Три остальные повести, очевидно, написаны одна вслед за другой: черновые тексты их находятся в одной и той же записной тетради, где и расположены без всяких перерывов и перебоев в том же порядке, в каком напечатаны: Старосветские помещики — Тарас Бульба — Вий.

Как и „Вечера“, „Миргород“ был составлен из двух частей, отдельно сброшюрованных, но вышедших вместе как части одной книги. В первую часть вошли „Старосветские помещики“ и „Тарас Бульба“; во вторую — „Вий“ и „Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем“. Из этих четырех повестей только последняя была до этого напечатана в сборнике „Новоселье“, ч. 2, 1834 г.; остальные три были для читателя новостью. Эта книга поучила разную оценку критиков: от самой негативной до положительной.

Итак, повесть „Старосветские помещики“ появилась впервые в „Миргороде“, 1835 г., Некоторые исследователи считают прототипами Афанасия Ивановича и Пульхерии Ивановны деда и бабушку Гоголя (Афанасия Демьяновича и Татьяну Семеновну), другие — знакомых старичков Зарудных . Несомненно, что, рисуя своих героев, Гоголь пользовался разнообразными фактами и наблюдениями, соединяя их вместе. И сегодня на уроке нам предстоит раскрыть секрет этой повести.

Учитель. Действительно, сегодня на уроке нам предстоит раскрыть именно секрет этой повести. Почему секрет? Потому, что это произведение Гоголя получило самые разнообразные оценки: от самых негативных до очень высоких. Вот что говорили о «Старосветских помещиках» некоторые представители мира литературы 19 столетия.

“…идиллия, заставляющая нас смеяться сквозь слёзы грусти и умиления” (А.Пушкин).

“О, бедное человечество! жалкая жизнь! И однако же вам всё-таки жаль Афанасия Ивановича и Пульхерии Ивановны! Вы плачете о них, о них, которые пили и ели и потом умерли!” (В.Белинский).

“То мгновение любви, которое Гоголь запечатлел в повести о малороссийских Филемоне и Бавкиде, выше и значительнее любого мирового переворота или катаклизма” (И.Золотусский).

“В «Старосветских помещиках» вы видите людей пустых, ничтожных и жалких, но, по крайней мере, добрых и радушных…” (В.Белинский).

“Мелкого не хочется, великое не выдумывается” (Н.Гоголь).

В течение сегодняшнего урока мы с вами должны сформировать собственную точку зрения об этой повести.

Итак, в чем же заключается сюжет повести «Старосветские помещики»? (перед нами история любви двух пожилых людей, доживающих свою жизнь в уединенном местечке)

Найдите в тексте описание этого места. (Я иногда люблю сойти на минуту в сферу этой необыкновенно уединенной жизни, где ни одно желание не перелетает за частокол, окружающий небольшой дворик, за плетень сада, наполненного яблонями и сливами, за деревенские избы, его окружающие, пошатнувшиеся на сторону, осененные вербами, бузиною и грушами. Жизнь их скромных владетелей так тиха, так тиха, что на минуту забываешься и думаешь, что страсти, желания и неспокойные порождения злого духа, возмущающие мир, вовсе не существуют и ты их видел только в блестящем, сверкающем сновидении. Я отсюда вижу низенький домик с галереею из маленьких почернелых деревянных столбиков, идущею вокруг всего дома, чтобы можно было во время грома и града затворить ставни окон, не замочась дождем. За ним душистая черемуха, целые ряды низеньких фруктовых дерев, потопленных багрянцем вишен и яхонтовым морем слив, покрытых свинцовым матом; развесистый клен, в тени которого разостлан для отдыха ковер; перед домом просторный двор с низенькою свежею травкою, с протоптанною дорожкою от амбара до кухни и от кухни до барских покоев; длинношейный гусь, пьющий воду с молодыми и нежными, как пух, гусятами; частокол, обвешанный связками сушеных груш и яблок и проветривающимися коврами; воз с дынями, стоящий возле амбара; отпряженный вол, лениво лежащий возле него, – все это для меня имеет неизъяснимую прелесть, может быть, оттого, что я уже не вижу их и что нам мило все то, с чем мы в разлуке. Как бы то ни было, но даже тогда, когда бричка моя подъезжала к крыльцу этого домика, душа принимала удивительно приятное и спокойное состояние…

Все эти давние, необыкновенные происшествия заменились спокойною и уединенною жизнию, теми дремлющими и вместе какими то гармоническими грезами, которые ощущаете вы, сидя на деревенском балконе, обращенном в сад, когда прекрасный дождь роскошно шумит, хлопая по древесным листьям, стекая журчащими ручьями и наговаривая дрему на ваши члены, а между тем радуга крадется из за деревьев и в виде полуразрушенного свода светит матовыми семью цветами на небе.)

Какие ассоциации возникают у вас при знакомстве с такой картиной жизни? Какой жизни можно ее противопоставить? Прочитайте первое предложение: «Я очень люблю скромную жизнь тех уединенных владетелей отдаленных деревень, которых в Малороссии обыкновенно называют старосветскими, которые, как дряхлые живописные домики, хороши своею пестротою и совершенною противоположностью с новым гладеньким строением, которого стен не промыл еще дождь, крыши не покрыла зеленая плесень и лишенное щекатурки крыльцо не выказывает своих красных кирпичей». Найдите в нем противопоставление? Как называется такой прием в литературе?

(перед нами подобие рая, который противопоставлен по своему образу жизни миру города, цивилизации).

Найдите в тексте повести приметы мира цивилизации и рая (уединение (“необыкновенное”), живописность, исполнение всех желаний (ведь ни одно из них не перелетает через частокол), сад, наполненный фруктовыми деревьями, а жизнь так тиха, так тиха… И в саду для отдыха разостлан ковёр, и избыток, изобилие всего, и мирное сосуществование людей и животных (длинношейный гусь с нежными, как пух, гусятами и лениво лежащий вол). А главное — сами владетели этого уголка, на лицах которых “всегда написана такая доброта, такое радушие и чистосердечие”! По их лицам можно “читать всю их жизнь, ясную, спокойную жизнь”. И даже дождь в этом саду “прекрасный”, он “роскошно” шумит, и радуга (а ведь это дорога на небо) “в виде свода… светит матовыми семью цветами”. Здесь нет “неспокойных порождений злого духа, возмущающих мир”. Откуда-то издалека, словно из космоса, смотрит рассказчик на этот райский сад, защищённый от внешнего мира. Словно волшебные заколдованные круги защищают его: “сфера”, частокол, деревенские избы, деревья, галерея, идущая вокруг всего дома, чтобы можно было во время грома и града затворить ставни окон, не замочась дождём. Этот чудесный мир подобен “сфере”, в которую “на минуту” сходит наш повествователь).

Кто является обитателями этого «райского уголка»? (Два старичка Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна)

С кем сравнивает рассказчик двух старичков? (Филемон и Бавкида)

Что это за герои? (Так звали героев греческой мифологии, бедных супругов из Фригии. Однажды селение, где жили Филемон и Бавкида, посетили под видом странников Зевс и Гермес. Но ни в один из домов их не пустили. Лишь гостеприимные супруги пригласили странников к себе в хижину и поделились последним, что у них было. Боги покарали нечестивых жителей селения, превратив деревню в пруд, а их самих в лягушек. Только жилище Филемона и Бавкиды уцелело и превратилось в прекрасный храм, жрецами которого стали супруги. В награду за гостеприимство боги исполнили их желание, наградив их долголетием и дав им возможность умереть одновременно. Когда наступило время смерти, старики превратились в два дерева, растущих из одного корня…)

Почему это сравнение здесь уместно? Какой образ жизни ведут герои? (Афанасий Иванович Товстогуб и жена его Пульхерия Ивановна Товстогубиха, по выражению окружных мужиков, были те старики, о которых я начал рассказывать. Если бы я был живописец и хотел изобразить на полотне Филемона и Бавкиду, я бы никогда не избрал другого оригинала, кроме их. Афанасию Ивановичу было шестьдесят лет, Пульхерии Ивановне пятьдесят пять. Афанасий Иванович был высокого роста, ходил всегда в бараньем тулупчике, покрытом камлотом, сидел согнувшись и всегда почти улыбался, хотя бы рассказывал или просто слушал. Пульхерия Ивановна была несколько сурьезна, почти никогда не смеялась; но на лице и в глазах ее было написано столько доброты, столько готовности угостить вас всем, что было у них лучшего, что вы, верно, нашли бы улыбку уже чересчур приторною для ее доброго лица. Легкие морщины на их лицах были расположены с такою приятностью, что художник, верно бы, украл их. По ним можно было, казалось, читать всю жизнь их, ясную, спокойную жизнь, которую вели старые национальные, простосердечные и вместе богатые фамилии, всегда составляющие противоположность тем низким малороссиянам, которые выдираются из дегтярей, торгашей, наполняют, как саранча, палаты и присутственные места, дерут последнюю копейку с своих же земляков, наводняют Петербург ябедниками, наживают наконец капитал и торжественно прибавляют к фамилии своей, оканчивающейся на о, слог въ. Нет, они не были похожи на эти презренные и жалкие творения, так же как и все малороссийские старинные и коренные фамилии.

Нельзя было глядеть без участия на их взаимную любовь. Они никогда не говорили друг другу ты, но всегда вы; вы, Афанасий Иванович; вы, Пульхерия Ивановна. «Это вы продавили стул, Афанасий Иванович?» – «Ничего, не сердитесь, Пульхерия Ивановна: это я». Они никогда не имели детей, и оттого вся привязанность их сосредоточивалась на них же самих. Когда то, в молодости, Афанасий Иванович служил в компанейцах[¹], был после секунд майором, но это уже было очень давно, уже прошло, уже сам Афанасий Иванович почти никогда не вспоминал об этом. Афанасий Иванович женился тридцати лет, когда был молодцом и носил шитый камзол; он даже увез довольно ловко Пульхерию Ивановну, которую родственники не хотели отдать за него; но и об этом уже он очень мало помнил, по крайней мере, никогда не говорил…)

Какой прием использует Гоголь при создании этой картины жизни? (ирония)

Найдите примеры гоголевской иронии (Мир старосветских помещиков наполнен чудесами, которых они сами не замечают. Здесь и неисчерпаемое изобилие, которое никак не могут растащить приказчик и войт или съесть свиньи, воробьи и вороны, и райский “ковёр перед диваном с птицами, похожими на цветы, и цветами, похожими на птиц”, и чудесная комната Пульхерии Ивановны
с сундуками, ящиками, ящичками и сундучочками, и, конечно, замечательные поющие двери).

Какое происшествие меняет привычный ход событий? (смерть Пульхерии Ивановны)

Расскажите, как это произошло? Как меняется жизнь Афанасия Ивановича?

Что же стало с имением помещиков после их смерти ? (Домик барский уже сделался вовсе пуст. Предприимчивый приказчик вместе с войтом перетащили в свои избы все оставшиеся старинные вещи и рухлядь, которую не могла утащить ключница. Скоро приехал, неизвестно откуда, какой то дальний родственник, наследник имения, служивший прежде поручиком, не помню в каком полку, страшный реформатор. Он увидел тотчас величайшее расстройство и упущение в хозяйственных делах; все это решился он непременно искоренить, исправить и ввести во всем порядок. Накупил шесть прекрасных английских серпов, приколотил к каждой избе особенный номер и, наконец, так хорошо распорядился, что имение через шесть месяцев взято было в опеку. Мудрая опека (из одного бывшего заседателя и какого то штабс капитана в полинялом мундире) перевела в непродолжительное время всех кур и все яйца. Избы, почти совсем лежавшие на земле, развалились вовсе; мужики распьянствовались и стали большею частию числиться в бегах. Сам же настоящий владетель, который, впрочем, жил довольно мирно с своею опекою и пил вместе с нею пунш, приезжал очень редко в свою деревню и проживал недолго. Он до сих пор ездит по всем ярмаркам в Малороссии; тщательно осведомляется о ценах на разные большие произведения, продающиеся оптом, как то: муку, пеньку, мед и прочее, но покупает только небольшие безделушки, как то: кремешки, гвоздь прочищать трубку и вообще все то, что не превышает всем оптом своим цены одного рубля).

Почему же это произошло? Чтобы ответить на этот вопрос, вернемся к самому началу повети и вспомним обозначенное нами противопоставление. Какой вывод можно сделать исходя из финала повести?(победил мир цивилизации)

Почему это произошло? Мы говорим на протяжении всего анализа повести о том, что старички любят друг друга, что жить друг без друга не могут. Это прекрасно. Но мы сказали и о том, что Гоголь не скрывает своей иронии. Получается, что любовь вызывает улыбку? Но если мы еще внимательнее присмотримся к поведению старичков, то увидим одну закономерность. Расскажите мне о распорядке их дня ( просыпаются, едят, ложатся спать, — все это строго по времени; шутят по привычке).

В их жизни присутствует эмоциональная сторона? (Нет, их внутренний мир ограничен).

Неужели перед нами бесчувственные люди, которые создали только видимость любви? В какой момент чувства все-таки одерживают верх? (После смерти Пульхерии Ивановны. Афанасий Иванович не может сдержать своих чувств. Но, тем не менее, эти переживания тоже отчасти связаны с потерей привычного устройства жизни).

Какой же вывод мы можем сделать, проанализировав эту повесть? (Перед нами два духовно не развитых человека, которые создали свой мир, абсолютно противоположный миру суеты. Но, несмотря на это, духовные качества: преданность, наивность, бесхитростность, в них присутствуют. Но именно их духовная слабость, возможно, и стала причиной победы мира цивилизации над их миром).

Итак, мы проанализировали повесть Гоголя «Старосветские помещики». Перед нами реалистично изображенная жизнь двух милых старичков, отгородившихся от мира суеты и создавших свой мир. Но их трагедия в том, что все в жизни превратилось в привычку, которая уничтожает способность чувствовать, хотя первое, что бросается в глаза, это их трепетное отношение друг к другу. Задачей Гоголя было показать именно мелочность современной жизни. Эту проблему он затрагивает в первой и четвертой повестях цикла, помещая в его центр произведения о героическом прошлом России, о важных человеческих качествах («Вий»; «Тарас Бульба»). В результате получается кольцевая композиция цикла.

Что же касается высказываний критиков стоит отметить, что каждое из нами сегодня упомянутых высказываний в какой-то мере отражает замысел Гоголя. Вашим домашним заданием будет подумать, какое высказывание ближе вам и аргументировать свой ответ письменно.

Контрольная работа. Н. В. Гоголь. 10 класс.

йцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсмитьбюйцукенгшщзхъчсмитьбюйцукенгшщзхъфывапролджэячсукенгшщзхъфывапролджэячс

Контрольная работа Творчество Н. В. Гоголя. 10 класс 11.10.2013 Елена Александровна Глазина, учитель русского языка и литературы МБОУ «СОШ № 62» г. Барнаул

Вариант 1.

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

1. О ком Гоголь сказал: «Все, что есть у меня хорошего, всем этим я обязан ему»?

2. Кто гуляет по Невскому проспекту с 12 часов дня? («Невский проспект»)

3. Перечислить «Петербургские повести».

4. Как называется главная улица Петербурга?

5. Как вы понимаете, почему у Гоголя в «Невском проспекте» «Петербург без лица»?

Вариант 2.

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

1.Чем интересна экспозиция повести «Старосветские помещики»?

2. Почему в три часа на Невском проспекте вдруг наступает весна? («Невский проспект!)

3. «Русской мужик говорит о гривне, или о семи грошах меди, старики и старухи размахивают руками или говорят сами с собою, иногда с довольно разительными жестами, но никто их не слушает и не смеется над ними, выключая только разве мальчишек в пестрядевых халатах с пустыми штофами, или готовыми сапогами в руках, бегущих молниями по Невскому проспекту. В это время что бы вы на себя ни надели, хотя бы даже вместо шляпы картуз был у вас на голове, хотя бы воротнички слишком далеко высунулись из вашего галстуха, – никто этого не заметит». («Невский проспект»)

—Что такое штоф?

4. Выбрать имея героя повести «Вий»

1) Тарас 2) Пискарёв 3) Хома Брут 4) Иван Иванович

5.Какая из элегий

1) резко ироническая а) «Как поссорился Иван Иванович с Иваном

Никифоровичем»

2) полная светлой печали б) «Старосветские помещики»

Вариант 3.

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

1. Где происходит действие почти во всех «Петербургских повестях» Гоголя?

2.Почему Пискарев подумал, что незнакомка является знатной дамой?

3.«Он очень любит дыни. Это его любимое кушанье». К кому относятся эти слова?

а) Ивану Ивановичу;

б) Ивану Никифоровичу.

4.Героем какой повести Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна?

А) «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

Б) «Старосветские помещики»

В) «Вий»

Г) «Невский проспект»

5. Кто такой Вий? (Гоголь. «Вий»)

Вариант 5.

1.Укажите качества Ивана Ивановича.

а) сердобольный;

б) завистливый;

в) циничный;

г) себялюбивый.

2.Признанием «Я очень люблю” открывается повесть«Старосветские помещики». Да и второе предложение начинается с повтора «я иногда люблю…” Получается, что по жанру это не просто повесть, а развёрнутое любовное признание. В любви к чему же признаётся наш повествователь? 

3.Сколько Шиллер запросил за свою работу? («Невский проспект»)

4.У кого Пискарев собирался купить опиум? («Невский проспект»)

5. Почему красота панночки была страшной? («Вий»)

Вариант 4.

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

1. Укажите, что говорил автор об Иване Никифоровиче.

а) «более десяти лет, как он овдовел»;

б) «нос в виде спелой сливы»;

в) «его знает и комиссар полтавский»;

г) «лежит весь день на крыльце».

2.Что Шиллер должен был изготовить для Пирогова? («Невский проспект»)

3. «Старосветские помещики». Чем эта история интересна Гоголю? Почему Пушкин называл повесть любимой? 

4.Перечитаем начало повести. Выписать эти повторяющиеся слова. «Я очень люблю скромную жизнь тех уединенных владетелей отдаленных деревень, которых в Малороссии обыкновенно называют старосветскими, которые, как дряхлые живописные домики, хороши своею пестротою и совершенною противоположностью с новым гладеньким строением, которого стен не промыл еще дождь, крыши не покрыла зеленая плесень и лишенное щекатурки крыльцо не выказывает своих красных кирпичей. Я иногда люблю сойти на минуту в сферу этой необыкновенно уединенной жизни, где ни одно желание не перелетает за частокол, окружающий небольшой дворик, за плетень сада, наполненного яблонями и сливами, за деревенские избы, его окружающие, пошатнувшиеся на сторону, осененные вербами, бузиною и грушами. Жизнь их скромных владетелей так тиха, так тиха, что на минуту забываешься и думаешь, что страсти, желания и неспокойные порождения злого духа, возмущающие мир, вовсе не существуют и ты их видел только в блестящем, сверкающем сновидении».Какую роль они играют?

5.Почему повесть называется «Вий», хотя сам он появляется в самом конце?

Вариант 6

1. С кем обычно пил Шиллер? («Невский проспект»)

2.Укажите качества Ивана Никифоровича. («Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»)

а) ограниченный;

б) лицемерный;

в) пошлый;

г) добрый.

3.На чём вращается мир старосветских помещиков?

4. «Он подошел ко гробу, с робостию посмотрел в лицо умершей и не мог не зажмурить, несколько вздрогнувши, своих глаз:

Такая страшная, сверкающая красота!

Он отворотился и хотел отойти; но по странному любопытству, по странному поперечивающему себе чувству, не оставляющему человека, особенно во время страха, он не утерпел, уходя, не взглянуть на нее и потом, ощутивши тот же трепет, взглянул еще раз. В самом деле, резкая красота усопшей казалась страшною. Может быть, даже она не поразила бы таким паническим ужасом, если бы была несколько безобразнее. Но в ее чертах ничего не было тусклого, мутного, умершего. Оно было живо, и философу казалось, как будто бы она глядит на него закрытыми

глазами. Ему даже показалось, как будто из-под ресницы правого глаза ее покатилась слеза, и когда она остановилась на щеке, то он различил ясно, что это была капля крови».

Почему, глядя на панночку, Хома сразу всё вспомнил и понял, что это ведьма?

5.Что означает «Петербург – город без лица»? («Невский проспект»)

Вариант 7.

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

Сколько лет в Петербурге жил Шиллер?

Какую плату потребовал с Пискарева торговец опиумом?

Почему«Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» заканчивается словами «Скучно на этом свете, господа»?

а) этим автор заставляет читателя задуматься ;

б) этим показано простодушие рассказчика;

в) этим показано, что повесть скучная;

г) этим автор выносит приговор бездуховной жизни.

Рассказать о быте сотника, обрядах, традициях («Вий»)

Любовь двух скромных старосветских помещиков — Афанасия Ивановича и Пульхерии Ивановны, их гостеприимство позволяет рассказчику назвать их «русскими Филемоном и Бавкидой”. Кто это такие? 

Вариант 8.

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

«Нельзя было глядеть без участия на их взаимную любовь. Они никогда не говорили друг другу ты, но всегда вы…» Из какого произведения эти строки?

1) «Вий» 2)«Невский проспект»

3) «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

4) «Старосветские помещики»

2.Из данного ряда произведений выпишите те, которые создал Н.В.Гоголь: «Левша», «Бежин луг», «Горе от ума», «Хамелеон», «Записки охотника», «Тарас Бульба», « Огоньки», «После бала», «Ревизор», «Вий», «Мцыри», «Пропавшая грамота», «Муму», «Сорочинская ярмарка».

3.За какой повестью Гоголя Н. В. закрепилась репутация одной из самых «страшных» произведений русской классики. 

А) «Вий»,

Б) «Пропавшая грамота»,

В) «Сорочинская ярмарка».

Г) «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

Д) «Невский проспект»

4.Какой образ жизни ведёт Хома Брут? Назовите основные черты его характера. Какие его качества вызывают у вас симпатию? Что отталкивает в его поведении?

5. В какой цикл повестей входит №Невский проспект» Н. В. Гоголя?

«Вечера на хуторе близ Диканьки»

«Миргород»

«Арабески»

«Петербургские повести»

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

Вариант 9

Размышление над стихотворением Саши Чёрного «Собачий парикмахер» (1930). Это стихотворение входит в цикл «Городские чудеса». Что общего видите в двух этих произведениях. («Собачий парикмахер» и «Старосветские помещики» Гоголя Н. В.)

Собачий парикмахер

В огромном городе так трудно разыскать
Клочок романтики — глазам усталым отдых:
У мутной Сены,
Вдоль стены щербатой,
Где мост последней аркою круглится, —
Навес, скамья и стол.
Старик с лицом поэта,
Склонившись к пуделю, стрижёт бугром руно.
Так благородно-плавны жесты рук,
Так благостны глаза,
Что кажется: а не нашёл ли он
Призвание, чудеснейшее в мире?
И пёс, подлец, доволен, —
Сам подставляет бок,
Завёл глаза и кисточкою машет…
В жару кудлатым лешим 
Слоняться не легко,
И быть красавцем — лестно;
Он умница, он это понимает.
Готово!
Клиент как встрёпанный вскочил — и наземь.
Ты, лев собачий! Хитрый Дон-Жуан
С седою эспаньолкою на морде…
Сквозь рубчатую шерсть чуть розовеет кожа,
На шее муфта пышною волной, —
Хозяин пуделя любовно оглядел
И, словно заколдованного принца,
Уводит на цепочке.
С балкона кошка щурится с презреньем…
А парикмахер положил на стол
Болонку старую, собачью полудеву,
Распластанную гусеницу в лохмах…
Сверкнули ножницы, рокочет в Сене вал,
В очках смеётся солнце.

Пришла жена с эмалевым судком,
Увядшая и тихая подруга.
Смахнула шерсть с собачьего стола,
Газету распластала…
Три тона расцветили мглу навеса:
Бледно-зелёный, алый и янтарный —
Салат, томаты, хлеб.
Друг другу старики передают
С изысканностью чинной
То нож, то соль…
Молчат, — давно наговорились.
И только кроткие глаза 
Не отрываясь смотрят вдаль
На облака — седые корабли,
Плывущие над грязными домами:
Из люков голубых
Сквозь клочья пара
Их прошлое, волнуясь, выплывает.
Я, прохожий,
Смотрю на них с зелёного откоса
Сквозь переплёт бурьяна
И тоже вспоминаю:
Там, у себя на родине, когда-то
Читал о них я в повести старинной, —
Их «старосветскими помещиками” звали…
Пускай не их — других, но символ тот же,
И те же выцветшие добрые глаза,
И та же ясная внимательность друг к другу, —
Два старых сердца, спаянных навеки.

Как этот старый человек,
С таким лицом, значительным и тонким,
Стал стричь собак?
Или в огромной жизни
Занятия другого не нашлось?
Или рулетка злая
Подсовывает нам то тот, то этот жребий,
О вкусах наших вовсе не справляясь?
Не знаю…
Но горечи в глазах у старика
Я, соглядатай тайный, не приметил…
Быть может, в древности он был бы мудрецом,
В углу на площади сидел, лохматый, в бочке
И говорил глупцам прохожим правду
За горсть бобов…
Но современность зла:
Сограждане идут своей дорогой,
Бобы подорожали, —
Псы обрастают шерстью,
И надо же кому-нибудь их стричь.
Вот пообедали. Стол пуст, свободны руки.
Подходит девушка с китайским вурдалаком,
И надо с ней договориться толком,
Как тварь любимую по моде окорнать…

2. В основу сюжета какой повести, по признанию самого Н.В. Гоголя, положен фольклорный источник: «…вся эта повесть есть народное предание«. 

А) «Вий»,

Б) «Пропавшая грамота»,

В) «Сорочинская ярмарка».

Г) «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

Д) «Невский проспект»

3.Обратите внимание, как выглядит церковь, куда приносят умершую панночку? Почему здесь царят мрак и запустение? («Вий»)

4. Какую роль играет описание Невского проспекта в начале повести? («Невский проспект»)

5. Укажите место рождения и годы жизни Н.В.Гоголя.

1) Москва . 1809 – 1841 

2) Миргородский уезд Полтавской губернии. 1809 – 1852

3) Киев. 1815 – 1860

4) Петербург. 1820 – 1862 

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

Вариант 10

Мир старосветских помещиков наполнен чудесами, которых они сами не замечают (найти эти чудеса). 

Где жила понравившаяся Пирогову блондинка? («Невский проспект»)

1) Как Иван Никифорович усугубил нанесённое им оскорбление?

а) поджёг амбар Ивана Ивановича;

б) нарисовал на воротах гуся;

в) бросил Ивану Ивановичу в борщ муху;

г) выстроил гусиный хлев.

Познакомьтесь со следующими ниже утверждениями о повести «Вий». Предположите, какие из них правильные.

А) — Повесть «Вий» входит в цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки».

Б) — Главного героя повести «Вий» зовут Фома и он является богословом.

В) — Главный герой учится в духовном училище.

Г) — Дочка сотника просила, чтобы отходную по ней читал Хома, т.к. была наслышана о его высокодуховной жизни.

Д) — Сотник приехал в бурсу и слезно умолял Хому согласиться на чтение отходной по его дочери.

5. В каком танце отличился Пирогов на вечере у своего приятеля после неприятного происшествия? («Невский проспект»)

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

Вариант 11

Познакомьтесь со следующими ниже утверждениями о повести «Вий». Предположите, какие из них правильные.

А)— Хома никогда не встречался с панночкой до ее смерти.

Б) — Панночка так безобразна, что Хома от ужаса не смотрит на нее.

В) — Перед кажым ночным приходом в церковь Хома поститcя и усиленно молится.

Г) — После второй ночи в церкви Хома поседеет.

Д) — Хома несколько раз пытался убежать от сотника.

2. Какую роль играет Невский проспект в жизни города, как к нему относится автор?

Как показаны социальные контрасты и разобщённость жителей города?

3.  Как связаны описания Невского проспекта в начале повести и в финале?

4. За каким занятием Пирогов застал Шиллера и Гофмана, когда в первый раз оказался в доме жестянщика?

5.Какие чувства испытывает Хома Брут, когда летит с ведьмой по небу?

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

Вариант 13

Познакомьтесь со следующими ниже утверждениями о повести «Вий». Предположите, какие из них правильные.

— Вий приводит с собой множество чудовищ.

— Хома закрывает глаза, чтобы не видеть Вия, и потому погибает.

— Приятели Хомы после его гибели усиленно молятся об упокоении его души

— В повести «Вий» добро побеждает зло.

— Повестью «Вий» Гоголь хотел напугать читателя.

 Вий — это забавный маленький гном.

 Как погиб Пискарёв, почему он неправ в своём безумном поступке?

Что такое бурса? (Там учились гоголевские герои Хома Брут, Андрей и Тарас Бульба.)

Какие нравы царят в бурсе? Почему они опустошают чужие огороды?

 Сформулируйте идею повести Н.В. Гоголя «Невский проспект».

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

Вариант 14

В какое время развиваются события повести «Вий»? Что такое вакансии?

В чём смысл сопоставления образов Пискарёва и Пирогова?

Богослов Халява, философ Хома Брут и ритор Тиберий Горобець. – герои какого произведения Н. В. Гоголя?

А) «Вий»,

Б) «Пропавшая грамота»,

В) «Сорочинская ярмарка».

Г) «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»

Д) «Невский проспект»

Почему автор называет план Пискарёва жениться на проститутке легкомысленным? Как это подтвердилось?

5. Что высмеивается в образе Пирогова, как автор это делает?

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

Вариант 15

Как вы думаете, почему именно Хому выбрала панночка в качестве жертвы своих злых чар?

— Почему Пискарёв предпочёл реальную жизнь иллюзиям? Смогли ли иллюзии заменить ему реальную жизнь?

Как автор характеризует Пирогова? Как отмечает типичность героя?

Подумайте, при каких условиях Хома, учившийся в духовной семинарии, сумел бы победить нападки ведьмы? Как ему следовало вести себя?

— Кем оказалась девушка, за которой пошёл Пискарёв? Почему Пискарёв бежал из «отвратительного приюта”?

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

Вариант 16

Как вы поняли смысл внутреннего призыва не глядеть на чудовищ? «Не гляди!» — шепнул какой-то внутренний голос философу».От чего должен отказаться Хома?

— Почему Пискарёв пошёл за девушкой? Как автор передаёт его чувство?

 Почему Пирогов ухаживает за замужней дамой?

Что высмеивается в образе Шиллера?

— Как меняется внешний вид девушки?

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс.

Вариант 17

Самое долгожданное событие для семинарии — вакансии, когда бурсаки распускаются по домам. Группами они направляются из Киева по большой дороге, зарабатывая пропитание духовным песнопением по зажиточным хуторам.Из какой повести Гоголя Н. В. этот отрывок?

— Как автор характеризует Пискарёва — художника и человека?

Чем кончается история Пирогова?

Куда попал Пирогов вслед за красавицей, кем она оказалась?

Перечислить «Петербургские повести».

Контрольная работа по творчеству Н. В. Гоголя. 10 класс. Вариант 20 Прочитайте приведённый ниже фрагмент текста и выполните задания В7 – В12; С2.
	О, не верьте этому Невскому проспекту! Я всегда закутываюсь покрепче плащом своим, когда иду по нем, и стараюсь вовсе не глядеть на встречающиеся предметы. Всё обман, всё мечта, всё не то, чем кажется! Вы думаете, что этот господин, который гуляет в отлично сшитом сюртуке, очень богат? – Ничуть не бывало: он весь состоит из своего сюртучка. Вы воображаете, что эти два толстяка, остановившиеся перед строящеюся церковью, судят об архитектуре её? Совсем нет, они говорят о том, как странно сели две вороны одна против другой… Вы думает, что эти дамы… но дамам меньше всего верьте. Менее заглядывайте в окна магазинов: безделушки, в них выставленные, прекрасны, но пахнут страшным количеством ассигнаций. Но боже вас сохрани заглядывать дамам под шляпки! Как ни развевайся вдали плащ красавицы, я ни за что не пойду за нею любопытствовать. Далее, ради бога далее от фонаря! и скорее, сколько можно скорее проходите мимо. Это счастие ещё, если отделаетесь тем, что он зальёт щегольской сюртук ваш вонючим своим маслом. Но и кроме фонаря, всё дышит обманом. Он лжёт во всякое время, этот Невский проспект… Н.В.Гоголь

В 7	Как называется повесть, из которой взят отрывок?
В 8	Напишите название цикла произведений, в который входит данная повесть.
В 9	Сколько произведений входит в названный цикл?
В 10	Какое лексическое средство использовано в предложении 3 данного фрагмента («Всё обман…».)?
В 11	Какое средство художественной выразительности использует автор, говоря о господине, гуляющем «в отлично сшитом сюртуке» («он весь состоит из своего сюртучка»)?
В 12	Какое изобразительно-выразительное средство использовано в последнем предложении текста?
С 2	Дайте развёрнутый ответ в объёме 5-8 предложений на один из предложенных вопросов. В каких произведениях русской литературы ХIХ века (или других произведениях Н.В.Гоголя) выражено аналогичное отношение к Петербургу?  Как реализуется сочетание лиризма, юмора и сатиры в творчестве Н.В.Гоголя (на примере одной из «петербургских повестей»)?

Ответы:

(Вий — это символ зла, и Хома должен был найти в себе силы отказаться от этого зла — от своего разгильдяйства, расслабленности и распутства. Но и в этот страшный и переломный момент он идёт на поводу у своих слабостей, не в силах побороть самого себя. И что же? Он сразу становится доступен Вию — так как сам открывает доступ злу в свою душу).

Перечитаем начало повести. Словно музыка, звучат первые предложения, наполненные повторами: я люблю — я иногда люблю, на минуту — на минуту, уединённых владетелей — уединённая жизнь, окружающий — окружающие.

Вариант 7/5. так звали героев греческой мифологии, бедных супругов из Фригии. Однажды селение, где жили Филемон и Бавкида, посетили под видом странников Зевс и Гермес. Но ни в один из домов их не пустили. Лишь гостеприимные супруги пригласили странников к себе в хижину и поделились последним, что у них было. Боги покарали нечестивых жителей селения, превратив деревню в пруд, а их самих в лягушек. Только жилище Филемона и Бавкиды уцелело и превратилось в прекрасный храм, жрецами которого стали супруги. В награду за гостеприимство боги исполнили их желание, наградив их долголетием и дав им возможность умереть одновременно. Когда наступило время смерти, старики превратились в два дерева, растущих из одного корня.

Вариант 9/1 Здесь и неисчерпаемое изобилие, которое никак не могут растащить приказчик и войт или съесть свиньи, воробьи и вороны, и райский «ковёр перед диваном с птицами, похожими на цветы, и цветами, похожими на птиц”, и чудесная комната Пульхерии Ивановны 
с сундуками, ящиками, ящичками и сундучочками, и, конечно, замечательные поющие двери. 

9/2

что общего видят ученики в двух этих произведениях. Внимательный читатель найдёт и обыденный мир (мутная река, щербатая стена), и героев-стариков, и рассказчика-наблюдателя со своим отношением к героям, и отсылку к Древней Греции (здесь и руно, и бочка Диогена), и размышления о человеческой судьбе, и печаль по ушедшему времени, и прямое обращение к гоголевской повести в самом центре композиции, и авторскую мягкую иронию. 

В какое время развиваются события повести? Что такое вакансии?

«Самое торжественное для семинарии событие было вакансии — время с июня месяца, когда обыкновенно бурса распускалась по домам». 

8/4Какой образ жизни ведёт герой? Назовите основные черты его характера. Какие его качества вызывают у вас симпатию? Что отталкивает в его поведении?

(«Философ Хома Брут был нрава веселого. Любил очень лежать и курить люльку. Если же пил, то непременно нанимал музыкантов и отплясывал тропака. Он часто пробовал крупного гороху, но совершенно с философическим равнодушием, — говоря, что чему быть, того не миновать». Хома очень безалаберный, и, увы, заповеди, о которых знает, нарушает постоянно, не испытывая никаких угрызений совести. Он прожорлив, нечист на руку, но делает всё это как-то легко и играючи, как будто не понимая, что обжираться и воровать — это грех. Он вообще не особо задумывается о нравственной стороне своих поступков).

12/2.Какие чувства испытывает Хома брут, когда летит с ведьмой по небу?

(Что-то необъяснимое: жутко и в то же время сладко — неведомая сила будто затягивает его, и Хома беспомощен перед этой страшной и таинственной силой).

17/1Как вы думаете, почему именно Хому выбрала панночка в качестве жертвы своих злых чар?

(Возможно, это месть за то, что он её избил до смерти. Наверное, это попускается для того, чтобы он устрашился и задумался.

Он способствовал этому всей своей жизнью: пьянством, разгулом, беспечностью, обжорством и воровством).

3.Обратите внимание, как выглядит церковь, куда приносят умершую панночку? Почему здесь царят мрак и запустение? («Вий»)

(Наверное, потому, что люди совсем далеки от Бога — они давно изгнали Его из своей жизни, как и Хома, поэтому и церковь своим видом наводит ужас).

18/1 Подумайте, при каких условиях Хома, учившийся в духовной семинарии, сумел бы победить нападки ведьмы? Как ему следовало вести себя?

(Однозначно надо было задуматься и начать, наконец-то, молиться. Вместо обжорства и плясок можно было совсем не есть. Откуда у него только аппетит после такого кошмара?! Тем более, судя по его же словам, на дворе пост:)

19/1Как вы поняли смысл внутреннего призыва не глядеть на чудовищ? «Не гляди!» — шепнул какой-то внутренний голос философу».От чего должен отказаться Хома?

(Вий — это символ зла, и Хома должен был найти в себе силы отказаться от этого зла — от своего разгильдяйства, расслабленности и распутства. Но и в этот страшный и переломный момент он идёт на поводу у своих слабостей, не в силах побороть самого себя. И что же? Он сразу становится доступен Вию — так как сам открывает доступ злу в свою душу).

Вариант 20 В 7	«Невский проспект»
В 8	«Петербургские повести»
В 9	5
В 10	повтор
В 11	гипербола
В 12	олицетворение

Использованные материалы:

Татьяна Владимимировна Шацкая-Климахович. http://www.proshkolu.ru/user/Shatskaya8767/file/3776120/

http://uchitel-slovesnosti.ru/publ/konspekty_urokov_russkogo_jazyka/russkaja_literatura/tema_borby_za_dushu_cheloveka_v_povesti_n_v_gogolja_quot_vij_quot/6-1-0-3162

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/18675-kontrolnaja-rabota-n-v-gogol-10-klass

Повторение по теме «Сложноподчиненные предложения»

Слайды и текст этой онлайн презентации

Слайд 1

(1)Я очень люблю скромную жизнь тех уединённых и отдалённых деревень, которых в Малороссии обыкновенно называют старосветскими. (2)Они хороши своею пестротою, когда стены их живописных домиков ещё не промыл летний дождь. (3)Я иногда люблю сойти на минуту в сферу этой необыкновенно уединённой жизни, где ни одно желание не перелетает за частокол, за плетень сада, наполненного яблонями и сливами, бузиною и грушами. (4)Жизнь их скромных владетелей так тиха, что на минуту забываешься и думаешь, что страсти и желания, возмущающие мир, вовсе не существуют и ты их видел только в блестящем, сверкающем сновидении. (По Н.В.Гоголю)

Слайд 2

Укажите, в каком значении употребляется в тексте слово «скромную» (предложение 1): 1) сдержанная в обнаружении своих достоинств, заслуг, не хвастливая; 2) умеренная, простая; 3) небольшая, ограниченная, едва достаточная.

Слайд 3

Укажите предложение, в котором средством выразительности является олицетворение. 1. Я очень люблю скромную жизнь тех уединённых и отдалённых деревень, которых в Малороссии обыкновенно называют старосветскими. 2. Они хороши своею пестротою, когда стены их живописных домиков еще не промыл летний дождь. 3. Жизнь их скромных владетелей так тиха, что на минуту забываешься и думаешь, что страсти и желания, возмущающие мир, вовсе не существуют и ты их видел только в блестящем, сверкающем сновидении.

Слайд 4

Укажите ошибочное суждение: 1) в слове ЗАБЫВАЕШЬСЯ количество звуков и букв совпадает; 2) в слове ДОМИКОВ есть звук [ф]; 3) в слове ДУМАЕШЬ последний согласный твердый; 4) в слове СКРОМНУЮ все согласные твердые.

Слайд 5

Укажите слово с чередующейся гласной в корне: 1) уединённых; 2) желания; 3) блестящем; 4) сверкающем.

Слайд 6

В предложениях 2-3 найдите слово(-а), правописание суффикса которого(-ых) определяется правилом: «В полных страдательных причастиях прошедшего времени пишется НН». (2)Они хороши своею пестротою, когда стены их живописных домиков еще не промыл летний дождь. (3)Я иногда люблю сойти на минуту в сферу этой необыкновенно уединённой жизни, где ни одно желание не перелетает за частокол, за плетень сада, наполненного яблонями и сливами, бузиною и грушами.

Слайд 7

Замените словосочетание «уединённой жизни», построенное на основе согласования, синонимичным словосочетанием на основе управления.
Жизни в уединении

Слайд 8

Укажите количество грамматических основ в предложении, назовите их. Я иногда люблю сойти на минуту в сферу этой необыкновенно уединённой жизни, где ни одно желание не перелетает за частокол, за плетень сада, наполненного яблонями и сливами, бузиною и грушами.

Слайд 9

Назовите предложение(-я) с обособленным определением. 1. Я очень люблю скромную жизнь тех уединённых и отдаленных деревень, которых в Малороссии обыкновенно называют старосветскими. 2. Они хороши своею пестротою, когда стены их живописных домиков ещё не промыл летний дождь. 3. Я иногда люблю сойти на минуту в сферу этой необыкновенно уединённой жизни, где ни одно желание не перелетает за частокол, за плетень сада, наполненного яблонями и сливами, бузиною и грушами. 4. Жизнь их скромных владетелей так тиха, что на минуту забываешься и думаешь, что страсти и желания, возмущающие мир, вовсе не существуют и ты их видел только в блестящем, сверкающем сновидении.

Слайд 10

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Впервые термин «придаточное предложение» встречается у грамматистов первой половины XIX в. – у А.Х. Востокова в «Русской грамматике» и у Н.И. Греча в «Практической русской грамматике».

Слайд 11

Александр Христофорович Востоков — исследователь русского стихосложения, был автором грамматик современного русского языка. Ему принадлежат наблюдения в области синтаксиса.
Никола́й Ива́нович Греч— русский издатель, редактор, журналист, публицист, филолог, переводчик. К заслугам Греча относятся создание «Практической русской грамматики», книги «Начальные правила русской грамматики», составил «Учебную книгу российской словесности» и т.д.

Слайд 12

Сложноподчиненным предложением (СПП) называют такой тип СП, в котором части соединены при помощи подчинительных союзов и союзных слов. В СПП две части, они неравноправны, одна часть — главная, другая — зависимая, традиционно её называют придаточной. От главной к придаточной можно задать вопрос, по вопросу определяют тип придаточной части.

Слайд 13

Особенности употребления СПП   В научных текстах преобладают СПП с придаточными причины и условия, что объясняется их способностью выражать причинно-следственные связи и условные отношения. Для научной речи характерны СПП предложения с ослабленным значением главного, которое выражается одним словом(полагаем, представляем, нужно, считаю). Процент условных придаточных особенно высок  в официально-деловой речи. Для художественных текстов характерны придаточные времени, места, образа действия, определительные и сравнительные.

Слайд 14

Структура СПП
[В ворота гостиницы губернского города NN въехала довольно красивая рессорная небольшая бричка], (в какой ездят холостяки).
постпозиция
[ ],( ).

Слайд 15

(Когда экипаж въехал на двор), [господин был встречен трактирным слугою].
препозиция
( ),[ ].

Слайд 16

[Те правительства, (которые назначают мудрых сановников), достойны большой похвалы].
интерпозиция
[ ,( ), ].

Слайд 17

Присловные и неприсловные придаточные
…такого рода размышления занимали Чичикова в то время, когда он рассматривал общество.
Пока приезжий господин осматривал свою комнату, внесены были его пожитки.

Слайд 18

Соотносительные (или указательные) слова
Указательные местоимения Указательные местоимённые наречия
то все столько там туда везде нигде и т. д.

Слайд 19

Оно (лестное мнение) держалось до тех пор, покамест одно странное свойство гостя не привело в совершенное недоумение почти весь город.
ук. мест.
Он поворотился так сильно в креслах, что лопнула шерстяная материя, обтягивавшая подушку.
ук. мест. нар.

Слайд 20

[Оба приятеля долго жали друг другу руку и долго смотрели молча один другому в глаза], (в которых видны были навернувшиеся слезы).
[По стенам навешано было много картин], (одна из которых почернела от времени).

Слайд 21

Знаки препинания в СПП
Придаточное предложение выделяется запятыми.
[Комната была известного рода], (ибо гостиница тоже была известного рода).

Слайд 22

Запятая не ставится
1) Отрицание + союз:
Плюшкин стал выяснять не что произошло, а кто это?
2) Придаточное предложение = одно союзное слово:
Чичиков рассчитывал вернуться, но не сказал когда.
3) Перед подчинительным союзом слова в частности, то есть, а именно, особенно:
Он подобрел, особенно когда узнал о случившемся.

Слайд 23

1. Я очень люблю скромную жизнь тех уединённых и отдалённых деревень, которых в Малороссии обыкновенно называют старосветскими. 2. Они хороши своею пестротою, когда стены их живописных домиков ещё не промыл летний дождь. 3. Я иногда люблю сойти на минуту в сферу этой необыкновенно уединённой жизни, где ни одно желание не перелетает за частокол, за плетень сада, наполненного яблонями и сливами, бузиною и грушами. 4. Жизнь их скромных владетелей так тиха, что на минуту забываешься и думаешь, что страсти и желания, возмущающие мир, вовсе не существуют и ты их видел только в блестящем, сверкающем сновидении.

Слайд 24

Союзы и союзные слова

Слайд 25

Союзы
Союз — это служебная часть речи, которая служит для связи частей сложного предложения, однородных членов предложения и целых предложений.
 Простые союзы Составные союзы двойные
что чтобы как будто когда пока хотя если потому что для того чтобы так как как будто так что чем — тем если — то
Глаза его липнули, как будто их кто-нибудь намазал медом.
Несмотря на то что минуло более восьми лет их супружеству, из них все еще каждый приносил другому или кусочек яблочка, или конфетку.

Слайд 26

Союзные слова
Союзные слова — это местоимённые слова, в которых совмещены свойства самостоятельной и служебной части речи.
Относительные местоимения Относительные наречия
кто что какой чей который сколько где когда куда откуда почему зачем как

Слайд 27

Умей отличать союз от союзного слова
Союзы Союзные слова
1. Не являются членами предложения. Являются членами придаточного предложения.
2. Часто союз можно изъять из придаточного предложения. 2. Поскольку союзное слово — член придаточного предложения, его нельзя изъять без изменения смысла.
3. На союз не может падать логическое ударение. Проехавши пятнадцатую версту, он вспомнил, что здесь должна быть деревня Манилова. 3. На союзное слово может падать логическое ударение. Подъезжая ко двору, Чичиков заметил на крыльце самого хозяина ,что стоял в зеленом сюртуке. (союзное слово что — подлежащее).

Слайд 28

1. Я очень люблю скромную жизнь тех уединённых и отдалённых деревень, которых в Малороссии обыкновенно называют старосветскими. 2. Они хороши своею пестротою, когда стены их живописных домиков ещё не промыл летний дождь. 3. Я иногда люблю сойти на минуту в сферу этой необыкновенно уединённой жизни, где ни одно желание не перелетает за частокол, за плетень сада, наполненного яблонями и сливами, бузиною и грушами. 4. Жизнь их скромных владетелей так тиха, что на минуту забываешься и думаешь, что страсти и желания, возмущающие мир, вовсе не существуют и ты их видел только в блестящем, сверкающем сновидении.

Слайд 29

ПРИДАТОЧНЫЕ ОПРЕДЕЛИТЕЛЬНЫЕ
ПРИДАТОЧНЫЕ ИЗЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ
ПРИДАТОЧНЫЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВЕННЫЕ
Виды придаточных

Слайд 30

Придаточные определительные
На какой вопрос отвечает К чему относится Место придаточного Чем прикрепляется
Какой? К сущ. в главном предложении После определяемого слова Союзными словами: что, который, где, куда.
Придаточные местоимённо-определительные
На какой вопрос отвечает К чему относится Место придаточного Чем прикрепляется
Какой? Кто именно? Что именно? К местоимению в значении существительного До и после определяемого слова Союзными словами: кто, что.

Слайд 31

Придаточные изъяснительные
На какой вопрос отвечает К чему относится Место придаточного Чем прикрепляется
Вопросы косвенных падежей К словам со значением мысли, речи, чувства. Свободное (до, после, внутри главного предложения). Союзами: - что, как, будто, чтобы; - союзными словами: кто, что; - частицей ли .

Слайд 32

Придаточные обстоятельственные
В таких предложениях придаточное, как правило, уточняет место, причину, цель действия и др. В зависимости от значения к придаточным обстоятельственным ставятся различные вопросы, которые, в свою очередь, помогают определить смысл и значение придаточного.

Слайд 33

1. Отставные подполковники, помещики – словом, все те, которых называют господами средней руки. 2. Когда всё это было внесено, кучер Селифан отправился на конюшню возиться около лошадей. 3. Лакей Петрушка стал устраиваться в маленькой передней, куда уже успел притащить свою шинель. 4. Он (Чичиков) с чрезвычайной точностию расспросил, кто в городе губернатор… 5. Но обо всём этом читатель узнает постепенно и в свое время, если только будет иметь терпение прочесть предлагаемую повесть. 6. Это займет не много времени и места, ибо не много нужно прибавить к вышесказанному. 7. Манилов стоял, приставив руку ко лбу, чтобы рассмотреть получше подъезжавший экипаж. 8. Несмотря на то что мúнуло более восьми лет их супружеству, из них всё ещё каждый приносил другому или кусочек яблочка, или конфетку.

«Армения — страна очень насыщенная, особенная»

— Яркий пример развития образования в Армении — это школа креативных технологий TUMO, филиалы которой открываются по всему миру, а недавно и в Москве. Как вы оцениваете опыт этой школы?

— Всё, что знаю о TUMO, замечательно, но я хотел бы узнать больше. Был там, разговаривал с директором московского филиала. Идея мне очень нравится. Прекрасно, что в Армении такое внимание уделяется образованию и воспитанию детей, человеческому потенциалу. Без этого, безусловно, будущего нет. А у армянского народа оно есть, потому что есть таланты, которые взращиваются с самого юного возраста. Так что, TUMO, где школьникам даётся прикоснуться к самого разного рода творческим профессиям, это замечательная инициатива.

Небольшая Армения — страна очень насыщенная, особенная

— Поговорим о вашем путешествии в Армению.

— Мне нравится Армения, прекрасная страна. Я люблю приезжать в Армению и до пандемии бывал там каждый год. Несмотря на свою маленькую территорию, она очень разнообразна. До сих пор не могу свыкнуться с мыслью, что, когда очутился в августе в Дилижане, я практически простудился — настолько там было холодно, гораздо холоднее, чем в Москве. Насколько я понимаю, такая погода в Дилижане обычная, даже летом. А в Ереване в это же время — жара. Карабах — одно из моих любимых мест. Очень люблю Горис и те изумительные места, которые рядом с ним, — Татевский монастырь, Хндзореск. Запечатлелся в моей памяти археологический музей на раскопках в Мецаморе возле Еревана. Когда ходишь по нему, поражает обилие предметов, скажем, 4–5-тысячелетней давности. Просто удивительно. Небольшая Армения — страна очень насыщенная, особенная.

— В 2018 году вы написали рассказ «Сон о Карабахе», ему предшествовала поездка в Армению. В нём вы обращаетесь к своим корням.

— В Карабах я ездил со своими детьми. Впечатления от этого путешествия я литературно переработал в рассказ-сон. То, что было там, то, что видел, вошло в этот текст — «Сон о Карабахе».

Я родился на Украине, вырос в Москве, по-армянски не говорю. Кстати, было время, когда говорил — мне было 5 лет, и меня отправили к родственникам в Ереван на месяц. Так и научился говорить на армянском, даже русский забыл. Дети ведь легко учат языки. А по возвращении в Москву, наоборот, забыл армянский (уже навсегда) и снова выучил русский. Отец с нами не говорил по-армянски, хотя сам очень хорошо знал язык.

Когда я был школьником, я себя никак не ассоциировал с армянским народом, считал себя европейцем, западным человеком. Потом, по мере взросления и созревания как личности, я всё больше и больше стал понимать, что, во-первых, кем бы ты ни был, нужно гордиться своим происхождением. Нужно гордиться тем, кем ты являешься, и принимать себя таким, какой ты есть. Во-вторых, Восток ничуть не хуже Запада, но и ничем не лучше — они просто разные.

Со временем во мне проснулось ассоциирование себя с армянским народом. Я в Армении был только в раннем детстве, в возрасте пяти-шести лет, а потом наступил долгий перерыв. В 32 года я сказал себе и своей жене, что пора съездить и увидеть Армению. До этого я читал про её историю и культуру. Так я и знаю Армению — из книг и из своих поездок, поскольку сам не вырос в армянской культуре.

Вот мы и поехали в Армению. С севера на юг — всю её обходили. Каждый камень там облазили, в каждый монастырь зашли. И, конечно, это было настоящим открытием для меня. С тех пор я езжу туда каждый год. С каждым годом я чувствую, как армянская кровь во мне густеет. Я обрёл гармонию, когда понял, что принадлежу армянскому народу. Это было важно для того, чтобы двумя ногами стоять на земле. Раньше я никогда не думал, что подобное вообще имеет значение. Какая разница, к какому народу ты относишься? С одной стороны, действительно, все народы хороши, а с другой — корни важны. Без корней человек как перекати-поле.

В конце концов мы поехали в Карабах, в том числе в Шуши, где корни моей семьи. Мои предки ровно 100 лет назад оттуда бежали, в 1920 году. Я никогда не жил в Карабахе, но полюбил его с первого взгляда. Удивительное место и удивительные люди. Очень переживаю, что сейчас в Шуши уже свободно не съездить.

Правила жизни Сергея Мавроди | Журнал Esquire.ru

Жизнь у меня пропащая, честно скажу.

Копилок у меня в детстве не было. И денег не было. Мы жили скромно. Обычная, ничем не примечательная семья инженеров.

У меня в детстве рыбки были — барбусы, меченосцы. Аквариум — это очень приятно, это успокаивающе действует. Хотя я всегда спокоен.

В 1994 году, когда у МММ была почти треть бюджета страны, я ничего не приобретал. Мне это было не интересно. Я жил вот в этой же квартире. Тогда она выглядела так: три комнаты, от пола до потолка забитые книжными полками, а посреди каждой комнаты стоял огромный аквариум из четырех секций, и больше ничего. Только кровать и стол. Когда за мной пришли, они были в шоке — задержанный ходил по квартире в спортивном костюме, а в квартире были только аквариумы, две кошки, попугай и много-много книг.

Я в спортивном костюме любил дома ходить — и в Кремль тоже.

Я принципиально старался не контактировать с властями. У меня и проблемы-то начались с того момента, когда меня позвали в Кремль на расширенное заседание правительства, посвященное МММ, а я не пришел.

Когда на МММ в первый раз наехали из налоговой, я с ними не церемонился. Я понимал, что дана санкция на отстрел. И я сказал: «Я собираю референдум и ставлю вопрос о недоверии правительству». А референдум — это верховный орган. Миллион подписей собираю за неделю — и всех на фиг. Президента, правительство — всех. Это сегодня мы живем в тоталитарном государстве — тогда по закону любой мог собрать референдум по любым вопросам. А сейчас на референдум можно выставлять вопросы только об озеленении дворика.

Наверное, я мог тогда стать президентом, но не захотел. Я человек домашний, мне лень было. Следователи все понимали и говорили мне: «Сергей Пантелеевич, ну какая разница, что Кремль, что Матроска — все одно».

Тюрьма — это другой температурный режим. Сел в тюрьму — и все вокруг тебя потекло. То, что казалось таким прочным — любовь, дружба, — все расплавилось. Все люди, на которых вы рассчитываете, разбегутся в ту же секунду. А помогать вам будут те, от кого вы этого не ожидаете. Например, моему товарищу, руководителю школы единоборств, помогал ученик. Тот, которого он вообще не замечал.

Меня часто предавали. Не потому, что люди плохие, а потому что просто люди.

У меня нет друзей. Был у меня один друг, но он погиб. Давно это было, после института. Мы были на рыбалке в Карелии. В последнее утро я пошел рыбачить. Никогда не ходил в последний день, а тут захотелось. Я ушел и заблудился. И вдруг пошел дождь, снег. Я нашел избушку и в ней сидел две недели — ничего не ел, только воду пил. А мой друг и еще один наш приятель — они поплыли на моторке и утонули в шторм. Мы тогда шторма не боялись, так что если бы я не заблудился, я бы вместе с ними утонул. Выплыть, говорят, было невозможно.

Согласно социологическим исследованиям, есть такой факт: к 40 годам у человека не остается друзей. Я многим это говорил, и все удивляются поначалу, а потом спрашиваешь: хорошо, а у тебя есть друзья? Начинают соображать: черт, увы. Нет тут «почему». Просто люди такие.

Инкубационный период у жен заключенных — 3 года. Мне один вор в законе рассказывал, как у женщины это происходит. Женщина — существо легкомысленное. Она поначалу не воспринимает все это всерьез. Ей кажется, что это шутки какие-то, что муж скоро выйдет на свободу. И она начинает разыгрывать из себя жену декабриста. Но время идет, а ситуация не улучшается, начинаются финансовые проблемы. И через три года — даже если женщина действительно любит — она осознает, что время прошло, что любовь закончилась, и — самое страшное — эта любовь превратилась в ненависть.

Когда я попал в тюрьму, я был уверен, что не выйду. А потом никто не будет ждать меня 20 лет. Все люди живые, физиология. Поэтому я просто взял и подал заявление на развод, поставил жену перед фактом. А потом написал начальнику следственного изолятора, что я отказываюсь от свиданий с женой.

Я помню, как меня арестовали. Звонят в дверь, смотрю — человек в маечке стоит. У вас, говорит, вода протекает. Я дверь не открыл — пошел уничтожать все данные на компьютере. Не так-то это и просто. Я как профессиональный компьютерщик знаю. Они дверь вскрывали автогеном четыре часа. Компьютер у меня к тому моменту был абсолютно чист. Тогда они нашли у меня поддельный паспорт. Подбросили. Я говорю: «Слушайте, да я его съесть мог за это время». Они всегда что-то подбрасывают, чтобы наверняка — наркотики, паспорта. Так вернее, что ли.

Я помню это: въезжаешь в Матрос­скую Тишину, ворота железные, ужасающие. Заезжаешь в отстойник, где машину осматривают. Потом едешь налево, там еще одни ворота, опять пропускной пункт, опять обыскивают. А за внутренними воротами там еще одна тюрьма — 99/1. Про нее вообще никто ничего не знает. Есть всего две федеральные спецтюрьмы — 99/1 и 99/2. Но «дробь 2» — которая в Лефортово — она для всякой мелочовки. Я сидел в 99/1 — это маленькая тюрьма для вип-персон. Там Ходорковского содержали. А вот Лебедева — нет, не дорос. Там еще, правда, держат маньяков и киллеров. Спецблок — это особая тюрьма. В обычной тюрьме нет изоляции. Все, что ты хочешь, ты достанешь за деньги. Тебе менты даже наркотики притащат. А на спецблоке — полная изоляция. Там достаточно комфортно, но через год там люди сходят с ума. А я просидел там четыре года.

Мне не нравится, что Ходорковский решил сыграть в политического мученика. Я до этого никогда не опускался, никогда не говорил, что я политический. Сидел и не жаловался.

Я был победителем всех физических олимпиад. В финале одной олимпиады решал вот такую задачу: почему человек тонет в болоте? Какова физическая природа этого явления? Решение такое: болото — это не жидкость, а взвешенные мелкие частицы, давление в болоте распределяется не равномерно, не как в воде. Поэтому там не работает закон Архимеда, по которому на тело, погруженное в жидкость, действует выталкивающая сила. И как следствие — любые попытки плыть ускоряют погружение. Поэтому, если попал в болото, то надо не плыть. Надо сидеть спокойно и ждать. В жизни то же самое: если уж попал, то любые попытки плыть ускоряют погружение. На той олимпиаде, кстати, я был единственным, кто эту задачу решил и победил.

Помню, что в школе я иногда вел математику вместо преподавателя.

Родители у меня с физикой-математикой никак не связаны, а мне самому еще на первом курсе все надоело. Пришел туда однажды, смотрю — висит объявление: «Позор прогульщикам! Иванов — 5 часов, Сидоров — 6 часов, Мавроди — 980 часов».

На первом курсе я стал победителем институтской олимпиады по физике. На лекции преподаватель говорит: «Товарищи! Впервые в истории института победителем всеинститутской олимпиады стал первокурсник! Так давайте на него посмотрим». А меня нет на лекции. Он говорит: «Ну ладно». В следующий раз вызывает — меня опять нет, в третий — нет. Мне товарищи говорят: «Может, придешь, что ли». А я говорю: «Да ну!»

В институте я увлекся самбо. Я не проиграл ни одной схватки и поэтому быстро стал кандидатом в мастера спорта. Поэтому бить меня довольно затруднительно.

Я в тюрьме со всеми находил общий язык, хотя я человек необщительный. Не люблю общение, а мне все говорят, что я обаятельный. Ну я же мошенник. Мошенникам положено быть обаятельными.

Со мной сидел командир штурмового батальона в Афгане. Настоящий убийца: он расстреливал и женщин, и детей. Заходит в аул — кроссовки белые, одежда чистая; выходит — весь красный от крови. Так он мне говорил, что никогда в жизни не видел более жестокого человека, чем я.

Люди сейчас на меня реагируют очень положительно, никакой агрессии. Лишь один раз какая-то мадам в бриллиантах вышла из «мерседеса» и кричала мне: «Жулик».

Я сидел с самыми разными убийцами и маньяками, но по их внешнему виду и поведению этого про них сказать нельзя. Никто по ночам из них не кричит, кошмары никого не мучают. Спят как младенцы. Я сидел с киллером Лешей Солдатом. На нем было 30 трупов. Суперкиллер. В жизни — веселый, жизнерадостный человек, очень симпатичный. За 30 трупов ему дали 23 года. Мало, наверное. Он был человек чрезвычайно осторожный — оружие брал только в перчатках, часто менял внешность. И вот на чем он попался: заказали ему кого-то, он заминировал автомобиль, а сам сел наблюдать из укрытия. К автомобилю подбежали дети и стали играть. Он вышел и отогнал их. А дети запомнили его и потом рассказали все родителям.

В тюрьме не испытываешь к этим людям омерзение. Там это не работает. Одному из маньяков я обязан тем, что стал стихи писать. Никогда не писал стихов. В молодости все пишут стихи, а я не писал. И вот мой сокамерник однажды попросил меня написать стихотворение для его жены. Это был один из Ховринских маньяков: была такая парочка — они вдвоем ездили на машине, а когда видели идущую женщину, один выходил, доставал биту и бил по голове, а второй грабил. Крупный такой, уверенный в себе. И вот он попросил меня: «Сережа, а напиши моей жене стихотворение какое-нибудь хорошее». Я говорю: «Да не пишу я стихов». «А ты, — говорит он, — вспомни что-нибудь — про любовь». Я вспоминал, вспоминал и, наконец, вспомнил Гумилева, про озеро Чад. Стал писать и понял, что две строчки никак не могу вспомнить. Ну и в итоге сам их сочинил. А ему эти две строчки больше всего понравились.

Я не романтичный. Песни о любви обычно пишут холодные люди.

В тюрьме я начал вести дневник. Потом я попал на спецблок, и мне запретили его вести. Нельзя, говорят, открывать внутренние тюремные тайны. И тогда я занялся художественной литературой.

Билеты МММ печатали на тех же заводах, что и доллары. Их в мире, кажется, пять штук — которые имеют специальную сертификацию. Эти заводы в итоге отказывались принимать заказы американского правительства на тираж долларов, потому что я больше платил.

Это я придумал разместить свой портрет на билетах МММ. Это был очень точный ход: когда люди видят портрет, это психологически дает им уверенность, что человек не сбежит.

Ситуация идиотская: меня вкладчики везде узнают. Я все жду, когда меня забудут, но не забывают. Вот как-то поехал на рыбалку в какую-то глухомань. И вдруг едет мимо какой-то дед на машине. Он посмотрел на меня и настолько поразился, что потом вокруг меня еще один круг сделал. Я сказал: «Поехали на фиг отсюда, сейчас ведь вся деревня соберется».

Я скрывался от суда восемь лет. Помню, я подумал: «Самым разумным будет скрываться в Москве». И я стал жить в квартире на соседней улице. А где еще можно жить?. Иногда выходил из дома — на рыбалку. В какой-то газете писали, что меня поймали, а у меня — парик. Но это полное вранье. Я париков никогда не носил.

Ненавижу покупать одежду. По‑моему, ни один мужчина этого не любит — ходить по магазинам за одеждой. А кто любит — это уже не мужчина.

В новейшей российской истории мне симпатичен, как ни странно, Ельцин. Единственный политик, который позволял себя критиковать.

В 1994 году, когда все шло к тому, что меня арестуют, у меня была арендована 6-комнатная шикарная квартира. Конспиративная, так сказать. И я туда уехал. Но мне там некомфортно было. Я люблю, чтоб тапочки домашние рядом стояли. И вот я сидел там и решил включить телевизор. А там Черномырдина спрашивают, что будет с МММ. Ничего не будет, говорит, это частная фирма, пусть сами со своими вкладчиками разбираются; мы не будем вмешиваться. Я подумал: «А чего я тогда тут сижу, пойду-ка я домой». На следующий день меня и арестовали.

Когда тебе предъявляют обвинение, по закону ты должен ознакомиться с материалами дела. В моем деле было 650 огромных томов. Это если даже в день читать по тому, то нужно два года. Я стал послушно читать, а суд сказал, что я затягиваю процесс. Говорю: «Ничего я не затягиваю, я день и ночь читаю». Тогда они вынесли решение, чтобы я читал по пять томов в день. Я говорю: «Это же просто комедия, вы лучше скажите, что вообще не надо ознакомляться».

Копии всех томов уголовного дела всегда можно забрать с собой. Но я взял только те тома, где списки вкладчиков.

Когда я стал сам писать, мне почти все разонравились. Мне когда-то Булгаков нравился, например. Я раньше вообще очень много читал — больше, чем следовало бы.

Никогда ни о чем не надо жалеть — что было, то и было.

Когда все доступно — ничего не хочется. Там, на вершине, ничего нет — там вакуум. Но чтобы это понять, надо туда залезть. Я вот слазил и узнал.

У меня нет мечты. Потому что все, чего я хочу, у меня всегда получается.

Единственное, что я люблю, — это рыбалка. Ради этого я могу хоть на Северный полюс поехать и сидеть там без одежды, если припрет.

Я на спиннинг люблю ловить. Люблю быструю ловлю, хотя уловы у меня скромные. Когда увлечение доводится до профессионализма, это уже не увлечение. Это рутина.

При моем образе жизни необходимо заниматься на тренажере. Надо — значит надо. А в тюрьме я любил делать упражнение для пресса. Ложишься на шконку и кончиками пальцев ног за головой достаешь. Пять тысяч раз без отдыха, ежедневно. Очень, знаете ли, полезно. Долго только. Два часа, примерно, получается.

У меня на спецблоке было восемь голодовок. Одна была сухая, восемь суток. Человек без воды может пять-шесть суток протянуть. А я голодал летом, жара, все еще хуже. При обычной голодовке ты медленно теряешь силы, а при сухой все происходит неожиданно. Но мне повезло, не умер. Я тогда еще был женат, и жена через адвоката устроила истерику, которая меня спасла. Невозможно с бабами совершать подвиги — висят, как груз.

При голодовке теряешь килограмм в день, четко. Если хотите похудеть, напрягитесь и не ешьте два-три дня — два-три килограмма сбросите.

У меня жесткий распорядок дня. Я сплю два раза в сутки по четыре часа: с 6 до 10 утром и с 6 до 10 вечером. Этот режим я поддерживал даже в тюрьме, хотя там это сложно — когда ты сидишь с суровыми людьми. Это же очень всех напрягает: ведь раз я лег спать — надо вести себя тихо, не орать. Это расценивается как очень серьезный каприз.

В жизни сейчас у меня очень мало событий. Но я рад. В идеале надо сидеть и на стенку смотреть, как буддистские монахи. Но до этого я еще не дошел.

Я живу в квартире моих родителей. Мы переехали сюда, на Комсомольский проспект, когда я закончил школу. А до этого я жил в доме напротив Новодевичьего монастыря. Самое смешное, что в тюрьме у меня был сокамерник — кандидат наук, энтомолог, специалист по бабочкам, который жил в моем бывшем доме напротив Новодевичьего, а ребенок его ходит в ту же школу, куда я ходил. Совпадение. А сидел он за воровство. Ничего удивительного: бабочки бабочками — деньги деньгами. Не надо путать. Вы что думаете, люди, которые занимаются бабочками, не могут воровать?

Соседи, конечно, знают, кто я такой, я в этой квартире тысячу лет живу. Со мной на площадке живет Дима Маликов. Олег Янковский на третьем этаже жил, мы с ним здоровались.

На свободе хорошо — лучше, чем в тюрьме.

Мне однажды поставили диагноз — рак печени. А моя мать, старший инженер, и отец, монтажник, оба умерли от рака. В общем, в больнице мне говорят: «У вас рак печени». Я говорю: «Сколько мне жить?» Полгода, говорят. А через месяц выяснилось, что это ошибка — у меня какая-то особенность организма, очень похоже на рак, но это не рак. В общем, я месяц жил с диагнозом «рак печени», и никто из моих знакомых ничего не заметил. Никто.

У меня специальность была — искусственный интеллект. Но нет, искусственного интеллекта не бывает, не переживайте.

У меня была в детстве феноменальная память, если кто-то читал вслух любой отрывок, я мог дословно его повторить. А потом у меня было 12 сотрясений мозга. Я был очень подвижным в детстве, постоянно падал и бился головой. Память после этого у меня ухудшилась. Но не исчезла. Просто из феноменальной сделалась хорошей. Ну и слава богу.

Доказать гипотезу Пуанкаре я не пробовал. А если б доказал и мне бы дали деньги, от которых отказался Перельман, у меня бы их сразу приставы отняли. А еще обвинили бы, что я налоги с них не заплатил — и снова бы посадили.

В тюрьме, когда нас водили на прогулку, нам всегда включали радио «Дача». Это еще хуже, чем «Русское Радио», а выключить нельзя. Вот что я не хочу пережить снова.

Новый год я стараюсь отмечать один, но не всегда получается.

Жизнь всегда дает тебе не то, что надо.

Обманывать нехорошо.

Множество причин, почему меньше значит больше для людей, выбирающих скромную жизнь

Идея скромной жизни набирает обороты. Десять лет назад Саманта Вайнберг, мать двоих детей, целый год не ходила по магазинам. Ее целью было уменьшить воздействие на окружающую среду. В следующем году Марк Бойл, основатель онлайн-сообщества Freeconomy, начал жить без денег, чтобы разорвать с ними связь. С тех пор к движению «Не тратят» присоединились и другие.

Противодействие социальным нормам, обещание сократить зависимость от денег, делает повседневные задачи сложной задачей

У бережливости есть свои ограничения.Не все способны ездить на велосипеде, и если мы все начнем добывать пищу в дикой природе, это лишит нечеловеческие виды питательных веществ и разрушит местные экосистемы. Хотя минимализм нашел новых сторонников, особенно в Японии, этот экстремальный подход вряд ли станет мейнстримом.

Просто счастлив

Возможно, более реалистична надежда на неуклонный рост числа людей, которые обнаруживают, что погоня за нематериальными богатствами приносит больше счастья, чем получение и трата денег.Фактически, значительное число «добровольных упрощителей» десятилетиями выбирали и наслаждались жизнью в материальной простоте.

Изучая свою книгу «Счастливые люди, планета здоровее», я исследовал жизни и истории людей, которые активно выбирали умеренное потребление. Они включали широкий диапазон годовых доходов, от социальных пособий в размере 9000 фунтов стерлингов до зарплаты юриста государственной службы. Несмотря на разный характер, многие из них выработали привычки выращивать еду и готовить с нуля, выбирая праздники в Великобритании, покупая подержанные, перерабатывая и ремонтируя, гуляя или пользуясь общественным транспортом.И, конечно же, они не были заинтересованы в приобретении «вещей».

Забота об окружающей среде, как и ожидалось, была наиболее распространенной мотивацией. По словам одной женщины, Джоан, 62:

У нас только одна планета, она прекрасна, и я хочу, чтобы будущие поколения наслаждались ею. Моя оценка (через Женский институт) показала, что я использовал ресурсы на уровне 2,4 планет. Я пытаюсь это изменить.

Но окружающая среда никоим образом не была единственной мотивацией.Некоторые люди смотрели на огромное неравенство в мире: «Когда многие люди живут менее чем на 1 доллар в день, аморально потреблять только потому, что ты можешь», — сказала Элисон, 42-летняя мать троих детей, которая нашла удовольствие в употреблении умение и изобретательность делать вещи.

Было также более общее отвращение к расточительству, и несколько человек, с которыми я разговаривал, были поражены большим счастьем, очевидным в сообществах, с которыми они встречались в материально бедных частях мира.

Тратьте сколько хотите … мир продолжает вращаться.Александр Березко / Shutterstock

Потребности других также были общей проблемой для 94 участников исследования, как и их явное желание изменить ситуацию к лучшему, с частым участием в кампаниях и волонтерстве. Многие из них чувствовали себя крошечной частью огромного мира людей и природы, в котором они играли свою роль. 63-летняя Рут, которая жила со своим партнером в хижине на большом приусадебном участке, сказала мне:

Я верю в личную ответственность, поэтому должен жить в соответствии со своим моральным кодексом.Кроме того, это весело, жизнь прекрасна, когда я вспоминаю, что являюсь частью прекрасного целого, я не наполняю вселенную.

Она наслаждалась дикой природой, которая делила ее землю.

Книги, фильмы и образование оказали влияние на других людей, таких как 38-летний Майкл, который изменил свой лондонский образ жизни, услышав, как Хелена Норберг-Ходж, основательница Local Futures, говорила о локализме в Ладакхе, Индия. Это побудило Майкла начать работу с ближайшей экологической благотворительной организацией и ввести новые виды досуга рядом с домом, включая пчеловодство, виноделие и хор.

Личные причины

Для большинства жизненный выбор определялся не формальным образованием, а личным опытом, чаще всего через других людей. Для многих это происходило из любящих, поддерживающих семей с аналогичными ценностями; для других она возникла из несчастного детства или вдохновляла друзей или знакомых, которые показали другой образ жизни. Тяжелая утрата, несчастный случай, болезнь или другие личные кризисы заставили многих пересмотреть свои приоритеты.

Половина всегда так жила, приписывая свой выбор личным качествам, воспитанию на войне или в семье с воззрениями на исправление и исправление.Половина из них сознательно изменила свой образ жизни во взрослом возрасте, некоторые из-за растущей осведомленности об окружающей среде, а другие потому, что они обнаружили, что более простая жизнь делает их более удовлетворенными или менее напряженными, или что нематериальные цели приносят больше удовлетворения. В целом удовлетворенность жизнью скромных потребителей была необычно высокой.

Было обычным делом отдавать предпочтение времени, а не деньгам. Клайв, частный декоратор и шлифовщик полов, например, сказал:

Чем я изобретательнее и изобретательнее, тем меньше мне нужно работать.Я люблю это. Меня окружают интересные люди, и у меня есть время заниматься тем, что придает жизни смысл.

Для него такими вещами были медитация, игра на скрипке, приготовление пищи для друзей и помощь палестинским фермерам, выращивающим оливковое масло, с урожаем.

Религия оказывала временное влияние. Люзи, ученый-квакер, объяснила, что мир был ее мотивацией, поскольку возникают конфликты из-за контроля над ресурсами. Некоторые сопротивляются давлению рекламы и моды. Но для многих скромность была очень личной склонностью, развившейся из непосредственного переживания радостей, которые можно найти во всевозможных нематериалистических источниках, таких как контакт с миром природы.Многие впервые в детстве испытали радость от творчества, природы, музыки, садоводства и так далее, что они теперь так высоко ценили.

Разнообразие и обилие повседневной жизни скромных потребителей оставляет безрезультатным преобладание внимания к деньгам, покупкам, роскоши, простоте и улучшению имиджа. Люди, образ жизни которых формируется за счет улучшения самих себя и общества и тесной близости со своим окружением, похоже, предлагают более полезное и устойчивое видение того, как можно прожить жизнь, а разнообразие их мотиваций и жизненного опыта должно побуждать других к тому, чтобы Присоединяйся к ним.

Скромность — это не чокнутый придурок, а способ получить от жизни больше

Проведя большую часть своей жизни в качестве профессионального философа, размышляя о скромности, я могу честно сказать, что есть что ненавидеть в этом. Разговоры о скромности кажутся безнадежно устаревшими. Это может казаться пыльным пережитком худших времен, когда мужчины были мужчинами, а женщины были фабриками по производству детей, слишком иррациональными, чтобы голосовать. Даже слово «скромность» вызывает тот вид религиозного ханжества, который породил кольца чистоты, братьев Джонас, и бесчисленные непрошенные риторические вопросы типа «Разве эта юбка не коротковата?».Слишком яркое? Показывать слишком много кожи? Так нескромно.

Слово также делает больше, чем его изрядная доля эвфемизма тяжелой работы. Агент по недвижимости говорит вам, что у нее есть «еще один более скромный дом, который можно вам показать», и означает, что он дешевый и тесный. Или человек не бедный, просто «со скромным достатком». Или он не низкорослый, просто «скромного роста». Можно извинить за то, что не испытываешь никакой симпатии к слову, которое так часто используется людьми, чтобы избежать неудобной правды или сказать (в основном женщинам), как одеваться, причем обычно самым мягким и легко забываемым образом, который только можно вообразить.

Скромность наиболее приятна, когда она мешает людям хвастаться. Здесь скромность дает ценную социальную услугу. Никому не нравится слышать, как люди бормочут о том, сколько они могут жать лежа или насколько важна их работа. Люди, которые постоянно говорят о себе, — это невероятная рутинная работа, и иногда норма скромности — единственное, что тормозит то, что в противном случае было бы долгим и неприятным разговорным путешествием.

Именно эта скромность, направленная против хвастовства, больше всего интересовала философов, но даже они разделились во мнениях о том, хороша она или нет.Ранний современный шотландский философ Дэвид Хьюм позорно классифицировал это как «монашескую добродетель» — то есть то, что люди называют добродетелью, но на самом деле отрицают жизнь и, прямо говоря, совсем не забавляют. Скромность, даже в этом смысле, по-прежнему вызывает образ робости, кротости, простоты и мягкости. Укрыться. Соблюдайте тишину. Не стремитесь слишком сильно. Звучит отлично, , не так ли?

Если скромность — отстой, то почему я тратил столько времени на размышления об этом? Потому что, несмотря на весь сомнительный багаж, накопленный скромностью за эти годы, я думаю, что в этом есть что-то, что является не только одним из важных благ в жизни, но на самом деле весьма жизнеутверждающим.Увидеть это — значит сделать небольшой экскурс в недавние размышления о том, что такое скромность и что в ней может быть хорошего.

Аспект скромности, который больше всего восхищал философов, — это ее неуловимость. Скромность в противоположность хвастовству — это то, чем вы действительно не можете хвастаться. Можно сказать, что другие люди скромны, но слова «я скромный» обычно либо подрывают самих себя, либо имеют в виду шутку. Это такие вещи, которые нужно держать вне поля зрения, потому что самосознание портит их.Если оно у вас есть, вы этого не осознаете — а если вы думаете, что оно у вас есть, на самом деле нет.

В 1989 году американский философ Джулия Драйвер заметила эту черту скромности, и это побудило ее охарактеризовать ее как «добродетель невежества». Она отметила, что нам часто нравится, когда кто-то не осознает своих хороших качеств. Есть что-то очаровательное в умном или добром человеке, который просто не понимает, насколько он на самом деле умный или добрый. Красота, слишком осознающая себя, может казаться испорченной.Так и есть, — скромно возражал Драйвер — быть скромным — значит не знать, насколько вы хороши на самом деле.

Другие философы, особенно те, которые находились под влиянием Аристотеля и Иммануила Канта, отвергли это видение скромности как невежества. Они сделали это по разным причинам, но в большинстве случаев это результат определенного видения человеческого превосходства. Рассмотрение морали как неразрывно связанной с проявлением рациональных способностей человека затрудняет принятие того, что определенные виды иррациональности — например, игнорирование свидетельств о ваших собственных хороших качествах — могут быть морально хорошими.Если вы думаете, что эпистемические и моральные идеалы идут рука об руку, идея о том, что незнание может иногда приносить моральные выгоды, вам совсем не понравится. Иными словами: может показаться странным думать, что некоторые моральные добродетели, такие как скромность, могут быть недосягаемы для всеведущего существа. Но как эпистемический идеал мог противоречить моральному? Для некоторых философов незнание — это плохо, а плохие вещи просто не могут быть добродетелями.

Скромность — это то, что вам небезразлично и как это меняет ваше восприятие мира

Те, кто отвергает скромность как невежество, выдвигают ряд альтернатив.Говорят, тот, кто скромен, ни в чем не игнорирует. Некоторые говорят, что у скромного человека есть четкое представление о моральном равенстве всех людей. Другие говорят, что скромность означает просто придерживаться более высоких стандартов, чем другие люди. Третьи говорят, что скромный человек видит свое место в более широком социальном или духовном мире. Эти концепции, при всех их различиях, скромничают в знании чего-либо. Скромный человек ни в чем не игнорирует, но вместо этого понимает все в чем-то особенном.Эти теории могут различаться относительно того, что именно знает скромный человек, но все они согласны с тем, что скромность не имеет ничего общего с невежеством.

Со своей стороны, я не думаю, что скромность имеет какое-то отношение к тому, что вы делаете или не знаете. Думать, что скромность связана либо с невежеством, либо со знанием, — ошибочный способ сформулировать вещи. Вместо этого скромность связана с тем, что вам небезразлично и как это меняет ваше восприятие мира. Независимо от того, знает ли скромный человек, насколько он хорош, он не воспринимает мир как себя.Просто о ее доброте нечасто думает. Такое понимание скромности делает ее менее старомодной и, по крайней мере, мне кажется, что это действительно стоит того.

То, что вас волнует, влияет на то, как вы переживаете то, что происходит в жизни. Это меняет то, как вы себя чувствуете, что вы замечаете и о чем думаете. Подумайте о ком-то, кто очень заботится о своем богатстве. Этот человек заметит, на какой машине ездит кто-то еще, и будет ли это роскошная версия. Если машина дороже, чем ее собственная, она будет чувствовать себя неполноценной или, может быть, из-за зависти и восхищения.Она будет много думать о своем банковском балансе и о том, как увеличить это число. Скорее всего, она разделит людей на категории «богаче меня», «такой же богатый, как я» и «беднее меня». Она делает это сознательно или подсознательно, но тот факт, что она заботится о том, чтобы быть богатым, структурирует большую часть ее жизненного опыта.

Мы можем понять скромность как работу так же. Самый простой способ увидеть это — подумать о своей противоположности: нескромности. Опыт нескромного человека организован вокруг себя: он заботится о том, как вещи влияют на него, о сравнительных суждениях, где он выходит на первое место.Скромный же человек, напротив, не слишком заботится об этих вещах, и поэтому его опыт не окрашен этими эгоистичными заботами.

Забота о сравнительном превосходстве не всегда так очевидна, как простое желание быть лучше, умнее, быстрее других. Иногда это подразумевает заботу о чем-то, что на первый взгляд не кажется сравнительным. Подумайте о том, кто хочет разбогатеть. Это может означать, что она просто хочет иметь много денег.В конце концов, вот что значит быть богатым. Но желание быть богатым также часто связано с глубоким желанием отличиться, быть богаче, чем окружающие вас люди. Некоторые люди были бы счастливы стать миллионерами, даже если бы все остальные тоже были миллионерами. Для других быть миллионером недостаточно, если все остальные тоже таковы; весь смысл быть богатым в том, чтобы иметь больше денег, чем другие.

Сравнительная озабоченность, связанная с нескромностью, глубоко эгоцентрична — статус каждого сравнивается с вашим.С другой стороны, скромного человека это не волнует, поэтому его опыт не окрашен эгоцентричными заботами. Дело не в том, что скромность означает, что вы совершенно не заботитесь о собственном здоровье, благополучии или талантах. Но это действительно означает, что вас не очень заботят сравнительные суждения о превосходстве, превосходство над другими людьми.

Забота о вещах влияет на то, что вы замечаете, как вы чувствуете и о чем думаете, но не забота о вещах. Тот, кто не заботится о моде, вероятно, не заметит таких вещей, как сережки, которые он носит, или крой и ткань его рубашки.Тот, кто не заботится о футболе, вероятно, не особо почувствует себя, когда узнает, кто выиграл Суперкубок, и вообще не будет тратить много времени на размышления об игре.

Точно так же скромный человек не будет тратить много времени на размышления о том, насколько он лучше других людей, и не будет испытывать самодовольного чувства превосходства, когда ему удастся исправить чье-то неправильное произношение. Это отсутствие заботы может принимать самые разные формы в самых разных областях. У некоторых из нас в одних областях его будет больше (или меньше), чем в других.

Что хорошего в том, чтобы вообще не заботиться о подобных сравнительных суждениях? Разве не хорошо хотеть быть лучшим, лидером класса или лидером рейтингов?

Даже поездка в музей для Джеффа — это не столько искусство, сколько Джефф, смотрящий на искусство.

Отчасти в нем плохо то, что он структурирует ваш опыт таким образом, чтобы отрезать вас от многих вещей, которые делают жизнь стоящей. Джефф ненавидит ходить в художественные музеи. Не потому, что он не любит искусство, а потому, что пребывание в такой ситуации выводит его из себя.Его всегда беспокоит, что он проводит слишком много времени перед неправильными картинами и недостаточно времени перед правильными. Он беспокоится, что кто-то спросит, что он думает о чем-то, и у него не будет достаточно впечатляющего ответа. Ему всегда кажется, что люди молча осуждают его, поскольку его поведение показывает, что он не так много знает об искусстве, как они.

Положение Джеффа печально, но оно также является признаком определенной эгоцентричной ориентации. Джефф предполагает, что в комнате, полной великих произведений искусства, люди будут обращать внимание на него и на то, сколько времени он проводит, рассматривая разные картины.Он предполагает, что, если кто-то задает ему вопрос, они хотят оценить его, а не получить представление об искусстве. Беспокойство Джеффа проистекает из взгляда на мир, в котором Джефф находится в центре внимания. Для него даже поездка в музей — это не столько искусство, сколько Джефф, просматривающий искусство.

Отчасти в ситуации Джеффа грустно то, что, ставя себя в центр, он мешает себе. Несмотря на то, что он находится в музее, полном великих произведений искусства, Джефф не может по достоинству оценить его. Тот, кто не заботится о том, чтобы показаться умнее или более изысканным, чем другие, может увлечься произведениями искусства или увлечься ими, не отвлекаясь постоянно на оценку себя.

Стоит отметить, что это полностью совместимо как со знанием, так и с незнанием ваших собственных хороших качеств. Тот, кто ценит искусство в музее, может прекрасно знать, что он разбирается в искусстве больше, чем почти все другие посетители. Или она может подумать, что знает больше, чем есть на самом деле. Но в любом случае, если она не очень заботится о том, чтобы быть умнее других, она все же может избежать печальной ситуации, в которой оказался Джефф. Это потому, что мы можем знать вещи, не задумываясь о них.Вы знаете, что Сатурн больше Мичигана, но вы, вероятно, никогда не тратили много времени на размышления об этом, пока я не упомянул об этом. У скромного человека такие же отношения, когда он знает, что он лучше других; они знают это, но все равно не будут тратить много времени на то, чтобы думать об этом, пока кто-нибудь не поднимет этот вопрос (и даже тогда это довольно быстро исчезнет).

Этот взгляд на скромность, по сути, дает глубокое понимание того, что не все происходящее связано с вами. Может показаться, что осознание того, что жизнь не о вас, — это угнетающе, но именно это делает скромность жизнеутверждающей.Отказаться от ощущения, что жизнь должна быть связана с вами, означает открыть для себя все другие замечательные вещи, которые может быть в жизни. Это позволяет вам глубже общаться с другими и чувствовать себя более интегрированной частью мира. Когда вы не так стремитесь быть лучше других, вы перестаете так часто смотреть на внутреннее табло, и когда вы это делаете, ваш взгляд может блуждать по местам получше. Если Джефф перестанет воспринимать музей как все, что его окружает, он действительно может погрузиться в искусство.

Это не означает, что скромность противоречит заботе о том, чтобы быть великим или быть действительно хорошими в том, что вы делаете.Есть разница между желанием быть хорошей матерью и желанием быть лучшей матерью, чем ваш сосед. Вы можете заботиться о том, чтобы стать отличным поваром, не стремясь быть лучше всех в вашем классе в кулинарной школе. Не случайно эти сравнительные цели часто кажутся менее благородными и более мелкими, чем просто забота о самих ценностях. Забота о создании отличной музыки более важна, чем забота о победе в местной битве групп на следующей неделе. Быть влюбленным в кинопроизводство — это здорово.Вы влюблены в идею себя как режиссера? Не так много.

Скромность предполагает отказ от образа жизни, основанного на сравнении себя с другими. Нет недостатка в аналитических материалах, в которых сетуют на то, как социальные сети слишком легко приводят к погрязанию в вашем личном аду ревности, FOMO и ненависти к себе. Все это ненавидят. Но представьте на секунду, что вы можете увидеть удивительный отпуск коллеги и просто почувствовать себя счастливым за него. Это может показаться чем-то средним между наивным и невозможным, но жить так было бы неплохо.Достичь этого может быть нелегко, но если бы вы меньше инвестировали в сравнение себя с другими, это могло бы просто улучшить вашу жизнь.

Это говорит о важности нескромности. Иногда люди связывают нескромность с хвастовством, а хвастовство — с уверенностью, но эта связь не всегда сохраняется. Нескромность и хвастовство часто возникают из-за неуверенности в себе, из-за скрытого подозрения, что вы на самом деле совсем не очень хороши. Хвастовство — это способ чрезмерной компенсации этого чувства, попытки заглушить его превосходной степенью и историями успеха.

Когда вы не слишком заинтересованы в сравнительном превосходстве, вы можете испытать то, что иначе пропустили бы

На самом деле скромность связана с безопасностью и уверенностью. Людям, которые не чувствуют себя незащищенными, не нужно говорить о себе и своих достижениях. Им не нужно злорадствовать по поводу победы в этой карточной игре, потому что у них нет этого назойливого голоса, чтобы заставить замолчать. Им не нужно ловить комплименты, бросать скромные хвастовства или подталкивать к разговору о них и их последних достижениях.Скромность предполагает достаточную безопасность, чтобы вы могли ценить окружающие вас блага и достижения других людей, не обращая внимания на себя. Это дает вам уверенность в том, что вы действительно слушаете других, а не просто ждете своей очереди, чтобы выступить.

Трудно говорить о добродетелях изолированно. Этот подход к скромности, и то, что в нем может быть хорошего, не является исключением; это предполагает наличие большого количества предыстории. О некоторых людях нужно думать как о лучше, чем о других, чтобы мотивировать себя, чтобы вытащить их из постели.Некоторые люди имеют склонность, естественно или из-за социализации, слишком мало заботиться о себе. Для этих людей скромность может быть не тем, что им больше всего нужно. Скромность, как и любая добродетель, работает вместе с другими хорошими качествами и может не быть тем, что является самым важным для конкретного человека в его конкретном месте и в определенное время.

Ненавижу говорить людям, что пишу о скромности. И не из-за всех шуток типа «О, ты лучший знаток скромности?». (Низкие плоды, но все же классический юмор.Это потому, что скромность слишком часто воспринимается как репрессивный, капризный вздор, который маскируется под «добродетель». Но когда кажется, что что-то стоящее, это становится не таким старым, как « прикрывайся и молчи », и больше похоже на способ вырваться из шор, которые может навязать эгоистичное переживание жизни. .

Беспокойство о том, чтобы оценивать себя по отношению к другим, является корнем нескромности, но оно также мешает нам общаться с другими и заниматься многими ценными вещами в этом мире.Когда вы не слишком заинтересованы в сравнительном превосходстве, вы можете испытать то, чего иначе упустили бы. Вы можете просто чувствовать себя хорошо, когда кому-то везет. Вы можете помочь другим достичь их цели, не чувствуя, что проигрываете в какой-то игре с нулевой суммой.

В стихотворении Уолта Уитмена «Песня о себе» (1855) есть строчка, где он в скобках говорит, что ведет себя не более гордым, чем уровень, на котором он устроил свой дом. Его уровень не соответствует показателям скромности, не притворяется, будто он не так хорош, как другие, более дорогие уровни.И не только в том, чтобы быть лучше или точнее других. Он просто выполняет свою работу, не мешая ему. В лучшем случае скромность работает одинаково — позволяя нам делать то, что мы делаем хорошо, без всякого сравнительного багажа. Подходящее озарение для стихотворения, которое начинается с намерения Уитмена прославить себя, но на самом деле заканчивается празднованием всего и всех остальных.

Насколько хватит? И как скромная жизнь может принести большую радость

Энни и Боб попросили нас построить для них новый дом несколько лет назад; это было еще тогда, когда мы строили дома на заказ.Это была милая молодая пара с солидным доходом, прекрасными волосами и стильной одеждой.

Еще ездили на Ягуаре.

В процессе строительства они с радостью выбрали все лучшие улучшенные варианты отделки. Вы называете это, добавили они, от гранитных столешниц до нестандартных шкафов и мраморных ванных комнат. В итоге это был великолепный дом.

Так в чем была проблема? У Энни и Боба не было денег на все это. Честно говоря, я не уверен, что у них вообще были деньги на новый дом.Незадолго до закрытия они решили приобрести новый Jaguar, но дилер не дал им много денег на обмен на их нынешний… во всяком случае, недостаточно, чтобы выплатить ссуду. У них все еще была небольшая задолженность, но они вложили излишек в свою новую ипотеку, потому что не возражали против 120% -ной стоимости кредита на свой новый дом.

***

А потом был Том. Он также поручил нам построить ему большой красивый новый дом. Его история была немного другой, но не настолько. Незадолго до закрытия он решил купить новенький BMW.Банк не был так добр к нему; они сделали последнюю проверку кредитоспособности в самом конце процесса строительства, отказались закрыть его ипотеку, и мы застряли в доме, пока не появился новый покупатель.

***

Мы также знали Джейн и Дэна. Они работали в некоммерческой организации и жили скромно, но каждый год во время национальной конференции своей организации чувствовали огромное давление. Люди пришли на эту недельную конференцию очень хорошо одетыми, и Джейн и Дэн (по понятным причинам) не могли угнаться за Джонсов.Через несколько лет они купили несколько новых нарядов, чтобы надеть их на эту конференцию, хотя они действительно не могли себе этого позволить. В другие годы они робко прятали бирки на новой одежде и аккуратно откладывали квитанции в надежде, что смогут вернуть свои покупки по окончании конференции.

***

На сколько хватит? Как вы измените свое мышление и начнете находить удовлетворение более значимыми способами? В какой-то момент мы должны сделать шаг назад, изучить ситуацию и задуматься, почему мы пытаемся не отставать от Джонсов, потому что Джонсы разорены.

Требуется серьезный сдвиг в перспективе, чтобы осознать, что жизнь не по средствам, откладывание денег на последующие годы и свобода быть щедрым принесут вам больше радости, чем жизнь от зарплаты до зарплаты всю оставшуюся жизнь.

Статья по теме: Мы без долгов! Наша история о том, как мы выплатили наш дом

Затем, по прошествии некоторого времени, вы дойдете до того момента, когда возникнет вопрос «сколько достаточно?» имеет другое предназначение. Смысл вопроса больше относится к «действительно ли мне это нужно?» Вы отточили свои расходы, поняли, что ваша ценность не зависит от вашего имущества, и взволнованы возможностью инвестировать в наследство, отдавать дела, в которые вы верите, и учить других, как это делать.

Послание к Римлянам 12: 2 говорит нам: «И не уподобляйтесь этому миру; но преобразитесь обновлением разума вашего , дабы вы могли испытать, что такое добрая, приемлемая и совершенная воля Божья. ”

По благодати Божьей мы можем начать менять то, как мы думаем о деньгах, богатстве и имуществе.

Подотчетность

Первый шаг — узнать, какие деньги поступают, а какие уходят. Будьте ответственны за бюджет.Знайте, что вы делаете и что тратите КАЖДЫЙ ДЕНЬ. Не прикидывайте — отследите до самой копейки. Вы не можете нести ответственность за свои финансы, если не знаете свои финансы.

Тетя моего мужа работала «профессиональной няней», обслуживая богатые семьи в Нью-Йорке. Не было ни пенсионного плана, ни 401К вариантов, ни отпусков. Тем не менее, она была изобретательна, жила не по средствам и смогла благополучно выйти на пенсию, вернувшись на Карибские острова, чтобы жить со своей большой семьей.Это было ее мечтой вернуться туда и уйти на пенсию, и она это сделала. Она попала в цель.

Неважно, богат ли вы или беден, — ответственность за свои деньги является приоритетом. Без ответственности вы никогда не узнаете, сколько у вас есть сейчас или сколько вам нужно в будущем. Один наставник однажды сказал мне: «Люди не планируют неудачи, они не планируют». Ваш бюджет — это ваш план для ваших денег; оставайтесь ответственными перед ним.

Удовлетворенность

Вы никогда не будете довольны, если будете сравнивать себя с Джонсом.Вместо этого сравните себя с мудростью Библии. Например, в 1 Тимофею 6: 6 говорится: «Благочестие с довольством — великое приобретение».

Притчи 13: 7 — еще один любимый отрывок из Священных Писаний, и мне особенно нравится его формулировка в NIV: «Один человек притворяется богатым, , но ничего не имеет ; другой притворяется бедным, но при этом имеет большое богатство ». Вы перестали притворяться богатым, притворяясь, что у вас нет денег, которых у вас нет? Сколько шт. вам действительно нужно?

Помните, удовлетворенность — это гораздо больше, чем просто благодарность.

Старайтесь не смотреть на людей вокруг вас и на то, что они делают со своими деньгами. Ситуация у всех разная. Насколько вам известно, ваш сосед с новым Lexus также изо всех сил пытается заправить его. Или, может быть, они копили последние несколько лет и расплачивались за это наличными. Сосредоточьтесь на том, что вам, , нужно делать, а не на том, что они делают, . Примите решение довольствоваться тем, что у вас есть прямо сейчас, и целями, над достижением которых вы работаете.

Совет: Попробуйте носить с собой эти карточки со Священными Писаниями и вытаскивать их каждый день, когда у вас есть несколько минут для себя.

Назначение

Также подумайте о своей цели в жизни. Дело не только в вас — дело в том, почему вы здесь, и в служении Богу, помогая другим. Для некоторых типов личности самоотверженность дается естественным образом, но для других это проблема. У всех нас есть доля эгоизма. Но моя цель здесь, в это время и в этом месте, больше меня. То же самое и с вами.

Каков план Бога для вашей жизни? Как Он хочет использовать этот план для Своей славы и привести других к исполнению, изобилию и спасению в Нем? Звучит банально, но это правда.У него есть цель для вас!

Обменяйте свои траты на задачу на отдачу . Ваша цель не в том, чтобы постоянно «получать» — это примерно давать . Когда мы даем, мы испытываем радость и покой. Но дело не только в деньгах. Мы можем дать нашим семьям образование в области личных финансов. Мы можем дать им представление о том, как хорошо прожить свою жизнь. Мы можем отказаться удовлетворять дорогостоящие аппетиты, которые нанесут вред нашим детям, когда они станут взрослыми.Вместо этого мы можем оставить им наследие и научить, как распоряжаться тем, что им дано. Мы можем научить их быть дисциплинированными и делать разумный выбор с деньгами. Они смотрят на нас!

Последние мысли

Альберт Эйнштейн однажды вынул лист бумаги и написал следующие слова: «Спокойная и скромная жизнь приносит больше счастья, чем стремление к успеху в сочетании с постоянным беспокойством». * Он только что узнал о получении Нобелевской премии, но у него не было лишних денег, чтобы дать чаевые своему посыльному.Эйнштейн рассудил, что вместо денег этот совет был бы ценным советом для посыльного в тот день, и поэтому он вручил ему этот листок бумаги. Я хотел бы, чтобы мы знали остальную часть истории этого посыльного!

Помните Энни и Боба и их новый Jaguar? Я знаю остальную часть их истории, и она закончилась не так хорошо. Пару лет спустя они потеряли свой дом, свой Jag и, в конечном итоге, свой брак. Они стали жертвами типичного американского образа жизни. Это было душераздирающе и разрушительно.

Что еще печальнее, так это то, что их история не редкость.

Быть другим непросто. Нелегко изменить то, как мы думаем о деньгах и подобных вещах, а также то, как мы живем. Половина американцев живет от зарплаты до зарплаты, но 77% владеют смартфоном, а 76% подписаны на платные телевизионные услуги, такие как кабельное или спутниковое телевидение. Что-то должно измениться.

Мы завалены рекламой и рекламой повсюду в Интернете, на телевидении и в журналах, и их единственная цель — заставить вас хотеть БОЛЬШЕ.Еще кое-что. Еще один продукт, который сделает вашу жизнь прекрасной. Еще один гаджет, который даст вам все, что вам нужно.

Всегда есть «еще одна вещь», которую вам нужно иметь… , и она продолжает увеличивать ваш аппетит к большему, пока вы не станете финансово больным и слабым.

Этот аппетит почти ненасытен, поэтому мы продолжаем кормить монстра, потому что это самое простое дело, и то, что он дает нам, когда мы даем ему деньги, заставляет нас некоторое время чувствовать себя хорошо. Проблема в том, что он забирает не только наши деньги, но и наш мир и радость.А иногда и нашими семьями.

Если мы сравним то, что у нас есть, с тем, что есть у других, мы никогда не почувствуем, что нам достаточно. Достаточно неуловимо для людей, которые не задают вопросов. Сохранение статус-кво никогда не приведет нас к тому месту, где достаточно . Это похоже на зависимость, которую мы должны преодолеть. Это будет нелегко. Но … вы движетесь в правильном направлении и на правильном пути.

По одному шагу за раз.

Продолжайте двигаться вперед.

Вы можете это сделать.

«Все могу в укрепляющем меня Христе». К Филиппийцам 4:13

Идите сегодня с благодатью,

Понравилось? Щелкните здесь, чтобы закрепить.

Сколько стоит вести скромный образ жизни?

Мне потребовалось много счастливых перерывов, чтобы уйти из моей инженерной карьеры до 40 лет. Я смог найти хорошо оплачиваемую работу сразу после школы и сразу же начал инвестировать.Сначала у меня были проблемы с инвестированием, но я остановился на долгосрочной стратегии и смог стабильно увеличивать нашу чистую стоимость за последние 20 лет. Еще у меня есть прекрасный партнер в лице миссис RB40. Она ценит финансовую безопасность и разделяет большинство моих целей. Мы не были бы там, где мы есть, если бы не работали вместе.

Я очень благодарен за свою удачу, но единственная вещь, которая всегда находилась под нашим контролем, — это наш образ жизни . Мы продолжаем жить скромно и никогда не накапливали потребительских долгов.Наш доход неуклонно рос на протяжении 20-30 лет, но мы всегда жили не по средствам. У нас были годы, когда мы были очень бережливыми, а некоторые — немного расслабленными.

Но что именно значит вести скромный образ жизни? Это в глазах смотрящего. Мое определение скромного образа жизни может показаться некоторым людям жизнью в бедности. Я уверен, что другие сочтут наш образ жизни роскошным. Важный момент — жить не по средствам, чтобы у вас оставались деньги для инвестирования. Во всяком случае, я думал, что разделю с вами наш скромный образ жизни.Я хотел бы услышать, что вы думаете.

Для начала давайте взглянем на изящный калькулятор семейного бюджета от Института экономической политики. Он измеряет доход, необходимый семье для достижения скромного, но достаточного уровня жизни. Для нас это будет полезным сравнением, поскольку местоположение может иметь огромное значение для стоимости жизни.

RB40 Скромный образ жизни в семье

Жилье — 2300 долларов

Мы живем в кондоминиуме с 2 спальнями и 2 ванными комнатами. Его площадь составляет около 970 квадратных футов, и это идеальный размер для нас двоих.Ой, подождите, у нас теперь есть ребенок … Сейчас мы немного зажаты, но мы справляемся. Я уверен, что нам понадобится немного больше места, когда RB40Jr станет немного старше. Сейчас он не против использовать свою комнату в качестве нашего офиса. Моя мама часто навещает меня, так что это немного усложняет жилищную ситуацию. Когда мне казалось, что наше пространство слишком мало, я вспоминал, что моя семья из 5 человек жила в квартире с 2 спальнями (или меньше), когда я был ребенком. Кроме того, у одного из наших соседей трое детей, собака и бабушка живут в квартире аналогичного размера.Это действительно сложно.

Мы тратим около 2300 долларов в месяц на жилье. Это включает в себя ипотеку, налог на имущество, страховку, ТСЖ и коммунальные услуги. Это довольно дорого, но нам нравится здесь жить. Он расположен в центре города, и мы экономим много денег на транспорте и развлечениях. Кроме того, прямо за нашим окном открывается вид на миллион долларов. В конце концов, мы переедем в арендованный дом, и стоимость нашего жилья должна немного снизиться. Но отказаться от этого места будет сложно.

Я думаю, что оценка EPI в 922 доллара невелика.В Портленде нельзя снять квартиру с 2 спальнями дешевле 1000 долларов. Тебе нужно поехать в Грешем или, может быть, в Бивертон. Уже довольно сложно найти квартиру с одной спальней менее чем за 1000 долларов во внутреннем Портленде. Стоимость жизни здесь растет очень быстро.

Еда — 500 долларов

Обычно мы тратим около 500 долларов в месяц на еду. В основном мы готовим дома и выходим на прогулку не чаще одного раза в неделю. Мы делаем покупки в WinCo и Safeway и редко покровительствуем дорогим магазинам, таким как Whole Foods. Когда мы выходим, мы обычно ходим в семейные этнические рестораны.У RB40Jr ужасные манеры за столом, и мы не можем приводить его в модные рестораны. Мы редко едим фаст-фуд, если не в дороге. Я думаю, что у нас все хорошо в этой категории, потому что мы оба умеем готовить. Один из нас всегда может помочь, если другой не хочет готовить.

Уход за детьми — 500 долларов

Каждый месяц мы тратим около 500 долларов на RB40Jr. Уход за детьми в Портленде почему-то стоит дорого. В следующем году он пойдет в детский сад, поэтому наши расходы по уходу за детьми должны значительно снизиться.Возможно, мы запишем его на какие-нибудь уроки, но это будет намного дешевле, чем платить за дошкольное учреждение.

Я думаю, что полный дневной уход будет стоить более 1000 долларов. Если бы я работал полный рабочий день, это был бы наш лучший вариант. К счастью, у меня больше нет традиционной работы, поэтому он может провести со мной день.

Транспорт — $ 60

Это отличная категория для нас. У нас есть одна машина, за которую мы заплатили наличными 5 лет назад. Мы мало ездим и заправляемся один-два раза в месяц.Движение в Портленде ухудшается, и в ближайшее время оно не улучшится. Я ненавижу пробки, поэтому избегаю водить машину в час пик. Это одна из причин, почему нам нравится жить в центре города. У нас есть отличные возможности общественного транспорта, и мы можем везде гулять. Работодатель г-жи RB40 предоставляет ей годовой проездной на общественный транспорт, и это идеально для нее, поскольку она может не ездить на работу на машине.

Здравоохранение — 100 долларов

Нам очень повезло, потому что мы все пользуемся медицинским страхованием, спонсируемым г-жой RB40.Когда она выйдет на пенсию, нам придется сотрудничать с Obamacare. Сейчас это хорошая категория для нас, и мы тратим здесь всего около 100 долларов в месяц.

Прочие предметы первой необходимости — 800 долларов США

«Прочие предметы первой необходимости включают одежду, развлечения, расходы на личную гигиену, предметы домашнего обихода (включая мебель и оборудование, хозяйственные операции, предметы домашнего обихода и телефонные услуги), материалы для чтения, школьные принадлежности и другие разные предметы домашнего обихода. необходимость, как сообщается для второго квинтиля по результатам обследования потребительских расходов Бюро статистики труда.«Я думаю, что у нас тоже все в порядке в этой категории. Наши самые большие прочие расходы — это путешествия. Теперь, когда RB40Jr может путешествовать, мы постараемся совершать международные поездки раз в год. Это расширит его кругозор и напомнит нам, как нам повезло.

Мы не тратим много на одежду. Я все еще пытаюсь изнашивать свою старую одежду. Нам приходится тратить больше на RB40Jr, потому что он очень бережно относится к своей одежде. Кроме того, ничто не длится больше года, потому что он так быстро растет. Миссис RB40 больше тратит на одежду, но в основном для того, чтобы она могла выглядеть презентабельно на работе.В этой категории мы в среднем около 800 долларов в месяц.

Налоги — $ ??

Это очень зависит от вашего дохода. Я не уверен, почему они включают это здесь.

Всего — 4300 долларов

В целом мы тратим около 4300 долларов в месяц на наш скромный образ жизни. Это примерно соответствует оценке EPI, не включая налоги. Это довольно интересно, потому что на одни товары мы тратим больше, а на другие — меньше. Нетрудно понять, что самая большая проблема — это жилье. Даже если мы переедем в аренду, расходы на жилье не так сильно уменьшатся.Вероятно, нам придется уехать из Портленда, чтобы увидеть большой спад.

Скромный образ жизни

Трудно определить скромный образ жизни. Нам такой образ жизни очень удобен. Я не чувствую, что мы себя чего-то лишаем. Наша жизнь довольно комфортна. Конечно, мы могли бы потратить больше денег на роскошь, но мне это не стоит того. Давайте обозначим то, что мы делаем, маркированным списком.

• Редко покупаем обновки. Наша квартира довольно маленькая, поэтому у нас мало места для хранения вещей.Замена — это текущая политика. Однако Джуниор постепенно захватывает всю квартиру.
• Избегайте предметов роскоши. Просто предметы роскоши меня не волнуют. Я ценю финансовую безопасность намного больше, чем роскошь.
• Забудьте о сравнении себя с нашими соседями.
• Используйте вещи, пока они не сломаются / не износятся.
• Воспользуйтесь бесплатными / дешевыми развлечениями. Есть масса забавных вещей, которые не стоят больших денег.
• Выбирайте доступные хобби. Я никогда не куплю парусную лодку…
• Избегайте коллекций.Книги, музыку и фильмы можно взять напрокат в библиотеке. Я уже редко покупаю безделушки. Они просто собирают пыль.

Как видите, наш скромный образ жизни нам удобен. Нам удалось использовать то, что у нас есть, не чувствуя, что нам нужно накопить больше вещей. Мы тратим деньги на международные поездки раз в год, но я думаю, что это того стоит.

Вы ведете скромный образ жизни? Как вы сравниваете с оценкой EPI?

Следующие две вкладки изменяют содержимое ниже.Джо начал выходить на пенсию с 40 в 2010 году, чтобы выяснить, как выйти на пенсию раньше. После 16 лет инвестирования и сбережений он обрел финансовую независимость и вышел на пенсию в 38 лет.

Пассивный доход — ключ к раннему выходу на пенсию. В этом году Джо инвестирует в коммерческую недвижимость вместе с CrowdStreet. У них много проектов в США, так что проверьте их!

Джо также настоятельно рекомендует Personal Capital инвесторам в DIY. У них есть много полезных инструментов, которые помогут вам достичь финансовой независимости.

Получайте обновления по электронной почте:

Подпишитесь, чтобы получать новые статьи по электронной почте

Мы ненавидим спам так же сильно, как и вы

Как вести скромную жизнь в наше время

Скромность может быть неприятным словом. Для многих он используется только в контексте одежды — и почти всегда в женской, редко мужской. Несмотря на то, что можно предположить в Интернете, эта концепция никогда не касалась одежды и сексуальности. Это гораздо более масштабная идея.

Фактически, первая запись в словарях, на которую я смотрел, определяла скромность через действия или намерения.Мерриам-Вебстер определяет это слово как «качество не быть слишком гордым или уверенным в себе или своих способностях», а Оксфордский словарь английского языка — как «качество или состояние непритязательности в оценке своих способностей».

Во многих отношениях скромность может показаться противоположной современной эпохе, в которой мы живем. Или, по крайней мере, это уже не часть американского идеала. Культура селфи изобилует, люди, которые ничего не сделали, становятся знаменитостями, а быть моделью в Instagram — настоящее дело.Практически в любом бизнесе, от письма до кулинарии и столярных работ, текущий совет — продвигаться до энной степени, чтобы стать «рок-звездой» в своем бизнесе. К сожалению, это не значит, что нужно быть лучшим писателем, поваром или плотником; это означает продавать себя так, как будто вы уже безумно успешны, вдохновляете и гениальны. Даже если вы только начинаете, совет всегда будет «притворяться, пока не добьешься».

Там, где скромность приходит свободнее

Обозреватель New York Times Дэвид Брукс пишет, что в то время как некоторые другие страны разделяют самоуверенность Америки (согласно исследованиям, Сербия, Чили и Израиль разделяют нашу высокую самооценку), другие — наоборот.Брукс ссылается на Южную Корею, Швейцарию, Японию, Тайвань и Марокко как на более скромные, доказывая, что, хотя, конечно, есть некоторые различия между людьми внутри страны, некоторые культуры более выражены в этой характеристике.

И американская нескромность растет, как описывает Брукс:

«В различных книгах и статьях Жан М. Твенге из Государственного университета Сан-Диего и У. Кейт Кэмпбелл из Университета Джорджии собрали данные, свидетельствующие о том, что в последнее время уверенность в себе американцев возросла.Сегодняшние студенты гораздо чаще соглашаются с такими утверждениями, как «Мне легко нравиться», чем студенты 30 лет назад. В 1950-е годы 12 процентов старшеклассников считали себя «очень важными людьми». К 90-м годам 80 процентов заявили, что верят в это ».

(И если вы не слышали, чтобы Брукс подробно рассказывал об этих идеях в приведенном выше видео с Фестиваля идей в Аспене 2011 года, его стоит послушать.)

Даже общественные места по всей Скандинавии — например, эта площадь у здания норвежского стортинга, где заседает парламент — намекают на вежливую и скромную культуру.(Фото: Алекс Поло / Shutterstock)

Другие культуры, похоже, уравновешивают преимущества модернизма с идеалами скромности: многие указывают на азиатские культуры и скандинавские страны, где скромность как в личных достижениях, так и в отношении группы или бизнеса, частью которого вы являетесь, является нормой. В Норвегии даже есть слово для этого: Янтеловен.

«Джантеловен (закон Джанте) в простейшем виде описывает то, как должны вести себя все норвежцы (а на самом деле и другие скандинавы): ставить общество выше человека, а не хвастаться личными достижениями или завидовать другим», — пишет Дэвид. Никель в блоге «Жизнь в Норвегии».

Это слово обычно связывают с романом 1930-х годов, в котором эти идеи о скромности явно изложены, но большинство норвежцев, которые писали об этом, предполагают, что эта идея существовала задолго до книги, восходя к аграрным корням маленького городка страны. В тех сообществах, где все знали друг друга, к хвастовству относились свысока.

Сегодня Янтеловен по-прежнему является культурным феноменом, продемонстрированным совсем недавно, на последних Олимпийских играх, когда многочисленные медали Норвегии вызвали некоторую тревогу у норвежцев.Как метко объяснила New York Times:

В другом месте эти исторические результаты приведут к уличным вечеринкам, на которых незнакомцы дают друг другу пять до тех пор, пока у них не болят руки. В Норвегии празднования были гораздо более сдержанными. Самым громким из всего, что получилось до сих пор, являются радостные крики в телевизор.

В Японии слово «скромность» называется «Кенсон», и оно проникает во многие аспекты жизни. Блогер Микеле из Японии подробно рассказывает:

Пример культурной скромности, приведенный моими коллегами, заключается в том, что, когда они разговаривают со мной, они отбрасывают обычные « наименования », которые обычно используют при разговоре между собой (например,грамм. «Профессор» или «сенсей»). Так что они просто называют себя по фамилии (несмотря на разницу в рейтинге), чтобы мне было удобнее, то есть как попытка быть очень вежливой со мной. Основное предположение состоит в том, что я был бы как-то расстроен, оказавшись в ситуации, когда определенные люди выше меня по социальной шкале. Таким образом, проявляя уважение и доброту, японцы «опускают» себя до положения, которое обычно им не принадлежит.

Сила смирения

Скромность не в том, чтобы способствовать заниженной самооценке, а в том, чтобы говорить о себе и своих достижениях без преувеличения.(Фото: iascic / Shutterstock)

Есть несколько обнадеживающих примеров реальной скромности в Америке: баскетболист из Айовы, который намеренно пропускает штрафной, чтобы сохранить рекорд другого игрока, или то, как Бинг Кросби отреагировал на капитуляцию Японии в конце Второй мировой войны: «Думаю, нет здесь есть место для гордости. Мы просто счастливы, что все кончено. Мы унижены. У нас были храбрые солдаты. У нас были отличные союзники. Мы были благословлены огромными ресурсами. Теперь мы надеемся быть достойными этого мира », — сказал Кросби.

О скромности стоит подумать и, я бы сказал, культивировать. В своей статье Брукс предполагает, что наша самоуверенность может способствовать худшему в нашей нынешней культуре, и я согласен:

«Интересно, отчасти ли на рост потребления и долга влияет желание людей украсить свою жизнь тем, что, по их мнению, соответствует их положению», — пишет Брукс. «Мне интересно, вызван ли рост партийности отчасти нарциссическим чувством:« Я знаю, как нужно управлять страной, и всякий, кто не согласен со мной, просто мешает ».»

Его точка зрения о том, что более эгоцентризм ведет к снижению активности и гражданственности общества, является важной. В конце концов, мы все вместе.

Определение любви — Школа жизни Статьи

]]>

Мир болен по удивительно скромной причине: мы не понимаем любви — и все же мы довольно уверены, что понимаем.

Конечно, мы много говорим о любви, но в основном это головокружительный восторг, продолжающийся несколько месяцев и сосредоточенный на чьей-то красоте, интеллекте и силе.

Наиболее убедительное обсуждение любви на Западе исходило от Иисуса из Назарета, что было неудачно, учитывая, как легко упустить из виду все, что он сказал, если вы не «верите».

Нам может потребоваться новая философия любви, по сути, мощная светская религия любви.

Переосмысление семи возможных ингредиентов в Love:

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Любовь означает, прежде всего, доброжелательность и мягкость по отношению к тому, что потерпело неудачу, позор, сломленное, непривлекательное, злое и грязное в других людях и в нас самих.Любовь — это не восхищение силой, а направление сочувствия в самом неожиданном направлении: к тому, что запутано, потеряно и разбито на части, и к тому, что мы можем ненавидеть, возмущаться и бояться. Любой может проявить интерес к совершенству, любить — значит отдавать активную благотворительность ошибкам и заблуждениям. Однажды нам всем потребуется благотворительность от других. Так или иначе, мы будем на коленях — и нам понадобятся люди, чтобы не обращать внимания на наши очевидные недостатки в нежном поиске наших глубоко скрытых достоинств.

ВООБРАЖЕНИЕ

Любить воображением — значит заглянуть под поверхность — где может быть гнев, цинизм, хрупкость или проступок — и представить себе страдания и боль, которые привели человека в это место. Любить воображением — значит указать на лучшие причины, по которым другие ведут себя так, как они. Воображаемая любовь знает, что все мы где-то в отчаянии: она ищет это отчаяние и относится к нему с печальной нежностью.

ДОБРОСТЬ

Так много борцов за социальную справедливость, так много людей полны решимости сделать мир лучше.Они осуждают своих врагов и уверены в своей правоте, но на этом пути у них есть роковая привычка забывать о доброте. В их осуждении чужого зла мало милосердия, смирения, нежности или благодати. Недостаточно быть правым или справедливым. Быть добрым — это знать, что все, даже грешники, и в каком-то смысле, особенно грешники, заслуживают постоянного сочувствия и милосердия. Мы никогда не имеем права перестать проявлять к ним величайшую доброту только потому, что кто-то ошибается.

ПРОЩЕНИЕ

Прощать — значит знать, что мы, по-своему, так же виновны, как и другие люди. Учитывая то, что мы все есть, у нас нет другого выбора, кроме как ослабить друг друга. Конечно, мы потерпели неудачу, были поспешными и менее достойными восхищения. Но это не причина навсегда отказываться от любви. Мы учимся прощать, когда больше не самодовольны, то есть когда мы достаточно храбры, чтобы постичь самые темные уголки нашего сердца.

ЛОЯЛЬНОСТЬ

Любить — значит быть верным людям (это могут быть мы сами), даже если толпа больше не соглашается.Снаружи толпа может насмехаться, но мы продолжаем оставаться на той же стороне, с непоколебимой стойкостью и непоколебимой верой.

ЩЕДРЫЕ

Любовь переполняется. Это не о любви только к одному человеку, это любовь к тому, кого вы только что встретили, к незнакомцам в другой стране, к земле, к растениям, долгоносикам, домашним летучим мышам и мотылькам у окна, которые могут умереть с наступлением темноты. .

ТЕРПЕНИЕ

Мы хотим, чтобы другие оправдали наши надежды прямо сейчас. Но настоящая любовь означает дать людям время повзрослеть и развиться; пойти не так, как надо, блуждать в другом направлении и не кричать на них, а дать им все шансы расти в их собственном темпе к лучшему.

Если мы можем всем сердцем верить в некоторые из вышеперечисленных, не имеет значения, за кого мы голосуем или какова наша цель, мы можем считаться частью того, что помогает.

Мы почти закончили с Романтической любовью. Мы должны стремиться принять вызов такого рода любви. И все же неудивительно, если мы еще только начинаем, мы только начинаем путь к тому, чтобы стать людьми.

]]>

Непонятая скромность | Желая Бога

«Скромность» должно быть одним из наиболее часто употребляемых слов на христианском диалекте.

Идея скромности была почти исключительно связана с женской одеждой, сужаясь по определению, чтобы означать «показывать меньше кожи и пытаться предотвратить сексуальное возбуждение у тех, кто смотрит». Он действительно стал субкультурой в христианском мире, породив какофонию бестселлеров, брендов, семинаров и огненных штормов в Интернете.

В 1 Тимофею 2: 9 Павел использует слово kosmios , чтобы описать, как женщина должна выглядеть, что переводится как «скромная» или «респектабельная».« Kosmios связано со словом cosmos и означает упорядоченность и уместность. Павел также использует то же слово в 1 Тимофею 3: 2, где описываются качества, которые должны быть у мужчин, чтобы быть надзирателями, и там оно переводится как «респектабельный» (в некоторых версиях говорится «хорошее поведение»).

Ясно, что скромность — это не только женская проблема, и Враг наших душ был бы рад, если бы мы довели ее до такой степени. Подумайте, как он умело использовал наши в основном мужские увещевания о похоти, чтобы убедить многих женщин боязливо скрывать свой грех от яркого света исповеди или обмануть их, заставив думать, что их голодные блуждающие глаза не могут быть похотью просто потому, что они не хотят ». т мужчин.

Точно так же наше упрощенное определение веской и устрашающей добродетели скромности дает нашему Врагу возможность применить ту же утомленную уловку против наших братьев. У мужчин есть все возможности быть скромными или нескромными, как их сестры, и это должно быть для них радостью и предупреждением.

Потомок смирения

«Скромность — это не только женская проблема, и наш Враг радуется тому факту, что мы так думаем».

Скромность — порождение смирения.Смирение — это правильная оценка себя с трезвым суждением (Римлянам 12: 3). Скромность — это поведение, проистекающее из воспоминания о нашем истинном месте служения и не высокомерное хвастовство собой, а хвастовство в Боге (Филиппийцам 2: 3–4; 2 Коринфянам 10:17). Скромность или ее отсутствие показывает, где мы разместили свою идентичность. Богатые женщины древнего мира высокомерно заявляли о своем высоком статусе, своей ценности, своей идентичности дорогими нарядами. Как мы можем хвастаться собой сегодня?

Мы живем в обществе, зависимом от идентичности.Мы стремимся продемонстрировать наши вкусы и наши приобретения, чтобы все знали, кто мы. Нам говорят подчеркивать наши лучшие качества, получать от жизни то, что мы хотим, отстаивать и выражать себя. Социальные сети часто являются рупором, который мы используем, чтобы провозгласить нашу личность и тайно хвастаться своим умом, телом, сексуальностью, культурой, политикой, спортом, отношениями, семьей, неуверенностью, опытом и имуществом.

Скромность, подобная Мессии

И наоборот, христиане призваны много относиться к Христу, чтобы сделать Его своей идентичностью.Наши манеры и внешний вид должны быть настолько пустыми, чтобы другим не приходилось прилагать усилия, чтобы забыть, что мы носили, или нашу особую прическу, или то, чем мы обладаем.

Легко увидеть нашу нескромность, если сопоставить ее с человеческой жизнью нашего Господа и Учителя. Его внешность не вызывала суеты (Исайя 53: 2). Он отдал свою жизнь за менее важных, чем он (Иоанна 10:11). Он был покорным, как агнец на заклание (Исайя 53: 7). И выразил только то, что наставлял его Отец (Иоанна 12:49).

И он был Богом.

Он не был тем ярким военачальником, которого ожидали евреи. Они спросили Иисуса: «Кто ты?» (Иоанна 8:25). Его ответы завершаются заявлением: «До того, как был Авраам, г. Я г.» (Иоанна 8:58). Весь мир был создан им и через него, но он не создал себя ничем. Иисус был полностью скромен, когда был вознесен на крест, обнаженный и обнаженный.

Я . Наша жизнь провозглашает его? Готовы ли мы быть просто еще одним цветком, который цепляется за Краеугольный камень, позволяя нашему присутствию здесь, на земле, только привлекать к нему внимание?

Настоящая скромность

Скромность в одежде — это разновидность скромности, с которой необходимо бороться.И Павел, и Петр учат женщин не быть лишними в своей одежде, чтобы никакие украшения не затмевали скромность: делать добро и не бояться того, что пугает (1 Петра 3: 6; 1 Тимофею 2:10). По сути, скромность заключается в том, чтобы облечься во Христа (Римлянам 13:14).

Если мы одеваемся «скромно», чтобы быть самыми сексуальными, нам не удается быть скромными. Женщины могут достаточно прикрыть декольте и бедра, но при этом не забудьте надеть сногсшибательное колье, предназначенное для комплиментов, придирчиво придираться к «нескромным» вариантам одежды более слабых христиан или опубликовать в Instagram скрупулезную фотографию с ее последней тренировкой или девушкой. Сессия ведения библейского дневника.Не одеваемся ли мы «нескромно» более изощренно для похвалы, одобрения и внимания?

«То, что я не осмеливался прикоснуться к ремешку для спагетти, не означало, что я не хотел, чтобы меня заметили».

Я знаю, что это правда обо мне. В детстве я проглатывала все книги на полке для скромности в моем местном христианском книжном магазине. Я стал технически «скромным», с тщеславным сердцем, которое, честно говоря, было совсем не так. Несмотря на то, что я не осмелился бы прикоснуться к ремешку для спагетти, это не означало, что я не хотел, чтобы меня заметили.Со временем Святой Дух побудил меня понять, что мое непонимание скромности превратило меня не в девушку с плаката из Притчей 31, изображающую движение скромности, а в подобие женщины из Притч 11:22 (просто свинья, без носа. звенеть).

Ценность истинной скромности

Настоящие христиане любят уходить на второй план, служить нуждам других, прося Иисуса занять центральное место. Мы получили поистине скромную, невзрачную жизнь и внешность, что заставит мир задуматься, почему мы не боремся за свой социальный статус и случайные предпочтения.Возможно, нам удастся настолько освободиться от человеческого одобрения и похвалы, что они начнут спрашивать: «Кто ты?»

И мы можем ответить: «Я не свой, потому что я куплен дорогой ценой. Я принадлежу Богу »(1-е Коринфянам 6: 19–20; Римлянам 14: 8).

Добродетель скромности в одежде и в целом гораздо более оскорбительна, сокрушает гордость и ценится, чем любое «не надо», изданное религиозным отделом полиции моды. Это действительно может означать, что женщина должна решить очистить свою шкатулку для драгоценностей, больше не тратить сотни долларов на макияж каждый год или отказаться от одежды, которая по сути является вторым слоем кожи.Но сказать, что это суть скромности, — большая медвежья услуга.

Жить скромно — значит провозглашать то, что правильно, точно так же, как упорядоченный космос. «Не нам, Господи, не нам, но имени Твое воздай славу, ради твоей непоколебимой любви и твоей верности!» (Псалом 115: 1). Наша истинная слава раскрывается только тогда, когда мы кричим о нем от радости.