Высказывания мудрецов древних: Вликие цитаты про мудрость жизни (100 цитат)
Великие высказывания мудрецов Древней Греции, 7 мудрецов
В Древней Греции основоположниками античной философии считаются «7 мудрецов». Почему в кавычках? Оттого что в действительности мудрецов было больше. Есть несколько списков, где фигурируют разные имена. Зато количество везде совпадает.
Первый список, дошедший к нам, принадлежит Платону и датируется он IV в. до н.э. Согласно Платону в списке «Семи мудрецов» находятся: Фалес Милетский, Биант Приенский, Солон Афинский, Питтак Митиленский, Хилон Спартанский, Мисон Хенейский, Клеобул Линдийский.
Более поздний вариант списка принадлежит Диогену Лаэрцию (Лаэртскому). Нет, это не тот Диоген, который жил в бочке. Диоген Лаэрция – позднеантичный историк философии. Так вот в его списке вместо малоизвестного Мисона стоит имя правителя-тирана Периандра Коринфского. Полагают, что Платон специально убрал Периандра из-за ненависти к деспотам и тиранам. Существуют и другие списки. Во всех них неизменно присутствуют 4 имени: Фалес, Биант, Солон и Питтак.
Мудрость «7 мудрецов» не относится ни к мифологии, ни к науке. Это скорей чисто житейская мудрость, изложенная в сжатых мудрых высказываниях.
Давайте поближе познакомимся с мудрецами и их великими изречениями.
Фалес Милетский (VII-VI в. до н.э.)
Именно с имени Фалеса Милетского начинается любой список «7 мудрецов». Его называют «Отцом философии» и считают первым античным учёным. В 585 г. до н.э. спрогнозировал солнечное затмение, после чего стал знаменит. Согласно легенде, Фалес установил высоту пирамид по их тени, чем несказанно удивил египетского фараона. А изучив египетскую геометрию и их 365-дневный календарь, ввёл эти новшества в Древней Греции. Также в честь Фалеса названа геометрическая теорема. Согласно учению Фалеса всё возникло и возникает из воды, а затем обратно превращается в воду.
Биант Приенский (VII-VI в. до н.э.)
Биант Приенский – общественный деятель и древнегреческий мудрец. Биография его неизвестна. Существуют лишь несколько описаний фрагментов жизни Бианта. Он славился своими мудрыми судебными решениями.
Солон Афинский (VII-VI в. до н.э.)
Солон Афинский – древнегреческий политик, законодатель, философ и поэт. Был архонтом, высшим должностным лицом, в Афинах во время социальных смут. Во время своего правления ввёл более демократичные законы: запретил долговое рабство, отменил все долги, разделил граждан на 4 имущественных разряда и всем дал возможность участвовать в политической жизни. После своего архонтства большую часть жизни Солон посвятил путешествиям. В библиотеке Конгресса США даже стоит его статуя.
Питтак Митиленский (VII-VI в. до н.э.)
Питтак Митиленский – древнегреческий мыслитель и законодатель.
Хилон Спартанский (VI в. до н.э.)
Хилон Спартанский – древнегреческий поэт и политический деятель. Был членом правительственной коллегии в Спарте. Некоторые исследователи полагают, что многие нормы жизненного устройства Спарты принадлежат Хилону. Хоть он не отличался многословием, но речи, произнесённые им, вызывали уважение и почёт. Говорят, что в старости Хилон признался, что не совершил ни одного противозаконного поступка. Только один раз он попросил своего товарища оправдать друга, которого осудили по закону.
Мисон Хенейский (VII-VI в. до н.э.)
Мисон Хенейский – древнегреческий мудрец, который прожил тихую скромную жизнь в своей деревушке. Философ Аристоксен полагает, что Мисон остался безызвестным как раз по причине, что был не из города. Умер Мисон Хенейский в возрасте 97 лет. Его имя в списке Платона говорит о мудрости его изречений.
Самое известное высказывание мудреца Мисона Хенейского.
Клеобул Линдийский (VI-V в. до н.э.)
Клеобул Линдийский – древнегреческий мудрец, прославившийся своими загадками, песнями и великими изречениями. Он был красив и силён. Интересовался египетской философией. Некоторые из его высказываний высечены на дельфийском храме Аполлона.
Периандр Коринфский (VII-VI в. до н.э.)
Периандр Коринфский – древнегреческий государственный деятель и мудрец. Правил в Коринфе 40 лет. До общения с тираном города Милета Периандр был весьма милосердным. А после стал жестоким правителем-деспотом. Его политика была направлена против родовой знати. При нём созданы военные части из наёмников и территориальные суды. Периандр ввёл таможенные пошлины, государственную чеканку монет, контроль за доходами граждан и закон против роскоши. Боясь заговоров, он запретил собираться группами на площадях и окружил себя телохранителями. Помимо всего прочего был поклонником прекрасной архитектуры, о чём свидетельствует обширное строительство во время его правления.
Мудрые цитаты древних: «Лечи умом, а не лекарством» — Искусство
Художник Генрих Семирадский
Мудрые цитаты, афоризмы и высказывания древних мудрецов, философов, царей и царедворцев, героев и поэтов, сегодня сложно воспринимать, как вековую полезную мудрость человеческой природы и человеческого же бытия, которую можно взять с собой и стать, как минимум, начитаннее.
Некоторые мудрые цитаты сегодня кажутся банальными, плоскими и лишёнными мудрости. Что это за мудрость: не укради, ибо этим ты воруешь свою жизнь? Однако, во времена, когда эта мудрость была произнесена, за воровство люди действительно отвечали своей жизнью. Но древний философ говорит не о неминуемой казни, а о том, что ворующий чужие кошельки прежде всего ворует свою душу.
В общем, древняя мудрость – это как бриллиант, и чтобы понять красоту этого «камня» — его нужно рассмотреть со всех сторон, увидеть и почувствовать каждую грань, каждый высверк истины, которым мудрец хотел поделиться с людьми.
Сегодня я хочу предложить вашему вниманию очень небольшую частицу того сокровища человеческого знания, которое досталось нам от предков и зовётся сегодня «мудрыми цитатами, афоризмами и высказываниями».
Да, если вас больше интересуют цитаты современников, то рекомендую – «Цитаты о верности».
Сборник мудрых цитат, афоризмов и высказываний из древности
Художник Лоуренс Альма-Тадема (Lawrence Alma-Tadema)
Не рассчитывай на завтрашний день, пока он не наступил, ибо никто не знает, какие беды этот день принесет.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Кто видит слишком далеко, не спокоен сердцем. Не печалься же ни о чем заранее и не радуйся тому, чего еще нет.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Помни: только эта жизнь имеет цену!
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Если не исправишь зло, оно удвоится.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Вкус пищи знает лишь тот, кто ест; ответить может лишь тот, кого спрашивают; сны видит лишь тот, кто спит; а для злодея наилучшим примером служит судья, сам достойный суда.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Как несчастен приходящий с жалобой! Удел несчастного быть просителем.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Мошенничество несовместимо с правосудием. Лишь когда всё меряешь правильной мерой, правосудие торжествует. Преувеличения и излишества к добру не ведут. Если можешь сделать добро ближнему, делай его сразу. Если же будешь молчать и слишком долго глотать слова, даже истина может устареть и оказаться некстати.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Чтобы сохранить друзей, нужно прощать.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Поступай с человеком так, как он сам поступает с другими.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Как ни скор человек на слово, он порою слишком торопится. Как ни быстро откликается на все его сердце, ему не поспеть за его страстями.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Вспыльчивый никогда не познает истину.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Что бы тебе ни сказали, ни с кем не говори так, словно он не имеет права с тобой разговаривать.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Художник Франсуа Буше (Francois Boucher)
Нужно быть благодарным тому, кто оказал тебе благодеяние.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Кто убивает, тоже будет убит. Кто приказывает убить, тоже будет убит по приказу.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Истинно великий не может быть жадным.
= Древний Египет. Автор неизвестен =
Никогда не принимай участия в обручении женщины, ибо, если ей придется плохо, она будет проклинать тебя, а если ей будет хорошо, она о тебе и не вспомнит.
= Ассирия. Ахикар (писец ассирийского царя Синахериба) =
Я ворочал камни, но не нашел ничего столь тяжелого, как зять, живущий в доме тестя своего.
= Ассирия. Ахикар (писец ассирийского царя Синахериба) =
Чьи одеяния великолепны, того и слова весомы, но кто бедно одет, словам того не придают значения.
= Ассирия. Ахикар (писец ассирийского царя Синахериба) =
Мудрее всего — время, ибо оно раскрывает все.
= Древняя Греция. Фалес Милетский =
Врагам и в вероятном не верь, друзьям и в невероятном верь.
= Древняя Греция. Фалес Милетский =
Чего не клал, того не бери.
= Древняя Греция. Солон =
Прежде чем приказывать, научись повиноваться.
= Древняя Греция. Солон =
Когда Солона спросили, самые ли лучшие законы он дал афинянам, он ответил: «Да, самые лучшие из тех, какие они могли принять».
= Древняя Греция. Солон =
Художник Франсуа Буше (Francois Boucher)
Законы подобны паутине: если в них попадется бессильный и легкий, они выдержат, если большой — он разорвет их и вырвется.
= Древняя Греция. Солон =
Знаешь — молчи.
= Древняя Греция. Солон =
Когда Питтак спросил молчавшего за столом Солона, отчего он не говорит — оттого ли, что не находит предмета для разговора, или по глупости, он получил ответ: «Ни один дурак не может молчать за столом».
= Древняя Греция. Солон =
Когда он оплакивал сына, кто-то ему сказал: «Ведь это бесполезно!» — «Оттого и плачу, что бесполезно», — ответил Солон.
= Древняя Греция. Солон =
Дело умных — предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых — управляться с бедой, когда она пришла.
= Древняя Греция. Питтак =
Неудачей не кори — бойся себе того же.
= Древняя Греция. Питтак =
Трудно быть хорошим.
= Древняя Греция. Питтак =
С неизбежностью и боги не спорят.
= Древняя Греция. Питтак =
Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много.
= Древняя Греция. Биант =
Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, — ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов — другом.
= Древняя Греция. Биант =
Друзей надо любить так, будто они тебе ответят ненавистью, — ибо большинство людей злы.
= Древняя Греция. Биант =
Однажды он плыл на корабле среди нечестивых людей; разразилась буря, и они стали взывать к богам. «Тише! — крикнул Биант, — чтобы боги не услышали, что вы здесь!»
= Древняя Греция. Биант =
Художник Вильям Бугро (William-Adolphe Bouguereau)
Один нечестивец стал его спрашивать, что такое благочестие, — Биант промолчал. Тот спросил, почему он молчит. «Потому что ты спрашиваешь не о своем деле», — сказал ему Биант.
= Древняя Греция. Биант =
Дочерей надобно выдавать замуж по возрасту девицами, по разуму женщинами.
= Древняя Греция. Клеобул =
В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.
= Древняя Греция. Клеобул =
Бери жену из ровни, ибо, если возьмешь из тех, кто знатнее тебя, приобретешь не родственников, а господ.
= Древняя Греция. Клеобул =
Насмешкам остряка не смейся, не то будешь ненавистен тем, на кого они направлены.
= Древняя Греция. Клеобул =
Добродетели свойственно, а пороку не свойственно избегать несправедливости.
= Древняя Греция. Клеобул =
В счастье не следует быть чрезмерно самоуверенным, а в беде не следует терять уверенность.
= Древняя Греция. Клеобул =
Превратности судьбы умей выносить с благородством.
= Древняя Греция. Клеобул =
Ничего сверх меры.
= Древняя Греция. Хилон =
Познай самого себя.
= Древняя Греция. Хилон =
Если тебе причинили ущерб — примирись, если оскорбили — отомсти.
= Древняя Греция. Хилон =
Не грозись: это дело бабье.
= Древняя Греция. Хилон =
Мертвых не хули.
= Древняя Греция. Хилон =
Языком не упреждай мысль.
= Древняя Греция. Хилон =
Художник Вильям Бугро (William-Adolphe Bouguereau)
Когда говоришь, руками не размахивай — это знак безумства.
= Древняя Греция. Хилон =
Пробным камнем испытывают золото, а золотом испытывается человек.
= Древняя Греция. Хилон =
Не позволяй твоему языку опережать твою мысль.
= Древняя Греция. Хилон =
Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься.
= Древняя Греция. Хилон =
За порукой — расплата.
= Древняя Греция. Хилон =
Самому умному философу трудно отвечать на глупые вопросы.
= Древняя Греция. Хилон =
К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье.
= Древняя Греция. Хилон =
Чужой беде не смейся.
= Древняя Греция. Хилон =
Истрачивая деньги на ненужное, ты мало будешь иметь их на необходимое.
= Древняя Греция. Хилон =
Хорошо начальствовать учись на своем доме.
= Древняя Греция. Хилон =
Лучше избирай наказание, нежели гнусную корысть, ибо первое огорчит на один раз, а второе навсегда.
= Древняя Греция. Хилон =
О мертвых следует говорить или хорошо, или ничего.
= Древняя Греция. Хилон =
Высказывания древних философов | Только лучшее
Skip to content- Главная
- Афоризмы по датам
- До нашей эры
- ХII — VII вв до н. э. (Гомер)
- VIII — VII вв дo н.э. (Гесиод)
- VII век до н.э. | Афоризмы
- Биант
- Периандр
- Солон
- Фалес
- Хилон
- Эзоп
- VI век до н.э. | Афоризмы
- Анахарсис
- Гераклит
- Клеобул
- Конфуций
- Лао-цзы
- Пифагор
- Феогнид
- Эсхил
- V век до н.э. | Афоризмы
- Антисфен
- Аристипп
- Аристофан
- Геродот
- Гиппократ
- Демокрит
- Диоген
- Исократ
- Платон
- Сократ
- Софокл
- Фукидид
- Ян Чжу
- IV век до н.
- Аристотель
- Бион
- Менандр
- Сюнь-цзы
- Чжуан-цзы
- Эпикур
- III век до н.э. | Афоризмы
- Катон
- Цецилий
- II век до н.э. | Афоризмы
- Луцилий Гай
- Теренций
- Цицерон
- Плавт Тит
- I век до н.э. | Афоризмы
- Вергилий
- Гораций
- Тит Ливий
- Овидий
- Сир Публий
- Саллюстий
- Сенека (мл)
- Сенека (ст)
- Тибулл Альбий
- Лукреций
- Федр
- Цезарь
- Рим: I — X вв
- I век н. э. | Афоризмы
Квинтилиан- Курций Руф
- Лукан Марк
- Марциал
- Петроний
- Плиний (стр)
- Плиний (мл)
- Плутарх
- Тацит Публий
- Эпиктет
- Ювенал
- II век н.э. | Афоризмы
- Апулей
- Лукиан
- Марк Аврелий
- IV век н.э. | Афоризмы
- Августин
- Василий Вели..
- Гр. Богослов
- Ио. Златоуст
- V век н. э. | Афоризмы
- Юстиниан I
- Вишакхадатта
- VII век н. э. | Афоризмы
- Ио. Дамаскин
- IX век н.э. | Афоризмы
- Василий I
- Рудаки Абу
- X век н.э. | Афоризмы
- Авиценна
- Аль-Маарри
- Мурасаки
- Фирдоуси
- I век н. э. | Афоризмы
- Средние века: XI-XV вв
- XI век н. э. | Афоризмы
- Абеляр Пьер
- Вл. Мономах
- Омар Хайям
- XII век н.э. | Афоризмы
- Анвари
- Самарканди
- Д. Заточник
- Гян. Низами
- Ш. Руставели
- XIII век н.э. | Афоризмы
- Абуль Фарадж
- Бэкон Роджер
- Данте
- Руми Джал.
- Саади
- XIV век н.э. | Афоризмы
- Дж. Боккаччо
- Петрарка
- Хафиз Шемс
- Чосер Джефри стихи
- XV век н.э. | Афоризмы
- А. Лудовико
- Б. Себастьян
- Г. Франческо
- Абдуррахман
- Да Винчи
- Лютер Мартин
- М. Наваррская
- Макиавелли
- Микеланджело
- Мор Томас
- Навои Алишер
- Сакс Ганс
- Ф. Марсилио
- Эразм Ротте.
- XI век н. э. | Афоризмы
- Новое время: XV-XX вв
- XVI век н. э. | Афоризмы
- Бен. Джонсон
- Дж. Бруно
- Галилео Галиле
- Декарт Рене
- Дж. Мильтон
- Лопе де Вега
- Мишель Эйкем
- Пьер Ронсар
- Иван Грозный
- Де Сервантес
- Сильвестр
- T. Торквато
- Шекспир
- Ян Амос
- XVII век н.э. | Афоризмы
- XVI век н. э. | Афоризмы
- До нашей эры
Мудрые цитаты и высказывания, афоризмы древних
Художник Thomas Cole
Этот сборник мудрых цитат, афоризмов и высказываний – это продолжение опубликованного ранее поста: Мудрые цитаты древних: «Лечи умом, а не лекарством».
Судя по количеству просмотров, мудрость древних пришлась посетителям сайта по душе, и я решил продолжить публикации. Может быть получится целый сборник мудрости, цитат и афоризмов от времён Древнего Египта и до наших дней.
А пока, подборка цитат от мудрецов Древней Греции.
Цитаты, афоризмы и высказывания греческих мудрецов
Из любви к детям некоторым не стоит их заводить.
= Древняя Греция. Анахарсис =
Говорят мудрецы, а дела решают невежды из Народного собрания.
= Древняя Греция. Анахарсис =
Афинянин попрекал его, Анахарсиса, что он скиф. Анархсис ответил: «Если мне позор — моя родина, а ты позор своей родине».
= Древняя Греция. Анахарсис =
Безопасные корабли — это вытащенные на берег корабли.
= Древняя Греция. Анахарсис =
Рынок — это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга.
= Древняя Греция. Анахарсис =
Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя.
= Древняя Греция. Анахарсис =
Вероятно и то, что много происходит невероятного.
= Древняя Греция. Агафон =
Каждый, кого коснется Эрот, становится поэтом.
= Древняя Греция. Агафон =
Даже боги не могут изменить прошлое.
= Древняя Греция. Агафон =
В конце концов, отказавшись от всего, он [Анаксагор] занялся умозрением природы, не тревожась ни о каких делах государственных.
Его спросили: «И тебе нет дела до отечества?»
Он ответил: «Отнюдь нет, мне очень даже есть дело до отечества!» — и указал на небо.
= Древняя Греция. Анаксагор Клазоменский =
Анаксагор, после смерти любимого сына, не впал в безумие, как ожидали окружающие. Когда его спросили о причине, он ответил: «Я всегда знал, что породил смертного».
= Древняя Греция. Анаксагор Клазоменский =
Кто-то сокрушался, что умирает на чужбине; Анаксагор сказал ему: «Спуск в Аид отовсюду одинаков».
= Древняя Греция. Анаксагор Клазоменский =
Ничего нельзя узнать, ничему нельзя научиться, ни в чем нельзя удостовериться: чувства ограниченны, разум слаб, жизнь коротка.
= Древняя Греция. Анаксагор Клазоменский =
Характерным для мудрости является умение найти для каждого свой род мудрости, а невежеству свойственно к разным людям обращаться с однообразной речью.
= Древняя Греция. Антисфен =
Художник Albert Joseph Moore
Влюбленные часто обманывают и обещают невозможное.
= Древняя Греция. Антисфен =
Начало образования состоит в исследовании слов.
= Древняя Греция. Антисфен =
Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности.
= Древняя Греция. Антисфен =
Образованного и умного человека трудно переносить, так как неразумие — вещь легкая и необременительная, а разум непреклонен, непоколебим, тяжесть его неодолима.
= Древняя Греция. Антисфен =
Добродетель и для мужчины, и для женщины одна.
= Древняя Греция. Антисфен =
Удовольствие — благо, но [только] когда оно не вызывает раскаяния.
= Древняя Греция. Антисфен =
Львы взяли слово, когда, собравшись на совет, зайцы потребовали для всех равноправия.
= Древняя Греция. Антисфен =
Праздник — это повод для обжорства.
= Древняя Греция. Антисфен =
Следует домогаться удовольствий, которые идут за трудами, а не перед трудами.
= Древняя Греция. Антисфен =
С политикой следует обращаться как с огнем: не подходить слишком близко, чтобы не обжечься, и не очень удаляться, чтобы не замерзнуть.
= Древняя Греция. Антисфен =
Не замечай ошибки старца: старое дерево бесполезно пересаживать.
= Древняя Греция. Антисфен =
Невежественные люди похожи на бодрствующих в состоянии сна.
= Древняя Греция. Антисфен =
На вопрос, какую женщину лучше брать в жены, он [Антисфен] ответил: «Красивая будет общим достоянием, некрасивая — твоим наказанием».
= Древняя Греция. Антисфен =
На вопрос, что блаженнее всего для человека, он [ Антисфен] сказал: « Умереть счастливым».
= Древняя Греция. Антисфен =
На вопрос, что дала ему философия, он [Антисфен] ответил: «Умение беседовать с самим собой».
= Древняя Греция. Антисфен =
Художник Hans Zatzka
Кто-то сказал, что война уничтожает бедняков; Антисфен заметил: «Напротив, она их рождает во множестве».
= Древняя Греция. Антисфен =
Однажды, когда Антисфен воскликнул: «Ах, кто избавит меня от страданий!», Диоген показал ему кинжал и произнес: «Вот кто» — «Я сказал: от страданий, а не от жизни!» — возразил Антисфен.
= Древняя Греция. Антисфен =
Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных от хороших.
= Древняя Греция. Антисфен =
Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.
= Древняя Греция. Антисфен =
Сдержанность нужнее тем, кто слышит о себе дурное, нежели тем, в кого бросают камнями.
= Древняя Греция. Антисфен =
Лучше достаться стервятникам, чем попасть к льстецам. Те пожирают мертвых, а эти — живых.
= Древняя Греция. Антисфен =
Сходиться нужно с теми женщинами, которые сами за это будут благодарны.
= Древняя Греция. Антисфен =
Законченные работы он, Апеллес (живописец и придворный художник Александра Македонского), выставлял в открытой беседке и сам, скрываясь за картиной, выслушивал замечания проходящих, так как считал народ более внимательным судьей, чем самого себя. Однажды, говорят, зритель-сапожник отметил, что на сапоге изображено с внутренней стороны одной петлей меньше должного. На следующий день, возгордившись тем, что указанное им упущение исправлено, сапожник стал изощряться об изображении ноги. Тогда разгневанный художник вышел из укрытия и воскликнул: «Сапожник, суди не выше сапога».
= Древняя Греция. Апеллес =
Я везде чужеземец.
= Древняя Греция. Апеллес =
Ни в коем случае я не ставлю себя в число тех, которые хотят властвовать. Трудное дело — добывать для себя самого что нужно; но лишь совершенный безумец может, не довольствуясь этим, налагать на себя еще новое бремя — доставлять всем гражданам что им нужно.
= Древняя Греция. Апеллес =
Кто-то привел к нему в обучение сына, Аристипп запросил пятьсот драхм. Отец сказал: «За эти деньги я могу купить раба!»
— «Купи, — сказал Аристипп, — и у тебя будут целых два раба».
= Древняя Греция. Апеллес =
Художник John William Godward
Человека, который порицал роскошь его стола, он [Аристипп] спросил: «А разве ты отказался бы купить все это за три обола?» — «Конечно, нет», — ответил тот. «Значит, просто тебе дороже деньги, чем мне наслаждение».
= Древняя Греция. Апеллес =
Право же, щедрость никогда не разорит Дионисия [правителя Сиракуз]: нам, которые просят много, он дает мало, а Платону, который ничего не берет, — много.
= Древняя Греция. Апеллес =
Когда преподавание принесло ему [Аристиппу] много денег, Сократ спросил его: «За что тебе так много?» А он ответил: «За то же, за что тебе так мало».
= Древняя Греция. Апеллес =
Как съедающие очень много не бывают здоровы более, нежели употребляющие в пищу самое необходимое, так и истинно ученые бывают не те, которые читают многое, но те, которые читают полезное.
= Древняя Греция. Апеллес =
Если бы роскошь была дурна, ее не было бы на пирах у богов.
= Древняя Греция. Апеллес =
Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого.
= Древняя Греция. Апеллес =
Твое право — ругаться, мое право — не слушать.
= Древняя Греция. Апеллес =
Разве не все равно, занять ли та
10000 афоризмов великих мудрецовКоллектив авторов, 2011
Древний Египет
Фрагменты из произведений древнеегипетских авторов
Литература Древнего Египта считается одной из первых литератур мира (наряду с шумерской). Первые повествовательные произведения датируются XXI–XVII вв. до н. э. Древнеегипетские письмена до шли до нашего времени на свитках из папируса, деревянных писчих досках, керамических сосудах, каменных стенах зданий, гробницах. Сведения о Древнем Египте доступны нам только благодаря писцам: они скрупулезно записывали государственные указы и распоряжения; занимательные истории, пересказывавшиеся низшими классами древнеегипетского общества; рассказы иноземцев, моряков и странников и пр.
Вкус пищи знает тот, кто ест; ответить может лишь тот, кого спрашивают; сны видит лишь тот, кто спит; а для злодея наилучшим примером служит судья, сам достойный суда.
Вспыльчивый никогда не познает истину.
Даже разум глупца мирится с истиной.
Добро хорошо тогда, когда это истинное добро.
Если не исправишь зло, оно удвоится.
Жадность бездонна — в эту пропасть можно падать бесконечно.
Истинно великий не может быть жадным.
Кривыми путями не добраться барке до гавани.
Лишь тот, кто честен и добр, благополучно достигает берега.
Книга лучше расписного надгробия и прочнее стены. Написанное в книге возводит дома и пирамиды в сердцах тех, кто повторяет имена писцов, чтобы на устах была истина…
Кто видит слишком далеко, не спокоен сердцем. Не печалься же ни о чем заранее и не радуйся тому, чего еще нет.
Кто расставляет сети, сам в них попадается; кто роет яму, сам в нее свалится; кто точит меч, сам от меча погибнет.
Кто убивает, тоже будет убит. Кто приказывает убить, тоже будет убит по приказу.
Ложь кормится истиной, на ней она расцветает, но жизнь ее недолга.
Люби людей, чтобы люди тебя любили.
Мошенничество несовместимо с правосудием. Лишь когда все меряешь правильной мерой, правосудие торжествует.
Преувеличения и излишества к добру не ведут.
Не рассчитывай на завтрашний день, пока он не наступил, ибо никто не знает, какие беды этот день принесет.
Не сделаешь косноязычного красноречивым, не превратишь лентяя в прилежного, не сделаешь мудрецом невежду, не заставишь поумнеть дурака.
Нет приятного прошлого для немилостивого, нет друзей у того, кто глух к справедливости, нет праздничного дня для корыстолюбца.
Полезно слушать слова других.
Помни: только жизнь имеет цену!
Поступай с человеком так, как он сам поступает с другими.
Справедливость всегда бессмертна.
Ученостью зря не кичись!
Чтобы сохранить друзей, нужно прощать.
Что может быть хуже неверных весов, фальшивой гири или справедливого и честного человека, сделавшегося обманщиком?
Древняя Индия
Фрагменты из «Джатак»
V–II вв. до н. э.
«Джатаки» — жанр древнеиндийской литературы. В «Джатаки» входят басни и сказки о животных; волшебные сказки о людоедах, фантастических змеях и птицах; о морских путешествиях; бытовые и авантюрные повести. В некоторых историях даже сам Будда выступает рассказчиком. Известно 547 «Джатак».
В сердце, слабом от любви, нет спокойствия и твердости.
Вино вначале сладко и этим отвлекает тех, кто грех в нем видеть не способен, подобно восхитительному пути.
Даже имея силу отомстить, сносить нам следует от слабых оскорбленья. Лучше стерпеть обиду от них, чем добродетелей лишиться.
Даже мучимые жестокими страданиями, добрые не способны стать на путь низких, находя опору в своей высокой нравственной стойкости.
Даже побуждаемый к дурным поступкам добродетельный человек не будет совершать их из-за своей непривычности к ним.
Даже страдание, если оно несет благо ближнему, доброжелательные ценят высоко, словно прибыль.
Доставив счастье или отвратив несчастье от другого существа, хоть и с трудом великим, гораздо более доволен добродетельный, чем если бы с легкостью он своего добился счастья.
Если счастье достигается благодаря мученьям ближних иль отвращается таким же образом беда, то счастья в результате не достигнуть, так не стоит поступать.
Если услуга — праведный поступок, то кто же будет сожалеть потом? А то, что сделано в расчете на награду, — не услуга, а лишь отдача в долг.
Заслуги — эти приятные цветы растущей славы, благоговейно собранные при помощи добрых дел.
Нигде не будет затруднений в пище у того, кто верен обету удовлетворенности. Где же не найти травы, или листьев, или пруда с водой?
Порочная жена позорит славу и счастье обоих родов, как ночь, которая, скрыв месяц в облаках, окутывает тьмою всю красоту земли и неба.
Самую большую наглость проявляет негодяй по отношению к сострадательным и мягким, доходит он до самых безобразных действий, так как нисколько не боится их. Но только лишь почувствует малейшую опасность, каким смиренным он становится, как быстро исчезает его наглость!
Чистых сердцем не склонить к дурным деяниям. Помня это, следует стремиться к душевной чистоте.
Фрагменты из «Дхаммапады»
IV или III в. до н. э.
«Дхаммапада», или «Так говорил Будда», — древнеиндийский сборник, составленный из изречений Будды.
Воспитай в себе чувство кротости, не будь привержен страстям и отринь чувства гнева и ярости.
Глупец, который знает свою глупость, тем самым уже мудр, а глупец, мнящий себя мудрым, воистину, как говорится, «глупец».
Грязнее всего грязь невежества, худшая грязь.
Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя одного, то именно этот другой — величайший победитель в битве.
Если злой сделал зло, пусть он не делает его снова и снова, пусть не строит на нем свои намерения, ибо накопление зла — горестно.
Если добрый сделал добро, пусть он делает его снова и снова, пусть строит на нем свои намерения, ибо накопление добра — радостно.
Если рука не ранена, можно нести в руке и яд — яд не повредит не имеющему ран. Кто не делает зла, не подвержен злу.
Если странствующий не встретит подобного себе или лучшего, пусть он укрепится в одиночестве: с глупцом не бывает дружбы.
Если что-либо должно быть сделано — делай, совершай с твердостью. Ибо расслабленный странник только больше поднимает пыли.
Как в дом с плохой крышей просачивается дождь, так в плохо развитый ум просачивается вожделение.
Кто не встает, когда время вставать; кто исполнен лени, несмотря на молодость и силу; у кого решимость и мысль подавлены, — он, беспечный и ленивый, не найдет пути к мудрости.
Легко увидеть грехи других, свои же, напротив, увидеть трудно. Ибо чужие грехи рассеивают, как шелуху; свои же, напротив, скрывают, как искусный шулер несчастливую кость.
Не думай легкомысленно о зле: «Оно не придет ко мне». Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Глупый наполняется злом, даже понемногу накапливая его.
Немногие среди людей достигают противоположного берега. Остальные же люди только суетятся на здешнем берегу.
Несотворение зла, достижение добра, очищение своего ума — вот учение просветленных.
Нет огня большего, чем страсть; нет беды большей, чем ненависть; нет несчастья большего, чем тело; нет счастья, равного спокойствию.
Один день жизни обладающего кипучей энергией человека лучше столетнего прозябания ленивого и лишенного энергии человека.
Одно полезное слово, услышав которое становятся спокойными, лучше, чем тысяча речей, составленных из бесполезных слов.
Плохие и вредные для себя дела делать легко. То же, что хорошо и полезно, делать в высшей степени трудно.
Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказавшийся и от побед, и от поражений.
Побежденного обласкай и отнесись с уважением: у тебя будет еще один друг.
Сам человек совершает зло и сам оскверняет себя. Не совершает зла он тоже сам и сам очищает себя. Чистота и скверна связаны с самими собой. Одному другого не очистить.
Строители каналов пускают воду, лучники подчиняют себе стрелу, плотники подчиняют себе дерево, мудрецы смиряют самих себя.
У того, чья мысль нестойка, чья вера колеблется, — мудрость не становится совершенной.
Хорошо сказанное слово человека, следующего ему, плодоносно, как прекрасный цветок с приятной окраской и благоухающий.
Хорошо сказанное слово человека, который ему не следует, столь же бесплодно, как и прекрасный цветок с приятной окраской, но лишенный аромата.
Древняя Персия
Примерно V в. до н. э.
Древнеперсидское собрание священных книг зороастризма — религии, распространенной в древности и раннем Средневековье в Иране, Средней Азии, Азербайджане и Афганистане.
Богатыми следует считать разумных, здоровых и живущих без страха, довольных своею жизнью людей, имеющих добрую славу, уповающих на единственно чистую, добрую веру, и тех, чье богатство праведное. Не имеющих этих достоинств следует считать бедными.
Быть благодарным миру, желать каждому добра — это лучше и больше всякого благодеяния, да к тому же не требует никаких затрат.
Если у слепого есть знания, он лучше невежественного зрячего.
Жизнь каждого предназначена для радости и земных удовольствий, а если их нет и есть страх и ложь, то она хуже смерти.
Мудрец обратился к своему сыну: «Будь безгрешен, чтобы не испытывать страха. Будь благодарным, чтобы быть достойным. Будь благоразумным, чтобы быть богатым. Будь довольным и смиренным, чтобы иметь много друзей. Остерегайся людей завистливых. Думай об устройстве своего дома!»
На земле люди могут обрести лучшую жизнь, радость, славу и всякое благо силою разума. И тому, кто хорош характером, нравом и поведением, надо благодарить разум.
Разум дороже всех богатств мира.
Один есть путь — путь истины, все остальное — не пути.
Самое лучшее — разум, так как землю можно обустроить разумом и небо можно подчинить себе силою разума.
Судьба — царь над всеми и всем, ветер, от которого никто и никуда не может убежать. Если тому, кто ленив, невежествен и злобен, судьба станет другом, то его лень станет подобна усердию, невежество — мудрости, а злоба доброте. А если тому, кто мудр, достоин и хорош, судьба станет врагом, то его мудрость превратится в глупость, достоинство — в невежество, а знания и умение окажутся бесполезными.
Тот, кто приобрел богатство через грех и радуется, то эта его радость — хуже несчастья.
Тот, кто ленив, — самый бесчестный из людей, так как творец не создал ни зернышка для того, кто ленив.
Тот человек сильнее, кто отстраняет от себя пятерых демонов: жадность, злобу, трусость, похоть и неудовлетворенность.
Древний Китай
VI–V вв. до н. э.
Автор трактата «Дао дэ цзин», один из основателей даосизма. Некоторые современные ученые сомневаются в факте существования Лао-цзы. Одни предполагают, что он мог быть старшим современником Конфуция, другие — что Лао-цзы и Конфуций — один и тот же человек.
Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело — из малых.
Безграничная добродетель похожа на ее недостаток; распространение добродетельности похоже на ее расхищение.
Будь способен знать начало и путь древности, и это знание позволит тебе увидеть путеводную нить, ведущую к сегодняшнему дню.
Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков.
Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы.
В одном колесе тридцать спиц, но пользуются колесницей из-за пустоты между ними. Вазы делают из глины, но пользуются пустотой в вазе. В доме пробивают окна и двери, но пользуются пустотой в доме. Вот это польза бытия и небытия.
Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.
Все в мире растет, цветет и возвращается к своему корню. Возвращение к своему корню означает успокоение; согласное с природой означает вечное; поэтому разрушение тела не заключает в себе никакой опасности.
Голос истины неизящен, а изящная речь лжива. Нравственный человек не красноречив, а красноречивый — лжец.
Даже самое хорошее оружие не предвещает блага.
Довольствующийся самим собой — богач.
Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным, совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаружить свою мудрость.
Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.
Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой.
Если в тебе недостаток веры, то бытие не верит в тебя.
Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища пусты. Знать одевается в роскошные ткани, носит острые мечи, не удовлетворяется обычной пищей и накапливает излишние богатства. Все это называется разбоем и расточительством.
Если народ не боится власти, тогда придет еще большая власть.
Если народ не боится смерти, то что его смертью пугать?
Есть четыре великие сферы: Путь, Небо, Земля, Человек, — и Человек занимает среди сфер первое место.
Знающий меру доволен своим положением. Знающий много — молчалив, а говорящий много не знает ничего.
Истинно просвещенный человек никогда не воюет.
Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной.
Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.
Когда нет врагов, то не бывает войны.
Кто ведет войну ради человеколюбия, тот победит врагов.
Кто делает вид, что много знает и ко всему способен, тот ничего не знает и ни к чему не способен.
Кто думает, что постиг все, тот ничего не знает.
Кто много говорит, тот часто терпит неудачу.
Кто, не зная ничего, держит себя как знающий много, тот болен.
Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь результата, тот ничего не сделает. Кто осторожно оканчивает свое дело, как начал, тот не потерпит неудачи.
Кто храбр, не зная человеколюбия, кто щедр, не зная бережливости, кто идет вперед, не зная смирения, тот погибнет.
Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.
Люди высшей нравственности не считают себя нравственными, поэтому они имеют высшую нравственность.
Много накопишь — много пропадет.
Мудрый человек не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.
Наилучшее — добившись успеха, устраниться.
Народ, делая дела, приближаясь к их завершению, постоянно портит их, а если ты так же осторожен в конце дела, как и в начале, тогда не испортишь его.
Незнатные являются основой для знатных, а низкое — основанием для высокого. Поэтому знать и государи, которые сами себя возвышают, прочного положения не имеют, ибо они не рассматривают незнатных как свою основу. Это ложный путь.
Не зная постоянства, суетишься, создавая неудачи, а осознание постоянства делает человека восприимчивым. Восприимчивость же ведет к способности быть справедливым.
Нельзя быть драгоценным, как яшма, нужно стать простым, как камень.
Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.
Нет большего преступления, чем попустительствовать вредным стремлениям.
Нет большей беды, чем недооценивать противника.
Нет греха тяжелее страстей.
Отрицание Пути — это: роскошные апартаменты и заросшие сорняками поля, богатая одежда, пресыщение пищей и совершенно пустые хранилища.
Потеря есть начало размножения, множество — начало потери.
Причина того, что трудно управлять народом, заключается в том, что народ просвещается и в нем много умных.
Проявляй простоту некрашеного холста, содержи в себе безыскусность необделанного куска дерева, уменьшай корысть и ограничивай желания.
Совершенство воина — в бдительности, постоянной боевой готовности, в строгости, в искренности, в непроницаемом спокойствии.
Только что распустившееся растение нежно и слабо. Засохшее растение твердо и негибко. Отсюда ясно, что нежное и слабое живет.
Тот, кто знает людей, благоразумен. Знающий себя — просвещен. Побеждающий людей — силен. Побеждающий самого себя — могуществен.
Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым не ценит свою жизнь.
Убыток может обернуться прибылью, а может и прибыль обернуться убытком.
Умные не бывают учены; ученые не бывают умны.
Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет.
Хотя война ставит, быть может, целью спокойствие, но она несомненное зло.
Человек при рождении нежен и слаб, при смерти тверд и крепок. Все вещи и растения при рождении нежны и слабы, а при смерти тверды и крепки. Твердое и крепкое — это то, что погибает. Нежное и слабое — это то, что начинает жить… Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое есть у нежного и слабого.
Ок. 551–479 гг. до н. э.
Учение Конфуция оказало огромное влияние на духовную и политическую жизнь Китая. В 136 г. до н. э. император У-ди провозгласил конфуцианство официальной государственной доктриной, а сам Конфуций был обожествлен. Особо почитаемая книга конфуцианства «Суждения и беседы» составлена учениками Конфуция по материалам их бесед с учителем.
Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.
Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.
Благородный муж винит себя, малый человек винит других.
Благородный муж думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле — и быть голодным. Он может посвятить себя учению — и принимать щедрые награды. Но благородный муж беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.
Благородный муж знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.
Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя.
Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но, когда его обманывают, он первый замечает это.
Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.
Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.
Благородный муж с достоинством ожидает велений неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.
Благородный муж стойко переносит беды. А низкий человек в беде распускается.
Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, недостоин зваться таковым.
Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.
Блажен тот, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.
Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.
В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы удивить других.
В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.
Владеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии.
Да не ослепляет тебя ни дружба насчет недостатков твоего друга, ни ненависть насчет хороших качеств твоего врага.
Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.
Для народа человеколюбие нужнее, чем огонь и вода. Я видел, как от огня и воды погибали, но не видел, чтобы кто-нибудь погиб от человеколюбия.
Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.
Достаточно, чтобы слова выражали смысл.
Достойный человек не идет по следам других людей.
Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.
Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.
Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.
Если так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?
Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.
Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.
Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.
Жаловаться на неприятную вещь — это удваивать зло; смеяться над ней — это уничтожить его.
Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие.
Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.
Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.
Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.
Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека — и познаешь степень его человечности.
Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно в ней ездить?
Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатство и почести.
Когда исходят лишь из выгоды, то множат злобу.
Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.
Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.
Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспевать за собственными словами.
Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.
Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать.
Молчание — великий друг, который никогда не изменит.
Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправить их.
Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.
Мы доверяем своим глазам — но им нельзя верить; мы полагаемся на свое сердце — но и на него не стоит полагаться. Запомните же, ученики: поистине нелегко познать человека!
Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?
Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.
Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.
Не жалуйся по поводу того, что на крыше соседа лежит снег, если ваш собственный порог не очищен.
Не имей друзей, которые уступали бы тебе в моральном отношении.
Не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.
Не печалься о том, что никто не знает тебя, а стремись быть тем, кого могут знать.
Не поговорить с человеком, который достоин разговора, — значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора недостоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.
Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.
Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.
Не усвоив приличий, не утвердишься.
Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».
Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.
Ныне почитать родителей — это значит уметь кормить. Но и лошади, и собаки могут тоже получить пропитание. Как же отличить одно от другого, если не будет самой почтительности?
Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.
Перед человеком к разуму три пути: путь размышления — это самый благородный; путь подражания — это самый легкий; путь личного опыта — самый тяжелый путь.
Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.
По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.
Полезные друзья — это друг прямой, друг искренний и друг, много слышавший. Вредные друзья — это друг лицемерный, друг неискренний и друг болтливый.
Попытайтесь быть хотя бы немного добрее — и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.
Посещать и слушать злых людей — это уже начало злого дела.
Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.
Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.
Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих.
Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не жить в его краях?
При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.
Рядом с благородным мужем допускают три ошибки: с ним говорить, когда слова не доходят до него, — это опрометчивость; не говорить, когда слова до него дошли бы, — это скрытность; и говорить, не наблюдая за выражением его лица, — это слепота.
С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.
Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определенному месту, за ними — те, которые избежали соблазнов плоти, за ними — те, которые смогли избежать злословия.
Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном.
Сердитый человек всегда полон яда.
Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.
Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не высказывайте своего недовольства.
Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный — в других.
Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.
Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязными, если удалишь от себя — возненавидят.
Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.
Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.
Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.
Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.
Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.
Тот, кто учится не размышляя, впадет в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.
Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, конченый человек.
Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.
У сдержанного человека меньше промахов.
Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — выше этого нет ничего.
Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.
Утром познав истину, вечером можно умереть.
Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.
Учись, словно не можешь обрести и будто опасаешься утратить.
Учитель сказал: «Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встретил человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой».
Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.
Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно!
Между VI и IV вв. до н. э.
Великий китайский полководец и мыслитель. Автор «Трактата о войне». Один из выдающихся последователей учения Конфуция.
Беды приходят тогда, когда люди в своей лени забывают заботиться о себе.
Взимание непомерных налогов — это путь, вызывающий разбой, обогащение врага, приводящий к гибели государства.
Вместо того чтобы возвеличивать небо и размышлять о нем, не лучше ли самим, умножая вещи, подчинить себе небо?
Война — это путь обмана.
В учении нельзя останавливаться.
Готовность пожертвовать собой ради выполнения долга есть основа поддержания жизни.
Дурные качества и поступки человека зависят от него самого.
Если будешь поступать слишком жестоко, тебя постигнет неудача; если же будешь действовать слишком мягко, сам окажешься в оковах.
Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей.
Заниматься делом — это то, что ненавидят люди; заслуги и власть — это то, что они любят.
Когда видишь хорошее, следует отнестись к нему почтительно и проверить, есть ли у тебя эти качества. Когда видишь плохое, следует отнестись к нему с презрением и проверить, нет ли у тебя этих качеств.
Когда задают неприличный вопрос, отвечать на него не следует. Когда рассказывают о неприличном, не следует задавать вопросов. Когда рассказывают неприличные вещи, не следует слушать.
Когда у человека много свободного времени, он немногого достигнет.
Когда не обращают внимания на критику и похвалу народа и спокойно мирятся с потерей его симпатий — это недостойный путь управления страной.
Когда совершенный человек обладает большими знаниями да к тому же ежедневно проверяет себя и анализирует свое поведение, тогда он мудр и не совершает ошибок.
Музыка — источник радости мудрых людей, она способна вызывать в народе хорошие мысли, она глубоко проникает в его сознание и легко изменяет нравы и обычаи.
Не поднявшись на высокую гору, не узнаешь высоты неба. Не взглянув в глубокое ущелье в горах, не узнаешь толщины земли. Не услышав заветов предков, не узнаешь величия учености.
Нет более быстрого пути к овладению знаниями, чем искренняя любовь к мудрому учителю.
Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырастают, у них оказываются неодинаковые привычки. Это результат воспитания.
Полагаться на законы и к тому же понимать их положения — только так можно добиться согласия.
Породистый скакун одним прыжком не сможет покрыть расстояние в тысячу ли. На кляче можно преодолеть это расстояние за десять дней, если не останавливаться на полпути.
Правителя можно сравнить с лодкой, а народ с водой: вода может нести лодку, а может ее и опрокинуть.
Пусть даже человек от природы и обладает прекрасными свойствами и мудростью — он должен еще получить мудрого учителя и следовать ему, он должен выбирать себе в друзья хороших людей и дружить с ними.
С тем, кто любит спорить, не надо вступать в пререкания.
Тот, кто правильно указывает на мои ошибки, мой учитель; тот, кто правильно отмечает мои верные поступки, мой друг; тот, кто мне льстит, мой враг.
То, что совершается без участия труда человека, и то, что он получает помимо своих желаний, составляет деятельность неба… Когда человек отказывается делать то, что ему предназначено, и ждет, что небо сделает все за него, — он заблуждается.
Учиться надо всю жизнь, до последнего дыхания!
Физический труд — это то, что служит добродетели.
Человек должен делать те дела, которые хотя и требуют тяжелого физического труда, но успокаивают его разум.
Человек по своей природе зол, его добродетельность порождается практической деятельностью.
VI–V вв. до. н. э.
Выдающийся древнекитайский стратег, автор трактата «Искусство войны» — второго по значимости военного канона Древнего Китая.
В армии всегда найдутся воины храбрые, как тигры; найдутся сильные, легко поднимающие тяжелый треножник; найдутся ходоки, идущие быстрее боевых коней; всегда найдутся люди, которые смогут отнять знамя, заколоть полководца. Таких нужно отобрать, отделить их от прочих, любить и ценить их. В них — судьба армии.
В древности все, кто заботился о государстве, непременно прежде всего просвещали свой народ и любили своих людей.
Если окажутся такие, кто искусен в употреблении оружия, кто способен и силен, крепок здоровьем и подвижен, кто помышляет о том, чтобы поглотить противника, нужно добавить им титулов и с их помощью добиться победы.
Когда весь народ спокоен на своих полях и в своих домах, когда он питает добрые чувства к чиновникам, оборона уже тем самым крепка.
Если государь, знающий Путь, хочет поднять свой народ, он прежде всего устанавливает согласие и только потом предпринимает большое дело.
Когда государь умеет умных ставить наверху, а неразумных помещать внизу, его лагерь уже тем самым будет прочен.
Если действия человека не согласуются с Путем, а поступки не согласуются с долгом, то, пусть этот человек и находится среди великих, пребывает среди знатных, все равно беда непременно настигнет его.
Когда народ считает своего государя хорошим, а соседние государства дурными, сражение уже тем самым выиграно.
Когда народ, видя, что государь так бережет его жизнь, так скорбит о его смерти, предстанет вместе со своим государем перед опасностью, воины будут считать наступление и смерть славой, а отступление и жизнь — позором.
Когда у людей есть чувство чести, в большом государстве этого достаточно, чтобы сражаться, в малом государстве этого достаточно, чтобы защищаться.
Мудрые государи древности строго соблюдали законы, касающиеся правителя и подданных, соблюдали правила, касающиеся высших и низших; они воспитывали народ в соответствии с обычаями, подбирали талантливых людей и, таким образом, были всегда готовы ко всяким случайностям.
Побеждать, наступая, — легко. Побеждать, защищаясь, — трудно.
Правя государством и управляя армией, надлежит учить общественным нормам, воодушевлять сознанием долга, внушать чувство чести.
Причин, по которым начинается война, пять. Первая — борьба из-за честолюбия, вторая — борьба из-за выгод, третья — накопление вражды, четвертая — внутренние беспорядки, пятая — голод. Названий войны также пять. Первое — вой на справедливая, второе — война захватническая, третье — война личная, четвертое — война насилия, пятое — война против самих себя.
Путь есть то, что обусловливает обращение к первооснове и возвращение к первоначалу. Долг есть то, что обусловливает совершение поступков и достижение результатов. Рассудительность есть то, что обусловливает удаление от вреда и приобретение выгоды. Сообразительность есть то, что обусловливает поддержание дела и сохранность сделанного.
Ведя войну, необходимо точно знать, в чем сильные и слабые стороны противника, и направиться туда, где у него опасное место.
Цитаты из русской классики со словосочетанием ДРЕВНИЕ МУДРЕЦЫ
— Себя, конечно. Себя, по завету древних мудрецов, — отвечал Макаров. — Что значит — изучать народ? Песни записывать? Девки поют постыднейшую ерунду. Старики вспоминают какие-то панихиды. Нет, брат, и без песен не весело, — заключал он и, разглаживая пальцами измятую папиросу, которая казалась набитой пылью, продолжал… Когда она была еще девочкой, он пугал ее напоминанием о звездах, о древних мудрецах, о наших предках, подолгу объяснял ей, что такое жизнь, что такое долг; и теперь, когда ей было уже двадцать шесть лет, продолжал то же самое, позволяя ей ходить под руку только с ним одним и воображая почему-то, что рано или поздно должен явиться приличный молодой человек, который пожелает вступить с нею в брак из уважения к его личным качествам. Частный принял довольно сухо Ковалева и сказал, что после обеда не то время, чтобы производить следствие, что сама натура назначила, чтобы, наевшись, немного отдохнуть (из этого коллежский асессор мог видеть, что частному приставу были небезызвестны изречения древних мудрецов), что у порядочного человека не оторвут носа и что много есть на свете всяких майоров, которые не имеют даже и исподнего в приличном состоянии и таскаются по всяким непристойным местам. И по наружности Пищалкин стал походить на древнего мудреца: волосы его на темени вылезли, а пополневшее лицо совершенно застыло в какое-то величавое желе уже ничем не обузданной добродетели. Шкапы с книгами, ландкарты, глобусы, бюсты древних мудрецов, большой письменный стол, заваленный бумагами — все доказывало, что я нахожусь в кабинете ученого человека.Неточные совпадения
Да, конечно же, нет в русской армии ни одного порочного полка. Есть, может быть, бедные, загнанные в непроходимую глушь, забытые высшим начальством, огрубевшие полки. Но все они не ниже прославленной гвардии. Да, наконец… и тут перед Александровым встает давно где-то вычитанный древний греческий анекдот: «Желая посрамить одного из знаменитых мудрецов, хозяева на званом обеде посадили его на самое отдаленное и неудобное место. Но мудрец сказал с кроткой улыбкой: „Вот средство сделать последнее место первым“. Во граде Святого Петра воскресали для них священные тени Героев и мудрецов Греческих; во граде Святого Петра юные сердца их бились при имени Термопил и Маратона; во граде Святого Петра они беседовали с Платоном и Ксенофонтом; воображая древнюю славу Греции, стремились душою к святым местам ее; воображая настоящее унижение страны их, радовались пребыванию своему в стране великих дел и Героев. Из двери белого домика, захлестнутого виноградниками, точно лодка зелеными волнами моря, выходит навстречу солнцу древний старец Этторе Чекко, одинокий человечек, нелюдим, с длинными руками обезьяны, с голым черепом мудреца, с лицом, так измятым временем, что в его дряблых морщинах почти не видно глаз. Человек древнего мира мог считать себя вправе пользоваться благами мира сего в ущерб другим людям, заставляя их страдать поколениями, потому что он верил, что люди рождаются разной породы, черной и белой кости, Яфетова и Хамова отродья. Величайшие мудрецы мира, учители человечества Платон, Аристотель не только оправдывали существование рабов и доказывали законность этого, но даже три века тому назад люди, писавшие о воображаемом обществе будущего, утопии, не могли представить себе его без рабов.Пусть тогда древние мудрецы сделают известными свои изречения тем, кто способен …
Тогда пусть древние мудрецы расскажут свои высказывания тем, кто способен их понять. Предположим, что Платон, например, сын Аристона, в одном из своих посланий рассуждает о «главном благе» и говорит: «Главное благо никоим образом не может быть описано словами, но создается долгим привычкой, и вспыхивает внезапно, как свет в душе, как из вспыхнувшего огня.»Итак, мы, услышав эти слова, признаем, что они хорошо сказаны, потому что именно Бог открыл людям эти, а также все другие благородные выражения. И по этой причине мы утверждаем, что те, кто придерживался правильных идей, что касается Бога, но которые не совершили Ему поклонение в согласии с истиной, подлежат наказанию, которое постигает грешников. За уважение к таким Павел выразительно говорит: «Гнев Божий открывается с неба на всякое нечестие и неправедность людей, которые держат истину неправдой; потому что то, что можно знать о Боге, явлено в них; ибо Бог показал это им.Ибо невидимые Его вещи из сотворения мира ясно видны, понимаются сотворенными вещами, даже Его вечной силой и Божеством; так что им нет оправдания: потому что, когда они познали Бога, они не прославляли Его как Бога и не были благодарны; но напрасны в своих фантазиях, и их глупое сердце омрачилось. Считая себя мудрыми, они обезумели и превратили славу нетленного Бога в образ тленного человека, птиц, четвероногих и пресмыкающихся.»[4289] Истина, таким образом, воистину утверждается (в неправедности), как свидетельствуют наши Писания, теми, кто придерживается мнения, что» главное благо не может быть описано словами «, но которые утверждают это» после долгих обычаев и Как известно, [4290] в душе внезапно загорается свет, как будто возникающий огонь, и теперь он поддерживает себя в одиночестве ».Сноски:
Небесная библиотека — Path_1765 Четыре царства древнего мудреца
«Царства никогда официально не фиксировались, но есть стандартизированный способ классификации силы Древнего Мудреца по разнице в силе и особым характеристикам.Я думаю, вы сможете использовать его в качестве справочника, — сказал Чжан Хунтян.— После достижения прорыва в Древнем Мудреце, практикующий сможет передать уникальные черты своей родословной своим потомкам, как и наш Чжан. Клан. Причина, по которой члены нашего клана обладают силой Квинтэссенции Времени, заключается в том, что у нас был предок, который когда-то достиг такого царства. Таким образом, термин, используемый для первого мира, — «Продолжение родословной». Это служит индикатором того, достиг ли кто-то прорыва к Древнему Мудрецу или нет.«
« Продолжение родословной… », — повторил Чжан Сюань, кивая в ответ.
Это имело смысл.
Скорее всего, в этом царстве находились Юань Тао, Адский черный меч и Яростный. что он сокрушил Книгой Небесного Пути обратно в Гильдию Провидцев, вероятно, и в этом царстве.
Они сформировали самый нижний слой Древних Мудрецов.
«Второе царство является самым высоким уровнем, чем семьдесят два. Мудрецы, за исключением Десяти Апостолов, достигли этого еще при жизни.Таким образом, со временем оно стало известно как царство великих философов », — объяснил Чжан Хунтянь.
« Великие философы? Это тоже название области? »Чжан Сюань был ошеломлен.
« Это просто термин, который мы используем, поэтому не нужно слишком зацикливаться на имени », — заметил Чжан Хунтян.« Что касается третьего царства, это известно как реинкарнация крови. Пока те, кто достигли этого царства, еще не подошли к концу своей жизни, даже если кто-то отрубит им голову и измельчит их тело, они все равно смогут вернуться к жизни с единственной каплей крови.Именно потому, что я тоже достиг этого царства, я смог выжить намного дольше, чем другие древние мудрецы, и смог устоять против них ».
Чжан Сюань широко раскрыл глаза от удивления.
До этого момента он думал, что все Древние Мудрецы способны к Реинкарнации Крови, но казалось, что это было недоразумением с его стороны
Те, кто смог осуществить Реинкарнацию Крови, были высшими существами даже среди Древних Мудрецов.
«А как насчет последнего царства?»
«Последнее царство — это уровень, которого никто на Континенте Мастеров Учителей или Сотне Школ философов, кроме Конг Ши, не смог достичь. Говорят, что человек, достигший последнего царства, сможет разрушить пустота, похожая на то, как посланник бессмертных прорывается сквозь пространство, чтобы спуститься в мир смертных. Таким образом, последнее царство известно как «Разрушитель измерений» или «Посланник бессмертных»! Я все еще далек от достижения это царство, так что я также не слишком уверен, что это царство », — сказал Чжан Хунтянь.
«Посланник Бессмертного?» Глаза Чжан Сюаня расширились от удивления.
Он слышал этот термин раньше!
В первый раз, когда он встретил Вишеса в подземной пещере, последний сказал ему, что достиг уровня Посланника Бессмертного. В то время он не понимал различных уровней совершенствования, поэтому не обращал на это особого внимания. Кто бы мог подумать, что Vicious на самом деле достиг самой вершины Ancient Sage!
Другими словами, хотя Вишес и не выглядел чем-то особенным, правда заключалась в том, что он был одним из самых сильных людей на континенте Мастеров-Учителей при своей жизни!
Неудивительно, что даже Кун Ши в какой-то момент был загнан в угол в Чен-Цай.Находите авторизованные романы в Webnovel , более быстрое обновление, лучший опыт , Щелкните www.webnovel.com для посещения.
«Тогда… до какого царства добрался древний мудрец Ян Цин?» — спросил Чжан Сюань.
Он не мог не вспомнить, как старый чудак Ю сказал, что древний мудрец Ян Цин обладал самым высоким совершенствованием среди всех собравшихся там. Если да, то какого уровня он достиг?
«Он тоже в царстве реинкарнации крови, как и я. Просто он на одну ступень совершенствования сильнее меня!» Чжан Хунтянь ответил.«Однако он также не достиг вершины реинкарнации крови. Без поддержки Эона Древнего Мудреца трудно продвинуться дальше в этом царстве!»
Чжан Сюань кивнул, понимая, что он понял суть слов Чжан Хунтянь. «Другими словами, я должен попросить кровь Древних Мудрецов из Царства Реинкарнации Крови?»
«Верно. Кровь древних мудрецов, достигших такого царства, будет самой ценной!» Чжан Хунтянь ответил.
«Понятно!» Чжан Сюань кивнул.
Их разговор происходил посредством телепатического общения, поэтому обмены происходили быстро. В общем, это заняло всего несколько секунд. Вскоре после того, как они закончили разговор, заговорил Белый Повелитель. «Пятьдесят капель крови Древнего Мудреца? Хорошо, наше Зверье Племя примет их!»
В его голосе была свирепая резкость, напоминавшая внушительный завоеватель, смотрящий на мир сверху вниз.
«Белый Повелитель, пожалуйста, подождите немного.Я еще не закончил. Пятьдесят капель крови, которые я хочу, должны исходить из царства реинкарнации крови Древних мудрецов! «- добавил Чжан Сюань со сдержанной улыбкой.
» Вы хотите пятьдесят капель крови из царства реинкарнации крови Древние мудрецы? » Ты, маленькая жадная свинья… Услышав эти слова, Белый Повелитель чуть не взорвался от гнева.
Тяжелая тишина быстро воцарилась в толпе.
Обычно пятьдесят капель крови Древнего Мудреца можно было считать астрономической суммой.Тем не менее, этот парень на самом деле хотел, чтобы все пятьдесят капель были из области Древних Мудрецов Кровавой Реинкарнации.
«Ты мечтаешь!»
«Кто будет настолько глуп, чтобы раскошелиться на такую смешную цену?»
«Даже для входа в Зал Прайм это не стоит того…»
…
Смутно можно было услышать тихое бормотание Древних Мудрецов.
Это правда, что дополнительный слот поставит силу в более выгодное положение, но даже в этом случае пятьдесят капель крови Древнего Мудреца из Царства Реинкарнации Крови казались слишком высокой ценой, чтобы платить.Казалось, что платить за это не стоило.
Увидев колебания в толпе, Чжан Сюань тихо вмешался с уверенной улыбкой, как будто все было в его руках. «Я оставлю это вам, чтобы вы поразмыслили, стоит ли это своей цены или нет. Великий Кодекс Весны и Осени — величайший артефакт, который Кун Ши оставил после себя. Если вы его получите, на что будут рассчитывать Древние Мудрецы царства Кровавого Реинкарнации ?
«Эта возможность выпадет только один раз. Если вы его пропустите, он исчезнет навсегда.Конечно, если никому из вас не нужны слоты, меня это вполне устраивает. Я предлагаю этот аукцион только как проявление доброй воли к трем другим крупным державам. Если никого из вас это не интересует, я просто найду на свою сторону больше сотрудников! »
Поскольку он уже установил цену аукциона, ему придется обязательно отстаивать свою позицию. цена, другие подтолкнули бы его пойти дальше.
«Это…»
Толпа замолчала, услышав слова Чжан Сюаня.
Это правда, что капли крови Древних Мудрецов царства Кровавого Реинкарнации были бесценны, но ценность Великого Кодекса Весны и Осени была неизмеримой. Стоит ли цена дополнительной надежды или нет, это решение, которое им придется принять.
Нарушая созерцательную тишину, древний мудрец Ян Цин сказал: «Наша сотня философских школ купит первый слот!»
«Он покупает слот?»
Толпа быстро перевела шокированные взгляды.
С другой стороны, древний мудрец Ян Цин без колебаний швырнул нефритовую бутылку в сторону Чжан Сюаня.
Поймав нефритовую бутылку, Чжан Сюань открыл крышку, и поток энергии сразу же потек изнутри. Всего было пятьдесят капель крови Древнего Мудреца.
Он бросил взгляд на Чжан Хунтянь и увидел легкий кивок последнего. Это было подтверждением того, что капли крови действительно были из царства реинкарнации крови древних мудрецов. Радостно улыбаясь, он сунул нефритовую бутылку в свое хранилище, прежде чем повернуться, чтобы обратиться к толпе.«Хорошо, первый слот достается Сотне школ философов! Продолжаем, второй слот стоит шестьдесят капель крови Древнего Мудреца в царстве Кровавого Реинкарнации!»
«Шестьдесят капель? Почему цена вдруг так резко выросла?»
«Разве минуту назад не было пятьдесят капель?»
«Это точно такой же слот, так как он мог просто так увеличить цену?»
Словно вода лилась на горящее масло, в толпе разразился огромный шум.
Они думали, что второй слот будет по той же цене, и поэтому они не торопились, чтобы принять решение.Кто мог знать, что этот парень в мгновение ока повысит цену на двадцать процентов?
«Вы можете не покупать его; я не принуждаю вас ни к чему. Тем не менее, я просто хотел бы сказать, что на нашем Континенте Мастеров-Учителей сейчас семь слотов, а у Сотни Школ Философов — три. , и у племени зверей, и у инопланетного демонического племени есть только по одному слоту, — сказал Чжан Сюань с уверенной улыбкой. «В конечном счете, вопрос лишь в том, насколько вам нужен Великий Кодекс весны и осени.
«Кроме того… два оставшихся слота будут еще дороже. Чем более ограничен товар, тем он будет дороже, согласны?»
«Шестьдесят капель? Ну что ж! Я возьму это…» — выплюнул Белый Повелитель сквозь стиснутые зубы.
Никто не мог знать, что вундеркинд, которому удалось заполучить Прайм Амулет и пять Ключей, на самом деле окажется мошенником.
Это был именно тот человек, с которым никто никогда не захочет иметь дело!
Прежде чем Белый Повелитель успел закончить свои слова, Старый Чудак Ю вмешался.»Если это шестьдесят капель, мы тоже этого хотим!» Пожалуйста, перейдите на https://www.readlightnovel.cc/Library-of-Heaven-is-Path/, чтобы бесплатно прочитать последние главы.
Небесная библиотека — это путь_1765 Четыре царства древнего мудреца
«Царства никогда официально не фиксировались, но есть стандартизированный способ классификации силы Древнего Мудреца по разнице в силе и особым характеристикам.Я думаю, вы сможете использовать его в качестве справочника, — сказал Чжан Хунтян.— После достижения прорыва в Древнем Мудреце, практикующий сможет передать уникальные черты своей родословной своим потомкам, как и наш Чжан. Клан. Причина, по которой члены нашего клана обладают силой Квинтэссенции Времени, заключается в том, что у нас был предок, который когда-то достиг такого царства. Таким образом, термин, используемый для первого мира, — «Продолжение родословной». Это служит индикатором того, достиг ли кто-то прорыва к Древнему Мудрецу или нет.«
« Продолжение родословной… », — повторил Чжан Сюань, кивая в ответ.
Это имело смысл.
Скорее всего, в этом царстве находились Юань Тао, Адский черный меч и Яростный. что он сокрушил Книгой Небесного Пути обратно в Гильдию Провидцев, вероятно, и в этом царстве.
Они сформировали самый нижний слой Древних Мудрецов.
«Второе царство является самым высоким уровнем, чем семьдесят два. Мудрецы, за исключением Десяти Апостолов, достигли этого еще при жизни.Таким образом, со временем оно стало известно как царство великих философов », — объяснил Чжан Хунтянь.
« Великие философы? Это тоже название области? »Чжан Сюань был ошеломлен.
« Это просто термин, который мы используем, поэтому не нужно слишком зацикливаться на имени », — заметил Чжан Хунтян.« Что касается третьего царства, это известно как реинкарнация крови. Пока те, кто достигли этого царства, еще не подошли к концу своей жизни, даже если кто-то отрубит им голову и измельчит их тело, они все равно смогут вернуться к жизни с единственной каплей крови.Именно потому, что я тоже достиг этого царства, я смог выжить намного дольше, чем другие древние мудрецы, и смог устоять против них ».
Чжан Сюань широко раскрыл глаза от удивления.
До этого момента он думал, что все Древние Мудрецы способны к Реинкарнации Крови, но казалось, что это было недоразумением с его стороны
Те, кто смог осуществить Реинкарнацию Крови, были высшими существами даже среди Древних Мудрецов.
«А как насчет последнего царства?»
«Последнее царство — это уровень, которого никто на Континенте Мастеров Учителей или Сотне Школ философов, кроме Конг Ши, не смог достичь. Говорят, что человек, достигший последнего царства, сможет разрушить пустота, похожая на то, как посланник бессмертных прорывается сквозь пространство, чтобы спуститься в мир смертных. Таким образом, последнее царство известно как «Разрушитель измерений» или «Посланник бессмертных»! Я все еще далек от достижения это царство, так что я также не слишком уверен, что это царство », — сказал Чжан Хунтянь.
«Посланник Бессмертного?» Глаза Чжан Сюаня расширились от удивления.
Он слышал этот термин раньше!
В первый раз, когда он встретил Вишеса в подземной пещере, последний сказал ему, что достиг уровня Посланника Бессмертного. В то время он не понимал различных уровней совершенствования, поэтому не обращал на это особого внимания. Кто бы мог подумать, что Vicious на самом деле достиг самой вершины Ancient Sage!
Другими словами, хотя Вишес и не выглядел чем-то особенным, правда заключалась в том, что он был одним из самых сильных людей на континенте Мастеров-Учителей при своей жизни!
Неудивительно, что даже Кун Ши в какой-то момент был загнан в угол в Чен-Цай.Находите авторизованные романы в Webnovel , более быстрое обновление, лучший опыт , Щелкните www.webnovel.com для посещения.
«Тогда… до какого царства добрался древний мудрец Ян Цин?» — спросил Чжан Сюань.
Он не мог не вспомнить, как старый чудак Ю сказал, что древний мудрец Ян Цин обладал самым высоким совершенствованием среди всех собравшихся там. Если да, то какого уровня он достиг?
«Он тоже в царстве реинкарнации крови, как и я. Просто он на одну ступень совершенствования сильнее меня!» Чжан Хунтянь ответил.«Однако он также не достиг вершины реинкарнации крови. Без поддержки Эона Древнего Мудреца трудно продвинуться дальше в этом царстве!»
Чжан Сюань кивнул, понимая, что он понял суть слов Чжан Хунтянь. «Другими словами, я должен попросить кровь Древних Мудрецов из Царства Реинкарнации Крови?»
«Верно. Кровь древних мудрецов, достигших такого царства, будет самой ценной!» Чжан Хунтянь ответил.
«Понятно!» Чжан Сюань кивнул.
Их разговор происходил посредством телепатического общения, поэтому обмены происходили быстро. В общем, это заняло всего несколько секунд. Вскоре после того, как они закончили разговор, заговорил Белый Повелитель. «Пятьдесят капель крови Древнего Мудреца? Хорошо, наше Зверье Племя примет их!»
В его голосе была свирепая резкость, напоминавшая внушительный завоеватель, смотрящий на мир сверху вниз.
«Белый Повелитель, пожалуйста, подождите немного.Я еще не закончил. Пятьдесят капель крови, которые я хочу, должны исходить из царства реинкарнации крови Древних мудрецов! «- добавил Чжан Сюань со сдержанной улыбкой.
» Вы хотите пятьдесят капель крови из царства реинкарнации крови Древние мудрецы? » Ты, маленькая жадная свинья… Услышав эти слова, Белый Повелитель чуть не взорвался от гнева.
Тяжелая тишина быстро воцарилась в толпе.
Обычно пятьдесят капель крови Древнего Мудреца можно было считать астрономической суммой.Тем не менее, этот парень на самом деле хотел, чтобы все пятьдесят капель были из области Древних Мудрецов Кровавой Реинкарнации.
«Ты мечтаешь!»
«Кто будет настолько глуп, чтобы раскошелиться на такую смешную цену?»
«Даже для входа в Зал Прайм это не стоит того…»
…
Смутно можно было услышать тихое бормотание Древних Мудрецов.
Это правда, что дополнительный слот поставит силу в более выгодное положение, но даже в этом случае пятьдесят капель крови Древнего Мудреца из Царства Реинкарнации Крови казались слишком высокой ценой, чтобы платить.Казалось, что платить за это не стоило.
Увидев колебания в толпе, Чжан Сюань тихо вмешался с уверенной улыбкой, как будто все было в его руках. «Я оставлю это вам, чтобы вы поразмыслили, стоит ли это своей цены или нет. Великий Кодекс Весны и Осени — величайший артефакт, который Кун Ши оставил после себя. Если вы его получите, на что будут рассчитывать Древние Мудрецы царства Кровавого Реинкарнации ?
«Эта возможность выпадет только один раз. Если вы его пропустите, он исчезнет навсегда.Конечно, если никому из вас не нужны слоты, меня это вполне устраивает. Я предлагаю этот аукцион только как проявление доброй воли к трем другим крупным державам. Если никого из вас это не интересует, я просто найду на свою сторону больше сотрудников! »
Поскольку он уже установил цену аукциона, ему придется обязательно отстаивать свою позицию. цена, другие подтолкнули бы его пойти дальше.
«Это…»
Толпа замолчала, услышав слова Чжан Сюаня.
Это правда, что капли крови Древних Мудрецов царства Кровавого Реинкарнации были бесценны, но ценность Великого Кодекса Весны и Осени была неизмеримой. Стоит ли цена дополнительной надежды или нет, это решение, которое им придется принять.
Нарушая созерцательную тишину, древний мудрец Ян Цин сказал: «Наша сотня философских школ купит первый слот!»
«Он покупает слот?»
Толпа быстро перевела шокированные взгляды.
С другой стороны, древний мудрец Ян Цин без колебаний швырнул нефритовую бутылку в сторону Чжан Сюаня.
Поймав нефритовую бутылку, Чжан Сюань открыл крышку, и поток энергии сразу же потек изнутри. Всего было пятьдесят капель крови Древнего Мудреца.
Он бросил взгляд на Чжан Хунтянь и увидел легкий кивок последнего. Это было подтверждением того, что капли крови действительно были из царства реинкарнации крови древних мудрецов. Радостно улыбаясь, он сунул нефритовую бутылку в свое хранилище, прежде чем повернуться, чтобы обратиться к толпе.«Хорошо, первый слот достается Сотне школ философов! Продолжаем, второй слот стоит шестьдесят капель крови Древнего Мудреца в царстве Кровавого Реинкарнации!»
«Шестьдесят капель? Почему цена вдруг так резко выросла?»
«Разве минуту назад не было пятьдесят капель?»
«Это точно такой же слот, так как он мог просто так увеличить цену?»
Словно вода лилась на горящее масло, в толпе разразился огромный шум.
Они думали, что второй слот будет по той же цене, и поэтому они не торопились, чтобы принять решение.Кто мог знать, что этот парень в мгновение ока повысит цену на двадцать процентов?
«Вы можете не покупать его; я не принуждаю вас ни к чему. Тем не менее, я просто хотел бы сказать, что на нашем Континенте Мастеров-Учителей сейчас семь слотов, а у Сотни Школ Философов — три. , и у племени зверей, и у инопланетного демонического племени есть только по одному слоту, — сказал Чжан Сюань с уверенной улыбкой. «В конечном счете, вопрос лишь в том, насколько вам нужен Великий Кодекс весны и осени.
«Кроме того… два оставшихся слота будут еще дороже. Чем более ограничен товар, тем он будет дороже, согласны?»
«Шестьдесят капель? Ну что ж! Я возьму это…» — выплюнул Белый Повелитель сквозь стиснутые зубы.
Никто не мог знать, что вундеркинд, которому удалось заполучить Прайм Амулет и пять Ключей, на самом деле окажется мошенником.
Это был именно тот человек, с которым никто никогда не захочет иметь дело!
Прежде чем Белый Повелитель успел закончить свои слова, Старый Чудак Ю вмешался.»Если это шестьдесят капель, мы тоже этого хотим!» Пожалуйста, перейдите на https://www.readlightnovel.cc/Library-of-Heaven-is-Path/, чтобы бесплатно прочитать последние главы.
Библиотека Небесного Пути_1765 Четыре Царства Древнего Мудреца
«Царства никогда официально не фиксировались, но есть стандартизированный способ классификации силы Древнего Мудреца по разнице в силе и особым характеристикам.Я думаю, вы сможете использовать его в качестве справочника, — сказал Чжан Хунтян.— После достижения прорыва в Древнем Мудреце, практикующий сможет передать уникальные черты своей родословной своим потомкам, как и наш Чжан. Клан. Причина, по которой члены нашего клана обладают силой Квинтэссенции Времени, заключается в том, что у нас был предок, который когда-то достиг такого царства. Таким образом, термин, используемый для первого мира, — «Продолжение родословной». Это служит индикатором того, достиг ли кто-то прорыва к Древнему Мудрецу или нет.«
« Продолжение родословной… », — повторил Чжан Сюань, кивая в ответ.
Это имело смысл.
Скорее всего, в этом царстве находились Юань Тао, Адский черный меч и Яростный. что он сокрушил Книгой Небесного Пути обратно в Гильдию Провидцев, вероятно, и в этом царстве.
Они сформировали самый нижний слой Древних Мудрецов.
«Второе царство является самым высоким уровнем, чем семьдесят два. Мудрецы, за исключением Десяти Апостолов, достигли этого еще при жизни.Таким образом, со временем оно стало известно как царство великих философов », — объяснил Чжан Хунтянь.
« Великие философы? Это тоже название области? »Чжан Сюань был ошеломлен.
« Это просто термин, который мы используем, поэтому не нужно слишком зацикливаться на имени », — заметил Чжан Хунтян.« Что касается третьего царства, это известно как реинкарнация крови. Пока те, кто достигли этого царства, еще не подошли к концу своей жизни, даже если кто-то отрубит им голову и измельчит их тело, они все равно смогут вернуться к жизни с единственной каплей крови.Именно потому, что я тоже достиг этого царства, я смог выжить намного дольше, чем другие древние мудрецы, и смог устоять против них ».
Чжан Сюань широко раскрыл глаза от удивления.
До этого момента он думал, что все Древние Мудрецы способны к Реинкарнации Крови, но казалось, что это было недоразумением с его стороны
Те, кто смог осуществить Реинкарнацию Крови, были высшими существами даже среди Древних Мудрецов.
«А как насчет последнего царства?»
«Последнее царство — это уровень, которого никто на Континенте Мастеров Учителей или Сотне Школ философов, кроме Конг Ши, не смог достичь. Говорят, что человек, достигший последнего царства, сможет разрушить пустота, похожая на то, как посланник бессмертных прорывается сквозь пространство, чтобы спуститься в мир смертных. Таким образом, последнее царство известно как «Разрушитель измерений» или «Посланник бессмертных»! Я все еще далек от достижения это царство, так что я также не слишком уверен, что это царство », — сказал Чжан Хунтянь.
«Посланник Бессмертного?» Глаза Чжан Сюаня расширились от удивления.
Он слышал этот термин раньше!
В первый раз, когда он встретил Вишеса в подземной пещере, последний сказал ему, что достиг уровня Посланника Бессмертного. В то время он не понимал различных уровней совершенствования, поэтому не обращал на это особого внимания. Кто бы мог подумать, что Vicious на самом деле достиг самой вершины Ancient Sage!
Другими словами, хотя Вишес и не выглядел чем-то особенным, правда заключалась в том, что он был одним из самых сильных людей на континенте Мастеров-Учителей при своей жизни!
Неудивительно, что даже Кун Ши в какой-то момент был загнан в угол в Чен-Цай.Находите авторизованные романы в Webnovel , более быстрое обновление, лучший опыт , Щелкните www.webnovel.com для посещения.
«Тогда… до какого царства добрался древний мудрец Ян Цин?» — спросил Чжан Сюань.
Он не мог не вспомнить, как старый чудак Ю сказал, что древний мудрец Ян Цин обладал самым высоким совершенствованием среди всех собравшихся там. Если да, то какого уровня он достиг?
«Он тоже в царстве реинкарнации крови, как и я. Просто он на одну ступень совершенствования сильнее меня!» Чжан Хунтянь ответил.«Однако он также не достиг вершины реинкарнации крови. Без поддержки Эона Древнего Мудреца трудно продвинуться дальше в этом царстве!»
Чжан Сюань кивнул, понимая, что он понял суть слов Чжан Хунтянь. «Другими словами, я должен попросить кровь Древних Мудрецов из Царства Реинкарнации Крови?»
«Верно. Кровь древних мудрецов, достигших такого царства, будет самой ценной!» Чжан Хунтянь ответил.
«Понятно!» Чжан Сюань кивнул.
Их разговор происходил посредством телепатического общения, поэтому обмены происходили быстро. В общем, это заняло всего несколько секунд. Вскоре после того, как они закончили разговор, заговорил Белый Повелитель. «Пятьдесят капель крови Древнего Мудреца? Хорошо, наше Зверье Племя примет их!»
В его голосе была свирепая резкость, напоминавшая внушительный завоеватель, смотрящий на мир сверху вниз.
«Белый Повелитель, пожалуйста, подождите немного.Я еще не закончил. Пятьдесят капель крови, которые я хочу, должны исходить из царства реинкарнации крови Древних мудрецов! «- добавил Чжан Сюань со сдержанной улыбкой.
» Вы хотите пятьдесят капель крови из царства реинкарнации крови Древние мудрецы? » Ты, маленькая жадная свинья… Услышав эти слова, Белый Повелитель чуть не взорвался от гнева.
Тяжелая тишина быстро воцарилась в толпе.
Обычно пятьдесят капель крови Древнего Мудреца можно было считать астрономической суммой.Тем не менее, этот парень на самом деле хотел, чтобы все пятьдесят капель были из области Древних Мудрецов Кровавой Реинкарнации.
«Ты мечтаешь!»
«Кто будет настолько глуп, чтобы раскошелиться на такую смешную цену?»
«Даже для входа в Зал Прайм это не стоит того…»
…
Смутно можно было услышать тихое бормотание Древних Мудрецов.
Это правда, что дополнительный слот поставит силу в более выгодное положение, но даже в этом случае пятьдесят капель крови Древнего Мудреца из Царства Реинкарнации Крови казались слишком высокой ценой, чтобы платить.Казалось, что платить за это не стоило.
Увидев колебания в толпе, Чжан Сюань тихо вмешался с уверенной улыбкой, как будто все было в его руках. «Я оставлю это вам, чтобы вы поразмыслили, стоит ли это своей цены или нет. Великий Кодекс Весны и Осени — величайший артефакт, который Кун Ши оставил после себя. Если вы его получите, на что будут рассчитывать Древние Мудрецы царства Кровавого Реинкарнации ?
«Эта возможность выпадет только один раз. Если вы его пропустите, он исчезнет навсегда.Конечно, если никому из вас не нужны слоты, меня это вполне устраивает. Я предлагаю этот аукцион только как проявление доброй воли к трем другим крупным державам. Если никого из вас это не интересует, я просто найду на свою сторону больше сотрудников! »
Поскольку он уже установил цену аукциона, ему придется обязательно отстаивать свою позицию. цена, другие подтолкнули бы его пойти дальше.
«Это…»
Толпа замолчала, услышав слова Чжан Сюаня.
Это правда, что капли крови Древних Мудрецов царства Кровавого Реинкарнации были бесценны, но ценность Великого Кодекса Весны и Осени была неизмеримой. Стоит ли цена дополнительной надежды или нет, это решение, которое им придется принять.
Нарушая созерцательную тишину, древний мудрец Ян Цин сказал: «Наша сотня философских школ купит первый слот!»
«Он покупает слот?»
Толпа быстро перевела шокированные взгляды.
С другой стороны, древний мудрец Ян Цин без колебаний швырнул нефритовую бутылку в сторону Чжан Сюаня.
Поймав нефритовую бутылку, Чжан Сюань открыл крышку, и поток энергии сразу же потек изнутри. Всего было пятьдесят капель крови Древнего Мудреца.
Он бросил взгляд на Чжан Хунтянь и увидел легкий кивок последнего. Это было подтверждением того, что капли крови действительно были из царства реинкарнации крови древних мудрецов. Радостно улыбаясь, он сунул нефритовую бутылку в свое хранилище, прежде чем повернуться, чтобы обратиться к толпе.«Хорошо, первый слот достается Сотне школ философов! Продолжаем, второй слот стоит шестьдесят капель крови Древнего Мудреца в царстве Кровавого Реинкарнации!»
«Шестьдесят капель? Почему цена вдруг так резко выросла?»
«Разве минуту назад не было пятьдесят капель?»
«Это точно такой же слот, так как он мог просто так увеличить цену?»
Словно вода лилась на горящее масло, в толпе разразился огромный шум.
Они думали, что второй слот будет по той же цене, и поэтому они не торопились, чтобы принять решение.Кто мог знать, что этот парень в мгновение ока повысит цену на двадцать процентов?
«Вы можете не покупать его; я не принуждаю вас ни к чему. Тем не менее, я просто хотел бы сказать, что на нашем Континенте Мастеров-Учителей сейчас семь слотов, а у Сотни Школ Философов — три. , и у племени зверей, и у инопланетного демонического племени есть только по одному слоту, — сказал Чжан Сюань с уверенной улыбкой. «В конечном счете, вопрос лишь в том, насколько вам нужен Великий Кодекс весны и осени.
«Кроме того… два оставшихся слота будут еще дороже. Чем более ограничен товар, тем он будет дороже, согласны?»
«Шестьдесят капель? Ну что ж! Я возьму это…» — выплюнул Белый Повелитель сквозь стиснутые зубы.
Никто не мог знать, что вундеркинд, которому удалось заполучить Прайм Амулет и пять Ключей, на самом деле окажется мошенником.
Это был именно тот человек, с которым никто никогда не захочет иметь дело!
Прежде чем Белый Повелитель успел закончить свои слова, Старый Чудак Ю вмешался.»Если это шестьдесят капель, мы тоже этого хотим!» Перейдите по адресу https://www.readlightnovel.cc/Library-of-Heaven-s-Path/, чтобы бесплатно прочитать последние главы.
Имена семи мудрецов Древней Греции
Семь мудрецов Древней Греции — титул, присвоенный семи мудрецам, философам, государственным деятелям и законодателям Древней Греции.
Семь мудрецов Древней Греции известны своей практической мудростью, которая была очень полезной и оригинальной в то время.Имена этих мудрецов были вывешены на стене храма в Дельфах как посвящения богу Аполлону.
Платон предоставляет самый ранний список так называемых семи мудрецов, хотя Симонид за столетие до этого намеревается ответить Питтаку и Клеобулу, как если бы он боролся за место в списке.
Есть споры о том, кем были эти 7 мудрецов Древней Греции; их имена известны большинству из нас благодаря их гениальности, однако историки расходятся во мнениях по поводу некоторых имен — независимо от того, попали они в список или нет.
Согласно наиболее распространенным мнениям, латинские и греческие имена 7 мудрецов Древней Греции:
Имена семи мудрецов Древней Греции
Солон Афинский — (Σόλων) , афинский государственный деятель, сын Экзестида из рода Кодра, родился около 638 г. до н. Э. Расточительность отца заставляла Солона поддерживать себя торговлей, особенно за границей.
В юности Солон прославился как автор любовных стихов, а затем патриотических и назидательных стихов.Отсюда его включение в число семи мудрецов.
Реформы Солона можно разделить на три группы — экономические, конституционные и прочие. Они были необходимы в основном из-за тиранического отношения богатых к бедным классам. Многие из них стали рабами вместо уплаты ренты и ссуд, и таким образом земля постепенно перешла в руки капиталистов. Необходимо было изменить экономический баланс и противостоять злу аристократического и капиталистического господства.
Вот некоторые из его основных идей, побудивших древних греков включить Солона в список семи мудрецов: Создание верховного суда. Отмена законов Дракона, каравших смертью даже за мелкие проступки, сделав только убийство и непредумышленное убийство наказуемыми смертью. Разрешили бедным участвовать в управлении государством. Основание западной традиции конституционного правления в закладке фундамента классической греческой культуры.
Цитаты Солона :
— «Ничего лишнего»
— «Никто не счастлив.В лучшем случае ему повезло.
— «Доверяйте благородству характера больше, чем клятве»
— «Законы подобны паутине пауков, которые, если что-то маленькое попадает в них, они ловят его, но большие вещи прорываются и ускользают»
«Общество хорошо управляется когда народ подчиняется магистратам, а магистраты подчиняются закону »
Хилон Спартанский — (Χείλων) сын Дамагета, одного из семи мудрецов Греции, процветал примерно в начале VI века до нашей эры.C. В 560 (или S56) Хилон действовал как эфор, офис, который, как говорят, он даже основал.
По традиции, он умер от радости, узнав, что его сын получил приз на Олимпийских играх. Согласно Хилону, великая добродетель человека — это благоразумие или хорошо обоснованное суждение относительно будущих событий.
Цитаты Хилона Спарты
— «Познай себя».
— Предпочитайте проигрыш нечестной выгоде; потому что одно болезненно только один раз, а другое на всю жизнь.
— Считайте конец.
— Взаимодействуя и получая помощь, Они противопоставляют друг друга, как свет и тень.
— Который напоил умом, хотя природа сделала их глупцами.
Фалес Милетский — (Θαλής) . Фалес, греческий физический философ, сын Экзамия и Клеобулина, повсеместно признан основоположником греческой геометрии, астрономии и философии . Почему он был включен в 7 мудрецов? Он был первым человеком в истории, который правильно предсказал солнечное затмение, первым человеком в истории, которому приписывают определенные математические открытия.Он определил высоту египетской пирамиды, измерив длину ее тени и разделив год на 365 дней.
Однако вероятно, что в случае с Фалесом название «мудрый человек», данное ему и остальным шести в архонте Дамасия (586 г. до н.э.), было присвоено ему не только из-за его политическая прозорливость, но также и его научное превосходство (Plut. Solon, c. 3). Примерно к тому же времени следует отнести его знаменитое предсказание солнечного затмения, которое произошло 28 мая 585 г. до н. Э.С.
Цитаты Фалеса
— «Поручительство — разорение».
— «Нет ничего активнее мысли, ибо она путешествует по вселенной, и нет ничего сильнее необходимости, ибо все должны подчиняться ей».
— «Надежда — единственное добро, общее для всех людей; те, у кого больше ничего нет, по-прежнему обладают надеждой »
-« Множество слов — не доказательство благоразумия.
— «Прошлое несомненно, будущее неясно».
Bias of Priene — (Vias — Βίας) — выдающийся юрист и судья своего времени, он включен в список семи мудрецов из-за его влияния на правовую систему того времени, хотя нам этого недостаточно. информация о его личности.
Он мудро сказал, что как судья он лучше решит спор между двумя своими врагами, чем между двумя своими друзьями. Независимо от того, чем он правил в первом случае, один из двух врагов станет его другом, но во втором случае один из двух его друзей станет врагом.
Bias Quotes:
— «Слишком много рабочих портят работу».
— «Лучше решать разницу между врагами, чем между друзьями, потому что один из наших друзей непременно станет врагом, а один из наших врагов — другом»
— «Обдумывайте медленно, но решительно действуйте.”
— «Монарх, ты хочешь покрыть себя славой; будь первым, кто подчинится законам своей империи ».
— «Некоторые, восхищаясь добродетелями других людей, становятся врагами своим собственным порокам».
Клеобул Линдосский — (Kleovoulos — Κλεόβουλος) тиран в городе Линдус на греческом острове Родос. Челобул отличался силой и красивым лицом, мудростью изречений, остротой загадок и красотой лирической поэзии.
Клеобул, как говорят, придерживался передовых взглядов на образование женщин и был отцом мудрой Клеобулины, чьи загадки были не менее известны, чем его собственная. Его предложение миру — стихи гекзаметра и глубокий анализ египетской философии.
Клеобул Цитаты:
— «Умеренность — главное добро».
— Невежество и болтливость преобладают среди мужчин
— «Ищите добродетели и избегайте порока».
— «Будь готов к примирению после ссор.”
— «Не будь непостоянным или неблагодарным».
Питтак с Лесбоса — (Pittakos — Πιτακκός). Около 611 г. до н.э. Питтак сверг Меланхруса, тирана Лесбоса, с помощью братьев поэта Алкея.
В войне (606 г. до н.э.) между митиленцами (народом греческого острова Митилена или Лесбос) и афинянами за владение Сигеумом на Геллеспонте Питтак в единоборстве убил афинского полководца Фринона.
В 589 г. до н.э. его сограждане доверили Питтаку деспотическую власть (титул Эсимнетов) с целью защиты их от изгнанных дворян, во главе которых стояли Алкей и его брат Антименид.Он ушел в отставку после того, как провел в нем десять лет, и умер десять лет спустя.
По словам Диогена Лаэртия, который приписывает ему несомненно ложное письмо Крезу (с которым, вероятно, ходили легенды), Питтак был автором элегических стихов, из которых он цитирует пять строк.
Pittacus Котировки:
— «Трудно быть хорошим»
— «Знайте, когда действовать»
— «Это состояние лучше всего организовано, когда нечестивые не имеют власти, а добрые.”
— «Не говори заранее, что собираешься делать; ибо если вы проиграете, над вами будут смеяться ».
— «Воспитывайте истину, добросовестность, опыт, сообразительность, общительность и трудолюбие».
Периандр Коринфский — (Periandros — Περίανδρος) . Периандр выступает покровителем литературы, потому что по его приглашению поэт Анион приехал в Коринф, чтобы организовать дифирамб.
Он уделял не меньшее внимание росту коринфской торговли, которая в его дни активно шла как по восточным, так и по западным морям.Периандр основал колонии в Потидее и Аполлонии в Македонии, в Анакториуме и Лефкасе на северо-западе Греции, и, как говорят, он проложил канал через перешеек.
В самой Греции он завоевал Эпидавр (Эпидаврос) и с помощью своего флота триер подчинил себе важный торговый центр Коркиру (Корфу), в то время как его интерес к олимпийскому фестивалю, возможно, подтверждается самоотверженностью, которую можно приписать ему — знаменитый «сундук Кипсела».”
Периандр поддерживал дружеские отношения с тиранами Милета и Митилины и поддерживал связь с царями Лидии, Египта и, возможно, Фригии. Основная причина, по которой он был включен в список семи мудрецов, заключалась в том, что он построил знаменитый корабль Диолкос, который на протяжении тысячи лет перевозил корабли по Коринфскому каналу, чтобы уничтожить своих морских противников.
Periander Цитаты:
— «Во всем предусмотрительность».
— «Будь умерен в благополучии, осторожен в невзгодах»
— «Практика — это все.Это часто неверно цитируют, так как практика ведет к совершенству ».
— «Для промышленности нет ничего невозможного».
— «Ваше знание вещи — ничто, если другой не знает, что вы это знаете».
Стихии и их обитатели
Тайные учения всех возрастов: Стихии и их обитателиСвященные тексты Эзотерический Индекс Предыдущий следующий
стр. 105
За наиболее полное и ясное изложение существующей оккультной пневматологии (раздел философии, имеющей дело с духовными субстанциями) человечество обязано Филиппу Ауреолусу Парацельсу (Теофраст Бомбастус фон Гогенхайм), принцу алхимиков и герметических философов и истинному обладателю Королевского ордена года. Секрет (Философский камень и эликсир жизни).Парацельс считал, что каждый из четырех основных элементов, известных древним (земля, огонь, воздух и вода), состоит из тонкого, парообразного начала и грубой материальной субстанции.
Воздух, таким образом, состоит из двух частей: материальной атмосферы и нематериального летучего субстрата, который можно назвать духовным воздухом . Огонь видим и невидим, различим и неразличим — духовное, эфирное пламя, проявляющееся через материальное, материальное пламя. Продолжая аналогию, вода состоит из плотной жидкости и потенциальной сущности жидкой природы.Земля также имеет две существенные части: нижняя неподвижна, земная, неподвижная; высшее, разреженное, подвижное и виртуальное. Общий термин «элементы» был применен к низшим, или физическим, фазам этих четырех основных принципов, а термин «элементальные сущности» — к их соответствующим невидимым духовным конституциям. Минералы, растения, животные и люди живут в мире, состоящем из грубой стороны этих четырех элементов, и из различных их комбинаций строят свои живые организмы.
Генри Драммонд в книге «Естественный закон в духовном мире » описывает этот процесс следующим образом: «Если мы проанализируем эту материальную точку, в которой начинается вся жизнь, мы обнаружим, что она состоит из прозрачного бесструктурного желеобразного вещества, напоминающего белок. или яичный белок. Он состоит из углерода, водорода, кислорода и азота. Его имя — протоплазма. И это не только структурная единица, с которой все живые тела начинаются в жизни, но и из которой они впоследствии строятся ». Протоплазма , — говорит Хаксли, — простое или зародышевое — это формальная основа всей жизни.Это глина Гончара ».
вода элемент древних философов был преобразован в водород современной науки; воздух стал кислородом; огонь , азот; земля , карбон.
Подобно тому, как видимая Природа населена бесконечным количеством живых существ, так, согласно Парацельсу, невидимая духовная копия видимой Природы (состоящая из тонких принципов видимых элементов) населена множеством необычных существ, чтобы которых он назвал элементалами, а позже — духами природы.Парацельс разделил этих людей стихий на четыре отдельные группы, которые он назвал гномами , ундинами , сильфами и саламандрами . Он учил, что они были действительно живыми существами, многие из которых напоминали человеческие существа и населяли свои собственные миры, неизвестные человеку, потому что его неразвитые чувства были неспособны функционировать за пределами ограничений более грубых элементов.
Цивилизации Греции, Рима, Египта, Китая и Индии безоговорочно верили в сатиров, духов и гоблинов.Они заселили море русалками, реки и фонтаны нимфами, воздух феями, огонь ларами и пенатами, а землю фавнами, дриадами и гамадриадами. Эти природные духи пользовались самым большим уважением, и им делали умилостивительные подношения. Иногда из-за атмосферных условий или особой чувствительности преданного они становились видимыми. Многие авторы писали о них в терминах, которые означают, что они действительно видели этих обитателей прекрасных царств Природы.Ряд авторитетов придерживаются мнения, что многие из богов, которым поклонялись язычники, были элементалами, так как некоторые из этих невидимок считались властными ростом и великолепными манерами.
Греки дали имя деймон некоторым из этих элементалей, особенно представителям высших категорий, и поклонялись им. Вероятно, самый известный из этих деймонов — это таинственный дух, который наставлял Сократа и о котором великий философ говорил в высшей степени.Те, кто посвятил много исследований невидимому строению человека, понимают, что вполне вероятно, что деймон Сократа и ангел Якоба Бёме на самом деле были не элементалами, а осеняющими божественными сущностями самих этих философов. В своих примечаниях к Апулей о Боге Сократа Томас Тейлор говорит:
«Так как демон Сократа, следовательно, несомненно, был одним из высших порядков, что можно заключить из интеллектуального превосходства Сократа над большинством других людей, Апулей справедливо называет этого демона Богом.И что демон Сократа действительно был божественным, это очевидно из свидетельства самого Сократа в Первом Алкивиаде: в ходе этого диалога он ясно говорит: «Я давно придерживался мнения, что Бог еще не направлял я буду поддерживать с тобой любой разговор ». И в «Апологии» он самым недвусмысленным образом демонстрирует, что этому деймону наделена божественная трансцендентность, рассматриваемая как ранг в порядке демонов ».
Когда-то считалось, что невидимые элементы, окружающие и пронизывающие землю, были населены живыми, разумными существами, может показаться нелепой прозаическому уму сегодняшнего дня.Эта доктрина, однако, нашла одобрение у некоторых из величайших умов мира. Сильфы Фасия Кардена, миланского философа; саламандра, которую видел Бенвенуто Челлини; кастрюля Святого Антония; и le petit homme rouge (красный человечек или гном) Наполеона Бонапарта нашли свое место на страницах истории.
Литература также увековечила понятие духов природы. Озорная Шайба из Шекспира Сон в летнюю ночь ; элементали из стихотворения о розенкрейцерах Александра Поупа « Похищение замка », таинственные существа из « Занони » лорда Литтона; Бессмертная Динь-Динь Джеймса Барри; и знаменитые боулеры, которых Рип Ван Винкль встретил в горах Катскилл, хорошо известны изучающим литературу.Фольклор и мифология всех народов изобилуют легендами об этих таинственных маленьких фигурках, которые обитают в старых замках, охраняют сокровища в глубинах земли и строят свои дома под растущей защитой поганок. Феи — это радость детства, и большинство детей неохотно отказываются от них. Не так давно величайшие умы мира верили в существование фей, и все еще остается открытым вопрос о том, ошибались ли Платон, Сократ и Ямвлих, когда признавали свою реальность.
Парацельс, описывая субстанции, составляющие тела элементалов, разделил плоть на два вида, первый из которых — это то, что мы все унаследовали от Адама. Это видимая телесная плоть. Вторая — это плоть, которая не произошла от Адама и, будучи более истощенной, не подпадала под ограничения первого. Тела элементалей состоят из этой трансубстанциальной плоти. Парацельс утверждал, что между телами людей и телами природных духов существует такая же разница, как и между материей и духом.
«Тем не менее, — добавляет он, — элементалы не духи, потому что у них есть плоть, кровь и кости; они живут и размножают потомство; они кошки и разговаривают, действуют и спят и т. Д., И, следовательно, они не могут быть названы должным образом» духи ». Это существа, занимающие место между мужчинами и духами, похожие на мужчин и духов, похожие на мужчин и женщин по своей организации и форме и похожие на духов по быстроте передвижения ». ( Philosophia Occulta , переведено Францем Хартманном.Позднее тот же автор назвал этих существ composita , поскольку субстанция, из которой они состоят, кажется, представляет собой соединение духа и материи. Он использует цвет, чтобы объяснить идею. Таким образом, смесь синего и красного дает фиолетовый, новый цвет, не похожий ни на один из других, но состоящий из обоих. Так обстоит дело с духами природы; они не похожи ни на духовные, ни на материальные существа, но состоят из субстанции, которую мы можем назвать духовной материей или эфиром.
Парацельс далее добавляет, что в то время как человек состоит из нескольких сущностей (духа, души, разума и тела), объединенных в одно целое, элементал имеет только один принцип , эфир, из которого он состоит и в котором живет. Читатель должен помнить, что по эфир
Увеличить
САЛАМАНДРА ПО ПАРАЦЕЛСУ.
Из книги Парацельса Auslegung von 30 magischen Figuren .
Египтяне, халдеи и персы часто принимали саламандр за богов из-за их сияющего великолепия и великой силы.Греки, следуя примеру более ранних народов, обожествляли духов огня и в их честь постоянно горели ладан и огонь жертвенника.
с. 106
означает духовную сущность одного из четырех элементов. Есть области много эфиров, поскольку есть элементы и столько различных семейств духов природы, сколько есть эфиров. Эти семьи полностью изолированы в своем собственном эфире и не имеют сношения с обитателями других эфиров; но, поскольку человек имеет внутри своей собственной природы центры сознания, чувствительные к импульсам всех четырех эфиров, любое из элементальных царств может общаться с ним при надлежащих условиях.
Духи природы не могут быть уничтожены более грубыми элементами, такими как материальный огонь, земля, воздух или вода, поскольку они действуют с более высокой частотой вибрации, чем земные субстанции. Состоящие только из одного элемента или принципа (эфира, в котором они функционируют), они не имеют бессмертного духа и после смерти просто распадаются обратно на элемент, из которого они были первоначально индивидуализированы. Индивидуальное сознание не сохраняется после смерти, потому что нет высшей среды, которая могла бы его удержать.Поскольку они состоят только из одной субстанции, между телами нет трения: таким образом, их телесные функции практически не изнашиваются, и поэтому они доживают до преклонного возраста. Те, что состоят из земного эфира, живут быстрее всех; те, что состоят из воздушного эфира, самые длинные. Средняя продолжительность жизни составляет от трехсот до тысячи лет. Парацельс утверждал, что они живут в условиях, аналогичных нашей земной среде, и в некоторой степени подвержены болезням. Считается, что эти существа неспособны к духовному развитию, но большинство из них обладают высокими моральными качествами.
Относительно элементарных эфиров, в которых существуют духи природы, Парацельс писал: «Они живут в четырех элементах: нимфы в элементе воды, сильфы в элементе воздуха, пигмеи в земле и саламандры в огне. Их также называют Ундино, Сильвестры, Гноми, Вулканы и т. Д. Каждый вид движется только в том элементе, к которому он принадлежит, и ни один из них не может выйти из своего соответствующего элемента, который для них является таким же, как воздух для нас, или вода для рыб, и никто из них не может жить в элементе, принадлежащем другому классу.Для каждого элементального существа элемент, в котором он живет, прозрачен, невидим и пригоден для дыхания, как атмосфера для нас самих ». ( Philosophia Occulta , перевод Франца Хартмана.)
Читателю следует быть осторожным, чтобы не спутать духов природы с настоящими волнами жизни, развивающимися в невидимых мирах. В то время как элементалы состоят только из одной эфирной (или атомарной) сущности, ангелы, архангелы и другие высшие, трансцендентные сущности имеют составные организмы, состоящие из духовной природы и цепи проводников, выражающих эту природу, мало чем отличных от человеческих. но не включая физическое тело с сопутствующими ему ограничениями.
Философия природы духов обычно приписывает восточное происхождение, вероятно, брахманическое; и Парацельс заимствовал свои знания о них от восточных мудрецов, с которыми он контактировал во время своей жизни в философских странствиях. Египтяне и греки черпали свою информацию из одного источника. В соответствии с учениями Парацельса и аббата де Вилларса и такими скудными сочинениями других авторов, которые доступны, теперь следует рассматривать четыре основных подразделения духов природы отдельно.
ГНОМЫ
Элементалы, обитающие в этом ослабленном теле земли, называемом земным эфиром, сгруппированы вместе под общим названием гномы . (Название, вероятно, происходит от греческого genomus , что означает «житель земли». См. « Новый английский словарь ».)
Подобно тому, как существует множество типов людей, эволюционирующих посредством объективных физических элементов Природы, существует множество типов гномов, эволюционирующих через субъективное эфирное тело Природы.Эти духи земли работают в элементе, который по частоте вибраций настолько близок к материальной Земле, что обладают огромной властью над ее породами и флорой, а также над минеральными элементами в царстве животных и людей. Некоторые, например пигмеи, работают с камнями, драгоценными камнями и металлами и должны быть хранителями спрятанных сокровищ. Они живут в пещерах далеко внизу, в том, что скандинавы называли Землей Нибелунгов. В замечательном оперном цикле Вагнера « Кольцо нибелунгов » Альберих объявляет себя королем пигмеев и заставляет этих маленьких существ собрать для него сокровища, спрятанные под поверхностью земли.
Кроме пигмеев есть и другие гномы, которых называют древесными и лесными духами. К этой группе принадлежат сильвестры, сатиры, сковороды, дриады, гамадриады, дурдали, эльфы, домовые и лесные старички. Парацельс утверждает, что гномы строят дома из субстанций, напоминающих по своему составу алебастр, мрамор и цемент, но истинная природа этих материалов неизвестна и не имеет аналогов в физической природе. Некоторые семьи гномов собираются в сообщества, в то время как другие являются коренными жителями веществ, с которыми они работают и в которых они работают.Например, гамадриады живут и умирают вместе с растениями или деревьями, частью которых они являются. Считается, что у каждого куста и цветка есть свой собственный природный дух, который часто использует физическое тело растения в качестве своего жилища. Древние философы, признавая принцип интеллекта, проявляющийся во всех сферах природы одинаково, считали, что качество естественного отбора, проявляемое существами, не обладающими организованным менталитетом, в действительности выражается решениями самих природных духов.
CM Гейли в книге The Classic Myths говорит: «В древнем язычестве было приятной чертой, что оно любило прослеживать в каждом действии природы действие божества. Воображение греков населяло регионы земли и моря. с божествами, чьей деятельности он приписал явления, которые наша философия приписывает действию естественного закона ». Таким образом, ради растения, с которым он работал, элементаль принимал и отвергал пищевые элементы, откладывал в них красящие вещества, сохранял и защищал семя и выполнял многие другие благотворные обязанности.Каждому виду служил отдельный, но подходящий тип духа природы. Например, те, кто работал с ядовитыми кустарниками, выглядели отвратительно. Говорят, что природные духи ядовитого болиголова очень похожи на крошечные человеческие скелеты, тонко покрытые полупрозрачной плотью. Они живут внутри болиголова и сквозь него, и, если его срубить, остаются со сломанными побегами до тех пор, пока оба не погибнут, но хотя в кусте есть малейшие признаки жизни, это указывает на присутствие элементального хранителя.
У великих деревьев тоже есть свои природные духи, но они намного крупнее элементалей меньших растений. Труд пигмеев включает вырезание кристаллов в породах и разработку рудных жил. Когда гномы работают с животными или людьми, их работа ограничивается тканями, соответствующими их собственной природе. Следовательно, они работают с костями, которые принадлежат минеральному царству, и древние считали, что восстановление сломанных членов невозможно без сотрудничества элементалей.
Гномы бывают разных размеров — большинство из них намного меньше людей, хотя некоторые из них могут изменять свой рост по желанию. Это результат чрезвычайной мобильности элемента, в котором они функционируют. По поводу них аббат де Виллар писал: «Земля почти до центра заполнена гномами, людьми небольшого роста, которые являются хранителями сокровищ, минералов и драгоценных камней. Они изобретательны, дружат с людьми и ими легко управлять. . »
Не все авторитеты согласны с любезным расположением гномов.Многие заявляют, что они коварны и злонамеренны, с ними трудно справиться и они коварны. Писатели соглашаются, однако, что, когда их доверие завоевано, они верны и правдивы. Философов и посвященных древнего мира рассказали об этих таинственных маленьких людях и научили, как общаться с ними и добиваться их сотрудничества в важных делах. Однако магов всегда предупреждали, чтобы они никогда не предавали доверие элементалей, поскольку в противном случае невидимые существа, действуя через субъективную природу человека, могли причинить им бесконечное горе и, возможно, окончательное разрушение.Пока мистик служит другим, гномы будут служить ему, но если он попытается эгоистично использовать их помощь, чтобы получить временную власть, они повернутся против него с неумолимой яростью. То же верно, если он пытался их обмануть.
Духи земли собираются в определенное время года на большие собрания, как предлагает Шекспир в своем «Сне в летнюю ночь», где все элементалы собираются, чтобы радоваться красоте и гармонии природы и перспективам прекрасного урожая. Гномами правит король, которого они очень любят и почитают.Его зовут Гоб ; поэтому его подданных часто называют гоблинами. Средневековые мистики наделили угол творения (одну из сторон света) каждому из четырех царств духов природы, и из-за их земного характера гномы были отнесены к Северу — месту, признанному древними как источник тьмы. и смерть. Одно из четырех основных разделов человеческого характера также относилось к гномам, и поскольку многие из них жили во тьме пещер и мраке лесов, их темперамент считался меланхоличным, мрачным и унылым.Это не означает, что они сами имеют такую предрасположенность, а скорее, что они имеют особый контроль над элементами аналогичной последовательности.
Гномы женятся и заводят семьи, а гномов-женщин называют гномидами . Некоторые носят одежду, сотканную из той стихии, в которой они живут. В других случаях их одежды являются частью самих себя и растут вместе с ними, как мех животных. Говорят, что гномы обладают ненасытным аппетитом и проводят большую часть времени за едой, но зарабатывают себе еду старательными и добросовестными
Нажмите для увеличения
ОБЫЧНЫЕ ГНОМЫ.
Из Den Ældre Eddas Gudesange Gjellerup’s .
Наиболее часто встречающийся тип гнома — это брауни, или эльф, озорное и гротескное маленькое существо от двенадцати до восемнадцати дюймов высотой, обычно одетое в зеленое или красновато-коричневое. Большинство из них выглядят очень пожилыми, часто с длинными белыми бородами, а их фигуры склонны к округлости. Их можно увидеть, выбегая из отверстий в пнях деревьев, а иногда они исчезают, фактически растворяясь в самом дереве.
с. 107
труда. Большинство из них скупого темперамента, любят хранить вещи в секретных местах. Существует множество свидетельств того, что маленькие дети часто видят гномов, поскольку их контакт с материальной стороной Природы еще не завершен, и они все еще более или менее сознательно действуют в невидимых мирах.
Согласно Парацельсу, «человек живет во внешних элементах, а элементалы живут во внутренних элементах. Последние имеют жилища и одежду, манеры и обычаи, язык и собственное правительство в том же смысле, в каком пчелы имеют своих маток и стада животных их вожди.»( Philosophia Occulta , перевод Франца Хартмана.)
Парацельс несколько отличается от греческих мистиков в отношении экологических ограничений, налагаемых на духов природы. Швейцарский философ создал их из тонких невидимых эфиров. Согласно этой гипотезе, они будут видны только в определенное время и только для тех, кто соединен с с их эфирными вибрациями. С другой стороны, греки, по-видимому, полагали, что многие природные духи обладают материальной конституцией, способной функционировать в физическом мире.Часто воспоминания о сне настолько ярки, что, проснувшись, человек действительно верит, что он прошел через физический опыт. Трудность точного суждения о конце физического зрения и начале эфирного видения может объяснить эти различия во мнениях.
Однако даже это объяснение не дает удовлетворительного объяснения сатира, который, согласно Св. Иерониму, был схвачен живым во время правления Константина и выставлен на обозрение народу.Это был человеческий облик с рогами и ногами козла. После его смерти он был сохранен в соли и доставлен императору, чтобы он мог засвидетельствовать его реальность. (В пределах вероятности, что это любопытство было тем, что современная наука называет чудовищем .)
ПОДНИМАЕТ
Как гномы были ограничены в своих функциях элементами земли, так и ундины (название, данное семейству водных элементалей) действуют в невидимой духовной сущности, называемой влажным (или жидким) эфиром.По скорости вибрации он близок к элементу вода, и поэтому ундины способны в значительной степени контролировать ход и функции этой жидкости в Природе. Красота, кажется, является лейтмотивом водных духов. Где бы мы ни находим их изображения в искусстве или скульптуре, они изобилуют симметрией и изяществом. Управление водной стихией — которая всегда была женским символом — естественно, что водные духи чаще всего символизируются женскими.
Есть много групп ундин.Некоторые населяют водопады, где их можно увидеть в брызгах; другие — коренные жители быстро движущихся рек; у некоторых есть среда обитания в мокрых, сочащихся топях или болотах; в то время как другие группы обитают в чистых горных озерах. Согласно античным философам, у каждого фонтана была нимфа; каждый океан волна его океанида. Водные духи были известны под такими именами, как ореады, нереиды, лимонады, наиады, водные духи, морские горничные, русалки и потамиды. Часто водные нимфы получали свои имена от ручьев, озер или морей, в которых они обитали.
Описывая их, древние соглашались в некоторых характерных чертах. В целом почти все ундины по внешнему виду и размеру очень напоминали людей, хотя те, что населяли небольшие ручьи и фонтаны, были соответственно меньших размеров. Считалось, что эти водные духи иногда могли принимать вид нормальных людей и действительно общаться с мужчинами и женщинами. Существует множество легенд об этих духах и их усыновлении семьями рыбаков, но почти в каждом случае ундины услышали зов воды и вернулись в царство Нептуна, Короля Моря.
О самцах ундин практически ничего не известно. Духи воды не строили дома так, как гномы, но жили в коралловых пещерах под океаном или среди тростника, растущего на берегах рек или берегов озер. Среди кельтов существует легенда о том, что Ирландия была населена до прихода ее нынешних жителей странной расой полубожественных существ; с приходом современных кельтов они удалились в болота и топи, где остаются и по сей день.Миниатюрные ундины жили под кувшинками и в маленьких домиках из мха, опрыскиваемого водопадами. Ундины работали с жизненными эссенциями и жидкостями растений, животных и людей и присутствовали во всем, что содержало воду. Если смотреть на них, ундины в целом напоминали богинь греческих скульптур. Они поднялись из воды, окутанные туманом, и не могли долго существовать без нее.
Существует много семейств ундин, каждое из которых имеет свои специфические ограничения, их невозможно рассмотреть здесь подробно.Их правителя, Necksa , они любят, чтят и неустанно служат. Их темперамент, как говорят, жизненно важен, и им был дан в качестве престола западный угол творения. Они довольно эмоциональные существа, дружелюбные к человеческой жизни и любящие служить человечеству. Иногда их изображают верхом на дельфинах или других крупных рыбах, и кажется, что они особенно любят цветы и растения, которым они служат почти так же преданно и разумно, как и гномы. Древние поэты говорили, что песни ундин были слышны в Западном Ветре и что их жизни были посвящены украшению материальной земли.
САЛАМАНДРЫ
Третья группа элементалов — это саламандры, или духи огня, которые живут в этом ослабленном духовном эфире, который является невидимым элементом огня Природы. Без них материальный огонь существовать не может; нельзя чиркнуть спичкой, ни кремень, ни сталь не испустят искру без помощи саламандры, которая немедленно появляется (как полагали средневековые мистики), вызванная трением. Человек не может успешно общаться с саламандрами из-за огненной стихии, в которой они обитают, поскольку все, что попадает в их присутствие, превращается в пепел.Из специально приготовленных смесей трав и духов философы древнего мира изготавливали множество видов благовоний. Когда возжигали благовония, возникающие пары были особенно подходящими в качестве среды для выражения этих элементалей, которые, заимствуя эфирные выделения из дыма ладана, могли сделать свое присутствие ощутимым.
Саламандры так же разнообразны по своей группировке и расположению, как и ундины, и гномы. Их много семей, различающихся по внешнему виду, размеру и положению.Иногда саламандры были видны как маленькие светящиеся шары. Парацельс говорит: «Саламандр видели в форме огненных шаров или языков огня, бегающих по полям или заглядывающих в дома». ( Philosophia Occulta , перевод Франца Хартмана.)
Средневековые исследователи духов природы придерживались мнения, что наиболее распространенная форма саламандры была по форме похожа на ящерицу, фут или более в длину и видима как светящаяся уродела, извивающаяся и ползающая посреди огня.Другая группа описывалась как огромные пылающие гиганты в развевающихся одеждах, защищенные листами огненной брони. Некоторые средневековые авторитеты, в том числе аббат де Виллар, утверждали, что Заратустра (Зороастр) был сыном Весты (считавшейся женой Ноя) и великой саламандры Оромасис. Поэтому с тех пор на персидских алтарях поддерживали неугасающие огни в честь пылающего отца Заратустры.
Одним из наиболее важных подразделений саламандр были Acthnici.Эти существа выглядели только как нечеткие шары. Они должны были парить над водой ночью и иногда появляться в виде огненных вилок на мачтах и такелажах кораблей (огонь Святого Эльма). Саламандры были самыми сильными и могущественными из элементалей, и их правителем был великолепный пылающий дух по имени Джин , ужасный и внушающий благоговение внешний вид. Саламандры были опасны, и мудрецов предупредили, чтобы они держались от них подальше, так как польза, получаемая от их изучения, часто не соизмерима с заплаченной ценой.Поскольку древние связывали тепло с Югом, этот уголок творения был назначен саламандрам как их трутням, и они оказывали особое влияние на всех существ огненного или бурного темперамента. И у животных, и у людей саламандры воздействуют на эмоциональную природу посредством тепла тела, печени и кровотока. Без их помощи не было бы тепла.
СИЛЬФЫ
Хотя мудрецы говорили, что четвертый класс элементалей, или сильфов, обитает в элементе воздуха, они имели в виду под этим не естественную атмосферу земли, а невидимую, нематериальную, духовную среду — эфирную субстанцию, аналогичную по составу. к нашей атмосфере, но гораздо более тонко.В последнем: дискурсе Сократа, сохраненном Платоном в его Phædo , осужденный философ говорит:
«И на земле животные и люди, одни в средней области, другие (элементалы) обитают в воздухе, как мы живем вокруг моря; другие на островах, вокруг которых обтекает воздух, около континента; и одним словом, воздух используется ими, как вода и море, и эфир для них — то же самое, что воздух для нас. Более того, характер их времен года таков, что они не болеют [Парацельс оспаривает это], и живем намного дольше, чем мы,
Увеличить
РУСАЛКА.
Из Ликосфена Prodigiorum ac Ostentorum Chronicon .
Вероятно, самыми известными из ундин были мифологические русалки, с которыми первые мореплаватели населяли Семь морей. Вера в существование этих существ, верхняя половина их тела по форме человеческая, а нижняя половина похожа на рыбу, могла быть вдохновлена стаями пингвинов, увиденных с большого расстояния, или тюленями. В средневековых описаниях русалок также говорилось, что их волосы были зелеными, как водоросли, и что они носили венки, скрученные из цветов подводных растений и морских анемонов.
с. 108
и имеют зрение, осязание, обоняние и все другие чувства в гораздо большем совершенстве, в той же степени, что воздух чище воды или эфир, чем воздух. Также у них есть храмы и священные места, в которых на самом деле обитают боги, и они слышат их голоса и получают их ответы, осознают их и разговаривают с ними, и они видят солнце, луну и звезды такими, какие они есть на самом деле, и другое их благословение — часть этого ». Хотя сильфы, как полагали, жили среди облаков и в окружающем воздухе, их истинный дом находился на вершинах гор.
В своих редакционных примечаниях к Оккультным наукам Салверте Энтони Тодд Томсон говорит: «Феи и Феи, очевидно, имеют скандинавское происхождение, хотя предполагается, что имя Фея происходит от или, скорее, [является] модификацией персидский Пери, воображаемое доброжелательное существо, чьей областью было охранять людей от проклятий злых духов; но с большей вероятностью его можно отнести к Готскому Фагуру, поскольку термин Эльфы происходит от Альфы, общего названия всего племя.Если допустить такое происхождение имени Фея, мы можем датировать начало распространения веры в британских фей периодом датского завоевания. Предполагалось, что они будут крошечными воздушными существами, красивыми, живыми и доброжелательными в общении со смертными, населяющими регион под названием Страна Фей, Альф-Хейннер; обычно появляясь на земле через определенные промежутки времени — когда они оставляли следы своих посещений в красивых зеленых кольцах, где росистая трава топталась в их лунных танцах.«
Сильфам древние поручили лепить снежинки и собирать облака. Последнее они достигли при содействии ундин, поставлявших влагу. Их особенным средством передвижения были ветры, и древние называли их духами воздуха. Они являются высшими из всех элементалей, их естественная стихия имеет самую высокую частоту вибрации. Они живут сотни лет, часто достигая тысячи лет и никогда не стареют. Вождя сильфов зовут Паральда , который, как говорят, обитает на самой высокой горе земли.Самок сильфид назвали сильфидами .
Считается, что сильфы, саламандры и нимфы во многом связаны с оракулами древних; что на самом деле они были теми, кто говорил из глубин земли и с воздуха наверху.
Сильфы иногда принимают человеческий облик, но, по-видимому, лишь на короткое время. Их размер варьируется, но в большинстве случаев они не больше человека, а часто и значительно меньше. Говорят, что сильфы приняли людей в свои сообщества и позволили им жить там в течение значительного периода времени; Фактически, Парацельс писал о таком инциденте, но, конечно, это не могло произойти, пока незнакомец-человек находился в его физическом теле.Некоторые считают, что музы греков были сильфами, поскольку эти духи собираются вокруг разума сновидца, поэта и художника и вдохновляют его своим глубоким знанием красот и творений природы. . Сильфам был дан восточный угол творения. Их темперамент веселый, изменчивый и эксцентричный. Своеобразные качества, присущие гениальным людям, предположительно являются результатом сотрудничества сильфий, помощь которых также приносит с собой сильфическую непоследовательность.Сильфы работают с газами человеческого тела и косвенно с нервной системой, где их непостоянство снова становится очевидным. У них нет постоянного места жительства, они бродят с места на место — элементарные кочевники, невидимые, но вездесущие силы в разумной деятельности вселенной.
ОБЩИЕ НАБЛЮДЕНИЯ
Некоторые из древних, в отличие от Парацельса, разделяли мнение, что элементальные царства были способны вести войну друг с другом, и они признали в битвах элементов разногласия между этими царствами духов природы.Когда молния ударила в камень и расколола его, они поверили, что саламандры атакуют гномов. Поскольку они не могли атаковать друг друга на уровне своих собственных специфических эфирных сущностей, из-за того, что не было вибрационного соответствия между четырьмя эфирами, из которых состоят эти царства, они должны были атаковать через общий знаменатель, а именно: материальная субстанция физической вселенной, над которой они обладали определенной властью.
Войны также велись внутри самих групп; одна армия гномов нападет на другую армию, и между ними начнется гражданская война.Философы давным-давно решали проблемы очевидных несоответствий Природы, индивидуализируя и персонифицируя все ее силы, приписывая им темперамент, похожий на человеческий, а затем ожидая, что они будут демонстрировать типичные человеческие несоответствия. Четыре фиксированных знака зодиака относились к четырем царствам элементалей. Говорят, что гномы принадлежат к природе Тельцов; ундины по природе Скорпиона; саламандры олицетворяли конституцию Льва; в то время как сильфы манипулировали эманациями Водолея.
Христианская церковь объединила всех элементальных существ под названием демон . Это неправильное употребление названия с далеко идущими последствиями, поскольку для обычного человека слово демон означает зло, а природные духи по сути не более злобны, чем минералы, растения и животные. Многие из ранних отцов церкви утверждали, что встречались и спорили с элементалами.
Как уже говорилось, природные духи не имеют надежды на бессмертие, хотя некоторые философы утверждали, что в отдельных случаях бессмертие даровалось им адептами и посвященными, которые понимали некоторые тонкие принципы невидимого мира.Как распад происходит в физическом мире, так и в эфирном аналоге физической субстанции. В нормальных условиях после смерти дух природы просто превращается обратно в прозрачную первичную сущность, из которой он был первоначально индивидуализирован. Какой бы ни был произведен эволюционный рост, он записывается исключительно в сознании этой первичной сущности или элемента, а не во временно индивидуализированной сущности элементала. Не имея составного человеческого организма и не имея его духовных и интеллектуальных проводников, природные духи являются недочеловеческими по своему разумному разуму, но в силу своих функций — ограниченных одним элементом — особый тип интеллекта значительно опередил человека в этих линиях развития. исследование свойственно тому элементу, в котором они существуют.
Термины incubus и succubus без разбора применялись Отцами Церкви к элементалам. Однако инкуб и суккуб — злые и неестественные создания, тогда как элементали — собирательный термин для всех обитателей четырех сущностей элементалей. Согласно Парацельсу, инкуб и суккуб (мужчины и женщины соответственно) — паразитические существа, живущие за счет злых мыслей и эмоций астрального тела.Эти термины также применимы к сверхфизическим организмам колдунов и черных магов. Хотя эти larvæ ни в коем случае не являются воображаемыми существами, они, тем не менее, являются порождением воображения. Древние мудрецы признавали их невидимой причиной порока, потому что они витают в эфире, окружающем морально слабых, и постоянно подстрекают их к бесчинствам унизительного характера. По этой причине они часто бывают в атмосфере логова с наркотиками, ныряльщиков и борделей, где они присоединяются к тем несчастным, которые предали себя беззаконию.Позволив своим чувствам притупиться из-за пристрастия к наркотикам или алкогольным стимуляторам, человек временно становится в раппорте с этими обитателями астрального плана. гури , которые видят наркоманы, страдающие гашишем или опиумом, и зловещие монстры, которые мучают жертву белой горячки, являются примерами подземных существ, видимых только тем, чьи злые дела являются магнитом для их притяжения.
В значительной степени отличается от элементалей, а также инкубов и суккубов, вампир, который Парацельс определяет астральное тело человека, живого или мертвого (обычно последнее состояние).Вампир стремится продлить свое существование на физическом плане, отнимая у живых существ их жизненные энергии и незаконно присваивая их в своих целях.
В своей книге De Ente Spirituali Парацельс так пишет об этих злых существах: «Здоровый и чистый человек не может быть ими одержим, потому что такие ларви могут воздействовать на людей только в том случае, если последние освободят для них место в их умах. Здоровый дух. — это замок, в который нельзя вторгнуться без воли его хозяина; но если им позволить войти, они возбуждают страсти мужчин и женщин, вызывают в них желания, порождают дурные мысли, вредно воздействующие на мозг; они обостряют животный интеллект и душит нравственное чувство.Злые духи одержимы только теми людьми, в которых преобладает животная природа. Умы, озаренные духом истины, не могут быть одержимы; только те, кто обычно руководствуется своими низшими импульсами, могут стать объектом их влияний ». (См. Парацельс, , Франц Хартманн).
Странная концепция, которая несколько расходится с общепринятым, — это концепция, разработанная графом де Габалисом относительно непорочного зачатия , а именно, что она представляет собой союз человека с элементалем.Среди потомков таких союзов он перечисляет Геракла, Ахилла, Эней, Тесея, Мелхиседека, божественного Платона, Аполлония Тианского и Мерлина-волшебника.
Нажмите для увеличения
A SYLPH.