Хотя наш главный древний источник о жизни Аристотеля, Диоген Лаэртский, имеет сомнительную надежность, наброски его биографии заслуживают доверия. Диоген сообщает, что грек, отец Аристотеля, Никомах, служил личным врачом македонского царя Аминты (DL 5.1.1). В возрасте семнадцати лет Аристотель мигрировал в Афины, где поступил в Академию, проучившись у Платона двадцать лет (DL 5.1.9).). В этот период Аристотель приобрел свои энциклопедические знания о философской традиции, которые он широко использует в своих работах.

Аристотель покинул Афины примерно в то время, когда умер Платон, в 348 или 347 году до н. э. Одно из объяснений состоит в том, что как резидент-иностранец Аристотель был исключен из руководства Академией в пользу племянника Платона, афинского гражданина Спевсиппа. Другая возможность заключается в том, что Аристотель был вынужден бежать, поскольку расширение власти Филиппа Македонского привело к распространению антимакедонских настроений в Афинах (Хруст 19). 67). Какой бы ни была причина, Аристотель впоследствии переехал в Атарней, которым правил другой бывший студент Академии, Гермий. В течение трех лет своего пребывания там Аристотель женился на Пифии, племяннице или приемной дочери Гермия, и, возможно, занимался переговорами или шпионажем от имени македонцев (Chroust 1972). Как бы то ни было, супруги переехали в Македонию, где Аристотель работал у Филиппа наставником своего сына Александра Великого (DL 5.1.3–4). Таким образом, философская карьера Аристотеля была напрямую связана с возвышением крупной державы.

Проведя некоторое время в Македонии, Аристотель вернулся в Афины, где в арендованных зданиях Ликея основал собственную школу. Предположительно именно в этот период он написал большинство своих сохранившихся текстов, которые имеют вид расшифровок лекций, отредактированных таким образом, чтобы их можно было читать вслух в отсутствие Аристотеля. Действительно, это должно было быть необходимо, так как после того, как его школа действовала в течение тринадцати лет, он снова покинул Афины, возможно, потому, что против него было выдвинуто обвинение в нечестии (DL 5. 1.5). Он умер в возрасте 63 лет в Халкиде (DL 5.1.10).

Диоген говорит нам, что Аристотель был худощавым человеком, который одевался кричаще, с модной прической и несколькими кольцами. Если завещание, цитируемое Диогеном (5.1.11–16), является подлинным, Аристотель должен был обладать значительным личным богатством, поскольку в нем обещается меблированный дом в Стагире, три рабыни и талант серебра его наложнице Герпиллиде. У Аристотеля была дочь от Пифии, а от Герпиллиса сын Никомах (названный в честь своего деда), который, возможно, редактировал 9 Аристотеля.0005 Никомахова этика . К сожалению, поскольку сохранившихся источников о жизни Аристотеля немного, суждение о точности и полноте этих подробностей во многом зависит от того, насколько можно доверять свидетельству Диогена.

Поскольку комментарии к трудам Аристотеля составляются около двух тысяч лет, не сразу становится очевидным, какие источники являются надежными проводниками его мыслей. Работы Аристотеля имеют сжатый стиль и используют своеобразную лексику. Хотя он написал введение в философию, критику платоновской теории форм и несколько философских диалогов, эти работы сохранились лишь фрагментарно. Сохранившиеся Corpus Aristotelicum состоит из записанных лекций Аристотеля, которые охватывают почти все основные области философии. До изобретения печатного станка рукописные копии этих произведений веками циркулировали на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Южной Европе. Сохранившиеся рукописи были собраны и отредактированы в авторитетном берлинском издании Корпуса Августа Иммануэля Беккера 1831–1836 гг. («Беккер», 1910 г.). Все ссылки на работы Аристотеля в этой статье следуют стандартной нумерации Беккера.

Заслуживают внимания дошедшие до нас фрагменты утерянных сочинений Аристотеля, которые современные комментаторы иногда используют как основу для догадок о его философском развитии. Фрагмент его Protrepticus сохраняет поразительную аналогию, согласно которой психика, или привязанность души к телу, есть форма наказания:

Древние блаженно говорят, что психика платит наказание и что наша жизнь — во искупление великих грехов. . И соединение психики с телом очень похоже на это. Ибо говорят, что, как этруски истязают пленников, приковывая мертвых лицом к лицу с живыми, приспосабливая каждого к каждой части, так и душа как бы растянута во всем и прикована ко всем чувствительным членам тела. (Пистелли 1888, 47.24–48.1)

Согласно этой якобы навеянной теории, оковы, связывающие психику с телом, подобны тем, которыми этруски пытают своих пленников. Подобно тому, как этруски приковывают заключенных лицом к лицу с мертвым телом, так что каждая часть живого тела соприкасается с частью трупа, говорят, что психика связана с частями живого тела. С этой точки зрения, психика воплощена как болезненное, но корректирующее искупление своей нечистоты. (См. Bos 2003 и веб-страницу Hutchinson and Johnson).

Несовместимость этого отрывка с точкой зрения Аристотеля о том, что психика неотделима от тела (обсуждается ниже), объяснялась по-разному. Комментаторы-неоплатоники проводят различие между эзотерическими и экзотерическими сочинениями Аристотеля, то есть сочинениями, предназначенными для распространения в его школе, и сочинениями, подобными Protrepticus , предназначенными для более широкой читающей публики (Gerson 2005, 47–75). Некоторые современные ученые утверждают обратное: заточение души в теле указывает на то, что Аристотель все еще был платоником в то время, когда он сочинил Protrepticus , который, должно быть, был написан раньше, чем его зрелые работы (Jaeger 1948, 100). Диалог Аристотеля Eudemus , содержащий аргументы в пользу бессмертия души, и его Politicus , посвященный идеальному государственному деятелю, по-видимому, подтверждают мнение о том, что экзотерические работы Аристотеля содержат многое из платонического по духу (Chroust 1965; 1966). ). Последний содержит вроде бы платоновское утверждение, что «добро есть самая точная из мер» (Kroll 1902, 168: 927b4–5).

Но не все согласны. Оуэн (1968, 162–163) утверждает, что фундаментальное логическое различие Аристотеля между индивидуумом и видом зависит от предшествующего разрыва с Платоном. Согласно этой точке зрения, Аристотель « об идеях » (Fine 1993), сборник аргументов против платонических форм, показывает, что Аристотель отверг платонизм в начале своей карьеры, хотя позже он стал более симпатизировать взглядам мастера. Однако, как указывает Лахтерман (1980), такие исторические тезисы зависят от существенных герменевтических предположений о том, как читать Аристотеля, и от теоретических предположений о том, что составляет философскую систему. Эта статья фокусируется не на этом историческом споре, а на теориях, выдвинутых в дошедших до нас работах Аристотеля.

2. Аналитика или «Логика»

Аристотеля обычно называют основателем логики на Западе (хотя автономные логические традиции также развивались в Индии и Китае), где его «Органон», состоящий из его работ, включает категорий , Об интерпретации , Предварительная аналитика , Последующая аналитика , Софистические опровержения и Темы долгое время служили традиционными руководствами по логике. Две другие работы — Риторика и Поэтика — не о логике, а о том, как общаться с аудиторией. Любопытно, что Аристотель никогда не использовал слова «логика» или «органон» по отношению к своим собственным работам, а называл эту дисциплину «аналитикой». Хотя аристотелевскую логику иногда называют «искусством» (Ross 1940, iii), она явно не является искусством в аристотелевском смысле, который требовал бы, чтобы она производила какую-то цель вне себя. Тем не менее, эта статья следует соглашению называть содержание аристотелевской аналитики «логикой».

а. Значение и цель логики

Что такое логика для Аристотеля? Об интерпретации начинается с обсуждения значения, согласно которому написанные слова являются символами произнесенных слов, а произнесенные слова — символами мыслей ( Int .16a3–8). Эту теорию значения можно понимать как семантику, объясняющую, как разные алфавиты могут обозначать один и тот же разговорный язык, а разные языки могут обозначать одни и те же мысли. Более того, эта теория связывает значение символов с логическим следствием, поскольку приверженность некоторому набору высказываний рационально требует приверженности мыслям, обозначаемым этими высказываниями, и тому, что из них следует. Следовательно, хотя Кук Уилсон (1926, 30–33) правильно отмечает, что Аристотель нигде не дает определения логике, ее можно назвать наукой о мышлении, где роль науки не в том, чтобы описывать обычные человеческие рассуждения, а в том, чтобы показать, что следует думать при других своих обязательствах. Хотя элементы аристотелевской логики имплицитно присутствуют в наших сознательных рассуждениях, аристотелевский «анализ» делает явным то, что ранее было имплицитно (Cook Wilson 1926, 49).

Аристотель показывает, как логика может продемонстрировать, что человек должен думать с учетом своих обязательств, развивая синтаксические понятия истины, предикации и определения. Чтобы письменное предложение, высказывание или мысль были истинными или ложными, говорит Аристотель, они должны включать по крайней мере два термина: подлежащее и сказуемое. Таким образом, простая мысль или высказывание, такое как «лошадь», не является ни истинным, ни ложным, но должно быть объединено с другим термином, скажем, «быстрым», чтобы образовать сложное слово — «лошадь быстрая», — которое верно или ложно описывает реальность. . Написанное предложение «лошадь быстра» имеет значение постольку, поскольку оно означает произносимое предложение, которое, в свою очередь, имеет значение в силу того, что оно означает мысль о том, что лошадь быстра (9).0005 Int .16a10–18, Cat .13b10–12, DA 430a26–b1). Аристотель считает, что есть два вида составляющих осмысленных предложений: существительные и их производные, которые являются условными символами без времени или вида; и глаголы, которые имеют время и вид. Хотя вся осмысленная речь состоит из комбинаций этих составляющих, Аристотель ограничивает логику рассмотрением утверждений, которые утверждают или отрицают присутствие чего-либо в прошлом, настоящем или будущем (9).0005 Int .17a20–24).

Аристотель анализирует высказывания как случаи предикации, в которых сказуемое Р приписывается подлежащему S, как в предложении вида «S есть Р». Поскольку он считает, что каждое утверждение выражает что-то о бытии, утверждения этой формы следует читать как «S есть (существует) как P» (Bäck 2000, 11). В каждом истинном предикате либо подлежащее и сказуемое относятся к одной и той же категории, либо подлежащий термин относится к субстанции, а предикатный термин относится к одной из других категорий. Первичные субстанции — особи, а вторичные субстанции — виды и роды, состоящие из особей (9).0005 Кат. .2a11–18). Это различие между первичным и вторичным отражает отношение зависимости: если бы все индивидуумы вида или рода были уничтожены, то вид и род в настоящем времени не могли бы быть действительно предикатами какого-либо субъекта.

Каждый индивид принадлежит к виду, и этот вид относится к индивидууму. Каждый вид является членом рода, который определяется видом и каждой особью этого вида ( Cat .2b13–22). Например, если Каллиас относится к виду «человек», а вид принадлежит к роду «животное», то «человек» относится к Каллиасу, а «животное» относится как к «человеку», так и к Каллиасу. Индивид, Каллий, наследует предикат «животное» в силу принадлежности к роду «человек». Но наследование останавливается на индивидууме и не распространяется на его собственные части. Например, «мужчина» на самом деле не относится к руке Каллия. Род можно разделить в зависимости от конкретных различий между его членами; например, «двуногий» отличает «человека» от «лошади».

В то время как не может быть дано определение индивидуальной или первичной субстанции, такой как Callias, когда указывают род и все специфические различия, которыми обладает вид вещи, можно определить вид вещи. Конкретное различие — это предикат, подпадающий под одну из категорий. Таким образом, аристотелевские категории можно рассматривать как таксономическую схему, способ организации предикатов для открытия или как метафизическую доктрину о существующих видах существ. Но любое прочтение должно учитывать точку зрения Аристотеля о том, что первичные субстанции никогда не сказываются о субъекте (9).0005 Cat .3a6), что предикат может подпадать под несколько категорий ( Cat .11a20–39), и что некоторые термины, такие как «хороший», относятся ко всем категориям ( NE 1096a23–29) . Кроме того, определения достигаются не демонстрацией, а другими видами исследования, такими как диалектика, искусство, с помощью которого производят разделение в роде; и индукция, которая может выявить конкретные различия из наблюдения за отдельными примерами.

б. Демонстративная силлогистика

Силлогистическое рассуждение основано на аристотелевской теории предикации и показывает, как рассуждать от предпосылок к выводам. Силлогизм — это дискурс, в котором, принимая некоторые утверждения в качестве предпосылок, можно показать, что другое утверждение следует за выводом ( AnPr .24b18–22). Основная форма аристотелевского силлогизма включает в себя большую посылку, меньшую посылку и вывод, так что он имеет вид

Если А приписывается всем В,

А В приписывается всем С,

Тогда А приписывается всем С.

Это утверждение формальной логики, поскольку, удаляя значения переменных А, В и С, вывод обрабатывается формально, так что значения субъекта А и предикаты B и C не даются как часть силлогистической формы (Лукасевич, 10–14).

Хотя эта форма может использоваться в диалектике, в которой главный термин А связан с С через средний термин В достоверно, а не обязательно ( AnPo .81b10–23), Аристотеля в основном интересует, как использовать силлогистику в то, что он называет демонстративным рассуждением, т. е. заключением от определенных посылок к определенному заключению. Доказательный силлогизм касается не простого мнения, а доказывает причину, то есть отвечает на вопрос «почему» (9).0005 АнПо .85b 23–26).

Справедливость силлогизма может быть проверена путем сравнения четырех основных типов утверждений: все S являются P (A), ни одно S не является P (E), некоторые S не являются P (I) и некоторые S не являются P ( О). Условия истинности этих утверждений определяются относительно: через противоречие, при котором, если одно из утверждений истинно, другое должно быть ложным; противоположность, при которой оба утверждения не могут быть истинными; и субальтернация, при которой истинность универсального утверждения требует, чтобы и частное утверждение также было истинным. Эти отношения резюмируются в традиционном квадрате оппозиции, используемом средневековыми аристотелевскими логиками. (см. Гроарк, Аристотель: Логика).

Рис. 1:

Силлогистика может использоваться диалектически, когда посылки принимаются на основании общепринятого мнения, традиции или мудрых. В любом диалектическом силлогизме посылками могут быть общепринятые мнения, а не необходимые принципы (9).0005 Топ .100a25–b21). По крайней мере, некоторые посылки в риторических доказательствах должны быть не необходимыми, а лишь вероятными, происходящими лишь по большей части.

Когда посылки известны и показано, что выводы следуют из этих посылок, знание приобретается путем демонстрации. Демонстрация необходима ( AnPo .73a21–27), потому что вывод демонстративного силлогизма утверждает что-то, что либо необходимо истинно, либо необходимо ложно относительно субъекта посылки. Наглядное знание имеет место, когда известны посылки и из них выведено необходимое заключение, так как указанная в посылках причина объясняет, почему заключение таково (9).0005 АнПо .75а12–17, 35–37). Следовательно, правильная демонстрация зависит от известных предпосылок, содержащих термины для рода, представителем которого является вид в заключении ( AnPo .76a29–30).

Одна интересная проблема, которая возникает в рамках аристотелевской теории доказательства, касается связи между темпоральностью и необходимостью. По принципу исключенного третьего обязательно либо завтра будет морское сражение, либо завтра не будет морского сражения. Но так как само морское сражение еще не состоялось и не произошло, то, по-видимому, следует сказать, парадоксальным образом, что необходима одна альтернатива, но что любая альтернатива может иметь место (9).0005 Int .19a22–34). Вопрос о том, как объяснить нереализованные возможности и потребности, является частью модальной силлогистики Аристотеля, которая подробно обсуждается в его Prior Analytics . Для обсуждения см. Малинк (2013).

г. Индукция, опыт и принципы

Всякий раз, когда говорящий рассуждает из помещения, одитор может потребовать их демонстрации. Затем говорящему необходимо привести дополнительные предпосылки для этой демонстрации. Но если бы эта линия вопросов продолжалась бесконечно, то никакая демонстрация не могла бы быть сделана, поскольку каждая посылка требовала бы дальнейшей демонстрации, ad infinitum. Чтобы остановить бесконечный регресс посылок, Аристотель постулирует, что для того, чтобы вывод считался доказательным, необходимо знать его недоказуемые посылки (9).0005 АнПо .73а16–20). Таким образом, доказательная наука зависит от точки зрения, согласно которой все преподавание и обучение исходят из уже имеющегося знания ( AnPo .72b5–20). Другими словами, возможность сделать полный аргумент, будь то индуктивный или дедуктивный, зависит от рассуждающего, обладающего рассматриваемой концепцией.

Приобретение понятий должно быть каким-то образом перцептивным, поскольку Аристотель говорит, что универсалии покоятся в душе через опыт, который возникает из многих воспоминаний об одном и том же, что, в свою очередь, происходит через восприятие ( AnPo . 99b32–100a9). Однако Аристотель считает, что некоторые понятия уже проявляются в перцептивном опыте: дети сначала называют всех мужчин отцами, а всех женщин — матерями, и только позже у них развивается способность применять соответствующие понятия к конкретным людям ( Phys .184b3–5). Как выразился Кук Уилсон (1926, 45), восприятие в некотором роде уже является универсальным. Научившись говорить, ребенок уже владеет понятием «мать», но не улавливает условий его правильного применения. Таким образом, роль восприятия, а следовательно, памяти и опыта состоит не в том, чтобы дать ребенку универсальные понятия, а в том, чтобы зафиксировать условия, при которых они правильно сводятся к индивидууму или виду. Следовательно, способность приходить к определениям, служащим отправной точкой науки, опирается на естественную способность человека использовать язык и на культурно-специфические социальные и политические условия, в которых эта способность проявляется (Winslow 2013: 45–49).).

В то время как дедукция осуществляется с помощью формы силлогистического рассуждения, в которой большая и меньшая посылки указывают на то, что необходимо истинно для субъекта, индуктивное рассуждение движется от частных к универсалиям, поэтому невозможно получить знание об универсалиях, кроме как посредством индукции ( АнПо . 81a38–b9). Это движение от наблюдения за одним и тем же событием к переживанию, возникающему из множества воспоминаний, к универсальному суждению представляет собой познавательный процесс, с помощью которого люди понимают реальность (см.0005 AnPo .88a2–5, Met .980b28–981a1, EN 1098b2–4, 1142a12).

Но что делает такой вывод правильным? Аристотель, по-видимому, говорит, что индуктивный вывод верен, когда то, что верно в каждом случае, верно также и для класса, к которому относятся случаи ( AnPr .68b15–29). Например, из наблюдения, что каждый вид бесжелчных животных (людей, лошадей, мулов и т. д.) живет долго, когда верен следующий силлогизм: (1) Все люди, лошади, мулы и т. д. на долгоживущие; (2) Все долгоживущие животные лишены желчи; поэтому (3) все люди, лошади, мулы и т. д. лишены желчи (см. разделы 10 и 11 Гроарка). Однако Аристотель не думает, что знание универсалий складывается из знания частностей, а скорее полагает, что индукция — это то, что позволяет актуализировать знание, улавливая, как частный случай подпадает под всеобщее (9). 0005 AnPr .67a31–b5).

Верное определение раскрывает сущностную природу чего-либо, что значит быть этим предметом ( AnPo .90b30–31). Звуковая демонстрация показывает, что необходимо наблюдаемому субъекту ( AnPo .90b38–91a5). Однако существенно, чтобы наблюдение, на котором основывается определение, было индуктивно истинным, то есть чтобы оно основывалось на причинах, а не на случайности. Независимо от того, спрашиваете ли вы , что есть что-то в определении или почему нечто является таким, как оно есть, путем указания его причины, только тогда, когда даны принципы или исходные положения науки, становится возможной демонстрация. Поскольку опыт — это то, что дает принципы каждой науки ( AnPr .46a17–27), логика может быть использована только на более позднем этапе для демонстрации выводов из этих отправных точек. Вот почему логика, хотя она и используется во всех разделах философии, не является ее частью. Скорее, в аристотелевской традиции логика является инструментом философа, точно так же, как молот и наковальня являются инструментами кузнеца (Ierodiakonou 19). 98).

д. Риторика и поэтика

Точно так же, как диалектика ищет истину, аристотелевская риторика служит ей аналогом ( Rhet .1354a1), ища средства, с помощью которых истина может быть постигнута через язык. Таким образом, риторическая демонстрация, или энтимема, есть своего рода силлогизм, принадлежащий, строго говоря, к диалектике ( Rhet .1355a8–10). Поскольку риторика использует специфически человеческую способность разума формулировать словесные аргументы, это искусство может причинить наибольший вред, когда оно используется неправильно. Таким образом, это не метод убеждения любой ценой, как учили некоторые софисты, а принципиально второй личностный способ использования языка, который позволяет одитору прийти к суждению (Гримальди 19).72, 3–5). В более широком смысле риторика определяется как обнаружение убедительных особенностей каждого предмета ( Rhet .1355b12–22).

Доказательства, данные в речи, зависят от трех вещей: характера ( ethos ) говорящего, расположения ( пафоса ) аудитории и значения ( logos ) используемых звуков и жестов ( Rhet . 1356a2–6). Риторические доказательства показывают, что оратор достоин доверия, вызывая у аудитории эмоциональное состояние (пафос) или демонстрируя последствия одними словами. Аристотель считает, что этос является наиболее важным из этих элементов, поскольку требуется доверие к говорящему, если мы хотим верить речи. Однако лучшая речь сочетает в себе этос, пафос и логос. В риторике энтимемы играют дедуктивную роль, а примеры — индуктивную (9).0005 Rhet .1356b11–18).

Дедуктивная форма риторики, энтимема, представляет собой диалектический силлогизм, в котором вероятная посылка опущена, так что можно рассуждать прямо от необходимой посылки к заключению. Например, можно сделать вывод, что животное родило, потому что у него есть молоко ( Rhet .1357b14–16), без промежуточной посылки. Аристотель также называет эту дедуктивную форму вывода «рассуждением по знакам» или «рассуждением на основании свидетельств», поскольку наличие молока у животного является признаком или свидетельством того, что оно родило. Хотя аудитория, по-видимому, «немедленно» схватывает факт рождения без того, чтобы он был дан в восприятии, переход от восприятия к факту является выводным и зависит от предпосылки подавленной посылки.

Индуктивную форму риторики, рассуждая на примере, можно проиллюстрировать следующим образом. Писистрат в Афинах и Феаген в Мегарах оба ходатайствовали о охране незадолго до того, как утвердились в качестве тиранов. Таким образом, кто-то замышляет тиранию, просит охрану ( Rhet .1357b30–37). Это доказательство на примере не имеет силы необходимости или всеобщности и не считается случаем научной индукции, поскольку возможно, что кто-то мог бы ходатайствовать о страже, не замышляя тиранию. Но когда необходимо обосновать какое-либо решение, например, удовлетворить ли просьбу о телохранителе, на его вероятном исходе, нужно обратиться к предшествующим примерам. Работа ритора состоит в том, чтобы знать эти примеры и формулировать их таким образом, чтобы предложить определенную политику на основе этих знаний.

Риторика делится на совещательную, судебную и показательную. Совещательная риторика занимается будущим, а именно тем, что делать, а совещательный ритор должен обсуждать преимущества и вред, связанные с конкретным образом действий. Судебная риторика, типичная для зала суда, касается прошлого, особенно того, что было сделано и было ли это справедливым или несправедливым. Демонстративная риторика касается настоящего и касается того, что благородно или низко, то есть то, что следует восхвалять или порицать (9).0005 Rhet .1358b6–16). Во всех этих областях ритор использует своего рода рассуждения, опираясь на сходства и различия, чтобы сделать вероятное предсказание, представляющее ценность для политического сообщества.

Общей характеристикой проницательных философов, риторов и поэтов является способность замечать сходство в вещах, которые не похожи, как это сделал Архит, когда сказал, что судья и альтер родственны, поскольку тот, кто был обижен, прибегает к обоим ( Рет . 1412a10–14). Это замечание сходств и различий является частью того, что отличает тех, кто живет хорошей жизнью, от тех, кто просто живет ( Sens .437a2–3). Точно так же высшее достижение поэзии состоит в том, чтобы использовать хорошие метафоры, поскольку хорошо составлять метафоры означает созерцать то, что подобно ( Poet .1459a6–9). Таким образом, поэзия тесно связана как с философией, так и с риторикой, хотя и отличается от них тем, что в основе своей миметична, имитируя реальность посредством художественной формы.

Подражание в поэзии достигается с помощью ритма, языка и гармонии ( Поэт .1447a13–16, 21–22). В то время как другие искусства разделяют некоторые или все эти элементы — живопись имитирует визуально теми же средствами, а танец имитирует только ритмом — поэзия — это своего рода вокализованная музыка, в которой сочетаются голос и дискурсивный смысл. Аристотеля в первую очередь интересуют виды поэзии, имитирующие человеческие действия, подпадающие под общие категории комедии и трагедии. Комедия — это имитация худших типов людей и действий, отражающих нашу низшую природу. Эти подражания не презрительны и не болезненны, а просто смешны или извращены, и наблюдение за ними доставляет нам удовольствие (9).0005 Поэт .1449a31–38). Аристотель написал книгу « Поэтика » о комедии, но книга не сохранилась. Следовательно, в силу исторической случайности восходящие к Аристотелю традиции эстетики и критики почти всецело связаны с трагедией.

Трагедия имитирует совершенные и завершенные действия. В отличие от комедии, которая носит эпизодический характер, трагедия должна иметь единый сюжет, заканчивающийся представлением жалости и страха и, таким образом, катарсисом — очищением или очищением — страстей (9).0005 Поэт .1449b24–28). (Как обсуждается ниже, страсти или эмоции также играют важную роль в практической философии Аристотеля.) Наиболее важным аспектом трагедии является то, как она использует историю или миф, чтобы привести психику зрителей к этому катарсису ( Поэт . 1450a32–34). Так как красота или утонченность вещи, скажем, животного, состоит в упорядоченном расположении частей определенной величины ( Поэт .1450b35–38), то и части трагедии должны быть пропорциональны.

Способность трагедии управлять душой зависит от поворота ее мифа в момент узнавания, когда центральный персонаж переходит из состояния неведения в состояние знания. В лучшем случае это узнавание совпадает с изменением намерения, как, например, в « Эдипе » Софокла, где Эдип признает себя человеком, которому было предсказано убить своего отца и жениться на своей матери. Этот момент вызывает у публики жалость и страх, выполняя цель трагического подражания (9).0005 Поэт .1452a23–b1). Жалость и страх, вызванные подражательной поэзией, являются источником особой формы удовольствия ( Poet .1453b11–14). Хотя подражание само по себе является своего рода техникой или искусством, это удовольствие естественно для человека. Из-за этой способности вызывать эмоции и управлять душой поэтика граничит как с добродушием, так и с безумием ( Poet . 1455a30–34).

Почему люди пишут пьесы, читают рассказы и смотрят фильмы? Аристотель полагает, что, поскольку ряд звуков с незначительными различиями можно связать вместе, чтобы сформировать условные символы, обозначающие определенные вещи, слух обладает случайным свойством поддерживать осмысленную речь, которая является причиной обучения (9).0005 Sens .437a10–18). Следовательно, хотя звук сам по себе не имеет смысла, голос может нести значение, когда он «одушевлен», передавая видимость того, насколько отсутствующими могут быть вещи ( DA 420b5-10, 27–33). Поэзия подхватывает эту естественную способность, искусно имитируя реальность в языке, не требуя, чтобы вещи были такими, какими они представлены ( Poet .1447a13–16).

Вытекающая из этого способность поэта управлять душой посредством истинного или ложного подражания, как и способность ритора управлять ею посредством убедительной речи, приводит к параллельному вопросу: как поэту следует использовать свою силу? Должен ли поэт подражать вещам такими, какие они есть, или такими, какими они должны быть? Хотя ясно, что мерка правильности в поэзии и политике неодинакова ( Poet . 1460b13–1461a1), остается нерешенным вопрос о том, как и в какой мере государство должно сдерживать поэтическое творчество.

3. Теоретическая философия

Аристотелевская классификация наук проводит различие между теоретической философией, направленной на созерцание, и практической философией, нацеленной на действие или производство. В рамках теоретической философии первая философия изучает объекты, которые неподвижны и отделены от материальных вещей, математика изучает объекты, которые неподвижны, но не отделены, а натурфилософия изучает объекты, которые находятся в движении и не отделены (9).0005 Встретил .1026a6–22).

Это тройственное различие между созерцаемыми существами соответствует уровню точности, которого может достичь каждая ветвь теоретической философии. Первая философия может быть совершенно точной, потому что ее объекты не отличаются друг от друга, и, таким образом, она может дать знание в самом глубоком смысле. Математика также абсолютно достоверна, потому что ее объекты неизменны, но поскольку существует множество математических объектов данного вида (например, можно было бы нарисовать потенциально бесконечное число различных треугольников), математические доказательства требуют особого метода, который Аристотель называет «абстракцией». ” Натурфилософия дает менее точное знание из-за разнообразия и изменчивости природных вещей и поэтому требует внимания к частным, эмпирическим фактам. Исследования природы, в том числе трактаты по специальным наукам, таким как космология, биология и психология, составляют большую часть сохранившихся сочинений Аристотеля.

а. Натурфилософия

Натурфилософия Аристотеля направлена ​​на получение теоретических знаний о вещах, которые подвержены изменениям. В то время как все сотворенные вещи, включая артефакты и продукты случайности, имеют источник, который их порождает, естественное изменение вызывается внутренним принципом и причиной вещи, которую соответственно можно назвать «природой» вещи ( Phys. 192b8–20). . Постичь природу вещи — значит быть в состоянии объяснить, почему она возникла в сущности: природа вещи не просто способствует изменению, но является первичным детерминантом изменения как такового (Уотерлоу 19).82, с.28).

Хотя некоторые считают, что принципы Аристотеля являются эпистемическими, объяснительными понятиями, принципы лучше всего понимать онтологически как уникальные, непрерывные сущности, управляющие порождением и самосохранением естественных существ. Понять природу вещи — значит прежде всего понять, «как существо проявляет себя по своей природе». Такое понимание считается правильным объяснением только постольку, поскольку оно представляет собой форму понимания существ самих по себе, как они себя дают (Winslow 2007, 3–7).

Аристотелевское описание принципов как начала и конца изменения ( Phys .235b6) различает два вида естественных изменений. Существенное изменение происходит при образовании вещества ( Phys .225a1–5), например, когда семя растения дает начало другому растению того же вида. Невещественное изменение происходит, когда затрагиваются случайные свойства вещества, например, изменение цвета созревающего граната. Аристотелевцы описывают это как действие противоположностей черноты и белизны в растительном веществе, в котором плод граната, по мере того, как его сок окрашивается при созревании, сам затеняется, меняясь на пурпурный цвет (9).0005 de Coloribus 796a20–26). Созревание происходит, когда тепло сжигает воздух в части растения у земли, вызывая конвекцию, которая меняет первоначально светлый цвет плода на его противоположный темный ( de Plantis 820b19–23). Оба вида изменений вызываются тем, что растение содержит в себе принцип изменения. При субстанциальном изменении создается новая первичная субстанция; при невещественном изменении некоторое свойство существовавшей ранее субстанции переходит в противоположное состояние.

Процесс изменения полностью описан, когда указаны его четыре причины. Это можно проиллюстрировать на любимом Аристотелем примере изготовления бронзовой скульптуры. (1) Материальная причина изменения указывается, когда описана основная материя вещи, например бронзовая материя, из которой состоит статуя. (2) Формальная причина дается, когда говорят, что это за вещь, например, «сфера» для бронзовой сферы или «Каллий» для бронзовой статуи Каллия. (3) Действующая причина дается, когда говорят, что вызвало изменение, например, когда называют скульптора. (4) Конечная причина указывается, когда говорят о цели изменения, например, когда говорят, почему скульптор решил сделать бронзовую сферу (9).0005 Физ. 194b16–195a2).

В естественных изменениях принцип изменения внутренний, поэтому формальные, действующие и конечные причины обычно совпадают. Более того, в таких случаях метафизическая и эпистемологическая стороны каузального объяснения обычно объединяются: формальная причина считается и сущностью вещи — то, что значит быть этой вещью, — и ее рациональным объяснением или причиной бытия (Bianchi 2014, 35). ). Таким образом, говоря о естественных изменениях, а не об изготовлении артефакта, Аристотель обычно предлагает «гиломорфные» описания природного существа как соединения материи и формы.

Поскольку Аристотель считает, что основная природа вещи аналогична бронзе в статуе ( Phys. 191a7–12), некоторые утверждают, что основная вещь относится к «первичной материи», то есть к абсолютно неопределенной материи. что не имеет формы. Но Кук (1989) показал, что основная вещь обычно означает материю, которая уже имеет некоторую форму. В самом деле, Аристотель утверждает, что материя воспринимаемых вещей не имеет отдельного существования, но всегда уже сообщается противоположным (9). 0005 Генерал и корр. 329a25–27). Материя, которую традиционная натурфилософия называет «элементами» — огнем, водой, воздухом и землей, — уже имеет форму основных противоположностей, горячей и холодной, влажной и сухой, так что, например, огонь есть материя с горячая и сухая форма ( Gen et Corr .330a25–b4). Таким образом, даже в самых элементарных случаях материя всегда реально информирована, хотя форма потенциально подвержена изменению. Например, если поливать огонь водой, он охлаждается и увлажняется, а лежащий под ним материал приобретает новое качество. Так, Аристотель иногда описывает природные силы как латентные или активные «в материальном» (9).0005 Метеор. 370b14–18).

Общие работы Аристотеля по натурфилософии предлагают анализ понятий, которые обязательно принимаются при описании природных процессов, включая время, изменение и место. В целом Аристотель будет описывать изменения, происходящие во времени, как возникающие из потенциала, который актуализируется, когда изменение завершено. Однако то, что действительно, есть , логически предшествующее тому, что потенциально, поскольку потенциальность стремится к своей собственной актуализации и, следовательно, должна быть определена в терминах того, что актуально. Действительно, в общем случае фактическое тоже временно до потенциальности, поскольку неизменно должна существовать предшествующая актуальность, которая приводит потенциальность к ее собственной актуализации ( Met .1049b4–19). Возможно, из-за приоритета актуального перед потенциальным всякий раз, когда Аристотель говорит о естественных изменениях, он имеет дело с областью натуралистического исследования, которая скорее непрерывна, чем атомистична, и целенаправленна, или телеологична, а не механична. В своих более конкретных натуралистических работах Аристотель излагает программу специализированных исследований о небе и Земле, живых существах и психике.

и. Космология и геология

Космология Аристотеля основывается на основном наблюдении, что в то время как тела на Земле либо поднимаются до предела, либо падают на Землю, небесные тела продолжают двигаться без воздействия на них какой-либо видимой внешней силы ( DC 284a10–15). На основании этого наблюдения он проводит различие между круговым движением, действующим на «надлунных» небесах, и прямолинейным движением на «подлунной» Земле под Луной. Поскольку все подлунные тела движутся прямолинейно, небесные тела должны состоять из другого тела, которое естественным образом движется по кругу (9).0005 DC 269a2–10, Метеор .340b6–15). У этого тела не может быть противоположности, потому что нет противоположности круговому движению ( DC 270a20, ср. 269a19–22). В самом деле, поскольку нет ничего, что противодействовало бы его движению, Аристотель полагает, что этот пятый элемент, который он называет «эфиром», как и состоящие из него небесные тела, движутся вечно ( DC 275b1–5, 21–25).

По мнению Аристотеля, небеса не рождены, не возникают и не исчезают ( DC 279b18–21, 282a24–30). Аристотель определяет время как число движения, поскольку движение обязательно измеряется временем ( Phys .224a24). Таким образом, движение вечных тел составляет время, поэтому жизнь и бытие подлунных вещей зависят от них. Действительно, Аристотель говорит, что их собственное время вечно или «эон».

Заметив, что вода естественным образом образует сферические капли и течет к самой нижней точке плоскости, Аристотель заключает, что и небо, и земля имеют сферическую форму ( DC 287b1–14). Это дополнительно подтверждается наблюдениями затмений ( DC 297b23–31) и тем, что на разных широтах видны разные звезды ( DC 297b14–298a22).

Сбор таких наблюдений является важной частью научной процедуры Аристотеля ( AnPr .46a17–22) и ставит его теории выше теорий древних, не имевших такого «опыта» ( Phys. 191a24–27). Как и в своей биологии, где Аристотель опирается на анатомию животных, наблюдаемую при жертвоприношениях (9).0005 HA 496b25) и записывает сообщения из Индии ( HA 501a25), поэтому в своей астрономии он цитирует египетские и вавилонские наблюдения за планетами ( DC 292a4–9). Собрав данные из многих источников, Аристотель пришел к выводу, что звезды и Луна имеют сферическую форму ( DC 291b11–20) и что Млечный Путь — это видимость, создаваемая наблюдением множества звезд, движущихся в самой внешней сфере (). Метеор .346a16–24).

Принимая гипотезу, что Земля не движется ( DC 289b6–7), Аристотель утверждает, что на небе есть как звезды, которые большие и далекие от земли, так и планеты, которые меньше и ближе. Их можно различить, поскольку кажется, что звезды мерцают, а планеты — нет (Аристотель несколько таинственным образом приписывает мерцание звезд их удалению от глаза наблюдателя) ( DC 290b14–24). В отличие от земных существ, которые движутся благодаря своим отдельным органам или частям, и движущиеся звезды, и неподвижное небо, которое их содержит, имеют сферическую форму (9).0005 DC 289a30–b11). В отличие от надлунных (вечных) субстанций подлунные существа, подобно облакам и людям, участвуют в вечном через становление и исчезновение. При этом сохраняется не индивидуальная или первичная субстанция, а сохраняется вид или вторичная субстанция (как мы увидим ниже, та же мысль используется в аристотелевском объяснении биологического воспроизводства) ( Gen et Corr . 338b6– 20).

Аристотель считает, что Земля состоит из четырех сфер, в каждой из которых доминирует один из четырех элементов. Самая внутренняя и самая тяжелая сфера — это преимущественно земля, на которой покоятся верхние сферы воды, воздуха и огня. Солнце сжигает или испаряет воду, которая при нагревании поднимается к высшим сферам, а затем, охлаждаясь, конденсируется в дождь (9).0005 Метеор. 354b24–34). Если безусловная необходимость ограничивается надлунной сферой, то телеология — поиск целей, которые могут быть достигнуты или не достигнуты, — кажется ограниченной подлунной сферой.

Из-за своей веры в то, что Земля вечна, не сотворена и не уничтожена, Аристотель считает, что эпохи движутся циклически, увеличиваясь и уменьшаясь ( Метеор. 351b5–19). Циклическое понимание Аристотелем как естественной, так и человеческой истории подразумевается в его комментарии о том, что, хотя Египет раньше был плодородной землей, за столетия он стал засушливым (9).0005 Метеор. 351b28–35). Действительно, части мира, которые являются океаном, периодически становятся сушей, а те, что являются сушей, покрываются океаном ( Meteor. 253a15–24). Из-за периодических катастроф вся человеческая мудрость, которую сейчас ищут как в искусствах, так и в божественных вещах, ранее принадлежала забытым предкам. Однако часть этой мудрости сохранилась в мифах, которые передают знание о божественном, аллегорически изображая богов в человеческом или животном обличье, чтобы можно было убедить массы следовать законам (9).0005 Мет. 1074a38-b14, сравните Метеор. 339b28–30, Pol .1329b25).

Геология или наука о Земле Аристотеля, представленная в последних книгах его Метеорология , предлагает теории образования океанов, ветра и осадков, а также других природных явлений, таких как землетрясения, молнии и гром. Его теория радуги предполагает, что капли воды, взвешенные в воздухе, образуют зеркала, отражающие многоцветный зрительный луч, исходящий из глаза без его надлежащей величины (9). 0005 Метеор. 373a32–373b34). Хотя объяснения этих явлений, данные Аристотелем, противоречат объяснениям современной физики, его тщательные наблюдения часто представляют интерес для его объяснения.

Материаловедение Аристотеля предлагает первое описание того, что сейчас называют неньютоновскими жидкостями — медом и суслом, — которые он характеризует как жидкости, в которых преобладают земля и тепло ( Метеор. 385b1–5). Хотя древние греки не перегоняли спирт, он сообщает о случайной перегонке некоторого количества этанола из вина («сладкое вино»), которое, по его наблюдениям, более горюче, чем обычное вино (9).0005 Метеор. 387b10–14). Наконец, материаловедение Аристотеля проводит информативное различие между соединениями, в которых составляющие сохраняют свою идентичность, и смесями, в которых преобладает одна составляющая или в которых образуется новый вид материала (см. обсуждение в Sharvy 1983). Хотя было бы неверным называть его методологическим эмпириком, сбор и тщательная запись наблюдений Аристотеля показывают, что во всех его научных усилиях его объяснения были разработаны в соответствии с общедоступными природными явлениями.

ii. Биология

Феномен жизни, в отличие от неживой природы, включает в себя определенные типы изменений ( Phys .244b10–245a5) и поэтому требует особых типов объяснения. Биологические объяснения должны давать все четыре причины существования организма или вида: материал, из которого он состоит, процессы, вызывающие его, особую форму, которую он имеет, и его цель. Для Аристотеля исследование отдельных организмов дает причинное знание, поскольку индивидуумы принадлежат к естественному роду. И у людей, и у лошадей есть глаза, которые выполняют одинаковые функции у каждого из них, но поскольку их виды различны, глаз человека похож на глаза других людей, а глаза лошади похожи на глаза других лошадей (9).0005 HA 486a15–20). Биология должна объяснить как то, почему гомологичные формы существуют у разных видов, так и то, чем они различаются, и, следовательно, причины сохранения каждого естественного вида живых существ.

Хотя в биологии уместны все четыре причины, Аристотель склонен группировать конечные причины с формальными причинами в телеологических объяснениях и материальные причины с действующими причинами в механических объяснениях. Бойлан (раздел 4) показывает, например, что аристотелевское телеологическое объяснение дыхания заключается в том, что оно существует для того, чтобы вводить воздух в тело для производства пневмы, которая является средством, с помощью которого животное движется. Механическое объяснение Аристотеля состоит в том, что воздух, нагретый в легких, вытесняется более холодным воздухом извне (9).0005 На дыхании  481b10–16, PA 642a31–b4).

Телеологические пояснения необходимы условно; то есть они зависят от предположения, что биолог правильно определил цель, ради которой организм ведет себя так, а не иначе. Механические объяснения, в отличие от них, имеют абсолютную необходимость в том смысле, что они не требуют предположений о назначении организма или поведения. Однако в целом телеологические объяснения более важны в биологии (9).0005 PA 639b24–26), потому что проведение различия между живыми и неодушевленными вещами зависит от предположения, что «природа ничего не делает напрасно» ( GA 741b5).

Конечная причина каждого вида соответствует той причине, по которой она продолжает сохраняться. В отличие от надлунных, вечных субстанций, подлунная живность не может сохранять себя по отдельности или, как выражается Аристотель, «в числе». Тем не менее, поскольку жить лучше, чем не жить ( EN 1170b2–5), у каждого человека есть естественное стремление сохранить себя «в натуре». Такое стремление к самосохранению является основным способом приобщения живых существ к божественному (9).0005 DA 415a25–b7). Таким образом, питание и размножение в философии Аристотеля являются ценностно-нагруженными и целенаправленными действиями. Они активизируются, сознательно или нет, на благо вида, а именно для его продолжения, в котором он подражает вечным вещам ( Gen et Corr .338b12–17). Таким образом, можно считать, что жизнь направлена ​​на божественное и подражает ему ( DC 292b18–22).

Эта основная телеологическая или целенаправленная направленность биологии Аристотеля позволяет ему объяснить различные функции живых существ с точки зрения их роста и сохранения формы. Возможно, главным из них является воспроизводство, которое устанавливает преемственность вида в течение поколения. По выражению Аристотеля, семя во времени предшествует полностью развитому организму, поскольку каждый организм развивается из семени. Но полностью развитый организм логически предшествует семени, поскольку он является конечной или конечной причиной, ради которой производится семя (9).0005 PA 641b29–642a2).

При бесполом размножении у растений и животных семя производится отдельным организмом и имплантируется в почву, что активирует его и, таким образом, актуализирует его потенциал стать организмом того вида, из которого оно было произведено. Таким образом, Аристотель использует концепцию «типа» как эндогенного телеономического принципа, который объясняет, почему отдельное животное может производить других животных своего типа (Mayr, 1982, 88). Следовательно, естественный род , к которому принадлежит индивидуум, делает его тем, чем он является. Животные одного и того же природного вида имеют одинаковую форму жизни и могут размножаться друг с другом, но не с животными других видов.

В половом размножении животных Аристотель понимает семя, которым обладает самец, как источник или принцип зарождения, который содержит форму животного и должен быть имплантирован в самку, дающую материю ( GA 716a14–25) . Обеспечивая форму, самец обеспечивает формирование зародыша в материи, предоставленной самкой, поскольку сычуг заставляет молоко сворачиваться в сыр ( GA 729a10–14). Подобно тому, как сычужный фермент заставляет молоко разделяться на твердую, землистую часть (или сыр) и жидкую, водянистую часть (или сыворотку), так и сперма заставляет менструальную жидкость схватываться. В этом процессе активизируется принцип роста, потенциально заключенный в семени, которое, подобно семени, посаженному в почву, производит тело животного в виде зародыша (9).0005 GA 739b21–740a9).

Таким образом, можно сказать, что форма животного, его психика потенциально находятся в материи, поскольку материя содержит все необходимые питательные вещества для производства всего организма. Тем не менее, именно самец неизменно осуществляет размножение, обеспечивая принцип перцептивной души, процесс, который Аристотель сравнивает с движением автоматических марионеток с помощью двигателя, которого нет в марионетке ( GA 741b6–15). (Вопрос о том, производит ли самка питательную психику, остается открытым.) Таким образом, форма или психика обеспечивается самцом, а материя — самкой: когда они объединяются, они образуют гиломорфный продукт — живое животное.

В то время как форма животного сохраняется в натуральном виде путем размножения, организмы также сохраняются индивидуально в течение их естественной продолжительности жизни посредством питания. У видов, у которых есть кровь, питание представляет собой своего рода смесь, при которой пища пережевывается и расщепляется в желудке, затем попадает в кровь и, наконец, готовится, образуя внешние части тела. У растений питание происходит только за счет питательной психики. Но у животных чувства существуют для обнаружения пищи, так как именно чувствами животные преследуют полезное и избегают вредного. У людей аналогичное объяснение можно дать интеллектуальным силам: понимание и практическая мудрость существуют для того, чтобы люди могли не только жить, но и наслаждаться хорошей жизнью, достижимой действием (9).0005 Sens .436b19–437a3).

Хотя телеология Аристотеля подвергается критике со стороны некоторых современных биологов, другие утверждают, что его биологическая работа по-прежнему представляет интерес для естествоиспытателей. Например, Холдейн (1955) показывает, что Аристотель дал самое раннее сообщение о виляющем танце пчелы, которое получило исчерпывающее объяснение только в работе фон Фриша 20 ^-го -го века. Аристотель также наблюдал лордоз у крупного рогатого скота ( HA 572b1–2) и отмечает, что некоторые растения и животные делимы (9).0005 Youth and Old Age 468b2–15), факт, ярко проиллюстрированный современными исследованиями планарий. Даже когда биологические объяснения Аристотеля неверны, его наблюдения могут иметь непреходящую ценность.

III. Психология

Психология — это наука о психике, которую часто переводят как «душа». В то время как предшествующие философы интересовались психикой как частью политических исследований, для Аристотеля изучение психики является частью естественных наук (Ибн Баджа, 19).61, 24), продолжение биологии. Это потому, что Аристотель понимает психику как форму живого существа, а тело является ее материалом. Хотя душа и тело на самом деле никогда не разделены, им можно дать разные описания. Например, страсть гнева физиологически может быть описана как кипение крови вокруг сердца, а диалектически — как желание отплатить болью тому, кто оскорбил ( DA 403a25–b2). В то время как физиолог исследует материальные и действующие причины, диалектик рассматривает только форму и определение объекта исследования (9).0005 DA 403a30–b3). Поскольку психика является «первым принципом живого» ( DA 402a6–7), ни диалектический метод, ни физиологический метод, ни их комбинация недостаточны для систематического описания психики ( DA 403a2). , б8). Вместо того чтобы полагаться на диалектические или материалистические рассуждения, Аристотель считает, что демонстрация является надлежащим методом психологии, поскольку отправной точкой является определение ( DA 402b25–26), а психика — это форма и определение живого существа.

Аристотель рассматривает психологию как точную науку с большей точностью, чем меньшие науки ( DA 402a1–5), и, соответственно, предлагает полную последовательность видов или «частей» психики. Пищевая психика, которой обладают как растения, так и животные, отвечает за основные функции питания и размножения. Восприятие возможно только у животного, которое также обладает питательной силой, позволяющей ему расти и размножаться, в то время как желание зависит от восприятия желаемого объекта, а передвижение зависит от желания объектов в разных местах (9).0005 DA 415a1–8). Больше интеллектуальных способностей, таких как воображение, суждение и само понимание, существуют только у людей, которые также обладают более низкими способностями.

Последовательность психологических способностей обеспечивает полноту, порядок и необходимость отношений психологических частей. Подобно прямолинейным фигурам, которые переходят от треугольников к четырехугольникам, к пятиугольникам и т. д., не имея промежуточных форм, нет иных душ, кроме тех, что находятся в этой последовательности (9).0005 DA 414b20–32). Этот демонстративный подход гарантирует, что, хотя методы психологии и физиологии различны, психологические подразделения накладываются на биологические различия. Для Аристотеля части психики не отделимы или «модульны», а связаны генетически: каждая задняя часть психики «содержит» предшествующие части, и каждая низшая часть является необходимым, но недостаточным условием обладания той частью, которая находится перед ней. приходит после него.

Психика определяется Аристотелем как первая актуальность живого животного, которое является формой естественного тела, потенциально обладающего жизнью ( DA 412a19–22). Эта форма сохраняется даже тогда, когда она не используется; например, спящий человек может слышать мелодию, хотя во сне он не использует эту способность. В отличие от этого, хотя труп и выглядит точно так же, как спящее тело, у него нет психики, поскольку он не способен реагировать на такие раздражители. Вторая актуальность животного наступает, когда сила действительно проявляется, например, когда кто-то действительно слышит мелодию ( DA 417b9–16).

Восприятие — это восприятие формы объекта восприятия без его материи, подобно тому как воск получает печать кольца без железа или золота ( DA 424a17–28). Например, когда человек видит вино, он воспринимает нечто темное и жидкое, не становясь при этом темным и жидким. Некоторые считают, что Аристотель считает, что восприятие формы происходит в материи, так что часть тела становится похожей на воспринимаемый объект (например, глаз может быть темным, когда человек смотрит на вино). Другие считают, что аристотелевское восприятие — это духовное изменение, поэтому телесные изменения не требуются. Но, по-видимому, человек постоянно меняется как телесно, так и духовно, даже когда он не воспринимает. Следовательно, формулировка о том, что восприятие имеет «форму без материи», вероятно, не предназначена для описания физиологических или духовное изменение, а скорее для обозначения концептуальной природы восприятия. Ибо, как обсуждается ниже в разделе о первой философии, Аристотель считает формы определениями или понятиями; например, кто-то определяет «лошадь», артикулируя ее форму. Если он таким же образом употребляет слово «форма» в своем обсуждении восприятия, он имеет в виду, что при восприятии чего-либо, например при виде лошади, человек обретает осознание этого как оно есть; то есть человек схватывает концепцию лошади. В этом случае все учение означает, что восприятие концептуально, давая схватывание не только частей воспринимаемых предметов, скажем, цвета и формы лошади, но и самих предметов, то есть лошади как лошади. . В самом деле, Аристотель описывает восприятие как сообщающее знание о частностях и в этом смысле похожее на созерцание (9). 0005 DA 417b19–24).

Эта теория восприятия различает три вида воспринимаемых объектов: собственно чувственные, которые воспринимаются только одной чувственной модальностью; общие чувства, которые воспринимаются всеми органами чувств; и акцидентальные чувственные, которые являются фактами о чувственном объекте, которые не даны непосредственно ( DA 418a8–23). Например, при видении вина его цвет является собственным чувственным, его объем — обычным чувственным, а тот факт, что оно принадлежит Каллию, — акцидентальным чувственным. В то время как обычно нельзя ошибиться в отношении цвета вина, можно переоценить или недооценить его объем в нестандартных условиях, и можно полностью ошибиться в отношении случайного ощущения (например, Каллиас мог продать вино).

Пять чувств различаются своими собственными ощущениями: хотя цвет вина может случайно дать понять, что оно сладкое, цвет соответствует зрению, а сладость — вкусу. Но возникает вопрос: как различные чувства работают вместе, чтобы дать человеку связный опыт реальности? Если бы они не были согласованы, то каждое качество предмета воспринималось бы отдельно, например темнота и сладость, не ставя их вместе. Однако реальный перцептивный опыт скоординирован: вино воспринимается как темное и сладкое. Чтобы объяснить это, Аристотель говорит, что они должны координироваться центральным чувством, которое, вероятно, находится в центральном органе тела, сердце. Когда человек бодрствует и внешние органы чувств функционируют нормально, они координируются в сердце, чтобы различать реальность такой, какая она есть (9).0005 Sens .448b31–449a22).

Аристотель утверждает, что человек слышит, что слышит, и видит, что видит ( DA 425b12–17). Хотя остается загадкой, связано ли такое видение более высокого порядка с самим зрением или с центральной силой восприятия (ср. On Sleep 455a3–26), восприятие высшего порядка считается осознанием того, как сила восприятия схватывает. объект в мире. Хотя более поздние философы называли это восприятие более высокого порядка «сознанием» и утверждали, что его можно отделить от актуализированного восприятия реального объекта, для Аристотеля оно неотъемлемо зависит от схватывания объекта первого порядка (Накахата 2014, 109). –110). В самом деле, Аристотель описывает перцептивные способности как потенциально подобные перцептивному объекту в действительности ( DA 418a3–5) и заходит так далеко, что говорит, что деятельность внешнего объекта и перцептивная сила едины, хотя то, чем она является быть каждым по-своему ( DA 425b26–27). Таким образом, сознание представляется свойством, возникающим автоматически при активации восприятия.

По крайней мере, у некоторых животных способности восприятия порождают другие психологические способности, которые сами по себе не являются перцептивными в строгом смысле. В одном простом случае восприятие цвета зависит от его окружения, то есть от того, как он освещен, и от других цветов в поле зрения. Далекий от того, чтобы предполагать постоянство восприятия, Аристотель отмечает, что при таких обстоятельствах один цвет может сменяться другим и проявляться иначе, чем в стандартных условиях, например при полном освещении (9).0005 Метеор. 375a22–28).

Память — еще одна сила, возникающая благодаря множеству восприятий. Память — это состояние восприятия (хотя, когда содержание памяти носит интеллектуальный характер, это влияние способности психики к суждениям, см. Mem .449b24–25), возникающее, когда движение восприятия действует как перстень с печаткой. в сургуче, отпечатываясь на животном и оставляя образ в психике ( Mem .450a25–b1). Результирующий образ имеет изобразительную функцию, так что он может присутствовать даже тогда, когда объект, который он изображает, отсутствует: например, когда кто-то вспоминает человека, образ-память полностью присутствует в его психике, хотя человек может отсутствовать (9).0005 Мем .450b20–25).

Воображение, тесно связанное с памятью, представляет собой способность представлять себе отсутствующие вещи. Не идентичное ни восприятию, ни суждению ( DA 427b27–8, 433a10), воображение обладает свойством «как будто». Например, воображать ужас — все равно, что смотреть на картину, не чувствуя соответствующей эмоции страха ( DA 427b21–24). Воображение можно определить как своего рода изменение или движение, происходящее посредством активированного восприятия ( DA 9).0006 429a1–2). Это не означает, что воображение является просто репродуктивным, а просто то, что активированное восприятие запускает воображение, которое, в свою очередь, создает образ или видимость «перед нашими глазами» ( DA 427b19–20). Результирующие явления, которые «возникают для нас» ( DA 428a1–2, 11–12), могут быть истинными или ложными, поскольку в отличие от объекта восприятия воображаемое отсутствует (Humphreys 2019).

Люди отличаются от других животных, говорит Аристотель, тем, что обладают разумной психикой. Важнейшим среди рациональных способностей является интеллект или понимание (в этой статье эти термины используются взаимозаменяемо), которое схватывает универсалии способом, аналогичным перцептивному схватыванию частностей. Однако, в отличие от материальных частностей, схватываемых восприятием, универсалии не смешиваются с телом и, таким образом, в некотором смысле содержатся в самой психике (9). 0005 DA 417b22–24, 432a1–3). Иногда это называли намеренным отсутствием объекта или интенциональностью, свойством направленности на что-то или относительно чего-то. Поскольку можно мыслить или понимать любую универсалию, понимание потенциально касается чего угодно, как пустой планшет для письма ( DA 429b29–430a1).

Учение об интенциональности интеллекта приводит Аристотеля к различению двух видов интеллекта. Рецептивный или пассивный интеллект характеризуется способностью уподобляться всем вещам и аналогичен планшету. Продуктивный или активный интеллект характеризуется способностью производить все и аналогичен акту письма. Таким образом, активный интеллект подобен свету, который освещает предметы, делая их видимыми для зрения. Аристотель считает, что душа никогда не мыслит без образа, созданного воображением, который служит ее материалом. Таким образом, при понимании чего-либо продуктивный интеллект приводит в действие восприимчивый интеллект, который побуждает воображение к созданию определенного образа, соответствующего всеобщему содержанию понимания. Следовательно, в то время как Аристотель описывает активный интеллект как незатронутый, отдельный и нематериальный, он служит для завершения пассивного интеллекта, последний из которых неотделим от воображения и, следовательно, от восприятия и питания.

Настойчивое утверждение Аристотеля о том, что интеллект не является предметом естествознания ( PA 641a33–b9), мотивирует мнение о том, что мышление требует участия сверхъестественного или божественного. Действительно, в «Метафизике » (1072b19–30) Аристотель утверждает, что интеллект, активно понимающий умопостигаемое, есть вечный Бог. Для читателей, подобных средневековому арабскому комментатору Ибн Рушду, пассивный интеллект распространяется среди мыслящих существ подобно материи. Этот «материальный интеллект» приводится в действие Богом, разумом-действующим, так что, когда кто-то думает, он участвует в деятельности божественного интеллекта. Согласно этой точке зрения, каждый акт мышления является также актом божественного озарения, в котором Бог приводит в действие мыслительную силу человека, как писатель приводит в действие чистую доску для письма.

Однако в других отрывках Аристотель говорит, что при разрушении тела уничтожается и душа ( Продолжительность и краткость жизни , 465b23–32). Таким образом, кажется, что психологические объяснения Аристотеля предполагают воплощение и требуют, чтобы мышление было чем-то, что совершается отдельным человеческим существом. В самом деле, Аристотель утверждает, что если мышление является либо родом образного представления, либо невозможно без воображения, то оно будет невозможно и без тела ( DA 403a8–10). Но психика никогда не мыслит без воображения ( DA 431a16–17). Из этого, кажется, следует, что человеческое мышление — это далеко не часть вечного мышления Бога, а нечто, происходящее в живом теле и заканчивающееся, когда это тело перестает быть живым. Так, Хименес (2014, 95–99) утверждает, что мышление воплощается тремя способами: оно осуществляется телесными процессами, одновременно с телесными процессами и предвосхищает телесные процессы, а именно преднамеренные действия. Для дальнейшего обсуждения см. Jiminez (2017).

Вся психика управляет характерными функциями и изменениями живого существа. Пищевая психика является формальной причиной роста и обмена веществ и присуща растениям, в то время как перцептивная психика порождает желание, которое заставляет действовать самодвижущихся животных. Когда кто-то осознает кажущееся благо с помощью восприятия или воображения, он формирует либо аппетит, желание удовольствия, либо тумос, энергичное желание мести или чести. Третья форма желания, желание, является продуктом рациональной психики (9).0005 DA 433a20–30).

Боэри указывал, что психология Аристотеля прокладывает средний путь между физикализмом, отождествляющим психику с телом, и дуализмом, постулирующим независимое существование души и тела. Характеризуя психику так, как он это делает, Аристотель может одновременно отрицать, что психика есть тело, но также настаивать на том, что она не существует без тела. Таким образом, живое тело животного можно рассматривать как «материализованную» форму (Boeri 2018, 166–169). ).

б. Математика

Аристотель получил образование в Академии Платона, в которой обычно утверждалось, что математические объекты, такие как линии и числа, существуют независимо от физических существ и, таким образом, «отделимы» от материи. Представление Аристотеля об иерархии существ привело его к отказу от платонизма, поскольку категория количества предшествует категории субстанции. Но он также отвергает номинализм, представление о том, что математические вещи нереальны. Против обеих позиций Аристотель доказывает, что математические вещи реальны, но не существуют отдельно от чувственных тел (9).0005 Мет. 1090a29–30, 1093b27–28). Таким образом, математические объекты зависят от вещей, которым они принадлежат, и не имеют отдельного или независимого бытия ( Met. 1059b12–14).

Хотя математические существа не отделены от материального космоса, когда математик определяет, что значит быть сферой или кругом, он не включает в определение такой материал, как золото или бронза, потому что это не золотой шар или бронза кольцо, которое математик хочет определить. У математика есть основания действовать таким образом, потому что, хотя за пределами конкретной вещи нет отдельных сущностей, для математики важны только математические аспекты реальных вещей (9).0005 DC 278a2–6). Этот процесс, при котором материальные свойства вещества систематически игнорируются математиком, который сосредотачивается только на количественных свойствах, Аристотель называет «абстракцией». Поскольку это всегда связано с конечными целями, в естественных науках невозможна никакая абстракция ( PA 641b11–13, Phys .193b31–35). Следствием этой абстракции является то, что на вопросы «почему» в математике неизменно отвечают не указанием конечной причины, а правильным определением (9).0005 Phys .198a14–21, 200a30–34).

Одна из причин, по которой Аристотель считает, что математика должна основываться на абстракции, заключается в том, что он хочет предотвратить умножение сущностей. Он, например, не хочет сказать, что, кроме сферы из бронзы, есть еще другая отдельная, математическая сфера, и что, кроме этой сферы, есть еще и разделяющая ее отдельная математическая плоскость, и что кроме к этой плоскости есть дополнительная линия, ограничивающая плоскость (см. Katz 2014). Для математической онтологии достаточно просто признать, что природные объекты обладают реальными математическими свойствами, не отдельными в бытии, которые тем не менее могут быть изучены независимо от естественного исследования. Аристотель также поддерживает эту точку зрения из-за своей веры в то, что математика является доказательной наукой. Аристотелю было известно, что в геометрии используются диаграммные представления абстрактных свойств, которые позволяют понять, насколько верна демонстрация не только конкретного объекта, но и любого класса объектов, обладающих его количественными характеристиками (Хамфрис, 2017). С помощью концепции абстракции Аристотель мог объяснить, почему конкретная диаграмма может использоваться для доказательства универсального геометрического результата.

Зачем изучать математику? Хотя Аристотель отверг учение Платона о том, что математические существа являются отдельными, промежуточными сущностями между воспринимаемыми вещами и формами, он соглашался с платониками в том, что математика занимается прекрасными и хорошими вещами, поскольку она предлагает понимание природы расположения, симметрии и определенности. ( Встретил .1078a31–b6). Таким образом, изучение математики показывает, что красота не столько в глазах смотрящего, сколько в природе вещей (Хойнски и Полански, 2016, 51–60). Более того, Аристотель считает, что все математические существа являются потенциальными объектами интеллекта, которые существуют только потенциально, когда их не понимают. Деятельность понимания есть приведение в действие их бытия, но также приводит в действие интеллект (9).0005 Met .1051a26–33). Таким образом, математика не только дает представление о красоте, но и является источником интеллектуального удовольствия, поскольку получение математических знаний раскрывает лучшие способности человека.

г. Первая философия

Помимо естественных и математических наук существует наука о независимых существах, которую Аристотель называет «первой философией» или «мудростью». Какова истинная цель этой науки? В некоторых случаях Аристотель, кажется, говорит, что речь идет о , равном 9.0006, поскольку оно есть ( Met . 1003a21–22), тогда как в других он, кажется, считает его эквивалентом «теологии», ограничивая созерцание высшим видом бытия ( Met .1026a19–22), которая неизменна и отделима от материи. Однако Менн (2013, 10–11) показывает, что Аристотеля в первую очередь интересует описание первой философии как науки, которая ищет причины и источники бытия как бытия. Следовательно, когда Аристотель считает, что мудрость есть своего рода рациональное знание о причинах и принципах ( Met .982a1–3), он, вероятно, имеет в виду, что исследование этих причин бытия как бытия направлено на открытие божественных вещей как причин обычных существ. Следовательно, первая философия совершенно не похожа на натурфилософию и математику, поскольку она не исходит из систематических наблюдений или гипотез, а начинает с удивления по отношению к обычным вещам и стремится рассматривать их не под определенным описанием, а просто как существа (Sachs 2018). .

Фундаментальной предпосылкой этой науки является закон непротиворечия, утверждающий, что нечто не может одновременно быть и не быть ( Соответствует . 1006a1). Аристотель считает, что этот закон недоказуем и его необходимо принять в любом осмысленном обсуждении бытия. Следовательно, человек, требующий демонстрации этого принципа, ничем не лучше растения. Как говорит Анскомб (1961, 40), «у Аристотеля, очевидно, были очень раздражающие люди, с которыми можно было спорить». Но, как указывает также Анскомб, именно этот принцип позволяет Аристотелю проводить различие между субстанциями как первичным видом бытия и акциденциями, подпадающими под другие категории. В то время как субстанция может принимать противоположные случайности, например, кофе сначала горячий, а затем холодный, субстанции не имеют противоположностей. Закон требует, чтобы субстанция либо была, либо не была, независимо от своих дальнейших свойств, случайными.

Аристотель настаивает на том, что для того, чтобы слово «бытие» вообще имело какое-либо значение, должны существовать какие-то первичные существа, тогда как другие существа модифицируют эти первичные существа ( Met . 1003b6–10). Как мы видели в разделе, посвященном логике Аристотеля, первичные субстанции — это индивидуальные субстанции, а их акциденции — это то, что о них говорится в категориях. Это приобретает метафизическое значение, если думать об этом различии в терминах отношения зависимости, в котором субстанции могут существовать независимо от их акциденций, но акциденции зависят в своем бытии от субстанции. Например, лохматая собака по сути является собакой, но только случайно лохматой. Если бы она потеряла всю свою шерсть, то перестала бы быть лохматой, но в не меньшей степени была бы собакой: тогда это была бы нелохматая собака. Но если бы она перестала быть собакой — например, если бы ее превратили в удобрение, — то она в тот же миг перестала бы быть лохматой. В отличие от «лохматости», «псовость» неотделима от лохматости: «то, чем она должна быть» собака есть собачьость собаки в категории субстанции, а ее акциденции — в других категориях, в данном случае лохматость есть в категории качества ( Встретил . 1031a1–5).

Учитывая, что субстанции могут быть охарактеризованы как формы, как материя или как соединения формы и материи, кажется, что Аристотель дает причину и источник существа, перечисляя его материальную и формальную причину. Действительно, Аристотель иногда описывает первичное бытие как «имманентную форму», из которой происходит конкретное первичное бытие ( Met .1037a29). Вероятно, это означает, что первичная субстанция всегда является соединением, а ее формальная составляющая служит конечной причиной субстанции. Однако первичные существа не состоят из других первичных существ ( Встретил .1041a3–5). Таким образом, несмотря на некоторые разногласия по этому вопросу, по-видимому, не существует формы индивидуума, форма есть то, что разделяется всеми индивидуумами данного вида.

Субстанция определяется универсалией, и, таким образом, определяя форму, определяют субстанцию ​​( Met .1035b31–1036a1). Однако, когда кто-то схватывает субстанцию ​​непосредственно в восприятии или мысли, он схватывает соединение формы и материи ( Met . 1036a2–8). Но так как форма сама по себе не составляет первичной субстанции, то она должна быть имманентной, т. е. соединенной с материей, в каждой индивидуальной первичной субстанции. Скорее, в соединении форма-материя, таком как живое существо, материя является как предшествующей материей, из которой вещь стала, так и современной материей, из которой она состоит. Форма — это то, из чего сделана вещь, ее материя, в эту вещь (Anscombe 1961, 49, 53).

Из-за такого гиломорфного описания можно опасаться, что естественные науки объясняют все, что можно объяснить о веществах. Однако Аристотель настаивает на том, что существует некое отделимое и неподвижное бытие, служащее началом или источником всех других существ, являющееся особым объектом мудрости ( Met .1064a35–b1). Это бытие можно было бы назвать самим добром, которое имплицитно преследуется субстанциями, когда они становятся тем, чем они являются. Во всяком случае, Аристотель настаивает на том, что этот источник и первое из существ приводит в движение первичное движение. Но так как все, что движется, должно быть движимо чем-то другим, а первое не движимо чем-то другим, то оно само неподвижно (9).0005 Met .1073a25–34). Как мы видели, даже человеческий интеллект «не затрагивается» ( DA 429b19–430a9), производя в чистой деятельности свой собственный объект созерцания. Вслед за этим Аристотель описывает первичное существо как интеллект или разновидность интеллекта, который постоянно «мыслит сам себя» ( Met .1072b19–20). Таким образом, мы можем представить аристотелевского бога подобным нашему собственному интеллекту, но не омраченным тем, что мы претерпеваем как смертные, изменчивые и подверженные ошибкам существа (Маркс 19).77, 7–8).

4. Практическая философия

Практическая философия отличается от теоретической как своими целями, так и методами. В то время как целью теоретической философии является созерцание и понимание высших вещей, целью практической философии является хорошее действие, то есть действие таким образом, который составляет или способствует хорошей жизни. Но люди могут процветать только в политическом сообществе: человек — это «политическое животное», и поэтому политическое сообщество существует по своей природе (9).0005 Pol .1253a2–5, сравните EN 1169b16–19). Таким образом, этическое исследование является частью политического исследования того, что делает жизнь человека лучшей. Однако из-за присущей человеческой жизни изменчивости и сложности это исследование не обладает точностью теоретической философии ( EN 1094b10–27).

Подобно тому, как Аристотель считает, что животные ищут характерные цели в своей биологии, Аристотель в своем «аргументе ergon» утверждает, что у человека есть собственная ergon — работа или функция ( EN 1097b24–1098a18). Точно так же, как у ремесленников, таких как флейтисты и скульпторы, и у органов тела, таких как глаза и уши, есть особая работа, которую они выполняют, так и человек должен делать что-то особенно человеческое. Такая функция является определяющей, то есть различает, что значит быть вещью, которая ее выполняет. Например, флейтистка является флейтисткой, поскольку она играет на флейте. Но функция служит неявным условием успеха для того, чтобы быть этой вещью. Например, что делает флейтистку хорошей такой, какая она есть (можно сказать, хорошей флейтисткой), так это то, что она хорошо играет на флейте. Независимо от другой работы, которую она выполняет в своих других качествах (как человек, как друг и т. д.), вопрос «хорошая ли она флейтистка?» можно ответить только в отношении ergon флейтиста, а именно игры на флейте.

Человеческая функция не может состоять в питании или восприятии, так как эти действия разделяются с другими живыми существами. Так как у других животных отсутствует разум, то функция человека не без основания должна быть деятельностью психики. Человек, который хорошо выполняет эту функцию, будет хорошо функционировать как человек. Другими словами, действуя добродетельно, человек тем самым достигает человеческого блага (Angier 2010, 60–61). Таким образом, Аристотель может резюмировать хорошую жизнь как состоящую из деятельности и действий в соответствии с arete — совершенство или добродетель — и благо для человека как деятельность психики в соответствии с совершенством в течение всей жизни ( EN 1098a12–19). Хотя иногда возражают, что Аристотель безоговорочно предполагает, что у людей должна быть характерная функция, Анжье (2010, 73–76) показал, что ключом к аргументу Аристотеля является его сравнение человеческой функции с ремеслом: точно так же, как скульптор должен обладать широким спектром второстепенных навыков, чтобы достичь мастерства в своей специализированной деятельности, поэтому, чтобы хорошо действовать, человек должен обладать всеобъемлющим набором склонностей и способностей, которые служат для выполнения специализированной задачи разума.

Этика и политика, однако, ориентированы не только на описание человеческого поведения, но и на определение целей, которые должны преследовать люди, т. е. того, что составляет хорошую жизнь для человека. Хотя многие, не знакомые с философией, должны согласиться с тем, что хорошая жизнь состоит из eudaimonia — счастья или блаженства, — существуют разногласия относительно того, что составляет это состояние ( EN 1095a18–26). Поэтому особая задача практической философии состоит в том, чтобы сказать, в чем состоит хорошая жизнь, т. е. дать более полное описание эвдемонии, чем то, которое можно получить из наблюдения за разнообразными целями, преследуемыми людьми. Как указывает Баракки (2008, 81–83), эвдемония указывает на жизнь, прожитую под благожелательным или благотворным влиянием даймонического, то есть порядка существования за пределами человеческого. Таким образом, мнение о том, что эвдемония есть состояние наивысшего совершенства и завершенности человеческого существа ( Magna Moralia 1184a14, b8) указывает на то, что полная актуализация человека зависит от поиска чего-то сверх того, что, строго говоря, свойственно человеку.

а. Привыкание и совершенство

Хотя первоначальное значение этики было затемнено из-за современного смешения преследователей надлежащих целей с соблюдением моральных правил, в аристотелевских работах этическое исследование ограничивается исследованием того, что значит для человека процветать в соответствии с к ее собственной природе. Для целей этого исследования Аристотель различает три части психики: страсти, силы и привычки (9).0005 EN 1105b20). Страсти включают в себя такие установки, как чувство страха, ненависти или жалости к другим, в то время как силы — это те части нашей формы, которые позволяют нам иметь такие страсти и получать знания о мире. Однако, хотя у всех людей есть общие страсти и силы, они различаются по тому, как они обучаются или привыкают, и, следовательно, по своим склонностям или состояниям характера. О тех, кто правильно приучен, говорят, что они превосходны и заслуживают похвалы, а те, чей характер деформирован из-за дурного привыкания, достойны порицания (9).0005 EN 1105b28–a2).

Как человек становится хорошим, развивая в себе совершенство? Аристотель считает, что это происходит благодаря двум взаимосвязанным, но различным механизмам. Интеллектуальное совершенство возникает благодаря обучению, в то время как этическое превосходство характера, такое как умеренность и мужество, возникает благодаря этосу, привычке или обучению ( EN 1103a14–26). Поскольку удовольствие или боль возникают в результате каждого из наших действий ( EN 1104b4), обучение происходит посредством деятельности; например, человек учится быть справедливым, делая только вещи ( EN 1103a35–b36). Законодатели, стремящиеся сделать граждан хорошими, поэтому должны обеспечить, чтобы граждане с детства обучались формировать в них определенные хорошие привычки — достоинства характера ( EN 1103b23–25).

Такое обучение происходит через удовольствие и боль. Если человека воспитывают получать удовольствие или страдать от определенных действий, у него разовьется соответствующий характер ( EN 1104b18–25). Вот почему никто не станет добрым, если не будет делать добрые дела ( EN 1105b11–12). Вместо того, чтобы пытаться ответить на вопрос, почему человек должен быть хорошим абстрактно, Аристотель предполагает, что получение удовольствия от правильных видов деятельности приведет к хорошей жизни, где «правильные виды» означают те действия, которые способствуют цель в жизни. Следовательно, желания детей можно воспитать в добродетельных наклонностях, предоставляя награды и наказания, которые побуждают их следовать здравому смыслу ( EN 1119b2–6).

Поскольку Аристотель понимает восприятие как восприятие формы воспринимаемого объекта без его материи, правильное восприятие означает схватывание объекта как имеющего приятную или болезненную родовую форму ( DA 424a17–19, 434a27–30). Познавательная способность восприятия и двигательная способность желания связаны через удовольствие, которое также находится «в душе» ( ЕЕ 1218b35). Совершенство само по себе не является удовольствием, а скорее обдуманной склонностью получать удовольствие от определенных действий, средним между крайними состояниями ( EN 1106b36–1107a2).

Хотя он предлагает подробные описания добродетелей в своих этических работах, Аристотель суммирует их в таблице:

Это показывает, что каждое превосходство есть среднее между чрезмерным и несовершенным состояниями характера ( EE 1220b35–1221a15). Соответственно, хорошее привыкание связано с избеганием крайних или патологических состояний характера. Таким образом, Аристотель может сказать, что этическое совершенство «связано с удовольствиями и страданиями» ( EN 1104b8–11), поскольку всякий раз, когда кто-то был должным образом обучен получать правильное удовольствие и терпеть правильную боль, когда действует чрезмерно или неправильно, он обладает рассматриваемым превосходством.

б. Этическое обсуждение

Человеческое действие демонстрирует совершенство только тогда, когда оно предпринято добровольно, то есть выбрано в качестве средства для достижения цели, к которой стремится агент. Таким образом, совершенство в целом лучше всего понимать как склонность делать правильный выбор (9).0005 EN 1106b36–1107a2), где под «выбором» понимается результат обдумывания или то, что «было обдумано» ( EN 1113a4). Размышление касается не целей, а того, что способствует цели, уже заданной одним из трех типов желания, обсуждавшихся выше: аппетитом, тумосом или желанием ( EN 1112b11–12, 33–34).

Но если нужно выбирать все превосходные действия, то как могут действия, предпринятые в одно мгновение, как, например, мужество, быть превосходными? Поскольку такие действия могут быть предприняты без того, чтобы агент прошел предварительный процесс сознательного обдумывания, который требует времени, кажется, следует сказать, что быстрые действия были гипотетически обдуманными, то есть что они считаются тем, что человек предпочел бы сделать, если бы у человека было время подумать (Segvic 2008, 162–163).

Такое рассуждение можно схематизировать с помощью так называемого «практического силлогизма». Например, предположим, что кто-то принимает посылку

Не следует пить тяжелую воду

Эта вода в этой чашке тяжелая

Силлогизм завершается тем, что человек не пьет воду из чашки ( EN 1142a22–23). Если именно так Аристотель понимает этическое обдумывание, то кажется, что все добровольные действия человека считаются обдуманными, даже если он не потратил время на размышления о том, что делать.

Однако Контрерас (2018, 341) указывает, что «практический силлогизм» не может представлять размышление, поскольку его вывод — это действие, тогда как вывод размышления — это выбор. Хотя выбор обычно заставляет человека действовать, что-то внешнее может помешать ему действовать даже после того, как выбор сделан. Таким образом, ни выбор, ни действие не являются одним и тем же, равно как и процессы или условия, из которых они возникают, не идентичны. Более того, даже иррациональные желания, такие как аппетит и тумос, представляют вещи под «лицом добра», так что все, что человек желает, кажется хорошим. Следовательно, действие, основанное на этих желаниях, все же может быть описано практическим силлогизмом, хотя оно и не будет выбрано путем обдумывания. Размышление описывает не своего рода дедукцию, а процесс поиска вещей, которые способствуют достижению цели, уже представленной под видом добра (Segvic 2008, 164–167).

Этот «поисковой» аспект размышления проявляется в сравнении Аристотелем размышляющего с геометром, который ищет и анализирует с помощью диаграмм ( EN 1112b20–24). Геометрический анализ — это метод, с помощью которого математик работает в обратном направлении от желаемого результата, чтобы найти элементы, составляющие этот результат. Точно так же обдумывание — это поиск элементов, которые позволили бы реализовать намеченную цель ( EN 1141b8–15).

Однако, в то время как геометрическое рассуждение абстрагируется от материальных условий, перспективное рассуждение обдумывания ограничено как модально, так и во времени. Нельзя рассуждать о необходимом, так как практические вещи должны допускать иное, чем они есть (9).0005 DA 433a29–30). Точно так же нельзя рассуждать о прошлом, поскольку выбирается не то, что стало («никто не выбирает, чтобы Илион был разрушен»), а то, что может или не может произойти в будущем ( EN 1139b5–9, DA 431b7–8). Таким образом, обдумывание можно описать как начинающееся с предпосылок в будущем совершенном времени и работающее в обратном направлении, чтобы выяснить, какие действия сделают эти утверждения истинными.

В дополнение к этим ограничениям, совещательный агент должен иметь убеждение о себе, а именно, что она способна либо вызывать, либо не вызывать рассматриваемое будущее состояние ( EN 1112a18–31). Поскольку только рациональные силы производят противоположные эффекты, обдумывание должно быть отчетливо рациональным, поскольку оно дает выбор предпринять или не предпринять определенный образ действий ( Met .1048a2–11). В отличие от технического обдумывания, цель которого состоит в том, чтобы произвести что-то внешнее по отношению к деятельности, которая его вызывает, в этическом обдумывании нет внешней цели, поскольку хорошее действие само по себе является целью (EN 1140b7). Таким образом, обсуждение этично не столько в отношении того, что агент может производить извне, сколько в том, что касается собственной деятельности агента. Таким образом, обсуждение заканчивается, когда человек достигает решения, которое может быть немедленно реализовано или применено на практике позже, когда возникнут надлежащие условия.

с. Я и другие

Жизнь, как правило, идет хорошо для человека, который привык к правильным видам удовольствий и страданий и хорошо обдумывает, что делать. К сожалению, этого не всегда достаточно для счастья. Ибо, хотя совершенство может помочь человеку хорошо справляться с несчастьями и не становиться несчастным в их результате, неразумно называть человека, пораженного крупным несчастьем, благословенным или счастливым ( EN 1100b33–1101a13). Таким образом, в счастье, по-видимому, есть элемент удачи: хотя неудача не может сделать человека несчастным, для того, чтобы быть счастливым, нужно обладать хотя бы некоторыми внешними благами.

Можно и все испортить, действуя по неведению. Когда кто-то не в состоянии распознать частное как то, что оно есть, это может привести к концу, которого вы никогда не планировали. Например, можно запустить заряженную катапульту, не зная, что она заряжена. Такие действия непроизвольны. Но есть более фундаментальный вид морального невежества, в котором можно порицать, которое является причиной не невольных действий, а зла ( EN 1110b25–1111a11). В первом случае человек делает то, чего не хочет делать по неведению, поэтому не заслуживает порицания. Во втором случае человек делает то, что хочет сделать, и, таким образом, его обвиняют в этом действии.

Принимая во внимание, что дурность — это форма невежества в отношении того, что следует делать, разумно спросить, не сводится ли действие акратии, т. е. делать то, чего делать не хочется, просто к невежеству. Это учение Сократа, который, выступая против того, что кажется верным, свел акрасию к невежеству ( EN 1145b25–27). Хотя Аристотель считает, что акрасия отлична от невежества, он также считает, что знание невозможно волочить страстями, как раба. Итак, Аристотель должен объяснить, как возможно одолеть свои страсти, когда знание сильнее страстей.

Аристотелевское решение состоит в том, чтобы ограничить акрасию теми случаями, когда человек в целом знает, что делать, но не может действовать в соответствии с этим, потому что знание чувственных чувств увлекается страстями ( EN 1147b15–19). Другими словами, он допускает, что страсти могут преобладать над перцептивным знанием частностей, но отрицает, что оно может доминировать над интеллектуальным знанием универсалий. Следовательно, подобно Сократу, Аристотель думает об акрасии как о форме невежества, хотя, в отличие от Сократа, он считает, что это невежество временно и относится только к знанию частностей. Таким образом, акрасия состоит в неуправляемости в отношении тумоса или в отношении чувственных удовольствий. В таких случаях человек неуправляем, потому что его страсти или низменные желания временно берут верх и мешают ему схватывать вещи так, как следует (9).0005 EN 1148a2–22). В этом смысле акрасия представляет собой конфликт между рассуждающей и нерассуждающей частями психики (для обсуждения см. Weinman 2007, 95–99).

Если хорошо жить и хорошо поступать одно и то же ( EN 1095a18–20, EE 1219b1–4) и хорошее поведение частично состоит в том, чтобы получать должное удовольствие от своих действий, то хорошая жизнь должна приносить удовольствие. Аристотель полагает, что удовольствие, получаемое от хорошей жизни, возникает благодаря своего рода самосознанию, т. е. осознанию своей собственной деятельности. В такой деятельности человек воспринимает себя как объект приятного акта восприятия или созерцания и, следовательно, получает удовольствие от этого акта (Ортис де Ландазури, 2012). Но человек получает удовольствие от жизни и деятельности друга почти так же, как получает удовольствие от своей собственной жизни (9).0005 EN 1170a15–b8). Таким образом, хорошая жизнь может сопровождаться не только приятным отношением к себе, но и отношениями с другими, в которых человек получает созерцательное удовольствие от их деятельности.

Ценность дружбы вытекает из представлений о том, что когда человек является другом самому себе, он желает себе добра и таким образом улучшает свой характер. Только такой человек, у которого есть здоровая любовь к себе, может завязать дружбу с другим человеком ( EN 1166b25–29). Действительно, отношение человека к другу основано на его отношении к самому себе ( EN 1166a1–10), отношении, которое распространяется на другого при формировании дружбы ( EN 1168b4–7). Однако, поскольку люди по своей природе общительны или политизированы, чтобы вести полноценную жизнь, нужно заводить дружеские отношения с прекрасными людьми, и именно в совместной жизни человек приходит к счастливой жизни. Когда установится настоящая дружба между превосходными людьми, каждый из них будет относиться друг к другу с тем же отношением, с которым он относится к самому себе, и, таким образом, как к «другому я» (9).0005 EN 1170b5–19)

Дружба – это связующее понятие между этикой, касающейся отношений между людьми, и политической наукой, которая касается природы и функции государства. Для Аристотеля дружба объединяет государство, поэтому законодатель должен прежде всего сосредоточиться на содействии дружбе ( EN 1155a22–26). Действительно, когда люди дружат, они относятся друг к другу с взаимным уважением, так что справедливость не нужна или излишня ( EN 1155a27–29). Таким образом, этика Аристотеля является частью его политической философии. Точно так же, как хорошее действие человека зависит от получения им правильных удовольствий, так и процветающее политическое сообщество зависит от граждан, получающих удовольствие от действий друг друга. Такая любовь к другим и взаимное удовольствие, строго говоря, не являются ни эгоистическими, ни альтруистическими. Вместо этого они опираются на установление гармонии себя и других, в которой завершение индивидуальной жизни и жизни сообщества сводится к одному и тому же.

д. Дом и государство

Политическая философия Аристотеля проистекает из идеи о том, что политическое сообщество или государство есть творение природы, предшествующее индивидууму, живущему в нем. Об этом свидетельствует тот факт, что индивидуальное человеческое существо зависит от политического сообщества в своем формировании и выживании. Тот, кто живет вне государства, есть либо зверь, либо бог, т. е. не участвует в общечеловеческом ( Pol .1253a25–31). Политическая общность естественна и по существу человечна, потому что только внутри этой общности индивид реализует свою природу как человека. Таким образом, государство существует не только для продолжения жизни, но и ради хорошей жизни (9).0005 Pol . 1280a31–33).

Аристотель считает, что человек является «политическим животным» из-за того, что он использует речь. В то время как у других стадных животных есть голос, который природа создала для обозначения удовольствия и боли, способность речи позволяет людям указывать не только на это, но и на то, что целесообразно и нецелесообразно, что справедливо и несправедливо ( Pol .1253a9–18). ). Бернс (1976, 188–189) отмечает, что для Аристотеля причины речевого символа в значительной степени естественны: материальная причина звука, действующая причина живых существ, которые их производят, и конечная причина совместного проживания — все это части человеческая природа. Однако формальная причина, особый способ организации символов условны. Это допускает вариативность конституций и, следовательно, установление хороших или плохих законов. Таким образом, хотя государство естественно для человека, конкретная форма, которую оно принимает, зависит от мудрости законодателя.

Хотя здесь нельзя обсуждать различные формы конституции (для обсуждения см. Clayton, Aristotle: Politics), целью государства является благо всех граждан ( Pol .1252a3), поэтому город превосходен, когда его граждане отличные ( Pol .1332a4). Однако это человеческое процветание наиболее возможно, когда политическое сообщество управляется не индивидуумом, а самими законами. Это потому, что даже лучшие правители подвержены тумосу, который подобен «дикому зверю», тогда как сам закон не может быть извращен страстями. Так, Аристотель уподобляет верховенство закона «власти только Бога и разума» (9).0005 Пол .1287a16–32). Хотя это и есть наилучший тип политического сообщества, Аристотель не говорит, что лучшая жизнь для человека — это обязательно политическая жизнь. Вместо этого он оставляет открытой возможность того, что теоретическая жизнь, в которой философия преследуется сама по себе, является лучшим способом жизни человека.

Создание любого политического сообщества зависит от существования субполитической сферы домашнего хозяйства, производственной единицы, в которой производятся товары для потребления. В то время как политическая сфера есть сфера свободы и действия, домохозяйство состоит из отношений господства: отношения господина и раба, отношения брака и отношения продолжения рода. Следовательно, управление домашним хозяйством или «экономика» отличается от политики, поскольку организация домашнего хозяйства имеет целью производство товаров, а не действие (9).0005 Пол .1253b9–14). Решающее значение в этом домашнем производстве играет раб, которого Аристотель определяет как живой инструмент ( Pol .1253b30–33), управляемый хозяином для производства средств, необходимых для выживания и процветания домашнего хозяйства и государства. Как ведение домашнего хозяйства, экономическая наука занимается прежде всего структурированием рабского труда, т. е. организацией орудий производства таким образом, чтобы сделать собственность необходимой для высшей, политической жизни.

Таким образом, Аристотель предлагает твердую защиту института рабства. Против тех, кто утверждает, что рабство противоречит природе, Аристотель возражает, что существуют естественные рабы, люди, рожденные для того, чтобы ими управляли другие (9). 0005 Pol .1254a13–17). Это можно увидеть по аналогии: тело является естественным рабом души, так что хороший человек осуществляет деспотическое правление над своим телом. Точно так же люди должны властвовать над другими животными, мужчины над женщинами и господа над рабами ( Pol .1254a20–b25). Но это естественно только тогда, когда правящая часть более благородна, чем часть, которой управляют. Таким образом, порабощение детей побежденной знати победителями в войне является простой условностью, поскольку дети могут обладать природой свободных людей. Таким образом, для Аристотеля рабство естественно и справедливо только тогда, когда оно отвечает интересам как раба, так и господина (9).0005 Пол .1255b13–15).

Результатом этих доктрин является мнение, что политическое сообщество состоит из «непохожих». Подобно тому, как живое животное состоит из души и тела, а душа состоит из разумной части и влечения, так и семья состоит из мужа и жены, а собственность господина и раба. Именно эти отношения господства, по мнению Аристотеля, составляют государство, скрепляя его и заставляя его функционировать ( Pol .1277a5–11). Как отмечено в биографическом разделе, Аристотель имел тесные связи с расширяющейся Македонской империей. Таким образом, его политическая философия, поскольку она предписывает, как следует управлять политическим сообществом, могла быть предназначена для применения на практике в колониях, основанных Александром. Если это так, то, возможно, политика Аристотеля представляет собой дидактический проект, предназначенный для обучения неопределенного числа будущих законодателей (Штраус 19).64, 21).

5. Влияние Аристотеля

Аристотель и Платон были самыми влиятельными философами древности как потому, что их работы были широко распространены и читались, так и потому, что школы, которые они основали, продолжали оказывать влияние на протяжении сотен лет после их смерти. Школа Аристотеля дала начало перипатетическому движению, самым известным участником которого был его ученик Теофраст. В поздней античности возникла традиция комментировать сочинения Аристотеля, начиная с Александра Афродисийского, но включая неоплатоников Симплиция, Сирия и Аммония. Многие из их комментариев были отредактированы и переведены на английский язык в рамках проекта «Древние комментаторы Аристотеля».

В средние века работы Аристотеля были переведены на арабский язык, что привело к появлению нескольких поколений исламских сторонников Аристотеля, таких как Ибн Баджа и Ибн Рушд (см. Alwishah and Hayes 2015). В еврейской философской традиции Маймонид называет Аристотеля главой философов и использует аристотелевские концепции для анализа содержания еврейской Библии. Хотя латинские комментарии Боэция к логическим трудам Аристотеля были доступны с пятого века, публикация сочинений Аристотеля на латыни в 1191 г.0647-й -й и 12-й ^-й -й века привели к возрождению аристотелевских идей в Европе. Действительно, в Парижском университете в 1260-х годах разгорелся крупный спор между аверроистами — последователями Ибн Рушда, считавшими, что мышление происходит благодаря божественному озарению, — и теми, кто считал, что активный интеллект у людей индивидуален (см. McInerny 2002). Дальнейшие споры о реализме (учение о том, что универсалии реальны) и номинализме (учение о том, что универсалии существуют только «название») продолжались веками. Несмотря на разногласия в своих интерпретациях, видные схоласты, такие как Бэкон, Буридан, Оккам, Скот и Фома Аквинский, были склонны признавать аристотелевские доктрины авторитетными, часто называя Аристотеля просто «Философом».

Начиная с шестнадцатого века, схоластики подвергались нападкам, особенно со стороны естествоиспытателей, что часто приводило к принижению позиций Аристотеля. Модель Коперника делала Землю не центром Вселенной, как в космологии Аристотеля, а простым спутником Солнца. Галилей показал, что некоторые предсказания физической теории Аристотеля были неверны; например, более тяжелые предметы падают не быстрее, чем более легкие. Декарт критиковал телеологический аспект аристотелевской физики, отстаивая механическую концепцию всей природы, включая живые существа. Гоббс критиковал теорию восприятия, которая, по его мнению, нереалистично описывала формы или идеи как путешествующие по воздуху. Позже Юм пренебрежительно назвал причинные силы таинственными, тем самым подорвав представление о четырех причинах. Кантианская и утилитаристская этика утверждали, что должными нормами действия являются обязанности перед человечеством, а не счастье. Дарвин показал, что виды не вечны, поставив под сомнение аристотелевскую концепцию биологических видов. Логика Фреге в конце девятнадцатого века разработала понятия квантификации и предикации, которые сделали силлогизм устаревшим. К началу двадцатого века Аристотель выглядел не особенно актуальным для современных философских проблем.

Однако во второй половине двадцатого века произошел медленный, но неуклонный интеллектуальный сдвиг, который привел к тому, что современные философы защищают большое семейство неоаристотелевских позиций. Аргумент Anscombe (1958) о возврате к этике добродетели можно принять за удобную отправную точку этого изменения. Вкратце утверждение Анскомба состоит в том, что основанная на правилах этика деонтологического или утилитарного стиля неубедительна в эпоху, когда монотеистические религии пришли в упадок, а заповеди больше не воспринимаются как исходящие от божественного авторитета. Современный релятивизм и нигилизм, с этой точки зрения, являются продуктами правильного осознания того, что если кто-либо не устанавливает моральных заповедей, нет причин им следовать. Поскольку этика добродетели основывает мораль на состояниях характера, а не на универсальных правилах, только возврат к этике добродетели позволил бы установить мораль в светском обществе. В соответствии с этим современным поворотом к этике добродетели неоаристотелевские теории естественной нормативности все чаще защищаются, например, Томпсоном (2008). В политической философии Арендт (1958) различие между публичной и частной сферами рассматривает напряженность между политическим сообществом и домохозяйством как фундаментальную силу исторических изменений.

В 21-м ^-м -м веке философы опирались на теоретическую философию Аристотеля. Картрайт и Пембертон (2013) возрождают концепцию природных сил как части базовой онтологии природы, которая объясняет многие успехи современной науки. Амфри (2016) выступает за реальное существование естественных видов, которые служат для классификации материальных объектов. Наконец, «Сиднейская школа» приняла неоаристотелевскую, реалистическую онтологию математики, которая избегает крайностей платонизма и номинализма (Franklin 2011). Эти философы утверждают, что аристотелевские идеи отнюдь не являются бесполезным антиквариатом, они предлагают плодотворные решения современных философских проблем.

6. Сокращения

а. Сокращения работ Аристотеля

Кат.	Категория	Категории
Внутренний .	Свобода перевода	По интерпретации
АнПр.	Предварительная аналитика	Приор Аналитика
АнПо.	Апостериорная аналитика	Апостериорная аналитика
Физ.	Физика	Физика
Мет.	Метафизика	Метафизика
Метеор.	Метеорология	Метеорология
DC	Де Каэло	На небесах
ГА	Хисториа Анималиум	История животных
Genn et Corr.	De   Поколение и коррупция	О генерации и коррупции
EN	Этика Никомахия	Никомахова этика
DA	Де Анима	О душе
МА	Де Моту Анималиум	О движении животного
Пам.	Де Мемориа	В памяти
Датчики	De Sensu et Sensibili	О смысле и его объектах
Пол.	Политика	Политика
Верх.	Тема	Темы
Рет.	Риторика	Риторика
Поэт.	Поэтика	Поэтика
СофиЭлен.	De Sophisticiis Elenchiis	Софистические опровержения

б. Другие сокращения

7. Ссылки и дополнительная литература

a. Полное собрание сочинений Аристотеля

• Опера Аристотеля. Под редакцией А. И. Беккер, Кларендон, 1837 г.
• Полное собрание сочинений Аристотеля. Под редакцией Дж. Барнса, Princeton University Press, 1984. 90 126

б. Вторичные источники

i. Жизнь и ранние работы

• Бос, А.П. «Аристотель об этрусских разбойниках: основной текст« аристотелевского дуализма »». Журнал истории философии, том. 41, нет. 3, 2003 г., стр. 289–306.
• Chroust, AH. «Политик Аристотеля: потерянный диалог». Рейнский музей филологии, Neue Folge, 108. Bd., 4. H, 1965, стр. 346–353.
• Chroust, AH. «Эвдем или о душе: утерянный диалог Аристотеля о бессмертии души». Мнемозина, Четвертая серия, том. 19, фас. 1, 1966, стр. 17–30.
• Chroust, AH. «Аристотель покидает Академию». Греция и Рим, т. 14, выпуск 1, апрель 1967 г., стр. 39–43.
• Chroust, AH. «Путешествие Аристотеля в Ассос». Historia: Zeitschrift für Alte Geschischte, Bd. 21, ч. 2, 1972, стр. 170–176.
• Файн, Г. Об идеях. Издательство Оксфордского университета, 1993.
.
• Джагер, В. Аристотель: Основы истории его развития. 2-е изд., Оксфорд: Clarendon Press, 1948.
.
• Кролл, В., изд. Сирианский комментарий к метафизике (Commentaria in Aristotelem Graeca, том VI, часть I). Беролини, тип. et impensis Г. Реймери, 19 лет02.
• Лахтерман, Д.Р. «Развился ли Аристотель? Размышления о диссертации Вернера Ягера». Информационный бюллетень Общества древнегреческой философии, том. 33, 1980.
• Оуэн, Г.Э.Л. «Платонизм Аристотеля». Исследования по философии мысли и действия под редакцией П.Ф. Стросон, издательство Оксфордского университета, 1968, стр. 147–174.
• Пистелли, Х., изд. Ямблих Протрептикус. Lipsiae: В Aedibus B.G. Тубнери, 1888.

ii. Logic

• Бэк, А.Т. Теория предикации Аристотеля. Лейден: Брилл, 2000. 9.0126
• Кук Уилсон, Дж. Заявление и вывод, том 1. Кларендон, 1926 г.
• Гроарк, Л.Ф. «Аристотель: логика». Интернет-энциклопедия философии, www.iep.utm.edu/aris-log.
• Иеродиакону, К. «Логика Аристотеля: инструмент, а не часть философии». Аристотель: логика, язык и наука, под редакцией Н. Авгелиса и Ф. Пеонидиса, Салоники, 1998, стр. 33–53.
• Лукасевич, Дж. Силлогистика Аристотеля. 2-е изд., Кларендон, 1957.
• Малинк, Модальная силлогистика М. Аристотеля. Издательство Гарвардского университета, 2013.

III. Теоретическая философия

• Anscombe, G.E.M. и П.Т. Гич. Три философа. Издательство Корнельского университета, 1961.
.
• Бьянки, Э. Женский симптом. Издательство Фордхэмского университета, 2014.
.
• Боэри, доктор медицины «Платон и Аристотель о том, что общего у души и тела. Несколько замечаний по сложному вопросу». Душа и разум в греческой мысли. Психологические проблемы у Платона и Аристотеля, под редакцией М.Д. Боэри, Ю.Ю. Канаяма и Дж. Миттельманн, Springer, 2018, стр. 153–176.
• Бойлан, М. «Аристотель: биология». Интернет-энциклопедия философии, https://www. iep.utm.edu/aris-bio.
• Кук, К. «Основная вещь, основная природа и материя: аналогия Аристотеля в физике I 7». Апейрон, том. 22, нет. 4, 1989, стр. 105–119.
• Хойнски Д. и Р. Полански. «Аристотель о красоте в математике». Дианоэз, октябрь 2016 г., стр. 37–64.
• Хамфрис, Дж. «Абстракция и схематическое рассуждение в философии геометрии Аристотеля». Апейрон, том. 50, нет. 2, апрель 2017 г., стр. 19.7–224.
• Хамфрис, Дж. «Аристотелевское воображение и разлагающееся чувство». Социальные воображаемые. 5:1, 37-55, Весна 2019.
• Ибн Бджа. Ибн Баджа «Ильм ан-Нафс» («Книга о душе»). Перевод М.Ш.Х. Ма’Суми, Карачи: Пакистанское историческое общество, 1961.
.
• Ибн Рушд. Длинный комментарий к De Anima Аристотеля. Перевод Р.К. Тейлор, издательство Йельского университета, 2009.
.
• Хименес, Э. Р. «Разум в теле у Аристотеля». Компаньон Блумсбери к Аристотелю, под редакцией К. Баракки, Bloomsbury, 2014.
• Хименес, Э. Р. Аристотелевская концепция разума. Издательство Кембриджского университета, 2017.
.
• Кац, Э. «Абсурдное накопление: метафизика М.2, 1076b11–36». Фронезис, том. 59, нет. 4, 2014 г., стр. 343–368.
• Маркс В. Введение в аристотелевскую теорию бытия как бытия. Гаага: Мартинус Нийхофф, 1977.
.
• Майр, Э. Рост биологической мысли. Издательство Гарвардского университета, 1982.
.
• Менн, С. «Цель и аргумент метафизики Аристотеля». Университет имени Гумбольдта в Берлине, 2013 г., www.philosophie.hu-berlin.de/de/lehrbereiche/antike/mitarbeiter/menn/contents.
• Накахата, М. «Аристотель и Декарт о восприятии того, что мы видим». Журнал греко-римских исследований, том. 53, нет. 3, 2014 г., стр. 99–112.
• Сакс, Дж. «Аристотель: метафизика». Интернет-энциклопедия философии, www.iep.utm.edu/aris-met.
• Шарви, Р. «Аристотель о смесях». Журнал философии, вып. 80, нет. 8, 1983, стр. 439–457.
• Уотерлоу, С. Природа, изменение и действие в физике Аристотеля: философское исследование. Кларендон, 1982.
• Уинслоу, Р. Аристотель и рациональное открытие. Нью-Йорк: Континуум, 2007.
.

iv. Практическая философия

• Энджер, Т. Техне в «Этике Аристотеля: создание нравственной жизни». Лондон: Континуум, 2010.
.
• Баракки, К. Этика Аристотеля как первая философия. Издательство Кембриджского университета, 2008.
.
• Бернс, Л. «Рациональное животное-политическое животное: природа и условность в человеческой речи и политике». Обзор политики, том. 38, нет. 2, 1976, стр. 177–189..
• Клейтон, Э. «Аристотель: политика». Интернет-энциклопедия философии, www.iep.utm.edu/aris-pol.
• Контрерас, К.Е. «Рациональное выражение души в аристотелевской психологии: обдумывание рассуждений и действий». Эйдос, том. 29, 2018 г., стр. 339–365 (на испанском языке).
• Ортис де Ландазури, MC «Аристотель о самовосприятии и удовольствии». Журнал древней философии, том. VI, вып. 2, 2012.
• Сегвик, Х. От Протагора до Аристотеля. Издательство Принстонского университета, 2008.
• Штраус, Л. Город и человек. Издательство Чикагского университета, 1964.
.
• Вейнман, М. Удовольствие в этике Аристотеля. Лондон: Континуум, 2007.
.

v. Влияние Аристотеля

• Алвишах, А. и Дж. Хейс, редакторы. Аристотель и арабская традиция. Издательство Кембриджского университета, 2015.
.
• Anscombe, G.E.M. «Современная нравственная философия». Философия, т. 1, с. 33, нет. 124, 1958, стр. 1–19.
• Арендт, Х. Состояние человека. 2-е изд., University of Chicago Press, 19.58.
• Картрайт, Н. и Дж. Пембертон. «Аристотелевские силы: что бы без них делала современная наука?» Силы и возможности в философии: новый аристотелизм, под редакцией Р. Гроффа и Дж. Греко, Routledge, 2013, стр. 93–112.
• Франклин, Дж. «Аристотелизм в философии математики». Студия Неоаристотелика, том. 8, нет. 1, 2011, стр. 3–15.
• Макинерни, Р. Аквинский против аверроистов: о существовании только одного интеллекта. Издательство Университета Пердью, 2002.
• Амфри, С. Естественные виды и генезис. Лэнхэм: Lexington Books, 2016.
.

Информация об авторе

Джастин Хамфрис
Эл. цитат Аристотеля полна мудрости, из которой вы можете извлечь уроки.

Его сочинения охватывают многие предметы, такие как физика, биология, зоология, метафизика, логика, этика, эстетика, поэзия, театр, музыка, риторика, лингвистика, политика и правительство, и составляют первую всеобъемлющую систему западной философии.

Я собрал 69 лучших цитат Аристотеля о жизни, которые вы можете использовать, чтобы повысить свой уровень успеха.

1. «Есть только один способ избежать критики: ничего не делать, ничего не говорить и быть никем». – Аристотель

2. «Вероятные невозможности следует предпочитать невероятным возможностям». –  Аристотель

3. «Наши суждения, когда мы довольны и дружелюбны, не такие, как когда мы огорчены и враждебны». – Аристотель

4. «Именно в самые темные моменты мы должны сосредоточиться, чтобы увидеть свет». –  Аристотель

5. «Удовольствие от работы делает работу совершенством». –  Аристотель

6. «Нет великого гения без примеси безумия». –  Аристотель

7. «Мой лучший друг – это человек, который, желая мне добра, желает его ради меня». –  Аристотель

8. «Наихудшая форма неравенства – это попытка сделать неравные вещи равными». – Аристотель

9. «Цель мудрых не в том, чтобы получить удовольствие, а в том, чтобы избежать боли». –  Аристотель

10. «Образование – украшение процветания и убежище в невзгодах». –  Аристотель

11. «Любовь состоит из одной души, населяющей два тела». –  Аристотель

12. «Кто знает, тот делает. Кто понимает, тот учит». –  Аристотель

13. «Мы живем делами, а не годами; в мыслях, а не в дыхании; в чувствах, а не в цифрах на циферблате. Мы должны считать время ударами сердца. Больше всего живет тот, кто больше всех думает, лучше всех чувствует, лучше всех действует». – Аристотель

14. «Друг всем не друг никому». –  Аристотель

15. «Достоинство состоит не в том, чтобы обладать почестями, а в том, чтобы их заслужить». –  Аристотель

16. «Перемены во всем приятны». –  Аристотель

17. «Величайшие добродетели – это те, которые наиболее полезны другим людям». –  Аристотель

18. «То, что в наших силах сделать, в нашей власти и не делать». –  Аристотель

19. «Я считаю более храбрым того, кто побеждает свои желания, чем того, кто побеждает своих врагов; ибо самая трудная победа — над собой». –  Аристотель

20. «Тот, кто хорошо воспитывает детей, заслуживает большего уважения, чем тот, кто их воспитал; ибо они только дали им жизнь, те искусство жить хорошо ». –  Аристотель

21. «Тот, кто хочет быть хорошим правителем, должен сначала быть управляемым». –  Аристотель

22. «Мужество – первое из человеческих качеств, потому что это качество гарантирует другие». – Аристотель

23. «Из философии я вынес это: я делаю без приказа то, что делают другие, только из страха перед законом». –  Аристотель

24. «Низшие восстают, чтобы быть равными, и равные, чтобы быть выше. Таково состояние ума, которое создает революции». –  Аристотель

25. «Каждое искусство и каждое исследование, а также каждое действие и выбор, как полагают, направлены на какое-то благо; и по этой причине добро справедливо было объявлено тем, к чему все стремится». – Аристотель

26. «Люди больше руководствуются страхом, чем благоговением». –  Аристотель

27. «Корни образования горьки, но плоды сладки». –  Аристотель

28. «Совершенство – это искусство, приобретаемое тренировкой и привыканием. Мы поступаем правильно не потому, что у нас есть добродетель или превосходство, а потому, что мы поступили правильно. Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка». –  Аристотель

29. «Кто угодно может рассердиться — это легко, но рассердиться на нужного человека и в нужной степени, в нужное время, с нужной целью и правильным способом — это не каждому под силу. власть и это непросто». –  Аристотель

30. «Хорошие привычки, сформированные в юности, решают все». –  Аристотель

31. «Ты никогда ничего не сделаешь в этом мире без мужества. Это величайшее качество ума после чести». – Аристотель

32. «Целое больше, чем сумма его частей». –  Аристотель

33. «Счастье зависит от нас самих». –  Аристотель

34. «Хорошее начало – половина дела». –  Аристотель

35. «Нравственное совершенство возникает в результате привычки. Мы становимся справедливыми, совершая справедливые поступки, умеренными, совершая умеренные поступки, храбрыми, совершая смелые поступки». –  Аристотель

36. «Люди приобретают особое качество, постоянно действуя определенным образом». – Аристотель

37. «Все оплачиваемые работы поглощают и разрушают ум». –  Аристотель

38. «Несчастье показывает тех, кто на самом деле не дружит». –  Аристотель

39. «Никто не любит человека, которого боится». –  Аристотель

40. «Мы то, что мы постоянно делаем. Таким образом, совершенство — это не действие, а привычка». –  Аристотель

41. «Во-первых, иметь определенный, ясный практический идеал; цель, задача. Во-вторых, иметь необходимые средства для достижения своих целей; мудрость, деньги, материалы и методы. В-третьих, приспособьте все свои средства к этой цели». – Аристотель

42. «Хорошо вставать до рассвета, ибо такие привычки способствуют здоровью, богатству и мудрости». –  Аристотель

43. «Человек – целеустремленное животное. Его жизнь имеет смысл только в том случае, если он достигает своих целей и стремится к ним». – Аристотель

44. «Одну вещь не может сделать даже Бог, Чтобы отменить все, что было сделано». –  Аристотель

45. «Наименьшее начальное отклонение от истины умножается позже тысячекратно». – Аристотель

46. «Природа ничего не делает бесполезно». –  Аристотель

47. «Бедность – мать революции и преступления». –  Аристотель

48. «Душа никогда не мыслит без образа. Надежда — это сон бодрствующего человека». –  Аристотель

49. «Мы отказываемся от досуга, чтобы иметь досуг, точно так же, как мы идем на войну, чтобы иметь мир». –  Аристотель

50. «Злые люди повинуются из страха; хорошие люди, от любви». – Аристотель

51. «Счастье — это смысл и цель жизни: вся цель и цель человеческого существования». –  Аристотель

52. «Счастье – это выражение души в обдуманных действиях». –  Аристотель

53. «Познание себя — начало всякой мудрости». –  Аристотель

54. «Воспитание ума без воспитания сердца – это вообще не образование». –  Аристотель

55. «Великий человек должен больше заботиться об истине, чем о том, что думают люди». – Аристотель

56. «Недостаточно выиграть войну; важнее организовать мир». –  Аристотель

57. «Тот, кто преодолел свои страхи, поистине будет свободен». –  Аристотель

58. «Ни один счастливый человек не может стать несчастным, ибо он никогда не будет совершать ненавистных и подлых поступков». –  Аристотель

59. «Совершенство никогда не бывает случайным. Это всегда результат высоких намерений, искренних усилий и разумного исполнения; он представляет собой мудрый выбор множества альтернатив — выбор, а не случайность, определяет вашу судьбу». – Аристотель

60. «Можно потерпеть неудачу разными способами… а добиться успеха можно только одним способом». –  Аристотель

61. «Доказательством того, что вы что-то знаете, является то, что вы можете этому научить». –  Аристотель

62. «Через дисциплину приходит свобода». –  Аристотель

63. «Осознавать, что мы воспринимаем или думаем, значит осознавать собственное существование». –  Аристотель

64. «Мы не можем учиться без боли». – Аристотель

65. «Счастье — это состояние активности». –  Аристотель

66. «Все люди должны стараться следовать тому, что правильно, а не тому, что установлено». –  Аристотель

67. «Счастье принадлежит самодостаточному». – Аристотель

68. «Что касается вещей, которым мы должны научиться, прежде чем мы сможем их делать, мы учимся, делая их». –  Аристотель

69. «Все люди по своей природе желают знать». –  Аристотель

Эти цитаты Аристотеля вдохновили вас?

Если вам понравились эти цитаты Аристотеля, поделитесь этим постом, чтобы вдохновить других.

Aristotle Quotes — Bilder und Stockfotos

28Bilder

• Bilder
• Fotos
• Grafiken
• Vektoren
• Videos

Niedrigster Preis

Beste Qualität

Durchstöbern Sie 28

Aristoteles angebot

Wir sind, was … Aristoteles Zitat

Zitat von Aristoteles über Exzellenz

Kritik-print

Um Kritik zu vermeiden, sagen Sie nichts — Zitat des antiken griechischen Philosophen Aristoteles auf Grunge-Vintage-Karton gedruckt

Glück ist ein Staat voller Aktivität

Glück ist ein Zustand der Aktivität, ein Zitat von Aristoteles — motivierende Worte auf einer Schiefertafel mit Kreide und Tasse Tee

Griechischer Philosoph

Чертеж Линии Сократа-Символ изолирен на фоне земли. hängt von uns sebst ab — des antiken griechischen Philosophen Aristoteles, der mit Vintage-Stoppuhr anstelle von O an die Tafel geschrieben wurde

Wecken Traum Aristoteles

Aristoteles Angebot

Insgesamt ist mehr Aristoteles

Feinde —

das Gegenmittel für fünfzig Feinde — Zitat des antiken griechischen Philosophen Aristoteles auf Grunge-Vintage-Karton gedruckt

Zitat Textfeld Rahmen. Vorlage für die Textvorlage für…

Textfeldrahmen zitieren. SMS-Vorlage для Zitatkommentar-Spracnachrichten. Памятка мотивации.

Совершенство в изображении

Аристотель

Mittelalterliches Porträt von Aristoteles-Sucevita Klosterkirche (Румыния) Fresko im byzantinischen Stil.

Bildung ist

Glück stand Aristotle

Glück ist ein Zustand der Aktivität — Zitat des antiken griechischen Philosophen Aristoteles aus metallischem Buchdruck auf dunklem Hintergrund

gebildete Unverschämtheit Aristoteles

machen Krieg Aristoteles

Wir machen Krieg, damit wir in Frieden leben können — Zitat des antiken griechischen Philosophen Aristoteles auf gerahmter Tafel geschrieben

Einzelseele Aristoteles

Freund unübertroffen Aristotle

Die Natural Macht Aristotle

aristotletle aristoler aristoles aristotle aristotle aristotle aristoles aristoles aristotle aristotle aristoles aristoles aristotle aristoles aristotle aristoles aristotle aristotle aristotle aristoles aristotle aristoles

Disziplin Freiheit Aristotole

Durch Disziplin kommt Freiheit — Zitat des antiken griechischen Philosophen Aristoteles auf weißer Marmorwand montiert

gewinnen Freizeit Aristoteles

Das Ende der Arbeit ist, Muße zu gewinnen — Zitat des antiken griechischen Philosophen Aristoteles auf gerahmter Tafel geschrieben

Что сказал бы Аристотель об искусственном интеллекте?

Делиться

• Вверх

Наверное, первое, что сделал бы философ, — это разработал бы стратегию ее исследования. Точно так же, как когда он разработал руководство пользователя для человеческого разума с помощью Logic или когда он разработал метод критического мышления для изучения метафизики. Аристотель «пытался показать, что все вещи в природе принадлежат к определенным группам и подгруппам», — пишет Йонштейн Гордер в Мир Софи . Но сначала он подсчитал инструменты, которые у него были для этой задачи.

Одними из способов обнаружения искусственного интеллекта (ИИ) являются чувства и, как это ни парадоксально, интеллект. В связи с этим методом возникают некоторые вопросы; куда бы мы классифицировали ИИ? В ассортименте продуктов человека? Или, может быть, в человеческой логике и ее производных?

Таким образом, Аристотель попытался бы уточнить определение разума . Он назвал «разумной душой» среду человеческого интеллекта, хотя существуют и другие качества души, как вегетативное и чувствительное состояние. ИИ можно считать частичным интеллектом. Аристотелевский вопрос заключался бы в том, имеет ли этот разум сущность, то есть можно ли его считать «чем-то» или «кем-то»? Это будет зависеть от его автономности. Суть ИИ в программном или аппаратном обеспечении?

Эти, казалось бы, теоретические вопросы станут более практичными, если в будущем мы делегируем часть ответственности ИИ и интегрируем его в наши законы или конституции. Мы не можем забывать, что вся структура аристотелевской мысли указывает на этику и социальную жизнь.

Можно ли понять ИИ? Вопрос может показаться очевидным, но Аристотель был достаточно прозорлив. Это было бы естественной тенденцией, потому что, как он пишет в Метафизике , «все люди по своей природе желают знать». Восприятие через органы чувств — это первый шаг в познании ИИ, потому что оно помогает нам понять, что ИИ зависит от электрических импульсов и что его развитие возможно благодаря сложному управлению энергией. Это также очень аристотелевски, потому что, как он также говорит в Метафизика , «оценка чувств является результатом знания, которое мы получаем от них». Однако после общения с машинами благодаря интерфейсам и лучшему пониманию их процессоров мы дошли до менее сенсорных вопросов.

Мы должны сосредоточиться на основах ИИ. Возможно, Аристотель стряхнул бы пыль с философии математики. Эта философия стремится понять числа как другую идею. Размышление о способности чисел определять Вселенную — интересный вопрос. Возможно, философ заметил бы и другие возможности, говоря о языках программирования, машинном коде, эвристических подходах, алгоритмах и двоичной системе.

Исходя из этого, мы делаем вывод, что понимание любого вида интеллекта затруднено. Когда философ рассуждает об этом, он предполагает, что лучшим интеллектом будет тот, «который думает сам за себя». Разум, полностью понимающий себя, был бы совершенен. Если бы человеческое понимание было таким, подобная статья не имела бы никакого смысла. Слава богу, это не так.

До Аристотеля мудрец из Стагиры заметил, что мир населен множеством существ с различными характеристиками. История животных Аристотеля — это классификация разнообразных форм жизни, встречающихся в природе.

Одним из различий между ними является уровень их интеллекта. Аристотель описывает человека как «разумное животное». Итак, как бы Аристотель, эксперт в определениях, поступил бы с ситуацией искусственного интеллекта (ИИ) и его связи с существованием или его воссозданием.
Понятие ИИ возникло в современной мысли после теста Тьюринга, чтобы узнать, могут ли машины имитировать человеческое мышление. Эта работа была опубликована в 1937 в Трудах Лондонского математического общества. И Тьюринг, и основатели концепции ИИ работали в Дартмутском летнем исследовательском проекте 1956 года над возможностями, которыми обладают компьютеры для решения проблем так же, как это делает человеческий разум.

Следуя этому направлению, Аристотель сделал бы несколько сравнений. Например, когда он указал, что некоторые животные могут иметь признаки интеллекта, сходные с интеллектом человека. В Никомаховой этике Аристотель говорит, что «некоторые животные благоразумны», а также что птицы изобретательны, муравьи трудолюбивы и голуби предупреждают о надвигающейся опасности. Наверняка Аристотель тоже сравнивал бы с ИИ.

Исходя из этого, можно задаться вопросом, способен ли ИИ определять, что его окружает? Ученый Рамон Лопес де Мантарас говорит в следующем шаге. Экспоненциальная жизнь заключается в том, что мы можем рассматривать компьютер как «творческий инструмент сам по себе» и оценивать его продукты, как мы это делаем с людьми. Исследования в этой области анализируют именно это, развитие вычислительного творчества.

Поскольку для Аристотеля интеллект способен предлагать концепции, основанные на чувственном восприятии, еще одним признаком рассуждения будет возможная интерпретация мира, которую дает нам ИИ. Если бы робот исследовал другую планету и, помимо предоставления информации, проверял бы новые определения ее строения, то, возможно, он мыслил бы в аристотелевском ключе.

Аристотель Цитаты подарки и товары для продажи

Фильтры

Аристотель Цитаты

Классический период

Добродетель этика

3 3 311 поп-культура, философы, платон, аристотель, сократ, дебилы, выродок, зануда, смешной, пародия, комедия, ретро, ​​классика

Вдохновленный принцессой-невестой — Платон — Аристотель — Сократ — Дебилы — Цитаты из фильмов — Футболка Comedy Essential

By traciv

From €18.41

Метки:

смешной день рождения, день рождения, с днем ​​рождения, отношения, дружба, карл маркс, сталин, серп, 100 лет, 1917, антикапиталист, товарищ, империал, нищета, правое крыло, буржуазия, ленин, антикапиталист, антифа, права рабочих, антикапитализм, маркс, марксизм, социалист, социализм политический, 1780 1818, политика, атеизм, философия, аристотель, экономика, классовая борьба, пролетариат, день рождения работника, день рождения коллеги, день рождения персонала, поздравления с днем ​​​​рождения, день рождения коллеги, день рождения друга, день рождения работника, день рождения мужа, день рождения жены, день рождения парня, день рождения подруги, политический день рождения, день матери, день отца, 20-е, 30-е, 40-е, 50-е, 60-е, 70-е, 80-е, 90th, марксистское рождество, цитаты о дне рождения в январе, цитаты о дне рождения в феврале

Дни рождения для буржуазии, возвращайся к работе, открытка на день рождения Маркса Буржуазия Смешные дни рождения Смешные политические пародийные открытки на день рождения, Смешные политические открытки на день рождения, для него, для нее Поздравительная открытка

От Finedesignssaad

От 2,54 €

Теги:

смешная философия, забавные философы, рождественская философия, рождественские цитаты, смешные цитаты, кант, декарт, смешной маркс, рождество маркс, адам смит, аристотель, ницше, бог мертв, буржуа , Философский, Рождественская философия, Мультипликационная философия, Рождественский мем, Философский мем, Cogito, невидимая рука, счастливого Рождества смешно, Смешное Рождество, Интеллектуальное рождество, Академическое Рождество, Высоколобый юмор, Умный юмор, Философия комиксов, Карл Маркс, Коммунистический мем, Коммунист смешной, греческий смешной, шутка о капитализме, поэтому я, этика, рождество канта, рождество ницше, рождество маркса, рождество кузнеца, рождество аристотеля, Декарт Рождество, Санта умер

Christmas Philosophers (Funny) Postcard

By SplottersGuide

От 1,47 €

Теги:

тренировка, фитнес, тренажерный зал, строительство, кроссфит, wod, упражнение, мотивация, мотивация, мотивационные цитаты, мотивационные высказывания, мотивационные слова, вдохновляющий, мотивация к тренировкам, вдохновение, решимость, тяжелая работа, тренер, тренер, инструктор тренажерного зала, поднятие тяжестей, цели, соответствовать, оставаться в форме, усердно тренироваться, спортсмен, мышцы, строитель, вдохновлять, стремиться, амбиции, отношение, мужество, борьба, цитаты из тренажерного зала, мотивационные цитаты о тренировках, пауэрлифтинг, пауэрлифтинг, пауэрлифтер, дисциплина, Джоко Виллинк, Аристотель

Классическая футболка Discipline Equals Freedom

By eldion

От €18,41

Теги:

смешной, день рождения, иммануил кант, кант, философия, шутка, мем, доктор философии, студент философии, аристотель, милый, доктор философия, доктор, Образование, Германия, Я даже не могу, Иммануэль, Идея канта, Мем канта, Кант не остановится, досуг, Новизна, философ, Философия, Философская идея, Философия юмора, Философия мем, Философские мемы, Критик, Vernunft, Preussen

Funny Immanuel Kant Quote Kant Stop Spiral Notebook

By Beltschazar

From €11. 48

Метки:

философ, философия, платон, сократ, аристотель, древний, греция, студент, мотивация, мотивационный, вдохновляющий, вдохновение, мудрость, вдохновлять, греческий, цитата, цитаты, знание, умный, политика

«Признак образованного ума — способность развлекать мысль, не принимая ее». — Наклейка Аристотель

Автор AlanPun

От €2,64

Теги:

аристотель, философские цитаты, философия, жизнь, цитаты аристотеля, вдохновляющие цитаты, личностный рост, цитаты, фразы, древний греческий, философ, ученый, позитивные цитаты, мотивационные цитаты, цитаты из жизни, вдохновляющие, платон, физика, биология, зоология, метафизика, логика, этика, эстетика, поэзия, театр, музыка, риторика, психология, лингвистика, экономика, политика, учитель, 19 век, Брюс Ли

аристотель | цитаты | ты никогда ничего не сделаешь в этом мире без мужества. это величайшее качество ума после чести. Базовая футболка

By cocoCabot

From €17,67

Теги:

философ, философия, платон, сократ, аристотель, древний, греция, студент, мотивация, мотивационный, вдохновляющий, вдохновение, мудрость, вдохновлять, греческий, цитата, цитаты, знание

«Познание себя — начало всякой мудрости». — Наклейка Аристотеля

Автор AlanPun

От 2,64 €

Теги:

Философия Сократа Древняя Греция Платон Философы Аристотеля фитнес подходят физические цитаты мотивационные мотивация спорт dailymotivation0007

цитата сократа Art Board Print

By therealannie

From €11.00

Метки:

аристотель, цитаты аристотеля, цитаты, цитаты аристотеля о жизни, лучшие цитаты аристотеля, цитата, мотивационные цитаты, аристотель, цитаты на английском , цитаты философии аристотеля, поэтика аристотеля, цитаты аристотеля, философия аристотеля, лучшие цитаты аристотеля, цитаты аристотеля о дружбе, цитаты аристотеля, лучшие цитаты аристотеля, известные цитаты, цитаты, изменяющие жизнь, вдохновляющие цитаты, цитаты о жизни, цитаты аристотеля edu, жизнь цитаты, цитаты из жизни Аристотеля, лучшие цитаты Аристотеля

We Are What We Repeatadly Do Art Board Print

By Kerras Kjobed

От 10,39 €

Теги:

Аристотель и Данте открывают тайны вселенной, ааддцоту, Ари и Данте, цитаты, цитата, любовь, любовь цитата, книга, ретро, ​​винтаж

все тайны вселенной Наклейка

By quickonthedraw

From €1,32

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотель, известная цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля наряд, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты истории Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты , известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классический известный прувер bs, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы Аристотеля, мудрые высказывания Аристотеля, цитаты мудрости Аристотеля, известные научные пословицы Аристотеля, известные философские пословицы аристотель, известные научные цитаты аристотеля, известные научные цитаты аристотеля, цитаты аристотеля, пословицы аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, цитаты аристотеля, цитаты аристотеля, исторические цитаты аристотеля, блестящие цитаты аристотеля, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Четвертая цитата | Второе издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известная наука пр наречия Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Восьмая цитата | Третье издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

Сократ, философия, греция, древняя греция, древняя философия, политика, политический, политический дизайн, аристотель , забавная философия, фальшивые исторические цитаты, смешные цитаты, классовая борьба, классизм, пролетариат, королева, девушки с толстым дном, задница, большая задница, thicc, рок-мир, толстяки заставляют качаться мир, богемская рапсодия, фредди меркьюри, толстая задница, толстая задница, 80-е, толстая задница, круглая задница, толстая задница, большая добыча, добыча

Socrates — Fat Bottomed Girls заставляет мир качаться — смешные поддельные исторические цитаты Essential T-Shirt

By ScapegoatPrints

От €18,41

Метки:

аристотель, цитаты аристотеля, цитата аристотеля, философия, философ, аристотель книги, философия аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, цитаты, читать аристотеля, цитаты аристотеля, никомахова этика аристотеля, цитаты аристотеля, манифест аристотеля, известные цитаты, известные, греческие, смешные, пословицы, известные пословицы, известные цитата, известные цитаты аристотеля, академические цитаты аристотеля, известные цитаты истории аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого аристотеля, исторические известные цитаты аристотеля, популярные цитаты, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, brilli известные цитаты муравья, важные пословицы, важные пословицы Аристотеля, мудрые высказывания Аристотеля, цитаты мудрости Аристотеля, известные научные пословицы Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, Аристотель известные цитаты, известные пословицы Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, блестящие цитаты Аристотеля

Аристотель Греческий философ Наклейка

By CalliopeCr

От €1,54

Метки:

сарказм, цитата, философия, греческий, юмор, мем, сократ, 2021, аристотель, греция, мемы, мифология, философ, саркастический , наука, Тенденция, достаточно, лицо, веселая, хорошо, Мотивационный, текст, марочный, Эх, Смешные цитаты, Забавный сарказм, Вдохновляющий, Шутка, Саркастический юмор, Саркастическая шутка, Саркастическая цитата, Саркастическое высказывание, Нахальный, Нахальная цитата, Нахальное высказывание , типографика, эстетика, древний, древнегреческая история известные греческие философы

мех, достаточно хорошо — Классическая футболка Mediocrates

By m1kels

От €18,77

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, известные цитаты , известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, известные пословицы Аристотель, известные пословицы Аристотеля, известные пословицы Аристотеля наряд, известные пословицы Аристотеля, исторические известные пословицы Аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы , важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известные научные пословицы аристотеля, famo нам философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, блестящие цитаты Аристотеля, мудрые слова , цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Известные цитаты Аристотеля (Первая цитата | Первое издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известные научные доводы erbs Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Известные цитаты Аристотеля (Вторая цитата | Второе издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известная наука пр наречия Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Первая цитата | Третье издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известные научные доводы erbs Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Восьмая цитата | Второе издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известная наука пр наречия Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Восьмая цитата | Первое издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известная наука про глаголы Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Пятая цитата | Первое издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известные научные доводы erbs Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Четвертая цитата | Третье издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известная наука про глаголы Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Пятая цитата | Третье издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известные научные доводы erbs Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Первая цитата | Второе издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известная наука про глаголы Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Девятая цитата | Первое издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля знаменитая цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известные научные доводы erbs Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Известные цитаты Аристотеля (Седьмая цитата | Третье издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля известная цитата, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, знаменитые пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля, известные пословицы аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы аристотеля, мудрые высказывания аристотеля, мудрые цитаты аристотеля, известная наука пр наречия Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, известные научные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, пословицы Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, исторические цитаты Аристотеля, Аристотель блестящий цитаты, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (пятая цитата | Второе издание) Наклейка

по 1famousquotes

от € 1,38

Магазин по категории

Одежда

Детей и младенцев

Телефонные чехлы

Камитники

Стена. & Living

Канцтовары и офис

Аксессуары

Теги:

известные, цитаты, пословицы, известные цитаты, известные пословицы, известные цитаты Аристотеля, цитаты Аристотеля, известные цитаты, известные цитаты Аристотеля, известные цитаты Аристотеля наряды , известные цитаты Аристотеля, академические цитаты Аристотеля, известные цитаты истории Аристотеля, лучшие цитаты, известные цитаты великого Аристотеля, исторические известные цитаты Аристотеля, популярные цитаты, известные пословицы Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, известные пословицы Аристотеля наряд, известные пословицы аристотеля, исторические известные пословицы аристотеля, классические известные пословицы, оригинальные известные пословицы, популярные известные пословицы, мотивационные известные пословицы, блестящие известные пословицы, блестящие известные цитаты, важные пословицы, важные пословицы Аристотеля, мудрые высказывания Аристотеля, цитаты мудрости Аристотеля, известные научные пословицы Аристотеля, известные философские пословицы Аристотеля, известные научные цитаты аристотель, известные научные цитаты аристотеля, цитаты аристотеля, пословицы аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, цитаты аристотеля, цитаты аристотеля, исторические цитаты аристотеля, блестящие цитаты аристотеля, мудрые слова, цитата, красивая известная поговорка, точка зрения

Знаменитые цитаты Аристотеля (Вторая цитата | Первое издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

знаменитая цитата Аристотеля, цитата Аристотеля, цитаты, смешно, греческий, смешные философские цитаты, цитата, философ, цитаты цитата, философия, философская цитата, аристотель, шутки твоей мамы, шутки твоей мамы, цитаты аристотеля, мама, твоя мама аристотель, цитата аристотеля, цитата аристотеля, цитата аристотеля, цитата аристотеля, цитата аристотеля, цитата аристотеля

Your Mom — Funny Aristotle Quote Essential T-Shirt

Автор: thedangernoodle

От 17,67 €

Теги:

аристотель, история аристотеля, аристотель автор, аристотель с одного дубля, аристотель поэтика, аристотель философ, аристотель цитаты, биография аристотеля на английском языке, цитаты аристотеля, учение аристотеля о среднем объяснении, история жизни аристотеля, факты аристотеля, история аристотеля, этика аристотеля, биографический фильм аристотеля, история жизни аристотеля, биография аристотеля для детей, цитаты аристотеля о жизни, аристотель никомахиан этика, цитаты Аристотеля о воспитании

Совершенство в работе Аристотель Наклейка

By mariadraws04

От 1,49 €

Теги:

аристотель мой домашний мальчик, аристотель мой домашний мальчик, аристотель мой домашний мальчик, аристотель мой домашний мальчик, философ, аристотель, наука , афины, древняя греция, греческий, греция, мудрость, философия, пещера, пещера платос, сократ, смешные высказывания, смешной, каламбур, каламбур, каламбуры, шутка, юмор, поп-культура, смешные цитаты, цитаты, цитата, мультфильм, комический, новинка, пародия, сарказм, шутки

Футболка Aristotle Is My Homeboy Essential

By Yipptee Shirts

От 19,15 €

Теги:

я люблю аристотеля, люблю аристотеля, я аристотель, видит это, мне нравится аристотель, нравится аристотель, мне нравится , мальчик-фанат аристотеля, поклонник аристотеля, мальчик-аристотель, мальчик-фанат, поклонник, мальчик, смешные цитаты аристотеля, смешной аристотель, цитаты аристотеля, смешные цитаты, смешно, цитаты, смешные высказывания аристотеля, высказывания аристотеля, поговорки, эстетический наркоман-аристотель, эстетика аристотеля , аристотелевский наркоман, эстетический наркоман, эстетический, наркоман, лучший любитель аристотеля, любитель аристотеля, любовник, лучший аристотель когда-либо, лучший аристотель, аристотель когда-либо, лучший когда-либо, когда-либо, милые люди-аристотели, милый аристотель, люди-аристотели, аристотель, милый, люди , классный аристотель, классный аристотель, аристотель, классный материал, круто, материал

Я люблю Аристотеля. древний, стоицизм, стоические цитаты, древние цитаты, цитаты, безумие, гений, цитаты гениев, цитаты безумия, известные цитаты, умные цитаты, тога, греция

Ни один великий разум никогда не существовал без прикосновения безумия — наклейка Аристотеля

By WorldLily

От €1,49

Теги:

принцесса, невеста, иниго, монтойя, принцесса невеста, цитаты, цитаты из фильмов, поп-культура, философы, платон, аристотель, сократ, дебилы, выродок, ботан, прикол, пародия, комедия, ретро, ​​классика

Вдохновленный принцессой-невестой — Платон — Аристотель — Сократ — Дебилы — Цитаты из фильмов — Футболка Comedy Essential

, греческий, мыслитель, философия, философ, кавычки, умный, веселая, компьютерщик, вызывающий, ботан, всезнайка, шеврон, пурпурный, нк, желтый, полоски, портрет, классический, тога, скульптура, вдохновляющий, Греция, круто, красочный, причудливый , уникальный, оригинальный, странный

Классическая футболка Aristotle

By ayay

От 17,67 €

Метки:

цитаты аристотеля, цитаты святых, религиозные цитаты, цитаты свободомыслящих, мгновенные, мудрые цитаты, философия всех времен, цитаты об истине, уникальные цитаты, аристотелевская этика, аристотелевская философия, аристотелевские добродетели

Будь свободным мыслителем и не принимай все, что слышишь, за правду-Аристотель Art Board Print

Автор: Quoteology101

От €14,26

Теги:

богатый и бедный, делатели денег, деньги, платон, философия, аристотель, мудрость, сократ, греческий, смешной, греция, философ, древний, афины, кант, философы, цитата, этика, ницше, история, древняя греция, юмор, наука, афинская школа, выродок, книги, умный, ботаник, ренессанс, классика, цитаты, круто

Платон — Республика Наклейка

, аристотель философ, цитаты аристотеля, аристотель классный, типография аристотеля, вдохновляющий аристотель, пословица аристотеля, известные цитаты аристотеля, во всех вещах природы, классический, знаменитый, мудрость, греция, греческий, философ, философия, мудрый, блестящий, древний, ученик, учитель, природа, популярный, удивительный, мотивационный, знание, цитаты, пословица, Платон, Сократ, Эпиктет, Плутарх

Наклейка «Цитата Аристотеля во всех вещах природы»

By KrisSidDesigns

От 2,05 €

Теги:

природа, пейзаж, горы, кемпинг, лес, деревья, цветы, океан, на открытом воздухе, красиво, походы, аниме, вода , мирный, солнечная цитата, acotar, веселая, вдохновляющий, милый, цитата из книги, типография, цитаты, книга, счастливый, синий, цитата из фильма, юмор, мотивация, вдохновитель, цитаты аристотеля, цитата аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля , книги аристотеля, философия, философ, философия аристотеля, цитаты аристотеля, читать аристотеля, цитаты аристотеля, известные цитаты, известные

Ничто из того, что дано природой, не имеет порядка — Цитата Аристотеля Наклейка

By CalliopeCr

От 1,54 €

Теги:

ари, данте, ари и данте, аристотель, аристотель и данте, аристотель и данте открой секреты вселенной, книги, ya lit, литература, цитаты, цитата

слова были разные Наклейка

By angtric88

От 1,32 €

Теги:

плохой, хороший, рутина, традиция, everymanhybrid, эмх, трекер, плохой лирика, доктор, улыбнись для меня, стив лейси, доктор, улыбнись мне игра, плохая группа, плохой уильямсбург, цитата, acotar, смешной, вдохновляющий, милый, цитата из книги, типография, цитаты, книга, счастливый, синий, цитата из фильма, юмор, мотивация, вдохновение, аристотель, цитаты аристотеля, цитата аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, книги аристотеля, философия, философ, философия аристотеля, цитаты аристотеля, читать аристотеля, цитаты аристотеля, известные цитаты, известные

Цитата Аристотеля о привычке То, что стало привычкой, считается чем-то нормальным Наклейка

Автор: CalliopeCr

От 1,54 €

Теги:

счастье зависит от нас самих, цитаты Аристотеля, счастье Аристотеля, забавные факты об Аристотеле, Платоне и аристотель, философ, интеллектуал, мыслитель, цитаты из философии, умные цитаты, цитаты из мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, майор философии, дружба, друг, крупица мудрости

Друг для всех — друг для всех | Аристотель Цитата | Аристотель Мудрость | Профессор философии | Футболка Frienship Essential

By SpeckOfWisdom

От 17,67 €

Метки:

кулер мастер, скрам мастер, dnd, мастер подземелий, мастер, дм, подземелья и драконы, гейм мастер, гм, смешной скрам мастер, д20, настольная, игральная кость, РПГ, Д д, Цитата, Акотар, веселая, Вдохновляющий, милый, Цитата из книги, типография, кавычки, книга, счастливый, Синий, Цитата из фильма, юмор, Мотивация, Вдохновение, Цитаты Аристотеля, Цитата Аристотеля, Известные цитаты Аристотеля , известные пословицы аристотеля, книги аристотеля, философия, философ, философия аристотеля, цитаты аристотеля, читать аристотеля, цитаты аристотеля, известные цитаты, известные

Господин нуждается в рабе, а раб — хозяин Цитата Аристотеля Наклейка

By CalliopeCr

From €1. 54

Теги:

мудрость, цитаты мудрости, мудрый, мем, дизайн мудрости, мотивация, жизнь, что такое мудрость, зубы мудрости, смысл мудрости, слова мудрости, сувенир, дизайн собаки мудрости, собака мудрости, собака, цитата, акотар, смешно, вдохновляюще, мило, цитата из книги, типография, цитаты, книга, счастливый, синий, цитата из фильма, юмор, вдохновение, Аристотель, цитаты Аристотеля, цитата Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, книги Аристотеля, философия, философ, философия Аристотеля, цитаты Аристотеля, читать Аристотеля, цитаты Аристотеля, известные цитаты, знаменитые

Цитата Аристотеля о мудрости Наклейка

By CalliopeCr

От €1,54

Теги:

поэзия, искусство поэзии, любовник поэзии, цитата из поэзии, поэзия для мужчин, поэзия для женщин, поэзия для детей, день рождения поэзии, рождество поэзии, дизайн поэзии , Смешная поэзия, Цитаты из поэзии, Изречение поэзии, Поэт поэзии, Студенческая цитата поэзии, acotar, смешной, вдохновляющий, милый, цитата из книги, типография, цитаты, книга, счастливый, синий, цитата из фильма, юмор, мотивация, вдохновитель, цитаты Аристотеля, Аристотель цитата, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, книги аристотеля, философия, философ, философия аристотеля, цитаты аристотеля, читать аристотеля, цитаты аристотеля, известные цитаты, известные

Аристотель Цитата для поэтической наклейки

от Calliopecr

от € 1,54

Теги:

Aristotle, Touch of Deadness, Deadness Quotes, Aristotle Cotats

Touch of Madnes 50. 70

Теги:

против издевательств, прекратить издевательства, издевательства, без издевательств, интересно выбрать вид, киберзапугивание, выбрать вид, хулиган, кибер, интернет, сообщения против издевательств, смешно, мем, цитаты против издевательств для школ, против издевательств идеи, цитата, acotar, вдохновляющий, милый, цитата из книги, типография, цитаты, книга, счастливый, синий, цитата из фильма, юмор, мотивация, вдохновитель, цитаты из аристотеля, цитата из аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, книги аристотеля , философия, философ, философия аристотеля, цитаты аристотеля, читать аристотеля, цитаты аристотеля, известные цитаты, известные

Цитата Аристотеля для издевательств Наклейка

By CalliopeCr

От €1,54

Метки:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, образовательные цитаты, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Известные цитаты Аристотеля (десятая цитата | второе издание) Наклейка

Автор 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, цитаты об образовании, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (вторая цитата | Третье издание) Наклейка

Автор 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, цитаты об образовании, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные , известные цитаты аристотеля, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (Седьмая цитата | Второе издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые образования, цитаты, вдохновляющие слова история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (Третья цитата | Первое издание) Наклейка

Автор 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, образование цитаты, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Известные цитаты Аристотеля (Шестая цитата | Второе издание) Наклейка

От 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, цитаты об образовании, история, учитель философии, высказывания , вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты аристотеля, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (Десятая цитата | Первое издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От €1,38

Теги:

цитата, acotar, милый, цитата из книги, смешной, вдохновляющий, книга, цитата из фильма, юмор, типография , счастливый, слова, минималистский, друзья, цитата друзейпоэзия, цитата из поэзии, день рождения поэзии, рождество поэзии, любитель поэзии, высказывание поэзии, учитель поэзии, мужчины поэзии, поэзия для женщин, поэзия для детей, искусство поэзии, дизайн поэзии, поэзия смешная, цитаты из поэзии , поэзия поэтаристотеля, цитаты аристотеля, цитата аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, книги аристотеля, философия, философ, цитаты, философия аристотеля, цитаты аристотеля, читать аристотеля, цитаты аристотеля, известные цитаты, известные

Поэзия более философская и более важная, чем история, потому что поэзия — это скорее целое, а история — конкретное. цитаты, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, цитаты об образовании, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (десятая цитата | третье издание) Наклейка

By 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, цитаты об образовании, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты аристотель, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (Шестая цитата | Первое издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

Аристотель, цитаты Аристотеля, цитаты, вдохновляющие цитаты, позитив, счастье, счастье будь счастлив

Счастье зависит от нас самих — Наклейка Аристотеля

By GiveItForwardCO

От €2,20

Теги:

цитата, acotar, милый, цитата из книги, смешной, вдохновляющий, книга, цитата из фильма, юмор, типография, счастливый, слова, минималист, друзья, цитаты друзейпоэзия, цитата из поэзии, день рождения поэзии, рождество поэзии, любитель поэзии, высказывание поэзии, учитель поэзии, поэзия для мужчин, поэзия для женщин, поэзия для детей, поэзия искусство, дизайн поэзии, поэзия смешная, цитаты из поэзии, поэзия поэтаристотель, аристотель цитаты, цитата аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, книги аристотеля, философия, философ, цитаты, философия аристотеля, цитаты аристотеля, читать аристотеля, цитаты аристотеля, известные цитаты, известные

Поэзия цитата из Аристотеля Наклейка

By CalliopeCr

От €1,54

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, цитаты образования, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Известные цитаты Аристотеля (девятая цитата | третье издание) Наклейка

Автор 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, цитаты об образовании, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (Девятая цитата | Второе издание) Наклейка

Автор 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, цитаты об образовании, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные , известные цитаты аристотеля, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (Четвертая цитата | Первое издание) Наклейка

Автор: 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые образования, цитаты, вдохновляющие слова история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (Шестая цитата | Третье издание) Наклейка

Автор 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, образование цитаты, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Известные цитаты Аристотеля (Третья цитата | Второе издание) Наклейка

От 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

держи свои законы подальше от меня, никаких законов, аборт, ибо в законах, моя матка мой выбор, бампер, права женщин, законы, законы против моих, права человека, про выбор, феминистка, про выбор феминистский аборт, автомобильный бампер, смешной бампер, цитата, acotar, смешной, вдохновляющий, милый, цитата из книги, типография, цитаты, книга, счастливый, синий, цитата из фильма, юмор , мотивация, вдохновение, аристотель, цитаты аристотеля, цитата аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, книги аристотеля, философия, философ, философия аристотеля, цитаты аристотеля, читать аристотеля, цитаты аристотеля, знаменитые цитаты тес, известный

Цитата Аристотеля для законов Наклейка

By CalliopeCr

From €1. 54

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, цитаты об образовании, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (Третья цитата| Третье издание) Наклейка

Автор 1FamousQuotes

От 1,38 €

Теги:

известные цитаты, цитаты, пословицы, Аристотель, цитаты Аристотеля, мудрые высказывания, вдохновляющие слова, цитаты об образовании, история, учитель философии, высказывания, вдохновляющие, мотивационные, известные цитаты Аристотеля, мудрость

Знаменитые цитаты Аристотеля (Седьмая цитата | Первая Издание) Наклейка

Автор 1FamousQuotes

От 1,38 €

Метки:

аристотель, цитаты аристотеля, цитаты, вдохновляющие цитаты, счастье, счастье, позитив, позитив, будь счастлив

Счастье зависит от нас самих — Наклейка Аристотеля

By GiveItForwardCO

От €2,20

Теги:

правда, вор ананасов правда, правда социальные, социальные сети, политика, политические, говори правду, смешно, либеральные, социальные, говори правду, даже если твой голос дрожит, говори, говори правду, даже если твой голос дрожит, голос дрожит, дрожит, цитата, acotar, вдохновляющий, милый, цитата из книги, типографика, цитаты, книга, счастливый, синий, цитата из фильма, юмор, мотивация, вдохновение, аристотель, цитаты аристотеля, цитата аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, книги аристотеля, философия, философ, философия аристотеля, цитаты аристотеля, читать аристотеля, цитаты аристотеля, известные цитаты, известные

Цитаты Аристотеля для истины Наклейка

By CalliopeCr

От €1,54

Метки:

Аристотель, цитаты Аристотеля, цитаты, вдохновляющие цитаты, счастье, счастье, позитив, позитивность, быть счастливым

Счастье зависит от нас самих Наклейка

By GiveItForwardCO

От 2,20 €

Теги:

цитаты аристотеля, счастье аристотеля, забавные факты об аристотеле, платон и аристотель, философский, интеллектуальный, мыслитель, философские цитаты, умные цитаты, цитаты мудрости, этика, древняя история , вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, майор философии, выпускник философии, гений, крупица мудрости

Великий ум никогда не существовал без примеси безумия | Аристотель Цитата | Аристотель Счастье | Классическая кружка в подарок для профессора философии этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, майор философии, выпускник философии, гений, крупица мудрости

Великий ум никогда не существовал без примеси безумия | Аристотель Цитата | Аристотель Счастье | Подарочная футболка Philosophy Professor Essential

By SpeckOfWisdom

От €17,67

Теги:

счастье зависит от нас самих, цитаты Аристотеля, счастье Аристотеля, забавные факты об Аристотеле, Платоне и Аристотеле, философские, интеллектуальные, мыслитель, философские цитаты , умные цитаты, цитаты мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, специальность философии, страхи, частичка мудрости

Тот, кто преодолел свои страхи | быть свободным | Свобода| | Аристотель Цитата | Цитаты Мудрости | Классическая кружка профессора философии

By SpeckOfWisdom

От €11,60

Теги:

аристотель, цитата аристотеля, цитата, высказывание, известная цитата, известное высказывание, высказывание аристотеля, слова аристотеля, греческий, философ, цитаты, жизнь, надежда, слова, аристотельская поэзия

Наклейка с цитатами Аристотеля

Автор The-Quote-House

От 2,11 €

Теги:

аристотель, цитата аристотеля, цитата, поговорка, известная цитата, известное высказывание, поговорка аристотеля, слова аристотеля, греческий, философ, цитаты, жизнь, знание, слова, поэзия аристотеля

наклейка с цитатой Аристотеля

Аристотель и Данте открывают тайны Вселенной аристотель базилик, аристотель барнс, аристотель категории, аристотель детектив, аристотель экономика, аристотель этика бартлетт, аристотель для детей, аристотель первые принципы, аристотель для всех, аристотель, аристотель греческий текст, аристотель греческий, аристотель его жизнь и школа, аристотель счастье, аристотель вводные чтения, аристотель на греческом языке, аристотель на западе, аристотельская шутка, дети аристотеля, аристотель ведет путь, аристотелевская логика, арис тотль, аристотель метафизика сакс, аристотель нихомахова этика, аристотель никомахова этика издательство оксфордского университета, аристотель органон, аристотель оксфорд мировая классика, аристотель об эмоциях, аристотель физика, аристотель, цитаты аристотеля, цитата аристотеля, аристотель реторика, путь аристотеля, выборы аристотеля, аристотель темы, аристотель никомахова этика, аристотель полное собрание сочинений, аристотель политика, аристотель очень краткое введение

Аристотель Области изучения word art Наклейка

От BlueBase

От 2,19 €

Теги:

Аристотель, цитата Аристотеля, цитата, поговорка, известная цитата, известное высказывание, поговорка Аристотеля, слова Аристотеля, греческий, философ, цитаты , жизнь, образование, слова, аристотельская поэзия

Наклейка с цитатами Аристотеля

Автор The-Quote-House

От €2,11

Теги:

кошелек опыта zonut, самый продаваемый опыт zonut, дизайн ux, дизайн опыта, дизайн пользовательского опыта, материалы для опыта zonut, трендовый опыт zonut, индустрия дизайна пользовательского интерфейса, пользовательский интерфейс, acotar, смешной, вдохновляющий, милый, цитата из книги, типография, цитаты, книга, счастливый, синий, цитата из фильма, юмор, мотивация, вдохновениеаристотель, цитаты аристотеля, цитата аристотеля, известные цитаты аристотеля, известные пословицы аристотеля, книги аристотеля, Фил ософия, философ, философия аристотеля, цитаты аристотеля, читать аристотеля, цитаты аристотеля, известные цитаты, известные

Опыт — это искусство композиции, неопытность — это удача. Цитата Аристотеля. слова, греческий, философ, цитаты, жизнь, свобода, слова, аристотель поэзия

Наклейка с цитатами Аристотеля

By The-Quote-House

От €2,11

Теги:

Аристотель, цитата Аристотеля, цитата, поговорка, известный цитата, известное высказывание, высказывание Аристотеля, слова Аристотеля, греческий, философ, цитаты, жизнь, дружба, слова, поэзия Аристотеля

Наклейка с цитатами Аристотеля

By The-Quote-House

От 2,11 €

Теги:

качество не действие, а, аристотель, философские цитаты, философские цитаты об обучении, цитаты аристотеля, высказывания аристотеля, аристотель философия, цитаты из философии, мотивационные цитаты греческих философов, цитаты греческих философов, цитаты философов, цитаты философов о мотивации, мотивационные высказывания греческих философов, цитаты о, философские цитаты о привычках, философские мотивационные цитаты, философские цитаты о качестве, философские цитаты Аристотеля, греческие философы мотивационные цитаты

качество – это не действие, а привычка Наклейка

Автор: lausn

От €1,55

Теги:

цитаты аристотеля, счастье аристотеля, забавные факты об аристотеле, платон и аристотель, философский, интеллектуальный, мыслитель, философские цитаты, умные цитаты, цитаты мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, майор философии, выпускник философии, самоанализ, самопознание, частичка мудрости

Познание себя — начало мудрости | Аристотель Цитата | Аристотель Счастье | Классическая кружка в подарок профессору философии

By SpeckOfWisdom

От €11,60

Теги:

Аристотель, цитата Аристотеля, цитата, высказывание, известная цитата, известное высказывание, высказывание Аристотеля, слова Аристотеля, греческий, философ, цитаты, жизнь, образование , слова, поэзия Аристотеля

Наклейка с цитатами Аристотеля

By The-Quote-House

От 2,11 €

Теги:

аристотель, цитата аристотеля, цитата, поговорка, известная цитата, известная поговорка, поговорка аристотеля, слова аристотеля, греческий, философ, цитаты, жизнь, счастье, слова, поэзия аристотеля

наклейка с цитатой Аристотеля

By The- Quote-House

От 2,11 €

Теги:

счастье зависит от нас самих, цитаты Аристотеля, счастье Аристотеля, забавные факты об Аристотеле, Платон и Аристотель, философские, интеллектуальные, мыслитель, философские цитаты, умные цитаты, цитаты мудрости, этика , древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, майор философии, выпускник философии, счастье

Счастье зависит от нас самих | Аристотель Цитата | Аристотель Счастье | Классическая кружка в подарок для профессора философии этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, специальность философии, выпускник философии, самоанализ, самопознание, частичка мудрости

Познание себя — начало мудрости | Аристотель Цитата | Аристотель Счастье | Подарочная футболка Philosophy Professor Essential

By SpeckOfWisdom

От €17,67

Теги:

счастье зависит от нас самих, цитаты Аристотеля, счастье Аристотеля, забавные факты об Аристотеле, Платоне и Аристотеле, философские, интеллектуальные, мыслитель, философские цитаты , умные цитаты, цитаты мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, специальность философии, страхи, частичка мудрости

Тот, кто преодолел свои страхи | быть свободным | Свобода| | Аристотель Цитата | Цитаты Мудрости | Наклейка профессора философии

By SpeckOfWisdom

От €1,32

Теги:

Аристотель, цитата Аристотеля, цитата, высказывание, известная цитата, известное высказывание, высказывание Аристотеля, слова Аристотеля, греческий, философ, цитаты, друзья, дружба, слова , аристотельская поэзия

Наклейка с цитатами Аристотеля

By The-Quote-House

From €2,11

Теги:

счастье зависит от нас самих, цитаты Аристотеля, счастье Аристотеля, забавные факты об Аристотеле, Платон и Аристотель, философские, интеллектуальные, мыслитель, философские цитаты, умные цитаты, цитаты мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, Аристотель, философия учитель, студент философии, профессор философии, специальность философии, дружба, друг, частичка мудрости

Друг для всех — друг для всех | Аристотель Цитата | Аристотель Мудрость | Профессор философии | Классическая кружка Friendship

By SpeckOfWisdom

От €11,60

Теги:

цитаты аристотеля, счастье аристотеля, забавные факты об аристотеле, платон и аристотель, философский, интеллектуальный, мыслитель, философские цитаты, умные цитаты, цитаты мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, специальность философии, выпускник философии, самоанализ, самопознание, учителя, воспитатель, крупица мудрости

Воспитание разума без воспитания сердца вообще не образование | Аристотель Цитата | Аристотель Счастье | Подарок профессора философии | Наклейка для учителей

By SpeckOfWisdom

От 1,32 €

Теги:

счастье зависит от нас самих, цитаты Аристотеля, счастье Аристотеля, забавные факты об Аристотеле, Платоне и Аристотеле, философские, интеллектуальные, мыслитель, философские цитаты , умные цитаты, цитаты мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, специальность философии, дружба, друг, частичка мудрости

Терпение горько, но плод его сладок | Аристотель Цитата | Аристотель Мудрость | Профессор философии | Классическая кружка Frienship

By SpeckOfWisdom

От €11,60

Теги:

счастье зависит от нас самих, цитаты аристотеля, счастье аристотеля, забавные факты об аристотеле, платон и аристотель, философский, интеллектуальный, мыслитель, философские цитаты, умные цитаты, цитаты мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, майор философии, дружба, друг, крупица мудрости

Терпение горько, но плод его сладок | Аристотель Цитата | Аристотель Мудрость | Профессор философии | Футболка Frienship Premium

By SpeckOfWisdom

42,46 €

Теги:

цитаты аристотеля, счастье аристотеля, забавные факты об аристотеле, платон и аристотель, философский, интеллектуальный, мыслитель, философские цитаты, умные цитаты, цитаты мудрости, этика , древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, майор философии, выпускник философии, самоанализ, самопознание, учителя, воспитатель, крупица мудрости

Воспитание разума без воспитания сердца вообще не образование | Аристотель Цитата | Аристотель Счастье | Подарок профессора философии | Классическая кружка для учителей

By SpeckOfWisdom

От €11,60

Теги:

богатство, создание богатства, создатель богатства, богатство поколений, не облагаемое налогом богатство, бесплатное богатство, как, богатство, как, как построить, построить массивный, создать огромное богатство, огромное богатство за счет, богатство за счет постоянного, постоянного снижения, постоянное снижение вашего, безналоговая цитата, acotar, смешной, вдохновляющий, милый, цитата из книги, типография, цитаты, книга, счастливый, синий, цитата из фильма , юмор, мотивация, вдохновение, Аристотель, цитаты Аристотеля, цитата Аристотеля, известные цитаты Аристотеля, известные пословицы Аристотеля, книги Аристотеля, философия, философ, философия Аристотеля, цитаты Аристотеля, читать Аристотеля, цитаты Аристотеля, известные цитаты, знаменитые

Мораль глупого богача — мораль здоровья Классическая футболка

By CalliopeCr

От 20,62 €

Теги:

счастье зависит от нас самих, цитаты аристотеля, счастье аристотеля, забавные факты об аристотеле, платон и аристотель, философ, интеллектуал, мыслитель, цитаты из философии, умные цитаты, цитаты из мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, майор философии, выпускник философии, счастье, частичка мудрости

Счастье зависит от нас самих | Аристотель Цитата | Аристотель Счастье | Футболка Philosophy Professor Gift Essential

By SpeckOfWisdom

От 17,67 €

Теги:

аристотелевские цитаты, аристотелевская цитата о природе, цитаты аристотеля на греческом языке, мы то, что мы делаем цитаты, качество — это ответственность каждого, качественные цитаты, величие это, то есть, что такое качество, всеобщее управление качеством, Аристотель

Качество — это не действие, это привычка Кружка для путешествий

By urgentbuy

€25. 76

Tags:

candle, aristotle, aristotle quotes, candle, darkest moments

During our darkest moments Sticker

By CEN-Designs

From €1.32

Tags:

aristotle и данте открой секреты вселенной, аристотель, данте, гей, лгбт, бенджамин алире саенс, книги, цитаты, любовь

аристотель и данте открой секреты вселенной цитата Классическая футболка

Автор: panteneoppa

От 19,15 €

Теги:

надежда это сон наяву, мечты, надежда, цитаты аристотеля, счастье аристотеля, забавные факты об аристотеле, платон и аристотель, философский, интеллектуальный, мыслитель, философские цитаты, умные цитаты , мудрые цитаты, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, специалист по философии, выпускник философии, частичка мудрости

Надежда — это сон наяву | Аристотель Цитата | Аристотель Счастье | Футболка Essential Essential в подарок профессору философии

By SpeckOfWisdom

От €17,67

Теги:

надежда это сон наяву, мечты, надежда, цитаты аристотеля, счастье аристотеля, забавные факты об аристотеле, платон и аристотель, философский, интеллектуальный, мыслитель, философские цитаты, умный цитаты, цитаты мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, специалист по философии, выпускник философии, частичка мудрости

Надежда — это сон наяву | Аристотель Цитата | Аристотель Счастье | Подарочная классическая кружка Philosophy Professor

By SpeckOfWisdom

От €11,60

Теги:

надежда это сон наяву, мечты, надежда, цитаты аристотеля, счастье аристотеля, забавные факты об аристотеле, платон и аристотель, философский, интеллектуальный, мыслитель, философские цитаты, умный цитаты, цитаты мудрости, этика, древняя история, вдохновляющие слова, философы, аристотель, учитель философии, студент философии, профессор философии, майор философии, выпускник философии, крупица мудрости, учитель, обучение

Кто знает, тот и делает. Кто понимает, тот научит. | Аристотель Цитата | Учение Аристотеля | Профессор философии | Наклейка для учителя

от Speckofwisdom

от € 1,32

Теги:

Aristotle, Счастье, цитаты

Счастье зависит от самих наклейки

. темнота, вдохновляющий, аристотель, аристотель онассис, онассис, свет, фокус, моменты, мотивация, цитаты

От тьмы к свету Наклейка

Автор: Tiawayling

От €1,29

Теги:

Цитата Адорно, Теодор Адорно, Фуко, философия, французский, Аристотель, Деррида, Сартр, Камю, Мишель Фуко, метафизик, метафизик, экзистенциалист philosoraptor, всегда полный, бредовый, однажды я повеселился, учитель философии, литературный

Theodor Adorno Philosophy Meme — I Have Fun Once, It Was Awful Cotton Tote Bag

By isstgeschichte

От €15,89

Теги:

с днем ​​святого валентина, с днем ​​​​рождения, смешной день рождения, я люблю тебя цитаты, отношения дружбы, карл маркс, сталин ленин, юбилей, антикапиталист, товарищ, имперский, бедность, правое крыло, левое крыло, буржуазия, антикапиталист, антифа, права рабочих, антикапитализм, марксизм марксистский, социалистический, политический социализм, день святого валентина для учителей, политика, атеизм, философия, аристотель, классовая борьба, пролетариат, коллеги по работе, день рождения персонала, романтический день святого валентина, валентинки коллеги, валентинки друзей, рабочие валентинки, муж, жена, валентинки, бойфренд, подруга, политические валентинки, день матери, день отца, цитаты о марше дня рождения, цитаты о феврале дня рождения, политический юмор политика, коммунизм, коммунист, будешь ли ты моей валентинкой, смешные цитаты на день святого валентина, любовь ко дню святого валентина, день святого валентина для доктора, лесби день святого валентина, любовники валентинки, день святого валентина для медсестры

Redistribute All Your Love to Me, Romantic Love Коммунистическая Валентина, Маркс Любовь, Маркс День святого Валентина, для него, для нее Поздравительная открытка

By HosArtShop

От €1.