В какие человеческие ценности верил рокфеллер: Happy English 9 Unit 1 Lesson 5 »

Содержание

Дьяволиада по-американски. Как «Сатанинский храм» стал оплотом религиозной свободы в США

Автор фото, Gemma Purkiss

Подпись к фото,

Люсьен Гривз (справа) использует несколько псевдонимов, чтобы защитить семью и близких

Вам кажется, вы знаете, что такое сатанизм? А вот и нет, хотят сказать создатели нового документального фильма о «Сатанинском храме».

Несмотря на схожесть в названиях, «Сатанинский храм» не имеет ничего общего с «Церковью Сатаны», основанной в 1966 году в Сан-Франциско Антоном Шандором Ла-Вей.

Человеческие жертвоприношения? Нет. Они пьют кровь? Ничего подобного. Черная месса? Ну что-то похожее, да.

«Сатанинский храм» был основан в 2013 году с миссией «вдохновлять людей на доброжелательное отношение друг к другу и сострадание». Последователи этого движения считают, что человек должен следовать голосу совести, чтобы творить благородные дела, руководствуясь собственной свободной волей. Среди других миссий «Сатанинского храма»: отказ от тиранической власти, защита здравого смысла и справедливости.

«Да здравствует Сатана?» (в российском прокате — «Во славу тьмы?») — фильм, снятый американским режиссером Пенни Лейн, рассказывает о попытках членов «Сатанинского храма» положить конец тому, что они считают «наступлением христианства на жизнь в США» — через растущее политическое влияние религии.

Как считают последователи «Сатанинского храма», о широком распространении своеобразной «теократии» в США свидетельствует появление памятника Десяти заповедям у здания Капитолия в Оклахома-сити.

Когда памятник был установлен, представители «Сатанинского храма» потребовали от властей выделить место для установки статуи, которая изображает Сатану в образе Бафомета — чтобы восстановить «космический религиозный баланс», нарушенный установкой памятника Десяти заповедям. При этом «Сатанинский храм» продолжал проповедовать учение в поддержку социальной справедливости и прав человека.

«Мы хотим, чтобы люди подумали о том, является ли США христианской страной. На самом деле, нет», — говорит один из основателей «Сатанинского храма» Люсьен Гривз, выпускник Гарвардского университета.

«Я узнала о «Сатанинском храме», когда они проводили кампанию в Оклахоме», — рассказывает режиссер, автор фильма «Да здравствует Сатана?» Пенни Лейн.

Автор фото, Gemma Purkiss

Подпись к фото,

Члены «Сатанинского храма» главной своей миссией считают распространение доброжелательного отношения к друг другу в обществе и сострадание

«Сначала я подумала, что это просто очень смешная шутка, что они в каком-то смысле притворяются сатанистами. Потом я узнала, что у «Сатанинского храма» насчитывается 50 тысяч членов», — рассказывает режиссер.

«Чем ближе я знакомилась с ними, тем более богатой, сложной, провокационной и интересной казалась мне эта история», — признается Пенни Лейн.

Фильм рассказывает о харизматичном и умном Гривзе и его «единоверцах»-сатанистах, которые призывают людей сдавать кровь для больных, и сами так поступают, собирают носки для бездомных, убирают мусор на пляжах (используя маленькие вилы — милая деталь!) и организовывают «сатанинские клубы» для детей, где им рассказывают о догматах Храма.

О том, что человек должен относиться ко всем живым существам с состраданием, сочувствием и в соответствии со здравым смыслом. И о том, что люди склонны совершать ошибки, но если ты допустишь ошибку, то должен сделать все возможное, чтобы исправить ее и устранить любой вред, причиненный другим людям.

Хотя в фильме и есть театральная сцена ужаса, связанная с Черной мессой, во время которой последователи «Храма» призывают Сатану, но они честно признают, что никто из них не верит в Сатану как в реальное духовное существо. Они опираются на перевод с иврита, где Сатана означает «враг, противник».

«Мне не кажется это чем-то сложным для понимания, что они построили свою религию вокруг абстрактной и по сути художественной идеи», — говорит Пенни Лейн.

«Это своего рода понимание, что религия касается вещей в которые верят, не сомневаясь, хотя доказать их существование невозможно», — говорит режиссер.

Автор фото, Gemma Purkiss

Подпись к фото,

Черная месса у последователей «Сатанинского храма» больше напоминает театральное представление

«Я поняла, что не обязательно верить буквально во что-то, чтобы верить — это важно. Я считаю, что права человека — это фундаментальная ценность, и я готова умереть, защищая права других людей. Но я же не считаю, что права человека — это что-то, что можно увидеть. То, во что мы верим — это очень важные понятия, такие как любовь, права человека, свобода, справедливость, равенство», — объясняет режиссер.

Хотя фильм в основном посвящен попыткам «Сатанинского храма» установить бронзовую статую Бафомета (с торсом, как у Игги Попа) на земле, принадлежащей государству, в фильме также упоминается так называемая «сатанинская паника», охватившая Америку в 1980 — 1990- е годы, спровоцированная конспирологической теорией о существовании масштабного сатанинского заговора.

Как позже стало очевидно, никакого заговора сатанистов на самом деле не было, однако вполне реальной и жестокой оказалась развернувшаяся на фоне этой паники «охота на ведьм». Крайне правые христианские организации и власти видели следы сатанистов повсюду.

«Это был 10-15-летний период, когда люди верили в существование засекреченной, подпольной и хорошо организованной группы сатанистов, которые совершали по всему миру такие преступления как убийства, издевательство над животными, насилие в отношении детей — и все это они делали якобы во имя Сатаны», — рассказывает Лейн.

«Жизнь многих [ни в чем не виновных] людей была разрушена, в самых драматичных случаях их отправляли в тюрьму на очень долгий срок», — говорит режиссер.

«Если вы изучите эту проблему, то поймете, что сатанистов не было, не было такой подпольной группы. Как говорит Люсьен в фильме, настоящее зло творилось во время охоты на ведьм», — говорит Пенни Лейн. И, по словам режиссера, люди не должны забывать о том, что происходило в тот период, потому что общество в принципе способно на такое.

«В то время не было никаких попыток озвучить происходящее публично. А когда все закончилось, об этом как будто просто забыли. И я думаю, что члены «Сатанинского храма» на самом деле хотят, чтобы люди помнили об этой истории и узнали больше о том, что происходило в тот период времени», — отмечает Лейн.

Жизни Гривза (это не его настоящее имя, у него есть несколько псевдонимов, которые они использует, чтобы защитить свою семью и близких) постоянно угрожают — во время мероприятий он носит бронежилет. На открытие статуи Бафомета в Детройте (где в итоге в 2015 году она установлена) он также пришел в бронежилете.

«Понятно, почему он позаботился о том, чтобы обезопасить свою семью», — говорит Лейн.

Автор фото, Gemma Purkiss

«Я очень переживала и переживаю за героев моего фильма. Соглашаясь участвовать в сьемках, они подвергали себя гораздо большему риску. И я это понимаю и беспокоюсь», — говорит Пенни Лейн.

Хотя Лейн и не является членом «Сатанинского храма», совершенно очевидно, что режиссер симпатизирует последователям этого религиозного сообщества и их целям.

«Надо сказать, что меня всегда смущали религиозные люди. Я всегда думала… Я понимаю, как ужасно это звучит, но я все-таки скажу. Я действительно честно думала, что религия — это по сути психическое расстройство, которое требует подходящего лечения. Я не понимала религию. Я всегда была такой — кажется, я родилась атеисткой», — признается режиссер.

сборник материалов Международной научно-практической конференции, 21 февраля 2020 г.

%PDF-1.4 % 1 0 obj >>> endobj 2 0 obj >stream application/pdf

  • Сохранение традиционных семейных ценностей в условиях современных реалий : сборник материалов Международной научно-практической конференции, 21 февраля 2020 г.
  • Коллектив авторов
  • 2020-03-02T12:24:21+05:002020-03-02T12:24:33+05:002020-03-02T12:24:33+05:00Adobe InDesign CS6 (Windows)uuid:a8d58b5e-eeed-4239-8cac-0f1061effd3bxmp.did:27AF71CC6EC6E611A665C5210650C38Exmp.id:FC5C8EBB525CEA11A550B71F551F0D81proof:pdfxmp.iid:F85C8EBB525CEA11A550B71F551F0D81xmp.did:C6DC56612659EA11A7E5FB343E0B41BDxmp.did:27AF71CC6EC6E611A665C5210650C38Edefault
  • convertedfrom application/x-indesign to application/pdfAdobe InDesign CS6 (Windows)/2020-03-02T12:24:21+05:00
  • Adobe PDF Library 10.0.1False endstream endobj 3 0 obj > endobj 14 0 obj > endobj 15 0 obj > endobj 21 0 obj > endobj 22 0 obj > endobj 23 0 obj > endobj 24 0 obj > endobj 25 0 obj > endobj 26 0 obj > endobj 52 0 obj > endobj 53 0 obj > endobj 54 0 obj > endobj 55 0 obj > endobj 56 0 obj > endobj 57 0 obj > endobj 58 0 obj > endobj 59 0 obj > endobj 60 0 obj > endobj 101 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/Thumb 109 0 R/TrimBox[0.
    0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 102 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/Thumb 111 0 R/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 103 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/Thumb 113 0 R/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 104 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/Thumb 115 0 R/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 105 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/Thumb 117 0 R/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 106 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/Thumb 119 0 R/TrimBox[0.0 0.0 419.528 595.276]/Type/Page>> endobj 118 0 obj >stream HVˮ4ݷȲ{ўrIH-# Fb6r~zq\@iǮǩSuYp`ۻ37l+ls5vߩ,;dN;@20D cu]BwĜ]V/;XOeX&3+g/Ẋ+g7{0o%ӚY»HU u&~%4353ep&8n_4MN`|aUf[Z`OJy#G@ְ#f2D2Ϸ9QA_/(6+N-J5GlR#>[ Bu7!/,K-:q࡙ oOJ

    Блеск и нищета неоконсерватизма — Россия в глобальной политике

    Эта статья была написана
    летом 2005 года и задумывалась как попытка разобраться, что
    представляет собой нынешняя американская власть, самая, пожалуй,
    идеологизированная за всю историю Соединенных Штатов. Насколько она
    отражает состояние общества и как влияет на него? Наконец, что
    ждать миру от неоконсервативной Америки начала XXI века?

     

    Когда материал уже был

    почти готов к печати, случилось событие, позволившее протестировать
    постулаты, которые с такой страстью отстаивают президент Буш и его
    ближайшие соратники. Ураган «Катрина», обрушившийся на несколько
    южных штатов США и едва не стерший с лица земли Новый Орлеан, нанес
    республиканской администрации куда больший урон, чем атака
    террористов в сентябре 2001-го или неудача с демократизацией
    Большого Ближнего Востока. Стихия продемонстрировала
    неэффективность государства и выявила целый ряд шокирующих черт
    «национального характера». Автор сознательно не стала вносить
    коррективы в основной текст, добавив лишь своего рода эпилог. Как
    представляется, это позволило лучше разглядеть противоречия
    современной ситуации в Соединенных Штатах.

     

    КОНСЕРВАТИЗМ –
    ПРОГРЕССИВНОЕ КРЕДО

     

    «Подъем нашего движения превратил нас в агентов
    Реформы», – провозгласил Карл Роув, выступая в июне перед членами
    Консервативной партии Нью-Йорка (одна из общественных организаций
    консервативной направленности). Речь Роува, ближайшего соратника
    президента и архитектора его побед на выборах, звучала как
    программа Белого дома на ближайшие годы – с последствиями на
    десятилетия.

    Джордж Буш настолько
    «консолидировал» власть, что его российский коллега и друг Владимир

    Путин может ему только завидовать. В течение четырех последних
    десятилетий консервативное движение в Америке постепенно набирало
    обороты, питаясь от энергии и роста активности своих религиозных и
    светских приверженцев. Сегодня Республиканская партия США
    контролирует исполнительную и законодательную ветви власти, а также
    вот-вот получит контроль над судебной. Консерватизм является
    доминирующей философией в Белом доме, Сенате, Палате
    представителей, администрациях губернаторов и законодательных
    органах штатов. БОльшая часть американского общества разделяет
    консервативные моральные и политические ценности, и центр тяжести
    общественного мнения явственно сдвигается вправо. В чем же состоит
    «Реформа»? И как она соотносится с американской политической
    традицией и самоидентификацией нации?

     

    Карл Роув констатировал:
    за последние десятилетия консерваторы прошли путь от
    немногочисленной принципиальной оппозиции до «широкого,
    всеобъемлющего движения – оптимистичного, уверенного в себе,
    устремленного вперед и доминирующего». Республиканцы смогли
    предложить обновленную национальную идею: вдохновляющее видение и
    идеологию, великие задачи и достойные пути их решения.
    Консервативный истеблишмент сочетает интеллектуальную мощь
    исследовательских институтов, интересы бизнеса (от глобальных

    корпораций до фермерских хозяйств), симпатизирующие прессу и
    телевидение, мощный слой религиозного населения, светских
    приверженцев традиционализма и множество групп интересов.
    Современная мировая ситуация также играет на руку консерваторам:
    борьба с терроризмом представляет собой благодатное поле для
    применения консервативных идей. Они настолько широко и глубоко
    проникли в общество, что даже победа Джона Керри на последних
    президентских выборах не изменила бы эту тенденцию. Сторонники
    таких идей убеждены: консерватизм сегодня – это прогрессивное
    кредо. Быть консерватором – не значит цепляться за прошлое, это
    значит изменять будущее. 

     

    Как случилось, что консервативная идеология до
    такой степени овладела обществом и политическим истеблишментом? В
    живом и непредвзятом портрете нового лица американского
    консерватизма The Right Nation («Правая нация») Джон Миклтвейт и
    Адриан Вулдридж доказывают: как любой успешный продукт,
    консерватизм ответил на спрос, который не был удовлетворен другими
    предложениями. На стороне консерватизма, утверждают авторы, история
    и социология. Соединенные Штаты всегда были консервативной страной,
    «заквашенной на религии», увлеченной «романом с бизнесом» и

    «враждебной государству».

    Америка – самая
    религиозная нация в развитом мире. В 2002 году 59 % американских
    респондентов ответили, что «религия играет очень важную роль» в их
    жизни (в сравнении с 27 % в Италии и 12 % во Франции). Половина
    американских семей регулярно произносят молитву перед едой, а 69 %
    американцев верят в существование
    Дьявола. 

     

    Американское общество допускает более высокий
    уровень экономического неравенства: в 2002-м одна из шести
    американских семей имела доход меньше, чем 35 % от среднего; в
    Великобритании – одна из двадцати, и это самый высокий показатель в
    Европе. Америка – единственная западная демократия, где государство

    не обеспечивает полноценного медицинского страхования. В судебной
    практике США процент вынесенных приговоров о лишении свободы в пять
    раз выше, чем в Великобритании, стране, которая славится самыми
    жесткими вердиктами в Европе. Мало кто из американцев станет
    спорить с тем, что государство (имеется в виду система
    государственных институтов) должно быть «таким маленьким, чтобы его
    можно было утопить в ванне» (боевой клич, авторство которого
    принадлежит Гроверу Норквисту – активисту-консерватору и президенту
    антиналогового лобби Americans for Tax Reform). Конечно, не
    обходится и без противоречий: наперекор рецептам традиционного
    консерватизма сегодняшняя администрация, по словам республиканского
    сенатора Джона Маккейна, тратит деньги, «как пьяный
    матрос».

    Категорически против
    абортов, за ношение оружия, за смертную казнь, за регулярное
    посещение церкви, против налогов и высоких государственных
    расходов, за «победу в Ираке», против ООН, «потому что это цирк», –
    вот набор убеждений среднего американского гражданина. Приверженцы
    консервативных взглядов, населяющие в основном центр и юг страны,
    не отягощают свои размышления нюансами, не сомневаются в своей
    правоте и мобилизуются на выборы, совсем как российские коммунисты
    и пенсионеры, – так они обеспечили победу Джорджу

    Бушу.  

     

    Однако консерватизм далеко не всегда был
    тождествен Республиканской партии, «народным» ценностям и – в
    географическом отношении – центральной части Америки. Республиканец
    Герберт Гувер, президент США в 1929–1933 годах, настойчиво
    открещивался от ярлыка консерватора и называл себя «истинным
    либералом». В 50–60-е прошлого века Республиканской партией
    руководили аристократичные представители Северо-Востока Нельсон
    Рокфеллер и сенатор Прескотт Буш – дед действующего президента, а
    Юг тем временем голосовал за демократов. Затем республиканец Ричард
    Никсон провозгласил себя президентом «безмолвного большинства». В
    продолжение заложенного Никсоном популизма патриций Джордж Буш-отец
    предстал в 1988 году перед публикой в облике защитника
    всеамериканских ценностей. В 2000-м Джордж Буш-младший, получивший
    образование в храмах либеральной мысли – Йельском и Гарвардском
    университетах, сыграл роль малограмотного техасца, наделенного
    здравым ковбойским смыслом в пику интеллектуальным проискам
    утонченных демократов. Гениальная находка состояла в том, что
    команда Буша раньше других уловила смещение акцентов – ценностных,
    идеологических и географических. Кандидат в президенты обзавелся
    приземленным южным произношением, ковбойской шляпой и нефтяным
    бизнесом. Широко разрекламированная история о том, как он нашел
    веру и завязал с алкоголем, превратила «заново рожденного
    христианина» Джорджа Буша в лидера, за которым были готовы
    следовать массы американцев. 

     

    МЕНЬШЕ ГОСУДАРСТВА, БОЛЬШЕ БОГА

    Консерваторы не собираются
    почивать на лаврах. Они имеют четкий план действий, воплотить
    который в жизнь помогут позитивный инерционный момент одержанных
    побед и категорическая уверенность в своей правоте. Помимо
    исторических и социологических предпосылок, консерваторы весьма
    дисциплинированны, исполнены религиозного рвения, свойственного
    новообращенным, и уверены, что «Бог на нашей стороне». Как
    средневековые рыцари, они идут «вперед без страха и упрека», и это
    умножает их шансы на успех.  

     

    В уже упоминавшемся программном выступлении
    Карл Роув ссылается на английского мыслителя XVIII века, идеолога
    консерватизма Эдмунда Бёрка. Сущность консерватизма, по Бёрку и
    Роуву, состоит в применении вечных, непреходящих принципов к
    изменяющимся обстоятельствам. План реформ администрации
    Буша-младшего соответствует такому пониманию консерватизма:
    утвердить фундаментальные принципы американского общества в новой –
    внутренней и внешней – реальности.

    Внутреннее реформирование,
    согласно планам администрации, коснется и идеологической основы
    общества, и его институтов. Причем моральные ценности играют
    ведущую роль, и в этом заключается кардинальное отличие
    американских правых от правых политических партий в других странах,
    определяемых классовыми признаками и экономическими критериями.
    Ибо, согласно консервативному мировоззрению, моральные идеалы
    составляют фундамент общества и служат гарантией продолжения его
    существования. «Американский идеал свободы, общественное благо
    зависят от характера человека – его честности, толерантности по
    отношению к другим, способности руководствоваться совестью в
    собственной жизни», – говорил президент Буш, вступая в должность в
    январе 2005 года. Список фундаментальных ценностей, поддерживающих
    моральное здоровье общества и порядок в нем, составляют религиозные
    постулаты, непреложная важность человеческой жизни, институты семьи
    и общины. 

     

    Джордж Буш взялся за поистине историческую
    миссию –  создание обновленного типа
    американского гражданина, то есть более индивидуалистичного,
    самостоятельного и независимого от государства, с крепким моральным
    стрежнем, который и должен будет служить ему опорой в новой, более
    автономной жизни. В двух словах формулу реформ можно определить
    так: меньше государства, больше Бога. Там, где раньше человек мог
    полагаться на государство, теперь он должен рассчитывать на самого
    себя и на Всевышнего. «Самоуправление опирается на управление
    собой» – вот новый девиз, предложенный президентом
    народу.

    Видение администрации
    диктует решения, которые изменят не только технические параметры,
    но и сам дух социально-политической системы. Президент Буш ставит
    целью построить «общество собственников» (ownership society): «Мы
    расширим возможности владения собственным жильем и бизнесом,
    пенсионными накоплениями, пользования услугами медицинского
    страхования, подготавливая наших людей к испытаниям жизни в
    свободном обществе» (курсив мой. – В.К.). Администрация выстраивает
    такую логическую цепочку: больше свободы – шире личный выбор –
    большее процветание. Эта линия воплощается на практике в сокращении
    налогов, проведенном в 2003 году, текущих реформах социального
    обеспечения и медицинского страхования, по ходу которых
    ответственность за накопления должна постепенно переходить от
    государства к гражданину. 

     

    ВЕРА И НЕНАВИСТЬ

    Сдвиг в сторону
    консервативных ценностей спровоцировал усиление двух явлений
    американской жизни. Во-первых, он сопровождается явственным
    сближением религии с политикой: социально-политические вопросы
    сегодня неизбежно приобретают религиозную составляющую, а вопросы,
    связанные с религией, становятся политическими. Консерваторы
    убеждены: верные ответы на вопросы государственного управления
    могут быть найдены только в мудрости религиозной традиции и
    моральных ценностей, и, значит, государство должно
    руководствоваться ими в выработке политики. Непосредственная
    реализация такой линии может состоять в распространении в
    государственных учреждениях средств наглядной агитации с десятью
    заповедями, финансировании религиозного обучения из бюджета,
    утверждении в должности более консервативных судей для работы в
    окружных судах. 

     

    Во-вторых, эмоциональный элемент, внесенный
    религией, повышает накал и идеологизированность политических
    дебатов: партийная борьба идет не на жизнь, а на смерть. Религия,
    как пишет Самьюэл Хантингтон, разделяет людей еще более резко, чем
    этническая принадлежность, – это самое личное и дорогое, что есть у
    человека и за что он готов бороться, не щадя сил. Политические
    скандалы следуют один за другим, к тому же они усугубляются за счет
    стилистики американских новостных каналов, которые подают
    информацию в формате яркого шоу. Одновременно республиканцы приняли
    на вооружение и успешно осуществляют на практике политику
    «разорения левых»: идет целенаправленное ослабление политического
    влияния демократических групп интересов, которые извлекают
    материальную и политическую выгоду из удачно пролоббированных
    государственных инициатив.

    Но движение к
    консерватизму имеет и другие последствия. С одной стороны,
    политическое мужество, решительность действий и неукротимая вера в
    свою правоту, присущие администрации Джорджа Буша, способны решить
    назревающие внутренние и внешние проблемы, прежде чем те
    превратились в полноценные кризисы. Так, банкротство системы
    социального обеспечения наступит, согласно прогнозам, только через
    10–12 лет, и президент Буш вполне мог бы оставить эту большую
    головную боль своим преемникам. Возможно, что сегодняшняя трагедия
    в Ираке будет оправдана установлением стабильного умеренного
    мусульманского государства лет через 30–40. Может быть,
    администрации действительно удастся изменить политический ландшафт
    на Ближнем Востоке. Президент Буш не боится тратить политический
    капитал и не оглядывается на падающий рейтинг. Он берется за
    решение сложнейших задач, и его политическая отвага и дерзость дают
    ему шанс на успех. 

     

    С другой стороны, те же самые дерзость в
    целеполагании и решительность в средствах провоцируют кризисы и
    напряжение как внутри страны, так и на международной арене.
    Внутренним последствием консервативной эволюции является то, что,
    распространяясь на общество, страстные политические и религиозные
    противоречия усиливают напряженность по традиционным линиям
    раскола. Америка – это и самое современное, и самое традиционное
    общество в мире. Новое утверждение консервативных ценностей
    происходит на фоне неограниченного рыночного капитализма,
    глобализации экономики, современной массовой культуры и прибытия
    новых потоков эмигрантов, которые, вместо того чтобы
    «переплавляться» в американцев, теперь «разбавляют» американские
    ценности своими. 

     

    Насколько болезненно эти процессы
    воспринимаются консерваторами, видно по тому, как пишет о них один
    из самых влиятельных идеологов движения Самьюэл Хантингтон. Он
    глубоко озабочен поддержанием единства и мощи страны как общества,
    основанного на свободе, равенстве, законе и индивидуальных правах.
    Все общества, доказывает он, сталкиваются с угрозами своему
    существованию и в конечном счете становятся их жертвой. Тем не
    менее некоторые из них способны отсрочить упадок, препятствуя и
    успешно противодействуя процессам разложения, при этом обновляя
    свою жизнеспособность и самоидентификацию. «Я считаю, что Америка
    может это сделать и американцы должны заново обратиться к
    англо-протестантским культуре, традициям и ценностям, которые на
    протяжении трех с половиной веков разделялись американцами всех
    рас, народностей и религий и были источниками их свободы, единства,
    мощи, процветания и морального лидерства, как силы добра в мире», –
    пишет Хантингтон в своей книге «Кто мы? Вызовы американской
    национальной идентичности» (Who Are We? The Challenges to America’s
    National Identity).

    Именно о таком стремлении
    консерваторов предупреждает Анатоль Ливен в критическом
    исследовании «Америка: права или нет. Анатомия американского
    национализма» (America: Right or Wrong. An Anatomy of American
    Nationalism): «Отношения между традиционным белым протестантским
    ядром, с одной стороны, и миром, генерируемым потоком
    экономических, демографических, социальных и культурных перемен, –
    с другой, может сравниться с генезисом урагана». Heartland, самое
    сердце страны, «наполнено горечью и озлоблено». Перемены,
    врывающиеся в Америку извне, ставят под угрозу все, во что она
    верила, и она занимает оборонительную позицию. А как известно,
    Америка, чувствующая себя в опасности, опасна для других: она очень
    быстро спускает курок, как Джон Уэйн в американских вестернах.
    Глубокий пессимизм и ощущение поражения на личном, социальном и
    религиозном уровнях устремляются к легкому выходу – в национализм.
    Ненависть, питающая национализм и питающаяся от него, направляется
    на объекты внутри американского общества. Так, радикальные
    консерваторы ненавидели Билла Клинтона: не за то, что он сделал, а
    за то, что он такой, какой есть – представитель многорасовой,
    плюралистической и модернистской культуры и элиты, которую они
    одновременно ненавидят и боятся. Еще легче ненависть находит
    объекты вовне. 

     

    ОБЛАЧЕННЫЕ В МАНТИЮ ИДЕАЛИЗМА

    Утверждение традиционных
    идеалов во внутренних делах сопровождается аналогичным процессом во
    внешней политике. «Жизненные интересы Америки и наши глубочайшие
    верования совпадают», – говорил президент Буш, вступая в должность.
    Администрация видит свою миссию в обеспечении поддержки
    демократических движений и институтов в каждой стране, имея в виду
    конечную цель – покончить с тиранией в мире. Это касается всех
    регионов мира, и в особенности Ближнего Востока. На образном языке
    Карла Роува это звучит так: «Мы облекаемся в мантию
    идеализма».

     

    Традицию идеализма во внешней политике заложил
    президент США (1913–1921) Вудро Вильсон: он вывел Америку из
    добровольной изоляции, используя в качестве рычага идеал
    распространения свободы и демократии в мире. Вильсон был первым
    среди американских руководителей, кто – в противовес силовому
    прагматизму – ввел во внешнюю политику принцип оценки государств по
    этическим критериям, применимым к людям. Роль Америки в мире носила
    мессианский характер. Распространять принципы свободы и демократии
    – в этой миссии, согласно Вильсону, и состоял национальный интерес
    государства. Вступив в Первую мировую войну, «Америка реализовала
    безмерную привилегию воплощения своей судьбы и спасения
    мира».

    Политический гений
    Вильсона заключался в том, что он нашел кнопку, на которую нужно
    было нажать, чтобы вовлечь самодостаточных американцев с островным
    менталитетом в международные дела. Эта кнопка называется «ощущение
    исключительности». Вильсону удалось уловить движущие силы
    американской мотивации, важнейшая из которых – это то, что
    Соединенные Штаты видели себя особой, избранной, предназначенной к
    великим свершениям нацией: «Американцы могут подняться на великие
    свершения только ради цели, которая совпадала бы с их видением
    своей страны как исключительной», – пишет Генри Киссинджер. В этом
    состоит «особый путь» по-американски. Вильсон затронул души
    американцев аргументами, которые были для них настолько возвышенны
    и понятны, насколько они были лицемерны и непостижимы для
    иностранных лидеров. 

     

    Примечательным образом
    сдвиг в сторону консерватизма привел республиканцев к традиционной
    внешнеполитической линии демократов. Администрация даже предпочла
    поменять «ястребиный» термин neo-cons («неоконсерваторы») на
    одухотворенный и альтруистичный «вильсонианцы». Однако на идеализме
    сходство между Вильсоном и Бушем, пожалуй, и заканчивается.
    Важнейшим наследием Вудро Вильсона стала международная система
    отношений, действующая по сегодняшний день: он был вдохновителем и
    архитектором Лиги Наций, которую позднее сменила ООН. Та самая,
    которую последовательно и методично демонтирует президент Буш. В
    своем презрении к международным организациям и договорам Джордж Буш
    гораздо ближе к предшественнику и идеологическому врагу Вильсона –
    президенту Теодору Рузвельту (годы правления 1901–1909), для
    которого силовые методы были лучшим средством проведения внешней
    политики. 

     

    Еще один «идеалист», чью традицию президент Буш
    считает за честь продолжать, – это Рональд Рейган. Рейган был
    практически несведущ в истории, а то немногое, что знал, подгонял
    под свои непоколебимые предубеждения. Библейскими понятиями, по
    мнению Киссинджера, тот оперировал как действующими
    внешнеполитическими моделями: битва с Советским Союзом для него
    была равнозначна Армагеддону. Однако так же, как и Вильсон, Рейган
    обладал уникальным интуитивным контактом с движущими силами
    американской мотивации. И точно так же он применил «моральный код
    американца» как буквальное руководство в решении внешнеполитических
    вопросов.

     

    Вильсон и Рейган были проповедниками от
    политики, проповедником является и Буш, использующий понятия добра
    и зла как точки отсчета при оценке политических реалий и
    наполняющий речи религиозной риторикой. Поистине прав Генри
    Киссинджер: «Американский путь в международной политике
    характеризуется триумфом веры над опытом».

    Американское общество
    разделяет эту веру. Рядовой американец, потомок иммигрантов,
    приехавших за свободой, имеет возможность наблюдать, как выходцы из
    самых разных культур, оказываясь в Америке, принимают стандарты и
    ценности американской цивилизации. Бывший торговый представитель
    США Клайд Престовиц говорил, что у современных американцев
    существует «слепая вера в то, что каждое человеческое существо
    является потенциальным американцем и что его национальные и
    культурные реальности – это несчастная, но поправимая
    случайность».

     

    НЕИЗБЕЖНАЯ
    СИЛА…

     

    Что несет миру более
    консервативная Америка?

    По мере смещения в сторону
    консерватизма Америка становится в мире не только «необходимой
    силой» (по словам Мадлен Олбрайт), но и неизбежной
    силой.

    Вследствие кристаллизации своих ценностей и
    идеалов консервативная Америка ощущает себя все более
    исключительной. Она еще больше вдохновлена своей традиционной
    миссией распространения свободы и демократии в мире. Она менее
    терпелива и более категорична с теми, кто ее ценностей не
    принимает, и легче прибегает к использованию силы. Она менее
    расположена делиться властью с кем бы то ни было. Она не считает
    необходимым связывать себя международными соглашениями и легче идет
    на односторонние действия. Абсолютизм ценностей, ощущение
    исключительности и миссионерский дух всегда были отличительной
    чертой Америки во внешних делах, но религиозный порыв добавил им
    новой энергии. 

     

    Непонимание между Америкой и остальным миром
    усиливается. Правый консерватизм содержит как раз то, чем Америка
    отличается от других обществ. Составные элементы левых кругов –
    профсоюзы, интеллигенция, госслужащие – имеют свои российские и
    европейские эквиваленты, поэтому их ценности и ход мыслей в России
    и Европе понятны. Агрессивные противники абортов, защитники ношения
    оружия, радикальные религиозные слои, противники государства,
    стремящиеся «утопить его в ванне», – явления исключительно
    американские. Для россиянина или европейца – почти
    инопланетные. 

     

    Аналогичные проблемы с пониманием испытывает и
    президент Буш: «Я поражен тем, что существует такое глубокое
    непонимание нашей страны, что люди нас ненавидят. Я, как и
    большинство американцев, просто не могу поверить в это, потому что
    знаю, насколько мы хорошие люди». Американские лидеры и эксперты и
    раньше смотрели на реальность через призму американских реалий и
    ценностей, но категоричность, идеологизированность и радикализм
    нового консерватизма окончательно лишают Америку шансов увидеть
    действительность такой, какая она есть. Мейнстримом теперь стала
    идеология узкой группы единомышленников, не допускающая иных
    мнений. Психолог Ирвинг Джанис еще в 1972 году назвал этот феномен
    groupthink (групповое мышление), его особенность заключается в том,
    что члены идеологически сплоченной группы подгоняют свои мысли и
    выводы к тому, что принято считать консенсусом. Термин groupthink«
    использовала Комиссия 9/11», характеризуя причины ошибочных решений
    американской администрации. Подобный подход влияет на объективность
    точки зрения даже высокообразованных и хорошо информированных
    людей. Администрация просто не слышит плохих новостей, не
    вписывающихся в ее видение
    истины. 

     

    Увлеченные идеей свободы, пассионарии от
    демократии абсолютно искренне верили в то, что свержения Саддама
    Хусейна достаточно для установления в Ираке нового порядка.
    Стратеги Пентагона и Белого дома приписывали иракскому народу свою
    логику и ожидали от него типичного американского поведения. Не
    вникая в особенности каждого конкретного случая, Америка при оценке
    собеседника или ситуации применяет своеобразную систему координат,
    осями которой являются «демократия», «свобода», «права человека»,
    «законность». Такая характеристика объекта, как «друг» – «враг»,
    определяется его расположением в этой системе.

    Однако американский
    идеализм имеет свои пределы: он используется в основном на уровне
    политического дискурса. На практическом уровне, при воплощении
    идеалов в жизнь, в действие вступает столь же американский
    прагматизм. Лозунг «с нами или против нас» применяется в публичной
    риторике, а на практике он заменяется конкретными интересами и
    подходом в стиле Realpolitik. Активный торг с «мятежниками» в Ираке
    может вестись даже под лозунгом «с террористами переговоров не
    ведем». Это не беспринципность. Это – защита национальных
    интересов, верности которым президент Соединенных Штатов клялся на
    Библии. 

     

    …И КАК С НЕЙ ЖИТЬ?

    Для начала неплохо было бы
    осознать, с чем имеем дело. Под осознанием имеется в виду
    абстрагирование от своей культуры и системы ценностей,
    проникновение в американский мозг и постижение того, как он
    функционирует. Если удастся избежать ошибки непонимания, то
    половина проблем может быть снята. 

    Необходимо также смириться с тем, что новый
    консерватизм – это надолго. Циклическое колебание между
    демократической и республиканской системами происходит регулярно, и
    цикл продолжается несколько десятилетий. На синусоиде колебаний
    Америка все еще поднимается к высшей точке волны
    консерватизма. 

     

    Поскольку принципиальность США в продвижении
    демократических идеалов может стать разве что более твердой, то
    стоит отключить эмоции, чтобы не разражаться праведным гневом при
    каждой американской инвективе. Мазохистское удовольствие в их
    муссировании, равно как и реакции в стиле «сам дурак», могут на
    короткое время утешить чье-то национальное эго, но пользы не
    приносят никакой. Более того, они контрпродуктивны, потому что
    уводят от реальности в иллюзии. 

     

    Не надо ждать подарков от Америки, и не надо ей
    их делать. Благородство и щедрость не входят в систему
    внешнеполитических ценностей Соединенных Штатов, они непонятны, и
    благодарности за них не бывает. Эти черты лучше оставить для
    внутреннего потребления – россияне смогут их оценить. А в
    направлении Америки – прагматизм и трезвый
    расчет. 

     

    Программой-максимум для России было бы как
    формулирование такой же мощной национальной идеи с универсальным
    (или хотя бы в масштабах континента) применением, так и продвижение
    ее аналогичными идеологическими
    методами. 

     

    ЭПИЛОГ

     

    И вот пронесся ураган. Оставим за скобками
    многочисленные практические проблемы, связанные с тем, что
    государственные службы Соединенных Штатов не сработали так, как
    должны бы, а система делегирования полномочий дала серьезный сбой.
    Особенно с учетом того, что Новый Орлеан вообще-то десятилетиями
    готовился к подобного рода катастрофе: существовали различные планы
    действий, которые по какой-то причине не были
    реализованы.

    Намного важнее, что под вопрос поставлены
    базовые установки, составляющие основу консервативной
    идеологии.

     

    Во-первых, традиционное республиканское
    убеждение, что государство должно в минимальной степени вмешиваться
    в жизнь граждан. В первый день после урагана один из ведущих
    телеканала Fox News, главного рупора консерваторов, пожимал
    плечами: жителей предупреждали о мощном урагане, была объявлена
    обязательная эвакуация. Те, кто не внял здравому смыслу и не уехал,
    пусть пеняют на себя. Но фоне ужасающей телевизионной картинки,
    поступавшей из пострадавшей местности и свидетельствовавшей о
    полной беспомощности горожан, это выглядело неприкрытым
    цинизмом. 

    Во-вторых, представление о консолидации
    общества. Новый Орлеан – один из самых бедных городов Америки, он
    занимает первые строчки по преступности. Большинство населения –
    чернокожие и бедные (причем важнее как раз не расовая, а именно
    экономическая подоплека). Произойди стихийное бедствие в крупном
    городе, таком, как Нью-Йорк, где много людей, имеющих в обществе
    вес, на них немедленно обратили бы гораздо больше
    внимания.

     

    В-третьих, убеждение о том, что американцы,
    говоря словами Джорджа Буша, «настолько хорошие люди», что прежде
    всего руководствуются соображениями морали и христианских
    ценностей. Мародерство, насилие, саботаж спасательных работ –
    ничего подобного тому, что творилось в Новом Орлеане, не
    наблюдалось после цунами в «нецивилизованных», с американской точки
    зрения, Индонезии, Таиланде или на
    Шри-Ланке.

     

    В-четвертых. На что, собственно, нацелена
    беспрецедентная американская мощь? Подразделения Вооруженных сил
    США, которые за восемь часов могут подготовить высадку в любой
    точке мира, в собственный штат начали прибывать только через три
    дня, да и то малыми группами.

     

    Серьезных симптомов того, что внутри
    американской системы существуют кризисные явления, хватало и до сих
    пор. Это и проблемы с крупнейшими корпорациями (Enron, WorldCom),
    которые систематически фальсифицировали отчетность, и
    неспособность, несмотря на многочисленные сигналы, предотвратить
    трагедию 11 сентября 2001 года, и конфуз с обоснованием иракской
    войны (оружия массового уничтожения там не оказалось), и вопиющая
    некомпетентность, проявленная при планировании послевоенного
    урегулирования в Ираке, и, наконец, беспрецедентный скандал с
    поведением «высоконравственных» американцев в багдадской тюрьме
    Абу-Грейб… 

    «Катрина» стала еще одним примером сбоев в
    американской системе. Однако в этот раз яркость визуальной
    «картинки», количество (сотни тысяч) пострадавших «простых
    американцев» и место трагедии – собственная страна! – заставили
    нацию почувствовать свою уязвимость и некомпетентность системы
    гораздо острее, чем абстрактное ОМУ или далекий Ирак. Достаточно ли
    американской нации этой новой трагедии, чтобы задаться глубокими
    фундаментальными вопросами о своей сущности, своем пути и методах
    достижения целей? Сентябрь-2001 открыл возможность для пересмотра
    ценностей, и в течение еще нескольких месяцев после атак на
    Всемирный торговый центр и Пентагон в воздухе, казалось, висели эти
    вопросы. Но они рассеялись. Использует ли нация новый шанс в
    сентябре 2005-го? Или потребуется гораздо более трагическая и
    разрушительная катастрофа? К сожалению, традиционный американский
    абсолютизм и категоричность, усиливаемые религиозной энергией,
    сегодня демонстрируют скорее упрямое утверждение собственной
    правоты, а не готовность к конструктивному сомнению.

    Традиционные ценности и реальность — Ведомости

    Нам часто приходится слышать слова «традиционные ценности» или «базовые ценности», «духовные скрепы». Мы слышим их от участников телешоу, в высказываниях консервативных публицистов и, конечно, от представителей госвласти. Обычно они говорят, что ценности россиян уникальны, сформировались несколько столетий назад, застыли в виде «менталитета» или «культурной матрицы» и сравнения с другими странами невозможны. С точки зрения психологии или социологии эти высказывания звучат сомнительно, а некоторые исследователи считают, что политический разговор в терминах ценностей вреден, так как позволяет избегать сути и порождает демагогию. Так что же обычно подразумевают под традиционными ценностями и имеет ли это какую-то связь с фактами?

    В представлении людей, специально не занимающихся этой темой, традиционное общество принимает образ либо чего-то темного, наполненного страданиями, предрассудками и насилием, либо, наоборот, ассоциируется с прекрасным, светлым, одухотворенным, правильным и складным. Объединяет эти два преставления то, что они описывают воображаемую реальность и потому целиком зависят от качеств и ценностей самого говорящего.

    В слова «традиционные ценности» вкладывают три значения. Во-первых, это неизменные ценности, пришедшие из давних времен, бывшие «испокон веков» или даже «всегда». Во-вторых, это такие ценности, которым необходимо следовать, нормы, правильные принципы. В третьем значении традиционность указывает на уникальность ценностей для страны и культуры. Ключевая характеристика этих значений: они свободны от конкретного содержания и поэтому удобны для манипуляций. Можно говорить о державности россиян, а можно подчеркивать традиционную соборность. Можно говорить о традиции послушания и сильной власти, а можно и о традиционной любви русских к свободе и бунту. Первое подчеркивает ценность конформности, второе – противоположную по сути ценность свободы, однако оба звучат органично со словом «традиционные» – именно потому, что понятие это лишено содержания.

    Но как же, скажете вы, разве у нас нет традиций? На этот вопрос еще в 1983 г. исчерпывающе ответил историк Эрик Хобсбаум в его концепции изобретенной традиции. Он привел в пример «традиционную» шотландскую юбку, которая не являлась одеждой древних горцев, а была придумана вместе со своей древней историей лишь в XVIII в. Также, если отследить историю явлений, называющихся традиционными в России, она часто окажется довольно короткой (например, считающуюся народной песню «Ой, цветет калина» написал советский композитор). По Хобсбауму, отсылки к традициям используют, чтобы продвигать определенные практики, явления и ценности. Когда, например, депутаты апеллируют к традиционным ценностям, обосновывая ограничение свободы слова, они наглядно иллюстрируют этот принцип.

    Ответы в прошлом

    Если же обратиться к части дискуссии, в которой традиционные ценности используются как содержательное понятие, а не манипулятивная конструкция, то неизбежно обнаружится неоконсерватизм. Это набор идей об устройстве общества, часто фантастических и утопических. Неоконсерваторы опираются на критику современности в различных ее проявлениях и предсказывают то конец Европы, то конец западной цивилизации, то мироустройства в целом. Неудовлетворенность современностью приводит к поискам чего-то «более правильного». Но вместо изобретения чего-то нового, неоконсерваторы обращаются в поисках ответа к своим представлениям о прошлом – и находят там «традиционное общество» с «традиционными ценностями». Воображаемое общество противопоставляется современному, различия подчеркиваются и выносятся на первый план – они и получают название традиционных ценностей. По содержанию это, как правило, ценности иерархичности общества и власти, антииндивидуализм, отказ от личных интересов в пользу авторитетов, групп или идей. Связь с некоей идеей в ущерб собственным интересам воспринимается как нечто возвышенное и называется «духовностью», а общество таких людей оказывается связано «духовными скрепами», т. е. какими-то неписаными правилами.

    Эта картина может выглядеть привлекательной утопией, но ее применение к реальности вызывает множество проблем. Сегодняшние общества, основанные на таких принципах, оказываются крайне неэффективными в развитии экономики и обеспечении удовлетворенности граждан. Это либо Афганистан, замыкающий рейтинги экономического и субъективного благополучия, либо Саудовская Аравия, импортирующая практически все, от потребительских товаров до квалифицированных работников. Исследования показывают, что развитие технологий тесно связано с организацией социальной жизни: более демократичные сообщества производят больше инноваций, а традиционные в этом смысле обречены. Развитие «духовных скреп», например, напрямую противоречит технологическому развитию.

    Ценности россиян

    Кроме долженствования в риторике традиционных ценностей иногда можно услышать утверждения, что россияне уже ими обладают, вероятно, потому, что эти ценности неизменны. Так ли это на самом деле? В серии совместных исследований с социологом Владимиром Магуном мы увидели на фактических данных, что россияне далеки от приписываемого им образа.

    Во-первых, ценности традиции занимают у россиян далеко не первое место: по важности они уступают ценностям безопасности и заботы. По сравнению с Западной или Северной Европой наши сограждане существенно меньше разделяют социально ориентированные ценности (традиционность, консерватизм, заботу об окружающих). А важность индивидуалистических ценностей (власть, богатство, достижения) в России, наоборот, значительно выше.

    Во-вторых, базовые ценности не неизменны, хотя и стабильны. Более того, ценности россиян за последние 10 лет изменились совсем не в сторону традиции. Наоборот, в России растет важность самоутверждения, власти и богатства и падает ценность заботы об окружающих. В то же время в западноевропейских странах динамика направлена в сторону усиления ценностей заботы об окружающих и самостоятельности.

    В-третьих, набор ценностей россиян не уникален. Среди 10 показателей ценностей мы не нашли ни одного, по которому они отличались бы от европейцев. Соотечественники оказываются близки не только к соседям по Восточной Европе, но и к жителям Средиземноморья. Кроме того, они очень разнородны в своих ценностях, и существование «среднего россиянина» довольно сомнительно. Мы обнаружили, что в России и других европейских странах большинство населения можно разделить на четыре группы, внутри каждой из них люди придают важность одним и тем же ценностям. За различия между странами отвечает только одна небольшая группа, одновременно подчеркивающая важность открытости и заботы об окружающих. В России эта группа практически отсутствует, а, например, в Швеции она составляет половину населения.

    Американская политика говорит на языке ценностей с середины XX в., в России они стали входить в обиход в 2010-х. Сегодня по всему миру, от Бразилии до Венгрии, консервативные и популистские политики используют прием «традиционных ценностей» для влияния на общественное сознание и продвижения собственных идей и интересов под видом «особого пути». Главное, чего часто не замечают говорящие и слушающие, всякий разговор о традиционных ценностях – это разговор о том, как должно быть, а не о том, как на самом деле есть и что будет, стань это правдой. Если всерьез говорить о консервативных ценностях, то нет ничего плохого в том, что среди россиян есть люди, разделяющие ценности традиции: общество в целом лишь выигрывает от ценностного разнообразия. Однако совсем ненормально и вредно, когда лишь один вид ценностей представляется как единственно верный.

    Автор — научный сотрудник Лаборатории сравнительных исследований массового сознания Высшей школы экономики

    Как гордыня, эго и самоуверенность мешают добиваться успеха

    Бывший маркетолог American Apparel и один из самых заметных популяризаторов философии Райан Холидей в новой книге развенчивает идеологию индивидуализма и приходит к парадоксальному выводу — уверенность в себе, тщеславие и амбиции мешают нам добиваться своих целей, а смирение и скромность — помогают. Книга выходит в октябре в издательстве «Манн, Иванов и Фербер». Inc. публикует отрывок из книги.

    Опасность ранней гордыни

    Торжествующий восемнадцатилетний Бенджамин Франклин вернулся в Бостон. Он сбежал из этого города семь месяцев назад. Самодовольный, в новом костюме, при часах и с кучей денег, он похвалялся перед всеми, с кем сталкивался, включая старшего брата, которого особенно надеялся впечатлить. Это было позёрство юноши — всего лишь типографского работника из Филадельфии. На встрече с Коттоном Мэзером, одним из самых уважаемых горожан и бывшим оппонентом, Франклин быстро показал, насколько смешно раздуто его юношеское эго.

    Они шли по коридору, и Мэзер внезапно перебил Франклина: «Пригнись!» Бенджамин был так увлечён, что не успел среагировать и врезался лбом в балку низкого потолка. Мэзер отреагировал прекрасно — он криво усмехнулся: «Пусть это будет предостережением для тебя: не всегда стоит держать голову высоко. Пригибайся, молодой человек, пригибайся, пока ты идёшь через этот мир, — и немало серьёзных ударов минует тебя». Христиане верят, что гордыня — это грех, потому что она ложь: она убеждает, что люди лучше, чем на самом деле, чем их сотворил Господь. Гордыня ведет к высокомерию, а затем уводит от смирения и близости к людям. Не нужно быть христианином, чтобы понять эту мудрость. Достаточно беспокоиться о будущей карьере, чтобы понять: гордость, пусть даже за реальные достижения, отвлекает и обманывает. Литературный критик Сирил Коннолли как-то сказал: «Боги всегда называют многообещающими тех, кого хотят уничтожить».

    За 25 столетий до этого греческий поэт Феогнид писал своему другу Кирну: «Гордость — первейшее зло, которым разят человека Боги, решив из-под ног почву отнять у него». И тем не менее мы продолжаем вздымать это знамя! Гордость притупляет самый нужный для успеха инструмент — разум. Она снижает нашу способность учиться, быть гибкими, строить взаимоотношения.

    Страшнее всего, что это, как правило, происходит в начале жизни или когда мы приступаем к чему-либо с тщеславием новичка. Только позже вы понимаете, что тот удар по голове был бы как раз самым меньшим риском. Гордость берёт мелкое достижение и заставляет нас ощущать его значительным. Она улыбается нашей смекалке и гению, словно продемонстрированное нами — лишь намёк на то, что ещё будет. С самого начала она вбивает клин между нами и реальностью, тонко или не особо тонко меняя наше восприятие и того, что есть, и того, чего нет. Именно эти категоричные мнения, лишь слабо подкреплённые каким-то достижением, заставляют нас устремиться к заблуждениям или к чему-то худшему.

    Гордость и эго говорят:

    — Я предприниматель, потому что начал собственное дело.

    — Я выиграю, потому что сейчас лидирую.

    — Я писатель, потому что я что-то опубликовал.

    — Я богат, потому что у меня есть сколько-то денег.

    — Я особенный, потому что меня выбрали.

    — Я важен, поскольку думаю, что так должно быть.

    Мы порой все потворствуем созданию приятных формулировок такого рода. Но, похоже, каждая культура порождает свои фразы-предостережения. Не пересчитывайте цыплят, пока они не вылупятся. Не готовьте соус, пока не поймана рыба. Чтобы приготовить кролика, его тоже нужно сначала поймать. С дичи, убитой словами, шкуру не снимешь. Замахнётесь на вес не по силам — получите травму. В основе любого грехопадения лежит гордость.

    Давайте назовем эту позицию честно: обман. Если вы делаете работу и тратите на неё время, вам незачем обманывать, незачем стремиться компенсировать затраты.

    Гордость — умелый захватчик. Джон Рокфеллер, будучи молодым, по ночам разговаривал сам с собой. «Когда вы только начинаете, — произносил он вслух или записывал в дневнике, — то решаете, что уже стали предпринимателем. Будьте настороже, а то потеряете голову». В начале карьеры он в определенной степени преуспевал. У него была хорошая работа, он скопил денег и делал какие-то инвестиции. Если учесть, что отец Джона был аферистом, то путь, на который вступил его сын, можно считать верным.

    Понятно, что в какой-то момент у Рокфеллера начала пробиваться удовлетворённость своими достижениями и траекторией движения. И когда банк отказал ему в кредите, он прокричал: «Однажды я стану самым богатым человеком на свете!» Можно считать, что Рокфеллер был единственным человеком в мире, который сказал это, а потом действительно стал самым состоятельным на планете. Но на него одного приходятся дюжины неадекватных придурков, которые заявляли то же самое и искренне верили сами себе.

    Однако они и близко не подобрались к провозглашённой цели — в частности, потому что против них была гордость, которая заставляла других людей ненавидеть их. Рокфеллер знал: он должен обуздать себя и негласно усмирить своё эго. Каждую ночь он вопрошал себя: «Ты будешь дураком? Позволишь, чтобы эти деньги тебя раздули?» (Какими бы скромными они ни были.) «Будь начеку, — предупреждал он себя. — Не теряй самообладания». Позднее он размышлял: «Я опасался впасть в высокомерие. Жалок человек, который допустил, чтобы мелкий успех испортил его и искажал его суждения. Который забыл, кто он такой!»

    Это создает близорукую, противоестественную одержимость, страсть к самоудовлетворению, которая перекашивает перспективу, реальность, истину и мир вокруг. В «Маленьком принце» Сент-Экзюпери говорит то же самое, сетуя, что «тщеславные люди глухи ко всему, кроме похвал». Именно поэтому мы не можем позволить себе иметь таких в качестве переводчиков.

    Получайте отзывы, жаждите и прокладывайте правильный курс в жизни. Гордость притупляет чувства. Иногда она налаживает наши отрицательные стороны: чувствительность, манию преследования, способность переводить всё на себя.

    Когда великий завоеватель Чингисхан готовил сыновей и военачальников себе в преемники, он не раз предупреждал: «Если не сможете проглотить свою гордость, не сможете командовать». Он рассказывал, что гордость укротить труднее, чем дикого льва. Ему нравилась аналогия с горой. Он говорил: «Даже на самой высокой горе есть животные, которые, взобравшись на неё, будут выше горы».

    Мы склонны остерегаться негатива, опасаться людей, которые отбивают у нас охоту следовать вызовам и сомневаются в наших взглядах. При виде такой помехи определённо стоит насторожиться, но справиться с ней довольно просто. Что мы делаем реже, так это защищаем себя от признания и удовлетворенности. Они быстро встают у нас на пути, если мы подаём надежды. Мы не защищаем себя от людей и обстоятельств, которые заставляют нас чувствовать себя хорошо — или, скорее, слишком хорошо. Мы должны приготовиться к гордости и рано убить её — иначе она убьёт то, к чему мы стремимся. Мы должны опасаться дикой самоуверенности и зацикленности на себе.

    Мы куда-то стремимся, и именно стремящиеся должны быть нашей ровней, а не гордые и не добившиеся результата. Без этого понимания гордость создаёт противоречие между нашей самооценкой и реальной ситуацией, которая состоит в том, что мы ещё далеки от цели и что нам многое предстоит сделать. Ударившись головой и услышав мудрую фразу Мэзера, Франклин всю жизнь боролся с гордыней, поскольку хотел многое сделать и понимал, что она затруднит это. Вот почему, несмотря на головокружительные успехи для любого времени — богатство, славу, власть, Франклину никогда не приходилось переживать «несчастий, обрушившихся на людей, слишком высоко державших головы». Напоследок: речь идёт не о том, чтобы отложить гордость на потом, поскольку пока вы ещё её не заслужили. Это не «не похваляйся тем, что ещё не произошло». Это более прямое и краткое: «Не похваляйся». В похвальбе для вас ничего нет.



    Работайте, работайте, работайте

    Импрессионист Эдгар Дега, известный прекрасными изображениями танцовщиц, немного занимался и поэзией. Он мог создать великие стихи, поскольку умел видеть красоту и найти вдохновение. Однако великих стихов у Дега нет. Причину объяснит один известный разговор, состоявшийся у художника с другом — поэтом Стефаном Малларме. «У меня полно идей, но я не могу высказать то, что хочу», — жаловался художник. «Стихи создают не с помощью идей, а с помощью слов», — отвечал поэт. Конечно, Малларме имел в виду не только стихи — любые работы.

    В приведенном диалоге проступает разница между профессионалом и любителем: когда вы соглашаетесь, что одной идеи недостаточно, что нужно работать, пока не удастся выразить свой опыт с помощью слов на странице. Философ и писатель Поль Валери объяснял в 1938 году: «Назначение поэта вовсе не в том, чтобы испытывать поэтическое состояние: это его личное дело. Его назначение — создавать такое состояние в других людях». Иными словами, задача поэта — делать работу. Быть одновременно ремесленником и художником. Производить не просто продукт разума, а ещё и продукт труда и индустрии.

    Абстракция встречается с реальностью, а мы обмениваем мысли и слова на работу. Генри Форд выразился так: «Вы не можете построить репутацию на том, что собираетесь сделать». То же самое отмечала скульптор Нина Холтон, слова которой приводит в своей знаковой работе, посвящённой исследованию творчества, психолог Михай Чиксентмихайи. «Зародыш какой-нибудь идеи, — сказала Холтон, — не создает скульптуру. Дальше нужна стадия упорной работы».

    Инвестор и предприниматель Бен Хоровиц выразился более откровенно: «Трудность не в том, чтобы поставить большую пугающую амбициозную цель, — трудно увольнять людей, когда вы не достигли цели. Трудность не в том, чтобы мечтать о многом, — трудно просыпаться посреди ночи в холодном поту, когда мечта превращается в кошмар».

    Конечно, вы это понимаете. Вы знаете, что всё требует труда и этот труд может быть тяжёлым. Но вы точно это понимаете? Вы точно представляете, сколько тут будет работы? Работать не до прорыва, не до звёздного часа, не до момента, когда вы создадите себе имя, а работать, работать, работать — во веки веков. Сколько времени до мастерства — десять тысяч часов? Двадцать тысяч часов?

    Ответ состоит в том, что это не имеет значения. Тут нет зачётной зоны, как в американском футболе, куда надо доставить мяч. Думать о количестве — значит жить в условном будущем. Мы же просто говорим о множестве часов, необходимых, чтобы добраться туда, куда мы желаем. Это не выглядит особо привлекательной идеей, но обнадёживает. Потому что означает: всё находится в пределах досягаемости для каждого при условии, что у нас есть характер и смирение, чтобы быть терпеливыми, и мужество, чтобы окунуться в работу.

    К этому моменту вы, вероятно, понимаете, почему эго ощетинится от такой идеи. «В пределах досягаемости?! — жалуется оно. — Это означает: у вас этого сейчас нет?» Именно так. Нет. Ни у кого нет. Нашему эго хочется, чтобы было достаточно идей и факта, что мы хотим что-нибудь с ними сделать. Оно желает, чтобы часы, затраченные на планирование, посещение конференций и болтовню с впечатлёнными приятелями, шли в зачёт успеха. Оно желает, чтобы ему хорошо платили за его время, и хочет делать забавные вещи, привлекающие внимание, почести или славу. Это реальность. То, куда мы решим направить нашу энергию, определяет, чего мы в конечном счёте достигнем.

    В молодости президент США Билл Клинтон коллекционировал листочки с именами и телефонными номерами друзей и знакомых: они могли бы пригодиться, когда он всерьёз займётся политикой. Каждый вечер он перебирал сложенные в ящик свои «информационные сокровища», кому-то звонил, другим писал письма и добавлял сведения в «коллекцию». С годами у Клинтона скопилось десять тысяч карточек (впоследствии они были оцифрованы). Эта коллекция помогла ему в своё время попасть в Овальный кабинет и продолжает приносить пользу до сих пор.

    Чарльз Дарвин десятилетиями работал над теорией эволюции и воздерживался от её публикации, поскольку она была ещё несовершенной. Вряд ли кто-то знал, чем он так упорно занят. Никто ни разу не произнес: «Эй, Чарльз, вполне нормально, что ты занят так долго, потому что штука, над которой ты трудишься, так важна». Об этом просто никто не знал. И Чарльз тоже не мог знать. Он просто понимал, что книга ещё не готова, что её можно улучшить, и этого было достаточно, чтобы он продолжал.

    Итак, мы сидим в одиночестве и боремся со своей работой. Работа может двигаться куда угодно или не двигаться вообще, она может расхолаживать или причинять боль. Любим ли мы работу? Зарабатываем на жизнь, чтобы выполнять работу, или наоборот? Любим ли мы тренироваться, как любят это великие спортсмены? Или мы гонимся за кратковременным вниманием и одобрением — предаемся удовольствию бесконечно искать идеи или просто отвлекаемся на беседы и болтовню? «Fac, si facis» — «Если собираетесь делать — делайте».

    Есть и другое подходящее латинское выражение: «Materiam superabat opus» — «Исполнение выше материала». Материал — то, с чего мы начинаем, — дан нам генетически, эмоционально, финансово. Мы этим не управляем. Мы управляем тем, что изготавливаем из этого материала, и контролируем, не тратим ли мы его безрассудно.

    Билл Брэдли, когда был молодым баскетболистом, напоминал себе: «Если ты не тренируешься, помни, что где-то тренируется другой, и, когда вы встретитесь, он победит».

    Мы можем убеждать себя, говоря, что заняты, или имитировать деятельность, но это обман, который всё равно раскроется. Вас проверят. И, вполне возможно, разоблачат. Брэдли попал в студенческую всеамериканскую баскетбольную сборную, получил стипендию Родса для обучения в Оксфордском университете, стал двукратным чемпионом NBA с New York Knicks и сенатором США… У вас появилось ощущение, что с такой самоотверженностью он занял ваше место? Мы должны трудиться. Без труда не будет триумфа. Разве не было бы здорово, если бы вместо работы можно было просто вскрыть вену и дать гению разлиться? Или просто пойти на собрание и там без подготовки блеснуть великолепием? Подхóдите к холсту, швыряете на него краску, и возникает современное искусство, — так? Это фантазия, а точнее, ложь.

    Обратимся к ещё одному популярному старому мотиву: притворяйся, пока ложь не станет правдой. Не удивляет, что эта идея становится всё актуальнее в нашем токсичном мире. Трудно отличить настоящего производителя от искусного самопиарщика. Конечно, некоторые люди рискуют и ухитряются успешно проворачивать аферы. Сделайте так, чтобы вам не пришлось притворяться, — это главное. Вы можете представить какого-нибудь врача, который пытается притворяться? Квотербека? Наездника на быке на родео? И самое главное: вы хотели бы, чтобы они так поступали? Так зачем же вам самим действовать иначе? Каждый раз, когда вы садитесь за работу, напоминайте себе: делая это, я отсрочиваю вознаграждение. У меня идет маршмеллоу-тест. Я зарабатываю то, чего жаждут мои амбиции. Я инвестирую в себя, а не в свое эго. Воздайте себе должное за такой выбор, но не очень сильно, потому что вам надо вернуться к текущей задаче — работать и совершенствоваться.

    Работа заключается в том, чтобы выходить на пробежку, когда все сидят по домам из-за плохой погоды. Работа продвигает через боль, первые дрянные черновики и экспериментальные образцы. Она игнорирует рукоплескания, которые достаются другим, и, что важнее, — рукоплескания, которые можете получить вы. Потому что есть работа, которую нужно сделать. Работа не обязана «устраивать вас», «быть хорошей». Её выполняют несмотря на встречный ветер. Есть ещё одна старая пословица: «Работника видно по оставшимся щепкам». Это верно. Чтобы правильно судить о своём прогрессе, просто посмотрите на пол.

    Как выявить подлинные ценности: советы психолога

    Жизненные ценности — это то, что определяет линии наших жизней и дает нам силы для того, чтобы действовать. На общедоступном вебинаре Института ДПО работников соцсферы бизнес-тренер, психолог Светлана Потуткова рассказала о нескольких методиках определения ценностей

    Откуда берутся наши ценности? Среда, семья, воспитание — да, все это оказывает влияние на их формирование. Но как бы мы ни «воспитывали» ценности, часто они как будто не слушаются нас. Просто так они не приживаются. Как говорят психологи, они «интериоризируются», проходят через внутренний фильтр, — и вот тогда действительно получается что-то особенное. В итоге у каждого человека существует сформированная система ценностей, где одна из ценностей является приоритетной и ей подчинены все остальные.

    Есть общечеловеческие ценности: здоровье, семья, материальное благополучие — но присущи они не всем, а уж сочетание этих ценностей всегда индивидуально. И именно ценности во многом определяют жизненный путь человека. Они — наш ключевой источник энергии. Вот почему так важно осознавать ценности, и свои собственные, и своих близких, и коллег, и сотрудников. Как же выявить ценности? Для этого существует несколько методик.

    МЕТОДИКА ПЕРВАЯ: МОМЕНТЫ РАДОСТИ

    В этом упражнении вам или вашим сотрудникам прежде всего предлагается вспомнить мгновения наибольшей радости, счастливые моменты своей жизни, — и составить список этих переживаний. Это может быть велосипедное путешествие, влюбленность или прыжок с парашюта. Затем вы выясняете, что же именно вы переживали в эти моменты, чем они дороги вам — ну, например, свободой. И исследуете эти ценности: в списке иногда может в результате оказаться нечто неожиданное.

    Полезно бывает понять, насколько каждая ценность реализуется сейчас в вашей жизни — для этого дайте каждой ценности цифровое значение по 10-балльной шкале. Иногда могут встречаться противоречивые ценности: с одной стороны, «кайф победителя», а с другой — смирение.

    МЕТОДИКА ВТОРАЯ: АУКЦИОН

    Ведущий раздает каждому участнику этого упражнения по условному миллиону. И разыгрывает лоты ценностей. Единственная задача — считать свою сумму. Если вы выкупили какую-то ценность и она теперь ваша — отнимите из миллиона её стоимость!

    Допустим, на кону оказались: порядок, активный отдых, познание личности, красота природы, собственное жилье, гармония отношений. Что вы приобретёте и до какого предела готовы увеличивать цену?

    МЕТОДИКА ТРЕТЬЯ: ПУСТЫНЯ

    Представьте, что вам нужно вернуться на родину — но для этого нужно пройти пустыню.

    Сначала придется пройти пропускной пункт, на котором стоят военные. При этом у вас в запасе — пять ценностей. Каждую ценность пишем на отдельном стикере. Первая и самая важная — пусть находится вверху. Наименее важная — внизу.

    Военные просят одну ценность — отдайте её, чтобы войти в пустыню. Вы идёте по ней и вот на вас нападают разбойники. «Жизнь или ценность!»: придется отдать им еще одну.

    Вода заканчивается. Вам навстречу движется караван. За ценность погонщики готовы дать вам глоток воды. Тяжелый выбор — но что-то придется отдать.

    Не забывайте, что смысл методики в том, что можно передумать и переиграть порядок ценностей, которые вы раздаёте.

    Наконец, осталось последнее испытание: таможня — и там надо отдать одну из двух оставшихся ценностей. Такие экстремальные условия этого упражнения помогут узнать, что же действительно важно для вас как для личности.

    Источник

    Пресс-служба Департамента труда и социальной защиты населения города Москвы

    washtonpost.com: Лоранс С. Рокфеллер: катализатор сохранения

    Washingtonpost.com: Лоранс С. Рокфеллер: катализатор сохранения


    Перейти к главе Один раздел Перейти к обзору книжного мира

    Лоранс С. Рокфеллер
    Катализатор сохранения
    Робин В.Подмигивает

    Глава первая: мистер консервация

    Президент Соединенных Штатов довольно внезапно вошел в право публики, извиняясь на ходу за опоздание и различил группу в ожидании. Здесь, в элегантности Белого дома Зал Рузвельта, безмятежный федеральный, очень исторический, Джордж Буш начал читать В комнате было ощущение интимности, и выстроились в очередь операторы. у задней стены, казалось, тесновато: подиум был всего в нескольких футах из зала, который внимательно слушал, как президент объяснял, как Конгресс США заказал уникальную золотую медаль, которую он нес в себе. его синий плюшевый корпус был удостоен награды менее ста раз в истории нация.Первым получателем был Джордж Вашингтон в 1777 году. Золотая медаль Конгресса впервые была вручена за вклады к сохранению и сохранению исторического наследия ».

    Президент Буш сказал, что молодые американцы, похоже, мало знают о медальер, который теперь тихо стоял справа от президента и слушал. Премия, по мнению президента, должна помочь получателю решить эту проблему. был «скрытым национальным достоянием», человеком, которого любили и лелеяли пример, рассказанный об охране природы по всей стране, который в своей работе от имени Нью-Йорка показали, что парки и бульвары также являются частью «свежий воздух.«Он был« поборником естественных и человеческих ценностей »; он был также «первопроходец венчурного капитализма». Его жизнь и творчество президент надеялся, что это будет итог столетия, в котором Американцы осознали вполне реальные проблемы своего окружения, действительно окружающей среды мира. Президент повернулся к получателю, кто слушал с уважением, прямо внимательно: это было 27 сентября 1991 года, в столице страны и в присутствии его жены, членов его семьи, своего штата, сенаторов и других, Лоранс Спелман Рокфеллер переместил с нетерпением ждем официального признания того, что он на самом деле был г-ном.Сохранение, человек, который сделал больше, чем любой другой живущий американец, чтобы место на открытом воздухе — отдых, красота, национальные и государственные парки, экологическое образование, ответственное сочетание развития и сохранение — однозначно в общественной повестке дня.

    Лоренс С. Рокфеллер, или ЛСР, как его знали многие, кто работал с ним, был краток и милостив, «с благодарностью и смиренно» приняв Золотой Медаль. Он цитировал своего деда, отца, своего брата Нельсона, его жену Мэри и своему сыну Ларри за то, что они тоже внесли, взывая к четырем поколениям «подвиги любви к нашей великой стране.«Он принял медаль не в первую очередь как отдельного человека, но потому, что он чтит всех, кто принимал участие и будет в будущее участвует в сохранении национального наследия. С этой церемонией в Зал Рузвельта, выбранный в качестве места, отчасти потому, что предыдущий президент, Теодор Рузвельт так много сделал для запуска движения за сохранение в Америке нация почтила одного из своих экологических лидеров. В Экологическое движение, по словам ЛСР, играет «центральную роль в благосостоянии людей» и так и будет, пока «сияет этот кусок золота».»Больше ничего не было для него важно, отметил он, чем «создание этики сохранения в Америка ». Хотя он похвалил президента за новый Закон о чистом воздухе, ЛСР была смотрит в будущее, а не в прошлое, и, возможно, он надеялся, что даже этот радостный случай мог бы побудить человека, обещавшего стать президент по охране природы (но пока не выполнил это обещание) более энергичные действия. Еще многое предстоит сделать, ЛСР отметила предстоящее всемирный экологический саммит, который состоится в Бразилии, на котором президент проявили заметное нежелание присутствовать, был момент, когда забота о окружающая среда найдет свое высшее, всемирное выражение.Глядя через переполненная комната, в сторону министра внутренних дел, начальника Агентство по охране окружающей среды и камеры, заключил получатель. что «потребности нации требовали высокого качества окружающей среды. национальная повестка дня «. Даже в этот момент чести и признания Лоранс Рокфеллер терпеливо и со своим обычным упорным упорством смотрел на будущее, стремясь, как он всегда делал, стать катализатором перемен.

    Короткая церемония завершилась, президент и получатель пожали друг другу руки. Президент язвительно сказал, что его сотрудники сказали ему, что он может посмотреть на медаль, но не смог ее потрогать.Собравшиеся вежливо засмеялись, возможно, немного непропорционально. Мэри Френч Рокфеллер, жена ЛСР, в цвете электрик, роза быть встреченным президентом, после чего он разыскал каждого человека в комнату, пожать руку, обменяться быстрым словом, хотя бы помахать рукой, а после последнего шепот поздравлений, чтобы уйти к своему следующему государственному делу. ЛСР, прием теплые поздравления других, несомненно, уже думал о следующий шаг, с помощью которого он мог продвигать экологическую повестку дня, к которой он приложил столько усилий.Золотая медаль Конгресса не сделала его Мистер Консервейшн, он был им много лет. Скорее, он подтвердил значимость его вкладов и предоставил форму национального подтверждения для их.

    Как отметил президент в своем кратком упоминании новаторства Рокфеллера в венчурного капитала, сохранение, конечно, не единственное важное дело Ментальная карта ЛСР. Когда интервьюер спросил, что его мотивирует, он ответил: ответил: «Я глубоко чувствую, что искусство жить — это искусство давать.Вы выполненный в момент отдачи, выполнения чего-то помимо себя. Это Момент истины. . . . Акт дарения, акт создания, акт делая — [этим] вы живы и удовлетворены ». Он был пионером в авиации, на экологически чистых курортах; его благотворительный вклад в медицинские исследования, особенно в области рака, были обширными. Когда благотворительность относится к победе над болезнью или исцелению разрушенной окружающей среды, это тема для долгого пути, поскольку ЛСР будет напоминать людям снова и снова.Все, как он сказал другому интервьюеру, связано с тем, что требовалось в бизнес, медицинские исследования или сохранение окружающей среды — это «думать о новизне и видеть связи «.

    Глава вторая: Более тихий путь

    О семье Рокфеллеров написано более 200 книг. Они значительно фигурируют в как минимум на 400 больше. Многие из этих книг относятся к третьему поколению, дети Джона Д. Рокфеллера-младшего: Эбби, Джон Д. 3-й, Нельсон, Лоранс, Уинтроп и Дэвид в порядке их рождения.Все эти книги можно читать, некоторые дружелюбные, некоторые злые, обнаружив, что есть один Рокфеллер, который почти не присутствует в большинстве из них. Это Лоранс, который приезжает и уезжает на некоторое время. страница или около того, а затем пропадает, игнорируется автором, который иногда находится в поиске скандала или заголовков, или чьи интересы связаны с политикой, финансы или международные отношения.

    В результате в большинстве этих книг не учитывается Рокфеллер, который в традиция деда и отца, возможно, сильно изменилась и пошатнулась долгосрочная цель — сохранение природного наследия нации, великих исторические пейзажи.Это сохранение и, как следствие, создание этика сохранения, которая является терпимой, двухпартийной и коренится в последовательной чувство ценностей — более тихое, но гораздо более значительное достижение, чем многое это делается в политике, образовании или бизнесе. Лоренс Рокфеллер выбрал это более спокойный путь в начале жизни.

    Эта книга о человеке, который еще жив. Этот долгожданный факт ставит проблемы для любого биографа. Здесь нет попытки рассказать ЛСР всю история. Скорее, книга — это попытка уловить интенсивность самого предмета. постоянное беспокойство и более подробно рассказать, почему и как эта проблема будет пережить его.Есть люди, у которых нет чувства места, которые не знают и неважно, будет ли горный хребет в Вайоминге, холмы в Вермонте или приливные болота в Нью-Йорке со временем сохранятся, и другие смогут поделиться ими. Но некоторая осторожность глубоко. Есть те, у кого нет чувства времени — довольно американский терпят неудачу — и которые, кажется, полагают, что их смысл почти полностью между скобками даты их рождения и смерти. Другие люди сажают, строить и защищать в далеком будущем, намного превышающем их собственную смертность.Некоторые люди созерцают место и время и довольствуются размышлениями без действие. Некоторые действуют в соответствии со своими размышлениями. Это рассказ об одном таком человеке.

    Не все суждения о Рокфеллерах как семье или о ЛСР как индивидуальные, столь же благоприятны, как будет показано здесь. Некоторые комментаторы отметил, что он был проницательным и осторожным инвестором, и хотя такой осуждение было бы воспринято как похвала в деловых кругах, превратили это заключение против него. Другие заметили, что его благотворительность, обширная как они есть, не довели его до бедности, как христианского монаха.Что касается разговора, некоторые критики предположили, что Лоранс Рокфеллер был в лучшем случае непоследователен и находился на более жесткой грани суждения. недостаточно пуристский в своем подходе к проблемам окружающей среды.

    Конечно, среди богатых мужчин и женщин существует значительная часть популистская литература, которая заключает, что их богатство было добыто трудом другие, или что структура капиталистического общества гарантирует, что богатые будут становятся богаче по мере того, как бедные становятся беднее, или что богатство является очевидным доказательством неэтичного поведения.Мало что можно сказать, чтобы опровергнуть это общее аргумент, который является просто неисследованной идеологией. Историка аргумент — что всех людей следует понимать в контексте их времени, место, а фон — отклоняется упрощенным аргументом (иногда Марксистский, но часто лишенный даже строгости мысли, которую марксистский ученый привносит в анализ), что богатство само по себе развращает и является признаком коррупции. An историк, который утверждает, что капитализм в целом был двигателем человеческого прогресса, и этот успех в капиталистическом обществе является продуктом дюжины или больше черт, многие из которых желательны, и все они вполне человечны, могут быть обвиняется в равной идеологии.У всех богатых людей будут свои критики, потому что считается, что богатство несет большую ответственность; правильная оценка жизни в делах, совершаемых с этим богатством.

    Всегда были те, кто делает добро другим, как и раньше. те, кто думают только о себе. Но организованная благотворительность, раздача огромные суммы денег на улучшение общества путем поиска лекарства от болезни, или создание большой библиотеки, или создание крупного развлекательного или образовательного ресурс, является продуктом девятнадцатого века, и даже больше двадцатое столетие.Самые известные филантропы были людьми морального убеждения, обычно уходящие корнями в организованную религию, но не удовлетворенные способ, которым их церковь, любая церковь, решала системные проблемы. Они были такими людьми, как Эндрю Карнеги, которого обычно называют первым современным филантроп, который не думал, что, отдав ни копейки нищему, значительные изменения в обществе или в жизни нищего, давая при этом миллионы копейки для библиотек, больниц и научно-исследовательских институтов за защиту чистого воздуха и пропаганда здоровой окружающей среды может превратить вредную траекторию общества в лучший.Филантропия обычно бывает самой щедрой и заметной. во время роста преступности, социальных отвлекающих факторов, муравьиного насилия, когда вдумчивый размышление ведет к желанию смягчить бедность и невежество. В девятнадцатом в основе этого стремления лежала доктрина прогресса, в начале двадцатого века вера в силу личности, а в конце двадцатого века убежденность в том, что ни церкви, ни правительства не могут в одиночку обеспечить людей осуществление своих естественных прав.

    Эндрю Карнеги написал, что «Те, кто будет управлять [своими богатство] мудро должно быть действительно мудрым ». Он выступал против« беспорядочной благотворительности », который часто поощрял «ленивых, пьяных, недостойных». Он хотел чтобы принести пользу сообществу, и человеку только как члену этого сообщество: использовать частное богатство «для того, чтобы сделать его доступным для [сообщества] лестницы, по которым могут подняться честолюбивые: бесплатные библиотеки, парки и средства об отдыхе, благодаря которому мужчинам помогает телом и разумом; произведения искусства, определенные доставлять удовольствие и улучшать общее состояние людей…. »

    Эти замечания из знаменитого эссе Карнеги «Богатство», опубликованного в 1889 год, были высмеяны в 1930-х годах, а после Второй мировой войны — в еще большей степени. поскольку Карнеги, похоже, придерживался дарвиновского «выживания сильнейших» доктрину, облачая ее в моральную риторику. Он не признавал, что ленивый, пьяный и недостойный из-за систематической жадности, злоупотребление властью и отказ в доступе к образованию и хорошему здоровью. Его предположение, что он был мудр, а другие — нет, не повлияло на время возрастающей демократизации образования.Особый интерес Карнеги, бесплатные публичные библиотеки в США (и в его родной Шотландии), зависели от веры в то, что образование поднимет потенциально достойные грязи, вера, основанная на идее улучшающегося общества. Имея доступ к знания, естественный отбор принесет самых умных и трудолюбивых мужчин наверх, тем самым улучшая общество в целом. Богатство больше, чем дворянство, обязывало помогать несчастным. Многие из великие филантропы двадцатого века были более искушенными на их языке, разделяя при этом основные предположения Карнеги.Они считали, что филантропия, не скованная компромиссами на политической арене, могла бы бороться с первопричинами бедности — болезнями, неграмотностью, расизмом, зависимостью от наркотики, недостаток красоты в жизни, отчаяние — в большей степени, чем правительство. Джон Д. Рокфеллер, третий, мог бы посвятить свои благотворительные усилия населению исследования, исследования и распространение информации о контроле над рождаемостью или, позже аборт (от которого, как он писал в 1976 году, не должно быть «отступления», если женщины должны были взять под свой контроль свою жизнь и отстаивать свое неотъемлемое право на свобода), потому что ему не нужно было привлекать избирателей на свою сторону.Лица огромное богатство могло осуществить свои мечты, в то время как правительства вряд ли могли надеяться на мечтать вообще.

    Благотворительность была связана с общей религиозностью и часто основывалась на ней. девятнадцатого и начала двадцатого веков, но к 1920-м и 1930-м годам религия была менее важна, чем этика социальной работы, которая стремилась улучшить слабое влияние капитализма laissez faire. 1930-е годы были периодом быстрого роста в комиссиях по установлению фактов, использование статистики, применение социологии и социальная психология на благо людей и сообществ.Бюрократия в правительстве и благотворительных организациях обратилась к наука дает ответы на проблемы общества.

    Но наука не дала ответов; скорее, умножая фактические данные, усложнял, уточнял и перенаправлял поиск ответов. Он спросил новый вопросов. Наука боролась с расизмом, но у нее был противовес научным расизм. Наука количественно оценила рост населения, определила переносчики болезней, поставляемые лекарства. Однако научный рационализм — это не то, многие из великих филантропов искали их дары.Большинство придерживалось веры что было что-то более высокое, за пределами науки, на чем сообщества должны рисовать. Они вообще верили в людей; они считали, что люди, если открыт для образования, искусства и музыки, для возвышенности великих пейзажей и к сложности и красоте природного мира, расцвела бы. Эти люди образуют сообщество духа и интеллекта, через чувство управления передается им благодаря своему опыту, сами платят десятину материально и интеллектуально, чтобы помочь следующему поколению.

    Такие идеи могут показаться простыми. На практике они совсем не такие. Джон Д. Рокфеллер, так называемый барон-разбойник, не нашел ничего противоречивого в наливании он полагал, что большую часть его огромного состояния он потратит на деятельность, которая принесет пользу обществу. Однако, в отличие от Карнеги, он не сосредоточился на одном деле: он занялся Список Карнеги, так сказать (а он начал до того, как Карнеги написал), чтобы создать парки, колледжи, университеты и больницы, а также для улучшения природных красота по меркам своего времени.У него был один сын, Джон Д. Рокфеллер-младший, кто сделал даже больше, шире, шире, глубже и творчески в образование, медицинские исследования и сохранение. Все дети Джона Д. младшего также были бы филантропами, некоторые в большей степени, чем другие, каждый из которых специализируется на какой-то степени. Его сын Лоранс самым непосредственным образом продолжил широкомасштабную работа отца и деда в сфере образования, охраны природы и медицины, в то время как тесно связаны с проблемами окружающей среды, улучшение которых образование и медицина внесли свой вклад.

    Многие комментаторы используют псевдопсихологию для объяснения обширных благотворительность Карнеги, Форда, Меллона, Анненберга или Рокфеллера предполагая, что их дары возникают из какой-то формы вины. Это аргумент это не может быть опровергнуто историком, хотя и не может быть доказано те, кто его одобряет. Тем не менее, предположение, что люди, которые умные, прилежные, проницательные и дальновидные в накоплении состояния должен внезапно, после многих лет самых рациональных мыслей и действий, стать жертвы эмоциональных решений должны быть очень подозрительными.Может быть, как некоторые социальные психологи утверждают, что соревновательное стремление получить больше находится в время заменено не менее соревновательным стремлением завоевать славу и расположение общественной благотворительности, но даже если бы это было правдой, это плохой повод для осуждения действия, приносящие одинаковую пользу обществу, независимо от мотивов. Кроме того, здравый смысл подсказывает, что это редко бывает правдой.

    Здравый смысл подсказывает, и история подтверждает это, что люди меняются во времени: они учатся, размышляют и становятся разными людьми от одного десятилетия до другой, иногда резко и быстро, а иногда очень медленно так.Винить последующее поколение в грехах отцов вполне неисторический, сродни обвинению двадцатого века в восемнадцатом веке рабство, плохое лекарство или суеверие. Чтобы предположить, что умный человек действует тридцать лет спустя по тем же мотивам, что и раньше — это утверждать, что человек вел неизученную жизнь. Возможно, некоторые люди действительно ведут такую ​​жизнь, но большинство из них нет.

    Состояние семьи Рокфеллеров было создано Джоном Д. Рокфеллером, который родился в скромных условиях недалеко от Ричфорда, штат Нью-Йорк, в 1839 году. был, когда он умер в 1937 году, вероятно, был самым богатым человеком в Америке.Его родители, и особенно его мать, при условии строгого и нравственного воспитания. ведите жизнь бережливости, благочестия, упорного труда и добрых дел. Как баптисты, Рокфеллеры считали алкоголь, табак и все это легкомысленным и бесполезным. деятельность (например, игра в карты и танцы) считается греховной. (Поскольку не было ни теннисные корты и поля для гольфа в мире Рокфеллеров, его мать Элиза Дэвисон Рокфеллер также не предъявила им обвинения, хотя она, вероятно, сделал так. Намного позже в жизни Джон Д.Рокфеллер достаточно освободился от эти определения потраченного впустую времени, чтобы насладиться полем для гольфа.) Как старший сын, У Джона Д. была особая причина оправдать ожидания своей матери.

    Его отец, Уильям Эйвери Рокфеллер, был продавцом, в основном торговавшим травами. лекарства. Он видел больше юмора в жизни и часто отсутствовал надолго. времени. Во время этих отсутствий хозяином дома был Джон Д. В 1853 г. семья переехала в небольшой городок недалеко от Кливленда, штат Огайо, город посреди рост до гражданской войны, где Джон Д.учился в средней школе и ненадолго коммерческий колледж. Когда ему было шестнадцать, он стал бухгалтером в комиссию купеческой фирмы, и со временем он основал свою собственную фирму с партнер. Во время гражданской войны они процветали, поскольку Кливленд был важным база снабжения для войны на Западе.

    В это время, особенно перед лицом последствий войны, Джон Д. Рокфеллер стал филантропом, хотя доход был скромным. Этот было необычным, хотя и не совсем редким, потому что было много людей, зарабатывающих деньги и осознавая, что именно обстоятельства времени помогли им делают это, и кто посчитал нужным отдать что-то обществу.Но большинство люди давали в ограниченном кругу своей церкви, своим непосредственным соседство, чтобы дела, которые поддержали друзья. Пока Рокфеллер дал щедро пожертвовал своей баптистской церкви и шведской миссии в Иллинойсе, индустриальной школе, обществу слепых чернокожих и католикам. детский дом. Рокфеллера интересовало влияние его щедрости и вероятность того, что это будет хорошо использовано, и он часто давал осторожно, мало или никакой рекламы для этого.Он фактически отдавал десятину по причинам, которые, как он думал, здравые, а не те причины, которые больше всего поддерживаются социальной элитой.

    Во время Гражданской войны Джон Д. Рокфеллер также стал богатым человеком. Его комиссионный дом обрабатывал нефть, которая поступала из западных Пенсильвания — первая успешная нефтяная скважина была пробурена в 1859 году — и он быстро понял, насколько важной станет нефть. В 1863 году он и его партнеры построил нефтеперерабатывающий завод в Кливленде для производства керосина в промышленных объемах, и «революция освещения» началась.Репутация Рокфеллера как жесткого работа, эффективность и честность вскоре окупились, и завод стал самый большой в мире. Нефтяная промышленность страдала от частого перепроизводства, широкого колебания цен и хроническая нестабильность, и Рокфеллер был полон решимости принести порядок в этом хаосе. В 1870 году он и другие учредили Standard Oil Company. и превратил его в почти монополию, траст, который мог в значительной степени контролировать предложение, влиять на спрос и стабилизировать цены. Хотя трасты стать незаконным и целью прогрессивных политических реформаторов, подрывающих доверие их крик, в то время не было ничего противозаконного в попытках контролировать хаос промышленность.В частности, Рокфеллеру хватило мудрости избегать нефтяных месторождений, где индивидуализм был наиболее безудержным, в пользу доминирования рафинирования, распределение и сбыт нефти. К 1879 году Standard Oil Company имела достигли неоспоримой монополистической власти благодаря тщательному контролю над затратами, быстрое доминирование на экспортном рынке, отличное и разумное управление, безжалостное поглощение конкурентов, постоянно растущие объемы и контроль над рынком.

    Джон Д. Рокфеллер никогда не ожидал, что станет таким богатым.Он взял свой удовольствие от игры в то, что он называл Великой Игрой, от чувства достижение в том, чтобы стать более энергичным, умным и смелым, а также иметь больше внимания к деталям в сочетании с большим чувством связности вещи, чем его конкуренты. Даже его самый известный критик, разгромщик писательница Ида Тарбелл, никогда не обвинявшая Рокфеллера в нечестности, хвалила его способности, и жаловался только на то, что он довел закон до предела в его пользу. Она думала, что компания жадная, но она не обвиняла Сам Рокфеллер.

    Когда Рокфеллеру было сорок девять лет, он начал задумываться о том, как он может уделять больше внимания раздаче больших частей своих денег. Он разумно диверсифицировал свои вложения, и эти вложения требовали его внимание. Standard Oil была в надежных руках, и как крупнейший держатель акций он можно было рассчитывать на то, что компания продолжит зарабатывать большие деньги; но он знал, что легче заработать деньги, чем правильно ими распорядиться. Его скорость отдачи отказался, хотя он продолжал делать много относительно небольших пожертвований в пользу множество хороших дел, и теперь он хотел быть систематическим и влиятельным в своей благотворительности, как и в своей коммерческой деятельности.Как будет с самыми богатыми людьми он получал сотни просьб о помощи, и он не мог лично надеяться отделить достойных от мошенников, системное воздействие от просто паллиативного.

    Кроме того, у Джона Д. Рокфеллера теперь родился сын. После того, как его жена родила четыре дочери, первая в 1866 году, она произвела на свет мальчика Джона Д. Рокфеллера-младшего, в 1874 году. Джон Д. старший хотел научить мальчика хорошим деловым практикам и здравые принципы благотворительности, и ему нужно было показать ему пример.Его первым по-настоящему крупным благотворительным предприятием было основание нового Чикагский университет, номинально баптистский, хотя в значительной степени независимый, он надеялся стать величайшим центром обучения на Среднем Западе. Он началось в 1889 году с подарка в 600 000 долларов, большой суммы для того времени. Он уже имел способного и творческого помощника, который помогал направить его дары на продуктивные причины. Этот человек, Фредерик Т. Гейтс, станет предшественником подобных цифры для каждого мужчины-члена следующих двух поколений Рокфеллеров, для Джон Д.-Старший умел искать наиболее информированный совет, не поддаваться лести. когда у него не было оснований в знаниях или преданности делу, и передать его сыну и внуки его способность окружить себя способными лейтенантами.

    Джон Д. Рокфеллер-старший не чувствовал себя виноватым из-за своего огромного богатства. Он не верил что он был ответственен за резню в Ладлоу, единственную черную метку против него в глазах общественности, когда в сентябре 1913 года нацгвардейцы сожгли лагерь шахтеров в Ладлоу, штат Колорадо, в результате чего погибли две женщины и одиннадцать дети, которые пытались спрятаться в подвале, над которым задыхалась пылающая палатка их.Шахтеры нанесли удар по компании Colorado Fuel and Iron Company. требуя признания своего союза. Рокфеллер владел контрольным пакетом акций CFI. Общественность обвинила Джона Д. старшего и Джона Д. младшего (входившего в правление CFI). директоров) за резню, и оба были уязвимы перед обвинением в том, что они были настолько против социалистов, анархистов и организаторов профсоюзов, которые защищали насилие, которое способствовало созданию атмосферы репрессий.

    К 1911 году или, возможно, раньше Джон Д.Рокфеллер-младший заинтересовался в проблеме промышленного насилия, и у него был более прогрессивный взгляд, чем его отец поступал справедливо по отношению к рабочим. Он чувствовал некоторую вину за Ладлоу, и он хотел проконсультироваться со специалистами и найти научное решение проблемы. нарастающая проблема поляризованности трудовых и управленческих отношений. С этой целью он нанял Айви Л. Ли, чтобы она занималась связями с общественностью для семьи и Уильяма Лайона. Маккензи Кинг, динамичный канадец (а позже премьер-министр Канады) кто изучал экономику в Чикагском университете, чтобы продвинуть новую Фонд Рокфеллера, учрежденный в мае 1913 года, на арену трудовые отношения.Эти люди помогли изменить имидж Рокфеллера. Гораздо больше что важно, они подтвердили Джону Д. младшему то, во что он твердо верил: что он должен говорить правду во всех вопросах, должен изменить свою политику, чтобы они должны больше соответствовать общественному мнению и должны быть открыты в своих делах. и о его намерениях. В то время, когда богатые американцы там боялись будет революционным насилием по всей стране, и когда многие сидели на корточках вниз, пока буря не утихла, Рокфеллер-младший, взял на себя политику открытости. Затем он, Айви и Кинг унесли с собой отца.

    Джон Д. Рокфеллер-младший намного превзошел своего отца по размаху. благотворительность. Имея богатство с самого начала и осознав ценность организованной благотворительности, он раздавал большие суммы более целевым целей. Застенчивый и несколько замкнутый, единственный сын и даже приютившийся когда он пытался не быть, он прислушивался к хорошему совету, когда знал, что слышал его, он сделал раздачу своих денег своим главным делом, и он, возможно, стал величайший филантроп в американской истории.Он открыл мир современную филантропию более драматично, чем когда-либо делал кто-либо из американцев, в медицина, образование, охрана природы и улучшение межрасовых отношений, а также Всемирная благотворительная сеть Рокфеллера. Его первый сын, JDR 3-й, родился в 1906 году. следовал этой традиции, как и другие его сыновья, Нельсон, Лоранс, Уинтроп, и Дэвид. Лоранс сосредоточился бы на медицине и охране природы как на благотворительных акциях. интересы.

    Как и его дед, Лоранс Рокфеллер имел фундаментальные влияние в решающий момент на два из самых важных технологические и культурные прорывы, унаследовав богатство, которое он унаследовал большие высоты.Первым из них был коммерческий воздушный транспорт. В качестве основного акционер Eastern Airlines и неутомимый сторонник основателя авиакомпании, Капитан Эдди Рикенбакер, LSR связал свою судьбу с одним из самых быстрых растущие, наиболее эмоциональные и романтические деловые начинания Непосредственный пост — годы Великой Отечественной войны. Хотя ЛСР унаследовала состояние, а в тридцать вошел еще больше, он не остановился на своем наследстве; скорее он «приумножил свои деньги», посвятив себя культурно значимым новаторским предприятия, где венчурный капитал — термин, который он придумал — мог иметь наибольшие оказать влияние.Он не спешил понимать, на что способны компьютеры, но когда он это сделал, он наверстали упущенное, приняв революцию, которую они принесут применение человеческих способностей, их связь с искусственным интеллектом и качественный скачок в эффективности и производительности бизнеса, который в результате может произойти.

    В благотворительности, как и в бизнесе, Лоранс Рокфеллер хотел посеять семена. деньги там, где это имело бы наибольший эффект. Он знал, что каталитический влияние сотен тысяч долларов, стратегически размещенных справа момент мог иметь влияние на сотни миллионов, которые пришли слишком рано или поздно.Кроме того, необходимо продолжать стимулировать любое предприятие, помогая создавать новые возможности и стимулировать новые инициативы. Мемориал Больница Слоан-Кеттеринг (как она теперь известна) имела особенно важное значение JDR-младшему и LSR сделал это центром своих благотворительных пожертвований в медицине. Как отметил вице-президент Джордж Буш на церемонии закладки фундамента новые исследовательские лаборатории Рокфеллера в 1986 г., «величайшие и наиболее непреходящее наследие «JDR, младший, оставленный Слоан-Кеттерингу, возможно, был» его сыном Лоранс.»

    Приверженность Лоренса Рокфеллера охране природы должна быть понята в эти контексты. Он понимал силу катализатора в бизнесе и в давая. Он почтил своего отца, преследуя те же цели, и его дедушка, используя одни и те же методы. Он хотел твердо стоять в рамках семейной традиции, но и быть самим собой, отдельно от два предыдущих поколения и от его братьев. Он не сомневался в честность своего деда, хотя он знал, что некоторые знали (никто не подвергал сомнению его честность отца, хотя некоторые сомневались в его суждениях), и он всегда хотел поступать правильно, благородно.Он верил в «целительную силу» компромисса, следовать по пути терпения к общей цели, особенно когда проблема была сохранение, а позже и окружающая среда, мнения по поводу которых были столь поляризованы. У него, конечно, будут свои критики, отчасти просто потому, что он Рокфеллер, отчасти потому, что некоторые защитники природы и защитники окружающей среды выступал против любого компромисса, и отчасти потому, что, в отличие от многих великих людей, богатства, он был готов выслушать и изменить свое мнение, так что он казался открытым к обвинению в непоследовательности.

    История мысли о сохранении и окружающей среде особенно склонен к неуместным ретроспективным взглядам. Сегодня мы знаем о рисках, связанных с широким распространением ряд пестицидов, поскольку Рэйчел Карсон и другие предупредили общественность о тех риски в 1960-е гг. Чтобы осудить фермера, генетика девятнадцатого века или защитник окружающей среды — термин, который еще не был изобретен — поскольку использование пестицидов — это просто быть глупыми, так как им не хватало не только знаний и словарного запаса 1990-е, но они еще даже не задавали одни и те же вопросы.Сохранение, рассматривались до 1950-х годов как защита национальных лесов и ручьев, чтобы поощрять ответственную охоту и рыбалку и обеспечивать постоянное здоровье отдыха и лесной промышленности, еще не были вытеснены энвайронментализм, что, по крайней мере, означает защиту естественных ресурсы и природная красота для потомков, а при переходе от одного с другой стороны, взгляды на звуковую практику резко изменились.

    Конечно, охрана природы и защита окружающей среды — это не одно и то же.В первым был ответ на уничтожение зубров, исчезновение странствующий голубь, превращение некогда изобильной земли в бесплодную и стерильная почва из-за вредных методов ведения сельского хозяйства. Сохранение основывалось на наблюдательность, здравый смысл и гордость за уникальный североамериканский окружающая обстановка. Среди его сторонников были лесорубы, спортсмены, великие рыболовы. клубы Адирондак и городские клубы, поощряющие трофейные охота. Сохранение началось с дикой природы и перешло к почвам.Теодор Рузвельт, охотник, турист, ученый и президент Соединенных Штатов, был защитник природы. Клуб Буна и Крокетта Нью-Йорка стремился продвигать «мужественный спорт с винтовкой»; он и сотни естествоиспытателей учили естественному истории, основал музеи, собирал образцы и продвигал правила о справедливость в погоне за дикой природой. Защитники природы создали первый национальный парк в Соединенных Штатах, Йеллоустон, в 1872 году. Они пополнили запасы ручьев, рек, и озера с рыбой.Они выступали за защиту лесов как среды обитания для дикой природы, для создания заповедников на тропах сезонных миграций диких птиц, а также для изучения моделей размножения и брачных криков. Защитники природы считали, что природа должна быть защищена, чтобы приносить пользу, или возвышая, действительно облагораживая человечество.

    Позже, как мы увидим, экологи пошли гораздо дальше. Рэйчел Карсон утверждал, что ДДТ, пестицид, использовался только против тех насекомых, которые определены фермеры и владельцы ранчо как вредители.Но это должно было дать определение насекомому исключительно с точки зрения самые очевидные и насущные человеческие потребности и знания. Инсектициды не остановили их разрушение в пищевой цепи. Животные, поедавшие отравленных насекомых, заболели. Мертвые насекомые не могли ни опылять, ни вносить вклад в пищевую цепочку земноводных. рыбы или летучие мыши и птицы. Сам термин «пестицид» был антропоцентрическим — обеспокоен только с непосредственностью и мужчиной. Когда Карсон опубликовал «Тихую весну» в 1962 году, развивающееся исследование экологии опередило идеи работы первого эколог Джордж Перкинс Марш, чья книга «Человек и природа», опубликованная в 1864 году, показал связь между деградацией ландшафта и ликвидация нерестилищ.Экологизм стал означать оставление только природный ландшафт, насколько это возможно, а не преобразование его в соответствии с человеческими определениями красоты; не строить дорог, не сажать чужие деревья, позволять природе идти своим чередом насколько это возможно. Экологизм признал, что люди являются частью естественный порядок и что они должны научиться жить в нем, а не стремиться преобразовать его. Защита окружающей среды требовала принятия сотен решений относительно того, что конституированное моральное поведение. Это тоже требовало практических решений: тушили ли пожар в большом национальном парке, потому что туристы хотели увидеть жизнь животных, отступит ли бы, если бы огонь уничтожил почвенный покров, подальше от магистралей? Или следует тушить только те пожары, которые возникли по вине человека, допуская естественными силами идут своим чередом? Но если человек был частью природы, то не пожары человеческие тоже должны гореть? Экологические дебаты станут 1980-е годы, напряженные, чрезвычайно трудные и глубоко сбивающие с толку.Всем было очевидно, что защита окружающей среды отличалась от охраны окружающей среды тем, что требовала большего образования, больше планирования и, следовательно, больше вмешательства в традиционный образ жизни, чем защитники природы допустили бы это.

    Тем не менее, защитники окружающей среды также были склонны к антропоцентризму. An экосистему можно рассматривать как невинный продукт взаимосвязанности все организмы. Но если говорить о «здоровой экосистеме» или «стабильности» экосистема означала одну поставленную цель — здоровье, или баланс, или даже биоразнообразие — природе.Если природа невинна, она тоже случайна. Наука была, защитники природы утверждали, что они не ценны или, по крайней мере, нейтральны по отношению к ценностям. Само понятие экосистема предполагает систематическую эволюцию взаимозависимых организмов а не случайное применение естественного отбора. Критики утверждали 1990-х годов, что это предположение приведет к биоцентризму: идея, что все организмы имеют одинаковую ценность. Но кому и для чего. Как такое могло быть, если кто верил в традиционное христианство? Как можно утверждать, что законопроект прав, созданных людьми, должным образом не предоставляли особые права людям, а не насекомым? На чем будет основываться гражданское правительство? в будущем, если биоцентризм будет доведен до логических выводов?

    Лоранс Рокфеллер был защитником природы, как и его отец на протяжении большей части своей жизни. жизнь.К концу 1960-х он приблизился к позиции защитника окружающей среды. Он был одним из самых влиятельных людей в Америке, совершивших это путешествие, от сохранения до приглушенной защиты окружающей среды. У него была возможность поставить деньги на это путешествие, чтобы обучить учителей, политиков и аналитиков. Он был продуктом своего времени и творцом того времени. ЛСР была 1990-е годы, готовые хотя бы рассмотреть возможность жизни в космосе, чтобы рассмотреть эффективность холистических и альтернативных лекарств, последствия биоцентризма, чтобы рассмотреть траекторию для преемника Поколение Рокфеллера, которое будет вынашивать его детей и детей его братьев, вдали от бизнеса и организованной религии.Как он заметил, он оставался открытым для влияния.

    В свою очередь, ЛСР сам оказал влияние: как на международном, так и на международном уровне. национально-парковое движение, отдых на природе, национальное благоустройство, исторической сохранности и о том, что составляет общественное благо. Через его вмешательств и в целом удачных вложений начального капитала он изменили гостиничную индустрию, улучшили зоопарки и расширили зеленые дорожки и повысили ожидания и производительность путешественников, защитники природы и защитники окружающей среды.На протяжении большей части жизни ЛСР верили в возможность сочетания сохранения с развитием, в принципы управления многократного использования во взаимовыгодном альянсе между торговлей и сохранением. Его взгляды изменились, и его понимание рос, но он оставался в значительной степени стабильным с того времени, когда он впервые посетил великие национальных парков на американском Западе в 1920-х годах, пока он не создал и не передал нация новые национальные парки.

    Авторские права 1997 Island Press

    Island Press

    Вернуться к вершине

    10 фактов о Джоне Д.Рокфеллер

    1. Его отец был аферистом и двоеженцем.

    Отец магната, Уильям Эйвери Рокфеллер, был странствующим продавцом змеиного масла, который изображал из себя глухонемого торговца чудодейственными лекарствами и лечебными травами. У красноречивого барыги, прозванного «Дьяволом Биллом», поочередно были дети, в том числе будущий промышленник, от его жены и любовницы, проживавшей в семейной паре экономки. Странствующий Уильям Рокфеллер также прожил двойную жизнь, изображая из себя специалиста по глазам и ушам по имени доктор.Уильям Левингстон, а в 1855 году тайно женился на другой женщине.

    2. Каждый год Рокфеллер отмечал годовщину своей первой работы.

    26 сентября 1855 года торговая компания Кливленда, Hewitt and Tuttle, наняла подростка Рокфеллера в качестве помощника бухгалтера. С этого года корпоративный магнат отмечал «день работы» каждый 26 сентября в ознаменование своего вступления в мир бизнеса, и он считал эту дату более важной, чем свой день рождения.«Все мое будущее, казалось, зависело от этого дня, — вспоминал он позже в своей жизни, — и я часто дрожу, когда задаю себе вопрос:« Что, если бы я не получил работу? »»

    3. Он нанял замену солдаты, чтобы избежать боя Гражданской войны.

    Несмотря на то, что он был ярым сторонником отмены смертной казни, Рокфеллер не взялся за оружие, когда разразилась гражданская война в 1861 году. В то время как его младший брат был ранен в Чанселлорсвилле и Седар-Маунтин, Рокфеллер получил исключение, поскольку он был основным средством поддержки своей семьи и нанял вместо него запасных солдат, что было обычной практикой во время войны.«Я хотел пойти в армию и внести свой вклад», — сказал он. «Но об этом просто не могло быть и речи. Меня некому было занять. У нас был новый бизнес, и, если бы я не остался, он, должно быть, остановился бы — и от него зависело так много людей ». Сырьевой бизнес Рокфеллера хорошо нажился на гражданской войне и обеспечил необходимый капитал для его входа в нефтяной бизнес.

    4. Кливленд был первым эпицентром своей нефтяной империи.

    Вскоре после открытия нефти в Титусвилле, штат Пенсильвания, 24-летний Рокфеллер вошел в молодой нефтяной бизнес в 1863 году, вложив средства в нефтеперерабатывающий завод в Кливленде.В 1870 году он вместе со своим младшим братом Уильямом, Генри Флаглером и другими инвесторами основал Standard Oil Company of Ohio. Через секретные союзы с железными дорогами, аккумулируя сегменты цепочки поставок для достижения эффекта масштаба, выкупая и запугивая конкурентов и обслуживая растущий спрос на качественный керосин, Standard Oil в конечном итоге контролировала 90 процентов нефтеперерабатывающих мощностей в Соединенных Штатах. В 1880-х годах Рокфеллер перевел штаб-квартиру Standard Oil в Нью-Йорк.

    5. Рокфеллер пожертвовал более 500 миллионов долларов на различные благотворительные цели.

    Воспитанный благочестивой матерью, Рокфеллер отдавал 10 процентов своего заработка церкви с самой первой зарплаты. После ухода из Standard Oil в 1897 году он активизировал свою благотворительность и пожертвовал более полумиллиарда долларов на образовательные, религиозные и научные цели. В 1913 году первый миллиардер Америки учредил фонд Рокфеллера, перед которым стояла амбициозная цель «способствовать благосостоянию человечества во всем мире.«Фонд внес свой вклад в такие достижения, как разработка вакцины против желтой лихорадки и успешное искоренение анкилостомоза в Соединенных Штатах.

    6. Spelman College носит девичью фамилию жены Рокфеллера.

    Помимо миллионов пожертвований на создание Чикагского университета и Университета Рокфеллера, промышленник в 1882 году начал жертвовать деньги Баптистской женской семинарии Атланты. Два года спустя школа афроамериканских женщин изменила свое название на Семинария Спелмана в честь его жены Лоры и ее родителей Харви Буэл и Люси Генри Спелман, которые были давними аболиционистками.В 1924 году заведение было переименовано в Spelman College.

    7. Распад Standard Oil по решению суда принес Рокфеллеру сотни миллионов долларов.

    После многих лет судебных разбирательств Верховный суд США в 1911 году постановил, что Standard Oil должна быть ликвидирована, поскольку она нарушала федеральные антимонопольные законы. Монополия была разделена на 34 отдельных предприятия, включая компании, которые впоследствии стали ExxonMobil, Conoco, Chevron и Amoco. Решение суда оказалось неожиданной финансовой удачей для Рокфеллера, который после выхода на пенсию все еще владел четвертью акций Standard Oil.Отдельные части компании стоили больше, чем все в целом, и поскольку акции отдельных компаний удваивались и утраивались в цене в первые годы их существования, Рокфеллер стал первым миллиардером страны с состоянием, составляющим почти 2 процента всей американской экономики.

    8. Уинстон Черчилль написал бы биографию Рокфеллера, если бы его цена не была такой высокой.

    Помимо того, что Черчилль был одаренным оратором, он был прекрасным писателем, написавшим 42 книги и получившим Нобелевскую премию по литературе 1953 года.В течение 1930-х годов семья Рокфеллеров обратилась к будущему британскому премьер-министру с просьбой написать официальную биографию своего патриарха, но предложенный Черчиллем аванс в размере 250 тысяч долларов был слишком богат даже для богатых Рокфеллеров, которые вместо этого обратились к историку Колумбийского университета Аллану Невинсу.

    9. Рокфеллер страдал от алопеции, и все его тело и голова потеряли все волосы.

    Начиная с 40-летнего возраста, Рокфеллер потерял все волосы на голове, усах и теле.Волосы больше никогда не отрастали, и в начале 1900-х годов магнат начал носить вращающиеся парики разной длины, чтобы создавать впечатление, будто его волосы растут и стригутся.

    10. Рокфеллер прожил так долго, что его компании по страхованию жизни пришлось выплатить ему 5 миллионов долларов.

    Хотя Рокфеллер не отмечал дни рождения с таким же энтузиазмом, как «рабочие дни», многие из них, безусловно, были у Рокфеллера. Его жизнь простиралась от президентства Мартина Ван Бурена до президентства Франклина Д. Рузвельта до его смерти в возрасте 97 лет 23 мая 1937 года.Когда Рокфеллеру исполнилось 96 лет, его страховая компания должна была выплатить ему 5 миллионов долларов номинальной стоимости его полиса.

    Джон Д. Рокфеллер | Encyclopedia.com

    Родился 8 июля 1839 г. (Ричфорд, Нью-Йорк)

    Умер 23 мая 1937 г. (Ормонд, Флорида)

    Промышленник

    Филантроп

    Джон Д. Рокфеллер был одним из них. самых успешных промышленников в истории Соединенных Штатов. Создание им мощного Standard Oil Trust в конце девятнадцатого века навсегда изменило ход бизнеса в стране.Рокфеллер был дисциплинированным, серьезным и амбициозным человеком, движимым стремлением к порядку и эффективности. Когда нефтяная промышленность только зародилась, он быстро понял, что конкуренция между небольшими компаниями снизит прибыль для всех, и попытался захватить весь бизнес, чтобы этого не произошло. Чтобы получить монополию или исключительное владение или право производить определенный товар или услугу, он уклонялся от законов и нарушал их, разрушая карьеры многих соперников. Однако, в отличие от своих менее желательных поступков, Рокфеллер также был великим филантропом, который жертвовал значительные суммы денег на помощь учреждениям и организациям.Американская общественность разделилась во мнении об этом человеке. Некоторые считали его злым гением, стремящимся получить слишком большой контроль над экономикой, но другие считали его добрым человеком, который пытался помочь своим собратьям. Независимо от того, каким его видела Америка, Рокфеллер всегда казался уверенным в правильности своего пути.

    «Казалось, что я получил благосклонность и прибавку, потому что Господь знал, что я собираюсь повернуться и вернуть это».

    Трудное детство

    Рокфеллер родился в 1839 году в Ричфорде, штат Нью-Йорк, и был вторым из шести детей.Родители Рокфеллера были очень непохожи друг на друга. Его отец, Уильям Эйвери Рокфеллер, был живым и обаятельным человеком. У него было хорошее деловое чутье, и он научил Джона деньгам. К сожалению, он был также очень нечестным человеком, который не мог приспособиться к семейной жизни. Мать Рокфеллера, Элиза Дэвисон Рокфеллер, была набожной баптисткой и очень дисциплинированной и сдержанной женщиной. К детям она была очень строга. Элиза большую часть времени была единственной опекуном своей семьи, потому что Уильям работал разносчиком и ездил из города в город, чтобы продать свои товары.В 1849 году Уильям был арестован и обвинен в изнасиловании, но по неизвестной причине дело так и не дошло до суда. Где-то в 1850-х годах он выдал себя за доктора Уильяма Левингстона, странствующего врача, который утверждал, что может лечить рак. В 1855 году, используя свое вымышленное имя, Уильям Рокфеллер женился на женщине в Нью-Йорке и с тех пор жил как двоеженец (человек с двумя супругами). Несколько раз в год Уильям возвращался к своей первой семье, всегда принося им деньги и проявляя активный интерес к будущему Джона.В детстве Рокфеллер, вероятно, мало знал о тайной жизни своего отца, которого обожал.

    Рокфеллер был намного больше похож на свою мать. Оба были серьезными, вплоть до мрачных, нравственных, тихих и трудолюбивых, и оба были преданы своей церкви и религии. Семья жила скромно, часто испытывая трудности с оплатой счетов, особенно когда Уильям отсутствовал на длительное время. Рокфеллер научился быть предприимчивым в детстве. Если он накопит достаточно денег, чтобы купить мешок конфет, он разделит конфету и продаст ее по частям с прибылью.Когда ему было всего двенадцать лет, он скопил 50 долларов и одолжил их фермеру под 7 процентов (процент от взятой суммы).

    Семья Рокфеллеров несколько раз переезжала, а в 1853 году, когда Джону было пятнадцать, они переехали в Кливленд, штат Огайо. Рокфеллер получил некоторое образование перед переездом, но только после того, как семья поселилась в Кливленде, он смог беспрерывно посещать два года средней школы. Он очень много работал в учебе и хорошо разбирался в математике.Его отец убеждал его заняться бизнесом, поэтому он посетил трехмесячную программу коммерческого образования, в ходе которой он научился бухгалтерскому учету и банковскому делу. В то время Рокфеллер также присоединился к баптистской церкви на Эри-стрит и быстро стал важным членом борющейся общины. Он подметал полы и мыл окна, служил клерком, собирал деньги для библиотеки воскресной школы и стал одним из попечителей церкви (кем-то, на кого была возложена ответственность за собственность или организацию). Из своего первого скудного заработка он отдал почти 10 процентов полученного на благотворительность.

    Стать бизнесменом

    После окончания бизнес-курса Рокфеллер подал заявление о приеме на работу в каждое крупное коммерческое предприятие в Кливленде. В возрасте шестнадцати лет он устроился клерком в комиссионный дом, фирму, которая покупала и продавала фьючерсные контракты (обязывающие соглашения о покупке или продаже товаров в более поздний срок) на продукты питания и зерно. Проработав в компании три с половиной года, в течение которых он завоевал доверие многих бизнесменов и банкиров Кливленда, девятнадцатилетний Рокфеллер оставил свою работу и вместе с партнером основал бизнес по переработке зерна, сена и мяса. , и разные товары.Оба партнера вложили в бизнес 2000 долларов. Во многом благодаря упорному труду Рокфеллера и мудрому принятию решений компания получила скромную прибыль в первый год, несмотря на жесткую конкуренцию в этой области. Второй год бизнеса, 1861 г., ознаменовал начало Гражданской войны в США (1861–1865 гг.; Война между Союзом [Севером], который выступал против рабства, и Конфедерацией [Юг], выступавшей за рабство). Заказы армии Союза, быстрый рост поставок сельскохозяйственной продукции в промышленные центры и высокий европейский спрос на продукты питания принесли товариществу большую прибыль, и Рокфеллер сколотил свое первое небольшое состояние.Однако вскоре он начал предвидеть, что торговля сельскохозяйственной продукцией скоро обойдет стороной Кливленд из-за распространения железных дорог на Западе. Рокфеллер был готов к переменам, когда в середине 1860-х годов нефтяная промышленность начала привлекать всеобщее внимание.

    До 1850-х годов топливо, полученное из нефти, было непрактичным, потому что нефть можно было получить только с помощью сложного процесса, который включал сбор ее с вершин прудов и других неподвижных водоемов. Когда в 1859 году в Пенсильвании была пробурена первая современная нефтяная скважина, сырая нефть внезапно стала доступной в больших количествах, и в 1861 году в Соединенных Штатах открылся первый нефтеперерабатывающий завод (здание, в котором сырье обрабатывалось, чтобы освободить его от примесей). .Рокфеллер считал, что из-за наличия железнодорожных линий, напрямую соединяющих Кливленд с нефтяными месторождениями Пенсильвании, он сможет конкурировать в нефтеперерабатывающем бизнесе. В 1865 году он инвестировал в нефтеперерабатывающий завод, хотя немногие бизнесмены в то время думали, что у этой отрасли есть большое будущее. Он выкупил долю своего партнера в нефтеперерабатывающем заводе и начал уделять ей все свое время, занимая большие суммы денег для расширения завода и привлекая новых партнеров, чтобы помочь ему в развитии бизнеса. К концу года его нефтеперерабатывающий завод производил как минимум вдвое больше нефти, чем любой другой в Кливленде, а к 1868 году он стал крупнейшим нефтеперерабатывающим заводом в мире.

    Семья и церковник

    В 1864 году Рокфеллер женился на Лоре Селестии Спелман (1839–1915), дочери богатого купца. Их брак, в отличие от брака родителей Рокфеллера, был союзом общих ценностей и убеждений. Оба предпочитали тихую семейную жизнь общению, и им не нравилось показное проявление богатства. У Рокфеллеров было четверо детей, достигших совершеннолетия: Бесси, Альта, Эдит и Джон Дэвидсон-младший. Другой ребенок, Алиса, умер в младенчестве. Несмотря на долгие часы работы, Рокфеллер был заботливым и любящим отцом для своих детей.Он пытался передать свои моральные и религиозные убеждения своим детям и заставлял их работать для того, чего они хотели, но он не был строгим, как его собственная мать. Его сын, Джон-младший, цитируемый Роном Черноу в книге «Титан: жизнь Джона Д. Рокфеллера-старшего», , назвал своего отца «любимым товарищем». Далее он объяснил: «У него был гений с детьми. Он никогда не говорил нам, что делать или не делать. Он был с нами одним целым».

    Основными увлечениями Рокфеллера были работа, семья и церковь.Даже после того, как он стал чрезвычайно богатым, он продолжал посещать скромную баптистскую церковь с прихожанами, состоящими в основном из людей рабочего класса. Помощь другим всегда была частью его системы убеждений. Он был известен тем, что незаметно сдавал конверты с деньгами в руки нуждающимся членам своей общины, покидая церковь, и Рокфеллер и его жена десятилетиями преподавали уроки воскресной школы. У Рокфеллера не было проблем с разделением безжалостной деятельности, которую он использовал для создания своей нефтяной монополии, с благотворительной и религиозной деятельностью.Он считал, что люди имеют религиозное обязательство делать свою работу настолько хорошо, насколько они могут и, следовательно, зарабатывать как можно больше денег. Его не беспокоил широкий и растущий разрыв между богатыми и бедными, поскольку, по его мнению, это было частью Божьего плана. Рокфеллер никогда не сомневался, что он был избран Богом, чтобы создать свою корпорацию, заработать огромное состояние, а затем отдать свои деньги на достойные цели. В интервью New York Times (цитируется Черноу) Рокфеллер объяснил, что эти взгляды давно руководили им: «Я хорошо помню, когда был сформирован финансовый план, если можно так сказать, моей жизни.Это было в Огайо под руководством одного дорогого старого служителя, который проповедовал: «Бери деньги, бери честно, а потом давай с умом». Я записал это в небольшой книжечке ».

    Монополия Standard Oil

    В первые годы своего существования нефтяная промышленность была подвержена разрушительным циклам успеха и неудач, когда цены на нефть взлетали до высоких уровней, а затем резко падали. Это было относительно дешево построить небольшой нефтеперерабатывающий завод, поэтому, когда цены на нефть были высокими, новички в поисках быстрой прибыли бросились в дело.Их производство, добавленное к более старым нефтеперерабатывающим заводам, наводнило рынок нефтью, что привело к падению цен. Низкие цены привели к потере прибыли, и вскоре небольшие компании начали разваливаться. Только у крупных компаний, подобных компании Рокфеллера, было достаточно денег, чтобы продержаться, пока цены снова не вырастут. В таких условиях Рокфеллер и его новый партнер Генри Флаглер (1830–1913) знали, что им необходимо управлять своим нефтеперерабатывающим заводом как можно более эффективно. Они вложили значительные средства в самое современное оборудование и машины, вкладывая большую часть заработанных денег в компанию и занимая большие суммы для постоянного расширения.Они уделили особое внимание сохранению своих деловых расходов на минимально возможном уровне, избегая отходов, производя в больших количествах и получая разумные расценки от компаний, предоставляющих им услуги.

    Низкие тарифы на доставку были важны для поддержания прибыли в нефтяной отрасли. Железные дороги обычно предоставляли привилегированным грузоотправителям скидки или частичное возмещение их публично заявленных ставок. Чем крупнее был грузоотправитель, тем большую скидку он получал. Рокфеллер заключил сделки с железными дорогами, чтобы получить самые большие скидки и самые низкие ставки, предлагая взамен крупномасштабный и последовательный бизнес.Это позволило ему продавать рафинированное масло по более низкой цене, чем его конкуренты. Он сократил прочие расходы, вложив средства в предприятия, которые поставляли материалы на его нефтеперерабатывающий завод. Поскольку нефть изначально отгружалась в бочках, Рокфеллер купил завод по производству этих бочек. Компании требовалось дерево для бочек, поэтому Рокфеллер купил себе лесные массивы или лесные участки для лесозаготовок. Он владел собственными складами, покупал собственные цистерны и владел или производил большую часть сырья и транспортных средств, необходимых для работы.Позже, когда нефть начала транспортироваться по подземным трубопроводным системам, Рокфеллер и его соратники инвестировали в трубопроводную отрасль и вели промышленную войну с конкурентами в этой области, пока его компания не стала монополистом. Рокфеллер стремился контролировать все аспекты добычи и продажи нефти, от процесса бурения до доставки нефти к двери клиента.

    В 1870 году была учреждена Standard Oil Company, что означало, что все ее отдельные предприятия были объединены в одну большую компанию.В то время он контролировал около 10 процентов нефтяной промышленности страны. Рокфеллер был недоволен беспорядком в отрасли, и у него было решение: Standard Oil Company выкупила своих конкурентов, устранив неэффективные новые компании и отдав под свое умелое руководство более успешных конкурентов. Он начал строить свою империю в 1871 году, когда купил двадцать один из двадцати шести нефтеперерабатывающих заводов Кливленда. Он предложил владельцам хорошую цену за их бизнес, дав им возможность принимать оплату акциями Standard Oil или наличными.Многие считали, что им пришлось продать, потому что связь Рокфеллера с железными дорогами означала, что Standard Oil всегда будет получать более высокие ставки доставки и, следовательно, сможет вытеснить их из бизнеса. Некоторые другие утверждали, что им угрожали финансовым крахом, если они не продадут, и это побудило некоторых историков назвать план закупок Рокфеллера Кливлендской резней.

    К концу 1872 года Рокфеллер и его соратники контролировали все основные нефтеперерабатывающие заводы в Кливленде, Нью-Йорке, Питтсбурге, Пенсильвании, и Филадельфии, Пенсильвания.В течение следующего десятилетия Standard Oil Company продолжала расширяться, и в 1879 году ее тридцать семь акционеров контролировали от 90 до 95 процентов нефтеперерабатывающих мощностей страны. Поскольку большая часть сделок Рокфеллера проводилась тайно, многие американцы были удивлены, внезапно обнаружив, что Standard Oil превратилась в промышленного гиганта.

    Standard Oil продолжала расти в течение 1880-х годов. Под руководством брата Рокфеллера Уильяма фирма вышла на международный рынок.Standard Oil стала известна в Азии, Африке, Южной Америке и Центральной Европе. К 1890-м годам Standard Oil впервые внедрила общенациональную систему доставки нефти непосредственно в дома и на предприятия почти в каждом американском городе. Хотя потребители получили большую пользу от этой практики, критика деловой тактики Standard Oil усилилась. Одна из основных жалоб заключалась в том, что компания требовала, чтобы магазины, продающие ее продукты, соглашались продавать только стандартные продукты.

    Джон Д. Рокфеллер мл.

    Репутация Джона Д. Рокфеллера-старшего в области безжалостных методов ведения бизнеса несколько уменьшилась в следующем поколении его сыном и наследником, Джоном Д. Рокфеллером-младшим (1874–1960). Джон-младший воспитывался в атмосфере любящей, но уединенной семьи. Социальная жизнь семьи была сосредоточена на баптистской церкви, и молодого Рокфеллера и его четырех сестер учили вести нравственно честную религиозную жизнь. Рокфеллер был застенчивым, чувствительным ребенком, который обожал своего отца. В раннем возрасте ему приходилось сталкиваться с историями в прессе, в которых утверждалось, что его отец был корпоративным преступником, а в возрасте тринадцати лет он пережил нервный срыв.

    После окончания Брауновского университета в 1897 году молодой Рокфеллер — в основном для того, чтобы угодить своему отцу — вошел в офис семейной компании Standard Oil в Нью-Йорке, чтобы подготовиться к руководству обширными деловыми интересами своего отца. Рокфеллеру не нравился деловой мир, поэтому он все больше занимался управлением имениями своего отца и благотворительными (связанными с раздачей денег или подарков для улучшения благосостояния людей) предприятиями. Рокфеллеровский институт медицинских исследований, Совет по общему образованию и Фонд Рокфеллера финансировались старшим Рокфеллером, но его сын активно участвовал в их управлении.

    С 1900 по 1908 год Рокфеллер стал более тесно сотрудничать со Standard Oil. Когда компанию обвинили в недобросовестной конкурентной практике, он отказался от активной политики. Однако ему не удалось спастись от враждебных действий по отношению к его фамилии. В 1913 году возникли проблемы с Colorado Fuel and Iron Company, в которой его семья владела большим количеством акций. Рабочие объявили забастовку, требуя улучшения условий труда, повышения заработной платы и признания профсоюзов. Забастовка была жестоко подавлена ​​руководством, и Рокфеллер был связан с менеджментом благодаря тому, что его семья контролировала компанию.Обиженный обвинениями лидеров профсоюзов в том, что он встал на сторону владельцев, Рокфеллер разработал план представительства работников в делах компании, который стал моделью производственных отношений в 1920-х годах. Он объяснил свой план в выступлениях и статьях и стал лидером трудовой реформы.

    Среди самых известных благотворительных организаций, в которых Рокфеллер играл важную роль, были проекты по охране природы и национальные парки на Западе; покупка Barnard Cloisters, средневекового музея в верхнем Манхэттене, для Метрополитен-музея; создание Рокфеллер-центра в Нью-Йорке; и дарение земли под здание Организации Объединенных Наций.Скромный и не тронутый своим богатством, Рокфеллер помог избавиться от плохих ассоциаций в фамилии и пробудить других бизнесменов к их социальной ответственности. Он умер 11 мая 1960 года в Тусоне, штат Аризона.

    Standard Oil Trust

    В 1882 году Standard Oil Company владела контрольными или значительными пакетами акций сорока ассоциированных компаний по всей стране. Компания нуждалась в юридических полномочиях, которые позволили бы ей управлять всеми этими компаниями. Standard Oil Trust был образован в соответствии с соглашением, согласно которому все имущество, принадлежащее Standard Oil Company или контролируемое ею, было передано в руки девяти попечителей (директоров), включая Рокфеллера, Флаглера и брата Рокфеллера Уильяма.Попечители осуществляли общий надзор за всеми компаниями Standard Oil и другими компаниями, в которых Standard держал акции. Акции Standard Oil Company (Огайо) были обменены на трастовые сертификаты. В трастовых сертификатах указывались доли владения целым трастом, в который входили активы всех региональных компаний Standard Oil, одной из которых была Standard Oil of New Jersey, третий по величине нефтеперерабатывающий завод США в то время. Траст также позволил Standard Oil обойти законы штата, которые могли ограничивать его деятельность, поскольку формально право собственности было передано попечителям, а не компании.Но на самом деле трест создал новую гигантскую централизованную компанию.

    Standard под атакой

    Standard Oil заработала плохую репутацию вскоре после своего создания. Рокфеллер разрушил многие карьеры в своих попытках устранить своих конкурентов в отрасли, и он часто использовал нечестные методы, чтобы заставить владельцев бизнеса продать ему или перестать конкурировать со Standard Oil. Некоторые руководители и менеджеры его компании прибегали к незаконным средствам, включая насилие и запугивание, при общении с конкурентами.Хотя Рокфеллер не был лично связан с этими незаконными предприятиями, он, тем не менее, был открыто безжалостен при принятии деловых решений. В прессе часто публиковались рассказы о закулисной тактике Standard Oil и ее полном господстве в отрасли. Политические карикатуры на Рокфеллера появились в газетах и ​​журналах. Журналист Генри Демарест Ллойд (1847–1903) начал кампанию против Standard Oil в 1881 году своей статьей Atlantic Monthly «История великой монополии».«Ллойд считался одним из первых сборщиков грязи, группы журналистов, которые искали и разоблачали коррупцию в государственных делах. Его самая важная книга, Wealth Against Commonwealth (1894), подвергала резкой критике монополию Standard Oil.

    By В 1880-х годах, после сотен слияний и объединений, железная дорога, металлургия и другие монополии, такие как Standard Oil, были настолько мощными, что ни одна правительственная комиссия не могла их регулировать, и общественное недовольство росло. В 1889 году Канзас принял первое антимонопольное законодательство штата, и усилия вскоре распространилась по Югу и Западу.К 1900 году в 27 штатах были приняты законы, запрещающие или регулирующие трасты. Однако многие трасты были слишком большими, чтобы их можно было контролировать по законам какого-либо штата, и общественное давление на федеральное правительство усиливалось, чтобы оно приняло меры. Но федеральное правительство не спешило с ответом. Деловые тресты, включая Standard Oil, делали крупные пожертвования на политические кампании и часто подкупали законодателей.

    В 1890 году, наконец отреагировав на общественный протест против крупного бизнеса и монополий, Конгресс принял Антимонопольный закон Шермана, который сделал несправедливое ограничение торговли или необоснованное ограничение конкуренции незаконными и запрещенными монополиями.2 марта 1892 года Верховный суд Огайо признал Standard Oil виновным в нарушении Закона Шермана. Решение суда привело к тому, что Standard Oil Trust снова распалась на независимые компании. Standard отреагировал, воспользовавшись благоприятными законами штата в Нью-Джерси, и нефтеперерабатывающий завод в Нью-Джерси стал материнской холдинговой компанией траста, основной функцией которой было владение акциями других корпораций. Рокфеллер остался президентом, а управление трастом по-прежнему контролировалось директорами, входившими в советы директоров компаний, контролируемых материнской компанией.Таким образом, предположительно отдельные компании могли продолжать действовать как единое целое.

    Конец нефтяной карьеры

    В 1894 году журналист Ида М. Тарбелл (1857–1944; см. Запись) начала писать серию расследований Standard Oil из девятнадцати статей, которая выходила с 1902 по 1904 год в журнале McClure’s . Тарбелл разоблачил многие нечестные методы ведения бизнеса, которые Рокфеллер использовал для избавления от своих конкурентов в нефтяной отрасли. Тарбелл также раскритиковал личную жизнь Рокфеллера, даже опубликовав информацию о своем двоеженском отце, которая до этого хранилась в секрете.Репортажи в сериале были сочтены историками справедливыми и точными, несмотря на то, что Тарбелл имел личную неприязнь к Рокфеллеру, поскольку одним из соперников, которых он выставил из бизнеса, был ее отец. Эта серия была чрезвычайно популярна и была опубликована в виде книги в 1904 году под названием История компании Standard Oil . Работы Тарбелла сосредоточили общественное недовольство Standard Oil Trust в то время, когда корпорация не могла позволить себе такого внимания, поскольку общественность враждебно относилась к ее монополизации, а федеральное правительство только начинало расследовать ее нарушения антимонопольного закона Шермана.Рокфеллер, всегда замкнутый и замкнутый, никогда публично не отвечал на статьи Тарбелла, что сильно повредило репутации его компании. В течение года после выпуска книги федеральные суды предъявили Standard Oil обвинения в монополии и ограничении торговли. Многие считали, что книга Тарбелла и реакция общественности на нее сыграли роль в решении правительства разрушить могущественное доверие.

    В 1891 году Рокфеллер заболел загадочной болезнью, из-за которой, среди прочего, потерял брови и все волосы.Его слабое здоровье часто связывали с негативной прессой, окружавшей бывшего промышленника. Несмотря на прессу, Рокфеллер всегда гордился всем, чего он достиг. Он продолжал верить, что монополии являются наиболее эффективной формой бизнеса и что их существование необходимо для повышения уровня жизни в Америке.

    Рокфеллер ушел с поста президента Standard Oil в 1896 году и полностью ушел из бизнеса через год. Поскольку его имя было так тесно связано с мощью и успехом компании, руководство Standard попросило его сохранить титул президента, даже если он больше не будет играть активную роль в компании.Общественность не знала о его отставке и продолжала призывать его к ответственности за сомнительные методы ведения бизнеса компании еще много лет.

    В 1911 году Верховный суд постановил, что Standard Oil Trust нарушает антимонопольный закон Шермана. Суд постановил распустить траст, отделив материнскую холдинговую компанию Jersey Standard от ее тридцати трех основных дочерних компаний. Многие отдельные компании продолжали работать под названием Standard Oil. К ним относятся Standard Oil Company из Индианы (позже американская), Standard Oil Company (Огайо), Standard Oil Company из Калифорнии (позже Chevron), Standard Oil of New Jersey (позже Exxon) и Standard Oil of New York (позже Mobil ).

    Рокфеллер, филантроп

    Рокфеллер всегда жертвовал свои деньги тем, кто в этом нуждался, и тем, кто помогал американскому обществу. Его щедрость была настолько хорошо известна, что за ним ежедневно гнались люди, которые хотели помочь себе или благотворительной организации. В свободное время Рокфеллер часами выслушивал просьбы людей о пожертвованиях. В одном случае в 1882 году две женщины из Новой Англии обратились к прихожанам его церкви с просьбой помочь им профинансировать улучшение школы, которую они открывали для освобожденных рабынь.Рокфеллер был готов помочь, поскольку он с радостью поддерживал институты, которые давали людям возможность самосовершенствоваться. Хотя в тот день он дал женщинам только 250 долларов, в конце концов он пожертвовал большую часть денег, на строительство кампуса Spelman College, исторически афроамериканского гуманитарного колледжа для женщин, расположенного в Атланте, штат Джорджия. Школе была присвоена девичья фамилия его жены.

    В своих ранних филантропических начинаниях Рокфеллер полагался на баптистскую церковь, которая руководила его дарением.Церковь хотела иметь собственный университет, и в 1892 году, на пожертвование Рокфеллера в размере 600 000 долларов, был открыт Чикагский университет. В конечном итоге университет получит в общей сложности около 80 миллионов долларов от Рокфеллера и его сына. Изучая перспективы университета перед тем, как сделать пожертвование, Рокфеллер познакомился с Фредериком Т. Гейтсом (1853–1929), талантливым молодым баптистским лидером и бизнесменом. В 1891 году Рокфеллер, перегруженный филантропическими требованиями, попросил Гейтса открыть офис в Нью-Йорке, чтобы помочь ему в планировании своих пожертвований.Рокфеллер не хотел импульсивно отдавать свои деньги; ему нужен был рациональный план, подобный тому, который он использовал при создании Standard Oil. На протяжении большей части своей жизни, при значительной помощи Гейтса, Рокфеллер применял свои деловые таланты в организованной благотворительности.

    В то время как Standard Oil предстала перед федеральными судами и получила постоянную критику со стороны прессы, Рокфеллер почти полностью сосредоточил свое внимание на своей благотворительности. Где-то в 1890-х годах он решил создать институт для проведения медицинских исследований и поиска лекарств от болезней.Что сделало его идею настолько радикальной, так это то, что он хотел, чтобы его институт платил своим ученым и врачам за то, чтобы они работали полный рабочий день для проведения своих исследований, — концепция, которую раньше никогда не пробовали. Гейтс разработал планы Института медицинских исследований Рокфеллера (позже известного как Университет Рокфеллера), который открыл свои двери в 1901 году и быстро стал всемирно известным центром исследований и последипломного образования в области биомедицинских наук. В 1902 году он основал Общеобразовательный совет — учреждение, на которое выделено 129 миллионов долларов на продвижение У.S. образование, не допускающее дискриминации по признаку пола, расы или религиозных убеждений. Совет помог открыть средние школы на Юге в сотрудничестве с местными сообществами. В 1909 году он учредил Санитарную комиссию Рокфеллера по искоренению анкилостомы, чтобы вылечить и предотвратить болезнь, при которой паразиты заражают организм.

    Фонд Рокфеллера был основан в 1913 году в Нью-Йорке, «чтобы способствовать благополучию человечества во всем мире», согласно веб-сайту фонда.В первый год Рокфеллер внес 35 миллионов долларов, а в следующем году 65 миллионов долларов. Его профессиональным сотрудникам было поручено тратить деньги фонда на проекты, которые, согласно раннему меморандуму для попечителей (цитируется на веб-сайте Фонда Рокфеллера), уходят «в корень индивидуального или социального неблагополучия и несчастья. » Первым делом фонда было выделение 100000 долларов Американскому Красному Кресту на строительство его штаб-квартиры в Вашингтоне, округ Колумбия, и на создание мемориала медицинскому персоналу во время Гражданской войны.К началу двадцать первого века фонд пожертвовал более 2 миллиардов долларов учреждениям и благотворительным организациям по всему миру. Как отметили на веб-сайте организации авторы журнала American Experience, PBS , Фонд Рокфеллера представляет собой «постоянную корпоративную филантропию в невиданных ранее масштабах — благотворительный фонд, параллельный нефтяному фонду, благодаря которому это стало возможным».

    Пожертвования Рокфеллера выходили далеко за рамки этих самых известных примеров его благотворительной деятельности.Он никогда лично не участвовал в создаваемых им организациях, оставляя их операции и политику на усмотрение экспертов, назначенных для управления ими. Он довольно скромно отзывался о своей щедрости и часто говорил интервьюерам, что, по его мнению, он сделал больше для американского народа, построив эффективную нефтяную промышленность, чем своей благотворительностью. Историки подсчитали, что общая сумма пожертвований Рокфеллера за всю жизнь составила где-то более 500 миллионов долларов, и многие из его учреждений все еще существовали в начале двадцать первого века.

    Рокфеллер дожил до девяноста восьми лет. Он умер 23 мая 1937 года в Ормонде, штат Флорида.

    Для получения дополнительной информации

    Книги

    Чернов, Рон. Титан: Жизнь Джона Д. Рокфеллера-старшего. Нью-Йорк: Vintage Books, 1998.

    Коффи, Эллен Гринман. Джон Д. Рокфеллер: самый богатый человек в истории . Сан-Диего, Калифорния: Blackbirch Press, 2001.

    Невинс, Аллан. Джон Д. Рокфеллер: героический век американского предпринимательства .Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1940.

    Рокфеллер, Джон Д. Случайные воспоминания людей и событий . Нью-Йорк: Doubleday, Page & Company, 1909.

    Веб-сайты

    Чернов, Рон. «Филантроп как карьер: акты« розничной »щедрости Джона Д. Рокфеллера». Круглый стол по вопросам благотворительности . http://www.philanthropyroundtable.org/magazines/1998/november/chernow.html (по состоянию на 7 июля 2005 г.).

    Фонд Рокфеллера .http://www.rockfound.org/Documents/180/intro.html (по состоянию на 7 июля 2005 г.).

    «Рокфеллеры». Американский опыт, PBS . http://www.pbs.org/wgbh/amex/rockefellers/peopleevents/index.html (по состоянию на 7 июля 2005 г.).

    Разработка промышленной справочной библиотеки США

    Создание вашего отдела по образцу великих лидеров: Джон Д. Рокфеллер

    Аннотация

    Изучение примеров великих лидеров может дать директорам аптек рекомендации о том, как формировать их стиль руководства.Джон Д. Рокфеллер был одним из самых успешных бизнесменов в мире, и его высоко ценят как великого лидера. Его пример смелости своих убеждений будет необходим, поскольку аптека сталкивается с радикальными изменениями в статусе поставщика аптек и изменениями модели практики. Его управление своим персоналом служит прекрасным примером важности программ удержания персонала. Поскольку системы здравоохранения стремятся делать больше с меньшими затратами, сейчас как никогда важно тщательно изучить использование ресурсов и обратить внимание Рокфеллера на эффективность и результативность при расширении аптечных услуг, ориентированных на пациента.

    Я считаю, что каждое право подразумевает ответственность; каждая возможность, обязательство; каждая собственность, долг.

    —Джон Д. Рокфеллер

    Изучение примеров великих лидеров может дать директорам аптек рекомендации о том, как формировать свой стиль руководства. В январе 2015 года форум Director’s Forum выделил сэра Уинстона Черчилля. Стиль руководства Черчилля продемонстрировал, что он рискует и извлекает уроки из неудач, проявляет решительность, практикует ясное и простое общение, стремится к самосовершенствованию и успешно управляет людьми.В этом месяце мы сосредоточимся на Джоне Д. Рокфеллере.

    Джон Д. Рокфеллер был одним из самых успешных бизнесменов в мировой истории, и его высоко ценят как великого лидера. Казалось, что воспитание Рокфеллера далек от того, чтобы создать самого богатого человека в мире. Он был старшим сыном разносчика, который изо всех сил сводил концы с концами. Его мать была набожной христианкой и без устали трудилась, чтобы вырастить шестерых детей. Семья была преходящей и несколько раз переезжала в северную часть штата Нью-Йорк, прежде чем поселиться в Кливленде, штат Огайо.Хотя семья Рокфеллера не была богатой, она была богата ценностями честности, трудолюбия и смирения. Рокфеллер научился зарабатывать деньги и удерживать их, а также научился ставить Бога на первое место в своей жизни, быть честным и помогать другим. Основываясь на этом воспитании, Рокфеллер считал сильную духовную жизнь необходимой для хорошей деловой жизни. 1

    Рокфеллер произвел революцию в нефтяной промышленности, работая со своим деловым партнером и другим членом церкви Сэмюэлем Эндрюсом.Рокфеллер был сосредоточен на эффективности и был потрясен отходами, которые существовали в отрасли, и колебаниями цен на продукт. Он отличался от своих конкурентов тем, что работал над увеличением количества керосина на баррель сырой нефти и пытался найти применение побочным продуктам. 1 Крупнейшая нефтяная компания никогда не была одной из целей Рокфеллера, но экономия, которую можно было получить с помощью такой крупной операции, была для него непреодолимой.

    Тем, кто не знаком с Mr.Рокфеллер может предположить, что он был жадным, одержимым работой и зацикленным на росте своего богатства. «Джон Д» видел в бизнесе средство жить жизнью, посвященной другим. Его не интересовало богатство, но он был страстно увлечен своей религией и проводил много времени со своей семьей на церковных мероприятиях. Он также был непреклонным филантропом, который поддерживал свою церковь, образовательные учреждения и биомедицинские исследования. Он пожертвовал 80 миллионов долларов Чикагскому университету, помог основать Центральный филиппинский университет, Колледж Спелмана и Университет Рокфеллера.Он также создал Фонд Рокфеллера, который поддержал Школу гигиены и общественного здравоохранения Джонса Хопкинса и профинансировал международную кампанию по искоренению анкилостомы. 1

    Цель этой статьи — выделить лидерские качества, которые проявил Джон Д. Рокфеллер, чтобы стать успешным бизнесменом, и применить эти качества к лидерству в аптеке. В этой статье особое внимание будет уделено таким чертам Джона Д., как настойчивость, смелость лидера, доброжелательность по отношению к другим, честность и сбалансированность приоритетов.

    Лидерские качества Рокфеллера

    Настойчивость

    Рокфеллер хорошо известен своей настойчивостью в бизнесе. Однажды он сказал: «Я не думаю, что есть какое-либо другое качество, столь важное для успеха любого рода, как настойчивость. Она преодолевает почти все, даже природу » 3 Многие люди сомневались, что нефтяная промышленность может быть прибыльной из-за всех отходов, связанных с процессом переработки. Рокфеллер считал, что отходы можно резко сократить; он нашел применение для многих побочных продуктов и смог продать их с прибылью.Экономия коснулась всех сфер деятельности компании, и Рокфеллер решил вложить больше денег в строительство лучших объектов. Standard Oil использовала практически все, что могла, чтобы сэкономить деньги. Они наняли собственного сантехника и сами сделали бочки. Прибыль от компании была направлена ​​обратно на то, чтобы делать работу больше и лучше. В конечном итоге они разработали более 300 побочных продуктов из барреля нефти и воспользовались своей долей рынка, чтобы получить скидку на железнодорожные перевозки. Его конкуренты не могли конкурировать с ценой на его нефть, и Standard Oil в конце концов выкупила многие из них. 1,2

    Фармацевты обладают большой историей настойчивости, поскольку эта профессия прошла долгий путь со времен строгого отпуска без консультации. Несмотря на политические барьеры, теперь можно встретить фармацевтов, которые обходят пациентов в больницах, проводят иммунизацию и самостоятельно лечат хронические заболевания в амбулаторных условиях. Поскольку эта профессия стремится получить статус поставщика, директора аптек должны иметь смелость в своих убеждениях, чтобы продвигать такой статус в своих учреждениях.Клинические привилегии фармацевтов в институциональных условиях могут обеспечить улучшенные услуги для пациентов при одновременном повышении операционной эффективности, но эта практика не пользуется широкой поддержкой.

    Противники клинических привилегий фармацевтов опасаются, что они могут злоупотребить этими привилегиями, действуя за пределами своей практики. Кроме того, имеется мало опубликованных данных, показывающих пользу от предоставления фармацевтам возможности самостоятельно выполнять функции, которые в настоящее время возложены на других поставщиков услуг (практикующие медсестры, помощники врача).Фармацевты обходятся дороже по сравнению с этими поставщиками, и будет сложно доказать экономическую эффективность таких программ. Несколько больниц добились успеха с клиническими привилегиями, включая Johns Hopkins, Детскую исследовательскую больницу Св. Джуда, Службу общественного здравоохранения и Управление здравоохранения по делам ветеранов. 4 Медицинский центр Векснера при университете штата Огайо изучает влияние клинических привилегий на лечение антибиотиками пациентов отделения неотложной помощи.

    Директора аптек должны оставаться стойкими в своей поддержке аттестации и привилегий. Фармацевты проходят всестороннюю подготовку, необходимую для правильного использования лекарств для лечения, ведения и профилактики заболеваний, и могут быть полезны как медицинским работникам, так и пациентам. Это движение продолжает набирать обороты, и фармацевты должны продолжать использовать основанные на исследованиях доказательства для поддержки своей роли.

    Смелость лидерства

    Рокфеллер был известен своей смелостью и убеждением, что в некоторых случаях приводило к большим успехам.В начале 1880-х годов американская нефтяная промышленность оказалась под угрозой из-за истощения запасов нефти в Пенсильвании. Поставки нефти из России обслуживали зарубежные рынки, когда-то принадлежавшие Standard Oil. Рокфеллер смело поставил будущее компании на нефтяные источники в Огайо, которые многие считали нежелательными из-за запаха серы. Рокфеллер считал, что масло Огайо можно очистить, и нанял двух химиков для работы над этой проблемой. Когда он намеревался построить инфраструктуру, необходимую для поддержки распределения нефти Огайо, правление Standard Oil заблокировало финансирование.Чувствуя себя уверенно, Рокфеллер рискнул собственными финансами, чтобы поддержать инициативу. Затем правление отменило свое решение и неохотно профинансировало необходимую инфраструктуру для переработки нефти Огайо. Риск, на который пошел Джон Рокфеллер, и вложения, которые он сделал позже, оказались ключом к выживанию Standard Oil. 1

    Руководители аптек могут извлечь уроки из приверженности Рокфеллера своим целям и его готовности отстаивать свое видение. Это особенно применимо, когда речь идет об изменении модели практики в учреждении.Большинство людей по своей природе сопротивляются переменам, потому что они могут быть пугающими и неудобными. Директор департамента должен взять на себя роль смелого лидера на протяжении всего такого изменения и четко сообщить причины этого, чтобы усилить поддержку персонала. Лидеру легко войти в организацию и сохранить статус-кво, но лучшие лидеры воспользуются возможностью проанализировать модель и внести необходимые улучшения. Руководителям лучше всего спросить, действительно ли модель оптимизирует уход за пациентами или только успокаивает персонал и сводит к минимуму жалобы.

    Доброжелательность по отношению к другим

    Джон Д. Рокфеллер также был известен тем, что выбирал правильных людей для работы и затем хорошо с ними обращался. Сотрудников его компании часто называли «семьей Standard Oil», и все работали вместе для достижения целей компании. Рокфеллер регулярно хвалил своих сотрудников, и он нередко присоединялся к ним в их работе и побуждал их продолжать. Рокфеллер верил в то, что воздавайте своим сотрудникам похвалу, отдых и комфорт, чтобы получить от них лучшую работу.Он предлагал утомленным лидерам длительный отпуск с полной оплатой, но эти лидеры недолго оставались в стороне от бизнеса, потому что они были очень привержены росту и успеху компании. 1

    Эта характеристика Рокфеллера выявляет область возможностей для руководителей аптек системы здравоохранения. По мере того, как руководители продвигаются по службе и становятся администраторами отдела, они проводят меньше времени на переднем крае работы отдела и могут отключиться от проблем, с которыми персонал сталкивается ежедневно.Они особенно удалены от техников аптек, которые выполняют большую часть работы, чтобы гарантировать, что у каждого пациента есть необходимые лекарства в нужное время. Как лидеру, легко увязнуть на собраниях или застрять в офисе, но те лидеры, которые прилагают усилия, чтобы познакомиться со своими сотрудниками и присоединиться к ним в работе, действительно выделяются. Эти усилия приносят большую пользу с точки зрения морального духа персонала и культуры отдела. Люди обычно не против много работать, но им нужно признание и благодарность, чтобы оставаться мотивированными.

    Рокфеллер не только разбирался в бизнесе, но и понимал, что движет людьми, и его влияние охватило ряды Standard Oil. 1 Каждый руководитель аптеки может научиться у Рокфеллера и применить эти навыки. Однажды он сказал: «Хорошее лидерство состоит в том, чтобы показывать обычным людям, как выполнять работу превосходных людей». 3 Когда руководитель проявляет приверженность персоналу, сотрудники демонстрируют приверженность рабочему месту. Руководители должны знать имена всех в отделе и стараться часто навещать сотрудников (рекомендуется ежедневно), чтобы выслушивать их проблемы и идеи.Важно иметь политику открытых дверей, чтобы сотрудники чувствовали себя комфортно, обращаясь к вам как к руководителю, но прямое обращение к ним действительно посылает сигнал заботы. Поскольку многие из наших коллег ежедневно посещают клинические раунды, эти так называемые «раунды лидерства» должны быть заблокированы в календаре.

    Честность

    Воспитание и вера Джона Д. регулярно воплощались в его деловой практике. Он гордился своей честностью и был известным приверженцем погашения долгов.Если поставщику или подрядчику должен был быть один цент, он хотел, чтобы он был уплачен. Точно так же, если должник был должен Standard Oil, он хотел, чтобы он был немедленно погашен. Его пристальное внимание к своим финансам было неприятностью для некоторых, но многие бизнесмены оценили его усилия, и именно это привело его к успеху в столь юном возрасте. Когда он стал старше и стал нефтяным магнатом, он применил те же самые честные принципы к Standard Oil. Его чрезвычайное богатство заставляло многих сомневаться в том, как оно было заработано, и его часто обвиняли в принятии незаконных решений или принуждении своих конкурентов к слиянию со Standard Oil.Рокфеллер категорически отрицал эти утверждения. Он объяснил, что объединенные компании были тем, что способствовало повышению эффективности, и что многие из его конкурентов были счастливы слиться со Standard Oil, потому что они так мало верили в нефтяную промышленность. Фактически, многие владельцы бизнеса отказывались получать оплату опционами на акции и требовали наличные. 1 Рокфеллер однажды сказал: «Я считаю, что долг человека — получить все деньги, которые он может честно, и отдать все, что может». 5

    Честность имеет большое значение в любой организации, но она особенно ценится в крупных и сложных организациях, таких как больницы, где начальникам отделений предоставляются значительные полномочия и независимость.Директора аптек должны быть особенно честными при работе над годовым капитальным и операционным бюджетом. Поскольку системы здравоохранения стремятся делать больше с меньшими затратами, как никогда важно тщательно изучать запросы и полностью понимать разницу между тем, что действительно необходимо, и тем, что может подождать. Департаменты могут привыкнуть работать в рамках своей изолированности и упускать из виду общую картину. Всегда важно помнить, что в системе здравоохранения имеется ограниченное количество ресурсов, и когда ресурсы выделяются аптеке, другим отделам придется обойтись без них.Руководители, которые открыто работают с коллегами по всей больнице, напрямую влияют на уход за пациентами. Честная оценка потребности в дополнительных ресурсах позволит максимально улучшить впечатления пациентов.

    Сбалансированные приоритеты

    Джон Д. Рокфеллер смог сбалансировать приоритеты в своей жизни, став одним из самых успешных бизнес-лидеров всех времен. На первое место он поставил Бога, на второе — свою семью, а на третье — карьеру. Однажды он сказал: «Я рано научился работать и играть.Моя жизнь была одним долгим счастливым праздником; Полно работы и полно развлечений. Я отбросил беспокойство по дороге. Бог был добр ко мне каждый день ». 1

    Лидерам нравится эффективность, которую обеспечивает новая технология, но они страдают от вездесущей связи и стресса на рабочем месте. Электронная почта, телефонные звонки и текстовые страницы являются стандартными в отрасли. Несмотря на то, что стремление быть доступным демонстрирует самоотверженность, оно может утомить даже самых восторженных руководителей аптек. Мы живем в обществе, где тех, кто приезжает первыми и уезжает последними, объявляют самыми трудолюбивыми.Эллисон Габриэль, доцент кафедры менеджмента Университета Содружества Вирджинии, которая изучает требования к работе и мотивацию сотрудников, заявляет: «Когда вы постоянно истощаете свои ресурсы, вы не работаете так продуктивно, как могли бы. Если вы исчерпаете запасы, мы увидим снижение производительности. Вы можете меньше упорствовать и испытываете проблемы с решением задач ». 6

    Баланс в жизни Рокфеллера позволил ему быть продуктивным, сохраняя при этом разум. Замечательное качество Рокфеллера заключается в том, что никто не может вспомнить, чтобы он выходил из себя. 1 Это не только демонстрирует профессионализм, но и создает культуру, в которой сотрудники чувствуют себя комфортно, обращаясь к своим руководителям с проблемами. Сотрудники службы поддержки почти всегда могут предсказать проблему до того, как она станет проблемой, но им может быть неудобно раскрывать эти проблемы. Когда возникают проблемы, никогда не следует набрасываться на сотрудников. Вместо того чтобы разжигать панику, руководители аптек могут поучиться у Рокфеллера, пытаясь превратить катастрофу в возможность.Каждая ошибка, сделанная в отделе, обычно приносит с собой ценный урок. Великие лидеры понимают, что если была сделана ошибка, обвинение других и потеря самообладания не помогут исправить ситуацию. Те, кто ведет уравновешенный образ жизни, лучше разбираются в проблеме и понимают общую картину. Ошибки привели к широкому распространению автоматизации аптек, таких как введение лекарств со штрих-кодом, и безопасность пациентов в настоящее время значительно улучшилась по всей стране.

    Управление фармацевтическим отделом во многом похоже на руководство крупной корпорацией, такой как Standard Oil. Создание стратегического плана имеет первостепенное значение, и оставаться верным целям, вопреки общепринятому мнению, является ключом к успеху. Великие лидеры также должны понимать влияние своих сотрудников и использовать эту силу для согласования и достижения целей отдела. Наконец, важно жить сбалансированной жизнью, чтобы оставаться на вершине своей игры во время работы.

    Заключение

    Фармация и переработка нефти не имеют много общего, но для руководства любой организацией требуется схожий набор навыков. Джон Д. Рокфеллер считается одним из самых успешных бизнес-лидеров всех времен, и его успех, безусловно, был больше, чем просто совпадение. У него было несколько примечательных черт, которые выделяли его, включая упорство, смелость лидера, доброжелательность по отношению к другим, честность и равновесие в приоритетах.В связи с быстрыми изменениями в сфере здравоохранения сегодня энергичный руководитель аптек должен извлечь уроки из своего успеха и применить эти принципы при разработке аптечных услуг, ориентированных на пациента.

    Эпический подъем Джона Д. Рокфеллера

    Время от времени мне нравится прогуливаться по переулку памяти и выделять предпринимателя старой закалки, о котором обычно не говорят в наши дни.

    Почему?

    Потому что сегодня люди мягкие, а мы совсем утратили твердость. Я не думаю, что люди в наши дни слабы по своей природе, просто современная жизнь намного проще, чем, скажем, в конце 1800-х годов, когда американский капитализм был в расцвете сил.

    Итак, вот часть 1 из The Epic Rise , серии о самых упорных и крутых деловых людях Америки.

    Часть 1 рассказывает о Джоне Дэвиде Рокфеллере, основателе Standard Oil и самом богатом человеке, когда-либо жившем не только в Америке, но и в мировой истории. Хотя Standard Oil в конечном итоге была вынуждена разделиться на несколько компаний из-за монополии, BP, Exxon, ConocoPhillips и Chevron (среди прочих) являются дочерними компаниями Standard Oil.

    ПРИМЕЧАНИЕ: Хотите больше? Прочтите «Титан», биографию Джона Д.Это десять из десяти.

    Рокфеллер был полностью самодостаточен и сочетал в себе безжалостную деловую тактику, стратегический талант и страсть к благотворительности, что делало его сложным человеком, у которого может учиться любой подражатель делового человека.


    Джон Дэвидсон Рокфеллер родился 8 июля 1839 года в Ричфорде, штат Нью-Йорк, в семье Элизы Рокфеллар, домохозяйки, и Уильяма Рокфеллера, мошенника.

    Известный позже как Джон Д., Рокфеллер родился в бедной семье.

    Отец Рокфеллера, Уильям, был коммивояжером и называл себя «ботаническим врачом», который отказывался вести нормальную жизнь с 9 до 5.

    Дьявол Билл, отец Джона.

    Известный как Дьявол Билл, Уильям был известен тем, что путешествовал из города в город, продавая гомеопатические лекарства, которые «лечили рак», и другие сомнительные схемы. У него были подруги в каждом городе, и даже от некоторых из них были дети, и этот факт Джон пытался скрыть всю свою жизнь.

    Когда Джон был ребенком, Уильям признался, что обманул его, надеясь сделать из его сына крутого бизнесмена.«Я веду дела со своими сыновьями, и я всегда пытаюсь их обмануть, чтобы сделать их резкими», — однажды сказал Билл своим соседям. Это воспитание подготовило почву для хитрой деловой тактики Джона.

    Поскольку ее муж всегда был в разъездах, Элиза Рокфеллер не имела большого дохода, поэтому она учила своих детей быть бережливыми.

    «Сознательное расточительство порождает ужасную нужду», — говорила Элиза своим детям. В то время как отец Рокфеллера учил его нечестности и безжалостности, чтобы добиться успеха, Элиза привила Джону трезвые привычки своей христианской веры: бережливость, трудолюбие и самообладание.С юных лет Рокфеллер зарабатывал деньги на соседях, выращивая индеек и продавая кусочки шоколада своим одноклассникам.

    К тому времени, когда Рокфеллеру исполнилось 12 лет, он накопил 50 долларов, то есть около 1400 долларов сегодняшними деньгами. Следуя совету матери, он ссудил свои 50 долларов местному фермеру под 7% годовых с выплатой через год.

    Серьезный молодой Джон Д.

    Примерно в это же время Рокфеллер познал силу интереса. «У меня складывалось впечатление, что это хорошо — позволить деньгам быть моим слугой, а не делать себя рабом денег», — сказал он об этом времени.В детстве Рокфеллер был известен своей серьезностью и редко улыбался.

    В 1855 году, когда ему было 14 лет, Джон и его семья переехали в Кливленд, штат Огайо.

    Бастлинское фото Кливленда в 1800-х годах.

    Отец Джона был замешан в скандале с изнасилованием и нескольких мошенничествах, которые побудили Элизу переехать семье, чтобы спрятаться от смущения. Она выбрала Кливленд. Из-за недавнего строительства железной дороги Кливленд был быстро развивающимся городом с упором на производство и швейную промышленность.Однако больше всего его привлекала нефть. В какой-то момент Огайо обладал одним из крупнейших известных запасов нефти в мире.

    Чтобы помочь оплачивать счета, 16-летний Рокфеллер устроился на свою первую работу помощником бухгалтера в брокерской компании Hewitt & Tuttle.

    Высокое здание в центре справа на заднем плане было вторым этажом Hewitt & Tuttle.

    Рокфеллер, имея опыт выдачи ссуд и продажи мелких вещей, с юных лет стал квалифицированным бухгалтером.Чтобы найти работу, он месяцами ходил от двери к двери, представляя владельцам бизнеса план того, как его бухгалтерские услуги помогут им сэкономить. 26 сентября 1855 года, после нескольких месяцев поисков, он устроился бухгалтером, зарабатывая 50 центов в день в брокерской фирме Hewitt & Tuttle.

    До самой своей смерти Рокфеллер отмечал «день работы» каждый 26 сентября в ознаменование своего вступления в мир бизнеса. «Все мое будущее, казалось, зависело от этого дня», — вспоминал он позже.«Я часто дрожу, когда задаю себе вопрос:« Что, если бы я не получил работу? »».

    Чтобы жить экономно, пока он был молодым профессионалом, Рокфеллер вел журнал всех своих расходов, который он называл Ledger A. Он сохранил привычку записывать все свои расходы до дня своей смерти.


    Он внимательно проверял каждый счет и вскакивал на ошибки даже в несколько копеек. Рокфеллера поразила расплывчатость и неэффективность своих гораздо более старших сверстников, которые отличали его с раннего возраста.Этот тщательный, систематический способ, которым он действовал, был признан в то время больше, чем его блестящий, блестящий ум. Известно, что даже будучи богатым человеком, Рокфеллер пошел на крайние меры, чтобы выплатить причитающиеся ему гроши.

    Годы спустя, когда его спросили о его первой бухгалтерской книге, Рокфеллер сказал, что не стал бы пробовать все свои богатства в мире, если бы это означало отказ от своей бухгалтерской книги.

    «Меня обучали бизнесу и учили вести бухгалтерскую книгу», — сказал он. «Я думаю, что практика ведения небольшой личной бухгалтерской книги молодыми людьми, только начинающими заниматься бизнесом и зарабатывающими деньги и требующими изучения ее ценности, является хорошей.Прошло более сорока двух лет с тех пор, как я написал то, что он содержит. Я называю это бухгалтерской книгой А, и теперь я придаю ей наибольшую ценность ».

    Примерно в это же время Рокфеллер начал отдавать 10% своего заработка на благотворительность — еще одна привычка, которую он начал в молодости и практиковал до самой смерти.

    В 18 лет, поссорившись со своим боссом по поводу низкой заработной платы, Рокфеллер использовал два года сбережений, чтобы открыть свою собственную брокерскую фирму.

    Чтобы начать свой бизнес, Рокфеллер и его партнер использовали сбережения, заняли деньги у Дьявола Билла и получили в банке ссуду, чтобы собрать вместе 4000 долларов, то есть около 100000 долларов в сегодняшних деньгах.Фирма продавала практически все, что проходило через Кливленд, включая свинину, зерно и другие товары. «Подумайте только, банк доверил мне 2000 долларов!» Рокфеллер сказал о времени. «Я чувствовал, что теперь я стал важным человеком в обществе».

    Продовольственный бизнес сразу же начал развиваться, и молодой Джон Рокфеллер стал популярным бизнесменом Кливленда в возрасте 21 года.

    (относительно) скромный дом Рокфеллера в Кливленде.

    «Бизнес пришел к нам так быстро, что мы не знали, как с ним справиться, и в первый год наши продажи составили полмиллиона долларов», — сказал Рокфеллер.В это время зародилась знаменитая трудовая этика Рокфеллера. Каждое утро он приходил в офис с точностью часов в одно и то же время, уходил домой обедать с семьей и часто возвращался в офис ночью.

    В 1859 году, когда Рокфеллер был всего несколько лет назад в своей первой компании, Америка пробурила их первую нефтяную линию в соседней Пенсильвании, положив начало увлечению «черным золотом».

    Wildcatters.

    человека съехались со всех концов Америки, чтобы насытиться.

    В 1863 году Рокфеллер и его деловой партнер объединились с химиком, чтобы открыть нефтеперерабатывающий завод.

    Standard Oil: скромное начало.

    В отличие от большинства нефтяников, Рокфеллер не был случайным человеком. Он считал бурение нефтяных скважин очень рискованным делом. Он решил, что стабильные деньги — это переработка, а не бурение.

    Вскоре новая железнодорожная линия связала Кливленд с нефтяным регионом. Рокфеллер построил свой нефтеперерабатывающий завод прямо рядом с ним. Он одним из первых в городе начал производить керосин — новое дешевое и чистое топливо для ламп.«Свет бедняков», как назвал его Джон Д., принесет сияние в американские дома. Он был убежден, что растущий спрос на нее сделает его богатым.

    «Я никогда не забуду, как я был голоден в те дни», — писал он позже. «Я бегал вверх и вниз по крышам товарных вагонов … Я торопил ребят». Одержимый нефтяным бизнесом, он освоил каждую деталь, разработал новые продукты для продажи, даже использовал отходы для создания таких продуктов, как вазелин (он же вазелин).

    Через год Рокфеллер и его партнеры поспорили о будущем бизнеса, поэтому они решили разойтись.После войны на торгах 31-летний Рокфеллер заплатил 72 500 долларов за приобретение НПЗ.

    У Джона Д. когда-то были усы на руле, которые помогли Йосемити Сэму побороться за свои деньги. К сожалению, этот этап его жизни длился недолго.

    Рокфеллер сказал: «Это был день, который определил мою карьеру». Чтобы позволить себе это предложение, которое в сегодняшних условиях стоило намного больше миллиона долларов, Рокфеллер взял большие займы у банков, в результате чего оказались в долгах.

    За это время он написал, что почти не может спать по ночам из-за опасения, что он может потерпеть неудачу.«Все состояние, которое я заработал, не помогло мне компенсировать беспокойство того периода», — сказал он.

    Новое предприятие называлось Standard Oil.

    Ранний вагон Standard Oil, используемый для доставки керосина.

    Первый физический завод компании

    Standard Oil был прост: несколько больших чанов, перегонные кубы, трубопроводы и несколько химикатов. Тогда небольшой нефтеперерабатывающий завод можно было открыть всего за 10 000 долларов, а большой — за 50 000 долларов. Другими словами, входные барьеры были очень и очень низкими. Из-за этого Рокфеллер рано понял, что для того, чтобы сделать нефть прибыльным бизнесом, ему нужно было построить крупное предприятие и воспользоваться преимуществами экономии на масштабе.

    Для развития бизнеса Рокфеллер применил подход, аналогичный другим бизнес-магнитам того времени: устранять конкурентов любой ценой.

    Завод ранней переработки Standard Oil.

    К 1872 году, всего через несколько лет после начала деятельности, Рокфеллер, совершив ряд приобретений, стал крупнейшим нефтеперерабатывающим заводом в мире. На вопрос о том, почему он был так побужден так быстро развивать компанию, Рокфеллер сказал: «Обладая тем даром, которым обладаю, я считаю своим долгом зарабатывать деньги и использовать их во благо», — сказал он. .

    Чтобы продолжить рост, он занялся скупкой, купив две дюжины нефтеперерабатывающих заводов за 60 дней. Чтобы профинансировать все, он реинвестировал прибыль и выпрашивал у банков больше денег. До этой серии приобретений мало кто из бизнесменов понимал, как работают монополии. Рокфеллер был первым, кто сосредоточился на агрессивном росте, покупая небольшие компании — шаг, который положил начало современному американскому капитализму.

    К 1882 году Standard Oil контролировала более 90% нефтеперерабатывающих заводов Америки.

    Примерно в это же время критики начали критиковать Рокфеллера за его безжалостную бизнес-тактику, которая была сосредоточена на устранении конкуренции.

    По словам Рокфеллера, он чувствовал, что его работа заключалась в том, чтобы контролировать всю нефтяную промышленность, чтобы выполнить свою миссию: создать для каждого в мире возможность позволить себе керосин и заработать огромные суммы денег, чтобы раздать его. «Конкуренция — это грех», — сказал он однажды.

    Для выполнения своей миссии Standard Oil заключила безжалостные сделки с железными дорогами.

    Джон Д.

    В то время основным фактором, препятствовавшим быстрому расширению нефтяных компаний, была высокая стоимость железнодорожных перевозок.Чтобы бороться с этим, Рокфеллер заключил секретную сделку с крупнейшими железнодорожными компаниями, пообещав массовые поставки в обмен на цены, которые резко подорвали его конкурентов и в конечном итоге уничтожили их. Эта секретная сделка стала причиной того, что Конгресс позже назвал Standard Oil монополией.

    В это время Рокфеллер и железные дороги заключали сделки посредством рукопожатий, а не письменных контрактов, поскольку они знали, что, если их сделки будут обнаружены, они будут сорваны.

    К 1865 году Standard Oil была крупнейшей и самой прибыльной организацией в мире, переехав на Манхэттен, чтобы разместить всех новых сотрудников.

    26 Бродвей.

    Это здание до сих пор стоит прямо в центре Уолл-стрит.

    К этому моменту Standard Oil была названа крупнейшей газетой Америки «самой жестокой, дерзкой, безжалостной и жадной монополией, когда-либо установленной в стране». Standard Oil была печально известна тем, что продавала керосин по заниженным ценам, чтобы вывести из бизнеса местных конкурентов, подобно тому, как Walmart вела себя в 1990-е годы.

    Обширная империя

    Standard Oil включала 20 000 внутренних скважин, 4 000 миль трубопроводов, 5 000 цистерн и более 100 000 сотрудников.

    В 1902 году Ида Тарбелл, дочь нефтеперерабатывающего предприятия из Огайо, которая вышла из бизнеса из-за Standard, написала серию статей о знаменитой сделке Рокфеллера с железными дорогами под названием «История Standard Oil».

    Статьи Иды Тарбелл позже стали книгой.

    Позже статья превратилась в книгу, цель которой — доказать, насколько высокомерна Standard Oil и что она станет самым большим врагом Америки Рокфеллера.

    Однако самым болезненным ударом стало разоблачение Тарбеллом отца Рокфеллера как продавца змеиного масла, двоеженца и обвиняемого в насильнике — факт, который Рокфеллер скрывал почти всю свою жизнь.Открытие того, что Дьявол Билл все еще жив, вызвало общенациональную охоту. Одна газета предложила 8000 долларов за информацию о нем. Рокфеллер начал опасаться, что его дети могут быть похищены, и укрылся от публики.

    Лейбористские активисты, политики и демонстранты теперь ненавидели Рокфеллера. Его даже пытались убить. А потом стало еще хуже.

    Безволосый Джон Рокфеллер.

    Только в 50 лет стресс и переутомление вызвали у Рокфеллера нервный срыв.Он потерял все волосы, включая брови. Рокфеллер отказался обращаться к своим критикам, потому что он был известен своей застенчивостью перед СМИ, заставляя их ненавидеть его еще больше.

    В 1904 году президент Теодор Рузвельт, противник монополий, пообещал уничтожить Standard Oil.

    Тедди Р. и его кабинет.

    Федеральное правительство подало массовый антимонопольный иск против Standard, первый в своем роде.

    Во время иска здоровье Рокфеллера ухудшилось, и он отказался давать интервью.Он переехал в загородный дом на окраине Нью-Йорка. Чтобы отвлечься от стресса, Рокфеллер решил посвятить время раздаче своего богатства. К этому моменту (ему было еще за 50) он с огромным отрывом был самым богатым человеком в мире.

    Рокфеллер дал школам, начиная с Чикагского университета и Колледжа Спелмана, бесплатного университета для молодых афроамериканок. Однако СМИ по-прежнему считали его скупым монстром.

    Чикагский университет.

    В соответствии со своим скромным баптистским поведением, Рокфеллер отказался обнародовать свои пожертвования, даже несмотря на то, что в средствах массовой информации его критиковали за скупость и безжалостность.По сей день в кампусе Чикагского университета мало свидетельств того, что он имеет какое-либо отношение к Рокфеллеру.

    Помимо основания и поддержки нескольких школ, Рокфеллер открыл первую в истории исследовательскую больницу, результатом которой стало искоренение анкилостомы и желтой лихорадки.

    К 1912 году Рокфеллер отдал сотни миллионов долларов (миллиарды в сегодняшнем выражении). Состояние Рокфеллера достигло пика в 1912 году и составило почти

    0000 долларов, но на момент его смерти его состояние составляло всего 26 410 837 долларов, что сделало его крупнейшим филантропом из когда-либо существовавших.

    Хотя его достижения и богатство не имеют себе равных, именно сложная личность Рокфеллера сделала его одним из самых крутых предпринимателей в истории.

    Рокфеллер за 50.

    Его сочетание дисциплины, безжалостности и щедрости сделало его трудным для понимания.

    Он был безжалостен.

    Swag.

    Чтобы сокрушить своих конкурентов, Рокфеллер создал нехватку железнодорожных цистерн, в которых транспортировалась нефть. Затем он скупал все бочки на рынке, чтобы его конкурентам негде было хранить или отправлять свою нефть.Он скупил все доступные химические вещества, необходимые для очистки нефти.

    Рокфеллер даже велел сотрудникам Standard Oil общаться с помощью кода. Компания получила название «Клуб»; Джона Д. Рокфеллера называли «Похлебкой».

    Он был настолько скрытным и безжалостным, что мало кто знал, как он звучал. Он отгородился от него, и люди, которые его знали, признали, что у него нет сомнений в себе. Как только он решил, что собирается приобрести ваш нефтеперерабатывающий завод, вы можете продать его, потому что он будет частью Standard Oil.

    «Настал день комбинирования», — однажды заявил он. «Индивидуализм ушел, и он никогда не вернется».

    Но при этом он был потрясающе скромным.

    Джон Д. и его семья.

    После рождения своего первенца, Элизабет, клан Рокфеллеров переехал на Евклид-авеню, «квартал миллионеров» Кливленда. Рокфеллер мог позволить себе любой особняк на улице, но он сознательно выбрал более скромный дом (с базовой мебелью), где родились трое его оставшихся детей — Альта, Эдит и его единственный сын Джон-младший.Убежденный, что богатство ведет к греху, Рокфеллер, один из самых богатых людей Америки, столкнулся с трудной задачей в воспитании своих детей.

    Лора, жена Джона, до восьми лет заставляла их единственного мальчика носить платья его сестер. Однажды она гордо призналась соседу: «Я так рада, что мой сын сказал мне, что он хочет на Рождество, поэтому теперь ему в этом можно отказать».

    И Рокфеллер делал то, что заставлял своих детей. Он был известен тем, что покупал один костюм в год и носил его каждый день, пока он не стал непригодным для носки.

    И он тоже был добр.

    Рокфеллер стал чаще улыбаться в более позднем возрасте.

    Рокфеллер относился к своим топ-менеджерам как к героям-завоевателям и хвалил их, отдыхал и утешал. Он позволял руководителям высказывать свое мнение, а в конце собрания они голосовали за правильное действие.

    Он делал комплименты и избегал криков. «В очень хорошем состоянии — в очень хорошем состоянии», — сказал Рокфеллер бухгалтеру о своих книгах, прежде чем указать на небольшую ошибку и уйти.

    Однажды новый бухгалтер переехал в комнату, где Рокфеллер держал тренажер.Не зная, как выглядел Рокфеллер, бухгалтер увидел его и приказал убрать его. «Хорошо, — сказал Рокфеллер и вежливо забрал его. Позже, когда смущенный бухгалтер узнал, кого упрекнул, он ожидал, что его уволят, но Рокфеллер об этом не упомянул.

    Жизнь после богатства

    Старый, более расслабленный Джон Д.

    После ухода из Standard Oil в возрасте 50 лет он нанял священника Фредерика Гейтса, баптистского священника, чтобы тот помог ему выработать новый набор принципов благотворительности.

    Фредерик Гейтс толкнул его, предупредив: Рокфеллер твое состояние катится лавиной! Вы должны распространять его быстрее, чем он растет! Если вы этого не сделаете, это раздавит вас, ваших детей и детей ваших детей! »

    Рокфеллер, и без того напряженный необходимостью зарабатывать деньги, теперь колебался под новым давлением, заставляющим их раздавать. «Я исследовал и работал почти до нервного срыва, — сказал он, — пока ощупью пробирался сквозь постоянно расширяющееся поле благотворительной деятельности.”

    В 1911 году, после десятилетнего судебного разбирательства, Верховный суд приказал Standard Oil продать себя в течение шести месяцев.

    Джон Д. Рокфеллер-старший со своим сыном Джоном Д.-младшим Джон-младший построит знаменитый Рокфеллер-центр в Нью-Йорке.

    Известная как Антимонопольный закон Шермана, Standard Oil была вынуждена прекратить деятельность.

    Хотя это и было непреднамеренным последствием, разрыв его монополии на самом деле привел к тому, что чистая стоимость Рокфеллера значительно выросла, поскольку каждая новая доля в капитале начала расти, как Standard Oil в первые дни.Через два года после распада монополии собственный капитал Рокфеллера составлял 900 миллионов долларов, что более чем вдвое больше, чем у Билла Гейтса с поправкой на инфляцию, что сделало его самым богатым человеком в истории.

    В возрасте 97 лет Рокфеллеру не удалось достичь своей конечной цели.

    В детстве Рокфеллер часто хвастался, что однажды заработает более 100 000 долларов и доживет до 100 лет. Хотя он легко выполнил свою первую миссию, Рокфеллер умер во сне в возрасте 97 лет. Когда он умер, Джон был веселее, чем когда-либо.Его жена умерла много лет назад, и, действуя не в соответствии с характером, он, как известно, постоянно флиртовал с молодыми женщинами, которых приглашал поиграть с ним в гольф.

    Хотите больше о великом Джоне Д.? Обязательно возьмите Titan , его биографию написал удивительный Рон Черноу.

    Пол, религия, культура | История Соединенных Штатов II

    В 1905 году магнат Standard Oil Джон Д. Рокфеллер пожертвовал 100 000 долларов (около 2,5 миллиона долларов на сегодняшний день) Американскому совету уполномоченных по делам иностранных миссий.Рокфеллер был самым богатым человеком в Америке, но также одним из самых ненавистных и недоверчивых людей. Даже поклонники признавали, что он достиг своего богатства с помощью зачастую незаконных и обычно аморальных методов ведения бизнеса. Журналист Ида Тарбелл произвела фурор, описав давнюю безжалостность своей компании (Standard Oil) и склонность к политической коррупции. Священнослужители во главе с реформатором Вашингтоном Глэдденом яростно протестовали против пожертвования. Десять лет назад Глэдден спрашивала о таких пожертвованиях: «Это чистые деньги? Может ли любой человек, любое учреждение, зная о его происхождении, прикоснуться к нему, не будучи оскверненным? » Глэдден сказал: «В той холодной жестокости, с которой разрушается собственность, уничтожаются ценные бумаги и люди сотнями лишают их всего, чтобы накопить состояния мультимиллионеров, мы получаем ужасающее откровение о том чудовище, которое человек может стать.”

    Несмотря на широко распространенную критику, Американский совет принял пожертвование Рокфеллера. Президент Совета Сэмюэл Кэпен не защищал Рокфеллера, утверждая, что подарок был благотворительным, и Правление не могло оценить происхождение каждого пожертвования, но спор потряс Кэпена. Было ли корпоративное прошлое несовместимо с религиозной организацией? «Споры о испорченных деньгах» отражали вопросы о правильных отношениях между религией и капитализмом. При растущем неравенстве доходов будут ли религиозные группы вынуждены поддерживать либо элиту, либо бесправных? Что было моральным в новых индустриальных Соединенных Штатах? А какие обязательства приносило богатство? Стальной магнат Эндрю Карнеги написал в статье 1889 года «Евангелие богатства», что «истинным противоядием от временного неравного распределения богатства» было моральное обязательство богатых жертвовать на благотворительность.Между тем фермеры и профсоюзы утверждали, что Бог благословил слабых и что состояния нового Золотого века и корпоративное управление по своей сути аморальны. Со временем американские церкви все больше адаптировались к новому индустриальному порядку. Даже Глэдден приняла пожертвование Рокфеллера, а бизнесмены, такие как баптист Джон Д. Рокфеллер, все больше пропагандировали мораль бизнеса. В то время как многие церкви интересовались совместимостью больших состояний с христианскими ценностями, другие беспокоились о судьбе традиционной американской мужественности.

    Экономические и социальные перемены конца девятнадцатого и начала двадцатого веков — включая рост урбанизации, иммиграцию, достижения в области науки и технологий, модели потребления и появление новых товаров, а также растущие протесты против экономического, гендерного и расового неравенства — подверглись сомнению. традиционные гендерные нормы. В то же время городские пространства и меняющиеся культурные и социальные ценности предоставили беспрецедентные возможности бросить вызов традиционным гендерным и сексуальным нормам.Многие женщины боролись за равные права. Они стали активистами и начали кампании за права трудящихся и возродили движение за избирательное право.

    Урбанизация и иммиграция вызвали опасения по поводу того, что старые социальные нравы подрываются и что старые формы социального и морального контроля становятся все более неадекватными. Анонимность городских пространств открывала возможность, в частности, для женской сексуальности и для мужских сексуальных экспериментов по всему спектру сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Беспокойство по поводу женской сексуальности отражало не только расовые и классовые, но и межпоколенческие противоречия и различия.Когда молодые женщины выступали против социальных нравов посредством добрачного сексуального исследования и самовыражения, эксперты по социальному обеспечению и моральные реформаторы даже называли этих девушек слабоумными, полагая, что такое неженское поведение было скорее симптомом клинического безумия, чем свободным выражением воли. Различия между поколениями усугубляли социальную и даже семейную напряженность, спровоцированную изменением гендерных норм. Молодежь бросила вызов гендерным нормам поколений своих родителей, создавая новую моду и наслаждаясь красотами города.Женская мода освободилась от физических ограничений: корсеты расслабились, а подол поднялся. Вновь обретенная физическая свобода, обеспечиваемая более свободной одеждой, была скопирована в погоне за другими свободами.

    В то время как многие женщины работали, чтобы освободить себя, многие, иногда одновременно, работали, чтобы поднять других. Работа женщин против алкоголя подтолкнула воздержание к одной из важнейших моральных реформ того времени. Женщины из среднего класса, как правило, протестантские, основывают свое нападение на алкоголь на основе своей женской добродетели, христианских чувств и своей защитной роли в семье и доме.Другие, такие как Джейн Аддамс и работницы домов-поселений, стремились привить иммигранткам и женщинам из рабочего класса просвещение среднего класса через создание домов-поселений. Другие реформаторы рекламировали «научное материнство», а наука о гигиене использовалась как метод социального возвышения и морализаторства, особенно женщин из рабочего класса и иммигрантов.

    Эта портретная фотография, сделанная через несколько лет после публикации «Желтых обоев», демонстрирует женское самообладание и респектабельность активистки Шарлотты Перкинс Гилман, несмотря на то, что она стремилась кардинально изменить положение женщин в обществе.Работы Гилман, открыто поддерживающие права женщин, бросают вызов якобы «естественной» неполноценности женщин. Ее рассказы, романы и стихи были источником вдохновения для феминисток уже более века. Фотография 1895 г. Викимедиа.

    Женщины выражали новое недовольство через литературу. Рассказ Шарлотты Перкинс Гилман «Желтые обои» подверг критике «естественность» женского домашнего уюта и критику викторианских психологических средств лечения женщин, таких как «лечение отдыхом».В фильме Кейт Шопен « Великое пробуждение », действие которого происходит на юге Америки, , также критикуются домашние и семейные роли, приписываемые женщинам обществом, и выражаются чувства недомогания, отчаяния и желания. Такая литература прямо бросает вызов статус-кво построений викторианской эпохи о женственности и женской добродетели, а также устоявшимся женским ролям.

    В то время как многие мужчины беспокоились о женской активности, они также беспокоились о своей мужественности.Для встревоженных наблюдателей промышленный капитализм иссушал американское мужество. Вместо того чтобы работать на фермах и фабриках, где молодые люди формировали физические мускулы и духовную стойкость, новые поколения рабочих трудились за столами, носили белые воротнички и, по словам судьи Верховного суда Оливера Венделла Холмса, выглядели «в черных мундирах». с жесткими суставами, с мягкими мускулами и тусклым цветом лица ». Невролог Джордж Бирд даже придумал медицинский термин «неврастения» для нового выхолощенного состояния, которое характеризуется депрессией, несварением желудка, ипохондрией и крайней нервозностью.Философ Уильям Джеймс назвал это «американис». Ученые все чаще предупреждали, что Америка превратилась в нацию выхолощенных мужчин.

    Церкви слишком обеспокоены феминизацией. Женщины всегда составляли явное большинство членов церкви в Соединенных Штатах, но теперь теолог Вашингтон Глэдден сказал: «Преобладание женского влияния в церкви или где-либо еще в обществе неестественно и вредно». Многие опасались, что феминизированная церковь феминизировала Самого Христа.По словам Вальтера Раушенбуша, Христос превратился не в грубого плотника, а в кого-то «мягкого» и «нежно-женственного». Защитники так называемого «мускулистого христианства» стремились укрепить костяк молодых мужчин, вернув им связь с их изначальной мужественностью. Опираясь на тогдашнюю научную теорию развития, они считали, что молодые люди должны продвигаться через стадии, похожие на эволюцию цивилизаций, от примитивных обитателей природы до индустриального просвещения.Чтобы облегчить «примитивное» общение с природой, мускулистые христиане основали летние лагеря и клубы для мальчиков на открытом воздухе, такие как Woodcraft Indians, Sons of Daniel Boone и Boy Brigades — все они были предшественниками бойскаутов. Другие поборники мускулистого христианства, такие как недавно созданная Христианская ассоциация молодых мужчин, построили гимназии, часто при церквях, где молодежь могла укрепить свое тело, а также дух. Один из лидеров YMCA придумал термин «бодибилдинг», а другие изобрели такие виды спорта, как баскетбол и волейбол.Мускулистое христианство, однако, было даже больше, чем построение сильного тела и разума. Многие защитники также горячо защищали западный империализм, поддерживая попытки цивилизовать незападные народы.

    Мужчин позолоченного века побудили принять особое видение мужественности, тесно связанное с нарастающими волнами национализма, милитаризма и империализма. Современные идеалы американской мужественности на рубеже веков развивались вместе с имперскими и милитаристскими усилиями Соединенных Штатов на Западе и за рубежом.Во время испано-американской войны 1898 года Тедди Рузвельт и его «Грубые всадники» воплотили идеализированный образ высокого, сильного, мужественного и подтянутого американца, который одновременно олицетворял идеалы силы, которые лежали в основе имперской программы Соединенных Штатов. Рузвельт и ему подобные считали, что возрождение мужественности сохранит превосходство американской расы над иностранными врагами и изнеживающими эффектами сверхцивилизации.

    Но в то время как многие беспокоились о традиционной американской жизни, другие терялись в новых формах массовой культуры.Водевиль ознаменовал появление новых культурных миров. Уникальное разнообразие популярных развлечений, эти передвижные шоу-программы впервые появились во время Гражданской войны, но достигли своего пика между 1880 и 1920 годами. В водевилях участвовали комики, музыканты, актеры, жонглеры и другие таланты, которые могли увлечь публику. В отличие от более ранних шумных выступлений, предназначенных для мужской аудитории, которые включали алкоголь, водевиль считался семейным, «вежливым» развлечением, хотя в этих действиях использовались оскорбительные этнические и расовые карикатуры на афроамериканцев и недавних иммигрантов.Представления водевилей часто были небольшими и необычными, хотя такие места, как знаменитый Palace Theater в Нью-Йорке, были настоящей звездой для многих исполнителей. Актер немого кино Чарли Чаплин, комик Боб Хоуп и иллюзионист Гарри Гудини — все они сделали себе имя на ранних этапах водевиля. Но если живые выступления по-прежнему привлекали публику, другие обращались к новым технологиям.

    Эти плакаты для Wm. В фильме Х. Уэста «Юбилей большого менестреля» рекламировалось водевильное шоу, состоящее из комедии и акробатики, в исполнении белых актеров с черным лицом.Менестрели были популярной формой развлечения для белой публики с 1840-х годов, но блэкфейс обрел новую жизнь в начале двадцатого века, когда расизм усилился как на Севере, так и на Юге. Обладая характеристиками, которые к тому времени стали ассоциироваться с чернотой, включая радостное невежество, лень и чрезмерно выраженные черты лица, негритянские менестрели распространяли расистские образы и взгляды по всему миру. Литографическая компания Стробриджа, «Wm. Юбилей большого менестреля Х. Уэста », 1900.Викимедиа.

    На рубеже веков две технологии, пионеры Эдисона — фонограф и кино, — произведут революцию в сфере досуга и помогут создать культуру массовых развлечений двадцатого века. Фонограф был первым надежным устройством для записи и воспроизведения звука. Но это было больше чем то. Фонограф мог создавать несколько копий записей и вскоре привел к значительному расширению рынка популярной музыки. Хотя фонограф имел технический успех, Эдисон сначала испытывал затруднения при разработке коммерческих приложений для него.Отчасти это было связано с уникальным происхождением фонографа. У фонографа не было ни существующего рынка, ни существующей технологии, которую он мог бы заменить — это было устройство, делающее совершенно новые вещи. В то время он предложил возможные варианты использования фонографа в будущем, такие как аудиозаписи, сохранение речей и предсмертных слов великих людей, говорящие часы, обучение красноречию и так далее. Он не ожидал, что его наибольшее применение будет в сфере массовых развлечений.

    Эдисон продолжил свою работу по усовершенствованию и маркетингу фонографа в 1878 году, но к концу того же года он начал уделять почти все свое внимание электроэнергии и освещению.Он в значительной степени отказался от фонографа до середины 1880-х годов, предоставив его другим (особенно Александру Грэму Беллу), чтобы улучшить его. Он полностью вернулся к ней в 1887 году и разработал диктофон, имевший ограниченный коммерческий успех. Вскоре агенты Эдисона сообщили, что многие фонографы нашли применение в качестве развлекательных устройств, особенно в так называемых фонографических залах, где клиенты платили никель за прослушивание музыкального произведения. На рубеже веков американцы начали покупать фонографы для домашнего использования, и основным рынком сбыта фонографов стали развлечения.

    Вдохновленный успехом фонографа как развлекательного устройства, Эдисон в 1888 году решил разработать «инструмент, который делает для глаза то же, что фонограф делает для уха». После получения в 1888 году патента на общую концепцию кино, Эдисон решил воплотить ее в жизнь. Он совершил концептуальный прорыв в 1889 году, когда решил перейти к дизайну, в котором использовалась рулонная пленка. К началу 1891 года у него была кинетическая камера, которую он назвал кинетографом, и устройство для просмотра, которое он назвал кинетоскопом, готовые для публичной демонстрации.В 1893 году кинетоскоп был готов к коммерческой разработке. К 1894 году компания Edison выпустила около 75 фильмов, пригодных для продажи и просмотра.

    В те ранние годы зрители смотрели фильмы через небольшой окуляр в игровых автоматах или салонах. Эти фильмы были короткими, обычно продолжительностью около трех минут. Многие из них могут показаться современной публике банальными или скучными, но для американцев 1890-х годов большая часть их привлекательности заключалась в их новизне. Многие из ранних фильмов изображали спортивные соревнования, такие как боксерские матчи.Например, одним из титулов 1894 года был боксерский поединок из шести раундов, который компания Эдисона продавала аркадам по 22,50 доллара за раунд. Описание каталога дает ощущение привлекательности, которую он имел для зрителей-мужчин: «Полный жестких боев, умных ударов, ударов, уводов, уклонений, ударов по корпусу и некоторых ударов». Другие ранние объекты кинетоскопа включали индийские танцы, природу и сцены на открытом воздухе, воссоздание исторических событий и юмористические пародии.

    В 1896 году Эдисон и два его конкурента объединили свои патенты на проекции и выпустили на рынок проекционную систему, которую они назвали «Эдисон Витаскоп».«После разработки надежной проекционной системы киноаудитория начала переходить от кинетоскопов к кинетическим кинотеатрам, вмещающим множество людей. В то же время каталог фильмов Эдисона стал более изысканным. Он отправлял кинематографистов в далекие и экзотические места, такие как Япония и Китай. Между тем, переход к более продолжительным художественным фильмам вскоре имел важные культурные последствия: он создал спрос на киноактеров. Первые «кинозвезды», такие как гламурная Мэри Пикфорд, отважный Дуглас Фэрбенкс и акробатический комик Бастер Китон, появились примерно в 1910 году.Эти звезды были очень привлекательны для сегодняшней публики. Наряду с профессиональным боксом и бейсболом киноиндустрия помогла создать современную культуру знаменитостей, которая будет характеризовать массовые развлечения в двадцатом веке.

    Джон Д. Рокфеллер 3-й, государственный деятель и основатель Совета по народонаселению

    Это пятая из серии профилей людей, которые больше всего повлияли на размышления о народонаселении за последнее столетие. Профили дают вам представление современных специалистов в области народонаселения о вкладе их предшественников.

    (Population Today, август / сентябрь 2000 г.) Мотивация интереса Джона Д. Рокфеллера к вопросам народонаселения ускользнула от многих из его ближайших соратников и советников. Это выросло из его человечности и его заботы о благополучии всех людей. Более того, он широко рассматривал «контроль над народонаселением» как средство решения проблемы бедности и экономического развития, а не как самоцель.

    Его первое публичное мероприятие произошло в 1952 году, когда он инициировал созыв Конференции по проблемам народонаселения в Вильямсбурге, штат Вирджиния.Обсуждались вопросы обеспечения продовольствием, промышленного развития, истощения природных ресурсов и политической нестабильности в результате неконтролируемого роста населения. Присутствие врачей, химиков, геологов, экономистов и других ученых придавало серьезный вес и уделяло большое внимание новым и непризнанным фактам демографических изменений.

    Вскоре после этой конференции Рокфеллер учредил Совет по народонаселению. Из имеющихся в его распоряжении благотворительных фондов он предоставил 1 миллион долларов в течение первого года работы.

    В 1967 году Рокфеллер инициировал, активно лоббировал и, наконец, достиг Заявления мировых лидеров, подписанного 30 главами государств, включая президента США Линдона Джонсона. Перечисленные ценности и убеждения включали идеи о том, что «проблема народонаселения должна быть признана правительством в качестве основного элемента в долгосрочном планировании» и что «цель планирования семьи состоит в обогащении человеческой жизни [в том смысле, что оно] дает человеку свободу действий. достичь своего личного достоинства и полностью раскрыть свой потенциал.«Никакого упоминания о женщинах нет, но актуальность статуса женщин еще не проникла в политическое сознание. Этот документ привлек внимание к росту населения как мировой проблеме и вызвал политическую поддержку планирования семьи как решения.

    Три года спустя президент Никсон учредил Комиссию по росту населения и американскому будущему во главе с Рокфеллером. Несколько вопросов, которые горячо обсуждала комиссия, отражали то, что станет повесткой дня Каира. Некоторые члены считали, например, что рассмотрение социальных и экономических обстоятельств женщин выходит за рамки компетенции комиссии: изучение с демографической точки зрения необходимости более безопасного и надежного контроля фертильности.Самым спорным вопросом были аборты. Члены комиссии не согласились, но большинство призвали к «созданию четких и позитивных рамок для практики абортов по запросу». Последовал фурор: президент отверг рекомендации своей комиссии, и Рокфеллер оказался втянутым в публичные дебаты о легализации абортов.

    Неустрашимый Рокфеллер снова обратился к широким социальным и экономическим вопросам развития, бедности и жизни женщин в своей скандальной «Бухарестской речи» 1974 года.Выступая на Всемирной конференции по народонаселению, он призвал к «новому и безотлагательному вниманию к роли женщин как жизненно важной характеристике современного развития». Многие люди, которые работали над разработкой методов контрацепции и планирования семьи в качестве основных средств сокращения прироста населения, восприняли этот текст как профессиональное и личное неприятие. Хотя Рокфеллер сожалел о личном характере дебатов, их интенсивность не удивила его. Как его советник, я откровенно сказал ему, как его слова будут восприняты.Время, перемены и поток истории приглушили сопротивление этим идеям и ценностям, многие из которых отражены в Каирском консенсусе.

    В работе Рокфеллера в области народонаселения проходит нить морального мужества. Он научил меня быть стойким, сосредотачиваться на том, что я знал и во что верил. В начале этого нового века нам не хватает его лидерства, но его наследие живо и здорово.


    Джоан Данлоп , бывший советник Джона Д.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *