Господь, Ты так много для каждого сделал | Новая песнь | Новая песнь

					
Вступление:
Dm  Em  F  A  B  A  Dm

Куплет 1:
      Dm                                                  Gm
Господь, Ты так много для каждого сделал,
    A                                         Dm  A
Тобою живёт, существует Земля. 
         Dm                                      Gm
На наши столы посылаешь Ты хлеба,
       A                                Dm  A
Нам жизнь и дыханье даря.

Припев 1:
      Dm                                                      Gm
Господь, благодарность поют Тебе люди, 
     C                                            F  A
За данную милость и в этом году.
      Dm                                        Gm
Спасибо, Отец, поднимаются руки,
      A                                                 Dm  A
Прими за любовь и за милость хвалу.
      Dm                                        Gm
Спасибо, Отец, поднимаются руки,
      A                                                 Dm  A
Прими за любовь и за милость хвалу.

Куплет 2:
Ты дал нам спасенье и счастье поверить,
И в жизни земной Ты немало добра.
Даёшь даже тем, кто сердечные двери,
Закрыл и не принял Тебя.

Проигрыш:
Dm  Em  F  A  B

Куплет 3:
      D#m                                          G#m
Столы наши полны Господних даров,
    B                                    D#m  B
Богатую жатву родили поля.
     D#m                                            G#m
И всё это Ты нам даёшь, Бог - Любовь,
        B                                     D#m  B
«Спасибо!» - склонилась Земля.

Припев 2:
      D#m                                                     G#m
Господь, благодарность поют Тебе люди, 
     C#                                           F# B
За данную милость и в этом году.
      D#m                                       G#m
Спасибо, Отец, поднимаются руки,
      B                                                 D#m B
Прими за любовь и за милость хвалу.
      D#m                                       G#m
Спасибо, Отец, поднимаются руки,
      B                                                 D#m B
Прими за любовь и за милость хвалу.

В конце:
B  D#m  G#m  B  D#m
...				

Христианские песни и аккорды:
— аккорды, ноты и слова к песне Господь, Ты так много для каждого сделал;
— послушать и скачать песню Господь, Ты так много для каждого сделал в mp3;
— исполняет Новая песнь.

Христианские стихи — Стихи

Сироты

Как-то так в этой жизни бывает, чтобы счастье найти по скорей,
Люди счастье другое теряют, счастье в лицах своих малышей.
Так и здесь их отец подработать удалился в чужую страну,
А родительской тяжесть заботы, без труда возложил на жену.

И как часто бывает такое, в мире скажут мол:-это судьба,
Там он скоро увлёкся другою, и осталась с детьми мать одна.

В прочем скоро пришел добродетель пригласил её вместе с собой,
В край далёкий, богатый, а дети — детям жребий достался другой.

Три птенца, три живых мальчугана, три весёлых смешных сорванца,
В бедной хижине, папу и маму им теперь заменила сестра.
Есть не мало своих интересов у девчонок двенадцати лет,
Как ни горько, но не было места, ей для детства; Вставая чуть свет,

Когда люди кругом досыпали сны десятые, ей не спалось.
Постоянные мысли пугали : как бы им голодать не пришлось.
В прочем мама когда-то учила, печь лепёшки, она и пекла,
И с утра на базар относила, только малое время спустя,

с горькой болью она осознала, что не сможет семью прокормить,
Что торгует она слишком мало, что им так в четвером не прожить…
А на против, не много в сторонке, под высокой базарной стеной,
Торговали другие девчонки, торговали девчонки… собой.

От того, что она увидала, что впервые открылось пред ней,
Тихим эхом внутри застонало: — было им по двенадцать, как ей.
И смотрела, что думать не зная, только жаль, не видала она,
Что за ними давно наблюдая, между ними стоял сатана.

Дух жестокий над жертвою новой, злые планы тем часом ковал,
И змеинно- коварное слово в сердце словно как мысль послал:
Чем стоять ожидая чего-то, занялась бы торговлей такой,

Ведь совсем не плохая работа, а на жизнь точно хватит с лихвой.

Пошатнулась девчонка не много и в глазах стало как-то темно,
Не знакомая раньше тревога, сжала чистую душу её.
С грязью этой впервые столкнувшись, содрагаясь в кромешную тьму,
Прошептала слегка задохнувшись: нет, я лучше скорее умру.

-Не плохая идея, ты знаешь. Демон ей продолжал говорить,
Для чего ты так сильно страдаешь, да и впрямь,для чего тебе жить?
Ты же знаешь, что денег не хватит, вам на долго, что голод придёт,
И мучительной смертью и братьев и тебя непременно найдет.

Чем вот так умирать постепенно, горсть таблеток прими и запей,
И страданья прервутся мгновенно, вместе с жизнью не нужной твоей.

И какой-то не детскою мукой, исказилось ребёнка лицо,
Точно звук от сердечного стука ранил болью глубокой её.

возвращаясь домой как в тумане, мир как-будто померкнул вокруг,
Только тяжесть таблеток в кармане, только сердца чуть сбивчивый стук.
вот и хижина, та что дарила ей когда-то уют и тепло,
И последняя мысль пронзила: что же с братьями станет её.

Кто их в этой утрате поддержит? Что от жизни достанется им?
Остаётся одно неизбежно, умереть сразу всем четверым.
И смахнувши текущие слёзы, дверь тихонько прикрыв за собой,
Поделила на равные дозы горсть таблеток дрожащей рукой.

Вот и братья вернулись из школы, словно тройка шальных воробьёв,
Залетели, ворвались, ни слова не понять из-за хаоса слов:
— Гости были сегодня смешные, говорили про Бога, про рай,
И брошюрки дарили смешные, на вот эта для нас, почитай.

И скользнула рассеянным взглядом, по цветному рисунку листа,
Три креста, люди, воины рядом, но какие там были слова..
Сердце странно как — будто забилось надрываясь щимящей тоской,
И нечаянно буквы покрылись, неожиланной детской слезой.

Вдруг какою-то теплой волною, не знакомая сила добра,
Обдала и укрыла собою и тот час ощутила она,

Будто рядом стоит не знакомый, но до сладостной боли родной,
И по косам не ровно сплетённым нежно гладит пронзённой рукой.

И бессильно упав на колени, сотрясаясь в рыданьи слезах
излила всю Тоску и томленья, что не выразить просто в словах.
В свои детские годы узнала, то что детям, не следует знать,
Но в 12ть она понимала, что не всякий поймёт в двадцать пять.

В бедной хижине миром забыты, три мальчишки с сестрёнкой живут,
Через церковь одеты и сыты, а Отцом они Бога зовут.
Каждый день им сестрёнка читает, каждый день они в церковь бегут,
Каждый день их там кто-то встречает, там их любят, вот так и живут.

Как молиться, чтобы тебя услышали — Российская газета

1 октября верующие вспоминают икону Божьей Матери «Целительница», перед которой часто молятся, испрашивая здоровья. Но не слишком ли прагматичен такой подход? Что можно просить у Бога, а что нельзя? «РГ» изучила, что говорили об этом святые.

Ни навоза, ни бриллиантов

Начнем с того, что исцеляет Бог, Он податель благодати, и, когда мы молимся Богородице, мы обращаемся к Ней как к нашей Заступнице, которую просим ходатайствовать перед Богом за нас. Логика очевидная: мы грешны, а в Богородице воплотилась максимальная святость, возможная в человечестве, и уж Божью Матерь Ее Сын точно услышит. Но обо всем ли можно просить Бога, даже через свою Заступницу?

Икона Богородицы «Целительница»

Один из отцов Церкви, писатель-аскет, автор поразительно глубоких молитв, святой Исаак Сирин (VII век) высказался категорично. «Если кто попросит у царя немного навоза, то не только сам себя обесчестит маловажностью своей просьбы, как показавший тем великое неразумие, но и царю своею просьбой нанесет оскорбление. Так поступает и тот, кто в молитвах своих у Бога просит земных благ».

Вроде все верно: глупо просить у Царя Небесного не то что навоза — да хоть бриллиантов! Если, к примеру, в этом удовлетворение нашей мелкой привязанности к материальному, а может, даже алч­ности, тщеславия, гордыни, да мало ли еще каких греховных наклонностей. Ясно также, что нельзя просить того, что принесет другому вред, нельзя просить зла. Но разве сама болезнь не зло? А ведь есть и другие, не менее насущные, чем здоровье, нужды человека: крыша над головой, кусок хлеба, работа… Конечно, все это жизненно важное для нас, для Бога — пыль, пустяк. Но ведь сам человек для Создателя не может быть пустяком, пылью, навозом, если ради спасения людей Господь пошел на Крестную смерть.

А вот что находим у святого Луки Войно-Ясенецкого: «Всегда просите Бога обо всем, что вам надо, не смущаясь мыслью, что недостойно Его воссылать молитвы о повседневных своих нуж­дах». А дальше епископ и хирург объясняет: «Всё то, чем живет человек, — все заботы, все скорби наши и страдания, наши нужды, даже самые малые, — составляют нашу духовную жизнь, ибо все наши переживания, все наши нужды кладут отпечаток на жизнь нашего духа. А если так, то они и в очах Божиих важны, ибо цель жизни каждого человека состоит в том, чтобы стать чистым, святым. Значит, всё, что мешает жизни духа, что омрачает его, что отвлекает дух наш от пути добра, не может быть безразличным для Бога и ангелов. Господь знает, как важны для нас все наши переживания, страдания и нужды, а потому обо всем Он заботится, ибо любовь Его к людям безмерна и безгранична. Знает Господь и хранит всё. Он знает, что наши жизненные нужды и наши скорби очень важны в духовной жизни нашей, поэтому ни одна из мелких нужд, ни одна из малых скорбей наших не может быть безразлична Богу…

Как малые дети, простирайте к Богу руки, всегда просите обо всем без смущения, просите то, что нужно вам: с детским доверием, ожидая помощи во всем, что не противно воле Божией».

Выходит, один святой противоречит другому?

Не балую, потому что люблю

Попробуем искать не отличия в цитатах, но найти общее. Смотрите, и преподобный Исаак Сирин, писавший для монахов-аскетов, и святитель Лука Войно-Ясенецкий, адресовавший свои слова нам, обычным людям, мирянам, оба они, фиксируют два момента:

1. Величие Бога и малость человека перед Ним — вещь очевидную.

2. Возможность творения вступать в диалог с Творцом, причем Творец человека выслушает — момент, нуждающийся в осмыслении.

При этом святой Исаак Сирин акцентирует наше внимание на том, что во время диалога с Господом нужно быть уважительным! Но ведь и святитель Войно-Ясенецкий об этом же: не навязывай свою волю Богу, чти Его, прислушайся к Нему, знай: ты любимый ребенок у Любящего Отца. Что вовсе не значит: раз так, то можно уподобляться избалованным дитятям из тех, кто привык валиться на пол и бить ногами, желая настоять на своем. Бог нас любит и потому не балует. Кстати, святые, хорошо понимая это, благодарили Бога за все, в том числе и за то тяжелое, что им выпадало.

Получается, крайне важно то, каким ты приходишь на встречу с Богом, ведь молитва — это не заклинание, не начетническое повторение написанных кем-то слов, произнесенных ради просьбы или на всякий случай, молитва — это и есть встреча с Живым Богом. Так каким можно приходить к Богу, а каким нет?

Для того чтобы разобраться, с каким настроем человек может обращаться к своему Творцу, вспомним евангельскую притчу о мытаре и фарисее, рассказанную самим Христом.

Уважаемый или презираемый?

Однажды два человека пришли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей претендует на святость, он всеми уважаем, гордо стоит в первых рядах, и весь его вид демонстрирует праведность. «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю», — говорит он. А мытаря, сборщика налогов, все ненавидят и презирают: мытарей считали притеснителями, грешниками, порой им даже не позволяли входить в храм.

Но именно мытарь приходит к Богу с осознанием своей греховности и немощности. Он, стоя вдали, не смея даже поднять глаз на небо, твердит только одну молитву: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» Она так и называется — молитва мытаря, и в ней отражено то состояние раскаявшейся души, которое и должно быть у человека, если он желает избавиться от греха и воззвать к Господу. Мытарь, понимая свою греховность, обнажает перед Богом свое сердце и просит Его о милосердии.

И Христос говорит, что Бог мытаря прощает. А фарисей уходит непрощенным: соблюдая все заповеди, он формально, по букве Закона, чист. Но дух выше буквы. Смотрите, что происходит: фарисей фактически ставит Закон выше Самого Бога, он считает, что своей праведностью сам себя и спасает, по сути, предлагая Богу сделку: мол, я Тебе предъявляю свое благочестие, а значит, и Ты теперь сделай для меня то, что я прошу. Как будто они с Богом равны! Но ведь мы спасаемся не своими заслугами перед Господом, не формальным соблюдением Закона, а Благодатью Христовой.

Спасение — это не компьютерная игра, где достаточно набрать нужное количество очков. И посмотрите, внешнее соблюдение заповедей, соблюдение формы, приводит фарисея к тому, что он впадает в грех гордыни и осуждения. А вот состояние души мытаря — образец того, каким надо предстоять перед Богом, какими мы должны приходить к Нему. И в молитве мытаря заключено самое главное, о чем может просить человек своего Творца: «Будь милостив ко мне, грешному!»

Такой внутренний настрой во время молитвы сразу отсекает все просьбы, в которых мы навязываем Господу свои желания — какими бы важными они нам ни казались!

Затворив дверь комнаты

Когда ученики спросили Спасителя, как же им молиться, Он ответил: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

Вы обратили внимание на слова: «Да будет воля Твоя»? И дальше еще один принципиальный момент: во время любых наших обращений к Богу — к Творцу, Который есть Любовь, нельзя приходить озлобленным, не простившим недругов. Почему? Да дело в том, что Господня молитва «Отче наш», которую я сейчас цитировала, фиксирует важный момент: «Если мы сможем прощать людям их согрешения, то и Отец наш Небесный нам простит, но если не будем, то вправе ли мы требовать от Господа к нам милости?»

Пишите Марии Городовой: [email protected]

Буклеты — Обещанное Восстановление

Однажды утром я лежал в кровати. И я был…я спал и мне приснилось, что Иосиф болен, и я взял его, чтобы помолиться за него. И когда я проснулся, я был очень расстроен. Я сказал: «Вот, может быть, Иосиф заболеет».

И я взглянул, и передо мной проходила такая тёмная тень, вернее, коричневатого цвета. Казалось, будто это был я. И я наблюдал за этим. И за ней шло Нечто белое, и это был Он. Я посмотрел на свою жену, проснулась ли она, чтобы я мог показать ей, чтобы она могла увидеть видение. Но она спала.

Я сказал: «Ох, я сожалею, Господь. Но такой была моя жизнь, Тебе приходилось подталкивать меня на всё, что я делал. Каждый раз, когда что-то должно было произойти, я думал, что Ты это сделаешь. И я осознаю, что сатана пытался удержать меня от этого». Я сказал: «Если бы только Ты мог вести меня». И когда я взглянул, то увидел самое красивое лицо мужчины, из всех, которые я когда-либо видел. Он был спереди меня и смотрел назад. Он поднял Свою руку и взял меня за руку, и начал 

вот так двигаться. Видение оставило меня. В прошлое воскресенье утром, я был, проснулся рано. А то было в субботу, то видение. В…

Всегда уставал, я всегда задумывался о смерти. Мне пятьдесят, моё время не…думал, что не так уж долго осталось. Мне было интересно, как я буду в этой теофании, в небесном теле. «Будет ли это так, что я увижу моих дорогих друзей и увижу, как проплывает белое облачко, и скажу: ‘Вот это Брат Невилл’, или он не сможет сказать: ‘Привет, Брат Бранхам’? А когда придёт Иисус, тогда я снова буду человеком». Я часто так думал.

Мне снилось, что я на западе. И я шёл через невысокий кустарник, и со мной была моя жена, и мы были на ловле форели. Я остановился и открыл калитку. И небо было таким красивым. Оно не выглядело, как здесь в долине. Оно было голубым и красивые белые облака. И я сказал жене, я сказал: «Дорогая, нам уже давно нужно было здесь быть». Она сказала: «Мы должны были ради детей, Билли». Я сказал: «Это…» И я проснулся.

Я подумал: «Мне так много снится! Интересно, почему?» Я взглянул, она лежала рядом со мной.

Я приподнялся на подушке, как многие из вас это делали, откинул голову на спинку кровати, и сложил руки сзади. И я вот так лежал там. И я сказал: «Да, интересно, как же это будет, на другой стороне. Мне уже пятьдесят, а я ещё ничего не сделал. Если б я только мог сделать что-нибудь, чтобы помочь Господу, ибо, я знаю, что больше не буду смертным. Половина моего времени прошла, по крайней мере, или больше половины. Если я проживу до старости, как мои родственники, всё равно половина моего времени прошла». И я огляделся. Я лежал там, собираясь вставать. Было около семи часов. Я сказал: «Думаю, сегодня утром я пойду в церковь. Если я охрипший, то я хотел бы услышать проповедь Брата Невилла».

Итак, я сказал: «Ты проснулась, дорогая?» Но она очень крепко спала.

И я не хочу, чтобы вы это пропустили. Это меня переменило. Я не могу быть тем же самым Братом Бранхамом, которым я был.

И я посмотрел. И я услышал, как Что-то всё говорило: «Ты только начинаешь. Продолжай вести битву. Просто продолжай бороться».

Я на мгновенье встряхнул головой. Я подумал: «Ну, по-видимому, я просто так думаю». Вы знаете, человек может что-то вообразить. И я сказал: «Возможно, я просто вообразил это».

Но услышал: «Продолжай вести битву. Давай же, продолжай».

Я сказал: «Может быть, я это сказал». И я зажал зубами свои губы, и закрыл рот рукой.

Но Это снова пришло, сказало: «Просто продолжай двигаться. Если бы ты только знал, что будет в конце дороги!»

И казалось, будто я слышу Грэйема Снеллинга или кого-то ещё, кто пел вот так эту песню. Они пели её здесь, Анна Мэй и все вы.
Хочу домой, так хочу на Иисуса взглянуть,
В порту услышать приветственный звон.
Это страх удалит и светлей станет путь;
Позволь взглянуть за завесу времён.

Вы слышали, как её пели здесь в церкви.

И я услышал, Нечто сказало: «Ты желал бы взглянуть за завесу?»
Я сказал: «Это очень сильно помогло бы мне». И я взглянул. И просто в одно мгновение, я…Один вздох, я оказался на какой-то наклонной плоскости. Я оглянулся, и вот я лежал там на кровати. И я сказал: «Странно это».

Теперь, я не хотел бы, чтобы вы это повторяли. Это перед моей церковью, то есть моими овцами, где я пасторствую. Было ли это так, что я был в этом теле или вне, или это было перемещение, это не было похоже ни на одно видение, которые я видел. Я мог смотреть вниз, и я мог смотреть сюда.

И когда я попал в то Местечко, я никогда не видел так много людей, которые бежали и кричали: «Ах, наш дорогой брат!» И я взглянул. И вот молодые женщины, может быть, лет двадцати, от восемнадцати до двадцати, они протягивали ко мне свои руки, восклицая: «Наш дорогой брат!»

И вот пришли молодые мужчины, в расцвете своей молодости. Их глаза сверкали и выглядели, как звёзды в тёмную ночь. Их зубы белые, как жемчуг. И они кричали и хватали меня, и кричали: «Ах, наш дорогой брат!»
И я остановился и взглянул. И я был молодым. И я посмотрел назад на своё старое тело, лежащее там с руками за головой, и я сказал: «Я этого не понимаю».

А эти молодые женщины обнимали меня своими руками. Так вот, я понимаю, что это смешанная аудитория, и я говорю это с мягкостью и нежностью Духа. Мужчины не могут обнимать женщин, не испытывая ощущения: но Там этого не было. Там не было ни вчера, ни завтра. Они не уставали. Они были…Я никогда в своей жизни не видел таких приятных женщин. Их волосы были до пояса: длинные юбки до ступней ног. И они просто обнимали меня. И это не было похоже даже на то, как меня может обнять моя собственная сестра, сидящая здесь. Они не целовали меня, и я их не целовал. Это было нечто такое, что просто слов не подберёшь, у меня не хватает слов, чтобы выразить. «Совершенство» вряд ли подойдёт. «Превосходство», этим словом тоже не выразишь. Это было нечто такое, чего я никогда…Просто нужно побывать Там.

И я посмотрел сюда, и посмотрел туда. И они шли тысячами. И я сказал: «Я не понимаю этого». Я сказал: «Что ж, они…»

И вот подходит Хоуп. Это была моя первая жена. Она подбежала, но не сказала: «Мой муж». Она сказала: «Мой дорогой брат», когда она меня обняла. Там стояла другая женщина, которая меня обняла, и потом Хоуп обняла ту женщину; и каждую. И я подумал: «О-о, это совершенно другое. Это не будет…Это нечто…» Я подумал: «О, будет ли у меня ещё желание опять вернуться в тот старый труп?»

Тогда я осмотрелся. Я подумал: «Что это такое?» И я хорошенько взглянул. И я-я сказал: «Я-я не могу этого понять». Но Хоуп выглядела будто какая-то почётная гостья. Она не отличалась, но просто как почётная гостья. 
И тогда я услышал Голос, который проговорил мне, это было в комнате, сказал: «То, что ты проповедовал, было Святым Духом. Это совершенная Любовь. И без Этого ничто не может войти Сюда».

И я убеждён больше, чем когда-либо в своей жизни: чтобы войти Туда, нужна совершенная Любовь. Там не было никакой ревности. Там не было никакой усталости. Там не было смерти. Туда не могла войти болезнь. Смертность: не-не могла состарить тебя. И…Они не могли плакать. Это была только радость.
«Ох, мой дорогой брат!» И они взяли меня и поместили на какое-то возвышенное место.

Я подумал: «Это мне не снится. Я смотрю на своё-на своё тело, лежащее там внизу на кровати». И они поместили меня туда. И я сказал: «О, не нужно, чтобы я здесь высоко сидел». И вот, с обеих сторон, восклицая, подошли мужчины и женщины в расцвете юности. И одна женщина стояла там и воскликнула: «О-о, мой дорогой брат! О, как мы счастливы увидеть тебя Здесь.» 
Я сказал: «Я этого не понимаю».
И тогда тот Голос, который обращался ко мне сверху, сказал: «Ты знаешь, это написано в Библии, что ‘Пророки соберутся с народом своим’.»
И я сказал: «Да. Я помню, что это в Писаниях».
Сказал: «Но, это когда ты соберёшься с народом твоим». Я сказал: «Тогда они будут реальными, и я смогу их почувствовать». «О, да». Я сказал: «Но тут миллионы. Ведь Бранхамов не так много». И тот Голос сказал: «Они — не Бранхамы. Это твои обращённые. Это те, которых ты привёл к Господу». И добавил: «Некоторым из тех женщин, о которых ты подумал, что они так прекрасны, было лет девяносто, когда ты привёл их к Господу. Не удивительно, что они восклицают: ‘Наш драгоценный брат!'»
И они закричали, все сразу, сказали: «Если бы ты не пошёл, то нас не было бы Здесь».
Я огляделся. Я подумал: «Ну как, я этого не понимаю».
Я сказал: «А где же Иисус? Я так сильно хочу Его увидеть».
Они сказали: «Сейчас Он немного выше, вот там выше». Сказали: «Однажды Он придёт к тебе. Понимаешь?» Сказали: «Ты был послан как вождь. И Бог придёт. И когда Он придёт, Он будет судить тебя согласно тому, чему ты их учил, во-первых, войдут они или нет. Мы войдём согласно твоим наставлениям».
Я сказал: «О, я так рад. А Павел, и ему придётся так же предстать? И Петру придётся так же предстать?»
«Да».
Я сказал: «Тогда я проповедовал каждое Слово, как они проповедовали. Я никогда не отступал от Этого ни в одну, ни в другую сторону. Где они крестили во Имя Иисуса Христа, и я делал так же. Где они учили о крещении Святым Духом, и я делал так же. Всё, чему они учили, и я учил так же».

И те люди восклицали и говорили: «Мы знаем это. И мы знаем, что однажды мы вернёмся с тобой на землю». Сказали: «Иисус придёт, и тебя рассудят согласно Слову, которое ты проповедовал нам. И тогда, если ты будешь принят в то время, а так и будет, — и сказали, — тогда ты представишь нас Ему как свой трофей своего служения». Сказали: «Ты поведёшь нас к Нему, и вместе мы вернёмся на землю, чтобы жить вечно».

Я спросил: «Мне теперь надо возвращаться?»
«Да, но продолжай двигаться дальше».
Я взглянул. И я видел людей, настолько далеко, насколько мог видеть, всё ещё приходили, желая обнять меня, восклицали: «Наш драгоценный брат!»
Как раз тогда Голос сказал: «Всех, кого ты любил, и все, кто любили тебя, Бог дал тебе здесь». И я взглянул. И вот ко мне подходит моя собака. Вот пришла моя лошадь и положила голову мне на плечо и заржала. Сказал: «Всех, кого ты любил, и все, кто любили тебя, Бог дал их в руки твои через твоё служение».
И я почувствовал, как удаляюсь из того прекрасного Места.
И я осмотрелся вокруг. Я сказал: «Ты проснулась, дорогая?» Она всё ещё спала.
И я подумал: «О Боже! О помоги мне, о Боже. Не дай мне идти на компромисс ни с одним Словом. Дай мне прямо стоять на Слове и проповедовать Его. Меня не беспокоит, что бы ни происходило, что делает кто-то другой, сколько поднимается Саулов из сыновей Киса, сколько того, другого и третьего. Дай мне, Господь, двигаться к тому Месту». Всякий страх смерти…

Я говорю это сегодня утром перед лежащей здесь Библией. Вот у меня маленький мальчик, четырёх лет, его надо растить. У меня есть девятилетняя девочка; и девочка-подросток, за которых я благодарен, что обратились на путь Господа. Боже, позволь мне жить и вырастить их в страхе Божьем.
Кроме того, кажется будто весь мир взывает ко мне, девяностолетние женщины и мужчины, и разные люди. «Если бы ты не пошёл, то нас здесь не было бы». 
Боже, позволь мне вести эту битву. Но если настанет час смерти, то я больше…Это будет радостью, это будет удовольствием: уйти от этого разложения и бесчестия.

Если бы я мог там образовать куб высотой в сто миллиардов миль, и это была бы совершенная Любовь: с каждым шагом сюда он всё уменьшался бы, до тех пор, пока не дошли бы сюда, где мы сейчас. В нём не было бы никакой тени разложения. Это то нечто едва уловимое, что мы ощущаем и чувствуем, что где-то что-то есть. Мы не знаем, что это такое.

О, мои дорогие друзья, возлюбленные, мои сокровища Благовестия, дети мои, рождённые для Бога, послушайте меня, вашего пастора. Вы, я хотел бы каким-нибудь образом объяснить это вам. Но нет слов: я не смог их найти: их нигде не найдёшь. Но за этим последним вздохом находится нечто преславное, чего вы никогда…Этого невозможно объяснить. Никоим образом. Я просто не могу. Но чтобы ты ни делал, друг, отложи в сторону всё остальное, пока ты не обретёшь совершенную Любовь. Приди в такое состояние, чтобы ты смог любить каждого, любого врага, всех остальных.

Одно посещение того Места сделало меня другим человеком. Я никогда, никогда, никогда уже не смогу остаться тем Братом Бранхамом, каким я был. Или крушение самолёта, или удар молнии, или шпион направит на меня винтовку. Что бы там ни было, не имеет значения. Я собираюсь вести бой благодатью Божьей. Ибо я проповедовал Евангелие всякому творению и кому только мог, настойчиво убеждая их стремиться к той прекрасной Земле.

Это может быть трудным. Это может отнять много сил. Я не знаю, сколько ещё. Мы не знаем, с физической стороны. Это…Что касается медицинского обследования, мне сказали: «У вас ещё двадцать пять лет полновесной, добротной жизни. Вы крепкий». Это мне помогло. Но нет, дело не в этом. Это не то. Это нечто вот здесь внутри. Этому тленному надлежит облечься в нетление. Этому смертному надлежит облечься в бессмертие.

Сыны Киса могут подниматься. Я…Всё то хорошее, что они делают, против этого не могу сказать ничего плохого, давать бедным и благотворительность. И помните, ещё бы, Самуил сказал Саулу: «Ты тоже будешь пророчествовать». И многие из тех мужей, великие, сильные проповедники, могут проповедовать это Слово подобно архангелам. Но однако же, это не было Божьей волей. Бог должен быть их царём. Брат, сестра, дай Духу Святому вести тебя.

Давайте склоним на минуту наши головы.
Хочу домой, так хочу на Иисуса взглянуть,
В порту услышать приветственный звон.
Это страх удалит и светлей станет путь;
Позволь взглянуть за завесу времён.
Господь, позволь мне узреть за завесой скорбей
Тот край, что светом всегда озарён;
Это страх удалит, вера станет сильней;
Позволь взглянуть за завесу времён.

Я уверен, Господь, если бы только эта маленькая церковь сегодня утром могла бы заглянуть за ту завесу! Среди них нет никакого недуга: и быть не может. Ни болезни: ничего, кроме совершенства. И между этим и Тем только один вдох, из старости в юность, из времени в Вечность: от завтрашних забот и вчерашних печалей в Вечность настоящего времени, в совершенство.

Я молю, Боже, чтобы Ты благословил здесь каждого человека, если здесь есть те, Господь, которые не знают Тебя в этой Любви. И действительно, Отец, ничто не может войти в то святое Место без такой Любви, новое Рождение, быть рождённым свыше. Дух Святой, Бог есть Любовь, и мы знаем, что это истина. Неважно, если мы передвигаем даже горы своей верой, если совершаем великие вещи, но без Этого мы не смогли бы забраться по той великой лестнице. Но с Этим, Это поднимет нас над земными заботами. Я молю, Отец, чтобы Ты благословил этих людей.

И пусть каждый человек, который слышал в это утро, как я говорил эту Истину, чтобы Ты был моим свидетелем. Господь, как Самуил когда-то; «Говорил ли я им когда-нибудь во Имя Твоё что-нибудь кроме истины?» Они — судьи. И я говорю им сейчас, Господь, что Ты брал меня на ту Землю. Ты знаешь, что это правда.
И теперь, Отец, если есть такие, кто не знает Тебя, пусть это будет тем часом, когда они скажут: «Господь, помести в меня желание исполнить волю Твою». Даруй это, Отец.
И теперь со склонённой головой, не поднимите ли вы свои руки и не скажете: «Помолись за меня, Брат Бранхам: да будет со мною Бог».
Теперь, оставайтесь там, где вы есть, почему бы вам просто и нежно не сказать Отцу: «Боже, всем своим сердцем сегодня я отказываюсь от того, что в мире. Я отказываюсь от всего, чтобы любить Тебя и служить Тебе всю свою жизнь. И я желаю, отныне и впредь, следовать за Тобой в соответствии с каждым местом Писания, Библии Твоей»? Если ты не был крещён Христианским крещением: «Я сделаю, Господь».

«Если я ещё не принял Святого Духа…» Ты узнаешь, когда получишь Его. Он даст тебе, Он даст необходимую тебе уверенность и Любовь. О, может быть, ты исполнил разные…у тебя были ощущения, может, ты восклицал или говорил на языках, это хорошо. Но если там нет этой Божественной Любви, поверьте мне сейчас, скажи: «Господь, вложи в сердце моё и в душу мою стремление к Духу Твоему, чтобы я мог любить и чтить, и иметь в сердце моём сегодня ту Божественную Любовь, которая повела бы меня на ту Землю, когда последнее дыхание оставит меня», пока будем молиться. Ты сам молись. Молись по-своему, как можешь, проси Бога сделать это для тебя.

Я люблю вас. Я люблю вас. Вы, драгоценные седые головы, сидящие здесь, вы тяжко трудились и растили детей! Вы бедные, постаревшие мамы, проплакавшие свои глаза! Позволь уверить тебя, дорогая сестра: там, за последним вздохом, всё совершенно иначе. Я верю, что Это несомненно есть в этом помещении. Просто дело в этом измерении, в котором мы живём. Это тленный мир, в котором мы живём теперь. «Пусть во мне, Господь, будет воля Твоя». Молитесь, когда мы будем молиться вместе.

В благоговении, Господь, на основании Слова Твоего и Твоего Святого Духа, мы так рады, что мы знаем, откуда происходит рождение наше. Мы рады, что были «рождены не от желания мужа, не от желания плоти, но по воле Божьей».
И мы молим сегодня, Отец, чтобы те, которые просят сегодня пощады и милости, чтобы Твой Дух совершил этот труд, Господь. Я никак не могу этого сделать: я просто человек, ещё один сын Киса. Но нам нужен Ты, Дух Святой.
Боже, дай мне быть, как Самуил, говорящим Истину Слова. И Ты до сих пор Это доказывал, и я верю, что Ты продолжишь, доколе остаюсь верен Тебе.
Отец, пусть все они сейчас примут Вечную Жизнь. Пусть этот день не уйдёт от них. И в тот час, когда они будут покидать этот мир, пусть то, что я только что им сказал, откроется реальностью. И когда мы сидим здесь сегодня, смертные, поглядывая на часы, думая о своём обеде, о завтрашней работе, о жизненных заботах и труде. Там этого не будет. Всё это исчезнет. Там не будет забот: лишь великая радость Вечности. Дай им вот такую Жизнь, Отец, каждому. И, может…

Я прошу Тебя, Отец, о том, чтобы Ты на той стороне дал мне встретиться с каждым человеком, который здесь в это утро слышал, как я говорю об этом видении: хотя, здесь могут быть мужчины или женщины, которые со мной не согласятся. Но, Отец, пусть это не стоит на нашем пути. Дай нам встретить их Там, когда они тоже побегут, и мы обнимем друг друга, восклицая: «Наш дорогой брат». Господь, пусть с каждым будет так, как было Там показано, все, кого я любил, и все, кто любили меня. Я молю, чтобы это было таким образом, Господь. И я люблю их всех. Пусть они явятся, Отец. Я предлагаю им теперь Вечную Жизнь. Пусть они, в свою очередь, примут Это. Ибо я прошу это во Имя Иисуса. Аминь.
У нас есть несколько минут для молитвы за больных. Я вижу у нас здесь есть маленькая больная девочка и женщина в коляске.

Теперь, моим самым драгоценным братьям и сёстрам, пожалуйста, не поймите меня неправильно. Я-я не знаю, что произошло. Я не знаю, что произошло. Но Боже, когда я умру, позволь мне отправиться Туда. Дай мне вернуться на то Место, где я желаю быть, где бы это ни было. Я не стараюсь быть Павлом, который был взят на третье небо. Я этого не говорю. Я верю, что Он просто хотел ободрить меня, желая дать мне нечто такое, чтобы подтолкнуть меня, в начале моего нового служения.

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

Шрила Бхактивинода Тхакур приводит в «Амрита-праваха-бхашье» следующий пересказ семнадцатой главы. Приняв участие в праздновании Ратха-ятры Шри Джаганнатхи, Шри Чайтанья Махапрабху решил отправиться во Вриндаван. Шри Рамананда Рай и Сварупа Дамодара избрали брахмана по имени Балабхадра Бхаттачарья сопровождать Шри Чайтанью Махапрабху в путешествии. Рано утром, еще до восхода солнца, Господь отправился в сторону Каттака и к северу от него углубился в джунгли. В джунглях Ему попадались тигры и слоны, и всех их Он побудил повторять маха-мантру Харе Кришна. Когда Господь и Его спутник проходили какую-нибудь деревню, Балабхадра Бхаттачарья просил там милостыню, и ему подавали рис и овощи. А если деревни рядом не было, то Балабхадра варил оставшийся у него рис и собранный в лесу шпинат. Шри Чайтанья Махапрабху был очень доволен поведением Балабхадры Бхаттачарьи.

Так Господь пересек джунгли Джхарикханды и в конце концов достиг Варанаси. Омывшись в Маникарника-гхате, Он встретил Тапану Мишру, и тот отвел Господа к себе домой и любезно предоставил Ему там удобную комнату. В Варанаси Шри Чайтанье Махапрабху также служил Его давний друг Вайдья Чандрашекхара. Один брахман из Махараштры, обратив внимание на поведение Шри Чайтаньи Махапрабху, рассказал о Нем Пракашананде Сарасвати, предводителю санньяси-майявади. В ответ Пракашананда стал вслух осуждать Господа. Брахмана из Махараштры это очень огорчило, и он рассказал обо всем Шри Чайтанье Махапрабху, спросив Его, почему санньяси-майявади не произносят святого имени Кришны. Шри Чайтанья Махапрабху ответил, что они богохульники и потому общения с ними следует избегать. Так Господь даровал брахману Свои благословения.

Затем Шри Чайтанья Махапрабху миновал Праяг и пришел в Матхуру. Там Он пообедал в доме санория-брахмана, ученика Мадхавендры Пури. Приняв угощение этого брахмана, Господь тем самым освятил его дом. Дальше Шри Чайтанья Махапрабху посетил двенадцать лесов Вриндавана, и Его переполнила экстатическая любовь к Кришне. Ходя по лесам Вриндавана, Господь наслаждался щебетанием попугаев и других птиц.

ТЕКСТ 1:

Идя через джунгли Джхарикханды во Вриндаван, Господь Шри Чайтанья Махапрабху заставил всех тигров, слонов, оленей и птиц повторять маха-мантру Харе Кришна и танцевать. Так все они испытали экстатическую любовь к Богу.

ТЕКСТ 2:

Слава Шри Чайтанье Махапрабху! Слава Господу Нитьянанде! Слава Адвайтачандре! Слава всем преданным Господа!

ТЕКСТ 3:

Когда настала осень, Шри Чайтанья Махапрабху решил идти во Вриндаван. В укромном месте Он стал обсуждать Свои планы с Раманандой Раем и Сварупой Дамодарой Госвами.

ТЕКСТ 4:

Господь попросил Рамананду Рая и Сварупу Дамодару Госвами помочь Ему попасть во Вриндаван.

ТЕКСТ 5:

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Ранним утром Я покину город и, чтобы остаться неузнанным, пойду через джунгли. Я отправлюсь в путь один, без сопровождающих».

ТЕКСТ 6:

«Если кто-нибудь пойдет за Мной следом, пожалуйста, остановите его. Я не хочу, чтобы со Мной кто-то шел».

ТЕКСТ 7:

«Прошу вас, с легким сердцем отпустите Меня и не печальтесь. Если вы будете счастливы, то и Я, идя во Вриндаван, тоже буду счастлив».

ТЕКСТ 8:

Рамананда Рай и Сварупа Дамодара Госвами ответили: «Дорогой Господь, Ты полностью независим. А поскольку никто не властен над Тобой, Ты поступишь так, как пожелаешь».

ТЕКСТ 9:

«Дорогой Господь, выслушай, пожалуйста, одну просьбу. Ты уже сказал, что наше счастье станет источником счастья для Тебя. Это Твои собственные слова».

ТЕКСТ 10:

«Если Ты милостиво согласишься исполнить всего лишь одну нашу просьбу, мы будем безмерно счастливы».

ТЕКСТ 11:

«О Господь, пожалуйста, возьми с Собой одного достойного брахмана. Он будет просить для Тебя милостыню, готовить и кормить Тебя прасадом, а в пути — нести Твой кувшин для воды».

ТЕКСТ 12:

«Когда Ты пойдешь через джунгли, там не будет брахманов, у которых можно пообедать. Поэтому, пожалуйста, позволь хотя бы одному чистому брахману сопровождать Тебя».

ТЕКСТ 13:

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Я не стану брать с Собой никого из Своих близких слуг. Ведь если Я выберу кого-нибудь одного, остальные расстроятся».

ТЕКСТ 14:

«Это должен быть совсем не знакомый Мне человек, и он должен быть очень спокойным. Если можно найти такого спутника, то Я соглашусь взять его с Собой».

ТЕКСТ 15:

Тогда Сварупа Дамодара сказал: «Вот Балабхадра Бхаттачарья. Он очень любит Тебя, и к тому же он честен, знает писания и является духовно возвышенным человеком».

ТЕКСТ 16:

«Когда-то он пришел с Тобой из Бенгалии и сейчас очень хочет совершить паломничество по всем святым местам».

ТЕКСТ 17:

«Кроме него, Ты можешь взять еще одного брахмана, который будет прислуживать Тебе в дороге и помогать готовить».

ТЕКСТ 18:

«Взяв с Собой еще и его, Ты доставишь нам огромную радость. Если через джунгли с Тобой пойдут двое, это, безусловно, сильно облегчит Твое путешествие».

ТЕКСТ 19:

«Второй брахман будет нести Твою одежду и кувшин для воды, а Балабхадра Бхаттачарья — просить подаяние и готовить для Тебя».

ТЕКСТ 20:

Шри Чайтанья Махапрабху согласился исполнить просьбу Сварупы Дамодары Пандита и взял с Собой в путешествие Балабхадру Бхаттачарью.

ТЕКСТ 21:

Накануне вечером Шри Чайтанья Махапрабху побывал в храме и получил разрешение от Господа Джаганнатхи. А на исходе ночи Господь Чайтанья проснулся и сразу же отправился в путь. Никто не видел, как Он уходил.

ТЕКСТ 22:

Когда Господь ушел, преданные, не обнаружив Его рано утром, стали повсюду в смятении разыскивать Его.

ТЕКСТ 23:

Все преданные начали искать Господа, однако Сварупа Дамодара остановил их. Поняв намерения Шри Чайтаньи Махапрабху, все притихли.

ТЕКСТ 24:

Господь не пошел по дороге, которой пользовались все, а вместо этого избрал обходный путь. Поэтому, когда Он углубился в джунгли, Каттак остался справа от Него.

ТЕКСТ 25:

Господь шел по безлюдным джунглям, повторяя святое имя Кришны, и при виде Господа тигры и слоны уступали Ему дорогу.

ТЕКСТ 26:

Когда по дороге через джунгли Господу встречались тигры, кабаны или стада слонов и носорогов, Господь в великом экстазе проходил прямо между ними.

ТЕКСТ 27:

Один вид этих зверей приводил Балабхадру Бхаттачарью в ужас, однако под влиянием Шри Чайтаньи Махапрабху они просто отходили в сторону.

ТЕКСТ 28:

Однажды путь Шри Чайтанье Махапрабху преградил тигр, лежавший на тропинке, и Господь Чайтанья, охваченный экстазом любви к Богу, дотронулся до тигра стопой.

ТЕКСТ 29:

Господь сказал: «Повторяй святое имя Кришны!» Тигр вскочил и начал танцевать, восклицая: «Кришна! Кришна!»

ТЕКСТ 30:

В другой раз, когда Шри Чайтанья Махапрабху омывался в реке, туда на водопой пришло стадо возбужденных слонов.

ТЕКСТ 31:

Пока Господь, стоя в воде, читал мантру гаятри, слоны приблизились к Нему. Тогда Господь плеснул на слонов водой и велел им повторять имя Кришны.

ТЕКСТ 32:

Слоны, которых обдал брызгами Господь, начали повторять: «Кришна! Кришна!» — и, охваченные экстазом, пустились в пляс и запели.

ТЕКСТ 33:

Некоторые из слонов упали на землю, а некоторые в экстазе заревели. Эта сцена привела в изумление Балабхадру Бхаттачарью.

ТЕКСТ 34:

Идя по джунглям, Шри Чайтанья Махапрабху громко пел. Заслышав Его сладкозвучный голос, вокруг Него собирались лани.

ТЕКСТ 35:

Привлеченные необыкновенным пением Господа, лани шли по обе стороны от Него. Поглаживая их, Господь в восторге произнес такой стих.

ТЕКСТ 36:

«„Да будут благословлены все эти глупые лани, ибо они пришли к сыну Махараджи Нанды, нарядно одетому и играющему на флейте. Воистину, как лани, так и их мужья поклоняются Господу взглядами, полными любви и нежности“».

ТЕКСТ 37:

Когда Шри Чайтанья Махапрабху пошел по джунглям дальше, к Нему приблизилось пять или семь тигров. Примкнув к ланям, тигры пошли следом за Господом.

ТЕКСТ 38:

При виде идущих за Ним тигров и ланей Шри Чайтанья Махапрабху сразу же вспомнил о земле Вриндавана и произнес стих, описывающий ее трансцендентную природу.

ТЕКСТ 39:

«„Вриндаван — это трансцендентная обитель Господа. Там нет голода, гнева или жажды. Хотя люди и хищники — заклятые враги, там они живут вместе, связанные узами духовной дружбы“».

ТЕКСТ 40:

Когда Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Повторяйте „Кришна! Кришна!“» — тигры и лани стали восклицать: «Кришна!» — и танцевать.

ТЕКСТ 41:

Наблюдая танцующих и прыгающих тигров и ланей, Балабхадра Бхаттачарья не мог прийти в себя от удивления.

ТЕКСТ 42:

Тигры и лани даже обнимались и, касаясь друг друга мордами, целовались.

ТЕКСТ 43:

Глядя на эту забавную картину, Шри Чайтанья Махапрабху улыбался. В конце концов Он расстался со зверями и пошел дальше.

ТЕКСТ 44:

При виде Шри Чайтаньи Махапрабху павлины и другие птицы устремились за Ним. Птицы пели и танцевали, святое имя Кришны сводило их с ума.

ТЕКСТ 45:

Когда Господь восклицал: «Харибол!» — деревья и лианы приходили в восторг.

ТЕКСТ 46:

Так все живые существа в джунглях Джхарикханды, движущиеся и неподвижные, впадали в безумие от звуков святого имени Господа Кришны, которые слетали с уст Шри Чайтаньи Махапрабху.

ТЕКСТ 47:

Через какие бы деревни ни пролегал путь Господа и где бы Он ни остановился на отдых, все жители этих мест очищались и в их сердцах пробуждалась экстатическая любовь к Богу.

ТЕКСТЫ 48-49:

Кто-то слышал святое имя Кришны из уст Шри Чайтаньи Махапрабху. Другие слышали святое имя от него и так далее. Так, передавая святое имя из уст в уста, все обитатели тех мест стали вайшнавами. Все они повторяли святое имя Кришны и Хари и при этом танцевали, плакали и смеялись.

ТЕКСТ 50:

Господь не всегда открыто проявлял Свой экстаз. Часто Он скрывал его, опасаясь, что соберется огромная толпа любопытных.

ТЕКСТ 51:

Но даже когда Шри Чайтанья Махапрабху не проявлял экстатической любви к Богу, просто видя Господа Чайтанью и слушая Его, люди повсюду становились чистыми преданными.

ТЕКСТ 52:

Так Шри Чайтанья Махапрабху обошел всю Западную и Восточную Бенгалию, Ориссу и южные земли, спасая самых разных людей проповедью сознания Кришны.

ТЕКСТ 53:

Когда по дороге в Матхуру Шри Чайтанья Махапрабху пришел в Джхарикханду, Он увидел, что местное население не имеет почти никакой культуры и не сознает присутствия Бога.

ТЕКСТ 54:

Но даже бхилам Шри Чайтанья Махапрабху дал возможность повторять святое имя и возвыситься до уровня экстатической любви к Богу. Так все они обрели освобождение. Кто способен постичь трансцендентные лилы Господа?

ТЕКСТ 55:

Идя по джунглям Джхарикханды, Шри Чайтанья Махапрабху был уверен, что это Вриндаван. А когда Он проходил мимо гор, Он принимал их за Говардхану.

ТЕКСТ 56:

Когда же Шри Чайтанья Махапрабху видел какую-нибудь реку, Ему казалось, будто это Ямуна. Так все время, пока Господь находился в джунглях, Его переполняла экстатическая любовь, и Он то принимался танцевать, то с рыданиями падал на землю.

ТЕКСТ 57:

По дороге Балабхадра Бхаттачарья использовал любую возможность, чтобы собрать съедобную зелень, коренья и плоды.

ТЕКСТ 58:

В какой бы деревне ни остановился Шри Чайтанья Махапрабху, к Нему приходили несколько брахманов, обычно пять или семь, и приглашали Его к себе домой.

ТЕКСТ 59:

Одни приносили зерно и отдавали его Балабхадре Бхаттачарье. Другие приносили молоко и йогурт, а третьи — топленое масло и сахар.

ТЕКСТ 60:

В некоторых деревнях брахманов не было, и там Балабхадру Бхаттачарью приглашали к себе преданные, не принадлежащие к брахманскому сословию.

ТЕКСТ 61:

Балабхадра Бхаттачарья готовил зелень, собранную в джунглях, и Шри Чайтанье Махапрабху очень нравились эти блюда.

ТЕКСТЫ 62-63:

Балабхадра Бхаттачарья всегда имел в запасе зерно на два, а то и на четыре дня. Там, где людей не было, он готовил зерно, а также шпинат и другую зелень, коренья и плоды, собранные в лесу.

ТЕКСТ 64:

Господь с огромным удовольствием ел эти лесные овощи, а еще больше Он радовался, когда Ему доводилось остановиться в безлюдной местности.

ТЕКСТ 65:

Балабхадра Бхаттачарья так любил Господа, что служил Ему, не гнушаясь любой черной работы. Его помощник-брахман нес кувшин с водой и смену одежды.

ТЕКСТ 66:

Трижды в день Господь омывался в теплых водопадах. Утром и вечером Он грелся у костра, тем более что в дровах недостатка не было.

ТЕКСТ 67:

Однажды, идя по безлюдным джунглям и чувствуя огромное счастье, Шри Чайтанья Махапрабху произнес такие слова.

ТЕКСТ 68:

«Дорогой Бхаттачарья, Я проделал длинный путь через джунгли, однако это не доставило Мне ни малейшего неудобства».

ТЕКСТ 69:

«Кришна необычайно милостив, особенно ко Мне. Его милость проявилась в том, что Он указал Мне эту дорогу через джунгли и тем самым доставил Мне огромное удовольствие».

ТЕКСТ 70:

«Раньше Я намеревался пойти во Вриндаван и по дороге еще раз увидеть Свою мать, Гангу и всех преданных».

ТЕКСТ 71:

«Я надеялся снова встретиться со всеми преданными и взять их с Собой во Вриндаван».

ТЕКСТ 72:

«С такими мыслями я пришел в Бенгалию и, к великой Своей радости, повидал матушку, Гангу и преданных».

ТЕКСТ 73:

«Но когда Я отправился во Вриндаван, вслед за Мной отправились в путь многие тысячи — нет, миллионы — людей».

ТЕКСТ 74:

«Так Я шел во Вриндаван в сопровождении огромной толпы. Однако Кришна устами Санатаны осудил Меня. Воспрепятствовав Моему дальнейшему путешествию, Он повел Меня во Вриндаван лесной дорогой».

ТЕКСТ 75:

«Кришна — это океан милости. Он особенно сострадателен к падшим и несчастным. Без Его милости не может быть счастья».

ТЕКСТ 76:

Затем Шри Чайтанья Махапрабху обнял Балабхадру Бхаттачарью и сказал ему: «Лишь благодаря тебе Я сейчас так счастлив».

ТЕКСТ 77:

Балабхадра Бхаттачарья ответил: «Дорогой Господь, Ты Сам Кришна, и потому нет никого милостивее Тебя. Я падшее живое существо, но Ты пролил на меня величайшую милость».

ТЕКСТ 78:

«О мой повелитель! Нет никого, кто пал бы так низко, как я, однако Ты взял меня с Собой. Являя мне необычайную милость, Ты даже ешь приготовленную мной пищу».

ТЕКСТ 79:

«Ты превратил меня в Гаруду, хотя я не лучше никчемной вороны. Ты — независимая, изначальная Личность Бога».

ТЕКСТ 80:

«„Верховная Личность, Бог, является сач-чид-ананда-виграхой — Его образ вечен, исполнен знания и трансцендентного блаженства. Я в почтении склоняюсь перед Ним, по чьей милости немые становятся красноречивыми ораторами, а хромые переходят через горы“».

ТЕКСТ 81:

Так Балабхадра Бхаттачарья возносил Господу молитвы. Служа Ему с экстатической любовью, он доставил радость Его сердцу.

ТЕКСТ 82:

Наконец Господь, к великой Своей радости, достиг святого места, которое именуется Каши. Там Он омылся в гхате, носящем название Маникарника.

ТЕКСТ 83:

В это же самое время в Ганге омывался Тапана Мишра, и, когда он увидел Господа Чайтанью, удивлению его не было предела.

ТЕКСТ 84:

Тапана Мишра подумал: «Я уже слышал, что Шри Чайтанья Махапрабху отрекся от мира». От этой мысли сердце Тапаны Мишры возликовало.

ТЕКСТ 85:

Он обхватил лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху и зарыдал. Господь поднял его и заключил в объятия.

ТЕКСТ 86:

Затем Тапана Мишра отвел Шри Чайтанью Махапрабху в храм Вишвешвары. А на обратном пути они получили даршан лотосных стоп Господа Бинду-Мадхавы.

ТЕКСТ 87:

С великой радостью Тапана Мишра привел Шри Чайтанью Махапрабху к себе домой и стал служить Ему. Он даже принялся танцевать от счастья, размахивая своей одеждой.

ТЕКСТ 88:

Тапана Мишра омыл водой лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху и затем вместе со всеми домочадцами выпил эту воду. Он выразил почтение и Балабхадре Бхаттачарье, проведя ему пуджу.

ТЕКСТ 89:

Тапана Мишра пригласил Шри Чайтанью Махапрабху отобедать у него дома, а Балабхадру Бхаттачарью попросил приготовить обед.

ТЕКСТ 90:

Когда после обеда Шри Чайтанья Махапрабху прилег отдохнуть, сын Тапаны Мишры по имени Рагху стал массировать Ему стопы.

ТЕКСТ 91:

Остатки пищи с тарелки Шри Чайтаньи Махапрабху отведала вся семья Тапаны Мишры. Когда разнеслась молва о прибытии Господа, увидеться с Ним пришел Чандрашекхара.

ТЕКСТ 92:

Чандрашекхара был другом Тапаны Мишры, и Шри Чайтанья Махапрабху давно знал, что Чандрашекхара служит Ему. Чандрашекхара принадлежал к касте лекарей, но по профессии был канцелярским служащим. Жил он в то время в Варанаси.

ТЕКСТ 93:

Придя к Шри Чайтанье Махапрабху, Чандрашекхара припал к Его лотосным стопам и зарыдал. Господь встал и, по Своей беспричинной милости, обнял его.

ТЕКСТ 94:

Чандрашекхара произнес: «Дорогой Господь, Ты явил мне Свою беспричинную милость, ибо я Твой давний слуга. Воистину, Ты пришел сюда Сам, чтобы я смог увидеть Тебя».

ТЕКСТ 95:

«В результате поступков, совершённых мной в прошлом, я живу в Варанаси, однако всё, что я слышу здесь, — это слова „майя“ и „Брахман“».

ТЕКСТ 96:

Чандрашекхара продолжал: «В Варанаси не обсуждают ничего, кроме шести философских доктрин. Но Тапана Мишра так милостив, что беседует со мной на темы, связанные с Господом Кришной».

ТЕКСТ 97:

«Дорогой Господь, мы оба непрестанно думаем о Твоих лотосных стопах. Хотя Ты Сам — всеведущий Верховный Господь, Ты позволил нам увидеться с Тобой».

ТЕКСТ 98:

«Дорогой Господь, я слышал, что Ты направляешься во Вриндаван. Прошу Тебя, проведи несколько дней в Варанаси и даруй нам спасение, ибо мы Твои слуги».

ТЕКСТ 99:

Затем к Господу Чайтанье обратился Тапана Мишра: «Дорогой Господь, пока Ты живешь в Варанаси, пожалуйста, не принимай ничьих приглашений, кроме моего».

ТЕКСТ 100:

Хотя это и не входило в планы Шри Чайтаньи Махапрабху, Он провел в Варанаси десять дней, подчинившись желанию двоих Своих слуг.

ТЕКСТ 101:

Один брахман из Махараштры, живший в Варанаси, каждый день приходил взглянуть на Шри Чайтанью Махапрабху. Он был просто поражен красотой Господа Чайтаньи и Его экстатической любовью к Кришне.

ТЕКСТ 102:

Когда местные брахманы приглашали Шри Чайтанью Махапрабху к себе пообедать, Господь отказывался, говоря: «Меня уже пригласили сегодня на обед».

ТЕКСТ 103:

Шри Чайтанья Махапрабху каждый день отклонял их приглашения, потому что опасался встречи с санньяси-майявади.

ТЕКСТ 104:

В Варанаси жил великий санньяси-майявади по имени Пракашананда Сарасвати. Он преподавал своим многочисленным последователям философию веданты.

ТЕКСТ 105:

Брахман, которому довелось увидеть необычайное поведение Шри Чайтаньи Махапрабху, пришел к Пракашананде Сарасвати и поведал ему о качествах Господа.

ТЕКСТ 106:

Брахман сказал Пракашананде Сарасвати: «Из Джаганнатха-Пури пришел один санньяси. Его небывалое могущество и величие не поддаются описанию».

ТЕКСТ 107:

«Все в этом санньяси удивительно: Он очень высок, прекрасно сложен, а кожа у Него цвета чистого золота».

ТЕКСТ 108:

«Руки Его достигают колен, а глаза подобны лепесткам лотоса. В Нем можно обнаружить все трансцендентные признаки Верховной Личности Бога».

ТЕКСТ 109:

«Все это выдает в Нем Самого Нараяну. Любой, кто видит этого санньяси, сразу начинает повторять святое имя Кришны».

ТЕКСТ 110:

«Из „Шримад-Бхагаватам“ мы знаем об отличительных признаках преданного высшего уровня, и все эти признаки можно видеть в Шри Чайтанье Махапрабху».

ТЕКСТ 111:

«С Его языка не сходит святое имя Кришны, а из Его глаз, подобно водам Ганги, непрестанно текут слезы».

ТЕКСТ 112:

«Иногда Он танцует и смеется, поет и плачет, а иногда рычит, словно лев».

ТЕКСТ 113:

«Его имя, Кришна Чайтанья, несет благо всему миру. Все, что связано с Ним, — Его имя, внешность и качества — не знает себе равных».

ТЕКСТ 114:

«Одного взгляда на Него достаточно, чтобы убедиться: Он обладает всеми признаками Верховной Личности Бога. Подобные признаки, вне всяких сомнений, встречаются крайне редко. Поэтому кто поверит мне?»

ТЕКСТ 115:

Выслушав этот рассказ, Пракашананда Сарасвати долго смеялся. Потешаясь над брахманом, он произнес следующее.

ТЕКСТ 116:

«Я уже слышал о Нем. Это санньяси из Бенгалии, и Он очень сентиментален. Я также слышал, что, будучи учеником Кешавы Бхарати, Он принадлежит к Бхарати-сампрадае. При этом Он всего лишь притворщик».

ТЕКСТ 117:

Пракашананда Сарасвати продолжал: «Мне известно, что Его зовут Чайтанья и что Он окружил Себя множеством сентиментальных последователей. Танцуя вместе с ними, Он странствует по разным провинциям, из одной деревни в другую».

ТЕКСТ 118:

«Все, кто видел Чайтанью, признают Его Верховной Личностью Бога. Он обладает какой-то мистической силой, с помощью которой гипнотизирует людей. Поэтому любой, кто видит Его, впадает в иллюзию».

ТЕКСТ 119:

«Сарвабхаума Бхаттачарья очень учен, однако я слышал, что даже его этот Чайтанья свел с ума».

ТЕКСТ 120:

«Этот человек лишь называет Себя санньяси. В действительности Он самый настоящий чародей! Как бы там ни было, Его сентиментализм вряд ли найдет много поклонников здесь, в Каши».

ТЕКСТ 121:

«Не встречайся больше с Чайтаньей. Просто продолжай слушать „Веданту“. Если ты будешь общаться со своевольными людьми, то не получишь ничего хорошего ни в этой жизни, ни после смерти».

ТЕКСТ 122:

Услышав, как Пракашананда Сарасвати отзывается о Шри Чайтанье Махапрабху, брахман очень опечалился и со святым именем Кришны на устах тотчас ушел прочь.

ТЕКСТ 123:

Ум брахмана уже очистился благодаря встрече с Верховной Личностью Бога, Шри Чайтаньей Махапрабху. Поэтому он отправился к Шри Чайтанье Махапрабху и поведал Ему о своей беседе с санньяси-майявади Пракашанандой.

ТЕКСТ 124:

Выслушав брахмана, Шри Чайтанья Махапрабху лишь слегка улыбнулся. Тогда брахман снова обратился к Господу.

ТЕКСТ 125:

Брахман сказал: «Стоило мне назвать при нем Твое имя, как он сразу же подтвердил, что знает его».

ТЕКСТ 126:

«Выискивая в Тебе недостатки, он произнес Твое имя трижды: „Чайтанья, Чайтанья, Чайтанья“».

ТЕКСТ 127:

«Хотя Твое имя он повторил трижды, он ни разу не сказал „Кришна“. Даже Твое имя он проговорил презрительно, и это удручило меня».

ТЕКСТ 128:

«Почему Пракашананда не смог выговорить имена Кришна и Хари, ведь он трижды произнес имя Чайтанья? Я же просто при виде Тебя испытываю непреодолимое желание повторять святые имена Кришна и Хари».

ТЕКСТ 129:

Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Имперсоналисты-майявади — хулители Господа Кришны. Поэтому они произносят лишь такие слова, как „Брахман“, „атма“ и „чайтанья“».

ТЕКСТ 130:

«А поскольку они оскорбляют Верховную Личность Бога, Кришну, который неотличен от Своего святого имени, святое имя Кришна не появляется у них на устах».

ТЕКСТ 131:

«Святое имя Господа, Его образ и Его личность суть одно. Между ними нет разницы. Они абсолютны и потому исполнены трансцендентного блаженства».

ТЕКСТ 132:

«Нет разницы между Кришной и Его телом или между Кришной и Его именем. Но что касается обусловленной души, ее имя отлично от ее тела, от изначальной формы души и так далее».

ТЕКСТ 133:

„Святое имя Кришны исполнено трансцендентного блаженства. Оно дарует все духовные благословения, ибо оно — Сам Кришна, источник всех наслаждений. Имя Кришны совершенно и воплощает в себе все духовные вкусы. В нем нет ничего материального, и оно не уступает в могуществе Самому Кришне. Имя Кришны не осквернено материей, поэтому не может быть и речи о его связи с майей. Неподвластное законам материальной природы, имя Кришны духовно и всегда свободно. Причина всего этого в том, что имя Кришны неотлично от Него Самого“.

ТЕКСТ 134:

«Грубыми материальными чувствами невозможно постичь святое имя Кришны, Его тело и Его игры. Они проявляются сами, независимо ни от чего».

ТЕКСТ 135:

«Святое имя Кришны, Его трансцендентные качества и трансцендентные игры тождественны Самому Господу Кришне. Все они духовны и исполнены блаженства».

ТЕКСТ 136:

„Поэтому материальными чувствами невозможно постичь святое имя Кришны, Его облик, качества и развлечения. Когда обусловленная душа пробуждает в себе сознание Кришны и посвящает себя служению Господу, повторяя языком Его святое имя и вкушая остатки Его трапезы, язык обусловленной души очищается и ей со временем открывается истинное положение Кришны“.

ТЕКСТ 137:

«Сладость исполненных блаженства игр Господа Кришны покоряет даже гьяни, заставляя их утратить вкус к познанию Брахмана».

ТЕКСТ 138:

„Я в почтении склоняюсь перед своим духовным учителем, сыном Вьясадевы, Шукадевой Госвами. Он устраняет все дурное во вселенной. Хотя вначале он был поглощен счастьем познания Брахмана и жил в уединении, оставив другие настроения, впоследствии его пленила непревзойденная сладость игр Господа Шри Кришны. Поэтому он милостиво поведал высшую из всех пуран, «Шримад-Бхагаватам», что несет свет Абсолютной Истины и описывает деяния Господа Кришны“.

ТЕКСТ 139:

«Трансцендентные качества Шри Кришны исполнены блаженства. Поэтому они привлекают даже мудрецов, познавших свою истинную природу, затмевая в их глазах счастье самопознания».

ТЕКСТ 140:

„Любовное служение Шри Кришне, качества которого трансцендентны, а деяния поразительны, привлекает даже самоудовлетворенных душ, свободных от материальных, посторонних желаний. Верховного Господа, Хари, называют Кришной именно потому, что Он обладает такой трансцендентной привлекательностью“.

ТЕКСТ 141:

«Что говорить об играх Господа Кришны, если даже аромат листьев туласи, поднесенных Его лотосным стопам, пленяет умы тех, кто постиг свою духовную природу».

ТЕКСТ 142:

„Когда мудрецы вдохнули принесенный ветром аромат листьев туласи и шафрана с лотосных стоп Личности Бога, они почувствовали перемену, происшедшую в их теле и уме, хотя и были очень привязаны к концепции безличного Брахмана“.

ТЕКСТ 143:

«Будучи закоренелыми атеистами, майявади поносят Бога, поэтому святое имя Кришны никогда не исходит из их уст».

ТЕКСТ 144:

«Я пришел в Каши, чтобы продать людям испытываемые Мною чувства, однако не могу найти покупателей. Если Я ничего здесь не продам, то придется возвратиться с товаром домой».

ТЕКСТ 145:

«Большую поклажу принес Я в этот город. Нести все обратно — тяжкий труд. Поэтому если Я получу хотя бы часть цены, то продам Свой товар здесь, в Каши».

ТЕКСТ 146:

Произнеся эти слова, Шри Чайтанья Махапрабху признал брахмана Своим последователем. На другой день, поднявшись рано утром, Господь отправился в Матхуру.

ТЕКСТ 147:

Когда Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Матхуру, все трое преданных последовали за Ним. Но когда они отошли на некоторое расстояние от города, Господь запретил им идти дальше и попросил их вернуться домой.

ТЕКСТ 148:

Переживая разлуку с Господом, они стали собираться втроем и прославлять Его божественные качества. Так проявлялась их экстатическая любовь.

ТЕКСТ 149:

Шри Чайтанья Махапрабху затем отправился в Праяг и омылся в месте слияния Ганги и Ямуны. Придя после этого в храм Вени-Мадхавы, Он стал петь и танцевать, охваченный экстазом любви к Богу.

ТЕКСТ 150:

Увидев Ямуну, Шри Чайтанья Махапрабху сразу же бросился в нее. Балабхадра Бхаттачарья поспешно подхватил Господа и бережно вытащил Его из воды.

ТЕКСТ 151:

Господь провел в Праяге три дня, даруя всем святое имя Кришны и экстатическую любовь к Кришне. Так Он освободил из оков материального рабства множество людей.

ТЕКСТ 152:

Где бы Господь по пути в Матхуру ни остановился отдохнуть, Он раздавал жителям этого места святое имя Кришны и экстатическую любовь к Кришне, тем самым побуждая всех танцевать.

ТЕКСТ 153:

Многим Господь даровал спасение во время паломничества по Южной Индии. Путешествуя по западным провинциям, Он тоже сделал множество людей вайшнавами.

ТЕКСТ 154:

По дороге в Матхуру Господь несколько раз переправлялся через Ямуну. И каждый раз при виде Ямуны Он бросался в нее, теряя сознание от любви к Кришне.

ТЕКСТ 155:

Когда Он достиг окраины Матхуры и увидел сам город, то немедленно пал ниц и простерся в поклоне, почувствовав прилив огромной любви к Богу.

ТЕКСТ 156:

Придя в Матхуру, Шри Чайтанья Махапрабху омылся в Вишрама-гхате. Потом Он посетил место рождения Кришны и, увидев Божество Кешаваджи, почтительно склонился перед Ним.

ТЕКСТ 157:

Когда Шри Чайтанья Махапрабху начинал петь, танцевать или издавать громкие крики, эти проявления экстатической любви к Богу повергали всех, кто видел их, в изумление.

ТЕКСТ 158:

Один брахман припал к лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, а потом начал танцевать вместе с Ним, охваченный экстатической любовью к Богу.

ТЕКСТ 159:

Оба самозабвенно танцевали, обняв друг друга. Воздев руки, они восклицали: «Повторяйте святые имена Хари и Кришна!»

ТЕКСТ 160:

Тогда вся толпа стала громко кричать: «Хари! Хари!» Служитель Господа Кешавы поднес Шри Чайтанье Махапрабху гирлянду.

ТЕКСТ 161:

Необыкновенный танец Шри Чайтаньи Махапрабху и Его пение поразили присутствующих до глубины души. Все согласились: «Его духовная любовь беспримерна».

ТЕКСТ 162:

Люди говорили: «Просто увидев Шри Чайтанью Махапрабху, все сходят с ума от любви к Кришне. Воистину, они начинают смеяться, рыдать, танцевать и петь, приняв святое имя Кришны».

ТЕКСТ 163:

«Несомненно, Шри Чайтанья Махапрабху во всех отношениях является воплощением Господа Кришны. Теперь Он пришел в Матхуру, чтобы даровать всем освобождение».

ТЕКСТ 164:

Затем Шри Чайтанья Махапрабху отвел брахмана в сторону и, сев с ним в уединенном месте, стал расспрашивать его.

ТЕКСТ 165:

Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Почтенный брахман, ты искренен и достиг высот в духовной практике. Скажи, откуда у тебя это трансцендентное сокровище экстатической любви к Кришне?»

ТЕКСТ 166:

Брахман ответил: «Некогда, странствуя по свету, Матхуру посетил Его Святейшество Шрила Мадхавендра Пури».

ТЕКСТ 167:

«Пока Шрипада Мадхавендра Пури жил в Матхуре, он посетил мой дом и принял меня в ученики. Он даже пообедал у меня дома».

ТЕКСТ 168:

«Шрила Мадхавендра Пури установил Божество Гопалы и начал поклонение Ему. Божеству этому и по сей день поклоняются на холме Говардхана».

ТЕКСТ 169:

Как только Шри Чайтанья Махапрабху услышал об отношениях этого брахмана с Мадхавендрой Пури, Он сразу же припал к его стопам. Брахман, испугавшись, тоже пал в ноги Господу.

ТЕКСТ 170:

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Ты для Меня как духовный учитель, Я же для тебя ученик. А учителю не подобает кланяться ученику».

ТЕКСТ 171:

Услышав такие слова, брахман испугался еще больше. Он произнес: «Почему Ты так говоришь, ведь Ты же санньяси?»

ТЕКСТ 172:

«Судя по Твоей экстатической любви к Кришне, Ты как-то связан с Мадхавендрой Пури».

ТЕКСТ 173:

«Обладать такой экстатической любовью может лишь тот, у кого есть связь с Мадхавендрой Пури. Без этого невозможно ощутить даже аромат подобной трансцендентной любви».

ТЕКСТ 174:

Тогда Балабхадра Бхаттачарья объяснил, каким образом Шри Чайтанья Махапрабху связан с Мадхавендрой Пури. Услышав это, брахман очень обрадовался и начал танцевать.

ТЕКСТ 175:

Затем брахман привел Шри Чайтанью Махапрабху к себе домой и стал лично прислуживать Ему.

ТЕКСТ 176:

Когда он попросил Балабхадру Бхаттачарью приготовить обед для Шри Чайтаньи Махапрабху, Господь Чайтанья улыбнулся и произнес такие слова.

ТЕКСТ 177:

Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «В твоем доме обедал сам Мадхавендра Пури. Поэтому будет лучше, если обед для Меня приготовишь ты. Считай это Моим наставлением».

ТЕКСТ 178:

«„Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь мир“».

ТЕКСТ 179:

Брахман этот принадлежал к общине санория, а санньяси не принимают пищу в домах таких брахманов.

ТЕКСТ 180:

Хотя брахман происходил из общины санория, Шрила Мадхавендра Пури видел, что тот ведет себя как вайшнав, и потому принял его в ученики. Он также съел приготовленный брахманом обед.

ТЕКСТ 181:

Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху настоял на том, чтобы брахман угостил Его обедом. Будучи по натуре человеком смиренным, брахман сказал следующее.

ТЕКСТ 182:

«Для меня угощать Тебя — великая удача. Ты Верховный Господь, и положение Твое трансцендентно, поэтому для Тебя не существует никаких правил».

ТЕКСТ 183:

«Глупые люди станут поносить Тебя, но я не стану терпеть оскорбления этих негодяев».

ТЕКСТ 184:

Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Веды, Пураны и великие мудрецы не во всем придерживаются единого мнения. Поэтому существуют разные, подчас противоречащие друг другу, заповеди дхармы».

ТЕКСТ 185:

«Своим поведением садху утверждает истинное предназначение религиозных принципов. Образ действий Мадхавендры Пури Госвами — это сама суть религии».

ТЕКСТ 186:

Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «„Сухая логика не приводит к окончательному выводу. Тот, кто не имеет своей, отличной от других точки зрения, не может считаться великим мудрецом. В Ведах много разделов, и, просто изучая их, невозможно найти истинный путь, приводящий к пониманию принципов религии. Подлинный смысл религиозных заповедей скрыт в сердце безгрешного святого, постигшего природу духа. Поэтому шастры гласят, что необходимо избрать тот путь совершенствования, который указывают махаджаны“».

ТЕКСТ 187:

После этого брахман накормил Шри Чайтанью Махапрабху обедом. Затем посмотреть на Господа пришли все жители Матхуры.

ТЕКСТ 188:

Собралась многотысячная толпа, и казалось, что людям нет числа. Тогда Шри Чайтанья Махапрабху вышел из дома, чтобы все могли видеть Его.

ТЕКСТ 189:

Воздев руки, Шри Чайтанья Махапрабху закричал: «Харибол!» Откликнувшись на призыв Господа, люди, словно обезумев, принялись в экстазе танцевать, оглашая все вокруг трансцендентным звуком «Хари!».

ТЕКСТ 190:

Шри Чайтанья Махапрабху омылся в двадцати четырех гхатах на берегах Ямуны, и брахман показал Ему все расположенные по ним святые места.

ТЕКСТ 191:

Шри Чайтанья Махапрабху посетил все святые места на берегах Ямуны, включая Сваямбху, Вишрама-гхат, Диргха-Вишну, Бхутешвару, Махавидью и Гокарну.

ТЕКСТ 192:

Когда Шри Чайтанья Махапрабху захотел увидеть леса Вриндавана, Он взял брахмана с Собой.

ТЕКСТ 193:

Шри Чайтанья Махапрабху обошел леса Мадхуван, Талаван, Кумудаван, Бахулаван и другие. В какой бы из них ни приходил Господь Чайтанья, Он совершал там омовение, охваченный экстатической любовью.

ТЕКСТ 194:

Когда Шри Чайтанья Махапрабху проходил по Вриндавану, там паслись стада коров. Увидев Господа Чайтанью, коровы сразу же окружили Его и принялись громко мычать.

ТЕКСТ 195:

Глядя на окруживших Его коров, Шри Чайтанья Махапрабху замер, охваченный экстатической любовью, а коровы стали с большой нежностью облизывать Его.

ТЕКСТ 196:

Придя в Себя, Шри Чайтанья Махапрабху принялся ласкать коров, и коровы, не в силах расстаться с Господом Чайтаньей, отправились за Ним.

ТЕКСТ 197:

Лишь с большим трудом удалось пастухам остановить коров. Потом Господь запел, и на ласкающие слух звуки Его голоса собрались лани.

ТЕКСТ 198:

Увидев лицо Господа, лани стали лизать Ему руки и ноги. Нисколько не боясь Господа, они пошли с Ним вдоль по дороге.

ТЕКСТ 199:

Пчелы и такие птицы, как попугаи и кукушки, громко запели, взяв пятую ноту, а павлины принялись танцевать перед Господом.

ТЕКСТ 200:

Увидев Шри Чайтанью Махапрабху, деревья и лианы Вриндавана пришли в восторг. Их побеги вздыбились, а из дупел, как слезы экстаза, потек мед.

ТЕКСТ 201:

Ветви деревьев, отягощенные плодами и цветами, склонялись к лотосным стопам Господа и, как старые друзья, встречали Его своими дарами.

ТЕКСТ 202:

Так все движущиеся и неподвижные обитатели Вриндавана ликовали при виде Господа. Казалось, они радуются встрече со своим давним другом.

ТЕКСТ 203:

Тронутый их нежностью, Господь ощутил прилив экстатической любви и начал играть с ними, как с друзьями. Так Он охотно отдал Себя во власть Своих друзей.

ТЕКСТ 204:

Шри Чайтанья Махапрабху начал обнимать каждое дерево и каждую лиану, а они стали протягивать Ему свои плоды и цветы, будто мысленно предлагая их.

ТЕКСТ 205:

Господа охватило волнение, тело Его задрожало, а из глаз полились слезы. Охваченный ликованием, Он громко произнес: «Повторяйте имя „Кришна!“ Повторяйте „Кришна!“».

ТЕКСТ 206:

Тогда все движущиеся и неподвижные существа отозвались трансцендентными звуками «Харе Кришна». Казалось, будто эхо вторит звучному голосу Шри Чайтаньи Махапрабху.

ТЕКСТ 207:

Господь обнял ланей за шеи и зарыдал. Ланей при этом охватил восторг, и на глаза у них навернулись слезы.

ТЕКСТ 208:

Вдруг на ветвь дерева опустились два попугая, самец и самка. Господь заметил их, и Ему стало интересно, о чем они говорят.

ТЕКСТ 209:

Оба попугая слетели Господу на руку и принялись восхвалять трансцендентные качества Кришны, а Господь стал слушать их.

ТЕКСТ 210:

Самец попугая запел: «Тот, кто восхваляет Кришну, Верховную Личность Бога, несет благо всем обитателям вселенной. Красота Кришны пленяет пастушек Вриндавана и лишает их покоя. Его игры приводят богиню процветания в изумление, а Его физическая сила делает холм Говардхана подобным детскому мячу. Безупречным качествам Кришны нет числа, и Его поведение радует каждого. Господь Кришна привлекателен для всех. Так пусть же наш Господь и впредь хранит мироздание!»

ТЕКСТ 211:

Услышав от своего супруга описание Господа Кришны, самка попугая произнесла стих, описывающий Шримати Радхарани.

ТЕКСТ 212:

Самка попугая сказала: «Нежность Шримати Радхарани, Ее восхитительная красота и безупречные манеры, Ее грациозный танец, непревзойденное пение и поэтический дар настолько привлекательны, что пленяют ум Кришны, пленяющего умы всех обитателей вселенной».

ТЕКСТ 213:

Тогда попугай сказал: «Кришна очаровал самого бога любви», — и стал декламировать следующий стих.

ТЕКСТ 214:

Попугай произнес: «Дорогая супруга, Шри Кришна, держащий флейту, пленяет сердца всех женщин в целом мироздании. Обворожив самого бога любви, Кришна предается развлечениям с прекрасными гопи. Слава Ему!»

ТЕКСТ 215:

Затем самка попугая шутливым тоном обратилась к самцу, и Шри Чайтанья Махапрабху, слушая ее речь, почувствовал прилив удивительной экстатической любви.

ТЕКСТ 216:

Самка попугая сказала: «Когда Господь Шри Кришна пребывает в обществе Радхарани, Он способен покорить даже бога любви. Но когда Кришна один, в Нем Самом возникают любовные чувства, хотя Он и очаровал весь мир».

ТЕКСТ 217:

Оба попугая вспорхнули на ветку, а Шри Чайтанья Махапрабху стал с интересом наблюдать за танцем павлинов.

ТЕКСТ 218:

Синие шеи павлинов сразу же напомнили Господу Чайтанье о Кришне, и Он в экстазе любви к Нему упал в обморок.

ТЕКСТ 219:

Когда брахман увидел, что Шри Чайтанья Махапрабху потерял сознание, он вместе с Балабхадрой Бхаттачарьей попытался привести Его в чувство.

ТЕКСТ 220:

Они тут же побрызгали на Господа водой, сняли с Него накидку и принялись обмахивать Его.

ТЕКСТ 221:

Затем они стали громко повторять над ухом у Господа святое имя Кришны. Придя в Себя, Господь начал кататься по земле.

ТЕКСТ 222:

Когда Господь перекатывался с боку на бок, в Него впивались острые колючки. Обняв Господа, Балабхадра Бхаттачарья стал успокаивать Его.

ТЕКСТ 223:

Экстатическая любовь к Кришне привела Шри Чайтанью Махапрабху в возбуждение. Воскликнув: «Пойте! Пойте!» — Он вскочил и принялся танцевать.

ТЕКСТ 224:

Исполняя волю Господа, Балабхадра Бхаттачарья и брахман запели святое имя Кришны, а Господь, не прекращая танцевать, пошел вперед.

ТЕКСТ 225:

Признаки экстатической любви, которые проявил Шри Чайтанья Махапрабху, поразили брахмана до глубины души, и он обеспокоился тем, как оградить Господа от опасностей.

ТЕКСТ 226:

В Джаганнатха-Пури Шри Чайтанья Махапрабху был постоянно охвачен экстатической любовью к Кришне, но, когда Господь Чайтанья отправился во Вриндаван, Его любовь к Кришне усилилась во сто крат.

ТЕКСТ 227:

Когда Господь увидел Матхуру, Его экстатическая любовь усилилась тысячекратно, а когда Он бродил по лесам Вриндавана, она возросла в сто тысяч раз.

ТЕКСТЫ 228-229:

Раньше, где бы ни находился Шри Чайтанья Махапрабху, одного слова «Вриндаван» было достаточно, чтобы вызвать в Нем прилив экстатической любви. Теперь же, идя по лесу Вриндавана, Господь Чайтанья постоянно, днем и ночью, пребывал в глубочайшем экстазе любви к Кришне. Омывался и ел Он лишь по привычке.

ТЕКСТ 230:

Я описал здесь экстаз любви к Кришне, проявленный Господом Чайтаньей в одном из мест, которые Он посетил в ходе Своих странствий по двенадцати лесам Вриндавана. Рассказать обо всем, что Он чувствовал в других местах, невозможно.

ТЕКСТ 231:

Господь Ананта пишет миллионы книг, раскрывая многообразие экстатических любовных переживаний Шри Чайтаньи Махапрабху во Вриндаване.

ТЕКСТ 232:

Поскольку Сам Господь Ананта не способен описать даже малую часть этих игр, я лишь попытался дать самое общее представление о них.

ТЕКСТ 233:

Игры Шри Чайтаньи Махапрабху затопили весь мир. Каждый может проплыть в этих водах столько, сколько позволяют его силы.

ТЕКСТ 234:

Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, я, Кришнадас, рассказываю «Шри Чайтанья-чаритамриту».

ЕВАНГЕЛИЕ 21 ВЕК

ЕВАНГЕЛИЕ 21 ВЕК Методы благовестия Автор: Дмитрий Лазута www.krinica.org Существует легенда о том, как Иисус возвратился на небо после завершения Своего дела на земле. На руках и ногах Его сохранились следы распятия. Архангел Гавриил сказал Христу: «Господи, Ты, видимо, очень сильно пострадал от людей там, внизу». — «Да, пострадал», — сказал Иисус в ответ. «А все ли люди теперь знают, как Ты возлюбил их и что Ты совершил для них?» — спросил Гавриил. «О, нет, — сказал Иисус, — еще нет. Только несколько человек в Палестине это знают». — «А что Ты сделал, — спросил Гавриил, — чтобы они узнали об этом?» Иисус сказал: «Я попросил Петра, Иакова, Иоанна и еще нескольких человек посвятить всю жизнь тому, чтобы рассказывать людям обо Мне, чтобы те, в свою очередь, рассказывали другим, и так далее, пока каждый, даже в самом далеком краю, не узнает, что Я совершил». Гавриил воспринял эту идею с сомнением, потому что он хорошо знал, кого представляют собой люди. «Да, — сказал он, — ну, а если Петр, Иаков и Иоанн устанут? А что, если люди после них забудут все? А что, если, скажем, в двадцатом веке люди просто не будут рассказывать другим о Тебе? Есть ли у Тебя какой-нибудь другой план?» Иисус ответил: «Нет, у Меня нет другого плана. Я полагаюсь на них». Дорогой мой брат, дорогая сестра! У Бога нет другого плана в деле спасения грешников – Бог полагается на нас. У Него нет других людей, которые бы донесли Евангелие до наших соседей, родных, друзей и коллег – Бог посылает тебя и меня. В Евангелии от Иоанна мы читаем: «Иисус же сказал им вторично: «Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас»» (Иоанн. 20:21). Бог посылает тебя и меня в этот мир нести благую весть о Христе. Но, может быть, ты думаешь так: «Я не апостол, у меня не получится быть хорошим проповедником Евангелия: я робкий человек, у меня не хватит ни смелости, ни знания». Если ты так действительно думаешь, то глубоко заблуждаешься. Вспомни, среди апостолов были разные люди: и смелые, и робкие. Но все они стали хорошими свидетелями Христа. Не все они могли смело и дерзновенно проповедовать слово, как это делал апостол Петр, но каждый из них нес благую весть, в соответствии со своим характером и темпераментом. Мы все разные, и поэтому методы, которые используем в благовестии, тоже разные. И ответственность каждого из нас — найти тот метод, который был бы наиболее близок нам, используя который, мы бы чувствовали себя относительно комфортно. Приведу пример из своей жизни. Однажды мне пришлось участвовать в евангелизации по методу «звонок в дверь». Мы ходили по квартирам в районе нашей церкви, звонили в двери и предлагали людям послушать о Христе. Многие не хотели слушать — сразу же захлопывали дверь. Другие впускали нас и слушали евангельскую весть. Хочу признаться, что такой метод евангелизации находится далеко за пределами моей зоны комфорта. После первого же дня я чувствовал себя уставшим. Тогда я подумал: «Еще четыре дня осталось! Господи, дай мне сил пережить их». Хочу добавить: если бы этот метод был эффективным и много людей приходило бы через него к Богу, я бы все-таки время от времени участвовал в нем. Молился бы, набирался сил и выходил бы за свою зону комфорта во имя спасения грешников. Но даже в этом случае этот метод не стал бы моим стилем жизни. Он бы носил характер разовой кампании, окончания которой я бы ждал с нетерпением уже сразу же после ее начала. Для того чтобы евангелизация стала стилем жизни, необходимо каждому найти тот метод, который соответствовал бы его натуре или его личной конституции. В Библии мы находим, по крайней мере, шесть методов благовестия или участия в нем. 1. Обличение, или метод конфронтации Яркий представитель этого метода – Иоанн Креститель. Обратите внимание на его стиль проповеди: «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния»» (Матф. 3:7-8). Пророки Ветхого Завета тоже часто использовали такой метод. Сильная сторона его заключается в том, что человеку без всяких «вокруг да около» предлагается сделать выбор, с кем он хочет проводить вечность – с Богом или дьяволом. Однажды в нашей церкви проповедовал гость. Прежде чем начать проповедь, он обратился к залу с вопросом: «Кто из вас сегодня проповедовал в транспорте во время поездки в церковь?» Тогда никто не поднял руки, и все мы чувствовали себя виноватыми в том, что не проповедовали в транспорте. Но проблема в том, что не у каждого есть столько дерзновения и смелости, как у этого брата-проповедника. И, если у кого-то есть такое дерзновение, слава Богу за таких людей. Множество людей пришло к Богу через использование такого метода. Именно его представители сформулировали очень хороший вопрос, по которому можно определить, действительно ли человек стал Божьим чадом или нет. Вот как от звучит: «Если сегодня твоя жизнь прервется (ведь каждый из нас не вечен), ты предстанешь пред Богом и Бог спросит тебя: «На каком основании Я должен принять тебя в свое царство?» — что ты ответишь?» 2. Личное свидетельство Иисус Христос сказал: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и Самарии, и даже до края земли» (Деян. 1:8). Мы будем свидетелями Христа. Не адвокатами Его, а свидетелями. Свидетель и адвокат не одно и то же лицо. Адвокату нужно очень много знать, разбираться в законодательстве, уметь аргументировать свою точку зрения. Только особо одаренные люди могут быть адвокатами. Но все обстоит гораздо проще со свидетелями. Все, что требуется от свидетеля, это рассказать правду о том, что он видел. Иисус Христос призывает нас быть Его свидетелями, т. е рассказывать о собственном духовном опыте встречи с Богом. Однажды Иисус освободил человека от одержимости. «И, когда Он вошел в лодку, бесновавшийся (до встречи со Христом – прим. авт.) просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: «Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя»» (Марк. 5:18-19). Освобожденный от дьявольских оков человек вряд ли был богословом. Не был он и философом. Даже о Христе он знал немного. Но о чем он мог говорить искренне, с абсолютной уверенностью? О том, что сотворил с ним Иисус. Чтобы составить хорошее свидетельство, необходимо в нем ответить на три вопроса: 1. Какой была моя жизнь до встречи с Иисусом? 2. Что побудило меня искать Иисуса и как я встретил Его? 3. Как моя жизнь изменилась после встречи с Иисусом? Друзья, поверьте, люди очень любят слушать истории других людей. Рассказывайте историю своего обращения, свой опыт встречи с Богом при любой возможности. И, когда вы будете это делать, семена веры будут сеяться в сердцах людей. 3. Апологетика Апостол Павел в Афинах использовал этот метод в беседе с философами (Деян. 17). Тому, кто собирается использовать этот метод, необходимо серьезно заняться богословской наукой, которая называется апологетикой. Апологетика формулирует рациональные аргументы в пользу бытия Бога, воскресения Христа, достоверности Библии, жизни после смерти и т. д. Апологетика, например, не доказывает бытие Бога математическим методом, а просто показывает разумность веры в Бога. Есть люди, которые не пришли бы к Богу никогда, если бы не услышали рациональные аргументы в пользу христианской веры. 4. Дружеские отношения Ярким представителем данного метода является Левий: «После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: «Следуй за Мною». И он, оставив все, встал и последовал за Ним. И сделал для Него Левий в доме своем большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними» (Лук. 5:27-29). Левий решил познакомить с Иисусом своих коллег, возможно, друзей. И сделал он это в неформальной обстановке. Статистика показывает, что каждый четвертый, приглашенный другом в церковь, принимает приглашение. Дружба с людьми – это очень эффективный метод свидетельства. Друзья открыты для бесед на самые разные темы. В рамках дружеских отношений возникает множество возможностей для бесед о Христе. 5. Приглашение Ярким представителем данного метода является женщина-самарянка, которая встретила Христа у колодца: «Тогда женщина оставила водонос свой, и пошла в город, и говорит людям: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?» Они вышли из города и пошли к Нему» (Иоанн. 4:28-30). Пригласить близкого человека на важное церковное событие или праздник может даже самый робкий и скромный человек. 6. Практическое служение Ярким представителем данного метода является Тавифа: «В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь» (Деян. 9:36). Бескорыстное служение людям, доброта – это еще один ключ к сердцам неверующих людей. 7. Молитва Безусловно, молитва за неверующих является необходимым условием успешного благовестия. Если ты не выбрал ни один из методов, тогда просто молись за своих близких. И, если будешь это делать регулярно, я уверен, что ты обязательно начнешь благовествовать, используя один или несколько методов, перечисленных выше. В заключение хочу напомнить слова Христа, записанные в Евангелии от Матфея: «Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою»» (Матф. 9:36-38). Что хотел сказать этими словами Господь? Что множество людей нуждаются в спасении, но не много тех, кто готов бы рассказать людям Евангелие. Какой из шести методов наиболее близок тебе? При каком способе свидетельства ты чувствуешь себя «как рыба в воде»? Выбери свой метод, и пусть он станет стилем твоей жизни. Сегодня Господь призывает тебя стать Его соработником, Его делателем на ниве спасения погибающих людей. E-mail: [email protected]

«Осудили не того». Главная загадка распятия Иисуса Христа

https://ria.ru/20190426/1553060400.html

«Осудили не того». Главная загадка распятия Иисуса Христа

«Осудили не того». Главная загадка распятия Иисуса Христа — РИА Новости, 26.04.2019

«Осудили не того». Главная загадка распятия Иисуса Христа

У православных христиан наступил самый скорбный день в году. В Страстную пятницу верующие вспоминают распятие и смерть Иисуса Христа. Однако казни могло и не… РИА Новости, 26.04.2019

2019-04-26T08:00

2019-04-26T08:00

2019-04-26T08:04

религия

иерусалим

бенедикт xvi (йозеф ратцингер)

пасха

аналитика — религия и мировоззрение

страстная пятница

страстная неделя

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155186/25/1551862548_0:0:2000:1125_1920x0_80_0_0_1c307c2ed5a4c69464a0d033442a999b.jpg

МОСКВА, 26 апр — РИА Новости, Антон Скрипунов. У православных христиан наступил самый скорбный день в году. В Страстную пятницу верующие вспоминают распятие и смерть Иисуса Христа. Однако казни могло и не быть — вместо Христа римские власти предлагали предать смерти некоего Варавву, жизнь которого окутана тайной. Не менее загадочны и распятые вместе с Иисусом разбойники. Кем были ключевые персонажи истории последних часов жизни Спасителя и какова их роль в христианстве — в материале РИА Новости.»Кого распять?»Одному из важнейших эпизодов последних часов жизни Иисуса Христа в Евангелии уделено совсем мало места. Словно евангелисты намеренно о чем-то умалчивают. И невольно возникает вопрос: а что, если бы все пошло иначе?После Тайной вечери Спаситель отправился с ближайшими учениками — Петром, Иаковом и Иоанном — в Гефсиманский сад, за пределами Иерусалима. И там молился Богу-Отцу, чтобы «чаша сия» миновала Его — настолько сильно Он не желал того, что ждет Его в ближайшие часы. Но, как известно, закончил молитву словами: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты».Там же, в Гефсиманском саду, Христа арестовали и повели на синедрион — высший суд в Древней Иудее. Там Его приговорили к смертной казни «за богохульство», так как Он назвал себя Сыном Божиим. Однако тогда, в I веке нашей эры, Иудея находилась под властью римлян, поэтому смертные приговоры приводились в исполнение только с разрешения римской администрации.Именно поэтому Иисуса повели к Понтию Пилату — правителю провинции Иудея. «Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился», — свидетельствует евангелист Матфей.А дальше происходит один из самых драматичных эпизодов всей евангельской истории. Пилат, очевидно, уверен, что Иисус невиновен. В то же время во дворе претория («мэрии» Иерусалима в то время) собралась возбужденная толпа — и кто знает, к чему может привести его решение помиловать Христа. Тогда Пилат прибегает к обычаю отпускать одного из приговоренных к смерти накануне праздника иудейской Пасхи.»Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят», — пишет Матфей.В итоге Пилат приказывает отпустить Варавву, а Иисуса распять. Больше Варавва не то что в Библии, а даже в предании нигде не упоминается.Эта странность побудила ученых попробовать разобраться, кем же был Варавва, почему его имя так яростно скандировала толпа, отчего Пилат осмелился отпустить столь популярного в вечно бунтующей Иудее человека. Так много вопросов — и так мало данных. Однако у исследователей есть ряд зацепок. Два ИисусаИмя Варавва в оригинале звучит как «Барабба». Значение этого слова вызвало многочисленных споры.»Это скорее даже не имя, а кличка. На семитских языках «Бар» означает «сын», — отмечает священник Константин Польсков.Куда сложнее с переводом второй части имени: «абба». Это может означать просто некоего отца в целом, а может быть именем. В 1970 году в ходе раскопок в восточной части Иерусалима (районе Гиват Га-Мивтар) археологи нашли крупное еврейское кладбище I века нашей эры. И там на некоторых надгробиях было высечено имя Абба. То есть, по одной из версий, Варавва переводится как «сын Аббы» или «сын отца».И если внимательно вчитаться в историю последних часов жизни Христа, то Варавву римский правитель предложил толпе неслучайно.»Христа обвинили в том, что он называет себя сыном Отца Небесного. Получается — противопоставление Его сыну конкретного понятного земного отца, Варавве, которого в конечном счете отпускают», — подчеркивает отец Константин.И что интересно: в раннехристианские времена в Писании приводилось настоящее имя «сына Аббы»: Иисус.Об этом свидетельствует, например, известный христианский мыслитель Ориген, живший в III веке нашей эры. В его эпоху среди переписчиков Евангелия уже сложилась тенденция опускать настоящее имя Вараввы, чтобы не возникало путаницы. «Именем Иисус не должен <…> называться ни один из злодеев», — указывал Ориген.Выдумка автора?Это противопоставление Иисуса, сына Отца Небесного, Иисусу — сыну отца земного породило любопытную теорию. Американский библеист Деннис Макдональд в середине 1990-х заявил о сенсации: Иисус и Варавва — одно и то же лицо!Он объясняет это тем, что схожий эпизод — когда предлагается выбрать, кого из двух осужденных казнить, — встречается в «Одиссее» Гомера. Евангелисты, по мнению Макдональда, попросту придумали Варавву — чтобы еще больше драматизировать приговор Христа к распятию. Мол, даже разбойника помиловали, а Мессию нет.Однако другие исследователи нашли в теории Макдональда немало существенных изъянов. Например, он не учел то, что первые евангельские тексты — а там упоминается Варавва — написаны на арамейском языке, и это снижает вероятность знакомства их составителей с произведениями Гомера на греческом.»Это все же некая фантазия (теория Макдональда. — Прим. ред.). Должны быть какие-то веские доказательства», — отмечает библеист Андрей Десницкий.К тому же первые христиане бережно относились к любой информации о земной жизни Иисуса Христа. Поэтому вряд ли бы кто-то из них осмелился выдумывать нового персонажа. А отсутствие каких-либо свидетельств о Варавве в нехристианских источниках легко объясняется.»С точки зрения большой истории — например, римского автора I века Тита Ливия — это незначительное событие, которое случилось на задворках империи. Кого-то казнили — а какая разница? Только ученики Христа, для которых эти события были центральными, сохраняли это в памяти», — поясняет Десницкий.Политический террористСамо Евангелие немного приоткрывает тайну Вараввы. Если Матфей просто говорит об «известном узнике», то евангелист Марк рассказывает, за что его приговорили к казни.»Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство», — свидетельствует Марк.С момента завоевания римлянами Иудеи в 63 году до нашей эры в регионе было неспокойно. Местные жители, как отмечают историки, считали римскую власть оккупационной и цеплялись за любой повод свергнуть ее. Особенно тревожно было как раз в правление Понтия Пилата.По утверждению историка I века Иосифа Флавия, прокуратор и сам неоднократно провоцировал евреев на бунт. Так, однажды он взял деньги из казны Иерусалимского Храма на возведение акведука, что подданные посчитали богохульством. В Иерусалиме поднялся мятеж.Возможно, Варавва был одним из зачинщиков бунта. А вот жертвой убийства, совершенного им с соратниками, мог быть как раз один из переодетых римских воинов. Именно поэтому, например, Католическая церковь рассматривает его как одного из лидеров антиримского сопротивления.»Иисус не был Спартаком (лидер восстания римских рабов в 70-е годы до нашей эры. — Прим. ред.), он не был вовлечен в борьбу за политическое освобождение, как Варавва или Бар-Кохба (лидер Второго иудейского восстания в 132 году. — Прим. ред.)», — заявлял в одном из своих посланий Папа Римский Бенедикт XVI.Некоторые библеисты и вовсе роднят Варавву с Иудой Искариотом. Тот, по одной из версий, принадлежал к группировке сикариев, устраивавшей теракты против римлян. Иуда видел в Иисусе Христе, согласно такой трактовке, именно политического лидера, а когда понял, что это не так, предал Его.Первый человек в раюЕще одно «белое пятно» истории распятия Христа — разбойники. «И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону», — читаем мы в Евангелии от Луки.Один из них, по левую сторону, всячески злословил Спасителя: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». А другой разбойник унимал его, говорил, что, в отличие от них, справедливо осужденных, Иисус «ничего худого не сделал».»И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю», — сообщает Евангелие.Согласно христианскому вероучению, разбойник по правую руку стал первым человеком, вошедшим в рай. Это, как поясняет Церковь, яркий пример того, что Бог готов простить каждого.Во время богослужений на Страстной неделе попавший в рай разбойник называется «благоразумным». Причем до сих пор неизвестно, как его звали. Предание оставило несколько вариантов: Тит, Дисмас или Рах. А имя распятого по другую руку от Христа и злословившего Его — предположительно, Гестас или Думахус.Больше о них ничего не известно — и для Евангелия это типичная картина, отмечает библеист Андрей Десницкий. Там «очень много безымянных людей».»А любые спекуляции на эту тему провисают в воздухе — ни доказать, ни опровергнуть. Есть традиционная версия, а есть бесконечное множество фантазий», — заключает специалист.

https://ria.ru/20181118/1533002829.html

иерусалим

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2019

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155186/25/1551862548_0:0:1824:1368_1920x0_80_0_0_6bf32193dfc95548b3bf2c28bb7305c2.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

иерусалим, бенедикт xvi (йозеф ратцингер), пасха, аналитика — религия и мировоззрение, страстная пятница, страстная неделя

МОСКВА, 26 апр — РИА Новости, Антон Скрипунов. У православных христиан наступил самый скорбный день в году. В Страстную пятницу верующие вспоминают распятие и смерть Иисуса Христа. Однако казни могло и не быть — вместо Христа римские власти предлагали предать смерти некоего Варавву, жизнь которого окутана тайной. Не менее загадочны и распятые вместе с Иисусом разбойники. Кем были ключевые персонажи истории последних часов жизни Спасителя и какова их роль в христианстве — в материале РИА Новости.

«Кого распять?»

Одному из важнейших эпизодов последних часов жизни Иисуса Христа в Евангелии уделено совсем мало места. Словно евангелисты намеренно о чем-то умалчивают. И невольно возникает вопрос: а что, если бы все пошло иначе?

После Тайной вечери Спаситель отправился с ближайшими учениками — Петром, Иаковом и Иоанном — в Гефсиманский сад, за пределами Иерусалима. И там молился Богу-Отцу, чтобы «чаша сия» миновала Его — настолько сильно Он не желал того, что ждет Его в ближайшие часы. Но, как известно, закончил молитву словами: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты».

Там же, в Гефсиманском саду, Христа арестовали и повели на синедрион — высший суд в Древней Иудее. Там Его приговорили к смертной казни «за богохульство», так как Он назвал себя Сыном Божиим. Однако тогда, в I веке нашей эры, Иудея находилась под властью римлян, поэтому смертные приговоры приводились в исполнение только с разрешения римской администрации.

Именно поэтому Иисуса повели к Понтию Пилату — правителю провинции Иудея. «Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился», — свидетельствует евангелист Матфей.

А дальше происходит один из самых драматичных эпизодов всей евангельской истории. Пилат, очевидно, уверен, что Иисус невиновен. В то же время во дворе претория («мэрии» Иерусалима в то время) собралась возбужденная толпа — и кто знает, к чему может привести его решение помиловать Христа. Тогда Пилат прибегает к обычаю отпускать одного из приговоренных к смерти накануне праздника иудейской Пасхи.

«Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят», — пишет Матфей.

В итоге Пилат приказывает отпустить Варавву, а Иисуса распять. Больше Варавва не то что в Библии, а даже в предании нигде не упоминается.

Эта странность побудила ученых попробовать разобраться, кем же был Варавва, почему его имя так яростно скандировала толпа, отчего Пилат осмелился отпустить столь популярного в вечно бунтующей Иудее человека. Так много вопросов — и так мало данных. Однако у исследователей есть ряд зацепок.

Два Иисуса

Имя Варавва в оригинале звучит как «Барабба». Значение этого слова вызвало многочисленных споры.

«Это скорее даже не имя, а кличка. На семитских языках «Бар» означает «сын», — отмечает священник Константин Польсков.

Куда сложнее с переводом второй части имени: «абба». Это может означать просто некоего отца в целом, а может быть именем. В 1970 году в ходе раскопок в восточной части Иерусалима (районе Гиват Га-Мивтар) археологи нашли крупное еврейское кладбище I века нашей эры. И там на некоторых надгробиях было высечено имя Абба. То есть, по одной из версий, Варавва переводится как «сын Аббы» или «сын отца».

И если внимательно вчитаться в историю последних часов жизни Христа, то Варавву римский правитель предложил толпе неслучайно.

«Христа обвинили в том, что он называет себя сыном Отца Небесного. Получается — противопоставление Его сыну конкретного понятного земного отца, Варавве, которого в конечном счете отпускают», — подчеркивает отец Константин.

И что интересно: в раннехристианские времена в Писании приводилось настоящее имя «сына Аббы»: Иисус.

Об этом свидетельствует, например, известный христианский мыслитель Ориген, живший в III веке нашей эры. В его эпоху среди переписчиков Евангелия уже сложилась тенденция опускать настоящее имя Вараввы, чтобы не возникало путаницы. «Именем Иисус не должен <…> называться ни один из злодеев», — указывал Ориген.

Выдумка автора?

Это противопоставление Иисуса, сына Отца Небесного, Иисусу — сыну отца земного породило любопытную теорию. Американский библеист Деннис Макдональд в середине 1990-х заявил о сенсации: Иисус и Варавва — одно и то же лицо!

Он объясняет это тем, что схожий эпизод — когда предлагается выбрать, кого из двух осужденных казнить, — встречается в «Одиссее» Гомера. Евангелисты, по мнению Макдональда, попросту придумали Варавву — чтобы еще больше драматизировать приговор Христа к распятию. Мол, даже разбойника помиловали, а Мессию нет.

Однако другие исследователи нашли в теории Макдональда немало существенных изъянов. Например, он не учел то, что первые евангельские тексты — а там упоминается Варавва — написаны на арамейском языке, и это снижает вероятность знакомства их составителей с произведениями Гомера на греческом.

«Это все же некая фантазия (теория Макдональда. — Прим. ред.). Должны быть какие-то веские доказательства», — отмечает библеист Андрей Десницкий.

К тому же первые христиане бережно относились к любой информации о земной жизни Иисуса Христа. Поэтому вряд ли бы кто-то из них осмелился выдумывать нового персонажа. А отсутствие каких-либо свидетельств о Варавве в нехристианских источниках легко объясняется.

«С точки зрения большой истории — например, римского автора I века Тита Ливия — это незначительное событие, которое случилось на задворках империи. Кого-то казнили — а какая разница? Только ученики Христа, для которых эти события были центральными, сохраняли это в памяти», — поясняет Десницкий.

Политический террорист

Само Евангелие немного приоткрывает тайну Вараввы. Если Матфей просто говорит об «известном узнике», то евангелист Марк рассказывает, за что его приговорили к казни.

«Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство», — свидетельствует Марк.

С момента завоевания римлянами Иудеи в 63 году до нашей эры в регионе было неспокойно. Местные жители, как отмечают историки, считали римскую власть оккупационной и цеплялись за любой повод свергнуть ее. Особенно тревожно было как раз в правление Понтия Пилата.

По утверждению историка I века Иосифа Флавия, прокуратор и сам неоднократно провоцировал евреев на бунт. Так, однажды он взял деньги из казны Иерусалимского Храма на возведение акведука, что подданные посчитали богохульством. В Иерусалиме поднялся мятеж.

«Когда Пилат прибыл в Иерусалим, он (народ. — Прим. ред.) с воплями окружил его судейское кресло. Но Пилат, уведомленный зара­нее о готовившемся народном стечении, вооружил своих солдат, переодел их в штатские платья и приказал им, смешавшись в толпе, бить крикунов кнутами, не пуская, впрочем, в ход оружия. По си­гналу, данному им с трибуны, они приступили к экзекуции. Много иудеев пало мертвыми под ударами, а многие были растоптаны в смя­тении своими же соотечественниками», — пишет Флавий.

Возможно, Варавва был одним из зачинщиков бунта. А вот жертвой убийства, совершенного им с соратниками, мог быть как раз один из переодетых римских воинов. Именно поэтому, например, Католическая церковь рассматривает его как одного из лидеров антиримского сопротивления.

«Иисус не был Спартаком (лидер восстания римских рабов в 70-е годы до нашей эры. — Прим. ред.), он не был вовлечен в борьбу за политическое освобождение, как Варавва или Бар-Кохба (лидер Второго иудейского восстания в 132 году. — Прим. ред.)», — заявлял в одном из своих посланий Папа Римский Бенедикт XVI.

Некоторые библеисты и вовсе роднят Варавву с Иудой Искариотом. Тот, по одной из версий, принадлежал к группировке сикариев, устраивавшей теракты против римлян. Иуда видел в Иисусе Христе, согласно такой трактовке, именно политического лидера, а когда понял, что это не так, предал Его.

Первый человек в раю

Еще одно «белое пятно» истории распятия Христа — разбойники. «И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону», — читаем мы в Евангелии от Луки.

Один из них, по левую сторону, всячески злословил Спасителя: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». А другой разбойник унимал его, говорил, что, в отличие от них, справедливо осужденных, Иисус «ничего худого не сделал».

«И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю», — сообщает Евангелие.

Согласно христианскому вероучению, разбойник по правую руку стал первым человеком, вошедшим в рай. Это, как поясняет Церковь, яркий пример того, что Бог готов простить каждого.

Во время богослужений на Страстной неделе попавший в рай разбойник называется «благоразумным». Причем до сих пор неизвестно, как его звали. Предание оставило несколько вариантов: Тит, Дисмас или Рах. А имя распятого по другую руку от Христа и злословившего Его — предположительно, Гестас или Думахус.

Больше о них ничего не известно — и для Евангелия это типичная картина, отмечает библеист Андрей Десницкий. Там «очень много безымянных людей».

«А любые спекуляции на эту тему провисают в воздухе — ни доказать, ни опровергнуть. Есть традиционная версия, а есть бесконечное множество фантазий», — заключает специалист.

18 ноября 2018, 08:00Религия»Темнокожий и мускулистый». Как на самом деле выглядел Иисус Христос

Beverly Crawford — He’s Done Enough — Live Текст

[Ведущий:]
Если Господь больше ничего не делает для меня
Он сделал достаточно
Если Господь больше ничего не делает для меня
Он сделал достаточно
Он благословил меня один раз
И он благословил меня дважды
Господь продолжает благословлять меня каждый день в моей жизни
Ооо, если Господь (если Господь … не делает для меня ничего другого … он … сделал достаточно …)
Ооо, Господь был добр ко мне…и Господь
Господь проложил для меня так много путей о-
Господь — Он открыл так много дверей о-
Совершенно новые милости, которые я вижу снова и снова,
Он благословил меня однажды и он благословил меня дважды
Ооо, Господь продолжает благословлять меня каждый день в моей жизни
Ооо, если Господь (если Господь — ничего для меня не делает … он … сделал достаточно …)
Он сделал достаточно ( Хор повторяется несколько раз и ведет импровизацию)
ОЙ, УММ, Я ГОВОРЮ ОБ ИИСУСЕ
Я ГОВОРЮ О МЛАДЕНЦЕ МЭРИ, ОУ, МИКРОМ И Смиренном Ягненке
Ой, ГОСПОДИ, ВАШ СПАСИТЕЛЬ, МОЙ МАСТЕР, ВАШ ПРЕПОДАВАТЕЛЬ , ВСЕ, ЧТО НАМ НУЖНО
, Я ГОВОРЮ О НЕМ, ПОТОМУ ЧТО ОН СДЕЛАНО ДЛЯ НАС ТАК МНОГО, МЫ НЕ МОЖЕМ СКАЗАТЬ ЭТО ВСЕ
. ОН, ОН УЖЕ СДЕЛАНО ДЛЯ МНЕ, ЧТОБЫ ПРОДАВАТЬ ЕГО СЛАВУ, ОН УЖЕ СДЕЛАНО, ЧТОБЫ МНЕ СКАЗАТЬ СПАСИБО, HEEEEY
Спасибо (хор повторяет несколько раз и ведет рекламные ролики)
СПАСИБО, ИИСУС, СПАСИБО ТЕБЕ, ИИСУС, Я ДОЛЖЕН СКАЗАТЬ СПАСИБО, ТЫ УДИВИТЕЛЬНЫЙ БОГ, ТЫ ЧУДЕСНЫЙ БОГ, СПАСИБО ТЕБЕ ГОСПОДЬ, ДА, СПАСИБО ТЕБЕ ГОСПОДЬ, СПАСИБО (в 10 раз) , ДА (7X)
Он сделал достаточно (хор повторяется несколько раз, пока ведущие импровизаторы)
ОН Я НЕ МОГУ ПОМОЧЬ СЕБЕ, ПОТОМУ ЧТО ОН БЫЛ ТАК ЧУДЕС, ГОСПОДИ, ВЫ СДЕЛАЛИ ДЛЯ МЕНЯ ТАК МНОГО, ЧТО Я НЕ МОГУ РАССКАЗЫВАЙТЕ ВСЕ, Я НЕ МОГУ СКАЗАТЬ ЭТО ВСЕ.У МЕНЯ ВЕСЬ ГОД, ВСЯ НЕДЕЛЯ, ОТДЫХАЯ ЖИЗНЬ, ЧТОБЫ СКАЗАТЬ, НАРОДЫ, КАК ТЫ ХОРОШО С НАМИ, КАК ВЫ УДАЛИЛИ НЕВОЗМОЖНОЕ ОБРАЩЕНИЕ НАША ПУСТЫНЬ В ДЕНЬ, ТОГДА Я ПОЛУЧИЛ
Спасибо (то же, что и выше)
СКАЗАТЬ ВАМ, Я ДОЛЖЕН СКАЗАТЬ ВАМ (3X), СПАСИБО, СПАСИБО ЗА ХОРОШОЙ, СПАСИБО, ЧТО БЫЛ УДИВИТЕЛЬНЫМ БОГОМ, СПАСИБО (ПОВТОРИЛИ) , OOOOH
[Хор:]
Если Господь … ничего для меня не сделает, он … сделал … достаточно

Любите Господа изо всех сил

Величайшая из всех заповедей, данных человечеству в Святом Слове Божьем, как сказал Иисус, это «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душой твоей, и всем разумом твоим, и изо всех сил.(Марка 12: 29-31)

Сумма всех причин такова: вывод всего вопроса таков: Господь достоин всей нашей любви; с каждой частью нас, которую Он создал и позволил нам любить Его. Наше сердце, суть вашей личности; при этом, когда мы любим всем сердцем, мы сначала искренне любим Его и выбираем Его превыше всего. Наша душа, с которой мы любим и общаемся с Богом в этой вечной, духовной части нас. Наш разум, разумная часть вас, которая любит искать, изучать и расти в познании Господа и Его Слова к нам.И наша сила, тело и энергия в нем, которыми можно управлять с помощью разума, под Духом Божьим, чтобы действовать в послушании, чтобы выполнить Его божественный замысел, к Его чести, славе и удовольствию.

Псалом 138: 14-18: «Славлю Тебя; ибо я ужасно и чудесно устроен… Как драгоценны для меня мысли Твои, Боже. Как велика их сумма. Если посчитать, их больше, чем песка. Вы не случайны. Отпечатки мудрого замысла Бога повсюду. Вы живое, дышащее, красивое по сложности научное чудо: и Бог думает о вас бесчисленными любовными мыслями.

В благодарность за жизнь, а еще больше в благодарность за жизнь вечную через Христа, мы должны любить Его, живя для Него. Псалом 34: 8: вкушайте и смотри, что благ Господь: благословен надеющийся на Него ». Бог был так добр к нам, снабдив нас вкусовыми рецепторами, с помощью которых мы можем наслаждаться множеством восхитительных ароматов пищи, чтобы питать, пополнять и укреплять наши тела. Он также милостиво дал нам глаза, которые могут воспринимать около миллиона цветов (по мнению ученых), и мы ценим свет и очень любим красоту.

Я хотел бы прославить Бога, добавив к этому Псалму, что Он сотворил нас с ушами, чтобы слышать музыку, смех ребенка, пение птицы. Затем наш нос, который может чувствовать запах дождя, ароматов цветов или бекона. Бог одарил нас осязанием, наша кожа покалывает, когда мы воспринимаем мягкость или текстуру, холод или тепло. Вся эта информация, полученная через наши удивительные и многочисленные рецепторы, отправляется в наш мозг, чтобы понять, что «Господь благ».

И поскольку Бог добр, мы любим Его своим телом и своей силой, используя их, чтобы благословить Его в ответ.Мы используем наши тела, Его храм для добрых дел любви и праведности. I Кор. 10:31: «Едите ли, пьете ли, или что бы вы ни делали, все делайте к славе Божьей». Мы храним наши тела, Его храм от греха против Него и других. 1 Кор.9: 27: «Но я держу свое тело под (контролем) и подчиняю его».

Помните, мы узнали, что любовь — это глагол, слово действия. Любовь заставляет нас делать что-то любящее. На что не похожа любовь к Богу, так это на жизнь, которая противоречит Его воле или восстает против нее.То, что Он запрещает, осуждает и называет мерзостью, является грехом, и Он ненавидит грех. Все, что противоречит Его святости, есть зло, и мы также должны ненавидеть всякое зло. (Пс.97: 10, Прит.8: 13).

Не поймите меня неправильно, Бог повелевает нам любить людей, даже грешных; но мы должны по-прежнему презирать греховность. Не забывайте, мы тоже были грешниками до того, как получили исцеление; Иисус Спаситель. 1 Иоанна 2: 3-6: «Итак, мы знаем, что знаем Его, если соблюдаем Его заповеди. Тот, кто говорит, что я знаю Его, и не соблюдает Его заповеди, — лжец, и истины нет в Нем … Тот, кто говорит, что пребывает в Нем, должен сам ходить, как Он (Иисус) ходил.”

Еще раз, Иисус — наш величайший пример того, как выглядит любящий Бог. И Бог дал нам Свой Святой Дух, чтобы помочь нам любить Его и повиноваться Ему. Если мы будем любить Бога изо всех сил, это будет выглядеть так: наша миссия — сделать Его счастливым. Это будет выглядеть так, как будто мы намерены исполнить Его волю изо всех сил, и мы делаем это как движущееся тело, следуя за Иисусом. Иногда это будет направлено на поклонение, когда наша радость полна и наша «чаша переполнена». Мы можем «возносить руки святые» (1 Тим.2: 8 и Псалом 24: 3-4), и наши голоса могут возвыситься, чтобы «воспевать милости Господа вовеки» (Псалом 34: 1, 63: 3, 89: 1).

Иногда наша любовь к Богу будет направлена ​​на любовь к другим. Возможно, поднятая рука (Прит. 22: 9, Иаков 1:27, 2: 15-17) и Матф. 25: 34-40: «И Царь скажет им в ответ: истинно (истинно) говорю вам , Как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, вы сделали это Мне ». Один из лучших способов любить других — делиться величайшей из всех новостей, Евангельским посланием, с теми, кто еще не знает Господа.(1 Тим. 2: 24-26, Иуды 1: 22-23, Даниил 12: 3, Пс.126: 6). Это с нашими телами; наши глаза, уши, рот, руки и ноги, что мы «исполнители Слова, а не только слушатели». И делаем мы это не по долгу службы, а из-за удовольствия, которое доставляет нам эта любовь. Мы с радостью проживаем свою жизнь в качестве подарка Господу; Мы — Его храм, возвышающий наше любящее и радостное поклонение Тому, Кто создал нас и спас нас.

Когда все эти части вас работают вместе как единое целое, чтобы любить Господа, Бог полностью благословлен вами.Когда своим сердцем вы желаете Его в первую очередь, когда вы поклоняетесь Ему и общаетесь с Ним в своей вечной душе, когда своим умом вы размышляете о Его благости и Его Слове, и когда вы поклоняетесь Ему и служите Ему со всей силой своего тела, Бог должно быть так счастлив, что Он создал тебя. Ежедневно влюбляйтесь в Него. Постоянно пребывай в Нем. «Прилепляйся (прилипай, прилепляйся) к Нему, потому что Он — твоя жизнь». (Иоанна 15: 1-17, Второзаконие 30: 20)

Пусть Бог обильно благословит вас на протяжении всей вашей жизни, как вы благословляете Его.

Джордж Рэндалл мл.является служителем молодежи в христианской церкви Рокки Форда в Кане, штат Вирджиния.

Любите Господа всем сердцем

На прошлой неделе мы узнали или нам напомнили о второй заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», и что любовь — это глагол; мы должны воплотить любовь в жизнь. Остаток этого месяца мы сосредоточимся на первой заповеди. Иисус сказал в Марка 12: 30-31: «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душой твоею, и всем разумом твоим, и всей силой твоей; это первая заповедь… Нет другой заповеди более великой.”

Вы могли бы подумать, что нам даже не нужно, чтобы это была заповедь, но правда в том, что мы, как люди, склонны быть очень забывчивыми, безвольными и слишком легко отвлекаться от действительно важных вещей. Кажется, что только при постоянном руководстве, напоминаниях и исправлениях мы делаем правильный выбор. Это очень веская причина, по которой посещение церкви, слушание служителя Божьего, христианское общение, личное изучение Библии и молитва так неизмеримо важны.Нам часто нужна перестройка.

И еще одна, еще более важная причина в том, что Бог достоин любви. Господь «возлюбил меня и предал Себя за меня». Гал.2: 20, 1: 4, «чтобы избавить нас от нынешнего злого мира», Титу 2:14, «чтобы избавить нас от всякого беззакония». Если вы поверили в Иисуса как в своего Спасителя и призвали Его имя, Он простил ваши грехи, дал вам Свою вечную жизнь и запечатал вас Своим Святым Духом. Этого достаточно для меня, чтобы любить Его всем сердцем.(Рим.10: 13, Иоанна 3:16, I Иоанна 2:12, 25, Еф.1: 13 и Пс.116: 1-8)

Итак, мы с тобой должны любить Господа Бога нашего всем сердцем. Наше сердце, а не мускулы в груди, хотя, да, каждое сердцебиение и каждое дыхание должны быть с любовью и поклонением нашему великому творцу. То, что Священные Писания имеют в виду вашим сердцем, — это то, кем вы являетесь глубоко внутри; ваша основная личность, ваша личность, ваши желания, ваши убеждения и убеждения. Все, что делается от чистого сердца, делается намеренно и целеустремленно.

Мы инвестируем все, если в это вложено все наше сердце. Вот почему Господь предостерегал нас, чтобы сердце не разделялось между двумя видами любви. Некоторые «пронзили себя многими скорбями», любя деньги больше, чем Бога. (1 Тим.6: 10) Некоторые возлюбили похоть очей и плоть больше, чем Бога, даже царя Давида в мгновение ока, и это дорого обошлось. (2 Царств 12: 10, Прит.7) Некоторые возлюбили этот мир больше, чем Бога, и он стоил им всего. (Матфея 5: 28-30 и 1 Иоанна 2: 15-17).

Матфея 6:24 предупреждает: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или будет держаться одного и презирать другого. Вы не можете служить Богу и (богатству) ». Бог этого не допустит. Он говорит нам выбирать. Ему над всем. Наша «первая любовь». (Откровение 2: 4-5) Как часто мы выбирали что-то хорошее, но упускали что-то лучшее? Иисус лучше всего, и всех, кого мы можем выбрать любить. Его положение в наших сердцах должно быть первым.Если мы любим Его в первую очередь и больше всего, тогда будет больше правильной любви, Его любви; любовь агапэ для нашего супруга, семьи и друзей.

Давайте посмотрим, как выглядит для нас любовь Бога во Христе Иисусе. Я верю, что это вдохновит нас ответить Ему с любовью. Ефесянам 2: 4-8: «Но Бог, богатый милосердием, за Его великую любовь, которой Он возлюбил нас. Даже когда мы были мертвы во грехах, оживил нас (дал нам жизнь) вместе со Христом. По благодати вы спасены. И воскресил нас вместе, и усадил нас вместе на небесах (скоро грядущих) во Христе Иисусе: Чтобы в грядущие века явил нам безмерное богатство Своей благодати в Своей милости к нам через Христа Иисуса … это дар Бога.”

Находиться в Его присутствии будет величайшим подарком. Вознесенный на Его сторону, созерцая Того, Кто любил нас и искупил нас от нашей сокрушенности, а теперь стал здоровым в Нем. Поразмышляйте над этим, Римлянам 8: 35-39: «Кто отлучит нас от любви Христовой? Будет ли скорбь, или бедствие, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Нет, во всем этом мы больше, чем победители через Того, Кто нас возлюбил. Ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни… «что-либо другое» не сможет отлучить нас от любви Божией, которая во Христе Иисусе, Господе нашем.Его любовь к нам надежнее, сильнее и сильнее всего остального. И как сказано в 1 Иоанна 4: 8 и 19: «Бог есть любовь… и… мы любим Его, потому что Он первым возлюбил нас».

Откровение 3:20: «Вот, я стою у двери (вашего сердца) и стучу: если кто услышит мой голос и отворит дверь, войду к ним и буду ужинать (общаться) с ними». и ты со Мною ». Иисус учит нас в Евангелии от Матфея 6:19: «Где сокровище твое, там будет и сердце твое». Если я люблю Его всем сердцем, Разве Он не стал «моим сокровищем»? да.Мои духовные глаза могут видеть Его. Его любовь верна. Его любовь доставляет удовольствие. Только его любовь делает меня полноценным. Он желаннее всех других видов любви. Он лучший.

Друг, не присоединитесь ли вы также ко мне в этой молитве? Господь Иисус, я предаюсь твоей любви. Вы искали меня, взывали ко мне и любовно привлекали меня; и теперь я тоже выбираю тебя. Я клянусь, что никто и ничто не встанет между Нами. Я весь твой. Я люблю, обожаю, поклоняюсь тебе всем сердцем.

Джордж Рэндалл мл.является служителем молодежи в христианской церкви Рокки Форда в Кане, штат Вирджиния.

10 песен поклонения о благодарности | 10 песен о благодарности | MediaShout

«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, благодарите при любых обстоятельствах; ибо такова воля Бога во Христе Иисусе для вас »- 1 Фессалоникийцам 5: 18–18

В первом письме Павла к церкви в Фессалониках благодарность завершает три позы, которые Бог желает от нас. Помимо радости и молитвенного настроения, чувство благодарности защищает наши сердца от сомнений и цинизма, порождаемых повседневными жизненными трудностями.

Вот десять песен прославления о благодарности, которые можно добавить к вашим богослужениям с помощью программного обеспечения для презентаций церкви, которые будут способствовать развитию благодарности в вашей церкви.

Гимны благодарности

1. Хвала Господу Вседержителю Иоахиму Неандру

Этот гимн впервые появился в 1680 году и был написан учителем и богословом Иоахимом Неандером. Неандер, написавший около 60 гимнов, умер от туберкулеза в возрасте тридцати лет.

«Слава Господу Вседержителю» была переведена на английский язык почти 300 лет спустя Кэтрин Винкворт, чья переводческая работа оказала значительное влияние на гимн XIX века.

Все в этом классическом гимне поднимает вверх внимание и настроение прихожан. Это напоминает нам о его удивительных качествах, его индивидуальном внимании и заботе. В нем звучит гимн и прекрасная мелодия.

Слава Господу, Вседержителю, Царю творения!
О душа моя, хвала ему, ибо он твое здоровье и спасение!
Все, кто слышит,
ныне к его храму приближаются;
хвалите его в радостном обожании.

Слава Господу, Который над всем царствует так чудесно,
укрывает тебя под Своими крыльями, да, так нежно поддерживает!
Разве ты не видел
, как твои желания когда-либо исполнялись
в том, что Он повелевает?

Слава Господу, Который благоприятствует делу твоему и защищает тебя;
конечно, его доброта и милосердие здесь ежедневно посещают тебя.
Подумай заново
, что может сделать Всевышний,
, если своей любовью подружится с тобой.

Хвала Господу, Который, когда бушуют их войны,
Который, когда стихии безумно вокруг тебя бушуют,
приказывает им утихнуть,
обращает их ярость к миру,
Вихри и смягчение воды.

2. Слава Богу, Фанни Кросби

Если вы когда-нибудь пели гимны в церкви, вы, вероятно, знакомы с Фанни Кросби. Она, вероятно, написала больше гимнов в ХХ веке, чем любой другой нелитургический автор гимнов.Что делает «Славу Богу» уникальным среди произведений Кросби, так это то, что он полностью посвящен Богу и Его величию, в отличие от большинства других ее гимнов, которые, как правило, сосредоточены на нашем переживании Бога.

Христианское благодарение — это признание совершенных качеств Бога и отклик на них. Этот гимн предлагает великий призыв и ответ между тем, кем является Бог, и хвалой, которая всплывает как естественный ответ.

Слава Богу, великие дела он сделал;
так возлюбил он мир, что отдал нам своего Сына,
, который отдал свою жизнь в искупление за грех,
и открыл ворота жизни, в которые могут войти все.

Слава Господу, слава Господу; пусть земля услышит его голос!
Слава Господу, слава Господу; пусть народ радуется!
Придите к Отцу через Сына Иисуса,
и воздайте Ему славу; великие дела, которые он сделал.

О совершенное искупление, покупка крови,
каждому верующему обетование Божье;
самый гнусный преступник, который искренне верит,
в тот момент от Иисуса получает прощение.

Великие вещи, которым он нас научил, великие дела, которые он сделал,
и великая наша радость через Иисуса Сына;
но чище и выше и выше будет
наше чудо, наше средство передвижения, когда мы видим Иисуса.

3. Как ты велик, Карл Боберг

Карл Боберг был членом шведского парламента в 1885 году. Весной в Кронобек он и несколько друзей присутствовали на послеобеденной службе, и по дороге домой через долину разразилась гроза.Они бросились искать укрытие и смотрели, как завывает ветер, гремит гром и вспыхивают молнии в темном полуденном небе. Шторм быстро прошел и тут же сменился сияющей радугой.

Карл вернулся домой и написал стихотворение «О Store Gud» («Как ты велик»). Ничего особенного из стихотворения из девяти стихов не изменилось до тех пор, пока три года спустя оно не понравилось кому-то настолько, что сопоставил его с традиционной шведской мелодией. Когда Боберг услышал его, он опубликовал гимн вместе с мелодией, и он стал одним из основных церковных инструментов, исполняемых во всем мире.

Когда дело доходит до создания духа благодарности, «Как ты велик». Он идеально переходит из стиха о величии Бога в стих о милости Бога и, наконец, в мощный отрывок о его скором возвращении.

О, Господи, мой Бог
Когда я в ужасном изумлении
Рассмотрим все миры
Твои руки сотворили
Я вижу звезды
Я слышу раскат грома
Твоя сила на протяжении
Отображаемая вселенная

Тогда поет моя душа
Мой Спаситель, Боже, Тебе
Как ты велик
Как велик ты

И когда я думаю о Боге,
Его сын не щадит,
Послал Его умирать,
Я едва могу принять это;
То, что на кресте, моя ноша
, радостно несущая Он истек кровью и умер
, чтобы забрать мой грех

Когда придет Христос
С возгласом одобрения
И забери меня домой
Какая радость наполнит мое сердце
Тогда я поклонюсь
Со смиренным обожанием
И затем провозгласю Бога Моего
Ты великий

4.Когда я смотрю на чудесный крест Исаака Уоттса,

Легенда гласит, что молодой Исаак Уоттс жаловался своему отцу на то, что в церкви пели гимны. Они стремились к дозированному исполнению псалмов, которые пел кантор, а затем без особого энтузиазма повторял прихожане. Отец Уоттса уволил его: «Я бы хотел, чтобы ты написал что-нибудь получше».

Несколько часов спустя Уоттс вышел из своей комнаты, написав свой первый гимн «Когда я смотрю на Чудный Крест». Первоначально задуманная как песня для празднования причастия, она стала мощным отражением Великого Поста, вдохновляющим искреннюю и сердечную хвалу и поклонение в отношении работы, проделанной на Голгофе.

Когда я смотрю на чудесный крест
, на котором умер Князь славы,
я считаю своим самым богатым приобретением, но проигрышом,
и изливаю презрение на всю мою гордость.

Не дай мне, Господи, хвалиться
, разве только смертью Христа, Боже мой!
Все тщеславные вещи, которые меня больше всего очаровывают,
Я жертвую ими через его кровь.

Видите, из его головы, его рук, его ног,
течет печаль и любовь.
Встречались ли когда-нибудь такая любовь и печаль,
или тернии составляли такую ​​богатую корону?

Были шахты всего царства природы,
были слишком малы для подарка.
Любовь такая удивительная, такая божественная,
требует моей души, моей жизни, всего моего.

Песни для поклонения о благодарности

5. Есть Искупитель Мелоди Грин

Перед тем, как встретить своего мужа, Мелоди Грин искала истину во многих местах.Она попробовала буддизм и приняла культуру наркотиков конца шестидесятых. Когда она встретила Кита Грина в 1972 году, у нее внезапно появился партнер в ее поисках смысла. Они оба нашли то, что искали, во время изучения Библии в 1975 году.

Кейт стал одним из отцов современной христианской музыки, но именно Мелоди написал одну из его самых узнаваемых песен. Песня «Есть Искупитель», присутствующая в более чем 21 гимне, представляет собой простую мелодию, изображающую Христа как высший дар Бога. Каждый стих возвращается к эффектному припеву благодарности: «Спасибо, о мой отец.. . »

Есть Искупитель
Иисус, Сын Божий
Драгоценный Агнец Божий, Мессия
Святой

Иисус, мой Искупитель
Имя превыше всех имен
Драгоценный Агнец Божий, Мессия
Ох, за убитых грешников

Спасибо, о мой отец
За то, что подарил нам Твоего Сына
И оставил Твой Дух
‘Пока работа на Земле не будет завершена

Книга общей молитвы — Оксфорд Справочник

Дорогие возлюбленные братья, Писание движет нами во всем места для признания и исповедания наших многочисленных грехов и зла.

Утренняя молитва Слова Священного Писания

Мы заблуждались и сбились с пути Твоего, как заблудшая овца. Мы слишком следуем замыслам и желаниям нашего сердца.

Утренняя молитва Общее исповедание

Мы оставили невыполненными то, что должны были сделать; И мы сделали то, чего не должны были делать; И здоровья в нас нет.

Утренняя молитва Общее исповедание

И даруй, о милосердный Отец, ради него; Чтобы в будущем мы могли жить благочестивой, праведной и трезвой жизнью.

Утренняя молитва Общее исповедание

И прости нам проступки наши, Как мы прощаем преступникам против нас.

Слава Отцу и Сыну и Духу Святому; Как было в начале, есть сейчас и будет: мир без конца. Аминь.

Утренняя молитва Глория

Славим Тебя, Боже: признаем Тебя Господом.

Славное общество Апостолов: хвала Тебе.
Доброе общение пророков: хвала Тебе.
Благородное войско мучеников: хвала Тебе.

Утренняя молитва Te Deum

Когда ты преодолел жестокость смерти: Ты открыл Царство Небесное для всех верующих.

Утренняя молитва Te Deum

День за днем: мы превозносим Тебя;
И мы поклоняемся имени Твоему: вечный мир без конца.

Утренняя молитва Te Deum

О, Господи, в Тебя я уповал: пусть меня никогда не смущают.

Утренняя молитва Te Deum

О все дела Господни, благословите Господа.

Утренняя молитва Бенедицит

Я верю в Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли:
И в Иисуса Христа, Его Единственного Сына, Господа нашего, Который был зачат Духом Святым, Рожденный от Девы Марии, Пострадавший при Понтий Пилат, был распят, мертв и похоронен, Он сошел в ад; На третий день Он воскрес из мертвых, вознесся на небеса и воссел одесную Бога Отца Всемогущего; Оттуда он придет судить живых и мертвых.
Я верю в Святого Духа; Святая католическая церковь; Причастие святых; Прощение грехов; Воскресение тела и жизнь вечная. Аминь.

Даруй мир в наше время, Господи.

Утренняя молитва Versicle

О Боже, творящий мир и любящий согласие, в знании Которого стоит наша вечная жизнь, чье служение — совершенная свобода.

Утренняя молитва Второй сбор ради мира

В тихих местах и ​​местах, где они поют, следует гимн.

Утренняя молитва рубрика после Третьего Собери

О Боже, от Которого исходят все святые желания, все добрые советы и все справедливые дела; Дай рабам твоим тот мир, которого мир дать не может.

Вечерняя молитва Вторая Собрать

Освети нашу тьму, молим Тебя, Господи; и своей великой милостью защити нас от всех опасностей и опасностей этой ночи.

Вечерняя молитва Третий Собрать

Кто будет спасен: прежде всего необходимо, чтобы он придерживался католической веры.

На утренней молитве Афанасиан Крид «Quicunque vult»

Помилуй нас, несчастных грешников.

Литания

От всех обманов мира, плоти и дьявола,
Господи, избавь нас.

Литания

От сражений и убийств, и от внезапной смерти,
Господи, избавь нас.

Литания

В час смерти и в день суда
Господи, избавь нас.

Литания

О Боже, Создатель и Хранитель всего человечества, мы смиренно молим Тебя обо всех видах и условиях людей.

Молитвы… в нескольких случаях «Собери, или помолись для всех состояний человека»

О Боже, наш Небесный Отец, Который Своим милостивым провидением заставил первый и второй дождь спуститься на землю.

Благодарения За дождь

Всемогущий Бог, дай нам благодать, чтобы мы отвергли дела тьмы и облекли нас в броню света.

Собирает Первое воскресенье Адвента

Благословенный Господь, Который повелел писать все Священные Писания для нашего обучения; Даруй нам возможность слышать их, читать, отмечать, изучать и внутренне переваривать их.

Собирает Второе воскресенье Адвента

Пробуди, молим Тебя, Господи, волю верного народа Твоего.

Собирает Пятое и двадцатое воскресенье после Троицы

Всемогущий Бог, которому все сердца открыты, все желания известны и от которого не скрываются никакие секреты.

Святое Причастие Собери

Я, Господь, Бог твой, Бог ревнивый, и налагаю грехи отцов на детей до третьего и четвертого поколения ненавидящих Меня.

фраза «грехи отцов» также используется в Библии Дуэ / Реймса (1609 г.) в Числах гл. 14, т. 18

Святое Причастие Десять заповедей; см. Библию

Наклоните наши сердца к соблюдению этого закона.

Святое Причастие Десять Заповедей (ответ)

Не убий. Святое Причастие Десять заповедей; см. Библию

Я верю в единого Бога Отца Всемогущего, Творца неба и земли И всего видимого и невидимого:
И в единого Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Божьего, Рожденного от Отца Его прежде всех миров , Бог Бога, Свет Света, Истинный Бог самого Бога, Рожденный, а не сотворенный, Существо одного существа с Отцом, Которым все было создано.

Мы смиренно умоляем тебя принять нашу милостыню и подношения.

Святое Причастие Молитва за Воинствующую Церковь

Непрерывно вдохновлять Вселенскую Церковь духом истины, единства и согласия.

Святое Причастие Молитва за Воинствующую Церковь

Мы искренне раскаиваемся, И искренне сожалеем об этих наших проступках; Воспоминание о них печально для нас; Бремя их невыносимо.

Святое Причастие Общее исповедание

Послушайте, какие приятные слова наш Спаситель Христос говорит всем, кто искренне обращается к Нему.

Святое Причастие Комфортные слова (преамбула)

Поднимите сердца ваши. Святое Причастие стихов и ответов; см. Миссал

Это правильно и правильно.

Святое Причастие стихов и ответов

Кто в ту же ночь, когда был предан, взял Хлеб; и, поблагодарив, он сломал его и дал своим ученикам, говоря: возьмите, ешьте, это мое Тело, данное вам: сделайте это в память обо мне.

Святое Причастие Молитва освящения

Среди всех перемен и шансов этой земной жизни.

Святое Причастие Собирается после приношения

Я должен отречься от дьявола и всех его дел, пышности и тщеславия этого нечестивого мира и всех греховных похотей плоти.

Катехизис

Чтобы удержать руки от кражи и кражи.

Катехизис

вопрос: Что ты имеешь в виду под этим словом Таинство? Ответ
: Я имею в виду внешний и видимый знак внутренней и духовной благодати.

Катехизис

Если кто-либо из вас знает причину или просто препятствие, почему эти два человека не должны быть соединены вместе в священном браке, вы должны объявить об этом. Это первый [второй или третий] вопрос.

Торжество брака Банны

Дорогие возлюбленные, мы собрались здесь перед Богом и перед лицом этого собрания, чтобы объединить этого Мужчину и эту Женщину в священном Браке.

Торжество супружества Увещевание

Не кем-либо, чтобы быть предприимчивым или взятым в руки, необдуманно, легкомысленно или бессмысленно, для удовлетворения человеческих плотских похотей и аппетитов, как звери, не имеющие понимания.

Торжество бракосочетания Увещевание

Если кто-либо может показать правое дело, почему они не могут быть объединены вместе по закону, пусть он сейчас говорит, иначе в будущем навсегда замолчите.

Торжество брака Увещевание

Хочешь ли ты любить ее, утешать ее, чтить и хранить ее в болезни и здоровье; и, оставив все остальное, храни тебя только для нее, доколе вы оба будете живы?

Торжество бракосочетания Обручение

Иметь и сохранять с этого дня вперед, к лучшему к худшему, к богатому к бедному, в болезни и к здоровью, любить, лелеять и повиноваться, пока смерть не разлучит .

Торжество брака Обручение

С этим Кольцом я выхожу замуж за тебя, своим телом я поклоняюсь тебе, и всем своим мирским благом я наделяю тебя.

Торжество брака Свадьба

Тех, кого Бог соединил вместе, никто не должен разлучать. Заключение брака Свадьба; см. Библию

Мир дому этому и всем живущим в нем.

Посещение больного

Мужчина, рожденный женщиной, недолговечен и полон страданий. Похороны мертвых Первый гимн; см. Библию

Среди жизни мы находимся в смерти.

Погребение мертвых Первый гимн

Так как Всемогущему Богу было угодно по Его великой милости взять себе душу нашего дорогого брата, покинувшего отсюда, поэтому мы предаем его тело земле; земля к земле, прах к праху, прах к праху; в верной и верной надежде на Воскресение к жизни вечной.

Погребение мертвых Погребение

Будьте довольны получить в свой Всемогущий и милостивую защиту личностей нас, твоих слуг, и Флот, в котором мы служим.

Формы молитв для использования на море Первая молитва

Чтобы мы могли быть … безопасностью для тех, кто проходит по морям в их законных случаях.

Формы молитв для использования на море Первая молитва

Поэтому мы предаем его тело глубине, чтобы превратиться в тление, ища воскресения тела (когда Море откажется от ее мертвых).

Формы молитв для использования на море При захоронении мертвых на море

Человек очень далек от изначальной праведности.

Статьи религии (1562) нет. 9

Совершенно противно Слову Божьему и обычаю Первобытной Церкви публично молиться в Церкви или совершать Таинства на языке, который не понимают люди.

Статьи религии (1562) нет. 24

Епископ Рима не имеет юрисдикции в этом Королевстве Англии.

Статьи религии (1562) нет. 37

Мужчина не может жениться на своей Матери.

Таблица родства и близости

20 стихов о десятине в Библии (Ветхий и Новый Завет)

Что мы можем узнать о десятине из Библии? Управление — один из ключевых принципов Священного Писания. Это заставляет нас признать, что все было создано Богом и в конечном итоге принадлежит Богу. Люди существуют как менеджеры этих ресурсов.

Наши финансы — одна из ключевых областей, в которых христиане практикуют управление. Наша способность приобретать богатство — это дар, данный нам Богом, и нам нужно помнить о том, как мы используем эти ресурсы для выполнения Божьей работы по продвижению Его Царства и заботе о других.

Десятина и пожертвования были основным способом финансового управления, практикуемого Божьим народом на протяжении всего Священного Писания.

ЧТО ТАКОЕ ДЕСЯТА?

Несмотря на то, что многие люди используют слово «десятина» как синоним любого церковного пожертвования, слово «десятина» буквально означает «десятая».

Десятина была обязательной жертвой по закону Моисея, требовавшей 10 процентов первых плодов израильтян. Поскольку Бог обеспечил урожай, эта первая часть была возвращена Ему.Это было напоминанием Израилю о том, что все, что у нас есть, принадлежит Ему. Это была демонстрация благодарности за Его заботу. Он также предусматривал левитское священство, праздники и нуждающихся.

БОЛЬШИНСТВО ХРИСТИАН ДЕЯТ ДЕСЯТУ?

Много путаницы вокруг темы, исходит ли десятина христиан из терминологии. На протяжении всего Ветхого Завета израильтяне должны были отдавать Богу 10 процентов своих ресурсов. Эта десятина или «десятая часть» была требованием закона. И это уже немного вводит в заблуждение, потому что, если учесть все их необходимые пожертвования, израильтяне фактически отдали около 23 процентов своего дохода.

Сегодня многие христиане сказали бы, что десятина была частью закона, в котором христиане больше не обязаны участвовать. Это не значит, что они не верят, что щедрые пожертвования не нужны; это означает, что они не верят, что христиане обязаны давать определенный процент. Фактически, некоторые из этих людей сказали бы, что, учитывая модель ранних христиан, десятина требует от нас слишком мало.

Разговор становится немного запутанным, когда многие христиане используют слово «десятина» для обозначения любых пожертвований.Христиане, которые привыкли рассматривать все пожертвования как десятину, могут бороться с этой библейской концепцией. Поэтому очень важно, чтобы наша терминология была ясна.

Мы можем отдавать церкви 3, 5 или 8 процентов нашего дохода, но мы не можем отдать десятины, ее. Чтобы отдать десятину, нужно отдать 10 процентов. Статистические данные о десятине показывают, что десятину платит менее четверти любого собрания. В среднем христиане отдают церкви около 2,5% своего дохода.В этом смысле нет, большинство христиан не платят десятину.

К счастью, в настоящее время доступно множество церковных инструментов для раздачи десятины, которые помогут вашей общине беспрепятственно получать цифровую десятину. Эти инструменты могут радикально изменить то, как ваша церковь дает и растет. Благодаря программному обеспечению для уплаты десятины от Pushpay церкви получают больше возможностей для предоставления членам церкви вариантов уплаты десятины через Интернет, которые наилучшим образом соответствуют потребностям и практике их церковного сообщества.

ЧТО ПРЕДЛАГАЕТ

Приношения, с другой стороны, считаются дарами помимо десятины (или в дополнение к ней).Хотя десятина и пожертвования технически являются двумя разными практиками щедрости, о них часто говорят рука об руку.

ДЕСЯТА В БИБЛИИ

Одна из основных ценностей наличия Священного Писания, связанного с даянием, в одном месте — это увидеть, насколько Бог уделяет внимание тому факту, что наши ресурсы являются продолжением нашей веры. Когда мы видим эту информацию в собранном виде, трудно преуменьшить значение того, как мы используем наши ресурсы.

Эту информацию можно использовать для составления проповедей, изучения Библии или занятий по управлению.

ПИСАНИЯ О ДЕСЯТИНАХ СОДЕРЖАНИЕ

Щелкните любую из ссылок ниже, чтобы перейти к следующим разделам:

Десятина перед Моисеем

1. Первая десятина (Быт. 14: 19–20)

И благословил его и сказал:
«Благословен Аврам от Бога Всевышнего,
Владыка неба и земли;
и да будет благословен Бог Всевышний,
, Который предал врагов твоих в твои руки! »
И дал ему Аврам десятую часть всего.

Аврам только что вернулся после победы над армиями четырех царей, спасения своего племянника Лота и возвращения своего имущества, и его встретил загадочный священник Всевышнего по имени Мелхиседек. Священник приписывает победу Авраму Богу — владыке неба и земли — и благословляет Аврама.

В благодарность за власть и благословение Бога Аврам отдает Мелхиседеку десятую часть своего имущества. Он делает это не для того, чтобы взывать к Божьему благословению; он делает это в ответ на Божье благословение.

Бесплатная электронная книга «Начни с щедрости» стала отличным ресурсом для тех, кто надеется узнать больше о том, как Бог приближается к щедрости. Эти истории из реальной жизни написаны такими же людьми, как вы, и для них, и удивительно видеть, что Бог делает через них. Щелкните здесь, чтобы загрузить его сегодня и узнать, как раздача инструментов помогала этим церквям вырастить более щедрую культуру.

2. Иаков предлагает десятину (Быт. 28: 20–22)

Тогда Иаков поклялся, сказав: «Если Бог будет со мной и сохранит меня на том пути, по которому я пойду, и даст мне хлеба в пищу и одежды для ношения, так что я снова приду в дом отца моего. в мире, тогда Господь будет моим Богом, и этот камень, который я поставил как столп, будет домом Божьим.И из всего, что вы мне дадите, я отдам вам целую десятую часть ».

Иаков в ответ на сон, который он получил от Бога, построил жертвенник и клялся, что в обмен на заботу и обеспечение Бога он отдаст Богу десятую часть своего имущества.

Что сказал Моисей о десятине

Во второй год Исхода Моисей сообщил израильтянам, что они будут отдавать десятую часть своих семенных культур, фруктовых деревьев и каждого десятого животного в новую Скинию.Эти инструкции были заповедями Бога, а не просто предложениями или передовыми практиками.

Очень важно признать, что десятина занимает центральное место в Законе Божьем. Израильтяне не ждали, чтобы почувствовать вдохновение отдавать десятину, от них ожидали, что они будут отдавать десятину , и, кроме того, их поощряли делать добровольные пожертвования.

3. Десятина введена как закон (Лев. 27: 30–34)

Всякая десятина на земле, из семян земли или из плодов деревьев, принадлежит Господу; это свято для Господа.Если человек желает выкупить часть своей десятины, он должен добавить к ней пятую часть. И всякая десятина стада и мелкого скота, каждое десятое животное из всех, находящихся под опекой пастухов, будет святыням Господа. Не следует различать хорошее и плохое, и он не должен заменять это; и если он заменит его, то и оно, и заменитель будут святы; он не подлежит выкупу ».

Здесь мы видим, как Моисей дает десятину по закону. Первые 10 процентов называются «святыми» или выделяются как принадлежащие Богу.Израильтяне должны были вернуть Богу то, что уже принадлежало Ему, и при этом признать положение Всемогущего.

Если по какой-то причине кому-то нужно было «выкупить» или сохранить все или часть имущества, которое он должен был отдать десятиной, он мог просто вместо этого дать деньги. Однако денежные средства должны быть равны стоимости десятины плюс дополнительная пятая часть. Другими словами, израильтяне могли отдать 10 процентов продукции или 12 процентов наличными.

Когда дело доходило до домашнего скота, пастух должен был откладывать каждую десятую часть для Бога.Было решено просто сосчитать животных и освятить каждую десятую. Пастух не должен был принимать решение, основываясь на качестве животного.

4. Десятина для левитов (Числ 18:21)

Левитам Я отдал каждую десятину в Израиле в наследство в обмен на их служение, которое они выполняют, их службу в шатре собрания

Левиты выполняли особую функцию в Израиле; они служили перед Богом как священники Израиля.По повелению Бога левиты не разделили наследство с другими племенами. Господь был их уделом и уделом (ст. 21).

Здесь мы видим, как Господь устанавливает, что десятина Израиля будет служить платой левитским священникам за их услуги.

5. Десятина левитов (Числ 18:26)

Кроме того, вы должны говорить и говорить левитам: «Когда вы возьмете от народа Израиля десятину, которую Я дал вам от них в наследие, тогда вы принесете от нее жертву Господу, десятину. десятины.”

Из дохода, который левиты получали от десятины, они по-прежнему должны были отдавать Богу 10 процентов сверху.

6. Приношения и десятина (Второзаконие 12: 5–6)

А ты будешь искать место, которое Господь, Бог твой, выберет из всех колен твоих, чтобы поместить Свое имя и поселить там Его. Туда вы пойдете и принесете свои всесожжения и жертвы, свою десятину и пожертвования, которые вы приносите, свои приношения клятвы, добровольные пожертвования и первенцев вашего стада и вашего стада.

Десятина не была добровольным пожертвованием. 10 процентов сверху принадлежали Богу, и израильтяне просто вернули их. Но это была не единственная обязательная десятина. Они также платили десятину для поддержки специального юбилейного праздника (Второзаконие 12) и брали третью десятину каждые три года, чтобы заботиться о сиротах, вдовах и бедных (Второзаконие 14). Эти обязательные предложения в среднем составляли около 23 процентов в год.

Помимо обязательной десятины, существовали регулярные возможности для добровольных пожертвований.Это были щедрые дары, которые выражали благодарность израильтян через добровольные пожертвования в ответ на их преданность.

Как минимум, они давали 23 процента в год, но не было предела их щедрости. Они могли — и часто давали — непомерно из-за своего избытка. В ответ на призыв Моисея внести вклад в строительство скинии израильтяне буквально отдали столько, что Моисею пришлось приказать им перестать жертвовать (Исх. 36: 2–7).

7. Десятина праздников (Втор. 14:22)

«Ежегодно отдавайте десятину от всего урожая ваших семян, которые собираются с поля. И пред лицем Господа, Бога твоего, на том месте, которое Он изберет, чтобы поселить там имя Его, ты ешь десятину от зерна твоего, вина и масла твоего и первенцев твоего стада и мелкого скота, которые ты можешь научиться всегда бояться Господа Бога твоего ».

По Божьему замыслу израильтяне были праздничным народом.Часть их десятины пошла на подготовку к праздникам и торжествам!

8. Десятина сирот, вдов и временщиков (Второзаконие 14: 28–29)

Через каждые три года вы должны выносить всю десятину от ваших продуктов в один и тот же год и складывать ее в своих городах. И левит, потому что у него нет части или наследства с вами, и пришелец, сирота и вдова, которые в ваших городах, придут, и съедят, и насытятся, чтобы Господь, Бог ваш, благословил вас во всех странах. работа ваших рук, которую вы делаете.

Первая ежегодная десятина использовалась для поддержки левитов. Каждые три года собиралась специальная десятина с особой целью поддержать сирот, вдов и незнакомцев. В законе Бога заложено особое положение о наиболее уязвимых гражданах. Интересно, что это включало заботу о людях, не принадлежащих к их общине.

Как израильтяне отдавали десятину

Израильтяне не думали о десятине как о подарке, который они приносили Богу.Скорее, это была плата, которую они были должны Создателю всего сущего. Эти десятины были даны как «первые плоды», то есть Богу было дано лучшее из того, что у них было. Что бы у них ни было, 10 процентов сразу пошло к Богу.

Кроме того, израильтян поощряли приносить добровольные приношения. Это было выражением благодарности и признательности. Итак, мы можем думать о десятине как о налоге, который Израиль платил Богу, и им также было рекомендовано платить сверх этого по собственному желанию.

9. Внесение десятины (2 Пар. 31: 4–5)

И он повелел народу, живущему в Иерусалиме, отдать долю священникам и левитам, чтобы они отдали себя Закону Господа. Как только повеление распространилось по всему миру, народ Израиля в изобилии дал первые плоды зерна, вина, масла, меда и всех полевых продуктов. И они внесли обильную десятину со всего.

Поскольку мы торгуем почти исключительно валютой, интересно подумать о том, как это будет в обществе, в котором в значительной степени не используются наличные.Как вы платите десятину, если десятина означает откладывание 10 процентов вашего зерна, вина, масла, меда и других продуктов?

Вносить десятину — настоящее дело, когда вы понимаете, что это влечет за собой точное разделение фактического имущества и домашнего скота, а затем и ответственность за их перенос на склад.

10. Неемия восстанавливает десятину (Неем. 10: 35–37)

Мы обязуемся приносить первые плоды нашей земли и первые плоды всех плодов каждого дерева год за годом в дом Господа; также принести в дом Бога нашего священникам, служащим в доме Бога нашего, первенцев наших сыновей и нашего скота, как написано в Законе, и первенцев наших стада и нашего стада. ; и принести первую часть нашего теста и наши пожертвования, плоды всех деревьев, вино и масло священникам в покои дома Бога нашего; и приносить левитам десятину с нашей земли, потому что именно левиты собирают десятины во всех наших городах, где мы трудимся.

Неемия известен тем, что восстановил стены Иерусалима как часть плана Бога по восстановлению Израиля после 70-летнего плена. Подготовка Божьего народа к храмовому поклонению на их родине требовала переориентации на ритмы поклонения в жизни израильтянина.

К этому моменту многие израильтяне прожили всю свою жизнь в неволе. И хотя истории и традиции сохранялись на словах, они больше не знали, что значит жить по закону. Здесь мы видим восстановление Закона в отношении приношений и десятины.

Даже с такой подготовкой Неемия обнаруживает, что левиты не получают той части десятины, которая должна им содержать (Неем. 13:10).

11. Принципы изобилия (Притчи 3: 9–10)

Почитай Господа богатством твоим и начатками всех плодов твоих; тогда ваши амбары будут наполнены изобилием, и ваши чаны будут битком набиты вином.

Если мир и все в нем действительно принадлежат Господу, почему этот принцип не может быть верным? Это не единственный раз, когда Господь обещает Израилю, что щедрость будет вознаграждена изобилием (Втор.15:10; Пров. 11:25; Малахия 3: 8–12).

Проблема в том, что нужно иметь веру, чтобы жертвовать, чтобы увидеть, сдержит ли Господь Свое слово.

12. Господь требует больше, чем обычная десятина (Амос 4: 4–5)

«Идите в Вефиль и преступайте; Галгалу и умножать преступления; приносите свои жертвы каждое утро, свою десятину каждые три дня; приносить благодарственную жертву из квасного и провозглашать добровольные приношения, издавать их; ибо так любите вы, народ Израиля! » заявляет Господь Бог.

Господь разгневан на Израиль, и Амос пришел, чтобы провозгласить Божий суд над ним. Не имеет значения, насколько надежен и требователен израильский народ в раздаче десятины и пожертвований, если их поведение противоречит законам Бога.

В отрывке, который тематически повторяет Иисус в Мф. 23:23, Бог ясно дает понять, что строгое внимание к закону в одной области не является оправданием для разрешения в других.

13. Похищение Бога (Мал.3: 8–9)

Будет ли человек грабить Бога? Но вы меня грабите. Но вы говорите: «Как мы вас ограбили?» В ваших десятинах и пожертвованиях. Вы прокляты проклятием, потому что грабите меня, весь ваш народ.

На протяжении всего Ветхого Завета приношение — это то, что вы давали, а десятину — это то, что вы должны. Он принадлежал Господу и был возвращен — это не был дар. Помимо важности признания суверенитета Бога в десятине, вся священническая система полагалась на десятину, чтобы оставаться функциональной.

Особый интерес представляет то, как отказ некоторых в Израиле подвергает весь народ риску Божьего суда.

14. Испытание Бога десятиной (Мал. 3: 10–12)

Принесите полную десятину в склад, чтобы в моем доме была пища. И тем самым подвергни меня испытанию, говорит Господь Саваоф, если Я не открою для тебя окна небесные и не изолью тебе благословение, пока в этом не будет больше нужды. Я закрою за вас пожирателя, чтобы он не погубил плодов земли вашей, и виноградная лоза ваша в поле не перестала плодоносить, говорит Господь Саваоф.Тогда все народы назовут вас благословенными, ибо вы будете землей наслаждения, говорит Господь Саваоф.

По Своей милости Бог отчаянно хочет использовать пряник, а не кнут. Если он сможет, он постарается заставить своих людей откликнуться на обещания благословения за их послушание, вместо того, чтобы опускать молот осуждения.

В стихе 10 Господь повторяет проблему; склады пусты. Если бы они только были послушными, у них не только была бы полная кладовая, но и они испытали бы переизбыток обеспечения и свободу от нужды.Их изобилие также будет доказательством того, что Бог находится в Израиле, что делает их предметом зависти для народов.

Что Иисус сказал о десятине

Иисус вступил в противоречие с религиозным истеблишментом. Во многом это напряжение было связано с тенденцией следовать закону, но игнорировать его дух. Они игнорировали справедливость и милосердие, и их представление о верности вращалось вокруг крайнего внимания к мелочам закона.

Итак, когда Иисус конкретно говорит о десятине, Он сосредотачивается на строгом соблюдении десятины, игнорируя при этом более важные вопросы о том, что значит следовать за Богом.Но когда Он поднимает эту тему, Его наставление состоит не в том, что им следовало пренебрегать десятиной, а в том, что им также следовало сосредоточиться на том, что было действительно важным.

На протяжении всего учения Иисуса о даянии Он не пытается подорвать принцип десятины, но побуждает людей практиковать свое даяние осмысленным образом.

15. Тайное дарование (Мф. 6: 1–4)

Остерегайтесь проявлять свою праведность перед другими людьми, чтобы они вас видели, ибо тогда вы не получите награды от вашего Небесного Отца.
Итак, когда вы раздаете нуждающимся, не трубите перед собой, как лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы их хвалили другие. Истинно говорю вам, они получили свою награду. Но когда вы даете нуждающимся, не позволяйте левой руке знать, что делает ваша правая рука, чтобы ваши пожертвования могли быть тайными. И ваш Отец, который видит втайне, вознаградит вас.

Самое ужасное в наших актах преданности — это то, как легко их исказить, чтобы продемонстрировать нашу верность.Сделав себя объектом и центром нашей щедрости, мы подорвали действие.

Бог всегда обещал награду за верность своего святого, но Иисус говорит нам, что, когда вы привлекаете внимание к тому, что даете, уважение и трепет, которые вы внушали, становятся вашей наградой, сводя на нет дальнейшие благословения.

16. Не пренебрегайте более важными вопросами (Мф. 23:23)

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы отдаете десятину с мяты, укропа и тмина и пренебрегаете более важными вопросами закона: справедливостью, милосердием и верностью.Вы должны были сделать это, не забывая о других.

Изображение религиозного человека, тщательно измеряющего свои пряности, чтобы гарантировать, что его десятина точна, при игнорировании справедливости и милосердия, очень сильна. Близоруко проявлять заботу о десятине с самого маленького урожая, игнорируя более серьезные опасения закона.

17. Верный дающий (Марка 12: 41–44)

И он сел напротив сокровищницы и смотрел, как люди кладут деньги в ящик для пожертвований.Многие богатые люди вкладывают крупные суммы. И подошла бедная вдова и положила две маленькие медные монеты, которые составляют пенни. И он подозвал к себе учеников и сказал им: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова вложила больше, чем все те, кто вносит свой вклад в ящик для пожертвований. Ибо все они вносили свой вклад из своего изобилия, но она из своей бедности вложила все, что у нее было, все, на что ей нужно было жить ».

Очевидно, что смысл этого отрывка — в вере вдовы отдать то, что у нее было из бедности.Это прекрасная картина доверия к Божьему обеспечению, и реакция Христа на этот акт веры демонстрирует чувства Бога к нашей жертве и щедрости.

Здесь также интересно то, что Иисус старался изо всех сил сидеть и смотреть, как люди приносят свои приношения. Заинтересованность Бога в наших пожертвованиях не является поверхностной. Он понимает больше, чем мы, то, как наша вера проявляется в наших привычках давать.

18. Десятина и справедливость (Луки 11:42)

Но горе вам, фарисеи! Ибо вы отдаете десятину с мяты, руты и всех трав и пренебрегаете справедливостью и любовью к Богу.Вы должны были сделать это, не забывая о других.

Между Матфеем и Лукой нет равных во всем, что говорит Иисус. Но это один из случаев, когда Лука записывает слова Иисуса по какому-то вопросу. Даже для язычника, такого как Лука, важны слова Иисуса, которые мы должны сказать и помнить о выражении любви и справедливости Бога.

19. Десятина и гордость (Луки 18: 9–14)

Он также рассказал эту притчу тем, кто верил в себя, что они праведны, и относился к другим с презрением: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой сборщик налогов.Фарисей, стоя в одиночестве, молился так: «Боже, я благодарю Тебя, что я не такой, как другие люди, вымогатели, несправедливые, прелюбодеи или даже как этот сборщик налогов. Я постюсь два раза в неделю; Даю десятину из всего, что получаю ». Но сборщик налогов, стоя вдали, даже не возводил глаз к небу, а бил себя в грудь, говоря:« Боже, будь милостив ко мне, грешнику! »- говорю я. вы, этот человек пошел в свой дом оправданно, а не другой. Ибо всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а тот, кто смиряет себя, будет возвышен.”

Фарисей в этой притче находит свою ценность и оправдание в своих религиозных действиях. Он поддерживает свой пост и дает Богу десятину, как значок, и благодарит Бога за то, что он не такой, как этот скромный сборщик налогов. Как мы видели, десятина связала Израиль вместе. Это было всеобщее приношение, которое использовалось для ухода за национальными священниками, вдовами, сиротами и переселенцами. Это не было сделано для того, чтобы дающий был самодовольным и гордым.

20. Десятина Мелхиседеку (Евр.7: 1-2)

Ибо этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил Авраама, возвращающегося с резни царей, и благословил его, и Авраам отдал ему десятую часть всего. Он, во-первых, перевод его имени, царь правды, а затем он также царь Салима, то есть царь мира.

С обсуждением десятины, которую Авраам дал Мелхиседеку, мы завершили полный круг. Моисей впервые говорит нам об этой десятине в Бытии, а автор Послания к Евреям перечитывает ее, сравнивая служение Христа со священником Мелхиседеком.

Автор Послания к Евреям утверждает, что, хотя десятина должна была быть уплачена левитам, Авраам отдал десятую часть своей добычи священнику Мелхиседеку. И что этим актом левиты метафорически отдали десятину Мелхиседеку. Священник не только взял десятину с Авраама, но и благословил его. Автор на иврите говорит: «Бесспорно, что низшие благословлены высшими. (ст. 7) »Вся глава сравнивает священство Христа с этим таинственным ветхозаветным персонажем.

Вполне уместно, что последнее место, где упоминается десятина, используется, чтобы указать на превосходство Христа.

БОЛЬШЕ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНЫХ БИБЛИЙСКИХ СТИХОВ О ДЕСЯТЕ И ПРЕДЛОЖЕНИЯХ

• (Исход 35: 5) Из того, что у вас есть, возьмите приношение Господу. Каждый желающий должен принести Господу жертву.
• (Исход 35: 21–22) И они пришли, все, чье сердце волновало его, и все, чей дух двигал им, и принесли пожертвование Господа для использования в шатре собрания, и для всего его служения, и для священные одежды.Итак, они пришли, и мужчины, и женщины. Все, кто имел доброе сердце, принесли броши, серьги, перстни и нарукавники, всевозможные золотые изделия, и каждый приносил в жертву Господу золото.
• (Исход 36: 3–6) И они получили от Моисея весь вклад, который народ Израиля принес за выполнение работы над святилищем. Они по-прежнему приносили ему добровольные приношения каждое утро, так что все мастера, которые выполняли всевозможные работы в святилище, пришли, каждый из работы, которую он выполнял, и сказали Моисею: «Люди приносят гораздо больше, чем достаточно для выполняя работу, которую повелел нам делать Господь.Итак, Моисей отдал приказ, и по всему лагерю было провозглашено слово: «Ни мужчина, ни женщина не должны делать больше ничего для пожертвования для святилища».
• (Второзаконие 8:18) Вспомни Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, чтобы Он мог подтвердить свой завет, в котором он клялся отцам твоим, как сегодня.
• (Второзаконие 16:10) Тогда празднуй праздник недель Господу Богу твоему с данью добровольной жертвы из руки твоей, которую ты должен отдавать, как благословляет тебя Господь, Бог твой.
• 26. (Второзаконие 16: 16–17) «Три раза в год все мужчины ваши будут являться пред лицем Господа, Бога вашего, на место, которое Он изберет: в праздник опресноков, в праздник седмиц, и на празднике шалашей. Они не должны предстать перед Господом с пустыми руками. Каждый должен давать, сколько может, по благословению Господа, Бога твоего, которое Он дал тебе.
• (1 Паралипоменон 29: 2–3) Я приготовил для дома Бога моего, насколько мог, золото для золотых вещей, серебро для серебряных вещей и медь для серебряных вещей. изделия из бронзы, железо для изделий из железа и дерево для изделий из дерева, кроме большого количества оникса и камней для оправы, сурьмы, цветных камней, всех видов драгоценных камней и мрамора.Кроме того, в дополнение ко всему, что я приготовил для святого дома, у меня есть собственное сокровище из золота и серебра, и из-за моей преданности дому Бога моего я отдаю его дому Бога моего.
• (1 Паралипоменон 29: 9–12) Тогда народ возрадовался, потому что они отдали добровольно, ибо от всего сердца они пожертвовали даром Господу. Очень обрадовался царь Давид. Поэтому Давид благословил Господа перед всем собранием. И сказал Давид: «Благословен Ты, Господи, Бог Израиля, отец наш, во веки веков.Твое, о Господь, величие, могущество, слава, победа и величие, ибо все, что на небесах и на земле, твое. Твое царство, о Господь, и ты превыше всего превыше всего. И богатство, и слава исходят от вас, и вы правите всем. В твоей руке сила и мощь, а в твоей руке — возвеличивать и всем давать силу.
• (2 Паралипоменон 31:12) Божий народ верно вносил пожертвования, десятины и посвященные дары.
• (Неемия 10: 35–37) Мы обязуемся приносить первые плоды нашей земли и первые плоды всех плодов каждого дерева год за годом в дом Господа; также принести в дом Бога нашего священникам, служащим в доме Бога нашего, первенцев наших сыновей и нашего скота, как написано в Законе, и первенцев наших стада и нашего стада. ; и принести первую часть нашего теста и наши пожертвования, плоды всех деревьев, вино и масло священникам в покои дома Бога нашего; и приносить левитам десятину с нашей земли, потому что именно левиты собирают десятины во всех наших городах, где мы трудимся.
• (Неемия 12: 43–44) (Божий народ) приносил великие жертвы, радуясь тому, что Бог дал им великую радость. Женщины и дети тоже обрадовались. Звук ликования… доносился издалека. Мужчины были назначены ответственными за кладовые для пожертвований, первых плодов и десятины.
• (Неемия 13: 11–12) Я обратился к чиновникам и сказал: «Почему оставлен дом Божий?» И я собрал их вместе и поставил на их посты.Тогда вся Иуда внесла в склады десятину хлеба, вина и масла.
• (Аггей 1: 1–11) Во второй год правления царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, через руку пророка Аггея было слово Господа к Зоровавелю сыну. Шеалтиила, правителя Иудеи, и Иисусу Навину, сыну Иезадака, первосвященнику: «Так говорит Господь Саваоф: эти люди говорят, что еще не пришло время восстанавливать дом Господень.Тогда слово Господа было через руку Аггея пророка: «Не пора ли вам жить в домах, обшитых деревянными панелями, а этот дом лежит в руинах? Итак, теперь так говорит Господь Саваоф: подумайте о путях ваших. Вы много посеяли, а собрали мало. Вы едите, но вам никогда не бывает достаточно; ты пьешь, но никогда не насытишься. Вы одеваетесь, но никому не тепло. И тот, кто получает зарплату, кладет ее в дырявый мешок. «Так говорит Господь Саваоф: подумайте о путях ваших.«Поднимись на холмы, принеси дрова и построй дом, чтобы Мне было в нем удовольствие и прославляться», — говорит Господь. Вы ожидали многого, и вот, мало что вышло. И когда ты принес его домой, я все испортил. Почему? заявляет Господь Саваоф. Из-за моего дома, который лежит в руинах, а каждый из вас занимается своим домом. Поэтому небеса наверху удерживают росу, а земля удерживает свои произведения. И Я призвал к засухе на земле и на холмах, на зерне, на молодом вине, масле, на том, что производит земля, на людях и на животных и на всех их трудах.”
• (Псалом 50:10) Ибо все звери лесные — мои, скот на тысяче холмов.
• (Притчи 11: 24–25) Один человек дает даром, но приобретает еще больше; другой воздерживается неоправданно, но доходит до бедности. Щедрый мужчина будет процветать; освежающий других освежится и сам.
• (Притчи 28:22) Скупой человек спешит за богатством и не знает, что бедность постигнет его.
• (Притчи 28:27) Кто дает бедным, не будет нуждаться, а тот, кто прячет глаза, получит много проклятий.
• (Матфея 6: 19–21) «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровищ на небе, где ни моль ни ржавчина не разрушает, и где воры не взламывают и не крадут. Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце.
• (Матфея 6: 26–33) Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы, а ваш Небесный Отец кормит их. Разве вы не дороже их? А кто из вас, беспокоясь, может добавить хоть час к своей жизни? А почему ты беспокоишься об одежде? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: они не трудятся и не прядут, но я говорю вам, что даже Соломон во всей своей славе не был одет, как одна из них. Но если Бог так одевает полевую траву, которая сегодня живая, а завтра бросается в печь, неужели Он больше не оденет тебя, маловерный? Поэтому не беспокойтесь и не говорите: «Что нам есть?» Или «Что нам пить?» Или «Во что одеться?» Ибо язычники ищут всего этого, и Отец ваш Небесный знает, что все это вам нужно. .Но ищите прежде Царства Божьего и правды Его, и все это приложится вам.
• (Луки 6:38) Если дадите, то получите! Ваш подарок вернется к вам в полном объеме и в избытке, прижатый, потрясенный вместе, чтобы освободить место для большего, и перебегающий через край. Какую бы меру вы ни использовали, чтобы дать — большую или маленькую, — она ​​будет использоваться для измерения того, что вам возвращают.
• (Деяния 2: 42–45) И все уверовавшие были вместе и имели все общее.И они продавали свое имущество и пожитки и распределяли выручку всем по мере необходимости.
• (Римлянам 12:13) Участвуйте в нуждах святых и старайтесь проявлять гостеприимство.
• (1 Коринфянам 16: 2) В первый день каждой недели каждый из вас должен откладывать что-нибудь в сторону и хранить это, чтобы он процветал, чтобы не было сбора, когда я приду.
• (2 Коринфянам 8: 10–12) И в этом вопросе я высказываю свое мнение: это приносит пользу вам, кто год назад начал не только выполнять эту работу, но и желать ее выполнять.Так что теперь тоже закончите делать это, чтобы ваша готовность желать этого могла соответствовать тому, что вы завершили это из того, что у вас есть. Ибо, если есть готовность, это приемлемо в соответствии с тем, что у человека есть, а не в соответствии с тем, чего у него нет.
• (2-е Коринфянам 9: 6–8) Дело в том, что кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот и пожнет щедро. Каждый должен отдавать, как он решил в своем сердце, не с неохотой и не по принуждению, потому что Бог любит радостно дающего.И Бог может сделать вас изобилующей благодатью, чтобы вы, имея всяческое достаток во все времена, могли изобиловать всяким добрым делом.
• (1 Тимофею 6: 6–9) Но благочестие с удовлетворением — великая выгода, потому что мы ничего не принесли в мир и не можем взять ничего от мира. Но если у нас есть еда и одежда, мы будем довольны этим. Но желающие разбогатеть впадают в искушение, в ловушку, во множество бессмысленных и вредных желаний, ввергающих людей в гибель и разрушение.
• (1 Тимофею 6: 17–19) Прикажите тем, кто богат в этом мире, не быть высокомерным и не надеяться на богатство, которое так ненадежно, но возлагать надежду на Бога, Который щедро обеспечивает нам все для нашего удовольствия. Прикажите им делать добро, быть богатыми на добрые дела, быть щедрыми и готовыми делиться. Таким образом они накопят для себя сокровища, которые станут прочным основанием для грядущей эпохи, чтобы они могли обрести жизнь, которая есть поистине жизнь.
• (Евреям 6:10) Ибо Бог не несправедлив, если не обращает внимания на вашу работу и любовь, которую вы проявили к Его имени в служении святым, как вы все еще делаете.
• (Евреям 13:16) Не пренебрегай делать добро и делиться тем, что имеешь, ибо такие жертвы угодны Богу.
• (1 Иоанна 3:17) Но если у кого-то есть мирские блага, и кто видит своего брата в нужде, но закрывает свое сердце против него, как любовь Бога пребывает в нем?

Итак, что это значит для нас?

В конце концов, израильтяне не платили десятину, как мы бездумно отбрасываем чаевые вместе с нашим счетом в ресторане.Это была преднамеренная практика, которую Бог использовал, чтобы научить Израиль своему суверенному владению всем. Вместо того, чтобы быть потребителями своих благословений, им пришлось остановиться и подумать о том, сколько благословений они получили.

КАК РЕШИТЬ, ДОЛЖНО ЛИ ВАМ ДЕСЯТНОСТЬ

Когда люди думают о десятине сегодня, они склонны сосредотачиваться на ее юридических аспектах — и они правы. Легко проявлять религиозность в движениях, но никогда не заставляйте ваше поведение влиять на ваше сердце. Это был вопрос, который Иисус решил с десятиной (и другими пустыми духовными практиками).Но это не делает практику неуместной.

Например, Иисус не согласился с тем, как люди относятся к посту и молитве. Он призвал людей использовать эти практики в качестве представления, чтобы привлечь внимание к тому, насколько они духовны. Они громко молились публично или выглядели как можно более несчастными во время поста. Их тела и действия походили на рекламный щит их религиозного превосходства. Иисусу даже приходилось кричать, как они так много внимания уделяют своим пожертвованиям, чтобы хвастаться.

Но эти злоупотребления не отрицали важность этих практик. На протяжении всего Нового Завета мы все еще видим людей, которые все еще практикуют эти дисциплины. Иисус не отрицал ценность этих практик, а только их неправильное использование.

Когда дело доходит до десятины (отдачи 10 процентов своего дохода), мы должны задать себе несколько сложных вопросов. Например, мы можем прийти к выводу, что мы больше не подпадаем под действие закона, предписывающего 10 процентов, но ясно, что от нас по-прежнему ждут щедрости.Итак, сколько мы должны дать? А когда давать?

Бессмысленно говорить, что по благодати Божий народ должен быть менее щедрым, чем он был по закону. Но слишком часто в ответ на законничество люди движутся в противоположном направлении. Подавление по милости становится чем-то, что происходит эмоционально, случайно и периодически.

Вопрос о том, должны ли христиане отдавать десятину, вызывает беспокойство, когда приводит к результату, когда народ Божий становится менее верным в своих пожертвованиях.Было бы ошибкой полагать, что народу Божьему было легче давать в Ветхом Завете. Это неправда. Быть управляющим сложно, и всегда есть искушение удержать то, что у нас есть. Бог часто наказывал израильтян за пренебрежение своей обязанностью давать (Малахия 3: 8–9).

Вопрос о том, должны ли мы отдавать десятину, на самом деле вопрос о том, должны ли мы давать. И ответ однозначный «да!» Сколько? Нам действительно следует думать о 10% как о пожертвованиях начального уровня.Нет никаких оснований полагать, что наши пожертвования должны быть меньше десятины. По мере увеличения нашего дохода должны расти и наши пожертвования. Если вам повезло с доходом в миллиард долларов, 10 процентов — это 100 миллионов долларов! Но действительно ли вам нужно 900 миллионов долларов? Вы можете легко отдать 90 процентов и жить на оставшиеся 10 процентов. Но для этого у вас должно быть действительно сильное чувство, что все, чем вы владеете, в конечном итоге принадлежит Богу.

Настоящий ключ — это принять намеренное решение о том, сколько вы собираетесь дать, и придерживаться его.Не оставляйте это для вдохновения, потому что — чаще всего — вы в конечном итоге отдаете значительно меньше, чем если бы вы сели и выбрали стратегию пожертвований.

КАК ЦЕРКОВНЫЕ РУКОВОДИТЕЛИ ДОЛЖНЫ ЗАНИМАТЬСЯ ДЕСЯНОЙ СВОИМИ ЦЕРКВЯМИ

Учение давать очень важно. Многие христиане не дают постоянно, потому что их не научили тому, что это важно. И люди не только склонны копить больше, чем делятся, но и каждое поколение жертвует меньше. Нет никаких сомнений в том, что мы более обеспечены, чем христиане эпохи Великой депрессии, но сегодня христиане жертвуют меньше.

Иисус постоянно учил о деньгах в культуре, полной людей, у которых было немного лишнего. Почему? Потому что он знал, что ничто не демонстрирует истину о нашей вере лучше, чем то, как мы используем наши ресурсы. Когда мы верим, что Бог обеспечит нас, и мы страстно желаем расширить Его Царство, мы приносим на стол все, что у нас есть.

Когда Иисус говорил о деньгах, он сравнивал их с «маммоном», альтернативным богом, который борется за верность людей. Он очень ясно дал понять, что нельзя служить им обоим (Матфея 6:24), но всегда есть искушение попробовать.Духовенство должно рисковать гневом прихожан, обсуждая эту проблему и помогая людям понять, что постоянное, постоянное пожертвование — один из наиболее важных способов, которыми христиане могут бороться с искушением поставить на первое место свои финансы.

Вот несколько советов, которые следует учитывать духовенству при решении этой сложной темы:

1. 1. Присоединяйтесь к вашему руководству
      В конечном счете, вся цель лидерства — моделировать видение и миссию вашей церкви.Если вы хотите, чтобы люди присоединились к вам, тогда руководители и сотрудники церкви должны быть привержены идеалу. Итак, какую бы сумму вы ни поощряли к пожертвованиям, руководящие люди должны демонстрировать это.
   2. Четко выражайте свои ожидания
      Поскольку разговоры с людьми об их финансах всегда сопряжены с высокими ставками, церкви иногда говорят о пожертвованиях расплывчато. Выбор десятины (10 процентов) хорош тем, что это ясно и просто для понимания.Люди склонны быть на высоте, когда вы четко понимаете свои ожидания. Какой бы процент начального уровня вы ни выбрали, убедитесь, что ваша церковь знает об этом.
   3. Разговор о регулярных пожертвованиях
      Людям неудобно слышать, как пасторы говорят о своих деньгах, поэтому пасторы часто уклоняются от этой темы. Но лучшая практика здесь немного более нелогична, чем это. Что им нужно сделать, так это почаще говорить об этом еще . Вот как вы заставляете людей думать о своих финансах как о продолжении их веры.Создайте ритм, в котором вы говорите о деньгах, и начните с такого, который граничит с ощущением, что вы говорите о них слишком часто.
   4. Сделайте пожертвование легким
      Представьте, что вы прорабатываете четырехнедельную серию статей о пожертвованиях, которые вдохновляют некоторых нерегулярных дарителей вашей церкви, — но затем вы передаете им корзину, чтобы положить туда наличные или чеки. Большинство людей не носят с собой эти формы пожертвований. валюта. Если вы хотите, чтобы люди жертвовали регулярно, встречайтесь с ними там, где они есть. Убедитесь, что вы предлагаете простой, быстрый и мобильный вариант, который не заставит себя ждать.
   5. Делитесь историями
      Информация должна быть подана вдохновляющим образом — и именно здесь появляются свидетельства. Люди знают, что они должны давать, но не могут представить, как это повлияет на них. Им нужно услышать от людей, которые приняли решение регулярно жертвовать, и о положительном влиянии, которое это оказало на их жизнь.
   6. Предлагайте курсы по финансовым вопросам
      Многие люди хотели бы жертвовать, но они просто не понимают, как управлять своими финансами, поэтому им всегда кажется, что они изо всех сил пытаются свести концы с концами.Если вы хотите, чтобы они жертвовали, возможно, первым шагом будет их обучение тому, как составлять бюджет и почему так важно избегать долгов.

Поощрение вашей церкви к благотворительности — задача не непреодолимая. Вам просто нужно создать стратегический план, объясняющий, почему щедрость так важна, каковы ваши ожидания, и метод благотворительности 21-го века, который имеет смысл для людей, готовых жертвовать. Когда вы сможете делать это эффективно, вы обнаружите, что присоединение к прихожанам станет намного проще.

ИНСТРУМЕНТЫ ДЛЯ ДЕСЯТИНЫ

По данным Nonprofits Source, церкви, которые принимают десятину онлайн , увеличивают общий объем пожертвований на 32% . Кроме того, согласно некоторым исследованиям, проведенным в Pushpay, дарителя в цифровом формате более щедры, чем дарителя, чем нецифровые, и в среднем дают на 24% больше за месяц.

Предоставьте своему собранию легкий опыт раздачи в цифровом формате, который позволит им легко отдавать десятину в любое время и в любом месте. Здесь, в Pushpay, мы предлагаем программное обеспечение для уплаты десятины, которое стимулирует регулярные пожертвования и упрощает администрирование.

Избранные гимны | Hymnary.org

Могучая крепость Говорят, что сам Лютер находил большое утешение в своем гимне. В тяжелые времена он обращался к своему товарищу Меланхтону и говорил: «Приди, Филипп, давайте споем 46-й псалом». Продолжить>

Оставайся со мной: быстро падает вечер Альберт Бейли однажды написал: «Этот гимн полностью посвящен смерти.К счастью, это правда, но текст гимна излагает это немного менее резко, чем это делает Бейли. Продолжить>

Ах, святой Иисус, как ты обидел Этот гимн так хорошо напоминает нам, почему Иисус пострадал, что И.С. Бах использовал его как в «Страстях по Матфею», так и в «Страстях по Иоанну». Причина в том, что автор немецкого текста написал его, находясь сам в тяжелых страданиях. Продолжить>

Увы, и мой Спаситель истек кровью В своей автобиографии Фанни Кросби рассказывает, как этот гимн повлиял на ее обращение на собрании пробуждения: «И когда они достигли третьей строки четвертой строфы,« Вот Господь , Я отдаюсь » моя душа была залита небесным светом.Я вскочил на ноги, крича «аллилуйя»… » Продолжить>

Все создания нашего Бога и Царя Имеет смысл, что Святой Франциск Ассизский включил стих о смерти в это любимое стихотворение, поскольку он был очень близок к своему собственному; Сегодня большинству редакторов гимнов, кажется, трудно петь о «нежной смерти», прославляя Бога с помощью «Аллилуиа!» Продолжить>

Слава, хвала и честь Глубоко в темницах Анже, Франция, Теодульф Орлеанский был заключен в тюрьму за заговор против короля Людовика Благочестивого.Решив не бездействовать в тюрьме, Теодульф, который позже стал святым, написал эти хвалебные слова, которые с тех пор используются в качестве процессии в Вербное воскресенье. Продолжить>

Приветствую силу имени Иисуса Жюри все еще не решено, какие именно стихи этого мощного гимна следует петь, но хотя разные традиции, вероятно, никогда не согласятся по этому поводу, каждый может сказать что этот гимн победы — сокровище для церкви. Продолжить>

Все люди, живущие на Земле Этот великий гимн с его хорошо известной мелодией является одним из самых популярных из всех англоязычных гимнов и был основой хорового гимна Ральфа. Воан Уильямс на коронации королевы Елизаветы II в 1953 году. Продолжить>

Все яркое и красивое Как отражение экономической мысли того времени, оригинальный стих этого гимна описал, как Бог создал богатого и бедного человека и «распорядился их имением».Неудивительно, что сегодня этот стих поют не так часто. Продолжить>

Аллилуиа! Sing to Jesus Лежа прикованным к постели с почти смертельной болезнью в 1866 году, Уильям К. Дикс нашел надежду написать слова к радостному гимну победы: «Аллилуиа! Пойте Иисусу! » Вдохновленный словами Откровения, чтобы спеть новую песню, этот гимн призывает нас возвысить голос и восхвалять вознесенного Христа, Который все же остается с нами и ходатайствует за нас. Продолжить>

Удивительная грация! (какой сладкий звук) Джон Джулиан описывает этот гимн как плохое представление остальной части творчества Ньютона, и тем не менее, это самый известный гимн Ньютона, который некоторые называют «национальным народным гимном Америки».Эта уверенность в благодати и прощении приносила утешение и надежду миллионам за последние два столетия и продолжает приносить это сегодня. Продолжить>

Прекрасная Америка Этот знаменитый патриотический гимн с яркими изображениями земли и истории Америки был вдохновлен поездкой автора с Восточного побережья в Скалистые горы. Продолжить>

Вечерний гимн Епископ Томас Кен наиболее известен тем, что написал «Слава Богу, От Которого текут все благословения».«До того, как это славословие стало известным само по себе, это была лишь последняя строфа этого гимна. Продолжить>

А может быть, что я должен получить? Хотя Чарльз Уэсли был воспитан родителями-христианами, только когда он стал взрослым и стал священником англиканской церкви, он обратился к истинной вере во Христа. Он написал этот гимн в ответ на переживание обращения в 1738 году. Продолжить>

Ангелы из Царств Славы Редактор газеты Джеймс Монтгомери написал этот текст почти двести лет назад для своего выпуска в канун Рождества.Он стал одним из наших самых любимых рождественских гимнов. Продолжить>

Ангелы, которых мы слышали на высоком уровне Протестантская церковь сегодня поет очень мало латинских фраз, но «Gloria in excelsis Deo» мы поем с радостью и энергией! Продолжить>

Собираясь за вашим столом Тем из нас, кто много лет ходил в церковь каждое воскресенье, легко забыть о значении богослужения.В этом гимне причастия Карл П. Доу связывает наше регулярное поклонение со всей нашей жизнью после воскресного утра и с нашей будущей вечной жизнью. Продолжить>

Как и в случае с людьми радости в старину Любой популярный рассказ об истории волхвов, вероятно, будет сосредоточен на их встрече с младенцем Христом и дарах, которые они преподнесли. Но эта часть истории — только один стих из двенадцати в Евангелии от Матфея. В этом гимне основное внимание уделяется тому, что делает Матфей — путешествию волхвов. Продолжить>

Будь моим видением Пираты, монахи, король, друиды и набожный священник … все они являются частью сказки этого гимна. Некоторые называют эту историю мифом … но истина «Будь Моим видением» благословила христиан с тех пор, как она впервые появилась в сборнике гимнов более чем через 1400 лет после события, которое вдохновило ее. Продолжить>

Под крестом Иисуса Элизабет Клефан написала этот гимн ближе к концу своей жизни, когда реальность того, что она скоро покинет этот мир, дала ей представление о том, что действительно важно. Продолжить>

Blessed Assurance Фанни Кросби гуляла со своей подругой Фиби Палмер Кнапп однажды, когда Фиби спела ей припев написанной ею мелодии. Она спросила Фанни: «Что тебе говорит эта мелодия?» Фанни ответила: «Благословенная уверенность». В тот момент родился этот музыкальный дар церкви. Продолжить>

Благословенный Иисус, на слово Твое Этот гимн о признании дистанции между святым совершенством Бога и неискренностью человеческих сердец, и является просьбой к Богу протянуть руку, чтобы закрыть эту пропасть и привести нас в Его присутствие. Продолжить>

Будь благословен связующим звеном Этот гимн христианской любви и единства является прекрасным напоминанием о более широком контексте, в котором живет каждый отдельный верующий — взаимозависимости друг от друга и надежды на воссоединение с нашими любимые на небесах. Продолжить>

Хлеб мира, преломленный по милости Это обычная практика — выгравировать слова «В память обо мне» на столе причастия.В этом кратком гимне Реджинальд Хибер излагает то, что мы помним в Причастии через хлеб и вино. Продолжить>

Преломи хлеб жизни Этот прекрасный гимн отражает силу слова Бога, а также мир и свободу, которые он предлагает. Продолжить>

Дыши на меня, Дыхание Бога Этот нежный, но мощный гимн призывает дыхание Бога войти внутрь и изменить жизни тех, кто его поет. Продолжить>

Братья, мы встретились для поклонения Этот американский гимн традиционно открывает каждую сессию Дня пения южной гармонии каждый год в Бентоне, штат Кентукки. Продолжить>

Дети Небесного Отца Гимн утешения, который ободряет и укрепляет христиан в их вере, независимо от того, через что они проходят. Продолжить>

Христос Господь воскрес сегодня Можете ли вы поверить, что мелодия для этого радостного пасхального гимна когда-то описывалась как «довольно витиеватая»? Продолжайте читать, чтобы узнать, как этот гимн изменился с годами… Продолжить>

Сойди, о Божественная любовь Эта молитва Святому Духу взята из сборника средневековых стихов итальянского монаха.Он не пользовался большой популярностью до тех пор, пока великий английский композитор Ральф Воан Уильямс не написал к нему то, что считается одним из его лучших произведений. Продолжить>

Приди, Всемогущий Король Когда-то считалось, что Чарльз Уэсли написал этот гимн как пародию на «Боже, храни короля». Хотя теперь мы знаем, что Уэсли, скорее всего, не является автором, изначально это было спето на мелодию британского государственного гимна. Продолжить>

Приди, источник всех благословений Написанный озорником, ставшим пастором в середине восемнадцатого века, этот любимый гимн говорит об искупительной любви Бога к своей бродячей овце.Используя образы, взятые из всей Библии, этот мощный текст действует как признание, уверенность и посвящение, что делает его универсальным и красивым гимном для поклонения в любое время. Продолжить>

Приди, ты давно ожидал Иисуса К.С. Льюис однажды написал: «Большинство людей, если бы они действительно научились заглядывать в свои сердца, знали бы, что они действительно хотят и очень хотят того, чего не могут. быть в этом мире. В этом мире есть самые разные вещи, которые предлагают дать вам это, но они никогда не сдерживают своего обещания »(Льюис, Простое христианство).Это стремление к чему-то большему выражено просто, но глубоко в прекрасном предрождественском гимне Уэсли «Приди, ты, долгожданный Иисус». Продолжить>

Приходите, безутешные, где вы томитесь Этот гимн — самое известное религиозное стихотворение ирландского поэта, которого больше всего помнят по светским произведениям, таким как «Мальчик-менестрель» и «Последний Роза лета ». Продолжить>

Придите, грешники, бедные и нуждающиеся Текст гимна, который вызывает споры в онлайн-блогах и мире форумов, эта песня приглашения сломленным и смиренным подняться и пойти к Иисусу требует вдумчивое внимание, но также может быть мощным, формирующим напоминанием о любви Христа и искупительной работе. Продолжить>

Приходите, благодарные люди, приходите Этот гимн был написан в сельской деревне, зависящей от сельского хозяйства. В нем использовался общий для жителей деревни образ, чтобы проиллюстрировать истину притчи о пшенице и сорняках, но с тех пор он превратился в беззаботную песню урожая. Продолжить>

Утешайте, утешайте, народ мой Хотя мы обычно поем этот гимн во время Адвента, изначально он был написан для летнего дня — Св.День Иоанна Крестителя 24 июня. Продолжить>

Считайте ваши благословения Этот классический гимн напоминает всем, кто поет его, о том хорошем, что нам даровано, несмотря на моменты разочарования или трудности. Продолжить>

Венчает Его множеством корон Это должно быть похоже на пощечину, когда кто-то полностью переписывает ваш гимн, потому что ему не понравился оригинал, но именно это и произошло с этим гимн.Это немного неудобное сотрудничество с тех пор привело к красивому и праздничному гимну похвалы. Продолжить>

Распятие мира смертью Христа Часто говорят, что Чарльз Уэсли и Исаак Уоттс соревнуются за место «Отца гимнов». Если следовать тому, что говорит Уэсли, Уоттс заставил его победить, потому что, как говорят, Уэсли думал, что этот текст гимна был лучше, чем все, что он когда-либо писал, а гимнологи всего мира утверждают, что это лучший текст гимна Ватта. Продолжить>

День за днем ​​ Каролина Санделл была известна как «Фанни Кросби из Швеции» за сотни написанных ею гимнов. Продолжить>

Вечный Отец! сильный, чтобы спасти Флотский гимн был любимым гимном Франклина Д. Рузвельта и исполнялся на его похоронах в 1945 году и на похоронах Джона Ф. Кеннеди в 1963 году. Продолжить>

Светлейший Господь Иисус Один из популярных мифов об этом гимне состоит в том, что он восходит к временам крестовых походов.История гласит, что в XII веке группа немецких детей была вдохновлена ​​на организацию крестового похода, чтобы вернуть Святую Землю, и что они пели этот гимн во время марша. На самом деле он, вероятно, был написан несколькими столетиями позже при более обычных обстоятельствах. Продолжить>

Для всех Святых, отдохнувших от трудового покоя Знаете ли вы, что популярность этого гимна не увеличивалась до тех пор, пока он не был соединен с мелодией великого английского композитора Ральфа Воана Уильямса? Фактически, оригинальную мелодию сегодня трудно найти ни в одном сборнике гимнов! Продолжить>

Для красоты Земли Единственный из гимнов Фоллиотта Пирпойнта, который все еще поют сегодня, он был вдохновлен написать его, находясь среди любимых многими пейзажей — зеленых холмов Англии и берегов Англии. извилистая река Эйвон. Продолжить>

За плоды Его творения Этот текст был в центре битвы мелодий в середине двадцатого века между старой народной мелодией и новой мелодией гимна. Старая мелодия победила, и благодаря ей благодарственный гимн стал популярным. Продолжить>

Для исцеления народов Этот экуменический гимн о вопросах социальной справедливости был использован на праздновании 25-й годовщины Организации Объединенных Наций в Женеве. Продолжить>

Из всего, что обитает под небесами В 1750 году, всего через тридцать лет после публикации этого гимна, его можно было найти почти в 100% всех опубликованных гимнов! Исаака Уоттса не зря называют отцом гимнов! Продолжить>

Нежная Мария положила своего ребенка Задумывались ли вы, какое значение имеет сонм ангелов, явившихся пастухам при рождении Христа, помимо простого объявления о Его прибытии? В этом гимне Джозеф Кук дает нам один ответ. Продолжить>

О Тебе говорят славные Этот гимн Джона Ньютона, наиболее известного как «Удивительная благодать», связан с неоднозначной мелодией известного композитора-классика Франца Йозефа Гайдна. Продолжить>

Go Down, Moses Этот афроамериканский спиричуэл был первым изданным в этом жанре, появившимся в 1861 году. Продолжить>

Иди, расскажи об этом на горе Это хорошо известное и часто используемое рождественское духовное послание было записано более чем на сорока евангельских, поп, мятлик и деревенских рождественских альбомах и остается ценным рождественским гимном.Этот гимн с множеством стилей и жанров, из которых можно выбирать при аранжировке, является универсальным, но классическим выбором для рождественского богослужения. Продолжить>

Перейти в темную Гефсиманию Поэтический пересказ Джеймса Монтгомери последних дней жизни Иисуса приближает нас к нашему Спасителю, наблюдая и извлекая уроки из Его примера, когда Он выполнял миссию, для которой родился. Продолжить>

Боже, будь милосерден ко мне Этот гимн основан на одном из самых известных покаянных псалмов и раскрывает истинное покаяние в признании царя Давида в прелюбодеянии. Продолжить>

Бог действует таинственным образом Этот гимн был написан очень подавленным человеком, но он продолжает вселять надежду в сердца верующих. Продолжить>

Бог благодати и Бог славы Написанный неоднозначным проповедником начала двадцатого века, этот гимн подчеркивает необходимость присутствия Бога с Его народом. Продолжить>

Бог наших отцов, чья всемогущая рука Хотя этот националистический гимн был написан специально к столетию провозглашения Декларации независимости Соединенных Штатов, он не содержит упоминаний исключительно американского происхождения и не является боевой гимн, но молитва о божественном благословении. Продолжить>

Добрые христианские друзья, радуйтесь Не все сны равны: мистик XIV века Генрих Сусо утверждал, что в одном из своих экстатических видений он танцевал с ангелами, пока они пели этот гимн. Это немного увлекательнее, чем мечтать о том, чтобы рано выйти из класса. Продолжить>

Велика твоя верность Это гимн хвалы неизменному Богу в изменяющемся мире: будь то горе или радость, присутствие Бога в нашей жизни никогда не меняется. Продолжить>

Направляй меня, о великий Иегова Присоединяясь к гимнам, которые поются на британских спортивных мероприятиях, «Направляй меня, о великий Иегова», присоединившись к гимнам «Направляй меня, о великий Иегова», для исполнения на матчах валлийского регби. Продолжить>

Приветствую день, который видит Его Возвышение Чарльз Уэсли написал несколько известных гимнов для крупных церковных праздников, прославляющих славу и силу Бога. Этот гимн был написан для Вознесения Господня. Продолжить>

Приветствую Тебя, Праздничный день Этот древний процессионный гимн происходит от латинского стихотворения VI века, которое передавалось из поколения в поколение в средние века. Хотя он был адаптирован почти для каждого праздника в церковном календаре, современные версии обычно настраиваются для Пасхи, Вознесения и Пятидесятницы. Продолжить>

Да здравствует Помазанник Господа Все любят хороший буфет, и текст Монтгомери сопровождается шведским столом возможных сопровождающих мелодий на выбор. Продолжить>

Слушайте! The Herald Angels Sing Вы знаете, что такое «велкин»? Если нет, то, скорее всего, вы были бы изрядно сбиты с толку, когда спели «Слушай, как все эти добрые звенят». Прочтите абзац «Текст» в разделе «Идеи поклонения», чтобы узнать, что означает это слово и почему оно было изменено. Продолжить>

Храни свой путь, Господь Этот гимн ставит все под контроль Бога и просит Господа действовать в жизни тех, кто его поет. Продолжить>

He Leadeth Me Должно быть немного удивительно встретить то, что вы написали много лет назад, теперь опубликовано и поется сотнями людей. Но именно это и произошло с Джозефом Гилмором, когда он вошел в церковь, открыл сборник гимнов, чтобы посмотреть, что они поют, и сразу перешел к своему собственному гимну! Продолжить>

Свят, Свят, Свят! Господь Бог Всемогущий! Иногда самые прекрасные вещи возникают в самые смутные времена, и великий гимн «Свят! Свят! Свят! Господь Бог Всемогущий», вдохновленный Никейским символом веры в ответ на арианскую ересь, не является исключением. Продолжить>

Осанна, Громко Осанна Можете ли вы вспомнить, когда в последний раз вы слышали восторженный крик маленького ребенка или возбужденный лепет на языке, который мы не понимаем? Что, если бы мы все внезапно начали делать одно и то же, независимо от нашего возраста? Это, конечно, может показаться странным, но этот энтузиазм и беззаботное возбуждение — вот то, что автор Жаннетт Трелфолл предлагает нам испытать словами своего прекрасного гимна Вербного воскресенья. Продолжить>

Как я могу удержаться от пения Хотя ни текст, ни мелодия обычно не представлены в их первоначальной форме, этот гимн, ставший популярным благодаря Роберту Лоури, сохранился как напоминание о том, что обстоятельства не могут повлиять на правду. радость, которую может дать только Христос. Продолжить>

Как твердое основание, святые Господа Хотя авторство этого гимна оспаривается, сила слов — нет. Этот великий текст о верности Бога заверил христиан на протяжении последних двух столетий в силе Христа и несомненной надежде. Продолжить>

Как сладко звучит имя Иисуса Этот гимн — один из самых известных гимнов Джона Ньютона, который по популярности занимает первое место в рейтинге «Удивительная благодать». Продолжить>

Я решил следовать за Иисусом Этот гимн посвящения, скорее всего, был создан новообращенным христианином в Индии, столкнувшимся с гонениями. Продолжить>

Я слышал колокола в Рождество Из трагических обстоятельств родился удивительный классический рождественский гимн Генри Уодсворта Лонгфелло. Продолжить>

Я люблю рассказывать истории Когда дедушка и бабушка хорошо рассказывают истории, внуки любят просить рассказ, даже если он уже слышал его раньше.В этом гимне мы находим выражение радости, которая может прийти от пересказа «старой, старой истории» даже тем, кто слышал ее раньше. Продолжить>

Я должен сказать Иисусу Этот гимн — прекрасное напоминание о том, что Иисус и только Иисус могут помочь нам нести бремя этого мира. Продолжить>

Ты мне нужен каждый час Этот гимн написала домохозяйка, которая оказалась прихожанкой Роберта Лоури.Он стал одним из самых любимых гимнов преданности. Продолжить>

Я пою всемогущую силу Бога В 1715 году Исаак Уоттс опубликовал сборник песен, написанных специально для детей, чтобы они могли «полюбить добродетель и религию». Этот гимн произошел из того сборника. Продолжить>

I Surrender All «Сдаться» — это глагол, который означает «сдаваться». Когда солдаты сдаются во время войны, они бросают свое оружие и позволяют заключить себя в тюрьму и увести своих бывших противников.Джадсон Ван де Вентер написал этот гимн после того, как он предался Богу после долгой борьбы против призыва к полновременному служению. Продолжить>

Я хочу, чтобы Иисус ходил со мной Хотя есть некоторые споры о том, подразумевается ли «я» в этой духовной жизни индивидуально или совместно, центральная тема в любом случае одна и та же: нам нужна только Божья помощь. и вместе, чтобы пройти через жизненные трудности. Продолжить>

Я буду петь о моем Искупителе Этот гимн открыл новые горизонты в мире церковной музыки и технологий.Это была одна из самых первых песен, когда-либо записанных на фонографе, изобретенном Томасом Эдисоном в 1877 году, через год после того, как был написан этот гимн. Продолжить>

Я спою чудесную историю Фрэнсиса Роули попросили написать этот гимн для возрождения. Он сказал, что однажды вечером во время собрания «гимн пришел ко мне без каких-либо особых усилий с моей стороны». Продолжить>

Если только ты позволишь Богу направить тебя Автор этого гимна не знал конца экономических испытаний: он потерял все свое имущество и работу во время одной из самых длительных и тяжелых экономических депрессий в истории Германии, и потратил годы на поиски работы, но все же ему удалось написать гимн благодарности и доверия Богу, который дает его. Продолжить>

Бессмертный, невидимый, только Бог мудрый Вы когда-нибудь внезапно испугались яркого света, который ослеплял вас? В этом гимне используется такая метафора для Бога в преизбыточном выражении хвалы. Продолжить>

В холодную середину зимы В то время как многие рождественские гимны сосредоточены на славном визите ангелов или сладкой невинности младенца, этот гимн Кристины Россетти концентрируется на реальности Воплощения — Бог пришел из слава небес бессердечному миру. Продолжить>

Крестом Христа я славлюсь, Возвышаясь над обломками времени Одна из легенд об этом гимне гласит, что автор, сэр Джон Боуринг, был вдохновлен посещением разрушенного собора в Макао Остров недалеко от Гонконга, на вершине которого стоял почерневший крест. Хотя он посетил Китай только через двадцать четыре года после написания гимна, его гимн остается любимым во многих церквях. Продолжить>

В саду Эта широко популярная евангельская песня была встречена менее чем нетерпеливым приемом со стороны редакторов гимнов из-за ее очень эмоционального языка, тем не менее, она основана на важном моменте в повествовании о Воскресении в Иоанна 20. Продолжить>

Наступила полночь Этот рождественский гимн мира был написан в разгар Гражданской войны в США. Продолжить>

У меня мир, как река Детский язык этого духовного слова связывает некоторые плоды Духа с повседневными образами. Это сравнение показывает, как эти качества могут проявляться в жизни христианина. Продолжить>

Иисус, радость наших желаний Этот текст гимна написан малоизвестным немецким писателем, но известен он благодаря музыкальной постановке Дж.С. Баха, популярного на свадьбах. Продолжить>

Иисус, Любящий мою душу Несмотря на интимный язык об Иисусе как «возлюбленном моей души», который некоторые считали неподходящим для публичного поклонения, этот гимн, пожалуй, самое известное стихотворение Чарльза Уэсли. Продолжить>

Иисус любит меня, это я знаю Сообщается, что Карл Барт сказал, что самое большое, чему он научился в жизни, было «Иисус любит меня, это я знаю, потому что Библия говорит мне об этом.” Продолжить>

Иисус заплатил все Эльвина М. Холл, вероятно, не думала, что ее будут помнить через сто лет после ее смерти, когда она начала писать гимн во время церкви воскресным утром 1865 года, но ее гимн сохранился. пережила ее и продолжает трогать нашу жизнь. Продолжить>

Иисус, бесценное сокровище Одна из самых известных обработок этого гимна — знаменитый мотет Дж. С. Баха «Jesu, meine Freude», написанный для похорон в 1723 году.Строфы гимна чередуются со стихами из 8-й главы Послания к римлянам, противопоставляя преданность в физическом и духовном мирах. Продолжить>

Иисус будет править Где бы ни было Солнце Исаак Уоттс был настоящим революционером. В то время как его современники придерживались границ гимнов и перефразирования Священного Писания, Уоттс выпрыгнул из коробки и использовал Библию в качестве отправной точки для своих текстов гимнов — основы, на которую он положил свои собственные мысли. Хотя мы могли бы подумать, что это вполне нормально, во времена Уоттса это был радикальный шаг. Продолжить>

Иисус, Самая мысль Тебя Этот простой, но мощный гимн возвеличивал Спасителя почти тысячу лет и был опубликован почти в таком же количестве гимнов. Продолжить>

Радости миру! Господь пришел! Пение «Радость миру» в середине лета наверняка вызовет недоумение у прихожан, но это было бы совершенно уместно, поскольку этот гимн был сначала перефразированием псалма перед рождественским гимном! Продолжить>

Радостные, радостные, мы обожаем Тебя Однажды утром, небрежно садясь за завтрак, автор гимна Генри Ван Дайк вручил президенту Уильямс-колледжа текст и сказал: «Вот гимн для вас.Беркширские горы были моим вдохновением. Его нужно спеть к «Гимну радости» Бетховена ». Этот текст теперь стал очень любимым гимном хвалы« Радостные, радостные, мы Тебя обожаем ». Продолжить>

Just a Closer Walk with Thee Мелодия к этой песне хорошо известна как джазовый номер, но ее текст явно является христианской молитвой о помощи Бога в жизненных трудностях. Продолжить>

Так же, как я, без единой просьбы Высокая похвала от члена семьи: Преп.H.V. Эллиот так сказал о гимне своей сестры: «Во всех своих проповедях я не сделал столько хорошего, сколько было позволено сделать моей сестре, написав свой собственный гимн« Так же, как я »» (Сэнки, Моя жизнь в гимнах) . Продолжить>

Кум Ба Ях Эта духовная песня, отнюдь не простая песня у костра, имеет довольно богатую историю, от ее спорного происхождения до множества записей, сделанных певцами разных жанров. Продолжить>

Веди, о Царь Вечный В мире, который, казалось бы, наполнен войной и насилием, нам должно быть неудобно петь что-нибудь с боевыми образами, а также утешать нас, зная, что у нас есть Бог вся сила и мощь борются за нас против сил тьмы.Эрнест Шуртлефф прекрасно показывает это в своем гимне. Продолжить>

Опираясь на вечные руки Вы когда-нибудь видели, как маленький ребенок реагирует на пугающую ситуацию? Его первая реакция — броситься в объятия родителей. Этот гимн был написан как выражение мира, который дитя Божье может найти в руках своего небесного Отца. Продолжить>

Да хранит молчание вся смертная плоть Этот гимн, возможно, происходит из одного из старейших текстов, которые до сих пор используются церковью — некоторые утверждают, что он был написан Апостолом Иаковом, другие — что он возник в 4-м веке. век нашей эры — но не только возраст этого гимна вызывает чувство трепета… Продолжить>

Давайте вместе преломим хлеб Какое отношение к причастию имеет отношение к восходящему солнцу на коленях? Для рабов, принадлежащих к англиканским семьям на довоенном Юге, эта связь могла показаться очевидной. Продолжить>

Поднимите головы, врата могучие Первоначально написанное для Адвента, это развитие Псалма 24 исследует величие прихода Иисуса на землю, с почти таким же количеством вариаций текста и мелодии, как и гимнов. . Продолжить>

Как река Славная Фрэнсис Хавергал жила в мире Бога, и даже смерть не пугала ее. Когда ей сказали, что она скоро умрет, она, как сообщается, сказала: «Это слишком хорошо, чтобы быть правдой.” Продолжить>

Вот, как роза цвела в цвету Этот гимн проистекает из пророчеств Исайи о ветке, поднимающейся из пня Иессея, и поэтому вы можете задаться вопросом, как мы закончили петь о розе . Немецкое слово для обозначения веточки или веточки — «Рейс», и где-то в дальнейшем довольно неосведомленный переводчик сделал более очевидный переход на английское «роза». Продолжить>

Господь, я хочу быть христианином Оксфордский словарь английского языка определяет «быть» как «существовать в жизни, жить.Таким образом, когда мы воспеваем свое желание «быть» христианином, мы воспеваем свое желание жить во Христе, существовать только во Христе. Продолжить>

Любовь божественная, вся любовь превосходящая Среди всех гимнов, опубликованных за последнюю половину двадцатого века, было бы трудно найти один гимн, который был бы включен в каждый сборник. Но в 1994 году этот гимн можно было найти в 100% всех опубликованных гимнов, чего не было для этой песни с 1783 года! Продолжить>

Он лежал низко в могиле Припев из этого гимна Роберта Лоури — яркое и радостное изображение события, которое мы празднуем каждое пасхальное утро — Христос воскрес! Продолжить>

«Человек печали» Что за имя Автор этого гимна трагически погиб в железнодорожной катастрофе, когда ему было всего тридцать восемь лет.Этот гимн — последнее, что один из его хороших друзей, Ира Санки, слышал, как он пел в этой жизни. Какое красивое музыкальное произведение, которое запомнится. Продолжить>

Подробнее об Иисусе Этот гимн выражает желание христианина жить благочестивой и полноценной жизнью, начиная с более глубокого познания и понимания Христа. Продолжить>

Больше любви к Тебе Элизабет Прентисс не показывала этот гимн никому — даже своему мужу — в течение многих лет после того, как он был написан, но мы рады, что она в конце концов сделала это, потому что это замечательный молитва преданности Христу. Продолжить>

Моя вера взирает на Тебя Говорят, что, прочитав гимн Рэя Палмера, Лоуэлл Мейсон воскликнул: «Мистер Палмер, ты можешь прожить много лет и сделать много хорошего, но я думаю, что ты будешь наиболее известен потомкам как автор книги «Моя вера смотрит на Тебя» ». Продолжить>

Моя надежда основана ни на чем меньшем Не все из нас могут похвастаться такими продуктивными днями, как у Эдварда Моута: всего за 24 часа он сочинил все, кроме двух куплетов своего известного гимна. , «Моя надежда основана ни на чем меньшем.” Продолжить>

Мой Иисус, я люблю Тебя Когда вы слышите, как кто-то говорит, что подростки не могут думать или писать достаточно глубоко, чтобы общаться с кем-либо еще, укажите им на этот любимый гимн. Уильям Физерстон написал это, когда ему было всего шестнадцать лет! Продолжить>

Мой пастырь восполнит мою нужду Попытка переписать или дополнить текст, столь любимый всеми, как Псалом 23, может быть довольно сложной задачей, но Исаак Уоттс сделал это с изяществом и красотой. предоставляя нам замечательный текст гимна, который передает утешение и простоту любимого псалма. Продолжить>

У креста Фанни Кросби известна тысячами стихов, которые она написала за свою долгую жизнь, многие из которых до сих пор поются как гимны. Этот входит в десятку лучших по популярности. Продолжить>

Ближе, Боже мой, к Тебе Этот гимн был любимым гимном президента Уильяма МакКинли, который, как сообщается, произнес эти слова на смертном одре после того, как его застрелили в 1901 году. Продолжить>

Ничего, кроме крови Иисуса Этот гимн об искупительной силе крови Иисуса — одна из самых известных песен Роберта Лоури. Продолжить>

Теперь благодарим всех, нашего Бога Есть популярная история, в которой говорится, что этот гимн пели в Вестфальском мире в конце Тридцатилетней войны. Хотя это была бы хорошая история, это маловероятно. Тем не менее, в Германии его пели во многих случаях в честь национального ликования, поэтому в этой стране его стали называть «Te Deum». Продолжить>

Придите, все верные «Придите, все верные» — странный гимн.Вот и все. Его ритм (или его отсутствие) и нерегулярный размер делают этот гимн, который с музыкальной точки зрения не принадлежал к 1740-м годам, но с тех пор нашел прочное место в наших сборниках рождественских гимнов. Продолжить>

О Приходите, О Приходите, Эммануэль Хотя мы все притворяемся, что ненавидим эти рождественские подарки, которые упакованы в восемь коробок и три мешка, запихнутых друг в друга, мы также любим трепет предвкушения и смех, который следует за этим.Точно так же множество смысловых слоев древнего адвентистского гимна «О, приди, о, Эммануил» делают этот подарок 1500-летней давности, который постоянно разворачивают христиане по всему миру. Продолжить>

О для тысячи языков Конечно, нельзя сказать о Чарльзе Уэсли, что он когда-либо не мог найти слов — его великий гимн хвалы «О, тысяча языков поют» изначально содержал 18 строф! Предлагая уникальное сочетание веры в нынешнюю работу Бога и нашу надежду на будущее, сегодняшняя «немного» более короткая версия убедительно провозглашает пришествие нового неба и новой земли. Продолжить>

О Боже, наша помощь в прошлые века Этот гимн настолько популярен в Великобритании, что стал вторым национальным гимном Англии! Продолжить>

О маленький городок Вифлеем Один из самых любимых американских рождественских гимнов, «О, маленький городок Вифлеем», был вдохновлен поездкой автора в Вифлеем на Рождество в 1865 году. Продолжить>

О, любовь, как глубока, как широка, как высока Этот гимн и его музыка взяты из разных источников пятнадцатого века и являются хорошим примером богатого наследия Церкви, переданного из поколения в поколение. нам. Продолжить>

О совершенная Любовь, превосходящая все человеческие мысли Этот гимн был написан для свадьбы сестры автора и стал популярным, когда его использовали на свадьбе герцога Файфа и принцессы Уэльской в ​​1889 году. Продолжить>

О священная голова теперь ранена Легенда гласит, что однажды, когда Бернар Клервоский медитировал на распятие, висящее на стене, ему было видение, в котором образ Христа на кресте наклонился вниз. и обнял его, принимая его преданность.Именно это видение, по-видимому, вдохновило Бернарда написать молитвенные стихи к распятию, часть которых является основой этого текста гимна. Продолжить>

О, сыновья и дочери, давайте споем! Не так много пасхальных гимнов посвящено реакции учеников на поразительную историю о том, что их возлюбленный Учитель, Иисус Христос, уже не мертв, а жив. Этот старый гимн из Франции рассказывает именно об этом. Продолжить>

О Дух живого Бога, Ты свет и огонь божественный Этот гимн Пятидесятницы предвкушает тот день, когда полностью осуществится искупление всего творения. Продолжить>

О глубокая, глубокая любовь Иисуса! Если вы когда-нибудь были на пляже в ветреную погоду, вы знаете, что волны могут уносить все на своем пути. В этом гимне Сэмюэл Т. Фрэнсис сравнивает любовь Бога с волнами океана. Продолжить>

O Поклоняйтесь королю всем славно выше В 2000 году Маргарет К. Дисмор сделала открытие, в результате которого одна публикация была приостановлена, а другая — запущена.После полутора веков сомнений и недоразумений тайна композитора мелодии ЛИОНСА была разгадана. Был ли это Гайдн? Был ли это Моцарт? Продолжайте читать, чтобы узнать… Продолжить>

О рождении Отцовской любви Хотя этот гимн чаще всего поют на Рождество, на самом деле он имеет мало общего с рождественской историей. Скорее, этот гимн утверждает божественную природу Христа, о чем мы должны петь все время! Продолжить>

О, как я люблю Иисуса Хотя эта песня тесно связана с лагерными собраниями в Америке девятнадцатого века, большая часть текста на самом деле была написана в Англии английским священником. Продолжить>

На берегу Иордании крик Крестителя Джон Чендлер, по-видимому, не очень хорошо знал свою историю. Когда он перевел латинский текст этого гимна Чарльза Коффина на английский, он поместил его в сборник средневековых стихов, хотя он был написан в 1736 году! Продолжить>

Я стою на бурных берегах Иордании Этот гимн является одним из примеров широты христианской гимнодии со строфами английского священника, припевом для лагерного собрания и мелодией из Southern Harmony Уильяма Уокера. Продолжить>

Однажды в Королевском городе Давида В 1848 году Сесил Ф. Александер опубликовал книгу гимнов для детей, содержащую тринадцать гимнов, которые она написала, чтобы объяснить Апостольский Символ веры. Этот гимн — один из трех, которые до сих пор широко используются. Продолжить>

Вперед, христианские солдаты Хотя этот гимн с его явными воинственными изображениями вызывает споры в то время, когда церковь во всем мире предпочитает сосредоточиться на мире, он по-прежнему довольно популярен. Продолжить>

Наш Великий Спаситель Этот текст гимна двадцатого века пресвитерианским евангелистом был написан на одну из самых популярных мелодий гимна. Продолжить>

Слава фонтану открыта Описанный одними как «грубый и отталкивающий по своему замыслу и языку» и «сильный и страстный» другими, это гимн с первой строкой, которая была в вопрос с тех пор, как он впервые появился более двух веков назад (лютеранский сборник гимнов). Продолжить>

Слава Богу, из которого текут все благословения Этот короткий текст изначально был заключительной строфой трех более длинных текстов, но стал одним из самых известных строф отдельных гимнов в англоязычном мире. Продолжить>

Слава, душа моя, царь небес Мы можем только представить себе мысли, возникающие в голове у Елизаветы II, когда она шла по проходу, чтобы выйти замуж за своего любимого Филиппа, на глазах у всего мира.Как обнадеживающе делать это, слушая торжествующее вознесение хвалы «Царю Небесному», который является Господином всего и заверяет нас, что все в Его руках. Продолжить>

Хвала Господу, Всевышнему Этот гимн был удостоен королевской обработки — он был любимцем Пруссии Фридриха Вильгельма III. В этом случае, я думаю, мы все можем согласиться с тем, что этот король имел хороший вкус в церковной музыке. Продолжить>

Радуйся, Господь Царь! Гимн Чарльза Уэсли был написан в честь Воскресения Иисуса Христа.Он не останавливается на достигнутом, но продолжает праздновать Вознесение и предвосхищать Второе пришествие, осознавая более полный смысл того, что празднуется на Пасху. Продолжить>

Радуйтесь, чистые сердцем Этот гимн был написан для сопровождения шествия нескольких хоров, собравшихся на хоровой фестиваль в английском соборе, и побудил американского композитора написать современную обстановку для процессии. в американском соборе. Продолжить>

Восстань, пастырь и следуй Этот духовный план не рассказывает исторически достоверную историю, но он содержит важное послание о жизненных приоритетах. Продолжить>

Скала веков, расщелина для меня Август Топлади написал в 1776 году журнальную статью, в которой вычислил, что если человек грешит «только из расчета одного греха в минуту» к восьмидесяти годам , он или она совершили бы 42 048 000 грехов! Он завершил свою статью текстом этого гимна. Продолжить>

Спаситель, как пастырь ведет нас Мы очень мало знаем об этом гимне, за исключением того, что он благословлял христиан на протяжении двух столетий своими словами доверия и молитвы, давая нам слова, чтобы просить нашего Бога обеспечьте нас. Продолжить>

Соберемся у реки? Роберт Лоури хотел прослыть больше как проповедник, чем как автор гимнов, но множество людей, которые спели этот гимн, который является его самым популярным, решили иначе. Продолжить>

Тихая ночь, святая ночь Это, безусловно, самая известная и самая любимая священная рождественская песнь. Ему посвящены часовни и музеи, Ассоциация тихой ночи, и больше историй о том, как появился этот гимн, чем слов в гимне! Продолжить>

Пойте хвалу Богу, царствующему выше Этот широко популярный немецкий гимн много раз переводился и является единственным гимном Иоганна Шютца, появившимся в англоязычных гимнах. Продолжить>

Спойте мы сейчас о Рождестве Эта красочная рождественская песня, основанная на Священных Писаниях, превращает историю рождения Христа в форму песни и идеально подходит для рождественского сезона. Продолжить>

Мягко и нежно Иисус зовет Дуайт Л. Муди, как сообщается, сказал Уиллу Томпсону, автору этого гимна: «Я бы предпочел написать« Мягко и нежно Иисус призывает », чем что-либо, что я удалось сделать за всю свою жизнь.” Продолжить>

Что-то для Иисуса Этот гимн — прекрасное и благодарное признание жертвы Иисуса на кресте. Продолжить>

Дух Божий, сойди в мое сердце В этом очень личном и хорошо известном гимне певец вспоминает различные места в Священном Писании, касающиеся христианской любви и Святого Духа. Продолжить>

Сладкий час молитвы Вы с нетерпением ждете отпуска и испытываете внезапное чувство облегчения и блаженства, когда отправляетесь в путешествие и оставляете позади повседневные заботы? Именно такое отношение имел автор этого гимна к ежедневному времени молитвы. Продолжить>

Swing Low, Sweet Chariot Никто точно не знает, как это произошло, но в начале двадцатого века эта афроамериканская духовная песня стала застольной песней, которую пели после игр в регби в Англии. В 1988 году группа школьников спела ее во время последнего матча Англии против Ирландии, и она быстро завоевала популярность, пока вся английская толпа не запела эту песню. В 1991 году она стала официальной заглавной песней английской команды по регби, и сегодня ее с энтузиазмом и гордостью поют на каждом матче. Продолжить>

Возьми мою жизнь и пусть она будет Автор Фрэнсис Хавергал серьезно отнеслась к собственным текстам. Через несколько лет после того, как она написала слова этого гимна: «Возьми мое серебро и мое золото», она почувствовала себя призванной прислушаться к своим словам и пожертвовала все свои драгоценности и украшения церковному миссионерскому дому, за исключением броши и медальона. Продолжить>

День рождения короля Уильям Нейдлингер был наиболее известен в свое время своими сборниками песен для маленьких детей, но эта песня — его единственная долговечная работа. Продолжить>

Единое основание Церкви Насколько любим этот гимн? Согласно лютеранскому сборнику гимнов, «архиепископ Темпл однажды сказал, что всякий раз, когда его приглашают посетить сельский приход, он всегда может рассчитывать на две вещи:« холодный цыпленок и единый фонд церкви »». Продолжить>

День воскресения Этот праздничный гимн восьмого века традиционно пелся в полночь на Пасху в греческой церкви. Продолжить>

Первый ангел Ноэль сказал Этот гимн народного происхождения — один из наших самых любимых рождественских гимнов, но, несмотря на первое упоминание пастухов, он все о мудрых людях и звезде . Продолжить>

Слава Богу Авраама Первоначальный еврейский текст этого гимна был написан в XII веке известным еврейским философом Моисеем Маймонидом. Проповедник Уэсли в восемнадцатом веке привел эту еврейскую песню в христианизированную форму. Продолжить>

Король любви, мой пастырь Из всех многочисленных перефразирований Псалма 23, Генри Бейкера — один из самых популярных, и это справедливо. Его яркая интерпретация неоднократно напоминает образ Христа Доброго Пастыря, сочетающий в себе образы Ветхого и Нового Завета. Продолжить>

Старый прочный крест Джордж Беннард писал о своем опыте написания этого гимна: «Я видел Христа на кресте, как если бы я видел, как Иоанн 3:16 покидает печатную страницу, принимает форму и действует. из смысла искупления.« Продолжить>

Битва окончена, битва окончена Быть блестящим — это не только придумывать оригинальные идеи. И текст, и мелодия этого гимна были основаны на уже существовавшей музыке, написанной за много лет до этого гимна. В этой красивой адаптации латинского текста и итальянской мессы автор и композитор подарили церкви прекрасный пасхальный гимн. Продолжить>

В Галааде есть бальзам В знаменитом стихотворении Эдгара Аллена По «Ворон» оратор спрашивает птицу: «Есть ли бальзам в Галааде? Скажите мне искренне, я умоляю.«Широкое использование фразы« бальзам Галаадский »в книгах, фильмах, пьесах и музыке доказывает универсальную силу этого библейского послания нашей надежды на Христа. Этот мягкий гимн утешения заверяет нас в этой истине и побуждает продолжать говорить всем людям о любви Бога. Продолжить>

Песня в воздухе Этот гимн — отличное напоминание о том, почему музыка является такой важной частью празднования Рождества — ангелы приветствовали Иисуса в песне. Продолжить>

Твоя слава Этот пронзительный и мощный пасхальный гимн стал невероятно популярным за последние 100 лет и обещает оставаться в пасхальных службах на долгие века. Продолжить>

Это мир моего отца Начальные строки «Ширской темы» из сериала Властелин колец — один из самых узнаваемых мотивов из любой недавней музыки к фильму. Что делает его еще более узнаваемым, так это то, что Ховард Шор, композитор пьесы, использовал первые семь нот «This is My Father’s World» дословно в качестве первой строки мелодии! Продолжить>

Ты оставил свой престол Хотя этот гимн обычно поют на Адвент или Рождество, он действительно рассказывает историю всей жизни Иисуса, от Его рождения до Его вознесения.Основное внимание уделяется контрасту между божественной реальностью Христа и скромным образом жизни, который Он жил на земле. Продолжить>

‘Так приятно верить в Иисуса В мире, полном смерти, бедности и войн, что может быть лучше для верующего христианина, чем утверждение, словами женщины, которая имела внезапно потеряла мужа: «Как сладко верить в Иисуса!» Продолжить>

Слава Богу Несмотря на то, что автор Фанни Кросби была американкой, этот гимн был более широко известен в Англии, чем в Штатах, в течение многих лет, пока, наконец, не был вновь представлен американской публике в 1945 во время крестового похода Билли Грэма. Продолжить>

Доверяй и подчиняйся Этот популярный евангельский гимн берет свое начало на собрании свидетельств во время евангелизационного тура Дуайта Л. Муди. Продолжить>

Проснись, проснись, ночь летит В 1597 году приход Филиппа Николая был поражен эпидемией, унесшей жизни 1300 человек за шесть месяцев. В то время, когда он ежедневно совершал заупокойные службы, Николай начал размышлять о будущей жизни.Одним из результатов его размышлений стал этот гимн. Продолжить>

Мы собираемся вместе Для многих людей первые слова этого гимна «Мы собираемся вместе просить благословения Господа» могут вызвать воспоминания о том, как они сидели на празднике Дня благодарения, но в его истинном послании нет ничего делать с индейкой. Продолжить>

Мы славим Тебя, о Бог По сравнению с Англией и Америкой, небольшие страны, такие как Нидерланды, могут совершенно потеряться в мире гимнов.Однако мелодия для этого гимна является самой распространенной из всех голландских гимнов, ее признают и любят во всем мире. Продолжить>

Нас, трех королей Востока, Несмотря на историческую неточность, этот гимн — одна из наших самых любимых песен к Богоявлению, потому что его мелодия и вводный текст создают впечатление пребывания на Ближнем Востоке. Продолжить>

Были ли вы там Когда мы собираемся вместе со старыми друзьями, это почти гарантия того, что большая часть нашего времени будет проведена в «Помни, когда», заново переживая переживания, которыми мы делились, хорошие или плохие .Точно так же это старое духовное начало позволяет нам собраться вместе как людям, чтобы вспомнить нашу общую историю, историю страданий и надежды. Продолжить>

Какой у нас друг в Иисусе Автор этого гимна Джозеф Скривен никогда не собирался публиковать свой текст. Поскольку сейчас это один из самых любимых гимнов уверенности, мы можем радоваться, что его первоначальное намерение так и не было реализовано! Продолжить>

Что это за дитя Мелодия этого гимна упоминалась Шекспиром в ряде своих пьес, не последней из которых была « Веселые жены Виндзора », где Фальстаф пишет миссис Дж.Форд: «Я готов поклясться, что его характер сводился бы к правде его слов; но они не больше придерживаются и идут вместе, чем Сотый псалом на мелодию Зеленых рукавов». Продолжить>

Что это за чудесная любовь В ответ на призыв искупить все, измеритель «Что это за чудесная любовь?» происходит прямо из старинной английской баллады о печально известном пирате, капитане Кидде. Продолжить>

Когда в нашей музыке прославляется Бог Хотя «Когда в нашей музыке прославляется Бог», по церковным стандартам он еще довольно молод, он зарекомендовал себя как монументальный гимн своего поколения, изданный десятками. гимнов с момента его первого выпуска. Продолжить>

When Morning Gilds the Skies Существует почти столько же версий этого гимна, сколько и гимнов, но единственная вещь, которая одинакова для всех из них, — это постоянный припев: «Да будет хвала Иисусу Христу. . » Продолжить>

Когда мир, как река По словам гимнолога Айры Санки, «этот гимн услышал джентльмен, который в панике 1899 года потерпел большие финансовые неудачи и находился в глубочайшем отчаянии.Узнав историю гимна, он воскликнул: «Если бы Спаффорд смог написать такой красивый гимн об отставке, я никогда больше не буду жаловаться» («Моя жизнь и священные песни», 127). Продолжить>

Пока пастухи наблюдали за своими стадами Когда Наум Тейт умер, он оставил после себя долги и свой вклад (вместе с Николасом Брэди) в хорошо известный пересказ псалмов. Его рождественский гимн — это пересказ истории пастухов и ангелов из Луки 2. Продолжить>

Слуги Божьи, ваш господин Провозгласите Этот гимн был написан перед лицом религиозных преследований в Англии, но его автор, Чарльз Уэсли, все еще был в состоянии превозносить силу и славу Бога. Продолжить>

Наблюдатели и святые Кажется странным, что гимн, в первых двух строфах которого перечисляются православные чины ангелов и призыв к Деве Марии, все еще появляется в протестантских гимнах более ста лет спустя, но Дж.Ательстан Райли замечательно напомнил нам, как велико множество людей, поклоняющихся Богу. Разное Развитие мелкой моторики у детей от 1 года: эффективные упражнения и игры alexxlab 23.11.2024 0 Разное Чернослив от запора у грудничка: польза, применение и рецепты alexxlab 17.11.2024 0 Разное Когда новорожденный начинает видеть и слышать после рождения: особенности развития органов чувств малыша alexxlab 15.11.2024 0 Разное Во сколько месяцев девочки начинают сидеть: особенности развития и рекомендации alexxlab 11.11.2024 0 Разное Как правильно носить бандаж для беременных: рекомендации, виды и польза alexxlab 10.11.2024 0 Разное Как выкормить новорожденных котят без кошки: пошаговая инструкция alexxlab 08.11.2024 0 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт