Комментарии без регистрации. Несодержательные сообщения удаляются.

Афоризмы про общество

Коллектив, команда

Свобода, независимость

Коллектив, команда

Поддержка

Коллектив, команда

Смешные

Лат.: Dat veniam corvis, vexat censura columbas.

Человек и человечество

Закон

Путь, дорога

Афоризмы и цитаты об обществе. Только лучшие высказывания великих авторов

Как только служение обществу перестает быть главным делом граждан и они предпочитают служить ему своими кошельками, а не самолично, — государство уже близко к разрушению. Нужно идти в бой? — они нанимают войска, а сами остаются дома. Нужно идти в Совет? — они избирают депутатов и остаются дома. Наконец у них, в конце концов, появляются солдаты, чтобы служить отечеству, и представители, чтобы его продавать.

Ни одно общество не может быть хуже, чем люди, из которых оно состоит.

Общество разделяется на два больших класса: на тех, кто работает, чтобы жить, и тех, которые живут, чтобы заставлять работать других.

Судить о величии и устойчивости любого общества можно благодаря одному простому критерию, а именно: как это общество заботится о детях, престарелых и больных.

Общество – свод из камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого.

Общество — это коромысло весов, которое не может приподнимать одних, не понижая других.

Общество карает за всякое превосходство Самобытный характер, цельная личность, не идущая на компромиссы, повсюду наталкивается на препятствия, со всех сторон встречает неприязнь. Натуры бесцветные и пошлые пользуются особой симпатией Чтобы достичь чего-либо, необходимо быть человеком посредственным и услужливым, уметь раболепствовать.

Общество ненавидит две категории граждан: тех, кто на него нападает, и тех, кто его защищает.

Я убежден, что, не будь общество насквозь искусственным, простое и подлинное чувство производило бы на людей куда менее сильное впечатление, чем производит в наши дни. Оно радовало бы, но не удивляло, сейчас оно и радует, и удивляет. Наше удивление — это насмешка над обществом, наша радость — дань уважения природе.

Общество – как воздух: оно необходимо для дыхания, но недостаточно для жизни.

Двое-трое — это уже Общество. Один станет Богом, другой — дьяволом, один будет вещать с кафедры, другой — болтаться под перекладиной.

Каждое общество существует на известном цементе социальной лжи, называть ли ее условностью, приличием или лицемерием.

Большинство общественных учреждений устроено так, словно цель их — воспитывать людей, заурядно думающих и заурядно чувствующих: таким людям легче и управлять другими, и подчиняться другим.

Общество изобрело три способа держать людей в рабстве: насилие, деньги и свободу.

Здоровое общество всегда в самом себе найдет лекарство против своих заболеваний, а если нет, то ему уже никакое лекарство со стороны власти не поможет.

Общество подготавливает преступления, преступники их совершают.

Общество походит на улей: нельзя подходить к нему часто без того, чтобы не быть ужаленным.

Общество никогда не может простить тех, кто ни в чем не повинен.

Каждый человек, кем бы он ни был, старается напустить на себя такой вид и надеть такую личину, чтобы его приняли за того, кем он хочет казаться, поэтому можно сказать, что общество состоит из одних только личин.

Общество всегда находится в заговоре против человека. Конформизм считается добродетелью, уверенность в себе – грехом. Общество любит не человека и жизнь, а имена и обычаи.

Общество орудие войны.

Общество — коллективная неискренность.

Все достойное уважения совершено в уединении, то есть вдали от общества.

В неразвитых обществах наибольшие страсти вызывают власть, деньги и женщины, в развитых — деньги, власть и кроссворды.

Общество виновато во всем том, что совершается в его пределах, всякая дрянная личность самим фактом своего существования указывает на какой нибудь недостаток в общественной организации.

Общество составлено из двух классов: из тех, у которых обедов больше, чем аппетита, и тех, у которых аппетита больше, нежели обедов.

Общество испытывает поистине ненасытное любопытство ко всему, любопытства не заслуживающему.

Как общество рассуждает, так им и управляют. Его право — говорить глупости, право министров — делать глупости.

Причина, побуждающая чувственную душу бежать от общества, заключается в стремлении обрести общество.

Общество, которое равенство (в смысле равенства доходов) ставит выше свободы, не получает ни свободы, ни равенства.

Общество деградирует, если не получает импульсов от отдельных личностей, личность деградирует, если не получает сочувствия от всего общества.

Общество — не что иное, как результат механического равновесия грубых сил.

Именно в серьезности более всего проявляется легкомыслие нашего общества, которое давно разучилось смеяться над собой.

История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.

Человек существует лишь в обществе, и общество формирует его только для себя.

Если бы не существовало таких точек, в которых сходились бы интересы всех, не могло бы быть и речи о каком бы то ни было обществе.

В хорошем обществе добрые должны служить образцом, а злые — назиданием.

Единение людей с людьми, основанное на реальном различии между людьми, понятие человеческого рода, перенесённое с неба абстракции на реальную землю,— что это такое, как не понятие общества!

Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя

Общество, не способное сохранять чистоту своего искусства, деградирует вместе с ним.

Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость.

Если человек по природе своей общественное существо, то он, стало быть, только в обществе может развить свою истинную природу, и о силе его природы надо судить не по силе отдельных индивидуумов, а по силе всего общества. — Изречения К. Маркса и Ф. Энгельса взяты из второго издания их сочинений, Госполитиздат, 1955—1968 гг., а также из отдельного издания: К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, Госполитиздат, 1956 г.

Люди давно перестали быть мне милы, противны, симпатичны, антипатичны… Для меня общество — лаборатория, новый знакомый — объект для наблюдений, новое слово — человеческий документ. И только. Затем — «не ведая ни жалости, ни гнева, спокойно зрю на правых и виновных, добру и злу внимая равнодушно»… Я, дорогая моя Людмила Александровна, в обществе держу себя — как приятель мой, зоолог Свешников, у себя на станции в Неаполе. Притащил ему рыбак какую-то слизь морскую. Меня — passez le mot (от фр. — простите за выражение) — от одного вида её с души воротит, а Свешников прыгает от радости: всего, видите ли, два раза в девятнадцатом столетии учёные наблюдали эту пакость!.. Как-то раз приезжает он ко мне в Москве, а у меня сидит профессор Косозраков, — знаете, дрянь, доносчик, чуть ли не шпионишка. Не помню, по какому случаю он сделал мне визит. Свешников — на дыбы: можно ли знаться с подобными господами? А я ему: а неаполитанскую слизь помнишь? Она, брат, всё же трижды в столетие показалась, а такие подлецы, как Косозраков, раз в три столетия родятся. Как же мне упустить случай наблюсти столь редкостный экземпляр?

Общество живёт не отрицательными идеями, но идеями положительными.

Мы бы не проделали столь длинный и трудный путь через бесконечную вереницу веков, через глубокие океаны, через высокие горы, через бескрайние прерии, если бы были мягкотелыми и слабодушными. — 30 декабря 1941 г., из выступления в Канадском парламенте

Мы сегодня живем в обществе, насквозь подконтрольном и регламентированном. Крутимся в тисках ограничительных правил, то и дело сверяясь со множеством номеров — на карточках социального страхования, на налоговых декларациях, на кредитных карточках, на текущих и пенсионных счетах и на всяких других бумажках. Нас сделали безликими — и в большинстве случаев с нашего собственного согласия, поскольку эта игра в номерочки на первый взгляд делает жизнь проще, но главное в том, что никто не хочет ни о чем беспокоиться. Нам внушили, что всякий, кто обеспокоен чем бы то ни было, — враг общества. В сущности мы выводок скудоумных цыплят: мы машем крылышками и суетимся, попискиваем, а нас все равно гонят по дорожке, проложенной другими. Рекламные агентства втолковывают нам, что покупать, пропагандисты учат нас, что думать, и даже сознавая это, мы не протестуем. Иногда мы клянём правительство — если набираемся храбрости клясть что бы то ни было вообще.

Вряд ли что-нибудь может сравниться с тем радостным возбуждением, которое испытываешь, когда в тебя стреляют, но не попадают. — Любопытно отметить, что эти слова процитировал президент США Рональд Рейган, когда в 1981 году на его жизнь было совершено покушение.

Человеческие сообщества были бы не более просвещёнными, чем сообщества муравьёв, будь они так же обособлены.

Если хотите, чтобы ваше слово в споре было последним, скажите оппоненту: «Пожалуй, вы правы».

«В настоящем общественном строе художники должны управлять народами, художники и мудрецы, потому что они — цвет и глава человечества. Это — естественная и необходимая иерархия. Равенство — это абсурд, нелепость и ужасная вещь. Ведь если все равны, то нет ни контрастов, ни различий, всё однотипно, однотонно. Ведь это — идеал примитивного социализма, когда всё материализуется и все качественные различия становятся только количественными.»

Темы цитат по буквам

Афоризмы об обществе и социологии

Афоризмы и цитаты об обществе. Только лучшие высказывания великих авторов

Как только служение обществу перестает быть главным делом граждан и они предпочитают служить ему своими кошельками, а не самолично, — государство уже близко к разрушению. Нужно идти в бой? — они нанимают войска, а сами остаются дома. Нужно идти в Совет? — они избирают депутатов и остаются дома. Наконец у них, в конце концов, появляются солдаты, чтобы служить отечеству, и представители, чтобы его продавать.

Ни одно общество не может быть хуже, чем люди, из которых оно состоит.

Общество разделяется на два больших класса: на тех, кто работает, чтобы жить, и тех, которые живут, чтобы заставлять работать других.

Судить о величии и устойчивости любого общества можно благодаря одному простому критерию, а именно: как это общество заботится о детях, престарелых и больных.

Общество – свод из камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого.

Общество — это коромысло весов, которое не может приподнимать одних, не понижая других.

Общество карает за всякое превосходство Самобытный характер, цельная личность, не идущая на компромиссы, повсюду наталкивается на препятствия, со всех сторон встречает неприязнь. Натуры бесцветные и пошлые пользуются особой симпатией Чтобы достичь чего-либо, необходимо быть человеком посредственным и услужливым, уметь раболепствовать.

Общество ненавидит две категории граждан: тех, кто на него нападает, и тех, кто его защищает.

Я убежден, что, не будь общество насквозь искусственным, простое и подлинное чувство производило бы на людей куда менее сильное впечатление, чем производит в наши дни. Оно радовало бы, но не удивляло, сейчас оно и радует, и удивляет. Наше удивление — это насмешка над обществом, наша радость — дань уважения природе.

Общество – как воздух: оно необходимо для дыхания, но недостаточно для жизни.

Двое-трое — это уже Общество. Один станет Богом, другой — дьяволом, один будет вещать с кафедры, другой — болтаться под перекладиной.

Каждое общество существует на известном цементе социальной лжи, называть ли ее условностью, приличием или лицемерием.

Большинство общественных учреждений устроено так, словно цель их — воспитывать людей, заурядно думающих и заурядно чувствующих: таким людям легче и управлять другими, и подчиняться другим.

Общество изобрело три способа держать людей в рабстве: насилие, деньги и свободу.

Здоровое общество всегда в самом себе найдет лекарство против своих заболеваний, а если нет, то ему уже никакое лекарство со стороны власти не поможет.

Общество подготавливает преступления, преступники их совершают.

Общество походит на улей: нельзя подходить к нему часто без того, чтобы не быть ужаленным.

Общество никогда не может простить тех, кто ни в чем не повинен.

Каждый человек, кем бы он ни был, старается напустить на себя такой вид и надеть такую личину, чтобы его приняли за того, кем он хочет казаться, поэтому можно сказать, что общество состоит из одних только личин.

Общество всегда находится в заговоре против человека. Конформизм считается добродетелью, уверенность в себе – грехом. Общество любит не человека и жизнь, а имена и обычаи.

Общество орудие войны.

Общество — коллективная неискренность.

Все достойное уважения совершено в уединении, то есть вдали от общества.

В неразвитых обществах наибольшие страсти вызывают власть, деньги и женщины, в развитых — деньги, власть и кроссворды.

Общество виновато во всем том, что совершается в его пределах, всякая дрянная личность самим фактом своего существования указывает на какой нибудь недостаток в общественной организации.

Общество составлено из двух классов: из тех, у которых обедов больше, чем аппетита, и тех, у которых аппетита больше, нежели обедов.

Общество испытывает поистине ненасытное любопытство ко всему, любопытства не заслуживающему.

Как общество рассуждает, так им и управляют. Его право — говорить глупости, право министров — делать глупости.

Причина, побуждающая чувственную душу бежать от общества, заключается в стремлении обрести общество.

Общество, которое равенство (в смысле равенства доходов) ставит выше свободы, не получает ни свободы, ни равенства.

Общество деградирует, если не получает импульсов от отдельных личностей, личность деградирует, если не получает сочувствия от всего общества.

Общество — не что иное, как результат механического равновесия грубых сил.

Именно в серьезности более всего проявляется легкомыслие нашего общества, которое давно разучилось смеяться над собой.

История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.

Человек существует лишь в обществе, и общество формирует его только для себя.

Если бы не существовало таких точек, в которых сходились бы интересы всех, не могло бы быть и речи о каком бы то ни было обществе.

В хорошем обществе добрые должны служить образцом, а злые — назиданием.

Единение людей с людьми, основанное на реальном различии между людьми, понятие человеческого рода, перенесённое с неба абстракции на реальную землю,— что это такое, как не понятие общества!

Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя

Общество, не способное сохранять чистоту своего искусства, деградирует вместе с ним.

Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость.

Если человек по природе своей общественное существо, то он, стало быть, только в обществе может развить свою истинную природу, и о силе его природы надо судить не по силе отдельных индивидуумов, а по силе всего общества. — Изречения К. Маркса и Ф. Энгельса взяты из второго издания их сочинений, Госполитиздат, 1955—1968 гг., а также из отдельного издания: К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, Госполитиздат, 1956 г.

Люди давно перестали быть мне милы, противны, симпатичны, антипатичны… Для меня общество — лаборатория, новый знакомый — объект для наблюдений, новое слово — человеческий документ. И только. Затем — «не ведая ни жалости, ни гнева, спокойно зрю на правых и виновных, добру и злу внимая равнодушно»… Я, дорогая моя Людмила Александровна, в обществе держу себя — как приятель мой, зоолог Свешников, у себя на станции в Неаполе. Притащил ему рыбак какую-то слизь морскую. Меня — passez le mot (от фр. — простите за выражение) — от одного вида её с души воротит, а Свешников прыгает от радости: всего, видите ли, два раза в девятнадцатом столетии учёные наблюдали эту пакость!.. Как-то раз приезжает он ко мне в Москве, а у меня сидит профессор Косозраков, — знаете, дрянь, доносчик, чуть ли не шпионишка. Не помню, по какому случаю он сделал мне визит. Свешников — на дыбы: можно ли знаться с подобными господами? А я ему: а неаполитанскую слизь помнишь? Она, брат, всё же трижды в столетие показалась, а такие подлецы, как Косозраков, раз в три столетия родятся. Как же мне упустить случай наблюсти столь редкостный экземпляр?

Общество живёт не отрицательными идеями, но идеями положительными.

Мы бы не проделали столь длинный и трудный путь через бесконечную вереницу веков, через глубокие океаны, через высокие горы, через бескрайние прерии, если бы были мягкотелыми и слабодушными. — 30 декабря 1941 г., из выступления в Канадском парламенте

Мы сегодня живем в обществе, насквозь подконтрольном и регламентированном. Крутимся в тисках ограничительных правил, то и дело сверяясь со множеством номеров — на карточках социального страхования, на налоговых декларациях, на кредитных карточках, на текущих и пенсионных счетах и на всяких других бумажках. Нас сделали безликими — и в большинстве случаев с нашего собственного согласия, поскольку эта игра в номерочки на первый взгляд делает жизнь проще, но главное в том, что никто не хочет ни о чем беспокоиться. Нам внушили, что всякий, кто обеспокоен чем бы то ни было, — враг общества. В сущности мы выводок скудоумных цыплят: мы машем крылышками и суетимся, попискиваем, а нас все равно гонят по дорожке, проложенной другими. Рекламные агентства втолковывают нам, что покупать, пропагандисты учат нас, что думать, и даже сознавая это, мы не протестуем. Иногда мы клянём правительство — если набираемся храбрости клясть что бы то ни было вообще.

Вряд ли что-нибудь может сравниться с тем радостным возбуждением, которое испытываешь, когда в тебя стреляют, но не попадают. — Любопытно отметить, что эти слова процитировал президент США Рональд Рейган, когда в 1981 году на его жизнь было совершено покушение.

Человеческие сообщества были бы не более просвещёнными, чем сообщества муравьёв, будь они так же обособлены.

Если хотите, чтобы ваше слово в споре было последним, скажите оппоненту: «Пожалуй, вы правы».

«В настоящем общественном строе художники должны управлять народами, художники и мудрецы, потому что они — цвет и глава человечества. Это — естественная и необходимая иерархия. Равенство — это абсурд, нелепость и ужасная вещь. Ведь если все равны, то нет ни контрастов, ни различий, всё однотипно, однотонно. Ведь это — идеал примитивного социализма, когда всё материализуется и все качественные различия становятся только количественными.»

Темы цитат по буквам

Афоризмы об обществе. Высказывания и цитаты про общество.

Высказывания, афоризмы и цитаты об обществе.

Показано 1-18 из 343

Большинство людей ищет общества не столько с целью слушать, сколько говорить.

Кто во главе многолюдного общества место имеет, пусть не забудет того, что им самим и поставлен; Должен на этом посту оставаться, конечно, не дольше, чем пожелает народ, его пригласивший на царство.

Верхи полагаются на низшие круги во всем, что касается знания частностей; низшие же круги доверяют верхам во всем, что касается понимания всеобщего, и, таким образом, они взаимно вводят друг друга в заблуждение.

Я не верю в коллективную мудрость невежественных индивидуумов.

Наша главная проблема, похоже, заключается в том, что мы совершенствуем методы, но при этом путаемся в целях.

Двое-трое — это уже Общество. Один станет Богом, другой — дьяволом, один будет вещать с кафедры, другой — болтаться под перекладиной.

Книги вводят нас в лучшее общество, знакомят нас с величайшими умами всех времен.

Если бы не существовало таких точек, в которых сходились бы интересы всех, не могло бы быть и речи о каком бы то ни было обществе.

Общество находит в литературе свою действительную жизнь, возведенную в идеал, приведенную в сознание.

Человек хуже зверя, когда он зверь.

Там, где все горбаты, стройность становится уродством.

Если ты видишь, что устройство общества дурно, и ты хочешь исправить его, то знай, что для этого есть только одно средство: то, чтобы все люди стали лучше; а для того, чтобы люди стали лучше, в твоей власти только одно: самому сделаться лучше.

Откуда в человеке гниль заводится? Может, появляется на свет определённый процент нравственных уродов, и ничего с этим не поделаешь? Вот бы научиться их распознавать ещё в детстве, пока они не успели обществу напакостить!

Смысл консерватизма не в том, чтобы замедлить движение вперед и вверх, но чтобы предотвратить скатывание назад и вниз, в хаос и тьму первобытного общества.

За выбором друзей следует выбор общества. Приложи все усилия, чтобы общаться с теми, кто выше тебя. Это поднимет тебя, тогда как общение с людьми более низкого уровня вынудит тебя опуститься, ибо каково общество, в котором ты находишься, таков и ты сам.

Одежда делает человека. Голые люди не имеют влияния на общество, или почти не имеют

Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы.

Патриотизм в национальном смысле есть то же, что эгоизм в смысле индивидуальном; оба, в сущности, вытекают из одного источника и приносят однородные выгоды и однородные бедствия. Уважение к своему обществу есть отблеск уважения к самому себе.

Человек и общество

Человек и группа. Проблема человека не может быть решена научно без четкое изложение взаимоотношений человека и общества, как видно в первичной совокупности — семье, игре или группа инструкторов, производственная группа и другие типы формальная или неформальная коллективность. В семье индивидуум отказывается от некоторых из своих черт, чтобы стать членом целый. Жизнь семьи связана с разделением родов в зависимости от пола и возраста, животноводство, взаимопомощь в быту, интимное Жизнь человек и жена, увековечение расы, воспитание детей, а также различные моральные, правовые и психологические отношения.Семья очень важна инструмент для развития личности. Именно здесь ребенок впервые вовлекается в общественную жизнь, впитывает ее ценности и стандарты поведения, его образ мышления, язык и определенные ценностные ориентации. Это первичный группа, несущая основную ответственность перед обществом. это первый долг перед социальной группой, перед обществом и человечество. Через группу ребенок, подрастая, входит в общество. Отсюда решающая роль группы. влияние одного человека на другого, как правило, чрезвычайно ограниченное; коллектив в целом является основным образовательным сила.Здесь очень важны психологические факторы. Это важно, чтобы человек чувствовал себя частью группы по его собственному желанию, и что группа должна добровольно принять его, примите его личность.

Каждый выполняет определенные функции в группе. Принимать за Например, производственная бригада. Здесь люди объединены другими интересами, а также интересами производства; Oни обменяться определенными политическими, моральными, эстетическими, научными и другие значения. Группа формирует общественное мнение, оно обостряет полирует ум и формирует характер и воля.Через группу человек поднимается до уровня личность, сознательный субъект исторического творчества. группа является первым формирователем личности, а группа сам формируется обществом.

Единство человека и общества. человека весь интеллектуальный облик несет на себе четкий отпечаток жизни общества в целом. Вся его практическая деятельность отдельные выражения исторически сложившаяся социальная практика человечества. орудия, которые он использует, имеют в своей форме развитую функцию обществом, которое предопределяет способы их использования.когда взявшись за любую работу, мы все должны учитывать то, что уже было достигнуто до нас.

Богатство и сложность социального содержания человека обусловлены разнообразием его связей с общественными в целом, степень, в которой различные сферы жизни общество было ассимилировано и преломлено в его сознание и деятельность. Вот почему уровень индивидуальное развитие — показатель уровня развитие общества, и наоборот. Но человек не растворяется в обществе.Он сохраняет свою уникальность и независимая индивидуальность и вносит свой вклад в социальное целое: так же, как само общество формирует людей, так люди формируют общество.

Человек — это звено в цепи поколений. Его дела регулирует не только он сам, но и социальные стандарты коллективным разумом или разумом. Верно признаком индивидуальности является степень, в которой человек в определенных конкретных исторических условиях впитал в себя суть общества, в котором живет.

Рассмотрим, например, следующий исторический факт. Кто или кем был бы Наполеон Бонапарт, если бы не было Французская революция? Это сложно или даже невозможно чтобы ответить на этот вопрос. Но одно вполне ясно — он никогда бы не стал великим генерал и уж точно не император. Он сам был хорошо осведомлен о его долг И в его преклонные годы говорили: «Мои сын не может заменить меня. Я не мог заменить себя. я я создание обстоятельства ». [1] Давно признано, что великие эпохи рождают здорово люди.Какие трибуны народа поднял прилив событий Французской революции — Мирабо, Марат, Робеспьер, Дантон. Какой молодой, иногда даже молодой таланты, которые оставались бездействующими среди людей, были подняты к вершинам революционного, военного и организационного деятельность Великой Октябрьской социалистической революции.

Иногда говорят, что общество воспринимает человека как река несет лодку. Это приятное сравнение, но не точный. Человек не плывет по реке; он сама бурно текущая река.События общественной жизни делают не возникают сами по себе; они сделаны. Великий и маленькие тропинки законов истории прокладываются человеческими усилиями и часто за счет человеческой крови. Законы истории не намечены заранее сверхчеловеческими силами; они сделаны людьми, которые затем подчиняются их авторитету как нечто это выше личности.

Ключ к загадкам человеческой природы можно найти в общество. Общество — это человек в его социальных отношениях, и каждый человек — индивидуальное воплощение социальной отношения, продукт не только существующей социальной системы но всей мировой истории.Он впитывает то, что накоплено веками и передавались по традициям. Современный человек несет в себе все эпохи истории и все свои индивидуальный возраст. Его личность — это концентрация различные слои культуры. На него влияют не только современные средств массовой информации, но также и писаниями всех времен и нации. Он живая память истории, в центре внимания всех богатство знаний, способностей, навыков и мудрости, которые накоплены на протяжении веков.

Человек — это своего рода сверхплотный живой атом в системе социальная реальность. Он — сосредоточение активно творческих принцип в этой системе. Через мириады видимых и невидимые порывы плод творческой мысли людей в прошлое продолжает питать его и через него современная культура.

Иногда отношения между человеком и обществом интерпретируются таким образом, что последнее кажется чем-то, что вокруг человека, то, во что он погружен.Но это в корне неверный подход. Общество делает, из Конечно, существуют вне личности как своего рода социальная среды в виде исторически сложившейся системы отношения с богатой материальной и духовной культурой, независимо от его воли и сознания. Человек всю жизнь плавает в этой среде. Но и общество существует в самом человеке и не может существовать вообще, помимо реальной деятельности его участников. История сама по себе ничего не делает. У общества нет никакого богатства.Он борется нет боев. Он не выращивает зерна. Он не производит инструментов для изготовления вещи или оружие для их уничтожения. Это не общество как такой, но человек, который все это делает, кто этим владеет, кто создает все и борется за все. Общество не какое-то безличное существо, которое использует человека как средство достижение своих целей. Вся мировая история — не что иное, как ежедневная деятельность физических лиц, преследующих свои цели. Мы здесь говорить не о действиях людей, которые изолированы и озабочены только собой, но действиями массы, дела исторических личностей и народов.Человек, развивающийся в рамках социальная система имеет как определенную зависимость в целом система социальных стандартов и автономия, которая абсолютно необходимое условие для жизни и развития системы. мера этой личной автономии исторически обусловлена и зависит от характера социальной системы сам. Исключительная жесткость социальной системы (фашизм, т. пример) делает невозможным или чрезвычайно трудным индивидуальные инновации в виде творческой деятельности в различные сферы жизни, и это неизбежно приводит к застою.

Отношения между человеком и обществом в история. Вернемся еще раз к сравнению с рекой. История человечества подобна большой реке, несущей свои воды в океан прошлого. То, что прошло в жизни, не становится то, чего никогда не было. Независимо от того, как далеко мы идем прошлое, оно все еще живет в некоторой степени в нас и с нас. С самого начала характер человека-общества отношения существенно изменились в соответствии с потоком исторического времени.Отношения между человеком а примитивная орда — это одно. Грубая сила была верховной и инстинкты лишь немного контролировались, хотя даже потом были проблески моральных стандартов сотрудничества без которого любое выживание, не говоря уже о развитии, имело бы было невозможно. В племенных условиях люди были тесно связаны связаны узами крови. В то время не было государства или правоотношения. Не индивидуум, а племя, род, был законодателем. Интересы личности были синкретизированы с коммуникативными.В орде и в в племенном обществе были лидеры, которые вышли на первый план их находчивость, ум, ловкость, сила воли и скоро. Трудовые функции были разделены по возрасту и секс, как и формы социальной и иной активности. С развитие социума все возрастающая дифференциация социальных функций. Люди приобретают частное личные права и обязанности, личные имена и постоянно возрастающая мера личной ответственности. Человек постепенно становится личностью, и его отношения с общество приобретает все более сложный характер.Когда сначала возникло общество, основанное на законе, и государство, люди были резко разделены на господ и рабов, правителей и правил. Рабовладельческое общество с его частной собственностью ставило людей друг против друга. Некоторые люди начали притеснять и эксплуатировать других.

В феодальном обществе возникла иерархия каст, делая одних людей полностью зависимыми от других. На на плечах простого труженика выросла огромная паразитическое дерево с королями или царями на вершине. Эта пирамида общественного бытия определяли права и обязанности его граждане, и права почти все были на вершине социальная шкала.Это было общество преклонения колен, где не только труженики, но и правители преклонили колени перед догмат Священного Писания и образ Вседержителя.

Эпоха Возрождения была гимном свободной личности. и к идеалу сильного, полностью развитого человека пылающие тропы открытий в чужие страны, расширяющие горизонты науки, создание шедевров искусства и техническое совершенство. История стала ареной деятельности для предприимчивый и решительный человек.Не для него препятствиями феодальной социальной пирамиды, где праздный зря потратили свои жизни и деньги, наслаждаясь всеми привилегиями, и тружеников держали в состоянии порабощения и угнетение. Сначала шла борьба за свободу мысли, творчества. Это переросло в спрос на гражданские и политическая свобода, свобода частной инициативы и социальная деятельность в целом.

В результате последовавших буржуазных революций владельцы капитала получили все привилегии, а также политические мощность.Благородное требование, начертанное на знаменах буржуазных революций — свобода, равенство и братство — оказалось обилием привилегий для одних и угнетение для других. Расцвел индивидуализм в-четвертых, индивидуализм, в котором каждый считал себя центр вселенной и его собственное существование и процветание важнее всех. Люди обосновались в противостояние другим людям и обществу в целом. такие взаимное отчуждение — болезнь, которая развращает социальные все.Жизнь другого человека, даже самого близкого, становится не более чем временное зрелище, мимолетное облако. Растущий бюрократия, утилитаризм и технологизм в культуре значительно сужают возможности человеческой индивидуальности выражать и развивать себя. Человек становится незначительный винтик в гигантской машине, управляемой капитал. Отчуждение дает о себе знать с особой силой.

Что такое отчуждение? Это преобразование результатов физическая и интеллектуальная активность в силы, выходящие из человеческий контроль и, взяв руку кнута, нанести ответный удар их собственные создатели, люди.Это своего рода джинн, который люди вызывают их на помощь, а затем оказываются неспособными справляться с. Таким образом, государство, возникшее в рабовладельческом обществе, стала силой, угнетающей массы людей, аппарат принуждения одного класса к другому. Наука что люди почитают, приносит социальный прогресс и сам по себе выражение этого прогресса, становится в его материальное воплощение смертоносной силы, которая угрожает всем человечество. Сколько сотворено человеком того ужасного давление на его здоровье, его разум и его силу воли! Эти надличностные силы, которые являются продуктом совместной социальная активность и угнетение их — это явление, известное как отчуждение.

Мыслители прошлого, искренне преданные делу идея принести пользу трудящимся, указала на опасность система, управляемая силами отчуждения, система в что одни люди живут за счет чужих труд, где попирается человеческое достоинство, а человеческое физическое и интеллектуальные силы истощены эксплуатацией.

Человек свободен там, где он не только служит средством достижение целей правящего класса и его партии, но сам главная цель общества, объект всех его планов и положения.Главное условие освобождения индивидуум — это отмена эксплуатации одного человека другим — о голоде и бедности, а также об утверждении мужское чувство собственного достоинства. Это было то общество, в котором социалисты-утописты и основоположники научных мечтали о социализме. В отличие от буржуазного индивидуализма, социалистический коллективизм исходит из интересов личность — не только избранные, но и все настоящие работающие люди. Социализм везде требует ярких, одаренных личности с большой инициативой.Человек со смыслом перспективы — высший идеал творческой деятельности социалистического общества.

Снимать отличные фильмы в Голливуде сложно. Анти-белый расизм сделает это невозможным — RT Op-ed

Новая удушающая волна политики идентичности Голливуда нацелена на белых мужчин, и в результате кино и телевидение значительно пострадают.

Голливуд, несмотря на свою репутацию либерального бастиона, долгое время был рассадником порочных реакционных настроений.

Например, антикоммунистическая мания конца 1940-х и 1950-х годов была особенно постыдным временем в истории Голливуда.Именно во время этой красной паники голливудские студии создали черный список, в котором любому человеку, которого считали коммунистом или связанным с коммунистами, независимо от его способностей, было запрещено работать в отрасли.

Джозеф Маккарти и Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности использовали угрозу «черного списка» Голливуда, чтобы заставить многих художников стать осведомителями о своих коллегах, чтобы сохранить свои средства к существованию.

Неудивительно, что сейчас бушует паника, связанная с тем, что черные жизни имеют значение, Голливуд снова уступает ужасным сиренам, призывающим к дегуманизации и дискриминации.За исключением того, что на этот раз обвинение касается не коммунизма, а, скорее, : «Ты теперь или был когда-нибудь белым?»

Красная паника теперь стала паникой белых мужчин. В нынешней атмосфере бешеной политкорректной истерии социальной справедливости в Голливуде смысл ясен: групповая идентичность всегда и всегда важнее индивидуальных талантов, навыков и артистизма.

Черная игральная кость брошена, и конечный результат приверженности этой набожной догме разнообразия состоит в том, что белые люди не должны ее применять. Любые белые мужчины, которые поднимают вопросы в связи с этим мандатом, являются расистами и, как и все, кто открыто с ними общается, будут отменены.

Недавний пример этого — когда темнокожий кинорежиссер Ри-Карло Хэнди позвонил в группу профессионалов кино в Facebook «редакторам черных профсоюзов». Когда белые редакторы обиделись на такую ​​рангную расовую принадлежность, их назвали расистами, и один даже потерял работу из-за этого.

Темнокожий режиссер Ава ДюВерней ответила в Твиттере : «Белым мужчинам… если вы не получите ту работу, на которую рассчитывали, помните… предвзятость может быть двоякой. Говорится 2020 год ».

Это напоминает слова темнокожего режиссера Джордана Пила: : «Я не думаю, что беру белого парня на главную роль в моем фильме». Представьте, если бы кто-то сказал что-то из этого о чернокожих или евреях вместо «белых людей».

Очевидно, Дюверне и Пил считают, что лучший способ бороться с прошлым расизмом — это еще больше расизма.Как этически и морально они противны.

Вся эта революция в политике идентичности белых мужчин началась вслед за движением #MeToo, когда студии в своем типичном реакционном стиле стали непреклонно рассказывать истории, ориентированные на женщин, независимо от их качества, и нанимать женщин для написания , направлять, ставить звезду или производить их, независимо от уровня их таланта или способностей.

Этот подход привел к появлению ряда кинематографического мусора убийцы: « Ангелы Чарли », «Хищные птицы », « Оушена» 8, , « What Men Want», , « The Hustle», , « Late Night», и « Мария, королева Шотландии».

Теперь, когда «Black Lives Matter» — это движение в мире, Голливуд еще более яростно стремится игнорировать индивидуальный талант, навыки, опыт и артистизм (белых мужчин). в частности) в их практике приема на работу в пользу политики идентичности.

Многие поддержат этот анти-белый мужской расизм и скажут, что белые мужчины годами подвергались дискриминации и заслуживают ответной реакции. Это может быть правдой, а может и нет, но, несмотря на это, эти люди отрезают себе кинематографические носы, несмотря на свое лицо, ненавидящее белых людей.

Темный секрет, который люди, работающие в отрасли, знают, но слишком напуганы, чтобы сказать публично, что эта агрессивная политика идентичности не только разрушит карьеры и жизни совершенно невинных, обычных людей из рабочего класса перед камерой и за ней. , но будет иметь катастрофические последствия для киноискусства и индустрии развлечений.

Несмотря на то, что думают непосвященные, создавать фильмы и телешоу чрезвычайно сложно, создавать хорошие еще труднее, а создавать отличные практически невозможно.