Пусть идет, как идет. Психология мотивации [Как глубинные установки влияют на наши желания и поступки]

Пусть идет, как идет

Иногда действительно стоит все бросить. В один момент вы вдруг чувствуете, что сделали плохой выбор и все пошло не так, как вы планировали. Вы понимаете, что хотя сейчас вас убедили не уходить с работы, не прекращать изжившие себя отношения или сделать ремонт дома, в будущем это обойдется вам слишком дорого с финансовой или эмоциональной точек зрения, займет слишком много времени. Вы идете вперед к новым возможностям или остаетесь на месте и жертвуете собой?

Многие ответят: «Остаемся на месте». Каждый их нас порой осознает, что все кончено и все равно не уходит с этой работы, продолжает жить с этим человеком, взваливает на себя проект, который слишком велик для него. Он чувствует, что все уже не так, как раньше, но не готов признаться в этом себе. Именно поэтому многие СЕО упорно выделяют человеческие и финансовые ресурсы на явно провальные проекты, роют компании еще более глубокую яму, вместо того чтобы стремиться выбраться из нее (помните, сколько времени ушло на отказ от New Coke?).

Люди, которые не могут заставить себя двигаться вперед, несут огромные издержки. Они теряют время, силы и возможность быть счастливыми. Мы сразу замечаем подобную глупость в других, но сами продолжаем наступать на те же грабли. Почему?

Здесь действует несколько мощных и во многом бессознательных психологических моментов. Мы можем бросать деньги на ветер или терять время в бесперспективных отношениях, потому что не видим альтернативы или потому что не хотим признаться семье или друзьям… или себе, что мы не правы. Но самый вероятный виновник — наше непреодолимое неприятие невозвратных издержек.

Невозвратные издержки, как мы говорили в предыдущей главе, это ресурсы, которые вы вложили в дело и которые уже никогда не вернете назад. Это многие годы обучения профессии, которую ненавидите, или ожидания того, что ваш не готовый брать на себя обязательства друг наконец сделает предложение. Это деньги, которые вы потратили на ремонт гостиной в новом модном стиле, лишь для того чтобы понять, что в ней стало неуютно.

Как только вы осознаете, что не добьетесь успеха, или что вам не нравится результат, становится неважно, сколько усилий вы в него вложили. Если работа или сердечная привязанность забрали лучшие годы вашей жизни, нет смысла отдавать им оставшиеся. А уродливая гостиная — всего лишь уродливая гостиная, и не важно, сколько денег пошло на ее ремонт.

Проблема в том, что вы так не чувствуете. Вложить много лишь для того, чтобы остаться ни с чем для большинства из нас слишком страшно, чтобы серьезно задуматься об этом. Нас слишком сильно заботит то, чего мы лишимся, если пойдем вперед, но мы недостаточно беспокоимся о тех затратах, которые понесем, если не пойдем дальше — потеряем еще больше времени, усилий или возможностей, будем и дальше несчастливы. Так как же облегчить момент осознания того, что издержки пора минимизировать?

Благодаря исследованию психолога Северо-Западного университета Дэниела Молдена, найден простой и эффективный способ действовать, когда все пошло наперекосяк.

В этой ситуации есть только одно правильное решение: настроиться на успех. Люди, чья доминирующая мотивация — стремление к успеху, или те, что настраиваются на успех в отношении проблемы (мы покажем вам, как это сделать, в главе 8), спокойнее относятся к своим ошибкам и принимают потери, которые могут понести. Они скорее готовы отказаться от статус-кво и двигаться вперед.

Так, в своем исследовании Молден предложил участникам представить себе, что они — руководители авиакомпании, вложившей 10 млн долларов в разработку самолета-невидимки. Проект подходит к концу, 9 млн долларов уже потрачено, и тут конкуренты объявляют о выводе на рынок невидимого для радаров, технически более совершенного и дешевого самолета. Затем участникам задали простой вопрос — вложите ли вы оставшийся миллион в то, чтобы закончить разработку вашего самолета (при том, что он хуже и дороже), или спишете затраты и будете двигаться дальше?

Выяснилось, что склонные к избеганию неудач участники стояли на своем и инвестировали оставшийся миллион почти в 80 % случаев. Они хотели продолжать бороться, несмотря на то, что битва проиграна. Однако последствия ошибки были значительно сглажены людьми, настроенными на новые достижения — эти участники вкладывали оставшийся миллион реже, чем в 60 % случаев. Итак, воспринимая свои цели в свете того, что мы можем прибрести, а не того, что можем потерять, мы скорее осознаем, что старое обречено, и будем двигаться вперед к альтернативным возможностям выигрыша.

Люди почти никогда не принимают решения, исходя из рациональных соображений — это мы знаем точно. Но наши предпочтения и выбор не случайны — они обусловлены систематическими и предсказуемыми предубеждениями. Делать правильный выбор — значит знать свои предубеждения и, в случае необходимости, противостоять им. Настроенному на успех человеку следует помнить, что он скорее будет взвешивать доводы «за», а не «против», недооценит время, необходимое на выполнение задачи, и что он вряд ли заметит, что реклама или продавец им манипулируют. Тому, кто стремится не допускать ошибок, нужно знать, что он может без необходимости ограничить собственные возможности, что ему будет трудно отказаться от дела, доказавшего свою бесперспективность.

Если вы не знаете, каковы ваши предубеждения, вам никогда не избавиться от них. Но мы рассказали вам о том, на что стоит обратить внимание.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

БОРЬБА ИДЕТ ВСЕРЬЕЗ

БОРЬБА ИДЕТ ВСЕРЬЕЗ Когда я впервые услышала это заявление семь лет назад, это были лишь слова. Сейчас же, когда я воспринимаю жизнь лишь как площадку для Божественной игры, я знаю, что все в ней предназначено для того, чтобы каждый из нас рос, развивался и получал от жизни

Куда идет природа?

Куда идет природа? После того, как Хобо перестал петь, наступила долгая пауза. Мы перенеслись в другое пространство и время. Он пробудил в наших умах и сердцах самые главные чувства.

Мы спрашивали себя, кто мы – даосы, следующие течению событий, или терапевты, у которых есть

Кому идет улыбка?

Кому идет улыбка? 2 июня 1922 года – «день рождения», а точнее «именины» теории Джемса-Ланге. Фактически эта теория была сформулирована почти за 40 лет до этого дня, однако лишь в июне 1922 г. имена двух ученых слились в ее названии. Подобное сочетание – не редкость в

О чем идет речь в книге.

О чем идет речь в книге. «Потребности у молодежи разные, и если кому-то нужна азбука любви, то нам нужна «Война и мир» современной любви. Мы читали ваши работы и ждем такую книгу от вас. Филологи».Эту записку я получил, выступая в Московском университете, моем родном вузе, и

Что, кому и почему идет

Что, кому и почему идет Если ты когда-нибудь задумывалась, почему горожанка и женщина из провинции, одетые в одну и ту же одежду, выглядят все равно по-разному, то наверняка не нашла однозначного ответа на этот вопрос.

«Поселковость» неумолимо сквозит в манере держать себя,

Кто идет в Науку

Кто идет в Науку Наука – это отрасль промышленного производства, но отрасль с особенностями. Конкретно: самые ученые читают ученые книжки в научном зале Ленинской библиотеки, а я туда забрел и смотрю: что это за люди?Умных людей среди них много, красивых и сильных –

4. Куда идет пища

4. Куда идет пища Голод ощущается младенцами как угроза, как нечто живое, грозящее завладеть ими. Вы сами начинаете издавать определенные звуки, готовясь к кормлению, и младенец знает, что скоро наступит время, когда он сможет безопасно удовлетворить свое ужасающее

Что, кому и почему идет

Что, кому и почему идет Настоящая элегантность состоит в том, чтобы одеваться как все, но на неповторимый манер. Франсуаза Жиро Если ты когда-нибудь задумывалась, почему горожанка и женщина из провинции, одетые в одну и ту же одежду, выглядят все равно по-разному, то

Когда что-то идет не так

Когда что-то идет не так Шел последний месяц седьмого класса. Снег в Коннектикуте растаял, и в воздухе пахло весной. Всюду сновали птицы и пчелы. Мы с моей лучшей подругой Ким проводили вместе массу времени. Каждый вечер часами болтали по телефону. По пятницам после школы

Глава 1. О чем идет речь

Глава 1. О чем идет речь Ограничим предмет нашего разговора, идя от общего к частному.В живой природе человек – качественно новое явление. Он – не просто социальное существо, которое может существовать, только интенсивно обмениваясь информацией с себе подобными (таков и

Когда все идет хорошо

Когда все идет хорошо Существует ли такое понятие, как вредная похвала? Большинство людей признает, что критика бывает конструктивной и неконструктивной. Но трудно поверить, будто можно сказать «Отличная работа!» правильным образом, а можно – неправильным. Похвала может

Если дело не идет…

Если дело не идет… Если церковная община или христианская организация открыта к переменам, ее лидеры сами проявляют интерес к поиску новых эффективных способов заботы о людях. К сожалению, чаще встречается обратная ситуация. Поэтому, решив организовать группу

Все идет как надо

Все идет как надо Если событие произойдет совсем не по намеченному вами варианту, даже при выполнении всех правил методики формирования событий, — не переживайте! Примите жизнь такой, как она есть. Если желаемое вами событие не происходит, значит, так нужно. Мы уже

Что, кому и почему идет

Что, кому и почему идет Настоящая элегантность состоит в том, чтобы одеваться как все, но на неповторимый манер. Франсуаза Жиро Если ты когда-нибудь задумывалась, почему горожанка и женщина из провинции, одетые в одну и ту же одежду, выглядят все равно по-разному, то

Счастье идет с тобой

Счастье идет с тобой Большой пес, увидев щенка, гоняющегося за хвостом, спросил:— Зачем ты это делаешь?— Я изучил философию, — ответил щенок, — я решил проблемы мироздания, которые не решила ни одна собака до меня; я узнал, что лучшее для собаки — это счастье и что счастье

«Пусть идет в окопы»: французов возмутили слова Макрона о России

18.02.2023 в 16:36 Политика Сюжет: ДНР, ЛНР, Украина: обострение 10724

Поделиться

Читатели французской газеты Le Figaro пришли в ужас от слов Эммануэля Макрона о том, что конфликт с Россией будет долгим. «Это должно продолжаться, — заявил президент Франции в ходе Мюнхенской конференции по безопасности. —  Мы готовы активизировать наши усилия».

Читатели считают, что Франция не готова к такому развитию событий, то есть длительному конфликту.

«Макрон, а это очень разумно хотеть продолжения конфликта?» — поинтересовалась Christiane Bouffilh.

«Мы совершенно не готовы к затяжному конфликту. — уверен QRV. — Французы и европейцы быстро поймут, какой счет им придется оплачивать».

Он добавил, что США делают на конфликте вокруг Украины большие деньги.

«После слов Макрона украинские матери должны быть в отчаянии», — заметил Sumony.

«Пусть идет воевать в украинские окопы со своими министрами», — посоветовал Brebis noire.

«Все справедливо удивлены противоречивостью Макрона. — отметил JCC17. — Поведение этого персонажа диктуется извне». Читатель добавил, что подобное поведение является ценой за удержание власти.

Мюнхенская конференция начала работу в пятницу, ее центральная тема — кризис на Украине.

Подписаться

Авторы:

• Александра Бурнашева

Эммануэль Макрон Россия Украина США Франция

Что еще почитать

Что почитать:Ещё материалы

В регионах

• В Ярославле избитые модели написали заявление в полицию

  Фото 57072

  Ярославль

• Туристка рассказала о пробке перед Крымским мостом: досматривают даже детей

  32897

  Крым

  фото: МК в Крыму

• ВСУ собираются перекрыть пути в Крым

  Фото 27451

  Крым

  фото: МК в Крыму

• Британские фантазеры: ВСУ зайдут в Крым через месяц

  9796

  Крым

  crimea. mk.ru фото: МК в Крыму

• 7 июля – день Ивана Купалы, что можно, а что строго запрещено делать в большой праздник

  Фото 8396

  Псков

• Что стало причиной самого страшного в Карелии железнодорожного ДТП

  Фото 7337

  Карелия

  Александр Трубин

В регионах:Ещё материалы

дзен ум, ум новичка

дзен ум, ум новичка

от SHUNRYU SUZUKI
Первый Мастер Центра Дзен, Сан-Франциско и Долина Кармель

ПРОЛОГ

РАЗУМ НАЧИНАЮЩЕГО
«В сознании новичка есть много возможностей, но в эксперте их немного. »

Люди говорят, что практиковать дзен трудно, но есть непонимание почему. Это не сложно, потому что трудно сидеть со скрещенными ногами или достичь просветления. Это трудно, потому что трудно сохранить наш разум чистым и наша практика чиста в своем фундаментальном смысле. Дзен школа во многом развивалась после того, как была создана в Китай, но в то же время он становился все более и более нечистым. Но я не хочу говорить о китайском дзэн или история дзен. Я заинтересован в том, чтобы помочь вам сохранить практика от того, чтобы стать нечистой.

В Японии есть фраза сёсин, что означает «ум новичка». Цель практики всегда состоит в том, чтобы сохранить ум новичка. Предположим, вы читаете Праджня Парамиту. Сутра только один раз. Это может быть очень хорошая декламация. Но что случилось бы с вами, если бы вы прочитали его дважды, трижды, четыре раза раз или больше? Вы можете легко потерять свое первоначальное отношение к ней. То же самое произойдет и в другом вашем Дзен. практики. Некоторое время вы сохраните свой ум новичка, но если вы продолжите практиковать один, два, три года или более, хотя вы можете улучшить некоторые из них, вы можете потерять безграничный смысл изначального ума.

Для изучающих дзен самое главное не быть дуалистический. Наш «изначальный ум» включает в себя все, что находится внутри. сам. Он всегда богат и самодостаточен внутри себя. Вам следует не теряйте самодостаточного состояния ума. Это не значит закрытый ум, но на самом деле пустой ум и готовый ум. Если ваш ум пуст, он всегда готов ко всему; это открыт для всего. В голове новичка много возможности; в сознании эксперта их немного.

Если вы слишком различаете, вы ограничиваете себя. Если вы слишком требовательны или слишком жадны, ваш ум не богат и самодостаточный. Если мы теряем наш изначальный самодостаточный ум, мы потеряет все заповеди. Когда твой разум становится требовательным, когда вы чего-то хотите, вы в конечном итоге нарушите собственные заповеди: не лгать, не воровать, не убивать, не быть аморальным и так далее. Если вы сохраните свой первоначальный ум, заповеди будут хранить себя.

В уме новичка нет мысли: «Я чего-то достиг». Все эгоцентричные мысли ограничивают нашу огромную разум. Когда мы не думаем о достижениях, не думаем себя, мы настоящие новички. Тогда мы действительно сможем чему-то научиться. Ум новичка — это ум сострадания. Когда наш ум сострадателен, он безграничен. Догэн-дзэндзи, основатель нашей школы, всегда подчеркивал, насколько это важно возобновить наш безграничный первоначальный разум. Тогда мы всегда верен себе, симпатизирует всем существам и может действительно практиковать.

Итак, самое сложное — это всегда сохранять разум новичка. Нет необходимости иметь глубокое понимание дзен. Несмотря на то, что вы читали много дзэнской литературы, вы должны прочитайте каждое предложение на свежую голову. Вы не должны говорить, «Я знаю, что такое дзен» или «я достиг просветления». Это также настоящий секрет искусства: всегда будь новичком. Будьте очень осторожны с этим пунктом. Если вы начнете заниматься дзадзен, вы начнете ценить ум своего новичка. Это секрет практики дзен.

КОНТРОЛЬ
«Дать вашей овце или корове большой, просторный луг — способ контролировать его.»

Жить в царстве природы Будды означает умереть маленьким бытие, мгновение за мгновением. Когда мы теряем равновесие, мы умираем, но при этом мы еще и развиваем себя, мы расти. Все, что мы видим, меняется, теряет равновесие. Причина, по которой все выглядит красиво, заключается в том, что оно не сбалансировано, но его фон всегда находится в совершенной гармонии. Этот так все существует в царстве природы Будды, теряет равновесие на фоне идеального баланса. Поэтому, если вы видите вещи, не осознавая подоплеку Природа Будды, все кажется в форме страдания. Но если понять подоплеку существования, вы понимаете, что само страдание — это то, как мы живем, и как мы продлить нашу жизнь. Поэтому в дзен мы иногда подчеркиваем дисбаланс или расстройство жизни.

В настоящее время традиционная японская живопись стала красивой формальный и безжизненный. Именно поэтому развивалось современное искусство. Древние художники практиковали нанесение точек на бумагу в художественный беспорядок. Это довольно сложно. Даже если вы попробуй это сделать, обычно то, что ты делаешь, организовано в каком-то порядке. Вы думаете, что можете это контролировать, но это не так; это почти невозможно расставить точки не по порядку. Это то же самое с заботой о вашей повседневной жизни. Даже если вы пытаетесь поставить людей под какой-то контроль, это невозможно. Ты не могу это сделать. Лучший способ контролировать людей — поощрять им быть озорными. Тогда они будут контролировать его более широкий смысл. Чтобы дать вашей овце или корове большое, просторное луг — это способ контролировать его. Так и с людьми: сначала пусть делают, что хотят, и наблюдают за ними. Это лучшая политика. Игнорировать их нехорошо; это худшее политика. Второе худшее — пытаться контролировать их. лучше всего смотреть их, просто смотреть, не пытаясь их контролировать.

То же самое работает и с вами. Если ты хочешь чтобы обрести совершенное спокойствие в своем дзадзэн, вы не должны беспокоят различные образы, которые вы находите в своем уме. Позволять они приходят, и пусть они идут. Тогда они будут под контролем. Но эта политика не так проста. Звучит легко, но это требует особых усилий. Как сделать такое усилие — вот секрет практики. Предположим, вы сидите под какие-то экстраординарные обстоятельства. Если вы попытаетесь успокоить заметьте, вы не сможете сидеть, и если вы постараетесь не быть обеспокоены, ваши усилия не будут правильными усилиями. Единственный усилие, которое поможет вам, состоит в том, чтобы считать свое дыхание или концентрируйтесь на вдохе и выдохе. Мы говорим «концентрация», но концентрировать свой ум на чем-либо — это не истинная цель дзен. Истинная цель состоит в том, чтобы видеть вещи такими, какие они есть, наблюдать за вещами такими, какие они есть, и позволять всему идти своим чередом. Это чтобы все было под контролем в самом широком смысле. Практика дзэн заключается в том, чтобы открыть нашу маленькую разум. Так что концентрация — это просто помощь, которая поможет вам осознать «большой ум», или ум, который есть все. Если вы хотите открыть истинное значение дзэн в своей повседневной жизни, вы должны понять смысл держать свой ум на ваше дыхание и ваше тело в правильной позе в дзадзэн. Вы должны следовать правилам практики и своего обучения следует стать более тонким и осторожным. Только таким образом можете ли вы испытать жизненную свободу дзен.

Догэн-дзэндзи сказал: «Время идет от настоящего к прошлому». Этот абсурдно, но в нашей практике иногда это действительно так. Вместо время движется от прошлого к настоящему, оно идет вспять от настоящего к прошлому. Ёсицунэ был известным воином, жил в средневековой Японии. Из-за положения страны в то время его отправили в северные провинции, где он был убит. Перед отъездом он попрощался с женой, и вскоре после этого она написала в стихотворении: «Как только вы размотаете нить с катушки, я хочу, чтобы прошлое стало настоящим». Когда она сказала это, на самом деле она сделала прошлое настоящим. В в ее уме прошлое ожило и стало настоящим. Таким образом Догэн сказал: «Время идет от настоящего к прошлому». Это не верно в нашем логическом уме, но в реальном опыте сделать прошедшее время настоящим. Там у нас есть поэзия, и там у нас есть человеческая жизнь.

Когда мы переживаем такую ​​истину, это означает, что мы нашел истинное значение времени. Время постоянно идет от прошлого в настоящее и из настоящего в будущее. Это правда, но также верно, что время идет от будущего к настоящему и от настоящее к прошлому. Один мастер дзэн однажды сказал: «Для того, чтобы идти на восток, одна миля — это пройти одну милю на запад». Это жизненно важная свобода. Мы должны приобрести такую ​​совершенную свободу.

Но совершенная свобода не обретается без некоторых правил. Люди, особенно молодежь, думают, что свобода — это делать только то, что они хотят, что в дзэн нет необходимости правила. Но нам абсолютно необходимо иметь некоторые правила. Но это не значит всегда быть под контролем. Пока поскольку у вас есть правила, у вас есть шанс на свободу. Попытаться получить свободу, не зная правил, означает ничего. Чтобы обрести эту совершенную свободу, мы практикуем дзадзэн.

Прослушивание:
Разум для начинающих 4:31
Контроль 6:54

25 Проницательные цитаты Сюнрю Судзуки о жизни, дзадзэн и многом другом (со смыслом)

Сюнрю Судзуки был одним из первых учителей, представивших концепцию дзэн в Соединенных Штатах. Он основал «Дзен-центр Сан-Франциско» в 1962 году, который до сегодняшнего дня остается одной из самых влиятельных дзен-организаций в Соединенных Штатах.

Судзуки также сделал популярной концепцию «разума новичка», или, другими словами, смотреть и воспринимать вещи, используя непредвзятый ум, а не ум, наполненный предвзятыми представлениями, убеждениями и идеями. Одна из его самых популярных цитат на сегодняшний день: « В уме новичка есть много возможностей; в сознании эксперта их немного. ”

Ниже приводится коллекция некоторых из наиболее проницательных цитат Сюнрю Судзуки о жизни, дзадзэн, религии, сознании и многом другом. Цитаты были представлены вместе с интерпретацией. Обратите внимание, что эти интерпретации субъективны и могут не обязательно отражать мысли первоначального автора.

1. При открытии

• «Я обнаружил, что необходимо, абсолютно необходимо ни во что не верить».
• «Разум, полный предвзятых идей, субъективных намерений или привычек, не открыт для вещей такими, какие они есть».
• «Истинная цель [дзен] — видеть вещи такими, какие они есть, наблюдать за вещами такими, какие они есть, и позволять всему идти своим чередом… Практика дзэн — открыть наш маленький ум».
• «Неважно, в какого Бога или доктрину вы верите, если вы к ней привязаетесь, ваша вера будет более или менее основана на эгоцентричной идее».
• «Практика ума дзэн — это ум новичка. Невинность первого вопроса — «кто я?» — необходим на протяжении всей практики дзен».
• «Пока у вас есть какая-то навязчивая идея или вы захвачены каким-то привычным способом делать что-то, вы не можете оценить вещи в их истинном смысле».
• «Вместо того, чтобы собирать знания, вы должны очистить свой разум. Если ваш разум ясен, истинное знание уже принадлежит вам».

Интерпретация:

Все эти цитаты «Сюнрю Судзуки» указывают на простую истину — мы должны осознать свой обусловленный ум. С самого дня нашего рождения наш ум начинает получать информацию из внешнего мира и становится обусловленным. То, что мы слышим от родителей, сверстников и средств массовой информации, становится нашей системой убеждений. Например, когда родитель говорит ребенку, что он принадлежит к определенной религии, это становится одним из его убеждений. Когда мы вырастаем, эти убеждения становятся фильтром, через который мы смотрим и воспринимаем реальность.

Suzuki учит выбрасывать этот фильтр. Он хочет, чтобы вы отбросили все эти накопленные убеждения и смотрели на вещи с пустым умом.

Чтобы достичь этого пустого состояния, вам нужно сначала осознать свои обусловленные убеждения и то, как ваш разум использует эти убеждения. Этого можно легко достичь, оставаясь в сознании мыслей, производимых вашим умом.

Мысли производятся из существующих обусловленных убеждений (в вашем подсознании), и, осознав эти мысли, вы можете добраться до их корня или убеждения, лежащего в основе. Как только вы осознаете эти убеждения, они больше не контролируют вас, и вы начнете освобождаться от них.

Вы также развиваете способность смотреть на вещи с нейтральной точки зрения (используя разум новичка) без покрова накопленных убеждений.

2. О секрете практики дзен

• «В этом и заключается настоящий секрет искусства: всегда будь новичком. Будьте очень осторожны с этим пунктом. Если вы начнете практиковать дзадзэн, вы начнете ценить ум своего новичка. Это секрет практики дзен».

Интерпретация:

Как уже обсуждалось выше, Судзуки указывает, что секрет практики дзен заключается в том, чтобы иметь чистый разум и воспринимать все из этого состояния ума. Это настоящий секрет практики искусства дзен.

3. Об освобождении от прошлого

• «Мы должны день за днем ​​забывать о том, что мы сделали; это настоящая непривязанность. И мы должны сделать что-то новое. Чтобы сделать что-то новое, конечно, мы должны знать свое прошлое, и это нормально. Но мы не должны держаться за то, что сделали; мы должны только размышлять об этом».
• «Необходимо помнить о том, что мы сделали, но не следует привязываться к тому, что мы сделали, в каком-то особом смысле».

Интерпретация:

Чтобы двигаться вперед по жизни, важно отпустить прошлое.

Отпустить прошлое просто означает отвлечь наше внимание от прошлого и переориентировать внимание на настоящее, потому что именно настоящий момент содержит энергию творчества. Только переориентировавшись на настоящее, мы можем снова начать творить.

Этими цитатами Судзуки также указывает на то, что нам нужно извлечь уроки из того, что произошло в прошлом, размышляя над этим. Прошлое может преподать нам ценные уроки, которым мы должны научиться. Вы можете сделать это только тогда, когда примете на себя полную ответственность за прошлое.

Принятие на себя ответственности не означает, что вы начинаете винить себя. Вы должны полностью простить себя, взяв на себя ответственность. Таким образом, вы сможете плодотворно размышлять о прошлом и извлекать уроки, не цепляясь за прошлое.

4. О самосознании

• «Лучший способ — понять себя, и тогда ты все поймешь».
• «Пока ты не пойдешь своим путем, ты никому не сможешь помочь, и никто не сможет помочь тебе».
• «продолжай искать себя, мгновение за мгновением. Это единственное, что ты можешь сделать».

Интерпретация:

Чтобы понять мир, сначала нужно понять себя. Вы можете путешествовать по миру в поисках ответов, когда на самом деле все ответы находятся внутри вас. Вот почему самосознание проповедовали практически все живущие великие мыслители.

Так что же такое самосознание? Самопознание начинается с установления контакта с самим собой. Основой самосознания является сознательный ум. Как люди, мы теряемся в своем уме. Это наше состояние функционирования по умолчанию. Но только осознавая свой ум (и его мысли), мы можем начать понимать самих себя.

Простой способ стать сознательным — это осознать свои мысли или, другими словами, объективно взглянуть на свои мысли с точки зрения третьего лица, а не теряться в своих мыслях. Это простое упражнение является началом самосознания. Именно это имеет в виду Судзуки, когда говорит «9».0058 найти себя, момент за моментом ’.

5. О принятии себя и о том, как быть собой

• «Без каких-либо преднамеренных, причудливых способов приспособить себя, выражать себя таким, какой вы есть, — это самое важное».
• «Когда мы ничего не ожидаем, мы можем быть собой».

Интерпретация:

Убеждения, которыми нас кормили с юных лет, иногда могут блокировать доступ к нашей истинной природе. Мы начинаем жить притворной жизнью, и наше истинное выражение сдерживается. И когда мы не являемся нашим истинным подлинным я, мы начинаем привлекать в свою жизнь ситуации, которые не соответствуют нашим самым сокровенным желаниям. Поэтому очень важно, чтобы вы начали осознавать свои убеждения и начали отказываться от убеждений, которые ограничивают вас и мешают вам выражать свое истинное «я».

6. О самоутверждении

• «Мы не существуем ради чего-то другого. Мы существуем ради самих себя».
• «Достаточно жить».

Интерпретация:

Когда мы слишком сосредоточены на проживании жизни, чтобы соответствовать чьим-то исключениям или соответствовать «совершенному идеалу», мы начинаем терять связь со своим истинным «я». В конце концов, мы становимся угождающими людям, и наша жизнь диктуется окружающими.

Чтобы разорвать этот порочный круг, необходимо осознать простую истину, что вам достаточно одного, вам нечего никому доказывать. Станьте самоутвержденными и избегайте своей потребности соответствовать ожиданиям других. Возьмите за привычку напоминать себе об этом снова и снова.

Когда вы начинаете понимать эту идею, вы начинаете высвобождать много энергии, которую в противном случае вы бы потратили на беспокойство о том, что другие люди думают о вас, и направьте ее на творческие занятия.

Suzuki абсолютно прав, говоря, что « для жизни достаточно ». Это мощная цитата, которая может помочь вам избавиться от ложных ожиданий и начать принимать свою истинную природу.

7. Об освобождении от мыслей

• «В дзадзэн оставьте входную и заднюю дверь открытыми. Пусть мысли приходят и уходят. Только не подавайте им чай».
• «Когда вы практикуете дзадзэн, не пытайтесь остановить свое мышление. Пусть это прекратится само собой. Если что-то приходит вам в голову, позвольте этому войти и выйти. Это не задержится надолго.

Интерпретация:

Исследования показывают, что человеческий мозг ежедневно генерирует более 60 000 мыслей, и большинство из этих мыслей повторяются по своей природе. Практика дзадзэн, как и любая другая духовная практика, заключается в том, чтобы освободиться от власти ваших мыслей (хотя бы на несколько мгновений).

Но мысли нельзя остановить силой, потому что принуждение к остановке мыслей сродни принуждению к остановке дыхания. Вы не можете удерживать его дольше, и в конце концов вам придется отпустить его и снова начать дышать.

Поэтому более благоразумным будет позволить мыслям остановиться и успокоиться сами по себе, просто отвлекшись от этих мыслей. Простой способ добиться этого — переключить внимание с мыслей на дыхание. Когда вы сосредотачиваете все свое внимание на своем дыхании, мысли перестают привлекать ваше внимание и постепенно успокаиваются. Это потому, что ваши мысли процветают благодаря вашему вниманию, и когда вы убираете внимание со своих мыслей, они начинают исчезать.

Это именно то, что Судзуки имеет в виду под фразой « подавать им чай » во второй цитате. Уделять внимание своим мыслям — все равно, что подавать им чай и приглашать остаться. Не обращайте на них внимания, и они почувствуют себя нежеланными и уйдут.

Это действительно красивая и мощная цитата Сузуки, которая будет служить постоянным напоминанием о том, что нужно отпустить нежелательные мысли.

8. При принятии сдачи

• «Когда мы осознаем вечную истину «все меняется» и находим в ней свое спокойствие, мы оказываемся в Нирване».

Интерпретация:

Сама природа жизни – это изменение, а все изменения цикличны по своей природе. День сменяется ночью, а ночь снова сменяется днем. Но иногда нашему разуму трудно адаптироваться к изменениям, потому что он ищет безопасности в известном. Очень часто вы можете оказаться в ситуации, которая вам не очень нравится, но вы предпочитаете оставаться на том же месте, где она вам знакома. Осознавая такое поведение ума и принимая основной факт, что все в жизни преходяще, мы начинаем становиться более восприимчивыми, и это помогает нам плыть по течению жизни.

9.

О концентрации

• «Концентрация не в том, чтобы усердно смотреть на что-то… Концентрация означает свободу… В практике дзадзэн мы говорим, что ваш ум должен быть дышать — значит забыть о себе и просто сидеть и чувствовать свое дыхание».

Интерпретация:

Когда вы сосредотачиваетесь на своем дыхании всем своим вниманием, это все, что остается. Вы больше не обращаете внимания на свои мысли и тем самым отпускаете свои убеждения, свое чувство идентичности и свое эго. Вы просто существуете без чувства Я.

И когда вы свободны от чувства «я», вы испытываете настоящую свободу, поэтому Судзуки в своей цитате приравнивает концентрацию к истинной свободе. Это также верно, когда, например, вы так глубоко погружены в деятельность, что забываете о себе. Например, создать произведение искусства или даже прочитать увлекательную книгу или посмотреть фильм. Это причина, по которой мы, люди, стекаемся к такой деятельности — чтобы избежать нашего эгоистического чувства себя.

Но опять же, лучший способ сделать это — сознательно сосредоточить внимание, как в практике дзадзэн.

10. Об обучении практике дзен

• «Наши усилия в нашей практике должны быть направлены от достижения к недостижению».
• «Наш способ практиковать — шаг за шагом, дыхание за раз».
• «Истинная цель дзэн — видеть вещи такими, какие они есть, наблюдать за вещами такими, какие они есть, и позволять всему идти своим чередом».
• «В нашей практике у нас нет особой цели или цели, или какого-либо особого объекта поклонения».
• «Лучший способ — это просто делать это, не испытывая при этом никакой радости, даже духовной. Этот способ заключается в том, чтобы просто сделать это, забыв о своих физических и ментальных чувствах, полностью забыв о себе в своей практике».
• «Дзен не о чем волноваться».
• «Не слишком увлекайся дзен».

Интерпретация:

Важно не теряться, глядя на палец, указывающий на луну, а следовать туда, куда указывает палец, и смотреть на саму луну.

Если мы слишком сосредоточены на идеологии дзен, мы теряемся в дзен, или, другими словами, мы продолжаем смотреть на палец, а не туда, куда он указывает. Вот почему Судзуки просит вас не слишком привязываться к идее дзен и не слишком увлекаться практикой дзен. Также важно не иметь в виду конечную цель, потому что в тот момент, когда у вас есть конечная цель (например, достижение блаженства), вы теряетесь в процессе, а не просто в бытии.

Цель дзэн — просто быть таким, как обсуждалось в предыдущих пунктах, и это может быть достигнуто только тогда, когда мы больше не вовлекаем ум в нашу практику — просто сосредотачиваем свое внимание на своем дыхании — и делаем это шаг за шагом. , или одно дыхание за раз.

11. О единстве со вселенной

• «Где бы вы ни были, вы едины с облаками, едины с солнцем и звездами, которые видите. Ты един со всем».

Та же самая жизненная энергия (или сознание), которая присутствует в каждом отдельном атоме, образующем эту вселенную, есть и в нас.