3. Сенека. Античная философия

3. Сенека

Люций Анней Сенека был крупнейшим из стоиков Древнего Рима. Он родился в Испании, в Кордубе (Кондова), в знатной семье ритора Марка Аннея Сенеки, сначала сам обучался специальности ритора, но затем — философии, в которой оказался последователем греческого стоика Посидония. При императоре Нероне Сенека возвысился до крупных должностей, которые дали ему возможность составить огромное состояние, удивлявшее его современников. При дворе Нерона он домогался подарков — деньгами, имениями, садами и дворцами, проповедуя при этом бедность. Впав в опалу, он просил Нерона взять обратно все эти подарки, говоря что с него «достаточно его философии» [1, т. 19, с. 311–312]. Он покончил самоубийством (65 г. н. э.).

Сенека был плодовитым писателем — не только философом, но и драматургом, автором 9 трагедий дидактического содержания и одной исторической драмы. Философское его наследие состоит из философских диалогов, 8 книг «Естественнонаучных вопросов», 124 писем к Люцилию и трактатов, от которых сохранились отрывки. Философскую славу принесли Сенеке его моралистические сочинения, которые были во все последующие времена излюбленным чтением поклонников моральной философии, а их доступная, популярная форма укрепила и поддерживала эту славу.

Из трех частей стоической философии наименьшее внимание Сенеки привлекает ее теоретическая часть — логика и теория познания. Сенека постоянно возражает против чрезмерного увлечения логическими вопросами и тонкостями. Он оставляет совершенно в стороне вопросы теории «каталептических» представлений, а в теории познания ограничивается тем, что больше других стоиков останавливается на доказательстве устойчивости выведенных из опыта общих понятий.

Проблемы морали настолько преобладают у Сенеки, что им он посвящает значительные части рассуждении в своих «Естественнонаучных вопросах», не говоря уже о «Письмах», где моральная дидактика главенствует.

Однако сводить к одной морали содержание философии Сенеки не приходится. Сенека — настоящий стоик, философ, развивающий в качестве стоика учение материалистического монизма во всех частях философии. Согласно учению Сенеки, все телесно. Это значит, что все есть теплое дыхание, или «пневма», т. е. огонь. Физика Сенеки — насколько можно у него говорить о самостоятельном физическом учении — есть физика гераклитовского огня. В своем наиболее чистом и тонком виде этот огонь пребывает на небе. Опускаясь вниз, огонь по мере приближения к земле уплотняется. В земле он остывает и окаменевает. Боги, как и душа человека, телесны. Душа есть истечение высшего огня и восходит к высшему огню. У мудреца это восхождение совершается сознательно, в природе — бессознательно. Следуя древним стоикам, Сенека принимает их учение о периодически повторяющихся воспламенениях мира. Учение Сенеки о первоогне телеологично и вместе с тем фаталистично.

Четкого разграничения областей бытия у Сенеки не проводится. Для него совершенно тождественны бог, провидение, судьба, природа. Вечные законы природы получают осознание в человеке, в нем они становятся его свободной волей. Мировоззрение Сенеки — настоящий пантеизм, проникнутый мыслью о гармонии космоса и хаоса, а космос для Сенеки — единый и общий для богов и для людей. Вместе с древними греческими стоиками Сенека наделяет психической жизнью и обожествляет все небесные светила и все поднебесье.

Ученик Посидония, Сенека усвоил от него ряд учений Средней Стои. Как и у Посидония, стоицизм Сенеки окрашивается в тона платонизма и в учении о бытии, и в психологии, и в этике. Таковы в онтологии учения о бестелесном мировом разуме и о бестелесной душе.

Впрочем, учение Сенеки о душе путанно и противоречиво. С одной стороны, душа у него вполне телесна и, как у греческих стоиков, есть «пневма», весьма тонкое, весьма легкое, но все же материальное теплое дыхание. С другой же стороны, в ряде мест Сенека говорит о душе как о самотождестве человеческого духа. В этом последнем смысле душа, согласно утверждению Сенеки, есть сам покой, сама неизменность. В то же время душа характеризуется и как область постоянной борьбы, ее жизнь — как область побед и поражений, а ее задача — как задача освобождения от аффектов и от всякой скверны, как задача восхождения к богу. Все это оттеняется постоянными жалобами Сенеки на слабость души и на трудности ее борьбы за освобождение от материи. В этих противоречиях сходит на нет материализм и материалистический монизм философии Сенеки, а сам Сенека приближается к тому, каким его характеризовал Ф. Энгельс, назвавший его «дядей христианства» [1, т. 19, с. 310].

Впервые у Посидония понятие о стоическом мудреце подверглось преобразованию: на место учения о самоутверждении древнего стоического мудреца было выдвинуто представление о слабости человека и о его беспомощности: человек отпал от мирового разума и безуспешно стремится вновь вернуться в исходное состояние. У Сенеки и здесь противоречие. Мудрец достигает у Сенеки высочайшего состояния. Истинный мудрец не знает никаких бурь и пребывает в безмолвии надлунного мира. Но такой мудрец — величайшая редкость. Как птица Феникс, он появляется один раз в пятьсот лет. По своей природе человек слаб и вполне беспомощен, погружен в зло и в грех, почти лишен возможности выйти из своего греховного состояния. Бог Сенеки — отнюдь не личный Бог Христианского монотеизма, его огненный мировой разум не имеет ничего общего с христианским представлением о личном Боге. Жизнь мира и его история представляют собой величавый, гармоничный и целостный круговорот, где. все его части протекают в согласованности, а все стихии переходят друг в друга и в котором все возникает из всего.

Сенека не свободен от разительных противоречий и в понимании бога. У него бог одновременно есть и огонь, иначе говоря — тело, и идея, разум, творящая сила, любящий отец. За отпадение мира от истины бог устраивает мировой пожар, в котором мир погибает без остатка; только влага, остающаяся после мирового пожара, — след мира погибшего и залог возникновения нового, лучшего мира. Образ воспламенения мира, самосжигающегося, как Геркулес после подвигов, и таким образом несущего кару за свои грехи и злодейства, — выразительное у Сенеки изображение судьбы мира и мирового процесса. Тем не менее эта участь постигает мир не из-за гнева богов. В мире все происходит, даже землетрясения, согласно законам природы, и даже сам бог не властен изменить материю.

Наряду с этим натурализмом Сенека учит о том, что жизнь человека определяется звездами, так что мистическое и мифическое объяснение явлений природы и человеческой жизни сохраняется у него во всей своей силе: с одной стороны, в мире невозможны никакие случайности, а с другой — все в мире от бога, и катастрофы, которые представляются нам случайными, непостижимы для нас только вследствие нашего незнания. Натурализм, критическое и даже насмешливое отношение к мифологии совмещаются у Сенеки с их признанием и даже с философским обоснованием гаданий, вплоть до признания гаданий по блеску молнии и по внутренностям животных. Юпитер двоится у Сенеки. Сенека отличает от народного (капитолийского) Юпитера образ Юпитера для верующего философа; последний представляется в разных обликах ради демонстрации своих различных, совершенно духовных функций.

Антропология Сенеки противоречива. Согласно его взгляду, природа человека в основе своей непорочна. Однако эта чистая природа подверглась порче. В результате тело превратилось в темницу души, в непреодолимые для нее оковы. Поэтому истинная жизнь души возможна лишь вне тела, а сама душа — лишь гость тела, узник, заключенный в теле, как в темнице, откуда она освобождается для непорочной, блаженной, безмолвной жизни на небе.

Философ проявляет непоколебимую стойкость при всех случаях угрожающих ему бедствий и крушений, всегда стремится к добродетели только через самое добродетель и к избавлению от скорби только через истину. Божество может быть созерцаемо скорее в диких рощах, чем в храмах, оно является в бьющих из глубины земли горячих ключах, в глубинах рек и озер.

Сенека считал всех людей равными. Все люди — члены единого мирового целого, все люди безусловно равны между собой, даже преступники — те же люди; перед человеком открыты бесконечные пути совершенствования, так что в результате настойчивого стремления к добру добро непременно одержит победу над злом. В то же время Сенека презирал рабов, считал унизительным всякий ремесленный труд в силу его неизбежной утилитарности и допускал только духовное творчество как единственно свободное.

Он осуждал гнев, призывал к ласке и всепрощению, проповедовал милосердие и любовь к ближнему. Как стоик, он полагал, что при безнадежной запутанности в противоречиях жизни философ должен добровольно уходить из нее, и он на самом себе исполнил эту заповедь, покончив самоубийством, правда, по приказанию Нерона. Но в этом случае исполнение предписания совпало с собственным внутренним решением.

Кто такой Сенека? Знакомство с самым противоречивым философом-стоиком

Это очередная статья из серии публикаций о трёх величайших философах-стоиках: Марке Аврелии, Сенеке и Эпиктете. Мы предлагаем вашему вниманию краткое жизнеописание Сенеки, рекомендуемые труды философа, три практических совета великого стоика и несколько избранных цитат. Если вы ещё не знакомы с философией Стоицизма, предлагаем также прочитать нашу статью на эту тему.

Богач, политик, драматург, философ…

Автор бестселлеров Нассим Талеб любит рассказывать историю о

Фалесе Милетском, древнегреческом философе, который по шутливому замечанию Нассима «устал от насмешек своих приятелей говорящих, что «тот кто может — делает, остальные философствуют»» Фалес настолько близко принял эти слова к сердцу, что посредством нескольких удачных действий захватил монополию на оливковое масло и сколотил большое состояние, что дало ему право утверждать, что его увлечение философией было не просто чудачеством. Философы по словам Фалеса при желании легко могут разбогатеть, но это не то, о чём они заботятся.

Сенека был еще одним философом, для которого богатство и изобилие значило очень много — этот последователь стоицизма стал одним из богатейших людей в Римской Империи. Один лишь этот парадокс делает Сенеку столь увлекательным для изучения персонажем древнего мира. И как мы увидем дальше, это лишь один из многих необычных аспектов жизни великого стоика.

Сенека родился на территории южной Испании более 2000 лет назад и получил образование в Риме. Его отец Сенека-старший был известным римским писателем. Сенека стремился добиться успеха на политическом поприще и выбрал карьеру высокопоставленного финансового администратора. В свободное от работы время, он занимался драматургией и писал трагедии.

Избранные Цитаты Сенеки

Жизнь философа сделал крутой поворот в 41 году н.э. когда Клавдий, ставший новым императором, сослал Сенеку на остров Корсику, за подозрение в адюльтере с Юлией Ливиллой, сестрой Калигулы и племянницей императора. Во время ссылки, Сенека написал «Письмо Матери» служащее ей утешением на время вынужденного отсутствия сына. Спустя восемь лет, судьба философа делает новый поворот. Агриппина, жена Клавдия и мать будущего императора Нерона, выхлопотала для Сенеки разрешение вернуться из изгнания, чтобы стать наставником ее сына.

Нерон, как известно, стал одним из самых деспотичных императоров-тиранов Римской Империи, что поднимает очередной вопрос о личности и характере его наставника Сенеки. Не удивительно, что огромное богатство Сенеки сформировалось как раз во время его служения Нерону. Стоит заметить, что смерть Сенеки в 65 году н.э. последовала по личному приказу Нерона (подозревавшего Сенеку в участии в заговоре с целью убийства Нерона и приведения к власти Гая Пизона).

Несмотря на все эти жизненные перепитии, именно Стоицизм оставался неизменным спутником нашего героя на протяжении всей жизни. Приверженность философии Сенека впитал от своего раннего учителя Аттала. Сенека также высоко чтил Катона, чьё имя регулярно встречается в трудах философа. В то же время, Сенека не ограничивал себя лишь Стоицизмом — он с легкостью заимствовал мудрые мысли философов других школ, например Эпикура, чьи цитаты также можно встретить в работах Сенеки.

Своими трудами Сенека оказал значительное влияние на таких известных мыслителей, как Эразм Роттердамский, Фрэнсис Бэкон, Блез Паскаль, Мишель Монтень. В наши дни также заметно возрождение интереса к трудам и мыслям великого философа-стоика. Пара известных примеров — автор бестселлеров Нассим Талеб, посвятивший Сенеке отдельную главу в своей недавней книге «Антихрупкость». Знаменитый предприниматель, писатель и исследователь Тим Феррис выпустил аудиокнигу о Сенеке и его философии. Также Феррис регулярно упоминает философа и его изречения на страницах своего популярного блога.

И такое пристальное внимание к наследию Сенеки вовсе не удивительно. Сенека не просто писал о философии, но использовал её по назначению: как компас по жизни и как верную помощницу в делах переменчивой судьбы. А о капризности Фортуны Сенека знал не понаслышке — маятник судьбы философа качался от неслыханного богатства, до изгнания, от славы и почестей до принятия с достоинством приказа о самоубийстве от своего же ученика Нерона.

И в этом есть уроки для каждого из нас, независимо от того, с чем мы в данный момент сталкиваемся в жизни.

Но прежде чем погрузиться в философию Сенеки, хотелось бы ответить на вопрос: как разобраться в этом клубке противоречий из которых соткана жизнь философа? Мудрец, богатый свыше всякой меры, наставник одного из самых ужасных императоров Римской Империи, и в то же время Сенека призывает нас становиться лучше и быть хорошими людьми. В своей статье для «Нью Йоркера» Элизабет Колберт отметила, что хотя некоторые, как критик Роберт Хьюз, считают Сенеку «лицемером, которому не было равных в древнем мире», многие последователи считают, что «Сенеку конечно же можно обвинить в лицемерии, но нельзя в то же время отрицать его очевидных примеров моральной сдержанности». Стоит отметить, что Сенека и сам прекрасно понимал свою неоднозначность. В одном из писем он отмечал: «Я не мудрец и никогда им не стану.»

Сенека вполне осознавал как свои несовершенства, так и те дороги и тот выбор, которые ему приходилось принимать на извилистом жизненной пути. Его жизнь была полна богатством, властью, амбициями, политикой — но также, в немалой мере в ней присутствовали философия, интроспекция и само-осознание.

С чего начать знакомство с Сенекой — рекомендуемое к прочтению

Приятно отметить, что произведения Сенеки читать не только легко, но и увлекательно, в отличие от многих философов древности. Пожалуй это стало результатом того, что самыми значительными трудами Сенеки являются его письма. Вот пара произведений Сенеки, которые мы вам рекомендуем:

1. О Скоротечности Жизни. Это собрание из трёх коротких писем, пожалуй лучшее вступление в творчество Сенеки. Главное сочинение «О скоротечности Жизни» — точное напоминание о невосполнимости нашего самого важного ресурса — времени. Одна из самых известных цитат из этого произведения стоит того, чтобы над ней поразмышлять:

«Не сожалей о том что наша жизнь столь скоротечна и о том, как мало времени нам дано, задумайся лучше о том как расточительно ты относишься к тому малому, что имеешь.»

2. Нравственные письма к Луцилию. Читая письма Сенеки к его другу и соратнику, прокуратору Сицилии Луцилию, понимаешь, что философ был заслуживающим доверия и уважения другом, всегда готовым дать мудрый совет. Изучая сегодня эти письма, мы находим немало подсказок о том, как вести себя в отношении горя, богатства, гнева, злости, бедности, успеха и неудач, образования и множества других тем. Это отличное произведение, являющее собой квинтэссенцию жизненного опыта и философии великого стоика.

3 Практических упражнения Сенеки

1. Найди свой якорь.

В своих письмах Луцилию Сенека призывает друга выбрать себе ролевую модель, по примеру которой следует стараться жить. Конечно эта идея не является изобретением стоицизма, но Сенека доказывает что это действие является важным шагом на пути к добродетельной жизни. Выбранный нами герой снабдит нас принципами, которые помогут нам находить достойный выход даже в самых сложных и опасных обстоятельствах, а также стандарты с которыми мы сможем сверять своё поведение и поступки день за днем. Как пишет Сенека:

«Так что выбери себе примером Катона, или если Катон кажется тебе слишком суровым по отношению к себе, выбери Лаэлия, чей характер не столь строг. Выбирай того, чья жизнь, поступки, слова и сама внешность точно отражает характер, стоящий за ними. Обращайся к своему герою как к поддержке и используй его в качестве примера для подражания. Каждому, кто стремится к добродетельной жизни, следует иметь стандарт, с которым следует себя сравнивать и к которому стоит стремиться. Сложно выправить искривленное, не имея соответствующего шаблона.»

2. Никогда не становись рабом своего богатства.

Вернемся к парадоксальному сочетанию философии и богатства. Нассим Талеб предлагает смотреть на этот кажущийся парадокс следующим образом: Сенека всегда стремился лишь к положительным сторонам богатства и с радостью использовал их, никогда не впадая в болезненную зависимость от своего состояния. Он был хозяином своего богатства а не рабом. Брал только позитивное, стараясь отсекать негативные аспекты. Так и нам стоит регулярно оценивать своё отношение к дарам благосклонной Фортуны: не боимся ли мы потерять то хорошее, что имеем? Не становимся ли мы рабами своего материального достатка, положения и успеха? Как писал Сенека в трактате «О Счастливой Жизни», касательно богатства:

«Мудрец не считает себя недостойным подарков Фортуны: он не любит богатство, но предпочитает его бедности; он с радостью впускает изобилие в свой дом, но не в свое сердце; он не отказывается от плодов богатства, но сберегает их, желая лишь одного — чтобы его богатство позволяло ему ещё в большем объеме проявлять добродетель.»

Суммируя своё отношение к богатству, Сенека пишет:

«Мудрый делает из своего богатства верного слугу, глупец же сам становится рабом своего богатства.»

3. Усмиряй своё Эго.

Сенека прекрасно понимал, как наше эго может мешать нам учиться и развиваться. В сегодняшней культуре, раздувающей самолюбие каждого, мы привыкли слышать лишь восхваление. И мы всё больше и больше попадаемся на удочку этого самообмана. Как сказал один журналист, когда ты на каждом углу слышишь, что ты супермен, ты начинаешь и сам верить в это. Сенека предупреждал Луцилия об опасности этой иллюзии:

«Главным препятствием является то, что мы очень легко удовлетворяемся самими собой. Мы не довольствуемся умеренной похвалой, но принимаем как должное любую лесть, которой нас бессовестно осыпают. Мы соглашаемся с теми, кто называет нас лучшими и мудрейшими, несмотря на то, что слышали от них много лжи и неправды: мы опьянены собственной персоной так сильно, что желаем восхваления за добродетели, которыми мы вовсе не обладаем. Кто-то слышит о своих деяниях «самый великодушный», в то время как он творит пытки… В итоге мы не желаем ничего менять в своей жизни, так как мы верим, что уже достигли совершенства.»

Избранные цитаты Сенеки

«Обдумывай заранее свой путь через сложности жизни: жесткие условия могут быть смягчены, ограничения могут быть расширены, и тяжесть бытия может стать намного легче для того, кто знает как справляться с ними»

«Пусть все твои действия будут направлены к определенной цели, всегда имей в виду конечный пункт»

«Часто старики не имеют другого доказательства своей долгой жизни кроме своего возраста»

«Говорят что ничто не происходит с мудрым человеком вопреки его ожиданиям»

«Поверь мне, гораздо лучше разбираться в балансовой ведомости чьей-то жизни, чем в балансовой ведомости торговли зерном»

«Жизнь данная нам не коротка — мы сами делаем ее таковой, расточительно относясь к самому ценному, что мы имеем — времени.»

Кто такой Эпиктет? Раб, ставший одним из величайших философов-стоиков.

Кто такой Марк Аврелий? Знакомство с Римским Императором

Кто такой Катон? Римский сенатор, Смертельный враг Юлия Цезаря

Кто такой Зенон? Знакомство с Основателем Стоицизма

Луций Анней Сенека Младший | Заметки стоика оптимиста

Философ стоик Сенека Младший родился в 4 году до н.э. в Кордове в семье Луция Аннея Сенеки Старшего. Отец был выдающимся ритором и историком своего времени, большим приверженцем староримских нравов и очень скептически относился философии. Всех своих сыновей он побуждал к государственной карьере, которая одна только и была достойным занятием римского аристократа. У Сенеки Младшего интересы были другими, — он с юности увлёкся философией, — но перечить воле отца он не мог и вместо того чтобы открыть философскую школу, как Музоний Руф или Эпиктет, Сенека стал политическим писателем и оратором, обрёл популярность на этом поприще и вошёл в сенат.

Сенатор из Сенеки получился неудобный. Император Калигула даже собирался убить его, и это, возможно, сильно изменило бы будущую европейскую культуру. Впрочем, этого не произошло из-за того, что Сенека был крайне слаб здоровьем, и одна из фавориток Калигулы высказала мнение, что Сенека скоро сам умрёт от чахотки. Судьбе, однако, было угодно, чтобы Сенека пережил Калигулу. В 41 году тот был убит и на престол взошёл император Клавдий. В том же году Сенеку по ложному обвинению сослали на Корсику. Последующие 7 лет он занимался в ссылке естествознанием, философией и написанием трагедий.

Из ссылки философ был возвращён хлопотами Агриппины — четвертой жены Клавдия. Эта женщина была интриганкой и заговорщицей, желавшей свергнуть с трона своего мужа и возвести на него своего сына — Нерона. Она предложила Сенеке стать наставником её сына, рассчитывая, что тот имеет зуб на Клавдия и будет её верным союзником. Этот расчёт, однако, провалился. Сенека не питал ненависти к Клавдию, в интригах Агриппины не участвовал и как мог пытался ограничить её влияние на сына. Ещё через 6 лет Клавдий был отравлен женой, и Нерон стал императором.

Первое время по воцарению Нерона подлинным правителем Рима была его мать Агриппина. Однако Нерон тяготился этим и положил этому конец, передав её полномочия двум своим воспитателям — Сенеке и префекту преторианцев Сексту Афранию Бурру. Эти советники не соперничали, но составили двойственный союз став теневыми правителями империи. Последующие пять лет их правления (54-59 гг.) известны как счастливая эпоха принципата.

В это время Сенека отнюдь не был всесильным правителем. Ему постоянно приходилось лавировать, идти на компромиссы с Нероном и с Бурром, но это позволило ему многое сделать для своей страны. Политический террор в Риме пошел на убыль. Власть сената была расширена на радость республиканской оппозиции. Сама эта оппозиция получила возможность высказываться в сенате почти открыто. Кроме того, государственная казна была отделена от личного имущества императора. Начались антикоррупционные процессы против наместников римских провинций.

Больше всего врагов Сенека нажил себе кампанией против политики доносительства, поощрявшегося при первых императорах. В частности, был привлечен к суду Суиллий — самый грозный и продажный обвинитель при Клавдии. Но в доносительстве была замешана большая часть римской аристократии и теперь, боясь осуждения, эти люди стали врагами Сенеки. И сам император Нерон по мере взросления всё чаще ставил своих советников в сложное положение, когда политика компромиссов становилась всё более отвратительной.

Последней такой «соломинкой», после которой Сенека принял решение уйти из политики, стало убийство Нероном своей матери Агриппины в 59 году. Сенека подал в отставку, но Нерон не принял её. Тем не менее, Сенека стал уклоняться от участия в государственных делах. Отношения с императором становились всё более натянутыми и, наконец, через три года Нерон сам отправляет Сенеку в отставку, а в 65 году приказал ему умереть. Поводом к этому послужило ложное обвинение Сенеки в участии в заговоре против Нерона. Сенека доказал свою невиновность, но отмены приказа не последовало. У римлян (как позже у самураев) считалось позорным не выполнить такой приказ, и Сенека его выполнил.

Этот человек оставил нам обширное литературное наследие. Дошло до нас далеко не всё, но и то, что дошло, восхищает. Не даром он считается одним из классиков Поздней Стои, оказавшим огромное влияние на всю последующую европейскую этику. На это направлены как его философские труды, так и его трагедии, в которых он героизирует стоическое отношение к смерти.

Есть даже мнение, что библейский сюжет о казни и воскрешении Христа восходит к неизвестной нам трагедии Сенеки. Очень уж соответствует эта история типовому сюжету древних трагедий: 1) герой терпит поражение; 2) он гибнет в ходе жертвенного ритуала; 3) вестник сообщает о его судьбе; 4) тело готовят к погребению; 5) оказывается, что герой не умер, а обрёл бессмертие и предстаёт перед людьми в качестве бога. Известно, что Сенека всю жизнь интересовался восточными религиями, а его старший брат даже упоминается в Новом завете, как проконсул Ахайи, отказавший иудеям в рассмотрении обвинений против апостола Павла.

Впрочем, даже если Сенека и не оказал прямого влияния на библейские тексты, его влияние на христианское богословие отрицать невозможно. Равно как и на философию Нового времени. Читайте его труды, в них очень много полезного для души!

Луций Анней Сенека Младший, фрагмент картины «Четыре философа», Питер-Пауль Рубенс, 1611 г.

Луций Анней Сенека Младший, фрагмент картины «Четыре философа», Питер-Пауль Рубенс, 1611 г.

#личность #история #религия #история древнего мира #философия

Темная сторона удовольствия: зачем древние стоики практиковали добровольный дискомфорт

Практиковать негативную визуализацию — значит представлять неприятности, которые могут произойти. Сенека рекомендует модифицировать эту технику: не просто представлять неприятности, но порой жить так, как если бы они уже произошли. Вместо того чтобы воображать, каково было бы лишиться своих вещей, нужно «практиковать бедность»: довольствоваться «скудной и дешевой пищей, грубым и суровым платьем».

Как пишет Сенека, бедность практиковал даже Эпикур, философский противник стоиков. Однако их цели, по-видимому, разнились. Сенека хотел оценить свои вещи по достоинству, Эпикур же — понять, без каких вещей, казавшихся ему необходимыми, на самом деле можно обойтись. Он понял: часто мы трудимся в поте лица ради определенных вещей лишь постольку, поскольку убедили себя, что в ином случае будем несчастны. Проблема в том, что без некоторых мы могли бы спокойно обойтись, но не узнаем, без каких именно, пока не попробуем пожить без них.

Музоний продвинул эту технику на следующий уровень: нужно не только жить, как если бы мы попали в сложную ситуацию, но и вызывать ее самостоятельно. В частности, заставлять себя испытывать дискомфорт, которого можно было бы легко избежать. Скажем, одеваться в прохладную погоду недостаточно тепло или выходить на улицу без обуви. Можно периодически доводить себя до жажды и голода, хотя вода и еда под рукой, а также спать на чем-то жестком, хотя есть мягкая постель.

Реклама на Forbes

Многие современные читатели, услышав это, решат, что в стоицизме есть что-то от мазохизма. Однако следует понимать: чем-чем, а самобичеванием стоики не занимались. Собственно, неудобства, которые они себе создавали, были незначительны. К тому же они делали так вовсе не ради того, чтобы наказать себя, а, напротив, чтобы сильнее насладиться жизнью. Наконец, неправильно говорить, что стоики причиняли себе дискомфорт. Это создает образ человека, находящегося в конфликте с самим собой и вынужденного делать то, чего не хочет. Стоики, напротив, приветствовали некоторую степень дискомфорта в своей жизни. Таким образом, то, к чему они призывают, было бы правильнее называть программой добровольного, а не умышленно причиненного дискомфорта.

Однако даже такое прояснение может оставить читателей в недоумении: «Зачем приветствовать даже незначительный дискомфорт, если можно наслаждаться полным комфортом?» В ответ на этот вопрос Музоний назвал бы три преимущества добровольного дискомфорта. Во-первых, погружая себя в добровольный дискомфорт — например, выбирая холод и голод тогда, когда можно быть сытым и в тепле, — мы закаляем себя против будущих бедствий. Если человеку знаком один лишь комфорт, его могут травмировать боль или дискомфорт, которые рано или поздно придется испытать. Другими словами, добровольный дискомфорт можно рассматривать как своего рода вакцину: подвергая себя небольшому воздействию ослабленного вируса сейчас, мы вырабатываем иммунитет, который защитит нас от изнурительной болезни в будущем. Или, если угодно, как страховой взнос, который, будучи выплаченным, обеспечивает льготы: если мы позже станем жертвой несчастья, то испытаем значительно меньший дискомфорт, чем в случае его неуплаты.

Второе преимущество приходит не в будущем, а незамедлительно. Человек, регулярно переносящий небольшие неудобства, будет увереннее и в том, что перенесет бóльшие, поэтому перспектива испытать их в будущем не окажется для него источником беспокойства в настоящем. Переживая небольшие неудобства, говорит Музоний, он тренируется быть мужественным. Того же, кому, напротив, чужд дискомфорт, кому мерзнуть и голодать не доводилось, перспектива замерзнуть и проголодаться испугает. Даже если сейчас ему физически комфортно, он, скорее всего, будет испытывать душевный дискомфорт, а именно беспокойство по поводу того, что сулит будущее.

Третье преимущество добровольного дискомфорта: оно учит дорожить тем, что у нас уже есть. Нарочно подвергая себя дискомфорту, мы будем больше ценить все, что приносит нам комфорт. Само собой, приятно сидеть в тепле, когда за окном ветер и стужа, но, чтобы по-настоящему насладиться уютом и крышей над головой, выйдите ненадолго наружу, а затем вернитесь обратно. Точно так же мы в состоянии (как заметил Диоген) значительно повысить удовольствие от любой еды, дождавшись, пока не проголодаемся.

Поучительно противопоставить совет подвергать себя добровольному дискомфорту позиции непросвещенного гедониста. Такой человек мог бы предположить, что лучший способ максимизировать испытываемый комфорт — избегать дискомфорта любой ценой. Музоний, напротив, утверждал, что избегающий всякого неудобства менее склонен чувствовать себя комфортно, чем тот, кто периодически его испытывает. Последний, вероятно, будет иметь гораздо более обширную «зону комфорта», а потому чувствовать себя комфортно в таких обстоятельствах, которые для первого оказались бы источником серьезных страданий. Одно дело, если можно было бы гарантировать, что мы никогда не испытаем дискомфорта, но, поскольку это невозможно, стратегия избегания любой ценой контрпродуктивна.

Помимо добровольного дискомфорта, говорят стоики, иногда мы должны воздерживаться от удовольствий. Ведь у них есть и темная сторона. Погоня за удовольствием, предупреждает Сенека, подобна охоте на дикого зверя: загнанное, оно может наброситься на человека и разорвать на куски. Развивая метафору, он пишет, что сильные наслаждения овладевают нами, поэтому чем больше у нас наслаждений, тем большему числу господ мы должны служить.

Стоическое недоверие к удовольствию имеет кинические корни. Так, киник Диоген предостерегал, что самая важная битва, предстоящая любому человеку, — это битва с наслаждением. Ее особенно трудно выиграть, так как наслаждение «не открыто использует свою мощь, а обманывает и чарует страшными зельями, как, по словам Гомера, опаивала Кирка спутников Одиссея».

Наслаждение «прибегает не к одной какой-нибудь коварной уловке, а к самым различным, оно пытается соблазнять нас и через зрение, и через слух, через обоняние, вкус, осязание, через пищу, питье и любовные приманки, во время бодрствования и во время сна». Оно «легонько ударяет человека своим жезлом» и хладнокровно «загоняет жертву в свиной хлев, и с этой поры он уже не человек, а свинья или волк» .

Некоторые удовольствия, полагали стоики, мы должны исключить полностью. Главным образом те, которые могут одержать над нами верх при первом же столкновении. К ним относится удовольствие от определенных наркотиков: если бы в Античности существовал метамфетамин, стоики, несомненно, велели бы держаться от него подальше.

Примечательно, что недоверие стоиков к удовольствию этим не исчерпывается. Они советуют иногда воздерживаться и от других, относительно безобидных удовольствий. Например, от бокала вина — не из боязни стать алкоголиком, а чтобы научиться самоконтролю. Для стоика (да и вообще любого, кто пытается практиковать философию жизни) самоконтроль будет одной из важнейших черт, которые требуется приобрести. В конце концов, при нехватке самоконтроля мы наверняка будем отвлекаться на разные наслаждения, которые предлагает жизнь, и в таком рассеянном состоянии едва ли достигнем цели своей философии.

Если мы не сможем сопротивляться удовольствиям, говорит Марк Аврелий, то уподобимся рабу, которым «помыкают противоборствующие стремления», проведя всю жизнь в жалобах «на свой настоящий удел и приходя в ужас пред будущим». Чтобы избежать этой участи, необходимо позаботиться о том, чтобы страдания и удовольствия не подавляли наше разумное начало. Нужно, как выражается Марк Аврелий, учиться «неподатливости перед телесными переживаниями» .

Итак, в повседневной жизни стоик время от времени не только делает что-то неприятное для себя (например, одевается не по погоде), но и не делает чего-то приятного (например, не покупает мороженого). Кажется, будто стоицизм против удовольствий, но это не так. Стоики не видят ничего плохого в том, чтобы получать удовольствие от дружбы, семейной жизни, еды или даже богатства, но советуют быть бдительными в наслаждении этими вещами. В конце концов, между наслаждением едой и обжорством довольно тонкая грань. Также существует опасность привязаться к тому, что приносит удовольствие, поэтому, даже наслаждаясь приятными вещами, мы должны следовать совету Эпиктета и быть начеку. Сенека так описывает разницу в отношении стоического мудреца и обычного человека к удовольствиям: первый стремится их испытать, второй обуздать; первый считает высшим благом, второй не считает благом вообще; обычный человек сделает ради удовольствия все, мудрец же ничего.

Из всех стоических техник, которые обсуждались в части II, самоотречение, безусловно, сложнейшая. Практикующему бедность стоику будет совсем не в радость ехать на автобусе, когда он мог бы сидеть за рулем собственного автомобиля. Совсем не в радость выходить в метель, легко одевшись, чтобы специально промерзнуть. И уж точно нет ничего приятного в том, чтобы отказаться от мороженого, которым вас угощают, — и даже не из-за диеты, а чтобы поупражняться в отказах от того, что вам нравится. Начинающему стоику, безусловно, придется собрать всю волю в кулак для таких поступков.

Однако стоические философы обнаружили, что сила воли похожа на мышцу: чем больше ее тренируешь, тем она сильнее. Действительно, практикуя техники самоотречения достаточно долго, стоик может стать человеком выдающегося мужества и самоконтроля. Он способен совершать те поступки, которых остальные страшатся, и воздерживаться от тех, которым другие сопротивляться не в состоянии. Он будет полностью контролировать себя. Такой самоконтроль значительно увеличивает вероятность того, что он достигнет цели своей философии жизни, а это, в свою очередь, заметно повысит его шансы прожить хорошую жизнь. Стоики первыми признают, что самоконтроль требует больших усилий. Но, признав, заметят, что усилий требует и его отсутствие: только подумайте, говорит Музоний, сколько времени и энергии люди тратят на тайные любовные романы, которых не было бы, прояви они самообладание. В том же духе Сенека говорит, что «стыдливость не доставляет хлопот, а сладострастие вечно занято по горло».

Затем стоики укажут, что у упражнений в самоограничении есть и неочевидные выгоды. Как ни странно, сознательное воздержание от удовольствия само по себе может быть приятным. Предположим, вам на диете чрезвычайно захотелось мороженого, лежащего у вас в морозильнике. Поддавшись порыву, вы испытаете определенное гастрономическое наслаждение наряду с угрызениями совести. Однако, сдержав себя, вместо гастрономического испытаете удовлетворение иного рода, — как пишет Эпиктет, гораздо «приятнее осознавать, что одержал над всем этим победу».

Реклама на Forbes

Это, конечно, совершенно не похоже на удовольствие от поедания мороженого — и все же речь идет о подлинном удовольствии. Более того, если бы вы, прежде чем есть мороженое, сделали тщательный анализ затрат и выгод, то обнаружили бы: самое разумное, что вы можете предпринять для максимизации удовольствия, — не есть его. Именно по этой причине Эпиктет советует проводить такой анализ, когда мы размышляем, воспользоваться ли возможностью для получения удовольствия или нет.

Предположите в том же ключе, что вы последовали стоическому совету упростить свой рацион. Тогда вы заметили бы, что такой режим, хоть и лишен гастрономических изысков, дарит совершенно иное удовольствие: как пишет Сенека, «пусть не так уж вкусны вода и мучная похлебка и ломоть ячменного хлеба, но великое наслаждение в том, что ты способен даже ими наслаждаться».

Доверьтесь стоикам в том, что отказ от наслаждений сам по себе может приносить наслаждение. Как я уже говорил, они были одними из самых проницательных психологов своей эпохи.

как разбогател римский фаллозап-стоик Сенека: hojja_nusreddin — LiveJournal

св. Макарий Великий «о риторах и философах»

Ритор или философ — не от мира ли сего? — А если от мира сего, то он знает здешний язык и причастен здешней мудрости, — а все то, что за небом и…

шуточки (из мыла 🙂

_________________ Половой вопрос ___________________________ Я молилась Богу, чтобы он дал мне хорошего мужа. И Бог дал мне хорошего мужа. А вот…

мудрота от Аристотеля

________________ ВОСПИТАНИЕ и ОБРАЗОВАНИЕ ________________ — В деле воспитания, развитие навыков должно предшествовать развитию ума. — Ученикам,…

Jordan Peterson is hot

but only with a very small percentage of the population: — the readers of earnest journals on the left, such as The New Yorker — or scurrilous…

фаллозопское

любомудря над жратвой или жопой пышной донны чти моральный кодекс твой словно Гегеля законы! _________________________ отсюда:…

collection of 83 coins: psychiatrists, physiologists, philosophers, biologists and chemists

A Agassiz, Louis (1966) American Psychological Association Centennial Medal (1992) Arago, Francois (1983) Astruc, Jean (1981) Augustine of Hippo,…

Внешность и привычки Аристотеля

По мнению греческих биографов, Аристотель: — страдал дефектами речи, — был коротконогим, с маленькими глазами — носил пышную одежду и нарядную…

Михаил Эпштейн, «Новый век: смена парадигм»

Метафизика — До сих пор метафизика была лишь отвлеченнейшим разделом самой отвлеченной из наук — философии и — имела дело с самыми общими…

философская смерть (выпить яду)

Кто такой Праляк? В 2013 году Праляк был приговорен к 20 годам лишения свободы за преступления против человечности во время Хорватско-Боснийской…

Сенека — биография, философия, факты, фото

Луций Анней Сенека, Сенека Младший, или просто Сенека – римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из выдающихся представителей стоицизма.

В биографии Сенеки присутствует множество интересных фактов, связанных с философией и его личной жизнью.

Итак, перед вами краткая биография Сенеки.

Биография Сенеки

Сенека появился на свет в 4 году до н. э. в испанском городе Кордова. Он рос и воспитывался в состоятельной семье, принадлежавшей к сословию всадников.

Отец философа, Луций Анней Сенека Старший, и мать, Гельвия были образованными людьми. В частности, глава семейства являлся римским всадником и ритором.

У родителей Сенеки родился еще один сын – Юний Галлион.

Детство и юность

Еще в раннем возрасте Сенека был привезен отцом в Рим. Вскоре мальчик стал одним из учеников пифагорейца Сотиона.

Одновременно с этим Сенека получал образование у таких стоиков, как Аттал, Секстий Нигер и Папирий Фабиан.

Сенека-старший хотел, чтобы в будущем его сын стал адвокатом. Мужчина радовался тому, что мальчик хорошо усваивал разные науки, был эрудирован, а также обладал прекрасными ораторскими навыками.

В юности Сенека увлекся философией, однако под влиянием отца он планировал связать свою жизнь с адвокатской деятельностью. Очевидно так бы и случилось, если бы не внезапная болезнь.

Сенека был вынужден уехать в Египет, чтобы поправить там свое здоровье. Это настолько расстроило парня, что он даже думал свести счеты с жизнью.

Пребывая в Египте, Сенека продолжал заниматься самообразованием. Кроме этого, он уделял много времени написанию естественно-научных трудов.

Возвратившись на родину Сенека начал открыто критиковать действующий строй в Римской империи и государственных деятелей, обвиняя последних в безнравственности. В данный период биографии он занялся написанием работ, связанных с морально-этическими проблемами.

Государственная деятельность

Когда в 37 г. правителем Римской империи стал Калигула, он хотел убить Сенеку, поскольку крайне негативно относился к его деятельности.

Однако любовница императора заступилась за философа сказав, что тот и так вскоре умрет по причине болезни.

Когда спустя 4 года к власти пришел Клавдий, он также намеревался покончить с Сенекой. Посоветовавшись со своей супругой, Мессалиной, он отправил опального оратора в ссылку на остров Корсика, где ему пришлось пробыть целых 8 лет.

Интересен факт, что свободу Сенеке подарила новая жена Клавдия – Агриппина. В то время женщину беспокоил вопрос относительно восхождения на престол ее 12-летнего сына Нерона, после смерти императора.

Агриппину тревожил сын Клавдия от первого брака – Британик, который также мог оказаться у власти. Именно по этой причине она уговорила супруга вернуть Сенеку в Рим, чтобы тот стал наставником Нерона.

Нерон и Сенека

Философ был прекрасным воспитателем для юноши, который уже в 17 лет стал римским императором. Когда Нерон начал свое правление, он предоставил Сенеке пост консула, а также удостоил его статуса всемогущего советника.

И хотя Сенека обрел определенную власть, богатство и славу, он вместе с тем испытывал ряд трудностей.

Луций Сенека находился в полной зависимости от деспотичного императора, а также вызывал отвращение у простого народа и сената.

Это привело к тому, что мыслитель решил добровольно уйти в отставку в 64 г. Более того, почти все свое состояние он передал в государственную казну, а сам обосновался в одном из своих имений.

Философия и поэзия

Сенека являлся приверженцем философии стоицизма. Это учение проповедовало безразличное отношение к миру и эмоциям, апатию, фатализм и спокойное отношение к любым поворотам в жизни.

В переносном смысле стоицизм представлял собой твердость и мужество в жизненных испытаниях.

Стоит заметить, что идеи Сенеки несколько отличались от взглядов традиционного римского стоицизма. Он стремился понять, что есть мироздание, что управляет миром и как он устроен, а также исследовал теорию познания.

Идеи Сенеки хорошо прослеживаются в «Нравственных письмах к Луцилию». В них он заявлял, что философия прежде всего помогает человеку действовать, а не просто размышлять.

Луцилий был представителем эпикурейской школы, которая пользовалась большой популярностью в античную эпоху. На тот момент не было настолько противоположных философских школ, как стоицизм и эпикуреизм (см. Эпикур).

Эпикурейцы призывали к наслаждению жизнью и всему тому, что доставляет удовольствие. В свою очередь, стоики придерживались аскетичного образа жизни, а также пытались держать под контролем собственные эмоции и желания.

В своих трудах Сенека обсуждал множество нравственных и моральных проблем. В работе «О гневе» автор говорил о важности подавления гнева, а также проявлении любви к ближнему.

В других произведениях, Сенека рассуждал о милосердии, которое приводит человека к счастью. Он подчеркивал, что в милосердии особенно нуждаются правители и чиновники.

За годы своей биографии Сенека написал 12 трактатов и 9 трагедий, основанных на легендах.

Также философ прославился своими изречениями. Его афоризмы до сих пор не теряют своей актуальности.

Личная жизнь

Достоверно известно, что у Сенеки была минимум одна супруга по имени Помпея Паулина. Однако вполне возможно, что у него могло быть и больше жен.

О личной жизни Сенеки практически ничего не известно. Однако то, что Паулина действительно была влюблена в супруга, не поддается никаким сомнениям.

Девушка сама изъявила желание умереть вместе с Сенекой, полагая, что жизнь без него не принесет ей никакой радости.

Смерть

Причиной смерти Сенеки стала нетерпимость императора Нерона, который был воспитанником философа.

Когда в 65 г. был раскрыт заговор Пизона, в нем случайно упоминалось имя Сенеки, хотя его никто не обвинял. Однако это стало поводом для императора покончить со своим наставником.

Нерон приказал Сенеке перерезать себе вены. Накануне смерти мудрец был абсолютно спокоен и невозмутим духом. Он единственный раз пришел в волнение, когда начал прощаться с женой.

Смерть Сенеки

Мужчина пытался утешить Паулину, но она твердо решила умереть вместе с мужем.

После этого супруги вскрыли себе вены на руках. У Сенеки, который был уже стар, кровь текла очень медленно. Чтобы ускорить ее истечение, он вскрыл себе вены и на ногах, после чего вошел в горячую ванну.

Согласно одним источникам, Нерон приказал спасти Паулину, в результате чего она пережила Сенеку еще на несколько лет.

Так не стало одного из самых известных философов в истории человечества.

Если вам понравилась биография Сенеки – поделитесь ею в соцсетях. Если же вам нравятся биографии известных людей или интересные истории из их жизни, – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Философы-стоики обожали спорт и сравнивали мяч с добрыми делами. Возможно, после этого текста вы станете проще относиться к жизни — Сиеста — Блоги

Лекция Богдана Баева.

Билл Клинтон, Адам Смит, чемпионы НФЛ-2014, Джордж Вашингтон, Арнольд Шварцнеггер, Нассим Талеб, олимпийская чемпионка Чандра Кроуфорд, Эжен Делакруа, Оксимирон – что объединяет этих людей? Все они уважают стоицизм – философию, возникшую в Древней Греции еще до нашей эры. Идеи стоиков настолько монументальны, что повлияли на множество поколений и популярны сейчас.

^{Римский император Марк Аврелий – один из главных стоиков}

У стоицизма есть несколько преимуществ. Во-первых, это практически полезная философия. Во-вторых, у нее есть рациональные идеи. В-третьих, стоики пытались доступно выражать мысли (не как Иммануил Кант) и использовали простые метафоры – например, с мячом. 

В этом тексте мы разберем эти метафоры и нырнем в античность – поймем, какие игры с мячом имели в виду философы. А еще выясним, какой спорт уважали мыслители того времени.

Не потеряться нам поможет Массимо Пильюччи, профессор философии в Сити-колледже университета Нью-Йорка, автор книги «Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь» (кстати, эту книгу рекомендовал Оксимирон), а еще спикер конференции TED: он выступал с лекцией про стоицизм (640 000 просмотров), а его урок на канале TED-ed набрал 4,2 млн просмотров. 

Что такое стоицизм? 

Это философия с определенным набором этических ценностей, возникшая в конце четвертого века до нашей эры в Древней Греции, но самые известные философы-стоики жили во времена Римской империи: Сенека, Эпиктет и римский император Марк Аврелий.

Очень популярна книга Марка Аврелия «Размышления» (в русской редакции может называться «К самому себе» или «Наедине с собой») – она написана в формате философского дневника, изначально не предназначавшегося для публикации. «Размышления» – любимая книга бывшего президента США Билла Клинтона.

Стоицизм – практичная философия, в ее центре вопрос о том, как прожить счастливую жизнь. Одни стоические взгляды (например, по части физики) устарели, ведь за тысячи лет многое изменилось. Другие – актуальны и лежат в основе психологических практик (когнитивно-поведенческой терапии, логотерапии – направлении, основанного на поиске и анализе смыслов существования), которые призваны помочь нам стать эмоционально устойчивее и меньше расстраиваться.

Центральная идея стоицизма – дихотомия контроля, то есть умение разделять вещи на те, которые мы можем контролировать и те, которые – нет. Не нужно париться из-за того, на что мы не в силах повлиять, это нужно просто принять. Хороший пример – прошлое. Оно есть, и мы ничего не можем с ним поделать. 

В спорте это, например, победа. Она находится вне власти спортсмена, но он может выложиться по-максимуму (это зависит от него), чтобы достичь ее. Эпиктет, например, считал, что мы можем контролировать только мнения, желания и стремления, влечение и уклонение, наши действия. Остальное – вне нашей власти. Согласно стоикам, все события в нашей жизни нейтральны, мы сами их интерпретируем. На одно событие у людей может быть совершенно разная реакция, замечали? 

^{Эпиктет}

В основе стоической философии лежит добродетель, выделяют четыре главные: житейская мудрость, мужество, справедливость и умеренность. Любая жизненная ситуация – возможность попрактиковать добродетель. Например, пробку в городе можно рассматривать как шанс научиться терпению. 

Суммируя: с одной стороны, стоики стремятся к достижению определенных жизненных целей с мужеством и решительностью, делая то, что отвечает их интересам и интересам человечества. С другой стороны, они спокойно принимают неудачи.

Про стоицизм хорошо сказал автор «Черного лебедя» и «Антихрупкости» Нассим Талеб: «Стоицизм учит приручать, а не истреблять эмоции. Стоики не призывают нас превращаться в овощи. Идеал современного стоического мудреца – человек, преобразующий страх в благоразумие, боль в информацию, ошибки в инициативу, желание в действие».

Стоицизм применим даже в самых суровых обстоятельствах. Мощный пример – американский военный Джеймс Стокдейл, который провел около 7 лет в тюрьме во Вьетнаме (местные взяли его в плен во время войны). Его пытали, он жил в одиночной камере. Как же Джеймс не сломался?  

Ему помог стоицизм, Стокдейл увлекался философией в университете. После выхода на свободу он выступил с речью в Королевском колледже Лондона, которую опубликовали под заголовком «Отвага под огнем: тестирование доктрин Эпиктета в лаборатории человеческого поведения». 

^{Джеймс Стокдейл}

Суть в том, что Джеймс отвергал ложный оптимизм, на этой основе даже появился термин «парадокс Стокдейла» из-за наличия небольшого противоречия – в плену он не терял надежды на то, что обязательно выйдет на свободу, но не привязывался к конкретной дате. 

Стокдейл говорил, что оптимисты, которые верили, что их вот-вот освободят – к Рождеству (этого не случалось), затем к Пасхе (этого тоже не случалось) – в итоге теряли веру и ломались. 

Джеймс смирился с обстоятельствами, потому что не мог их изменить, и старался по максимуму улучшить жизнь в плену, наполнил ее смыслом – разработал секретный код, с помощью которого передавал важную информацию жене в письмах, помогал другим пленным военным. 

Эпиктет сравнивал игру в мяч с жизнью. Он говорил, что мяч так же нейтрален, как и события

 

Самая яркая метафора принадлежит Эпиктету. Он писал, что события в жизни подобны мячу и «важно не то, что представляет собой мяч, благо или зло, имеет значение, как бросать и ловить его» («Беседы Эпиктета», II. 5,15). В качестве умелого игрока Эпиктет приводил в пример Сократа, который достойно принимал все удары.

Чуть глубже разберем аналогию. «Суть примера в том, что когда мы играем в мяч, мяч – не главное, – объясняет Sports.ru Пильюччи. – Неважно, какого он цвета, из какого материала сделан и так далее. Важно то, насколько хорошо и умело мы играем. 

Так и в жизни: не от нас зависит, что вселенная подбросит нам, хорошее или плохое – будь то много денег или пандемия. От нас зависит, как мы справимся с этим: что хорошего будем делать с деньгами или во время пандемии?».

По сути, в примере с мячом сочетаются два принципа. Первый – дихотомия контроля: понимать, что на некоторые события мы не в силах повлиять и принять их. Второй – события так же нейтральны, как и мяч в игре (он всего лишь средство достижения цели): важно не чем мы играем, а как выкладываемся. 

В книге «Как быть стоиком» Пильюччи пишет, что хорошо играет тот, кто фантазирует на игровом поле и находит новые, неожиданные способы обратить трудную ситуацию себе на благо, или, как советовал Марк Аврелий, сделать препятствие путем.  

Лучшего игрока отличает не желание победить любой ценой, а стремление показать самую красивую игру, на которую он способен, – независимо от окончательного результата, который по большому счету находится вне его контроля. 

Сенека проводил параллели между мячом и добрыми делами 

 

Cтоики считали, что человеку нужно применять разум и интеллект для улучшения общества, делать чью-то жизнь прекраснее (в этом они видели жизнь в согласии с природой). Награда за добрый поступок – в нем самом, даже если за него не платят благодарностью. 

Развил тему Луций Сенека в трактате «О благодеяниях», в 17-й главе он сравнил помощь человеку с игрой в мяч, позаимствовав аналогию у другого стоика Хрисиппа. Кстати, по одной из версий Хрисипп умер от смеха.

«Каждому следует обращать столько же внимания на собственную личность, сколько и на личность того, кому хочешь помочь», – начинал Луций. На языке спорта: если ты бросаешь мяч другому человеку, то должен понимать не только свои способности и мотивацию, но и партнера.

Другая мысль: «Мяч сохраняет верное направление, когда вращается в руках игроков, из которых и тот, и другой ловко его бросает и подхватывает». Получается, если мы делаем доброе дело человеку, и тот умело принимает его – процесс выстроен верно. 

^{Луций Сенека}

«Необходимо, чтобы хороший игрок иначе бросал мяч противнику в зависимости от того, ближе тот или дальше. Точно такое же условие наблюдается и в благодеяниях. Если оно не сообразуется с тем и другим лицом – и с дающим, и с принимающим, – то исходит от одного и достигает другого не так, как должно», – размышлял Сенека. 

Подводя итог: пытаясь помочь другому человеку, согласно Сенеке, нужно учитывать его способность получать благо от нас.

Марк Аврелий отождествлял искусство жизни с борьбой. Цицерон отлично объяснил дихотомию контроля на примере лучника

 

Мыслители приводили и другие спортивные аналогии. «Искусство жить похоже скорее на искусство борьбы, чем танца, потому что надо стоять твердо и с готовностью к неожиданному, а не к известному заранее», – писал Марк Аврелий в «Размышлениях».

Эпиктет сравнивал жизнь с Олимпийскими играми: «Если тебе предстоит нечто приятное или трудное, славное или бесславное, помни, что настал час твоего состязания, начались Олимпийские игры. И что уже нельзя ничего откладывать, и что в один день успех либо обретается, либо гибнет».

Пильюччи подсказал и объяснил нам еще одну замечательную метафору лучника, которую использовал Цицерон в трактате «О пределах блага и зла». Она касается дихотомии контроля. «Цицерон объясняет, что цель лучника должна быть внутренней, а не внешней. Он может сделать все возможное, чтобы поразить цель, а затем позволить вещам разворачиваться самим по себе.  

Попытка зависит от него, а результат – нет. Лучник может выбрать лучший лук и стрелы, усердно тренироваться, сосредоточиться на моменте перед тем, как пустить стрелу. Но как только стрела покинула лук, простой порыв ветра может испортить лучший выстрел самого совершенного лучника». 

Философы уважали спорт. Игры с мячом были популярны в античности

 

«Стоики использовали аналогии с мячом, потому что такие игры были популярны. Древние римляне играли во что-то похожее на современный футбол, есть даже история о летящем мяче, убившим кого-то в парикмахерской. На Вилла дель-Касале на Сицилии есть красивая мозаика, на которой изображены играющие в волейбол молодые женщины в купальниках», – объясняет Пильюччи.  

И да, стоики сами занимались спортом: грек Клеанф был боксером, Хрисипп – бегуном на длинные дистанции, а Марк Аврелий любил кулачные бои, борьбу и ловко играл в мяч.  

В античности существовало много игр с мячом.   

• Эпискирос – ранняя форма футбола (это подтверждает ФИФА) в древней Греции, в нее играли как руками, так и ногами: две команды по 12-14 человек, игроки выступали голыми. По стилю чем-то напоминало регби, точные правила до нас не дошли. 

• Эпискиросом вдохновились римляне, но чуть изменили правила, адаптировав под себя, – так возник гарпастум. Очень контактный спорт, тоже напоминает регби или американский футбол. Гарпастум был частью подготовки воинов.   

• Подобие волейбола в древнем Риме называлось фоллисом, играли небольшим кожаным мячиком.

• В тригон играли три человека, стоявшие по трем концам треугольника. Они по очереди бросали друг другу мяч размером с бейсбольный. Сенека, скорее всего, имел в виду тригон, когда размышлял о хороших делах.  

Книга о стоицизме мощно выстрелила в 2014-м. Ее читали Шварценеггер, чемпионы НФЛ и бизнесмены

В 2010-х стоицизм превратился в тренд. Топовые медиа The New Yorker, The New York Times и The Guardian рассказывали про эту философию: кто такие стоики, и как применить их идеи сегодня. The New York Times писал, что стоицизм – модная философия в Кремниевой долине (главном высокотехнологичном хабе мира).

В 2014 году бестселлером стала книга «Как решают проблемы сильные люди» (Obstacle Is The Way) американского автора, колумниста и бизнесмена-маркетолога Райана Холидея. Мужчина адаптировал стоические идеи и добавил несколько мотивирующих историй известных людей. The New York Times раскритиковал автора за банальность: «Мистер Холидей, известный мошенник, начал продавать переупакованную философию, которой 2300 лет».

Холидей открыл для себя стоицизм в 19 лет, впечатлившись «Размышлениями» Марка Аврелия, он перечитал книгу четыре раза подряд. А спустя почти 10 лет написал «Как решают проблемы сильные люди», опираясь на идеи стоиков. Книга мощнейше выстрелила: ее перевели на 19 языков, в США продали более 230 000 экземпляров. 

Главное – книга зацепила спортсменов, селебрити и бизнесменов. Очень зашла Арнольду Шварценеггеру, ее рекомендовали многие предприниматели – партнер популярного венчурного фонда 500 Startups Марвин Ляо, сооснователь стартапа CoSchedule Гарретт Мун и другие. 

На Олимпиаде-2016 в Рио книгу Холидея читали спортсменки американских команд по футболу и волейболу, а также мужских команд по борьбе и гимнастике. «Не осознавал, что я стоик, пока не прочитал это», – удивлялся Кристофер Соммер, бывший тренер сборной США по гимнастике.

На пути к победе в Супербоуле-2014 тренеры Майкл Ломбарди и Билл Беличик из «Нью-Ингленд Пэтриотс» раздавали «Как решают проблемы сильные люди» сотрудникам и игрокам. В следующем году боссы «Сиэтл Сихокс» распространяли экземпляры книги в раздевалке.

*** 

Стоические идеи применимы и в нынешних обстоятельствах. Пандемия, самоизоляция – это наш мяч. Нам нужно принять ситуацию, проанализировать, на что мы в силах повлиять, а на что – нет. И показать лучшую игру!

Фото: globallookpress.com/Mary Evans Picture Library, BAO/imageBROKER.com, Michael Nitzschke/imageBROKER.com, XYZ PICTURES/imageBROKER.com, Peter Kneffel/dpa, Mauro Scrobogna.Paolo S/Keystone Press Agency; commons.wikimedia.org; Gettyimages.ru/Christian Petersen

писем стоика от Сенеки

Интересное упражнение — одновременно читать письма Сенеки и Гомера Илиаду : вы понимаете, насколько произвольны наши категории. Оба они якобы принадлежат к «классической литературе», хотя их разделяют восемьсот лет. Мы с Сенекой разделены исторической пропастью, глубиной более чем в два раза, но его мир и наш мир имеют гораздо больше общего друг с другом, чем их разделяет с ахейскими армиями, разбившими лагерь на берегу Трои.Снова и снова, отмечая свой экземпляр этой книги, я ловил себя на том, что бормочу: «Боже мой, мы все еще римляне!»

Письма стоика — это собрание моральных посланий Сенеки к Луцилию , великолепно представленных, отредактированных и переведенных Робином Кэмпбеллом. Недавно я прочитал книгу Джеймса Ромма « Dying Every Day », биографию Сенеки, которая впервые натолкнула меня на запах нынешнего названия. Я давно искал закуски в Сенеке, и это было подходящее время для меня.

Сенека был одновременно философом и государственным деятелем, и, будучи наставником и фактическим регентом молодого Нерона, он, возможно, был самым могущественным человеком в западном мире. Сенека был также большим лицемером — по крайней мере, так думали многие его современники. Он проповедовал бедность и в то же время накопил огромное богатство. Он отстаивал безупречную жизнь, подстрекая или, по крайней мере, закрывая глаза на убийство Нероном своего брата и других членов семьи. В конце концов, конечно, Неро тоже повернулся против него.Как пожилой человек, пытающийся спокойно жить в уединении, Сенека получил приказ по приказу императора вскрыть себе вены и покончить с собой, и он сделал это без жалоб.

Был ли Сенека лицемером и сделало бы его недостойным нашего внимания? Скажем, Сенека не для юных идеалистов; он будет лучше оценен кем-то, у кого за плечами не менее трех или четырех десятилетий. Жизнь Сенеки была особенно яркой демонстрацией экономии, которой мы все занимаемся, в той или иной степени, когда мы пытаемся жить согласно нашим высшим убеждениям в мире, который требует, чтобы каждый, кто не был монахом в келье, пачкал руки. .

Эти письма (которые больше похожи на эссе) Сенека написал в последние годы своей жизни. Как они демонстрируют, он хорошо осознавал свои неудачи, но они также доказывают его неизменную приверженность философской жизни — философии как практическому поиску мудрости, достойной жизни, свободы от страха, радости в нашем собственном существе и сострадание к нашим собратьям. В этих письмах есть смирение и человечность, превосходящие все, что вы можете найти у товарищей-стоиков Сенеки, таких как Марк Аврелий или Эпиктет.Я сделал так много записей. Я переписал так много отрывков. Это одна из тех книг, которые вы хотите дать всем взаймы, за исключением того, что вы не можете смириться с тем, чтобы с ней расстаться.

Несколько любимых отрывков:

Ничто, на мой взгляд, не является лучшим доказательством упорядоченного ума, чем способность человека остановиться там, где он есть, и провести некоторое время в своей собственной компании.

Беден не тот, у кого мало, а тот, кто жаждет большего.

В случае некоторых больных людей это повод для поздравления, когда они осознают для себя, что они больны.

Вы неизбежно должны либо ненавидеть мир, либо подражать ему.

Всякая глупость терпит бремя неудовлетворенности собой.

Все, что правда, — моя собственность.

Естественные желания ограничены; тем, которые возникают из ложных мнений, негде остановиться, ибо ложь не имеет конца.

Человек, который научился умирать, разучился быть рабом.

У каждого человека есть характер по своему выбору; выбор работы зависит от случая или судьбы.

При душевных страданиях … чем хуже человек, тем меньше он это чувствует. Не удивляйся, мой дорогой Люцилий. Спящий человек легко воспринимает впечатления в своих снах и иногда даже осознает во время сна, что он спит, тогда как тяжелый сон затмевает даже сны и погружает разум слишком глубоко для осознания себя. Почему никто не признает своих недостатков? Потому что он все еще глубоко в них.

Человек, которым вы должны восхищаться и подражать, — это тот, кто находит радость в жизни и, несмотря на это, не сопротивляется смерти.

Ночь не снимает забот; он выводит их на поверхность.

Я предпочел бы видеть, как вы оставляете горе, а не оно бросает вас. Как бы вы ни хотели, вы не сможете поддерживать это очень долго, поэтому откажитесь от этого как можно раньше.

В какой бы момент вы ни ушли из жизни, если вы оставите ее правильным образом, она станет единым целым.

Бывают времена, когда даже жить — это подвиг.

Вы умрете не потому, что вы больны, а потому, что вы живы.

[A] Жизнь, проведенная в созерцании всего разнообразия, величия, возвышенности вещей вокруг нас, никогда не может поддаться скуке: чувство, что человек устал быть, существовать, обычно является результатом праздного и бездействующего досуга.

Желать знать больше, чем достаточно, — это форма невоздержания.

Было бы некоторое облегчение нашему положению и нашей немощи, если бы все вещи погибали так же медленно, как и рождались: но в действительности рост вещей — это медленный процесс, а их гибель — быстро. иметь значение.

Мы рождаемся неравными, мы умираем равными.

Что хорошего в том, чтобы ехать за границу, переезжать из города в город? Если вы действительно хотите избежать того, что вас беспокоит, вам нужно не быть в другом месте, а быть другим человеком.

Бояться — значит бояться: никому не удавалось вселять ужас в других и в то же время самому наслаждаться душевным спокойствием.

Человек, которого нужно знать в Древнем Риме

Весной 59 года император Нерон решил убить свою мать.Как вы понимаете, эти двое не были в хороших отношениях. Жестом, призванным показаться примирительным, Нерон пригласил свою мать Агриппину присоединиться к нему на фестивале в Байя, курортном городке недалеко от современного Неаполя. Во время празднеств он относился к ней очень нежно. Затем, когда ей пора было уходить, он преподнес ей подарок — прекрасно оборудованную лодку, чтобы переправить ее на побережье.

Сенеку почитали как морального мыслителя; он также был одним из ближайших советников Неро. Фотография из AISA / Everett

Этот подарок должен был стать смертельной ловушкой.Но почти все, что должно было пойти не так, не случилось. Палуба корабля упала, но вместо того, чтобы убить Агриппину, она раздавила одного из ее помощников. Корпус тоже был сконструирован таким образом, чтобы развалиться на части; Однако во всей суматохе этого не произошло. Гребцы пытались перевернуть корабль. И снова усилия не оправдались. Агриппина и вторая помощница Асеррония поплыли на свободе. Акеррония — «довольно неразумно», как выразился Тацит, — продолжала кричать, что она Агриппина и ей нужна помощь. Гребцы бросились к ней и ударили ее веслами по голове.Настоящая Агриппина ускользнула. Ее подобрала рыбацкая лодка и благополучно отправила на берег. Когда Нерон узнал, что его мать выжила, он послал своих приспешников нанести ей удар.

Эта серия печальных событий поставила императора в тупик. Весь смысл ласкового показа и подарка лодки состоял в том, чтобы представить смерть Агриппины несчастным случаем. (Даже в имперском Риме матереубийство было, по-видимому, плохим П.Р.) Теперь это было невозможно. И поэтому Нерон обратился к человеку, на которого всегда полагался, Луцию Аннею Сенеке, более известному как Сенека Младший, или просто Сенека.

Если поэты и философы мечтают повлиять на власть имущих, Сенека имел уникальные возможности для этого. Он был известным ритором, сатириком, автором нескольких книг по естествознанию и драматургом. Он также был тем, что сегодня можно назвать специалистом по этике. Среди его многочисленных работ по моральной философии — «De Ira» («О гневе»), «De Providentia» («О провидении») и «De Brevitate Vitae» («О краткости жизни»). Сенека был наставником Нерона с двенадцати или тринадцати лет, и он оставался одним из его ближайших советников.

После неудачной аварии на лодке Сенека принялся за работу. Написав голосом императора, он составил письмо в сенат с объяснением случившегося. Жаждущая власти, Агриппина планировала переворот. Как только заговор был раскрыт, она покончила с собой. Что касается кораблекрушения, это был знак того, что сами боги пытались вмешаться в защиту императора.

По крайней мере, публично римская элита откликнулась на письмо с ликованием. Тацит сообщает, что между сенаторами было «изумительное соперничество» в праздновании узкого побега Нерона; они проводили игры, делали подношения в святынях и предлагали, чтобы «день рождения Агриппины был причислен к неблагоприятным дням».

Большая часть письма доходит до нас в перефразировании, но одна строчка сохранилась дословно. Он считается образцом латинской риторики во всей ее красе, хотя явно что-то теряет при переводе. «В то, что я в безопасности, пока я не верю и не радуюсь», — сказал Сенека недавно осиротевшему Нерону.

У всех писателей бывают взлеты и падения. В случае с Seneca максимумы были очень высокими, а минимумы — довольно низкими. Ранние христиане настолько его почитали, что инсценировали обмен назидательными письмами между ним и св.Павел. Во время Реформации и Кальвин, и Цвингли обращались к его сочинениям в поисках вдохновения. Монтень написал «защиту» Сенеки, Дидро — очерк о его жизни.

Затем Сенека впал в немилость. Романтики считали его плохим философом и худшим драматургом. Высмеивали даже его блестящий эпиграмматический стиль; британский историк Томас Маколей однажды заметил (эпиграмматически), что чтение Сенеки «похоже на обед только на соусе из анчоусов».

В наши дни Сенека снова на подъеме.В прошлом году вышли две новые биографии: «Умирая каждый день: Сенека при дворе Нерона» (Кнопф) классициста Бард-колледжа Джеймса Ромма и «Величайшая империя: Жизнь Сенеки» (Оксфорд). ) Эмили Уилсон, профессора Пенсильванского университета. Эти два тома восхищаются талантами Сенеки и в разной степени сочувствуют его педагогическим затруднениям. Ромм и Уилсон, оба учителя, предполагают, что Нерон с самого начала был безнадежным. Но они также признают, что это оставляет нерешенным сложный вопрос.Письмо, «объясняющее» убийство Агриппины, — лишь один из способов, которыми Сенека поддержал режим Нерона — режим, который средний Юлиус, не говоря уже об авторе «Де Ира», несомненно, считал полностью коррумпированным. Чем объяснить приставание философа-наставника к своему чудовищному ученику?

Сенека родился около 4 г. до н. Э. в столице римской провинции Hispania Ulterior, ныне городе Кордова. Похоже, он был болезненным ребенком и изнеженным. Когда он был еще совсем молод, он, его отец и два его брата переехали в Рим, чтобы получить образование для мальчиков.Предположительно, Сенека изучал риторику, которая была одним из «R» римского образования, но во всех дошедших до нас сочинениях он никогда не упоминает об этом. Напротив, он делает большую часть своего обучения философии у грека по имени Атталус.

Аттал был стоиком, и Сенека тоже стал стоиком. В своих многочисленных трудах по моральной философии Сенека последовательно утверждает, что ключ к добродетельной жизни — это свобода от страстей. Добродетель, в свою очередь, необходима для счастья, а также достаточна для его создания. Очень мало сохранилось от греческих стоиков, которых Сенека, должно быть, читал, но традиция уделяла большое внимание строгости и самообладанию.Сенека хвалит бедность и утверждает, что мудрый человек не позволит ни радости, ни горе затронуть себя, поскольку и то, и другое — всего лишь отвлекающие факторы. Такой человек, пишет Сенека в эссе под названием «О душевном покое», попадет прямо в зубы Фортуне и никогда не уступит ей. И действительно, у него нет никаких причин бояться ее, потому что он считает не только движимое имущество, имущество и высокие должности, но даже свое тело, его глаза, его руки и все, что делает жизнь дороже для нас, более того, даже самого себя. , быть вещами, владение которыми сомнительно; он живет так, как будто взял их в долг, и готов с радостью вернуть их, когда они потребуются.

Когда Сенеке было за тридцать, его выступления против «движимого имущества, собственности и высокого положения» начали привлекать восхищенное внимание со стороны тех, у кого было много движимого имущества, собственности и высокого положения. Среди его богатых и влиятельных друзей была Юлия Ливилла, сестра императора Калигулы.

В 41 году нашей эры Калигула был убит и заменен его дядей Клавдием. Новый император обвинил Юлию Ливиллу в супружеской неверности с Сенекой. Были ли эти двое любовниками на самом деле или им просто не повезло, неизвестно.(Судя по всему, Клавдий был менее доброжелателен, чем Роберт Грейвс представляет его.) Джулию Ливиллу сослали на остров — вероятно, в Вентотене, недалеко от Неаполя, — где она умерла через несколько лет. Сенеку отправили на Корсику.

Большинство работ Сенеки невозможно датировать; два эссе, которые, должно быть, были написаны в годы изгнания, — это «Утешение Гельвии» и «Утешение Полибию». В первой Сенека обращается к своей матери, убитой горем из-за его изгнания. Он говорит ей, что изгнание — это не проблема — в основном просто смена адреса.Куда бы мы ни пошли, он пишет, что «нас будут сопровождать две самые прекрасные вещи, а именно общая природа и наша собственная особенная добродетель». Во втором он обращается к одному из ближайших помощников Клавдия, который недавно потерял брата. Сенека говорит, что Полибию следует перестать горевать, потому что его брату, как и всем остальным, суждено было умереть: «Семь чудес света и любые еще более великие чудеса, созданные амбициями более поздних веков, однажды будут уравновешены. земля. Так оно и есть: ничто не вечно.”

Seneca | Биография и факты

Популярные вопросы

Почему важна компания Seneca?

Сенека был римским философом, государственным деятелем, оратором и трагиком. Он был ведущей интеллектуальной фигурой Рима в середине I века н.э. и был виртуальным правителем со своими друзьями римского мира между 54 и 62 годами, во время первой фазы правления императора Нерона. Трагедии Сенеки оказали влияние на Уильяма Шекспира и Джона Вебстера.

Какой была семья Сенеки?

Сенека был вторым сыном в богатой семье.Его отец, Сенека Старший, был известным учителем риторики в Риме. Его мать звали Гельвия. Его старшим братом был Галлион, который встретил апостола Павла в Ахее в 52 году н. Э., А его младший брат был отцом поэта Лукана.

Что написал Сенека?

Сенека написал стоические философские трактаты, такие как Моральные письма Луцилию , серию эссе, в которых обсуждается ряд моральных проблем. Он также писал трагедии, основанные на особенно кровавых и мстительных эпизодах греческого мифа, таких как Thyestes , в котором семейный конфликт приводит к тому, что сыновей подают их невольному отцу в качестве тушеного мяса.

Каковы были политические достижения Сенеки?

Как наставник Нерона, Сенека имел значительное политическое влияние в первые годы правления этого императора. Вместе со своим другом Буррусом Сенека провел фискальную и судебную реформы и воспитал более гуманное отношение к рабам. Но, как любимец тирана, он также должен был мириться с убийством матери Нерона, Агриппины, или спланировать его.

Как умер Сенека?

Сенека попал в немилость Нерона в 62 году.Он ушел из общественной жизни и в оставшиеся годы написал несколько своих лучших философских работ. В 65 году враги Сенеки объявили его участником заговора с целью убийства Нерона, и ему было приказано покончить жизнь самоубийством.

Сенека , полностью Луций Анней Сенека , по имени Сенека Младший , (родился ок. 4 г. до н. Э., Кордуба (ныне Кордова), Испания — умер 65 г. н. Э., Рим [Италия]), римский философ , государственный деятель, оратор, трагик. Он был ведущей интеллектуальной фигурой Рима в середине I века нашей эры и был виртуальным правителем со своими друзьями римского мира между 54 и 62 годами, во время первой фазы правления императора Нерона.

Ранние годы и семья

Сенека был вторым сыном в богатой семье. Его отец, Сенека (Сенека Старший), был известен в Риме как учитель риторики. Его мать, Хельвия, обладала прекрасным характером и образованием. Его старшим братом был Галлион, который встретил апостола Павла в Ахее в 52 г. н. Э., А его младший брат был отцом поэта Лукана. Тетя взяла молодого Сенеку еще мальчиком в Рим, где он получил образование оратора и получил философское образование в школе секстиев, в которой стоицизм сочетается с аскетическим неопифагореизмом.Здоровье Сенеки пострадало, и он отправился на поправку в Египет, где его тетя жила со своим мужем, префектом Гаем Галерием. Вернувшись в Рим около 31 года, он начал карьеру в политике и юриспруденции. Вскоре он поссорился с императором Калигулой, которого удержали от убийства только аргументы, что его жизнь наверняка будет короткой.

В 41 г. император Клавдий изгнал Сенеку на Корсику по обвинению в супружеской неверности с принцессой Юлией Ливиллой, племянницей императора. В этой непривлекательной среде он изучал естествознание и философию и написал три трактата, озаглавленные « утешения » ( утешения ).Влияние Юлии Агриппины, жены императора, заставило его отозвать его в Рим в 49 г. Он стал претором в 50 г., женился на Помпее Паулине, богатой женщине, собрал влиятельную группу друзей, в том числе нового префекта гвардии Секста Афрания. Бурруса и стал наставником будущего императора Нерона.

Убийство Клавдия в 54 г. подняло Сенеку и Бурруса на вершину. Их друзья командовали великой армией на германских и парфянских границах. Первая публичная речь Нерона, составленная Сенекой, обещала свободу Сенату и прекращение влияния вольноотпущенников и женщин.Агриппина, мать Нерона, решила, что ее влияние должно продолжаться, и были и другие могущественные враги. Но Сенека и Буррус, хотя и были провинциалами из Испании и Галлии, понимали проблемы римского мира. Они провели фискальную и судебную реформы и воспитали более гуманное отношение к рабам. Их кандидат Корбулон победил парфян; в Британии более просвещенная администрация последовала за подавлением восстания королевы Боудикки.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Но, как сказал историк Тацит: «Ничто в человеческих делах не является более нестабильным и ненадежным, чем власть, не поддерживаемая собственными силами». Сенека и Буррус были фаворитами тирана. В 59 г. им пришлось потворствовать или спланировать убийство Агриппины. Когда Буррус умер в 62 году, Сенека знал, что дальше он не может. Он ушел из общественной жизни и в оставшиеся годы написал несколько своих лучших философских работ. В 65 г. враги Сенеки обвинили его в участии в заговоре Писо с целью убийства Нерона.Получив приказ покончить жизнь самоубийством, он стойко и хладнокровно встретил смерть.

Философские произведения и трагедии

The Apocolocyntosis divi Claudii ( Тыквенификация божественного Клавдия ) стоит особняком от остальных сохранившихся произведений Сенеки. Эта политическая пародия, остроумная и беспринципная, посвящена обожествлению — или «тыквенификации» — императора. Остальное делят на философские произведения и трагедии. Первые излагают эклектическую версию среднего стоицизма, адаптированную для римского рынка Панэцием Родосским (II век до нашей эры) и развитую его соотечественником Посейдонием в I веке до нашей эры.Посейдоний стоит за книгами по естествознанию, Naturales quaestiones ( Natural Questions ), где возвышенные обобщения по исследованию природы компенсируются скудным изложением фактов. Of Consolationes , Ad Marciam ( To Marcia ) утешает женщину в связи с потерей сына; Ad Helviam matrem ( To Mother Helvia ), мать Сенеки в изгнании; и Ad Polybium ( To Polybius ), могущественный вольноотпущенник после потери сына, но с льстивым призывом отозвать его с Корсики. De ira ( On Anger ) подробно рассматривает страсть, ее последствия и контроль. De clementia ( On Mercy ), наставляющее обращение к Нерону, восхваляет милосердие как высшее качество для римского императора. De tranquillitate animi ( О душевном спокойствии ), De constantia sapientis ( О стойкости мудрого человека ), De vita beata ( О счастливой жизни ) и (De otio ) On Leisure ) рассматривают различные аспекты жизни и качества философа-стоика. De Beneficiis ( On Favors ) — это рассредоточенная трактовка льгот с точки зрения дающего и получателя. De brevitate vitae ( О краткости жизни, ) демонстрирует, что продолжительность жизни человека достаточно велика, если время используется должным образом, что случается редко. Лучше всего написаны и самые убедительные — это Ad Lucilium epistulae morales ( Моральные письма к Луцилию ). В этих 124 блестящих эссе рассматривается целый ряд моральных проблем, которые нелегко свести к одной формуле.

Из 10 «сенеканских» трагедий, , Октавия, , безусловно, и , Геракл, Этей, , вероятно, подделка. Другие раскрывают знакомые греческие трагические темы с некоторой оригинальностью деталей. Попытки расположить их как схематическое изложение стоических «пороков» кажутся слишком тонкими. Поле предназначено для чтения пьес, а не для публичных выступлений, имеет высокий монотонный тон, подчеркивая мрачное и сверхъестественное. Есть впечатляющие постановки речей и хоровые отрывки, но персонажи статичны и разглагольствуют.Основные представители классической трагедии, известные миру эпохи Возрождения, эти пьесы оказали большое влияние, особенно в Англии. «Титус Андроник» Уильяма Шекспира, «Герцогиня Мальфи» Джона Вебстера и «Трагедия Мстителей» Сирила Турнера с их призраками, ведьмами, жестокими тиранами и доминирующей темой мести — это потомки трагедий Сенеки.

Три огромных тома стоических сочинений Сенеки теперь бесплатно в Интернете, спасибо Тиму Ферриссу

«Самым большим препятствием на пути к жизни является ожидание, которое зависит от завтрашнего дня и теряется сегодня», — писал Луций Анней Сенека Младший.«Вы устраиваете то, что находится под контролем Фортуны, и отказываетесь от того, что находится в вашем распоряжении». Это все еще часто цитируемое наблюдение римского философа и государственного деятеля I века, наиболее известного как Сенека, имеет место в гораздо более обширной работе. Сочинения Сенеки, наряду с произведениями Зенона, Эпиктета и Марка Аврелия, являются столпом стоической философии, системы мышления, которая подчеркивает примат личной добродетели и важность объективного наблюдения за собой и овладения собой вместо того, чтобы быть освоенными, собственные эмоции.

Стоики нашли свой образ жизни действительно полезным в суровой реальности более 2000 лет назад, но стоицизм не теряет своей ценности, когда его практикуют те из нас, кто живет сегодня.

«По сути, он учит вас, как отделять то, что вы можете контролировать, от того, что не можете, и он учит вас сосредотачиваться исключительно на первом», — пишет знаток самосовершенствования Тим Феррис во введении к Дао Сенеки , трехтомное собрание писем, иллюстраций и современных комментариев Сенеки, которое он только что бесплатно опубликовал в Интернете.(Инструкции по загрузке их на Kindle см. На этой странице.)

Из всех стоиков, продолжает он, «Сенека выделяется своей легкостью для чтения, запоминающейся и удивительно практичной. Он охватывает различные аспекты, начиная от клеветы и предательства, заканчивая постом, физическими упражнениями, богатством и смертью ». (Феррис также создал версии текстов для аудиокниг, которые вы можете купить через Audible. Или получите пару бесплатно, подписавшись на 30-дневную бесплатную пробную программу Audible.)

Феррис предлагает сделать Сенеку «частью своей повседневной жизни».Выделяйте 10–15 минут в день и прочтите одно письмо. Будь то кофе утром, перед сном или где-то между ними, переваривай одно письмо ». Он также добавляет, что «стоицизм распространился как лесной пожар по всей Кремниевой долине и НФЛ за последние пять лет, став системой тренировки психологической стойкости для генеральных директоров, основателей, тренеров и игроков», что свидетельствует о ориентированном на результат подходе, который может разделять стоицизм. энтузиасты, многие из которых считают, что настоящий стоик никогда не должен рассматривать продукт, который всегда будет находиться вне сферы их контроля, а только процесс.Но даже древние наверняка согласились бы, что любое побуждение к действию стоит того, особенно если оно не требует стоимости ни одной монеты — драхмы, денария, пенни или биты.

Дао Сенеки будет добавлено в нашу коллекцию, 800 бесплатных электронных книг для iPad, Kindle и других устройств.

(через / р / стоицизм)

Связанное содержание:

Анимированное введение в стоицизм, древнегреческую философию, которая позволяет вести счастливую и наполненную жизнь

Школа жизни Алена де Боттона представляет анимационные представления Хайдеггера, стоиков и эпикура

Путеводитель к счастью : Документальный фильм Алена де Боттона показывает, как Ницше, Сократ и 4 других философа могут изменить вашу жизнь

1000 бесплатных аудиокниг: загрузите великие книги бесплатно

135 бесплатных электронных книг по философии

Колин Маршалл, базирующийся в Сеуле, пишет и ведет передачи о городах и культуре.Его проекты включают книгу Город без гражданства: прогулка по Лос-Анджелесу 21-го века и сериал Город в кино . Следуйте за ним в Twitter на @colinmarshall или на Facebook.

писем стоика Сенеки | Аудиокнига

трещать:

• Платон, Сократ и диалоги

  ,
• К: Майкл Сагрю, Великие курсы ,
• Рассказал: Майкл Сагрю ,
• Продолжительность: 12 часов 2 минуты
• , Исходная запись

,

• Общий ,

  4.5 из 5 звезд , 580 580 оценок,

• Представление ,

  4.5 из 5 звезд , 512 512 оценок,

• История ,

  4.5 из 5 звезд , 504 504 оценки,

,

Эти 16 лекций оживляют сократовские поиски истины и исследуют идеи, которые сегодня так же важны, как и 25 веков назад.Идеи об истине, справедливости, любви, красоте, мужестве и мудрости, которые могут изменить жизни и открыть мир по-новому. Здесь вы углубитесь во внутреннюю структуру, действие и значение 17 величайших диалогов Платона, что сделает эти лекции незаменимым спутником для всех, кто интересуется философией в целом или платонической мыслью в частности.

• 1 из 5 звезд

• Очень торопливо и необъективно!

• К Деннис Данбар на 06-26-20

О счастливой жизни | Эссе Эона

Луций Анней Сенека — выдающаяся и противоречивая фигура античности.Он жил с 4 г. до н. Э. До 65 г. н. Э., Был римским сенатором и политическим советником императора Нерона, пережил изгнание, но вернулся в Рим, чтобы стать одним из самых богатых граждан Империи. Он пытался направить Нерона к добросовестному управлению, но в процессе стал его косвенным соучастником в убийствах. В конце концов, император «пригласил» его к самоубийству, и он сделал это с достоинством в присутствии своих друзей.

Сенека написал ряд трагедий, которые непосредственно вдохновили Уильяма Шекспира, но также был одним из главных представителей стоической школы философии, которая неожиданно вернулась в последние годы.Стоицизм учит нас, что высшее благо в жизни — это стремление к четырем основным добродетелям: практической мудрости, воздержанию, справедливости и отваге — потому что они — единственные вещи, которые всегда приносят нам пользу и никогда не могут быть использованы во зло. Это также говорит нам, что ключом к безмятежной жизни является осознание того, что одни вещи находятся под нашим контролем, а другие нет: под нашим контролем находятся наши ценности, наши суждения и действия, которые мы выбираем выполнять. Все остальное находится вне нашего контроля, и мы должны сосредоточить свое внимание и усилия только на первой категории.

Сенека написал серию философских писем своему другу Луцилию, когда тот приближался к концу своей жизни. Письма явно предназначались для публикации и представляют собой своего рода философское завещание для потомков. Я выбрал букву 92 «О счастливой жизни», потому что она включает в себя как основные принципы стоической философии, так и некоторые действительно полезные советы, которые актуальны и сегодня.

Первое, что нужно понять в этом письме, — это само название: «счастливый» здесь не имеет расплывчатого современного коннотации хорошего самочувствия, а является эквивалентом греческого слова eudaimonia , недавно принятого также позитивными психологами и которое лучше всего понимать как жизнь, которой стоит жить.Для Сенеки и стоиков единственная жизнь, достойная того, чтобы жить, — это жизнь нравственной добродетели, тот вид существования, на который мы оглядываемся в конце и можем честно сказать, что нам не стыдно.

Тем не менее, вопреки распространенному мнению, стоики не были убийцами. В самом деле, в своем эссе «О спокойствии разума» сам Сенека писал:

Сократ не краснел, чтобы играть с маленькими мальчиками, Катон обычно освежал свой разум вином после того, как он утомлял его употреблением в государственных делах, а Сципион двигал своими триумфальными и воинскими конечностями под звуки музыки … Это тоже хорошо гулять на свежем воздухе, чтобы наш дух был поднят и освежен свежим ветерком: иногда мы набираемся сил, управляя каретой, путешествуя, меняя воздух, или общаясь с едой и более щедрым пособием вина: иногда нам следует пить до опьянения, но не для того, чтобы утонуть, а просто для того, чтобы окунуться в вино: ибо вино смывает неприятности и вытесняет их из глубины разума и действует как средство от печали, как это относится к некоторым заболеваниям.

Стоиков часто противопоставляют эпикурейцам, и в «О счастливой жизни» есть отрывки, в которых Сенека комментирует этот контраст. Эпикуреизм, однако, не следует интерпретировать в современном смысле laissez-faire гедонизма ( а-ля секс, наркотики и рок-н-ролл), поскольку на самом деле это была философия умеренности, направленная главным образом на избежание боли (и то и другое). физическое и умственное) и наслаждение простыми радостями жизни (такими как здоровое питание и хорошая дружба).

И стоики, и эпикурейцы ценили практику добродетели и радости жизни.Разница заключалась в одном из приоритетов: например, эпикурейцы отказались от политической жизни, потому что это не могло не причинить боли (вспомните недавние выборы в США, и вы можете им посочувствовать). Стоики, напротив, никогда не променяли бы нравственную порядочность ни на погоню за удовольствием, ни на избегание боли.

Сенека написал гораздо более длинное эссе на ту же тему о том, что делает жизнь счастливой, включая набор из семи «заповедей самому себе» (из книги XX «О счастливой жизни»).Они позволяют философски структурировать нашу жизнь:

I) Я буду смотреть на смерть или на комедию с таким же выражением лица.

II) Я буду презирать богатства, когда они у меня есть, так же как и когда у меня их нет.

III) Я буду рассматривать все земли так, как будто они принадлежат мне, а мои собственные, как если бы они принадлежали всему человечеству.

IV) Чем бы я ни обладал, я не буду ни с жадностью копить, ни безрассудно растрачивать.

V) Ничего не буду делать из-за общественного мнения, а все по совести.

VI) Я буду любезен с моими друзьями, кротким и мягким по отношению к моим врагам: я дам прощение до того, как меня попросят о нем, и пойду навстречу пожеланиям благородных людей.

VII) Когда либо Природа снова требует моего дыхания, или разум приказывает мне отвергнуть его, я ухожу из этой жизни, призывая всех засвидетельствовать, что я любил чистую совесть и добрые дела.

Массимо Пильуччи — профессор философии К. Д. Ирани в Городском колледже Нью-Йорка.Он ведет блог на сайтах platofootnote.org и howtobeastoic.org . Его последняя книга — Как быть стоиком: использование античной философии для современной жизни (2017).

27 апреля 2017 г.

Стоицизм говорит, что мы не можем контролировать ничего, кроме собственного счастья. Кварц

Что римляне когда-либо сделали для нас? Ну, очевидно, дороги — дороги само собой разумеющиеся. Как насчет руководства, как жить в 21 веке? Это кажется менее вероятным, но на самом деле в последние несколько лет наблюдается всплеск интереса к работам трех римских философов-стоиков, которые предлагали именно это.Это были Сенека, наставник императора Нерона; Эпиктет, бывший раб; и Марк Аврелий, сам император.

Современные книги, основанные на их идеях и переупакованные в качестве руководства для того, как жить хорошо сегодня, включают Руководство по хорошей жизни Уильяма Ирвина, Стоицизм и искусство счастья Дональда Робертсона, The Daily Stoic Райана Холидей и Стивен Хансельман и Как быть стоиком Массимо Пильуччи. Все эти книги объединяет убежденность в том, что люди могут извлечь выгоду, вернувшись назад и изучив идеи этих римских стоиков.Есть даже ежегодная неделя, посвященная стоицизму.

Стоицизм считает, что ключом к хорошей, счастливой жизни является культивирование превосходного психического состояния, которое стоики отождествляли с добродетелью и рациональностью. Идеальная жизнь — это жизнь в гармонии с природой, частью которой мы все являемся, и спокойное безразличие к внешним событиям. Он начался в Греции и был основан около 300 г. до н.э. Зеноном, который использовал учение на месте Раскрашенной Стоы в Афинах, отсюда и название стоицизм.Работы ранних стоиков по большей части утеряны, поэтому именно римские стоики были наиболее влиятельными на протяжении веков и продолжают оставаться сегодня.

Управляйте своим мнением

Итак, какие были идеи? Два основополагающих принципа можно найти в Справочнике, небольшом труде, обобщающем идеи Эпиктета. Во-первых, некоторые вещи находятся под нашим контролем, а некоторые — нет, и что большая часть нашего несчастья вызвана тем, что мы думаем, что мы можем контролировать то, что на самом деле мы не можем.

Что мы можем контролировать? Эпиктет утверждает, что на самом деле мы очень мало контролируем. Мы не контролируем то, что с нами происходит, мы не можем контролировать то, что люди вокруг нас говорят или делают, и мы не можем полностью контролировать наши собственные тела, которые получают повреждения, заболевают и в конечном итоге умирают, не обращая внимания на наши предпочтения. Единственное, что мы действительно контролируем, — это то, как мы думаем о вещах, наши суждения о вещах.

Это подводит нас ко второму основополагающему принципу Эпиктета: нас расстраивают не вещи, а то, как мы думаем о вещах.Всякое случается. Затем мы делаем суждения о том, что происходит. Если мы посчитаем, что произошло что-то действительно плохое, мы можем расстроиться, грустить или рассердиться, в зависимости от того, что это такое. Если мы посчитаем, что может произойти что-то плохое, мы можем испугаться или испугаться. Все эти эмоции являются результатом наших суждений. Вещи сами по себе ценностно нейтральны, потому что то, что нам может показаться ужасным, может быть для кого-то безразличным или даже приветствоваться другими. Именно наши суждения придают ценность картине, и именно эти оценочные суждения порождают наши эмоциональные реакции.

Хорошая новость для стоиков состоит в том, что эти оценочные суждения — единственное, что мы полностью контролируем. Происходят вещи, ни одно из которых по своей сути не является хорошим или плохим, и в наших силах решить, как мы их ценим. Парадокс стоицизма, как его формулирует Эпиктет, состоит в том, что мы почти ничего не контролируем, но в то же время потенциально полностью контролируем свое счастье.

Тренируйте свой разум

На первый взгляд может показаться, что это преуменьшает реальные проблемы, с которыми люди сталкиваются в своей повседневной жизни.Как, например, простое мышление по-другому может помочь тому, кто изо всех сил пытается положить еду на свой стол? Стоики не уклонялись от этого. Они полностью осознавали, что жизнь иногда бывает тяжелой.

Сенека слишком хорошо знал это: он перенес изгнание и несколько лишений, и в конечном итоге был вынужден покончить жизнь самоубийством Нероном. Он также знал, что было слишком легко сказать: «Я не позволю этим внешним вещам беспокоить меня», но совсем другое — довести дело до конца и не беспокоить самого себя.

Итак, стоики разработали целую серию практических упражнений, призванных помочь людям научить людей включать стоические идеи в свою повседневную жизнь. Сенека рекомендовал подводить итоги в конце каждого дня, отмечая, когда вас раздражает что-то банальное, или когда вы ведете гнев в ответ на кого-то, кто, возможно, этого не заслуживает, и так далее. Отмечая свои ошибки, он надеялся на следующий день добиться большего успеха.

У Марка Аврелия была другая стратегия: каждое утро он напоминал себе, что в предстоящий день ему, вероятно, предстоит столкнуться с множеством разгневанных, напряженных, нетерпеливых и неблагодарных людей.Обдумывая это заранее, можно было надеяться, что он вряд ли ответит тем же. Но он также размышлял о том, что никто из этих людей не хотел бы быть таким намеренно. Они стали жертвами собственных ошибочных суждений.

Здесь мы получаем еще один парадокс: никто не выбирает быть несчастным, напряженным, злым, несчастным, но на самом деле все это продукт наших суждений, единственное, что находится под нашим контролем.

Примите то, что происходит

Другая стратегия стоиков — напоминать себе о своей относительной незначительности.Мир не вращается вокруг нас. Аврелий регулярно размышлял в своих Meditations о необъятности вселенной и бесконечности времени, простирающейся в прошлое и будущее, чтобы поместить свою короткую жизнь в более широкий контекст.

Наши жизни — всего лишь моменты, когда они помещены в эту космическую перспективу. Учитывая это, почему мы должны ожидать, что Вселенная предоставит все, что мы можем пожелать? Напротив, было бы абсурдно ожидать, что это будет соответствовать нашей воле.

Как выразился Эпиктет, если вы ожидаете, что вселенная предоставит то, что вы хотите, вы будете разочарованы, но если вы примете все, что дает вселенная, жизнь станет намного более гладкой.