Список произведения сократа: Сократ — популярные книги

Содержание

Сократ Читать, Сократ Читать бесплатно, Сократ Читать онлайн

  • Биография
  • Творчество(читать, скачать)
  • Аудио книги(читать, скачать)
  • Экранизация(смотреть, скачать)
  • Словарь(философский)
  • Библиотека
  • Авторы
Список авторов
  • А
  • Б
  • В
  • Г
  • Д
  • Е
  • Ж
  • З
  • И
  • Й
  • К
  • Л
  • М
  • Н
  • О
  • П
  • Р
  • С
  • Т
  • У
  • Ф
  • Х
  • Ц
  • Ч
  • Ш
  • Э
  • Ю
  • Я
  • А
    • Абрамов Фёдор Александрович
    • Августин Аврелий
    • Адлер Альфред
    • Аквинский Фома
    • Аксаков Иван Сергеевич
    • Анархизм
    • Апокриф
    • Арджуна
    • Аристократия
    • Аристотель
    • Астафьев Виктор Петрович
    • Ахматова Анна Андреевна
  • Б
    • Баратынский Евгений Абрамович
    • Батюшков Константин Николаевич
    • Бахтин Михаил Михайлович
    • Белинский Виссарион Григорьевич
    • Бергсон Анри
    • Бердяев Николай Александрович
    • Беркли Джордж
    • Бертран Рассел
    • Бжезинский Збигнев
    • Библия
    • Блаватская Елена Петровна
    • Блок Александр Александрович
    • Брахма
    • Будда
    • Буддизм
    • Булгаков Михаил Афанасьевич
    • Булгаков Сергей Николаевич
    • Бунин Иван Алексеевич
    • Бхагавадгита
    • Быков Василь Владимирович
  • В
    • Вайшнавизм
    • Веды
    • Веневитинов Дмитрий Владимирович
    • Ветхий Завет
    • Вишну
    • Вольтер
    • Вяземский Пётр Андреевич
  • Г
    • Гаршин Всеволод Михайлович
    • Гегель Георг Вильгельм Фридрих
    • Гераклит
    • Герцен Александр Иванович
    • Гершензон Михаил Осипович
    • Гессен Сергей Иосифович
    • Гоббс Томас
    • Гоголь Николай Васильевич
    • Гончарова Галина Дмитриевна
    • Гранин Даниил Александрович
    • Грибоедов Александр Сергеевич
    • Гуссерль Эдмунд
  • Д
    • Даосизм
    • Декарт Рене
    • Демократия
    • Демокрит
    • Державин Гавриил Романович
    • Деррида Жак
    • Десять заповедей
    • Джон Петерсон
    • Джордано Бруно
    • Диктатура
    • Дильтей Вильгельм
    • Диоген
    • Достоевский Фёдор Михайлович
  • Е
    • Евангелие
  • Ж
    • Жан Кальвин
    • Жуковский Василий Андреевич
  • З
    • Зенон Элейский
    • Зенон-стоик
    • Зиммель Георг
    • Зоар
    • Зощенко Михаил Михайлович
  • И
    • Изгоев Александр Самойлович
    • Икбал Мухаммад
    • Ильин Иван Александрович
    • Ильф и Петров
    • Ингарден Роман Витольд
    • Иоанн Дунс Скот
    • Ислам
    • Иудаизм
    • Ицхак Лурия
  • Й
    • Йога
  • К
    • Каббала
    • Кампанелла Томмазо
    • Камю Альбер
    • Кант Иммануил
    • Капитализм
    • Карамзин Николай Михайлович
    • Карл Генрих Маркс
    • Кастанеда Карлос
    • Католицизм
    • Кистяковский Богдан Александрович
    • Коммунизм
    • Конфуций
    • Коперник Николай
    • Коран
    • Кришна
    • Кришнамурти Джидду
    • Крылов Иван Андреевич
    • Кузанский Николай
  • Л
    • Лао-цзы
    • Лапшин Иван Иванович
    • Лейбниц Готфрид Вильгельм
    • Ленин Владимир Ильич
    • Лермонтов Михаил Юрьевич
    • Лесков Николай Семёнович
    • Линней Карл
    • Лиотар Жан Франсуа
    • Лозинский Самуил Горациевич
    • Локк Джон
    • Ломоносов Михаил Васильевич
    • Лопатин Лев Михайлович
    • Лосев Алексей Фёдорович
    • Лосский Николай Онуфриевич
  • М
    • Макиавелли Никколо
    • Макс Вебер
    • Максим Горький
    • Мандельштам Осип Эмильевич
    • Маритен Жак
    • Марк Аврелий
    • Марсель Габриэль
    • Мартин Лютер
    • Маршак Самуил Яковлевич
    • Матриархат
    • Махабхарата
    • Махатма Ганди
    • Маяковский Владимир Владимирович
    • Мережковский Дмитрий Сергеевич
    • Мишель де Монтень
    • Мишна
    • Мишне Тора
    • Монархия
    • Монтескьё Шарль-Луи
    • Мор Томас
    • Моше бен Маймон
    • Мухаммед
  • Н
    • Набоков Владимир Владимирович
    • Нагорная проповеди
    • Некрасов Виктор Платонович
    • Некрасов Николай Алексеевич
    • Ницше Фридрих
    • Новый Завет
    • Нострадамус
    • Ньютон Исаак
  • О
    • Огарёв Николай Платонович
    • Оккам Уильям
    • Олигархия
    • Омар Хайям
    • Ориген
    • Ортега-и-Гассет Хосе
    • Островский Александр Николаевич
  • П
    • Парацельс
    • Паскаль Блез
    • Пастернак Борис Леонидович
    • Патриархат
    • Писарев Дмитрий Иванович
    • Пифагор
    • Платон
    • Плотин
    • Плутарх
    • Православие
    • Пришвин Михаил Михайлович
    • Протагор
    • Протестантизм
    • Пураны
    • Пушкин Александр Сергеевич
  • Р
    • Радищев Александр Николаевич
    • Рамаяна
    • Рерих Николай Константинович
    • Руссо Жан-Жак
    • Рылеев Кондратий Фёдорович
  • С
    • Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович
    • Сартр Жан-Поль
    • Свами Вивекананда
    • Сенека Луций Анней
    • Синтоизм
    • Смартизм
    • Смит Адам
    • Сократ
    • Солженицын Александр Исаевич
    • Соловьёв Владимир Сергеевич
    • Сологуб Фёдор Кузьмич
    • Софокл
    • Социализм
    • Спиноза Бенедикт
    • Сталин Иосиф Виссарионович
    • Старообрядчество
    • Струве Пётр Бернгардович
    • Сёмин Виталий Николаевич
    • Сёрен Обю Кьеркегор
  • Т
    • Талмуд
    • Танах
    • Толстой Александр Петрович
    • Толстой Лев Николаевич
    • Тора
    • Тоталитаризм
    • Троцкий Лев Давидович
    • Тургенев Иван Сергеевич
    • Тютчев Фёдор Иванович
  • У
    • Улицкая Людмила Евгеньевна
    • Ульянов Владимир Ильич
    • Умберто Эко
    • Упанишады
  • Ф
    • Фейербах Людвиг Андреас
    • Феодализм
    • Фет Афанасий Афанасьевич
    • Философия
    • Фихте Иоганн Готлиб
    • Флоренский Павел Александрович
    • Франк Семён Людвигович
    • Франциск Ассизский
    • Франческо Петрарка
    • Фрейд Зигмунд
    • Фромм Эрих
    • Фрэнсис Бэкон
    • Фуко Мишель
  • Х
    • Хайдеггер Мартин
    • Хомяков Алексей Степанович
    • Христианство
  • Ц
    • Цветаева Марина Ивановна
  • Ч
    • Чаадаев Пётр Яковлевич
    • Чернышевский Николай Гаврилович
    • Чехов Антон Павлович
    • Чуковский Николай Корнеевич
  • Ш
    • Шактизм
    • Шекспир Уильям
    • Шеллинг Фридрих Вильгельм
    • Шестов Лев Исаакович
    • Шива
    • Шиваизм
    • Шиллер Фридрих
    • Шопенгауэр Артур
    • Шпенглер Освальд
    • Шукшин Василий Макарович
    • Шульхан Арух
  • Э
    • Эдип
    • Элвин Тоффлер
    • Энгельс Фридрих
    • Эпикур
    • Эсхил
  • Ю
    • Юнг Карл Густав
  • Я
    • Ясперс Карл Теодор

Сократ

(469—399 до н. э.)

Творчество

  • Апология Сократа
  • Греческий учитель Сократ
  • Сократ
  • Сократ и афинская демократия
  • Сократ. Мыслители прошлого
  • Церковная история
  • Биография
  • Творчество(читать, скачать)
  • Аудио книги(читать, скачать)
  • Экранизация(смотреть, скачать)
  • О проекте
  • Для правообладателей

[place_share_buttons]

Сократ читать, Сократ читать бесплатно, Сократ читать онлайн

Сократ

Йозеф Томан, Мирослава Томанова Сократ

Предисловие

Когда в стихотворении «Missa solemnis» («Солнечная месса») двадцатишестилетний Йозеф Томан обращался к божественному Солнцу и просил дать ему, начинающему поэту, огненную силу творческой фантазии, он еще и предполагать не мог, что такой же любовью к Солнцу наградит и героя своего последнего романа «Сократ» (1975). «Солнечная месса» вошла в книгу стихов, драматических сцен и лирической прозы «Праздник лета» (1925), которой молодой секретарь общества прогрессивных чешских художников «Манес» заявил о себе как одаренный литератор. Пятьдесят лет, разделяющие два эти произведения, не погасили в чешском писателе «солнечности», воинствующего оптимизма, хотя на его долю выпало немало житейских испытаний.

«Я родился в 1899 году в Праге, но детство мое прошло в городке у подножия гор – в Рожмитале около Тремшина: отец мой работал там литейщиком, – вспоминал Томан. – Хозяином городка был в ту пору пражский архиепископ, а жители в большинстве своем гнули спину в его обширных владениях, включавших и литейный завод, и лесопилки, леса, пруды и поля.

Такая социальная структура этого городка с малых лет поставила меня на сторону маленького, угнетаемого человека. Во всех моих литературных трудах сюжет носит социальный характер».

Рожмитальские воспоминания легли в основу романа Томана «Осиное гнездо» (1938), в котором мещанам-стяжателям, способным ради корысти пойти на преступление (речь идет о семье гробовщика, и это придает некоторым страницам романа характер мрачного гротеска), противопоставлены люди, не признающие власти денег, будь то философствующий бродяга, старый браконьер или молодой литейщик. Тяга горожанина Томана к простым и сильным человеческим характерам, к природе сказалась и в романе «Люди под горами» (1940), рисующем быт глухой чешской деревни, и в созданном совместно с женой писателя Мирославой Томановой уже после второй мировой войны романе «Медвежий угол» (1957), по тематике и мыслям во многом перекликающемся с «Русским лесом» Леонида Леонова.

Но была в творчестве Томана и другая тематическая линия, тоже связанная с впечатлениями молодости. В 1915 году юноша, жизни которого угрожал костный туберкулез, едет с отцом на берега Адриатики и, прощаясь с югом, посещает Венецию. А через пять лет начинающий банковский служащий, не поладив с начальством, уезжает в Италию и в качестве представителя одной из чешских фирм совершает оттуда коммерческие вояжи в Малую Азию, Грецию, Испанию, Францию, Северную Африку. В 1925 году супруги Томаны посещают Италию во время свадебного путешествия и неоднократно возвращаются сюда в качестве туристов.

Образы и сюжеты, навеянные историческим прошлым и природой Средиземноморья, мифами и искусством разных народов, античностью и Ренессансом, чрезвычайно характерны для лирики и первых драматических опытов Томана. В 1929 году выходит его повесть «Давид Грон», многие страницы которой представляли собой литературный дневник путешествия по Италии. Однако само восприятие античности и Ренессанса у молодого Томана остается в русле художественного наследия таких чешских писателей конца XIX – начала XX века, как Ярослав Врхлицкий, Юлиус Зейер, Йозеф Сватоплук Махар, противопоставлявших великое прошлое и прекрасную природу юга серой будничности современной им буржуазной Чехии.

Один из проницательнейших исследователей литературы М. М. Бахтин отмечал: «Мы обычно стремимся объяснить писателя и его произведения именно из его современности и ближайшего прошлого… Мы боимся отойти во времени далеко от изучаемой эпохи. Между тем произведения уходят корнями в далекое прошлое».

Отголоски древней фольклорной стихии звучали в смехе Ярослава Гашека. А писатель-коммунист Владислав Ванчура, в новаторском творчестве которого Томан на рубеже 20-х и 30-х годов увидел для себя новый художественный ориентир, соединил с этой никогда не оскудевавшей в чешской литературе и пробивавшейся сквозь книжные напластования подспудной народной струей языковую культуру и философскую глубину чешского гуманизма и чешской реформации XIV–XVI веков.

Хотя друг Ванчуры известный чешский поэт Витезслав Незвал, выражая взгляды молодых революционно настроенных писателей, утверждал: «Поэт не знает, как одевались солдаты в том или ином веке. Поэт не знает истории… Мы не в состоянии представить себе, чтобы поэтическое произведение могло возникнуть из документов», именно Владислав Ванчура и его последователи проложили в чешской литературе XX века путь современному историческому роману. Чрезмерному увлечению психологическими нюансами в прозе прустовского типа и натуралистическому бытописательству они противопоставили традиции ренессансной эпики, чисто книжному, музейному восприятию прошлого – ощущение его злободневности, тенденциозному прославлению барокко в творчестве писателей-католиков – ренессансное мироощущение.

Этим мироощущением пронизан и роман Томана «Человек откуда-то» (1933). Книга решена в юмористическом ключе. Но юмор, как утверждал Ванчура, – это не столько шутки и комические ситуации, сколько особый угол зрения, мудрая снисходительность, роднящая создателя образов Дон Кихота и Санчо Пансы с «правосудием сказок». Только благодаря «правосудию сказок», всегда карающему порок и вознаграждающему добродетель, томановский Кайман, бродячий лекарь и продавец мазей (следует иметь в виду, что одним из первых чешских фольклорных сценических персонажей был Продавец мазей из драматического отрывка XIV века), возглавивший народное сопротивление феодалам и церкви, в конце концов, подобно Санчо Пансе, становится властителем острова, где установляет благоденствие и справедливость.

От «Человека откуда-то» с его весьма условным историзмом через повесть «О несмелом Кришпине и нетерпеливой Катержине» (1934) (ее герой – молодой переплетчик – от руки переписывает «Метаморфозы» Овидия в подарок своей возлюбленной, а будучи отвергнут ею, находит утешение в любви к книгам) и драматизацию легенды о «народном короле» Вацлаве IV и банщице Зузане, созданную в 1938 году Йозефом Томаном и Мирославой Томановой для антифашистского театра Э. Ф. Буриана, ведет путь писателя к исторической прозе.

Большое значение для творчества Томана-романиста имел драматургический опыт. Его

Список сохранившихся произведений классической древнегреческой литературы

Список сохранившихся произведений классической древнегреческой литературы включает художественную и нехудожественную литературу, созданную от возникновения древнегреческой литературы (VIII век до н. э.) до 330 года н. э.

В список не входят:

  • произведения, сохранившиеся во фрагментах (меньших чем книга) и пересказах,
  • лирические произведения, сохранившиеся в составе антологий (прежде всего это относится к эпиграммам).

Списки сочинений, включающие более 20 пунктов, должны быть представлены в отдельных статьях.

Подавляющая часть текстов сохранилась в рукописях византийского времени, что обусловило весьма неравномерную сохранность древней литературы. Ряд сочинений известен только в сирийских, армянских, арабских, еврейских переводах. Только на папирусах сохранились тексты таких авторов, как Вакхилид, Гиперид, Менандр, Герод.

См. также:

Архаический период

VIII — начало V века до н.
 э.
  • Гомер и Псевдо-Гомер.
    • «Илиада». 24 песни, 15689 строк.
    • «Одиссея». 24 песни, 12083 строки.
    • Гимны Гомера. К ранним (созданным в VII и отчасти в VI веке) относятся наиболее крупные гимны I—V.
  • Гесиод из Аскры (конец VIII века до н. э.) и Псевдо-Гесиод. Кроме значительного числа фрагментов, полностью сохранились три поэмы:
    • Теогония. 1022 строки.
    • Труды и дни. 828 строк.
    • Щит Геракла. 480 строк Вероятно, VI век до н. э.
  • Феогнид из Мегар. Середина VI или начало V века до н. э.
    • Сборник элегий в 2 кн., 1396 строк. (возможно, часть элегий принадлежит не Феогниду)

Классический период

Начало V века — 320-е годы до н. э.

Историография

  • Геродот из Галикарнасса. Около 484 — около 425 до н. э.
  • Фукидид из Афин. Около 460 — около 400 до н. э.
    • «История» в 8 кн.
  • Ксенофонт из Афин. Около 444 или 430 — около 354 до н. э. 14 сочинений в 36 кн.
  • Псевдо-Ксенофонт («Старый олигарх»). «Афинская полития». 420-е годы до н. э.

Философские труды

  • Ксенофонт из Афин. См. выше.
  • Платон из Афин.
    • см. Список сочинений Платона.
  • Филипп Опунтский. Середина IV века до н. э.
  • Аристотель из Стагиры (384—322 до н. э.) и сочинения, приписываемые Аристотелю.
    • см. Список сочинений Аристотеля

Ораторское искусство и риторика

  • Горгий из Леонтин. Около 480-около 380 до н. э.
    • Речи «Паламед» и «Похвала Елене».
  • Алкидамант из Элаи в Мисии. Последняя четверть V века до н. э. Сохранились 2 речи.
    • «О софистах».
    • «Одиссей».
  • Антифонт из Рамнунта. Около 480—411 до н. э. Сохранилось 15 речей.
  • Андокид. Около 440-около 390 до н. э. Сохранилось 4 речи (последняя подложна).
  • Лисий. Около 459-около 376 до н.
     э. Сохранилась 31 речь.
    • см. Список речей Лисия
  • Исократ. 436—338 до н. э. Сохранилась 21 речь и 9 писем (некоторые считаются подложными).
    • см. Список сочинений Исократа
  • Исей. Около 420-около 350 до н. э. Сохранилось 11 речей по делам о наследствах.
  • Эсхин. 389—314 до н. э. Сохранились 3 речи.
    • «Против Тимарха».
    • «О предательском посольстве».
    • «Против Ктесифонта о венке».
  • Демосфен. 384—322 до н. э. 60 речей (многие подложны) и письма.
    • см. Список сочинений Демосфена
  • Гиперид. Около 390—322 до н. э. Тексты 6 речей 330-320-х годов найдены на папирусах:
    • «В защиту Ликофрона».
    • «Против Филиппида».
    • «Против Афиногена».
    • «В защиту Евксениппа».
    • «Против Демосфена».
    • «В честь афинян, павших в Ламийской войне».
  • Ликург Афинский. Около 396—325 до н. э. Сохранилась 1 речь.
    • «Против Леократа»

Риторика:

  • «Двоякие речи». Начало IV века до н. э.
  • Анаксимен Лампсакский. Около 390—320 до н. э.
    • «Риторика к Александру»
  • «Риторика» Аристотеля.

Поэзия

  • Пиндар из Фив. 522 или 518—442 или 438 до н. э.
    • Сохранилось 4 книги, включающие 45 од.
  • Вакхилид. Около 520-около 450 до н. э.
    • Сборник эпиникиев.

Драматургия

Всего сохранилось 44 классические пьесы.

  • Эсхил. 525—456 до н. э. Сохранилось 7 трагедий. Итого в 7 пьесах 8085 стихов.
    • «Просительницы» (2-я пол. 470-х гг. или 463). 1074 стиха.
    • «Персы» (472). 1045 стихов.
    • «Семеро против Фив» (467). 1078 стихов.
    • «Агамемнон» (458). 1673 стиха.
    • «Плакальщицы» (Хоэфоры) (458). 1076 стихов.
    • «Эвмениды» (458). 1046 стихов.
    • «Прометей прикованный» (450-е гг. или 440-е гг.-посмертно). 1093 стиха.
  • Софокл. 496—406 до н. э. Сохранилось 7 трагедий. Итого в 7 пьесах 10341 стих.
    • «Аякс» [биченосец] (между сер.450-х и сер.440-х гг.). 1420 стихов.
    • «Антигона» (442). 1353 стиха. 32-я драма Софокла.
    • «Трахинянки» (ок.435). 1278 стихов.
    • «Царь Эдип» (426). 1530 стихов.
    • «Электра» (ок.415). 1510 стихов.
    • «Филоктет» (409). 1471 стих.
    • «Эдип в Колоне» (406, пост.401). 1779 стихов.
  • Еврипид. 484—406 до н. э. 17 трагедий, 1 сатировская драма. Итого в 18 пьесах 25039 стихов.
    • «Алькеста» (Алкестида) (438). 1164 стиха.
    • «Медея» (431). 1419 стихов.
    • «Гераклиды» (430). 1055 стихов. Возможно, сокращенная редакция.
    • «Ипполит»[, несущий венок] (428). 1466 стихов.
    • «Андромаха» (около 425—423). 1288 стихов.
    • «Гекуба» (424). 1294 стиха.
    • «Умоляющие» (около 422/420). 1234 стиха.
    • «Геракл» (около 420). 1429 стихов.
    • «Троянки» (415). 1332 стиха.
    • «Ифигения в Тавриде» (Ифигения-жрица) (414). 1499 стихов.
    • «Киклоп» (ок.414). Сатировская драма. 707 стихов.
    • «Электра» (413). 1357 стихов.
    • «Елена» (412). 1692 стиха.
    • «Ион» (между 412—408). 1622 стиха.
    • «Финикиянки» (между 411—409). 1766 стихов.
    • «Орест» (408). 1694 стиха.
    • «Вакханки» (405). 1392 стиха. (Имеются пропуски)
    • «Ифигения в Авлиде» (Ифигения-жертва) (405). 1629 стихов.
  • Аристофан. Около 445—386 до н. э. Сохранилось 11 комедий.
    • «Ахарняне» (425).
    • «Всадники» (424).
    • «Облака» (423 1-я ред.). 3-я премия.
    • «Осы» (422).
    • «Мир» (421).
    • «Птицы» (414).
    • «Лисистрата» (411).
    • «Женщины на празднестве Фесмофорий» (411).
    • «Лягушки» (405).
    • «Женщины в народном собрании» (392).
    • «Богатство» (Плутос) (388).
  • Псевдо-Еврипид. «Рес». Неизвестный автор IV века до н. э.

Научная литература

  • Гиппократ (460—356 до н. э.) и корпус Гиппократа. 62 сочинения.
    • см. Список сочинений Гиппократа
  • Эней Тактик из Стимфала.
    • «О перенесении осады». Середина IV века до н. э.
  • Псевдо-Скилак Кариандский.
    • «Перипл». Датируется 330-ми годами до н. э.

Эллинистический период

320-е годы — 30 год до н. э.

Историография

  • Полибий из Мегалополя. Около 207—125 до н. э.
    • «Всеобщая история» в 40 кн. Сохранились кн.1-5 полностью, остальные в значительных извлечениях.

Ораторское искусство и риторика

  • Динарх. Сохранилась 1 речь полностью и 2 частично.
    • «Против Демосфена».

Поэзия

  • Феокрит.
    • Сборник из 30 идиллий, некоторые подложны.
  • Каллимах. Около 310-около 240 до н. э.
    • Сборник 6 гимнов.
  • Аполлоний Родосский.
    • «Аргонавтика» в 4 книгах.
  • Арат из Сол. Около 310-около 245 до н. э.
    • «Явления» (сохранились 3 части поэмы из 5). 1154 строки.
  • Ликофрон из Халкиды. Первая половина III века или начало II века до н. э.
    • «Александра» (монодрама). 1474 ямба.
  • Никандр из Колофона. Середина II века до н. э.
    • «О действии животных ядов». 958 строк.
    • «О ядах и противоядиях». 630 строк.
  • Псевдо-Скимн. Конец II века до н. э.
    • «Перипл». Написан шестистопными ямбами.
  • Малые «Гомеровские гимны» (гимны VI—XXXIV). Вероятно, III—II века до н. э.
  • «Золотые стихи». Вероятно, I век до н. э. 71 строка.

Драматургия

  • Менандр. 342—291 годы до н. э. На папирусах полностью найдена 1 комедия и значительные фрагменты еще нескольких.
  • Герод. 260-е годы до н. э. На папирусе найден сборник из 8 мимов.

Труды по философии и гуманитарным наукам

  • Псевдо-Аристотель.
    • «Механические проблемы».
    • «Об экономике».
    • «Рассказы о диковинах».
  • Палефат. Конец IV века до н. э.
    • «О невероятном».
  • Феофраст (Феофраст). Около 370 — около 285 до н. э.
    • «Исследование о растениях». 10 кн.
    • «Причины растений». Сохранились кн. 1-6 из 8.
    • «Метафизика».
    • «Характеры».
    • «О цветах» (приписывается Аристотелю).
    • «Об огне», «О камнях», «О ветрах» (или Псевдо-Феофраст), фрагменты «О движении» и «О душе» — части сочинения «О физике».
    • «Об ощущениях» — сохранившийся отрывок из «Мнений физиков».
  • Аристоксен. Около 360-около 300 до н. э.
    • «Элементы гармоники».
  • Антигон Каристский. Умер после 226 до н. э.
    • «Свод невероятных рассказов».
  • Аполлоний-парадоксограф. II век до н. э. или III век н. э. (?)
    • «Удивительные рассказы». 51 рассказ.
  • Гераклид Лемб. Середина II века до н. э.
    • «Сокращение согласно Гераклиду» (Выдержки из политий Аристотеля).
  • Дионисий Фракийский. Около 170-около 90 до н. э.
    • «Искусство грамматики».
  • Филодем из Гадар. Около 110-около 40 до н. э. Его сочинения найдены на папирусах из Геркуланума. Также поэт.
    • «О хорошем государе сообразно Гомеру».
    • «О смерти».
    • «О стоиках».
    • «Об Эпикуре».
    • «О свободе речи».
    • «О пороках и добродетелях».
    • «О ведении хозяйства».
    • «О гневе».
    • «О прямодушии».
    • «О богах».
    • «О благочестии» в 2 кн.
    • «О знаках».
    • «О музыке» в 4 кн.
    • «О стихах» в 5 кн.
    • «О риторике» в 6 кн.
    • «Об экономике».
  • Псевдо-Тимей. I век до н. э. «О природе космоса и души».
  • Псевдо-Окелл Луканский. I век до н. э. «О всей природе».

Грекоязычная литература евреев

  • [1]. Септуагинта — свободный перевод еврейской Библии (III—II века до н. э.).
  • Только в греческом переводе сохранились «Книга Товит», «Книга Иудифь», «Четвёртая книга Ездры», «Жизнь Адама и Евы».
  • «Вторая книга Ездры». II век до н. э.
  • Ясон из Кирены. Конец II века до н. э. «Вторая книга Маккавеев».
  • «Письмо Аристея». Конец II века до н. э.
  • «Премудрость Соломона». I век до н. э.
  • «Третья книга Маккавеев». Конец I века до н. э.
  • «Четвёртая книга Маккавеев» Вторая половина I века до н. э.
  • «Молитва Манассии». Начало нашей эры.
  • «Греческий апокалипсис Варуха». II век н. э.

Естественные науки

  • Архимед из Сиракуз. 287—212 до н. э.
    • Четыре сочинения в форме писем к Досифею: «Квадратура параболы», «О шаре и цилиндре» в 2 кн., «О коноидах и сфероидах», «О спиралях».
    • «О равновесии плоских фигур» в 2 кн.
    • «О механических теоремах».
    • «О плавающих телах» в 2 кн.
    • «Псаммит».
    • «О построении описанной около шара телесной фигуры с 14 основаниями». В арабском переводе.
    • «Книга лемм Архимеда». В арабском переводе.
    • «Книга Архимеда о построении круга, разделенного на 7 равных частей».
    • «Книга о касающихся кругах Архимеда».

Математика:

  • Евклид. Конец IV-начало III века до н. э.
    • «Начала» в 13 кн.
    • «Оптика».
    • «Явления».
    • «Данные».
    • «Деление канона». Большая часть написана Архитом Тарентским.
    • «О делении фигур». Сохранилось в арабском переводе.
    • «Катоптрика». Приписана Евклиду, принадлежит Герону.
    • «Введение в гармонику». Приписывается Евклиду, но в ряде рукописей автором назван некий Клеонид (англ.).
  • Аполлоний Пергский. Около 230-около 160 до н. э.
    • «Конические сечения» в 8 кн. Кн.1-4 сохранились в оригинале, кн.5-7 в арабском переводе.
  • Гипсикл из Александрии. Начало II века до н. э.
    • Автор кн.14 «Начал» Евклида.

Астрономия:

  • Автолик из Питаны. Конец IV века до н. э.
    • Сохранились небольшие трактаты «О вращающейся сфере» и «О восходах и закатах».
  • Аристарх Самосский. Первая четверть III века до н. э. Сохранился 1 трактат:
    • «О расстояниях до Солнца и Луны».
  • Гиппарх из Никеи. Около 190-около 125 до н. э.
    • «Комментарий к Арату и Евдоксу» в 3 кн.
  • Гемин Родосский. 70-е годы до н. э.
    • «Введение в явления».

Военное дело:

  • Филон Византийский. Конец III века до н. э.
    • Из сочинения «Свод механики» в 9 кн. сохранилась кн. 4: «Белопойика» (о метательных орудиях) и части еще двух книг.
  • Афиней Механик. I век до н. э.[2] (по другим датировкам, конец III века до н. э. или II век н. э.)
  • Асклепиодот. I век до н. э.
    • «Тактическое искусство».

Медицина:

  • Аполлоний из Китиона. Вторая четверть I века до н. э. (современник Птолемея Авлета)
    • Комментарий к трактату Гиппократа «О членах».

Римский период

30 год до н. э. — 330 год н. э.

Историография

  • Диодор Сицилийский. Около 90-после 21 до н. э.
    • «Историческая библиотека» в 40 кн. Сохранились полностью кн.1-5, 11-20 и извлечения из остальных книг.
  • Дионисий Галикарнасский. Около 70-после 7 до н. э.
    • «Римские древности» в 20 кн. Сохранились кн. 1-11 и фрагменты остальных.
    • «О соединении слов».
    • «Письмо к Помпею».
    • «Письмо к Аммею».
    • «О древних ораторах»: «О Лисии», «Об Исократе», «Об Исее», «О Динархе».
    • «Об удивительной силе красноречия Демосфена».
    • «О стиле Фукидида».
  • Иосиф Флавий. Около 37-после 100.
    • «Иудейская война» в 7 кн.
    • «Иудейские древности» в 20 кн.
    • «Против Апиона» («О древности иудейского народа») в 2 кн.
    • «Жизнь».
  • Арриан. Около 95-около 175.
    • «Поход Александра» в 7 кн.
    • «Индия».
    • «Перипл Понта Евксинского».
    • «Беседы Эпиктета» в 4 кн. (первоначально в 8 кн.)
    • «Руководство Эпиктета».
    • «Наставление охотнику».
    • «Тактика».
    • «Диспозиция против аланов».
  • Аппиан Александрийский. Около 100-около 170.
    • «Римская история» в 24 кн. Кн. 6-8, 11-17 сохранились полностью, фрагменты из кн.1-5, 9-10, утеряны кн.18-24
  • Геродиан. Около 170-около 240.
    • «История» в 8 кн.
  • Дион Кассий. Около 155-около 235.
    • «Римская история» в 80 кн. Из них книги XXXVI-LX сохранились почти полностью, книги LXI-LXXX — в значительной части, книги I—XXXV — в кратком изложении.

Философские труды

  • Николай Дамасский. Около 64-после 4 до н. э. Историк.
    • «О философии Аристотеля» не менее чем в 13 кн. Частично сохранилось в сирийском переводе.
  • Псевдо-Кебет. «Картина».
  • Эпиктет. Около 50-около 130. «Беседы» записаны Аррианом (см. выше)
  • Марк Аврелий. 121—180.
    • «Размышления» в 12 кн.
  • Аспасий. Первая половина II века.
    • Комментарий к «Никомаховой этике» Аристотеля. Сохранились комментарии к кн.1-4, 7-8, имеются лакуны.
  • Секст Эмпирик. Вторая половина II века.
    • «Против учёных» в 11 кн.
    • «Пирроновы положения» в 3 кн.
  • Александр Афродисийский. Середина II века — около 210. Комментатор Аристотеля.
    • «О душе» (2 кн., вторая неподлинна).
    • «О судьбе».
    • «О смешении и росте».
    • «Естественнонаучные вопросы» в 3 кн.
    • «Этические вопросы».
    • Комментарий к «Метафизике» (к кн. 1-5).
    • Комментарий к «Первой аналитике» (к кн. 1).
    • Комментарий к «Топике».
    • Комментарий к «О чувственном восприятии».
    • Комментарий к «Метеорологии».
    • Подложен комментарий к «Об опровержении софистов».

Платоники:

  • Филон Александрийский. Около 20 до н. э. — около 50 н. э. Сохранились 37 сочинений.
    • см. Список сочинений Филона Александрийского
  • «Герметический свод». Вероятно, I век. Включает 18 сочинений.
  • Альбин (англ.). Середина II века.
    • «Введение к диалогам Платона».
  • Алкиной (англ.). Вероятно, вторая половина II века.
    • «Учебник платоновской философии».
  • Плотин. 204/5-270. Сохранился сборник 54 трактатов.
  • Анатолий Лаодикийский. Умер около 282.
    • «О декаде и числах внутри неё».
  • Порфирий Тирский. 232-около 304. 77 трактатов, из них сохранились:
    • Введение к «Категориям» Аристотеля.
    • Учебный диалогический комментарий к «Категориям».
    • «Подступы к умопостигаемому».
    • «О воздержании от животной пищи» в 5 кн.
    • «Жизнь Пифагора».
    • «Послание к Марцелле».
    • «Жизнь Плотина».
    • «О пещере нимф».
    • «Гомеровские вопросы».
    • Комментарий к «Гармонике».
    • «Введение в „Четверокнижие“ Птолемея».
    • «Письмо к Анебону».
    • «Смешанные разыскания».
    • «Об изваяниях».
    • Анонимный комментарий к «Пармениду». П. Адо приписывает его Порфирию.
  • Александр Ликопольский. Конец III века.
    • «Против манихеев».
  • Ямвлих из Халкиды в Сирии. Около 250 или 260 — около 328.
    • «Свод пифагорейских учений» в 10 кн., из которого сохранились книги: «О пифагорейской жизни», «Протрептик»; «Об общей науке математики»; «О Никомаховом введении в арифметику».
    • «О египетских мистериях».
    • Псевдо-Ямвлих. «Теологумены арифметики».

Мифография

  • Парфений из Никеи. Вторая половина I века до н. э.
    • «О любовных страстях».
  • Корнут. 10-е-80-е годы.
    • «Греческое богословие».
  • Гераклит-аллегорист. I век.
    • «О невероятном».
    • «Гомеровские аллегории» («Гомеровские вопросы»).
  • Антонин Либерал.
    • «Метаморфозы».
  • Псевдо-Аполлодор.
    • «Мифологическая библиотека» в 3 кн.
  • Псевдо-Эратосфен.
    • «Катастеризмы».

Ораторское искусство и риторика

Речи:

  • Лесбонакт (англ. ). Первая половина I века. Сохранились 3 речи.
  • Дион Хрисостом из Прусы. Около 40-после 112. Сохранилось 80 речей.
    • см. Список речей Диона Хрисостома
  • Фаворин. Около 85-около 155. Предполагается, что его две речи сохранились в составе речей Диона Хрисостома:
    • «Коринфская речь».
    • «О судьбе».
  • Антоний Полемон из Лаодикеи (англ.). Около 97-около 153. Сохранилось 2 декламации и сочинение по физиогномике.
  • Герод Аттик. 103—179.
    • Сохранилась 1 декламация «О государстве».
  • Максим Тирский (англ.). Середина II века. Сохранилась 41 речь.
    • см. Список речей Максима Тирского
  • Элий Аристид (англ.). 117 или 129-около 185/190. Сохранилось 55 речей и два риторических руководства.
    • см. Список речей Элия Аристида

Трактаты:

  • Деметрий (или Псевдо-Деметрий). «О стиле».
  • Псевдо-Деметрий Фалерский. «Об истолковании».
  • Псевдо-Лонгин. I век. «О возвышенном».
  • Элий Теон из Александрии (англ.). Вторая половина I века.
    • Упражнения для ораторов.
  • Гермоген из Тарса (англ.). Вторая половина II века. Сохранились 5 сочинений.
  • Александр (сын Нумения) (

краткая биография, фото и видео

Сократ (470 – 399 гг. до н.э.) – древнегреческий философ и историк, который дифференцировал множество философских понятий и смог дать аргументированное объяснение на каждое из них. Его называют первым человеком, кто заявил о себе, как об истинном философе.

Философские взгляды

На протяжении всей жизни Сократ пытался познать мир с помощью философских понятий. Обо всем понятом и признанном он сообщал двум своим последователям-ученикам: Платону и Ксенофанту, которые записывали слова своего учителя. К слову, именно так до нас смогли дойти мысли этого знаменитого древнегреческого философа.

На сегодняшний день может показаться, что мы знаем о философии Сократа абсолютно всё, но это всего лишь миф. Дело в том, что его ученики по-разному трактовали сказанное своим учителем, и сравнение их трудов показало абсолютную противоположность мнений.

Платон упоминает в своих работах мнение Сократа по поводу врагов. Философ не раз останавливался на том, что своим врагам нужно причинять как можно большее количество зла и проявлять жестокость – столько, сколько это может быть возможным на протяжении всей жизни. И только так человек сможет предотвратить зло, которое бы исходило от этих врагов. Ксенофонт же, напротив, упоминал о том, что Сократ подчеркивал ненужность и бесполезность отмщения хотя бы одной живой душе, заявляя, что человек с подобными позициями не сможет считать себя полноценной личностью.

Логика присутствует в словах обоих последователей, поэтому для ученых до сих пор остается загадкой истинная философия Сократа по поводу своих врагов. Тем не менее, многие библиографы склоняются к истинности и достоверности Ксенофонта, так как Сократ не мог быть настолько бесчеловечным и эгоистичным философом, как его, чаще всего, описывал Платон в своих трудах.

Недолюбливали Сократа и пифагорейцы. В отличие от них, философ пытался узнать истинную сущность каждого явления и предмета. Он открыто заявлял всем и каждому, что окружающий мир, будь он живым или неживым, не представляет собой лишь определенную последовательность чисел, как об этом утверждали пифагорейцы. Сократ верил, что живые существа имеют собственную сущность, душу, и она уж точно не может быть обычным числом или математическим знаком.

Сократовы парадоксы

На протяжении уже многих веков ученые всего мира пытаются понять, кем же на самом деле был Сократ – действительно умным, образованным и знающим человеком или же простаком, который пользовался ораторским искусством и красноречием лишь для поддержания соответствующего «имиджа» мудреца? Столь спорный вопрос возник после того, как в одном из трудов другого философа были найдены так называемые «Сократовы парадоксы».

Всего их было три:

  • ни один человек не желает зла;
  • зло не возникает по доброй воле;
  • добродетель – высшая степень мудрости.

Однако даже современный школьник может не согласиться с подобными утверждениями, что и приводит к многочисленным дополнительным вопросам о личности самого Сократа. Ведь можно представить и доказать множество самых различных ситуаций, когда зло причинялось одним человеком другому просто так, без каких-либо причин и в здравом уме, что уже противоречит двум утверждениям философа.

Кроме того, добродетель отнюдь не всегда становится абсолютным знанием и может принести человеку хоть какую-то пользу. К слову, многие философы и ученые, жившие после Сократа, правильно называли добродетель «проявлением человечности», а вовсе не абсолютной мудростью.

Тем не менее, многие библиографы и даже психологи современности отмечают, что Сократ был не только философом, но и человеком с сильной волей. Он всегда отличался своей выносливостью, а когда в Афинах наступила эпидемия (в конце Пелопонесской войны), Сократ оказался в числе немногих здоровых людей, и это притом, что он абсолютно спокойно ходил по улицам, заходил в дома больных и даже помогал осиротевшим семьям.

Сократ> Прием Сократа (Стэнфордская энциклопедия философии)

Дополнение к Сократу

Прием Сократа

Есть много примеров влияния Сократа в искусстве и письма вне академической философии, из которых простой образец. Wilson 2007 светлый по тону и охватывает тысячелетия; Monoson 2011 — это научный отчет о послевоенном периоде на Севере. Америка, особенно в период расцвета маккартизма. Оба включают множество примеров, и оба указывают на другие источники, которые также полно примеров.

Романы

  • 1942, John Steinbeck, The Moon is Down , New York: Collier
  • 1956, Мэри Рено, Последнее вино , Нью-Йорк: Пантеон
  • 1990, Мюриэль Спарк, Симпозиум , Бостон: Houghton Mifflin

Пьесы, радио, телевидение и кино

  • 1939, Corrado D’Errico, Processo e Morte di Socrate , итальянский фильм
  • 1942, Эрик Линклейтер, Сократ спрашивает, почему , BBC Radio Drama
  • 1948, Смерть Сократа , CBS Radio
  • 1951, Максвелл Андерсон, Босиком в Афинах , Нью-Йорк: Слоан
  • 1952, Листер Синклер, Сократ , Монреаль: Театр Юпитер
  • 1953, Арнольд Манофф, «Смерть Сократа», You Есть ли там , сезон 1, серия 14, CBS
  • 1965, Лео Эйлен и Джонатан Миллер, The Drinking Party , BBC Television: Sunday Night Play
  • 1966, Лео Эйлен и Джонатан Миллер, Смерть Сократа , BBC Television: Sunday Night Play
  • 1971, Роберто Росселлини, Сократ , на итальянском языке, телефильм распространяется с субтитрами New Yorker Films
  • 1978, Стив Аллен, Встреча умов , сезон 2, серии 11–12, PBS
  • 2003, интервью Уолтера Кронкайта, Все учтено , NPR, объясняет передачу 1953 года в отношение к голливудскому черному списку писателей.

Песни и музыкальные произведения

  • 1919, Эрик Сати, Сократ , Сюита для голосов и малого Оркестр, Париж: Éditions Max Eschig
  • 1949, Бертольт Брехт, «Как повезло человеку ни с чем» от Mother Courage , Франкфурт: Зуркамп
  • 1956, Леонард Бернштейн, Серенада после Платон Симпозиум , США: Jalni Publications
  • 2015, Майкл Леви (на реплике черепаховой лиры), Смерть Сократа

Книги для детей и юношества

  • 2006, Памела Делл, Сократ: Древний грек в поисках истины , Миннеаполис: Compass Point
  • 2006, Пол Левинсон, Заговор о спасении Сократа , Нью-Йорк: Tor / Macmillan
  • 2011, Дэвид М.Джонсон, Сократ и Афины , Кембридж: Издательство Кембриджского университета

Платон | Интернет-энциклопедия философии

Платон — один из самых известных и наиболее читаемых и изучаемых философов в мире. Он был учеником Сократа и учителем Аристотеля, и он писал в середине четвертого века до н. Э. в Древней Греции. Хотя прежде всего под влиянием Сократа, в той мере, в какой Сократ обычно является главным героем многих сочинений Платона, он также находился под влиянием Гераклита, Парменида и пифагорейцев.

Существует разная степень разногласий по поводу того, какие из работ Платона являются подлинными и в каком порядке они были написаны, из-за их древности и способа их сохранения во времени. Тем не менее, его самые ранние работы обычно считаются наиболее надежными из древних источников о Сократе, а персонаж Сократа, которого мы знаем из этих сочинений, считается одним из величайших из древних философов.

Средние и более поздние произведения Платона, в том числе его самая известная работа, « Республика », обычно считаются изложением собственной философии Платона, где главный герой фактически говорит от имени самого Платона.Эти работы объединяют этику, политическую философию, моральную психологию, эпистемологию и метафизику во взаимосвязанную и систематическую философию. Больше всего от Платона мы получаем теорию Форм, согласно которой мир, который мы познаем посредством органов чувств, есть только имитация чистого, вечного и неизменного мира Форм. Работы Платона также содержат истоки известной жалобы на то, что искусство действует, разжигая страсти, и является всего лишь иллюзией. Мы также знакомимся с идеалом «платонической любви»: Платон видел, что любовь мотивируется стремлением к высшей Форме красоты — Самой Прекрасной, а любовь — как мотивационная сила, с помощью которой возможны высшие достижения.Однако Платон не доверял физическим проявлениям любви и, как правило, советовал им не доверять, потому что они склонны отвлекать нас, заставляя принимать меньше, чем наши наивысшие возможности.

Содержание

  1. Биография
    1. Рождение
    2. Семья
    3. Ранние путешествия и основание Академии
    4. Более поздние поездки на Сицилию и смерть
  2. Влияния на Платона

Сократ: проблема Сократа

Получите БЕСПЛАТНОЕ членское видео ! Подписывайтесь на нашу новостную рассылку.

Ниже приводится стенограмма этого видео.

В этой лекции мы исследуем то, что известно как проблема Сократа, то есть проблема того, можем ли мы прийти к познанию исторического Сократа или он всегда останется не чем иным, как произведением художественной литературы. Мы также смотрим на диалоги Сократа или Платона и рассматриваем вопрос о том, использовал ли Платон Сократа в качестве рупора для своих собственных взглядов или поддерживал фактические идеи настоящего Сократа.

Дополнительные ресурсы

Хорошие места для начала изучения Сократа
Философия 101 Сократа: Введение в философию через Апологию Платона (2012) — Питер Крифт
До и после Сократа (1932) — Фрэнсис Корнфорд
Сократ (1975) — А.Э. Тейлор ( обратите внимание, что издание в твердом / мягком переплете найти сложно, но издание kindle доступно на amazon.com)
Сократ: жизнь исследована (2007) — Луис Навиа
Греческие философы: от Фалеса до Аристотеля (1960) — W.K.C Guthrie

Более продвинутые работы о Сократе
Сократ (1972) — W.K.C Guthrie
Сократ: ироник и моральный философ (1991) — Грегори Властос

Диалоги Платона
Практически во всех диалогах Платона Сократ является главным собеседником. Однако многие ученые придерживаются мнения, что только в ранних диалогах Платона мы имеем доступ к историческому Сократу и его идеям. Хотя в более поздних диалогах Платона считается, что Платон использует Сократа в качестве рупора своих личных идей.Ниже приводится список того, что обычно считается ранними диалогами Платона (и, следовательно, диалогами, в которых можно найти информацию об историческом Сократе).

Евтифрон
Извинение
Крит
Хармид
Малый Гиппий
Протагор
Республика

Дополнительная литература

Связанные

определение слова socrates и синонимов socrates (английский)

Сократ (/ ˈsɒkrətiːz /; греческий: Σωκράτης, древнегреческое произношение: [sɔːkrátɛːs], Sōkrátēs ; ок. 469 г. до н.э. — 399 г. до н.э.) [1] был классическим греческим афинским философом. Считается одним из основоположников западной философии, он — загадочная фигура, известная в основном по рассказам более поздних классических авторов, особенно по произведениям его учеников Платона и Ксенофонта, а также по пьесам его современника Аристофана. Многие утверждают, что диалоги Платона — это наиболее исчерпывающий рассказ о Сократе, сохранившийся с древних времен. [2]

Благодаря своему изображению в диалогах Платона, Сократ прославился своим вкладом в область этики, и именно этот Платонический Сократ также назвал свое имя концепциями сократической иронии и сократовским методом, или elenchus .Последний остается широко используемым инструментом в широком спектре дискуссий и представляет собой тип педагогики, в котором задается серия вопросов не только для получения индивидуальных ответов, но и для содействия фундаментальному пониманию рассматриваемой проблемы. Именно Сократ Платона также внес важный и прочный вклад в области эпистемологии и логики, и влияние его идей и подходов остается сильным, обеспечивая основу для большей части последующей западной философии.

Как выразился один недавний комментатор, Платон, идеалист, предлагает «идола, главного героя для философии.Святой, пророк «Бога Солнца», учитель, осужденный за свои учения как еретик ». [3]

Биография

Проблема Сократа

Точная картина исторического Сократа и его философских взглядов проблематична: проблема, известная как проблема Сократа.

Поскольку Сократ не писал философских текстов, знания о человеке, его жизни и его философии полностью основываются на трудах его учеников и современников. Первым среди них является Платон; тем не менее, работы Ксенофонта, Аристотеля и Аристофана также содержат важные выводы. [4] Трудность отыскания «настоящего» Сократа возникает из-за того, что эти работы часто представляют собой философские или драматические тексты, а не прямые истории. Помимо Фукидида (который не упоминает Сократа или философов в целом) и Ксенофонта, фактически нет прямых историй, современников Сократа, которые касались бы его времени и места. Следствием этого является то, что источники, которые действительно упоминают Сократа, не обязательно претендуют на историческую точность и часто являются сторонниками (те, кто преследовал и осуждал Сократа, не оставили завещания).Поэтому перед историками стоит задача согласовать различные тексты, исходящие от этих людей, чтобы создать точный и последовательный рассказ о жизни и творчестве Сократа. Результат таких усилий не обязательно реалистичен, он просто постоянен.

Платон часто рассматривается как наиболее информативный источник о жизни и философии Сократа. [5] В то же время, однако, многие ученые полагают, что в некоторых произведениях Платон, будучи литературным художником, выдвинул свою откровенно оживленную версию «Сократа» далеко за пределы того, что исторический Сократ, вероятно, сделал или сказал. ; и что Ксенофонт, будучи историком, является более надежным свидетелем исторического Сократа.Вопрос о том, что Сократ Платон описывает в любой момент — это предмет многочисленных споров — историческая фигура или беллетризация Платона.

Однако из других писаний и исторических артефактов также ясно, что Сократ не был просто персонажем или изобретением Платона. Свидетельство Ксенофонта и Аристотеля, наряду с некоторыми работами Аристофана (особенно The Clouds ), полезно для конкретизации восприятия Сократа за пределами работ Платона.

Жизнь

Отпечаток камня сердолик, изображающий Сократа, Рим, I век до н.э. — I век нашей эры.

Подробная информация о Сократе может быть получена из трех современных источников: диалогов Платона и Ксенофонта (оба приверженцы Сократа) и пьес Аристофана. Некоторые ученые, в том числе Эрик Хэвлок и Уолтер Онг, изображали его борцом за устные способы коммуникации, стоящим на заре письменной речи против ее случайного распространения. [6]

Пьеса Аристофана « Облака» изображает Сократа в виде клоуна, который учит своих учеников, как обманом выбраться из долгов.Однако большинство работ Аристофана являются пародиями. Таким образом, предполагается, что эта характеристика также не была буквальной.

Согласно Платону, отцом Сократа был Софрониск [7] , а его мать Фэнарета [8] была акушеркой. Хотя ее характеризовали как нежелательную по темпераменту, Сократ женился на Ксантиппе, [9] , которая была намного моложе его. Она родила ему трех сыновей, [10] Лампрокла, Софронискуса и Менексена. Его друг Крито из Алопесе раскритиковал его за то, что он бросил своих сыновей, когда он отказался попытаться сбежать до казни. [11]

Неясно, как Сократ зарабатывал себе на жизнь. Древние тексты, кажется, указывают на то, что Сократ не работал. В симпозиуме Ксенофонта говорится, что Сократ говорит, что посвящает себя только тому, что он считает самым важным искусством или занятием: обсуждению философии. В «Облака » Аристофан изображает Сократа как принимающего плату за обучение и ведение софистской школы с Херефоном, в то время как в «Апологиях » Платона и «Симпозиуме » Платона и в рассказах Ксенофонта Сократ прямо отрицает получение платы за обучение.В частности, в «Апологии » Сократ ссылается на свою бедность как на доказательство того, что он не учитель. Согласно Тимону Флийскому и более поздним источникам, Сократ перенял профессию каменщика от своего отца. В древности существовала традиция, не признанная современной наукой, согласно которой Сократ создавал статуи Трех граций, которые стояли возле Акрополя до 2 века нашей эры. [12]

Некоторые диалоги Платона относятся к военной службе Сократа.Сократ говорит, что он служил в афинской армии во время трех кампаний: в Потидее, Амфиполе и Делиуме. В симпозиуме «» Алкивиад описывает доблесть Сократа в битвах при Потидее и Делиуме, рассказывая о том, как Сократ спас свою жизнь в прежней битве (219e-221b). Исключительная служба Сократа в Делиуме также упоминается в Laches Генералом, в честь которого назван диалог (181b). В «Апологии » Сократ сравнивает свою военную службу с проблемами в зале суда и говорит, что любой член присяжных, считающий, что ему следует отступить от философии, также должен думать, что солдатам следует отступать, когда кажется вероятным, что они будут убиты в бою.

В 406 году он был членом Буля, и его племя Антиохийцы владели Пританией в тот день, когда обсуждались генералы битвы при Аргинусах, которые бросили убитых и выживших с затонувших кораблей, чтобы преследовать побежденный спартанский флот. Сократ был эпистатом и сопротивлялся неконституционному требованию коллективного суда для установления вины всех восьми генералов, предложенному Калликсейном. В конце концов, Сократ отказался быть запуганным угрозами импичмента и тюремного заключения и заблокировал голосование, пока его Притани не закончился на следующий день, после чего шесть генералов, вернувшихся в Афины, были приговорены к смерти.

В 404 году Тридцать Тиранов стремились обеспечить лояльность тех, кто противостоял им, заставляя их участвовать в своей деятельности. Сократу и четырем другим людям было приказано вывести из дома некоего Леона Саламинского за несправедливую казнь. Сократ тихо отказался, его смерть была предотвращена только вскоре после свержения тиранов.

Испытания и смерть

Основная статья: Испытание Сократа

Сократ жил во время перехода от расцвета афинской гегемонии к ее упадку после поражения Спарты и ее союзников в Пелопоннесской войне.В то время, когда Афины стремились стабилизироваться и оправиться от своего унизительного поражения, афинская общественность, возможно, испытывала сомнения относительно демократии как эффективной формы правления. Сократ, похоже, был критиком демократии, и некоторые ученые [ кто? ] интерпретирует суд над ним как проявление политической борьбы.

Заявив о верности своему городу, Сократ вступил в противоречие с нынешним курсом афинской политики и общества. [13] Он прямо или косвенно восхваляет Спарту, главного соперника Афин, в различных диалогах.Но, пожалуй, наиболее исторически достоверным из оскорблений Сократа по отношению к городу была его позиция социального и морального критика. Вместо того, чтобы поддерживать статус-кво и принимать развитие того, что он считал безнравственным в своем регионе, Сократ подверг сомнению коллективное понятие «сила делает правильным», которое, по его мнению, было распространено в Греции в тот период. Платон называет Сократа «оводом» государства (как овод жалит коня, и Сократ ужалил различных афинян), поскольку он раздражал некоторых людей соображениями справедливости и стремлением к добру. [14] Его попытки улучшить чувство справедливости афинян, возможно, были источником его казни.

Согласно «Апологии » Платона , жизнь Сократа как «овода» Афин началась, когда его друг Херефон спросил оракула в Дельфах, был ли кто-нибудь мудрее Сократа; Оракул ответил, что никто не был мудрее. Сократ считал сказанное Оракулом парадоксом, потому что он считал, что не обладает никакой мудростью. Он приступил к проверке загадки, приблизившись к людям, которых афинцы считали мудрыми — государственными деятелями, поэтами и ремесленниками, — чтобы опровергнуть заявление Оракула.Однако, задавая им вопросы, Сократ пришел к выводу, что, хотя каждый думал, что знает много и был мудр, на самом деле они знали очень мало и вовсе не были мудрыми. Сократ понял, что Оракул был прав, в том смысле, что, хотя так называемые мудрецы считали себя мудрыми, но не были, он сам знал, что совсем не мудрый, что, как ни парадоксально, делало его мудрее, поскольку он был единственным человеком, который знал собственного невежества. Парадоксальная мудрость Сократа заставила выдающихся афинян, которых он публично подверг сомнению, выглядеть глупыми, настраивая их против него и приводя к обвинениям в проступках.Сократ отстаивал свою роль овода до конца: на суде, когда Сократа попросили предложить свое собственное наказание, он предложил вместо этого правительственную заработную плату и бесплатные обеды до конца своей жизни, чтобы профинансировать время, которое он проводил. как благотворитель Афин. [15] Он, тем не менее, был признан виновным как в развращении умов афинской молодежи, так и в нечестии («неверие в богов государства»), [16] и впоследствии приговорен к смертной казни через выпивку. смесь, содержащая яд болиголова.

Согласно рассказу Ксенофонта, Сократ целенаправленно защищал присяжных, потому что «считал, что ему лучше умереть». Ксенофонт продолжает описывать защиту Сократа, которая объясняет суровые условия старости и то, как Сократ был бы рад обойти их, приговорив к смертной казни. Также известно, что Сократ тоже хотел умереть, потому что он «действительно верил, что для него пришло время умереть».

Ксенофонт и Платон соглашаются, что Сократ имел возможность сбежать, поскольку его последователи смогли подкупить тюремных охранников.Он решил остаться по нескольким причинам:

  1. Он считал, что такой полет будет указывать на страх смерти, которого, как он полагал, не было ни у одного настоящего философа.
  2. . Если бы он сбежал из Афин, его учение не было бы лучше в другой стране, поскольку он продолжал бы подвергать сомнению всех, с кем встречался, и, несомненно, навлекал бы их недовольство.
  3. Сознательно согласившись жить по законам города, он косвенно подверг себя возможности быть обвиненным в преступлениях его гражданами и признан виновным его жюри.В противном случае он бы разорвал свой «общественный договор» с государством и тем самым навредил государству, что противоречит принципу Сократа.

Полная причина его отказа бежать является основной темой Crito .

Смерть Сократа описана в конце Платона Phaedo . Сократ отклонил просьбу Критона попытаться сбежать из тюрьмы. После того, как он выпил яд, ему было приказано ходить, пока его ноги не онемели.Когда он лег, человек, который вводил яд, ущипнул его за ногу. Сократ больше не чувствовал своих ног. Онемение медленно поднималось по его телу, пока не достигло сердца. Незадолго до смерти Сократ говорит Критону свои последние слова: «Критон, мы должны Асклепию петуха. Пожалуйста, не забудь выплатить долг». Асклепий был греческим богом для лечения болезней, и, вероятно, последние слова Сократа означали, что смерть — это лекарство — и свобода души от тела. Кроме того, в фильме «Почему умер Сократ: развеивая мифы » Робин Уотерфилд добавляет еще одну интерпретацию последних слов Сократа.Он предполагает, что Сократ был добровольным козлом отпущения; его смерть была очищающим средством от бед Афин. С этой точки зрения, знак признательности Асклепию представлял бы собой лекарство от недугов Афин. [14]

Философия

Метод Сократа

Основная статья: сократический метод

Возможно, его наиболее важным вкладом в западную мысль является диалектический метод исследования, известный как сократовский метод или метод «elenchus», который он в основном применял для исследования ключевых моральных концепций, таких как добро и справедливость.Впервые он был описан Платоном в Socratic Dialogues . Чтобы решить проблему, ее следует разбить на ряд вопросов, ответы на которые постепенно выявляют ответ, который будет искать человек. Влияние этого подхода наиболее сильно сегодня ощущается при использовании научного метода, в котором гипотеза является первой стадией. Развитие и практика этого метода — один из самых устойчивых вкладов Сократа и ключевой фактор в получении его звания отца политической философии, этики или моральной философии, а также в качестве номинального руководителя всех центральных тем в западной философии.

Для иллюстрации использования метода Сократа; задается серия вопросов, чтобы помочь человеку или группе определить свои основные убеждения и степень их знаний. Метод Сократа — это метод исключения гипотез отрицательных , в котором лучшие гипотезы находятся путем последовательного выявления и устранения тех, которые приводят к противоречиям. Он был разработан, чтобы заставить человека исследовать свои собственные убеждения и их обоснованность. Фактически, Сократ однажды сказал: «Я знаю, что вы мне не поверите, но высшая форма человеческого совершенства — это задавать вопросы себе и другим. « [17]

Альтернативная интерпретация диалектики состоит в том, что это метод прямого восприятия Формы Добра. Философ Карл Поппер описывает диалектику как «искусство интеллектуальной интуиции, визуализации божественных оригиналов, форм или идей, раскрытия Великой Тайны, скрывающейся за повседневным миром явлений обычного человека». [18] В том же духе французский философ Пьер Адо предполагает, что диалоги — это своего рода духовное упражнение.«Более того, — пишет Адо, — с точки зрения Платона, каждое диалектическое упражнение именно потому, что оно представляет собой упражнение чистого мышления, подчиняющееся требованиям Логоса, отвлекает душу от чувственного мира и позволяет ей обратиться к хорошо.» [19]

Философские убеждения

Верования Сократа, в отличие от Платона, трудно различить. Существует мало конкретных доказательств, позволяющих разграничить их. Длинные теории, представленные в большинстве диалогов, принадлежат Платону, и некоторые ученые считают, что Платон настолько адаптировал сократовский стиль, что невозможно отличить литературного персонажа от самого философа. Другие утверждают, что у него действительно были свои теории и убеждения, но есть много споров по поводу того, чем они могли быть, из-за сложности отделения Сократа от Платона и трудности интерпретации даже драматических произведений о Сократе. Следовательно, отличить философские убеждения Сократа от взглядов Платона и Ксенофонта непросто, и следует помнить, что то, что приписывается Сократу, могло бы более точно отражать специфические интересы этих мыслителей.

Дело осложняется тем, что исторический Сократ, похоже, был известен тем, что задавал вопросы, но не отвечал, заявляя, что ему не хватает мудрости в отношении тем, по которым он спрашивал других. [20]

Если что-либо вообще можно сказать о философских убеждениях Сократа, так это то, что он был морально, интеллектуально и политически не в ладах со своими собратьями-афинянами. Когда его судят за ересь и развращение умы афинской молодежи, он использует свой метод elenchos , чтобы продемонстрировать присяжным, что их моральные ценности ошибочны. Он говорит им, что они озабочены своими семьями, карьерой и политическими обязанностями, тогда как им следует беспокоиться о «благополучии своих душ». Вера Сократа в бессмертие души и его убежденность в том, что боги выделили его как божественного эмиссара, казалось, вызывали если не насмешки, то по крайней мере раздражение. Сократ также подверг сомнению софистическую доктрину, согласно которой можно научить arete (добродетели). Ему нравилось наблюдать, что успешные отцы (такие как выдающийся военный генерал Перикл) не рожали сыновей собственного достоинства.Сократ утверждал, что моральное превосходство было скорее вопросом божественного завещания, чем родительского воспитания. Эта вера могла способствовать тому, что он не беспокоился о будущем своих сыновей.

Сократ часто говорит, что его идеи принадлежат не ему, а его учителям. Он упоминает несколько влияний: Продик-ритор и Анаксагор-ученый. Как это ни удивительно, Сократ утверждает, что, помимо своей матери, на него оказали глубокое влияние две женщины: он говорит, что Диотима, ведьма и жрица из Мантинеи, научила его всему, что он знает о eros , или любви; и что Аспасия, любовница Перикла, научила его искусству риторики. [21] Джон Бернет утверждал, что его главным учителем был Анаксагорейский Архелай, но его идеи были такими, как их описал Платон; Эрик А. Хэвлок, с другой стороны, считал связь Сократа с анаксагорейцами свидетельством философского отделения Платона от Сократа.

Парадоксы Сократа

Многие из верований, традиционно приписываемых историческому Сократу, были охарактеризованы как «парадоксальные», потому что они кажутся противоречащими здравому смыслу.Среди так называемых парадоксов Сократа следующие: [22]

  • Никто не желает зла.
  • Никто не ошибается или не поступает неправильно, добровольно или сознательно.
  • Добродетель — всякая добродетель — это знание.
  • Добродетели достаточно для счастья.

Фраза «парадокс Сократа» может также относиться к парадоксу самоотнесения, происходящему из фразы Сократа: «Я знаю, что не знаю ничего благородного и хорошего». [23]

Знание

Одно из самых известных изречений Сократа: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Общепринятая интерпретация этого замечания состоит в том, что мудрость Сократа ограничивалась осознанием своего собственного невежества. Сократ считал, что проступки были следствием невежества, и те, кто поступал неправильно, не знали лучшего. Единственное, о чем Сократ постоянно заявлял, что обладает знанием, — это «искусство любви», которое он связывал с концепцией «любви к мудрости», то есть с философией. На самом деле он никогда не называл себя мудрым, только чтобы понять путь, по которому должен идти любящий мудрость. Это спорно, верит ли Сократ людей (в отличие от богов, как Аполлон) действительно может стать мудрым.С одной стороны, он проводил четкую грань между человеческим невежеством и идеальным знанием; с другой стороны, Платон Симпозиум (Речь Диотимы) и Республика (Аллегория пещеры) описывают метод восхождения к мудрости.

В произведении Платона Theaetetus (150a) Сократ сравнивает себя с истинным сватом (προμνηστικός promnestikós ), в отличие от сводника (προᾰγωγός proagogos ). Это различие отражено в работе Xenophon’s Symposium (3.20), когда Сократ шутит о своей уверенности в том, что он сможет заработать состояние, если он захочет практиковать искусство сводничества. Со своей стороны как философский собеседник он приводит своего респондента к более четкому пониманию мудрости, хотя и утверждает, что сам не является учителем ( Apology ). Он утверждает, что его роль правильнее понимать как аналог акушерки (μα μα maia ). Сократ объясняет, что сам он лишен теорий, но знает, как воплотить в жизнь теории других и определить, являются ли они достойными или просто «ветряными яйцами» (ἀνεμιαῖον anemiaion ).Возможно, что очень важно, он указывает, что акушерки бесплодны из-за возраста, а женщины, которые никогда не рожали, не могут стать акушерками; у них не было бы опыта или знаний о рождении, и они не смогли бы отделить достойных младенцев от тех, которых следовало бы оставить на склоне холма для разоблачения. Чтобы судить об этом, акушерка должна иметь опыт и знание того, что она оценивает.

Добродетель

Бюст Сократа в Археологическом музее Палермо.

Сократ считал, что лучший способ для людей жить — это сосредоточиться на саморазвитии, а не на погоне за материальным богатством. [ цитата необходима ] Он всегда предлагал другим попытаться больше сконцентрироваться на дружбе и чувстве истинного сообщества, поскольку Сократ считал, что это лучший способ для людей расти вместе как население. [ цитата необходима ] Его действия соответствовали этому: в конце концов, Сократ принял свой смертный приговор, когда большинство думали, что он просто покинет Афины, поскольку он чувствовал, что не может убежать или пойти против воли своей общины ; как упоминалось выше, его доблесть на поле боя была безупречной.

Идея о том, что люди обладают определенными добродетелями, легла в основу учения Сократа. Эти добродетели представляли собой наиболее важные качества, которыми должен обладать человек, главным из которых были философские или интеллектуальные добродетели. Сократ подчеркивал, что «добродетель была самым ценным из всех владений; идеальная жизнь была потрачена на поиски Добра. Истина лежит под тенями существования, и задача философа — показать остальным, как мало они на самом деле знают. » [ требуется ссылка ]

Политика

Часто утверждают, что Сократ считал, что «идеалы принадлежат миру, который может понять только мудрый человек», [ цитата необходима ] , что делает философа единственным человеком, подходящим для управления другими.В диалоге Платона Республика Сократ ни в коей мере не скрывал своих убеждений в отношении правительства. Он открыто возражал против демократии, которая управляла Афинами во время его взрослой жизни. Это была не только афинская демократия: Сократ возражал против любой формы правления, которая не соответствовала его идеалу совершенной республики, возглавляемой философами, а афинское правительство было далеко от этого. Однако возможно, что Сократ Платона Республика окрашен собственными взглядами Платона. В последние годы жизни Сократа Афины постоянно менялись из-за политических потрясений. Демократия была наконец свергнута хунтой, известной как Тридцать тиранов, во главе с родственником Платона Критием, учеником Сократа. Тираны правили около года, прежде чем афинская демократия была восстановлена, после чего была объявлена ​​амнистия на все недавние события.

Оппозиция Сократа демократии часто отрицается, и этот вопрос является одним из самых больших философских споров при попытке точно определить, во что верил Сократ.Самый сильный аргумент тех, кто утверждает, что Сократ на самом деле не верил в идею королей-философов, заключается в том, что эта точка зрения выражена не ранее, чем Платон Республика , который широко считается одним из «средних» диалогов Платона и не представляет исторического Сократа. ‘ Просмотры. Более того, согласно «раннему» диалогу Платона «Апология Сократа », Сократ отказался проводить традиционную политику; он часто заявлял, что не может разбираться в чужих делах или говорить людям, как жить своей жизнью, когда он еще не понимает, как жить своей собственной. Он считал себя философом, занятым поисками Истины, и не утверждал, что знает ее полностью. Принятие Сократом смертного приговора после вынесения приговора по делу Boule (Сенат) также подтверждает эту точку зрения. Часто утверждается, что большая часть антидемократических взглядов исходит от Платона, который так и не смог преодолеть отвращение к тому, что было сделано с его учителем. В любом случае ясно, что Сократ считал правление Тридцати тиранов по крайней мере столь же нежелательным, как и демократия; Когда его призвали помочь в аресте другого афинянина, Сократ отказался и чудом избежал смерти, прежде чем тираны были свергнуты.Тем не менее, он выполнил свой долг — служить Prytanis , когда судили по делу группы генералов, которые руководили катастрофической военно-морской кампанией; даже тогда он сохранял бескомпромиссную позицию, будучи одним из тех, кто, несмотря на сильное давление, отказался действовать не так, как это предусмотрено законом. [24] Судя по его действиям, он считал правление Тридцати тиранов менее легитимным, чем сенат демократов, приговоривший его к смертной казни.

Мистика

В «Диалогах Платона» Сократ, кажется, часто поддерживает мистическую сторону, обсуждая реинкарнацию и мистические религии; тем не менее, это обычно приписывается Платону [ необходима ссылка ] .Тем не менее, это нельзя сразу отклонить, поскольку мы не можем быть уверены в различиях между взглядами Платона и Сократа; кроме того, в работах Ксенофонта, кажется, есть некоторые следствия. В кульминации философского пути, обсуждаемого в работах Платона « Симпозиум » и « Республика », человек приходит к Море Красоты или к созерцанию формы Добра в опыте, подобном мистическому откровению; только тогда можно стать мудрым. (В симпозиуме Сократ приписывает свою речь о философском пути своему учителю, жрице Диотиме, которая даже не уверена, способен ли Сократ постичь высшие тайны.) В Meno он обращается к Элевсинским мистериям, говоря Менону, что он лучше поймет ответы Сократа, если только он сможет остаться для посвящений на следующей неделе. Дальнейшая путаница проистекает из природы этих источников, поскольку платоновские диалоги, возможно, являются работой художника-философа, смысл которого не раскрывается ни пассивному читателю, ни, опять же, пожизненному ученому. Сам Платон был драматургом до того, как занялся изучением философии. Его произведения — это действительно диалоги; Выбор Платоном этого, средства Софокла, Еврипида и художественных произведений театра может отражать интерпретируемую природу его произведений.Более того, первое слово почти во всех работах Платона является важным термином для соответствующего исследования и используется с учетом общепринятого определения. Наконец, Phaedrus и Symposium намекают на скрытное изложение философских истин Сократом в разговоре; Сократ из Phaedrus заходит так далеко, что требует такого лицемерия и таинственности во всех письмах. Мистицизм, который мы часто находим у Платона, появляющийся здесь и там и выраженный в неких загадочных символах и иронии, часто противоречит мистицизму, который Сократ излагает в каком-то другом диалоге. Эти мистические решения до сих пор тщательных исследований и анализов не могут удовлетворить внимательного читателя. Не смогут ли они удовлетворить читателей, которые их поняли — другой вопрос, и, по всей вероятности, никогда не будет решен.

Возможно, наиболее интересным аспектом этого является уверенность Сократа в том, что греки называли его «демоническим знаком», предотвращающим (ποτρεπτικός apotreptikos ) внутренним голосом, который Сократ слышал только тогда, когда собирался совершить ошибку.Именно этот знак помешал Сократу войти в политику. В Phaedrus нам говорят, что Сократ считал это формой «божественного безумия», своего рода безумие, которое является даром богов и дает нам поэзию, мистицизм, любовь и даже саму философию. С другой стороны, знак часто воспринимается как то, что мы бы назвали «интуицией»; однако характеристика этого явления Сократом как «демонического» предполагает, что его происхождение божественно, таинственно и не зависит от его собственных мыслей.

Сатирических драматургов

Он активно высмеивался в комедии Аристофана « Облака », поставленной, когда Сократу было за сорок; на суде он сказал (по Платону), что на смех театра ответить труднее, чем на аргументы его обвинителей. Сорен Кьеркегор считал, что эта пьеса более точно отражает Сократа, чем пьесы его учеников. В пьесе Сократа высмеивают за его грязность, которая ассоциируется с причудой лаконичности; также в пьесах Каллия, Евполя и Телеклида.Другие комические поэты, высмеивающие Сократа, включают Мнесимаха и Амейпсиаса. Во всех этих случаях Сократ и софисты подвергались критике за «моральные опасности, присущие современной мысли и литературе».

Прозаические источники

Платон, Ксенофонт и Аристотель — главные источники исторического Сократа; однако Ксенофонт и Платон были прямыми учениками Сократа и, по-видимому, идеализируют его; однако они написали единственные дошедшие до нас непрерывные описания Сократа.Аристотель часто, но мимоходом, ссылается на Сократа в своих произведениях. Почти все произведения Платона сосредоточены на Сократе. Однако более поздние работы Платона кажутся больше его собственной философией, вложенной в уста его наставника.

Сократические диалоги

Основная статья: Сократические диалоги

The Socratic Dialogues — это серия диалогов, написанных Платоном и Ксенофонтом в форме дискуссий между Сократом и другими людьми его времени или дискуссий между последователями Сократа по поводу его концепций.Платон Phaedo является примером этой последней категории. Хотя его Apology — это монолог Сократа, его обычно объединяют с Диалогами.

Извинения якобы является записью фактической речи Сократа, произнесенной в свою защиту на суде. В афинской системе присяжных «извинение» состоит из трех частей: речи, за которой следует контроценка, а затем несколько заключительных слов. «Апология» — это транслитерация, а не перевод греческого apologia , что означает «защита»; в этом смысле он не апологетичен согласно нашему современному использованию этого термина.

Платон обычно не вкладывает свои идеи в уста конкретного оратора; он позволяет идеям возникать с помощью метода Сократа под руководством Сократа. В большинстве диалогов Сократа в той или иной степени применяет этот метод, но нигде так полно, как в Euthyphro . В этом диалоге Сократ и Евтифрон проходят несколько итераций по уточнению ответа на вопрос Сократа: «… Что такое благочестивый, а что нечестивый?»

В «Диалогах» Платона обучение проявляется как процесс запоминания.Душа до воплощения в теле находилась в царстве идей (очень похожих на платоновские «формы»). Там он видел вещи такими, какие они есть на самом деле, а не бледные тени или копии, которые мы видим на земле. Путем вопрошания душу можно заставить вспомнить идеи в их чистой форме, тем самым принося мудрость.

Особенно для произведений Платона, относящихся к Сократу, не всегда ясно, какие идеи, выдвинутые Сократом (или его друзьями), на самом деле принадлежали Сократу и какие из них могли быть новыми дополнениями или уточнениями Платона — это известно как проблема Сократа. .Как правило, ранние произведения Платона считаются близкими духу Сократа, тогда как более поздние произведения, в том числе Phaedo и Republic , считаются, возможно, продуктами разработок Платона.

Наследие

Немедленное влияние

Сразу же ученики Сократа приступили к работе как над совершенствованием своего восприятия его учений в политике, так и над развитием многих новых философских школ. Некоторые противоречивые и антидемократические тираны Афин были современными или посмертными учениками Сократа, включая Алкивиада и Крития.Двоюродный брат Крития, Платон основал Академию в 385 г. до н.э., которая приобрела такую ​​известность, что «Академия» стала базовым словом для обозначения учебных заведений на более поздних европейских языках, таких как английский, французский и итальянский. Протеже Платона, еще одна важная фигура классической эпохи, Аристотель продолжал наставлять Александра Великого, а также основал в 335 г. до н.э. свою школу — лицей, название которого теперь также означает учебное заведение.

В то время как Сократ, как было показано, принижал важность институционального знания, такого как математика или наука, по отношению к условиям человека в своих Диалогах, Платон подчеркивал это с метафизическим подтекстом, отражающим то, что было у Пифагора — первого, который доминировал в западной мысли вплоть до эпохи Возрождения.Сам Аристотель был в такой же степени философом, сколь и ученым с элементарной работой в области биологии и физики.

Сократовская мысль, бросавшая вызов условностям, особенно в подчеркивании упрощенного образа жизни, отошла от более отстраненных и философских поисков Платона. Эту идею унаследовал один из старших учеников Сократа, Антисфен, который в годы после смерти Сократа стал создателем другой философии — цинизма. Антисфен напал на Платона и Алкивиада за то, что он считал их изменой принципам Сократа в его произведениях. [ требуется ссылка ]

Идея о том, что аскетизм идет рука об руку с этической жизнью или жизнью с благочестием, игнорируемая Платоном и Аристотелем и частично рассматриваемая циниками, легла в основу другой философии в 281 г. до н.э. — стоицизма, когда Зенон Китийский открыл Сократа. работает, а затем учиться у Крейта, философа-циника. Однако ни одна из школ не унаследовала бы его склонность открыто общаться с женщинами или обычными гражданами и уважать их. [ требуется ссылка ]

Более поздние исторические эффекты

Хотя некоторые из более поздних вкладов Сократа в культуру и философию эллинистической эпохи, а также в римскую эпоху были утеряны временем, его учения начали возрождение как в средневековой Европе, так и на исламском Ближнем Востоке, наряду с учениями Аристотеля и стоицизма.Сократ упоминается в диалоге Кузари еврейского философа и раввина Иегуды Галеви, в котором еврей рассказывает хазарскому царю об иудаизме. Аль-Кинди, известный арабский философ, представил и попытался примирить Сократа и эллинистическую философию с исламской аудиторией.

Статус Сократа в западной философии вернулся в полную силу с эпохой Возрождения и Эпохи разума в Европе, когда политическая теория начала возрождаться при таких, как Локк и Гоббс. Вольтер дошел даже до того, что написал сатирическую пьесу об испытании Сократа.Было много картин о его жизни, включая Сократа слезы Алкивиада от объятий чувственного удовольствия, Жан-Батиста Реньо и Смерть Сократа Жака-Луи Давида в конце 18 века.

По сей день метод Сократа все еще используется в школьном и юридическом дискурсе для выявления основных проблем как в предмете, так и в говорящем. Он был награжден множеством наград, начиная от многочисленных упоминаний в поп-культуре, таких как фильм « Билл и прекрасное приключение Теда » и греческой рок-группы, до многочисленных арестов в академических учреждениях в знак признания его вклада в образование.

Критика

Оценка Сократа и реакция на него были предприняты как с историческими, так и с философскими исследованиями со времени его смерти до наших дней с множеством выводов и точек зрения. Одно из первых критических замечаний, предъявленных философу, было представлено на суде — что он был не сторонником философии, а человеком, способным подорвать ткань афинского общества, — обвинение афинян присяжных в составе 500 человек выдвинуло обвинение в том, что приговорил его к смерти.Хотя он не подвергался прямому преследованию за его связь с Критиасом, лидером поддерживаемых Спартанцами Тридцати тиранов, он считался неоднозначной фигурой, которая наставляла олигархов, которые становились жестокими тиранами и подрывали афинскую демократию. Софистский истеблишмент, который он критиковал при жизни, пережил его, но к 3 веку до н.э. был быстро вытеснен многими философскими школами, на которые оказал влияние Сократ.

Смерть Сократа считается культовой, а его статус мученика философии затмил самую современную и посмертную критику того времени.Тем не менее, Ксенофонт пытается объяснить, что Сократ намеренно приветствовал болиголов из-за его преклонного возраста, используя возможно самоубийственное свидетельство присяжным в качестве доказательства. Прямая критика Сократа здесь почти исчезает, но есть заметное предпочтение Платона или Аристотеля перед элементами философии Сократа, отличными от тех, что были у его учеников, даже в средние века.

Современная наука считает, что с такой большой частью философа, скрытой и, возможно, измененной Платоном, невозможно составить четкое представление о Сократе среди всех кажущихся противоречий.То, что и цинизм, и стоицизм, на которые сильно повлияла сократовская мысль, были непохожи на платонизм или даже противоречили ему, что еще раз иллюстрирует это. Двусмысленность и недостаточная надежность служат современным основанием для критики — что почти невозможно узнать настоящего Сократа. Некоторые разногласия также существуют относительно утверждений Сократа об освобождении себя от гомосексуальных обычаев Древней Греции и неверующем в олимпийских богов до степени монотеизма, или о том, что это была попытка более поздних средневековых ученых примирить его с моралью той эпохи.Тем не менее, до сих пор широко распространено учение и мнение, за небольшим исключением, что Сократ является основателем современной западной философии, до такой степени, что философов до него называют досократовскими.

Смотровая площадка Ахмадия

Мирза Тахир Ахмад (четвертый халиф Ахмадийской мусульманской общины) в своей книге Откровение, рациональность, знание и правда утверждал, что Сократ был пророком древних греков. a b «Сократ». На это есть несколько причин. Во-первых, Сократ считается интеллектуалом почти во всех существующих первоисточниках. В таком случае более вероятно, что интеллектуал (например, Платон) будет более способен понять идеи Сократа, чем комический драматург, такой как Аристофан. Более того, Сократ — как его изображают работы Ксенофонта — не делает ничего, что могло бы привести к заключению, что он был революционером или угрозой для Афин (и Сократ, и Ксенофонт служили в вооруженных силах). Здесь показательно сослаться на Фукидида (3.82.8): «Безрассудная дерзость стала считаться храбростью верного союзника; благоразумная нерешительность, притворная трусость; умеренность считалась прикрытием нечистоплотности; способность видеть все стороны. Неуместное насилие стало атрибутом мужественности; осторожный заговор — оправданное средство самообороны. Сторонник крайних мер всегда был заслуживающим доверия; его противник — человеком, которого следовало подозревать ». a b Уотерфилд, Робин. Греческая философия — Аль Ислам

Список литературы

  • Брун, Жан (1978 (шестое издание)). Сократ . Университеты Франции. С. 39–40. ISBN 2-13-035620-6. (Французский)
  • Коппенс, Филип, «Сократ, вот в чем вопрос». Избранные статьи — биографии, PhilipCoppens.com.
  • Мэй, Надежда (2000). О Сократе . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. ISBN 0-534-57604-4.
  • Онг, Уолтер (2002). Устность и грамотность .Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-28129-6.
  • Каган, Дональд. Падение Афинской империи. Первый. Итака, Нью-Йорк: Cornell University Press, 1987.
  • Павсаний, Описание Греции . У. Х. С. Джонс (переводчик). Классическая библиотека Леба. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. (1918). Vol. 1. Книги I – II: ISBN 0-674-99104-4. Vol. 4. Книги VIII.22 – X: ISBN 0-674-99328-4.
  • Thucydides; Пелопоннесская война .Лондон, Дж. М. Дент; Нью-Йорк, Э. П. Даттон. 1910.
  • Властос, Грегори (1991). Сократ, ироник и моральный философ . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-9787-6.

Дополнительная литература

  • Бернас, Ричард, конд. Сократ . Автор Эрик Сати. LTM / Бутик, 2006
  • Bruell, C. (1994). «О политической философии Платона», Review of Politics , 56: 261-82.
  • Bruell, C. (1999). О сократовском образовании: введение в короткие платонические диалоги , Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
  • Grube, G.M.A. (2002). «Платон, пять диалогов». Hackett Publishing Company, Inc.
  • Hanson, V.D. (2001). «Сократ умирает в Делиуме, 424 г. до н. Э.», Что если? 2 , Роберт Коули, редактор, G.P. Сыновья Патнэма, Нью-Йорк.
  • Иган, К. Образованный ум: как когнитивные инструменты формируют наше понимание . (1997) Чикагский университет Press, Чикаго. ISBN 0-226-19036-6 стр. 137-144
  • Кьеркегор, Сорен (1968). Концепция иронии: с постоянной ссылкой на Сократа .Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-20111-9.
  • Левинсон, Пол (2007). Заговор о спасении Сократа . Нью-Йорк: Tor Books. ISBN 0-7653-1197-6.
  • Люс, J.V. (1992). Введение в греческую философию , Thames & Hudson, NY.
  • Maritain, J. (1930, 1991). Введение в философию , Christian Classics, Inc., Вестминстер, Мэриленд.
  • Робинсон, Р. (1953). Ранняя диалектика Платона . Оксфорд: Clarendon Press.ISBN 978-0-19-824777-7. Гл. 2: «Эленх», гл. 3: «Эленх: прямое и косвенное»
  • Тейлор, C.C.W., Hare, R.M. И Барнс, Дж. (1998). Греческие философы — Сократ, Платон и Аристотель , Oxford University Press, Нью-Йорк.
  • Тейлор, C.C.W. (2001). Сократ: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки

Persondata
Имя Сократ
Альтернативные названия Сократ; Σωκράτης (греческий)
Краткое описание Греческий философ
Дата рождения ок.

Развитие мелкой моторики у детей от 1 года: эффективные упражнения и игры

Чернослив от запора у грудничка: польза, применение и рецепты

Когда новорожденный начинает видеть и слышать после рождения: особенности развития органов чувств малыша

Во сколько месяцев девочки начинают сидеть: особенности развития и рекомендации

Как правильно носить бандаж для беременных: рекомендации, виды и польза

Как выкормить новорожденных котят без кошки: пошаговая инструкция

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

© 2019 Книги для домашнего мастера www.doka-mk.ru