темы, цитаты, список литературы – Российский учебник

Для начала предлагаем школьникам освежить знания по сюжетной хронологии романа и центральным образам главных героев (см. учебник «Литература. Базовый уровень. 10 класс» Т. Ф. Курдюмовой, с. 371-395). Учебное пособие «Русский язык и литература. Литература. 10 класс. Часть 2.» А. К. Михальской и О. Н. Зайцевой (с. 101) содержит путеводитель по главам произведения, что поможет тезисно восстановить в памяти событийную канву.

Лев Николаевич Толстой изображает события 1812 года как переломный момент для государства. Однако 150-летний «солидный возраст» романа не умаляет его актуальности в наши дни. Через призму происходящих событий автор затрагивает многогранную проблематику. Рассмотрим же некоторые темы по направлению «Война и мир».

Само название книги определяет ее основную проблематику и тематику. Противопоставленность значений двух этих понятий задает программный конфликт двух реальностей — реальности войны и реальности мира.

Не следует забывать, что слово «мир» является многозначным. В толковом словаре С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой встречаем значения:

I. Мир — это…

• совокупность всех форм материи в земном и космическом пространстве, Вселенная.
• отдельная область жизни, явлений, предметов.
• это сельская община с её членами.

II. Мир это…

• согласие, отсутствие вражды, ссоры, войны.
• это спокойствие, тишина.

Таким образом, мир — это все, что окружает человека, включая природу, феномены жизни, духовное. Более того, миром называется ещё и общность самих людей. Так или иначе, мир связан с существованием человека в нём. Отсюда не случайна омонимия рассматриваемого слова. В ней усматривается мысль о том, что для Вселенной, а с ней и для всего человечества (мира в первых трех значениях) гармонизирующим является состояние согласия и единства (мира в двух последних значениях).

Человеческое естество заключается в миролюбивом и дружелюбном отношении к окружающему. Война же противопоставлена этому, она извращает состояние покоя, этого гармонизирующего начала. Получается, в каком значении мы бы не рассматривали слово «мир» в заглавии романа, всегда будет сохраняться антитеза понятий.

Цитаты и афоризмы из произведения:

• «Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну» (Андрей Болконский)
• «Причина войн, кроме честолюбия Наполеона, заключалась в неправильности европейского равновесия»
• «Я не понимаю, решительно не понимаю, отчего мужчины не могут жить без войны?» (Лиза Болконская)
• «О войне княжна Марья думала так, как думают о войне женщины. Она боялась за брата, который был там, ужасалась, не понимая ее, перед людской жестокостью, заставлявшей их убивать друг друга; но не понимала значения»

Цитаты для размышления:

• Нужно столетие, чтобы восстановить то, что разрушил день войны (Ромен Роллан)
• Быть созданным, чтобы творить, любить и побеждать, — значит быть созданным, чтобы жить в мире. Но война учит все проигрывать и становиться тем, чем мы не были (Альбер Камю)
• Мир — добродетель цивилизации, война — ее преступление (Виктор Гюго)
• Мир имеет свои не менее славные победы, чем война (Джон Мильтон)

2. ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ В РОМАНЕ

Роман Л. Н. Толстого представляет собой кладезь размышлений над вечными темами человечества. Поиск смысла жизни — одна из них. Путь к обретению жизненного смысла, жизненных целей и установок особо актуализирован на фоне перепитий, связанных с военным бременем.

«Я уверен, что смысл жизни для каждого из нас — просто расти в любви», — так говорил сам Лев Николаевич. В тексте «Войны и мира» есть персонажи, которые, кажется, согласны с таким утверждением. Так, о своей героине, о Наташе Ростовой автор писал: «сущность ее жизни — любовь». Но смысл жизни сам писатель связывал не только с обретением любви. Тяга к совершенствованию, духовному развитию, поиску истины — вот что становится важным как для самого Толстого, так и для его любимых героев.

Пьер Безухов и Андрей Болконский переживают настоящую духовную эволюцию. Путь их жизненных исканий приводит к совершению ошибок, заблуждениям, однако это путь становления личности, открытой добру, саморазвитию и познанию. В этом проявляется отличие данных героев от «салонных» персонажей, Курагиных и т. д.

Цитаты и афоризмы из произведения:

• «Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда» (Пьер Безухов)
• «Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; все остальное есть сон. <…> Вы поймите, мой друг, что вне этого союза все исполнено лжи и неправды…» (Пьер Безухов — Андрею Болконскому о масонстве)
• «Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его, наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба» (Андрей Болконский)
Цитата для размышления:
• «Каждый человек — алмаз, который может очистить и не очистить себя, в той мере, в которой он очищен, через него светит вечный свет, стало быть, дело человека не стараться светить, но стараться очищать себя» (Л.  Н. Толстой)

3. НАРОДНАЯ МЫСЛЬ В РОМАНЕ

Монументальность произведения Л. Н. Толстого выражается в том числе и в широте охвата изображения жизни. В романе есть место противопоставлению власти, знатных людей и народа. Этот контраст передан в описании душевного состояния. На Пьера Безухова оказывает большое влияние встреча с простым солдатом. Платон Каратаев удивляет графа своей добротой, которая не исчезла в критических условиях плена. Ласковая приветливая речь, спокойствие, умеренность сохраняются в солдате. Он резонёр народной мудрости, которая позволяет ему сохранять самообладание и веру в лучшее. Носителем подобной народной проницательности является и Кутузов. В этом его отличие от вражеских полководцев: «Простая, скромная и потому истинно величественная фигура эта не могла улечься в ту лживую форму европейского героя, мнимо управляющего людьми, которую придумала история». Народная мысль выражается и в критическом пафосе первого тома, в котором столичная знать, высший свет невероятно далеки от народа, от кровью защищающей их интересы русской армии (учебник «Русский язык и литература.

Литература. Базовый и углублённый уровни. 10 класс», Б. А. Ланин, с. 315). Народ показан Толстым как сила, проявляющая смирение, но обладающая при этом огромным потенциалом духовного. Именно эта сила определила исход войны, победив Наполеона.

Цитаты и афоризмы из произведения:

• «Наше счастье, дружок, как вода в бредне: тянешь — надулось, а вытащишь — ничего нету» (Платон Каратаев)
• «Час терпеть, а век жить!» (Платон Каратаев)
• «Дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие»
• «Присутствие и замечания Вилларского, постоянно жаловавшегося на бедность, отсталость от Европы, невежество России, только возвышали радость Пьера. Там, где Вилларский видел мертвенность, Пьер видел необычайную могучую силу жизненности, ту силу, которая в снегу, на этом пространстве, поддерживала жизнь этого целого, особенного и единого народа»
• «. ..он восхищался, рассказывая с восторгом про хозяйственного мужика Матвея Ермишина, который всю ночь с семьей возил снопы, и еще ни у кого ничего не было убрано, а у него уже стояли одонья» (о Николае Болконском)

Цитата для размышления:

• «Сильные люди всегда просты» (Л. Н. Толстой)

Литература. 10 класс. Учебник. Базовый уровень

Учебник входит в линию, созданную по единой программе для 5—11 классов, составленной Т. Ф. Курдюмовой. Авторы обращают внимание учащихся на вершинные произведения русской литературы XIX века. Учебник соответствует ФГОС среднего (полного) общего образования, рекомендован Министерством образования и науки РФ и включён в Федеральный перечень учебников.

Купить

4. ЧЕЛОВЕК НА ВОЙНЕ

Выше нами была сформулирована мысль о том, что война — это противоестественное миру состояние. Человек переносится в чрезвычайно дегармонизированные условия, которые не могут не влиять на его мышление, отношение к жизни.

Князь Андрей видит изначально цель в получении «своего Тулона». Для него война — это свершение подвига, проявление своего мужества, а следовательно, и благородства, достижение славы. Но не будем также забывать, что «Война и мир» иллюстрирует и проявления трусости, честолюбия на войне. Отношение же Болконского к войне изменится, когда он увидит само кровопролитие и жестокость.

Для Пьера Безухова война тоже становится испытанием, меняющим его взгляды на жизнь в целом. Война выглядит безжалостным убийством. Но также это зрелище пробуждает в графе патриотизм, сближает его с обычным русским солдатом. Русский солдат, выраженный в образе Платона Каратаева, становится главной участной в сражениях фигурой. Именно простому народу, которому удастся победить самого Наполеона, отведена героическая роль. Только сам народ и не подозревает о своём величии и мощи.

Людей, вступающих на защиту Родины можно разделить на карьеристов, которым являлся какое-то время Болконский, и простых солдат. У каждого из них свои жизненные цели, однако за последними, не ищущими громких восхвалений подвигов, стоит народная духовность, приводящая русский народ, в конце концов, к победе.

Цитаты и афоризмы из произведения:

• «Я теперь отправляюсь на войну, на величайшую войну, какая только бывала, а я ничего не знаю и никуда не гожусь» (Андрей Болконский)
• «Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне старику больно будет… — Он неожиданно замолчал и вдруг крикливым голосом продолжал: — а коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет… стыдно!» (Николай Болконский)
• «Молодость не мешает быть храбрым» (Сухтелен)
• «Военное сословие самое почетное. А что такое война, что нужно для успеха в военном деле, какие нравы военного общества? Цель войны — убийство, орудия войны — шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей…» (Андрей Болконский)

Цитата для размышления:

• «Один плохой главнокомандующий лучше двух хороших» (Наполеон)

5.

РОЛЬ ЛИЧНОСТИ В МАСШТАБЕ ИСТОРИИ

Говоря о личности, оказавшейся в условиях военных сражений, нельзя не упомянуть самих полководцев. Фигуры Наполеона и Кутузова контрастируют на протяжении всего романа. М. И. Кутузов показан читателям как близкий простому народу человек. Он не скрывает своих чувств и не стыдится проявить некоторую сентиментальность («был слаб на слезы»), верит в Бога, жалеет своих солдат и не относится к ним свысока. Вместе с тем, Кутузов опытен и мудр. Наполеону же чужда такая проницательность и чувственность. Французский полководец самолюбив, циничен, бесчестен. Для Толстого такой человек ограничен духовно, поэтому и слаб. Наполеон заявляет, что для него война — это ремесло. Поэтому управление судьбами живых людей для него определено холодным расчетом. Личность Наполеона воспринята по-разному героями романа. С восхищением отзывается о нём Анна Павловна Шерер, а Николай Ростов ненавидит его как преступника. Так или иначе, Наполеон в романе-эпопее представляет собой великую личность, способную вести за собой миллионы. Однако он становится проигравшим. Кажется, именно Бонапарт определяет историю, творит историю, однако его планы рушатся. Объяснение этому находим в философии Толстого: «Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. <…> Чем выше стоит человек на общественной лестнице, чем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его поступка». Так, можно сделать вывод о том, что конкретная личность может повлиять на ход событий, однако существует предопределение, которое не позволяет укротить человеку историю.

Цитаты и афоризмы из произведения:

• «Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию»
• «Царь — есть раб истории»

Цитаты для размышления:

• «Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений» (Л.  Н. Толстой)
• «Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя» (Л. Н. Толстой)
• «Ответственность перед историей освобождает от ответственности перед людьми. В этом ее удобство» (А. Камю)
• «Что такое история, как не ложь, с которой все согласны?» (Наполеон)

5. ЛЮБОВЬ И ВОЙНА

Война, извращая естественную действительность, казалось бы, должна искажать и моральные ценности человека. Там, где есть жестокость, убийство, разорение честных людей, не остаётся места проявлению человеколюбия. Однако люди, находясь в такой ситуации, испытывают удвоенную потребность в понимании, поддержке. Любовь для них становится спасением и защитой. Любовь становится, к примеру, для Наташи Ростовой смыслом жизни. Ее потребность в любви эволюционирует вместе с самой героиней. Девочка, воспитанная в условиях родительской любви, ощущает назревание любовного чувства, которому она не в силах дать объяснение. Любовные коллизии приводят Ростову к совершению ошибок, однако ей удаётся их пережить. Война забирает у Наташи любимого человека, брата. Но эти потери не ожесточают девушку. Ее человеколюбие не угасает, она открыта для любви и готова проявлять любовь. Она помогает солдатам. В конце романа мы узнаём, что Наташа Ростова становится верной женой и матерью. Ее счастье обретено в семейном кругу. Так, любовь к ближнему становится спасением человека в условиях коварной войны, отнимающей жизни. Понятие «любовь» так же противопоставляется с «войной», как и «мир». Здесь вполне уместно употребить такое выражение: «любовь спасёт мир». Любовь, спасающая героев это: любовь в семье, в дружбе, любовь к ближнему, к окружающему миру и, конечно же, к человеку, покорившему сердце.

Цитаты и афоризмы из произведения:

• «Предмет, в который погрузилась вполне Наташа, — была семья, то есть муж, которого надо было держать так, чтобы он нераздельно принадлежал ей, дому, — и дети, которых надо было носить, рожать, кормить, воспитывать. ..»
• «Любовь? Что такое любовь? Любовь мешает смерти. Любовь есть жизнь. Все, все что я понимаю, я понимаю только потому, что люблю. Все есть, все существует только потому, что я люблю» (Андрей Болконский)
• «Лови минуты счастия, заставляй себя любить, влюбляйся сам! Только это одно есть настоящее на свете — остальное все вздор. И этим одним мы здесь только и заняты», — говорила эта атмосфера» (о доме Ростовых)

Цитата для размышления:

• «Главное — ни на минуту из-за любви супружеской не забывать, не утрачивать любви и уважения человека к человеку» (Л. Н. Толстой)

6. МОСКВА И ПЕТЕРБУРГ

Формулировки многих тем, описанных выше, представляли собой выраженную оппозицию: человек-история, любовь-война, война-мир, власть-народ. Лев Николаевич Толстой на страницах своего романа представил большой набор подобных антитез. Так, сопоставление Москвы и Петербурга составляет одну из них.

Петербург в романе предстает холодным, высокомерным городом, где живут люди расчетливые, озабоченные выгодой и собственным благополучием. Салон Анны Павловны Шерер — это Петербург в миниатюре. Там принято говорить по моде, скрывая истинные чувство и мысль. Кукольный «марафет» создает атмосфера искусственности. «Как хозяин прядильной, замечая неподвижность или непривычный, скрипящий, слишком громкий звук веретена, торопливо идет, сдерживает или пускает его в надлежащий ход, так и Анна Павловна подходила к замолкнувшему или слишком много говорившему кружку и одним словом или перемещением опять заводила равномерную, приличную разговорную машину». В салоне Пьер Безухов чувствует себя сдавлено, неуклюже. Петербург являет собой человеческое равнодушие. Не с проста петербуржцами являются члены семейства Курагиных.

Ростовы же живут в Москве. Московский мир дан в описании дома и быта этого семейства. Здесь также устраиваются приемы, но они лишены петербуржской бездушности и притворства. Даже хозяин ведет себя по-другому: «Граф Илья Андреич Ростов иноходью озабоченно, торопливо похаживал в своих мягких сапожках из столовой в гостиную, поспешно и совершенно одинаково здороваясь с важными и неважными, которых он всех знал. ..»

Москвичи исполнены живостью духа, патриотизмом. Они оставляют Москву только в огне. Отсюда и стремление Наполеона захватить Москву, потому что именно она была символом России.

Цитаты и афоризмы из произведения:

• «Всякий русский человек, глядя на Москву, чувствует, что она мать; всякий иностранец, глядя на нее и не зная ее материнского значения, должен чувствовать женственный характер этого города; и Наполеон чувствовал его»
• «…Москва, в октябре месяце, несмотря на то, что не было ни начальства, ни церквей, ни святынь, ни богатств, ни домов, была та же Москва, какою она была в августе. Все было разрушено, кроме чего-то невещественного, но могущественного и неразрушимого»
• «…виконту и Ипполиту таскаться по гостиным и перебирать вздор и рассказывать сказочки пpo мадемуазель Жорж и про „девушка“ — это прилично, а мне роль эта не годится. Довольно с меня ее!» (Андрей Болконский о жизни в Петербурге)
• «Они ехали потому, что для русских людей не могло быть вопроса: хорошо ли или дурно будет под управлением французов в Москве. Под управлением французов нельзя было быть: это было хуже всего» (об оставлении москвичами города)

Война и мир — Викицитатник

«Война и мир» — роман-эпопея Льва Николаевича Толстого, написанный в 1863—1869 годах.

Андрей Болконский (князь Андрей)[править]

• Все любить — любить Бога во всех проявлениях. Любить человека дорогого можно человеческой любовью; но только врага можно любить любовью Божеской.

• Любя человеческой любовью, можно от любви перейти к ненависти; но Божеская любовь не может измениться. Ничто, ни смерть, ничто не может разрушить её. Она есть сущность души.

• Понять его [счастье любви] может всякий человек, но сознать и предписать его может только один Бог.

• Я бы не поверил тому, кто бы мне сказал, что я могу так любить. Это совсем не то чувство, которое у меня было прежде. Весь мир разделен для меня на две половины: одна — она и там все счастье, надежда, свет; другая половина — все, где её нет, там все уныние и темнота. .. Я не могу не любить света, я не виноват в этом. И я очень счастлив…

• Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так, как я бежал, — подумал князь Андрей, — не так, как мы бежали, кричали и дрались; совсем не так, как с озлобленными и испуганными лицами тащили друг у друга банник француз и артиллерист, — совсем не так ползут облака по этому высокому бесконечному небу. Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, я, что узнал его наконец. Да! всё пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба. Ничего, ничего нет, кроме его. Но и того даже нет, ничего нет, кроме тишины, успокоения. И слава Богу!…

• Любовь есть бог,и умереть — значит мне,частице любви,вернуться к общему и вечному источнику.
• Сражение выигрывает тот, кто твердо решил его выиграть.

• Никогда, никогда не женись, мой друг; вот тебе мой совет, не женись до тех пор, пока ты не скажешь себе, что ты сделал все, что мог, и до тех пор, пока ты не перестанешь любить ту женщину, какую ты выбрал, пока ты не увидишь ее ясно, а то ты ошибешься жестоко и непоправимо. Женись стариком, никуда не годным… А то пропадет все, что в тебе есть хорошего и высокого. Все истратится по мелочам.

• Эгоизм, тщеславие, тупоумие, ничтожество во всем — вот женщины, когда они показываются так, как они есть. Посмотришь на них в свете, кажется, что что-то есть, а ничего, ничего, ничего!

• Ежели бы все воевали только по своим убеждениям, войны бы не было…

• Никогда не поверил бы, но это чувство сильнее меня. Вчера я мучился, страдал, но и мученья этого я не отдам ни за что в мире. Я не жил прежде. Теперь только я живу, но я не могу жить без нее.

• Я говорил, что падшую женщину надо простить, но я не говорил, что я могу простить. Я не могу.

• Я знаю в жизни только два действительные несчастья: угрызение совести и болезнь. И счастье есть только отсутствие этих двух зол.

Николай Андреевич Болконский (старый князь)[править]

• Есть только две добродетели: деятельность и ум.
• Есть только два источника пороков: праздность и суеверие.
• Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне старику больно будет… — Он неожиданно замолчал и вдруг крикливым голосом продолжал: — а коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет… стыдно!

Нездоровы, брат, бывают только дураки да развратники, а ты меня знаешь: с утра до вечера занят, воздержан, ну и здоров. — Том I, часть I, глава XXIII

Пьер Безухов[править]

• Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить…

• Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.

• Главное жить, главное любить, главное верить..

• Разница между прежним и теперешнем его состоянием состояла в том, что прежде, когда он забывал то, что было перед ним, то, что ему говорили, он, страдальчески сморщив лоб, как будто пытался и не мог разглядеть чего-то, далеко отстоящего от него. Теперь он также забывал то, что ему говорили, и то, что было перед ним; но теперь с чуть заметной, как будто насмешливой, улыбкой он в то самое, что было перед ним, вслушивался в то, что ему говорили, хотя очевидно видел и слышал что-то совсем другое…Теперь улыбка радости жизни постоянно играла у его рта, и в глазах его светилось участие к людям — вопрос: довольны ли они так же, как он?

• …в Пьере была новая черта, заслуживавшая ему расположение всех людей: это признание возможности каждого человека думать, чувствовать и смотреть на вещи по-своему; признание невозможности словами разубедить человека.Эта законная особенность каждого человека, которая прежде волновала и раздражала Пьера, теперь составляла основу участия и интереса, которые он принимал в людях.

Вы, такая порода людей, которые приходят к людям, когда им хорошо, чтобы испортить им настроение.

Любовная линия Наташи и князя Андрея[править]

Князь Андрей чувствовал в Наташе присутствие совершенно чуждого для него, особенного мира, преисполненного каких-то неизвестных ему радостей, того чуждого мира, который еще тогда, в отрадненской аллее и на окне, в лунную ночь, так дразнил его. Теперь этот мир уже более не дразнил его, не был чуждый мир; но он сам, вступив в него, находил в нем новое для себя наслаждение… Князь Андрей поздно вечером уехал от Ростовых. Он лег спать по привычке ложиться, но увидал скоро, что он не может спать. Он то, зажжа свечку, сидел в постели, то вставал, то опять ложился, нисколько не тяготясь бессонницей: так радостно и ново ему было на душе, как будто он из душной комнаты вышел на вольный свет Божий. Ему и в голову не приходило, чтобы он был влюблен в Ростову; он не думал о ней; он только воображал ее себе, и вследствие этого вся жизнь его представлялась ему в новом свете.

— (Том II, Часть III, Глава XIX)

	«Что-то очень важное происходит между ними», думал Пьер, и радостное и вместе горькое чувство заставляло его волноваться
	— (Том II, Часть III, Глава XXI)

— Никогда не поверил бы, но это чувство сильнее меня. Вчера я мучился, страдал, но и мученья этого я не отдам ни за что в мире. Я не жил прежде. Теперь только я живу, но я не могу жить без нее. Но может ли она любить меня?… Я стар для нее… Что ты не говоришь?… — Я? Я? Что я говорил вам, — вдруг сказал Пьер, вставая и начиная ходить по комнате. — Я всегда это думал… Эта девушка такое сокровище, такое… Это редкая девушка… Милый друг, я вас прошу, вы не умствуйте, не сомневайтесь, женитесь, женитесь и женитесь… И я уверен, что счастливее вас не будет человека. — Но она! — Она любит вас.

— (Том II, Часть III, Глава XXII)

	«Неужели этот чужой человек сделался теперь всё для меня?» спросила она себя и мгновенно ответила: «Да, всё: он один теперь дороже для меня всего на свете»
	— Наташа (Том II, Часть III, Глава XXIII)

	И что мне за дело до его отца и сестры: я люблю его одного, его, его, с этим лицом и глазами, с его улыбкой, мужской и вместе детской… Нет, лучше не думать о нем, не думать, забыть, совсем забыть на это время. Я не вынесу этого ожидания, я сейчас зарыдаю.
	— Наташа (Том II, Часть V, Глава VIII)

	…Я говорил, что падшую женщину надо простить, но я не говорил, что я могу простить. Я не могу… Ежели ты хочешь быть моим другом, не говори со мною никогда про эту… про всё это.
	— Князь Андрей (Том II, Часть V, Глава XXI)

	Меня мучает только зло, которое я ему сделала. Скажите только ему, что я прошу его простить, простить, простить меня за всё…
	— Наташа (Том II, Часть V, Глава XXII)

В недостроенном доме на Варварке, внизу которого был питейный дом, слышались пьяные крики и песни. На лавках у столов в небольшой грязной комнате сидело человек десять фабричных. Все они, пьяные, потные, с мутными глазами, напруживаясь и широко разевая рты, пели какую-то песню. Они пели врозь, с трудом, с усилием, очевидно, не для того, что им хотелось петь, но для того только, чтобы доказать, что они пьяны и гуляют. — «s:Война и мир (Толстой)/Том III/Часть III/Глава XXIII»

Несмотря на то, что доктора лечили его, пускали кровь и давали пить лекарства, он все-таки выздоровел. — Том IV, Часть IV, Глава XII

Чем больше мы углубляемся в изыскание Причин, тем больше нам их открывается, и всякая отдельно взятая причина или Целый ряд причин представляются нам одинаково справедливыми сами по себе, и одинаково ложными по своей ничтожности в сравнении с громадностью события, и одинаково ложными по недействительности своей (без участия всех других совпавших причин) произвести совершившееся событие. — Том III, Часть I, Глава I

Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории, тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее. — Том III, Часть I, Глава I

Когда созрело яблоко и падает, — отчего оно падает? Оттого ли, что тяготеет к земле, оттого ли, что засыхает стержень, оттого ли, что сушится солнцем, что тяжелеет, что ветер трясет его, оттого ли, что стоящему внизу мальчику хочется съесть его? Ничто не причина. Все это только совпадение тех условий, при которых совершается всякое жизненное, органическое, стихийное событие. И тот ботаник, который найдет, что яблоко падает оттого, что клетчатка разлагается и тому подобное, будет так же прав и так же не прав, как и тот ребенок, стоящий внизу, который скажет, что яблоко упало оттого, что ему хотелось съесть его и что он молился об этом. — Том III, Часть I, Глава I

Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, — то уничтожится возможность жизни. — Эпилог, Часть I, Глава I

	Но как я счастлив… что я не пишу и писать дребедени многословной, вроде «Войны», я больше никогда не стану. — Письмо к А. А. Фету, январь 1871 г.[1]
	— Лев Толстой

Каждую ночь просыпаюсь и читаю «Войну и мир». Читаешь с таким любопытством и с таким наивным удивлением, как будто раньше не читал. Замечательно хорошо. Только не люблю тех мест, где Наполеон. Как Наполеон, так сейчас и натяжки, и всякие фокусы, чтобы доказать, что он глупее, чем был на самом деле. Всё, что делают и говорят Пьер, князь Андрей или совершенно ничтожный Николай Ростов, — всё это хорошо, умно, естественно и трогательно; всё же, что думает и делает Наполеон, — это не естественно, не умно, надуто и ничтожно по значению. Когда я буду жить в провинции (о чем я мечтаю теперь день и ночь), то буду медициной заниматься и романы читать. — Письмо А. С. Суворину, 25 октября 1891 г.

— Антон Чехов

Граф Толстой незадолго до «Войны и мира» проделал целый ряд опытов с «совестью», не кантово-ростовской совестью, имеющей принципы, а со своей собственной совестью гениального человека. Вы знаете, что из этого вышло: не только априорных ― почти никаких суждений не осталось. А как жить человеку без суждений, без убеждений? Великий писатель земли русской увидел, наконец, как рождаются убеждения и понял, какое великое преимущество имеют Ростовы пред Болконским. Болконского и жить оставить нельзя. Куда с ним денешься? А Ростов ― хоть сто лет жизни ему дай, не заведет тебя на неизвестный, ложный путь («неизвестный» и «ложный» в данном случае, как известно, синонимы).

— Лев Шестов, «Достоевский и Ницше», 1903

В изображении тончайших движений души Пьера Безухова, князя Андрея видим мы изумительную обработку отдельных деталей общего содержания «Войны и мира». Видимо, индивидуальнейшая психология всех действующих лиц романа слагалась в Толстом в одно колоссальное здание человеческой души, ибо все тут ― одно к одному: муки родов маленькой княгини (жены Болконского), отрезанная нога Анатоля сливаются с разорванными частями человеческого мяса на Бородинском поле; искание смысла и ценности жизни князем Андреем и искание смысла жизни сначала в масонстве, а потом у Платона Каратаева Пьером Безуховым, все индивидуальнейшие моменты этих исканий, вроде перехода из штаба в действующую армию одного и апокалиптической каббалистикой над числовым значением букв у другого, ― все эти отдельные перлы Толстого-художника суть атомы одной формы: из всех атомов форм по плану Толстого должна сложиться нераздельная цельность «Войны и мира». Вся эта сумма моментов составляет цельный рельеф ищущей смысла души на фоне переживаемых Россией событий. И однако такой цельный рельеф отсутствует в «Войне и мире». Нам показываются точно детские кубики, из которых должна сложиться картина: здесь ― рука воюющего солдата, там ― каска, там ― рука с саблей солдата, одетого в иную форму: и мы сами из отдельных моментов несложенной картины восстанавливаем связь ее оборванных частей: мы говорим, что картина, очевидно, изображает бой двух враждебных солдат. То же встречает нас у Толстого: везде превосходно разработанные сцены русского быта, русских дворянских семей, Двора, поля сражения и палатки полководца. Мы знаем, что все те моменты-сцены суть моменты единой сцены, которой имя «Война и мир». Но где цельность той гениально задуманной сцены, гениально выполненной в тысячах мелочей: все здание «Войны и мира» стоит перед нами еще в творческих лесах. Коллективная душа русского народа, раздробленная Толстым в сумме его борющихся и страдающих героев, не сложилась в «Войне и мире». Нет здесь естественной точки архитектонического единства и в этом смысле нет композиции: есть как бы несколько намеченных точек, символизирующих все здание: Платон Каратаев, Кутузов, частью Пьер Безухов. Все многообразные ручьи толстовского творчества текут в «Войне и мире» к одному пункту: всё здесь ― одно к одному; и вы ждете пересечения многообразия средств в единой конечной цели. И вдруг конечная цель самочинно врывается в гениальный роман в виде нарочитой статьи о войне. А ручьи-средства, души героев, неожиданно от вас скрываются, ибо вас не удовлетворяют Наташа, Пьер и Николай Ростов, изображенные в заключительном аккорде романа.

— Андрей Белый, «Лев Толстой и культура», 1912

О войне у Льва Толстого: rayskiy_sergei — LiveJournal

Раз уж мои ученики молчат, предложу тему сам. Мы тут недавно говорили о том, прав ли Толстой в своих представлениях о войне. Как мне видится, этот разговор не принёс должного интеллектуального удовольствия. Поэтому здесь я предлагаю продолжить.

1) Лев Толстой воспринимал войну как «противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие». Современники и потомки оспаривали это мнение, поскольку человечество воевало всегда, и очень мало в истории насчитывается мирных лет. Но Толстой имел в виду, что человечество недостаточно человечно, если незнакомые люди, часто добродушные и ничего не имеющие лично друг против друга, кем-то или чем-то, непонятной силой принуждены убивать один другого.

2) Андрей Болконский размышляет перед Бородинской битвой. Считается, что он высказывает взгляды автора: «Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни… Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, то есть дисциплина, праздность, невежество, жестокость, разврат, пьянство. И несмотря на то – это высшее сословие, почитаемое всеми. Все цари, кроме китайского, носят военный мундир, и тому, кто больше убил народу, дают бóльшую награду… Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей, а потом будут служить благодарственные молебны за то, что побили много людей (которых число еще прибавляют), и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга».

Итак, разговаривая о том, естественна ли война для человека или нет, я старался настаивать на системном подходе к вопросу. А этот системный подход, как мне кажется, заключается в том, что сначала надо определить, каковы сущностные свойства человека, а уж потом решать, естественна для него война или противна его природе.

ВАЖНО: на уроке как-то забыли, что Толстой говорит не только о человеческой природе вообще, но и о разуме в отдельности. Надеюсь, в этом разговоре не упустим.

Цитаты из романа Война и мир Толстого по томам

Каким бы образованным не был человек, соприкасаясь с творчеством Льва Толстого, к нему приходит осознание умеренности своего ума. Интеллект классика могущественный, можно с изумлением разбирать на мудрые мысли каждое его произведение.

Цитаты и афоризмы из романа «Война и мир» за полтора столетия стали достоянием нации, богатством культурного слоя общества.

Из первого тома

«…влияние в свете есть капитал, который надо беречь, чтоб он не исчез…»

Слова автора, характеризующие князя Василия Курагина. Чиновник отказывается помочь княгине Друбецкой перевести сына служить к Кутузову. Скоро придется просить в личных интересах власть имущих. Часто ведь не будешь беспокоить царских вельмож, чтобы не раздражать своей назойливостью. Лучше приберечь возможность прошения для себя.

«Ежели бы все воевали только по своим убеждениям, войны бы не было…»

Андрей Болконский обсуждает с двадцатилетним Пьером Безуховым, необходимость сражения с Францией. Юноша ищет в причинах межгосударственных конфликтов идейные соображения. Профессиональный офицер Болконский доказывает, что в каждой военной кампании ключевой фактор – экономический, чья то выгода.

«В самых лучших, дружеских и простых отношениях лесть или похвала необходимы, как подмазка необходима для колес, чтоб они ехали»

Слова автора о диалоге между молодым Безуховым и Болконским накануне ухода второго на фронт. Пьер восхищается другом Андреем, эрудицией князя, способностью постигать новые знания.

«Деньги, сколько от них горя на свете!»

Мать Наталья Ростова просит мужа Илью Николаевича дать большие деньги подруге Друбецкой, чтобы собрать Бориса в полк. Графине больно, что подруге приходится унижаться, ездить по богатым дворам, искать необходимую сумму.

Из второго тома

«То, что справедливо и несправедливо — не дано судить людям. Люди вечно заблуждались и будут заблуждаться, и ни в чем больше, как в том, что они считают справедливым и несправедливым»

Безухов и Болконский обсуждают философский вопрос субъективного восприятия справедливости. То, что один человек считает справедливым, с точки зрения его оппонента выглядит совершенно противоположно, порой, бесчеловечно.

«Я знаю в жизни только два действительные несчастья: угрызение совести и болезнь. И счастье есть только отсутствие этих двух зол»

Болконский объясняет Безухову свою новую жизненную позицию. Андрей старается смягчить поведение своего жесткого отца, назначенного на должность командующего ополчением, чтобы старику не пришлось мучиться от последствий своих властных решений. Например, казнь вора.

«Я сам знаю, как мы не властны в своих симпатиях и антипатиях»

Болконский мудро размышляет о сложной создавшейся ситуации — император Александр осуждает князя за отказ от военной карьеры, поэтому не хочет рассматривать законы, составленные им.

«бесконечное разнообразие умов человеческих,которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям».

Пьер Безухов пытается объяснить членам масонского братства планы развития тайного общества. Начинается дискуссия, граф убеждается, что сложно склонить большое количество оппонентов к единому мнению.

Из третьего тома

«Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений»

Лев Толстой пытается понять причины конфликта двух трех могущественных государств: России, Австрии, Франции.

«Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее ее интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы»

Автор рассуждает о том, почему миллионы людей способны массово убивать себе подобных. По какой такой причине народ не может отказаться от борьбы с врагами своего государства, даже если осознает, что участие может закончиться личной гибелью каждого.

«Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей»

Рассуждение автора о влиянии государственной власти на судьбу каждого отдельно взятого человека.

«Царь — есть раб истории»

Философское отступление о том, виноват ли конкретно, кто-то из императоров в том, что началась Отечественная война 1812 года? Или монархи европейских государств оказались заложниками своей государственной миссии, отстаивали честь державы?

Из четвертого тома

«Защита оскорбляемой женщины есть обязанность каждого человека»

Пьер Безухов объясняет во французском военном суде причину, по которой он ударил солдата.

«Который палец ни укуси, все одно больно»

Отец Платона Каратаева с пальцами сравнивал детей. Которому бы из сыновей не пришлось идти в солдаты, родители одинаково страдали бы за судьбу своего ребенка.

«Не тужи, дружок: час терпеть, а век жить!»

Народная мудрость из уст Платона Каратаева, солдата с необыкновенно простой жизненной позицией.

«Искренний товарищ по горю»

Так мысленно оценила княжна Марья Наташу при встрече в Ярославле после сожжения Москвы. Обе девушки горько переживали ранение Андрея Болконского.

«Не то хорошо, что хорошо, а то хорошо, что ему пришло в голову»

Лев Толстой говорит о самоуверенности Наполеона, когда он довольно небрежным тоном прислал Кутузову первое прошение о мире.

«Выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания»

Автор рассуждает о поражении русской армии на Бородинском поле, о сдаче Москвы. Мудрое отступление Кутузова привело к сохранению остатков войска и к саморазложению вражеских сил. В результате оправданного отступления Россия выиграла войну 1812 года.

«Дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие»

Известное авторское высказывание о дубине народного гнева. Толстой описывает национальное движение против французских захватчиков. Когда на борьбу с вражеской армией поднялись с оружием все люди, без оглядки на социальный статус, возраст и пол.

цитаты героев и автора романа

Толстой писал роман, ставший эпическим, почти семь лет. Изначально он собирался написать небольшую повесть, посвященную декабристам. Но работая над своим детищем, он постепенно собрал столько исторического материала, что почувствовал: в повесть не уложится. Ему пришлось расширить временные границы. Он хотел пояснить поведение и мысли своих героев, основываясь на события, которые на их поведение повлияли.

Так в итоге получился большой роман, характеризующий Россию, ее народ в достаточно большой временной промежуток.

Цитаты главных героев

В романе очень много главных персонажей. Но наиболее интересны мысли и речи именно этих главных и второстепенных персонажей.

Андрей, уехавший в армию потому, что ему приелось окружающее общество, проходит долгий путь в поисках своей правды. Интересна и эволюция его представлений в романе.

«Ежели бы все воевали только по своим убеждениям, войны бы не было». Андрей Болконский.

— С такими мыслями князь предстает перед читателем в первой главе.

«Я сам знаю, как мы не властны в своих симпатиях и антипатиях». Андрей Болконский.

— При встрече с ним в самом начале романа Андрей непримирим ко многим правилам, принятым в светском обществе, но понимает, что не в силах повлиять на это.

Приехав в армию, князь видит слабо подготовленное войско, и мнит себя тем человеком,который сможет многое исправить. Но со временем он начинает понимать многое.

«Ты живешь в деревне и не находишь эту жизнь ужасною». Андрей Болконский.

— Князь осуждает свою сестру Марью и ее образ жизни.

«Неужели из—за придворных и личных соображений должно рисковать десятками тысяч и моей, моей жизнью?». Андрей Болконский.

— Его постигло разочарование. Андрей начинает понимать ошибочность своих прежних взглядов.

«Как тихо, спокойно и торжественно …совсем не так ползут облака». Андрей Болконский.

— Небо под Аустерлицем открыло князю истину, что честолюбивые мечты и слава его кумира, Наполеона, уже ничто.

«Есть такие же, как и мы, есть и хуже нас». Наташа Ростова

— Мысленно рассуждает Наташа, указывая на князя Андрея, перед основным действия бала, после того, когда Перонская назвала графине самых значительных лиц, присутствующих на бале.

«Иначе разве все это могло бы быть?» Наташа Ростова

— Вернувшись домой Наташа не спала всю ночь, думая в непостяжимо трудном выборе, кого она любит: Анатоля или князя Андрея? — Князя Андрея она любила и это она помнила также ясно, как и то, что Анатоля она любила тоже, и это было несомненно.

« Ежели я могла после этого, прощаясь с ним, могла улыбкой ответить на его улыбку, ежели я могла допустить до этого, то значит, что я с первой минуты полюбила его. Значит, он добр, благороден и прекрасен, и нельзя было не полюбить его. Что же мне делать, когда я люблю его и люблю другого?» Наташа Ростова

— говорила она себе, не находя ответов на эти страшные вопросы.

«Да, есть ли семья без своего горя?». Пьер Безухов.

— Семейные неурядицы терзают Безухова.

«Я заметил, что быть интересным человеком очень покойно меня зовут и мне рассказывают». Пьер Безухов.

— Такие взгляды на самого себя Безухов имеет после того, как расстался с женой и вновь сошелся с Наташей Ростовой.

Он ощущает себя снова свободным и интересным.

«Все мысли, которые имеют огромные последствия, – всегда просты». Пьер Безухов

— Безухов обрел спокойствие. Он нашел, что искал.

Цитаты второстепенных персонажей

Второстепенных персонажей в романе еще больше, чем основных. И среди второстепенных есть исторические личности, в уста которых автор вкладывает глубокие мысли.

«Взять крепость не трудно, трудно кампанию выиграть. А для этого не нужно штурмовать и атаковать, а нужно терпение и время». Кутузов.

— Высказывается полководец, принимая решение о том, как поступить, чтобы выиграть войну.

«Ничто так не нужно молодому человеку, как общество умных женщин». Василий Курагин.

— Высказывается относительно женщин старый князь, размышляя о порядочности и уме прекрасных дам.

«Старайтесь плакать: ничто так не облегчает, как слезы». Анна Дружеская.

— Женщина дает советы другим.

«Ах, ежели бы не было у нас утешения религии, жизнь была бы очень печальна». Марья Болконская.

«Человечество забыло законы своего божественного спасителя, учившего нас любви и прощению обид, и что оно полагает главное достоинство свое в искусстве убивать друг друга». Марья Болконская.

— Набожная девушка помогает всем богомольцам, старается помогать вернуть душевное равновесие людям.

Марья все же уважает их, «этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю».

«Мне казалось, что у него было всегда прекрасное сердце, а это то качество, которое я более всего ценю в людях». Марья Болконская.

— Девушка, знавшая Пьера с детских лет, считает его чудесным человеком, достойным простого счастья.

«Очень легко брать маршалов, сидя на диване перед камином». Билибин.

— Критикует он тех, кто рассуждает о войне и сражениях, судит правильно или неправильно поступает полководец, а сам сидит дома и ни разу не сидел в окопах.

Цитаты автора

В романе много высказано мыслей, ставших итогом размышлений Толстого.

Например,

«Решено представить полк в парадной форме на том основании, что всегда лучше перекланяться, чем не докланяться». Автор.

«Бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям». Автор.

«В военном деле ничего не значат самые глубокомысленно обдуманные планы все зависит от того, как отвечают на неожиданные и не могущие быть предвиденными действия неприятеля, что все зависит от того, как и кем ведется все дело». Автор.

— Так Толстой толкует мысли раненного Болконского.

«Влияние в свете есть капитал, который надо беречь, чтоб он не исчез». Автор.

— Среди цитат, которые принадлежат Толстому, есть очень глубокие фразы, актуральные во все времена.

«Человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей, и что все несчастье происходит не от недостатка, а от излишка». Автор.

— Так, по мнению автора Пьер Безухов думает о возможностях и ценностях общества.

«Что все стремления людей, все побуждения к жизни суть только стремления к увеличению свободы. Богатство – бедность, слава – неизвестность, власть – подвластность, сила – слабость, здоровье – болезнь, образование – невежество, труд – досуг, сытость – голод, добродетель – порок суть только большие или меньшие степени свободы». Автор.

— Эти слова Толстого имеют очень глубокий смысл, отвечая его душевным порывам и сомнениям.

О КАКОМ «МИРЕ» ИДЕТ РЕЧЬ В «ВОЙНЕ И МИРЕ»?

Издание романа Л. Толстого «Война и мир» (1913) под редакцией П. И. Бирюкова — единственное, в котором на одной странице прошла опечатка в слове «мир»: вместо и было напечатано i.

‹

›

Думаю, многие даже не подозревают, что есть такая «проблема»: считают в простоте душевной, что роман Толстого — о войне и отсутствии войны. Некоторые решаются даже признаться, что охотнее читают «мир».

Однако в последнее время возникла версия, что такое понимание упрощает смысл великой эпопеи, что все гораздо глубже, что автор под словом «мир» имел в виду народ, общество и даже вселенную. Эта версия возникла не совсем на пустом месте (об одном из ее «источников» речь пойдет дальше).

В наше время с его стремлением пересматривать все и вся эта версия стала даже «модной». Нет-нет, да и встретишь в периодической печати высказывание в пользу «более глубокого» понимания романа Толстого. Приведу два примера.

В статье, посвященной новой постановке оперы Прокофьева «Война и мир» в Мариинском театре в Санкт-Петербурге, автор между прочим замечает: «…вспомним, что мир в названии романа вовсе не антоним войны, а общество и шире, Вселенная» («Литературная газета»). Так и сказано: «вспомним»!

А вот интересное признание. «Когда узнал (вероятно студентом) о смысле, вложенном Толстым в название «Война и мiръ» и утраченном из-за новой орфографии, был как бы уязвлен, настолько привычным было воспринимать его именно как чередование войны и не войны». (С. Боровиков. В русском жанре. Над страницами «Войны и мира»//»Новый мир», 1999, № 9.) Автор этого высказывания избавился бы от ощущения уязвленности, если бы хоть раз в жизни «подержал в руках» дореволюционное издание романа!

Мы подошли к тому, о чем дальше и пойдет речь. Хорошо известно, что два слова-омонима, сейчас пишущиеся одинаково, в дореволюционной орфографии различались: написанию миръ — с и (так называемым «восьмеричным») передавало слово, имеющее значения «отсутствие ссоры, вражды, несогласия, войны; лад, согласие, единодушие, приязнь, дружба, доброжелательство; тишина, покой, спокойствие» (см. Толковый словарь В. И. Даля). Написание мiръ — с i («десятеричным») соответствовало значениям «вселенная, земной шар, род человеческий».

Казалось бы, вопрос о том, какой «мир» фигурирует в названии романа Толстого, не должен и возникать: достаточно выяснить, как печаталось это название в дореволюционных изданиях романа!

Но случился казус, о котором я хочу рассказать, не скупясь на подробности, чтобы навсегда покончить с «проблемой».

В уже давнем 1982 году (когда телепередача «Что? Где? Когда?» еще не была «интеллектуальным казино» с миллионными ставками) «знатокам» был задан вопрос, связанный с великим романом. На экране появилась первая страница первого тома, в верхней части которой было название: «ВОЙНА и МIРЪ». Предлагалось ответить, как следует понимать значение второго слова в заглавии романа. Ответ гласил, что, судя по написанию мiръ, Толстой имел в виду не «отсутствие войны», как полагают наивные читатели. Строгий закадровый голос ведущего В.  Я. Ворошилова резюмировал, что до сих пор многие недостаточно глубоко понимали философский смысл великого произведения.

Ведущий не добавил, что до сих пор заблуждалось все человечество, опрометчиво переводя: «La guerre et la paix», «War and Peace», «Krieg und Frieden», «Guerre e pace» и так далее.

Словом, все было разъяснено «с точностью до наоборот». Название романа по старой орфографии писалось через и (миръ). Хорошо известен «казус» с названием поэмы Маяковского «Война и мiръ», которое он имел возможность противопоставить орфографически названию романа Толстого. После реформы орфографии 1917-1918 годов это приходится сообщать в примечании.

Вернемся, однако, к рассказанному выше: на экране телевизора миллионы телезрителей увидели написание «ВОЙНА и МIРЪ». Что же за издание романа было продемонстрировано? На этот мой вопрос ответа с телевидения не последовало, но в комментарии к роману в 90-томном полном собрании сочинений содержится указание на это издание 1913 года под редакцией П.  И. Бирюкова — единственное, в котором заглавие было напечатано с i (см. т. 16, 1955, с. 101-102).

Обратившись к этому изданию, я обнаружила, что написание мiръ представлено в нем всего один раз, при том, что в четырех томах заглавие воспроизводится восемь раз: на титульном листе и на первой странице каждого тома. Семь раз напечатано миръ и лишь один раз — на первой странице первого тома — мiръ (см. иллюстрацию). Именно эта страница, показанная на телеэкране, призвана была произвести переворот в понимании смысла великого романа!

Моя тогдашняя попытка разоблачить ошибку «знатоков» на страницах «Литературной газеты» не удалась. А 23 декабря 2000 года в передаче, посвященной 25-летию «интеллектуального клуба» «Что? Где? Когда?», прозвучал вопрос, обозначенный как «ретро». На экране появилась все та же страница с надписью «ВОЙНА и МIРЪ», был повторен тот же вопрос и дан такой же ответ.

Телезритель, приславший «знатокам» эту страницу, мог не знать, что на титуле того же тома напечатано миръ! Но знатоки не удосужились проверить вопрос. И с интервалом в двадцать лет повторилась одна и та же ошибка.

В заключение выскажу одно предположение. В популярной книге С. Г. Бочарова «Роман Л. Толстого «Война и мир» (М., 1987) есть высказывание: «Заглавие будущей книги Толстого было как будто предугадано в словах пушкинского летописца:

Описывай, не мудрствуя лукаво,
Все то, чему свидетель в жизни будешь:
Войну и мир, управу государей,
Угодников святые чудеса…»
(С. 146, сноска.)

Может быть, эти слова великого поэта и подсказали Толстому название его великой эпопеи?

20 советов Толстого на разные случаи • Arzamas

Как не убить ребенка соской, какие шляпки носить и как есть картофель; как одеваться, если ты из провинции; как писать, если уж (не дай бог) начал; когда жениться, как смешить людей и как быть счастливым — мудрости мудрейшего из писателей

Собрали Дарья Еремеева, Анастасия Тулякова

Лев Толстой с крестьянскими детьми в Ясной Поляне. Фотография Томаса Тапселя. 1909 годГосударственный музей Л. Н. Толстого / russiainphoto.ru

Как не убить ребенка соской

«Спора нет, дело ясно. И не может ни мать сунуть соску своему детищу, если она не хочет его смерти, ни отец допустить то, что его ребенок лежит в зыбке с тряпкой во рту, с той тряпкой, от которой половина детей должна умереть. Не то отец, всякий добрый человек, войдя в дом и увидя ребенка с соской, дол­жен вынуть ее изо рта младенца и сказать матери про то зло, которое делает эта соска.
     Соска убила на Руси людей больше, чем чума и холера и все болезни. Надо воору­житься против нее и помогать друг другу уничтожить ее». 

Из заметки Льва Толстого «О соске» в брошюре доктора Егора Покров­ского «Об ухо­де за малы­ми детьми»

Что делать, если перебрал

«Человек, выпивший накануне бутылку вина, стакан водки или две кружки пива, нахо­дится в обычном состоянии похмелья или угнетения, следующего за возбуждением, и потому в умственно подавленном состоянии, которое уси­ливается еще курением. Для того чтобы человек, курящий и пьющий постоян­но и умеренно, привел мозг в нормальное состояние, ему нужно пробыть по край­­ней мере неделю или более без употребления вина и курения. Этого же почти никогда не бывает».

Из статьи Льва Толстого «Для чего люди одурманиваются?», предисловие к книге доктора Петра Алексеева «О пьянстве»

Какие шляпки носить в каких случаях

«Увы! Вы заблуждаетесь, что у вас есть вкус  Письмо адресовано Валерии Арсеньевой (1836–1909) — соседке Толстых. Лев Николае­вич некоторое время ухаживал за ней, в 1856 году даже подумывал жениться, писал регулярно длинные письма, но отношения остались дружескими и не переросли во что-то более серьезное.. Т. е., может быть, есть, но такту нет. Например, известного рода наряды, как голубая шляпка с белыми цветами, пре­красна; но она годится для барыни, ездящей на рысаках в аглиц­кой упряжке и входящей на свою лестницу с зеркалами и камелиями; но при изве­стной скромной обстановке… извозчичьей кареты и т.  д. эта же шляпка риди­кюль­на  Смешна (от фр. ridicule)., а уж в деревне в тарантасе и говорить нечего».

Из письма Льва Толстого Валерии Арсеньевой от 23 ноября 1856 года

Как есть печеный картофель

«Толстой обожал печеный картофель. Интересно было смотреть, как он его ел. Сначала насыпал на тарелку небольшую кучку соли, клал около нее кусок сли­вочного масла, затем брал из миски, накрытой белой салфеткой, большую кар­тофелину с румяной корочкой, разрезал пополам. Чтобы не обжечь пальцы, клал одну ее половинку на угол салфетки, облегавшей его грудь, и всё время держал ее перед собой в левой руке. В правой держал чайную ложку, которой отламывал на тарелке кусочек масла, и ею же прикасался к соли. После этого ложкой вынимал из кожуры кусочек картофеля, дул на него, чтобы остудить, и затем съедал. Так, с превеликим удовольствием, он съедал три картофелины».

Из книги Нины Никитиной «Повседневная жизнь Льва Толстого в Ясной Поляне»

Что делать, если хочется писать

«Когда вам хочется писать — удерживайте себя всеми силами, не садитесь сей­час же. Советую вам это по личному опыту. Только тогда, когда невмоготу уже терпеть, когда вы, что называется, готовы лопнуть, — садитесь и пишите. На­вер­ное, напишете что-нибудь хорошее».

Из дневника литератора, общественного деятеля Александра Жиркевича «Встречи с Толстым»

Что делать, если уж начал

«Пиши 1) начерно, не обдумывая места и правильности выражения мыслей; 2) раз переписывай, исключая все лишнее и давая настоящее место каждой мыс­ли, и 3) раз переписывай, исправляя неправильности выражений».

 Из дневника Льва Толстого, 1853 год

Что делать, если уж начал — 2

«Конечно, бросить! Я это всем говорю из начинающих. Это мой обычный совет. Не такое теперь время, чтобы писать. Нужно дело делать, жить примерно и учить на своем примере жить других. Бросьте литературу, если хотите послу­шаться старика. Мне что ж! Я скоро умру… Но вам, начинающим, незачем тра­тить попусту время и развращаться».

Из воспоминаний Александра Жиркевича, беседа состоялась 20 декабря 1890 года

Как одеваться, если ты из провинции

«…Есть известные женщины, почти вроде Щербачевой  Щербачева — тетка Валерии Арсеньевой., и даже гораздо хуже, которые в этом роде élégance  Изящество (фр.). ярких цветов, взъеро­шенных куафюр и все­го необыкновенного — горностаевых мантилий, малиновых салопов и т. д. — все­гда перещеголяют вас, и выхо­дит только то, что вы похожи на них. И де­вуш­ки, и женщины, мало жившие в больших городах, всегда ошибаются в этом. Есть другого рода élégance — скромная, боящаяся всего необыкновен­ного, ярко­го, но очень взыскательная в мелочах, в подробностях, как башмаки, воротнич­ки, перчатки, чистота ногтей, аккуратность прически и т. д., за кото­рую я стою горой, ежели она не слиш­ком много отнимает заботы от серьез­но­го, и кото­рую не может не любить всякий человек, любящий изящное. Élégance ярких цве­тов еще простительна, хотя и смешна, для дурносопой  То есть невзрачной. барышни, но вам, с ва­шим хорошеньким личиком, непростительно этак заблуждаться. Я бы на ва­шем месте взял себе правилом туалета — простота, но самое строгое изящество во всех мельчайших подробностях».

Из письма Льва Толстого Валерии Арсеньевой от 23 ноября 1856 года

Когда следует жениться

«„Каких лет следует жениться и выходить замуж?“ Таких лет, чтобы не успеть влюбиться ни в кого прежде, чем в свою жену или мужа». 

Запись Льва Толстого для семейного яснополянского «Почтового ящика»  «Летом… у нас устраивался Почтовый ящик. <…> Висел он на площадке… и в него каждый опускал свои произведения: стихи, статьи и рассказы, написанные в течение недели на зло­бы дня. По воскресеньям все собира­лись в зале у круглого стола, ящик торже­ственно отпирался, и кто-нибудь из старших, часто даже сам папа, читал его вслух» (Илья Толстой. «Мои воспоминания»)., из воспоминаний Ильи Толстого, сына писателя

Как быть счастливым

«Я живу прекрасно и могу смело рекомен­довать всем следующий и единст­вен­ный рецепт для этого: готовиться умереть. Чем более готов умереть, тем лучше жить, тем легче и расстаться с жизнью, и оставаться в ней».

Из письма Льва Толстого двоюродной тетке Александре Толстой, 1888 год

Лев Толстой за работой в кабинете. Фотография Владимира Черткова. Ясная Поляна, 1909 годГосударственный музей Л. Н. Толстого / russiainphoto.ru

Как понять непонятное

«Для того чтобы понять всякую книгу, необходимо выделить из нее всё вполне понятное от непонятного и запутанного и из этого выделенного понятного со­ста­вить себе понятие о смысле и духе всей книги, и тогда на основании впол­не понятного выяснить для себя места не вполне понятные и запутанные. Так мы читаем всякого рода книги».

Из статьи Льва Толстого «Как читать Евангелие и в чем его сущность?», 1896 год

Как стать хорошей женой

«Помогай вам Бог, мой голубчик, идите вперед, любите, любите не одного ме­ня, а весь мир Божий, людей, природу, музыку, поэзию и всё, что в нем есть прелестного, и развивайтесь умом, чтобы уметь понимать вещи, которые до­стойны любви на свете. Любовь — главное назначение и счастье на свете. Хотя, что я скажу, нейдет вовсе к нашему разговору, но вот еще великая причина, по которой женщина должна развиваться. Кроме того, что назначенье женщи­ны быть женой, главное ее назначенье быть матерью, а чтоб быть матерью, а не маткой (понимаете вы это различие?), нужно развитие». 

Из письма Льва Толстого Валерии Арсеньевой, 1856 год

Как жить свободно

«Хочешь жить спокойно и свободно — не приучай себя к лишнему, а сколько можешь отучай себя от того, без чего можешь обойтись». ­

Лев Толстой. «Путь жизни», 1910 год

Как правильно смешить людей

«Когда кто-нибудь из нас рассказывал что-нибудь такое, что должно было казаться смешным или остроумным, и сам при этом смеялся, отец [Лев Тол­стой] говорил: „Есть три сорта рассказчиков смешного: низший сорт — это те, которые во вре­мя своего рассказа сами смеются, а слушатели не смеются; средний сорт — это те, которые сами смеются, и слушатели тоже смеются, а высший сорт — это те, которые сами не смеются, а смеются только слуша­тели“. Вообще он советовал, когда рассказываешь что-нибудь такое, самому не смеяться, а то вдруг у слуша­телей сделаются скучные лица, и станет неловко».

Из книги Сергея Толстого «Очерки былого»

Как использовать ум на полную мощность

«1) Что назначено непременно исполнить, то исполняй, несмотря ни на что. 2) Что исполняешь, исполняй хорошо. 3) Никогда не справляйся в книге, ежели что-нибудь забыл, а старайся сам припомнить. 4) Заставь постоянно ум твой действовать со всею ему возможною силою. 5) Читай и думай всегда громко. 6) Не стыдись говорить людям, которые тебе мешают, что они мешают; снача­ла дай почувствовать, а ежели он не понимает, то извинись и скажи ему это».

Из дневника Льва Толстого, 1847 год

Как выйти из затруднительной ситуации

«Л[ев] Н[иколаевич] как-то еще сказал: „Когда вам рассказывают про затрудни­тельное сложное дело, главным образом про чьи‑нибудь гадости, отвечайте на это: вы ва­рили варенье? Или: хотите чаю? — и всё. Много зла происходит от так называемых выяснений обстоя­тельств, или отношений“».

Из книги Александра Гольденвейзера «Вблизи Толстого»

Как учить языки

«Учится языкам он [Толстой] очень ориги­нально: он берет Евангелие на незна­комом ему языке и, пока прочитывает, научается всё понимать».

Из книги Александра Гольденвейзера «Вблизи Толстого»

Как правильно спорить

«Чтобы спорить и из спора выходил плод, нужно, чтобы спорящие смотрели в од­ну и ту же сторону, чтоб цель у них б[ыла] одна (истина). Надо уяснить себе, что каждый хочет доказать. И если окажется, что или один ничего не хо­чет доказать (очень обыкновенно), или что цели, побуждающие спорить споря­щих, совершенно различны, то спор тотчас же следует прекратить. Это надо выяснить примером». 

Из дневника Льва Толстого, 1889 год 

Что делать, если не нравится обстановка

«Во всяком случае нужна решительность. Ежели, несмотря на все эти выгодные условия, вам нехорошо там, где вы живете, постарайтесь устроить лучше. Поез­жайте за границу, выдьте замуж, подите в мона­стырь, заройтесь в деревню, но не будьте ни секунды в нерешительности. Это самое тяжелое и даже вред­ное состояние».

Из письма Льва Толстого Валерии Арсеньевой от 6 декабря 1857 года

Как лучше соображать

«Помню, как трудно мне было понять дроби. Нетерпеливый голос папа [Льва Толстого] только ухудшал дело. 
     — Две пятых и три пятых — сколько будет? 
     Я молчу. 
     Папа возвышает голос: 
     — Две булки и три булки — сколько будет? 
     — Пять булок, — едва слышным голосом говорю я. 
     — Прекрасно. Ну, а две пятых и три пятых — сколько будет? 
     Но все напрасно. Я опять молчу. Слезы навертываются на глаза, и я готова раз­реветься. Я боюсь ответить, что две и три пятых будет пять пятых и что это равно единице. Мне это кажется слишком простым. 
Папа замечает мое состояние и смягчается. 
     — Ну, попрыгай! 
     Я давно знаю эту его систему и потому, ничего не расспрашивая, встаю со сту­ла и, с невысохшими еще слезами на глазах, мрачно прыгаю на одном месте. И правда, мысли мои проясняются, и, когда я опять сажусь за занятие, я знаю несомненно, что две пятых и три пятых составляют пять пятых, что равняется одной единице». 

Из воспоминаний Татьяны Сухотиной-Толстой  

Лев Толстой — Книги, цитаты и война и мир

Кем был Лев Толстой?

В 1860-х годах русский писатель Лев Толстой написал свой первый великий роман Война и мир . В 1873 году Толстой приступил к работе над вторым из своих самых известных романов — «Анна Каренина ». Он продолжал писать художественную литературу на протяжении 1880-х и 1890-х годов. Одной из самых успешных его поздних работ была Смерть Ивана Ильича .

Ранняя жизнь

9 сентября 1828 года писатель Лев Толстой родился в семейном имении Ясная Поляна в Тульской губернии.Он был младшим из четырех мальчиков. Когда мать Толстого умерла в 1830 году, двоюродный брат его отца взял на себя заботу о детях. Когда их отец, граф Николай Толстой, умер всего семь лет спустя, их тетя была назначена их законным опекуном. Когда тетя скончалась, Толстой и его братья и сестры переехали к второй тетке в Казань, Россия. Хотя Толстой в раннем возрасте пережил много потерь, позже он идеализировал свои детские воспоминания в своих произведениях.

Начальное образование Толстой получил дома, в руках французских и немецких наставников.В 1843 году он поступил на курс восточных языков в Казанский университет. Там Толстому не удалось преуспеть в учебе. Его низкие оценки вынудили его перейти на более легкую юридическую программу. Склонный к чрезмерным вечеринкам, Толстой в конце концов оставил Казанский университет в 1847 году, не получив ученой степени. Он вернулся в поместье своих родителей, где решил стать фермером. Он пытался возглавить крепостных или батраков в их работе, но слишком часто отсутствовал во время общественных визитов в Тулу и Москву. Его попытка стать идеальным фермером вскоре оказалась неудачной. Тем не менее, ему удалось направить всю свою энергию на ведение дневника — начало его жизненной привычки, которая вдохновила большую часть его художественной литературы.

Когда Толстой бился на ферме, его старший брат Николай приехал в гости в отпуск. Николай убедил Толстого пойти в армию юнкером на юг, в Кавказских горах, где находился сам Николай. После службы юнкером Толстой перебрался в Севастополь на Украине в ноябре 1854 года, где воевал в Крымской войне до августа 1855 года.

Ранние произведения

В спокойные периоды, когда Толстой был юнкером в армии, он работал над автобиографическим рассказом под названием Детство . В нем он написал о своих самых теплых детских воспоминаниях. В 1852 году Толстой представил эскиз в The Contemporary , самом популярном журнале того времени. Рассказ был с радостью принят и стал первым опубликованным произведением Толстого.

После завершения Детство Толстой начал писать о своей повседневной жизни на армейской заставе на Кавказе. Однако он закончил работу под названием Казаки только в 1862 году, после того как уже покинул армию.

Толстой все же продолжал писать во время сражений во время Крымской войны. За это время он написал Детство (1854), продолжение книги Детство , второй книги в автобиографической трилогии Толстого. В разгар Крымской войны Толстой также выразил свои взгляды на разительные противоречия войны в серии из трех частей, Севастопольские сказки .Во второй книге Севастопольские сказки Толстой экспериментировал с относительно новой техникой письма: часть рассказа представлена ​​в виде солдатского потока сознания.

После окончания Крымской войны и ухода Толстого из армии он вернулся в Россию. Вернувшись домой, молодой писатель оказался востребован на литературной сцене Петербурга. Упрямый и высокомерный, Толстой отказывался присоединиться к какой-либо определенной интеллектуальной школе. Объявив себя анархистом, он уехал в Париж в 1857 году. Оказавшись там, он проиграл все свои деньги и был вынужден вернуться домой в Россию. Ему также удалось опубликовать в 1857 году третью часть своей автобиографической трилогии Молодежь .

Вернувшись в Россию в 1862 году, Толстой выпустил первый из 12 выпусков журнала Ясная поляна , женившись на дочери врача. в том же году назвали Софью Андреевну Берс.

Книги

«Война и мир»

Проживая в Ясной Поляне с женой и детьми, Толстой большую часть 1860-х годов трудился над своим первым великим романом Война и мир .Часть романа была впервые опубликована в «Русском вестнике » в 1865 году под заголовком «1805 год». К 1868 году он выпустил еще три главы, а год спустя роман был завершен. И критики, и публика гудели об исторических отчетах романа о наполеоновских войнах в сочетании с продуманным развитием реалистичных, но вымышленных персонажей. Роман также уникальным образом включает в себя три длинных эссе, высмеивающих законы истории. Среди идей, которые Толстой превозносит в Война и мир , — вера в то, что качество и смысл жизни в основном определяются его повседневной деятельностью.

«Анна Каренина»

После успеха Войны и мира , в 1873 году Толстой приступил к работе над вторым из своих самых известных романов, «Анна Каренина ». Как Война и мир , Анна Каренина беллетризовала некоторые биографические события из жизни Толстого, что особенно заметно в романе персонажей Кити и Левина, отношения которых, как говорят, напоминают ухаживания Толстого с собственной женой.

Первое предложение Анны Карениной — одна из самых известных строк книги: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастная семья несчастлива по-своему.» Анна Каренина публиковалась частями с 1873 по 1877 год, что вызвало признание критиков и публики. Гонорары, полученные Толстым от романа, способствовали его быстро растущему богатству.

Философия, обращение в религию

Несмотря на успех Анна Каренина , после завершения романа, Толстой пережил духовный кризис и впал в депрессию. Пытаясь раскрыть смысл жизни, Толстой сначала пошел в Русскую Православную Церковь, но не нашел там ответов, которые искал.Он пришел к выводу, что христианские церкви коррумпированы, и вместо организованной религии развил свои собственные убеждения. Он решил выразить эти убеждения, основав новое издание под названием The Mediator в 1883 году.

Вследствие отстаивания своих нетрадиционных и, следовательно, спорных духовных убеждений Толстой был изгнан Русской Православной Церковью. За ним даже наблюдала тайная полиция. Когда новые убеждения Толстого вызвали у него желание раздать деньги, его жена решительно возражала.Разногласия усугубили брак пары, пока Толстой неохотно согласился на компромисс: он согласился предоставить жене авторские права — и, предположительно, гонорары — на все свои произведения, написанные им до 1881 года. Ильича

Толстой, помимо религиозных трактатов, продолжал писать художественную литературу на протяжении 1880–1890-х годов. Среди жанров его поздних произведений — моральные сказки и реалистическая фантастика. Одним из наиболее успешных его поздних произведений стала повесть «Смерть Ивана Ильича », написанная в 1886 году.В Иван Ильич , главный герой изо всех сил пытается справиться со своей неминуемой смертью. Главный герой, Иван Ильич, приходит к резкому осознанию того, что потратил жизнь на мелочи, но осознание приходит слишком поздно.

В 1898 году Толстой написал Отец Сергий , художественное произведение, в котором он, кажется, критикует убеждения, которые он развил после своего духовного обращения. В следующем году он написал свой третий длинный роман, Воскресение .Хотя работа получила некоторые похвалы, она вряд ли могла сравниться с успехом и признанием его предыдущих романов. Среди других поздних работ Толстого — очерки об искусстве, сатирическая пьеса « Живой труп », написанная им в 1890 году, и повесть « Хаджи-Мурад » (написанная в 1904 году), которая была обнаружена и опубликована после его смерти.

Как «Война и мир» Толстого может вдохновить тех, кто боится Америки Трампа

Как профессор русской литературы, я не мог не заметить, что комик Азиз Ансари непреднамеренно направил писателя Льва Толстого, заявив, что «перемены исходят не от президентов», а от «больших групп рассерженных людей. ”

В одном из своих величайших романов «Война и мир» (1869) Толстой настаивает на том, что история движется вперед не за счет действий отдельных лидеров, а за счет случайного совмещения событий и сообществ людей.

Неожиданная победа Дональда Трампа на выборах в ноябре прошлого года стала политическим сюрпризом сейсмических масштабов, шокировавшим как социологов, так и ученых мужей. Было дано мириады объяснений. Немногие убедительны. Но для тех, кто не согласен с его политикой и чувствует себя бессильным в этот неопределенный момент, эпический роман Толстого может предложить полезную перспективу.

Иллюзорная сила эгоистичного захватчика

Действие происходит между 1805 и 1817 годами — во время вторжения Наполеона в Россию и сразу после него — «Война и мир» изображает нацию в кризисе. Когда Наполеон вторгается в Россию, массовые жертвы сопровождаются социальным и институциональным кризисом. Но читатели видят и повседневную русскую жизнь с ее романами, элементарными радостями и тревогами.

Толстой смотрит на события с исторической дистанции, исследуя мотивы разрушительного вторжения и окончательной победы России, несмотря на превосходящую военную мощь Наполеона.

Толстой явно ненавидит Наполеона. Он представляет великого императора как эгоистичного, раздражительного ребенка, который считает себя центром мира и завоевателем народов. Вне связи с реальностью Наполеон настолько уверен в своем личном величии, что полагает, что каждый должен либо быть сторонником, либо получать удовольствие от его побед. В один из самых приятных моментов романа самовлюбленный император входит в ворота покоренной Москвы, ожидая королевского приема, только для того, чтобы обнаружить, что жители бежали и отказываются присягать.

Между тем, сердце романа об одной из величайших военных побед России не принадлежит Наполеону, царю Александру I или командующему армией генералу Кутузову. Вместо этого дело в простом, любвеобильном крестьянине по имени Платон Каратаев, которого посылают воевать с французами против его воли.

Но даже при том, что Платон мало контролирует свою ситуацию, у него есть большая способность касаться других, чем авторитарный Наполеон, который подает только пагубный пример. Например, Платон предлагает герою, лишенному матери, Пьеру Безухову, почти женскую и материнскую доброту и показывает ему, что ответ на его духовные поиски лежит не в славе и горячих речах, а в человеческих связях и присущих нам связях.Вскоре Пьеру снится глобус, на котором каждый человек представляет собой крошечную каплю, временно отделившуюся от большей сферы воды. Обозначая нашу общую сущность, он намекает на ту степень, в которой, по мнению Толстого, мы все связаны.

Случай Платона и его духовной силы — только один пример низовой власти отдельных людей в «Войне и мире». В других случаях Толстой показывает, как отдельные солдаты могут иметь большее значение на поле битвы, быстро реагируя на обстоятельства, чем генералы или императоры.События решаются сгоряча. К тому времени, когда курьеры возвращаются к Наполеону — а он смело подтверждает свое видение завоевания — хаос битвы уже сместился в новом направлении. Он слишком удален от реальной жизни солдат — и, косвенно, людей — чтобы действительно управлять ходом истории.

Изображая таким образом кампанию Наполеона, Толстой, кажется, отвергает теорию истории «Великого человека» Томаса Карлейля — идею о том, что событиями движет воля выдающихся лидеров.Толстой, напротив, настаивает на том, что, отдавая предпочтение выдающимся личностям, мы игнорируем огромную силу рядовых людей.

В некотором смысле такое видение истории подходит писателю. Романы часто фокусируются на обычных людях, которые не попали в учебники истории. Тем не менее, для писателя их жизни и мечты обладают силой и ценностью, равными жизни и ценности «великих людей». В этой динамике нет ни победителей, ни героев, ни спасителей; есть просто люди, способные спасти себя, или нет.

Итак, с точки зрения Толстого, не Наполеон определяет ход истории; скорее, это неуловимый дух людей, тот момент, когда люди почти непреднамеренно объединяются для достижения общей цели. С другой стороны, короли — рабы истории, могущественные только тогда, когда они способны направлять такой коллективный дух. Наполеон часто думает, что он издает смелые приказы, но Толстой показывает, что император просто участвует в исполнении власти.

Единая общественная оппозиция

Все эти идеи актуальны сегодня, когда многие, кто не голосовал за президента Трампа, обеспокоены тем, как его предвыборная риторика влияет на его президентство и страну.

Очевидно, президент Соединенных Штатов обладает огромной властью. Но именно здесь «Война и мир» могут дать некоторую перспективу, помогая демистифицировать эту силу и разобраться в ее более перформативных аспектах.

В Белом доме идет довольно много действий, когда президент Трамп яростно подписывает одно распоряжение за другим перед камерами. Трудно сказать, сколько из этих указов может вступить в силу сразу же. Многие из них — например, недавний запрет на иммигрантов из семи стран с мусульманским большинством — определенно влияют на жизни людей. Но другим также потребуется законодательная и институциональная поддержка. Мы каждый день слышим о государственных служащих и ведомствах, мэрах и губернаторах, клянутых не выполнять приказы президента Трампа.

В то время как те, кто выступает против Трампа, могут не иметь в своем распоряжении крестьян-философов, таких как Платон Каратаев, массовые марши и протесты транслируют объединенную оппозицию — как и все петиции, английские булавки, розовые киски и мошеннические твиты. Некоторые из этого можно было бы высмеять как #slacktivism. Но вместе они вырисовывают тонкие сети связей между людьми.

Думая эссенциалистскими терминами, Толстой чувствовал, что Наполеон не смог уничтожить Россию, потому что коллективные интересы русского народа совпали против него: большинство людей — вольно или невольно — действовало, чтобы подорвать его планы. Возможно ли, что сейчас мы увидим аналогичное совпадение интересов широких масс? Могут ли мужчины, женщины, цветные люди, иммигранты и представители ЛГБТ-сообщества высказаться против некоторых действий президента Трампа, которые могут угрожать многим на личном уровне?

Я не вижу Толстого в розовой шляпке. Но всегда голос неповиновения, он определенно одобрил бы сопротивление.

памятных цитат Льва Толстого Цитаты

Русский прозаик Лев Толстой — один из самых известных писателей мировой литературы. Он написал много известных и длинных сказок, таких как «Война и мир» и «Анна Каренина». Вот несколько цитат из его личных и профессиональных работ.

Лев Толстой Цитаты

«Человек может жить и быть здоровым, не убивая животных для пропитания; поэтому, если он ест мясо, он принимает участие в убийстве животных только ради своего аппетита.»

«Все, все, что я понимаю, понимаю только потому, что люблю».

«И все люди живут не своей заботой о себе, а любовью к ним, которая есть в других людях».

«Искусство — это микроскоп, который художник фиксирует на тайнах своей души и показывает людям эти общие для всех секреты».

«Искусство — это не ремесло, это передача чувства, которое испытал художник.»

«Искусство поднимает человека из личной жизни во всеобщую».

«При приближении опасности всегда есть два голоса, которые говорят с равной силой в сердце человека: один очень разумно говорит человеку подумать о природе опасности и средствах ее избежания; другой, еще более разумный, говорит, что она слишком болезненно и утомительно, чтобы думать об опасности, поскольку не в силах человека позаботиться обо всем и избежать общего хода событий; и поэтому лучше отворачиваться от болезненной темы, пока она не наступит. , и думать о том, что нравится.В одиночестве человек обычно уступает первому голосу; в обществе второму ».

«Скука: стремление к желанию».

«Даже в долине тени смерти два и два не составляют шесть».

«Все думают об изменении мира, но никто не думает об изменении себя».

«Вера — это смысл жизни, то чувство, благодаря которому человек не разрушает себя, но продолжает жить. Это сила, которой мы живем.»

«Бог — это бесконечное Все, конечной частью которого человек познает себя».

«Правительство — это объединение мужчин, которые совершают насилие над всеми нами».

«Великие произведения искусства велики только потому, что они доступны и понятны каждому».

«Он никогда не выбирает мнения; он просто носит все, что бывает в моде».

«Историки подобны глухим людям, которые продолжают отвечать на вопросы, которые им никто не задавал.»

«Я сижу на спине человека, душу его и заставляю нести меня, и все же уверяю себя и других, что мне очень жаль его и я хочу облегчить его судьбу всеми возможными средствами, кроме как слезть с его спины».

«Если человек стремится к праведной жизни, его первое воздержание — нанесение вреда животным».

«Если так много мужчин, так много умов, конечно, так много сердец, так много видов любви».

«Если бы не существовало никаких внешних средств для притупления своей совести, половина мужчин сразу же застрелилась бы, потому что жить вопреки своему разуму — самое невыносимое состояние, и все люди нашего времени находятся в таком состоянии.»

«Если ты хочешь быть счастлив, будь.»

«Во всей истории нет войны, которая не была бы развязана правительствами, правительствами в одиночку, независимо от интересов народа, для которого война всегда пагубна, даже если она успешна».

«В исторических событиях великие люди, так называемые, являются всего лишь ярлыками, служащими для обозначения события, и, как ярлыки, они имеют наименьшую возможную связь с самим событием. Каждое их действие, которое кажется им их действием собственная свободная воля, в историческом смысле вовсе не свободна, но связана со всем ходом предыдущей истории и предопределена от вечности.»

«Чтобы получить и удержать власть, мужчина должен любить ее».

«Во имя Бога, остановись на мгновение, прекрати свою работу, оглянись вокруг».

«Удивительно, насколько полно заблуждение, что красота — это добро».

«Жизнь — это все. Жизнь — это Бог. Все меняется и движется, и это движение — это Бог. И пока есть жизнь, есть радость в сознании божественного. Любить жизнь — значит любить Бога».

«Человек сознательно живет для себя, но является бессознательным инструментом достижения исторических, универсальных целей человечества.»

«Музыка — это сокращение эмоций».

«Ницше был глупым и ненормальным».

«Одно из первых условий счастья состоит в том, что связь между человеком и природой не должна быть разорвана».

«Наше тело — это машина для жизни. Оно организовано для этого, это его природа. Пусть жизнь протекает в нем беспрепятственно, и пусть она защищается».

«Чистая и полная печаль так же невозможна, как чистая и полная радость.»

«Настоящее искусство, как жена любящего мужа, не нуждается в украшениях. Но поддельное искусство, как проститутка, всегда должно быть украшено. Причиной создания настоящего искусства является внутренняя потребность художника выразить накопившееся чувство, так же, как для матери причиной полового зачатия является любовь. Причиной подделки искусства, как и проституции, является выгода. Следствием истинного искусства является привнесение нового чувства в половой акт, как следствие любовь — это рождение в жизнь нового человека.Последствия подделки искусства — извращение человека, удовольствие, которое никогда не удовлетворяет, и ослабление духовной силы человека ».

«Лови моменты счастья, люби и будь любимой! Это единственная реальность в мире, все остальное — глупость».

«Изменения в нашей жизни должны происходить из-за невозможности жить иначе, чем в соответствии с требованиями нашей совести, а не из нашего ментального решения попробовать новую форму жизни».

«Главное различие между словом и делом состоит в том, что слова всегда предназначены для людей для их одобрения, а дела могут быть сделаны только для Бога.»

«Чем мощнее государство, тем более жестоким и жестоким его патриотизм и тем больше сумма страданий, на которых зиждется его власть».

«Закон осуждает и наказывает только действия в определенных и узких пределах; он тем самым оправдывает, в некотором смысле, все подобные действия, которые лежат вне этих границ».

«Единственный смысл жизни — служить человечеству».

«Эти двое — сильнейшие из всех воинов — Время и Терпение.»

«Два самых могущественных воина — терпение и время».

«Нет величия там, где нет простоты, добра и истины».

«Сказать, что произведение искусства хорошо, но непонятно для большинства людей, — все равно что сказать о какой-то еде, что оно очень хорошее, но большинство людей не могут его есть».

«Истинная жизнь — это когда происходят крошечные изменения».

«Истину, как и золото, можно получить не путем его роста, но смыв с него все, что не является золотом.»

«Война настолько несправедлива и уродлива, что все, кто ее ведет, должны попытаться заглушить голос совести внутри себя».

«Война, с другой стороны, настолько ужасна, что ни один человек, особенно христианин, не имеет права брать на себя ответственность за ее начало».

«Мы проиграли, потому что сказали себе, что проиграли».

«Мы должны не только прекратить наше нынешнее стремление к росту государства, но мы должны желать его упадка, его ослабления.»

«Без знания того, кто я и почему я здесь, жизнь невозможна».

Война и мир | Резюме, персонажи и факты

Война и мир , исторический роман Льва Толстого, первоначально опубликованный как Война и мир в 1865–69. Это панорамное исследование российского общества начала XIX века, известное своим мастерством реалистичных деталей и разнообразием психологического анализа, обычно считается шедевром русской литературы и одним из величайших романов мира.

Подробнее по этой теме

Лев Толстой: Война и мир

Война и мир (1865–69; Война и мир, ) содержит три вида материалов — историческое повествование о наполеоновских …

Сводка

Война и мир начинается в российском городе Санкт-Петербурге в 1805 году, когда начинает расти страх перед продолжающейся войной Наполеона.Большинство персонажей представлены на вечеринке, в том числе Пьер Безухов, Андрей Болконский, семьи Курагиных и Ростов. Большая часть романа посвящена взаимодействию Безуховых, Болконских и Ростовых. После их представления Андрей Болконский и Николай Ростов отправляются на австрийский фронт под командованием генерала Кутузова, вымышленного изображения Михаила Кутузова, чтобы вступить в бой с войсками Наполеона. Затем Андрей ранен в битве при Аустерлице и считается мертвым, пока он не приходит домой к своей жене Лизе, которая вскоре умирает во время родов.Пьер тем временем женился на Елене Курагиной. Она ему изменяет, и Пьер сражается с другим мужчиной на дуэли, почти убивая его. Вскоре он поражен своим браком и покидает Элен. Он присоединяется к масонам, что сильно влияет на его личное и деловое состояние. Тем временем у Николая накопился большой игровой долг, из-за чего семья Ростовых теряет большую часть своего состояния. Его поощряют жениться на богатой наследнице, несмотря на обещание жениться на Соне, его двоюродной сестре.В конце концов Николай становится свидетелем мира между царем Александром I и Наполеоном (Тильзитский договор, подписанный в 1807 году). Вскоре Андрей связывается с Наташей Ростовой, но отец говорит ему, что он должен подождать год, прежде чем жениться на ней. Через некоторое время Андрей обнаруживает, что Наташа изменила. Он отвергает ее, и Пьер утешает ее, в конце концов влюбляясь в нее.

В 1812 году Наполеон вторгается в Россию, вынуждая Александра объявить войну. Андрей возвращается на службу, и Пьер считает, что должен лично убить Наполеона.По мере продвижения французов Мэри, сестра Лизы, вынуждена покинуть свой дом. Николай находит ее на улице, и они снова встречаются. Пьер, все еще обезумевший от своего воображаемого долга, был задержан французскими войсками и стал свидетелем ряда казней, которые глубоко затронули его. Во время заключения он дружит с Платоном Каратевым, мудрым крестьянином. Позже он освобождается от французов и быстро заболевает. После выздоровления он женится на Наташе, и у них четверо детей. Николай женится на Марии, и они живут счастливой семейной жизнью.

Исторический контекст

Война и мир известен своим реализмом, чего Толстой достиг благодаря интенсивным исследованиям. Он посещал поля сражений, читал книги по истории о наполеоновских войнах и опирался на реальные исторические события, чтобы создать роман живой истории. Первоначально Толстой планировал написать роман о декабристах, чья революция 1825 года против царя пыталась положить конец самодержавному правлению в России. Однако декабристы потерпели поражение, а тех, кого не казнили, отправили в Сибирь.Толстой хотел изобразить уже старого декабриста, возвращающегося из ссылки. Однако по мере того, как Толстой писал и исправлял, роман превратился в известный сегодня Война и мир — роман, действие которого происходит более чем за десять лет до движения декабристов. Основным историческим событием романа является вторжение французов в Россию в 1812 году, которое стало поворотным моментом в наполеоновских войнах и периодом патриотического значения для России. Некоторые историки утверждают, что это вторжение было событием, которое несколько лет спустя превратилось в движение декабристов.

Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Многие из фамилий, используемых в Война и мир , представляют собой небольшие изменения реальных имен, с которыми Толстой встречался в своей жизни — преднамеренная стратегия, призванная сделать роман знакомым для русских, которые его читают. Болконский, например, — это вымышленная версия фамилии матери Толстого, Волконский. Толстой также создавал большинство своих персонажей, думая о членах своей семьи; например, его невестка Таня была вдохновителем Наташи.То, что Толстой не понаслышке знает войну, также повлияло на Война и мир . Когда ему было 26 лет, он участвовал в Крымской войне, о которой он также написал в трех очерках, графически описывающих свои переживания во время блокады Севастополя (опубликовано в 1855–56).

Написание

Война и мир

Толстой написал Война и мир за шесть лет. Изначально роман был сериализован российским периодическим изданием Русский Вестник под названием 1805 , начиная с 1865 года, но его несколько безразличный прием и принуждение Толстого к пересмотру побудили его и его жену Софью отказаться от сериализации и вместо этого сосредоточиться об издании романа в томах.Толстой продолжал писать, и он также нанял известного художника Михаила Башилова для иллюстрации романа. К 1868 году было выпущено три тома, которые быстро продавались. Между 1868 и 1869 годами Толстой закончил еще три тома. Софья скопировала несколько черновиков, все от руки. В общей сложности War and Peace при первой публикации занимало более 1200 страниц.

Обсуждение Войны и мира в контексте жизни и творчества Толстого, см. Лев Толстой: Период великих романов (1863–77).

Кейт Лонес Редакция Британской энциклопедии

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

Впервые в истории, так как Толстой «Война и мир» приземляется в Женеве в ознаменование столетия со дня рождения |

Драгоценный груз, который считается одним из лучших романов, когда-либо написанных о противоречивом желании человечества сражаться и жить вместе, прибыл в конце прошлой недели в международный аэропорт города из Москвы.

Солдаты швейцарской армии в масках и с тяжелым вооружением, одетые в черное, встретили швейцарский самолет, когда заместитель директора Толстого музея Надежда Петрова вышла из самолета, сжимая металлический портфель с шестью страницами опуса.

Из-за разного уровня влажности в Москве и Женеве им придется еще ненадолго скрыться из виду, пояснила г-жа Петрова.

Затем российскую VIP-персону сопровождали вокруг озера в вооруженной колонне в Фонд Мартина Бодмера, где проходит одна из трех выставок, посвященных столетию многосторонности в швейцарском городе. Это то, что автор, вероятно, поддержала бы, сказала она журналистам.

«Толстой всегда был против насилия», — сказала она.«Итак, он всегда был против войны. Думаю, он, наверное, всегда призывал к миру. И что все вопросы, все проблемы решались только мирным путем — путем переговоров ».

Заняв почетное место на выставке «Guerre Et La Paix» (Война и мир), отрывок Толстого охватывает период непосредственно перед Бородинским сражением в сентябре 1812 года между войсками Наполеона и их русскими войсками, которых, как считается, насчитывалось около 250 000 человек. в целом.

«Итак, эти черновики, написанные между 1864 и 1869 годами, впервые покинули Россию, и это первый раз, когда они покинули Музей Толстого в Москве», — пояснил Жак Берхтольд, директор Фонда Мартина Бодмера.

Хотя боевые действия привели к десяткам тысяч жертв и расчистили путь Наполеону для марша на Москву, эта кампания, как известно, оказалась в конечном итоге неудачной.

Это была тщетность и варварство подобных конфликтов, которые Толстой хотел подробно описать в качестве предупреждения другим в третьей книге эпоса объемом более 1000 страниц, настаивал г-н Берхтольд.

«Мы выбрали особенно напряженный и драматический разговор между главным героем книги, графом Пьером (Безухов), и одним из его лучших друзей, офицером русской армии, который собирается сразиться с Наполеоном в Бородинское сражение », — сказал он.«И как раз перед этим сражением граф — князь Андрей — который сам является офицером, говорит с полным отчаянием. Он очень четко говорит, что войну вообще нельзя сравнивать с игрой в шахматы, что война — совершенно грязное, отвратительное дело ».

Новости ООН / Дэниел Джонсон

Отрывки из книги Льва Толстого «Война и мир» были доставлены самолетом в Женеву в рамках выставки ООН. Они уехали из России впервые.

Несмотря на то, что мир Войны и Мира отделяется от нашего мира более чем на 200 лет, озабоченность Толстого условиями жизни человека — и его поддержка пацифизма — остается актуальной и сегодня, сказал Пьер Хазан, эксперт по правам человека и одна из движущих сил, стоящих за «Герре». et La Paix ».

Темы войны и мира сохраняются сегодня

«Мир Толстого явно коренным образом отличается от нашего; но на карту поставлено одно и то же: потребность в согласии, потребность в обсуждениях, потребность в многосторонности, потребность в диалоге между разными культурами, так что да, важно, чтобы Толстой стал частью этого периода размышлений сегодня ».

Этот пересмотр необходимости международного сотрудничества проводится повсюду в Женеве, на выставках в Организации Объединенных Наций и в Международном комитете Красного Креста, где Мартин Бодмер был вице-президентом с 1947 по 1964 год.

Связь между произведениями Толстого и более широким желанием некоторых народов справиться с непреходящим ужасом и постоянной угрозой войны очевидна, настаивал г-н Берхтольд, указывая на соучредителя Красного Креста Анри Дюнана.

«В том же году, когда он написал« Войну и мир », Анри Дюнан решил показать другую войну, происходящую в то же время: битву при Сольферино между французами и австрийцами в Италии», — сказал он.

«Дюнан, немного похожий на Толстого, показывает современную войну, зверства, умирающих, раненых на войне, агония которых бесконечна».

Думаю, он, наверное, всегда призывал к миру. И что все вопросы, все проблемы были решены только мирным путем; путем переговоров — Заместитель директора музея Толстого Надежда Петрова

В ООН в Женеве выставка, посвященная эволюции международного сотрудничества в ХХ веке глазами Лиги Наций и Организации Объединенных Наций, показывает, что, хотя все еще не ясно, что именно многосторонность означала в прошлом и что она означает, что сегодня международное сообщество все еще может внести коллективные позитивные изменения.

Сразу после Первой мировой войны, когда была основана Лига Наций, «в то время в истории государства-члены не были действительно готовы отказаться от войны как средства проведения внешней политики», — пояснил Стефан Вукотич, начальник Управления архивов. Подразделение в секции институциональной памяти Библиотеки ООН в Женеве. «Через некоторое время стало ясно, что эта миссия Лиги Наций не будет столь успешной, как они изначально предполагали, поэтому они сосредоточились больше на технической стороне сотрудничества, поэтому Лига сделала замечательные вещи в этом отношении, которые были позже полностью перешла к ООН », — сказал он, сославшись, например, на стандартизацию вакцин и лекарств,

Утверждая, что Организация Объединенных Наций «извлекла уроки» из неспособности Лиги Наций предотвратить Вторую мировую войну, г-нВукотич указал, что Устав 1945 года прямо запрещает войну как средство проведения внешней политики, за исключением исключительных обстоятельств. «Пакт Лиги прямо не запрещал войну, он просто просил государства-члены воздерживаться от войны, когда это возможно». он сказал.

35 Цитаты о войне и мире (можно сказать, что вы прочитали)

Этот пост содержит партнерские ссылки. Когда вы совершаете покупку по этим ссылкам, Book Riot может получать комиссию.

Еще в январе я написал список целей чтения.Одно из них — читать Анна Каренина или Война и мир . Так случилось, что моя местная библиотека объединила то, что они назвали Большим книжным клубом, чтобы заняться книгами с необычайной длиной страницы, начиная с этого лета с книги Толстого Война и мир . Я зарегистрировался, чтобы получать уведомления, и глубоко вздохнул, глядя на расписание чтения, которое позволяет нам просматривать в среднем около 100 страниц в неделю. А потом я начал читать.

Теперь на другой стороне более 1200 страниц (я читал электронную книгу, поэтому я не совсем уверен, как все это складывается со сносками — а их много, — хотя Amazon сообщает мне, что перевод Пивеара и Волохонского, который мы читали, сидел на 1296 страниц), могу сказать, что я не любил War and Peace .По большей части мне это даже не понравилось. Меня не устраивало переключение между домашней драмой и военной драмой — я гораздо больше предпочитал домашние секции в стиле Остин, и война мне до слез наскучила. Но я не могу отрицать, что когда Толстой получил это, он действительно получил это, и эти цитаты Война и мир (в переводе Пивеара и Волохонского) иллюстрируют это.

Если вам не до восхождения на гору Войны и мира , взгляните на эти цитаты, и вы почти уловите суть.Затем идите и скажите своим друзьям, что вы читали монстра (в сокращении, если вы хотите быть более правдивым). Вы многое не пропустили, за исключением страниц и страниц Толстого, философски посвященного исторической дисциплине. (Хотя, если вас соблазняет мысль о том, что полицейского привязывают к медведю, ну, во что бы то ни стало — прочтите.)

война и мир цитаты

«Ну, что заставляет вас идти на войну?» — спросил Пьер.

Информационный бюллетень для заказов

Подпишитесь на нашу рассылку Book Deals и получите скидку до 80% на книги, которые вы действительно хотите прочитать.

Спасибо за регистрацию! Следите за своим почтовым ящиком.

Регистрируясь, вы соглашаетесь с нашими условиями использования

«Что меня делает? Я не знаю. Я должен «.»

«« Прежде всего выпей ».«

«« Установлен предел человеческой жизни, который нельзя переступить ».«

«Все кончается смертью, все. Смерть ужасна ».«

«Попробуйте плакать.Ничто так не приносит облегчения, как слезы ».

«Он говорил, что есть только два источника человеческих пороков: праздность и суеверие; и что есть только две добродетели: активность и ум ».

«« Один шаг за этой чертой, напоминающий линию, отделяющую живых от мертвых, и это неизвестное, страдание и смерть. А что там? кто там? там, за этим полем, и дерево, и крышу, освещенную солнцем? Никто не знает, и вы хотели бы знать; и вы боитесь перейти эту черту и хотите ее пересечь; и вы знаете, что рано или поздно вам придется пересечь его и узнать, что находится по ту сторону границы, поскольку вы неизбежно узнаете, что находится по ту сторону смерти.И ты сильный, здоровый, веселый и взволнованный, и ты окружен такими же сильными и взволнованно одушевленными людьми ». Так что, если он не думает об этом, каждый человек, оказавшийся в поле зрения врага, и это чувство придает особый блеск и радостную остроту впечатления всему, что происходит в те моменты ».

«Он продолжал так же, по-французски, произнося по-русски только те слова, которые хотел презрительно подчеркнуть».

«Я тебя блин плющу — возвращайся!» «

«Но ты все еще боишься», — продолжал первый знакомый голос.«Бояться неизвестного, вот что. Сколько бы мы ни говорили, что душа попадет в рай … мы знаем, что нет рая, а есть только атмосфера ».

«» Неужели из соображений суда и личных соображений приходится рисковать десятками тысяч жизней — и моей собственной, моей жизнью ? » он подумал.

«Да, я вполне могу быть убит завтра». «

«« Я не знаю, что будет потом, я не хочу знать и не могу знать; но если я хочу этого, хочу славы, хочу быть известным людям, хочу, чтобы они меня любили, я не виноват, что я этого хочу, что это единственное, чего я хочу, единственное, ради чего я живу.Да единственное! Никогда никому не расскажу, но боже мой! что мне делать, если я ничего не люблю, кроме славы, кроме любви людей? Смерть, раны, потеря семьи — меня ничего не пугает. И как бы мне ни были близки многие люди — мой отец, моя сестра, моя жена — самые дорогие мне люди, — но, как бы ужасно и неестественно это ни казалось, я бы отдал их всех сейчас на миг славы, триумфа. из-за любви к людям, которых я не знаю и никогда не узнаю, из-за любви к этим людям здесь ».

«Каждому солдату было приятно на душе, зная, что еще много-много русских солдат идет туда, куда он идет, то есть никто не знает куда.”

«Он вспомнил последнее письмо матери. «Что бы она почувствовала, — подумал он, — если бы увидела меня здесь сейчас, на этом поле, с наведенной на меня пушкой?» «

«Молодость — не помеха храбрости».

«Наташа влюбилась с того момента, как вошла в танцевальный зал. Она была влюблена не в кого-то конкретного, а во всех ».

«Боюсь, я очень далек от понимания — как бы это сказать — я боюсь, что мой способ мышления о Вселенной настолько противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.’«

«Вы молоды, богаты, образованы, мой дорогой сэр. Что вы сделали со всеми этими хорошими вещами, которые вам были даны? Довольны ли вы собой и своей жизнью? »«

«« Весь мир разделен для меня на две части: одна — она, и в ней все счастье, надежда, свет; другой — там, где ее нет, и там все уныние и тьма … »«

«Князь Андрей подошел к ней с опущенными глазами.

«« Я полюбил тебя, как только увидел тебя. Могу я надеяться? »«

«С того дня, как его жена приехала в Москву, Пьер собирался куда-то поехать, только чтобы не оказаться там с ней».

«В жизни каждого человека есть две стороны: его личная жизнь, которая тем свободнее, чем абстрактнее ее интересы, и его элементарная, подобная рою жизнь, где человек неизбежно выполняет предписанные ему законы».

«Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным инструментом для достижения исторических, общечеловеческих целей.”

«Горе Наташи стало прикрываться впечатлениями от протекающей жизни, оно перестало тяготить мучительной болью ее сердца, стало уходить в прошлое, и Наташа начала поправляться физически».

«Наташа шла в своем фиолетовом платье с черным кружевом, потому что женщины умеют ходить — чем спокойнее и величавее, тем больше боли и стыда она чувствовала в душе».

«Древние оставили нам примеры героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы до сих пор не можем привыкнуть к тому факту, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет значения.”

«’Все короли, кроме китайских, носят военную форму, и тот, кто убил больше всего людей, получает величайшую награду… Они собираются вместе, как завтра, чтобы убить друг друга, они убивают и калечат десятки тысяч человек, а затем они произносят молитвы благодарения за то, что убили так много людей (завышая числа), и провозглашают победу, предполагая, что чем больше людей будет убито, тем больше будет заслуга. Как Бог смотрит вниз и слушает их! »«

«Чтобы изучать законы истории, мы должны полностью изменить объект наблюдения, оставить в покое королей, министров и генералов и изучить единые бесконечно малые элементы, управляющие массами.”

«Любовь препятствует смерти. Любовь это жизнь. Все, все понимаю, понимаю только потому, что люблю. Все есть, все существует только потому, что люблю. Все связано только с этим ».«

«Да, смерть — это пробуждение». «

«Когда человек видит умирающее животное, его охватывает ужас: то, чем он является, его сущность, очевидно, уничтожается на его глазах — перестает быть.”

«« Не знаю, с каких пор я ее полюбил. Но я любил только ее, только ее, всю свою жизнь, и я люблю ее так сильно, что не могу представить свою жизнь без нее ».

«Он собирал, как он сказал, серьезную библиотеку и взял за правило читать все книги, которые он купил».

«« Не дорогой за то, что он красивый, но красивый за то, что он дорогой. Мужчины любят Мальвину и им подобных только потому, что они красивы. Но люблю ли я свою жену? Это не любовь, а просто … не знаю, как тебе сказать.Без тебя или как сегодня, когда между нами какая-то ссора, я как будто потерялся и ничего не могу сделать. Я люблю свой палец? Мне это не нравится, но попробуйте отрезать … »«

«Что такое Война и мир ? Это не роман, тем более эпическая поэма, тем более историческая хроника. Война и мир — это то, что автор хотел и смог выразить в той форме, в которой это выражено ».

Вы читали Война и мир ? Я пропустил некоторые из ваших любимых цитат War And Peace ? Напишите нам в комментариях!

Второй эпилог

Резюме и анализ Второй эпилог

Сводка

Жизнь народов и человечества является предметом истории, пишет Толстой, а написание истории — это попытка сделать понятным ход человеческих событий.Но он риторически спрашивает, в чем причина этих событий и какая сила движет нациями? Историки строят ответы, основываясь на своих особых точках зрения; некоторые обсуждают историю с точки зрения теории «великих людей», некоторые — с точки зрения культурных проблем, некоторые — с точки зрения взаимодействия между нациями. Изучая каждую школу историографии, Толстой показывает, насколько неадекватны эти отдельные теории для объяснения сложных событий.

Как историк культуры может объяснить, например, убийство миллионов французов во время Французской революции, с точки зрения того, что люди думали о равенстве людей, спрашивает Толстой? Для этого историк должен показать движущую силу, равную результирующей силе, точно так же, как физик объясняет тягу паровой машины с точки зрения входной силы.Толстой утверждает, что простая «идея» не может породить такую ​​силу.

Биографический историк тоже виноват. Предполагать, что «великие люди» двигают народы, столь же произвольно, как и предполагать, как это делали древние, что воля Божья определяет историю. Толстой анализирует, как эти историки объясняют решения «великих людей», двигающих нации. Они цитируют, например, влияние Талейрана на Александра или описывают роль г-жи. де Сталь сыграл в изменении курса правительства. Естественно, нелепо предполагать, что миллионы людей подчиняются тому, что Талейран или де Сталь убедили Александра.

Толстой продолжает дискредитировать историческую конструкцию «власть» как движущую силу событий. Он утверждает, что если концепция власти верна, то мы должны уметь объяснить ее природу и определить, как она работает. Если люди подчиняются силе своего правительства, и если масса позволяет своей воле отражать и представлять ее лидеры, тогда мы можем исследовать, что составляет волю масс и как можно представить жизнь людей, или символизируются жизнями их монархов.Толстой заключает, что мы не можем приписать деятельность миллионов людей, которые переходят с места на место, убивают друг друга, сжигают дома и урожай, как отражение действий нескольких десятков человек, которые не убивают людей и не сжигают имущество.

С другой стороны, события явно связаны с волей вождей. Мы видим, что когда командует Наполеон, тысячи людей маршируют в Россию. Чтобы показать, как «сила» выражается в отношениях между лидерами и последователями и в условиях, в которых воля лидера действует — или не действует, — Толстой использует структуру вооруженных сил как рабочую модель.Его исследование заключает, что люди, отдающие наибольшее количество приказов, наиболее удалены от действия, которое они приказывают, в то время как те, кто непосредственно вовлечены в действие, несут наименьшую ответственность за его руководство. Он уже иллюстрировал этот принцип в сценах войны в основной части своего романа.

Толстой также исследует, какую власть имеет командир над людьми, которыми он командует; он говорит, что это либо моральная сила, либо физическая сила. Физическая сила лидера может быть эффективна только для небольшого числа мужчин, тогда как моральная сила расширяет контроль лидера на большую группу.И все же история предлагает множество примеров слабых и неэффективных лидеров, которые все еще контролируют судьбы людей, которых они возглавляют.

Не сумев раскрыть, как власть полководца передается его последователям, и не сумев описать природу этой власти, Толстой добавляет еще один аргумент для дискредитации концепции власти — фактор времени. Начиная с людей, он начинает действовать во времени, и события меняются со временем; команда может охватывать только определенную временную последовательность.Более того, сам командир всегда находится в центре события, когда оно разворачивается, и он никогда не может контролировать все аспекты события. Толстой показывает, как из всех команд, данных для выполнения различных условий любого события, будут выполняться только те, которые возможно выполнить. Никакая команда не может произвести событие, которое не готово к выполнению.

Историки, утверждающие, что то или иное решение вызвало то или иное событие, ошибочно принимают причину и следствие. Толстой использует аналогию, чтобы проиллюстрировать свое утверждение.Он говорит, что представьте себе некоторых мужчин, которые собираются тащить бревно, и каждый из них высказывает свое мнение о том, куда должно идти бревно. Они утаскивают его, и оказывается, что он оказывается там, где посоветовал один из них. Историки сказали бы, что это человек, который отдал команду. Таким образом, все остальные команды и командиры забываются после того, как событие было разыграно. С помощью этого анализа Толстой приходит к выводу, что «власть», наделенная массой одному или нескольким лицам, выраженная через последователей командира и действующая в рамках временных ограничений, никогда не может служить объяснением исторической причинности.

Таким образом, дискредитировав различные школы историографии и указав на ошибочность таких общих понятий, как «сила», Толстой исследует человеческое существование в связи с силами судьбы. Его предыдущие аргументы рассматривали только внешние явления и упускали из виду внутреннее качество свободы воли человека. Теперь Толстой подходит к сути своей аргументации, которая остается неразрешенным парадоксом: свобода воли является таким же мифическим качеством, как и сила, но без этой концепции всякая человеческая деятельность становится бессмысленной.

Если бы у людей была свобода воли, история была бы серией несвязанных инцидентов, говорит Толстой, который, тем не менее, верит в историческую определенность. Но если мы признаем, что даже один человек имеет право действовать свободно, утверждает он, тогда мы не сможем сформулировать какой-либо закон, объясняющий действия людей. Точно так же, если один закон контролирует действия людей, тогда никто не свободен, все воля подчиняются этому закону.

Толстой решает эту проблему, выдвигая гипотезу о двух взглядах на человека, «внутреннем» и «внешнем»: «Глядя на человека как на объект наблюдения с любой точки зрения — теологической, этической, философской — мы находим общий закон. необходимости, которой он подвержен, как и все остальное существующее.Глядя на него изнутри себя, как на то, что мы осознаем, мы чувствуем себя свободными ». Это« внутреннее »качество — это наше сознание или свободная воля, а« внешнее »качество — это разум или необходимость». Через разум человек наблюдает «сам себя, — пишет Толстой, — но познает себя через сознание».

Несмотря на наш «разум», который принимает научные доказательства того, что мы, как и другие существа, подвержены натуралистическим ограничениям, наше «сознание» ощущает свободу. Без этого «бессмысленного чувства свободы» жизнь была бы невыносима.Толстой говорит, что все концепции нашего существования выражают этот инстинкт свободы: понятия богатства и бедности, голода и сытости, здоровья и болезней — это лишь термины для большей или меньшей степени свободы. Наше чувство свободы воли никогда не может быть согласовано с неизменными законами необходимости; В лучшем случае мы заключаем, что люди и животные разделяют нервную и мышечную деятельность, но, кроме того, у человека есть сознание.

История не делает различий между свободой воли и необходимостью. Скорее, он описывает, как свобода воли проявлялась в прошлом и при каких условиях она действовала.История — это «наше представление» о действии свободной воли, и мы рассматриваем каждое событие как пропорциональное сочетание свободы воли с необходимостью. Чем больше мы знаем об обстоятельствах, при которых было совершено действие, тем менее свободным кажется это действие. По прошествии периода времени, позволяющего нам увидеть больше последствий конкретного действия и его связь с предыдущими действиями, мы видим все больше и больше потребностей, которые определяют природу действия. Следовательно, свобода воли — это иллюзия, которую мы поддерживаем, потому что мы не можем знать все факторы, способствующие совершенному действию.

Обладая ограниченными знаниями, мы можем только заключить, что человеческое существование состоит из «непостижимой сущности жизни» и «законов, придающих форму этой сущности». Наше сознание выражает реальность свободы воли по этой схеме, а наш разум выражает законы необходимости. Когда мы описываем исторические события, мы выражаем все известные факторы как законы необходимости, а неизвестные мы называем свободой воли. Однако утверждение историков о том, что свободная воля (подобно гению Наполеона) вызывает исторические явления, аналогично признанию астрономами свободы в движении небесных тел.Как и в науке, мы должны стремиться описать в истории то, что можно наблюдать, а затем заявить о том, что мы знаем, и признать то, чего мы не знаем.

Мы не можем описать сущность силы, движущей небесные тела, но мы можем описать, как действует эта «жизненная сила». В истории эта «жизненная сила» — это наша концепция свободы воли, и чтобы показать, как она действует, мы цитируем наблюдаемые законы необходимости. Поэтому, чтобы подойти к истории как к науке, мы должны начать с необходимого: то есть с изучения движений людей и наций, а не эпизодов из жизни великих людей.Чтобы открыть исторические законы, мы должны искать свойства, общие для всех равных и неразрывно связанных, бесконечно малых элементов, которыми ограничивается свобода воли. Чтобы быть понятной, история должна признать, что личность подчиняется законам времени, пространства и движения, так же как физика допускает относительное движение Земли в качестве основы своих исследований. Мы не чувствуем движения земли нашими чувствами, как и мы не чувствуем, что наше сознание зависит от внешних явлений.Однако наш разум описал движение планеты, и наш разум должен определить пределы нашей свободной воли. Только при таком научном подходе историография может стать заслуживающей доверия дисциплиной и в конечном итоге раскрыть природу человеческой жизни.

Анализ

Большинство критиков считают философское толкование Толстого во втором эпилоге нелитературным, скучным и выходящим за рамки романа. Они считают дидактические отрывки, обильно разбросанные по всей книге, излишними.И все же интерес Толстого к истории является наиболее серьезным и интенсивным аспектом Война и мир и придает роману его скрытое единство. Второй эпилог, следовательно, заслуживает нашего внимания, потому что он показывает навязчивые и страстные поиски истины Толстым; этот поиск не только придал силу его главным романам, но и дал ему философскую направленность его жизни.

Исайя Берлин обсудил теорию истории Толстого в блестящем эссе, и анализ в этих заметках основан на его работе с цитированными высказываниями, взятыми из его книги Еж и Лиса: Очерк взглядов Толстого на историю (Новый Йорк: Саймон и Шустер, 1953).

Интерес Толстого к истории проистекает из его желания проникнуть в первопричины, ответить на животрепещущий вопрос о смысле человеческой жизни и смерти ». История, только история, только сумма конкретных событий во времени и пространстве — и сумма фактического опыта реальных мужчин и женщин в их отношениях друг с другом и с реальной трехмерной, эмпирически испытанной физической средой — только это содержит истину, материал из которой дает подлинные ответы — ответы, не требующие особого понимания чувства или способности, которыми нормальные люди не обладают, — могут быть созданы «(стр.11). Жизнь состоит из бесчисленных событий, и история выбирает лишь незначительную, произвольно структурированную часть этих событий, с помощью которой документируется особая теория как первопричина социальных или политических изменений. Какова же тогда «настоящая» история человечества?

Толстой говорит, что «внутренние» события человеческих существ являются наиболее реальными и непосредственными переживаниями: «они, и только они — то, из чего, в конечном счете, состоит жизнь»; следовательно, обычные политические историки, которые пишут историю как серию публичных мероприятий, «несут пустую чушь» (стр.15).

Толстой иллюстрирует это различие между письменной историей и реальной — или «частной» историей на протяжении Войны и мира , когда он показывает, как государственные деятели и командиры, находящиеся на самом высоком уровне пирамиды власти, далеки от обычных мужчин и женщин, чьи жизни являются «актуальный материал истории». В различных батальных сценах Толстой показывает, насколько мало у командира контроля над судьбой события, которое, по их мнению, они командуют, в то время как солдаты, ведущие бой, несут наибольшую ответственность за его исход.Андрей открывает эту истину, когда он встречает «важных» людей, которые руководят судьбами своих народов в Брюнне, или когда он разговаривает с реформатором Сперанским; все эти люди заблуждаются, полагая, что их меморандумы, резолюции и советы являются движущими факторами, определяющими исторические изменения, тогда как на самом деле они являются не чем иным, как «самовлюбленным топтанием в пустоте» (стр. 17). Люди судьбы, подобные Наполеону, наравне с людьми науки, подобными немецким милитаристам, должны быть самозванцами, поскольку никакая отдельная воля или теория не могут соответствовать огромному разнообразию «возможного человеческого поведения, огромному множеству мелких, неоткрытых причин и следствий, которые образуют это взаимодействие люди и природа, которые история хочет записать.«

Итак, это последняя иллюзия, которую Толстой пытается разрушить в ходе своего романа: «что люди могут, используя свои собственные ресурсы, понимать и контролировать ход событий»; и историки, которые верят в это, оказываются глубоко ошибочными. С другой стороны, реальный мир состоит не из людей, которые проявляют свою якобы «свободную волю» или теоретизируют мотивы того, что они делают, но он состоит из повседневного потока жизни людей в их повседневном существовании. .Социальные, политические и экономические явления вовсе не являются конечной реальностью; скорее, это «внешние случайности» окончательной реальности, которая состоит из «обычной повседневной последовательности частных данных» (стр. 20).

Мастерство Толстого в описании моментов индивидуального субъективного опыта — деталей, составляющих «реальную жизнь», — непревзойденно. Тем не менее он понимал, что задача истории — не просто описывать преходящие мелочи, но объяснять совокупность событий без использования этих «тонких маскировок для невежества», таких как «случайность», «гениальность» или «причина».«

Толстой считает, что жизнь людей подчиняется естественному закону, как и вся Вселенная. Однако люди неспособны принять этот «неумолимый процесс» и предпочитают рассматривать свое существование как регулируемое действием свободного выбора со стороны индивидов, обладающих исключительной способностью к добру или злу. Эти предполагаемые «великие люди» на самом деле являются вполне обычными людьми, чье невежество и тщеславие побуждают их принять ответственность за все приписываемое им зло.Они предпочитают эту роль признанию собственной беспомощной незначительности в безразличном для них «космическом потоке» событий. Толстой преуспевает в представлении этой центральной идеи посредством описаний событий, сопоставленных со смешной интерпретацией тех событий, которые развлекают люди, увлеченные своим собственным эгоизмом. Точно так же тезис Толстого находит убедительное выражение в тех случаях откровения, когда реальность человеческого существования постигается «теми, у кого есть смирение, чтобы признать свою незначительность и несущественность» (стр.27).

Война и мир противопоставляет «универсальный и чрезвычайно важный, но иллюзорный опыт свободы воли, чувства ответственности, ценности частной жизни в целом, с одной стороны, и, с другой стороны, реальность неумолимого исторического детерминизма, а не действительно, испытанный непосредственно, но известный как истинный на неопровержимых теоретических основаниях »(стр. 29). Толстой не может в конечном итоге полностью дискредитировать известную нам историографию. Хотя «важные» люди в истории менее важны, чем они считают себя, они не являются тенями; у людей есть социальные цели, и они могут изменить жизнь сообществ.

Интерес Толстого к истории заключается не только в том, чтобы указать на ошибочные рассуждения историков; его интерес проистекает из более глубоких личных поисков, «горького внутреннего конфликта между его реальным опытом и его убеждениями, между его видением жизни и его теорией того, чем она и он сам должен быть, если видение должно было быть сносно вообще »(с. 35). Он хотел открыть единую доктрину или закон, которым принадлежат многочисленные и, казалось бы, не связанные повседневные события, составляющие реальность, и его навязчивый интерес к открытию этой объединяющей истины привел его к безжалостной критике всех теоретиков и историков, которые предоставляют дрянные, нелогичные закон как общий знаменатель множественного опыта.Это желание порождает философский анализ истории в Война и мир , а не дух академических размышлений.

Сама идея объединяющего морального закона, охватывающего все реальности опыта, поставила Толстого в парадокс на всю жизнь: моральная жизнь с ее чувством «ответственности, радостей, печали, чувства вины, достижения» иллюзорна, поскольку «свобода воли» «не существует, если мы знаем — а теоретически можем знать — законы необходимости, которые управляют каждым явлением и человеческой деятельностью.Столкнувшись с этим парадоксом веры в свободу воли и ее отрицания, Толстой, как и князь Андрей, выбирает нигилизм и считает «первые причины событий загадочными, включая сведение человеческой воли к ничтожности» (стр.