Велик не тот кто никогда не падал а тот велик кто падал и вставал: писатели и не только о том, что читают почему

Содержание

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик-кто…… ? — Спрашивалка

Ни

Нинэль

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик-кто…… ?

6630

923

0

Ответы

Вера Сустугова

Ой не просто, не просто быть Женщиной —
в этой Жизни на грешной Земле!
И от козней Судьбы переменчивой —
каждый раз удержаться в седле!

Сильной быть, а не Девочкой слабой —
чтоб держать всю Семью на плечах!
Чтобы ровно идти по ухабам —
и с улыбкой удачу встречать!

Ой, не просто, гореть не сгорая —
восковою не таять свечой!
Жить и верить, любя и мечтая —
и всегда оставаться собой!

0

Вера Сустугова

как можно увеличить деньги не выходя из дома

1

Ни

Нинэль

Заработать в интернете

1

Вера Сустугова

1

Ни

Нинэль

Ок.

1

Вера Сустугова

7 лет

1

Сергей Максименко

Кто падал! Как говорят святые отцы лучше быть блудником и убийцей, чем считать себя безгрешным. (т.е. богом.) Ведь убийца покаяться может, а считающий себя «непадающим» нет!!!

0

Владимир Никифоров

Велик тот, кто понял, почему он упал, сделал выводы и смог подняться не только в своих глазах, но и в глазах окружающих его людей.

0

Ни

Нинэль

Как четко!

1

Владимир Гараган

Однажды мне мудрец науку задал. Я повторять ее не уставал: Не тот велик, кто никогда не падал, А тот велик, кто падал, но вставал!

0

Ни

Нинэль

Все именно так!

1

АД

Александр Добрый

Ну, трёхкалёсный вЕлик по идеи не должен падать, но он не вЕликом называется, а трайком. Так вЕлик должен быть двухколёсным…

0

Марина

Сократ отдыхает))

1

Владимир

Умеет вставать. Человеку иногда нужно опуститься на самое дно,что бы упереться в него ногами и оттолкнуться в верх.

0

Ни

Нинэль

Где-то так

1

Elena Art

Кто то читает что ли переписку,постоянно подсказывает,вы писали это уже,придумайте новое,что это.

0

Ни

Нинэль

Я думаю им все открыто

1

Elena Art

Понятно.А для чего

1

Ни

Нинэль

Не знаю, может контролируют, хотя здесь сквернословия полно и оскорблений всяких тож!

1

Elena Art

На это больше обращали внимания

1

Ни

Нинэль

Ну вот так, много всего можно услышать в свой адрес!

1

Александр Туганов

Великий Конфуций сказал: «Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал».

0

Ни

Нинэль

Именно он

1

Александр Шульга

Не помню,как сей мудрый муж продолжил,но я скажу, тот велик-кто знает где соломку подстелить.

0

Ни

Нинэль

…кто падал и вставал.

1

Александр Шульга

Конечно,тягаться с Конфуцием мне не по плечу,но мы тоже кое что можем.

1

Ни

Нинэль

Да конечно! Кто бы спорил!

1

Георгий Ламбоцкий

Ударение желательно выделять шифтом в сомнительных случаях. С велика падал неоднократно ))

0

Ни

Нинэль

ВелИк! А песик красавчик у вас!

1

SL

Sasa Lungu

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал!
С сайта http://www.inpearls.ru/

0

. Хасс

смог подняться….отряхнуться и сказать,»Ну и нажрался я сегодня-даже ноги уже не держат»..

0

Александр Евгеньевич

Не спорю, конечно, с Конфуцием, но я думаю, что тот, кто поднявшись, остался самим собой.

0

Ни

Нинэль

Здравствуйте! Как ваши дела!?

1

Александр Евгеньевич

Вам ответить по Конфуцию? Но я не силён, а дела нормально.Кстати меня зовут Саша, Вы не моя дочь??

1

Ни

Нинэль

Нет! Я слишком взрослая уже!

1

Сергей Соловейко

Я сотни раз проигрывал, но миллион побеждал,
Частенько падал вниз, но, падая, взлетал.

0

Виталий Изотов

Эта поговорка звучит так: Силён не тот,кто не разу не падал,а тот,кто падал и вставал!

0

Viktor Shkurupinskii

весь мир велик как я и я как мир ничтожен. ….в ничтожности миров я стал как мир велик

0

Helen

а)с достоинством продолжал движение после падения…б) кто предугадывал падение

0

Фиона Шрек

Не того жалко, кто никогда не падал, а того , у кого… никогда не поднималось

0

Василий Михайлов

Велик тот у кого рама два-три колеса и руль и седло! Уж я в великах понимаю!

0

Василий Михайлов

Это же не навсегда

1

Ни

Нинэль

Как сказать. ..!

1

Василий Михайлов

Я не говорю! Ты и сама про велик же рассазывала!

1

Ни

Нинэль

Ну вот на велике до Новой Зеландии и рули…!

1

Василий Михайлов

((((

1

ОС

Ольга Савченко

Проснулся утром, умылся, оделся и почесал на работу, которую уже не любит

0

Ни

Нинэль

Печалька!

1

Следующая страница

Другие вопросы

уваж. маги-расскажите пож.. кто у меня родится? ребёнок будет нормальным? здоровым

Коллега мужа написал в одноклассниках «Солнышко привет» чтобы подколоть. Что ответить?

ИП (ЕНВД, автосервис) хочет сдать металлолом, документы на который отсутствуют. Может ли организация, принимающая…

у меня заблокировали контакты, пишут The page you are looking for is temporarily unavailable. Please try again later.

Все мужики — козлы, все бабы — стервы?

Он хочет ко мне вернуться? или может даже развестись? см внутри

Как рассчитать средние начисления за последние три месяца если зп за каждый месяц составляла 5000 а в одном из трех 5500

отошел от праздников а в машине! как убрать блю-воту из машины.

Как найти девушку если ты похожь квазимоду?

к чему снится новость о смерти близкого человека

стоит ли целоваться с парнем при первом свидании?

репка однолетнее растение, ее размножение и что это травянистое растение?

10 дней после вязки! собаку вырвало остатками пищи, она активная и аппетит хороший! можно надеяться на деток?

Как долго это может продолжаться?

трансексуалы грешники?

Не тот велик, кто никогда не падал.

.. ~ Поэзия (Лирика философская)

[Владимир Филатов]

Версия для печати

Не тот велик, кто никогда не падал,
А тот велик, кто падал и вставал.
Кто в дни страны сурового распада,
На карту ставил все — и проиграл.

Но если стало тебе сложно жить — 
То знай -живешь в другом ты окружении,
Меняй его, и пробуй повторить.!
Терпеть не надо больше унижений.

На самом деле наша жизнь проста,
Порою  часто сами усложняем,
Коль совесть есть, к тому ж она чиста,
Живи спокойно, горечи не зная.

Как много вас, всезнающих как жить,
Как мало нас, счастливо всех живущих.
Вы перестаньте просто всех учить,
А помогите лучше всем зовущим.

Жизнь исчисляется не прожитыми днями,
А днями, что запомнились тебе.
Ты не сиди у телевизора часами,
И не сиди подолгу сам в себе….

Рейтинг работы: 140
Количество отзывов: 20
Количество сообщений: 19
Количество просмотров: 210
© 13. 11.2019г. Владимир Филатов
Свидетельство о публикации: izba-2019-2671053

Рубрика произведения: Поэзия -> Лирика философская


Любовь Кожарина       05.06.2022   20:38:13
Отзыв:   положительный
Браво, очень хорошо написано!

Как здорово, что хочется кричать,
А истину познав, взять, помолчать.
Искать в себе причину наяву,
А не судить тех, кто пошёл ко дну.

Георгий Руцинский       26.11.2021   15:22:26
Отзыв:   положительный
Отличные мудрые стихи, Владимир!!! Над которыми нужно задуматься и определиться Человеку!
Спасибо Вам огромное, за душевность!
С уважением, благодарностью, Георгий

Владимир Филатов       27.11.2021   22:24:08

Большое спасибо Георгий!

Нина Маматова       16.10.2021   10:29:43
Отзыв:   положительный
Блестящая гражданская лирика, Владимир!
Спасибо Вам за Ваши стихи!
С уважением, — Нина

Владимир Филатов       17. 10.2021   09:37:30

Благодарю за отзыв! С теплом, Владимир

Надежда —       22.09.2021   15:35:00
Отзыв:   положительный
Добрый вечер, Владимир!
Золотые слова!
Говорят: Научитесь любить себя и тогда мир изменится вокруг вас!
Но, как правило мы любим съедать себя изнутри, проявляя недовольство везде и во всём.
Печально, но факт неоспоримый!
Большое спасибо Вам, Владимир, за житейскую мудрость!
Благодарю Вас за поздравление и добрые пожелания!
Храни Вас Господь и Пресвятая Богородица!
С теплом, Надежда!

Владимир Филатов       23.09.2021   16:35:29

Благодарю за отзыв! С теплом, Владимир

Александр Ларионов       20.09.2021   12:19:09
Отзыв:   положительный
Большое спасибо Владимир за Ваш мудрое философское стихотворение ! Все правильно в нем сказано ! С уважением к Вам Александр

Владимир Филатов       21. 09.2021   21:06:18

Благодарю за добрый отзыв!

Надежда Урбанская       05.09.2021   02:57:05
Отзыв:   положительный
Очень хорошие, мудрые стихи, Владимир!
Доброй Вам осени!

Владимир Филатов       05.09.2021   15:02:53

Спасибо вам за ваш тёплый отклик! С уважением, теплом, Владимир

Светлана Мельникова       19.08.2021   14:16:00
Отзыв:   положительный
«Не тот велик, кто никогда не падал,
А тот велик, кто падал и вставал.»

Замечательные стихи, Владимир,
мудрые и оптимистические!)
Упасть просто, а чтобы подняться
нужны немалые усилия души и
воли человека. Спасибо за мудрое
отношение к жизни!)
С теплом души!)

Владимир Филатов       20.08.2021   07:43:17

Благодарю за внимание и отзыв! С уважением, теплом, Владимир

Людмила Петровчева       14. 08.2021   19:10:13
Отзыв:   положительный
От падения никто не застрахован,вот подняться не каждый сможет .
Очень мудрое произведение!
С уважением к Вам,Владимир, и самыми добрыми пожеланиями.

Владимир Филатов       15.08.2021   11:12:03

Душевное спасибо!
С теплом, Владимир

Павел Лысиков       11.08.2021   20:01:59
Отзыв:   положительный
Понравилась ваша философия Владимир, — это не плохо что кто то знает как надо, их даже слишком много, главное, — что ни кто из них не хочет отвечать за то что не сбылись его пророчества, а следовало бы наказать по заслугам пару, тройку таких » Настрадамусов», — глядишь и жизнь станет легче…

Владимир Филатов       12.08.2021   09:52:16

Спасибо за отзыв! Вдохновения Вам в творчестве! С теплом, Владимир

Павел Лысиков       12.08.2021   18:18:06

Спасибо Владимир, вдохновения как раз не хватает, вам того же. ..

Людмила Лутаева       01.07.2021   21:17:02
Отзыв:   положительный
Велик не тот, кто языком болтает…Умело врёт и что-то обещает….Великий мало очень на Земле, великих прячет ложь во мгле…Их на кострах в веках сжигали, а также тихо убивали, ломали судьбы всем великим, кто был умён, тот стал безликим….Таких не любят болтуны, изгонят быстро из страны…СПАСИБО ВЛАДИМИР ЗА АКТУАЛЬНОЕ ВО ВСЕ ВРЕМЕНА СТИХОТВОРЕНИЕ!!! Всех ВАМ благ в годах печальных, рождены мы для страданий…Дай нам БОГ всё пережить и несчастья все забыть….
С теплом, Людмилы…

Владимир Филатов       02.07.2021   18:38:08

Спасибо! С уважением, теплом, Владимир

Дмитрий Гавриленко       31.05.2021   05:39:00
Отзыв:   положительный
От жизни эти строки, её опыта, глубины понимания. Спасибо, Владимир. С наступающим летом! Доброго здоровья Вам, вдохновения и счастья!

Владимир Филатов       31. 05.2021   11:05:37

Благодарю за отзыв Дмитрий! С теплом, Владимир

Сергей Маслов (Верхне-Ольшанский)       29.05.2021   09:47:08
Отзыв:   положительный
Владимир! Ах! Какое замечательное стихотворение!!! Мудрая жизненная философия! Спасибо, очень понравилось произведение!!! С теплом и глубочайшим уважением, Сергей

Владимир Филатов       30.05.2021   09:51:14

Благодарю за отзыв Сергей!
С теплом, Владимир

Анна Маслова       29.04.2021   01:29:48
Отзыв:   положительный
С наступающим Чистым четвергом вас! Здоровья, радости, добра в сердце, мира в душе..!

Владимир Филатов       29.04.2021   09:04:04

Благодарю за отзыв Анна!
И ВАс с Великим Четвергом!
С теплом, Владимир

Графиня       22.03.2021   11:13:09
Отзыв:   положительный
Просто, браво, Владимир! Упади семь раз и восемь раз поднимись.
Японская поговорка. С теплом, Люба

Владимир Филатов       23.03.2021   10:20:06

Благодарю за отзыв Люба ! От души рад. С теплом, Владимир

Таис Никольская       20.03.2021   09:35:00
Отзыв:   положительный
Все наши пути Владимир начинаются от Бога,душа идёт от Бога и должны вернуться к Богу ,какую дорогу мы выберем,длинную или короткую ,зависит от нас как и количество падений …
Благодарю,ваши строки наводят на нужные мысли!
С теплом,Таис

Владимир Филатов       20.03.2021   14:08:03

Спасибо Вам, Тамара за добрый отзыв!
С уважением, теплом, Владимир

Вера Гераниева       04.03.2021   12:15:30
Отзыв:   положительный
На самом деле жизнь проста, мы сами её усложняем, верно.

Владимир Филатов       05.03.2021   10:24:36

Спасибо за отзыв Вера!
С теплом, Владимир

иван штиль       09. 10.2020   13:12:51
Отзыв:   положительный
Мудрая и жизненная, Владимир, философская лирика!!!
С уважением, Иван.

Владимир Филатов       09.10.2020   15:06:52

Спасибо за внимание и отзыв, Иван!
С теплом, Владимир

Елена Казанцева 4       08.10.2020   23:50:32
Отзыв:   положительный
Просто и доступно о насущном и вечном!
Хорошая у Вас, Владимир, философская лирика!

С уважением и теплом души
Елена

Владимир Филатов       09.10.2020   07:58:20

Спасибо за замечательный отзыв, Елена!
С теплом, Владимир

Аризона Рид       18.07.2020   10:52:00
Отзыв:   положительный
Что сегодня за день такой? ) Каждый Ваш стих отзывается в сердце!!!
Я опять соглашусь со строчками. Но не всегда так просто
поменять что-либо. Не каждый сможет на это решится. ..
Спасибо Владимир!
С уважением и дружбой!!!
Аризона

Аризона Рид       18.07.2020   10:51:41
Отзыв:   положительный
Что сегодня день такой? ) Каждый Ваш стих отзывается в сердце!!!
Я опять соглашусь со строчками. Но не всегда так просто
поменять что-либо. Не каждый сможет на это решится…
Спасибо Владимир!
С уважением и дружбой!!!
Аризона

Владимир Филатов       18.07.2020   16:11:42

Менять что-то всегда сложнее…
Спасибо, Аризона за внимание!
С уважением, дружеским теплом, Владимир.

Оставить отзыв к произведению


Мудрые цитаты Конфуция (100 цитат)

Конфуций — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Конфуций основал первый университет и привёл в систему летописи, составленные в разных княжествах. Учение Конфуция о правилах поведения князей, чиновников, воинов и крестьян распространялось в Китае так же широко, как учение Будды в Индии. Настоящее имя — Кун Цю , но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы или просто Цзы — «Учитель». Уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной. До победы легизма школа Конфуция была только одним из многих направлений в интеллектуальной жизни Воюющих Царств, в период, известный под названием Сто школ. И только после падения Цинь возрождённое конфуцианство достигло статуса государственной идеологии, который сохранился до начала XX века, лишь временно уступая место буддизму и даосизму. Это привело к возвеличиванию фигуры Конфуция и включению его в религиозный пантеон. Мудрые цитаты Конфуция представлены в этой подборке.

Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Если ты ненавидишь – значит тебя победили.

Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

Перед тем как мстить, вырой две могилы.

Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.

Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно!

Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.

Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.

На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.

В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. В тридцать лет я обрел самостоятельность. В сорок лет я избавился от сомнений. В пятьдесят лет я познал волю неба. В шестьдесят лет я научился отличать правду от неправды. В семьдесят лет я стал следовать желаниям своего сердца.

Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

Забывайте обиды. Но никогда не забывайте доброту.

Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.

Счастливого человека очень просто узнать. Он словно излучает ауру спокойствия и тепла, движется неторопливо, но везде успевает, говорит спокойно, но его все понимают. Секрет счастливых людей прост — это отсутствие напряжения.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

Если вы хотите добиться успеха, избегайте шести пороков: сонливости, лени, страха, гнева, праздности и нерешительности.

Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.

Там, где кончается терпение, начинается выносливость.

Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

Остерегайтесь тех, кто хочет вменить вам чувство вины, ибо они жаждут власти над вами.

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

Иногда стоит совершить ошибку, хотя бы ради того, чтобы знать почему ее не следовало совершать.

Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

Человек, находящийся на самой вершине горы не упал туда с неба.

Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — выше этого нет ничего.

Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.

Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.

Достойный человек не идет по следам других людей.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

Посещать и слушать злых людей — это уже начало злого дела.

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.

Молчание — великий друг, который никогда не изменит.

Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.

Благородный муж винит себя, малый человек винит других.

Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.

Сердитый человек всегда полон яда.

Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.

Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.

Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем.

Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.

Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?

Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.

Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.

Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, — значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора недостоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Порой мы видим многое, но не замечаем главного.

Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправить их.

Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?

Не имей друзей, которые уступали бы тебе в моральном отношении.

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Когда, совершив ошибку, не исправил ее, это и называется совершить ошибку.

Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не жить в его краях?

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал.

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.

Стужа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не высказывайте своего недовольства.

Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

Если ты ненавидишь — значит тебя победили.

Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать.

Неважно, как медленно вы идете, до тех пор, пока вы не остановитесь.

Когда исходят лишь из выгоды, то множат злобу.

Никогда не заводите дружбу с человеком, который не лучше вас самих.

Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.

Когда ты разгневан, думай о последствиях.

Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

Если очевидно, что цели не могут быть достигнуты, не корректируйте цели, корректируйте действия.

Благородный муж знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Чем бы вы ни занимались в жизни, делайте это всем своим сердцем.

Утром познав истину, вечером можно умереть.

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Красивые речи вредят морали. Когда нет желания заниматься малыми делами, это вредит большим замыслам.

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством.

Блажен тот, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.

Когда ясно, в чем заключается нравственность, то и все остальное будет ясно.

Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно совершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

Птица выбирает дерево. Как же дерево может выбрать птицу?

Мы доверяем своим глазам — но им нельзя верить; мы полагаемся на свое сердце — но и на него не стоит полагаться. Запомните же, ученики: поистине нелегко познать человека!

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха

При встрече с достоиным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Благородный муж прям и тверд, но не упрям.

 

9. О приходе эльфов. (изменения от 15.09.22), Квэнта Сильмариллион Энвинья. — фанфик по фэндому «Толкин Джон Р.Р. «Сильмариллион»»

      Варда сохранила часть Изначального Света (ее первоначальная главная забота в Великой Истории). Два Дерева были созданы. Валар устроили место своего отдыха и обитания в Валинорэ на Западе*(1) (XI).       Теперь одной из целей Древ (как позже и Сильмариллей) было исцеление ран Мелькора, но это легко могло иметь эгоистичный аспект: остановку истории, а не продолжение Повести. Такой эффект Древа и оказали на Валар. Валар все больше и больше влюблялись в Валинорэ, чаще приходили туда и оставались там дольше. Средиземье слишком мало охранялось и слишком мало защищалось от Мелькора (XI).       К концу Дней Блаженства Валар обнаруживают, что все изменилось. Они изгнаны из Средиземья Мелькором, его злыми духами и монстрами; и могут прийти туда сами только тайно и ненадолго (и в основном приходили Оромэ и Йаванна) (XI).       И вот, Валинорэ был построен, и Валар обитали в благоденствии, ибо Мэлько был далеко в мире, все глубже копая Утумно и укрепляя его железом и холодом; но Макар и Мэассэ катались верхом на бурях и радовались землетрясениям и всепоглощающей ярости древних морей. Светел и прекрасен был Валинорэ, но глубокие сумерки лежали на мире, ибо Валар собрали слишком много того света, что раньше был разлит в воздухе. Редко теперь падал мерцающий дождь, как это было раньше, и в мире царил мрак, освещенный бледными струями света или пронизанный красным светом в тех местах, где Мэлько извергал в небо пламя с истерзанного огнем холма*(2) (XXXVIII).       Но этот период, когда каждый жил в своем царстве, был коротким. Обе стороны знали, что пришествие Детей Единого неизбежно. Мелькор желал подчинить их сразу страху и Тьме и поработить их. Он затемнил мир (некоторые говорят, на 7 лет*(3)), отсекая, насколько это возможно, всякую возможность видеть небо и, хотя далеко на юге (как говорят), это не помогло, от дальнего севера (где клубы тьмы были плотными) до середины Эндорэ нависали огромные облака (XI). Легенда о тех днях, скорее всего, людей, говорит, что облака были такими плотными, что ‘луна и звезды были невидимы. День в полном разгаре был лишь тусклыми сумерками (XI). Свет был только в Валинорэ (XI).       В тех землях и лесах Эндорэ часто охотился Оромэ; и туда также временами приходила Йаванна, печально напевая; ибо она была опечалена тьмой Средиземья, тем, что оно плохо содержалось и было покинуто. Но другие Валар приходили туда редко; а на Севере Мелькор укрепил свою силу и собрал вокруг себя своих демонов. Это были первые созданные из его тварей: их сердца были огненными, но они были окутаны тьмой, и ужас шел перед ними; у них были кнуты пламени. Позже нолдор назвали их валараукар (балрогами) (XLVV). Валараукар были (элар) духи, которые первыми присоединились к Мелькору во дни его величия и стали более всего похожими на него в его испорченности; и у них были кнуты пламени (XLVV). Но они еще не вышли из ворот Утумно из-за своего страха перед Оромэ (XXVII).       В 1000 году Валар случилось так, ‘что Манвэ созвал Валар на совет (XXVII), ибо они встревожились известиями, которые Йаванна и Оромэ принесли из Внешних Земель (XXVII), ‘говоря, что если бы Мелькору оставалось дольше беспрепятственно исполнять свою волю, все Средиземье рухнуло бы безвозвратно (XXVII). И Йаванна говорила перед Валар и предсказала, что приход Детей Илуватара вот-вот настанет, ‘кроме того, Манвэ знал, что приближается приход Детей Илуватара (XXVII), тем не менее час и место этого прихода были известны только Илуватару. И Йаванна умоляла Манвэ дать свет Средиземью, чтобы остановить зло Мелькора и успокоить Детей; то же говорили Оромэ и Тулкато (Тулкас), жаждущие войны с Утумно (XXVII). И Йаванна заговорила перед Валар, сказав: «Смотрите, о, могучие Арды, Видение Эру было кратким и вскоре было забрано, так что, может быть, мы не сможем угадать в тесном счете дней назначенный час. Однако будьте уверены в следующем: приближается час, и в этом веке откроется наша надежда, и Дети пробудятся. Но не в Амане они пробудятся. Неужели мы оставим земли их обитания пустынными и полными зла? *(4) Будут ли они ходить во тьме, пока у нас есть свет? Будут ли они называть Мелькора владыкой, пока Манвэ восседает на Святом холме? (XLVV)»       И Тулкато громко воскликнул: «Нет! Давайте скорее воевать! Не слишком ли долго мы отдыхали от раздоров и не обновились ли теперь наши силы? Будет ли один-единственный состязаться с нами вечно?»       Но по велению Манвэ заговорил Мандос, и он сказал (XLVV), что, хотя Пришествие Детей и подготовлено, это не должно произойти в течение еще многих Лет; и Старшие Дети должны прийти во темноте и вначале взглянуть на Звезды. Ибо так было предопределено*(5) (XXVII). Великий свет же будет для их угасания. И к Варде они всегда будут обращаться в нужде (XLVV).       Тогда Варда покинула совет, и она взглянула с высоты Таниквэтиль, и созерцала темноту Земли под бесчисленными звездами, слабыми и далекими (XXVII). Варда восстала в своей мощи и Манвэ, владыка Ветров был с нею, и вместе они боролись с Облаком Невидимого, созданным Мелькором. Но как только Облако разрывалось, Мелькор снова закрывал завесу — по крайней мере, над Средиземьем. Тогда пришел Великий Ветер Манвэ, и завеса разорвалась. Звезды ярко сияли даже на севере (Валакирка) и после долгой темноты казались ужасающе яркими (XI).       Легенда (которую рассказывали люди, называвшие Валар «Богами»), гласят, что ‘затем Варда приступила к великому труду, величайшему из всех творений Валар со времени их прихода в Арду (XXVII) В 1000–1050 году Валар, Варда взяла свет, исходящий из Тельпэриона и хранившийся в Валинорэ, и сделала звезды новее и более яркие. И многие другие древние звезды она собрала вместе и установила в качестве знамений на небесах Арды. Величайшим из них был Менэльмакар, Мечник Неба, ‘с его сияющим поясом (XLVV). Это, как говорят, было знаком Турина Турамбара, который должен прийти в мир, и предзнаменованием Последней Битвы, которая будет в конце Дней (XXVII). Ибо таково Пророчество Намо, что: ‘когда последняя битва будет собрана на полях Валинорэ, в тот день Тулкато (Тулкас) сразится с Мэлько, и справа от Тулкато будет стоять Фионвэ, а слева — Турин Турамбар, сын Хурина, Победитель Судьбы, пришедший из чертогов Мандоса; и именно от черного меча Турина, придет смерть и окончательный конец Мэлько; и через это дети Хурина и все люди будут отомщены (XXVII).       Также Варда в то время создала ‘Карнил и Луинил, Ненар и Лумбар, Алкаринкэ и Элэммирэ, и другие свои древние творения она собрала вместе и поместила как знамения на Небесах, чтобы Валар могли читать: Вильварин, Тэлумэндил, Соронумэ и Анаррима (XLVV). В 1050 году Валар, последним, Варда сделала знак из ярких звезд, который называется Валакирка, Серп Валар, и повесила его на севере как угрозу Утумно и знак гибели Мелькора (XXVII).       Но в действительности, это были звезды установленные Вардой на Нур Мэнэль. ‘Поэтому та, чье имя из глубин времени и трудов Эа было Тинталле, Зажигательницей, была названа эльфами Элентари, Королевой Звезд (XLVV). ‘До создания Королевства Арды, Валар в целом (включая неназванное множество других, которые никогда не приходили в Арду) трудились над общим строительством Эа (Мира или Вселенной). В эльдаринских и нуменорских преданиях сказано, что Варда участвовала в создании и установила на свои места большинства главных звезд; но, будучи (по судьбе и желанию) будущей Королевой Арды, в чем заключалась ее конечное предназначение, особенно в любви и покровительстве квэнди, она заботилась не только о великих Звездах самих по себе, но и об их отношениях с Ардой и их явленном облике (и их влиянии на Детей в будущем) (XII). То есть еще до создания Арды, Варда участвовала в создании звезд Эа, давая им тот Свет, которым наделил ее Единый; и позднее в Арде Варда создавала лишь малые звезды, созвездия Нур Мэнэль. Что же касается созвездий-знаков, таких как Мэнэльмакар или Валакирка, то сказано, что еще до появления Арды, при создании Звезд Эа, Варда ‘заботилась не только о великих Звездах самих по себе, но и об их отношениях с Ардой и их явленном облике. И такие формы и основные узоры, которые мы называем, например, Плугом или Орионом, считались ее замыслами. Таким образом, Валакирка, или «Серп Валар», одно из эльдаринских названий Плуга, как говорили, позднее предназначалась для того, чтобы стать знаком угрозы и грозного предзнаменования мщения Северу, на котором Мелькор поселился. (Варда была самой прозорливой из всех Валар, обладая самой ясной памятью о Музыке и Видении, в которых она играла лишь небольшую роль как актриса или исполнительница, но слушала очень внимательно) (XII).       Но о тех временах есть и другая легенда.       В то время ‘Манвэ сидел на вершине горы и смотрел проницательными взглядом в тени за Валинором, и ястребы прилетали к нему и от него приносили много великих вестей, но Варда пела песню и смотрела на равнину Валинорэ. Сильпион в это время мерцал, и крыши Валмара внизу были черными и серебряными под его лучами; и Варда радовалась, но вдруг Манвэ заговорил, сказав: «Смотри, под соснами сияет золото, и самый глубокий сумрак мира наполнен топотом ног. Эльдар пришли, Таникветиль!» Тогда Варда быстро встала и простерла руки свои на Север и Юг, и расплела свои длинные волосы, и вознесла Песнь Валар, и Илвэ наполнился прелестью ее голоса (XLIII).       Затем она спустилась в Валмар, в обитель Ауле, который делал сосуды из серебра для Лориэна. Рядом с Аулэ была чаша, наполненная сиянием Тэлимпэ, и он ловко использовал ее в своем ремесле, но вот Варда предстала перед ним и сказала: «Эльдар пришли!» и Аулэ швырнул вниз свой молот, говоря: «Тогда Илуватар, наконец, послал их», и молот, ударившись о несколько слитков серебра на полу, своим волшебством оживил серебряные искры, которые вспыхнули и вылетели из окон Аулэ в небеса. Увидев это, Варда взяла сияние Тэлимпэ из сосуда и смешала его с расплавленным серебром, чтобы сделать его более стабильным, и полетела на своих быстрых крыльях, и расставила звезды по небесному своду в великой щедрости, так что небеса стали удивительно прекрасными, а их слава удвоилась; и те звезды, что она создала тогда, обладают силой насылать дрему, ибо серебро их тел пришло из сокровищницы Лориэна, и их сияние из Телимпе пролежало долгое время в его саду (XLVIII).       Некоторые говорят, что Семь Звезд были установлены Вардой в то время в ознаменование прихода эльдар, и что Морвинион*(6), сияющий над краем мира на западе, был брошен ею, когда она в большой спешке возвращалась в Валинорэ. И это в самом деле истинное начало Морвиниона и его красоты, однако Семь Звезд не были установлены Вардой, а были в действительности искрами из кузницы Ауле, чье сияние в древних небесах побудило Варду соперничать с ними; однако этого она так и не достигла (XLVIII).

***

      Рассказывают, что, как только Варда окончила свои труды, а они были долгими, когда впервые Менельмакар шагнул в небо, и синее пламя Хеллуина замерцало в туманах над границами мира, в тот час проснулись Дети Земли, Перворожденные Илуватара (XLVV).       Также ‘говорят, что в тот час (XXVII), когда Варда установила Валакирку на Нур Мэнэль, в Эндорэ ‘проснулись квэнди, Старшие Дети Илуватара: которых люди называли «эльфами» и многими другими именами (XXVII).       А еще говорят, что ‘Варда и Манвэ боролись с Облаком Невидимого (XI) и в Эндорэ ‘была темнота, и это было как раз перед тем, как проснулись эльфы (XI).

***

      Квэнди восстали от сна Илуватара у Вод Пробуждения, Куивиэнэн, и их глаза прежде всех вещей созерцали звезды небесные. Поэтому квэнди всегда любили звездный свет и почитали Варду Элэнтари выше всех Валар (XXVII).       В изменениях мира очертания земель и морей ломались и переделывались; реки не сохранили своего русла, и горы не остались непоколебимыми; и к Куивиэнен нет возврата. Но среди квэнди говорят, что Куивиэнэн находилось далеко в Средиземье, к востоку от Эндона (который является самой средней точкой Эндорэ) и на север; и это был залив внутреннего моря Хелкар (XXVII), и другие говорят, что это было ‘освещенное звездами озеро (XLII.). И это море находилось там, где когда-то были корни горы*(7) Иллуин до того, как Мелькор низверг ее. Много вод стекалось в то море с восточных высот Эндорэ, и первым звуком, который услышали уши эльфов, был звук текущей воды и звук воды, падающей на камень (XXVII). И первым, что они увидели в темноте, были звезды. Но Мелькор принес мрак с востока, и звезды померкли везде кроме запада. Поэтому эльфы изначально думали о свете и красоте на Западе (XI).       Говорят, что взгляд эльфов всегда задумчив, словно они думают о чем-то далеком. И это так: они вспоминают дни, когда впервые встретились, и их руки соприкоснулись в темноте. И после Конца Мира они не изменятся в этом; ибо память — это их великий дар, который будет виден все яснее по мере того, как проходят века этой Арды: тяжелым бременем это будет, как опасаются некоторые; но в Дни, о которых мы говорим теперь, это было большое богатство (XXXIX).       Долго жили квэнди в своем первом доме у воды под звездами и они бродили по Земле в изумлении; и они начали создавать речь и давать имена всем вещам, которые они встречали. И они назвали себя квэнди, что означает «те. кто говорит голосами»; ибо до сих пор они не встречали других живых существ, которые говорили или пели (XXVII). Нолдорские хранители мудрости часто утверждают, что значение слова «квэнди» было «говорящие», «те, кто составляет слова голосом» — i karir quettar omainen. Поскольку хранители мудрости нолдор владели традициями, восходящими к древним временам до Разделения, это утверждение нельзя игнорировать (XXVII). Можно возразить, что на самом деле ни в одном известном эльфийском языке нет основы *KWEN, явно относящейся к речи или вокальному звуку. Ближайшей по форме является основа *KWET ‘говорить, произносить слова’. Но, имея дело с этим древним словом, мы должны вернуться к истокам эльфийской речи, до позднейшей организации ее основной структуры, с ее предпочтением (особенно в основах глагольного значения) схемы Х-Х (-) с фиксированным средним согласным (XXXIV). Таким образом, мы можем принять этимологию *kwene, *kwen, это составляло бы его первоначальный смысл «говорить, говорящий, использующий голосовой язык». Это было бы для эльфов в самом деле естественным, ища слова для обозначения одного из представителей своего вида в отличие от других известных тогда существ, выбрать использование речи в качестве главной характеристики. Но однажды сформировавшись, слово должно было принять значение «личность», без особой ссылки на этот талант Воплощенных. По аналогии со словами *nere, *ner — «некто мужского пола, мужчина», которые были образованы от основы *NERE, относящейся к физической силе и доблести, но и слабого или трусливого можно было назвать ner; так в действительности, слово «квэн» обозначает и онемевшего или молчаливого эльфа (XXXIV). Таким образом, по крайней мере до момента Разделения квэнди должно было подразумевать «мы, говорящий народ»; это действительно могло в первую очередь применяться к собраниям для обсуждения или для прослушивания речей и декламаций. Но когда эльфы узнали о других существах подобных форм и о других воплощенных, которые использовали голосовой язык, и имя квэнди стало использоваться, чтобы отличить себя от этих других видов, и лингвистический смысл, должно быть, больше не присутствовал в данном слове (XXXIV).

***

      Говорят, что в это же время Мэлйанна (Мелиан), прекраснейшая из маиар, желая посмотреть на звезды, поднялась на Таниквэтиль; и вдруг ей страстно захотелось увидеть Средиземье, и она покинула Валинорэ и бродила в сумерках Эндорэ (XXVII). Мелйанна часто уходила из Валинорэ в далекие путешествия в ближние земли (XXVII). В 1900 Году Валар (900 Году Древ), Мелйанна, чей голос был известен в Валмаре, (XXXV) осталась жить в Эндорэ.

***

      В 985 году Древ, когда эльфы жили в мире пять и тридцать лет Валар (что равно 335 нашим годам), так случилось, что Оромэ отправился в Эндон на свою охоту, и он повернул на север у берегов Хелкара и прошел под сенью Орокарни, Гор Востока. И вдруг Нахар громко заржал и встал неподвижно. И дивился Оромэ и сидел молча, и казалось ему, что в тишине земли под звездами он слышал вдали множество поющих голосов (XXVII). Но по некоторым легендам, ‘Оромэ наткнулся на эльдар, пока они жили, но молчаливо, у освещенного звездами озера Куивиэнэн (XXVII).       Так случилось, что Валар нашли, наконец, как бы случайно, тех, кого они так долго ждали. И когда Оромэ посмотрел на квэнди, он был полон удивления, ‘как будто они были существами внезапными, чудесными и непредвиденными; ибо так всегда будет с Валар. Хотя все могло быть преддумано в Музыке или предсказано в Видении надолго вперед, тех, кто воистину входит в Эа, каждого в свое время, при встрече некоторые из этих вещей застанут врасплох как что-то новое и необыкновенное (XLVV). И Оромэ полюбил квэнди и называл их «эльдар» — народ звезд (XXVII). Но скорее всего, Оромэ использовал какое-то иное слово, по тому, что ‘слово «эльдар» было поздней квэнйа (XXVII) и отсутствует в других эльфийских языках. Но ‘когда Оромэ впервые нашел эльфов, то назвал их «эльдар», что означало «звездный народ», и это имя было дано эльфам в целом, хотя впоследствии оно было применено только к тем, кто отправился в Великий Поход за ним. Всех же эльфов называют «детьми звезд» из-за их пробуждения при создании звезд (XXXII)*(8).       Однако, когда Оромэ пришел к Куивиэнэн, ‘многие квэнди ужаснулись приходу Оромэ. Это было дело рук Мелькора. Ибо, оглядываясь назад, хранители знаний говорят, что Мелькор, всегда бдительный, первым узнал о пробуждении квэнди и послал тени и злых духов, чтобы следить за ними и подстерегать их (XXVII). Ибо Мелькор был на страже, и у него было много соглядатаев (XXVII).       И так случилось, что за несколько лет до прихода Оромэ, если кто-нибудь из эльфов, один или несколько вместе, уходили далеко от границ Куивиэнэн, они часто исчезали и никогда не возвращались; и квэнди говорили, что Охотник поймал их, и квэнди боялись Охотника. Тем не менее, в самых древних песнях эльфийского народа, отголоски которых до сих пор помнят на Западе, слышно о неясных образах, которые бродили по холмам вокруг Куивиэнэн или внезапно перекрывали звезды; и о темном Всаднике на своем диком коне, который преследовал тех, кто бродил вдалеке, чтобы схватить их и пожрать. Мелькор испытывал сильную ненависть к наездам, совершаемым Оромэ в Эндорэ, и боялся их, и либо Мелькор поистине послал своих Темных слуг в качестве всадников к квэнди, либо он распространил лживые слухи*(9) с целью, чтобы квэнди избегали Оромэ, если они когда-либо встретятся (XXVII). Еще ‘мудрые думают, что, притаившись рядом с его слугами, Мелькор сбил с пути некоторых квэнди, отважившихся уйти далеко от своих, и он взяли их в плен в Утумно, и там поработил их. От этих рабов, как считается, произошли оркор*(10), которые впоследствии стали главными врагами эльдар*(11). И ложь Мелькора вскоре распространилась, так что шепот разнесся среди квэнди, предупреждающий их, что если кто-то из их сородичей исчезнет в тени и его больше не видят, то остальные должны остерегаться свирепого Охотника на огромном коне, ибо он было то, что увлекало квэнди, чтобы пожрать их. Отсюда и получилось, что при приближении Оромэ многие из квэнди бежали и прятались (XXVII).       Таким образом, когда Нахар заржал, и Оромэ действительно появился среди квэнди, некоторые из них спрятались, а некоторые бежали и заблудились. Но те, у кого хватило смелости остаться, быстро поняли, что Великий Всадник был благороден и ясен, а не возник из Тьмы; ибо Свет Амана был в его лице, и все благороднейшие из квенди тянулись к нему (XXVII).       Но о тех несчастных, что попались в ловушку Мелькора, мало что известно достоверно*(12). Ибо кто из живых спустился в бездны Утумно или исследовал тьму намерений Мелькора? Тем не менее, мудрецы Эрессеа*(13) утверждают*(14), что все квэнди, что попали в руки Мелькора, прежде чем Утумно была разрушена, были заключены в темницу и медленными искусствами жестокости и порочностиибыли развращены и порабощены. Так Мелькор вывел отвратительную расу оркор, завидуя и насмехаясь над эльдар*(15). Ибо оркор имели жизнь и размножались подобно Детям Илуватара; и ничего, что обладало бы собственной жизнью или подобием ее, Мелькор не мог сотворить со времени своего восстания в Айнулиндале до Начала*(16): так говорят мудрецы. И глубоко в своих темных сердцах оркор ненавидели Мастера, которому они служили в страхе, единственного виновника их ничтожности и страдания. Может быть, это было самое гнусное деяние Мелькора и самое ненавистное Эру*(17) (XXVII).

***

      Некоторое время Оромэ жил с квэнди и обучал их языку Валар, ‘С самого начала у Валар была речь, и после того, как они пришли в мир, они усовершенствовали свой язык для наименования и прославления всех вещей в нем (XXVII). ‘На основе этого языка впоследствии эльфы создали прекрасную эльфийскую речь (XXVII), сладостную для ушей Валар (XLII). И Оромэ помогал эльфам в создании языка; ибо это было их первое творение на Земле и всегда было самым дорогим их сердцам (XLVV). И все языки, происходящие от Куивиэнэн, могут называться оромийскими или квендскими (XXXII).       Квэнди овладели языком и дали имена всем вещам, которые они встречали, еще до того, как Оромэ наткнулся на них (XXVII), эльдар или квэнди обладали даром речи прямо от Илуватара (XXVII). И все же первоначальный язык эльдар сильно изменился под влиянием Оромэ. ‘Речь Валар мало меняется, ибо Валар не умирают; и он не менялся от века к веку в Валинорэ до Солнца и Луны. Но когда эльфы выучили валарин, они изменили его с самого начала, еще пока учились, и смягчили его звуки, и они добавили к нему много слов по своему вкусу и нуждам с самого начала. Ибо эльфы любят создавать слова, и это всегда было главной причиной изменения и разнообразия их языков (XXVII).       В той же легенде, где говорилось, что Аулэ создал Валакирку, рассказывается другая история встречи Оромэ и эльфов: ‘Оромэ, пересекая равнину Валинорэ и, натягивая поводья, громко кричал, чтобы его услышали все уши в Валмаре: «Тулиэлто! Тулиэлто! *(18) Они пришли — они пришли!» Затем Оромэ остановился на полпути между Двумя Древами и трубил в свой рог, и ворота Валмара открылись, и войско Вали (Валар) вышло на равнину, ибо они догадались, что в мир пришли чудесные вести. Тогда Оромэ сказал: «Взгляните на леса Великих Земель, даже в Палисоре, в самой средней области, где сосновые леса непрестанно шепчутся, полно странного шума. Там я бродил, и се! это было так, как будто народ поднялся в свой срок под последними (новосотворенными) звездами. Среди далеких деревьев послышалось движение, и внезапно послышались слова, и звук ног, ходивших туда и сюда. Тогда я удивился, что это за дело, которое Палуриэн, моя мать, совершила втайне, и я разыскал ее и расспросил ее, и она ответила: «Это не моя работа, но рука того, кто гораздо более велик, сделал это. Илуватар разбудил своих Детей наконец — езжайте домой в Валинорэ и скажи Валар, что эльдар действительно пришли!» (XLVIII).       Тогда закричали все жители Валинорэ: «И эльдар тулиэр — эльдар пришли» — и было так, что до того самого часа Валар не знали, что в самой их радости был порок, или что они с жаждой ожидали своего восполнения*(19), но теперь они знали, что мир был пустым местом, окруженным одиночеством, не имеющим собственных детей (XLVIII).

***

      Оромэ задержался на некоторое время среди квэнди (XXVII), а затем, в 986 году Древ, Оромэ ‘через сушу и море, наполненный мыслью о красоте эльфов, (XLII) быстро вернулся в Валинорэ и принес вести Валар (XXVII) в Валмар (XLII). И он говорил о тенях, которые беспокоили Куивиэнэн (XXVII). И Валар ’возрадовались, но все же изумились тому, что он сказал (XLVV), и были изумлены, все, кроме Манвэ, которому тайная мысль Илуватара была открыта во всех делах, касающихся этого мира (XLII).       Валар возрадовались и все же были в сомнении среди своего веселья, и они обсуждали, что лучше всего предпринять, чтобы оградить эльфов от тени Мелькора (XLVV).       Но Манвэ долго сидел на Таникветиле, глубоко задумавшись, и искал совета у Илуватара. И спустившись затем в Валмар, он созвал конклав Великих (XLVV). Тогда Валар собрались на совет, ‘и Манвэ восседал перед Валар среди Двух Деревьев. И туда прибыли все Вали, даже Ульмо Ваилимо, спешащий из Внешних Морей, и его лицо было нетерпеливым и радостным (XLVIII). И Валар долго обсуждали, что лучше всего сделать для охраны квэнди; но Оромэ сразу же вернулся в Средиземье и поселился у эльфов (XXVII).       Манвэ долго сидел в раздумьях и, наконец, заговорил с Валар, открыв им разум Отца (XLII): «Вот совет Илуватара в моем сердце: во что бы то ни стало нам снова овладеть Ардой и освободить квенди из тени Мелькора» (XLVV). И он велел им теперь вернуться к своему долгу, который состоял в том, чтобы управлять миром для Детей Илуватара, когда они должны появиться, каждый род Детей в свое назначенное время (XLII). И Валар вспомнили о своем долге (XLIII). И Манвэ решил в конце концов объявить войну Мелькору, хотя Арда должна была получить еще больше ран в этом раздоре (XXVII). Тогда Тулкато обрадовался; но Аулэ был опечален, и говорят, что он (и другие Валар) прежде не желал сражаться с Мелькором, предчувствуя страдания мира, которые должны быть нанесены этой борьбой (XLVV).       Таким образом, в 990-м году Древ Валар впервые напали на Мелькора, а не он на Валар, и Валар выступили на войну со всей своей мощью, и они победили Мелькора полностью. Это Валар сделали от имени эльфов, и Мелькор хорошо знал это и не забыл (XXVII).

Примечания.

*(1) Валинорэ изначально строился Валар как место для отдыха и покоя. Исходно Валинорэ должно было быть местом для отдыха, для восстановления сил среди борьбы и забот. А не место, которому и посвящены все заботы, и из которого никуда не выходят. *(2) Из Утумно. *(3) 7 лет Древ? *(4) Но ко времени пробуждения людей Валар забыли об этом и оставили Средиземье. И люди пробудились в землях, полных зла, и назвали Мелькора Владыкой. Валар были счастливы, что у них появились питомцы, которых они взяли в Валинорэ, а до всех остальных большей части Валар не было дела. *(5) Намо говорил о том, о чем знал наверняка, ибо ‘Он ничего не забывает и знает все, что будет, кроме того, что скрыл Илуватар (XXII). *(6) Звезда Морвинион, «горящая над краем мира на западе», — это Арктур (XLVIII). *(7) Столпы для светильников Валар были в виде двух высоченных одиноких гор. *(8) «Дети звезд» — это название эльфов вообще, но «эльдар», «звездные», название только тех народов эльфов, что пошли за Оромэ в Великий Поход. *(9) Как делал и позднее, через умаиар, принявших эльфийское обличие. Но тогда, если в действителности Мелькор даже не захватывал эльфов в плен и не мучал их — что более чем вероятно, ведь иначе он осквернил бы себя непоправимо еще раньше и не отделался бы семью столетиями заточения — то рассказы об орках, выведенных из эльфов, тем более лишь придумки. *(10) «Оркор» или «орки» множественное число от «орк», «орко». *(11) Однако это большая ошибка считать, что эльфы произошли от орков, о чем позднее будет написано. *(12) В действительности даже не известно достоверно, был ли кто-то из квэнди захвачен и приведен в Утумно. *(13) Мудрецы Эрессэа — это оставшиеся в живых нолдор младших Домов, чья мудрость ставится под сомнение самой историей, о которой вы узнаете позднее и сможете сами составить о них свое мнение. *(14) Мудрость того, кто утверждает вещи, которые не знает точно и более того, известно, что никто не может знать, уже выглядит сомнительно и вряд ли может считаться «мудростью». *(15) Однако в «Преображенных Мифах», одном из самых поздних текстов, напротив слов о «мудрых» Эрэссэа, Профессор написал «Изменить это. Орки не эльфы» (XXVII). *(16) В действительности, даже не восстав против Илуватара, Мелькор не смог бы создать живых существ, как не мог и Аулэ. И именно этот факт заставлял «мудрых» Эрэссэа думать, что оркор выведены из эльфов, ведь если Мелькор не мог создать жизнь, то значит он извратил уже существующую. И все же «мудрые» Эрэссэа ошибались, и позднее это будет показано. Но если бы Мелькор посмел (и смог) так исказить природу Детей Единого, ему не было бы даровано прощение через семь веков. *(17) Но находясь в Валинорэ, Мелькор еще не пал окончательно — разве это могло бы быть, соверши он к тому времени самое гнусное из своих деяний? *(18) Это фраза на поздней квэнйа, означающая «они пришли», причем пришли в значении некоего разового события, как что-то уникальное и неповторимое. Просто «они пришли» было бы tulento. *(19) То есть, в самих Валар, в их жизни была неполнота, пока не пришли Дети.

Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем – Quote Investigator

Конфуций? Нельсон Мандела? Винс Ломбарди? Оливер Голдсмит? Ральф Уолдо Эмерсон? Кристиан Нестелл Бови?

Уважаемый Quote Investigator: Следующая поговорка о мотивации и настойчивости была приписана странной эклектичной группе: китайский философ Конфуций, футбольный тренер Винс Ломбарди, политик-активист Нельсон Мандела, ирландский писатель Оливер Голдсмит и трансценденталист Ральф Уолдо Эмерсон. Вот четыре версии. В четвертом вместо слова «падение» используется слово «failing»:

1) Величайшая слава жизни заключается не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем.

2) Величайшее достижение не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы снова подняться после падения.

3) Наша величайшая сила не в том, что мы никогда не падали, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем.

4) Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы терпим неудачу.

Я понятия не имею, правильно ли какое-либо из этих описаний, потому что я не видел никакой документации с указанием источника. Не могли бы вы помочь мне в этой неприятной ситуации?

Quote Investigator: В 1760 и 1761 годах в лондонском журнале «The Public Ledger» была опубликована серия писем, написанных воображаемым китайским путешественником из Лондона по имени Лиен Чи Альтанги. Фактическим автором был ирландец по имени Оливер Голдсмит, который использовал точку зрения постороннего из Китая, чтобы комментировать и высмеивать жизнь и нравы города. Позже Голдсмит прославился своим романом «Викарий Уэйкфилда» и пьесой «Она склоняется, чтобы победить». [1] The Concise Oxford Companion to English Literature (третье издание), статья: The Citizen of the World, Oxford University Press, Oxford Reference Online. (По состоянию на 26 мая 2014 г.)

Письма были собраны и выпущены в виде книги в 1762 году под названием «Гражданин мира: или Письма китайского философа, проживающего в Лондоне, своим друзьям на Востоке». Седьмое письмо от Лиен Чи Альтанги включало пример пословицы: [2] 1762, Гражданин мира: или Письма китайского философа, проживающего в Лондоне, своим друзьям на Востоке Лиен Чи Альтанги ( Оливер Голдсмит), Письмо VII и Письмо XXII, Отпечатано для … Продолжить чтение

Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем.

В двадцать второе письмо была включена другая формулировка максимы:

Истинное великодушие состоит не в том, чтобы НИКОГДА не падать, а в том, чтобы ПОДНИМАТЬСЯ каждый раз, когда мы падаем.

QI не обнаружил существенных доказательств того, что древний мудрец Конфуций сочинил это изречение в какой-либо форме, и QI считает, что его создал Голдсмит. Однако контекст этих смоделированных экзотических писем навел многих читателей на мысль, что автор передал афоризмы из Китая. Действительно, вступительное примечание к седьмому письму конкретно относится к Конфуцию:

Редактор считает нужным сообщить читателю, что большая часть следующего письма кажется ему не более чем рапсодией предложений, заимствованных у Конфуция, китайского философа.

К 1801 году издание «Разные произведения Оливера Голдсмита» включало письма, которые первоначально приписывались Лиен Чи Альтанджи. Следовательно, слова были должным образом приписаны Голдсмит. [3] 1801, Разные работы Оливера Голдсмита, том 3 из 4, письмо VII, страница цитаты 21, письмо XXI, страница цитаты 75, напечатано для Дж. Джонсона, Г. и Дж. Робинсона, У. Дж. и Дж. Ричардсон и др. … продолжить чтение

Тем не менее, к 1831 году поговорка была передана Конфуцию. В последующие годы формулировка изменилась, и поговорку приписывали разным людям, включая Ральфа Уолдо Эмерсона. В наше время есть свидетельства того, что и Винс Ломбарди, и Нельсон Мандела использовали это выражение. Подробная информация об этих цитатах приведена ниже.

Здесь приведены дополнительные избранные цитаты в хронологическом порядке.

В 1806 году поговорка была использована в качестве изюминки в шутке, напечатанной в периодическом издании Бостона, штат Массачусетс, под названием «Изумруд». Голдсмит получил признание, и формулировка была немного изменена, чтобы использовать слово «добродетель». Выдержки выделены жирным шрифтом: [4] 1806 29 ноября, Изумруд, или Сборник литературы, номер 31, (короткая статья без названия), цитата, страница 369, напечатано и опубликовано Belcher & Armstrong, Бостон, Массачусетс. (Google Книги … Продолжить чтение

Поклонник Вакха с рубиновым носом, когда его упрекнули в гнусном грехе пьянства, оправдал себя, процитировав Голдсмит: «Эта добродетель состоит не в том, чтобы НИКОГДА НЕ ПАДАТЬ, а в том, чтобы ПОДНИМАТЬСЯ каждый раз, когда мы ПАДАЕМ». .”

В 1824 году экземпляр был напечатан в книге религиозных наставлений, и выражение было приписано Голдсмиту: [5] 1824, Знакомое и пояснительное обращение к молодым, несведущим, щепетильным христианам, О природе и замысле Вечери Господней, Глава: Вера и нравственность; или «Вера и дела», стартовая страница … Продолжить чтение

Мы можем сказать о христианстве то, что Голдсмит говорит о великодушии — «Великодушие состоит не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы снова подниматься каждый раз, когда мы падаем». Итак, христианство (или практика его) состоит не в том, чтобы никогда не падать (ибо ни один человек никогда не избежал падения), а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем; который выздоравливает, раскаивается и ревностно исправляет наши ошибки…

В 1831 году «Журнал Королевской Леди» в Лондоне напечатал экземпляр и приписал слова Конфуцию: [6] 1831 Май, Журнал Королевской Леди и Архив Суда Джеймса, Том 1, Факты и обрывки by A Bookworm, Start Page 330, Quote Page 331, Published W. Sams, St James’s … Продолжить чтение

НАСТОЙЧИВОСТЬ.
Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем. — Конфуций.

В 1893 преподобный Джеймс Вуд опубликовал «Словарь цитат из древних и современных, английских и иностранных источников», и он приписал выражение эпиграмматисту Кристиану Нестеллу Бови, который родился в 1820 году после того, как фраза уже вошла в обращение: [7] 1893 г., Словарь цитат из древних и современных, английских и иностранных источников, отобранный и составленный преподобным Джеймсом Вудом, страница цитат 430, опубликованный Frederick Warne and Co., Лондон. (Google … продолжить чтение

Слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда падаешь. Бови.

В 1899 году персонаж романа «Через кампус: история студенческой жизни» использовал пословицу, указывая на Конфуция: [8] 1899, Через кампус: история студенческой жизни Кэролайн М. Фуллер , Quote Page 178, опубликовано Charles Scribner’s Sons, Нью-Йорк. (Полный просмотр Google Книг) ссылка

«Я думаю, что нас будут судить не за то, что мы падаем через препятствия, а за то, как мы преодолеваем удары. Разве ты не помнишь, Конфуций говорит: « Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем».

— Такая цитата — как мешок с горячей водой для эмоций, — торжественно сказала Кристина.

В 1900 году поговорка была включена в сборник под названием «Жемчужины литературы», где она была присвоена известному эссеисту Ральфу Уолдо Эмерсону: [9] 1900, Жемчужины литературы: свобода и патриотизм, выбранные и систематизированные Полом. DeVere, Quote Page 83, Gem Publishing Company, Хаймор, Южная Дакота. (Полный просмотр Google Книг) ссылка

Наша величайшая слава состоит не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем.
— Эмерсон.

В 1908 году «Словарь мыслей» был опубликован редактором Трионом Эдвардсом, который был настолько впечатлен высказыванием, что включил его три раза. Первый экземпляр появился в разделе, посвященном теме «Ошибка», где он был встроен в отрывок, приписываемый К. Н. Бови, который связал афоризм с Китаем: [10] 1908, Словарь мыслей: циклопедия лаконичных цитат лучших авторов мира, как древних, так и современных, автор Трион Эдвардс, Раздел: Ошибка, Цитата Страница 149, столбец 1, … Продолжить чтение

Это всего лишь ошибка суждения, чтобы сделать ошибку, но это аргументирует немощь характера, чтобы придерживаться ее, когда она обнаружена. Китайцы говорят: «Слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда падаешь». — Бови.

Второй экземпляр приписан Оливеру Голдсмиту и напечатан в тематическом разделе «Слава»: [11] 1908, «Словарь мыслей: являющийся энциклопедией лаконичных цитат лучших авторов мира, как древних, так и современных». Трайон Эдвардс, Раздел: Слава, Цитата Страница 195, Столбец 1, … Продолжить чтение

Наша величайшая слава состоит не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем — Голдсмит.

Третий экземпляр появился в разделе «Покаяние». Было вставлено дополнительное слово «может», и снова был указан Оливер Голдсмит: [12] 1908, Словарь мыслей: циклопедия лаконичных цитат лучших авторов мира, как древних, так и современных, автор Трион Эдвардс, Раздел: Покаяние, страница цитаты 483, столбец 2, … Продолжить чтение

Наша величайшая слава состоит не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы можем упасть — Голдсмит.

Есть веские доказательства того, что выдающийся футбольный тренер Винс Ломбарди из Green Bay Packers в Висконсине использовал эту поговорку. Например, в 1969 лучший квотербек Барт Старр передал слова, которые он услышал от своего тренера, репортеру газеты: [13] 1969 27 июля, Marietta Journal, NFL News and Notes: Irish, Big 10 Lead in Active Pros, Quote Page 9A, Колонна 6, Мариетта, Джорджия. (GenealogyBank)

«Тренер Ломбарди несколько лет назад сделал заявление, которое, я думаю, совершенно применимо и сейчас. Он сказал, что наша величайшая слава здесь, в организации Пэкеров, не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем. Я думаю, что это очень важно.

В сентябре 1998 года президент ЮАР Нельсон Мандела посетил президента США Билла Клинтона в Вашингтоне и выразил поддержку осажденному вождю. Во время приема в Белом доме Мандела использовал пословицу, чтобы подчеркнуть необходимость стойкости при столкновении с невзгодами: [14] 1998 23 сентября, New York Times, Мандела, в Белом доме, «Говорит, что мир поддерживает Клинтон», Джеймс Беннет, страница с цитатой A26, Нью-Йорк. (Проквест)

«Если наши ожидания, если наши самые сокровенные молитвы и мечты не осуществятся, — сказал он, — тогда мы все должны помнить, что величайшая слава жизни заключается не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда вы падаете. ”

В заключение, QI считает, что Оливер Голдсмит должен получить признание за эту поговорку, и две формы, которые он написал в 1760-х годах, были самыми ранними. Возможно, Конфуций писал что-то подобное, но в это время QI не нашел соответствующего утверждения, подтверждающего это утверждение.

В последние десятилетия эта поговорка была произнесена или написана другими людьми, такими как Винс Ломбарди и Нельсон Мандела.

Примечания к изображению: изображение Конфуция, гуашь на бумаге, около 1770 г., на Викискладе. Изображение Оливера Голдсмита с Викисклада. Нельсон Мандела в 2008 году. Изображение находится под лицензией Creative Commons Attribution 2.0 Generic с указанием авторства: South Africa The Good News / www.sagoodnews.co.za. Три изображения были обрезаны.

(Большое спасибо Мари Робертсон, чей запрос побудил QI сформулировать этот вопрос и провести это исследование.) Статья: Гражданин мира, Oxford University Press, Oxford Reference Online. (По состоянию на 26 мая 2014 г.) ↑2 1762, Гражданин мира: или, Письма китайского философа, проживающего в Лондоне, своим друзьям на Востоке Лиен Чи Альтанги (Оливер Голдсмит), Письмо VII и Письмо XXII, напечатанное для Джорджа и Алекса. Юинг, Дублин, Ирландия. (ECCO TCP: Онлайн-коллекции восемнадцатого века, Партнерство по созданию текстов) ссылка ссылка ссылка ↑3 1801, Разные работы Оливера Голдсмита, Том 3 из 4, Письмо VII, Цитата, страница 21, Письмо XXI, Цитата, страница 75, Напечатано для Дж. Джонсона, Г. и Дж. Робинсона, У. Дж. и Дж. Ричардсон и др., Отпечатано Николсом и сыном, Red Lion Passage, Fleet Street, London. (Полный просмотр Google Книг) ссылка ↑4 1806 29 ноября, Изумруд, или Сборник литературы, номер 31, (короткий элемент без названия), страница цитаты 369, напечатано и опубликовано Belcher & Armstrong, Boston, Массачусетс. (Полный просмотр Google Книг) ссылка ↑5 1824, Знакомое и пояснительное обращение к молодым, несведущим, щепетильным христианам, О природе и замысле Вечери Господней, Глава: Вера и нравственность; или «Вера и дела», начальная страница 98, цитата, страница 104, опубликовано Джоном Леттсом, Корнхилл, Лондон. (Полный просмотр Google Книг) ссылка ↑6 1831 May, The Royal Lady’s Magazine и Archives of the Court of James’s, Volume 1, Facts and Scraps by A Bookworm, Start Page 330, Quote Page 331, Published У. Сэмс, Сент-Джеймс-стрит и Шервуд и Ко, Лондон. (Полный просмотр Google Книг) ссылка ↑7 1893, Словарь цитат из древних и современных, английских и иностранных источников, отобранный и составленный преподобным Джеймсом Вудом, страница цитат 430, опубликовано Frederick Warne and Co., Лондон. (Полный просмотр Google Книг) ссылка ↑8 1899, Через кампус: история студенческой жизни Кэролайн М. Фуллер, страница цитат 178, опубликовано Charles Scribner’s Sons, Нью-Йорк. (Полный просмотр Google Книг) ссылка ↑9 1900, Жемчужины литературы: свобода и патриотизм, выбрано и организовано Полом ДеВере, страница 83, издательство Gem Publishing Company, Хаймор, Южная Дакота. (Полный просмотр Google Книг) ссылка ↑10 1908, Словарь мыслей: циклопедия лаконичных цитат лучших авторов мира, как древних, так и современных, автор Трайон Эдвардс, Раздел: Ошибка, Страница цитат 149, столбец 1, опубликовано FB Dickerson Company, Детройт, Мичиган. (Полный просмотр Google Книг) ссылка ↑11 1908, Словарь мыслей: циклопедия лаконичных цитат лучших авторов мира, как древних, так и современных, написанная Трионом Эдвардсом, Раздел: Glory, Quote Page 195, Column 1, Published by Компания FB Dickerson, Детройт, Мичиган. (Полный просмотр Google Книг) ссылка ↑12 1908, Словарь мыслей: циклопедия лаконичных цитат лучших авторов мира, как древних, так и современных, автор Трайон Эдвардс, Раздел: Покаяние, Страница цитат 483, колонка 2, опубликовано компанией FB Dickerson Company, Детройт, Мичиган. (Полный просмотр Google Книг) ссылка ↑13 1969 27 июля, Marietta Journal, Новости и заметки НФЛ: Ирландия, ведущая десятка лидеров среди активных профессионалов, страница цитат 9A, столбец 6, Мариетта, Джорджия. (GenealogyBank) ↑14 1998 23 сентября, New York Times, Мандела, в Белом доме, Джеймс Беннет говорит, что мир поддерживает Клинтон, страница A26, Нью-Йорк. (ProQuest)

Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем

«Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем».

Я терпел неудачу чаще, чем хотел бы признать. Я поддался поражению и расстроился. Моя жизнь перевернулась и разбилась на миллион маленьких кусочков. Но каким-то образом, так или иначе, я прошел через это. Я прошел через трудные времена. Но я всегда появлялся на берегу надежды. Я знал, что есть свет в конце тоннеля. Я просто не мог найти дорогу туда. Я царапалась, кричала и стискивала зубы, перенося огромную боль. В какой-то момент это было почти слишком много, чтобы справиться. На самом деле, я сдался. Я уступил и сдался. Я думал, что это конец. Но, видимо, это было просто новое начало.

Сегодня я никогда не заберу его обратно. Я не заберу назад ни боль, ни тоску, ни чувство вины, ни обиду. Я бы не стал. На самом деле, этот опыт сформировал меня. Они превратили меня в человека, которым я являюсь сегодня. Моя величайшая слава не в том, что я никогда не подводил. Дело в том, что я поднимался каждый раз, когда падал. Вот почему эта цитата так много значит для меня. Я никогда не понимал серьезности неудачи, пока не понял, что они привели меня туда, где я нахожусь сегодня. Если бы не эта боль, меня бы не было там, где я сейчас, и я бы не делился всем этим с вами.

Видите ли, многие из нас думают, что неудача — это конец пути. Мы думаем, что только потому, что мы потерпели неудачу, мы не достойны продолжать. Мы также не достойны какого-либо подобия счастья. Мы корим себя и лишаем себя всякого удовлетворения. Это оставляет нас полностью лишенными ликования. Вместо этого мы пусты. Пустынный. Бесплодный. Мы не можем видеть лес за деревьями. Все, что мы видим, это лесные пожары, бушующие в нашей жизни. Эти пожары, кажется, горят бесконечно, никогда не рассеются. Но я скажу это вам. Величайшие пожары в вашей жизни могут сжечь вас на части. Но они также создадут зрелую почву, обеспечивающую наибольший рост в вашей жизни.

Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не ошибаться

Я научился неудачам. Я зациклился на этом. Я изучал тех, кто потерпел неудачу в неустанном преследовании. Я поставил перед собой задачу понять, что это значит на детальном уровне. Видите ли, даже самые известные люди в мире потерпели неудачу. На самом деле, они потерпели неудачу гораздо больше, чем кто-либо другой. Эти неудачи были не только крупными, но и широко известными. Но чего они не сделали, так это сдались. Конечно, вы потерпите неудачу в жизни. Но единственный способ, которым вы можете по-настоящему потерпеть неудачу, — это полностью отказаться от своих занятий.

Я не говорю вам это вслепую. Эти слова имеют для меня настоящее значение. На самом деле они так много значат, что я до сих пор помню огромную боль, которую я испытал, когда моя жизнь рухнула вокруг меня. Я помню, как он развалился на миллион маленьких кусочков и подумал, что это все. Это было мое время. Впереди больше нет дороги. И я посмотрел вниз с края обрыва, готовый, желающий и способный прыгнуть в небытие. Но что-то удерживало меня. Это была сила изнутри. Что-то за пределами моей досягаемости или моего понимания.

Верите ли вы в Бога, Аллаха, Будду или просто в духовное единство, которое связывает всех нас, что-то есть. Я знаю, что Бог позволил мне упасть. Но Он также поднял меня снова. Я знаю, что у этих неудач, какими бы болезненными они ни были, была причина. Глядя с 47-го этажа на эпические пейзажи, я понял, что моя жизнь рухнула. И в те первые несколько недель я так сильно хотел покончить со всем этим прямо здесь и сейчас. Но я этого не сделал. Я отступил. Я поддержал. И я медленно, но верно собралась.

Вот почему эта цитата Конфуция так много значит для меня. Как один из величайших философов нашего времени, он сказал это не без оснований. Когда вы читаете это, и вы действительно понимаете это, это имеет полный смысл. Особенно, когда вы оглядываетесь на свою жизнь на неудачи прошлого. Когда он сказал, что наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем, он описал путь, который мы все проходим в жизни, чтобы добиться успеха. Он также подчеркнул важность настойчивости.

Как подниматься каждый раз, когда падаешь

Я помню, как каждый раз, когда я терпел неудачу, я чувствовал сокрушительную боль поражения. Я помню, что это со мной сделало. Хотя это не было физическим событием, оно, безусловно, имело серьезные последствия для моего тела. Я не мог есть. Временами я не мог дышать. И уж точно не хотелось ни с кем разговаривать или общаться. Я закончил. Поэтому я спрятался в свою интровертную оболочку. Я не хотел, чтобы кто-нибудь меня видел. Мне было несказанно стыдно. Но я поднимался каждый раз, когда падал. И вы тоже можете. Тем не менее, лучший способ рассказать вам, как вы можете это сделать, — это разбить его на небольшие шаги.

Так вот вопрос. Как ты сделал это? Как вы встаете, когда просто хотите остаться в нокауте? Как не попасть в зачет? Когда все внутри вас кричит, чтобы выбросить это полотенце, как вы можете сделать еще одну попытку? Смотреть. Я знаю, что это тяжело. Я не собираюсь сидеть здесь и говорить вам, что это не так. Но есть путь вперед. Это не путь наименьшего сопротивления. Это точно. Но это путь наибольшего удовлетворения. Может быть, не сразу. Но обязательно со временем. Я могу обещать вам это.

1. Создайте список благодарностей

Как люди, мы часто не благодарны за то, что у нас есть. На самом деле мы неблагодарны. Мы принимаем вещи как должное. Почему? Потому что мы ожидаем определенного уровня чего-то в нашей жизни. Означает ли это что-то любовь, деньги, достижения или что-то еще. Но этого недостаточно. Статус-кво недостаточно хорош. Поэтому мы продолжаем давить и стремиться к большему, всегда пытаясь достичь более высоких высот. И когда мы снова падаем на землю, нас часто переполняет чувство обиды и вины.

Мы не оглядываемся назад и благодарим Бога за этот опыт. Вместо этого мы оглядываемся назад с презрением. Среди этого поражения мы чувствуем себя истощенными. И мы задаем себе вопросы. Было ли все это зря? Почему мы так старались? Почему мы продолжали идти перед лицом великого поражения только для того, чтобы снова оказаться в нокдауне? Стоило ли? Конечно, это было. Но когда вы проходите через эту боль, это, конечно, не похоже на нее. Такое ощущение, что кинжалы пронзают твое сердце. Это похоже на то, как миллионы иголок безжалостно протыкают вас, просто чтобы посмотреть, как вы истекаете кровью.

Но вот в чем дело. Есть за что быть благодарным. Ладно, возможно, вы потерпели неудачу в своем стремлении. Но у тебя так много. Есть так много вещей, за которые можно быть благодарными, если мы просто перестанем это ценить. Буквально, если мы просто почувствуем запах роз, мы поймем, что жизнь не связана с пунктом назначения. Жизнь о путешествии. Так что будьте благодарны за то, что у вас есть сейчас. Даже если вы думаете, что у вас ничего нет. Вы делаете. Составьте список. Запиши это. Вдаваться в подробности. Я говорю о воздухе в легких. Сердце бьется в твоей груди. Ваша печень. Ваши почки. Ваши легкие. Белые кровяные тельца. Вены. Язык, на котором вы можете говорить. Все это.

2. Найдите свою цель

Конечно, вы могли потерпеть неудачу. Но нельзя ожидать, что жизнь будет идеальной. Нельзя ожидать, что провалов не будет. Все терпят неудачу. Но не все встают на ноги после серьезной неудачи. Если вы хотите не только выжить, но и процветать, вам нужно найти цель. Откройте для себя свое предназначение в жизни. Что это? Что вы можете сделать, чтобы сделать этот мир лучше? Какую ценность вы можете добавить к жизни других? Жизнь — это не только зарабатывание денег или достижение целей, связанных с вещами. Забудьте о блестящих предметах и ​​беговой дорожке Hedonic. Откройте для себя свое предназначение.

Не знаешь как? Найдите что-то большее, чем вы. Потому что вот правда. Вы всегда будете делать больше для других, чем для себя. Так что же будет вами управлять? Что будет продвигать вас вперед? Вы должны узнать, что это такое, если вы хотите оказать долгосрочное влияние на этот мир. В противном случае вы никогда не подниметесь после того, как упадете. Вы просто найдете легкий выход и сделаете минимальный объем работы. Но вы не можете этого сделать. Это не даст никаких результатов. Из-за этого вы застрянете в нейтральном положении, не в силах продвинуться вперед ни в бизнесе, ни в жизни.

Так как же это работает? Вы должны найти достаточно вескую причину, почему вы чего-то хотите. Что заставит вас просыпаться рано каждый день и приближаться к своим целям с тем же энтузиазмом через месяцы и годы, что и сегодня? Речь идет не только о вдохновении или мотивации здесь и сейчас. Вы должны сделать это последним. Для этого вы должны найти достаточно вескую причину, по которой вы должны добиться успеха. Я говорю о чем-то более важном, чем воздух, которым вы дышите.

3. Ставьте РАЗУМНЫЕ цели

Если вы хотите добиться больших успехов в жизни, вы должны ставить более РАЗУМНЫЕ цели. Цели SMART — это здорово. Но РАЗУМНЫЕ цели лучше. Что я имею в виду? Когда вы ставите РАЗУМНЫЕ цели, вы следуете определенному шаблону для достижения того, чего вы действительно хотите в жизни. Эти цели бывают конкретными (S) и осмысленными (M). Они также достижимы (A) и актуальны (R) для вашей жизни. Они также привязаны ко времени (T) и имеют крайние сроки для их достижения. Я говорю о реальных дедлайнах, которые существуют в вашем календаре.

Это цели, к которым вы постоянно оцениваете (E) свой прогресс. Точно так же, как самолет оценивает траекторию своего полета, ежеминутно проверяя высоту, скорость и другие факторы, вы должны делать то же самое. Но, как и в случае с самолетом, вам нужно при необходимости отрегулировать (R). Не меняйте цели, меняйте подход. Вот как работают УМНЫЕ цели. Хотя они не поднимут вас, когда вы упадете, они подтолкнут вас вперед и дадут вам момент для достижения успеха. Вот почему они такие мощные.

4. Прыжки в будущее

В своем подкасте я часто говорю о прыжках в будущее. Это способ ярко представить себе будущее, в котором, как вы знаете, вам предстоит жить. Это очень ясно в своем подходе. Вы почти обманываете себя, думая, что живете этой жизнью. Не совсем притворяйся, пока не сделаешь. Скорее, представляя это, пока не сделаешь. Однако делать это нужно очень специфическим образом. И, делая это таким особым образом, вы будете подниматься каждый раз, когда падаете. Мало того, вы будете все время настолько мотивированы и вдохновлены, что сдаться будет практически невозможно.

Как это работает? Ну, закрой глаза на мгновение. Представьте свою жизнь через 5 лет. что ты будешь делать? Где вы будете работать? Как будет выглядеть ваш дом? Что насчет твоей машины? Что ты делаешь в свободное время? Ты читаешь? Просматриваете определенные веб-сайты? Инвестировать в определенные вещи? Какую одежду вы носите? На ком ты замужем? У тебя есть дети? Каковы эти дети? Вы должны вдаваться в мельчайшие детали и изображать каждую последнюю часть этого.

Это сила выше того, что мы можем понять как человеческие существа. В наших мыслях заключена настоящая сила. Путь мимо всего, что вы когда-либо могли понять. Все, что у вас есть в жизни, было сформировано вашими мыслями. На самом деле вся ваша реальность проявилась в нем. И вы можете использовать эту силу по своему усмотрению. Вы можете сгибать и формировать свою реальность по своему желанию. Нет, это не магия. Это не сила супергероя. Это то, что есть у всех нас внутри. Нажмите на него. Используй это. Используйте это. И используйте его для осуществления своих самых смелых желаний.

Мартин Нимёллер: «Сначала они пришли за социалистами…»

  • Цитировать

USU 1320: История и цивилизация

© Damen, 2019

А Руководство по написанию исторических и классических произведений

Дом

Индекс групп

Программа

Курс Описание

 

РАЗДЕЛ 8
Падение Рима: факты и вымыслы

Один из главных вопросов западной истории, если не великий вопрос , это «Почему пал ли Рим?» Разумные ответы на этот самый сбивающий с толку загадок истории — и были сотни ответов продвинутый — начните с понимания сложной природы поздний Рим и нашествия варваров, в которых Римская империя в итоге утонул. Тем не менее, провал таких великих умов, как Эдвард Гиббон, чтобы склонить большинство историков к точке зрения, которую он разделял в своем монументальном произведении Упадок и падение римлян Империя , предполагает, что нам следует искать, возможно, другой путь и изучите термины, которые мы используем для выражения проблемы, особенно что мы имеем в виду, когда говорим о «падении Рима». Верно, внимательное изучение ставит сам вопрос под сомнение. «Почему Падение Рима?» может быть линией расследования, которая не имеет четкого решения. потому что сам вопрос в корне некорректен. Это может лучше спроси» Рим пал?»


Люди, места, события и термины, которые нужно знать:

Падение Рима
Варвары
Немцы
Барбарус
латинский
Монголия
гунны
готы
Остготы
Вестготы
Валенс
Битва при Адрианополе
Феодосий I
Аркадий
Гонорий
Аларик
Вандалы
Великобритания
Англы и саксы
Вестготский разграбление Рима
Арианское христианство (арианство)
Агиографии
Вандалический мешок Рима
Вандализм
Аттила
«Бич Божий»
Шалон
Валентиниан III
Папа Лев I
Одовакар
Ромул Августул
Теодорих
Боэций
Кассиодор
Эдвард Гиббон ​​
Упадок и падение Римской империи
«Почему пал Рим?»


I. Введение: Рим до «Падения» [нажмите здесь для краткого обзора римской истории]

После почти полутысячелетнего правления римляне окончательно утратили свое власть над Европой в пятом веке (400-е гг. н. э.). Их упадок оставил за ним неслыханное опустошение, политический хаос и один из самых захватывающих и проблемные вопросы истории, что стало причиной «Падения Рима », проблема, которую мы рассмотрим в этой главе. Римское государство в форме Византийской империи сохранилось на Востоке еще почти тысячу лет так называемые варварские силы вторгались Западной Европе, что означает конец эпохи. В то время как отсутствие Рима в Уэст принес с собой колоссальные перемены, и ни одна из них не казалась особенно положительный, по крайней мере, сначала — еще до того, как мы сможем задать вопрос почему Рим вышел из системы, а Европа сменила пользователей, мы должны понять, как этот переход произошел и что именно завершилось во время этого период.

лучший способ ответить на этот вопрос — предвидеть изменения, которые Произошла гибель Рима. В течение двух столетий после предполагаемого «падения» в 476 г. н.э., то есть к седьмому веку, Европа выглядела очень в отличие от тех дней, когда правили римляне. практически каждым измеримому стандарту, западная цивилизация серьезно отступила. Торговля практически исчезли, унеся с собой европейскую экономику и основу цивилизованной жизни, и поскольку большая часть населения к тому времени была погрязший в мрачной нищете, неспособный путешествовать или посещать школу, образование и грамотность были лишь пережитком прошлого. Таким образом, без какой-либо возможности для люди, чтобы увидеть свою ситуацию с более широкой географической или исторической точки зрения. С другой стороны, основной менталитет осады овладел их миром. На поверхности, причина всего этого кажется достаточно ясной. Вторжения неримских чужаки так сильно нарушили регион, что, по словам одного современного историка, это было так, как если бы «Западная цивилизация пошла в поход на пятьсот лет» 9.0005

Нет лучше способ ощутить влияние этой мрачной реальности, чем смотреть на Европу в раннем средневековье глазами иностранца. Излагая народов мира для своих современников, араб современный географ описывает европейцев как обладающих «крупными телами, грубые натуры, грубые манеры и тупой интеллект. . . те, кто живет крайнего севера особенно глупы, грубы и звероподобны». определенно повернулись, когда посторонние описывают западную цивилизацию как классические историки, такие как Геродот и Тацит, когда-то оценивали варварский мир. Последовательность событий, приведших к такому радикальному изменения, столь стремительное падение качества жизни, вот с чего мы должны начать поскольку мы ищем причины того, «почему Рим пал».


II. Прибытие варваров: Четвертый и пятого века CE

Растущее давление со стороны народов за пределами Империи, сильно оклеветанных варвара , заставили римлян в поздней античности впускать в свое государство все больше и больше иностранцев. Так как большинство из этих говорил на языке, основанном на общегерманском, римляне называли их вместе германцами , хотя на самом деле они представляли широкий спектр наций и культур. Эти недавно усыновленные иностранцы-резиденты были направлены на работу на фермы или призваны в римскую армию в таком большом количестве, что позднелатинская слово «солдат» стало варвар («варвар»). И там, где эти варвары встречали сопротивление, они пробирались или пробирались внутрь Империи, и в таком изобилии что Рим быстро превращается в нацию иммигрантов.

Не то чтобы это было большим изменением. Вещи на самом деле были так на протяжении столетий, только к поздней античности было неоспоримо, что, несмотря на то, что называлась «Римской», империя на самом деле была мультикультурное предприятие. Притворство «римского» Рима было изношены так тонко, что невозможно было поддерживать иллюзию, например, чтобы каждый в Империи мог говорить — или даже хотел говорить — Латинский , родной язык римлян. Более того, Прошли века с тех пор, как какой-либо император даже удосужился притвориться своим происхождением. можно было бы проследить до какого-то предка, прибывшего с Энеем в Италию, выдуманная история, которая начинала выглядеть довольно глупо, когда испанцы и североафриканцы веками управляли Империей.

Суровая правда заключалась в том, что к пятому веку н. за много лет до этого — череда динамичных и способных иностранцев со всех концов Империи держали Рим на ногах, и эти мужчины были такими же «римлянами», как и все, кто родился или вырос в столице. Варвары были и долгое время охраняли и кормили Империю, которая еще труднее утверждать, что они также не должны работать Это. Три века назад римский сатирик Ювенал сокрушался: «Я терпеть не могу Греческий Рим», теперь Рим был не просто Греческий. Это были даки, египтяне, сирийцы и, главное, все более Немецкий днем.

Таким образом, своего рода перемена, которую претерпел Рим — и была в протекающее время, которое предполагает определенную траекторию в будущее, — было все слишком ясно: из местного оплота в Италии, в многонациональную державу, к единственной сверхдержаве в известном мире, к глобализированному конгломерату многих разных народов. Даже если римляне Рима по-прежнему носили титул к Империи и демонстративное превосходство над варварами, управляющими их домен, римское владение землями вокруг Средиземного моря было, большей частью только на бумаге. Реальность такова, что государство было совместно принадлежащий, совместный эксперимент, который к тому времени поддерживался пот и кровь многих рас, а тех, кто хотели зарегистрироваться как «Роман», но не смогли войти.

Тогда возникает вопрос, почему столько иностранцев жило — и еще больше хотели, чтобы жило — в Рим. Почему варвары в таком количестве стремились вторгнуться в империю в что с ними обращались как с гражданами второго сорта, как бы они ни старались работали и сотрудничали? Ответ прост. Римская империя в этом день был гораздо более безопасным местом для жизни и предлагал гораздо лучшие условия проживания. чем дикий мир за его пределами. Дороги и акведуки и бани и амфитеатры, и даже налоги хорошо смотрятся, если смотреть издалека. снаружи, где безраздельно царят нищета, кровная месть, болезни и мороз — мягкий средиземноморский климат юга Европы нельзя сбрасывать со счетов фактором в желании варваров проникнуть в солнечный Рим, но была еще более впечатляющая причина, таящаяся за пределами Империя, чего любой хотел бы избежать, если это вообще возможно: гунны!

А. Гунны, часть 1

Путешествие весь путь из Монголии на Дальнем Востоке Хуннов начали вторгаться в Европу где-то после 350 г. н.э. Закаленный десятилетиями пересечения русских степей на маленьких пони, этих мародерствующих азиатских кочевники распространяли террор повсюду, завоевав репутацию непреодолимых свирепость. Это легко привело к преувеличенным сообщениям об их скорости и численности. Действительно, мало что не преувеличение по поводу гуннов, что составляет серьезную проблему для историков, как просеивать факты от бешенства. Кроме того, есть еще большая проблема. В за всю историю гуннов ни один гунн никогда не говорил с нами своим голосом, потому что ни один гунн никогда не писал историю.

В общем, гунны представляют тот редкий экземпляр где победители не писали историю, потому что. .. вывод неизбежен — они не настолько заботился об истории, чтобы написать ее. В результате их репутация страдал. Это очень странно, правда. Завоеватели обычно находят это полезным в сохранении своего владычества сделать хоть какое-то публичное заявление или оправдание их завоевания, какой-то предлог для вторжения и завоевание. Многие подписываются на выдуманные истории, создавая историческую правильно или разумно они убивали и грабили, если не из-за вины совести, по крайней мере, от чувства стыда победителя. что гунны не даже лгать тем, кого они завоевали, или даже потомству, не имеет смысла. сомневаться в одном из их самых пугающих качеств. А так, как и наш западный предков, многие историки впадают в ужас при одном только звуке этого имени.

Б. Готы

Те варварские племена, жившие дальше всех на восток в Европе, первыми ощутили жало нападения гуннов из Азии, в частности готов , свободная конфедерация германских народов, живущих к северо-востоку от Балкан горы, которые так сильно и быстро пострадали от этих диких мародеров, что они были разделены на две группы: Остготы («восточные готы») и вестготов («западные готы»). К 376 г. н.э. остготы полностью пали в гуннском руки, где они будут жертвами и порабощены почти столетие.

Вестготы, разлученные со своими братьями, но спасенные от удара нападения монголов уже тем фактом, что они жили дальше на запад, чем остготы отчаянно искали защиты, обращаясь к Риму за убежище. Там они наткнулись на непроницаемый щит таможенных постов. на римской границе, настоящая стена имперского презрения, которая была затем стандартная политика, когда варвары начинали причитать и махать руками. Таким образом, зажатые между презрением и копьем, вестготы запаниковали и многие пытались прорваться на римскую территорию. Столкнувшись с всплеском обезумевших иммигрантов, римский император Valens было мало выбора, кроме как смягчиться и впустить их.

Оказавшись внутри границ Рима, вестготы нашли безопасность, но в одновременно новый и во многом более опасный противник. Как новички римской цивилизации, они были плохо приспособлены для жизни в государстве, управляемом налогов и погрязли в сложном языке законности, и таким образом облегчили добычей недобросовестных, жадных имперских бюрократов, которые обманывали и злоупотребляли их. Очень скоро вестготы оказались в чем-то связаны тяжелее и теснее цепей — жуткие клубки волокиты — и они ответили, как любой разумный варвар: они требовали справедливого обращения, и когда их просьбы остались неуслышанными, они отправились при буйстве.

Валент созвал свою армию, угроза, вестготов вернуться на отведенную им территорию и платить десятину. Но, подобно прогульщикам-пасынкам, варвары оставались непослушными. Оставшись без другого выхода, кроме телесных наказаний, Валент встретился с вестготами. в бою в битве при Адрианополе (378 г. н.э.) на северо-востоке Греции, и то, что произошло, было не только неожиданным, но и немыслимым ни для кого Роман тогда жив или мертв. Заряженные оскорблениями их гордости — или потому что они просто были напуганы до смерти Вестготы разгромили и вырезали посланные им римские легионы. в их комнате. Хуже того, сам Валент был убит в ходе конфликт.

Его преемник Феодосий I прибегнул к стандартной римской политику и временно усмирил вестготов подаяниями и обещаниями. Но деньги и титулы не могли выкупить римскую армию или, что более важно, репутация непобедимого. Существенной слабостью римлян теперь было на всеобщее обозрение. Тем не менее, Феодосию удалось удержать государство и поддерживать напряженный фасад мира в Империи до тех пор, пока через поступок, доказывающий жестокую капризность судьбы, он умер преждевременно в 395. Его молодые, изнеженные, слабоумные сыновья были внезапно вынуждены в авангарде римской политики, еще одна катастрофа для римлян, которые действительно мог бы обойтись без него на том этапе истории.

Те дети, Аркадий и Гонорий кто оба были еще подростками, были плохо подготовлены к тому, чтобы удерживать реальную власть. Когда к власти пришел сильный новый лидер по имени Аларик . среди вестготов и начал наступление на запад, Гонорий запаниковал и отозвал римские легионы, стоявшие на реке Рейн, северной границы, которая открыла дверь для других варваров, чтобы проникнуть внутрь империя. Конфедерация германских племен, Вандалы , хлынули через границу — переправившись через Рейн во время особенно холодная зима 406 года, когда река промерзла до непривычной глубины — и свободно расхаживали по буднично-неримской провинции Галлии. После в то время как вандалы поселились в Испании. Это сделало бессмысленным военные аванпосты в Британии которые защищали то что было до тех пор северо-западная граница их владений, так что римляне ушли с острова, как оказалось навсегда. германские племена воспользовались возможностью оккупировать Британию, особенно Углы и саксов . Утечки быстро превращались в наводнения.

Его разум, отравленный придворными интригами и завистью соперников, Гонорий нанес серьезный удар по своему собственному делу, допустив убийство его лучший полководец, человек по имени Стилихон, в 408 г. Так, с римским императором сделав ему одолжение, устранив его лучшую защиту от них, Аларих и его вестготские войска вторглись в Италию с жестокой варварской быстротой. и направился в сам город Рим. Снова запаниковав, Гонорий бросил столицу, уклоняясь от вестготов, бежав в другой римский город в Италия, Равенна, где он наблюдал и пережидал их гнев из сейфа. расстояние.

Сейчас незащищенный, вечный город, сердце Римской империи, взял полный гнев вестготов. В этом печально известном вестготском Разграбление Рима г. (410 г. н.э.) Аларих и его товарищи разграбили город. в течение трех дней, опустошение, которое оказалось на самом деле менее физическим чем психологическая, но все же рана, проникшая глубоко в сердце уже нездорового состояния. Когда святой Иероним, великий латинский переводчик Библии, услышав известие о взятии Рима вестготами, он написал «Мой язык прилипает к нёбу». Шок действительно был зарегистрированы в оглушительной тишине по всей империи.

В то же время, однако, у римлян не все шло наперекосяк. Во-первых, Аларик умер всего через несколько месяцев после того, как возглавил свои войска. на Рим. Это оставило вестготов без компетентного руководства и, более того, важно, все еще в поисках земли, которую они могли бы поселить и назвать домом. После недолгих переговоров остатки их армии и людей выдвинулись Италии в юго-западную Галлию, а затем в Испанию, где с помощью римской армии они вытеснили вандалов и основали королевство, будет существовать почти два столетия. Будучи варваром по происхождению, Вестготы Испании быстро переняли римские обычаи, латинский язык, и даже христианскую религию, хотя и в еретическом варианте, называемом Арианское Христианство (или Арианство ; см. Раздел 13). Хотя позже это вызвало раздор между вестготами и православной церковью в Риме, этот позднеантичный цивилизация заложила основу для большей части средневековой испанской культуры. следовать, выковывая уникальный синтез варварского, римского, христианского и — после 711 г. н.э., когда исламские войска вторглись в Испанию — мусульманские традиции.

C. Гунны, Часть 2

Все это время гунны маршировали и порабощали восточные Европы, наводя свой собственный ужас на варварские племена. Угнетающие народы, такие как остготы, удерживали этих монгольских кочевников, теперь только отдаленно азиатский, оккупированный в течение нескольких десятилетий. Империи как гунны бегут завоевывать и собирать дань с перепуганного населения. Они должны продолжать расширяться, иначе их импульс пошатнется, а их экономика пострадает. ну, если честно сказать, что у террористов есть экономика. Страх, по сути, играет большую роль в поддержании любого такого режима, так что, когда гунны новые, могущественные, Лидер европейского происхождения Аттила узнал, что христиане в Рим провозгласил его, в традиционной ветхозаветной манере, Бич Божий » — означает Божий кнут в качестве морализаторской силы для навязывания лучшего поведения — он был очень доволен и добавил его к своему списку королевских титулов. Без сомнения, изображение кнута понравилось ему больше, чем морализаторская часть.

Подметание на запад через реку Рейн в Галлию силы Аттилы встретили римскую армию. около Châlons (центральная Галлия) в 451 г. н.э. и, против несмотря ни на что, гунны потерпели поражение. Разъяренный и явно недостаточно образованный в военном протоколе гуннский генерал воспринял эту потерю как оскорбление, своего рода вызов, и повернул на юг, направляясь в Италию. Римляне в паника исчезла при его приближении. Даже Император Валентиниан III покинул столицу — тени Гонория! — но предводитель Церковная, Папа Лев I , не только стоял на своем, но и пошел лицом к лицу с Аттилой лично. В один из самых замечательных моментов в истории (452 ​​г. н.э.) на самом деле встречались и говорили , но только наедине. После их разговора Аттила повернулся еще снова, на этот раз уезжая из Италии, чтобы никогда не вернуться. Слова Лео, должно быть, содержит некоторую мощную магию. Жаль, что нет записи о том, что он сказал.

Вскоре после этого Аттила умер по невыясненной причине. Потому что его смерть произошло в ночь после того, как он отпраздновал новый брак — последний из многих! Его молодую невесту подозревали в соучастии в его кончине. но обвинение так и не было доказано. И, как не раз бывало в истории, там, где итальянцам не удалось спасти свою землю, сама Италия поднялась на вызов, оттенки Греции и персидских войн! В данном случае Гуннская армия заразилась какой-то эпидемией во время своего краткого пребывания на итальянском полуострове. Эта загадочная болезнь опустошила их ряды, и вскоре после своего отъезда они полностью исчезли из Европы и история. Как отмечает один современный писатель, «их не оплакивали».

D. Вандалы

Читаю их изгнание из Испании руками вестготов и римлян, Вандалы бежали в северо-западный угол Африки (современное Марокко). Один раз там их коварный и двуличный лидер Гейзерих помог им расширить их владения, лишив римлян контроля над богатыми провинциями Северной Африка — неизбежное наступление вандалов на Карфаген (современный Тунис). в 430 г. н.э. — одна из последних новостей, которую Святой Августин услышал, когда лежал на смертном одре, но их опустошение в Риме было более чем экономический. Немало христиан, живших в этом районе, было убито Вандалы, которые по иронии судьбы принадлежали к той же вере, но как христиане-ариане решительно выступали против тех, кто присягал на верность Папе. Верно, более одного из ужасных агиографии («святые» биографии»), героизация раннехристианских мучеников проистекает из резни которые последовали, когда вандалы — собратья-христиане! — ​​рассеялись по Северная Африка, убивая своих святых братьев.

Далее, выйдя в море, вандалы занялись пиратством и сильно нарушили торговли в западном Средиземноморье. Недавнее убийство Аэция, который был самым компетентным римским полководцем того времени и умер в руки не кого иного, как Валентиниана III, самого императора Рима, только облегчили путь вандалов к морской мощи и господству. Это ужасающее повторение смерти Стилихона — снова тени Гонория! — не привело только к убийству самого Валентиниана в отместку за Аэция, но и открыло путь для второго штурма самой столицы, опустошительного Вандалическое разграбление Рима в 455 году н.э. В отличие от вестготов прежней осаде атака вандалов повлекла за собой длительное физическое разрушение, разрушение столь полное и неизбирательное, столь символизирующее бессмысленное зверства, что само имя этих варваров вошло в обиход, и, в конечном счете, английский язык, как пословица для «злонамеренного уничтожения имущества», вандализм .

E. «Осень Рима»

Последние дни Римской империи обычно относят к году 476 г. н.э., когда немецкий генерал Одовакар (или Одоакр) сверг «последнего римского императора» мальчика по иронии судьбы назвали Ромул Августул . Несмотря на то что Одовакар не соблюдал формальности — снял ребенка от престола и отправил его в монастырь, где он впоследствии умер — узурпатор не столкнулся с реальной оппозицией, ни политической, ни военной. Реальность дела заключалась в том, что такие лидеры варваров, как он, были власть за троном много лет в Риме, и немецкий силач не более чем положил конец притязанию на неварварский контроль над Роман Уэст.

Более того, его ход был обусловлен не только экономикой, но и всем остальным. Несмотря на невзгоды своих западных коллег, восточные императоры — по затем было два римских императора, один в Риме и один в Константинополе — продолжение потребовать, чтобы вся империя платила налоги в общую казну. Из там немногие из этих средств когда-либо возвращались на Запад, где они были отчаянно необходимы для защиты государства и восстановления его инфраструктуры. Открыто нарушая эту традицию, Одовакар начал хранить деньги. он собирал из тех областей, которыми он управлял.

Любящие роскошь императоры Востока пришли в ярость, обнаружив, что их руки пусты и ответили в соответствии со стандартной римской политикой в день. Они нанимали варваров для выполнения своей грязной работы. В 493, Теодорих , вождь остготов, наконец освободившийся от гуннов доминиона, получил задание направиться на запад и уничтожить Одовакара, которого он поступил в типично дикой манере. В ходе мирных переговоров с его брата-варвара на пиру Теодорих зарезал его.

Но когда-то он внимательно посмотрел на Запад, особенно на отчаянное состояние остготский генерал отказался отдать Италию какому-то далекий «римский император», который не собирался фактически править это, но только доить его для налогов. Теперь господин земли, Теодорих (годы правления 493-527 н. э.) приступил к восстановлению того, что более века находилось в запустении, произошли гражданская война, вторжение и «вандализм». Римская Италия нужна была такая заботливая рука, как у него, и этот варвар оказался последним правителем в древности одалживать именно такое.

Теодорих руководил ремонтом римских дорог и акведуков, а под его правления Италия стала свидетелем мелкомасштабного возрождения, к сожалению, его окончательного дыхание культуры на протяжении большей части оставшегося тысячелетия. Тем, кто способный осознать сложность этих времен, действия Теодориха как бы совсем не удивительно. Настоящий парадокс, способный как на предательство и нежности, он получил образование в Константинополе, но остался по существу неграмотный всю жизнь. Более того, он в молодости служил заложником. с восточными римлянами и, таким образом, выучил язык этих высоко цивилизованные чиновники. И, как и Одовакар, он тоже был христианином и, хоть и ариан, сумел сохранить хорошие отношения с православными властями, не то чтобы он хотел жить среди них.

Однако по сей день его натянутые отношения с секретарем Боэцием , ортодоксальный христианин, доминируют в отчетах о его режиме — Теодорих в конце концов казнил Боэция, но король остготов лучше запомниться за построение надежного и эффективного правительства, ориентированного на в Равенне (северо-восток Италии на побережье Адриатического моря), где его могилу все еще можно увидеть. Справедливее ему, может быть, напомнить о своем отношения с Кассиодор , преемник Боэция должность секретаря, который тоже был православным христианином, но не таким спорным человек. Кассиодор незаметно наблюдал за копированием многих классических рукописей, что явилось важным вкладом в сохранение греческого и римского литературы и мысли в средние века. В общем, будь то или никто из них этого не знал — и многие, вероятно, знали — эти мужчины складывали палатки культуры, упаковывали ее сумки и тушили огонь учености. Запад готовился к средневековью. «поход.»


III. «Падение Рима» как вопрос истории

А. 1 вопрос, 210 ответов

Классическая загадка древности «Почему Рим пал?» выдержал легионы ученых, бросающих на него ответы — более 210 разные, наконец, — и до сих пор стоит нерушимым. Несколько предложения произвели большое впечатление. Многие включают «изобретенные какие-то истории», много говорящие об ответчике и слогов о проблеме. Более чем один человек может быть уволен без промедления, поскольку настолько далеки от того, что произошло на самом деле, что, хотя они представляют чей-то история, это явно не римляне.

Например, Рим не пал из-за отвлекающих факторов, связанных с к сексуальным удовольствиям. Учитывая влияние христианства, которое римляне к тому времени приняли в качестве своей исключительной религии поведение тех живший в пятом веке от Рождества Христова был относительно трезв. Верно, если данные указывают на каких-либо венерических злодеев на огромном пространстве Римская история, именно Юлии-Клавдии курировали высоту римского власть в первом веке нашей эры и были настоящими виновниками безнравственности на свободе. Таким образом, чтобы привести аргумент, связывающий сексуальное поведение с «падением» Рима — и справедливо судить об этом по историческим свидетельствам — включает смехотворное вывод, что эротические преступления Калигулы или Нерона на самом деле устойчивый Триумф Рима вместо того, чтобы разъедать его ядро. Это говорит о том, чтобы предотвратить крах своего общества, римляне должны были сохранить оргии, так сказать, что явно смешно.

Просто Положим, секс — возможно, размножение, но не секс! делать с проблемами, которые поставили римлян на их коллективные колени в поздней античности. Точно так же климат и экология того времени не могут быть приведен в качестве причины чего-то столь потрясающего, как «Падение Рима». Ни одна из других двухсот или около того статей, процитированных сделать сокращение в испытаниях на время в истории, а это означает, что ни один ответ не имеет до сих пор выиграл день, почему римляне проиграли. Все, возможно, понравились некоторым но не всем или, точнее, большинству ученых.

И некоторые из этих ответов пришли от очень хороших ученых, таких как из Эдвард Гиббон ​​ , выдающийся классический историк Англии во второй половине XVIII в. Блестящий, хотя таков был тезис, который он изложил в своем монументальном и весьма увлекательном magnum opus Упадок и падение Римской империи —he утверждал, что подъем христианства кастрировал природную энергию Рима, оставить его открытым для более мужественных завоевателей, т. е. варваров, — это предложение, полное дыр и несоответствий, говоря в конце концов меньше о Римской империи, чем ее британский аналог, скрытая цель из книги Гиббона. Например, если христианство так ослабило римский Запад в поздней античности, почему она не ослабила другую половину, стойкий православный Восток, переживший почти тысячелетие после распада Запад? Возможно, это правда, что христианство перенаправило внимание многих римлян отдалились от государственных дел, но это не подорвало их цивилизация. Наоборот, это было столь же естественным следствием их культуры, как «римской», так и во многих других вещах, которые они делали: театр, эпическая поэзия, гладиаторы, кораблестроение — все это было импортом, просто как христианство.

Б. Доказательства

Любая надежда найти лучший ответ зависит от оценки того, что именно происходило в Риме во время его «падения» и данные на самом деле указывают на некоторые четкие и важные тенденции.

Население . Прежде всего, есть веские доказательства неуклонного снижения численности населения по всей Империи с второй век н.э. Например, достигнув пика около миллиона или около того в классическую эпоху население города Рима постепенно сокращалось в течение следующих нескольких столетий, достигнув низшей точки всего шесть тысяч к 500-м годам. Причины этого резкого, хотя и постепенного сокращение людских ресурсов неясно, хотя многие римляне роскошны образ жизни и сопутствующее им незаинтересованность в производстве и воспитании дети, должно быть, сыграли какую-то роль. Так же, как и эпидемии, без сомнения, как постоянная война на границах и, возможно, даже отравление свинцом, обнаружены в останках человеческого скелета, извлеченных из Помпеи, которые показывают что римляне действительно подвергались воздействию высоких концентраций смертоносный элемент. Тем не менее, неясно, насколько широко распространена эта проблема. был.

Экономика . Во-вторых, экономические данные указать на другие факторы, которые, несомненно, способствовали ситуации. Хорошо задокументированный среди невзгод Рима третьего века — полный за два столетия до своего пресловутого «падения» — особенно длительный период финансового кризиса, положивший начало медленному краху экономики на Западе. Эта экономическая депрессия была вызвана в значительной степени отчасти к провалу римской системы завоеваний и порабощения. Когда начался поток дешевых рабов высохнуть, поместья по всей Империи больше не могли жить за счет злоупотребление человеческими ресурсами, от которых они прежде зависели. Так что без любая реальная промышленность или большое количество сельскохозяйственных машин для обработки земли — римляне землевладельцы знали о водяных колесах и ветряных мельницах, но археологи нашли доказательства того, что очень немногие использовались в этот период — аристократы позднего Рима, видимо, наблюдали крах своей экономики и пренебрегали практическими вопросами, такими как переоснащение своих ферм, чтобы обеспечить их жизнеспособность.

Политика . Наконец, политические дела усугубили трудности, досаждавшие поздним Рим. Общая некомпетентность императоров и провал традиционных политика на Западе привела к убого коррумпированной политической структуре, характеризуется угнетающим бременем налогов, взимаемых для поддержки растущая армия солдат ( варваров ! ), которые были подкуплены — «наняты» слишком изощренный термин для этой практики — чтобы отбиваться от римского враги. Это, в свою очередь, привело к инфляции и обесцениванию римской чеканки. породила смертельную смесь апатии и беспокойства, которая вдохновила многих римлян на бегство. политика, а затем poleis («города-государства») Империя, городская основа, на которой держалась большая часть античной жизни. С что фактическая власть в Риме перешла в руки местных сеньоров, и сама концепция общей римской цивилизации оказалась в осаде.

Но штаты пережили гораздо худшие бедствия, чем любое из этих бедствий. В общем, ни одна из теорий или факторов, упомянутых выше, не объясняет, почему № простой ответ на простой вопрос » Почему Падение Рима? » Так что, возможно, это не ответы ущербны а сам вопрос. Для ученого это требует полного аристотелевского ответ, силлогизм, анализ вопроса с точки зрения его основного элементов, которых три: почему, Рим, пал.


IV. Заключение: новый вопрос?

А. Что такое «Рим»?

Поскольку на вопрос «почему» нельзя ответить, пока не будут изучены другие компоненты вопрос решен, лучше не начинать. Первый, тогда, когда мы говорим «Рим», что мы имеем в виду? Город? Империя? Его правительство? Его люди?

•Если под «Римом» мы подразумеваем город, захватчики скомпрометировали , что несколько раз в римской истории до ее так называемого «падения» в 476 г. н.э. Что Рим пал перед вестготами в 410 г., перед вандалами в 410 г. 455, не говоря уже о других его более ранних «падениях», таких как один самому римскому из всех римлян, самому Юлию Цезарю (45 г. до н.э.), и его близкая капитуляция перед Ганнибалом перед этим. Так что, если отнести события 476 года к той же категории, то они вряд ли были столь разрушительными физически или психологически, как те, которые предшествовало — изгнание Ромула Августула вряд ли можно назвать падение Рима», по сравнению с другими разрушительными осады и захваты города.

• Если под «Римом» мы подразумеваем Империю, то только Западную половина из этого даже под вопросом. Восточная империя существовала почти тысячелетие после 476 года, почти столько же, сколько сам классический Рим. Так что Рим как Империя не может быть прав.

• Если под «Римом» мы подразумеваем правительство, то несколько раз в римской истории подвергались резким, часто насильственным потрясениям, включая установление республики в начале римской истории, гражданские войны I века до н. э. и более поздние реформы Император Диоклетиан, фактически переделавший империю по образу самодержавного Восточные режимы. Это определение тоже не работает.

• Наконец, если под «Римом» понимать людей, они жили на прошлом 476. Они все еще там. Их называют итальянцами. Так, если римляне когда-либо «пали», очевидно, они вернулись снова вверх. Это тоже исключено.

Каким бы ни был ответ, вопрос о том, какой «Рим» попал в 476 лежит в основе проблемы, и большинство ответов, которые предлагалось склоняться к одному, но не ко всем коннотациям имени Рим может нести. Тем не менее, все они присущи вопросу, по крайней мере, когда он сформулировано так просто, как «Почему Рим пал?» Ясно, что любой убедительный ответ придется адресовать каждому «Риму» в Риме, так что наверное лучшие , а не для начала.

B. Что такое «падение»?

Будем надеяться, что «падение» окажется менее туманным термином, чем «Рим», так и есть, к сожалению. «Падение» совершенно явно не в тему, на самом деле, довольно неуместный способ описать то, что произошло в более позднем древнем Рим, поскольку в понимании большинства людей «падение» подразумевает ускорение спуска, ведущее к катастрофической катастрофе, за которой следует большой ка-бум , как срубленное дерево. Но это действительно не так события происходили в позднем имперском Риме. Ничто не пошло «бум» — «блаааа!» может быть, но ни взрыва, ни крушения.

Должна быть метафора получше и, если уместно уничижительное выражение — и говорить положительно о Риме V века кажется невозможным, без полной переделки вопроса — было бы более подходящим возможно, сказать, что Рим «растворился». Профессиональное достоинство и общее смысла, однако, исключают это для большинства ученых. Ученые, в конце концов, вряд ли может сидеть за столами семинаров в серьезной беседе, обсуждая причины, по которым древняя печенька «рассыпалась».

Тогда как насчет «утечки»? «Горка»? «Гнилой»? Все они представляют одну и ту же проблему, хотя постепенность, присущая любой из них представляет собой значительный шаг к точности отражения медленный распад, присущий «падению» Рима, далеко не мгновенное процесс угасания, характеризующий конец классической античности. Тем не менее, Упадок и гниение Рима ? Трудно увидеть это на чей-либо список бестселлеров.

С. Почему?

Итак, с подтекстом «Рима» неясно и, что еще хуже, привязанный к ошибочной метафоре «падения», наш внутренний Аристотель видно, что переходить к «почему» категорически бессмысленно. Вопрос слишком неточный, слишком гнилой в своей основе, чтобы дать осмысленный ответ. ответы. На самом деле это нагруженный вопрос, потому что он предполагает, что Рим упал , побуждая нас задуматься о том, чем может обернуться быть неточными и непродуктивными способами. Реальный вопрос ли Рим пал, а не , почему ?

D. Рим пал?

Правда, римское государство сделало что-то монументально неприятное в 400-х гг. CE, особенно для тех граждан Рима, которые привыкли к преимуществам жизнь в Империи. Вот почему многие римляне в тот день покинули город для сельская местность или монастыри или милостивые объятия Бога. Но это изменение произошло не за одну ночь и даже не за десятилетие. Исторические данные делают , а не поддерживают какой-либо прочный разрыв между поздней античностью и ранним Средние века, конечно, не имели ничего общего с социальными потрясениями, которые последовали за ними. после Черной смерти, охватившей Европу. Там, воздействие взрывной катастрофы можно увидеть в каждом уголке Европейский пейзаж. Но 476 не равно 1347.

Историческая правда, если таковая существует, заключается в том, что Рим не пал; скорее, это развивалось. Роман колони (фермеры привязаны к земле) постепенно стали средневековыми крепостными. Отношения покровителя и клиента, столь важные в римском обществе постепенно принял имя и характер сеньора и вассала связь, социальный порядок, лежащий в основе большей части европейского общества на Среднем Возраст. Так что, если Рим и пал, то только в замедленной съемке, очень медленной движение.

Но вместо прибыло в Рим в пятом веке — как это каждому обществу в каждом столетии человеческой истории — и особенно резкое изменение это было. Многие из конвенций, которые когда-то управляли жизни древних римлян испарились, чтобы никогда не возродиться. В первую очередь гражданство в Риме практически не предлагали защиты своим жителям, например, членство в клубе, который уже не существовал. Что, в свою очередь, повлекло за собой еще более серьезная травма, потеря гордости за то, что он римлянин, и, самое главное, , что , возможно, лежит в основе проблемы. Когда ты Роман уже не имело значения, равно как и быть греком, даком или немцем, и если бы их римскость перестала давать людям чувство военной или экономической или расовое превосходство, какой смысл быть римлянином?

Этот фанатизм, проявившийся задолго до пятого века, ранит до глубины души Миф о падении Рима. Проще говоря, националистическая пропаганда позднего Рима содержал хороший элемент расизма, согласно которому немцы, будучи полезными в некоторых отношениях, они были принципиально чужими, чем-то менее чем римлянин, многим в день меньше человека. Поэтому, когда варварские группы германцев сначала разгромили римлян в бою, затем захватили сам Рим и, наконец, принял мантию римской власти, он смотрел на тех, которые видели «римлянин» и «немец» как взаимоисключающие термины, как если бы Империя больше не была Римской, больше не была империей вообще. Но на самом деле это было рационализацией, оправданием, состряпанным покойным римляне, чтобы скрыть собственное самодовольство и отсутствие планирования, что было, откровенно говоря, укоренившийся в лени. Таким образом, за представление о том, что 476 год был датой какого-либо высшего значения, тем более Армагеддон классического мира, момент, когда «Рим пал».

В то же время ошибочность выбора 476 как решающего момента в истории — нет лучшего года для датировки «падения» — точки к чему-то еще очень показательному, что Рим по большей части пережил кризис пятого века и во многом пережил обстоятельства вокруг его предполагаемого «падения». Например, Рим предоставил существенная основа для более поздних триумфов его государств-преемников и, в частности, история Церкви убедительно свидетельствует о непрерывности линия развития между поздней античностью и ранним средневековьем, постепенная эволюция римских построек в средневековые. Действительно, многие Римские учреждения были сохранены через церковь, не в последнюю очередь свою бюрократию.

Это действительно в некоторой степени объясняет, почему в более поздние времена папы в Риме не раз вставали на защиту государства, когда императоры не сделал, как это сделал Лев I, когда он противостоял Аттиле и изгнал его из Италии. Церковники, подобные ему, защищали не только свои дома, но и свой дом. учреждение, как Мать Рим, так и Мать Церковь. Таким образом, Рим вовсе не «падение», а передал свое культурное наследие, самое сердце своей цивилизации, в расцветающий христианский мир.

Так почему же тогда вся зацикленность на «падении», когда «эволюция» Рима является гораздо более точным способом выражения перехода Рима претерпел в пятом веке? Ответ должен быть очевиден: «Эволюция Рима» скучна хотя бы потому, что посыл отсутствует нравственный стержень. Другими словами, говоря что-то вроде «Мы должны никогда не делайте ничего такого злого, или мы будем эволюционировать, как , как Рим, и ты не хочешь , что , не так ли?» не очень эффективно способ использования истории. Кому-то слишком легко сказать: «Ну, почему бы и нет?»

Таким образом, несмотря на всю свою неточность, «падение» гораздо приемлемый способ для многих людей сегодня смотреть на древний Рим. В таком сложном и последующая ситуация, как беды, пережитые Римом в пятом века, где так мало ясного и так много актеров выходят на сцену, простота имеет большое значение. «Падение» имеет большое преимущество над «эволюцией» предоставления прямого и ощутимого видения предполагаемой гибели Рима, бросающаяся в глаза метафора, которая делает историю возвращайся невредимым. То есть дать Риму «падение», внезапную смерть рода, заставляет его казаться еще более человечным, более тесно связанным с вещами люди сегодня знают и видят. Люди падают и умирают; Рим пал и погиб. Это так просто, так доступно, какая-то часть этого должна быть правильной.

Но это не. Такая персонификация в корне порочна, настолько же недействительна, насколько это упрощенно. Хотя общества состоят из живых организмов, они не люди, а не живут и не умирают, как люди. Многие историки, в том числе римский летописец Ливий, с трудом сдерживали смех над предполагаемое «рождение Рима» с участием Ромула и Рема, явно вымышленные олицетворения эмбрионального состояния. Почему же тогда «падение» Рима и свержение с престола Ромула Августула, тезки-подростка из сказки о рождении, относиться более серьезно, когда она имеет все признаки выдуманной истории, слишком? Оба эти Ромули , да и все «маленькие Римы» Рима, попахивает мифотворчеством, состряпанным для удобства тех, у кого мало место в их жизни для чего-то большего, чем поверхностное изучение фактическое, беспорядочное, сложное, что-на самом деле-произошло.

В этом свете «Падение Рима» становится чем-то вроде игры, основанной о сильной, но иррациональной потребности человечества олицетворять прошлые века, чтобы чтобы сделать их более понятными. Действительно, общее стремление создавать периоды истории проистекает из той же слабости. Ищу закрытия для Рима или любого прошлое общество — это игра студентов и преподавателей, удобная для прохождения викторин, составление карт, проповеди и, что удивительно, немногое другое.

E. «Умри за Рим!»

Если любая метафора, взятая из реальной жизни, охватывает «Рим» и помогает нам понять, почему оно «упало», пожалуй, лучше всего описать ни как нация, ни как народ, ни правительство, ни даже город, а рекламная кампания. С точки зрения Nike-swoop: «Получить Выйди и пожертвуй собой ради Рима!» — самая успешная понятие, когда-либо совершавшееся в западной цивилизации. Из всех невозможностей столкнувшись с римскими историками, один из величайших должен попытаться подсчитать число — позаимствовав фразу американского генерала Джорджа Паттон — «бедные ублюдки», которые пошли туда и умерли за Рим. Как свидетельство его маркетинговой силы, трансцендентные символы Рима — орел, лавровый венок, фасции, триумфальная арка — все еще проникают и преобладает западная культура. Другими словами, мы все еще живем в Послесвечение центрального послания римского государства: «Рим — это то, что имеет значение, так иди туда и убей за это! Или умри, пытаясь».

Но такие идеи не «живут», по крайней мере, в самом строгом смысле слова — у них нет резких переходов между жизнью и смерть, как люди — вместо этого идеи приходят и уходят, быстро или медленно, и, что самое главное, они могут быть воскрешены в в любой момент так, как люди не могут. Если Рим по существу идея, то неверно утверждать, что она «упала», по крайней мере, в том смысле, что он «умер». Что бы ни случилось с государством Рим в V веке, идея Рима жила, и , что был сущностью самого Рима.

Более поздняя история дает множество свидетельств этому, если не больше в количество людей, которые использовали наследие Рима для продвижения своих собственных причины: Юстиниан и готские войны, Карл Великий и Священный Римский Империя, российских царя и германские кайзера — оба титулы, происходящие от имени Цезарь, и, что самое ужасное, Гитлер и Третий рейх, причем Первый рейх — это Рим. То есть Гитлер пытался выдать свой режим за некую реинкарнацию «Рима» в современном мире. К счастью для всех, его империя и близко не стояла длится тысячу лет, но очарование Рима вечно, едино, непобедимо, снова и снова оказывалась неотразимой, по крайней мере, в качестве критерия, по которому страдающие манией величия измеряют себя.

Простая реальность Рима поздней античности такова, что нечто большое и централизованные на Западе — а только на Западе — сломали на несколько меньших единиц, каждая из которых во многом напоминает более крупную целому, которому они когда-то принадлежали, но образ Рима и образы за рулем он жил. Действительно, большинство современных западных языков, законы, религии, обычаи и культура в чем-то фундаментально римские, делая всех нас по всем справедливым стандартам современными римлянами. И до последнего следы римской цивилизации стерты и забыты, Рим не может быть говорят, что он умер или упал.

Дом

Индекс групп

Учебный план

Курс Описание