Тест к пьесе М.Горького» На дне»

А.М.Горький «На дне».

1 вариант.

1. Кому принадлежат слова: «Без имени нет человека»?

2. Как зовут Сатина?

3. Что мы узнали о прошлом Сатина?

4. Есть ли положительные качества у Бубнова?

5. Чем живет сейчас Алешка?

6. О чем любимое стихотворение Актера?

7. Какая мечта есть у Насти?

8. Кому принадлежат слова, в какой ситуации они произнесены : «…в карете прошлого далеко не уедешь»?

9. Прочитайте высказывания из пьесы. Из приведенных ниже списков укажите номер того, который соответствует последовательности цитат.

«Когда труд — удовольствие, жизнь — хороша!»

«Нужно, чтоб от человека польза была, чтобы он работал».

«…ленив я. Страсть как работать не люблю!»

«…ничего не делай. Просто обременяй землю!»

1) Барон, Бубнов, Сатин, Лука

2) Актер, Пепел, Барон, Лука

3) Сатин, Костылев, Бубнов, Сатин

10. Какие афоризмы принадлежат Луке, а какие — Сатину? Докажите свое мнение. Как вы понимаете эти афоризмы? Каков их смысл, назначение?

1) «Человек — всё может, лишь бы захотел»…

2) «Человек рождается для лучшего!»

3) «Человек должен уважать себя…»

4) «Человек! Надо уважать человека! Не жалеть… уважать надо!»

5) «Надо и добрым быть… жалеть людей надо

А.М.Горький «На дне».

2 вариант.

1. Кому принадлежат слова: «Ты только почаще напоминай ему, что он хороший парень, чтоб он, значит, не забывал про это!»

2. Назовите фамилию Актера.

3. Что мы узнали о прошлом Барона?

4. Есть ли положительные качества у Актера?

5. Чем живет сейчас Квашня?

6. Какая мечта у Бубнова?

7. Какую песню поют ночлежники?

8. Кому принадлежат слова, в какой ситуации они произнесены: «Ты везде лишняя… да и все люди на земле — лишние»?

9. Прочитайте высказывания из пьесы, определите персонажа — автора каждого высказывания. Выберите правильный вариант ответа, в котором порядок авторов соответствует порядку высказываний:

«Доброта — она превыше всех благ…»

«…если кто кому хорошего не сделал, — тот и худо поступил».

«Человека приласкать — никогда не вредно».

«Не обижай человека! А если — меня однажды обидели и — на всю жизнь сразу!»

1) Костылев, Лука, Лука, Сатин.

2) Лука, Сатин, Бубнов, Барон.

3) Наташа, Пепел, Лука, Наташа

10. Какие афоризмы принадлежат Луке, а какие — Сатину? Докажите свое мнение. Как вы понимаете эти афоризмы? Каков их смысл, назначение?

1) «Человек — все может, лишь бы захотел…»

2) «Человек рождается для лучшего!»

3) «Человек должен уважать себя…»

4) «Человек! Надо уважать человека! Не жалеть… уважать надо!»

5) «Надо ж добрым быть… жалеть надо людей!»

А.М.Горький «На дне».

3 вариант.

1. Кому из персонажей принадлежат следующие слова:

1) Органон, сикамбр, макробиотика, транс-сцедентальный

2) Выходит: снаружи как себя ни раскрашивай, — все сотрется. .. все сотрется, да!

3) Разве доброту сердца с деньгами можно равнять? Доброта — она превыше всех благ.

4) А куда они — честь, совесть? На ноги, вместо сапогов, не наденешь ни чести, ни совести… Честь — совесть тем нужна, у кого власть да сила есть… ˂…˃ всякий человек хочет, чтобы сосед его совесть имел, да никому, видишь, не выгодно иметь-то её…

5) …барство-то — как оспа… и выздоровеет человек, а знаки-то остаются…

6) И зачем разнимают людей, когда они дерутся? Они и сами перестали бы… ведь устаешь драться… Давать бы им бить друг друга свободно, сколько каждому влезет… стали бы меньше драться, потому побои-то помнили бы больше…

7) Люди все живут… как щепки по воде плывут… строят дом… а щепки — прочь…

8) У всех людей — души серенькие… все подрумяниться желают… ˂…˃мне кажется, что я всю жизнь только переодевался… а зачем?

9) Ежели людей по работе ценить… тогда лошадь лучше всякого человека… возит и — молчит!

10) Всё ищут люди, всё хотят — как лучше. .. Дай им, Господи, терпенья! ˂…˃ Кто ищет — найдет… Кто крепко хочет — найдет!

2. Что мы узнаем о прошлом Бубнова?

3. В какой из перечисленных ниже пьес довелось выступать Актеру? Какую роль он исполнял?

«Разбойники» Ф.Шиллера, «Бесприданница» А.Н.Островского, «Гамлет» У.Шекспира, «Горе от ума» А.С.Грибоедова,

«Недоросль» Д.И.Фонвизина, «Вишнёвый сад» А.П.Чехова.

4. Почему Костылевы выделили Ваське Пеплу отдельную комнату в ночлежке?

5. Истолкуйте притчу о праведной земле. Кто ее рассказывает в ночлежке, с какой целью?

6. Укажите, какие слова пропущены в монологе, кто произносит этот монолог?

«Старик — не ___(а)__! Что такое — правда? ___(б)__- вот правда! Он это понимал… вы — нет! Вы — тупы, как кирпичи… Я — понимаю старика… ˂…˃ Ложь — ___(в)__ рабов и хозяев… Правда — бог ___(г)__человека!»

А.М.Горький «На дне». Ключи

1 вариант

2 вариант

3 вариант

1

Актер – 1б.

1

Лука – 1б. (Наташе)

1

По 1б. за факт (10б)

1– Сатин

2 – Бубнов

3 – Костылёв

4 – Пепел

5 – Лука

6 – Медведев

7 – Бубнов

8 – Барон

9 – Пепел

10 – Лука

2

Константин – 1б.

2

Сверчков-Заволжский 1 б.

3

Служил на телеграфе ¹, играл на сцене ², из-за сестры убил подлеца в запальчивости и раздражении ³, 4 года и 7 месяцев в тюрьме ⁴

3

Старинный дворянский род¹, богатство, сотни крепостных, кареты с гербами², учился в дворянском институте³, женился⁴, разорился⁵, служил в казённой палате⁶, растратил казённые деньги⁷, тюрьма⁸

2

Стр.129: скорняжная мастерская¹, жена связалась с мастером², драки, решение убить жену³, вовремя спохватился⁴, всё потерял, запои тогда и теперь⁵

4

Бубнов – 1+1 объяснение

4

Актёр 1 + 1 объяснение

5

сапожник 1б

5

Торговка 1 б.

6

Беранже;

Честь безумцу, который навеет человечеству сон золотой…

6

Мечта Бубнова – бесплатный трактир для бедняков с музыкой и хором певцов – 1б

3

Шекспир, «Гамлет»¹ – роль могильщика²

7

О любви 1б.

7

«Солнце всходит и заходит…» (тюремная песня) 1б.

4

Продавал им ворованное 1б

8

Сатин¹ – Барону² + ситуация³ стр.138

8

Бубнов¹ – Насте + ситуация³ стр.102

5

Притча ¹ (стр.123) + толкование ¹

9

3 – 1б.

9

1

6

а) шарлатан ₁

б) человек ₁ Сатин₁

в) религия ₁

г) свободного₁

10

Лука – 1,3,5 (3б.)

Сатиин – 2,4 (2б.)

Толкование (1+1)

21 балл

25 баллов

25 баллов

«2» — 0 – 8 б.

«3» — 9 – 13 б.

«4» — 14 – 16 б.

«5» — 17 – 21 б.

«2» — 0 – 9 б.

«3» — 10 – 16 б.

«4» — 17 – 20 б.

«5» — 21 – 25 б.

«2» — 0 – 9 б.

«3» — 10 – 16 б.

«4» — 17 – 20 б.

«5» — 21 – 25 б.

Тест по пьесе Максима Горького «На дне» 11 класс

Цель: проверка знаний пьесы Максима Горького «На дне», понимания

главной идеи художественного произведения, роли и места в

литературном процессе.

Задание 1

Романтизм предполагает утверждение исключительной личности. Какое из

произведений

А.М. Горького не соответствует этому положению:

1. «Старуха Изергиль».

2 . «Челкаш».

3. «Макар Чудра».

4. «На дне».

Задание 2

Что составляет своеобразие драмы как рода литературы (найдите

лишнее):

1. Предназначена для постановки на сцене.

2. Пространство, время и количество действующих лиц ограничено.

3. Активная динамика сюжета, авторская позиция выражена прямо.

4. Основная нагрузка ложится на конфликт.

Задание 3

Что является главным предметом изображения в пьесе А.М. Горького «На

дне»:

1. Социальные противоречия действительности.

2. Пути разрешения социальных противоречий.

3. Проблемы обитателей ночлежки.

4. Сознание и психология обитателей «дна» во всей их

противоречивости.

Задание 4

Маленькая драма в пьесе «На дне» становится большой трагедией. В чем ее

суть:

1. В том, что ночлежники оказались на «дне» жизни.

2. В трагическом финале пьесы (смерть Актера, Анны).

3. В развенчании мифа о возможности социального равенства.

4. В отсутствии жизненных перспектив для обитателей ночлежки.

Задание 5

Кому автор бросает своим произведением главное обвинение:

1. Страннику Луке.

2. Обитателям ночлежки.

3. Социальному устройству общества.

4. Хозяевам ночлежки.

Задание 6

В чем проявляется драматический конфликт в пьесе А. М. Горького «На

дне»:

1. В столкновении социальных противоречий.

2. В столкновении лжи и правды.

Ответы к тесту

1

2

3

4

5

6

4

3

4

3

(2,3)

2

Тест для 11 класса. М.Горький. Пьеса «На дне»

1. По словам Актера, его «организм отравлен»              

    А) алкоголем  

    Б) никотином  

    В) радиацией    

    Г) героином

2. Сатин оказался в тюрьме                                                  

    А) за шулерство                                                  

    Б) за убийство

    В) за подделку документов              

    Г) за вымогательство

3. В прошлом Сатин был                                                        

   А) слесарем  

   Б) барином  

   В) телеграфистом  

   Г) скорняком

4. Клещ мечтает                                                                        

   А) о пельменях Квашни  

   Б) о смерти жены  

   В) о женитьбе на Наташе            

   Г) об убийстве Костылева

5. Васька Пепел живет                                                            

   А) за счет Василисы                                

   Б) сбывая краденое

   В) изготовляя ключи    

   Г) шулерской игрой в карты

6. Лука не дает советов                                                            

    А) Ваське Пеплу    

    Б) Сатину      

    В) Бубнову        

    Г) Наташе

7. «Дважды убить нельзя», — считает                                  

    А) Васька Пепел            

    Б) Лука      

    В) Сатин      

    Г) Василиса

8. Умирающую Анну с улицы приводит                            

    А) Клещ            

    Б) Лука              

    В) Сатин                

    Г) Квашня

9.  Настя читает книгу под названием                                

    А) «Униженные и оскорбленные»          

    Б) «Бедные люди»

    В) «Роковая любовь»    

    Г) «Любовь Яровая»

10. Костылев «накидывает полтинничек» на ночлежников, чтобы

    А) купить лампадного масла

    Б) похоронить Анну  

    В) улучшить бытовые условия в подвале

    Г) вылечить Актера

11. В пьесе основой является спор Луки                          

    А) со всеми ночлежниками

    Б) с Бубновым  

    В) с Бароном

    Г) с Сатиным

12. Василиса в конце пьесы                                                  

    А) становится полновластной хозяйкой ночлежки  

    Б) умирает                                                                                                      

    В) оказывается в больнице                    

    Г) заключена под стражу

13. Ночлежники поют                                                            

    А) «Солнце всходит и заходит, а в тюрьме моей темно»

    Б) «Отворите мне темницу, дайте мне сиянье дня»                                                                                                      

    В) «Светит месяц, светит ясный»                                                                                                        

    Г) «Сижу за решеткой в темнице сырой»

14. «Испортил песню», по словам Сатина,                    

    А) Уход Луки из ночлежки    

    Б) Васька Пепел убийством Костылева

    В) Актер, совершив самоубийство  

    Г) Клещ скрежетом напильника

15. Лука советует Сатину   уйти                                          

    А) к бегунам        

    Б) в монастырь          

    В) в солдаты            

    Г) из жизни

16.  Лука является                                                                  

    А) антагонистом Сатина                              

    Б) протагонистом автора                                                                                                      

    В) главным действующим лицом пьесы во всех действиях

    Г) героем-любовником

17.  Барон получил свое прозвище за то, что был      

    А) цыганским предводителем  

    Б) занимался наркобизнесом

    В) был барином  

    Г) был очень гордым и самолюбивым человеком

18. Какое высказывание НЕ принадлежит Луке          

   А) «Человек – это звучит гордо»

   Б) «Во что веришь, то и есть»

   В) «Человека и пожалеть нужно»

   Г) «Мяли много, оттого и мягок»

19. Васька Пепел хочет жениться                                      

   А) на Василисе              

   Б) на Квашне              

   В) на Наташе            

   Г) на Насте

20. Каким способом Актер уходит из жизни?              

   А) утопился  

   Б) отравился    

   В) повесился  

   Г) выкинулся из окна ночлежки

Система оценивания:

«5» — 18-20 ответов

«4» — 15-17 ответов

«3» — 11-14 ответов

«2» — 10 и менее ответов

1 вариант

1. Когда и где происходят события в пьесе «На дне»? Опишите ночлежку.

2. Разделите всех персонажей на две группы по социальному положению.

3. Проследите, как в пьесе «На дне» развивается ее первая сюжетная линия (Василиса – Пепел). Каких персонажей она захватывает?

4. Чем объединяются одинокие обитатели ночлежки? Можно ли считать главным конфликтом пьесы только противопоставления социального плана?

5. Где, по – вашему, завязка пьесы?

6. Какие струны души героев затрагивает Лука своими речами?

7. Истолкуйте притчу о праведной земле, рассказанную Лукой.

8. Какова цель «утешительства» Луки: преследует ли он корыстные интересы, или его вмешательство в судьбу других героев вызвано иными мотивами?

9. Почему Лука не пытается «утешить» Бубнова и Сатина?

10. С пьесами какого русского писателя можно сопоставить драму М. Горького по своей композиционной организации?

2 вариант

1. Дайте обобщенную характеристику Костылеву и Василисе.

2. Теплится ли надежда у героев пьесы в экспозиции? Докажите.

3. Что такое монолог, диалог, полилог? Какова их роль в пьесе?

4. Восстановите событийный рад пьесы. Какие события происходят на сцене, а какие — за «кулисами»?

5. Случайно ли странник носит имя одного из апостолов Христа?

6. Что обещает Лука, к чему призывает? Почему ни одно из обещаний не приносит пользы обитателям «дна»?

7. При каких обстоятельствах Сатин произносит свой монолог о человеке? Чем мотивирована его отповедь Барону? Осуждает или защищает Луку в своем монологе Сатин?8. Почему так привлекателен жизненный вывод Луки о праведной земле: «если веришь, то есть»?

9. Так что нужнее: истина или сострадание? Чья позиция – Луки или Сатина – вам ближе

10. Лука и Сатин: антиподы или родственные души? Почему Сатин неожиданно защищает Луку после ухода?

 

3 вариант

1. Изменилась ли жизнь ночлежников с появлением Луки?

2.Для чего живут герои? О чем мечтают обитатели «дна»?

3. Как утешает Лука ночлежников?

4. Как обитатели ночлежки относятся к словам странника?

5.Что привлекает в облике и суждениях Луки? Что вы принимаете в нем?

6. Есть ли вина Луки в том, что произошло в последних сценах?

7. Меняются ли на протяжении пьесы Актер, Пепел, Настя? Как и почему?

8. Нужна ли ложь слабым? Всегда ли жалость, сопереживание, сострадание унизительны?

9. Необходим ли в пьесе спор о Правде и Человеке? Как вы относитесь к участникам спора и их позиции?

10. Почему именно Сатину М. Горький доверил важный монолог о человеке?

 

 

4 вариант

1. Какое событие опрокинуло все иллюзии ночлежников, посеянные Лукой?

2. Что изменилось в жизни ночлежников после убийства Костылева и исчезновения Луки?

3. Судьбы каких героев вас особенно потрясли и почему?

4. Так что же важнее: истина или сострадание?

5. Определите композиционные элементы пьесы.

6. Каков итог спора о правде?

7. В чем новаторство Горького – драматурга?

8. В чем философский смысл пьесы?

9. Выделите повторяющиеся, зеркально отражающиеся эпизоды в пьесе. Какова их роль в композиции произведения?

10. Понравилось ли вам это произведение? Почему?

Тест по пьесе «На дне» Горького, вопросы с ответами, викторина

Барон и Настя. Пьеса «На дне». Актеры В. И. Качалов и О. Книппер

В этой статье представлен тест по пьесе «На дне» Горького на знание текста с ответами (материалы для викторины).

Тест содержит вопросы об основных событиях и фактах из пьесы «На дне», а также о том, кому принадлежат известные цитаты из произведения.

Правильные ответы на вопросы смотрите в конце теста.

Смотрите: 
— Краткое содержание пьесы
— Все материалы по пьесе «На дне»

Тест по пьесе «На дне» Горького с ответами (материалы для викторины)

1. Кто из героев гордится своим дворянским происхождением?

1. Сатин
2. Барон
3. Клещ
4. Васька Пепел

2. На ком хочет жениться Васька Пепел?

1. на Василисе
2. на Насте
3. на Анне
4. на Наталье

3. Кто из героев становится мужем Квашни в конце пьесы?

1. Лука
2. Медведев
3. Барон
4. Сатин

4. Наталья является сестрой:

1. Василисы
2. Насти
3. Квашни
4. Анны

5. Кто из героинь серьезно болеет и умирает по ходу пьесы?

1. Квашня
2. Настя
3. Василиса
4. Анна

6. Кто предлагает Ваське Пеплу убить Костылева?

1. Наташа
2. Василиса
3. Сатин
4. Барон

7. Кто из героев является профессиональным шулером?

1. Лука
2. Костылев
3. Сатин
4. Татарин

8. Кто из героев произносит фразу: «…талант – это вера в себя, в свою силу…»?

1. Лука
2. Актер
3. Костылев
4. Василиса

9. Кто из героев отсидел в тюрьме почти 5 лет за убийство

?

1. Сатин
2. Барон
3. Наташа
4. Медведев

10. Кто из героев кончает жизнь самоубийством в конце пьесы?

1. Лука
2. Сатин
3. Барон
4. Актер

11. Кому из героев принадлежат слова: «Человек! <…> Это звучит … гордо»?

1. Луке
2. Сатину
3. Барону
4. Актеру

12. Кому из героев принадлежат слова: «…Она, правда-то, – не всегда по недугу человеку… не всегда правдой душу вылечишь…»?

1. Костылеву
2. Василисе
3. Луке
4. Бубнову

13. Кто из героинь читает книгу «Роковая любовь»?

1. Наташа
2. Василиса
3. Квашня
4. Настя

14. Кому из героев принадлежит фраза: «…В женщине – душа должна быть… Мы – звери… нам надо… надо нас – приучать…»?

1. Ваське Пеплу 
2. Луке
3. Сатину
4. Клещу

15. Кто из героев в молодости служил на телеграфе?

1. Лука
2. Клещ
3. Татарин
4. Сатин

16. Кто из героев надеется попасть в бесплатную лечебницу для алкоголиков?

1. Лука
2. Сатин
3. Квашня
4. Актер

17. Назовите имя Сатина:

1. Константин
2. Михаил
3. Максим
4. Александр

18. Как зовут хозяина ночлежки, в которой происходит действие пьесы?

1. Сатин
2. Бубнов
3. Костылев
4. Пепел

19. Кто из героев говорит о себе следующее: «…Я когда маленький был, так уж в ту пору меня звали вор, воров сын…»?

1. Васька Пепел
2. Сатин
3. Лука
4. Татарин

20. В начале пьесы герои спорят о том, кто должен:

1. покрасить стены
2. подмести пол
3. помыть окна
4. сходить за водой

Ответы на вопросы теста по пьесе «На дне» 

1. (2) Барон
2. (4) на Наталье
3. (2) Медведев
4. (1) Василисы
5. (4) Анна
6. (2) Василиса
7. (3) Сатин
8. (2) Актер
9. (1) Сатин
10. (4) Актер
11. (2) Сатину
12. (3) Луке
13. (4) Настя
14. (1) Ваське Пеплу
15. (4) Сатин
16. (4) Актер
17. (1) Константин
18. (3) Костылев
19. (1) Васька Пепел

20. (2) подмести пол

Это был тест по пьесе «На дне» Горького на знание текста с ответами (материалы для викторины).

Смотрите: Все материалы по пьесе «На дне»

Горький М. На дне | Тест по литературе (11 класс) на тему:

М. Горький «НА ДНЕ»

1. В 1901 -м году М. Горький принимает участие в демонстрации, выступая в поддержку киевских студентов, финансирует подпольные типографии. Его арестовывают за выражение взглядов протестующих масс. Какие общественные настроения конца XIX — начала XX вв. отражает пьеса «На дне»? Отметьте номера всех правильных ответов.

1) консервативные идеи

2) предреволюционные настроения

3) противоречия буржуазного миропорядка

4) социальный оптимизм

2. Представители «новой драмы» рубежа XIX — XX вв. отказывались от традиционных театральных приёмов, ярко выраженных конфликтов с завязкой, кульминацией, развязкой, эффектными сценами. Горький же умело сочетал новаторство с опорой на опыт предшественников. Чьи литературные традиции продолжил в своей пьесе драматург?

1) А. Н. Островского                                            2) А. П. Чехова

3) Л. Н. Толстого                                                  4) Ф. М. Достоевского

3. С точки зрения содержательной М. Горький внёс в драматургическую поэтику общественный смысл, указал на трагизм социальных обстоятельств. А в чём заключалось формальное новаторство автора пьесы «На дне»? Отметьте номера всех правильных ответов.

1) перспективная развязка действия

2) жанр социально-философской драмы

3) «подводное течение»

4) конфликт человека и среды

5) отказ от принципа «четвёртой стены»

4. Автор отверг первоначальные названия пьесы — «Ночлежка», «Дно», «Без солнца». Какое значение получил окончательный вариант загла-вия?

1) безысходность существования                          2) семейная драма

3) бездна инстинктов                                               4) отсутствие света

5. В творчестве М. Горького нашли развитие философские размышления о народе, его мессианской роли, проблеме российской государствен-ности. Какие стороны русского национального характера стали предме-том изображения в пьесе «На дне»? Отметьте номера всех правильных ответов.

1) пассивность, терпение                               2) склонность к бунту, борьбе

3) гуманность, правдоискательство

4) жестокость, склонность к насилию          5) социальный оптимизм

6.  Задача «новой драмы» начала XX века состояла в постановке сложней-ших бытийных вопросов, нашедших выражение в диалогах персонажей на фоне их поведенческого «бездействия». Какие философские проблемы обсуждают действующие лица горьковской драмы? Отметьте номера всех правильных отпето».

1) вопросы веры и безверия                                   2) смысла жизни

3) доказательства бытия Бога                                 4) предопределения

5) самопознания

7. Первый период творчества М. Горького прошёл под знаком идеи «сверхличности» известного европейского философа. Назовите имя этого философа.

1) В. С. Соловьёв                                                       2)  Ф. Ницше

3) А. Шопенгауэр                                                     4) О. Шпенглер

8. Автор «На дне» противопоставляет в своей драме жизненные позиции персонажей, являющихся героями-идеологами. И хотя героя-резонёра в пьесе нет, есть персонаж, мировосприятие которого близко горьковскому. Укажите имя этого персонажа.

1) Бубнов                 2) Лука                        3) Клещ                   4) Сатин

9. Мировоззрение М. Горького формировалось в годы активных исканий русской интеллигенции, пытавшейся разрешить проблемы национального самосознания (вопросы русского национального характера, основополагающих ценностей российской нации). Продолжите фразу, являющуюся авторской интерпретацией пьесы: «Основной вопрос, который я хотел поставить, это — что лучше: истина или …?»

1) легенда                2) ложь                    3) правда                4) сострадание

10. Споры о правде и человеке формируют сквозное действие пьесы, сталкивая мировоззренческие позиции обитателей ночлежки. Установите соответствие между персонажами «На дне» и их жизненной философией. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ПЕРСОНАЖИ                                      ЖИЗНЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ

А) Лука                                                1) христианство

Б) Сатин                                              2) «правда факта»

В) Бубнов                                            3) «правда о свободном, гордом

                                                                   человеке»

                                                             4) «правда утешающего обмана»

                                                             5) эпикурейство

Запишите в таблицу цифры, соответствующие выбранным ответам.

11. И основе драматической коллизии лежит столкновение противопо-ложностей (интересов, жизненных принципов, отдельных лиц). В чём своеобразие конфликта горьковской пьесы  «На дне»?

1) конфликт характеров                            2) конфликт обстоятельств

3) конфликт нравов                                   4) конфликт мировоззрений

12. Конфликт «На дне» имеет многоуровневую структуру. Развязкой какой коллизии можно считать убийство Костылёва в конце третьего действия?

1) бытового                                                    2) социального

3) философского                                      4) семейного

13. Сценическое действие в «новой драме» не предполагало логической последовательности в развитии сюжетных линий. Пьесы распадались на цепочки диалогов действующих лиц. С какой целью М. Горький обозначил жанр своего произведения как «картины»?

1) указать на оборванность сюжетных линий

2) подчеркнуть дискретность художественного времени

3) дать развёрнутое изображение отдельных эпизодов из жизни «быв-ших  людей»

4) осуществить сценическое деление

14.  В драматических произведениях авторская позиция зачастую получает особые формы воплощения. Выберите из предложенного перечня способы выражения авторской позиции в пьесе «На дне». Отметьте номера всех правильных ответов.

1) авторские отступления                     2) ремарки               3) примечания                                                         4) символика                                          5) эпиграф

15. Поясните роль заставочной ремарки: «Подвал, похожий на пещеру. Потолок — тяжёлые, каменные своды, закопчённые, с обвалившейся штукатуркой. Свет — от зрителя и, сверху вниз, — из квадратного окна с правой стороны. Правый угол занят отгороженной тонкими переборками комнатой Пепла, около двери в эту комнату — нары Бубнова. Везде по стенам — нары. На переднем плане у левой стены — обрубок дерева с тисками и маленькой наковальней, прикреплёнными к нему, и другой, пониже первого. Посредине ночлежки — большой стол, две скамьи, табурет, всё — некрашеное и грязное».

1) подготовка появления Луки                        2) экспозиционная функция

3) контраст жизни хозяев ночлежки и её обитателей

4) авторская установка на бытописание

16. В I действии в центре сценического пространства оказываются Клещ, примеряющий ключи к старым замкам, Квашня, собирающаяся на рынок продавать пельмени, Настя, читающая книгу, бывший аристократ Барон, жующий чёрный хлеб. А кто из персонажей пьесы имеет особое изолированное микропространство?

1) Сатин                   2) Актёр                  3) Бубнов               4) Пепел

17. Каждое действие пьесы «На дне» открывается развёрнутыми ремарками, играющими важную экспозиционную роль. Установите соответствие между действиями пьесы и пояснениями, которыми автор предваряет развитие событий в драме. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца

ДЕЙСТВИЯ                                                РЕМАРКИ

А) действие первое               1) «Подвал, похожий на пещеру. Потолок —  

Б) действие второе                   тяжёлые, каменные своды,  закопчённые,  

В) действие третье                   с обвалившейся штукатуркой. Свет — от  

                                                   зрителя и, сверху вниз, — из квадратного

                                                     окна с правой стороны».

                                                 2) «Пустырь» — засорённое разным хламом и

                                                            заросшее бурьяном дворовое  место.

ПЕРСОНАЖИ

А) Пепел

Б) Настя

В) Анна

                                                           В глубине его — высокий кирпичный  

                                                          брандмауер. Он закрывает небо».

                                                        3) «Обстановка первого акта. Но комнаты    

                                                            Пепла — нет, переборки сломаны. И на

                                                       месте, где сидел Клещ, — нет  наковаль-

                                                            ни».

                                                       4) «Вечер. На нарах около печи Сатин,

                                                   Барон, Кривой Зоб и Татарин

                                        играют в карты. Клещ и Актёр

                                             наблюдают за игрой».

Запишите в таблицу цифры, соответствующие выбранным ответам.

18. Несмотря на то, что сюжет горьковского произведения состоит из отдельных картин, споры обитателей ночлежки организуются вокруг структурного центра — образа Луки. Укажите тип композиции пьесы «На дне».

1) центробежная                                                         2) рамочная

3) «вершинная»                                                          4) симметричная

19. В своих произведениях М. Горький использует различные фольклорные жанры: сказки, легенды, песни. Какой из эпизодов драматургического действия «На дне» можно определить как притчу?

1) история Актёра

2) рассказ о ворах, пойманных Лукой на даче

3) повествование о праведной земле

4) история прошлой жизни Барона

20. В пьесе «На дне» чётко прослеживается социальная иерархия персонажей. Кто из действующих лиц произведения М. Горького относится к «хозяевам жизни»?

1) Медведев                   2) Барон                 3) Актёр                 4) Бубнов

21. Благодаря Луке большинство обитателей ночлежки строят иллюзии относительно жизненных перспектив. Установите соответствие между персонажами и их мечтами о будущем. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

МЕЧТЫ ГЕРОЕВ О БУДУЩЕМ

1. о прекрасной жизни в раю
2. о романтической любви
3. о лечебнице для алкоголиков
4. о новой жизни в Сибири

 Запишите в таблицу цифры, соответствующие выбранным ответам.

22. Участники философских споров «На дне» зачастую декларативно высказывают свои идеи. Кто автор афоризма «Коли веришь, — есть; не веришь, — нет…»?

1) Пепел                   2) Бубнов                    3) Сатин                   4) Лука

23. Пьеса «На дне» отражает типические настроения русских людей. Один из персонажей произведения сетует на судьбу: «Понимаешь ли ты, как это обидно — потерять имя? Даже собаки имеют клички…» Назовите этого героя.

1) Пепел                   2) Клещ                       3) Барон                   4) Актёр

24. Персонажи пьесы часто вступают в полилог. Говорящие слышат и понимают друг друга, не включаясь в обмен репликами. Кто из них произносит символи-ческую фразу, прямо не связанную с общим разговором, но характеризующую общий скепсис и недоверие к чужим словам: «А нитки-то гнилые…»?

1) Анна                     2) Клещ                      3) Бубнов                  4) Настя

25. Актёр на протяжении всего действия пытается вспомнить строки из стихотворения «Безумцы» французского поэта П. Ж. Беранже, разделявшего идеи утопического социализма. Иллюстрацией какой нравственно-философской проблемы является это стихотворение?

1) о правде и лжи                                          2) о сострадании

3) о предназначении человека                      4) о фатализме

26. М. Горький полагал, что «пьеса делается, как симфония: есть основной лейтмотив и различные вариации, изменения его». Речь Сатина в четвёртом действии становится таким лейтмотивом. Монолог горьковского героя «Всё — в человеке, всё для человека! Существует только человек, всё же остальное — дело его рук и мозга! Чело-век! Это — великолепно! Это звучит… гордо!» близок по своей тональности и стилистике лирическому жанру. Назовите этот жанр.

1) эпиграмма               2) гимн         3) торжественная песня          4) эпитафия

27. Особую роль в символической системе пьесы играют имена героев. «Без имени нет человека», — говорит Актёр. Установите соответствие между именами персонажей и их значением. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ПЕРСОНАЖИ                                ЗНАЧЕНИЕ ИМЁН

А) Василий                              1) родной (-ая)

Б) Лука                                     2) светлый (-ая)

В) Анна                                    3) царственный (-ая)

                                                  4) благодать

Запишите в таблицу цифры, соответствующие выбранным ответам.

28. Мощный символический пласт произведения М. Горького составляют многочисленные реминисценции, аллюзии, поэтические и музыкальные мотивы. Назовите авторов мировой литературы, чьи произведения цитирует Актёр. Отметьте номера всех правильных ответов.

1) И.-В. Гёте                             2) В. Шекспир                     3)Данте Алигьере

4) А. С. Пушкин                       5) О. де Бальзак

29. Бывший телеграфист Сатин является оппонентом Луки, противопоставляя ему свой взгляд на смысл и содержание жизни, будущее человечества. С каким пушкинским персонажем иронично сопоставляет Луку Сатин?

1) с летописцем Пименом («Борис Годунов»)

2) с кудесником («Песнь о вещем Олеге»)

3) с Самсоном Выриным («Станционный смотритель»)

4) с Андрианом Прохоровым («Гробовщик»)

30. В финале пьесы мужчины снова запевают тюремную песню и Барон прибегает, чтобы сообщить о новом происшествии. На какое событие Сатин реагирует репликой: «Эх… испортил песню… дур-рак!»?

1) самоубийство Актёра                                2) уход Луки из ночлежки

3) убийство Костылёва                                 4)  рассказ Барона о прошлой жизни

31. Персонажи «На дне» делятся на тех, кто верит в справедливость, и тех, кто не склонен питать иллюзии. С какими действующими лицами пьесы соотносятся герои рассказа-притчи М. Горького «О чиже, который лгал, и о дятле, любителе истины» (1893)?

1) с Бубновым и Пеплом                           2) с Костылёвым и Медведевым

2) с Лукой и Сатиным                                4) с Актёром и Клещом

32.  Определите функцию музыкальной партитуры тюремной песни «Солнце всходит и заходит…», которую исполняют обитатели ночлежки.

1) характеристика образа жизни действующих лиц пьесы

2) раскрытие характера персонажей

3) аллегорическое изображение ситуации, в которой оказались ночлежники

4) указание на равнодушие к своей судьбе

33. Многие герои пьесы широко используют разговорную речь. Лука, напротив, говорит на «житийном» языке. Установите соответствие между персонажами «На дне» и особенностями их речи. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ПЕРСОНАЖИ                                  ОСОБЕННОСТИ РЕЧИ

А) Лука                               1) употребление бранных слов и выражений

Б) Сатин                              2) использование уменьшительно- ласкатель-

В) Барон                                  ных суффиксов

                                             3) использование профессиональных слов

                                             4) бедность словаря

                                             5) употребление научных терминов (органон,

                                                 макробиотика, трансцедентальный)

Запишите в таблицу цифры, соответствующие выбранным ответам.

Что означает глава 2 Луки?

Новая международная версия

1 В те дни Цезарь Август издал указ о проведении переписи всего римского мира. 2 (Это была первая перепись, которая проводилась, когда Квириний был правителем Сирии.) 3 И каждый пошел в свой город, чтобы записаться.

4 Пошел также и Иосиф из города Назарета Галилейского в Иудею, в Вифлеем, город Давидов, потому что он был из дома и рода Давидова. 5 Он пошел туда, чтобы записаться к Марии, которая была обручена с ним и ожидала ребенка. 6 Пока они были там, пришло время родиться младенцу, 7 и она родила первенца своего, сына. Она завернула его в тряпки и положила в ясли, потому что для них не нашлось комнаты для гостей.

8 И пастухи, жившие в полях неподалеку, сторожили свои стада по ночам. 9 И явился им Ангел Господень, и слава Господня осияла их, и они ужаснулись. 10 Но ангел сказал им: «Не бойтесь. Я приношу вам благую весть, которая вызовет великую радость у всего народа. 11 Сегодня в городе Давидовом родился вам Спаситель; он Мессия, Господь. 12 Вот вам знамение: вы найдете младенца, завернутого в пелены, лежащего в яслях.

13 Внезапно явилось великое воинство небесное с ангелом, славящее Бога и говорящее:

14 Слава Богу в вышних небесах, и на земле мир тем, на ком Его благоволение покоится.

15 Когда ангелы оставили их и вознеслись на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем сказал нам Господь.

16 Они поспешили и нашли Марию и Иосифа и Младенца, лежавшего в яслях. 17 Увидев его, они разнесли слух о том, что им было сказано об этом ребенке, 18 и все слышавшие дивились тому, что говорили им пастухи. 19Но Мария хранила все эти вещи и размышляла о них в своем сердце. 20 Пастухи возвратились, прославляя и хваля Бога за все, что они слышали и видели, что было именно так, как им было сказано.

21 На восьмой день, когда пришло время обрезать младенца, он был назван Иисусом, именем, данным ему ангелом прежде, чем он был зачат.

22 Когда пришло время для обряда очищения, требуемого Законом Моисеевым, Иосиф и Мария взяли его в Иерусалим, чтобы представить его Господу 23 (как написано в Законе Господнем: «Всякий первенец мужеского пола должен быть посвящены Господу’), 24 и принести жертву согласно тому, что сказано в Законе Господнем: «пара голубей или два молодых голубя».

25 В Иерусалиме был человек по имени Симеон, праведный и благочестивый. Он ждал утешения Израиля, и Святой Дух был на нем. 26 Ему было открыто Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Мессию Господня. 27 Движимый Духом, он вошел во дворы храма. Когда родители привели младенца Иисуса, чтобы сделать для него то, что требовал обычай закона 28, Симеон взял его на руки и прославил Бога, говоря:

29Владыка, как ты и обещал, теперь ты можешь отпустить своего слугу с миром. 30 Ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред глазами всех народов, 32 свет к откровению язычникам и славу народа Твоего Израиля.

33 Отец и мать ребенка дивились тому, что о нем говорили. 34 Тогда Симеон благословил их и сказал Марии, Матери Своей: «Суждено сему Младенцу побудить к падению и восстанию многих в Израиле и быть знамением пререкаемым, 35 ​​так что помышления многих сердец будут раскрытый. И меч пронзит и твою душу».

36 Была также пророчица Анна, дочь Пенуэла, из колена Асира. Она была очень старой; она прожила со своим мужем семь лет после замужества, 37 лет, а затем была вдовой, пока ей не исполнилось восемьдесят четыре года. Она никогда не выходила из храма, но поклонялась день и ночь, постясь и молясь. 38 Подойдя к ним в ту же минуту, она возблагодарила Бога и рассказала о младенце всем, ожидавшим избавления Иерусалима.

39 Когда Иосиф и Мария сделали все, что требовалось Законом Господним, они вернулись в Галилею, в свой город Назарет. 40 И вырос младенец и окреп; он исполнился мудрости, и благодать Божия была на нем.

41 Каждый год родители Иисуса ездили в Иерусалим на праздник Пасхи. 42 Когда ему было двенадцать лет, они пошли на праздник, по обычаю. 43 По окончании праздника, когда родители его возвращались домой, отрок Иисус остался в Иерусалиме, но они не знали об этом. 44 Думая, что он с ними, они шли еще день. Тогда они стали искать его среди своих родственников и друзей. 45 Не найдя его, они возвратились в Иерусалим искать его. 46 Через три дня нашли Его во дворе храма, сидящим среди учителей, слушающим их и задающим им вопросы. 47 Все, слышавшие его, дивились разуму его и ответам его. 48 Когда его родители увидели его, они были поражены. Мать сказала ему: «Сын, почему ты так с нами поступил? Твой отец и я с нетерпением искали тебя.

49 Почему ты меня искал?’ он спросил. «Разве ты не знал, что я должен быть в доме моего Отца?» 50 Но они не понимали, что Он говорил им.

51 Затем он пошел с ними в Назарет и был послушен им. Но его мать дорожила всем этим в своем сердце. 52 Иисус же возрастал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

Английская стандартная версия

1 В те дни вышел указ Цезаря Августа о том, что весь мир должен быть зарегистрирован. 2 Это была первая регистрация, когда Квириний был правителем Сирии. 3 И пошли все записываться, каждый в свой город. 4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, 5 записаться с Мариею, невестою своею, кто был с ребенком. 6 И пока они были там, пришло время ей родить. 7 И родила она первенца своего, и завернула его в пелены, и положила его в яслях, потому что не было им места в гостинице.

8 И в той же местности были пастухи в поле, сторожившие стадо свое ночью. 9 И явился им Ангел Господень, и слава Господня осияла их, и исполнились они великого страха. 10 И сказал им ангел: не бойтесь, ибо вот, я возвещаю вам благую весть великой радости, которая будет для всего народа. 11 Ибо родился вам ныне в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. 12 И вот тебе знамение: ты найдешь Младенца в пеленах, лежащего в яслях. 13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и говорящее:

14 «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в ком Он благоволен!» 15 Когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что случилось, о чем возвестил нам Господь. 16 Они поспешно пошли и нашли Марию и Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. 17 И когда они увидели это, они рассказали слово, которое было сказано им об этом ребенке. 18 И все слышавшие дивились тому, что говорили им пастухи. 19Но Мария хранила все эти вещи, размышляя о них в своем сердце. 20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все, что слышали и видели, как им было сказано.

21 И по прошествии восьми дней, когда Он был обрезан, Он был назван Иисусом, именем, данным ангелом прежде, чем Он был зачат во чреве.

22 И когда пришло время для их очищения по закону Моисееву, они привели его в Иерусалим, чтобы представить его Господу 23 (как написано в Законе Господнем: «Всякий мужчина, который первый открывает чрево наречется святой Господу») 24 и принести в жертву, по реченному в Законе Господнем, «двух горлиц, или двух молодых голубей». 25 В Иерусалиме же был человек, имя ему Симеон, и человек этот был праведный и благочестивый, ожидавший утешения Израиля, и Дух Святый был на нем. 26 И было ему открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господня. 27 И пришел он в духе в храм, и когда родители внесли Младенца Иисуса, чтобы сделать над Ним по обычаю Закона, 28 Он взял Его на руки и благословил Бога и сказал:

29 «Господи! ныне отпускаешь раба Твоего с миром, по слову Твоему; 30 ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов, 32 свет к откровению язычникам и к славе народу Твоему, Израилю. 33 И отец его и мать его дивились тому, что говорили о нем. 34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: вот, лежит Сей ​​на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий 35 (и Тебе Самой оружие пройдет душу), да откроются помышления многих сердец».

36 И была пророчица Анна, дочь Фануила, из колена Асира. Она была в преклонных летах, прожив со своим мужем семь лет с тех пор, как была девственницей, 37 и затем вдовой, пока ей не исполнилось восемьдесят четыре года. Она не отходила от храма, поклоняясь постом и молитвой день и ночь. 38 И, подойдя в тот самый час, она начала благодарить Бога и говорить о Нем всем, ожидавшим избавления Иерусалима.

39 И, исполнив все по Закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. 40 И вырос младенец, и стал сильным, и преисполнился мудрости. И милость Божия была на нем.

41 Родители его ходили каждый год в Иерусалим на праздник Пасхи. 42 И когда ему было двенадцать лет, они пошли по обычаю. 43 Когда же праздник кончился, когда они возвращались, отрок Иисус остался в Иерусалиме. Родители его не знали этого, 44 но полагая, что он в группе, они прошли день пути, но потом стали искать его среди своих родственников и знакомых, 45 и, не найдя его, возвратились в Иерусалим, поиск его. 46 Через три дня нашли Его в храме, сидящего среди учителей, слушающего их и задающего им вопросы. 47 И все слышавшие его дивились разуму его и ответам его. 48 Родители его, увидев его, изумились. И сказала ему мать его: «Сын, почему ты так с нами поступил? Вот, твой отец и я искали тебя в великой скорби». 49И он сказал им: «Зачем вы искали Меня? Разве вы не знали, что Мне должно быть в доме Отца Моего?» 50 И они не поняли слова, которое Он сказал им. 51 И он пошел с ними, и пришел в Назарет, и подчинился им. И мать его хранила все это в сердце своем.

52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

Версия Короля Иакова

1 И было в те дни, вышел указ Цезаря Августа, чтобы весь мир был обложен налогом. 2 ( И это налогообложение было впервые произведено, когда Кирений был наместником в Сирии.) 3 И все пошли на обложение, каждый в свой город. 4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем; (потому что он был из дома и рода Давидова:) 5 Чтобы облагаться налогом с Марией, обрученной ему женой, будучи беременной. 6 И было так, что, пока они были там, исполнились дни, когда она должна быть избавлена. 7 И родила она сына своего первенца, и обернула его пеленами, и положила его в ясли; потому что не было места для них в гостинице.

8 И были в той же стране пастухи, жившие в поле и охранявшие ночью свое стадо. 9 И вот, сошел на них Ангел Господень, и слава Господня осияла их вокруг них, и они сильно испугались. 10 И сказал им ангел: не бойтесь, ибо вот, я возвещаю вам великую радость, которая будет для всех людей. 11 Ибо родился вам ныне в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. 12 И это будет знамением для вас; Младенца найдёте в пеленах, лежащего в яслях. 13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: 14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. 15 И было, когда ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем теперь даже в Вифлеем и посмотрим, что случилось, что Господь возвестил нас. 16 Они пришли поспешно и нашли Марию, и Иосифа, и Младенца, лежащих в яслях. 17 И когда они увидели это , они распространили за границей поговорку, сказанную им об этом ребенке. 18 И все слышавшие это дивились тому, что рассказывали им пастухи. 19 Но Мария хранила все это и размышляла о том в сердце своем. 20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все, что слышали и видели, как им было сказано.

21 И когда исполнилось восемь дней для обрезания младенца, наречено ему имя ИИСУС, которое так нарек ангел прежде зачатия его во чреве. 22 Когда же исполнились дни очищения ее по закону Моисееву, привели его в Иерусалим, чтобы представить ему Господу; 23 (как написано в законе Господнем: всякий мужчина, отверзающий утробу, да назовется святым Господу;) 24 и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, пару горлицы или два молодых голубя.

25 И вот, в Иерусалиме был человек, имя которого было Симеон; и тот же человек был праведным и благочестивым, ожидавшим утешения Израиля: и Дух Святой был на нем. 26 И было открыто ему Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. 27 И пришел Он в Духе в храм, и когда родители внесли Младенца Иисуса, чтобы сделать над Ним по обычаю закона, 28 Тогда Он взял Его на руки и благословил Бога, и сказал: 29Господи, ныне отпусти раба Твоего с миром, по слову Твоему: 30 ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред лицем всех людей; 32 свет для просвещения язычников и слава народа Твоего Израиля. 33 И Иосиф и его мать дивились тому, что было сказано о нем. 34 И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: вот, лежит Сей ​​ отрок на падение и на восстание многих в Израиле; и для знамения, о котором будут говорить против; 35 (да и Тебе Самой оружие пройдет душу), да откроются помышления многих сердец. 36 Была одна Анна пророчица, дочь Фануилова, из колена Асирова; она была в глубоком возрасте и жила с мужем семь лет от девства своего; 37 И она была вдовой восьмидесяти четырех лет, которая не отходила от храма, но служила Богу постами и молитвами день и ночь. 38 И она, подойдя в то мгновение, также возблагодарила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. 39 И, сделав все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. 40 И рос младенец, и укреплялся духом, и исполнялся мудрости, и благодать Божия была на нем.

41 Родители его каждый год ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. 42 Когда же было ему двенадцать лет, пошли они в Иерусалим по обычаю праздника. 43 Когда же исполнились дни, когда они возвращались, младенец Иисус остался в Иерусалиме; и Иосиф и его мать не знали об этом . 44 Но они, думая, что он был с ними, отправились в путь дня; и они искали его среди своих родственников и знакомых. 45 И, не найдя его, опять обратились в Иерусалим, ища его. 46 И было так, что через три дня нашли его в храме, сидящего посреди докторов, и слушающего их, и задающего им вопросы. 47 И все слышавшие его дивились разуму его и ответам его. 48 И, увидев его, изумились; и мать его сказала ему: сын! что ты так поступил с нами? вот, твой отец и я искали тебя в печали. 49И сказал им: как вы искали Меня? Разве вы не знали, что Я должен заниматься делом Отца Моего? 50 И они не поняли слова, которое Он сказал им. 51 И он пошел с ними, и пришел в Назарет, и подчинился им; но мать его хранила все эти слова в сердце своем. 52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.

Новая американская стандартная Библия

1 В те дни вышел указ Цезаря Августа о проведении переписи всей обитаемой земли. 2 Это была первая перепись, проведенная в то время, когда Квириний был правителем Сирии. 3 И все человек направлялись на регистрацию для переписи, каждый в свой город. 4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, 5 чтобы записаться с Мариею, которая была обручена с ним и была беременна. 6 Пока они были там, пришло время ей родить. 7 И она родила сына своего первенца; и она завернула Его в пелены и положила Его в ясли, потому что не было для них места в гостинице.

8 В том же районе было или пастухов, которые оставались в полях и охраняли свое стадо ночью. 9 И ангел Господень внезапно стал около них, и слава Господня воссияла вокруг них; и они были ужасно напуганы. 10 И так ангел сказал им: «Не бойтесь; ибо вот, я приношу вам благую весть великой радости, которая будет для всего народа; 11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь. 12 А это будет для вас знаком: вы найдете младенца, завернутого в тряпки и лежащего в яслях». 13 И внезапно явилось с Ангелом множество воинства небесного Ангелов , восхваляющих Бога и говорящих:

14 Слава Богу в вышних, И на земле мир, в людях, которыми Он благоволен.

15 Когда ангелы удалились от них на небо, пастухи начали говорить друг другу: «Пойдем же прямо в Вифлеем и посмотрим, что случилось, о чем возвестил нам Господь». 16 И они пришли в спешке и нашли свою дорогу к Марии и Иосифу, и к Младенцу, когда Он лежал в яслях. 17 Когда они увидели Его, они обнародовали заявление, которое было сказано им об этом Ребенке. 18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. 19 Но Мария дорожила всем этим, размышляя об этом в своем сердце. 20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все, что слышали и видели, как им было сказано.

21 Когда же исполнилось восемь дней, так что настало время Его обрезания, Он также был назван Иисусом, имя , данное ангелом до того, как Он был зачат в утробе матери.

22 А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить Его Господу 23 (как написано в Законе Господнем: ‘КАЖДЫЙ первенец мужского пола отверзающая утроба наречется святой Господу») 24 и для принесения жертвы, согласно тому, что сказано в Законе Господнем: «ПАРА ГОРЕЛОК ИЛИ ДВУХ ГОЛУБЕЙ».

25 В Иерусалиме был человек по имени Симеон; и этот человек был праведным и благочестивым, ожидая утешения Израиля; и Святой Дух был на нем. 26 И было ему открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, пока не увидит Христа Господня. 27 И он пришел в Духе в храм; и когда родители привели Младенца Иисуса, чтобы исполнить над Ним обычай закона, 28 тогда Он взял Его на руки, и благословил Бога, и сказал:

29 ‘Теперь, Господи, Ты отпускаешь раба Твоего с миром, По слову Твоему; 30 Ибо видели очи мои спасение Твое, 31 которое Ты уготовал пред лицем всех народов: 32 свет к откровению для язычников и слава народа Твоего Израиля.

33 И Его отец и Мать дивились тому, что говорили о Нем. 34 И благословил их Симеон и сказал Матери Своей Марии: вот, Сей Младенец назначен на падение и на восстание многих в Израиле и в знак противления — 35 и Тебе Самой оружие пройдет душу — к конец, дабы открылись помыслы многих сердец».

36 И была пророчица Анна, дочь Фануила, из колена Асира. Она была в преклонном возрасте и прожила с своим мужем в течение семи лет после замужества, 37 и , затем вдовой до восьмидесяти четырех лет. Она не отходила от храма угодий, служила день и ночь постами и молитвами. 38 И в тот самый момент подошла она и начала благодарить Бога, и продолжала говорить о Нем всем тем, кто ожидал искупления Иерусалима.

39 И когда Его родители совершили все по Закону Господню, они возвратились в Галилею, в свой город Назарет. 40 Младенец же продолжал расти и укрепляться, возрастая в мудрости; и благоволение Божие было на Нем.

41 Его родители ходили в Иерусалим каждый год на праздник Пасхи. 42 И когда Ему было двенадцать лет, они взошли туда по обычаю праздника; 43 и когда они возвращались, по прошествии полного числа дней требовалось, мальчик Иисус остался в Иерусалиме, но Его родители не знали об этом. 44 Вместо этого они подумали, что Он где-то в караване, и пошли они на день пути; и потом они начали искали Его среди своих родственников и знакомых. 45 И, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. 46 Потом, через три дня, нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, и слушающего их, и задающего им вопросы. 47 И все слышавшие Его дивились разуму Его и ответам Его. 48 Когда Иосиф и Мария увидели Его, они были сбиты с толку; и мать Его сказала Ему: «Сын, почему Ты так поступил с нами? Вот, Твой отец и я с тревогой искали Тебя! 49 И Он сказал им: «Почему это что вы искали Меня? Разве ты не знал, что Я должен был быть в доме Моего Отца ? ‘ 50 И еще они со своей стороны не поняли заявления, которое Он сделал им. 51 И Он пошел с ними и пришел в Назарет, и Он продолжал подчиняться им; и Его мать дорожила всеми эти вещей в ее сердце.

52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и людей.

New Living Translation

1 В то время римский император Август издал указ о проведении переписи населения по всей Римской империи. 2 (Это была первая перепись, проведенная, когда Квириний был наместником Сирии.) 3 Все вернулись в города своих предков, чтобы зарегистрироваться для этой переписи. 4 А поскольку Иосиф был потомком царя Давида, ему пришлось отправиться в Вифлеем в Иудее, древний дом Давида. Он прибыл туда из селения Назарет в Галилее. 5 Он взял с собой Марию, свою невесту, которая теперь явно была беременна.

6 И пока они были там, пришло время родить ее ребенка. 7 Она родила своего первого ребенка, сына. Она плотно завернула его в полоски ткани и положила в ясли, потому что для них не было подходящего жилья.

8 В ту ночь на соседних полях стояли пастухи, охраняя свои стада овец. 9 Внезапно явился среди них Ангел Господень, и сияние славы Господней окружило их. Они были в ужасе, 10 но ангел успокоил их. — Не бойся! он сказал. «Я приношу вам хорошие новости, которые принесут великую радость всем людям. 11 Спаситель — да, Мессия, Господь — родился сегодня в Вифлееме, городе Давидовом! 12 И вы узнаете его по этому признаку: вы найдете младенца, уютно завернутого в полоски ткани, лежащего в яслях».

13 Внезапно к ангелу присоединилось огромное множество других — воинства небесные — прославляющие Бога и говорящие:

14 ‘Слава Богу в вышних небесах, и мир на земле тем, кто угоден Богу .’

15 Когда ангелы возвратились на небо, пастухи сказали друг другу: «Пойдем в Вифлеем! Давайте посмотрим, что случилось, о чем Господь сказал нам».

16 Они поспешили в деревню и нашли Марию и Иосифа. И там был младенец, лежащий в яслях. 17 Увидев его, пастухи рассказали всем, что случилось и что ангел сказал им об этом ребенке. 18 Все, слышавшие рассказ пастухов, дивились, 19но Мария хранила все эти вещи в своем сердце и часто думала о них. 20 Пастухи возвратились к своим стадам, прославляя и хваля Бога за все, что они слышали и видели. Все было именно так, как сказал им ангел.

21 Восемь дней спустя, когда младенец был обрезан, его назвали Иисусом, именем, данным ему ангелом еще до того, как он был зачат.

22 Затем настало время их очистительной жертвы, как того требовал закон Моисея после рождения ребенка; поэтому его родители взяли его в Иерусалим, чтобы представить его Господу. 23 Закон Господень говорит: если у женщины первенец мальчик, то он должен быть посвящен Господу. 24 И принесли в жертву по закону Господню: или пару горлиц, или двух молодых голубей.

25 В то время жил в Иерусалиме человек по имени Симеон. Он был праведным и набожным и с нетерпением ждал прихода Мессии и спасения Израиля. Святой Дух был на нем 26 и открыл ему, что он не умрет, пока не увидит Господнего Мессию. 27 В тот день Дух привел его в храм. Итак, когда Мария и Иосиф пришли, чтобы представить младенца Иисуса Господу, как того требовал закон, 28 Симеон был там. Он взял ребенка на руки и прославил Бога, говоря:

29«Владыка, теперь позволь твоему слуге умереть с миром, как ты и обещал. 30 Я видел спасение Твое, 31 которое Ты приготовил для всех людей. 32 Он есть свет, открывающий Бога народам, и Он есть слава народа твоего, Израиля!

33 Родители Иисуса были поражены тем, что о нем говорили. 34 И благословил их Симеон и сказал Марии, матери Младенца: отрок сей должен погубить многих в Израиле, но для многих он будет радостью. Он был послан как знамение от Бога, но многие будут противиться ему. 35 В результате откроются самые сокровенные мысли многих сердец. И меч пронзит самую твою душу.

36 Анна пророчица тоже была в Храме. Она была дочерью Фануила из колена Асира и была очень стара. Ее муж умер, когда они были женаты всего семь лет. 37 Потом она жила вдовой до восьмидесяти четырех лет. Она никогда не выходила из храма, но оставалась там день и ночь, поклоняясь Богу постом и молитвой. 38 Она подошла как раз в тот момент, когда Симеон разговаривал с Марией и Иосифом, и начала славить Бога. Она рассказала о ребенке всем, кто с нетерпением ждал, когда Бог спасет Иерусалим.

39 Когда родители Иисуса выполнили все требования закона Господня, они вернулись домой в Назарет в Галилее. 40 Там ребенок рос здоровым и крепким. Он был полон мудрости, и Божья благосклонность была на нем.

41 Каждый год родители Иисуса ездили в Иерусалим на праздник Пасхи. 42 Когда Иисусу было двенадцать лет, они, как обычно, пришли на праздник. 43 Когда праздник закончился, они отправились домой в Назарет, а Иисус остался в Иерусалиме. Его родители поначалу не скучали по нему, 44 потому что предполагали, что он был среди других путешественников. Но когда он не появился в тот вечер, его стали искать среди своих родственников и друзей.

45 Когда они не смогли его найти, они вернулись в Иерусалим, чтобы искать его там. 46 Через три дня они, наконец, обнаружили его в Храме, сидящего среди религиозных учителей, слушающего их и задающего вопросы. 47 Все слышавшие его дивились разуму его и ответам его.

48 Его родители не знали, что и думать. «Сын, — сказала ему мать, — зачем ты сделал это с нами? Твой отец и я были в бешенстве, ища тебя повсюду.

49 ‘Но зачем тебе было искать?’ он спросил. «Разве вы не знали, что я должен быть в доме моего Отца?» 50 Но они не поняли, что он имел в виду.

51 Затем он вернулся с ними в Назарет и был послушен им. И его мать хранила все это в своем сердце.

52 Иисус преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и всего народа.

Христианская Стандартная Библия

1 В те дни вышел указ от Цезаря Августа, что вся империя должна быть зарегистрирована. 2 Эта первая регистрация произошла, когда Сирией правил Квириний. 3 И пошли все записываться, каждый в свой город.

4 Пошел также и Иосиф из города Назарета Галилейского в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, 5 записаться с Мариею, которая была помолвлена ​​с ним и была беременна. 6 Пока они были там, пришло время ей родить. 7 И родила она первенца своего, и завернула его в пелену, и положила в яслях, потому что не было для них комнаты для гостей.

8 В том же регионе пастухи оставались в полях и караулили ночью свое стадо. 9И предстал пред ними Ангел Господень, и слава Господня осияла их, и ужаснулись они. 10 Но ангел сказал им: не бойтесь, ибо вот, я возвещаю вам благую весть великой радости, которая будет для всего народа: 11 ныне в городе Давидовом родился для вас Спаситель, Который есть Мессия, Господь. 12 Вот вам знамение: вы найдете младенца, завернутого в пелену и лежащего в яслях».

13 Внезапно явилось множество воинства небесного с Ангелом, славя Бога и говоря:

14 Слава Богу в вышних небесах, и мир на земле людям благоволящим!

15 Когда ангелы оставили их и возвратились на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем прямо в Вифлеем и посмотрим, что случилось, о чем возвестил нам Господь.

16 Они поспешили и нашли и Марию, и Иосифа, и младенца, который лежал в яслях. 17 Увидев их, они пересказали весть об этом ребенке, 18 и все слышавшие дивились тому, что говорили им пастухи. 19Но Мария хранила все эти вещи в своем сердце и размышляла над ними. 20 Пастухи возвратились, прославляя и хваля Бога за все, что они видели и слышали, что было именно так, как им было сказано.

21 Когда истекли восемь дней для его обрезания, он был назван Иисусом — именем, данным ангелом до того, как он был зачат. 22 А когда окончились дни очищения их по закону Моисееву, принесли его в Иерусалим, чтобы представить его Господу 23 (как написано в законе Господнем: всякий первенец мужеского пола будет посвящен Господу) 24 и принести в жертву (согласно тому, что сказано в законе Господнем, пару горлиц или двух молодых голубей).

25 В Иерусалиме жил человек по имени Симеон. Этот человек был праведным и набожным, ожидавшим утешения Израиля, и Святой Дух был на нем. 26 Ему было открыто Духом Святым, что он не увидит смерти, пока не увидит Мессию Господня. 27 Ведомый Духом, он вошел в храм. Когда родители привели Младенца Иисуса, чтобы совершить над ним положенное по закону, 28 Симеон взял Его на руки, прославил Бога и сказал:

29Теперь, господин, вы можете с миром отпустить своего слугу, как и обещали. 30 Ибо видели очи мои спасение Твое. 31 Ты приготовил его пред лицом всех народов, 32 свет к откровению язычникам и славу народу Твоему, Израилю.

33 Его отец и мать были поражены тем, что говорили о нем. 34 Тогда Симеон благословил их и сказал Марии, Матери Своей: «Воистину, этому отроку суждено быть причиной падения и восстания многих в Израиле и быть знамением противным, 35 ​​и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец».

36 Была также пророчица Анна, дочь Фануила, из колена Асира. Она была в преклонном возрасте, прожила с мужем семь лет после замужества, 37 лет и была вдовой восемьдесят четыре года. Она не отходила от храма, день и ночь служа Богу постом и молитвами. 38 В тот самый момент подошла она и начала благодарить Бога и говорить о Нем всем, ожидавшим избавления Иерусалима.

39 Совершив все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. 40 Мальчик вырос и стал сильным, премудрым, и благодать Божия была на нем.

41 Каждый год его родители ездили в Иерусалим на праздник Пасхи. 42 Когда ему было двенадцать лет, они пришли по обычаю праздника. 43 По прошествии тех дней, когда они возвращались, отрок Иисус остался в Иерусалиме, но родители его не знали об этом. 44 Предполагая, что он был в поездке, они прошли день пути. Тогда они стали искать его среди своих родственников и друзей. 45 Не найдя его, они возвратились в Иерусалим искать его. 46 Через три дня нашли Его в храме сидящим среди учителей, слушающим их и задающим им вопросы. 47 И все слышавшие его дивились разуму его и ответам его. 48 Родители его, увидев его, изумились, и сказала ему мать его: сын мой, почему ты так поступил с нами? Твой отец и я искали тебя с тревогой.

49 «Почему вы меня искали?» — спросил он их. «Разве вы не знали, что Мне надлежало быть в доме Отца Моего?» 50 Но они не поняли того, что Он сказал им.

51 Потом он пошел с ними и пришел в Назарет и был послушен им. Его мать хранила все это в своем сердце. 52 Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и людей.

Enduring Word Bible Commentary Лука Глава 17

A. Прощение, вера и долг.

1. (1-2) Опасность споткнуться о другого.

Тогда Он сказал ученикам: «Невозможно, чтобы не пришли соблазны, но горе тому, через кого они приходят! Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он обидел одного из малых сих».

а. Затем Он сказал ученикам : Иисус, рассказывая о Лазаре и богаче, ясно дал понять, что вечность реальна, и никто извне не вернется, чтобы предупредить нас. Тем важнее то, как мы живем и показываем Иисуса другим по эту сторону вечности, потому что прямо сейчас имеет значение навсегда.

б. Нельзя : Неизбежны обиды на людей, но горе тому, через кого эти обиды приходят. Важно понять, что имел в виду Иисус, когда говорил о проступках .

я. Древнегреческое слово, используемое здесь для обозначения правонарушений , — это скандалон , и оно происходит от слова, обозначающего согнутую палку — палку, которая подбрасывает ловушку или подбрасывает наживку. Его также использовали как камень преткновения, то, о что люди спотыкаются.

ii. В Библии иногда хорош скандал – например, как люди «спотыкаются» об Иисусе и обижаются на Евангелие (Римлянам 9:33, 1 Коринфянам 1:23, Галатам 5:11).

III. Но среди братьев во Иисусе скандалон это плохо. Это может быть ложный совет (Матфея 16:23), а может быть и то, что ваша «свобода» вводит брата в грех (Римлянам 14:13). Разделение и лжеучение вызывают скандалов среди народа Божьего (Римлянам 16:17).

с. Горе тому, через кого они приходят : По сути, Иисус сказал: «Люди попадутся на удочку, но горе вам, если вы подставите крючок. Люди споткнутся, но горе вам, если вы поставите камень преткновения на их пути».

я. Было бы лучше , чтобы обидчик умер ужасной смертью, такой как мельничный жернов, повешенный на шею и брошенный в море.

ii. Это урок, который церковь усвоила на горьком опыте, пытаясь помочь Богу проклясть еврейскую расу за их отвержение Мессии; проклятие вернулось на церковь хуже, чем когда-либо. Если кто-то кажется созревшим для Божьего суда или наказания, пусть Бог сделает это. Убирайся с дороги. Вы нужны Богу не как орудие Его суда, а только как орудие Его любви

III. 1 Иоанна 2:10 объясняет решение быть скандалом для других – любовь: Кто любит своего брата, тот пребывает во свете, и нет в нем повода для преткновения. Если мы будем любить нашего брата, мы не внесем обиду в их жизнь.

2. (3-4) Если кто-то споткнется о вас, разберитесь с этим и простите его.

«Внимайте себе. Если согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему. И если он согрешит против тебя семь раз в день и семь раз в день обратится к тебе, говоря: «каюсь», — прости ему».

а. Если твой брат согрешит против тебя, выговори ему : Когда кто-то согрешит против тебя, ты не должен делать вид, что этого никогда не было. Вам нужно упрекнуть этого брата в любви.

я. Любовь здесь правило; мы, очевидно, не можем вести учет каждого мелкого правонарушения, совершенного против нас. Одним из аспектов плода Духа является долготерпение (Галатам 5:22), и мы должны быть в состоянии долго терпеть пренебрежение и мелкие обиды, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни. Ефесянам 4:2 говорит, что мы должны любить с долготерпением, снисходя друг ко другу любовью . Не будьте слишком чувствительны; терпеть друг друга.

ii. Но в любви, когда мы серьезно согрешаем, мы должны следовать Ефесянам 4:15 как образцу: нам нужно говорить истину в любви. Любовь не расскажет об этом другим людям; любовь не прячет ее внутри вас. Любовь — это разобраться с человеком, который согрешил против тебя.

б. Если он покается, простите его : Это вызов от Иисуса. Другого варианта не дано. Когда человек, обидевший вас, раскаивается, вы должны прости их.

я. Что нам делать с человеком, который никогда не каялся? Простим ли мы их? Даже если отношения не могут быть восстановлены из-за отсутствия общего мнения, мы все равно можем решить простить их со своей стороны и дождаться Божьей работы в их жизни для восстановления отношений.

ii. Ясно, особенно в свете следующих слов, что Иисус не намеревался здесь сузить наше внимание к прощению. Во всяком случае, Его намерением было расширить нашу работу прощения. Он не давал нам повода не прощать или быть менее прощающими.

в. И если он согрешит против тебя семь раз в день и семь раз в день возвратится к тебе со словами: «Каюсь», ты простишь ему : Это указывает на то, что нам не позволено судить о чужом покаянии. Если бы кто-то согрешил против меня семь раз в день и все время просил бы меня простить его, я мог бы подумать, что он был не совсем искренен. Тем не менее, Иисус повелевает мне все же простить их и восстановить их.

3. (5-6) Нужна большая вера, чтобы ладить с такими людьми.

И сказали апостолы Господу: «Умножь нашу веру». Поэтому Господь сказал: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете тутовнику сему: «вырви с корнем и пересади в море», — и оно послушается вас».

а. Укрепи нашу веру : В этом случае ученики были чрезвычайно проницательны. Они осознали, что для того, чтобы ладить с людьми таким прощающим и не обижающим образом, необходима великая вера в Бога. Если Иисус имел в виду в предыдущем отрывке узкий прощение, не нужна была им эта вера.

я. «Эта работа по прощению каждых проступков каждого человека, и что постоянно , казалась настолько трудной даже самим ученикам , что они видели, что без исключительной степени веры они никогда не смогут держи эту команду». (Кларк)

б. Если у вас есть вера как горчичное зерно : Мы обычно думаем о вере, как о проявлении драматических, чудесных дел. Это может быть правдой, но величайшие чудеса веры связаны с восстановлением отношений.

и. По словам Гелденхейса, корни тутового дерева считались необычайно прочными; считалось, что это дерево может оставаться укорененным в течение шестисот лет.

ii. Вы можете иметь непрощение и горечь, которые глубоко укоренились внутри вас; это может быть похоже на одно из тех деревьев, которые пускают глубокие, крепкие корни. Но через веру Иисус может вырвать эти корни начисто; его можно вырвать с корнем и посадить в море .

III. «Нет обязанности, требуемой от мужчин и женщин, более раздражающей плоть и кровь, чем прощение обид, ничего такого, что большинству людей трудно осуществить на практике; так что, где нет корня веры, не найдется и плода сего». (Пул)

в. Как горчичное зерно : Вера, которую мы должны иметь, — это вера, которая больше связана с тем, вид веры, чем с тем, сколько веры. Небольшое количество веры – столько же, сколько горчичное зерно (очень маленькое семя) – может совершить великие дела, если это небольшое количество веры вложено в великого и могущественного Бога.

я. Небольшая вера может совершить великие дела; но великая вера может совершать еще большие дела. Самое главное, во что мы верим, объект нашей веры. «Глаз не может видеть самого себя. Вы когда-нибудь видели свой собственный глаз? В зеркале вы, возможно, сделали это, но это было лишь отражением этого. Точно так же вы можете видеть доказательства своей веры, но не можете смотреть на саму веру. Вера смотрит от себя на предмет веры, даже на Христа». (Сперджен)

ii. Катаясь на коньках, гораздо лучше иметь небольшую веру на толстом льду, чем большую веру на тонком льду. Наша маленькая вера в такого великого Спасителя может совершить великие дела.

4. (7-10) Мы не можем поставить Бога в долг перед нами; все, что мы делаем для Него, — это небольшая плата за Его работу в нашей жизни.

«И кто из вас, имея слугу, пашущего или пасущего овец, скажет ему, придя с поля: „иди сейчас и садись есть“? Но не скажет ли он ему лучше: «Приготовь мне что-нибудь на ужин, и опояшься, и служи мне, пока я не поем и не напьюсь, а потом будешь есть и пить ты»? Благодарит ли он того слугу за то, что тот сделал то, что ему было велено? Думаю, нет. Так и вы, когда сделаете все, что вам повелено, говорите: мы никчемные рабы. Мы сделали то, что было нашим долгом» 9.0004

а. Иметь слугу, пашущего или пасущего овец. : Иисус только что говорил Своим ученикам о великих делах, возможных благодаря великой вере. Здесь Иисус добавил несколько слов, предназначенных для борьбы с гордыней, которая часто возникает, когда Бог использует кого-то.

я. Иисус говорит о тех, кому действительно служат . Вспашка — тяжелая работа; она истощает силы и выносливость пахаря. Это тяжелая работа в сельском хозяйстве и тяжелая работа в духовном служении. Уход за овцами также может быть тяжелой работой, требующей большого терпения, внимания к деталям и заботливого сердца.

ii. Полезно помнить, что эти слова не были даны множеству; глава началась, Затем Он сказал ученикам (Луки 17:1). «Заметьте, он не указывал путь спасения, а указывал путь служения уже спасенным». (Сперджен)

б. Приготовь мне что-нибудь на ужин, опоясывайся и подавай мне, пока я не поем и не выпью, а потом ты будешь есть и пить : Иисус изобразил слугу, возвращающегося после тяжелого рабочего дня, либо пашущего, либо пасущего овец. Когда слуга приходит домой, хозяин не хвалит, не кормит, не обслуживает и не массажирует слугу. Хозяин ожидал, что слуга продолжит служить, потому что у него еще была работа.

я. Всегда есть что-то, что мы можем сделать, чтобы служить нашему Господу, и всегда есть каким-то образом , что мы можем сделать. «Если ты не можешь пойти пахать, ты спустишься на кухню и приготовишь что-нибудь; и если ты не можешь накормить скотину, то принеси для своего господина блюдо с едой. Это смена работы для вас; но вы должны продолжать, пока живы». (Сперджен)

ii. В контексте предыдущих слов Иисуса мы можем сказать, что есть еще люди, которых нужно прощать; предстоит еще совершить великие дела веры.

III. Эти дела трудны, но в этой мини-притче Иисус дал нам правильный настрой. Его удовольствие выше нашего. Его люди предпочли нас самих. Его имя перед вашим собственным именем.

в. Благодарит ли он того слугу за то, что он сделал то, что ему было велено? Конечно, хозяин не благодарит слугу за такие вещи; в той дохристианской культуре такая доброта была немыслима.

и. Поэтому мы не служим Иисусу внутренне, требуя, чтобы Он благодарил нас или хвалил нас.

· Кажется странным, что Иисус благодарил нас в свете всего, что Он для нас сделал.

· Кажется странным, что Он благодарит нас, учитывая все, что мы не сделали.

· Кажется странным, учитывая, что все, что мы сделали, исходит от Него как дар и сила.

ii. «Что мы сделали для него по сравнению с тем, что он сделал для нас? Наше служение, поставленное рядом со Христовым, подобно одной пылинке, положенной в сравнении с могучим солнечным светилом». (Сперджен)

III. Как ни странно, Он поблагодарит нас и вознаградит . Хотя мы и не заслужили этого, Он посмотрит на работу каждого из Своих рабов и верным скажет: « Молодец, добрый и верный раб ». (Матфея 25:21, 23)

d. Мы — бесполезные рабы : Отношение, о котором говорил Иисус, — это не ложное смирение, не то отношение, которое говорит: «Я ни на что не годен». Это не признание того, что мы не делаем ничего хорошего или угодного Богу. Это просто признание того, что Он сделал для нас гораздо больше, чем мы когда-либо могли сделать для Него.

эл. Мы сделали то, что должны были сделать. : Это отношение означает, что наш Учитель сделал для нас больше и больше, чем мы когда-либо могли сделать для Него. То, что Он сделал для нас, было из чистой любви ; то, что мы делаем для Него, мы делаем из должной благодарности и долга .

я. Вот почему учителям Библии так важно подчеркивать то, что подчеркивает сама Библия — то, что Бог сделал для нас. Когда мы осознаем все, что Бог сделал для нас в Иисусе, мы хочет, чтобы служил Ему из благодарности. Подумайте о великой работе прощения, которую Иисус сделал для нас; подумайте о великих горах, которые Он передвинул верой. Величайшие дела веры и прощения для нас всего лишь долга по сравнению с этим.

ii. Когда наши сердца в порядке, мы живем и действуем так, как будто мы счастливы иметь привилегию быть позволенными служить Богу.

III. Сегодня не так много христиан имеют такое отношение. Вместо этого многие сегодня часто хотят создавать образ «сверххристианина», из-за которого они выглядят кем угодно, только не нерентабельные слуги . Мы думаем, что мы лучше других, только когда смотрим на человека, а не на Иисуса.

iv. «Подрастающие святые считают себя никем; взрослые святые считают себя меньшими, чем ничто». (Сперджен)

v. «Старая раввинская поговорка раскрывает подобную мысль: «Если ты многому научился в Торе, не требуй для себя никаких заслуг; для этого вы и созданы» ( м. Абот 2:8)». (Паштет)

B. Очищение десяти прокаженных.

1. (11-14) Исцеление прокаженных.

И вот, когда Он шел в Иерусалим, Он прошел посреди Самарии и Галилеи. Когда же Он входил в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые стояли вдали. И возвысили свои голосов и сказали: «Иисус, Учитель, помилуй нас!» Итак, когда Он увидел их, Он сказал им: «Идите, покажитесь священникам». И так было, что когда они шли, они очищались.

а. Когда Он вошел в одну деревню, там встретили Его десять человек, которые были прокаженными : Для этих прокаженных не было ничего необычного в том, чтобы собираться друг с другом. Они были изгоями общества в целом, и у них не было общества, кроме других прокаженных – так что они стояли вдали .

я. Кто стоял вдали : «Они держались на расстоянии, потому что законом и обычаем запрещено приближаться к тем, кто здоров, из боязни заразить их. См. Левит 13:46; Числа 5:2; 4 Царств 15:5». (Кларк)

ii. Прошел посреди Самарии и Галилеи : «Слова dia meson лучше всего переводить как «через середину» или «между», имея в виду путешествие Иисуса вдоль границы между Самарией и Галилеей». (Паштет)

б. И они возвысили голос свой и сказали: «Иисус, Владыка, помилуй нас!» : Они пришли к Иисусу вместе и вместе молились, хотя они были смешанной группой иудеев и самаритян (Луки 17:15-16). Связанные своей нищетой, их национальные и другие предрассудки исчезли, когда они собрались вместе в молитве.

и. «Общая беда сломала расовые и национальные барьеры. В общей трагедии своей проказы они забыли, что они иудеи и самаритяне, и помнили только, что они люди в нужде». (Барклай)

г. Идите, покажитесь священникам : Замечательно, что Иисус просил их пойти к священникам, когда они были еще прокаженными. Это было настоящим шагом в вере, как облечением нового человека, даже когда мы все еще выглядим и чувствуем себя как ветхий человек.

и. «Единственным условием исцеления было послушание. Приказано, они должны подчиняться. Если Он был господином, как они кричали, то пусть докажут свою веру своим послушанием». (Моррисон)

ii. «Бог высоко чтит такую ​​веру и делает ее орудием в Своих руках для совершения многих чудес. Тот, кто не поверит, пока не получит то, что он называет причиной для этого , вряд ли сможет спасти свою душу. Самый высокий, самый суверенный причина , которое можно дать за верующих , состоит в том, что Бог приказал это». (Кларк)

д. И так было, когда они шли, они очищались : Подобно тому, как Бог благословил веру прокаженных выйти как новый человек, даже когда они чувствуют себя старыми, так Он благословит и нашу веру.

я. «Когда мы идем по заповеданному пути, мы испытываем заповеданное благословение. Пусть Церковь повинуется повелению Господа Иисуса и с энтузиазмом евангелизирует народы, и, когда она идет , она будет исцелена. (Моррисон)

2. (15-19) Только один из десяти прокаженных возвращается, чтобы поблагодарить.

И один из них, увидев, что исцелен, возвратился, и громким голосом прославил Бога, и пал лицем своим к ногам Его, благодаря Его. И он был самаритянином. Тогда Иисус сказал в ответ: не десять ли очистились? Но где девять? Разве не нашлось никого, кто вернулся, чтобы прославить Бога, кроме этого пришельца?» И Он сказал ему: «Встань, иди. Ваша вера исцелила вас».

а. И один из них, увидев, что исцелен, возвратился и громким голосом прославил Бога : Только один возвратился благодарить; и он был маловероятным одним – самаритянином . И хотя он был один, по крайней мере, он очень громко говорил о своей благодарности.

я. Все десять были готовы провести религиозную церемонию; то есть идти к священнику. Только один был полон истинной хвалы и благодарения. «Внешние религиозные упражнения достаточно просты и достаточно распространены; но внутреннее дело, извлечение сердца в благодарной любви, как это редкость! Девять соблюдают ритуал, в котором только один восхваляет Господа». (Сперджен)

б. Разве не десять очистились? Но где девять? Иисус пропустил девять, которые не вернулись, чтобы поблагодарить. Он удивился, что они не вернулись, чтобы поблагодарить Его. Иисус также замечает отсутствие у нас благодарности.

я. «Вопрос был задан, и он сразу же доказывает ценность, которую Он придает служению хвалы… Интересно, не так ли это, что наш Господь постоянно задавал этот вопрос». (Морган)

ii. «Христос считает, сколько благодеяний люди получают от Него, и будет призывать их к определенному отчету». (Трапп)

III. Мы всегда можем найти повод для благодарности перед Богом. У Мэтью Генри, известного комментатора Библии, однажды украли бумажник. В тот вечер он записал в свой дневник все, за что был благодарен:

· Во-первых, что его никогда раньше не грабили.

· Во-вторых, хотя они и забрали его бумажник, они не лишили его жизни.

· В-третьих, потому что хоть и взяли все, но не очень много.

· Наконец, потому что он был тем, кого ограбили, а не тем, кто грабил.

iv. «Наконец, если мы работаем для Иисуса и видим новообращенных, а они оказываются не такими, как мы ожидали, не позволяйте нам расстраиваться из-за этого. Если другие не восхваляют нашего Господа, будем печалиться, но не будем разочаровываться. Спасителю пришлось сказать: «Где девять?» Десять прокаженных исцелились, но только один похвалил его. У нас много новообращенных, которые не присоединяются к церкви; у нас есть множество обращенных людей, которые не приходят к крещению или к Вечере Господней. Числа получают благословение, но не чувствуют достаточно любви, чтобы владеть им». (Сперджен)

в. Ваша вера исцелила вас : Этому десятому прокаженному было проведено дополнительное исцеление. Когда Иисус сказал это, Он, вероятно, имел в виду Божью работу в сердце человека. У других прокаженных были целые тела, но больные сердца.

C. Приход Царства.

1. (20-21) Если вы хотите узнать о Царстве Иисуса, познакомьтесь с Царем.

Теперь, когда фарисеи спросили Его, когда придет Царство Божие, Он ответил им и сказал: «Царство Божие не придет внезапно; и не скажут: «смотри сюда!» или «смотри туда!» Ибо поистине Царство Божие внутри вас».

а. Когда фарисеи спросили Его, когда придет Царство Божие : Мы можем представить себе враждебно настроенного фарисея, который приходит к Иисусу и требует, чтобы Он либо «смирился» и произвел Царство Мессии, либо «замолчал». ” и перестаньте заявлять, что Он Мессия.

я. Во дни Иисуса, как и в наши дни, люди жаждали прихода Мессии. Они знали пророчества Ветхого Завета, в которых говорилось о славе грядущего Мессии; они хотели такой жизни и земли теперь .

ii. «ПОКА Господь был еще на земле, дни Сына Человеческого мало ценились. Фарисеи говорили о них с насмешкой и спрашивали, когда же придет Царствие Божие. Все равно что сказать: «Неужели это пришествие твоего обетованного царства?» Эти рыбаки и крестьяне твои придворные? Это те дни, которых так долго ждали пророки и цари?» (Сперджен)

b. Царство Божие не приходит с наблюдением : Иисус разъяснил фарисею, задав вопрос, что Царство Божие не будет найдено с помощью враждебного допроса Иисуса. Древнегреческое слово, переведенное как наблюдение , лучше переводится как враждебное рассмотрение . Иисус сказал фарисеям, что их враждебные, сомневающиеся глаза неспособны увидеть или принять Царство Божие.

я. Согласно Гельденхейсу, глагол, от которого происходит слово наблюдение , часто используется в Новом Завете и в Септуагинте; это означает «враждебное наблюдение».

в. Ибо поистине Царство Божие внутри вас : Иисус сказал им, что Царство прямо посреди них. Внутри вас лучше перевести среди вас или среди вас . Царство Божье было среди них, потому что Царь был среди них.

я. Это не было мистическим откровением Иисуса о том, что в какой-то форме семени Царство Божие находится внутри каждого в смысле Нью Эйдж. В конце концов, Иисус не сказал бы фарисеям, что Царство Божие будет в пределах их . Заявление Иисуса привлекло внимание к Себе, а не к человеку.

ii. Как и многие сегодня, фарисеи сказали , что они хотят, чтобы пришло Царство Божье; но вы не можете хотеть Царства и отвергать Короля. «Спрашивали Его фарисеи, когда явится Царствие Божие, хотя оно было прямо посреди них, потому что там был Сам Царь». (Морган)

2. (22-24) Царство Иисуса не придет сразу, в дни учеников.

Тогда Он сказал ученикам: «Придут дни, когда вы пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого, и не увидите это . И они скажут вам: «Посмотрите сюда!» или «Посмотрите туда!» Не идите за за ними и не следуйте за за ними . Ибо, как молния, сверкнувшая из части под небом, светит на другую часть под небом, так и Сын Человеческий будет в Свой день».

а. Придут дни, когда вы пожелаете увидеть один из дней Сына Человеческого, и вы не увидите его : Теперь, говоря ученикам , Иисус сказал им, что, когда Он покинет эту землю, дни придет, когда ученики Иисуса – как близкие, так и дальние – будут жаждать возвращения Мессии.

б. И тебе скажут: «Смотри сюда!» или «Смотрите туда!» Сатана знал бы, как воспользоваться этим желанием; было бы много тех, кто утверждал бы, что он Мессия, который придет до того, как Иисус действительно вернется. Очень важно, чтобы эти лжемессии не обманывали нас.

в. Не преследовать их и не следовать за ними : За столетия, прошедшие с тех пор, как Иисус произнес эти слова, многие называли себя Мессией, и у некоторых были значительные последователи. Иисус торжественно предупредил нас не преследовать их и не следовать за ними ; вместо этого мы должны игнорировать их.

я. Доктор Чарльз Фейнберг, известный еврейско-христианский ученый, сказал, что в ходе истории Израиля со времен Иисуса появилось шестьдесят четыре разных человека, заявляющих, что они Мессия.

ii. В недалеком прошлом такие люди, как Дэвид Кореш, Джим Джонс, Мун Сон Мён и многие, многие другие, заявляли, что они Мессия. Многие ортодоксальные евреи думали (и до сих пор думают), что Мессией был бруклинский раввин по имени Мендель Шнеерсон. Еще больше считались мессиями в каком-то смысле, не обязательно входящими в иудео-христианские рамки (например, Сталин или Мао).

д. Ибо как молния, сверкающая : В Его день , день триумфа Мессии, все увидят его, как каждый заметит молнию, сверкающую по небу. Те, кто утверждают, что Иисус вернулся или вернется в Свой день , в каком-то тайном смысле, ошибаются.

3.

(25) Царство Иисуса не может прийти, пока Он не завершит Свою работу на земле.

Но прежде Он должен много пострадать и быть отвергнутым этим поколением.

а. Но прежде Он должен пострадать : Многие последователи Иисуса склонны пропускать крест и идти прямо в Царство Божие; но Царство Божье не могло прийти, пока Царь не пошел на крест.

я. Почему именно Иисус должен править и царствовать? Потому что Он исполнил Свое слово, и мы призваны следовать за Ним таким же образом. Иисус сказал: Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугой . (Марка 9:35) Он также сказал: Кто хочет стать среди вас великим, пусть будет вам слугой . (Матфея 20:26)

ii. Мы могли бы сказать, что Иисус может прийти снова только во славе, потому что Он пришел сначала в смирении и покорности к смерти.

б. Должен много страдать и быть отвергнутым : Сила, определенность и интенсивность этого утверждения поразительны.

· Иисус должен пострадать и быть отвергнутым.

· Иисус должен страдать и быть отвергнутым .

· Иисус должен пострадать многое , а не только несколько.

в. К этому поколению : К сожалению, хотя полный триумф царства Иисуса будет отложен, Его страдания придут скоро, от рук этого поколения .

4. (26-30) Приход Короля будет большой неожиданностью.

«И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной ковчег, и пришел потоп и погубил их всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и разрушил их все. Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится».

а. И как это было во дни Ноя : Показывая сходство с днями Ноя, Иисус описал мир, в котором продолжается обычный распорядок жизни. Люди ели, пили… женились, им выдавали замуж .

я. «Все шло своим чередом, пока Ной и его семья не вошли в ковчег, когда пришел потоп ( kataklysmos ) и истребил всех людей (см. Бытие 7:7, 10, 21; 1 Петра 3:20). )». (паштет)

б. Подобно тому, как это было и во дни Лота : Опустошение, которое было в Содоме и Гоморре во дни Лота, произошло утром (Бытие 19:15-25). Предыдущий день казался жителям Содома таким же, как и любой другой день.

в. Так будет и в тот день, когда явится Сын Человеческий : Несмотря на то, что мир, казалось, продолжал свой обычный распорядок жизни до потопа и суда над Содомом и Гоморрой, Иисус сказал, что будет какое-то чувство нормальность в мире, когда ему показал .

я. Иисус не сказал, что в мире все будет хорошо или что кризиса не будет. Условия перед потопом и перед судом над Содомом и Гоморрой были ужасны, но злодеяния принимались как нормальные и рутинные .

ii. Примечательно, что есть и другие отрывки из Писания, которые, кажется, показывают, что Иисус вернется на землю, которая будет чем угодно , но обычным делом. К ним относятся:

·  Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, нет и не будет. (Матфея 24:21)

·  И цари земные, вельможи, богатые, тысяченачальники, сильные, всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в скалы горам и сказал горам и скалам: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца! (Откровение 6:15-16)

iii. Поскольку состояние мира до явления Иисуса описывается в таких разных терминах, разумно предположить, что пришествие Иисуса будет состоять из двух отдельных фаз или аспектов, разделенных некоторым периодом времени.

iv. Как и во дни Ноя и Лота, когда придет Иисус, одни будут взяты с дороги (избежавшие суда), а другие останутся и будут судимы.

v. Слово переведено раскрыто равно apokalyptetai — откуда мы получили наше современное слово apocalypse , но древнегреческое слово имеет значение раскрытия или раскрытия.

5. (31-33) Готовьтесь к приходу Царя, не привязываясь к этому миру.

«В тот день, кто на кровле, а вещи его в доме , пусть не сходит забрать их. Так и тот, кто в поле, да не обращается назад. Вспомни жену Лота. Кто хочет спасти свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь, тот сохранит ее».

а. В тот день тот, кто на кровле, а вещи его в доме, пусть не спускается, чтобы взять их : Когда пришел Ноев потоп, можно было представить, что люди тщетно пытаются сохранить свое имущество в безопасности, в то время как сами погиб. Тем не менее, если человек готов к приходу Иисуса, он не будет беспокоиться об оставленных материальных вещах. Сердце должно быть не на том, что в доме , а на том, что в небе .

б. Пусть не повернется. Вспомните жену Лота : из-за того, что она ослушалась Бога и оглянулась на Содом — предположительно с сожалением и, возможно, с тоской — жена Лота превратилась в соляной столп, поскольку она и ее семья избежали суда. Здесь Иисус предупредил Своих последователей, чтобы они не оглядывались на гибнущий мир, созревший для суда, а обратили свои взоры на освобождение, которое Бог готовит им.

я. Помните жену Лота : «Слово, которое Иисус использовал для «вспоминать»… означает внимать; чтобы извлечь из этого урок». (Пейт) Мы видим грех жены Лота по крайней мере с трех точек зрения:

·  Жена Лота задержалась за . Моисей отметил, что жена Лота оглянулась назад и стала соляным столпом (Бытие 19:26). Прежде чем оглянуться назад, она задержалась позади него , когда Лот и его дочери пытались избежать суда Содома.

·  Жена Лота не поверила и не повиновалась божественному слову . Ангел особо сказал им бежать как можно быстрее, не отставать и особенно не оглядываться назад (Бытие 19).:17).

·  Жена Лота посмотрела на то, что ей сказали отвернуться от . Помедлив и поколебавшись, она посмотрела. «Она действительно оглянулась назад и тем самым доказала, что в ее сердце было достаточно самонадеянности , чтобы бросить вызов Божьему повелению и рискнуть всем своим существом, чтобы бросить долгий любовный взгляд на осужденный и виновный мир. От этого взгляда она погибла». (Сперджен)

ii. Жена Лота , «Которая то ли из любопытства, то ли из жадности повернулась спиной, и она повернулась. Мы так же трудно отрываемся от мира, как собака от жирного куска». (Трапп)

III. Сперджен вспомнил еще одну трагедию, связанную с женой Лота: она почти выжила. « У ворот Зоара ее постигла гибель . О, если я должен быть проклят, пусть это будет с массой нечестивых, поскольку я всегда был одним из них; но дойти до самых небесных ворот и там погибнуть — это самое ужасное дело!» (Сперджен)

6. (34-36) Когда придет Иисус, некоторые будут взяты внезапно, а другие останутся позади.

«Говорю тебе, в ту ночь будет два мужчин в одной постели: одного возьмут, а другого оставят. Две женщины будут перемалывать друг друга: одну возьмут, а другую оставят. Двое человек будут в поле: один будет взят, а другой оставлен».

а. В ту ночь двое мужчин будут лежать на одной постели: один будет взят, а другой останется кажется, что мир движется по обычному распорядку жизни (Луки 17:26-30).

и. Новозаветный отрывок, наиболее ярко описывающий это событие и дающий название восхищение из латинского перевода отрывка, это 1 Фессалоникийцам 4:16-18: Ибо Сам Господь сойдет с неба с возгласом, с гласом архангел и труба Божия. И мертвые во Христе воскреснут первыми. Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе. И так мы всегда будем с Господом. Поэтому утешайте друг друга этими словами.

ii. Эти слова Иисуса ( один возьмут, а другой оставят ) похоже описывают явление восхищения… на облаках в сретение Господу на воздухе , как описано в 1 Фессалоникийцам 4:16-18. .

б. Одного возьмут, а другого оставят : Потому что это произойдет при нормальном течении жизни (пока один спит на кровати , а другой мелет зерна, а другой работает в поле ), упор делается на готовность. Иисус придет внезапно и в неожиданный момент.

я. Это связано с предыдущими иллюстрациями Ноя и Лота. «Ной и Лот были взяты и, следовательно, спасены от суда, в то время как остальные были оставлены на погибель». (Паштет)

c. Двое мужчин в одной постели… Две женщины будут перетираться вместе : Эти слова Иисуса могут означать, что в одной части мира будет день, а в другой — ночь; при этом одни спят, другие работают в поле. Иисус придет за Своим народом по всей земле в один момент.

и. «Стих 36 отсутствует в лучших греческих рукописях… и является дополнением к библейскому тексту. Вероятно, это было добавлено переписчиком из-за Матфея 24:40». (Пате)

7. (37) Все это произойдет в то время, когда созреет суд.

И они сказали Ему в ответ: «Где, Господи?» Тогда Он сказал им: «Где тело, там соберутся и орлы».

а. Где, Господи? Ученики хотели узнать больше об этом откровении Иисуса, предположительно как где избавление суд может иметь место. Приближаясь к Иерусалиму, они, возможно, задавались вопросом, произойдут ли эти события вскоре, когда они прибудут в город Сион.

б. Где тело, там соберутся и орлы : Трудное утверждение. Вероятно, это была фигура речи с идеей «когда созреет суд, он обязательно придет».

я. «Это просто означало, что что-то произойдет, когда будут выполнены необходимые условия». (Барклай) «Где есть то, что созрело для суда, там и суд совершится». (Гельденхейс)

ii. Некоторые задаются вопросом, готовы ли в наши дни условия для этого откровения Иисуса, как для избавления Его народа, так и для суда над миром, отвергающим Его. Мы можем сказать это с некоторой уверенностью: Библия описывает определенные политические, экономические, духовные, социальные и военные характеристики того, каким будет мир до Его возвращения. Справедливости ради надо сказать, что условия сегодня есть, и все готово.

© David Guzik, 2018 г. – Запрещается распространение без разрешения, кроме личного использования

Евангелие от Луки

 

Резюме

Евангелие от Луки и Книга Деяний тесно связаны. Написанные одним и тем же автором и с одной и той же целью, оба были адресованы христианину по имени Феофил и были составлены с целью представить ему полное и достоверное повествование о ранней истории христианского движения. Во вступительном абзаце Евангелия Лука сообщает нам, что многие жизни Иисуса были написаны на основе свидетельств очевидцев. Он не находит эти повествования удовлетворительными во всех отношениях и поэтому поставил перед собой задачу изучить записи и написать новый отчет, который установит для всех заинтересованных сторон достоверность того, о чем были наставлены христиане.

Первый абзац Евангелия от Луки особенно информативен для читателей Нового Завета, поскольку он описывает, как были написаны два повествования, приписываемые Луке. Люк оценивал материалы, которые хотел использовать, а затем дополнял их так, как ему казалось наиболее подходящим. При написании своего Евангелия он не просто собирал воедино кусочки информации, собранной из разных источников; скорее, его собственный вклад включает в себя выбор и организацию этих материалов, а также любую интерпретацию, необходимую для создания полного и единого повествования.

Мы можем быть совершенно уверены, что Лука использовал как минимум три различных источника: Евангелие от Марка, источник Q , или «Слова Иисуса», и третий источник, который обычно обозначается как L , чтобы различать это из других биографий. Евангелие от Матфея, возможно, уже существовало к тому времени, когда Лука написал свой рассказ, но ничто не указывает на то, что Лука знал что-либо о Матфее или использовал его. Лука был товарищем Павла, и он был хорошо знаком с различными интерпретациями жизни Иисуса, которых придерживались разные группы в христианском сообществе. Его цель состояла в том, чтобы свести к минимуму различия между различными группами и, таким образом, способствовать гармонии внутри церкви. Он также знал о критике христианства со стороны людей, не принадлежащих к церкви, и особенно хотел дать действенный ответ тем, кто утверждал, что Иисус был революционером и, следовательно, врагом римского правительства. Давая своим читателям достоверное описание жизни и учений Иисуса, Лука мог показать, что обвинения, выдвинутые против Иисуса, были ложными.

Он был совершенно уверен, что если люди узнают о добром и сочувственном отношении Иисуса к людям, они будут покорены притягательной силой удивительной личности Иисуса. Лука обладал редкими писательскими способностями, и часто говорят, что его Евангелие — самое привлекательное из всех Евангелий Нового Завета.

В первых главах Евангелия Лука рассказывает ряд историй, связанных с рождением и детством Иисуса, в том числе объявления Захарии и Марии о рождении Иоанна и Иисуса, а также историю пастухов. наблюдая ночью за своими стадами, пришедшими поклониться новорожденному младенцу. У нас также есть рассказы о путешествии Иосифа и Марии в Вифлеем и о том, как ребенка завернули в пеленки и поместили в ясли, «потому что не было для них места в гостинице». Через восемь дней ребенок был обрезан, а позже благословлен Симеоном и Анной. Эти истории не описаны в других Евангелиях, и мы не можем быть уверены, узнал ли Лука о них из более древнего источника или из устных преданий. Лука также записал единственную имеющуюся в Новом Завете историю о детстве Иисуса.

Когда Иисусу было двенадцать лет, он вместе с родителями отправился в Иерусалим на праздник Пасхи. По дороге домой, когда его родители обнаружили, что его нет с ними, они вернулись в Храм и обнаружили, что он вовлечен в глубокую дискуссию с видными еврейскими раввинами.

После вводных глав Лука описывает события, описанные в Евангелии от Марка. Однако он не так внимательно следит за повествованием Марка, как Мэтью. Иногда он пропускает какой-то материал и заменяет его своим. Например, он заменяет провозглашение Иисуса в начале его служения в Галилее иллюстрацией проповеди Иисуса в синагоге в Назарете.

Лука включает значительное количество учений Иисуса, которые не записаны в других Евангелиях. Если бы он и Мэтью использовали один и тот же источник Q , очевидно, Люк использовал из него больше материала, чем Матфей. Только у Луки мы находим притчи о добром самаритянине, мытаре и фарисее, пришедших в храм помолиться, о богатом и Лазаре, о потерянной драхме, о блудном сыне, о неправедном управителе, о богатом глупце, который хотел разрушить свои амбары и построил большие амбары, чтобы хранить свое имущество, и историю Закхея, который взобрался на дерево, чтобы увидеть Иисуса. Каждая из этих притч и историй иллюстрирует то, что Лука считает существенной характеристикой работы Иисуса. Иисус не пытался поднять оппозицию римскому правительству и не испытывал недостатка в сочувствии или понимании тех, кого иудеи считали чужеземцами. Он придает самое большое значение хорошему характеру независимо от расы или национальности человека. Например, хотя многие евреи смотрели на самаритян с неодобрением, Лука подчеркивает, что из десяти прокаженных, которых исцелил Иисус, только один, который был самарянином, выразил благодарность за то, что сделал Иисус. И снова в притче о человеке, который попался разбойникам по дороге в Иерихон, самаритянин подружился с этим человеком и следил за тем, чтобы о нем заботились должным образом.

На протяжении всего своего Евангелия Лука подчеркивает тот факт, что Иисус был другом не только иудеям, но и самарянам, а также так называемым отверженным из разных рас и национальностей. Главы 9–18 часто называют «длинной вставкой» Луки, поскольку в них он отходит от последовательности событий у Марка и вводит раздел, который включает в себя большую часть наиболее ценных частей учений Иисуса. Здесь у нас есть сообщение об Иисусе, посылающем «семьдесят», чтобы нести весть о Царстве в разные места. Число «семьдесят» особенно значимо: в еврейской Торе это число относится ко всем народам земли. Лука хочет прояснить, что миссия Иисуса предназначена для всего человечества, а не только для евреев. В истории, описывающей разговор между Иисусом и Закхеем, есть утверждение: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». И во вступительных главах Евангелия, где Лука, как и Матфей, ​​прослеживает генеалогию Иисуса, мы находим тот же акцент на универсальности миссии Иисуса. Матфей прослеживает родословную до Авраама, которого считают отцом еврейского народа; Лука восходит к Адаму, отцу всего человечества.

Сообщая о беседах Иисуса со своими учениками о разрушении Иерусалима и конце света, Лука не подчеркивает близость этого события, как это делают другие евангелисты. Ближе к концу Евангелия он описывает события, приведшие к распятию, подчеркивая невиновность Иисуса в каких-либо проступках по отношению к евреям или римскому правительству. Пилат, римский правитель, объявляет Иисуса невиновным в каком-либо преступлении, а римский сотник протестует против казни Иисуса словами: «Конечно, это был праведник».

Евангелие завершается рассказом о воскресении и последующих встречах Иисуса с учениками и другими людьми. Когда двое мужчин идут в деревню Эммаус, к ним присоединяется Иисус, но мужчины не узнают Иисуса, пока он не сядет с ними за стол и не благословит еду, которую они собираются съесть. Позже Иисус встречается с одиннадцатью учениками в Иерусалиме и преодолевает их подозрения, показывая им свои руки и ноги. Они готовят рыбу, и Иисус принимает пищу вместе с ними. Затем следует прощальная беседа с учениками, во время которой Иисус дает им наставления относительно того, что им следует делать. После этого они идут вместе до Вифании, и, благословив учеников, Иисус уходит от них.

Анализ

Если Евангелие от Матфея можно было назвать еврейским евангелием из-за его склонности к идеям, которые были типично еврейскими, то существует такое же количество свидетельств для того, чтобы назвать Евангелие от Луки языческим евангелием. На самом деле ни одно из евангелий не является чисто еврейским или чисто языческим в своем описании жизни и учений Иисуса, но в случае каждого из них совершенно очевидно, что на авторов повлияла точка зрения, с которой они были связаны.

Лука был спутником Павла, который стал известен в христианских кругах как Апостол язычников. Интерпретация Павлом христианства как универсальной религии во многом способствовала устранению барьеров между евреями и язычниками. Он подчеркивал идею о том, что все люди грешны и нуждаются в спасении. Иисус был для него высшим примером того, что сила Божья может сделать в человеческой жизни. Эта точка зрения, очевидно, произвела на Луку глубокое впечатление и отразилась в различных частях его Евангелия. Прежде всего это видно в рассказе Луки о генеалогии Иисуса, которая восходит к Адаму, а не к Аврааму, что указывает, таким образом, на то, что Иисус был представителем всей человеческой расы, а не просто членом еврейской расы, и это видно в отношении Иисуса к самаритянам, римлянам и другим людям вне иудейского стада.

Когда у Луки противопоставляются евреи и язычники, язычники часто предстают в более выгодном свете. Например, в истории о мытаре и фарисее, которые оба идут в храм, чтобы помолиться, только мытарь получает похвалу за отношение, которое он выражает. После своего путешествия в северо-западную страну Иисус провозглашает горе Капернауму и другим еврейским общинам и заявляет: «Но Тиру и Сидону отраднее будет на суде, чем вам». Это высказывание не означает, что Лука отвергает еврейский народ, но что членство в Царстве Божьем зависит от качества жизни человека, а не от расовой или религиозной принадлежности.

Павла часто называют христианским мистиком из-за его убежденности в том, что спасение приходит только через союз человека и Бога. Когда Дух Божий обитает в человеческом сердце и разуме, как это было в личности Иисуса, тогда человек принадлежит Царству Божьему. Но иудейский апокалипсис рассматривал пришествие царства как будущее событие, когда Сын Человеческий сойдет с небес. В Евангелии от Луки мы находим смешение этих двух идей. Лука, как и Матфей, ​​использует апокалиптический раздел Евангелия от Марка, но с некоторыми изменениями. Близость события не подчеркивается так сильно, и Лука признает, что в некотором смысле Царство уже присутствует. Когда Иисуса обвинили в изгнании бесов, потому что он использовал силу большего демона, он ответил: «Но если я перстом Божиим изгоняю бесов, то достигло до вас Царствие Божие». В истории об Иисусе и Закхее пришествие царства изображается аналогичным образом. Когда Закхей встает и говорит: «Вот, Господи! Вот и теперь я отдаю половину своего имения нищим, и если я кого-нибудь в чем-либо обманул, то воздам вчетверо больше», — отвечает Иисус: Сегодня в этот дом пришло спасение». Эти отрывки, как и многие другие, которые можно было бы упомянуть, указывают на то, что Лука симпатизировал мистической концепции Павла о Христе, который живет и пребывает в человеческих сердцах. Лука не отказывается от апокалиптической концепции наступления конца века, но подчеркивает качество жизни, которое только и может подготовить человека к наступлению будущего события.

Насколько мы можем определить, Евангелие от Луки было написано ближе к концу первого века, вероятно, между 85–90 годами нашей эры. К этому времени христианство быстро становилось всемирным движением. Начавшись в Иерусалиме, она распространилась на прилегающие территории и достигла на западе города Рима. С увеличением числа христиан движение не только привлекло внимание, но и столкнулось с противодействием с нескольких сторон. Ходили слухи, что основателем движения был опасный персонаж, пытавшийся свергнуть римское правительство. Лука был миротворцем и стремился показать, что Иисус не был тем человеком, каким его считали эти критики. Поэтому Лука особенно старается указать, что у Иисуса вообще не было ссор с римским правительством. Пилат не находит в Иисусе никакой вины, а римский сотник объявляет Иисуса невиновным. Хотя Пилат в конце концов соглашается на распятие Иисуса, он делает это только после того, как на него оказывают давление евреи. Все служение Иисуса проходило тихо и мирно. Он был другом бедных и отверженных, не имел собственных политических амбиций и не собирался пытаться вмешиваться в упорядоченные процессы управления.

Лука, писавший с точки зрения христианской церкви конца первого века, убежден, что характерные черты движения, которые тогда подчеркивались, присутствовали с самого начала движения. Он показывает, например, что противодействие Иисусу и его работе присутствовало во время раннего служения Иисуса в Галилее и проявлялось в реакции людей на проповедь, которую Иисус проповедовал в синагоге в Назарете. Те, кто противостоял Иисусу, продолжали преследовать Иисуса на протяжении всей его общественной карьеры, и причиной этих преследований было их негодование по поводу критики Иисусом их формализма и лицемерия. Решив заставить замолчать критику Иисуса, они придумали ложные обвинения в его нелояльности правительству.

Лука показывает широкий гуманистический характер деятельности Иисуса, который с самого начала проявился в отношении Иисуса к самарянам и другим, которых иудеи считали своими врагами.