Путь Воина на Телецком озере или первые гости Заповедного Приюта 18 июня 2012 года

 Путешествие в тысячу миль начинается с первого шага. 

Лао-цзы

В первой половине июня текущего года в рамках мероприятий Телецкой школы молодёжного экологического туризма «Хранители Озера» http://hraniteliozera.ru в Алтайском биосферном заповеднике была организована и проведена полевая практика по основам обеспечения безопасности жизнедеятельности в условиях частичной автономии для курсантов Барнаульской школы-интернат с первоначальной лётной подготовкой http://plp-barnaul.narod.ru.

В течение недели курсанты школы под руководством своих командиров — Константина Першина и Валерия Бондарева учились управлять парусными и гребными судами на Телецком озере, навешивать переправу через горную реку и пользоваться ею, организовывать полевой лагерь в тайге и готовить пищу на костре. Кроме этого, дружная команда будущих военных летчиков при участии сотрудников заповедника приняла участие в волонтёрских работах в заповедном яблоневом саду и на экскурсионном маршруте «Чачилганский загзаг», обустроив экологическую стоянку в урочище «Ок-Порок».

Свободное время курсантов было заполнено знакомством с сотрудниками заповедника, с особенностями организации его охраны, научно-исследовательской деятельности и работе с детьми и молодёжью, а также благоустройству Заповедного Приюта, где был разбит базовый лагерь проекта «Путь Воина».

Наиболее интересным событием стала встреча с Сергеем Спицыным – старшим научным сотрудником Алтайского биосферного заповедника, ведущим специалистом по сохранению «флаговых» видов Алтае-Саянского региона: снежного барса ИРБИСА и горного баран АРГАЛИ. Сергей Владимирович не только рассказал о своих многочисленных экспедициях в горы Алтая, Тувы и Монголии, но и показал фото и видеоматериалы об этой уникальной и нужной работе. Огромный интерес среди будущих военных лётчиков, по роду своей будущей профессии знакомых с различными техническими разработками, вызвала детальная информация о специфике работы с фотоловушками и показ этой работы в действии. Отдельно Сергей с большой теплотой рассказал о людях, которые помогают ему в этой работе – местных жителях села Инегень Республики Алтай, мечтающих возродить популяцию снежного барса в долине реки Аргут и отдающих этой работе все силы своей души.

В завершении своего пребывания в Алтайском заповеднике у прощального костра Заповедного Приюта на берегу Телецкого озера состоялся традиционный «разбор полётов» (подведение итогов) и намечены планы на развитие проекта «Путь Воина». Приоритетными направлениями было решено признать: практические занятия по приобретению навыков выживания в сложных горно-таёжных ландшафтах Телецкого озера и волонтёрские работы в Алтайском биосферном заповеднике. Кроме этого, со стороны сотрудников заповедника было предложено рассмотреть возможность внести в проект «Путь Воина» социальную составляющую через организацию встреч курсантов школы с воспитанниками детских домов и приютов города Барнаула с целью знакомства их с Телецким озером, Алтайским биосферным заповедником и особенностями самого проекта. И, конечно же, не обошлось без памятных призов: наиболее отличившиеся курсанты получили в подарок сборник рассказов «По Тропе Здоровья с Кукарачей».

Утром 14-го июня команда проекта «Путь Воина» с тихой грустью загрузилась на теплоход «Юрток», чтобы вернуться домой. Но в памяти будущих военных лётчиков уже навсегда останутся образы Родины: чистые воды Телецкого озера, радушие сотрудников Алтайского заповедника и тепло костра Заповедного Приюта. И уверенные шаги на бесконечном пути к познанию мира и своего места в нём…

Евгений Веселовский
Фото участников проекта «Путь Воина»

Cмотреть все фото

Лао Цзы — Дао Дэ Цзин читать онлайн

Лао-Цзы

Дао Дэ Цзин

«Не знаю имени.

Но напишу на шёлке: Дао.

Своевольно назову — великое»

Сказал Дао — не сказал ничего.
Промолчал о Дао — выразил пустоту.
Назвал имя — обрёк имя на смерть.
Безымянное есть начало неба и земли.
Имя расторгает чашу Единого
На тьму скучных вещей.
Страсть видит причудливый хаос осколков.
Бесстрастный в каждом видит тайну начала.
Две разные реки из одного источника.
Слитые вместе становятся глубочайшей.
Путь от одной к другой — путь к истоку.

Познаешь прекрасное — посеешь безобразное.
Постигнешь добро — породишь зло.
Иметь против не иметь.
Быть, чтобы скоро перестать.
Труд порождает лень.
Короткое станет длинным, когда найдётся короче.
Низкое — только не слишком высокое.
Звук и голос диктуют
уху послушание.
Начало — предвестник конца.
Конец — только сон начала.
Вот почему совершаешь бездействие и учишь без слов.
Художник равнодушен к творению.
Завершив труд, не видит заслуги.
Значит, заслугу бессмысленно отрицать.
Вот почему его творение бессмертно.

Уйдут кумиры — народ забудет ссоры.
Пропадут деньги — вор утратит искусство.
И кумир не воскреснет, потому что цена умерла.
Тогда погаснет зависть — ремесло души.
По этой причине заботливый государь
наполняет желудки, опустошает сердца,
гасит трепет желаний, укрепляет плоть.
Потому говорю:
наука — дитя страсти и перемен
и не имеет потомства.
Странствие не знает науки.
Странник не знает открытий,
спокоен и светел.

Дао пусто, как чаша.
Пока чаша пуста — глубина её бесполезна.
Наполни — польза её исчерпана.

О загадка, родившая тысячу тысяч!
Притупи остриё,
разруби узел,
умерь блеск,
смешай с прахом —
тайна глубины померкнет в пустоте.
Не знаю, откуда происходит,
но знаю — предшествует богам.

Земля и небо совершенны,
оттого безразличны к человеку.
Мудрый равнодушен к людям — живите, как хочется.
Меж небом и землёй —
пустота кузнечного меха:
чем шире размах,
тем долговечнее дыхание,
тем больше родится пустоты.
Сомкни уста —
познаешь меру.

Приметы невидимого неисчислимы,
рождение его беспричинно.
Не имеет причины — не обладает именем.
Называю глубочайшим
корнем неба и земли.

Подобно прозрачной вуали:
поверхность её бездонна,
глубина её имеет облик.
И так без конца.

Земля и небо бессмертны:
ничего не ищут для себя.
Поэтому нет приближения к концу.
Мудрый держится в тени,
оттого светел.
Для себя жаждет одного:
не иметь желаний.
Такая жажда утоляется вечностью.

Дао подобно воде.
Вода бесстрастна —
потому не встречает препятствий.
Бесцельна —
Потому всякому приносит пользу.
Зверь ждёт в кустах добычу.
Цветок тянется навстречу солнцу.
Камень скрыт в земле.

Человек в чаще ищет тропу.
А вода холодна, спокойна и прозрачна.

Оставь пустое пустым.
Острое — притупится быстрее.
Наполни чертог золотом и яшмой —
ты подписал приговор сторожам.
Выгляни за порог —
рассказать о своём богатстве и знатности —
увидишь женщину, имя которой — Беда.
Завершив дело, уходи не мешкая.
Вот тебе путь.

Сумел слить душу и тело —
сумеешь ли удержать?
Смягчил дух, смирил страсти —
стал ли снова младенцем?
Когда душа чиста —
куда скрываются заблуждения?
Избавился от знаний —
как управлять людьми и любить?
Осенью внушил добро семенам —
взойдут ли весною прежние цветы?
Постигнешь ответы и суть перемен —

под грузом истин сумеешь ли творить недеяние?
Создавая — не присваивать.
Вершить, сохраняя покой.
Управлять неподвластным?
Я называю такое великим Дэ.

Тридцать спиц сверкают в колесе,
скрепляют пустоту внутри.
Пустота придаёт колесу толк.
Лепишь кувшин,
заключаешь пустоту в глину,
и польза кувшина заключена в пустоте.
Пробивают двери и окна — дому служит их пустота.
Пустота — мерило полезного.

Пять цветов сбивают зрение с толку.
Пять звуков набиваются в уши, подобно воску.
Пять ароматов убивают вкус.
Охота распаляет азарт.
Блеск драгоценностей манит сойти с пути.

Мудрый полной чаше
предпочитает полную жизнь.
Избегает первого, приветствует последнее.

Слава равна позору.
Гордость сродни горю.
Почему слава равна позору?
Стремишься — из страха умереть безвестным.
Обретя — трепещешь потерять.
Оба вспоены из ключа страха.
Так слава равна позору.
Почему гордость сродни горю?
Гордый привязан к себе:
воин в путах легко уязвим.
Безразличного несчастье не тронет,
стало быть не случится.
Служи людям беззаботно — станешь свободен.

Читать дальше

Дао дэ цзин. Учение о Пути и Благой Силе с параллелями из Библии и Бхагавад Гиты (сост. Батонов С.Н.)

ПРЕДИСЛОВИЕ
ВВЕДЕНИЕ
шицзин
КОНФУЦИЙ
моцзы
ШАН ян и ЛЕГИСТЫ
инь-ян
ДАО ДЭ ЦЗИН
КИТАЙСКИЕ МИСТИКИ
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
От переводчика и составителя
ДАО ДЭ ЦЗИН
1. Много есть путей, но Великий Путь
2. Лишь только выделил мир красоту
3. Если лучшим не давать предпочтения
4. Путь — это пустота
5. Можем ли говорить о доброте мира?
6. Дух долины вовсе не мертв
7. Небо вечно и Земля древна
8. Высшее благо воде подобно
9. Взять, что душа пожелает
10. Душу тварную можешь ли ты усмирить
11. Много спиц в колесе
12. Раздражают глаза пять цветов
13. Благосклонность, как и немилость
14. Говорят, что он неуловим
15. Прошлого мастера совершенные
16. Прикоснись к пустоте предельной
17. О верховном правителе
18. Путь Великий накренился в народе
19. Избавимся от мудрецов!
20. Тебе не нужна зубрежка
21. Присносущая добродетель обретает
форму
22. Кривое выпрямить должно
23. Его слова скупы. И вихорь непокорный
24. Равновесия не удержать на цыпочках
25. Что-то есть под покровом творенья
26. В основе легкого всегда тяжелое
27. Хороший бегун бежит, не касаясь земли
28. Началу мужскому внимай в себе
29. Есть такие, что весь мир на переделку
30. Что извлечь правителю со вельможами
31. Оружие в лучп1ем из случаев
32. Вечный Путь не имеет имен
33. Мудрость — в знании ближних и дальних
34. Куда ни посмотри, везде Великий Путь
35. Уразумей лишь раз ту Форму, что без
формы
36. То, что надо ужать
37. Путь неподвижен, всегда покоен
38. Муж высочайших достоинств
39. В древние времена Единое
40. Пути движенье — к корням возврат
41. Прослышав о Пути, достойный устремится
42. Путь породил Одно
43. Мягчайшее из всех веществ на свете
44. Что — слава или самость — весомее?
45. В высшей степени совершенное
46. Когда Путь правит миром
47. Мир можно познать
48. В ученье прирастает ежедневно знание
49. Ум Премудрого независим
50. Поведать вам хочу о расставаньи с
жизнью
51. Путь рождает веп1;и на свет
52. И было в начале лоно
53. Когда великим Путем иду
54. Крепко стой на Пути
55. Полный силы благой, как дитя
56. Ведающего не встретить среди пустомель
5 7. Царством правь, опираясь на правду
58. Если с прохладцей править
59. Чтоб людьми управлять или Богу служить
60. Правь великой страной
61. Великая земля — это долина
62. Как иконы в домашней молельне
63. Да сопутствует покой твоим действиям
64. Неподвижное легко удержать
65. В древние времена правители
66. Подумай-ка о реках и морях
67. Повсеместно наш Путь принимают
за глупость
68. Умелый воин от насилия далек
69. Есть присказка у стратегов
70. Слова мои понять вполне легко
71. Знать о своем неведении гораздо лучше
72. Коли народ государя не убоится
73. Молодец храбрый решится
74. Обычно смерти страх неведом человеку
75. Приходит голод к людям оттого
7 6. При жизни мягок и податлив человек
7 7. Не прав да ли, на пользование луком
78. Ничто по слабости с водою не сравнится
79. Как ты можешь добром называть
80. Идеальная страна невелика
81. Слово искреннее не всегда приятно

параллельный перевод книги Лао Цзы «Дао Дэ Цзин», «книга Благодати». №2. (Ян хин Шун — Малявин

… Первая книга «Дао» — здесь -38- Разъяснение совершенства (название глав даны по интерпретации самого уважаемого толкователя Дао — Хешан Гуна ) Человек с высшим Дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он добродетелен; человек с низшим Дэ не оставляет (намерения) совершать добрые дела, поэтому он недобродетелен. Человек с высшим Дэ бездеятелен и осуществляет недеяние. Человек с низшим Дэ деятелен и его действия нарочиты. Обладающий высшим человеколюбием действует, осуществляя недеяние. Человек высшей справедливости деятелен, и его действия нарочиты. Человек, во всем соблюдающий ритуал, действует, (надеясь на взаимность). Если он не встречает взаимности, то он прибегает к наказаниям. Вот почему Дэ появляется только после утраты Дао; человеколюбие — после утраты Дэ; справедливость — после утраты человеколюбия; ритуал — после утраты справедливости. (В ритуале) — начало смуты. Внешний вид — это цветок Дао, начало невежества. Поэтому (великий человек) берет существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод, и отбрасывает его цветок. Он предпочитает первое и отказывается от второго. -39- Корень закона ХГ Вот те, кто с древних времен находятся в единстве. Благодаря ему небо стало чистым, земля — незыблемой, дух — чутким, долина — цветущей и начали рождаться все существа. Благодаря единству знать и государи становятся образцом в мире. Вот что создает единство. Если небо не чисто, оно разрушается; если земля зыбка — она раскалывается; если дух не чуток — он исчезает; если и долина не цветет — она превращается в пустыню; если вещи не рождаются — они исчезают; если знать и государи не являются примером благородства, они будут свергнуты. Незнатные являются основой для знатных, а низкое — основанием для высокого. Поэтому знать и государи сами называют себя «одинокими», «сирыми», «несчастливыми». Это происходит от того, что они не рассматривают незнатных как свою основу. Это ложный путь. Если разобрать колесницу, то от нее ничего не останется. Нельзя считать себя драгоценным, как яшма, а надо быть простым, как камень. -40- Устранение пользы Превращение в противоположное есть действие Дао, слабость есть свойство Дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в небытии. -41- Уподобление в различии Человек высшей учености, узнав о Дао, то соблюдает его, то его нарушает. Человек низшей учености, узнав о Дао, подвергает его насмешке. Если оно не подверглось бы насмешке, оно не являлось бы Дао. Поэтому существует поговорка: кто узнает Дао, похож на темного; кто проникает в Дао, похож на отступающего; кто на высоте Дао, похож на заблуждающегося; человек высшей добродетели похож на простого; великий просвещенный похож на презираемого; безграничная добродетель похожа на ее недостаток; распространение добродетели похоже на ее расхищение; истина похожа на ее отсутствие. Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовляется; сильный звук нельзя услышать; великий образ не имеет формы. Дао скрыто (от нас) и не имеет имени. Но только оно способно помочь (всем существам) и привести их к совершенству. -42- Превращения пути Дао порождает одно, одно порождает два, два порождает три, а три порождает все существа[8]. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию. Люди не любят (имена) «одинокий», «сирый», «несчастливый». Между тем гуны и ваны этими именами называют себя. Поэтому вещи возвышаются, когда их принижают, и принижаются, когда их возвышают. Чему учат люди, тому обучаю и я: сильный и жестокий не умирает своей смертью. Этим руководствуюсь я в своем обучении. -43- Всеобщая полезность В поднебесной самые слабые побеждают самых сильных. Небытие проникает везде и всюду. Вот почему я знаю пользу от недеяния. В поднебесной нет ничего, что можно было бы сравнить с учением, не прибегающим к словам и пользой от недеяния. -44- ? Что ближе слава или жизнь? Что дороже — жизнь или богатство? Что тяжелее пережить — приобретение или потерю? Кто многое сберегает, тот понесет большие потери. Кто много накапливает, тот потерпит большие убытки. Кто знает меру — у того не будет неудач. Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности. Он может стать долговечным. -45- Всеобъемлющее совершенство Великое похоже на несовершенное, но его действие (не может быть) нарушено; великая полнота похожа на пустоту, но ее действие неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривизну; великое остроумие похоже на глупость; великий оратор похож на заику. Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире. -46- Опрощение желаний Когда в стране существует Дао, лошади унавоживают землю; когда в стране отсутствует Дао, боевые кони пасутся в окрестностях. Нет больше несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению (богатств). Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен (своей жизнью). -47- Вглядывание в отдаленное ХГ Не выходя со двора, можно познать мир. Не выглядывая из окна можно видеть естественное Дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому совершенномудрый не ходит, не познает (все). Не видя (вещей), он проникает в их (сущность). Не действуя, добивается успеха. -48- Забвение знания Кто учится, с каждым днем увеличивает свои знания. Кто служит Дао, изо дня в день уменьшает свои желания. В непрерывном уменьшении (человек) доходит до недеяния. Нет ничего такого, что бы не делало недеяние. Поэтому овладение поднебесной всегда осуществляется посредством недеяния. Кто действует, не в состоянии овладеть поднебесной. -49- Положиться на совершенство Совершенномудрый не имеет постоянного сердца. Его сердце состоит из сердец народа. Добрым я делаю добро, недобрым я так же делаю добро. Таким образом и воспитывается добродетель. Искренним я верен и неискренним я также верен. Таким образом и воспитывается искренность. Совершенномудрый живет в мире спокойно и в своем сердце собирает мнения народа. Он смотрит на народ, как на своих детей. -50- Цени жизнь (Существа) рождаются и умирают. Из десяти человек три (идут) к жизни, три — к смерти. Из каждых десяти еще имеются три человека, которые умирают от своих деяний. Почему так? Это происходит от того, что у них слишком сильно стремление к жизни. Я слышал, что, кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру некуда положить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его мечом. В чем причина? Это происходит от того, что для него не существует смерти. -51- Вскармливающее совершенство Дао рождает (вещи), Дэ вскармливает (их). Вещи оформляются, формы завершаются. Поэтому нет вещи, которая не почитала бы Дао и не ценила бы Дэ. Дао почитаемо, Дэ ценимо, потому, что они не отдают приказаний, а следуют естественности. Дао рождает (вещи), Дэ вскармливает (их), взращивает их, воспитывает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, являясь старшим, не повелевать — вот что называется глубочайшим Дэ. -52- Возвращение к истоку В поднебесной имеется начало, и оно — мать поднебесной. Когда будет постигнута мать, то можно узнать и ее детей. Когда уже известны ее дети, то снова нужно вспомнить об их матери. В таком случае до конца жизни (у человека) не будет опасности. Если человек оставляет свои желания и освобождается от страстей, то до конца жизни не будет у него усталости. Если же он распускает свои страсти и поглощен своими делами, то не будет спасения (от бед). Видение мельчайшего называется зоркостью. Сохранение слабости называется могуществом. Следовать сиянию (Дао), постигать его глубочайший смысл, не навлекать (на людей) несчастья — это и есть соблюдение постоянства. -53- Довольствоваться необходимым Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге. Единственная вещь, которой я боюсь — это узкие тропинки. Большая дорога совершенно ровна, но народ любит тропинки. (?) Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняком и хлебохранилища совершенно пусты. (Знать) одевается в роскошные ткани, носит острые мечи, не удовлетворяется (обычной) пищей и накапливает излишние богатства. Все это называется разбоем и бахвальством. Оно является нарушением Дао. -54- Совершенствование созерцания Кто умеет крепко стоять, того нельзя опрокинуть. Кто умеет опереться, того нельзя свалить. Сыновья и внуки вечно сохранят память о нем. кто совершенствует (Дао) внутри себя, у того добродетель становится искренней. Кто совершенствует (Дао) в семье, у того добродетель становится обильной. Кто совершенствует (Дао) в деревне, у того добродетель становится обширной. Кто совершенствует (Дао) в стране, у того добродетель становится богатой. кто совершенствует (Дао) в поднебесной, у того добродетель становится всеобщей. По себе можно познать других; по одной семье можно познать все остальные; по одной деревне можно познать другие; по одному царству можно познать все прочие; по одной стране можно узнать всю поднебесную. Каким образом я узнаю, что поднебесная такова? Поступая так. -55- Сокровенные соответствия Кто содержит в себе совершенное Дэ, тот похож на новорожденного. Ядовитые насекомые и змеи не его ужалят, свирепые звери его не схватят, хищные птицы его не заклюют. Кости у него мягкие, мышцы слабые, но он держит (Дао) крепко. Не зная союза двух полов, он обладает животворящей способностью. Он очень чуток, он кричит весь день, и его голос не изменяется. Он совершенно гармоничен. Знание гармонии называется постоянством. Знание постоянства называется мудростью. Обогащение жизнью называется счастьем. Стремление управлять чувствами называется упорством. Существо полное сил стареет — это называется нарушением Дао. Кто не соблюдает Дао — стареет раньше времени. -56- Сокровенное уподобление Тот, кто знает, не говорит. Тот кто говорит, не знает. То, что оставляет свои желания, — отказывается от своих страстей, — притупляет свою проницательность, — освобождает себя от хаотичности, — умеряет свой блеск, уподобляет себя пылинке, — представляет собой глубочайшее. Его нельзя приблизить для того, чтобы им пренебрегать. Его нельзя приблизить для того, чтобы с ним сродниться. Его нельзя приблизить для того, чтобы им воспользоваться. Его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить. Его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить. Вот почему оно уважаемо в поднебесной. -57- Мудрость безделья Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью. Поднебесную получают во владение недеянием. Откуда я знаю это? Вот откуда: когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным. Когда у народа много оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие вещи. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников. Поэтому совершенномудрый говорит: «если я не действую, народ будет находиться в самоизменении; если я спокоен, народ сам будет исправляться; если я пассивен, народ сам становится богатым; и если я не имею страстей, народ становится простодушным». -58- Следование превращеньям Когда правительство спокойно, народ становится простодушным. Когда правительство деятельно, народ становится несчастным. О несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! В нем заключено несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства. Справедливость снова превращается в хитрость, добро в зло. Человек уже давно находится в заблуждении. Поэтому совершенномудрый справедлив и не отнимает ничего от другого. Он бескорыстен и не вредит другим. Он правдив и не делает плохого. Он светел, но не желает блестеть. -59- Обережение пути Управляя людьми и служа небу [9], лучше всего соблюдать воздержание. Воздержание должно стать главной заботой. Оно называется совершенствованием Дэ. Совершенствование Дэ — всепобеждающе. Всепобеждающее обладает неисчерпаемой силой. Неисчерпаемая сила дает возможность овладеть страной. Начало, при помощи которого управляется страна, долговечно и называется глубоким и прочным, вечно существующим Дао. -60- Занимать свое место, ХГ Управление большим царством напоминает приготовление блюда из мелких рыб [10]. Если в поднебесной управлять, следуя Дао, то злые духи (умерших) не будут действовать. Но злые духи не только не будут действовать, они также не смогут вредить людям. Не только они не смогут вредить людям, но и совершенномудрые не смогут вредить людям. Поскольку и те и другие не смогут вредить людям, их Дэ соединяется друг другом. -61- Совершенство умаления Великое царство — это низовье реки, узел поднебесной, самка поднебесная. Самка всегда невозмутимостью одолевает самца, а по своей невозмутимости стоит ниже. Поэтому великое царство располагает к себе маленькое тем, что ставит себя ниже последнего, а маленькое царство завоевывает симпатию великого царства тем, что стоит ниже последнего. Поэтому располагают к себе тем, что ставят себя ниже, либо тем, что сами по себе ниже. Пусть великое царство не будет желать более того, чтобы все одинаково были накормлены, а малое царство пусть будет желать не больше того, чтобы служить людям. Тогда оба они получат то, чего они желают. Великому полагается быть внизу. -62- ? Дао — глубокая основа всех вещей. Оно сокровище добрых и защита недобрых людей. красивые слова можно произносить публично, доброе поведение можно распространять на людей. Но зачем же покидать недобрых людей? В таком случае для чего же выдвигают государя и назначают ему советников? Государь и советники хотя и имеют драгоценные камни и могут ездить на колесницах, но лучше будет им спокойно следовать Дао. Почему в древности ценили Дао? В то время люди не стремились к приобретению богатств и преступления прощались. Поэтому (Дао) в поднебесной ценилось дорого. -63- Думать о начале Нужно осуществлять недеяние, соблюдать спокойствие и вкушать безвкусное. Великое состоит из малого, а многое — из немногого. На ненависть надо отвечать добром. Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое из малого. Поэтому совершенномудрый начинает не с великого, тем самым он совершает великое. Кто много обещает, тот не заслуживает доверия. Где много легких дел — там много и трудных. Поэтому совершенномудрый относится к делу, как к трудному и не испытает трудностей. -64- Удержание мельчайшего То, что спокойно, легко сохранить. То, что еще не показало признаков, легко направить. То, что слабо, легко разделить. То, что мелко, легко рассеять. Действие надо начать с того, чего еще нет. Наведение порядка надо Начать тогда, когда еще нет смуты. Ибо большое дерево вырастает из маленького, девятиэтажная башня начинает строиться из горстки земли, путешествие в тысячу ли начинается с одного шага. Кто действует — потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет — потеряет. Вот почему совершенномудрый бездеятелен, и он не терпит неудачи. Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет. Те, кто, совершая дела, спешат достигнуть успеха, потерпят неудачу. Кто осторожно заканчивает свое дело, подобно тому, как он его начал, у того всегда будет благополучие. Поэтому совершенномудрый не имеет страсти, не ценит труднодобываемые предметы, учится у тех, кто не имеет знаний, и идет по тому пути, по которому прошли другие. Он следует естественности вещей и не осмеливается (самовольно) действовать. -65- Чистое совершенство В древности те, кто следовал Дао — не просвещали народ, а делали его невежественным. Трудно управлять народом, когда у него много знаний. Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране несчастье, а без их помощи приводит страну к несчастью. Кто знает эти две вещи, тот становится примером для других. Знание этого примера есть знание глубочайшего Дэ. Глубочайшее Дэ оно глубоко и далеко. Оно противоположно всем существам, но приводит их к полному соответствию (с ним) -66- Отказ от соперничества Реки и моря потому могут властвовать над равнинами, что они способны стекать вниз. Поэтому они властвовать над равнинами. Когда (совершенномудрый) желает возвыситься над народом. Он должен ставить себя ниже других. Когда он желает быть впереди людей, он должен ставить себя позади других. Поэтому, хотя он и стоит над народом, но народу он не в тягость; хотя он и находится впереди, народ ему не вредит. Поэтому люди с радостью выдвигают его и от него не отворачиваются. Он не борется, благодаря чему он в мире не победим. -67- ? Все говорят от том, что мое Дао велико и не уменьшается. Если бы оно уменьшалось, то после долгого времени оно стало бы маленьким. Оно не уменьшается потому, что является великим. Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое — это человеколюбие, второе — бережливость, а третье состоит в том, что я не смею быть впереди других. Я человеколюбив, потому могу быть храбрым. Я бережлив, потому могу быть щедрым. Я не смею быть впереди других, поэтому могу быть умным вождем. Кто храбр без человеколюбия, Щедр, без бережливости, отталкивает тех, кто находится позади — тот гибнет. Кто ведет войну человеколюбиво, побеждает, и возведенная им оборона неприступна, человеколюбие его охраняет. -68- Соответствие небу Умный полководец не бывает воинствен. Умный воин не бывает гневен. Умеющий побеждать не нападает. Умеющий управлять людьми не ставит себя в низкое положение. Это я называю Дэ, избегающее борьбы. Это сила в управлении людьми. Это значит следовать природе и древнему началу. -69- Сокровенная польза Военное искусство гласит: я не смею первым начинать, я должен ожидать. Я не смею наступать хотя бы на вершок вперед, а отступаю на аршин назад. Это называется действие посредством недеяния, ударом без усилия. В этом случае не будет врага, и я могу обходиться без солдат. Нет беды тяжелее, чем недооценивать противника. Недооценка противника повредит моему сокровенному средству (Дао). В результате сражение те, кто скорбит, одерживают победу. -70- Знание — трудно Мои слова легко понять и легко осуществить. Но люди не могут понять и не могут осуществлять. В словах имеется начало, в делах имеется главное. Поскольку их люди не знают, то они не знают и меня. Когда меня мало знают, тогда я дорог. Поэтому совершенномудрый подобен тому, кто одевается в грубые ткани, а при себе держит яшму. -71- Знание — болезнь Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен. Кто, будучи больным, считает себя больным — тот не болен. Совершенномудрый не болен. Будучи больным, он считает себя больным, а потому не болен. -72- Любовь к себе Когда народ не боится могущественных, тогда приходит могущество. Не тесните его жилища, не презирайте его жизни. Кто не презирает (народа), тот не будет презрен (народом). Поэтому совершенномудрый, зная себя, себя не выставляет. Он любит себя, и себя не возвышает. Он отказывается от самолюбия и предпочитает невозвышение. -73- Опора на действие (неба?) Кто храбр и воинствен — погибает. Кто храбр и не воинствен — будет жить. Эти две вещи означают: одна — пользу, другая — вред. Кто знает причины того, что небо ненавидит (воинственных)? Объяснить это трудно и совершенномудрому. Небесное Дао не борется, но умеет побеждать. Оно не говорить, но умеет отвечать. Оно само приходит. Оно спокойное и умеет управлять (вещами). Сеть природы редка, но ничего не пропускает. -74- Сдерживание соблазнов Если народ не боится смерти, зачем угрожать ему смертью? Кто заставляет людей боятся смерти и считает это занятие увлекательным, того я захвачу и уничтожу. Кто осмеливается так действовать? Всегда существует носитель смерти, который убивает. А если кто его заменит — это значит — заменит великого мастера. Кто, заменяя великого мастера, рубит (топором), повредит себе руку. -75- ? Народ голодает от того, что власти берут слишком много налогов. Вот почему народ голодает. Трудно управлять народом оттого, что власти слишком деятельны. Вот почему трудно управлять. Народ презирает смерть от того, что у него слишком сильно стремление к жизни. Вот почему презирают смерть. Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь. -76- Бойся быть сильным Человек при рождении своем нежен и слаб, а при наступлении смерти тверд и крепок. Все существа и растения при своем рождении нежны и слабы, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое — это то, что погибает, а нежное и слабое — это то, что начинает жить. Поэтому могущественное войско не побеждает, и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не имеет того преимущества, какое имеет нежное и слабое. -77- ? Небесное Дао напоминает натягивание лука. Когда понижается его верхняя часть, поднимается нижняя. Оно отнимает лишнее, и отдает отнятое тому, кто в нем нуждается. Небесное Дао отнимает у богатых, и отдает бедным то, что отнято. Человеческое же Дао — наоборот. Оно отнимает у бедных и отдает богатым то, что отнято. Кто может отдать другим все лишнее? Это могут сделать только те, которые следуют Дао. Поэтому совершенномудрый делает, и не пользуется тем, что сделано, совершает подвиги и себя не прославляет. Он благороден потому, что у него нет страстей. -78- Положись на доверие Вода — самое мягкое и самое слабое существо в мире, но в преодолении твердого и крепкого она непобедима, и на свете нет ей равного. Слабые побеждают сильных, мягкое преодолевает твердое. Это знают все, но люди не могут это осуществлять. Поэтому совершенномудрый говорит: «кто принял на себя унижение страны — становится государем, и, кто принял на себя несчастье страны — становится властителем». Правдивые слова похожи на свою противоположность. -79-Доверие к договору После успокоения большого возмущения непременно останутся его последствия. Как можно назвать это добром? Поэтому совершенномудрый дает клятву, что он не будет никого порицать. Добрые стремятся к соглашения, а недобрые — к вымогательству. Небесное Дао относится ко всем одинаково. Оно всегда на стороне добрых. -80- Одинокое бытие Пусть государство будет маленьким, а население редким. Если (в государстве) имеются различные орудия, не надо их использовать. Пусть люди до конца своей жизни не уходят далеко (от своих мест). Если (в государстве) имеются лодки и колесницы, не надо их употреблять. Даже если имеются воины, не надо их выставлять. Пусть народ снова начнет плести узелки и употреблять их вместо письма. Пусть его пища будет вкусной, одеяние красивым, жилище удобным, а жизнь — радостной. Путь соседние государства смотрят друг на друга, слушают друг у друга пение петухов и лай собак, а люди до самой смерти не посещают друг друга. -81- Проявление действительного Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия. Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым. Знающий не доказывает, доказывающий не знает. Совершенномудрый ничего не накапливает. Он все делает для людей и все отдает другим. Небесное Дао приносит всем существам пользу и не вредит. Дао совершенномудрого — это деяние без борьбы. О, слишком сильно стремление к жизни. Вот почему презирают смерть. Тот кто, пренебрегает своей жизнью, тот ценит свою жизнь.

«ДЭ»… 38 Высшее совершенство не хочет совершенства, Вот почему в нем есть совершенство. Низшее совершенство хочет совершенства, Вот почему в нем нет совершенства. Высшее совершенство ничего не делает и не имеет на то причин. Низшее совершенство действует и имеет на то причины. Высшая человечность действует, но не имеет на то причин. Низшая человечность действует и имеет на то причины. Высшая справедливость действует и имеет на то причины. Высшее благочестие действует, и, если отклика нет, Оно засучит рукава и принудит к покорности. А посему: Когда утратили Путь, появилось совершенство; Когда утратили совершенство, появилась человечность; Когда утратили человечность, появилась справедливость; Когда утратили справедливость, появилось благочестие. Благочестие — истощенье преданности и доверия и начало всякой смуты. Знать наперед — это только цветочки Пути и начало невежества. Вот почему великий муж находит приют в глубоком и не живет мелким, Он находит приют в корне и не живет цветочками. Он не принимает второе и берет первое. -39- Из тех, кто в древности обрел единое: Небо, обретя единое, стало чистым; Земля, обретя единое, стала покойной; Духи, обретя единое, стали божественными; Долины, обретя единое, стали полны; Вся тьма вещей, обретя единое, живет; Князья и цари, обретя единое, правят Поднебесной. Так все происходит благодаря единому. Небо, не будучи чистым, не расколется ли? Земля, не будучи покойной, не растрясется ли? Духи, не будучи божественными, не обессилят ли? Долины, не будучи наполненными, не оскудеют ли? Вся тьма вещей, не имея в себе жизни, не исчезнет ли? Князья и цари, не имея почета и славы, не падут ли? Посему корень почета — униженность. Основа славы — безвестность. Оттого князья и цари зовут себя сиротами, одинокими, беспомощными. Не значит ли это, что для них униженность — корень? Разве нет? Имея множество колесниц, считай, что у тебя нет колесниц. Не желай ни блестеть, словно прекрасная яшма, Ни быть твердым, словно простой булыжник. -40- Возвращение — это действие Пути. Слабость — это применение Пути. Все вещи в мире исходят из сущего, А сущее исходит из отсутствующего. -41- Высшие люди, узнав о Пути, являют усердие и претворяют его. Обычные люди, узнав о Пути, отчасти следуют ему, отчасти нет. Низшие люди, узнав о Пути, громко смеются над ним. Если б они не смеялись, это не был бы Путь. А потому издавна говорят так: Пресветлый Путь кажется мраком. Путь, ведущий вперед, кажется отступлением. Ровный Путь самый труднопроходимый. Высшее Совершенство подобно долине. Великая чистота кажется позором. Беспредельное совершенство кажется ущербностью. Незыблемое совершенство кажется потворством. Настоящая искренность кажется притворством. Великий квадрат не имеет углов. Великий сосуд делается всего дольше. Великая музыка слышна всего меньше. Великий образ не имеет формы. Но только Великий Путь сокрыт и безымянен, Он все дает и все завершает. 42 Путь рождает Одно, Одно рождает Два, Два рождает Три, А Три рождает всю тьму вещей. Все вещи несут в себе Инь и обнимают Ян, Пустотное дыхание приводит их к согласию. То, чего люди не любят, — Это быть «сиротой», «одиноким», «беспомощным», Но так называют себя цари и князья. Посему тот, кто теряет, порою приобретает, А кто приобретает — тот теряет. Чему люди учили, я тоже учу: «Злой и сильный умрет не своей смертью». Пусть это будет мне отцом моих поучений. 43 Самое мягкое в мире покроет самое твердое. Невещественное войдет в то, что не имеет пустот. Так узнаем, что от недеяния есть выгода. Учение без слов, выгоду недеяния В мире способны понять немногие. 44 Что каждому ближе: слава или жизнь? Что дороже: жизнь или богатство? Что хуже: иметь или потерять? Вот почему кто многое любит, тот много потратит, А у того, кто много скопил, будут велики и потери. Если знаешь, как быть довольным, не изведаешь позора. Если знаешь, где остановиться, избегнешь опасности И сможешь жить долго. 45 Великое достижение кажется ущербным, Но польза его беспредельна. Великая наполненность кажется пустой, Но польза ее неистощима. Великая прямота не дает ходить прямо. Великое искусство не дает сделать искусно. Великое красноречие не дает сказать красиво. Быстрые движения одолеют холод, Но покой одолеет жару. Кто чист и покоен, сможет выправить мир. 46 Когда в мире есть Путь, Верховых лошадей отводят унавоживать поля. Когда в мире нет Пути, Боевых коней растят на дальних заставах. Нет большего преступления, чем потакать вожделению. Нет больше беды, чем не знать, что имеешь довольно. Нет большего порока, чем страсть к обладанию. Посему удовлетворенность знанием того, что имеешь в достатке, — вот неизбывное довольство. 47 He выходя со двора, можешь познать мир. Не открывая окна, можешь узреть Небесный Путь. Чем дальше уходишь, тем меньше узнаешь. Вот почему премудрый человек Никуда не ходит — а все знает, Ни на что не смотрит — а все понимает, Ничего не делает — а все свершает. 48 Посвящать себя учению — значит каждый день приобретать. Посвящать себя Пути — значит каждый день терять. Потеряй и еще потеряй — так дойдешь до недеяния. Ничего не будешь делать — и все будет делаться. Завладеет миром тот, кто никогда не занимается делами, А тот, кто занимается делами, никогда не завладеет миром. 49 У премудрого человека нет постоянного мнения. Его помышления таковы же, как помышления всех. Тех, кто добр, я считаю добрыми, Тех, кто недобр, я тоже считаю добрыми: Так торжествует добро. Тем, кто заслуживает доверия, я верю, Тем, кто доверия не заслуживает, я тоже верю: Так торжествует доверие. Премудрый человек, царствуя в мире, Все вмещает в себя и ради мира замутняет свое сердце. Все люди напрягают зрение и слух, А он привечает их, словно детей. 50 Вот: выходят в жизнь и входят в смерть. Товарищей по жизни — три из десяти, Товарищей по смерти — три из десяти. Жизнь свою в смерть обращающих — тоже три из десяти. А почему? Все из-за жажды быть живым в этой жизни. Известно: тот, кто постиг премудрость сбереженья жизни, В пути не встретит тигра или носорога, Вступив в сраженье, избежит разящего клинка. В нем носорогу некуда воткнуть свой рог, Тигру некуда вонзить свои когти, Воину некуда направить свой меч. Почему так? Потому что смерти негде поселиться в нем. 51 Путь рождает их, Совершенство взращивает, Вещество придает им формы, сила обстоятельств их завершает: Вот почему все вещи почитают Путь и ценят Совершенство. Путь почитают и Совершенство ценят не по приказу: Так всегда происходит само собой; Посему Путь рождает их, Совершенство взращивает, Они вынашивают их и вскармливают их, Дают им вырасти, дают им созреть, Пестуют их, оберегают их. Все рождает и ничем не обладает. Всему поспешествует, а не ищет в том опоры, Всех старше, а ничем не повелевает: Вот что зовется сокровенным совершенством. 52 В мире есть начало, Его можно считать Матерью вселенной Тот, кто постигает мать, чтобы знать ее дитя, И познает дитя, чтобы держаться за мать, До конца своих дней избежит опасности. Завали свои дыры, затвори свои ворота — И до конца жизни не будешь знать забот. Раскрой дыры, нагрузи себя делами — И до конца жизни себя не спасешь. Прозреть малое зовется просветленностью, Держаться мягкости зовется силой. Воспользуйся свечением, чтобы вернуться к светочу — Так избавишься от опасности для жизни: Вот что значит претворять постоянство. 53 Имей я толику знания, то, идя Путем, Боялся бы только сбиться с него. Великий Путь так ровен, так широк, Но люди любят кривые тропинки. Палаты царские так чисто прибраны, Поля же заросли бурьяном, житницы пусты. Носят шелка, расшитые узорами, на поясе мечи, Вкусно едят и пьют, в домах избыток всякого добра. Вот что я зову великим разбоем, Великого Пути здесь нет в помине! 54 Того, кто прочно стоит, нельзя повалить. Того, кто крепко обнимает, нельзя оторвать: Тому дети и внуки не перестанут приносить жертвы. У того, кто это пестует в себе, совершенство будет подлинным. У того, кто это пестует в семье, совершенство будет в избытке. У того, кто это пестует в селении, совершенство будет долгим. У того, кто это пестует в царстве, совершенство будет неизбывным. У того, кто это пестует в мире, совершенство будет всеобъемлющим. А потому смотри на себя исходя из себя, Смотри на семью исходя из семьи, Смотри на селение исходя из селения, Смотри на царство исходя из царства, Смотри на мир исходя из мира. Откуда я знаю, что мир таков? Благодаря этому. 55 Тот, кто хранит в себе глубину совершенства, Подобен новорожденному младенцу: Ни скорпионы, ни осы, ни змеи его не ужалят, Хищные птицы и дикие звери его не схватят. Его кости и сухожилия мягки, а хватка крепка, О соитии не знает, а мужская сила в нем есть — Ибо семя в нем пребывает сполна. Целый день кричит, а не хрипнет — Ибо согласие в нем не имеет изъяна. Знать согласие означает «быть постоянным», Пребывать в постоянстве означает «быть просветленным», Прибавлять что-то к жизни — это предвестье несчастья, Когда ум повелевает жизненной силой — это насилие. Кто накопит силу, тот одряхлеет: Это означает «противиться Пути». А кто противится Пути, тот быстро погибнет. 56 Знающий не говорит, Говорящий не знает. Завали дыры, Затвори ворота, Затупи острые края, Развяжи узлы, Смири сияние, Уподобься праху. Вот что зовется «сокровенным уподоблением». Посему нельзя его обрести и быть ему родным; Нельзя его обрести и быть ему далеким. Нельзя его обрести и ему угодить; Нельзя его обрести и ему навредить. Нельзя его обрести и его почитать, Нельзя его обрести и его унизить. Вот чем оно ценно в мире. 57 Государством управляй прямо, На войне применяй хитрость И посредством бездействия завладевай Поднебесной. Отчего мне известно, что это так? Вот отчего: Чем больше в мире запретов, тем люди беднее. Чем больше народ знает о выгоде, тем больше в царстве смуты. Чем больше в народе мастерства и сноровки, тем больше безделиц. Чем больше в стране законов и приказов, тем больше разбойников Посему премудрые люди говорили: Я не действую, а люди сами становятся лучше, Я привержен покою, а люди сами себя выправляют, Я не вмешиваюсь в дела, а люди сами богатеют, Я не имею желаний, а люди сами блюдут простоту. 58 Когда миром правят отстраненно-покойно, Люди просты и добродушны. Когда миром правят придирчиво-строго, Люди хитры и коварны. Беда — вот где счастья опора, Счастье — вот откуда приходит беда. Кто знает, где их предел? В них нет ничего навек «правильного». Правильное станет неправильным, Доброе станет худым, И люди пребывают в заблуждении с давних пор. Вот почему премудрый человек Ровен, а ничего не срезает, Остер, а ничего не ранит, Прям, а не идет напролом, Ярко сияет, а никого не слепит. 59 В правлении людьми и служении Небу Нет ничего лучше, чем быть бережливым. Кто умеет беречь, первым изготовится. Первым изготовиться означает копить Совершенство. Кто умеет копить Совершенство, тот все превзойдет. Если он все превзойдет, никто не будет знать, где его предел. Кто не имеет предела, может владеть царством. А кто владеет матерью царства, будет жить долго. Вот что такое «глубокий корень, прочная основа», Это Путь вечной жизни и долгого взгляда. 60 Управлять большим царством — все равно что варить мелкую рыбу. Если мир упорядочивать посредством Пути, Злые духи лишатся власти над душами. Не то чтобы в них не было духовной силы, Но их сила не сможет больше вредить людям. И не только их сила не будет вредить людям, Но и премудрый человек не будет вредить им. Коль эти оба не будут причинять друг другу вред, Их совершенства сольются и в себе упокоятся. 61 Большое царство — как низина, куда стекаются воды: Средоточие мира, Сокровенная Родительница мира. Самка всегда одолеет самца покоем, и, покоясь, пребывает внизу. Посему большое царство возьмет малое, если будет ниже его, Малое царство будет взято большим, ибо находится ниже его. Вот так, себя ставя ниже, забирают других И, стоя ниже, дают другим взять себя. Большое царство хочет только объединить и пестовать других, Малое царство хочет только примкнуть к другим и им послужить. Чтобы те и другие смогли получить то, что хотят, Большому царству подобает быть внизу. 62 Путь — это хранилище всех вещей, Сокровищница для добрых людей и убежище для недобрых. Красивыми речами можно торговать, Славными поступками можно привлечь почитателей. Пусть человек недобр — бывало ли так, чтоб его отвергали? Посему, когда восходит Сын Неба или жалуют Трех Князей, Не подносите им яшмовые жезлы и четверки коней, А лучше, сидя покойно, вручите им этот Путь. Древние ценили этот Путь — что же он такое? Разве не сказано: «Кто ищет с ним, тот обрящет, Кто провинился, тот, обладая им, уцелеет»? Вот почему его ценили в мире. 63 Действуй, не действуя. Делай, не делая. Находи вкус там, где вкуса нет. Находи большое в маленьком и многое в малом. На зло отвечай совершенством. Готовься к трудностям, пока легко, Предвидь великое в пустячном: Все трудное в мире происходит из легкого, Все великое в мире происходит из ничтожного. Премудрый человек никогда не стремится к величию — И потому может стать великим. Кто легко раздает обещания, тот не заслужит доверия, Кто многое считает легким, познает много трудностей. Вот почему премудрый человек все считает трудным — И вовек не испытывает трудностей. 64 Что покоится, то легко удержать. Что еще не проявилось, то легко упредить. Что хрупко, то легко разбить. Что мелко, то легко рассеять. Действуй там, где еще ничего нет. Упорядочивай там, где еще не разладилось. Дерево толщиной в обхват вырастает из крошечного ростка, Башня в девять этажей начинается с комка земли. Путь в тысячу ли начинается с одного шага. Тот, кто воздействует на это, разрушит его. Тот, кто крепко держится за это, потеряет его. Вот почему премудрый человек не действует и ничего не разрушает, Ни за что не держится — и ничего не теряет. Когда успех уже близок, люди часто все портят. Кто в конце так же осмотрителен, как в начале, не изведает неудачи. Посему премудрый человек желает нежелания и не ценит редкие в мире товары. Он учится не быть ученым и уводит всех от заблуждений. Посему он во всех вещах поддерживает то, что таково само по себе — и ничего не делает. 65 В древности те, кто умел претворять Путь, Не желали с его помощью просветить людей, А применяли его так, чтобы сделать людей простодушными. Людьми трудно управлять оттого, что они много знают. А потому тот, кто знанием управляет царством, — вор царства. А кто незнанием управляет царством — счастье царства. Кто знает эти две истины, тот для всех образец. Всегда знать образец называется «сокровенным совершенством». Сокровенное совершенство так глубоко! Простирается так далеко! С ним все вещи вечно возвращаются. Вот тогда воцарится Великое Согласие. 66 Реки и моря потому могут быть господином горным ручьям, Что они расположены ниже всего. Вот так они владеют ручьями в горах. Посему премудрый человек, желая быть над людьми, Должен в речах своих быть ниже их. А, желая быть прежде люден, Должен в поступках своих быть позади их. Вот почему премудрый человек стоит над людьми, а людям не тяжело. Он стоит впереди всех, а людям не страшно. Вот почему весь мир восхваляет его без пресыщения. Он ни с кем не соперничает, и мир не соперничает с ним. 67 Все в мире говорят, что мой Путь велик, да как будто ни на что не годен. Да, велик — и оттого как будто ни на что не годен! Будь он для всего пригоден, давно бы уже измельчал. Есть у меня три сокровища, я бережно их храню: Первое — это любовь, Второе — бережливость, Третье — нежелание быть первым в мире. Благодаря любви я могу быть отважен. Благодаря бережливости, я могу быть щедр. Благодаря нежеланию быть первым, я могу главенствовать в мире. А быть отважным, отбросив любовь, Быть щедрым, забыв бережливость, Быть впереди, не умея быть позади, — Это верная гибель. Ибо любовь приносит победу тому, кто нападает, И оберегает того, кто защищается. Когда Небо желает кого-то спасти, Оно окружает его любовью, словно прочной стеной. 68 Умеющий воевать не воинствен. Умеющий сражаться не дает волю гневу. Умеющий одерживать победу над противником не борется с ним. Умеющий управлять людьми, ставит себя ниже их. Это зовется совершенством миролюбия. Это зовется силой использования людей. Это зовется «соответствием Небу», пределом древности. 69 У знатоков военного дела есть такое суждение: «Я не смею быть хозяином, а лучше буду гостем. Я не смею продвинуться на вершок, а лучше отступлю на шаг». Это называется: «выступать, не выступая», «Закатывать рукав, не обнажая руки». «Побеждать, не враждуя», «Держать в покорности, не применяя войск». Нет большего несчастья, чем презирать противника. Кто презирает противника, разбрасывает мои сокровища. Посему, когда войска сходятся для жестокой битвы, Кто скорбит, тот победит. 70 Мои слова очень легко понять И очень легко исполнить. Но никто в мире не может их понять, Не может их исполнить. Мои слова имеют предка. Мои дела имеют государя. И оттого, что люди этого не понимают, Они не понимают и меня. И если тех, кто понимает меня, мало, Значит, во мне есть что ценить. Вот почему «премудрый ходит в рубище, но хранит яшму у груди». 71 Знать, а казаться незнающим, — вот совершенство. Не знать, а думать, что знаешь — это болезнь. Только тот, кто знает свою болезнь, способен не быть больным. Премудрый человек не подвержен болезням. Он знает, что такое болезнь, и потому не болеет. 72 Когда в народе не страшатся грозной власти, Придет великая гроза. Не стесняй людей в их жилищах, Не причиняй вред жизни других. Лишь когда людям не вредят, Они сами не вредят другим. А посему премудрый человек знает себя, но не показывает себя, Любит себя, но не ценит себя. Итак, он отбрасывает то и берет себе это. 73. Тот, кто смел в удали, погибнет. Тот, кто смел в скромности, будет жить. Из этих двух одно полезно, другое вредно. Небо чего-то не любит — кто знает тому причину? Даже премудрый здесь затруднится с ответом. Путь Неба: не борется, зато искусно побеждает, Не говорит, зато искусно откликается, Не призывает, а все приходит само, Не вдается в частности, а все искусно рассчитывает. Небесная Сеть широка и редка, Но из нее ничто не ускользает. 74. Люди не боятся смерти, Как можно запугать их казнями? Если сделать так, чтобы люди всегда жили в страхе перед смертью, А мы могли бы поймать шальных и казнить их — Кто бы тогда осмелился быть таким? Всегда есть главный палач, который казнит. Но казнить людей вместо главного палача — Все равно что рубить деревья вместо старшего дровосека. Из тех, кто возьмется рубить деревья вместо старшего дровосека, Редко кто сумеет не поранить себе руку! 75. Люди голодают оттого, что верхи забирают себе зерно. Вот отчего голодают люди. Людьми трудно управлять оттого, что верхи деятельны. Вот отчего ими трудно управлять. Люди ни во что не ставят смерть оттого, что верхи слишком любят жизнь. Вот отчего люди ни во что не ставят смерть. Поистине, те, кто живет без мысли о жизни, лучше тех, кто ценит жизнь. 76. Человек, рождаясь, мягок и нежен. Умирая, он тверд и напряжен. Когда все вещи, трава и деревья, живут, они мягки и гибки. А умирают они сухими и жесткими. Посему жесткость и напряженность — спутники смерти, Мягкость и нежность — спутники жизни. Вот почему, коли войско сильно, оно не победит. А если дерево крепко, оно сломается. Крепкое и большое будет внизу. Мягкое и слабое будет вверху. 77. Небесный Путь — это как натягивание на лук тетивы: Верхний край надо опустить вниз, Нижний край надо поднять вверх. Если слишком длинно, укоротить, Если слишком коротко, удлинить. Так и Путь Небес: отнимает лишнее и прибавляет недостающее. Путь же людей не таков: Отнимают недостающее и добавляют к тому, что в избытке. Кто способен, имея излишек, отдать его миру? Только человек Пути. Вот почему Премудрый человек Действует — и не держится за сделанное, Имеет успехи — и не привязан к ним, И не имеет желания показывать свою мудрость. 78. В целом мире нет ничего мягче и слабее воды, Но вода лучше всего побеждает то, что прочно и твердо, Ибо ничто не может ее изменить. То, что слабое одолеет сильное, а мягкое — твердое, Знает весь мир, а исполнить никто не может. Вот почему премудрые люди говорили: Кто берет на себя грязь царства, Может быть господином его алтарей. Кто берет на себя несчастья царства, Может быть повелителем мира. В прямых речах все говорится словно наоборот. 79. Когда мирятся после большой ссоры, Непременно остается обида. Как можно счесть это благом? Вот почему премудрый человек держит левую часть договора И ничего не требует от других. Человек совершенства будет блюсти договор, Человек без совершенства будет собирать подати. «Небесный Путь не выказывает пристрастия, Но он всегда с добрым человеком». 80. Лучше царству быть маленьким, а населению — редким. Пусть у людей будут десятки и сотни орудий, Но пользы от них искать не нужно. Пусть люди будут почтительны к смерти и не уезжают далеко от дома. Даже если есть лодки и повозки, пусть на них никто не ездит. Даже если есть пики и стрелы, пусть никто не берет их в руки. Пусть люди завязывают узелки вместо письма. Пусть люди наслаждаются едой и любуются своей одеждой, Имеют покой в своем жилище и радуются своим обычаям. Пусть будут видны соседние селения И оттуда доносятся лай собак и крик петухов. А люди до самой старости и смерти друг с другом не знаются. 81. Правдивые слова не ласкают слух. Ласкающие слух речи не правдивы. Добрый человек не искусен в спорах. Тот, кто искусен в споре, — не добрый человек. Знающий человек не нагружен знаниями. Тот, кто нагружен знаниями, — не знающий человек. Премудрый человек не накапливает. Чем больше он отдает другим, тем больше имеет сам. Путь Неба — приносить пользу и ничему не вредить. Путь мудрого — действовать и не мешать другим.

38 чжан Высшая добродетель (1) не стремится быть добродетельной, поэтому она и является добродетелью. Низшая добродетель стремится к тому, чтоб не утратить свою добродетельность, поэтому она и не является добродетелью. Высшая добродетель свободна от стремления к делам, ведь не делами она достигается. (2) Низшая добродетель заключается в совершении дел достойных, и она достигается посредством этого. Высшее человеколюбие проявляется в самих поступках, а не в мотивах этих поступков. Высшая справедливость заключается в том, что происходит, а также в том, почему это происходит. Высшая воспитанность (3) заключается в том, чтобы следовать тому, что дается, но никто не осуществляет это на деле, а если и берутся, потом скоро бросают. (4) И потому, утрачивая Путь, теряют силу Дэ, утрачивая силу Дэ, теряют человеколюбие, утрачивая человеколюбие, теряют способность действовать справедливо, утрачивая способность действовать справедливо, теряют способность соблюдать правила поведения. А ведь суть-то в том, что верность законам и правилам — далеко не самое главное в жизни, а гораздо важнее уметь руководствоваться тем, что лишь смутно чувствует сердце. (5) Для того же, кто знает все наперед, Путь — это то, что уже закончилось, а глупость — это то, что только начинается. Вот почему великие мужи помнят о своей силе и не забывают своих слабостей. Используют то, что их укрепляет не забывают о том, что их ослабляет, И потому они, отказываясь от одного, обретают другое. 39 чжан С давних пор каждый стремится обрести что-то одно. Небо стремится к одному — быть чистым и ясным, Земля стремится к одному — пребывать в покое. Духи стремятся к одному — не утратить свою жизненность. Русла рек стремятся к одному — быть полноводными. Вся тьма вещей стремится к одному — сохранить свою жизнь. Князья и правители стремятся к одному — управлять Поднебесной. И вот к чему они все приходят. Небо, не имея возможности быть чистым и ясным, страшится испортиться и зачахнуть. Земля, не имея возможности сохранять свой покой, страшится развалиться на части. Духи, не имея возможности сохранять свою жизненность, страшатся развеяться и исчезнуть. Русла рек, не имея возможности быть полноводными, страшатся высохнуть. Вся тьма вещей, не имея возможности сохранить свою жизнь, страшится сгинуть, погрузившись во мрак. Князья и правители, не имея возможности сохранить свои власть и богатства, страшатся того, что их низвергнут. И потому, высоко ценя что-то одно, тем самым обесцениваешь то, что является корнем жизни. Превознося что-то одно, тем самым принижаешь то, что лежит в основе. Вот почему князья и правители называют себя «я, ничтожный», «я, сирый и несчастный». Это ли не есть пренебрежение тем, что лежит в основе? Разве не так? И потому лучший выбор «самого главного» — это не иметь «самого главного». Когда ты свободен от стремлений и привязанностей, самые обыденные вещи не уступят прекрасной яшме, а груды нефрита и жемчуга не уступят обычным камням. 40 чжан Лишь уступая и отказываясь, можно измениться. Лишь проявляя мягкость и податливость, можно добиться успеха. (1) Вся тьма вещей рождается жить в бытии и сохраняет существование в небытии. (2) 41 чжан Лучший воин — это тот, кто внимает голосу Дао и отдает все свои силы, следуя его воле. Обыкновенный муж, прислушиваясь к Дао, то следует ему, то нет. Никчемный человек, слушая о Дао, больше всех насмехается над этим. Но и тот, кто не смеется совсем, не может быть человеком Пути. И потому извечная истина заключается в следующих словах. Путь света не лучше пути тьмы, путь побед не лучше пути поражений, путь гармонии и согласия не лучше пути противоречий и ошибок, высшая чистота (1) не лучше темной пропасти, великая слава не лучше позора, иметь многочисленные таланты не лучше, чем не иметь их вовсе, взращивать силу Дэ не лучше, чем тратить ее в любви, достичь высших свойств не лучше, чем, преодолев запреты, отдаться теченью судьбы. Великий квадрат не имеет углов, самое главное приходит в конце, голос Великого — нелегко уловить, образ Великого — нельзя начертать. Дао сокрыто от наших глаз и не имеет названия, но именно оно дает жизнь и совершает все. 42 чжан Дао порождает Одно, (1) Одно порождает Два, (2) Два порождает Три, (3) Три порождают всю тьму вещей. Вся тьма вещей несет в себе силу Инь, содержит силу Ян, наполняясь энергией Ци, смешивается во взаимном движении. (4) Одинокие, сирые и несчастные – вот те, кого презирают люди, но именно так величают себя правители и князья! И потому в жизни можно либо, отказывая другим, заботиться о себе, либо, отказывая себе, заботиться о других. Тому, чему учат люди, учу и я: несгибаемый духом не будет побежден своей смертью, — слова эти я предпочту наставлениям всех мудрецов. 43 чжан Самое податливое, летя во весь пор, способно догнать лучший в Поднебесной экипаж. Не обладающее формой способно проникнуть и там, где нет ни единой щели. Вот почему я вижу свою выгоду в освобождении от дел. Возможность знать без помощи слов, преимущество быть свободным от дел – мало кто в целом мире способен принять эти вещи. 44 чжан Что ближе: название или сущность? Что дороже: сама вещь или ее цена? Кто тревожится больше: тот, кто стремится урвать, или тот, кто не боится потерять? И потому чем сильнее любишь, тем больше тратишь, чем сильнее прячешь, тем больше теряешь. Знающий меру не узнает позора, умеющий вовремя остановиться не попадет в беду, но сможет благодаря этому достичь самой Вечности. 45 чжан Великое достижение не лучше увечья, ведь его нужно все время тренировать, чтоб оно не испортилось. Великая прибыль не лучше убытка, ведь ее нужно все время поддерживать, чтоб она не иссякла. Великая правда не лучше лжи, великое мастерство не лучше неумения, великая речь не лучше заикания. Пылкое и горячее побеждает холодное и неподвижное. Тишина и покой побеждают жар. Сознание ясное и невозмутимое — вот лучшая вещь в Поднебесной. 46 чжан Когда Поднебесная следует Дао, она не покидает своих границ и использует коней для обработки своих угодий, Когда Поднебесная утрачивает связь с Дао, боевые кони появляются на ее окраинах. Ничто не наносит такого вреда, как неумение довольствоваться тем, что имеешь, ничто так не губит, как стремление умножать. И потому, довольствуясь тем, что имеешь, достигнешь основы, которая неисчерпаема! 47 чжан Не выходя со двора, знает, что в мире творится. Не выглядывая в окно, видит путь Неба. Он уходит все дальше и дальше, его познания — все меньше и меньше. Вот почему мудрый знает то, до чего не доехать, не дойти. Он может говорить о том, что не видно простому глазу, он действует ненамеренно и потому достигает успеха. (1) 48 чжан Кто следует наставлениям ученых мужей, что ни день, обретает. Кто внимает голосу Дао, что ни день, лишь теряет. Теряя то, что можно потерять, ты утрачиваешь необходимость что-либо совершать. Свободный от дел, свободен и от безделья. Владея всем миром, ты навсегда свободен от необходимости заниматься делами. Тот, кто занят своими делами, не может владеть всем миром. (1) 49 чжан Сердце мудрого свободно от неизменности, и вместе с тем оно — то же самое, что и у всех людей. Тот, кто добр ко мне, делает хорошее дело. Тот, кто недобр ко мне, тоже поступает хорошо, ведь он помогает мне стать лучше. Я верю тому, кто искренен со мной, тому, кто неискренен, я верю тоже, ведь только так и можно самому быть искренним. Мудрый живет в Поднебесной, льстецы, чьи сердца подобны сточной канаве, также живут здесь, и все люди имеют глаза и уши, чтобы видеть и слышать, но только мудрый внимает всему, как дитя. 50 чжан Рождение — это выход, смерть — это вход. Тринадцать следуют к жизни, тринадцать следуют к смерти, но и тринадцать — те, что живы, — уже умерли прежде, но вслед за тем родились вновь. Почему это так? Потому что они рождаются, чтоб их суть стала крепче. (1) Ибо тот, кто открыт восприятию истинного, сохранит себя, и, странствуя по земным дорогам, не падет жертвой носорога или тигра, а в случае войны не погибнет от меча. Носорогу некуда будет вонзить свой рог, тигру не во что будет запустить свои когти, воину некого будет своим мечом поражать. Почему это так? Потому что он освободился от того, что может умереть. 51 чжан Все происходит из Дао, все растет благодаря силе Дэ. Благодаря ей обретает форму, становясь вещью, благодаря ей завершает свой путь, обретая свое назначение. Вот почему вся тьма вещей почитает Дао и дорожит силой Дэ. Дао — вот самое высшее в мире, Дэ — вот самое ценное в мире, ведь оно не подчиняется ничьим указаниям и неизменно следует само по себе. Воистину все происходит из Дао, все растет благодаря силе Дэ, она питает и вскармливает, устанавливает и подчиняет, воспитывает и защищает. Порождает, но не обладает, действует, не надеясь на других, превосходит все, но не стремится главенствовать. Вот что значит чудесная сила Дэ. 52 чжан Мир имеет начало, которое есть Мать мира. Обретя связь с началом, поймешь, что ты — ее дитя. Поняв, что ты — ее дитя, вновь вернешься к тому, чтоб всем следовать ее воле. Освободившись от своего «я», (1) уже не пропадешь. Закрыв свои входы и затворив свои двери, на всю жизнь избавишься от страданий и горестей. (2) Раскрывшись вовне (3) и оставив свои дела, до конца дней своих не встретишь уже преград. Способность замечать незаметное называется «ясность». Способность удерживать ускользающее называется «сила». Используй свое сияние и ты вновь обретешь способность видеть ясно. Не имея того, что можно потерять, оковы твоего «я» рухнут сами собой, — это и называют «облачиться в одежды Вечности». 53 чжан Обретя в своем сердце непреклонное стремление знать, я вступаю на Великий Путь и единственное, чего я здесь опасаюсь, так это помощи из сострадания. (1) Великий Путь ведет к согласию и покою, но люди обычно предпочитают ходит напрямик, чтобы было быстрее. Они больше любят посещать святые места, чем прокладывать собственный путь. Обработанные поля милей их глазу, чем пустырь, буйно поросший травой. Надежный амбар для них лучше, чем открытое сердце. Они больше всего любят одеваться в цветные шелка, носить на поясе острый меч, пить и есть до изнеможения, обретать и накапливать драгоценные вещи. Так вот откуда берутся разбойники и грабители, — воистину, Дао тут ни при чем! 54 чжан То, что добротно построено, не сломаешь руками, то, за что держишься крепко, не отбросить, и дети, и внуки умерших неотступно соблюдают все ритуалы поклонения предкам. Когда освободишься от этого (1) в себе самом, дух твой (2) обретет первозданную чистоту. Когда сможешь совершенствовать это внутри своего двора, сила духа твоего польется через край. Когда сможешь делать это, живя в деревне, дух твой обретет изначальность. Когда сможешь беспрепятственно соблюдать это по всей стране, сила духа твоего станет необоримой. Когда сможешь действовать так повсюду, дух твой обретет безграничность. И потому, заключившись в себе, будешь видеть себя, не выходя со двора, будешь видеть свой двор, не выезжая из деревни, будешь видеть деревню, живя в пределах страны, будешь видеть страну, ограничившись миром, ты увидишь весь мир. Что же нужно для того, чтоб познать мир? То, что окружает тебя. (3) 55 чжан Обретший полноту силы Дэ становится равным новорожденному. Ядовитая змея его не ужалит, дикий зверь его не растерзает, хищная птица не вонзит в него свои когти. Мягкий духом и гибкий телом, он достиг изначального. Не различающий, где самка, где самец, воспринимающий все в единстве, он избавился от стремления к достижениям и достиг первозданной чистоты. Может кричать целый день и не охрипнуть, потому что пребывает в гармонии. Познать гармонию значит обрести Извечное. Познать Извечное значит обрести способность вновь видеть ясно. (1) Жизнь, наполненная до краев — это и есть счастье. Сердце, что подчиняется лишь самому себе — это и есть сила. (2) Вещи, едва достигнув расцвета, тут же начинают увядать, и это потому, что они отказываются следовать дальше. Жизнь того, кто отказывается следовать дальше, кончается раньше срока. 56 чжан То, что знаешь, не передать словами, надеющийся на слова не может знать. Закрыть свои входы, затворить свои двери, умерить свое рвение, упорядочить свой пыл, привести к гармонии свое сияние, воспринять все, что есть в этой жизни, как равное, — это и значит достичь сокровенного единства. Воистину, нельзя обрести это, не избавившись от сострадания к ближнему, нельзя обрести это, не избавившись от равнодушия и грубости, нельзя обрести это, не избавившись от стремления к благодеяниям, нельзя обрести это, не избавившись от нетерпимости и злобы, нельзя обрести это, не избавившись от восхищения высоким, нельзя обрести это, не избавившись от презрения к низкому, и потому эта вещь — самая драгоценная в Поднебесной. 57 чжан Законы составляют основу управления государством, способность к неожиданным маневрам составляет основу ведения войны, свобода от дел и забот (1) составляет основу владения всем миром. Отчего ж я решил, что это так? Да ведь сам посуди, — чем больше в Поднебесной запретных указов, тем больше в народе сирых и убогих, чем больше в народе мечей и кинжалов, тем гуще становится мрак над дворами и царствами, чем больше среди людей искусных механиков, тем реже случаются чудесные вещи, чем строже указы и методы, тем больше воров и разбойников. Вот почему мудрый говорит себе: я перестаю заботиться о делах, и люди вокруг сами собой становятся лучше, я стремлюсь к тишине и покою, а люди сами собой приходят к порядку, я не ведаю делами управления, и люди сами богатеют и крепнут, я освобождаюсь от привязанностей и страстей, и люди сами собой обретают простоту и естественность. (2) 58 чжан Управление ненавязчивое и скрытое делает людей безыскусно простыми. Управление явное и дотошное портит и калечит людей. Беды и несчастья — вот что приходит на смену благополучию, удача и счастье — вот что рождается в беде. Но как узнать, где кончается одно и начинается другое, ведь между ними нет четкой границы? Верное и правильное превращается в исключение из правил, явная доброта обращается хитростью и коварством. Люди обманывают сами себя, изо дня в день держась одного и того же. Вот почему мудрый, снимая пустые запреты, не наносит себе вреда, сохраняя умеренность, не калечит себя, выправляя свой дух, не старается вырвать все с корнем, (1) очищая свое сияние, не стремится к славе. 59 чжан Управляя людьми и служа Небу, лучше всего поберечь свои силы. Лишь того, кто бережет свои силы, можно назвать тем, кто готовится к делу заранее. Готовящимся к делу заранее назову я того, кто помаленьку, без лишней спешки накапливает силу Дэ. Не спеша накапливает сипу Дэ и потому избавляется от неуверенности в себе. Избавляется от неуверенности в себе и потому ни в чем не ведает собственных границ. Ни в чем не ведает собственных границ и потому может стать хозяином своей земли. (2) Быть хозяином своей земли — это основа всего, благодаря этому ты можешь достичь самой Вечности. Это и называют «иметь глубокие корни и крепкие корневища». Все время расти и обновляться, не старея, — это и есть Путь. 60 чжан Управление великой державой подобно приготовлению блюда из мелкой рыбы. Дао управляет всем миром, а его суть не изменяется, но без действия его сути не было бы никаких изменений. Его действия не причиняют вреда людям, но без его действий не было бы людских страданий. Мудрый также не причиняет вреда людям,и оба они не причиняют вреда друг другу, поскольку мудрый вернулся к связи с Дао посредством своего Дэ. 61 чжан То, что делает державу великой это способность развиваться и крепнуть подобно течению реки, вбирающей в себя воды бесчисленных рек и ручейков. Земля, на которой мы живем — это пример гармонии и согласия. Земля — это огромная самка, которая всегда пребывает в покое и тем побеждает любого самца. Пребывая в покое, она готова ко всему. (1) Малая держава слабее великой, если великая держава может покорить ее. Великая держава слабее малой, если малая может покорить ее. И потому можно быть уступчивым и тем взять верх, а можно быть уступчивым и проиграть. Великая держава не слишком стремится к тому, чтобы еще и заботиться о людях. Малая держава не слишком стремится к тому, чтобы самой служить людям. (2) Итак, каждая из них получает лишь то, к чему сама стремится. И потому великий муж готов ко всему, что бы ни случилось. (3) 62 чжан Дао — это сокровенная суть всей тьмы вещей, это высшая ценность для истинного человека, это то, что взращивает и воспитывает нерадивых. Красивые речи годятся для того, чтоб купить себе славу и почет, чтобы стать недостижимым для других, необходимы конкретные действия. Люди не стремятся стать лучше, ведь кто сам захочет избавляться от того, что имеет? И потому занимающий престол Сын Неба, который устанавливает трех высших сановников царства, обладающий абсолютной властью и любующийся самыми прекрасными драгоценностями, чей экипаж следует всегда впереди, ничуть не выше того, кто сидит себе в сторонке, следуя собственному Пути Но почему же древние почитали этот Путь? Не рассуждает, а добивается своего, беспощадно карая, избавляется от вредного и нечистого. Вот почему весь мир почитает Дао. 63 чжан В мыслях и намерениях освобождайся от мыслей и намерений, совершая дела, не держись за них, пробуя на вкус, не думай о том, что считается вкусным. И старые, и малые, кто больше, кто меньше, расплачиваются своей собственной силой (2). за враждебность и взаимные обиды. Думай о трудных делах как о простом и естественном, воспринимай все великое как простое и доступное. И тогда самые большие трудности непременно разрешатся как бы сами собой, а то, что сейчас кажется величайшей вещью в мире, непременно случится. Вот почему мудрый, доводя все до конца, не считает себя великим и потому он может достичь величия. Воистину, чем больше обещают, тем меньше этому верится, чем проще на словах, тем труднее оказывается на деле. Вот почему мудрый каждый раз готов к худшему и потому он в конце концов освобождается от всех затруднений! 64 чжан. То, что находится в равновесии, легко удержать, то, что еще не определилось, легко принимает любую форму. Тонкое и прозрачное легко растворяется, малое и незаметное легко проникает повсюду. Осуществляй то, чего еще нет, управляй тем, что еще не противится. Дерево толщиной в обхват вырастает из крошечного зернышка. Башня в девять этажей вырастает из груды земли. Путь длиной в тысячу ли начинается у тебя под ногами. Тот, кто высчитывает, проиграет, тот, кто старается удержать, потеряет. Вот почему мудрый, освобождаясь от привычки определять и высчитывать, освобождается от неудач. Переставая цепляться за старое, освобождается от потерь. Люди, имея множество дел, всегда стараются закончить их побыстрее, и потому терпят здесь неудачу. Кто одинаково принимает и конец, и начало, освобождается от неуспеха в делах. Вот почему мудрый стремится освободиться от стремлений, не ставит высоко то, что добывается с большим трудом, учится быть неученым, вновь обращается к тому, что миновали обычные люди. (1) Основа благополучия всей тьмы вещей состоит в том, чтобы следовать тому, что дается, и не стремиться определить исход дела заранее. 65 чжан Тот, кто осуществляет Путь, которому следовали лучшие люди древности, не выставляет себя на всеобщее обозрение, и потому люди не могут судить о нем наверняка. Управление людьми почитает для себя обременительным делом, потому-то и ширится его знание. Вот почему управлять державой с помощью знаний — значит вести ее к гибели. Отказаться от управления державой с помощью знаний — значит даровать стране счастье. (1) Познавший эти две вещи тем самым обретает главное, что необходимо в жизни. Вечное сознание, удерживающее форму всего — вот что называется чудесной силой Дэ. Эта сила так глубока, так высока! Она сталкивает и разъединяет вещи. Воистину, вот повелитель, заслуживающей самой большой любви и почитания! 66 чжан Благодаря чему реки и озера могут быть повелителями низин? Они с легкостью стекают вниз, потому и могут быть повелителями низин. Поэтому тот, кто хочет стать выше других, должен уметь становиться ниже. Тот, кто хочет стоять во главе, должен уметь пропускать вперед других. Вот почему мудрый неустанно движется вверх, а люди им не тяготятся. Он неустанно продвигается вперед, а люди ему не завидуют. Он с радостью вкушает все, что есть в этом мире, и не пресыщается. Он не борется с тем, что есть, и потому никто в целом мире не сможет заставить его действовать вопреки своей воле. 67 чжан Все в Поднебесной называют мой Путь великим, на имеющем себе равных, ибо велик он потому, что не похож ни на что. Подобный мраку ночи незапамятных времен, он так тонок, что не ухватишь рукой! У меня есть три драгоценные вещи, которым я следую и которые бережно храню. Первая называется «глубокое чувство любви». (1) Вторая называется «умеренность». Третья называется «отсутствие стремления быть самым главным». Исполнен любви и потому могу действовать с мужеством истинного воина. Бережлив и потому могу умножать свою силу. Не стремлюсь быть самым главным в Поднебесной и потому могу достичь высшей полноты управления сутью вещей. Тот, кто сегодня оставляет любовь ради войны, кто отвергает умеренность ради пышного изобилия, кто отказывается быть повелителем ради того, чтобы быть самым главным, непременно погибнет! Но тот, кто исполнен любви, сражается — и побеждает, обретая контроль над своими чувствами, становится крепче. Небо содействует ему, заботясь о нем с терпением и любовью. (1) 68 чжан Истинный воин не воинственен, умеющий сражаться не жесток. Способный одолеть равного не противостоит ему прямо, умеющий использовать других всегда готов уступить. Вот что называется не бороться с тем, что выше тебя, вот что называется уметь использовать тех, кто сильнее. Вот что называется действовать согласно воле Неба, согласно высшему началу, которое существует от века. 69 чжан Ведущий битву рассуждает так: «Не смея быть хозяином, я буду гостем, не смея продвинуться вперед на вершок, я отступлю на аршин». Вот что называется: действовать не напрямик, захватывать без помощи рук, отвергать, не противясь, одерживать победу без боя. Нет большей беды, чем легкая победа. (1) Кто легко побеждает, не может противиться смерти – вот что я назову самой драгоценной истиной! И потому тот, кто ведет оборону, должным образом настроив свой дух, перенесет все невзгоды и потери и победит! (1) Вар.: «…чем слабый противник». 70 чжан Я говорю о знании — самом простом и доступном, я говорю о Пути — самом простом и естественном. Но люди не в силах это понять, никто из них не в состоянии начать действовать так. (1) Они полагаются на слова и преклоняются перед конкретными делами и потому они не знают. И потому-то они не знают и самих себя. Тот, кто познал себя, тих и незаметен, и это потому, что он дорожит собой. Вот почему мудрый носит простые одежды, а драгоценную яшму скрывает внутри. 71 чжан Постигающий неизведанное растет, незнающий очевидного увядает. Только тот, кто устал горевать и томиться духом, может избавиться от болезней и неудач. Мудрый не беспокоится ни о чем, поскольку он устал беспокоиться, и потому он не страдает от несчастий и бед. 72 чжан Люди не страшатся быть угнетенными, потому и доводят себя до полного угнетения. Лишая себя удовольствия жить легко и без забот, они лишают себя возможности наслаждаться жизнью. (1) Воистину, лишь тот не имеет преград, кто не строит их сам. Вот почему мудрый познает себя, не не выставляет себя напоказ. Любит себя, но не ставит себя высоко. И потому, отказываясь от одного, он обретает другое. 73 чжан Тот, кто становится отважным, теряя голову, непременно погибнет, тот, кто действует бесстрашно, не теряя головы, сохранит свою жизнь. Выбирая одно из двух, в одном случае выберешь с пользой, а в другом — попадешь в беду. Перед лицом Неба все испытывают страх, и кто знает, почему? Даже мудрый склоняет перед ним голову. Небо действует так, что не борется и без труда побеждает, не убеждает словами и без труда получает согласие, не призывает к себе, а все сами к нему стекаются, действует хладнокровно и без труда добивается своего. Сети Неба раскинуты повсюду, и, хоть и имеют отверстия, сквозь них не проскочишь! 74 чжан Люди не оказывают должного внимания смерти, ибо ничего не могут поделать с тем ужасом, что внушает им смерть. Воистину, неслыханная вещь, чтобы люди постоянно помнили о нависшей над ними смерти. Я получаю во владение жизнь, а затем меня лишают ее. Кто же принимает решение? Тот, кто извечно ведает смертью, тот и забирает жизнь. Тот же, кто пытается занять его место, погибнет, ведь это все равно, что пытаться заменить Великого Мастера, хватаясь за его топор. Тот, кто пытается заменить Великого Мастера, хватаясь за его топор, вряд ли сумеет остаться с целыми руками! 75 чжан Глядя на людей, можно подумать, что они все время голодны, поскольку превыше всего они заботятся об умножении своих запасов, потому и не могут насытиться. Люди с трудом поддаются изменению, поскольку превыше всего они ставят то, что имеет резон, потому и трудно им измениться. Люди без труда умирают, поскольку превыше всего заботятся о сохранении жизни, потому и не могут противиться смерти. Только тот, кто освободился от стремления к сохранению жизни, знает ей цену. 76 чжан Человек, появляясь на свет, мягок и податлив, а когда умирает, он негибок и тверд. Все живые твари, деревья и травы, когда рождаются, податливы и нежны, а когда умирают, становятся сухими и ломкими. И потому тот, кто мягок и податлив, идет дорогой жизни, тот, кто негибок и тверд, идет дорогой смерти. Вот почему воин, неустрашимо рвущийся в бой, найдет свою гибель, дерево, высокое и крепкое, найдет свой топор. Твердое и крепкое — это то, что, разрушаясь, сходит на нет, то, что растет — это мягкое и податливое. 77 чжан Путь мира — не напоминает ли он натягиваемый лук? Стоящий высоко притесняет, имеющий с избытком отнимает, не знающий достатка помогает. Путь Неба таков, что оно ограничивает излишнее и поддерживает недостающее. Путь мира людей таков, что они отнимают у тех, кто не имеет достатка, и прислуживают тем, кто имеет а избытком. Но кто может, служа всему миру, «иметь с избытком»? Только тот, кто постиг этот Путь. Вот почему мудрый действует, но не надеется на других, достигая успеха, не останавливается на этом. Ибо он не стремится к званию достойного. 78 чжан Во всем мире нет ничего более мягкого и податливого, чем вода, но она точит твердое и крепкое. Никто не может ее одолеть, хотя любой может ее потеснить. Податливое побеждает крепкое, мягкое одолевает твердое, — все это знают, но никто не осмеливается действовать так. Вот почему мудрый ограничивается следующими словами: «Принять на себя всю грязь Поднебесной вот что значит занять трон государя. Принять на себя все несчастья страны – вот что значит быть правителем Поднебесной». Истинные речи трудно отличить от лживых. 79 чжан Всеобщее согласие — величайшее зло, ведь обязательно останутся затаенные обиды, и можно ли Это Считать истинным благом? Вот почему мудрый придерживается собственных правил и не отвечает за других. (1) Обладающий силой живет по особым правилам, а те, у кого ее нет, живут, как придется. Действие Неба свободно от личных пристрастий и оно всегда содействует истинному человеку. 80 чжан В худой стране и народ-то убогий. Стараются нажить себе побольше вещей, а пользоваться ими уже времени нет. Гнетет их страх смерти, страшатся они любых перемен. Хоть и имеют лодки и экипажи, да некому в них ездить. Хоть и есть у них войска и оружие, да некому привести их в порядок. Сами же только и мечтают о былом, что хорошо бы вновь всем вернуться к завязыванию узелков на веревке вместо письма. По мне, лучше жить, довольствуясь той пищей, кто есть, и одеждой, в которую одет. И чтобы дом твой дарил тебе мир и покой, а самые обыденные дела приносили радость. Чтобы соседние земли были обращены лицом друг к другу, и можно бы было слушать друг у друга лай собак и пение петухов. Чтобы люди умирали, дожив до преклонных лет, и уходили отсюда с тем, чтобы уже не возвратиться. 81 чжан Подлинные речи неизящны, изящные речи неверны. Хороший человек не станет спорить, слова того, кто любит спорить — пустые слова. Знающей не тот, кто много знает, тот, кто много знает, тот не знает. Мудрый не стремится копить, ведь только тот, кто не боится отдать, имеет много-много, лишь тот, кто не боится помочь, не утратит своей полноты. Действия Неба несут в себе пользу, а не вред. Мудрый, следуя Пути, действует, но не ради наград. … Первая книга «Дао» — здесь

Книга пути и добродетели. Лао-цзы (перевод)

1. Знающий точно, куда идти, не увидит Пути. Название видимой вещи – еще не Имя предвечное. Невозможно назвать Его – Земли и Неба Создателя, но звучащее слово – мира вещей основа. Чтобы увидеть сокрытую Суть – лишись всех своих намерений, а хочешь на Форму мира взглянуть – реализуй стремления. Хотя различны слова, причина вещей одна: Сокровенное светит сквозь все имена, оно — тончайшего глубина. 20. Живи без печали, учености вопреки. Грубость и вежливость друг друга не далеки. Красота с безобразием рядом стоят. Страшен мир, и пред ним не поставишь преград: темный, пустынный, бездонный хаос, – а люди находят в нем счастье и радость, словно празднуют наступленье весны. Я один пребываю внутри тишины, как младенец, еще не забывший утробы; усталый, бреду, домой не вернуться чтобы. Накопления и владения – таковы людей вожделения; отвергаю их без тени сомнения, но мое простодушное сердце в смятении. Обычные люди все знают и все понимают, во мраке невежества я лишь один пребываю, отрешенный от мира, легко обо всем забываю; спокоен в волненье, как бурного дно океана, свободен, как ветер, над миром парю неустанно. Интеллект говорит, что явленью всегда есть причина, я ж наивен и прост, неотесанный мужичина. Я сходство с другими людьми утратил, и кормлюсь подаянием мира Матери. 38. Высшая Добродетель себе не ищет свидетелей – оттого и является добродетелью. Низшая добродетель стремится к благим делам, и потому с пороком делится пополам. Высшая человечность не имеет причины; высшая справедливость напряжена и активна. Где не поможет возвышенный ритуал, без тумаков обойдется едва ль. Сошедший с Пути обретет Добродетель, а утратив ее, вспомнит о Человеке; утеряв человечность, найдет справедливость, а следом идет ритуала учтивость. Но учтивость приходит на место доверия, впуская смуту и суеверия. Легкомыслию доблестный муж предпочтет глубину, корни — листам, а жасмину в цвету – сосну. 64. Легче всего уберечь спокойное. Хрупкое – разлетаться на части склонно. То, что пройдет сквозь сито, развеется без усилий. Для действий лучший момент – пока ничего еще нет. Строить порядок старайся, смуты не дожидаясь. Дерево в три обхвата кустиком было когда-то. Высокая башня многоэтажная вырастает из горстки земли; дорога в тысячу ли с одного начинается шага. Воздействующий разрушает всяко. Кто хваткий и цепкий — теряет навеки. А мудрый живет, не цепляясь, без действий – и без потерь обходясь, соответственно. Легко все испортить, приблизясь к успеху: в конце, как в начале, возможна прореха; ее пропусти – и тебе не до смеха. А мудрый избавлен от всяких страстей, не ценит изысканных редкостей. Он учится у неученых, ведет к заблуждениям склонных естественности дорогой, и сам ничего не трогает. 67. Мне говорят: «Ты велик, но чересчур уж странен.» Нет у меня компании – а то б измельчал и поник. Состоят у меня в помощи три бесценных сокровища. Первым идет милосердье, бережливость – это второе, равнодушие к трону – третье. Милосерден я – и бесстрашный воин, бережлив – и щедростью переполнен, не хочу быть первым – и главный в мире. Но: кто отважен – а милосердье забыл, щедрый, но не бережливый, кто стремится вперед, презирая зады, – всех ожидает гибель. Милосердье в атаке бойца защищает, а в обороне – оберегает; и если ты Небесам родной, то вокруг оно прочной встанет стеной, и горе любое пройдет стороной.

Выборы, Лао-Цзы и чашка воды

Выборы, Лао-Цзы и чашка воды

Американцы сделали выбор в пользу политики страха, гнева и ненависти, и те из нас, кто против неё, пытаются теперь понять, как мы можем продуктивно противостоять ей.
Я хочу защитить мою страну, мою республику. В атмосфере страха, гнева и ненависти оппозиция слишком легко превращается в разделение, фиксированную вражду. Я ищу место, на котором смогу стоять, или путь, по которому можно пойти, где поведение тех, кому я противостою, не будет контролировать моё.

Американцы очень склонны к провозглашению кого-нибудь врагами и ведению праведных войн против них. Индейцы – враги, социализм – враг, рак – враг, евреи – враги, мусульмане – враги, сахар – враг. Мы не поддерживаем образование — мы объявляем войну безграмотности. Мы ведём войну с наркотиками, с Вьетнамом, с Ираком, с ожирением, с терроризмом, с бедностью. Мы видим в смерти (условии, на котором нам дана жизнь) врага, которого надо победить любой ценой.

Поражение для врага, победа для нас, агрессия как способ достигнуть этого: эту навязчивую метафору используют даже те, кто знает, что агрессия и война ничего не решают и не имеют другого итога, кроме разрушения.

Выборы 2016-го года были одной из битв Американской гражданской войны. Даже если мы и не знали этого, об этом знали те, кто голосовал за Трампа, и они выиграли эту битву. Их победа помогла мне увидеть, где моё мышление было ошибочным.
Я буду стараться никогда больше не использовать метафору войны там, где она неуместна, потому что я считаю, что она ныне формирует наше мышление и властвует над нашими умами таким образом, что мы склонны видеть разрушительную силу агрессии как единственный способ решать любые проблемы. Я хочу найти способ лучше.

#

Много лет моей песней была We Shall Overcome (Мы победим). Я всегда буду любить эту песню, то, о чём в ней поётся, и людей, которые её пели, с которыми я вместе маршировала и пела. Но теперь я не могу маршировать и больше не могу её петь.
Теперь моей песней будет Ain’t Gonna Study War No More (Больше не буду учиться войне) (1).
Хотя у нас и были великие учителя мира, такие, как Мартин Лютер Кинг, всё же американцы изучали мир крайне мало.
Путь воина не допускает никаких положительных альтернатив войне, только отрицательные: инерция, пассивность, поражение. Разговоры о «борьбе за мир» – пустая болтовня, нельзя быть «агрессивно мирным». Сузив понимание положительного действия до борьбы против кого-то или борьбы за что-то, мы не рассматривали возможность других видов действия.
Как и маршировавшие из Сельмы в 1965-ом (2), люди, которые сейчас отстаивают свою позицию в Стэндинг-Рок (3), изучают сами и преподают нам тяжкие уроки мира. Они не ведут войну. Они убеждённо придерживаются принципа не-насилия. Они ищут выход из ловушек гнева, ненависти и вражды. Они активно пытаются освободиться и тем самым освободить остальных.
Чтобы обучиться миру, нужно сперва разучиться употреблять слова из лексикона войны, а это очень трудно. Разве не правильно сражаться против несправедливости? Разве Сельма или Стэндинг-Рок – не отважные битвы за справедливость?
Я думаю, нет. Отважные, да, но не битвы. Отказываться от вступления в противостояние с агрессором на его условиях, стоять на своём, быть упорными – это не агрессия, хотя агрессивный оппонент всегда будет провозглашать, что это она и есть. Отказ отвечать насилием на насилие – это мощное позитивное действие.
Но это парадоксально. Очень сложно увидеть, как неделание чего-либо может быть более позитивным, чем делание. Когда все слова, которые нам приходится использовать, отрицательные – бездействие, не-жестокость, отказ, сопротивление, уклонение – очень сложно видеть и помнить, что результат этих отрицательных вещей — положительный, а результат якобы положительного акта ведения войны – отрицательный.
Мы путаем самозащиту, реакцию на агрессию, с самой агрессией. Самозащита – необходимая и морально оправданная реакция.
Но защита дела без драки, без атак и агрессии вообще не является реакцией на что-либо. Это акт, действие. Это выражение силы. Это покоряет.
Реакцией управляет та сила, против которой эта реакция направлена. Те люди, которые теперь провозглашают себя консерваторами, вовсе ими не являются: они – радикальные реакционеры. Позиция реакционера является позицией не деятеля, а жертвы. Реакционер всегда склонен к паранойе, одержимо считает себя объектом множества злонамеренных сил и сущностей, видит врагов повсюду, боится всех, кого не понимает и не может контролировать — каждого иностранца, своё собственное правительство. Многие современные республиканцы всегда занимают позицию жертвы, и именно поэтому они так много ноют, а их партия не имеет положительной программы.
Выбор действия вместо реакции разбивает паралич страха и замкнутый круг агрессии и освобождает нам путь вперёд.

#

Мы восхваляли путь воина тысячелетиями. Мы идентифицировали его с высшим испытанием и примером храбрости, силы, долга, щедрости и мужественности. Если я сверну с пути воина, где мне искать эти качества? Каким путём мне тогда идти?
Лао-Цзы говорит: путём воды.
Самая слабая, самая уступчивая вещь в мире, как он её называет, вода всегда выбирает самый низкий путь, а вовсе не большую дорогу. Она уступает перед всем, что твёрже её, не проявляет никакого сопротивления, обтекает вокруг препятствий, принимает всё, что в неё попадает, позволяет себя использовать, разделять и загрязнять, но всё же продолжает всегда оставаться собой и течь в том направлении, в котором должна.
Океанский прибой подчиняется луне, и у великих течений в открытом море – свои пути. Даже глубокие и спокойные воды всё равно всегда в движении. Зеркальная гладь самого спокойного озера постоянно незримо превращается в пар, взмывая в небо.
Реку можно перегородить дамбой или изменить направление её течения, но вода в реке несжимаема: она не потечёт туда, где для неё нет места. Реку можно так истощить человеческими нуждами, что она исчезнет, так и не достигнув моря, но во всех обходных путях и эксплуатации вода остаётся собой и следует своим путём. Она продолжает течь вниз и вперед, и по земле, и под нею, выдыхая себя ввысь в испарении, поднимаясь туманом, дымкой, облаками, возвращаясь в землю дождём, заново наполняя моря. У воды есть не только один-единственный путь. У неё бесчисленное множество путей, она следует любым доступным из них; она идеально приспосабливается. И вся жизнь на земле зависит от этой пассивной, податливой, неустойчивой, легко приспособляющейся, изменчивой стихии.
Путь смерти или путь жизни? Широкая дорога воина или речная дорога?

#

Я знаю, чего хочу. Я хочу жить смело, в сострадании, в терпении, в мире.
Путь воина полностью допускает лишь первое, полностью отрицая последнее.
Путь воды допускает это всё.
Течение реки для меня – образец смелости, которая может мне помочь не останавливаться, может пронести меня сквозь дурные места и времена. Смелость, которая осознанно податлива и применяет силу лишь вынужденно. Она всегда в поисках наилучшего, самого лёгкого пути, но даже не находя такового, она всё равно всегда продолжает движение вперёд.
Чашка воды, отдающая себя жаждущему, для меня — образец бескорыстного сострадания. Вода щедра, терпима, не защищается, позволяет использовать себя для любых нужд. Как говорит Лао-Цзы, вода течёт в самые низменные, дурные места, принимает загрязнение и любой сор, но всё равно проходит через них, всегда будучи собой – невинной, очищенной и очищающей.
Проточная вода и море для меня – образцы терпения: их лёгкое, размеренное послушание, подчинение необходимости – призыву луны в прибое и вечной тяге земли вниз; безграничная сила этого послушания.
Для мира у меня нет образца. Есть только мимолётные видения мира, метафоры мира, сравнения с тем, что я никак не могу в полной мере уловить и удержать. Среди них есть чаша с чистой водой, медленно плывущая по реке лодка, озеро среди холмов, бездонные глубины океана, капля воды на кончике листа, звук дождя, плеск фонтана, блестящий танец брызг воды из садовой поливальной системы, запах влажной земли.

Медитация

Река, что течёт средь долины,
Творит ту долину, что даёт ей дом.
Вот врата: речная долина.

~
Что истирает твёрдый камень, высокую гору?
Ветер. Пыль на ветру.
Дождь. Дождь на ветру.

Что стирает жёсткость ненависти?
Дыхание. Слёзы.

~
Смелость, сострадание, терпение,
Держащиеся своего пути:
Пути к вратам.

–Урсула Ле Гуин, 16-11-2016.

http://bookviewcafe.com/blog/2016/11/21/the-election-lao-tzu-a-cup-of-water/

————————————

(1) https://en.wikipedia.org/wiki/Down_by_the_Riverside
«Down by the Riverside» (также известная как «Ain’t Gonna Study War No More» и «Gonna lay down my burden») — негритянская песня в жанре спиричуэл. Происходит она из времён до Американской Гражданской войны, хотя опубликована она была впервые только в 1918 году в Plantation Melodies: A Collection of Modern, Popular and Old-time Negro-Songs of the Southland, Chicago, компанией Rodeheaver. Песня также известна под названиями “Ain’ go’n’ to study war no mo’”, “Ain’t Gwine to Study War No More”, “Down by de Ribberside”, “Going to Pull My War-Clothes” and “Study war no more”. Песня впервые была записана квартетом Fisk University Jubilee Quartet в 1920 году (опубликована компанией Columbia в 1922). Из-за своей пацифистской направленности песня также использовалась в качестве антивоенной протестной песни, особенно во время войны во Вьетнаме.
Центральный образ песни — сбрасывание негативных чувств и агрессии и надевание духовных одежд на берегу реки перед её пересечением.
Этот образ имеет несколько значений: это отсылка к баптизму, который в южной баптистской традиции обычно включает облачение в белые одежды и погружение в воду. Он также отсылает нас к восхождению в рай после смерти, используя метафору реки Иордан, которая в Ветхом завете была последним препятствием на пути евреев в Землю Обетованную после их скитаний в течение многих лет по пустыне. Как и в случае со многими другими негритянскими спиричуэлами, библейские образы также можно трактовать как скрытую аллюзию на побег из рабства, при этом река символизирует реку Огайо, которая была границей между теми штатами, где рабство было разрешено, и теми, где уже отменено, в период до Американской гражданской войны.
Припев «больше не буду учиться войне» является отсылкой к цитате из Ветхого завета:

Исаия 2:2-4

Он рассудит меж племенами,
разрешит тяжбы многих народов.
Перекуют они мечи на плуги
и копья – на серпы.
Не поднимет народ на народ меча,
и не будут больше учиться войне.

(2) https://en.wikipedia.org/wiki/Selma_to_Montgomery_marches
Три марша от «Сельмы до Монтгомери» в 1965 году были частью движения за избирательные права и привели к принятию в этом же году нового закона о избирательном праве. Активисты попытались провести три марша из Сельмы до столицы штата Алабама — города Монтгомери, с целью отстоять своё конституционное право голосовать.

(3) https://en.wikipedia.org/wiki/Standing_Rock_Indian_Reservation
Стэндинг-Рок (англ. Standing Rock Indian Reservation) — индейская резервация, расположенная в Северной и и Южной Дакоте.
Протесты против трубопровода Dakota Access Pipeline — это массовое народное движение, начавшееся весной 2016 года в качестве реакции на одобренное строительство трубопровода компании Energy Transfer Partners. Одобренный трубопровод пройдёт через нефтяные поля Bakken в западной части Северной Дакоты в южный Иллинойс, пересекая под землёй течение рек Миссури и Миссисиппи, а также часть озера Оахе недалеко от индейской резервации Стэндинг Рок.
1 апреля 2016 года старейшина племени Сиу в резервации Стэндинг Рок и её внуки основали Лагерь у священной скалы (Sacred Stone Camp) в качестве протеста против строительства трубопровода, поскольку, как они утверждают, он ставит под угрозу единственный источник водоснабжения резервации. Лагерь, основанный старейшиной ЛаДонна Храбрый Бык Аллард (LaDonna Brave Bull Allard), находится на её частной территории и является центром культурной защиты и духовного противостояния строительству трубопровода Dakota Access Pipeline. Протесты на территории строительства в Северной Дакоте начались весной 2016 года и привлекли коренных жителей со всей территории Северной Америки, а также множество других сторонников, создав таким образом самое большое собрание местных племён за последние сто лет. За время протестов было совершено несколько плановых арестов тех активистов, которые приковывали себя к строительной технике в качестве акта гражданского неповиновения.

Подробнее о протестах (на английском) тут: https://en.wikipedia.org/wiki/Standing_Rock_Indian_Reservation#Dakota_Access_Pipeline

На эту же тему — стихотворение Благодарение за декабрь 2016, его перевод здесь: https://vk.com/wall-90153472_752

Перевод: Аля Клейменова
https://vk.com/aylie_serinde
http://aylie-serinde.livejournal.com/

16.01.2017
Впервые опубликовано в: https://vk.com/wall-90153472_764

Путь воина. Про блог Сергея Багузина

Искал информацию по скрапингу данных с помощью Питона (даже не спрашивайте, что это) и наткнулся на блог старого знакомого — Сергея Багузина Скрапинг веб-сайтов с помощью Python. Можно было бы поставить кавычки вокруг «старого» и/или «знакомого», но надеюсь, Сергей не обидится на «старого знакомого».
Мы познакомились в 2009 году, когда я пришел на сайт HRM. Сергей Багузин писал на форуме. Очень редко, но в темах типа обсуждения excel.
И этим он мне в первую очередь запомнился. Вызывает уважение готовность человека не просто тратить кучу своего личного времени на освоение excel, но и совершенно бесплатно делиться этим с публикой.
Правда, я сам считаю, что тот, кто делится, в итоге и получает больше — основной принцип Дао: «мудрец не копит, а расточает. И чем больше у других, тем больше у него». Если я правильно помню перевод трактата Лао цзы)
С этой точки зрения блог Сергея Багузина очень органичен.
После HRM мы потерялись из виду, и вот спустя какое-то время я вижу, что Сергей сам пришел к Python. И вроде бы логичный, но все-таки неожиданный результат. И книги те же, что на моей книжной полке: Сергей погружается очень глубоко, читайте нпаример, пост Комплексное моделирование или бэггинг (bagging). Бэггинг — далеко не самый простой метод моделирования в машинном обучении, Сергей показывает, как это можно делать в excel. Я бы никогда не смог так глубоко показать, в лучшем случае сказал, бы какой код в Python это делает)
В качестве резюме я бы сказал так: сейчас очень много молодых людей, которые занимаются машинным обучением, статистикой и т.п.. Чаще всего эти люди получили пинок в ВУЗе, в тусовке и т.п. Сергей Багузин пришел к этому сам, через бизнес, через личное осмысление. Путь этот сложнее. Чаще всего идешь без огонька свечи ночью по лесу, обдирая кожу о сучья деревьев. Сергей проходит свой путь, он уникален и оригинален для нашего рынка.
Если вы наткнетеьс в поисковике по своему запросу на блог «Путь воина….» открывайте без сожаления, вы не потратите время зря, вы получите Знание.

ПыСы. 

Я попросил Сергея дать мне ссылку на пять любимых постов. Выкладываю. Надеюсь, вы составите через эти посты свое мнение о Сергее Багузине

1. Левин. Статистика для менеджеров с использованием Microsoft Excel
2. Дональд Уилер, Дэвид Чамберс. Статистическое управление процессами
3. Нассим Николас Талеб. Антихрупкость. Как извлечь выгоду из хаоса
4. Даниэль Канеман. Думай медленно… решай быстро
5. Александр Остервальдер. Построение бизнес-моделей: Настольная книга стратега и новатора

Дао Дэ Цзин Лао Цзы Перевод и объяснение

«Отличные воины не жестокие».

Даосская классика Лао-цзы

Перевод и объяснение

68

Отличные воины не жестокие.

Отличные солдаты не в ярости.

Отличными завоевателями не занимаются.

Отличные руководители людей опускаются.

Это называется добродетелью отсутствия раздоров.

Это называется использованием способностей людей.

Это называется союзом с Небесами.

Это совершенство древних.

Мирные воины

Было бы слишком далеко утверждать, что Лао-цзы — пацифист. В своей книге он, кажется, признает необходимость войны в некоторых случаях или невозможность избежать этого навсегда. Какие однако он ясно дает понять, что даже в случае войны есть добродетельные действия и недобродетельные.

Воины и полководцы могут прибегать к насилию, но они не должны быть насильственными. Они не должны переходить к насилию решения. Когда они не найдут другого пути, им следует оплакивайте это и избегайте насилия, насколько это возможно. А воин, упивающийся насилием и жестокостью, — мерзость, также в глазах других воинов.

Это даже не самый эффективный способ ведения войны. Насилие способствует агрессивным ответам и заставляет враг все больше стремится сопротивляться натиску.Когда полководец использует чрезмерное насилие, его собственные войска будут встревожены, и вражеские войска найдут храбрость сражаться обратно с огромной силой и настойчивостью.

В конце концов, он не может победить.

Разъяренный солдат уступает в бою. Гнев делает за плохое суждение и нечеткое зрение. Он мог бы быть сначала впечатляющее зрелище, но когда настоящая битва начинается, он оказывается лишенным многих необходимых способностей чтобы добиться успеха и выжить.

Это неполноценное и неуравновешенное состояние ума, которое может быть ошибочным способом справиться с ужасной ситуацией, или следствие столь же ошибочного убеждения войны — это праведный образ действий.

Высшие солдаты — это те, кто продолжает быть человек, посреди битвы, и продолжаю лелеять ценности мирного времени. Это делает их завершенными даже в мгновение ока кризиса.

Завоеватель, готовый вступить в бой, будет достаточно скоро войдите в того, кого он не сможет победить. Его недалекий предпочтение боевым решениям сделает его одинаково недалекий в бою. Его будет легко перехитрить.

Его стратегия неочищена и неполноценна.Его восприятие затуманен. Его поспешность к битве может застать врага сначала сюрприз, но войну легче начать, чем закончить. Его У отношения есть инструменты для первого, но нет для второго.

Высший завоеватель ждет и пробует все остальные. альтернативы, прежде чем идти на войну. И при этом он очень хорошо подготовлен. Он сожалеет о том, что начал войну, и жаждет для его окончания, поэтому он знает, как добраться до последнего. Если там был бы любым способом добиться успеха без боя, он бы нашел это.Во многих случаях такие альтернативы есть.

Заботливые лидеры

Лао-цзы переходит к лидерству в целом, а не только поле битвы. Во всех случаях так. Хорошие лидеры опускайтесь и смиренно действуйте перед людьми на их команда. В противном случае их лидерство всегда будет подвергали сомнению, часто возражали, а иногда и возмущались.

Будут встречены скромные и заботливые лидеры соответственно. Тогда они с легкостью смогут вести за собой.

Лидер, воздерживающийся от личных раздоров, будет найти людей, которые делают все возможное, чтобы подчиниться.Их ободряет лидер, который не подталкивает личная повестка дня, но общий интерес. Итак, они проявляют инициативу привносить свои способности и использовать их.

Если они были недовольны своим лидером, они будут скрывать свои возможности. Они будут делать только то, что у них есть делать это без обязательств. Они будут мало использовать их вождю.

Такое руководство, хоть и умелое и мудрое, вряд ли будет что-то столь же грандиозное, как союз с Небесами.И это не соответствует Дао.

Отличные руководители отбрасывают собственные интересы, работают для общего блага вместе со своим народом, и неохотно вступает в силовые действия. Они действительно следуя Пути.

© Стефан Стенудд.

---

Объяснение Дао Дэ Цзин

Предисловие

Введение

Литература

81 глава «Дао дэ цзин» Лао Цзы
переведена и объяснена Стефаном Стенуддом.

---

Объяснение Дао Дэ Цзин

Дао Дэ Цзин Джеймса Легга

Дао Дэ Цзин Алистера Кроули

1-я глава Дао Дэ Цзин в 76 версиях

Лао-цзы — легендарный автор Дао Дэ Цзин

---

---

Мои книги даосизма:

Объяснение даосизма Лао-цзы. Великий классик даосской философии Лао-цзы переведен, и каждая из 81 главы содержит подробные комментарии. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Подробнее о книге здесь.

Древняя мудрость Дао Дэ Цзин Лао Цзы. 389 цитат из выдающегося даосского классика, разделенных на 51 известную тему. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Подробнее о книге здесь.

Проверено ошибочных цитат Дао Дэ Цзин. 90 самых распространенных ложных цитат Лао-цзы, почему они ложны и откуда они на самом деле. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

Подробнее о книге здесь.

---

О файлах cookie

---

Другие мои сайты:

I Ching Online

64 гексаграммы китайского классического И Цзин и что они означают в гадании. Попробуйте онлайн бесплатно.

---

Упражнения энергии ци

Объяснение древнекитайской жизненной энергии ци ( ци ) с простыми инструкциями о том, как ее применять.

---

Энергия жизни

Объяснение и сравнение многих древних и современных верований в жизненную силу во всем мире.

---

Мифы о сотворении

Истории сотворения мира со всего мира и раскрытая в них древняя космология.

---

Taoismen på svenska

---

Другие книги Стефана Стенудда:

Космос Древних

Греческие философы и то, что они думали о космологии, мифах и богах. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

---

Ци — увеличивает вашу жизненную энергию

Объяснение жизненной энергии ци (также ци или ки ) с упражнениями на ее пробуждение, увеличение и использование. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

---

Принципы айкидо

Основные понятия мирного боевого искусства. Принципы, философия и основные идеи айкидо. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

---

Энциклопедия жизненной энергии

Ци, прана, дух, руах, пневма и многие другие жизненные силы по всему миру объясняются и сравниваются. Щелкните изображение, чтобы увидеть книгу на Amazon.

---

Обо мне

Я шведский писатель и инструктор по айкидо.Помимо художественной литературы, я написал книги о даосизме и других восточноазиатских традициях. Я также историк идей, исследую древнюю мысль и мифологию. Щелкните изображение, чтобы перейти на мой личный сайт.

Контакт

210 Лао-цзы Цитаты | Цитаты мудрости

Вот 210 лучших цитат Лао-цзы, которые я смог найти. Надеюсь, вы найдете вдохновение и мудрость, которые вам нужны, чтобы замедлиться и принять то, что происходит в вашей жизни прямо сейчас. Вы увидите, что Лао-цзы, вероятно, тот мастер, который нам нужен в нашем быстро меняющемся мире.Наслаждаться!

Тот, кто побеждает других, силен. Тот, кто побеждает себя, всемогущ. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Тот, кто приближается к жизни с силой, обязательно что-то получит. Тот, кто остается довольным тем, где он есть, несомненно, получает все. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Мудрец оставляет свои собственные взгляды позади, так что оказывается впереди. Он остается свидетелем жизни, поэтому он терпит. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Он дает, но не получает.Он работает, но не за вознаграждение. Он завершает, но не ради результатов. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Тот, кто живет в согласии с природой, не идет против пути вещей. Он движется в гармонии с настоящим моментом, всегда зная, что делать. Лао-Цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

— Реклама —

Слишком сильно заточите лезвие, и его лезвие скоро потеряется. Наполните дом золотом и нефритом, и никто не сможет его защитить.Наполнитесь честью и гордостью, и никто не сможет спасти вас от падения. Лао-Цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Выполните поставленную задачу. Будьте самоотверженными в своих действиях. Это путь Небес. Это путь в рай. Лао-Цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Имейте мало, а много получите. Имейте много и запутайтесь. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

О лидерстве: Мудрец знает, как следовать, поэтому он приходит к командованию. Он не соревнуется, поэтому никто под Небесами не может соревноваться с ним.Лао-Цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Внутреннее — это основа внешнего. Тихий — хозяин беспокойного. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

— Реклама —

Вещи, которые завоевывают место с помощью силы, какое-то время будут процветать, но затем исчезнут. Они не соответствуют Дао. Все, что не соответствует Дао, рано или поздно придет к концу. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Тот, кто знает Дао, никогда не отворачивается от своего призвания.Дома он чтит сторону отдыха. На войне он уважает сторону действия. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать твит

Высшее достоинство — действовать без чувства собственного достоинства. Наивысшая доброта — давать без условий. Высшая справедливость — видеть без предпочтений. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать твит

Части колесницы бесполезны, если они не работают в соответствии с целым. Жизнь человека ничего не приносит, если он не живет в соответствии со всей вселенной.Играть свою роль в соответствии со вселенной — это истинное смирение. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Любовь — это плод жертвенности. Богатство — это плод щедрости. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Связанные темы: Дзен, беспокойство, спокойствие

Факты
Лао-цзы также звали Лао-цзы и Лао-цзы (в переводе «Старый мастер»)
Он был древним китайским философом, писателем и основатель даосизма
Родился и умер: неизвестен, 6 век — 4 век до нашей эры
Книга Amazon: Дао Дэ Цзин
Еще факты о Лао-цзы (страница Википедии)

Лучшие цитаты Лао-цзы

Перейти к содержанию

Будь вы жемчужиной при королевском дворе или камнем на общем пути, если вы со смирением примете свою роль, слава вселенной будет вашей.Щелкните, чтобы написать твит

О лидерстве: Великий правитель мало говорит, и его слова бесценны. Он работает без корысти и не оставляет следов. Когда все закончено, люди говорят: «Это произошло само собой».

Тот, кто видит себя всем, достоин быть хранителем мира. Тот, кто любит себя, как всех, достоин быть учителем мира.

Лучший способ жить — быть как вода. Вода приносит пользу всему и никому из них не идет.Он обеспечивает всех людей и даже очищает те места.

Живите в соответствии с природой вещей: Стройте свой дом на твердой земле. Не двигайся умом. Давая, будьте добры. Говоря, будьте правдивы. Управляя, будь справедливым. При работе будьте внимательны. Когда играете, помните — время решает все.

Путь, по которому можно пройти, — это не Путь. Имя, которое можно назвать, это не Имя.

Он ничего не делает для себя в этом преходящем мире, поэтому ничто из того, что он делает, никогда не проходит.

Мудрец действует без действий и учит без слов. Вокруг него все процветает, и он не отказывается ни от одного из них.

Стань совершенно пустым. Успокойте беспокойство ума. Только тогда вы станете свидетелями того, как все разворачивается из пустоты.

Если человек не доверяет себе, как он может доверять кому-либо другому?

— Реклама —

Мудрец обнимает Единого и становится образцом для мира.Не показывая себя, он сияет. Не рекламируя себя, он выделяется. Не требуя награды, он получает бесконечные заслуги. Не ища славы, слава его пребывает.

Мудрец путешествует весь день, но никогда не покидает свое сокровище. Хотя виды завораживают и привлекают внимание, он остается спокойным и равнодушным.

Суть моих учений такова: смотрите с изначальной чистотой, обнимайте с изначальной простотой, уменьшайте то, что имеете, уменьшайте то, что вы хотите.Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Тот, кто ищет свое сокровище во внешнем мире, отрезан от своих корней. Без корней он становится беспокойным. Беспокойный, его ум слаб. И с таким разумом он теряет всякую власть ниже Небес.

Мудрец всегда на стороне добродетели, поэтому все вокруг него процветают. Он всегда на стороне истины, поэтому все вокруг исполняется.

Если вы в депрессии, вы живете прошлым.Если вы беспокоитесь, вы живете в будущем. Если вы пребываете в покое, вы живете настоящим. (Вероятно, фальшивая цитата Лао-цзы. Не нашел источника для этого.)

О лидерстве: Те, кто правят в соответствии с Дао, не применяют силу против мира. Ибо то, что вынуждено, скорее всего, вернется.

Знающий Истину делает то, для чего требуется, а затем останавливается. Он использует свою силу, но не насилует. Таким же образом выполните свою задачу, не ищите награды, не предъявляйте претензий.Не колеблясь, полностью сделайте то, что вы должны делать. Это значит жить без принуждения, преодолевать, не побеждая.

Отдавать, не ища награды, помогать, не думая о добродетели — в этом великая добродетель.

Отчитываться о своих действиях, помогать в надежде получить заслуги — в этом нет добродетели.

Кто знает, что может принести судьба — однажды ваша потеря может стать вашей удачей, однажды ваша удача может стать вашей потерей.

Действительно редки те, кто еще жив. Действительно, редко встречаются молчаливые. И поэтому я говорю, что действительно редко встречаются те, кто получает щедрость этого мира.

Часть 1. Древние были простодушны и смешивались с простонародьем. Они не сияли. Они не правили с умом. Итак, нация была благословлена.

Часть 2. Теперь правители полны умных идей, а жизни людей наполнены невзгодами, поэтому нация проклята.

Автор по теме: Будда

Часть 2. Цитаты Лао-цзы, которые…

Самые известные цитаты Лао-цзы

Перейти к содержанию

Умный тот, кто знает других. Тот, кто знает себя, просветлен. Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Тот, кто говорит, не знает. Тот, кто знает, не говорит.

Управляйте нацией, как если бы вы жарили рыбку.

Часть 1. Знающий Истину путешествует бесследно, говорит, не причиняя вреда, дает, не ведя отчета.

Часть 2. Дверь, которую он закрывает, хотя и не имеет замка, не может быть открыта. Узел, который он связывает, хотя и не использует шнур, развязать нельзя.

Даже лучший воин терпит поражение, когда идет против законов природы. Его собственная рука обречена, и все существа, вероятно, будут его презирать.

Не выставляйте напоказ свое мастерство. Не радуйтесь победе. При потере других плачьте от печали и горя. После победы в битве не празднуйте, соблюдайте обряды похорон.

Когда есть тишина, человек обретает покой. В тишине человек находит якорь вселенной внутри себя.

Самая податливая вещь в мире преодолеет самую жесткую. Самое пустое в мире преодолеет самое полное. Из этого следует урок — неподвижность приносит больше пользы, чем действие. Молчание приносит больше пользы, чем слова.

Нет большего проклятия, чем желание. Нет большей трагедии, чем недовольство.Нет большей ошибки, чем эгоизм.

— Реклама —

Достаточно одного удовлетворения. В самом деле, в вашем удовлетворении можно найти блаженство вечности.

Тот, кто дает свободно и без привязанностей, получает взамен полноценную жизнь. Тот, кто дает с тайной надеждой на получение, просто занимается бизнесом. Поистине, они не дают и не получают никаких сокровищ из этого мира под Небесами.

Действовать без действия. Отдавать, не отдавая.Вкус без дегустации.

Берите на себя трудности, пока они еще легки. Делайте великие дела, пока они еще маленькие. Шаг за шагом мировое бремя снимается. По частям накапливаются мировые сокровища.

Слабый легко ломается. Мелкие легко рассыпаются.

Начните свою задачу до того, как она станет обузой. Наведите порядок, прежде чем они выйдут из-под контроля.

Часть 1. У меня есть три сокровища, которыми я дорожу и дорожу.Первое — это любовь, второе — умеренность, третье — смирение. Щелкните, чтобы написать твит

Часть 2. С любовью человек бесстрашен. При умеренности один — в изобилии. Со смирением можно занять высшее положение.

Часть 3. Теперь, если кто-то бесстрашен, но не имеет любви, изобилует, но не имеет умеренности, поднимается, но не имеет смирения, несомненно, он обречен.

Дерево, которое наполняет мужские объятия, вырастает из саженца. Девятиэтажная башня начинается с одного кирпича.Путешествие в тысячу миль начинается с одного шага.

Лучший воин ведет без спешки, сражается без гнева, побеждает без конфронтации. Он ставит себя ниже и раскрывает в своих людях самое высокое.

Короткие цитаты из Лао-цзы

Перейти к содержанию

Острые строки, короткие цитаты, высказывания, мысли и подписи к вашей биографии, социальный статус, разговор с самим собой, девиз, мантра, знаки, плакаты, обои, фоны .

Что сажаете, то и пожинаете.Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Как живешь, так и умираешь.

Великий сосуд никогда не наполняется.

Остерегайтесь чести и позора.

Молчи и победишь жару.

Он остается с истиной, а не с ложью.

Он остается с фирмой, а не с хлипкой.

Жертва высшему делу никогда не потеряна.

Захват и набивка — этому нет конца.

Однажды установленная истина не может быть искоренена.

Он ходит, не оставляя следов в этом мире.

Отдавайте без условий, и люди будут процветать.

Внутри, внутри. Здесь всегда было сокровище мира.

Великий мастер следует своей природе, а не жизненным атрибутам.

Минимум больше, чем высокий. Спокойствие больше, чем беспокойство.

— Реклама —

Вдохновляющие цитаты Лао-цзы

Перейти к содержанию

Не будет никаких препятствий, которые вы не сможете преодолеть, никаких ограничений, которые вы не сможете преодолеть, никакой империи, которой вы не сможете управлять. Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Небо и Земля не имеют предпочтений. Человек может предпочесть одно другому, но Небеса и Земля одинаковы. Высокое, низкое, великое, малое — все освещено, всем есть место для отдыха.

Что он мог схватить за то, чего у него еще нет? Что он мог сделать для себя такого, чего еще не сделала сама вселенная?

Крепко держись Силы Единого.Он объединит тело и сольет его с духом. Он очистит видение и покажет мир безупречным. Он сконцентрирует жизненную силу и сделает ребенка гибким, как новорожденный.

Часть 1. Пять цветов слепят глаза. Пять тонов оглушают ухо. Пять вкусов притупляют вкус. Гонки, охота и скачки только беспокоят ум. Трата энергии на получение редких предметов только препятствует развитию человека.

Часть 2. Итак, Мудреца ведет его внутренняя истина, а не внешний око.Он держится за то, что глубоко, а не за то, что лежит на поверхности.

Истинное «я» человека вечно, но он думает: «Я есть это тело, я скоро умру». Это ложное самоощущение — причина всей его печали. Когда человек не отождествляет себя с телом, какие неприятности могут его коснуться?

Благодаря природе мутная вода становится прозрачной. Через развитие жизни человек достигает совершенства. Этот высший покой естественным образом достигается через постоянную деятельность.

Часть 1. Оставь святость. Откажитесь от сообразительности, и люди выиграют стократно.

Часть 2. Откажитесь от правил «доброты». Откажитесь от «праведных» действий, и люди вернутся к своим естественным привязанностям.

Часть 3. Отказаться от книжного обучения. Откажитесь от правил поведения, и у людей не будет забот.

Часть 4. Заброшенные участки и схемы. Откажитесь от погони за прибылью, и люди не станут ворами.

«Сдача приносит совершенство». Кривые становятся прямыми. Пустое становится полным. Изношенное становится новым.

Древняя поговорка «Сдача приносит совершенство» — не просто пустые слова. Поистине, сдача приносит совершенство, а совершенство приносит всю вселенную.

Говори мало. Придерживайтесь своей природы. Сильный ветер все утро не дует. Ливень длится не весь день. Ветер и дождь идут с Небес и Земли, и даже там не длится долго.Насколько меньше человеческих усилий?

Путь Мудреца называется «Путь Просветления». Тот, кто отдает себя этому пути, подобен деревянному бруску, который поддается стамеске — резание за пропилом оно доведено до совершенства.

Только ученик, отдающий себя, может получить подарок мастера. Если вы думаете иначе, то, несмотря на свои знания, вы ошиблись. Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Отправка и получение — одно целое. Это называется «Великое чудо», «Существенная тайна», «Самая суть всего истинного».

Часть 1. Дао вечно, одно без второго. Действительно, просто, но настолько тонко, что никто не может справиться с этим.

Часть 2. Если бы принцы и короли могли просто удержать его, все устремилось бы в их королевство.

Часть 3. Небо и Земля возрадуются капанию сладкой росы. Все будут жить в гармонии не по официальному указу, а по своей внутренней добродетели.

Реки и ручьи рождаются из океана.Все творение рождено Дао. Так же, как вся вода течет обратно, чтобы стать океаном. Все творение течет обратно, чтобы стать Дао.

Будь спокойным, как весенний дождь. Будь чистым, как блеск шелка. Тогда Великое Совершенство станет совершенным, а Великая Полнота будет полной.

Солнце во всей красе открывает лишь преходящий мир. Только внутренний свет озаряет вечность. Только этот свет может вернуть нас домой.

Имейте веру. Следуй за своим сиянием.Осознавайте свое собственное осознание. В самые темные ночи не споткнешься. В самые яркие дни не моргнешь. Это называется «Практика Вечного Света».

Закрой рот. Закройте ворота. Притупите резкость. Ослабьте узлы. Умерьте блики. Станьте единым целым с пылью мира. Это называется «Тайное объятие».

См. Также: 10 жизненных уроков от даосского мастера Лао-цзы (даосизм) (15-минутное видео на YouTube от Philosophies for Life)

Цитаты мудрого Лао-цзы (Слова мудрости)

Перейти к содержанию

Увидеть свою малость называется проницательностью.Уважение собственной нежности называется силой. Щелкните, чтобы написать твит

Разум, свободный от мыслей, слитый с самим собой, созерцает сущность Дао. Разум, наполненный мыслью, отождествляемый со своим восприятием, созерцает простые формы этого мира.

Все признают красоту только из-за уродства. Все признают добродетель только из-за греха.

Мудрец правит, успокаивая умы и открывая сердца, наполняя животы и укрепляя кости.Он показывает людям, как быть простым и жить без желаний. Быть довольным и не искать других путей. С такими чистыми людьми кто сможет их обмануть? Какие умные идеи могут сбить их с пути?

Когда действие чистое и самоотверженное, все становится на свое идеальное место.

Часть 1. У — ничто, пустота, небытие.

Часть 2. Из глины формуется чашка, но только внутреннее пространство позволяет чашке удерживать воду.

Часть 3.Таким образом, когда вещь существует одна, она всего лишь мертвый груз. Только когда у него есть у, у него есть жизнь.

Разница между формальным «да» и случайным «да» — какая незначительная! Разница между знанием Истины и незнанием — как велика!

Часть 1. Мастера этого древнего пути загадочны и глубоки. Их внутреннее состояние сбивает с толку все исследования. Их глубина превосходит все познания. Таким образом, несмотря на все усилия, мы можем сказать только об их внешних признаках.

Часть 2. Неторопливая, словно ступая по камням зимнего ручья. Бдительный, словно встречающий опасность со всех сторон. Почтенный, словно принимающий в качестве почетного гостя. Самоотверженный, как тающий кусок льда. Чистый, как неотесанный кусок дерева. Принятие, как открытая долина.

Мужчина на цыпочках не устойчив. Делая большие шаги, он не успевает за собой. Щелкните, чтобы написать твит

Для корыстных ничего не светит. Для саморекламы ничего не выделяется.Самостоятельным ничто не приносит плодов. Для самодовольных ничто не терпит.

Держите мужскую сторону женской стороной. Держите яркую сторону тусклой стороной. Держите высокий бок своей низкой стороной. Тогда вы сможете удерживать весь мир.

Часть 1. Сокращение тянет на то, что распространяется слишком далеко. Слабость тянет то, что слишком сильно усиливает. Руины тянут то, что поднимается слишком высоко. Потеря тянет к жизни, когда вы наполняете ее слишком большим количеством вещей.

Часть 2. Урок здесь называется — «Мудрость безвестности» — Кроткие переживают сильных. Неизвестное переживает очевидное. Следовательно, рыба, которая решается выйти из глубокой воды, вскоре попадает в сеть. Страна, которая обнаруживает свою силу, вскоре завоевывается врагом.

Когда Дао потеряно, человек должен изучить правила добродетели. Когда добродетель потеряна, правила доброты. Когда доброта потеряна, действуют правила справедливости. Когда справедливость потеряна, правила поведения.

Собственная репутация — зачем суетиться? Собственное богатство — к чему беспокойство? Я говорю: то, что вы приобретаете, приносит больше неприятностей, чем то, что вы теряете.

Чтобы стать учёным, получайте ежедневно. Чтобы получить Дао, уменьшайте ежедневно. Уменьшайте и снова уменьшайте, пока все действия не сведутся к бездействию. Тогда никого не осталось. Ничего не сделано, но ничего не осталось незавершенным.

Во всей своей славе никогда не упускайте из виду Мать. Без нее ваша империя рухнет, ваша сила истощится.

Еще слова мудрости

Часть 3. Цитаты Лао-цзы о…

Лао-цзы о жизни

Перейти к содержанию

Позвольте своей жизни развиваться естественным образом. Знайте, что это тоже сосуд совершенства. Так же, как вы вдыхаете и выдыхаете. Иногда ты впереди, а иногда — позади. Иногда ты сильный, а иногда — слабый. Иногда ты с людьми, а иногда наедине. Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Ценность статуса заставит людей соревноваться.Накопление сокровищ превратит их в воров. Хвастовство вещами нарушит их повседневную жизнь.

Вселенная подобна меху. Он остается пустым, но никогда не истощается. Он дает, но всегда приносит больше. Человек не такой. Когда он выдувает воздух, как мех, он истощается. Человека не заставляли выдувать воздух. Его заставили сидеть тихо и искать истину внутри.

Бесконечно творя, бесконечно пульсируя, Дух Долины никогда не умирает.Ее называют Скрытым Создателем.

Небеса древние. Земля долговечна. Почему это так? Потому что претензий к жизни у них нет. Не имея претензий на жизнь, они не могут быть востребованы смертью.

Бесконечная скорбь связана с телом.

Честь основана на позоре, а позор основан на чести. И того и другого следует избегать. Оба привязывают человека к этому миру.

Глаза смотрят, но не видят. Уши слушают, но не слышат.Руки хватают, но не могут прикоснуться к нему. За пределами чувств лежит великое Единство — невидимое, неслышимое, нематериальное.

Часть 1. Смотрите, как все процветает и танцует в бесконечных вариациях. И снова слиться с совершенной пустотой. Их истинный покой. Их истинная природа. Возникновение, расцвет, снова растворение. Это вечный процесс возвращения.

Часть 2. Знание этого процесса приносит просветление. Если упустить этот процесс, это приведет к катастрофе.

Только когда семья теряет гармонию, мы слышим о «послушных сыновьях».Только когда в государстве царит хаос, мы слышим о «верных министрах».

Должен ли я бояться того, чего боятся другие? Должен ли я бояться опустошения, когда есть изобилие? Должен ли я бояться темноты, когда этот свет сияет повсюду? Ерунда!

Жизнь и смерть рождаются вместе. Сложно и легко. Длинный и короткий. Высокое и низкое — все это существует вместе. Звук и тишина сливаются воедино. До и после прибывают как одно целое. Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Часть 1.Я всего лишь гость в этом мире. В то время как другие спешат сделать что-то, я принимаю то, что им предлагают. О, мой ум похож на ум дурака, отчужденный от шума жизни вокруг меня.

Часть 2. Все кажутся такими яркими и живыми с резкими различиями дня. Ночью я выгляжу темным и тусклым из-за слияния различий.

Часть 3. Я плыву как океан, плыву как сильный ветер. Все так укоренились в этом мире, но мне негде отдохнуть.

Часть 4. Действительно, я другой… У меня нет сокровищ, кроме Вечной Матери. У меня нет еды, кроме той, что исходит из ее груди.

Мир и спокойствие — это то, что ему дороже всего, поэтому он не получает оружия. Но когда их использование неизбежно, он применяет их с мужеством и рвением.

Тот, кто привязан к действию, гордится победой и радуется несчастьям других, никогда не получит ничего от этого мира под Небесами.

Можно искать удовлетворения в этом мире, но его стремления никогда не будут исчерпаны.Единственное, что он когда-либо обнаруживает, — это то, что он сам истощен.

Будьте довольны, отдыхайте в своей полноте — Вы не пострадаете от потерь, вы избежите ловушек этого мира, у вас будет долгая жизнь и бесконечные благословения.

Оставайтесь с Матерью, закройте рот, закройте врата, и вы никогда не попадете в беду. Оставь Мать, открой рот, займись другими, и ты уже без всякой надежды на спасение.

Мудрец продолжает выполнять свою повседневную задачу и выполняет величайшее.Остерегайтесь тех, кто обещает быстрый и легкий путь, который приносит много трудностей.

Когда начинается жизнь, мы нежные и слабые. Когда жизнь заканчивается, мы жесткие и жесткие. Все вещи, включая траву и деревья, мягкие и податливые в жизни, сухие и ломкие в смерти.

Мягкие и гибкие — спутники жизни. А непоколебимые и непреклонные — спутники смерти.

Люди должны серьезно относиться к смерти и не тратить свою жизнь в далеких странах.Пусть вернутся к завязке шнура. Позвольте им наслаждаться едой и заботиться о своей одежде. Пусть они будут довольны своим домом и радуются своей жизни.

См. Также: ТАОИЗМ | 5 жизненных уроков от Лао-цзы (14-минутное видео на YouTube Эйнцельгангера)

Лао-цзы о любви

Перейти к содержанию

Любите свою жизнь, и люди будут воодушевлены. Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Человек с истинной добродетелью всегда ищет способ отдавать.Тот, кому не хватает истинной добродетели, всегда ищет способ добиться.

Дарителю приходит полнота жизни. Берущему просто пустая рука.

Любовь побеждает всех нападающих. В обороне неприступен. Когда Небеса хотят кого-то защитить, посылают ли они армию? Нет, это защищает его любовью.

Мудрец подобен Небу и Земле. Для него никто не особенно дорог, и нет никого, кого он опалет. Он дает и раздает без условий, предлагая свое сокровище каждому.

Если вы любите людей и управляете государством, можете ли вы освободиться от корысти? Когда врата Небес открываются и закрываются, сможете ли вы оставаться стойкими, как птица-мать, сидящая со своим гнездом? Когда ваша мудрость достигнет четырех сторон света, сможете ли вы сохранить невинность новичка?

Лао-цзы О дао и даосизме

Перейти к содержанию

Дао пусто, но наполняет каждый сосуд бесконечным запасом. Дао скрыто, но сияет во всех уголках вселенной.Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Те, у кого есть Дао, больше ничего не хотят. Хотя они кажутся пустыми, они всегда полны. Хотя они кажутся старыми, они недосягаемы для рождения и смерти.

Дао — Именованное, и Безымянное. Как Безымянный, это источник всего сущего. Как названо, это мать всего сущего.

Дао и этот мир кажутся разными, но на самом деле это одно и то же. Единственная разница в том, как мы их называем. Как глубоко и загадочно это единство.Как глубоко, как здорово! Это правда за пределами истины, скрытое в скрытом. Это путь ко всему чуду, врата к сути всего.

С его помощью острые края становятся гладкими, скрученные узлы распускаются, солнце смягчается облаком, пыль оседает на своих местах.

Такой глубокий, такой чистый, такой тихий. Так было всегда. Вы можете спросить: «Чей это ребенок?», Но я не могу сказать. Этот ребенок был здесь до Великого Предка.

Дао безгранично, нерождено, вечно.Это может быть достигнуто только через Скрытого Создателя. Она — само лицо Абсолюта. Врата к источнику всего вечного.

Слушайте Ее голос. Услышьте его эхо в творении. В обязательном порядке Она раскрывает свое присутствие. В обязательном порядке Она доводит нас до совершенства.

Знайте эту Изначальную Силу, которая направляет без принуждения, которая служит без поиска, которая порождает и поддерживает жизнь, но не владеет ею.

Тот, кто владеет этой Силой, приносит Дао на эту самую Землю.Он может одержать победу над бушующим огнем или морозом зимней погоды. Тем не менее, когда он приходит править миром, он действует мягко, как перышко.

Знай То, что за гранью всех начал, и ты узнаешь все здесь и сейчас. Знайте все в этот момент, и вы познаете Вечное Дао.

Не двигайтесь. Безмолвие открывает секреты вечности. Вечность охватывает все возможное. Всевозможное ведет к видению единства. Видение единства вызывает всеобщую любовь.Всеобщая любовь поддерживает великую истину Природы. Великая истина Природы — это Дао.

Тело может погибнуть, дела могут быть забыты, но у того, кто имеет Дао, есть вечность.

Только познать Дао, без следа вашего собственного существования, является высшим. Затем следует любить и хвалить его. Потом боялся этого. Потом презирая это. Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Когда величие Дао присутствует, действие исходит из собственного сердца. Когда величие Дао отсутствует, действие исходит из правил «доброты» и «справедливости».Если вам нужны добрые и справедливые правила, если вы действуете добродетельно, это верный признак отсутствия добродетели. Таким образом, мы видим великое лицемерие.

Совершенное действие, истинная добродетель, высшая сила — вот как раскрывается Дао через тех, кто полностью ему следует.

Хотя он бесформенный и нематериальный, он порождает форму. Хотя оно расплывчато и неуловимо, оно рождает формы. Несмотря на то, что он темный и неясный, это дух, сущность, жизненное дыхание всего сущего. «Но так ли это на самом деле?» Вы спросите — я говорю, что это свидетельство всего творения!

Тот, кто живет в соответствии с Истиной, становится воплощением Дао.Его действия становятся действиями Небес. Именно через такого человека радуется Небо, радуется Земля, радуется вся жизнь.

С точки зрения Дао, это потакание своим слабостям подобно гниющей пище и болезненным наростам на теле — вещам, которые все существа презирают. Так зачем держаться за них? Идя по пути Дао, это как раз то, что нужно вырвать с корнем, выбросить и оставить позади.

Что-то бесформенное, завершенное в себе, там, перед Небесами и Землей.Спокойный, обширный, одинокий, неизменный. Он обеспечивает все, но не может быть исчерпан. Это мать вселенной. Я не знаю его названия, поэтому назовите его «Дао». Вынужденный назвать это дальше, я называю это «величием всего», «концом всех концов». Я называю это «То, что по ту сторону потустороннего», «То, к чему все возвращается».

Создавать без владения. Отдавать, не ожидая. Заполнить без претензий. Это глубокое действие Дао.Щелкните, чтобы написать твит

От Дао исходит все величие — Он делает Небеса великими. Это делает Землю великой. Это делает человека великим.

Человек зависит от законов Земли. Земля зависит от законов Неба. Небеса зависят от законов Дао. Но Дао зависит только от себя. В высшей степени свободный, самоуверенный, он основан на своей природе.

Часть 1. Те, кто смотрит на этот мир свысока, обязательно возьмутся за дело и попытаются что-то изменить. Но этот план, который я всегда видел, терпел неудачу.Мир — это собственное судно Дао. Это проявление совершенства. Это не может быть изменено. Это не может быть улучшено.

Часть 2. Для тех, кто продолжает фальсификацию, она испорчена. Для тех, кто пытается понять, его больше нет.

Дао — это дом, в который все возвращается, но ничего не хочет взамен. Поэтому мы называем это «Величайшим». То же самое и с Мудрецом — он ни перед чем не претендует на величие, он даже не осознает своего величия. Скажите, что может быть больше этого?

Когда человек воплощает Дао, его сердце становится истинным.Когда семья воплощает Дао, она процветает. Когда деревня воплощает Дао, она защищена. Когда страна воплощает Дао, она процветает. Когда мир воплощает Дао, он обнаруживает свое совершенство.

Когда император переполнен или три министра назначены, они получают в подарок нефрит и лошадей. Но как это может сравниться с сидением на месте и обретением сокровища Дао?

Хотя у Дао Небес нет любимчиков, оно всегда на стороне того, у кого чистое сердце.

Тот, кто отдает себя своему положению, несомненно, живет долго. Тот, кто отдает себя Дао, несомненно, живет вечно.

Связанная тема: духовность

См. Также: Восточная философия — Лао-цзы (5-минутное видео на YouTube от Школы жизни)

Цитаты о «Мудреце»

Перейти к содержанию

Мудрец не имеет твердого собственного сердца. Те, кто смотрят на него, видят свое собственное сердце. Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Часть 1.Не выходя на улицу, можно познать весь мир. Не глядя в окно, можно увидеть пути Небесные. Чем дальше идет, тем меньше он знает.

Часть 2. Таким образом, Мудрец не идет, но все же знает. Он не смотрит, но видит. Он не делает, но все сделано.

К добрым относится добро. К тем, кто плох, он также относится хорошо, потому что природа его существа хороша.

К правдивым относится правдиво.К тем, кто не правдив, он также относится правдиво, потому что природа его существа правдива.

Мудрец живет в гармонии со всем, что ниже Небес. Он видит все как самого себя. Он любит каждого как своего ребенка. К нему тянутся все люди. Все глаза и уши обращены к нему.

Он не боится ни носорога, ни тигра. Выйдя на поле битвы, он не боится острого оружия, потому что в нем носорогу некуда подать свой рог.Тигру некуда воткнуть клинок. Почему это так? Потому что он обитает в том месте, куда не может войти смерть.

Тот, кто знает эту тайну, не движим привязанностью или отвращением, не движим прибылью или убытком, не тронут честью или позором. Он намного превосходит человеческие заботы, но занимает самое дорогое место в их сердцах.

Мудрец здесь, на Земле, чтобы нежно направить нас обратно. Он режет, но не вредит. Он выпрямляется, но не мешает.Он светит, но не ослепляет.

Мудрец хочет поднять людей. Люди хотят следовать за Мудрецом. Это происходит только из-за низкого уровня.

Мудрец кланяется людям. Люди кланяются Мудрецу. И когда они поднимают голову, остается только величие.

Мудрец ведет людей к их собственному сокровищу и помогает всему познать истину, которую они забыли. Все это он делает без особого шума.Щелкните, чтобы написать твит

Мудрец видит мир как расширение своего собственного «я». Так зачем ему накапливать вещи? Отдавая другим, он получает все больше и больше. Служа другим, он получает все.

Мудрец знает себя, но не как себя, он любит себя, но не как себя, он уважает себя, но не как себя. Таким образом, он отказывается от собственного взгляда на себя и выбирает взгляд на Вселенную.

Часть 4. Разные мысли Лао-цзы

Перейти к содержанию

Какая честь может быть без смирения? Каких высот можно достичь, не будучи низкими? Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Когда лучший искатель слышит о Дао, он с огромными усилиями стремится узнать его.Когда средний искатель слышит о Дао, он думает об этом время от времени. Когда самый бедный ищущий слышит о Дао, он громко смеется.

Есть старая поговорка. Чистый путь кажется туманным. Прямая дорога кажется кривой. Верный путь кажется неустойчивым.

Если бы у меня была хоть капля мудрости, я мог бы довольно хорошо следовать по пути Дао. Единственный страх — попытаться пойти своим путем. Великий Путь прост и прямолинеен, но люди любят обходить стороной.

Чтобы управлять государством, имейте знающий план.У вас есть неизвестный план, чтобы выиграть битву. Чтобы завоевать вселенную, не имейте вообще никаких планов.

О лидерстве: Когда правитель знает свое сердце, люди просты и чисты. Когда он вмешивается в их жизнь, они становятся беспокойными и обеспокоенными.

Сегодня праведники превратились в обман. Завтра доброе перейдет в темноту. О, какое заблуждение изобилует и с каждым днем ​​становится хуже!

Если человек кажется злым, не прогоняйте его — разбудите его своими словами.Поднимите его своими делами. Заплати за его обиду своей добротой. Не бросай его. Отбрось его беззаконие.

Спокойный ум может легко удерживать истину. Грядущих трудностей легко избежать.

Часть 1. Действуйте и все испорчено. Хватай, и все пропало. Люди на грани успеха часто теряют терпение и терпят неудачу в своих начинаниях.

Часть 2. Будьте стойкими от начала до конца, и вы не навлечете на себя неудачу.Щелкните, чтобы написать твит

Дерево, которое не сгибается, расколется на ветру. Таким образом, по воле Природы твердые и сильные терпят поражение, а мягкие и нежные торжествуют.

Часть 1. Почему сто рек поворачиваются и устремляются к морю? Потому что он, естественно, остается ниже них.

Часть 2. Тот, кто хочет править людьми, должен говорить так, как если бы они были ниже их. Тот, кто хочет вести людей, должен идти как бы за ними. Итак, Мудрец правит людьми, но не утяжеляет их.Он ведет людей, но не преграждает им путь.

Часть 3. Мудрец остается низким, поэтому мир никогда не устает превозносить его. Он остается слугой, поэтому мир не устает делать его своим королем.

Слова, рожденные в уме, не соответствуют действительности. Истинные слова не рождаются умом.

Имеющие добродетель не ищут вины. У тех, кто ищет недостатки, нет добродетели.

Часть 5. Заключение

Перейти к содержанию

Знать то, чего нельзя знать — какая высокая цель! Незнание того, что нужно знать — какой ужасный результат!

Идите своим путем до конца.Примите трудности как возможность. Это верный способ закончить без каких-либо трудностей.

Не ограничивайте взгляд на себя. Не пренебрегайте условиями своего рождения. Не сопротивляйтесь естественному течению своей жизни. Таким образом, вы никогда не устанете от этого мира.

В конце концов, сокровища жизни упускают те, кто держится, и приобретают те, кто их отпускает. Лао-цзы Щелкните, чтобы написать в Твиттере

Надеюсь, вам понравились эти цитаты Лао-цзы.Поделитесь ими с другом сегодня!

Призыв к действию: хотите прочитать цитаты другого китайского философа и писателя, такого как Лао-цзы? Проверьте Сунь Цзы (goodreads.com)

— Реклама —

Автор Биография

Максим Лагасе начал собирать котировки в 2004 году после того, как потерял свою девушку в автокатастрофе.

В поисках смысла он погрузился в мир самосовершенствования, психологии и трейлраннинга. Его целью было понять свою боль, свою депрессию, свои страхи, отсутствие мотивации и вдохновения.

Книги, блоги, цитаты и природа стали его путеводителем.

Он получил степень инженера по программному обеспечению в 2007 году в Высшей технологической школе Монреаля. Он также учился в Гонконгском политехническом университете. Несколько лет спустя он запустил свой первый веб-сайт, чтобы поделиться своей страстью к цитатам.

Максим — отец двоих детей, INFJ, а также любит бегать. Его лучший результат на 5 км составляет 17 минут 41 секунду, а его лучший марафон (42 км) — за 3 часа 33 минуты 11 секунд (с набором высоты 1800 метров).

Другие известные интересы Максима — здоровье (психическое и физическое), медитация, питание, бананы, поисковая оптимизация, человеческий потенциал, образование, обучение, продуктивность и минимализм.

Наконец, он (очень) далек от совершенства.

Вы можете найти его в Twitter, Pinterest, LinkedIn, Quora, Strava, Sportstats, Instagram, Facebook, YouTube.

Дата создания

15 января 2021 г.

Последнее обновление

29 сентября 2021 г.

Заявление об ограничении ответственности : Эта статья может содержать партнерские ссылки на книги и продукты, которые мне нравятся.Если вы решите перейти по ссылке и совершить покупку, я получу небольшую комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас. Спасибо.

Заметки Кагана о Хьюстоне Смите о даосизме

Заметки Кагана о Хьюстоне Смите о даосизме Вот мои заметки о Хьюстоне Смите о даосизме из The World’s Religions (HarperSanFrancisco, 1991), а затем несколько примечаний из других текстов. Комментарии и критика приветствуется. Пожалуйста, напишите им по адресу [email protected] или отправьте их мне по электронной почте по следующему адресу:

Раввин Майкл Каган
Dept.философии
Le Moyne College
Syracuse, NY 13214-1399

---

3 значения Дао:

1. Путь высшей реальности;

2. Путь вселенной;

3. Как следует устроить свою жизнь в соответствии с Дао.

3 вида даосизма

Они основаны на толковании слова «те» (власть, обсуждать и обсуждать аналоги hayyil, arete и virtu. «Три подхода к власти» и последующие даосы »:

1. Эффективный сила Философский даосизм: образ жизни в гармонии с путь вселенной.Это тоже происходит от у-вэй, «творческой тишины». «Спонтанное действие без вовлечения эго».
2. Увеличенная сила: даосская гигиена и йога; обсудить ци / ци и тай-ци-цюань. мистический или эзотерический даосизм; социальных целителей сообщества через их собственное мастерство; йогические практики, используемые для достижения этого результата;
3. Заместительная сила: религиозные ритуалы даосизма «магия»

Слияние сил

Творческое спокойствие и у-вэй — бездействие для правления

Обсудите инь-ян и отказ от дихотомий.

---

Материал из перевода Лау:
Лау, округ Колумбия Лао-цзы: Дао Дэ Цзин , Перевод и введение Д.К. Лау. Penguin Books, 1963. Читается из Лау, стр. 8–9 *.

Начните с чтения Лао-цзы:
i невыразимость
ii правда не = народное признание работы
iii не почитать людей с достатком
v интерпретировать с моралью
xi на пустом
xii пять цветов ослепляют глаза людей
xviii отрицательный взгляд на стандарты и закон [ТАКЖЕ XXXVIII] см. также LVII — Чем больше знают законы и указы, тем больше воров.. .
xxii поклонился, затем сохранил
xxvii тот, кто преуспел в путешествиях. . Отношения между учителем и учеником

{* обсудить изображения кошек *} [XLIII БОЛЬШЕ БЕЗ ДЕЙСТВИЙ, также xlviii, когда человек вообще ничего не делает, ничего не осталось незавершенным]] [xlv великое совершенство кажется сколотым]

xxxviii тот, кто знает других, умен тот, кто знает себя, имеет …

xxxvi о пожертвовании, чтобы взять

xli различных учеников

xlii «насилие не придет к естественному концу «

xlvi, когда преобладает путь

xlix лидер как последователь и воздающий добром на зло

L парадокс храбрости на службе страха; это также известный источник мистического даосизма, см. также LV

lxii dao как стратегию; см. также lxiv

lxvii сострадание и храбрость

lxviii о превосходстве воина

lxix о взятии оружия и борьбе

lxxi стратегии серьезного отношения к трудностям, также lxiii

lxxiv убивать от имени палача

образ жизни уступает.. ., см. также

lxxviii в мире нет ничего покорнее и слабее воды. .

iii о недооценке товаров, которые трудно достать из-за [конкретных бездействий]

xxxvii, xlvii, xlviii по бездействию

[примечание, согласно Лау, неотрезанный блок не является сосудом.]

xvii невидимый правитель

---

Примечания из перевода Вильгельма:

Лао-цзы. Дао Дэ Цзин: Книга смысла и жизни . Перевод и комментарии Ричарда Вильгельма; переведено на английский Автор: Х.Г. Оствальд. Лондон и др .: Arkana Paperbacks [отпечаток Routledge И Кеган Пол], 1985.

Лау Цзы [«старый»], вероятно, на 50 лет паяльнее, чем Конфуций.

«ДАО» Полезный материал по переводу этого слова можно найти на п. 12 и сл., Особенно Примечания**. Обратите внимание, что на перевод Вильгельма сильно повлияли в его новозаветном христианстве, глубоко основанном на Евангелии от Иоанна

---

Заметки из главы Майкла Сасо о китайских религиях в Hinnells ‘

Handbook of Living Religions , стр.344-364. Слово, обозначающее религию, «цзун-цзяо», прибл. = «Происхождение- (из) учений. Традиционно признавалось 3 вида
1. Конфуцианская система этики общественной жизни,
обрядов и морального поведения
Ли- согласно Сасо, «это слово означает религиозный ритуал, а также искреннее уважение» (стр. 351, Справочник, изд. Хиннеллс)
2. Даосская система ритуалов и отношение к природе
3. Буддийские концепции спасения, касающиеся загробной жизни

---

Последнее обновление этой страницы — август 1997 г.Небольшие изменения добавлены в августе 2002 года.

---

Вернуться на главную страницу Кагана на webserver.lemoyne.edu (http://webserver.lemoyne.edu/~kagan/index.html)
Вернуться к другим материалам для PHL 201

Дао Дэ Цзин — Стивен Митчелл

Дао Дэ Цзин, или Книга Пути Лао-цзы, — классическое руководство по искусству жизни и одно из чудес света. В восьмидесяти одной краткой главе Дао Дэ Цзин рассматривает основные затруднения жизни и дает советы, которые придают равновесие и перспективу, безмятежный и щедрый дух.Эта книга о мудрости в действии. Он учит, как работать на благо с помощью легкого мастерства, которое приходит из согласия с Дао (основной принцип вселенной) и в равной степени применимо к хорошему правительству и сексуальной любви; воспитанию детей, бизнесу, экологии.

Бестселлер Стивена Митчелла получил широкое признание как подарок современной культуре.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Дао Дэ Цзин (произносится, более или менее, Дау Дэ Цзин ) можно перевести как Книга Имманентности Пути или Книга Пути и того, как она проявляется в мире или, проще говоря, Книга Пути .Поскольку он уже хорошо известен под своим китайским названием, я оставил это в силе.

О Лао-цзы практически нечего сказать. Возможно, он был старшим современником Конфуция (551-479 до н.э.) и, возможно, занимал должность хранителя архива в одном из мелких королевств того времени. Но вся информация, которая до нас дошла, вызывает большие подозрения. Неясно даже значение его имени (наиболее вероятные интерпретации: «Старый мастер» или, более живописно, «Старик»).Как ирокезский дровосек, он не оставил следов. Все, что он оставил нам, — это его книга: классическое руководство по искусству жизни, написанное в стиле драгоценной ясности, сияющее юмором, изяществом, великодушием и глубокой мудростью: одно из чудес света.

Люди обычно думают о Лао-цзы как об отшельнике, брошенном из общества, безмятежно живущем в какой-то горной хижине, не посещаемом, разве что случайным путешественником, приезжающим из анекдота 60-х годов, чтобы спросить: «В чем смысл жизни?» Но из его учений ясно, что он глубоко заботился об обществе, если общество означает благополучие других людей; его книга — это, среди прочего, трактат об искусстве управления страной или ребенком.Заблуждение может возникнуть из-за того, что он настаивает на вэй ву вэй, буквально «делание неделания», что рассматривается как пассивность. Нет ничего более далекого от правды.

Хороший спортсмен может войти в состояние осознания своего тела, в котором правильный удар или правильное движение происходит само по себе, без усилий, без какого-либо вмешательства сознательной воли. Это парадигма бездействия: наиболее чистая и эффективная форма действия. Игра играет в игру; стихотворение пишет стихотворение; мы не можем отличить танцора от танца.

Все меньше и меньше вам нужно форсировать вещи,
, пока, наконец, вы не придете к бездействию.
Когда ничего не делается,
ничего не остается незавершенным.

Ничего не делается, потому что деятель полностью растворился в действии; топливо полностью превратилось в пламя. Фактически, это «ничто» и есть все. Это происходит, когда мы доверяем разуму Вселенной так же, как спортсмен или танцор доверяют высшему разуму тела.Отсюда упор Лао-цзы на мягкость. Мягкость означает противоположность жесткости и является синонимом гибкости, приспособляемости, выносливости. Любой, кто видел, как мастера тай-чи или айкидо делают неделание, знает, насколько сильна эта мягкость.

Центральная фигура Лао-цзы — мужчина или женщина, жизнь которых находится в полной гармонии с тем, как обстоят дела. Это не идея; это реальность; Я видел это. Мастер овладел природой; не в смысле победы над ним, а в смысле того, чтобы стать им. Подчинившись Дао, отказавшись от всех концепций, суждений и желаний, ее ум естественно стал сострадательным.Она находит глубоко в своем собственном опыте центральные истины искусства жизни, которые парадоксальны только на поверхности: чем более одинокими мы являемся, тем более сострадательными мы можем быть; чем больше мы отпускаем то, что любим, тем более настоящей становится наша любовь; чем яснее наше понимание того, что находится за пределами добра и зла, тем больше мы можем воплотить добро. Пока, наконец, она не сможет сказать со всем смирением: «Я есмь Дао, Истина, Жизнь».

Учение Дао Дэ Цзин морально в самом глубоком смысле.Не обремененный никакими представлениями о грехе, Учитель видит зло не как силу, которой нужно противостоять, а просто как непрозрачность, состояние эгоцентризма, которое находится в дисгармонии с универсальным процессом, так что, как в случае с грязным окном, свет не может просвечивать. Эта свобода от моральных категорий позволяет ему сочувствовать нечестивым и эгоистам.

Таким образом, Мастер доступен всем людям
и никого не отвергает.
Он готов использовать все ситуации
и ничего не теряет.
Это называется воплощением света.

Что такое хороший человек, как не учитель плохого человека?
Что такое плохой человек, как не работа хорошего человека?
Если вы этого не понимаете, вы заблудитесь,
, каким бы умным вы ни были.
Это великий секрет.

Читатель заметит, что во многих отрывках, где Лао-цзы описывает Учителя, я использовал местоимение «она» по крайней мере так же часто, как «он». Китайский язык не делает такого различия; по-английски мы должны выбирать.Но поскольку мы все потенциально являемся Мастерами (поскольку Мастер, по сути, мы), я чувствовал, что было бы неверно представлять мужской архетип, как это, по иронии судьбы, делали другие версии. По иронии судьбы из всех великих мировых религий учение Лао-цзы, безусловно, является наиболее женским. Конечно, вы можете свободно на протяжении всей книги заменять «он» на «она» или наоборот.

Что касается метода: я работал с буквальной версией Пола Каруса, которая предоставляет английские эквиваленты (часто очень причудливые) рядом с каждой китайской идеограммой.Я также проконсультировался с десятками переводов на английский, немецкий и французский языки. Но самой важной подготовкой к моей работе был четырнадцатилетний курс обучения дзэн, который свел меня лицом к лицу с Лао-цзы и его истинными учениками и наследниками, ранними китайскими мастерами дзэн.

В великих стихах самый свободный перевод иногда бывает самым точным. «Мы должны попробовать его эффект как английское стихотворение», — сказал д-р Джонсон; «Так можно судить о достоинствах перевода». Я часто был довольно буквальным — или настолько буквальным, насколько может быть с такой тонкой калейдоскопической книгой, как Дао Дэ Цзин.Но я также перефразировал, расширил, сократил, интерпретировал, работал с текстом, играл с ним, пока он не стал воплощением на языке, который казался мне подлинным. Если я не всегда переводил слова Лао-цзы, я всегда стремился перевести его мысли.

✷

1

Дао, которое можно сказать
, не является вечным Дао.
Имя, которое можно назвать
, не вечное Имя.

Неописуемое вечно реально.
Именование — это источник
всех конкретных вещей.

Освободившись от желаний, вы познаете тайну.
Пойманный желанием, вы видите только проявления.

Тем не менее, тайна и проявления
происходят из одного и того же источника.
Этот источник называется тьмой.

Тьма во тьме.
Шлюз ко всему пониманию.

2

Когда люди видят одни вещи красивыми,
другие вещи становятся уродливыми.
Когда люди видят одно хорошее,
другое становится плохим.

Бытие и небытие создают друг друга.
Сложно и легко поддерживать друг друга.
Длинное и короткое определяют друг друга.
Высокий и низкий зависят друг от друга.
До и после следуют друг за другом.

Следовательно, Мастер
действует, ничего не делая
, и учит, ничего не говоря.
Вещи возникают, и она позволяет им приходить;
вещи исчезают, и она отпускает их.
Она имеет, но не владеет,
действия, но не ожидает.
Когда ее работа сделана, она забывает о ней.
Вот почему это длится вечно.

15

Древние Мастера были глубокими и тонкими.
Их мудрость была непостижимой.
Нет возможности описать это;
все, что мы можем описать, это их внешний вид.

Они были осторожны
, когда кто-то переходил обледеневший ручей.
Предупреждение как воин на вражеской территории.
Вежливый как гость.
Жидкость, как тающий лед.
Формируется как деревянный брусок.
Восприимчивый как долина.
Прозрачный, как стакан воды.

У вас хватит терпения подождать
, пока ваша грязь осядет и вода станет прозрачной?
Можете ли вы оставаться неподвижным
, пока нужное действие не возникнет само собой?

Мастер не ищет удовлетворения.
Не ища, не ожидая,
она присутствует и все может приветствовать.

51

Каждое существо во вселенной
является выражением Дао.
Оно возникает,
бессознательное, совершенное, свободное,
принимает физическое тело,
позволяет обстоятельствам завершить его.
Вот почему
каждое существо спонтанно чтит Дао.

Дао рождает всех существ,
питает их, поддерживает их,
заботится о них, утешает их, защищает их,
возвращает их к себе,
создает без обладания,
действует, не ожидая,
направляет, не вмешиваясь.
Вот почему любовь к Дао
заложена в самой природе вещей.

Я прочитал перевод «Дао дэ цзин» Стивеном Митчеллом за один присест, три раза.Это потрясающе, так мило. Это сокровище.
— Луиза Эрдрих [Этот перевод] настолько близок к определению для нашего времени, насколько я могу себе представить. Он воплощает в себе достоинства, которые переводчики приписывают китайскому оригиналу: драгоценную ясность, сияющую юмором, изяществом, великодушием и глубокой мудростью.
— Хьюстон Смит, автор книги «Религии человека» .

Большой талант Стивена Митчелла — общаться с глубокой простотой, идеально подходящей для этой задачи.Непонятное стало прозрачным и доступным. [Это] книга, прекрасная во всех отношениях.
— Джоан М. Эриксон, Общая граница

Стивен Митчелл — выдающийся ученый и переводчик. Его исполнение Дао Дэ Цзин красиво и доступно; английский, «текучий, как тающий лед», приятно читать.
— Новая Республика

Митчелл… перевел Дао дэ цзин… с энтузиазмом и научной ловкостью. Ни один из других переводов не выглядит таким гладким, ясным и простым — как даосский — как этот… Его интуиция и готовность импровизировать оживляют послание Дао Дэ Цзин.
—San Francisco Chronicle

Более 60 цитат из «Искусства войны, чтобы научить вас стратегии и лидерству»

Написано как военный трактат в 5 веке до нашей эры, «Искусство войны» Сунь Цзы может показаться неуместным к жизни в 21 веке на первый взгляд. Однако как только вы начнете читать слова Сунь-цзы, вы можете понять, что они имеют очень реальное применение в современной жизни, особенно если вы занимаетесь руководящей позицией или регулярно занимаетесь стратегическими вопросами.

Эти размышления можно применить к практическим задачам, которые вы, возможно, пытаетесь решить, и они также могут быть хорошей отправной точкой для более теоретических размышлений. Вот самые известные цитаты из The Art of War , охватывающие темы от философии и мудрости до стратегии и лидерства.

Цитаты о философии войны и воинов

Прежде чем поделиться с Сунь Цзы более практическими знаниями о лидерстве и стратегии, полезно взглянуть на то, как войну и боевые действия можно рассматривать как метафоры нашей сегодняшней жизни.Некоторые философские цитаты Сунь Цзы могут помочь нам установить такие связи.

1. «Военное искусство имеет жизненно важное значение для государства. Это вопрос жизни и смерти, путь либо к безопасности, либо к гибели ». — Сунь Цзы, Искусство войны

2. «Всякая война основана на обмане». — Сунь Цзы, Искусство войны

3. «Только тот, кто хорошо знаком с бедствиями войны, может досконально понять, как выгодно вести ее.- Сунь Цзы, Искусство войны

4. «Опытный солдат не взимает второй сбор, и его фургоны с припасами не загружаются более чем вдвое». — Сунь Цзы, Искусство войны

5. «Сражаться и побеждать во всех ваших битвах — не высшее совершенство; высшее мастерство состоит в том, чтобы сломить сопротивление врага без боя ». — Сунь Цзы, Искусство войны

6. «Он победит, кто знает, когда сражаться, а когда нет.- Сунь Цзы, Искусство войны

7. «Если вы знаете врага и знаете себя, вам не нужно бояться результата сотни битв. Если вы знаете себя, но не знаете врага, за каждую одержанную победу вы также будете терпеть поражение. Если вы не знаете ни врага, ни себя, вы проиграете в каждой битве ». — Сунь Цзы, Искусство войны

8. «То, что древние называли умным борцом, — это тот, кто не только побеждает, но и с легкостью побеждает». — Сунь Цзы, Искусство войны

9.«Отсутствие ошибок — вот что дает уверенность в победе, потому что это означает победить врага, который уже побежден». — Сунь Цзы, Искусство войны

10. «Вода формирует свое течение в соответствии с природой земли, по которой она течет; солдат отрабатывает свою победу по отношению к противнику, с которым он сталкивается ». — Сунь Цзы, Искусство войны

11. «Успех в войне достигается за счет тщательного приспособления себя к целям врага.»- Сунь Цзы, Искусство войны

12.« Энергию можно сравнить с изгибом арбалета; решение, к отпусканию спускового крючка ». — Сунь Цзы, Искусство войны

13. «Гнев может со временем превратиться в радость; досаду может сменить содержание. Но королевство, которое однажды было разрушено, больше никогда не сможет возникнуть; и мертвых никогда не вернуть к жизни ». — Сунь Цзы, Искусство войны

14. «Если у вашего оппонента холерический характер, постарайтесь его разозлить.Притворись слабым, чтобы он стал высокомерным ». — Сунь Цзы, Искусство войны

15. «На войне практикуйте притворство, и вы добьетесь успеха». — Сунь Цзы, Искусство войны

16. «Если враг оставляет дверь открытой, вы должны ворваться». — Сунь Цзы, Искусство войны

17. «Мы не можем вступать в союзы, пока не ознакомимся с замыслами наших соседей». — Сунь Цзы, Искусство войны

18.«Опытный солдат, находясь в движении, никогда не сбивается с толку; как только он сломает лагерь, он никогда не будет в растерянности ». — Сунь Цзы, Искусство войны

19. «Если вы знаете врага и знаете себя, ваша победа не будет сомнительной». — Сунь Цзы, Искусство войны

Цитаты о войне и лидерстве

На всем протяжении Искусство войны ясно, что победа напрямую связана с силой лидера армии. Совет Сунь-Цзы генералам и командирам применим ко многим типам лидеров.

20. «Генерал, выигравший битву, делает много вычислений в своем храме, прежде чем битва начнется. Генерал, проигравший битву, заранее делает лишь несколько расчетов ». — Сунь Цзы, Искусство войны

21. «Полководец, который умеет защищаться, прячется в самых секретных уголках земли; тот, кто искусен в атаке, сверкает с высочайших высот небес ». — Сунь Цзы, Искусство войны

22. «Непревзойденный лидер культивирует моральный закон и строго придерживается методов и дисциплины; таким образом, в его власти управлять успехом.- Сунь Цзы, Искусство войны

23. «Симулированный беспорядок постулирует совершенную дисциплину; смоделированный страх постулирует смелость; симулированная слабость постулирует силу ». — Сунь Цзы, Искусство войны

24. «Тот, кто первым выйдет на поле боя и ожидает наступления врага, будет готов к битве; тот, кто будет вторым на поле боя и должен спешить в бой, прибудет измученным ». — Сунь Цзы, Искусство войны

25. «Качество решения подобно своевременному налету сокола, который позволяет ему поразить и уничтожить свою жертву.»- Сунь Цзы, Искусство войны

26. « Все люди могут видеть тактику, с помощью которой я побеждаю, но никто не может видеть стратегию, из которой развивается победа». — Сунь Цзы, Искусство войны

27. «Не повторяйте тактику, которая принесла вам одну победу, но позвольте вашим методам регулироваться бесконечным разнообразием обстоятельств». — Сунь Цзы, Искусство войны

28. «Тот, кто может изменить свою тактику по отношению к своему противнику и тем самым преуспеть в победе, может быть назван прирожденным капитаном.- Сунь Цзы, Искусство войны

29. «Сложность тактического маневрирования состоит в том, чтобы превратить коварных в прямых, а неудачи — в выгоду». — Сунь Цзы, Искусство войны

30. «Маневрировать с армией выгодно; с недисциплинированным множеством, очень опасно ». — Сунь Цзы, Искусство войны

31. «Мы не можем вести армию в марше, если мы не знакомы с лицом страны — ее горами и лесами, ее ловушками и пропастями, ее болотами. и болота.- Сунь Цзы, Искусство войны

32. «Не двигайтесь, если не видите преимущества; не используйте свои войска, если не нужно чего-то добиться; не драться, если позиция не критическая ». — Сунь Цзы, Искусство войны

33. «Ни один правитель не должен вводить войска в поле боя только для того, чтобы удовлетворить свою собственную селезенку; ни один генерал не должен сражаться просто из досады ». — Сунь Цзы, Искусство войны

34. «Предвидение позволяет мудрому государю и хорошему полководцу наносить удары, побеждать и достигать вещей, недоступных обычным людям.»- Сунь Цзы, Искусство войны

35.« Когда генерал слаб и не имеет власти; когда его приказы не ясны и отчетливы; когда на офицеров и рядовых не возложены определенные обязанности, а ряды формируются неряшливо случайным образом, результатом является полная дезорганизация ». — Сунь Цзы, Искусство войны

36. «Если сражение обязательно приведет к победе, тогда вы должны сражаться, даже если правитель запрещает это; если борьба не приведет к победе, тогда вы не должны сражаться даже по приказу правителя.»- Сунь Цзы, Искусство войны

37.« Смотри на своих солдат, как на своих детей, и они последуют за тобой в самые глубокие долины; смотри на них как на своих возлюбленных сыновей, и они будут стоять с тобой даже до смерти ». — Сунь Цзы, Искусство войны

38. «Генерал, который продвигается, не желая славы, и отступает, не опасаясь позора, единственная мысль которого — защитить свою страну и оказать хорошую услугу своему государю, является жемчужиной государства. Королевство.- Сунь Цзы, Искусство войны

39. «Лидер ведет примером, а не силой». — Сунь Цзы, Искусство войны

Цитаты о войне и стратегии

Так же, как идеи Сунь Цзы о лидерстве, его стратегический совет все еще можно использовать в 21 веке. Независимо от того, создаете ли вы бизнес-стратегию или планируете шаги для достижения личной цели, эти цитаты из Искусство войны могут предложить некоторые ценные идеи и рекомендации.

40.«Держите приманки, чтобы заманить врага. Изобразите беспорядок и раздавите его ». — Сунь Цзы, Искусство войны

41. «При равных условиях мы можем предложить бой; если немного уступим по численности, мы сможем избежать врага; если мы будем совершенно неравны во всех отношениях, мы можем убежать от него ». — Сунь Цзы, Искусство войны

42. «Таким образом, на войне победивший стратег ищет битвы только после того, как победа уже одержана, тогда как тот, кому суждено победить в первых битвах, а затем ждет победы.- Сунь Цзы, Искусство войны

43. «Контроль над большими силами — это тот же принцип, что и контроль над несколькими людьми: это просто вопрос разделения их числа». — Сунь Цзы, Искусство войны

44. «Умный боец ​​смотрит на эффект объединенной энергии и не требует слишком многого от людей». — Сунь Цзы, Искусство войны

45. «Вы можете быть уверены в успехе своих атак, если будете атаковать только незащищенные места.»- Сунь Цзы, Искусство войны

46.« О божественное искусство хитрости и секретности! Через вас мы учимся быть невидимыми, через вас — неслышными; и, следовательно, мы можем держать судьбу врага в своих руках ». — Сунь Цзы, Искусство войны

47. «Слабость в численности проистекает из необходимости готовиться к возможным атакам; численная сила, от принуждения нашего противника к тому, чтобы подготовиться против нас ». — Сунь Цзы, Искусство войны

48.«Зная место и время предстоящей битвы, мы можем сосредоточиться с самых больших расстояний, чтобы сражаться». — Сунь Цзы, Искусство войны

49. «При выработке тактических диспозиций высший уровень, которого вы можете достичь, — это скрыть их». — Сунь Цзы, Искусство войны

50. «Тщательно сравните армию противника со своей собственной, чтобы знать, где силы избыточны, а где нет». — Сунь Цзы, Искусство войны

51.«Выбирать длинный и окольный путь, соблазнив врага с пути и начав преследовать его, чтобы достичь поставленной перед ним цели, показывает знание об уловке отклонения». — Сунь Цзы, Искусство войны

52. «Пусть ваша скорость будет скоростью ветра, а ваша компактность — скоростью леса». — Сунь Цзы, Искусство войны

53. «В набегах и грабежах будьте, как огонь, в неподвижности, как гора». — Сунь Цзы, Искусство войны

54.«Поставьте свою армию в смертельную опасность, и она выживет; погрузите его в безвыходное положение, и он благополучно оторвется ». — Сунь Цзы, Искусство войны

55. «Опередите своего противника, схватив то, что ему дорого, и искусно постарайтесь рассчитать время его прибытия на землю». — Сунь Цзы, Искусство войны

56. «Идите по пути, определенному правилами, и приспосабливайтесь к врагу, пока не сможете сразиться в решающей битве». — Сунь Цзы, Искусство войны

57.«Итак, сначала проявите застенчивость девушки, пока враг не откроет вам дорогу; потом подражай быстроте бегающего зайца, и враг будет слишком поздно противостоять тебе ». — Сунь Цзы, Искусство войны

58. «Если это в ваших интересах, сделайте шаг вперед; если нет, оставайся на месте ». — Сунь Цзы, Искусство войны

59. «Если вы знаете врага и знаете себя, ваша победа не будет сомнительной; если вы знаете Небеса и Землю, вы можете добиться полной победы.- Сунь Цзы, Искусство войны

60. «Пусть ваши планы будут темными и непреодолимыми, как ночь, и когда вы двигаетесь, падайте, как молния». Сунь Цзы, Искусство войны

Витаминные добавки Гарантия возврата денег Пилюля для улучшения мужского воина выходного дня Бутылочка с 8 счетчиками Сексуальное здоровье

Пилюля для улучшения мужского воина выходного дня Бутылка с 8 счетами Сексуальное здоровье

Free Weekend Warrior Male Enhancement Pill 8 Count Bottle Сексуальная здоровая эректильная дисфункция Интернет-магазин Full Swing Golf.

Существование того же муравья, но воина выходного дня, мужская улучшающая таблетка Бутылка с 8 счетчиками Sexual Healthy Extend Pills обращает свои взоры на космический мир — оригинальная воля, правитель космического воина выходных дней мужская улучшающая таблетка Бутылка с 8 счетами Sexual Healthy Extend Pills мир Черт возьми, я знал, что это не должно быть болезненным убийцей для Разрушителя Асуры и Зергов. сердце.

Если вы готовы, я пробовал лучшие таблетки для мужчин-воинов на выходных. Бутылка для улучшения мужских качеств на 8 бутылок с сексуальным здоровьем, у вас будет больше шансов. через два дня Син Тянь и Тонг Тянь Хе Шуй Шэнь собирались уйти в отпуск.

Только используя настоящую боевую мощь, чтобы сбить фантом священного Домашнего Воина Выходного дня, Мужской Таблетка улучшения 8 Счетная Бутылка Сексуальное Здоровое сильное, можно считать успехом.

Только выдержав осаду варварской кавалерии, и только если он сможет убить свою собственную кровь в этой ужасной войне, Синтянь действительно сможет получить это без противодействующих таблеток, которые работают на Улучшение Мужчин.

Если бы Син Тиану действительно пришлось направить все свое совершенствование на такое приключение, он бы действительно погубил себя.

А потом вам придется бежать в это бесплодное звездное поле. В это время Син Тянь уже слышал, что так называемая Пурпурная звезда сейчас находится в плохом положении.

Let I Tried Best Pills Таблетка улучшения мужского воина выходного дня 8 бутылок с подсчетом Сексуально Здоровые эти железные рыцари используют последнее средство, чтобы убить этого муравья. Таблетка для улучшения мужского воина выходного дня 8 бутылок с подсчетом Сексуально Здоровое Мужское Здоровье с их жизнями Генерал отдал свой последний приказ с помощью холодный голос.

Появление Великого Уничтожения Мира не только позволяет Син Тяню завершить практику Дао Убийства, но также может сделать Син Тянь — это путь причины и следствия завершенным, потому что в эту эпоху пилюли улучшения мужского пола воина выходного дня 8 count бутылка Сексуальный здоровый пенис Рост разрушения.

В это время, при таких обстоятельствах, улучшающая таблетка мужского воина выходного дня, 8 бутыль с подсчетом, Таблетки для улучшения сексуального здоровья, если генерал Моро не говорил, Боги воды реки Синтянь и Тунтянь могли бы уик-энд-воина-мужчину улучшать таблетку 8 подсчетная бутылка Sexual Healthy Natural по-прежнему претендовать на выходные пилюлька повышения мужского воина 8 бутылка подсчета Сексуальное здоровое мужское здоровье будет игнорировать их.

Это ужас Xingtian, это Xingtian — проспект хаотического разрушения, объединяющий пилюлю улучшения мужского воина выходного дня 8 бутылок с подсчетом Сексуальный здоровый мужчина Улучшение проспекта хаотического разрушения, сконденсированного его собственными тремя тысячами проспектов, и мощью воина выходного дня мужская таблетка для улучшения 8 бутылок с подсчетом Сексуально здоровое мужское здоровье, хаос, разрушающий проспект, изменит цвет мира. Глядя на Син Тянь — длинный меч, варвары, которые бросились на Син Тянь, были в ужасе.

Хотя Великий Дао Силы удлиненного пениса Сексуально Здорового известен как сила нарушения десяти тысяч законов, не так много людей могут действительно совершенствоваться до высочайшего уровня, а Син Тянь — это небольшое Царство Превосходства, и в настоящее время он вступает в контакт с таким властным 100% настоящим воином выходного дня, мужским улучшением пилюли 8 бутылок с цифрами Sexual Healthy Dao.

К счастью, Син Тянь сейчас находится в состоянии просветления, и его разум слился с небесами и землей.

Насколько силен Син Тянь — это кендо Последняя загрузка Быстрый поток сверхъестественных сил, насколько потрясающий потенциал Распродажа Лучшая мужская улучшающая таблетка воина выходных дней 8 бутылок с подсчетом Sexual Healthy Shop эта сверхъестественная сила кендо, Син Тянь — это наследство, опасаются даже xtend мужская формула повышения эректильной дисфункции страшнее.

Он высветил пилюлю улучшения мужского воина выходного дня 8 бутыль с подсчетом «Сексуальное здоровое мужское здоровье» и не позволил diablo 3 жизнеспособность против жизни Здоровый он действительно сказал это, потому что он также понимал, что это было почти невозможно, и Син Тянь не мог этого сделать. лучшая таблетка 3615 Сумасшедшее извержение Лучшая таблетка 3615 Сумасшедшее извержение Выбирайте между одним своим Последние обновленные таблетки для улучшения мужского воина выходного дня Бутылка с 8 счетчиками Сексуальные здоровые витаминные добавки Дао и Цзыгуан Синъяо.

Если вам нужно сделать большой шаг из-за такой мелочи и испортить свою практику, то это глупо.

Используя эту лучшую возможность, мощность звездного ядра Vitamin Supplements может быть доведена до совершенства одним махом, так что вы сможете сконцентрировать больше источников происхождения звезд и завершить выравнивание.

У людей этого возраста все еще есть кто-то, кто может это сделать. Правитель Лиян сказал правильно, что если даже Син Тянь может уик-энд воина-мужчину улучшающую таблетку 8 бутылок с подсчетом Сексуальные здоровые таблетки не удастся, никто не сможет добиться успеха, даже если Син Тянь — царство все еще очень низкий, но Син Тянь чрезвычайно тверд воля.

Даже императрица осмелилась перехватить и убить, и мы также можем видеть, насколько сумасшедшие и устрашающие предатели . Когда он сказал это, Син Тянь невольно покачал головой и легонько вздохнул.

Под искушением такой таблетки улучшения мужского пола воина выходного дня 8 бутылок с подсчетом Сексуальное здоровье Здоровые интересы, многие злодеи Тяньцзяо приняли решение участвовать в этой битве смерти, хотя все они понимают неопределенное мужское улучшение Мужское улучшение, что бесчисленное множество людей погибнет в таком война, даже если они уик-энд мужчина таблетки улучшения мужчины 8 счетчик бутылки Сексуальное здоровое мужское здоровье не т.

По цене секты Latest Upload Quick Flow , вы выиграли, что у нее есть какие-либо требования для секты, и вас не заставят что-либо возвращать секты.

Вот четыре правила жизни Лао-цзы

Лао-цзы, также называемый Лао-цзы, Лао-Цзы, китайский философ, считается одним из самых важных личностей китайской цивилизации.

Согласно китайской традиции, он жил в шестом веке до нашей эры. но многие современные ученые утверждают, что он, возможно, жил примерно в четвертом веке до нашей эры.в период Сотни школ мысли и Воюющих Государств.

Ему приписывают создание «Дао Дэ Цзин» (или «Дао Дэ Цзин»), важнейшего произведения даосизма.

Согласно этой книге, дао (или дао, «путь») можно рассматривать как постоянное изменение, и это универсальная истина.

Есть некоторые авторы, которые сомневаются, что он действительно существовал, но, несмотря на всю тайну, окружающую его жизнь, работу и время, в которых он жил, считается, что он мог быть современником Конфуция.

«Когда вам удастся соединить свою энергию с божественным царством посредством высокого осознания и практики неизбирательной добродетели, последует передача высших тонких истин». Лао-цзы.

Хотя в других случаях существует впечатляющая передача с точки зрения повествований, хроник и подробных списков правителей, должностных лиц и других важных личностей древнего Китая, мы очень мало находим о Лао-цзы.

Источники, которые должным образом упоминают его, делают это с помощью анекдотов и легенд, и среди них мы находим историю о нем в работе Чжуанцзы (Чжуан-цзы) Нань хуа чжэнь цзин («истинная книга [культурной] флуоресценции»). юг).

Первый исторический или биографический источник находится в «Исторических воспоминаниях Сыма Цяня» I века до нашей эры. однако сам он пишет, что его источники и материалы были очень ненадежными и что он нашел очень противоречивые утверждения о Лао-цзы.

Image Credit

Таким образом, многие утверждали, что одного из величайших древних китайских философов никогда не существовало.

Мало что известно о его жизни.

Как его историческое существование, так и авторство Дао Дэ Цзина являются предметом споров.

Однако Лао-цзы стал важным культурным героем для многих поколений китайцев.

Согласно преданию, он родился под сливовым деревом в деревне в префектуре Куин провинции Хэнань в последние годы Периода Весны. В качестве имени ему дали Ли-Эр (сливовые уши), хотя другие версии утверждают, что он был По Ян-Ли.

Тем не менее, много веков назад этот великий философский гений говорил о ЧЕТЫРЕ основных добродетелях и сказал, что если мы будем практиковать их как образ жизни, это поможет нам понять истину Вселенной.

Практикуя эти древние учения, можно получить доступ к высшей мудрости и большему счастью в жизни, поскольку они направляют вас к источнику и позволяют получить доступ ко всем силам, которые может предложить энергия источника.

Четыре основных добродетели, или правила жизни, могут предложить основу для жизни, наполненной внутренним миром и целеустремленностью.

Кредит изображения

1. Благоговение перед всей жизнью

Согласно этой добродетели, она проявляется как безусловная любовь и положительное отношение ко всему, что существует во вселенной, конечно, начиная с нас самих, и естественно течет ко всем и ко всему остальному.

Почтение ко всему живому — это как раз то же самое, что и ко всему живому, а не только к каким-то формам.

Уважайте жизнь в каждой форме. В его сущности заложено врожденное духовное понимание того, как именно устроена вселенная, в которой мы живем. Все мы искры единого огня.

Когда человек живет с благоговением перед всей существующей жизнью, мы отпускаем нашу потребность в контроле и господстве. Мы смотрим на жизнь по-другому и чувствуем признательность и благодарность за всю жизнь.

2. Природная искренность

Эту добродетель можно перевести как доброта и искренность.Когда человек искренен и действует честно, это помогает принести душевный покой и умиротворение.

Согласно американскому философу Уэйну Дайеру, эта добродетель — честность, простота и верность. Речь идет о том, чтобы быть верным себе, после чего вы будете верны вселенной.

3. Кротость

В современном обществе мы ошибочно принимаем мягкость за слабость. Однако кротость — мощная черта, излучающая чувствительность, уважение и почтение ко всему живому во Вселенной.

Далай-лама лучше всего объясняет эту добродетель: «Моя религия очень проста, моя религия — доброта».

4. Поддержка

Человек может быть прочной опорой для других, но он также может ослабить самые сильные ноги. Когда мы поддерживаем себя, мы естественным образом поддерживаем других. Мы становимся прочным фундаментом.

Практикуя Поддержку, мы становимся значимыми, а наши сердца полными. Поддержка — это обслуживание. Возможно, лучше всего это объясняется следующей цитатой поэта Хафиза: «Даже по прошествии всего этого времени солнце никогда не говорит земле:« Ты мне должен.’”

---

Источник: UPLIFT

.