Произведения русских писателей о маме: Образ матери в русской литературе
Образ матери в русской литературе
Цели урока:
- проследить, как в русской литературе, верной своим гуманистическим традициям, изображен образ женщины-матери
- воспитывать у учащихся уважительное отношение к женщине-матери
- воспитывать патриота и гражданина, нацеленного на совершенствование общества, в котором он живет
- развивать духовно-нравственный мир учащихся, их национальное самосознание
I. Вступительное слово учителя
Велика и многообразна русская литература. Неоспоримо её гражданское и общественное звучание и значение. Из этого великого моря можно черпать беспрестанно – и не обмелеет оно вовеки. Не случайно, поэтому выходят у нас книги о товариществе и дружбе, любви и природе, солдатском мужестве и Родине… И любая из этих тем получила своё полное и достойное воплощение в глубоких и своеобразных произведениях отечественных мастеров.
Но есть ещё одна святая страница в нашей литературе, дорогая и близкая любому неочерствевшему сердцу, — это произведения о матери.
С уважением и признательностью смотрим мы на человека, до седых волос благоговейно произносящего имя матери своей и почтительно оберегающего её старость; и презрением казним того, кто в горькую старческую её пору отвернулся от неё, отказал в доброй памяти, куске или крове.
По отношению человека к матери народ меряет своё отношение к человеку…
II. Определение цели занятия.Проследить, как в русской литературе, верной своим гуманистическим традициям, изображён образ женщины ,,- матери.
III. Образ м3атери в устном народном творчестве
Эти определяющие качества материнской души отображены и воспеты ещё в русских народных сказках и народных песнях.Выступления учащихся (инсценирование, пение) по народным сказкам и народным песням.
IV. Образ матери в печатной литературеСлово учителя. В печатной литературе, которая по известным причинам поначалу была уделом только представителей высших классов, образ матери долгое время оставался в тени. Возможно, названный предмет не считался достойным высокого слога, а может быть, причина такого явления более проста и естественна: ведь тогда дворянским детям, как правило, брали для воспитания не только гувернёров, но и кормилиц, и дети дворянского сословия в отличие от детей крестьянских были искусственно отдалены от матери и вскармливались молоком других женщин; поэтому и происходило – пусть не вполне осознанное – притупление сыновних чувств, что не могло в конечном счёте не сказываться и на творчестве будущих поэтов и прозаиков.
Не случайно у Пушкина не написано ни одного стихотворения о своей матери и столько прелестных поэтических посвящений няне Арине Родионовне, которую, кстати, поэт часто называл нежно и бережно – «мамушкой».
Мать в творчестве великого русского поэта Н.А. Некрасова
Мать… Самый дорогой и близкий человек. Она дала нам жизнь, подарила счастливое детство. Материнское сердце, как солнце, светит всегда и везде, согревая нас своим теплом. Она – наш лучший друг, мудрый советчик. Мать – наш ангел – хранитель.
Именно поэтому образ матери становится одним из главных в русской литературе уже в XIX веке.
По-настоящему, глубоко тема матери зазвучала в поэзии Николая Алексеевича Некрасова. Замкнутый и сдержанный по натуре, Некрасов буквально не находил достаточно ярких слов и сильных выражений, чтобы оценить роль матери в своей жизни. И юношей, и стариком Некрасов всегда с любовью и преклонением говорил о своей матери. Подобное отношение к ней, помимо обычной сыновей привязанности, вытекало, несомненно, из сознания того, чем он ей был обязан:
И если я легко стряхнул с годами
С души моей тлетворные следы
Поправшей всё разумное ногами,
Гордившейся невежеством среды,
И если я наполнил жизнь борьбою
За идеал добра и красоты,
И носит песнь, слагаемая мною,
Живой любви глубокие черты –О, мать моя, подвигнут я тобою!
Во мне спасла живую душу ты!
(Из стихотворения «Мать»)
Вопрос классу:
Каким же образом «спасла душу» поэта его мать?
Выступления учащихся (чтение и анализ произведений).
Ученик 1 — Прежде всего, будучи женщиной высокообразованной, она приобщала своих детей к умственным, в частности литературным, интересам. В поэме «Мать» Некрасов вспоминает, что ещё ребёнком, благодаря матери, он познакомился с образами Данте и Шекспира. Она же учила его любви и состраданию к тем, «чей идеал – убавленное горе», то есть к крепостным.
Ученик 2 — Образ женщины – матери ярко представлен Некрасовым во многих его произведениях «В полном разгаре страда деревенская», « Орина, мать солдатская»
Ученик 3 — Стихотворение «Внимая ужасам войны»
Ученик 4 — Поэма «Кому на Руси жить хорошо»…
Слово учителя. « Кто же защитит тебя?» — обращается поэт в одном из своих стихотворений.
Он понимает, что, кроме него, больше некому замолвить слово о страдалице земли русской, подвиг которой незаменим, но велик!
Некрасовские традиции в изображении светлого образа матери — крестьянки в лирике С.А. Есенина
(По ходу лекции учителя звучат стихи Есенина о матери в исполнении учащихся (наизусть))
Некрасовские традиции нашли своё отражение в поэзии великого русского поэта С.
А. Есенина, создавшего удивительно искренние стихи о своей матери – крестьянке.
Сквозь творчество Есенина проходит светлый образ матери поэта. Наделённый индивидуальными чертами, он вырастает в обобщенный образ русской женщины, возникает ещё в юношеских стихах поэта, как сказочный образ той, которая не только подарила целый мир, но и осчастливила песенным даром. Этот образ принимает и конкретный земной облик крестьянки, занятой повседневными делами: «Мать с ухватами не сладится, нагибается низко…»
Верность, постоянство чувства, сердечная преданность, неистощимое терпение обобщены и опоэтизированы Есениным в образе матери. «О, моя терпеливая мать!» — это восклицание вырвалось у него не случайно: много волнений приносит сын, но всё прощает материнское сердце. Так возникает частый у Есенина мотив вины сына. В своих поездках он постоянно вспоминает родную деревню: она дорога памятью юности, но более всего влечёт туда тоскующая о сыне мать.
«Милая, добрая, старая, нежная» мать видится поэту «за родительским ужином».
Есенину было 19 лет, когда он с поразительной проникновенностью воспел в стихотворении «Русь» грусть материнского ожидания –«поджиданье седых матерей».
Сыновья стали солдатами, царская служба увела их на кровавые поля мировой войны. Редко-редко приходят от них «каракули, выводимые с таким трудом», но всё ждут их «хижины хилые», согретые материнским сердцем. Есенина можно поставить рядом с Некрасовым, воспевшим «слёзы бедных матерей».
Им не забыть своих детей,
Погибших на кровавой ниве,
Как не поднять плакучей иве
Своих поникнувших ветвей.
Поэма «Реквием» А.А. Ахматовой.
Эти строки из далёкого 19 века напоминают нам о горьком плаче матери, который мы слышим в поэме Анны Андреевны Ахматовой «Реквием». Вот оно, бессмертие истинной поэзии, вот она, завидная протяжённость её существования во времени!
17 месяцев (1938 – 1939 годы) Ахматова провела в тюремных очередях в связи с арестом сына, Льва Гумилёва: он арестовывался трижды: в 1935, 1938 и 1949 годах.
(Звучат отрывки из поэмы в исполнении мастеров художественного слова. Фонохрестоматия. 11 класс)
Семнадцать месяцев кричу,
Зову тебя домой…
Всё перепуталось навек,
И мне не разобрать
Теперь, кто зверь, кто человек,
И долго ль казни ждать.
Но это судьба не только одной матери. А судьба многих матерей России, изо дня в день простаивавших перед тюрьмами в многочисленных очередях с передачами для детей, арестованных носителями режима, Сталинского режима, режима жестоких репрессий.
Перед этим горем гнутся горы,
Не течёт великая река,
Но крепки тюремные затворы,
А за ними «каторжные норы»
И смертельная тоска.
Мать проходит круги ада.
X глава поэмы – это кульминация – прямое обращение к евангельской проблематике. Появление религиозной образности подготовлено не только упоминанием спасительных обращений к молитве, но и всей атмосферой страдающей матери, отдающей сына на неизбежную, неотвратимую смерть. Страдания матери ассоциируются с состоянием Богородицы Девы Марии; страдания сына с муками Христа, распятого на кресте. Появляется образ «Небеса расплавились в огне». Это знак величайшей катастрофы, всемирно-исторической трагедии.
Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел.
Горе матери, оно беспредельно и невыразимо, её утрата – невосполнима, потому что это её единственный сын и потому, что этот сын – Бог, единственный на все времена спаситель.
Распятие в «Реквиеме» — вселенский приговор бесчеловечной системе, обрекающей мать на безмерные и неутешные страдания, а единственного ей возлюбленного, сына – на небытие.
Трагедийность образа матери в произведениях о Великой Отечественной войне.
Слово учителя
Образ матери извечно нёс на себе черты драматизма. И стал выглядеть ещё более трагично на фоне великой и страшной в своей ожесточённости минувшей войны. Кто более матери перенёс страданий в эту пору? Об этом книги матерей Е. Кошевой «Повесть о сыне», Космодемьянской «Повесть о Зое и Шуре»…
Да разве об этом расскажешь –
В какие ты годы жила!
Какая безмерная тяжесть
На женские плечи легла!
(М, Исаковский).
Выступления учащихся
- по «Повести о сыне » Е. Кошевой
- по роману А.А. Фадеева «Молодая гвардия» (просмотр отрывков из фильма «Молодая гвардия»)
- по «Повести о Зое и Шуре» Космодемьянской
Ученик читает отрывок из стихотворения Я.
Смелякова
Матери закрывают нас грудью, даже ценой собственного существования от всякого зла.
Но не могут матери защитить своих детей от войны, и, пожалуй, войны больше всего направлены против матерей.
Наши матери не только теряли своих сыновей, переживали оккупацию, работали до изнеможения, помогая фронту, но они сами гибли в фашистских концлагерях, их пытали, сжигали в печах крематориев.
Вопрос классу
Почему же люди, которым именно женщина-мать подарила жизнь, так жестоки к ней?
(Ответы-выступления, размышления учащихся)
Роман Василия Гроссмана «Жизнь и судьба»
В романе Василия Гроссмана «Жизнь и судьба» насилие предстаёт в разных видах, и писатель создаёт яркие, пронзительные картины той угрозы, которую оно несёт для жизни.
Ученица читает письмо матери физика Штрума Анны Семёновны, написанное ею накануне гибели обитателей еврейского гетто.
Впечатления учащихся от услышанного (примерные ответы)
Ученик 1 — Его нельзя читать без содрогания и слёз.
Ужас, чувство страха охватывают меня. Как могли люди вынести эти нечеловеческие испытания, выпавшие на их долю. И особенно страшно, становится не по себе, когда плохо матери, самому святому существу на земле.
Ученик 2 — А мать – мученица, страдалица, она всегда думает о детях, даже в последние минуты жизни: «Как закончить мне письмо? Где взять силы, сынок? Есть ли человеческие слова, способные выразить мою любовь к тебе? Целую тебя, твои глаза, твой лоб, твои волосы.
Помни, что всегда в дни счастья и в день горя материнская любовь с тобой, её никто не в силах убить.
Живи, живи, живи вечно!»
Ученик 3 — Мать способна на любую жертву ради детей! Велика сила материнской любви!
Слово учителя
Мать Василия Гроссмана погибла в 1942 году от рук фашистских палачей.
В 1961 году, через 19 лет после смерти матери, сын написал ей письмо. Оно сохранилось в архиве вдовы писателя.
«Когда я умру, ты будешь жить в книге, которую я посвятил тебе и судьба которой схожа с твоей судьбой» (В.
Гроссман)
И та горячая слеза, пролитая писателем по его старой матери и по еврейскому народу обжигает наши сердца и оставляет на них рубец памяти.
«Матерь человеческая» Виталия Закруткина — героическая поэма о беспримерном мужестве, стойкости и человечности русской женщины – матери.
Рассказ о повседневной жизни, нечеловеческих тяготах и невзгодах молодой женщины в глубоком тылу у немцев вырастает в повествование о матери и материнстве как воплощении самого святого в роде человеческом, о выносливости, стойкости, долготерпении, вере в неизбежную победу добра над злом.
В. Закруткиным описана исключительная ситуация, но в ней автор увидел и сумел передать проявление типичных черт характера женщины-матери. Рассказывая о злоключениях и переживаниях героини, писатель постоянно стремится выявить в частном общенародное. Мария понимала, что «её горе только невидимая миру капля в той страшной, широкой реке горя людского, чёрной, озарённой пожарами в реке, которая, затапливая, руша берега, разливалась всё шире и шире и всё быстрее стремилась туда, на восток, отдаляя от Марии то, чем она жила на этом свете все свои недолгие двадцать девять лет…
Последняя сцена повести – когда командир полка наступающей Советской Армии, узнав историю героини, при всём эскадроне «опустился перед Марией на колени и молча прижался щекой к её безвольно опущенной маленькой жёсткой руке…» — придаёт почти символический смысл судьбе и подвигу героини.
Обобщение достигается введением в произведение символического образа материнства – образа Мадонны с младенцем на руках, воплощённого в мраморе безвестным художником.
«Я всматривался в её лицо, — пишет В. Закруткин, — вспоминая историю простой русской женщины Марии и думал: «Таких, как Мария, у нас на земле великое множество, и придёт время – люди воздадут им должное…
V. Заключительное слово учителя. Подведение итогов.Да, такое время придёт. Исчезнут на земле войны… люди станут людьми-братьями… они обретут радость, счастье и мир.
Так будет. «И может, тогда не выдуманной Мадонне воздвигнут благодарные люди самый прекрасный, самый величественный монумент, а ей, женщине-труженице земли. Соберут белые, чёрные и жёлтые люди-братья всё золото мира, все драгоценные камни, все дары морей, океанов и недр земных, и, сотворённый гением новых неведомых творцов, засияет над землёй образ Матери Человеческой, нашей нетленной веры, нашей надежды, вечной нашей любви».
Люди! Братья мои! Берегите своих матерей. Настоящая мать человеку даётся однажды!
VI. Домашнее задание (дифференцированное):- подготовить выразительное чтение (наизусть) стихотворения или прозы о матери
- сочинение «Я хочу рассказать Вам о маме…»
- сочинение — эссе «Легко ли быть матерью?»
- монолог «Мать»
- киносценарий «Баллада о матери»
Приложение №1 Презентация к уроку.
Матери русской литературы — Сноб
Альтернативная классика: «Сноб» вспоминает женщин в русской литературе, произведения которых не проходят в школе
«Но какой злой гений так исказил предназначение женщин? Теперь она родится для того, чтобы нравиться, прельщать, увеселять досуги мужчин, рядиться, плясать, владычествовать в обществе, а на деле быть бумажным царьком, которому паяц кланяется в присутствии зрителей и которого он бросает в темный угол наедине.
.. Право, иногда кажется, будто мир божий создан для одних мужчин; им открыта вселенная со всеми таинствами, для них и слова, и искусства, и познания; для них свобода и все радости жизни».
Это написано русским писателем, дозволено российской цензурой и опубликовано в России в 1839 году. Иначе говоря, это классика русской литературы. Повесть под названием «Идеал».
Героиня «Идеала» — провинциалка Ольга, жена тупого офицера. Она любит книги и тяготится пустотой своей жизни. У Ольги есть кумир — поэт, живущий в Петербурге. Однажды их пути пересекутся. Ольга страстно влюбится в своего поэта, а он окажется скучающим позёром и мерзавцем, вроде Печорина. А ведь Вера, мудрая Ольгина подруга, предупреждала: «питай свои мечты, утешайся ими», но никогда не ищи встречи со своим идеалом!
Если вы пытаетесь вспомнить, кто сочинил эту русскую классику и в каком классе её проходили, то оставьте напрасный труд. Вы точно не проходили повесть «Идеал». Даром что вышла она раньше «Героя нашего времени», живо написана и открывается сочной, злой картиной провинциального бала — одной из лучших в дворянской литературе на русском языке.
Скорее всего, вы даже не слышали имени автора: Елена Ган (1814–1842), мать Елены Блаватской. Говорю это не в укор лично вам. Если б меня год назад попросили назвать русских писательниц XIX века, я б никого не вспомнил, кроме Дуровой, Башкирцевой и Ковалевской.
Елена ГанУкор относится к нам всем — к пресловутому «русскому миру», который так охотно называет себя «литературоцентричным» и так любит гордиться беллетристикой, написанной полтора столетия назад.
В «Обязательный минимум содержания среднего (полного) общего образования», утверждённый министерством образования Российской Федерации, входят 64 писателя и поэта. Женщин среди них ровно три: Цветаева, Ахматова, Ахмадулина. 4,5% женщин — это очень печально. Столь же печально, что среди них нет прозаиков. И едва ли менее печально, что все три из XX века.
В типовой российской программе по литературе для 5–11 классов я насчитал 185 авторов мужского пола — от Гомера и Владимира Мономаха до Ницше с Тимуром Кибировым.
В этот мальчишник допустили 12 женщин, то есть 5,8% от общего числа. Лишь одна из них жила раньше двадцатого столетия — Шарлотта Бронте, англичанка.
В «Обязательный минимум содержания среднего общего образования», утверждённый министерством образования, входят 64 писателя и поэта. Женщин среди них ровно три: Цветаева, Ахматова, Ахмадулина
И это с учётом «Программы для профильных и гуманитарных и филологических классов», разбирающей русскую литературу XIX века чуть ли не по годам. Профильная программа сулит школьникам вирши Баратынского, Дельвига, Языкова и Майкова. Прозу Григоровича, Помяловского, Мамина-Сибиряка и Гарина-Михайловского. А также — я не шучу — критику Дружинина и Писарева. Единственное открытие чудное, которое она никому не сулит, — это десятки русских женщин, которые писали и успешно печатались задолго до Цветаевой и Ахматовой. Даже в углублённой программе нет ни одной реальной жительницы XIX века. Там водятся одни Татьяны, Наташи и Настасьи Филипповны — «женские характеры», придуманные экзальтированными мужиками.
Вообще, у меня сложное отношение к литературным канонам как таковым. Я не уверен, что для уроков литературы нужны единообразные списки, построенные в хронологическом порядке и одобренные министерством образования. Есть, наверное, более эффективные способы прививать любовь к беллетристике и развивать умение эмоционально вживаться в героев и героинь.
Но допустим, что история русскоязычного мира — это, в значительной степени, история русской литературы. То есть без канона нам никак. Допустим, более того, что нам близки требования к литературе, заявленные в школьной программе. В книгах, говорит нам программа, должно быть «многообразие реального и художественного миров» (6 класс), «многообразие жизненного содержания» (7–8 класс), «многообразие индивидуальностей» (9 класс). Тут и допускать особо нечего — правильные требования.
Каким же был реальный мир и его жизненное содержание в XIX веке?
Ну, например, характернейшей чертой того мира была жесткая социокультурная сегрегация полов и исключение женщин из публичной сферы.
Пишет очевидица, классик русской литературы Евдокия Ростопчина (1812–1858):
«У нас, европейцев, не ноги с детства умалены и стеснены в неумолимых колодках, а умы женщин и понятия их вырабатываются и ограниваются по известной форме, упрочивающей потом на всю жизнь недвижимость моральную и заключение души в пределах, ей назначенных… И почему бы не так? Ведь растут же цветы в оранжереях и живут птицы в клетках!» (повесть «Счастливая женщина», 1852 год)
Евдокия РостопчинаМучительное, порой героическое бегство женщин высших сословий из этой клетки — в образование, искусство, науку, политику, литературу или хотя бы на страницы своего дневника — один из главных сюжетов российской истории XIX века. Справедливости ради оговоримся, что этот тектонический сдвиг не остался совсем уж без внимания писателей-мужчин. У Пушкина есть недописанный «Рославлев», у Чернышевского — незабвенное «Что делать?», у Тургенева — «Новь». У позднего Чехова есть много чего.
Но типовой героине священных текстов нашей мужской классики некогда думать о науках, свободе выбора и женском вопросе. Она очень занята — она служит мостками, подпорками, приманкой и пугалом для страдающих мужчин. Как отмечает Барбара Хелдт в книге Terrible Perfection: Women and Russian Literature (которую следовало перевести на русский ещё в восьмидесятые), женщины у наших гениев то сияют на пьедестале, то валяются в грязи у его подножия. Когда над ними не издеваются, на них жарко молятся, но за людей их не держат в любом случае. «Многообразие» женских «индивидуальностей» то и дело сводится к многообразию отклонений от Чистейшего Образца Чистейшей Прелести, от могучей, но доброй Женщины в Русских Селеньях, от многострадального ангела, призванье которого — спасти «человека»:
«Женщина… — наставлял будущую писательницу Елизавету Водовозову (1844–1923) и её одноклассниц учитель словесности в Смольном институте благородных девиц, — самое возвышенное, самое идеальное существо! Ей одной предназначено обновить мир, внести идеалы, уничтожить вражду, поселить любовь, внушить уважение.
.. Только женщина может примирить человека с жизнью! Только красота женщины, ее грация и прелесть, кротость и неземная доброта могут разогнать душевную тоску, тяжесть одиночества».
«Женщины у наших гениев то сияют на пьедестале, то валяются в грязи у его подножия. Когда над ними не издеваются, на них жарко молятся, но за людей их не держат в любом случае»
«Мы, — добавляет Водовозова, — конечно, не имели ни малейшего представления, каким образом мы можем разгонять тоску одиночества, как мы будем обновлять мир и зачем его обновлять, ни малейшего понятия не имели мы и об идеалах, какие нам предназначено внести в мир, но все же из этих слов нам было ясно, что назначение женщины очень прекрасное…» («На заре жизни. Воспоминания шестидесятницы», 1911 год)
Чтобы вполне прочувствовать иронию в словах «очень прекрасное», надо читать воспоминания Водовозовой полностью. Если времени нет, почитайте хотя бы главы про муштру и повальный садизм в Смольном институте.
Они душераздирающие, как «Очерки бурсы» Помяловского, и написаны как минимум не хуже.
Стоит ли говорить, что в мужском клубе по имени «Русская классика» не хватает не только Водовозовой, Ростопчиной и Ган. Есть и масса других произведений, которые могли бы изрядно повысить «многообразие жизненного содержания» в школьной программе.
Елизавета ВодовозоваЕсть, например, «Записки» Екатерины Дашковой. «Двойная жизнь» Каролины Павловой. «Пансионерка» Надежды Хвощинской. «Нигилистка» и «Воспоминания детства» Софьи Ковалевской. Есть знаменитые дневники Елизаветы Дьяконовой и Марии Башкирцевой, которой посвятила свой первый сборник Цветаева. Есть, в конце концов, «Кавалерист-девица» Надежды Дуровой. Дурову, в отличие от остальных, всегда переиздавали, и её отсутствие в школьном каноне вообще за гранью моего понимания, даже со скидкой на весь наш патриархат.
Литературоведы могут составить полноценный список. Я, рядовой любитель русской беллетристики, просто назвал несколько произведений, которые сам читал с удовольствием, местами переходящим в душевный трепет.
Свои восторги от этих книг я убрал в отдельный пост, чтоб не загромождали колонку. Но «Автобиографию» Надежды Соханской (1825–1884) непременно надо обсудить здесь. Мало какая литература сильней брала меня за жабры.
Соханская, родом из бедных дворян, сочиняла замечательные повести о провинциальном быте. Особенно горячими поклонниками её прозы были славянофилы во главе с братьями Аксаковыми — Соханская была глубоко религиозна и придерживалась консервативных взглядов.
Среди прочего, она была убеждена, что «женщина не должна писать», «потому что этим нарушается её первое чувство и достоинство: скромность». В одном из писем к издателю «Современника» Плетнёву (из этих писем и составлена «Автобиография»), двадцатидвухлетняя Соханская рассказывает, какое «непреодолимое, инстинктивное отвращение» вызывают у неё чернила. Она сравнивает пишущих женщин с больными.
И тут же признаётся, что сама не может не писать: «Я сию минуту расстанусь вам с жизнью; но с ним, с моим крошечным даром — никогда! Когда только Бог велит.
— Он мне больше, нежели жизнь: он вместе жизнь и всё, чем живут люди в жизни… Пусть я ослепну, пусть судороги или паралич отнимут у меня правую и левую руку; — я буду сидеть на пороге богадельни — и, пока живым языком, рассказывать прохожим чудные сказки…»
Затем будто спохватывается, повторяет: «А всё-таки женщина не должна писать».
Раз уж мы такие «литературоцентричные», то в кабинетах литературы, среди усов и бакенбард, должны висеть портреты женщин. Девочки и мальчики должны знать, что у любого времени есть и герои, и героини
Видеть такое на последних страницах одной из лучших автобиографий в русской литературе почти физически больно. Ты только что провёл вечер, приклеившись к сайту Российской государственной библиотеки, едва замечая, что читаешь отсканированный текст 1896 года с ятями и ерами, потому что так хорошо написано, так ярко всё высвечивается в голове! Вот маленькая девочка ломает голову над «безначальностью» Бога, о которой прочла в катехизисе.
Вот ей дают «углем почерневшую говядину» в Харьковском институте благородных девиц. Вот она тайком переписывает стихи, «припав одним коленом на пол, а другое превратив в аналой», а вот уже готова бежать в монахини от институтского садизма, и останавливает её лишь одно — монахини не читают книг. «Как? не читать книг?»
И вдруг на тебе. Женщина, написавшая всё это, объявляет, что женщины не должны писать.
Впрочем, зачеркните «вдруг». Конечно, не вдруг. В одном месте «Автобиографии» Соханская будто между делом вспоминает «странную вещь» — свою реакцию на повесть «Женщина-писательница», сочинение некоего Верёвкина о том, что писательниц быть не должно:
«Я более недели ходила, повеся голову. Итак, женщине нельзя писать! говорила я сама себе, и не знаю от чего, так мне было грустно; куда бы я ни делась от этой мысли! А что мне было в ней? Я говорю, что тогда ещё и в голове у меня не было писанья».
Я отыскал пересказ Верёвкинского опуса с цитатами. Ознакомился. И вот, дорогие друзья, что я скажу в заключение.
Трагедия, увы, не только в том, что талантливая, умная Соханская, выросшая в патриархальной клетке, чуть ли не дословно повторяет глупости, прочитанные много лет назад в идиотской книжонке (вплоть до утверждения, что женщине, коли уж она не может не писать, позволительно сочинять только «детские книги»).
Трагедия и в том, что Верёвкины никуда не делись. Слог у них слегка поменялся за двести лет, это да. Но тупость, гонор и «аргументы» примерно те же. Я натыкаюсь на них постоянно. Не только на форумах, где убогое интернет-мужло обсуждает «феминистские высеры». Верёвкины везде — в телевизоре, в Госдуме, в Кремле. И говорят они не только о литературе.
Одним расширением литературного канона их, конечно, не заткнёшь. Но всё же. Раз уж мы такие «литературоцентричные», то в кабинетах литературы, среди усов и бакенбард, должны висеть портреты женщин. Девочки и мальчики должны знать, что у любого времени есть и герои, и героини — трёхмерные, сложные, с амбициями, увлечённые всем на свете.
стихи о маме известных поэтов
Предлагаем вам лучшие стихи о маме известных поэтов , а так же рекомендуем стать участником социальной сети — «общество Поэтов», если вы пишите свои стихи. Даже если вы уже публикуете стихи, рекомендуем размещать на нашем сайте,здесь вы найдете не только читателей,но и сможете находить друзей и общаться в другими молодыми или уже известными поэтами.
MAMA
Добра моя мать. Добра, сердечна.
Приди к ней — увенчанный и увечный —
делиться удачей, печаль скрывать —
чайник согреет, обед поставит,
выслушает, ночевать оставит:
сама — на сундук, а гостям — кровать.
Старенькая. Ведь видала виды,
знала обманы, хулу, обиды.
Но не пошло ей ученье впрок.
Окна погасли. Фонарь погашен.
Только до позднего в комнате нашей
теплится радостный огонек.
Это она над письмом склонилась.
Не позабыла, не поленилась —
пишет ответы во все края:
кого — пожалеет, кого — поздравит,
кого — подбодрит, а кого — поправит.
Совесть людская. Мама моя.
Долго сидит она над тетрадкой,
отодвигая седую прядку
(дельная — рано ей на покой),
глаз утомленных не закрывая,
ближних и дальних обогревая
своею лучистою добротой.
Всех бы приветила, всех сдружила,
всех бы знакомых переженила.
Всех бы людей за столом собрать,
а самой оказаться — как будто!- лишней,
сесть в уголок и оттуда неслышно
за шумным праздником наблюдать.
Мне бы с тобою все время ладить,
все бы морщины твои разгладить.
Может, затем и стихи пишу,
что, сознавая мужскую силу,
так, как у сердца меня носила,
в сердце своем я тебя ношу.
Ярослав Смеляков
***
МАТЬ
Она была исполнена печали,
И между тем, как шумны и резвы
Три отрока вокруг нее играли,
Ее уста задумчиво шептали:
«Несчастные! зачем родились вы?
Пойдете вы дорогою прямою
И вам судьбы своей не избежать!»
Не омрачай веселья их тоскою,
Не плачь над ними, мученица-мать!
Но говори им с молодости ранней:
Есть времена, есть целые века,
В которые нет ничего желанней,
Прекраснее — тернового венка.
..
Николай Алексеевич Некрасов
***
Мать
Она совсем немного опоздала,
спеша с вокзала с пёстрым узелком.
Ещё в распахнутые окна зала
виднелось знамя с золотым древком,
ещё на лестнице лежала хвоя,
и звук литавр, казалось, не погас…
Она прошла с дрожащей головою,
в глухом платке, надвинутом до глаз.
Она прошла походкою незрячей,
водя по стенам сморщенной рукой.
И было страшно, что она не плачет,
что взгляд такой горячий и сухой.
Ещё при входе где-то, у калитки,
узнала, верно, обо всём она.
Ей отдали нехитрые пожитки
и славные сыновьи ордена.
Потом старуха поднялась в палату, —
мне до сих пор слышны её шаги, —
и молчаливо раздала солдатам
домашние ржаные пироги.
Вероника Тушнова
***
Разлука
Все я делаю для мамы:
Для нее играю гаммы,
Для нее хожу к врачу,
Математику учу.
Все мальчишки в речку лезли,
Я один сидел на пляже,
Для нее после болезни
Не купался в речке даже.
Для нее я мою руки,
Ем какие-то морковки…
Только мы теперь в разлуке,
Мама в городе Прилуки
Пятый день в командировке.
И сегодня целый вечер
Что-то мне заняться нечем!
И наверно по привычке
Или, может быть, от скуки
Я кладу на место спички
И зачем-то мою руки.
И звучат печально гаммы
В нашей комнате. Без мамы.
Агния Барто
***
Матери
Я помню спальню и лампадку,
Игрушки, теплую кроватку
И милый, кроткий голос твой:
«Ангел-хранитель над тобой!»
Ты перекрестишь, поцелуешь,
Напомнишь мне, что он со мной,
И верой в счастье очаруешь…
Я помню, помню голос твой!
Я помню ночь, тепло кроватки,
Лампадку в сумраке угла
И тени от цепей лампадки…
Не ты ли ангелом была?
Иван Бунин
***
МАТЬ
Тяжелое детство мне пало на долю:
Из прихоти взятый чужою семьей,
По темным углам я наплакался вволю,
Изведав всю тяжесть подачки людской.
Меня окружало довольство, лишений
Не знал я,- зато и любви я не знал,
И в тихие ночи тревожных молений
Никто над кроваткой моей не шептал.
Я рос одиноко… я рос позабытым,
Пугливым ребенком,- угрюмый, больной,
С умом, не по-детски печалью развитым,
И с чуткой, болезненно-чуткой душой…
И стали слетать ко мне светлые грезы,
И стали мне дивные речи шептать,
И детские слезы, безвинные слезы,
С ресниц моих тихо крылами свевать!..
Ночь… В комнате душно… Сквозь шторы струится
Таинственный свет серебристой луны…
Я глубже стараюсь в подушки зарыться,
А сны надо мной уж, заветные сны!..
Чу! Шорох шагов и шумящего платья…
Несмелые звуки слышней и слышней…
Вот тихое «здравствуй», и чьи-то объятья
Кольцом обвилися вкруг шеи моей!
«Ты здесь, ты со мной, о моя дорогая,
О милая мама!.. Ты снова пришла!
Какие ж дары из далекого рая
Ты бедному сыну с собой принесла?
Как в прошлые ночи, взяла ль ты с собою
С лугов его ярких, как день, мотыльков,
Из рек его рыбок с цветной чешуею,
Из пышных садов — ароматных плодов?
Споешь ли ты райские песни мне снова?
Расскажешь ли снова, как в блеске лучей
И в синих струях фимиама святого
Там носятся тени безгрешных людей?
Как ангелы в полночь на землю слетают
И бродят вокруг поселений людских,
И чистые слезы молитв собирают
И нижут жемчужные нити из них?.
.
Сегодня, родная, я стою награды,
Сегодня — о, как ненавижу я их!-
Опять они сердце мое без пощады
Измучили злобой насмешек своих…
Скорей же, скорей!..»
И под тихие ласки,
Обвеян блаженством нахлынувших грез,
Я сладко смыкал утомленные глазки,
Прильнувши к подушке, намокшей от слез!..
Семен Яковлевич Надсон
***
МАМЕ
В старом вальсе штраусовском впервые
Мы услышали твой тихий зов,
С той поры нам чужды все живые
И отраден беглый бой часов.
Мы, как ты, приветствуем закаты,
Упиваясь близостью конца.
Все, чем в лучший вечер мы богаты,
Нам тобою вложено в сердца.
К детским снам клонясь неутомимо,
(Без тебя лишь месяц в них глядел!)
Ты вела своих малюток мимо
Горькой жизни помыслов и дел.
С ранних лет нам близок, кто печален,
Скучен смех и чужд домашний кров…
Наш корабль не в добрый миг отчален
И плывет по воле всех ветров!
Все бледней лазурный остров — детство,
Мы одни на палубе стоим.
Видно грусть оставила в наследство
Ты, о мама, девочкам своим!
Марина Цветаева
***
Мама! глянь-ка из окошка —
Знать, вчера недаром кошка
Умывала нос:
Грязи нет, весь двор одело,
Посветлело, побелело —
Видно, есть мороз.
Не колючий, светло-синий
По ветвям развешен иней —
Погляди хоть ты!
Словно кто-то тороватый
Свежей, белой, пухлой ватой
Все убрал кусты.
А.Фет
***
Пахнет рыхлыми драченами,
У порога в дежке квас,
Над печурками точеными
Тараканы лезут в паз.
Вьется сажа над заслонкою,
В печке нитки попелиц,
А на лавке за солонкою —
Шелуха сырых яиц.
Мать с ухватами не сладится,
Нагибается низко,
Старый кот к махотке крадется
На парное молоко.
Квохчут куры беспокойные
Над оглоблями сохи,
На дворе обедню стройную
Запевают петухи.
А в окне на сени скатые,
От пугливой шумоты,
Из углов щенки кудлатые
Заползают в хомуты.
Сергей Есенин
***
Заря окликает другую,
Дымится овсяная гладь…
Я вспомнил тебя, дорогую,
Моя одряхлевшая мать.
Как прежде ходя на пригорок,
Костыль свой сжимая в руке,
Ты смотришь на лунный опорок,
Плывущий по сонной реке.
И думаешь горько, я знаю,
С тревогой и грустью большой,
Что сын твой по отчему краю
Совсем не болеет душой.
Потом ты идешь до погоста
И, в камень уставясь в упор,
Вздыхаешь так нежно и просто
За братьев моих и сестер.
Пускай мы росли ножевые,
А сестры росли, как май,
Ты все же глаза живые
Печально не подымай.
Довольно скорбеть! Довольно!
И время тебе подсмотреть,
Что яблоне тоже больно
Терять своих листьев медь.
Ведь радость бывает редко,
Как вешняя звень поутру,
И мне — чем сгнивать на ветках —
Уж лучше сгореть на ветру.
Сергей Есенин
***
Письмо матери
Ты жива еще, моя старушка?
Жив и я.
Привет тебе, привет!
Пусть струится над твоей избушкой
Тот вечерний несказанный свет.
Пишут мне, что ты, тая тревогу,
Загрустила шибко обо мне,
Что ты часто xодишь на дорогу
В старомодном ветxом шушуне.
И тебе в вечернем синем мраке
Часто видится одно и то ж:
Будто кто-то мне в кабацкой драке
Саданул под сердце финский нож.
Ничего, родная! Успокойся.
Это только тягостная бредь.
Не такой уж горький я пропойца,
Чтоб, тебя не видя, умереть.
Я по-прежнему такой же нежный
И мечтаю только лишь о том,
Чтоб скорее от тоски мятежной
Воротиться в низенький наш дом.
Я вернусь, когда раскинет ветви
По-весеннему наш белый сад.
Только ты меня уж на рассвете
Не буди, как восемь лет назад.
Не буди того, что отмечалось,
Не волнуй того, что не сбылось,-
Слишком раннюю утрату и усталость
Испытать мне в жизни привелось.
И молиться не учи меня. Не надо!
К старому возврата больше нет.
Ты одна мне помощь и отрада,
Ты одна мне несказанный свет.
Так забудь же про свою тревогу,
Не грусти так шибко обо мне.
Не xоди так часто на дорогу
В старомодном ветxом шушуне.
С.Есенин
***
Я маму люблю
Мне мама приносит
Игрушки, конфеты,
Но маму люблю я
Совсем не за это.
Веселые песни
Она напевает,
Нам скучно вдвоем
Никогда не бывает.
Я ей открываю
Свои все секреты.
Но маму люблю я
Не только за это.
Люблю свою маму,
Скажу я вам прямо,
Ну просто за то,
Что она моя мама!
Л.Давыдова
***
Поговори со мною мама
Давно ли песни ты мне пела,
Над колыбелью наклонясь.
Но время птицей пролетело,
И в детство нить оборвалась.
Поговори со мною, мама,
О чем-нибудь поговори,
До звездной полночи до самой —
Мне снова детство подари.
Доволен я своей судьбою,
Немалый в жизни пройден путь.
Но очень хочется порою
Мне снова в детство заглянуть.
Минуты сказочные эти
Навек оставлю в сердце я.
Дороже всех наград на свете
Мне песня тихая твоя.
Виктор Гин
***
Чем пахнет мама
По субботам духами
Пахнет мамин наряд,
Так идут они маме –
И духи, и театр.
В воскресенье – блинами,
Завтрак – вот он, готов!
Так подходит он маме,
Этот запах блинов.
В понедельник – делами
Сразу дом наш пропах,
Так подходит он маме –
Этот запах бумаг.
Но скажу, между нами,
По секрету скажу:
Я родной своей маме
Больше всех подхожу!
О.Бондур
***
О вера наших матерей,
Вовек не знающая меры,
Святая, трепетная вера
В нас, подрастающих детей,
Её, как свет в березняке,
Не вытравит ничто на свете:
Ни единицы в дневнике,
Ни злые жалобы соседей.
Уж матери — такой народ –
Вздохнут,
Нас долгим взглядом смеря:
Пусть перебесятся, пройдет,
И снова верят, верят, верят.
Как верят матери одни
Взыскательно и терпеливо.
И — не крикливые — они
Не почитают это дивом.
И просто нипочем года
Их вере, трепетной и нежной,
Вот только мы-то не всегда
Оправдываем их надежды.
Виктор Коротаев
***
Ну что ты не спишь и все ждешь упрямо?
Не надо. Тревоги свои забудь.
Мне ведь уже не шестнадцать, мама!
Мне больше! И в этом, пожалуй, суть.
Я знаю, уж так повелось на свете,
И даже предчувствую твой ответ,
Что дети всегда для матери дети,
Пускай им хоть двадцать, хоть тридцать лет
И все же с годами былые средства
Как-то меняться уже должны.
И прежний надзор и контроль, как в детстве,
Уже обидны и не нужны.
Ведь есть же, ну, личное очень что-то!
Когда ж заставляют: скажи да скажи! —
То этим нередко помимо охоты
Тебя вынуждают прибегнуть к лжи.
Родная моя, не смотри устало!
Любовь наша крепче еще теперь.
Ну разве ты плохо меня воспитала?
Верь мне, пожалуйста, очень верь!
И в страхе пусть сердце твое не бьется,
Ведь я по-глупому не влюблюсь,
Не выйду навстречу кому придется,
С дурной компанией не свяжусь.
И не полезу куда-то в яму,
Коль повстречаю в пути беду,
Я тотчас приду за советом, мама,
Сразу почувствую и приду.
Когда-то же надо ведь быть смелее,
А если порой поступлю не так,
Ну что ж, значит буду потом умнее,
И лучше синяк, чем стеклянный колпак.
Дай твои руки расцеловать,
Самые добрые в целом свете.
Не надо, мама, меня ревновать,
Дети, они же не вечно дети!
И ты не сиди у окна упрямо,
Готовя в душе за вопросом вопрос.
Мне ведь уже не шестнадцать, мама.
Пойми. И взгляни на меня всерьез.
Прошу тебя: выбрось из сердца грусть,
И пусть тревога тебя не точит.
Не бойся, родная. Я скоро вернусь!
Спи, мама. Спи крепко. Спокойной ночи!
Эдуард Асадов
***
ПИСЬМО С ФРОНТА
Мама! Тебе эти строки пишу я,
Тебе посылаю сыновний привет,
Тебя вспоминаю, такую родную,
Такую хорошую — слов даже нет!
Читаешь письмо ты, а видишь мальчишку,
Немного лентяя и вечно не в срок
Бегущего утром с портфелем под мышкой,
Свистя беззаботно, на первый урок.
Грустила ты, если мне физик, бывало,
Суровою двойкой дневник «украшал»,
Гордилась, когда я под сводами зала
Стихи свои с жаром ребятам читал.
Мы были беспечными, глупыми были,
Мы все, что имели, не очень ценили,
А поняли, может, лишь тут, на войне:
Приятели, книжки, московские споры —
Все — сказка, все в дымке, как снежные горы…
Пусть так, возвратимся — оценим вдвойне!
Сейчас передышка. Сойдясь у опушки,
Застыли орудья, как стадо слонов,
И где-то по-мирному в гуще лесов,
Как в детстве, мне слышится голос кукушки…
За жизнь, за тебя, за родные края
Иду я навстречу свинцовому ветру.
И пусть между нами сейчас километры —
Ты здесь, ты со мною, родная моя!
В холодной ночи, под неласковым небом,
Склонившись, мне тихую песню поешь
И вместе со мною к далеким победам
Солдатской дорогой незримо идешь.
И чем бы в пути мне война ни грозила,
Ты знай, я не сдамся, покуда дышу!
Я знаю, что ты меня благословила,
И утром, не дрогнув, я в бой ухожу!
Эдуард Асадов
***
Мать
Приходит старость.
С ней не так легко
Нам справиться, и мы уже не дети.
И наша юность где-то далеко,
Как будто даже на другой планете.
И кажутся каким-то дальним сном
Картинки из «Руслана и Людмилы»,
Деревья сада, двухэтажный дом
И женский образ — бесконечно милый.
Что может быть чудесней слова: мать?
О, сколько губ, трепещущих и нежных,
Не уставали матери шептать
О самых первых чувствах белоснежных.
О, сколько слов, горячих, как огонь,
Жгли щеки детские и днем и ночью.
Их не собрать теперь в одну ладонь.
И не увидеть никогда воочию.
Любимая, не уходи… Постой!
Ты для меня всегда была святыней.
И на пути, завещанном тобой,
Как в раннем детстве, я стою поныне.
Вот почему я этот мир люблю,
Овеянный воспоминаньем детства.
Вот почему я подошел к Кремлю
В семнадцатом году с открытым сердцем,
Как подходил я к матери младенцем.
Рюрик Ивнев
Стихи про маму
Мать
Николай Некрасов
Она была исполнена печали,
И между тем, как шумны и резвы
Три отрока вокруг нее играли,
Ее уста задумчиво шептали:
«Несчастные! зачем родились вы?
Пойдете вы дорогою прямою
И вам судьбы своей не избежать!»
Не омрачай веселья их тоскою,
Не плачь над ними, мученица-мать!
Но говори им с молодости ранней:
Есть времена, есть целые века,
В которые нет ничего желанней,
Прекраснее — тернового венка.
..
Старая мать
Василий Лебедев-Кумач
Ах, молодежь!.. И я ведь тоже
Когда-то яблонькой цвела.
«Онегин, я тогда моложе
И лучше, кажется, была…»
У яблоньки засохли ветки,
И больше яблокам не зреть…
Нас уважать учитесь, детки,—
Ведь каждый может постареть!
Нет, я не зря жила на свете,—
Родила шестерых ребят.
И вышли неплохие дети,
И подарили мне внучат.
А внучка вышла напоследки —
Ну, любо-дорого смотреть!
Нас уважать учитесь, детки,—
Ведь каждый может постареть!
Осталась рано я вдовою,
И горьких много есть морщин.
Из трех сынов осталось двое,—
Погиб на фронте старший сын.
Хоть слезы были очень едки,
Но я сумела их стереть!
Нас уважать учитесь, детки,—
Ведь каждый может постареть!
Мой младший сын — военный летчик,
Я у него живу сейчас.
Его жена весною хочет
Сдавать экзамен на врача.
А я… я на правах наседки
Взялась за внучкою глядеть.
Нас уважать учитесь, детки,—
Ведь каждый может постареть!
Над нами принято смеяться:
«Домохозяйки — склочный класс!»
А мы умеем разбираться
В любом декрете лучше вас.
Я новость вмиг найду в газетке,
Лишь стоит мне очки надеть.
Нас уважать учитесь, детки,—
Ведь каждый может постареть!
Да, мы беспомощны бываем,
Когда, едва не сбивши с ног,
Нас вихрем крутит по трамваям
Ваш сокрушительный поток.
И только редко, очень редко
Нам предлагают посидеть…
Нас уважать учитесь, детки,—
…
Мне уже не шестнадцать, мама!
Эдуард Асадов
Ну что ты не спишь и все ждешь упрямо?
Не надо. Тревоги свои забудь.
Мне ведь уже не шестнадцать, мама!
Мне больше! И в этом, пожалуй, суть.
Я знаю, уж так повелось на свете,
И даже предчувствую твой ответ,
Что дети всегда для матери дети,
Пускай им хоть двадцать, хоть тридцать лет
И все же с годами былые средства
Как-то меняться уже должны.
И прежний надзор и контроль, как в детстве,
Уже обидны и не нужны.
Ведь есть же, ну, личное очень что-то!
Когда ж заставляют: скажи да скажи! —
То этим нередко помимо охоты
Тебя вынуждают прибегнуть к лжи.
Родная моя, не смотри устало!
Любовь наша крепче еще теперь.
Ну разве ты плохо меня воспитала?
Верь мне, пожалуйста, очень верь!
И в страхе пусть сердце твое не бьется,
Ведь я по-глупому не влюблюсь,
Не выйду навстречу кому придется,
С дурной компанией не свяжусь.
И не полезу куда-то в яму,
Коль повстречаю в пути беду,
Я тотчас приду за советом, мама,
Сразу почувствую и приду.
Когда-то же надо ведь быть смелее,
А если порой поступлю не так,
Ну что ж, значит буду потом умнее,
И лучше синяк, чем стеклянный колпак.
Дай твои руки расцеловать,
Самые добрые в целом свете.
Не надо, мама, меня ревновать,
Дети, они же не вечно дети!
И ты не сиди у окна упрямо,
Готовя в душе за вопросом вопрос.
Мне ведь уже не шестнадцать, мама.
Пойми. И взгляни на меня всерьез.
Прошу тебя: выбрось из сердца грусть,
…
Мать
Семён Надсон
Тяжелое детство мне пало на долю:
Из прихоти взятый чужою семьей,
По темным углам я наплакался вволю,
Изведав всю тяжесть подачки людской.
Меня окружало довольство; лишений
Не знал я,- зато и любви я не знал,
И в тихие ночи тревожных молений
Никто над кроваткой моей не шептал.
Я рос одиноко… я рос позабытым,
Пугливым ребенком,- угрюмый, больной,
С умом, не по-детски печалью развитым,
И с чуткой, болезненно-чуткой душой.
..
И стали слетать ко мне светлые грезы,
И стали мне дивные речи шептать,
И детские слезы, безвинные слезы,
С ресниц моих тихо крылами свевать!..
Ночь… В комнате душно… Сквозь шторы струится
Таинственный свет серебристой луны…
Я глубже стараюсь в подушки зарыться,
А сны надо мной уж, заветные сны!..
Чу! Шорох шагов и шумящего платья…
Несмелые звуки слышней и слышней…
Вот тихое «здравствуй», и чьи-то объятья
Кольцом обвилися вкруг шеи моей!
«Ты здесь, ты со мной, о моя дорогая,
О милая мама!.. Ты снова пришла!
Какие ж дары из далекого рая
Ты бедному сыну с собой принесла?
Как в прошлые ночи, взяла ль ты с собою
С лугов его ярких, как день, мотыльков,
Из рек его рыбок с цветной чешуею,
Из пышных садов — ароматных плодов?
Споешь ли ты райские песни мне снова?
Расскажешь ли снова, как в блеске лучей
И в синих струях фимиама святого
Там носятся тени безгрешных людей?
Как ангелы в полночь на землю слетают
И бродят вокруг поселений людских,
.
..
Мать
Александр Яшин
Нашумела, накричала,
Настегала чем попало:
— Все постыло! Сил не стало!
Нет от вас житья!—
Села в угол, зарыдала
И просить прощенья стала…
Просто очень ты устала,
Бедная моя!
Не волнуйся, успокойся,
Вот тебе вода — умойся,
Отдохни,
За нас не бойся,—
Подрастет семья!
Ну, прибила,— что ж такого!
Не со зла ведь,
Не чужого…
И зачем же слезы снова,
Добрая моя?!
Мать
Дмитрий Кедрин
Любимого сына старуха в поход провожала,
Винцо подносила, шелковое стремя держала.
Он сел на коня и сказал, выезжая в ворота:
«Что ж! Видно, такая уж наша казачья работа!
Ты, мать, не помри без меня от докуки и горя:
Останусь в живых — так домой ворочусь из-за моря.
Жди в гости меня, как на север потянутся гуси!.
.»
«Ужо не помру!— отвечала старуха.— Дождуся!»
Два года она простояла у тына. Два года
На запад глядела: не едет ли сын из похода?
На третьем году стала смерть у ее изголовья.
«Пора!— говорит.— Собирайся на отдых, Прасковья!»
Старуха сказала: «Я рада отдать тебе душу,
Да как я свою материнскую клятву нарушу?
Покуда из дома хлеб-соль я не вынесу сыну,
Я смертное платье свое из укладки не выну!»
Тут смерть поглядела в кувшин с ледяною водою.
«Судьбина,— сказала,— грозит ему горькой бедою:
В неведомом царстве, где небо горячее сине,
Он, жаждой томясь, заблудился в безводной пустыне.
Коль ты мне без спору отдашь свое старое тело,
Пожалуй, велю я, чтоб тучка над ним пролетела!»
И матери слезы упали на камень горючий,
И солнце над сыном затмилось прохладною тучей.
И к влаге студеной припал он сухими губами,
И мать почему-то пришла удалому на память.
И смерть закричала: «Ты что ж меня, баба, морочишь?
Сынка упасла, а в могилу ложиться не хочешь?»
И мать отвечала: «Любовь, знать, могилы сильнее!
…
Вот опять ты мне вспомнилась, мама
Ярослав Смеляков
Вот опять ты мне вспомнилась, мама,
и глаза твои, полные слез,
и знакомая с детства панама
на венке поредевших волос.
Оттеняет терпенье и ласку
потемневшая в битвах Москвы
материнского воинства каска —
украшенье седой головы.
Все стволы, что по русским стреляли,
все осколки чужих батарей
неизменно в тебя попадали,
застревали в одежде твоей.
Ты заштопала их, моя мама,
но они все равно мне видны,
эти грубые длинные шрамы —
беспощадные метки войны…
Дай же, милая, я поцелую,
от волненья дыша горячо,
эту бедную прядку седую
и задетое пулей плечо.
В дни, когда из окошек вагонных
мы глотали движения дым
и считали свои перегоны
по дорогам к окопам своим,
как скульптуры из ветра и стали,
на откосах железных путей
днем и ночью бессменно стояли
батальоны седых матерей.
Я не знаю, отличья какие,
не умею я вас разделять:
ты одна у меня, как Россия,
милосердная русская мать.
Это слово протяжно и кратко
произносят на весях родных
и младенцы в некрепких кроватках
и солдаты в могилах своих.
Больше нет и не надо разлуки,
и держу я в ладони своей
эти милые трудные руки,
словно руки России моей.
Мама-болельщица
Агния Барто
Я занимаюсь боксом,
Я увлекаюсь боксом,
А мама уверяет,
Что дракой я увлекся
— Беда!— вздыхает мама.—
Я так удручена,
Что вырастила сына я
Такого драчуна!
Я маму звал
В боксерский зал,
Она мне отказала.
— Нет,— говорит,— я не могу,
Я убегу из зала!—
И заявила прямо:
— На бокс смотреть противно!
Я говорю ей:— Мама!
Ты мыслишь не спортивно!
Вот предстоит мне первый бой,
Мне так нужна победа,
Противник мой привел с собой
Двух бабушек и деда.
Явилась вся его родня,
Все за него, против меня.
Он видит всю свою семью,
Поддержку чувствует в бою,
А я расстроен! Я сдаю!
А защищать мне нужно честь
Школьников Рязани.
Вдруг вижу — мама,
Мама здесь!
Сидит спокойно в зале,
Сидит в двенадцатом ряду,
А говорила — не приду!
Я вмиг почувствовал подъем —
Сейчас противника побьем!
Вот он при всех ребятах
Запутался в канатах.
— Ну, как я дрался? Смело?—
Я подбегаю к маме.
— Не знаю,— сидела
С закрытыми глазами.
Мать
Сергей Обрадович
Как вялый колос,
Мать поникла к сыну…
До корня выжгло солнце все вокруг.
Не солнце — злой пылающий паук,
Блуждающий над пыльной паутиной.
Весь день брела…
Не отставая, ворон,
Над нею жадно каркая, взлетал.
Как марево дымящееся город
То возникал вдали, то пропадал.
Обугленный стыл запад. Крались тени.
Над ней склонился придорожный тын.
Затрепетав бессильно на коленях,
Грудь с криком прикусив,
Стих сын.
И долго, тупо почернелым взглядом
Смотрела мать,
И грузно в душной мгле
Всем телом высохшим припала рядом
К морщинистой и высохшей земле.
И до утра над сыном билась мертвым,
И грудь рвала —
Свою и грудь земли,
Бледнеющую на рассвете желтом,
Бесплодную, сухую грудь земли.
И, проклинающая, не слыхала,
Не знала мать,
Что глухо вместе с ней
Земля стонала, земля изнемогала
В томительном и знойном сне.
Мать
Дмитрий Мережковский
С еще бессильными крылами
Я видел птенчика во ржи,
Меж голубыми васильками,
У непротоптанной межи.
Над ним и надо мной витала,
Боялась мать — не за себя,
И от него не улетала,
Тоскуя, плача и любя.
Пред этим маленьким твореньем
Я понял благость Вышних Сил,
И в сердце, с тихим умиленьем,
Тебя, Любовь, благословил.
Рассказы про маму русских писателей. Материал на тему: Рассказ о маме детям
МАМА
Григоре Виеру
перевод Валентина Берестова
Ну-ка, М,
Дай руку А.
Ну-ка, МА,
Дай руку МА.
МА и МА, а вместе — МА-МА!
Это я пишу сама.
Надо знать,
Как писать
Букву «М» и букву «А».
Испишу я всю тетрадь:
М и А,
МА и МА.
МАМА, МАМА, МАМА, МАМА… —
Тихо перышком скриплю.
Посмотри скорее, мама, —
Вот как я тебя люблю!
МАМЕ
Марина Цветаева
В старом вальсе штраусовском впервые
Мы услышали твой тихий зов,
С той поры нам чужды все живые
И отраден беглый бой часов.
Мы, как ты, приветствуем закаты,
Упиваясь близостью конца.
Все, чем в лучший вечер мы богаты,
Нам тобою вложено в сердца.
К детским снам клонясь неутомимо,
(Без тебя лишь месяц в них глядел!)
Ты вела своих малюток мимо
Горькой жизни помыслов и дел.
С ранних лет нам близок, кто печален,
Скучен смех и чужд домашний кров…
Наш корабль не в добрый миг отчален
И плывет по воле всех ветров!
Все бледней лазурный остров — детство,
Мы одни на палубе стоим.
Видно грусть оставила в наследство
Ты, о мама, девочкам своим!
На краю деревни старая избушка,
Там перед иконой молится старушка.
Молитва старушки сына поминает,
Сын в краю далеком родину спасает.
Молится старушка, утирает слезы,
А в глазах усталых расцветают грезы.
Видит она поле, поле перед боем,
Где лежит убитым сын ее героем.
На груди широкой брызжет кровь, что пламя,
А в руках застывших вражеское знамя.
И от счастья с горем вся она застыла,
Голову седую на руки склонила.
И закрыли брови редкие сединки,
А из глаз, как бисер, сыплются слезинки.
ВОТ КАКАЯ МАМА!
Елена Благинина
Мама песню напевала,
Одевала дочку,
Одевала-надевала
Белую сорочку.
Белая сорочка –
Тоненькая строчка.
Мама песенку тянула,
Обувала дочку,
По резинке пристегнула
К каждому чулочку.
Светлые чулочки
На ногах у дочки.
Мама песенку допела,
Мама девочку одела:
Платье красное в горошках,
Туфли новые на ножках…
Вот как мама угодила.
К Маю дочку нарядила.
Вот какая мама –
Золотая прямо!
«КТО ВАС, ДЕТИ, БОЛЬШЕ ЛЮБИТ…»
Агния Барто
Кто вас, дети, больше любит,
Кто вас нежно так голyбит
И заботится о вас,
Hе смыкая ночью глаз?
— «Мама дорогая».
Колыбель кто вам качает,
Кто вам песни напевает,
Кто вам сказки говоpит
И игpyшки вам даpит?
— «Мама золотая».
Если, дети, вы ленивы,
Hепослyшны, шаловливы,
Что бывает иногда, —
Кто же слёзы льет тогда?
— «Всё она, pодная».
РАЗГОВОР С МАМОЙ
Агния Барто
Сын зовёт: „Агу, агу!» —
Мол, побудь со мною.
А в ответ: — Я не могу,
Я посуду мою.
Но опять: „Агу, агу!» —
Слышно с новой силой.
И в ответ: — Бегу, бегу,
Не сердись, мой милый!
МАМА
Юрий Энтин
Мама — первое слово,
.
Мама жизнь подарила,
Мир подарила мне и тебе.
Так бывает — ночью бессонною
Мама потихоньку всплакнет,
Как там дочка, как там сынок ее —
Лишь под утро мама уснет.
Мама — первое слово,
Мама землю и небо,
Жизнь подарила мне и тебе.
Так бывает — если случится вдруг
В доме вашем горе-беда,
Мама — самый лучший, надежный друг —
Будет с вами рядом всегда.
Мама — первое слово,
Главное слово в каждой судьбе
Мама жизнь подарила,
Мир подарила мне и тебе.
Так бывает — станешь взрослее ты
И, как птица, ввысь улетишь,
Кем бы ни был, знай, что для мамы ты —
Как и прежде, милый малыш.
Мама — первое слово,
Главное слово в каждой судьбе
Мама жизнь подарила,
Мир подарила мне и тебе.
ПЕСНЯ О ЛЕНИНГРАДСКОЙ МАТЕРИ
Ольга Берггольц
Вставал рассвет балтийский
ясный
когда воззвали рупора:
— Над нами грозная опасность.
Бери оружье, Ленинград! —
А у ворот была в дозоре
седая мать двоих бойцов,
и дрогнуло ее лицо,
и пробежал огонь во взоре.
Она сказала:
— Слышу, маршал.
Ты обращаешься ко мне.
Уже на фронте сын мой старший,
и средний тоже на войне.
А младший сын со мною рядом,
ему семнадцать лет всего,
но на защиту Ленинграда
я отдаю теперь его.
Иди мой младший, мой любимый,
зови с собой своих друзей.
…На бранный труд, на бой, на муки,
во имя права своего,
уходит сын, целуя руки,
благословившие его.
И, хищникам пророча горе,
гранаты трогая кольцо, —
у городских ворот в дозоре
седая мать троих бойцов.
РАЗЛУКА
Агния Барто
Все я делаю для мамы:
Для нее играю гаммы,
Для нее хожу к врачу,
Математику учу.
Все мальчишки в речку лезли,
Я один сидел на пляже,
Для нее после болезни
Не купался в речке даже.
Для нее я мою руки,
Ем какие-то морковки…
Только мы теперь в разлуке,
Мама в городе Прилуки
Пятый день в командировке.
И сегодня целый вечер
Что-то мне заняться нечем!
И наверно по привычке
Или, может быть, от скуки
Я кладу на место спички
И зачем-то мою руки.
И звучат печально гаммы
В нашей комнате. Без мамы.
ТРУДНЫЙ ПУТЬ
Эмма Мошковская
Я решил и отправляюсь,
Я иду в этот трудный путь.
Я иду в соседнюю комнату,
Где молча сидит моя мама.
И придётся открыть дверь
И сделать шаг… и ещё
И еще, может десять, десять шагов!
И тихо к ней подойти,
И тихо сказать: «прости…»
Есть мужество стоять под выстрелом,
Под прорезью прицела тонкого,
Есть мужество решенья быстрого,
И мужество терпенья долгого.
А есть ещё такое мужество,
Что может быть других важнее.
Когда не в силах больше мучаться
Приходишь к нему иль ней.
Я был не прав, не прав до ужаса,
Прости меня и мне доверься
И отогреет это мужество
Тобой обиженное сердце.
ПЕРЕМЫЛ БЫ ЧАШКИ, ЛОЖКИ…
Эдуард Успенский
Если был бы я девчонкой —
Я бы время не терял!
Я б на улице не прыгал,
Я б рубашки постирал,
Я бы вымыл в кухне пол,
Я бы в комнате подмел,
Перемыл бы чашки, ложки,
Сам начистил бы картошки,
Все свои игрушки сам
Я б расставил по местам!
Отчего я не девчонка?
Я бы маме так помог!
Мама сразу бы сказала:
«Молодчина ты, сынок!»
РАЗГОВОР С ДОЧКОЙ
Агния Барто
Мне не хватает теплоты, —
Она сказала дочке.
Дочь удивилась: — Мерзнешь ты
И в летние денечки?
Ты не поймешь, еще мала, —
Вздохнула мать устало.
А дочь кричит: — Я поняла! —
И тащит одеяло.
МАТЬ
Аполлон Майков
Бедный мальчик! Весь в огне
Всё ему неловко!
Ляг на плечико ко мне, —
Прислонись головкой!
Я с тобою похожу…
Подреми, мой мальчик,
Хочешь, сказочку скажу:
Жил-был мальчик с пальчик…
Нет? Не хочешь?.. Сказки — вздор
Песня лучше будет…
Зашумел сыр-темен бор,
Лис лисичку будит;
Во сыром темном вору…
Тише! засыпает…
Словно птенчик, все в жару
Губки открывает…
“Во сыром бору” поет
Мать и ходит, ходит…
Тихо, долго ночь идет…
Ночь уж лень выводит.
Мать поет… рука у ней
Затекла, устала,
И не раз слезу с очей
Бедная, роняла…
И едва дитя, в жару,
Вздрогнув, встрепенётся
«Во темном-сыром бору» —
Снова разлается,
Отклони удар, уйди,
Смерть с своей косою!
Мать дитя с своей груди
Не отдаст без бою!
МАТЕРИ
Иван Бунин
Я помню спальню и лампадку,
Игрушки, теплую кроватку
И милый, кроткий голос твой:
«Ангел-хранитель над тобой!»
Ты перекрестишь, поцелуешь,
Напомнишь мне, что он со мной,
И верой в счастье очаруешь…
Я помню, помню голос твой!
Я помню ночь, тепло кроватки,
Лампадку в сумраке угла
И тени от цепей лампадки…
Не ты ли ангелом была?
БЕРЕГИТЕ МАТЕРЕЙ
Расул Гамз
атов
Воспеваю то, что вечно ново,
И хотя совсем не гимн пою,
Но в душе родившееся слово,
Обретает музыку свою.
И, своей не подчиняясь воле,
Рвется к звездам, ширится окрест…
Музыкою радости и боли
Он гремит — души моей оркестр.
Но когда скажу сейчас впервые
Это Слово — Чудо, Слово — Свет, —
Встаньте, люди!
Павшие, живые!
Встаньте, дети наших бурных лет!
Встаньте, сосны векового бора!
Встаньте, распрямитесь стебли трав!
Встаньте, все цветы! И встаньте горы!
Небо на плечах своих подняв.
Встаньте все и выслушайте стоя,
Сохраненные во всей красе
Слово это — древнее, святое!
Распрямитесь! Встаньте!.. Встаньте все!
Как леса встают с зарею новой,
Как травинки рвутся к солнцу в высь,
Встаньте все, заслышав это слово,
Потому что в слове этом — жизнь.
Слово это зов и заклинанье,
В этом слове — сущего душа.
Это искра первого сознанья,
Первая улыбка малыша
Слово это пусть всегда пребудет
И, пробившись сквозь любой затор
Даже в каменных сердцах пробудит
Заглушенный совести укор.
Слово это сроду не обманет
В нем сокрыто жизни существо.
В нем исток всего.
Ему конца нет.
Встаньте!
Я произношу его:
«Мама»!
ПОСИДИМ В ТИШИНЕ
Елена Благина
Мама спит — она устала…
Ну и я играть не стала!
Я волчка не завожу,
А уселась и сижу.
Не шумят мои игрушки,
Тихо в комнате пустой,
А по маминой подушке
Луч крадется золотой.
И сказала я лучу:
«Я тоже двигаться хочу,
Я бы многого хотела:
вслух читать и мяч катать,
Я бы песенку пропела,
Я б могла похохотать!
Да мало ль я чего хочу!
Но мама спит и я молчу».
Луч метнулся по стене,
А потом скользнул ко мне.
«Ничего — шепнул он будто,
посидим и в тишине».
ПИСЬМО К МАТЕРИ
Сергей Есенин
Ты жива еще моя старушка?
Жив и я. Привет тебе привет!
Пусть струится над твоей избушкой
Тот вечерний несказанный свет
Пишут мне, что ты, тая тревогу
Загрустила шибко обо мне,
Что ты часто ходишь на дорогу
В старомодном ветхом шушуне.
И тебе в вечернем синем мраке
Часто видится одно и то ж
Будто кто-то мне в кабацкой драке
Саданул под сердце финский нож
Ничего, родная, успокойся.
Это только тягостная бредь
Не такой уж горький я пропойца,
Чтоб тебя не видя, умереть.
Я по-прежнему такой же нежный
И мечтаю только лишь о том,
Чтоб скорее от тоски мятежной
Воротиться в низенький наш дом
Я вернусь, когда раскинет ветви
По-весеннему наш белый сад
Только ты меня уж на рассвете
Не буди, как восемь лет назад
Не буди, того, что отмечталось
Не волнуй того, что не сбылось
Слишком раннюю утрату и усталость
Испытать мне в жизни привелось.
И молиться не учи меня. Не надо!
К старому возврата больше нет
Ты одна мне помощь и отрада
Ты одна мне несказанный свет.
Так забудь же про свою тревогу,
Не грусти так шибко обо мне.
Не ходи так часто на дорогу
В старомодном ветхом шушуне.
УХОДЯТ МАТЕРИ ОТ НАС
Евгений Евтушенко
Уходят наши матери от нас,
Уходят потихонечку, на цыпочках,
А мы спокойно спим, едой насытившись,
Не замечая этот страшный час.
Уходят наши матери от на
с не сразу, нет,
Нам это только кажется, что сразу.
Они уходят медленно и странно,
Шагами маленькими по ступеням лет
Все удаляются они, все удаляются.
К ним тянется очнувшись ото сна,
Но руки вдруг о воздух ударяются —
В нем выросла стеклянная стена!
Мы опоздали. Пробил страшный час.
Глядим мы со слезами постоянными,
Как тихими суровыми колоннами
Уходят наши матери от нас…
БЕРЕГИТЕ МАТЕРЕЙ
Расул Гамзатов
«Знайте, люди, нет страшнее скорби,
Чем расстаться с матерью своей!
Трудно жить навеки мать утратив,
Нет счастливей тех, чья мать жива!
Именем моих погибших братьев
Вслушайтесь — молю! — в мои слова!
Как бы ни манил нас бег событий,
Как ни влек бы в свой водоворот,
Пуще глаза маму берегите,
От обид, от тягот, от забот.
Боль за сыновей — подобно мелу
Выбелит ей косы добела.
Если даже сердце очерствело,
Дайте маме капельку тепла!
Если стали сердцем вы суровы
Будьте, дети, ласковее с ней,
Берегите мать от злого слова.
Знайте, дети ранят всех больней!
Если ваши матери устали,
Добрый отдых вы им дать должны…
Берегите их от черных шалей!
Мать уйдет — и не изгладить шрама,
Мать умрет, и боли не унять…
Заклинаю: берегите маму!
Дети мира, берегите мать!
Чтобы в душу не проникла плесень,
Чтоб не стала наша жизнь темна,
Чтобы не забыть прекрасных песен,
Тех, что в детстве пела нам она!
МАТЕРИ
Расул Гамзатов
Мальчишка горский, я несносным
Слыл неслухом в кругу семьи
И отвергал с упрямством взрослым
Все наставления твои.
Но годы шли, и к ним причастный,
Я не робел перед судьбой,
Зато теперь робею часто,
Как маленький, перед тобой.
Вот мы одни сегодня в доме,
Я боли в сердце не таю
И на твои клоню ладони
Седую голову свою.
Мне горько, мама, грустно, мама,
Я — пленник глупой суеты,
И от меня так в жизни мало
Вниманья чувствовала ты.
Кружусь на шумной карусели.
Куда-то мчусь, но вдруг опять
Сожмется сердце: «Неужели,
Я начал маму забывать?»
А ты с любовью, не с упреком,
Взглянув тревожно на меня,
Вздохнешь, как будто ненароком,
Слезинку тайно оброня.
Звезда, сверкнув на небосклоне,
Летит в конечный свой полет.
Тебе твой мальчик на ладони
Седую голову кладет.
МАМА ПОЕТ
Агния Барто
Мама по комнатам
В фаpтyке белом
Hетоpопливо пpойдёт,
Ходит по комнатам,
Занята делом
И, междy делом,
Поёт.
Чашки и блюдца
Пеpемывает,
Мне yлыбнyться
Hе забывает
И напевает.
Hо вот сегодня
Голос знакомый
Словно совсем и не тот.
Мама по-пpежнемy
Ходит по домy,
Hо по-иномy поёт.
Я МАМУ МОЮ ОБИДЕЛ
Эмма МошковскаяЯ мамy мою обидел,
Тепеpь никогда-никогда
Из домy вместе не выйдем,
Hе сходим с ней никyда.
Она в окно не помашет,
И я ей не помашy,
Она ничего не pасскажет,
И я ей не pасскажy…
Возьмy я мешок за плечи,
Я хлеба кyсок найдy,
Hайдy я палкy покpепче,
Уйдy я, yйдy в тайгy!
Я бyдy ходить по следy,
Я бyдy искать pyдy
И чеpез бypнyю pекy
Стpоить мосты пойдy!
И бyдy я главный начальник,
И бyдy я с боpодой,
И бyдy всегда печальный
И молчаливый такой…
И вот бyдет вечеp зимний,
И вот пpойдёт много лет,
И вот в самолёт pеактивный
Мама возьмёт билет.
И в день моего pожденья
Тот самолёт пpилетит,
И выйдет оттyда мама,
И мама меня пpостит.
Рассказ «Портрет моей мамы»
Касымжан Зухра, ученица 8 «А» класса СОШ № 35, город Павлодар, Республика Казахстан.Руководитель : Аубакирова Манат Камельевна, учитель русского языка и литературы СОШ № 35, город Павлодар, Республика Казахстан.
Описание работы: автор создаёт словесный портрет своей матери. В портрете автор через внешность показывает внутренний мир, передаёт неповторимость образа матери. Портрет написан с большой любовью. Этот рассказ можно рекомендовать школьникам для чтения.
Цели: формирование художественной культуры личности школьников на основе гуманистических ценностей; воспитывать духовно – нравственные качества личности школьников.
Задачи: развивать творческий потенциал, речь, внимание учащихся: воспитывать осознанное чувство уважения, любовь к матери.
Рассказ «Портрет моей мамы»
Мама,-друга нет дороже-
Веришь ты в наш каждый взлет!
Кто еще,как ты,поможет?!
Кто еще,как ты,поймет?!
М.Садовский
Я люблю все весенние праздники. Но самым лучшим для меня является Международный женский день. В нашей семье мы называем этот праздник «мамин день». В этот день не только поздравляем маму с праздником, дарим подарки, стараемся сделать что — то приятное, но и приходим каждый раз к одной мысли, что самый важный человек в нашей жизни – это наша мама.
Мама-это первое слово ребенка. А сколько тепла,заботы и любви в этом слове! Мама дала нам жизнь! Любая мама хочет,чтобы ее ребенок стал настоящим человеком. Все препятствии в жизни мы преодолеваем вместе с мамой. Мама заботится о нас всю свою жизнь. Мы иногда не понимаем,не ценим маму,забывая о тех трудностях и проблемах, которые сваливаются на плечи матерей. Они в трудную минуту всегда рядом и готовы помочь. В наше время женщины могут все: управлять бизнесом, водить машину, но они никогда не забывают самое важное –быть мамой. Мамы работают не на одной работе,и это все для нас. Только с мамой мы делимся сокровенными мыслями.
Мою маму зовут Айгуль. Моей маме 34 года,но она выглядит моложе своих лет. Невысокий рост, длинные волосы, задумчивые карие глаза – вот таков мамин портрет. Она всегда красиво и стильно одевается. У моей мамы современный взгляд на жизнь.
В свободное время моя мама читает книги по психологии, автором которых является Луиза Хей. Телевизор она смотрит редко,когда есть свободное время, а его у нее совсем мало.Моя мама очень чистоплотная. Чистота и порядок-это самые важные правила ее жизни. У каждого человека есть своя мама. Мы берем пример со своих матерей. Они учат нас, как жить, как общаться с людьми, как вести себя. Если у меня проблема, я сразу обращаюсь сразу к маме. Она подсказывает пути решения. Моя мама окончила Карагандинский экономический университет, по специальности она юрист по экономическим вопросам. Мама – инспектор-аналитик в городском налоговом комитете. Стаж работы мамы — девять лет. В коллективе маму уважают и ценят.В данный момент мама не работает,так как находится в отпуске по уходу за ребенком. Но наша мама подрабатывает бухгалтером. Ведет отчетность, отправляет декларацию. Везде успевает. Вечером после работы делает уборку, стирает, готовит еду. Она всегда гостеприимна и достойно может встретить гостей. Иногда я сама поражаюсь: откуда у нее столько сил.
У моей мамы пятеро детей: я и младшие братья Адиль, Ибрахим, Омар, Исмаил. Мама нас очень любит и старается дать нам все,что она может.Иногда,конечно,ее огорчают своими поступками мои братья,и она очень переживает. Мы ее очень любим, так как она своим сердцем чувствует, хорошо нам или плохо. Наша мама все может понять и объяснить. Она приласкает,когда тебе плохо,немного огорчится,если ты сделал что-то не так,но и всегда посоветует и подскажет. Мама наша всегда знает, что и когда нам надо. Братик Адиль называет ее «экстрасенсом». Она, не видя нас и находясь в другой комнате, может знать,кто чем занят, даже кто ходит без носков. Мама всегда говорит, что мы все разные, что каждый индивидуален по-своему. Мама наша строгая,она любит справедливость и не любит, когда ее обманывают.
Хочется,чтобы мама никогда не огорчалась. Но так не бывает. Мама переживает за все: за здоровье, за оценки, за питание. Мы счастливые дети,так как у нас есть мама, которая заботится о нас. Теперь, когда я подросла, могу помогать своей маме по дому, смотреть за своими младшими братьями. Я люблю своих младших братьев. Поэтому для меня одно удовольствие – проводить с ними время, играть, смотреть мультфильмы, читать книги. В нашей семье все помогают друг другу, стараются сделать что –нибудь приятное.
Сколько же любви и нежности дарит нам мама, чтобы мы росли счастливыми. Мама — наша гордость, наша опора. Мы восхищаемся ею. Такая хрупкая и в то же время мужественная. Она согревает нас своим теплом, любовью, заботой.
Всё лучшее, всё доброе в нашей жизни исходит от наших матерей.
«Пусть всегда будет мама!»
Чтобы сочинение не совпадало с тем, что в интернете. Нажмите 2 раза на любое слово в тексте.
Сочинение про маму лучше писать от первого лица с благодарностью к своей маме. Ниже представлен план и несколько примеров сочинений, на основе которых можно написать свое.
План сочинения. Сочинение может включать:
- Имя мамы (можно добавить фамилию, отчество), возраст
- Сколько детей
- Профессия мамы
- Описание маминого характера
- Что она любит
- Что я помню из своего детства про маму
- Как я ей помогаю по хозяйству
- Как она проводит со мной время
- Что хорошего сделала мама для вашей семьи
- Я люблю свою маму
1. Сочинение на тему «Спасибо, мама» для 5, 6, 7, 8 классов
Моя мама – самый дорогой человек для меня. Я её очень люблю. Люблю не за что-то, а просто так, просто за то, что она у меня есть. Я очень горжусь и дорожу своей мамой. Ближе неё у меня никого нет. Мою маму зовут Татьяна Николаевна. Она красивая. Люблю мамину улыбку и большие зелёные глаза, которые сверкают озорными огоньками, задорный смех и её руки, заботливые, тёплые, дорогие мне две ладошки. Моя мама очень добрая, хорошо ладит с людьми, все её уважают и любят. Она умеет поддержать в трудную минуту и согреть своей теплотой, когда иногда мне бывает грустно и горько.
Мама заботится о нас с братом с самого рождения, дарит нам свою доброту, заботу, нежность и материнскую любовь. Я очень благодарен маме за всё, что она делает. Да и я всегда стараюсь ей помочь чем-то. Я помогаю маме носить тяжёлые сумки с продуктами, помогаю с уборкой в нашем доме. Моя мама очень вкусно готовит, и я люблю помогать ей в этом. Узнаю довольно много полезного во время приготовления пищи. Мама учит меня нужным и полезным знаниям, которые пригодятся мне в жизни. Ещё я очень люблю гулять с ней — мне всегда интересно. Мы ходим в гости, в кино, на выставки, просто дышим свежим воздухом.
Хочу, чтобы моя мама никогда не огорчалась, всегда была радостной и весёлой, а её глаза светились, как два солнышка. Хочу, чтобы улыбка её чаще радовала меня и окружающих людей. Хочу пожелать моей маме счастья, здоровья и всего того, чего бы ей хотелось, но ещё не сбылось. Пусть сбудутся все её мечты. Ведь не только нам, детям, нужна любовь, внимание и забота – маме они нужны тоже. Дорогая мама, я очень сильно тебя люблю! Я буду стараться радовать тебя каждый день своей учёбой, хорошим поведением и всегда буду помогать тебе. Мама, спасибо, что ты у меня есть!
2. Сочинение про маму 9, 10, 11 класс
Материнское сердце любит своих детей в любых ситуациях, с тех самых пор, как в один прекрасный и незабываемый день жизни мама берет на руки своего малыша. Желание вырастить ребенка, который оправдает все надежды и ожидания, с этого дня занимает все мысли матери, и только ребенку теперь безраздельно принадлежит ее любящее материнское сердце.
Мама, мамочка! Ты достойна этих нежных искренних слов. Я смотрю на тебя и вспоминаю свое беззаботное детство. Ты подарила нам с сестрой жизнь и посвятила нам всю себя. Как твое сердце может любить нас так сильно! Как жаль, что мы не задумываемся, что порой своими поступками или резкими словами можем тебя обидеть. Прости нас за то, что мы тебя расстраиваем, что иногда ты выслушиваешь замечания учителей о нашем плохом поведении.
Нам стоит чаще задумываться о том, как не ранить твое сердце, как сделать так, чтобы разгладились морщинки на твоем лице. Ведь чем старше мы становимся, тем больше ты нуждаешься в нашем внимании и любви. Мы не должны стесняться быть добрыми и нежными с мамой, не считать за труд быть терпеливыми и внимательными к ней.
Невостребованные и неизрасходованные добрые чувства иссякают, мы привыкаем быть черствыми и неблагодарными с самым родным и близким человеком — мамой. А очень часто бывает, что мы ведем себя расчетливо и грубо: «Если ты купишь мне новый телефон, я постараюсь получить по географии высокую оценку; если разрешишь пойти на вечеринку, вынесу ведро с мусором».
Мы должны любить свою жизнь уже за то, что она подарила нам маму — такую жизнерадостную, искреннюю, добрую и мудрую. Ведь сколько детей на этом свете лишены этого счастья. Материнское сердце и безграничная материнская любовь не согревают их, не наполняют их детские жизни смыслом.
Мама, ты стала для меня другом, единомышленником, который понимает и уважает мои интересы. Ты всегда прислушиваешься к тому, что подсказывает тебе твое материнское сердце, и даешь верный совет. Спасибо тебе, мама, за то, что ты есть, и что твое сердце всегда готово любить и прощать!
3. Сочинение-описание
Самый дорогой человек для меня — это моя мама. Моя мамочка приветливая, добрая, нежная, ласковая, жизнерадостная. Она умеет поддержать в трудную минуту и дать дельный совет. Моя мама среднего роста, стройная, как березка, и очень женственная.
У нее прекрасные кудрявые волосы, напоминающие золотое колосистое поле. Глаза моей мамы голубые, как васильки. Они всегда ясные и излучают доброжелательность.
Губы ее ярко-красного цвета, словно спелые вишни. Лицо ее всегда озарено ласковой улыбкой, которая поднимает настроение и снимает усталость. Говорит мама спокойно, ласковым тоном. Слушать и разговаривать с ней интересно и приятно. Мамочка моя очень терпеливая, покладистая. Ее все уважают и любят. Я очень горжусь своей мамой.
4. Сочинение на тему мама для 1, 2 класса
Мама – это самый родной и близкий человек для всех людей. Мою маму зовут Ирина. Она молодая и красивая. Мама нигде не работает. Каждое утро они с папой отвозят мою сестренку Дашу в детский сад, а потом мама проверяет, а иногда и помогает делать мне уроки. Мама очень трудолюбивая и умелая. Она всегда все успевает: и приготовить, и прибраться. Мама так вкусно готовит, что мы всегда просим добавки. У мамы есть хобби, она любит вязать. Нам с Дашей она связала носки и варежки, а папе – свитер и шапку. Мама всегда заботится о нас и переживает, если что-то не так. Моя мама очень добрая. Правда, когда мы с Дашей балуемся, она бывает строгая и может нас иногда поругать. Я очень люблю свою маму, она — мой лучший друг. Я рассказываю ей все мои секреты и тайны. Мама всегда поймет и поможет. Я стараюсь не огорчать её своими поступками. Делаю дома сюрпризы для мамы, чтобы у неё всегда было хорошее настроение.
Моя мамочка лучше всех!
5. Сочинение за 3, 4 класс
Самый дорогой для меня человек — это моя мама. Моя мама среднего роста, очень женственная. У неё прекрасные светлые волосы, не очень длинные. Глаза моей мамы голубые, как морская волна. Они всегда ясные, приветливые, ласковые. Говорит мама спокойным тоном. Разговаривать с ней интересно и приятно.
Мамочка моя очень терпеливая, покладистая, добрая, весёлая, энергичная и уникальная. Её все уважают и любят. Мама всегда поддерживает меня в трудную минуту. Она мастер на все руки: умеет вышивать крестиком, вязать разными способами, шить и вкусно готовить. Мамина профессия — парикмахер. Я очень люблю наблюдать, как она работает — делает людей красивыми. Но она поздно приходит домой, потому что у неё много клиентов.
У меня с мамой много общего. Мы с ней вместе вяжем, шьём, вышиваем. Я ей помогаю во всех делах. Моя мама самая лучшая и я её очень-очень люблю!
Всё для учебы » Сочинения » Сочинение про маму для всех классов
Чтобы добавить страницу в закладки, нажмите Ctrl+D.
Ссылка: https://сайт/sochineniya/pro-mamu
Рассказы про маму для детей
Рассказы для чтения в начальной школе. Рассказы для младшего и среднего школьного возраста.
В книге написано: «АУ».
— Что тут написано, Оленька?
— Не знаю.
— Это какая буква?
— Молодец! А эта?
— А вместе?
— Не знаю.
— Ну, как же не знаешь?! Эта А, а эта У. А если их сложить, что получится?
— Не знаю.
— А ты подумай.
— Я думаю.
— Ну и что?
— Не знаю.
— Ну вот что, — сказала старшая сестра. — Представь, что ты заблудилась в лесу. Как ты тогда станешь кричать?
Оленька подумала и говорит:
— Если я в лесу заблужусь, я буду кричать: «Мама!»
Что сказала бы мама?
— Ступай, ступай, — сказала бабушка, — наберешь щавелю — зеленые щи сварим.
Весело было на лугу. Траву еще не скосили. Кругом далеко-далеко пестрели цветы — и красные, и синие, и белые. Весь луг был в цветах.
Ребятишки разбрелись по лугу и стали рвать щавель. Все дальше и дальше уходили они по высокой траве, по веселым цветам.
Вдруг Федя сказал:
— Что-то здесь пчел много!
— Правда, здесь пчел много, — сказал и Ваня. — Все время гудят.
— Эй, ребята, — закричал издали Гринька, — поворачивай обратно! Мы на пчельник забрели — вон ульи стоят!
Вокруг колхозного пчельника густо росли липы и акации. А сквозь ветки были видны маленькие пчелиные домики.
— Ребята, отступай! — скомандовал Гринька. — Только тихо, руками не махать, а то пчелы закусают.
Ребятишки осторожно пошли от пчельника. Они шагали тихо и руками не махали, чтобы не сердить пчел. И совсем было ушли ОТ пчел, но тут Ваня услышал, что кто-то плачет. Он оглянулся на товарищей, но Федя не плакал и Гринька не плакал, а плакал маленький Васятка, сын пчеловода. Он забрел на пчельник и стоял среди ульев, а пчелы так и налетали на него.
— Ребята, — крикнул Ваня, — Васятку пчелы закусали!
— А что, нам за ним на пчельник идти? — ответил Гринька. — Нас и самих пчелы закусают.
— Надо его отца позвать, — сказал Федя. — Вот пойдем мимо их дома — его отцу скажем.
— Иди сюда! — крикнул он Васятке.
Но Васятка не слышал. Он отмахивался от пчел и кричал во весь голос.
Ваня подошел к Васятке, взял его за руку и повел с пчельника. До самого дома довел.
Васяткина мать выбежала на крыльцо, взяла Васятку на руки:
— Ах ты непослушный, зачем на пчельник ходил? Вон как пчелы искусали! — Посмотрела на Ваню: — Ах, батюшки, Ванек, — сказала она, — и тебе от пчел досталось из-за Васятки! Ну, да ничего, ты не бойся: поболит — перестанет!
— Мне ничего, — сказал Ваня.
И пошел домой. Пока шел, у него распухла губа, и веко распухло, и глаз закрылся.
— Пчелы, — ответил Ваня.
— А почему же Гриньку и Федю пчелы не тронули?
— Они убежали, а я Васятку вел, — сказал Ваня. — А что ж такого? Поболит — перестанет.
Отец пришел с поля обедать, посмотрел на Ваню и рассмеялся.
— Федя с Гринькой от пчел убежали, — сказала бабушка, — а наш простофиля полез Васятку спасать. Вот бы мама сейчас его увидела — что бы она сказала?
Ваня глядел на отца одним глазом и ждал: что сказала бы мама?
А отец улыбнулся и похлопал Ваню по плечу:
— Она бы сказала: молодец у меня сынок! Вот бы что она сказала!
Как я помогал маме мыть пол. Автор: В. Голявкин
Я давно собирался пол вымыть. Только мама не разрешала мне. «Не получится, — говорит, — у тебя…»
— Посмотрим, как не получится!
Трах! — опрокинул ведро и пролил всю воду. Но решил, так даже лучше. Так гораздо удобней мыть пол.
Вода на полу: тряпкой три — и все дело. Воды маловато, правда. Комната-то у нас большая. Придется еще ведро на пол вылить.
Вылил еще ведро, вот теперь красота! Тру тряпкой, тру — ничего не выходит. Куда же воду девать, чтобы пол был сухой? Без насоса тут ничего не придумать. Велосипедный насос нужно взять. Перекачать воду обратно в ведро.
Но когда спешишь, все плохо выходит. Воды на полу не убавилось, и в ведре пусто. Наверно, насос испортился.
Придется теперь с насосом повозиться. Тут мама в комнату входит.
— Что такое, — кричит, — почему вода?
— Не беспокойся, мама, все будет в порядке. Надо только насос починить.
— Какой насос?
— Чтобы воду качать…
Мама взяла тряпку, смочила в воде, потом выжала тряпку в ведро, потом снова смочила, опять в ведро выжала. И так несколько раз подряд. И воды на полу не стало.
Все оказалось так просто. А мама мне говорит:
— Ничего. Ты мне все же помог.
Все куда-нибудь идут.
Петя сказал:
— Я иду в первый класс.
Вова сказал:
— Я во второй класс иду.
Маша сказала:
— Я в третий класс иду.
— А я? — спросил маленький Боба. — Выходит, я никуда не иду? — И заплакал.
Но тут Бобу позвала мама. И он перестал плакать.
— Я к маме иду! — сказал Боба.
И он пошел к маме.
Самый лучший на свете человек – это, конечно же, мама. За что мы любим свою маму? За то, что она ласковая и добрая, за то, что умеет нас приголубить и пожалеть, за то, что она красивая и умная.
Мама умеет вкусно готовить еду и с ней никогда не бывает скучно. Она много знает, и всегда нам поможет. Мама дарит нам ощущение счастья, переживает за нас, поддерживает в трудную минуту. Но, главное, мы любим её за то, что она просто мама.
Скачать:
Предварительный просмотр:
Рассказ о маме детям
Самый лучший на свете человек – это, конечно же, мама. За что мы любим свою маму? За то, что она ласковая и добрая, за то, что умеет нас приголубить и пожалеть, за то, что она красивая и умная.
Мама умеет вкусно готовить еду и с ней никогда не бывает скучно. Она много знает, и всегда нам поможет. Мама дарит нам ощущение счастья, переживает за нас, поддерживает в трудную минуту. Но, главное, мы любим её за то, что она просто мама.
Мама – это самый дорогой человек на свете. Как только человек рождается на свет, он видит добрые глаза своей матери. Если она куда-то уходит по делам, то младенец будет безутешно плакать, потеряв её. Первое слово, произносимое малышом, это, как правило, слово «мама».
Ребенок подрастет и мама ведёт его в детский сад, потом в школу. И вот уже мама — наш лучший советчик и друг. Мы делимся с ней своими мыслями и идеями, рассказываем о своих чувствах, о том, что у нас получилось, а над чем нужно ещё поработать.
Мама может быть требовательной и строгой, но мы не обижаемся на неё, потому что знаем: она желает нам только добра.
Улыбка мамы — самая дорогая на свете. Ведь когда она улыбается, значит всё хорошо, и любые трудности преодолимы. Мы рады, когда мама поддерживает нас в добрых начинаниях, даёт совет.
Родительское благословление много значит. Кажется, будто за спиной появляются крылья, хочется мчаться на всех парусах, стремясь к достижению цели. « Материнское благословение в воде не тонет, в огне не горит » — глаголет народная мудрость.
Руки у мамы – золотые. Что только она не умеет делать! Варить, стряпать, работать в саду, шить, вязать, вышивать крестиком, прибираться в доме, нянчить малыша. А еще мама умеет работать на компьютере, сочинять стихи и красиво одеваться.
Сколько замечательных слов посвятили мамам поэты и писатели. Прочитайте стихотворение литовского поэта Костаса Кубилинскаса. Сколько нежности и теплоты в его строках.
Мама, очень-очень
Я тебя люблю!
Так люблю, что ночью
В темноте не сплю.
Вглядываюсь в темень,
Зорьку тороплю.
Я тебя всё время,
Мамочка, люблю!
Вот и зорька светит.
Вот уже рассвет.
Никого на свете
Лучше мамы нет!
С особым трепетом мы произносим слово «мама». Мама – это самый близкий и дорогой человек. Всегда признавалась и почиталась роль матери.
Родных много, а мать роднее всего.
Нет милее дружка, чем родная матушка.
Без матери и отца изба не красна.
Добрая мать добру и учит.
Дитя не плачет, мать не разумеет.
Родная земля — матушка, чужая — мачеха.
Мать кормит детей, как земля людей.
Родина-мать, умей её защищать.
Одна у человека родная мать, одна у него и Родина.
При солнышке тепло, при матушке добро.
Куда матушка, туда и дитятко.
Птица рада весне, а младенец — матери.
Каждый из нас ценит мать. Так было и тысячу лет назад и сейчас. Со словом «мама» ложится и просыпается каждый малыш. Да и становясь старше, мы никогда не забываем о человеке, подарившем нам жизнь. Пословиц о матери придумано немало. Язык пословиц богат художественными образами, сочен, разнообразен.
Материнское сердце в детках.
Кто мать и отца почитает, тот вовеки не погибает.
Жена для совета, тёща для привета, а нет милей родной матери.
Всякой матери своё дитя мило.
Без отца — полсироты, а без матери и вся сирота.
Материнская ласка нормы не знает.
Птичьего молока хоть в сказке найдешь, а другого отца-матери и в сказке не найдешь.
На свете все найдешь, кроме отца и матери.
Без матери пчёлки – пропащие детки.
Слепой щенок и тот к матери ползет.
Не оставляй отца и матери на старости лет, и Бог тебя не оставит.
Мать праведна – ограда каменна.
Материнское слово мимо (на ветер) не молвится.
Мать трудолюбива и дети не ленивы.
Родину-мать ничем не заменишь.
Мать чешет по шерсти, а мачеха против шерсти.
Без матери рой не держится.
Тепло, тепло, да не лето; добра, добра, да не мать родна.
Сыр калача белее, а мать мачехи милее.
Родить трудно, научить добру ещё трудней.
Родина любимая — мать родимая.
С матерью жить — ни скуки, ни горя ни знать.
Материнским словам Бог правит.
Не тот отец, мать, кто родил, а тот, кто вспоил, вскормил, да добру научил.
Без матушки родной и радость наполовину.
Маменька родимая — свеча неугасимая
Сердце матери лучше солнца греет.
Родина — всем матерям мать.
Самое ценное и дорогое на свете — это мать и отец.
Мать дитя любит, а волк овцу.
Где матушка, мил дружок, там и мой сапожок.
Знание пословиц о матери, как и многих других пословиц серьезного толка, играет существенную роль в культурном и нравственном воспитании детей.
Поздравляя мам с праздником 8 Марта, конечно, мы никогда не забываем поздравить и наших бабушек. На плечах старшего поколения лежит немало забот. Они всегда находят время позаниматься с внуками, испечь вкусный пирог, приласкать и приголубить, спеть колыбельную песню.
Хочется поздравить бабушку мою,
Я ведь очень сильно бабушку люблю.
Будь всегда здорова, будь всегда со мной,
Беды и невзгоды пройдут пусть стороной.
Бабушка хорошая,
— Милая моя.
— Самая прекрасная, —
Так считаю я.
Мы тебя поздравим
Завтра с женским днём.
Для тебя, родная,
Песенку споём.
***
Для мам и бабушек любимых,
Слова мы лучшие найдём,
И обязательно их скажем,
Поздравим дружно с Женским Днем.
Здоровья, счастья пожелаем,
Успехов, радости, побед,
Чтоб радовали дети, внуки.
От солнца щедрого — привет!
Стих-переделка для бабушки
Автор переделки:
Ирис Ревю
Бабушки-красавицы,
Кушайте варенье,
Очень вам понравится,
Наше угощенье.
Соберёмся вместе,
Испечём вам торт.
Купим мы конфеты —
Подскажите сорт!
Две бабушки на лавочке
Сидели на пригорке.
Рассказывали бабушки:
— У нас одни пятёрки!
Друг друга поздравляли,
Друг другу жали руки,
Хотя экзамен сдали
Не бабушки, а внуки.
«Бабушка Дина» Н.Носов.
Это случилось в детском саду перед празднованием Восьмого марта. Однажды, когда дети позавтракали и приготовились рисовать цветы, воспитательница Нина Ивановна сказала:
— Ну, дети, кто из вас скажет, какой скоро праздник?
— Восьмое марта. Международный женский день! — закричала Света Круглова и, вскочив со стула, запрыгала на одной ножке.
Света наизусть знала все праздники в году, потому что на каждый праздник ей дарили какой-нибудь хороший подарок. Поэтому она даже могла перечислить по пальцам: «Новый год», «Восьмое марта», «Первое мая», «День рождения» и так дальше, пока не дойдёт до нового Нового года.
Конечно, и все остальные дети — и мальчики и девочки — тоже знали, что скоро Восьмое марта, и они тоже закричали:
— Восьмое марта! Восьмое марта! Международный женский день!
— Ну хорошо, хорошо! — сказала Нина Ивановна, стараясь унять ребят. — Вижу, что вы всё знаете. Теперь давайте подумаем, что мы сделаем к празднику для наших мам. Я предлагаю устроить выставку. Пусть каждый из вас попросит маму, чтоб она дала свою фотокарточку, а мы сделаем рамочки, повесим на стену, вот и будет выставка.
— А стишков к празднику уже не будем учить? — спросил Толя Щеглов.
Он был мальчик умный, в детский садик ходил с трёхлетнего возраста и хорошо знал, что к каждому празднику надо учить какие-нибудь стишки.
— Будем и стихи учить. На это у нас времени хватит. А карточки надо заранее приготовить.
Это Нина Ивановна правильно сказала. Она знала, что у какой-нибудь из мам могло не найтись хорошей карточки и кому-нибудь понадобится сходить в фотоателье, чтобы сняться.
Так и получилось у Наточки Кашиной. То есть не у самой Наточки Кашиной, а у её мамы. Мама Наточки даже недовольна была всей этой затеей.
— Я всегда гадко получаюсь на фотографии, — говорила она. — У меня нет ни одной хорошей карточки.
А Наточкин папа над ней посмеивался и говорил, что это ей только так кажется. Мама в конце концов даже обиделась на него. А папа тогда посоветовал ей пойти и сняться, так чтобы была наконец новая, вполне хорошая карточка.
Мама так и сделала. Пошла и сфотографировалась. Но новая карточка ей почему-то ещё меньше понравилась, и мама сказала, что на старых карточках она была гораздо красивее. Тогда папа сказал, что пусть она даст в детский садик какую-нибудь старую карточку.
Мама послушалась и дала Наточке самую старую карточку. То есть это только так говорилось, что она старая. Карточка была совсем новенькая, только она была давно снята, ещё когда мама была совсем молоденькая и ещё не вышла замуж за Наточкиного папу.
В общем, в каждой семье было много разговоров об этих карточках. Мама Владика Огурцова сказала, что она не отличница вовсе, не передовик труда и поэтому не за что где-то вешать её портрет. Но Владикин папа сказал, что это ведь Международный женский день и всех женщин помещают на выставке в детском садике не за то, что они передовики труда, а за то, что они добрые, хорошие мамы, любящие своих детей.
— У нас ведь в комнате висит твоя фотография на стене, — сказал Владикин папа маме. — Почему же дети не могут повесить портреты своих мам хотя бы на праздник? Если бы я был директором детского сада, у меня не только по праздникам, а круглый год портреты всех мам висели бы на стене.
Владикина мама усмехнулась, но больше не спорила. В общем, в этом деле всё обошлось благополучно. Все мамы дали свои портреты. И тогда каждый из ребят нарисовал на большой красной картонке беленькие ромашки с длинными лепестками, так что получились настоящие рамочки. На эти рамочки наклеили портреты мам. Все портреты повесили в два ряда на стенку, так что получилась настоящая выставка картин.
Ребята сидели на стульчиках в ряд и любовались на свою выставку. Все были рады, что на выставке висят их мамы. И всё было бы хорошо, если бы Наточка вдруг не сказала Свете, с которой сидела рядом:
— Знаешь, Светочка, твоя мама очень красивая, и моя мама очень красивая, но моя мама всё-таки красивее твоей мамы.
— Ха-ха! — громко сказала Светочка, хотя от обиды ей вовсе не хотелось смеяться. — Ха-ха! Моя мама, если хочешь знать, в миллион или даже, если хочешь знать, в сто раз красивее твоей мамы. Вот пусть Павлик скажет. Скажи ей, Павлик.
Маленький Павлик встал, внимательно посмотрел на мам и сказал:
— Твоя мама красивая, и твоя мама красивая, а самая красивая моя мама.
— Какой-то глупый! — сердито сказала Ната. — Его спрашивают, кто красивее, Светкина мама или моя! Кто красивее из них двоих? Понял?
— Понял. Из них двоих красивее всех моя мама.
— Что с ним, дурачком, разговаривать! — презрительно надув губки, сказала Света. — Вот мы лучше Толика спросим. Скажи, Толик, чья мама красивее?
Толик подошёл к стенке, где висели портреты, показал пальцем на свою маму и сказал:
— Всех красивее моя мама.
— Что? — закричали Ната со Светой, а вместе с ними и Павлик. — Вот кто красивее! Моя мама! Моя!..
Все трое вскочили, подбежали к портретам, стали показывать пальцами на своих мам. Тут и остальные ребята сорвались со своих мест. Поднялся страшный шум. Каждый тыкал в лицо своей мамы пальцем и кричал:
— Моя мама лучше! Моя мама красивее!
Владик пытался оттолкнуть Нату рукой, но Ната крепко прижимала палец к лицу своей мамы и старалась пихнуть Владика ногой. На шум прибежала Нина Ивановна. Она узнала, отчего весь этот крик, и велела всем сесть на стулья. Но никто не хотел отходить от выставки, и каждый кричал, что его мама красивее.
Тут Нина Ивановна заметила одного самого маленького мальчика, который не кричал, не визжал, а тихо сидел на своём стульчике и со спокойной улыбкой смотрел на всё это представление. Это был Славик Смирнов, который недавно поступил в детский сад. Нина Ивановна похвалила Славика за то, что он не шумит, не кричит, и сказала ребятам:
— Ах вы глупенькие, неразумные маленькие существа! Разве так может быть, чтобы все были самые красивые? Вот посмотрите на Славика. Он у нас самый маленький, но самый умный, потому что не кричит, не визжит и не тычет в карточку своим пальцем.
— Это потому, что он у нас новенький и ещё не сделался смелый, — сказала черноглазая Ирочка.
— Нет, вовсе не потому, — возразила Нина Ивановна. — Он понимает, что самый, самый, самый красивый — всегда кто-нибудь один. Вот пусть Славик скажет, какая из наших мам самая красивая, а мы самой красивой маме подарим вот этот замечательный букет мимоз.
Тут только все увидели, что в руках у Нины Ивановны был большущий букет пахучих мимоз, но никто его не заметил раньше, потому что все только спорили между собой и смотрели на своих мам.
— Давайте! Давайте! — закричали все разом. — Пусть говорит Славик. Он сидел тихо и не лез вперёд со своей мамой. Он правду скажет.
— Ну, иди и покажи, какая мама самая красивая, — сказала Славику Нина Ивановна.
Славик встал, не спеша подошёл к выставке и показал на карточку, на которой была снята старенькая женщина в старой стёганой ватной куртке и в чёрном некрасивом платке на голове.
— Вот самая красивая, — сказал он.
Что тут было! Какой крик поднялся! Все стали кричать, что Славик сказал неправду. А некоторые захохотали так громко, что у них затряслись на голове волосы.
— И нечего тут смеяться, — сказал Славик. — Она просто в некрасивой одежде снята. Её дядя Василий на заводе в спецодежде снял. А когда она в праздник наденет красивое платье, её и не узнать!
— Это он нарочно говорит, что его мама самая красивая, чтоб ей достался букет! — кричали ребята. — Нина Ивановна, не отдавайте его маме букет!
— Да разве это моя мама? — удивился Славик. — Это совсем не моя мама. Это просто бабушка Динь. А моя мама ещё красивее, чем бабушка Динь.
— Какая ещё бабушка Динь? — закричали ребята.
— Ну, бабушка Дина, — объяснил Славик. — Когда я был маленький, я не мог сказать «Дина», а говорил просто «Динь». Вот с тех пор бабушка Дина и стала бабушкой Динь. Мама и папа уехали на два года работать на Север, а я живу с бабушкой Динь. Бабушка Динь хорошая. Она добрая и всегда играет со мной. А теперь даже игрушки дарит. Теперь я подрос и пошёл в детский сад, поэтому бабушка Динь вернулась на завод и, когда получает получку, покупает какой-нибудь подарочек мне. У меня теперь много игрушек. Я их берегу, потому что их подарила мне бабушка Динь.
И тогда Нина Ивановна сказала притихшим ребятам:
— Вот видите, мои маленькие мышата. Каждому из вас кажется всех красивее своя мама, потому что каждый из вас любит свою маму. Значит, самый красивый для нас тот человек, которого мы любим больше всего на свете. И неважно, старый он или молодой, взрослый или ребёнок.
— А кому мы букет отдадим, если так получилось, что все красивые? — спросила Ната.
И тогда Нина Ивановна сказала:
— Давайте отдадим букет бабушке Динь, раз мы так условились. К тому же мам к нам на праздник придёт много, а бабушка Динь будет одна. Мы подарим ей этот букет за то, что она самая старшая среди мам. Согласны?
И все согласились. И так и сделали. Когда мамы пришли в детский садик на праздник, вместе с ними пришла и бабушка Динь. И все увидели, что она в красивом, праздничном платье, а волосы у неё были совсем белые, на лице много морщин, а глаза добрые, ласковые.
Потом все читали приготовленные к празднику стихи, а когда со стихами было покончено, каждый подарил своей маме её портрет в красивой рамке с беленькими ромашками. А потом Света отдала букет мимоз бабушке Динь. Нина Ивановна сказала, что дети решили подарить букет бабушке Динь, потому что она самая старшая среди мам.
Бабушка Динь поблагодарила детей, но не взяла себе все цветы, а каждому дала по веточке мимозы. И каждого, кому давала цветы, она гладила рукой по головке. И когда она погладила по головке Свету, Света почувствовала, что рука у бабушки Динь мягкая, ласковая, точь-в-точь как у Светиной мамы. И Свете уже совсем не было жалко, что цветы достались не её маме.
А Владик сказал:
— На следующий год мой папа поедет в путешествие на Курильские острова, и когда будет Международный мужской день, я принесу на выставку портрет дедушки. Тогда букет мимоз подарим моему дедушке.
А Ната сказала:
— Глупенький! Бывают только международные женские дни, а международных мужских днёв не бывает.
А Нина Ивановна сказала:
— Надо говорить «дней», а не «днёв». Международных мужских дней действительно не бывает, но это ничего. Мы в нашем детском саду устроим один такой день, чтобы папам и дедушкам не было обидно.
Тогда все мамы весело рассмеялись. А веселей всех смеялась бабушка Динь, так как была рада тому, что ей достался букет мимоз.
Мамочке — подарочки
Я любимой мамочке
Подарю подарочки:
Вышью ей платочек.
Как живой, цветочек!
Чисто уберу в квартире —
И нигде не будет пыли.
Вкусный испеку пирог
С яблочным вареньем…
Только мама на порог —
Тут и поздравления!
Ты мамуленька моя,
Поздравляю я тебя:
С этим праздником,
С весной,
С первыми цветочками
И с хорошей дочкой.
* * *
Огонек
Хрустит за окошком
Морозный денек.
Стоит на окошке
Цветок-огонек.
Малиновым цветом
Цветут лепестки,
Как будто и вправду
Зажглись огоньки.
Его поливаю,
Его берегу,
Его подарить
Никому не могу!
Уж очень он ярок,
Уж очень хорош,
Уж очень на мамину
Сказку похож!
* * *
Мама
Кто мне
Песенку споет?
Кто рубашку
Мне зашьет?
Кто меня
Накормит вкусно?
Кто смеется
Громче всех,
Мой услышав
Звонкий смех?
Кто грустит,
Когда мне грустно?..
Мама.
* * *
Стирка
Вы, ребята, к нам не лезьте.
Я стираю с мамой вместе.
Чтобы платье чище было,
И платок белее был,
Тру я, не жалея мыла,
Тру я, не жалея сил.
Стала чистенькой панама.
«Ну-ка, мама, посмотри!»
Улыбается мне мама:
«Сильно, доченька, не три.
Я боюсь, что после стирки
Мне придется штопать дырки».
* * *
Мамочка
Кто пришел ко мне с утра?
Мамочка.
Кто сказал: «Вставать пора»?
Мамочка.
Кашу кто успел сварить?
Мамочка.
Чаю — в пиалу налить?
Мамочка.
Кто косички мне заплел?
Мамочка.
Целый дом один подмел?
Мамочка.
Кто цветов в саду нарвал?
Мамочка.
Кто меня поцеловал?
Мамочка.
Кто ребячий любит смех?
Мамочка.
Кто на свете лучше всех?
Мамочка.
* * *
Разговор с дочкой
Мне не хватает теплоты, —
Она сказала дочке.
Дочь удивилась:
Мерзнешь ты
И в летние денечки?
Ты не поймешь, еще мала,
Вздохнула мать устало.
А дочь кричит:
Я поняла! —
И тащит одеяло.
* * *
Я маму люблю
Мне мама приносит
Игрушки, конфеты,
Но маму люблю я
Совсем не за это.
Веселые песни
Она напевает,
Нам скучно вдвоем
Никогда не бывает.
Я ей открываю
Свои все секреты.
Но маму люблю я
Не только за это.
Люблю свою маму,
Скажу я вам прямо,
Ну, просто за то,
Что она — моя мама!
* * *
Разноцветный подарок
Я подарок разноцветный
Подарить решила маме.
Я старалась, рисовала
Четырьмя карандашами.
Но сначала я на красный
Слишком сильно нажимала,
А потом за красным сразу
Фиолетовый сломала,
А потом сломала синий,
И оранжевый сломала…
Все равно портрет красивый,
Потому что это — мама!
«Если был бы я девчонкой…»
Если был бы я девчонкой —
Я бы время не терял!
Я б на улице не прыгал,
Я б рубашки постирал,
Я бы вымыл в кухне пол,
Я бы в комнате подмел,
Перемыл бы чашки, ложки,
Сам начистил бы картошки,
Все свои игрушки сам
Я б расставил по местам!
Отчего я не девчонка?
Я бы маме так помог!
Мама сразу бы сказала:
«Молодчина ты, сынок!»
* * *
Мама
Платьев у мамы —
Ну прямо
Не счесть.
Синее есть
И зеленое есть,
Есть голубое
С большими цветами —
Каждое служит
По-своему маме.
В этом уходит
Она на завод,
В этом в театр
И в гости идет,
В этом сидит,
Занята чертежами…
Каждое служит
По-своему маме.
Брошен небрежно
На спинку кровати
Старый, потрепанный
Мамин халатик.
Я подаю его
Бережно маме,
А почему —
Догадаетесь сами:
Если наденет
Халатик цветной,
Значит, весь вечер
Пробудет со мной.
* * *
Вот бы как мама
Поет моя мама
Всегда за работой,
А я ей всегда
Помогаю с охотой!
Мечтаю
На маму похожим
Я стать.
Я гладить учусь
И варить,
И стирать,
И пыль вытираю,
И пол подметаю…
Мечтаю.
Мечтаю.
Мечтаю,
Мечтаю…
Мечтаю,
Как мама,
Все делать уметь,
И может,
Как мама,
Я выучусь петь.
* * *
Мама
Было утром тихо в доме,
Я писала на ладони
Имя мамино,
Не в тетради, на листке,
Не на стенке каменной,
Я писала на руке
Имя мамино.
Было утром тихо в доме,
Стало шумно среди дня.
Что ты спрятала в ладони? —
Стали спрашивать меня.
Я ладонь разжала:
Счастье я держала.
* * *
Сюрприз
А какой подарок маме
Мы подарим в Женский день?
Есть для этого немало
Фантастических идей.
Ведь сюрприз готовить маме —
Это очень интересно…
Мы замесим тесто в ванне
Или выстираем кресло…
Ну, а я в подарок маме
Разрисую шкаф цветами,
Хорошо б и потолок…
Жаль, я ростом невысок.
* * *
Бабушка
У мамы — работа.
У папы — работа.
У них для меня
Остается суббота.
А бабушка дома всегда.
Она не ругает меня никогда!
Усадит, накормит:
Да ты не спеши.
Ну что там стряслось у тебя,
Расскажи?
Я говорю, а бабушка
Не перебивает,
По крупинкам гречку
Сидит перебирает…
Нам хорошо — вот так, вдвоем.
Без бабушки — какой же дом?
* * *
Стихи про бабушку
Очень бабушку люблю!
Ей я помогаю.
В магазине все куплю,
В доме подметаю-
Прополю и огород,
Наношу водицы.
А когда луна взойдет,
Сказка мне приснится.
Эту сказку у окна
Бабушка расскажет.
Засыпаю, а она
Мне носочки вяжет.
Чтоб морозною зимой
Не замерзли ножки
У меня, ее родной
И любимой крошки!
Бабушке, маме, Алёнке-сестрёнке
Саша неделю готовит подарки.
К женскому дню успеть ему надо,
Дедушка с папой помочь ему рады!
ПОЗДРАВЛЯЕМ ЖЕНЩИН
Однажды Сашу позвали дедушка и папа: «Скоро у наших девочек праздник. Ты поможешь сделать им подарок?» — спросили они. Саша удивился: «Какой праздник?» Папа ответил: «Лучший весенний праздник — Международный женский день!» И тогда они с дедушкой рассказали историю этого праздника. Саша слушал и думал, что можно сделать для своих дорогих бабушки, мамы и сестрички.
Почему Международный женский день празднуют именно 8 марта? Какая история 8 марта? Раньше во многих странах женщины не имели права голоса, не могли учиться. Девочкам не позволяли ходить в школу. Конечно, их это обижало!
Потом женщинам позволили работать. Но условия труда были тяжёлыми. Тогда в Нью-Йорке (город в Соединённых Штатах Америки) более 150 лет тому назад работницы прошли «маршем пустых кастрюль». Они громко били в пустые кастрюли и требовали повышения зарплаты, улучшения условий работы и равные права для женщин и мужчин. Это так удивило всех, что событие стали называть Женским днём.
Потом в течение многих лет женщины устраивали акции протестов. Они требовали избирательного голоса, выступали против ужасных условий труда. Особенно протестовали они против детского труда. Тогда было решено избрать один общий женский день для многих стран. Женщины разных стран договорились, что именно в этот день будут напоминать мужчинам, что женщин надо уважать.
Впервые Международный женский день был проведён 19 марта 1911 года в Германии, Австрии, Дании и некоторых других европейских странах. Эта дата была избрана женщинами Германии. В Советском Союзе 8 марта длительное время было обычным рабочим днём. Но 8 мая 1965 года, накануне 20-летия Победы в Великой Отечественной войне, Международный женский день был объявлен праздничным.
В 1977 году ООН (Организация Объединенных Наций) объявила 8 марта днём борьбы за женские права — Международным женским днём. Этот день объявлен национальным выходным во многих странах. Поэтому мамы и бабушки в этот день могут немного отдохнуть, сходить на праздничный концерт, пообщаться со своими детьми.
Это первый праздник весны — самого прекрасного времени года. 8 марта мы всегда поздравляем наших мам, бабушек, которые так много времени уделяют нашему воспитанию, а также сестричек и знакомых девочек. В этот день папы поздравляют своих жён и мам, дарят им цветы. А ты можешь сделать подарок своими руками — цветочек из бумаги , открытку, рисунок. Маме и бабушке понравится всё, что ты подаришь от чистого сердца.
А как и когда поздравляют мам и девочек в других странах? Ведь не везде 8 Марта — официальный праздник.
В Соединённых Штатах и странах Западной Европы весной празднуют День матери. Раньше в четвёртое воскресенье Великого поста люди приносили дары в местную («материнскую») сельскую церковь. В наше время дети дарят своим мамам поздравительные открытки и подарки, устраивают «день послушания».
Испанцы «женский день» празднуют 5 февраля. Это день памяти святой Агеды — покровительницы женщин.
Народы Южной и Северной Индии поклоняются богиням счастья, красоты и дома Лакшми и Парвати. Празднуют эти дни в сентябре- октябре. Люди украшают дома цветами, дарят женщинам подарки.
Японцы 3 марта празднуют Хина-Мацури — праздник девочек. Этот день ещё называют праздником цветения персика. В древности в этот день из бумаги вырезали куклу. Потом игрушку сжигали или бросали в воду. Огонь и вода должны были унести прочь все несчастья. Но со временем кукол перестали уничтожать. Теперь их делают из глины и дерева, наряжают в шёлковые платья. Иногда даже устраивают выставки кукол.
В давние времена в начале марта в Древнем Риме отмечался праздник матроналии. В этот день матроны (так римляне называли свободнорождённых, состоящих в браке женщин) получали от своих мужей подарки и были окружены вниманием и любовью.
Подарки, но менее ценные, получали и рабыни. Хозяйка дома предоставляла невольницам в этот день выходной.
Одетые в нарядные одежды, с благоухающими венками на головах римлянки шли в Круглый храм богини Весты — хранительницы домашнего очага и очага римской общины.
В XIX в. о том, что представительницы прекрасного пола имеют какие-то права, и речи быть не могло. Женщинам запрещали участвовать в выборах, занимать руководящие посты. Женский труд считался менее квалифицированным, работали они порой по 16 часов в сутки, получая при этом гроши.
В 1908 г. в Нью-Йорке впервые прошла мартовская демонстрация женщин с требованиями предоставить им равные права с мужчинами. Вдохновительницей и идеологом этого движения была немецкая коммунистка Клара Цеткин. Решение о ежегодном праздновании Международного женского дня было принято в 1910 г. на II Международной конференции женщин-активисток социалистического движения в Копенгагене.
Точной даты тогда не установили. И только через три года решили отмечать этот праздник 8 марта. Это предложение прозвучало как призыв ко всем женщинам мира включиться в борьбу за равноправие.
В России впервые Международный женский день отмечался в 1913 г. в Петербурге. 2 марта 1913 г. в здании Калашниковской хлебной биржи на Полтавской улице собралось полторы тысячи человек. Повестка дня научных чтений включала вопросы: право голоса для женщин; государственное обеспечение материнства; о дороговизне жизни. В следующем году во многих государствах Европы 8 марта и в другие дни, близкие к этой дате, женщины организовали марши в знак протеста против войны.
В 1917 г. женщины России вышли на улицы в последнее воскресенье февраля с лозунгами «Хлеба и мира». Эта демонстрация предшествовала смене власти в стране — через четыре дня император Николай II отрёкся от престола. Пришедшее к власти Временное правительство гарантировало женщинам избирательное право. Этот исторический день выпал на 23 февраля по юлианскому календарю, который в то время использовался в России, и на 8 марта по григорианскому календарю.
Международный женский день 8 марта с первых лет советской власти стал государственным праздником. С 1965 г. этот день был объявлен нерабочим. Существовал и его праздничный ритуал. В этот день на торжественных мероприятиях государство отчитывалось перед обществом о реализации государственной политики в отношении женщин.
После распада Советского Союза день 8 марта остался в перечне государственных праздников Российской Федерации. Его отмечают и во многих странах СНГ.
Много воды утекло со времени появления праздника. Необходимость женщин бороться за свои права в нашей стране вроде бы отпала. Многого добились женщины в этой борьбе — и асфальт они укладывают, и тяжести носят такие, что не каждому мужчине по плечу, и на тракторах работают, и в футбол играют… Вроде бы уже и бороться не за что — хоть праздник отменяй! Но почему-то не отменяют.
Ну а если без иронии — этот праздник давным-давно потерял свою политическую окраску, и отмечаем мы его как праздник Весны, Любви, Красоты.
В семье по традиции женщин освобождают от домашних обязанностей, преподносят подарки. В этот день на улицах и в домах особенно много цветов. И в самом деле, цветы — замечательный подарок. Но поскольку женский день — весенний праздник, внесезонные розы и гвоздики лучше преподнести в другой раз. А в этот день пусть долгожданный свежий запах весны придёт в дом вместе с нарциссами, гиацинтами, фрезиями, цикламенами, тюльпанами.
Библиотеки МБУ «ЦБС» приняли участие в Республиканской акции «Рассказы о маме читаем вслух с вами» (6+)
Читаем вместе читаем вслух!» – под таким девизом во Всемирный день чтения вслух и в преддверии Международного женского дня в муниципальных библиотеках г. Набережные Челны состоялись мероприятия в рамках Республиканской акции «Рассказы о маме читаем вслух с вами».
Не секрет, что в условиях современного ритма жизни на чтение вслух практически не остается времени, а ведь это очень полезно! Ученые доказали, что дети, которым родители с раннего возраста читали книги вслух, лучше владеют речью, более грамотно пишут и быстрее усваивают информацию. Вот почему чтение вслух полезно как взрослым, так и детям.
В библиотеке-филиале № 17 были проведены громкие чтения «Мама – первое слово в нашей судьбе», посвящённые Международному женскому дню.
Участниками акции стали дошкольники, ученики младшего школьного возраста, а также представители старшего поколения. Малыши познакомились с творчеством Е. Благининой, С. Георгиевской, А.Барто, С.Михалкова, К.Гребан, Д.Непомнящей. На татарском языке прочитали стихи Р.Курбана, активно участвовали в обсуждении рассказов Г.Сабитова, Х.Шарифа, Н.Каштанова. Представители старшего поколения читали стихи С. Есенина, Э.Асадова, с большим удовольствием обсуждали фрагменты произведений русских классиков литературы.
В день Всемирного чтения вслух сотрудники детско-юношеского отдела Центральной городской библиотеки провели громкие чтения «Читаем о маме». Дошкольники с большим желанием и интересом приняли участие в мероприятии. Ребята хором читали знакомые им строчки стихотворений А. Барто, Э. Мошковской, Е. Благининой и др. Мальчики и девочки внимательно слушали короткие поучительные рассказы В. Осеевой, Л. Воронковой, Е.Пермяк с последующим их обсуждением. Оживленно говорили о «Девочке с куклой», о «Синих листьях» и «Доброй хозяюшке». Дети высказывали свою точку зрения о прочитанных героях. На наглядном примере убедились, что автор зачастую не разделяет героев на хороших и плохих. Рассказы учат бережно относиться к маме, ценить дружбу, учат быть неравнодушными к чувствам других.
В Центральной детской библиотеке была оформлена книжная выставка «Моя мама лучше всех» по произведениям татарских и русских писателей.
Ребята слушали рассказы Л. Воронковой «Что сказала бы мама», С. Георгиевской «Галина мама» и В. Осеевой «Сыновья». Дети сами с удовольствием читали рассказ В. Драгунского «Хитрый способ» и стихи посвящённые мамам. Девочки и мальчики рассказали о своих мамах, об их увлечениях, какие они красивые и добрые. Мероприятие прошло в тёплой и дружеской атмосфере, произвело на ребят огромное впечатление и завершилось исполнением песни «Мама, будь всегда со мною рядом».
В библиотеке-филиале № 13 дети, внимательно прочитав сказку Х. Шәриф «Тиен баласы нигә елаган?», захотели стать артистами и инсценировали эту сказку. Читальный зал превратился в лес, с елочками, грибами, где главные герои: бельчонок и мама-белочка, а также лесные жители, приглашали всех желающих прочитать вместе с ними строки из сказки. В конце мероприятия маленькие читатели посмотрели видеоролик о рассказах и сказках детских писателей, посвященные теме матери «Теплые книги про любимых мам». Каждый пришедший смог испытать себя в искусстве чтения вслух и просто послушать читающих.
В 10 библиотеке-филиале для учащимся начальных классов было прочитан рассказ А. Платонова «Ещё мама». Автор произведения хотел показать очень тёплые и нежные взаимоотношения между матерью и сыном, их тревогу друг за друга, заботу и умение радоваться за удачно прожитый день. Ещё автор хотел сказать читателям о том, что первая учительница, как родная мама, — самая лучшая, что её не нужно бояться, что она всегда придёт на помощь в трудную минуту. После прочтения состоялось обсуждение книги. Затем дети с удовольствием почитали стихи о мамах и бабушках. Дополнением к мероприятию стала небольшая книжная выставка книг о маме.
В библиотеке-филиале № 11 первоклассники отправились в очень добрую, ласковую, теплую сказочную страну «Мамочка». В этой стране, в сопровождении веселых мелодий дружно участвовали в конкурсе «Моя мама лучше всех», игре «Дополни фразу», отвечали на вопросы викторин «Мамины сказки». Прослушав стихотворение С. Михалкова «А что у вас?», перечислили мамины профессии. Прослушав рассказ В. Голявкина «Как я помогал маме мыть пол» дети рассказали о том, как они помогают любимым мамам в домашних делах. С особой теплотой и любовью почитали стихи о маме. А закончился праздник общим исполнением песни «Мама» и просмотром мультфильма «Мама для мамонтенка».
Участниками акции библиотеки-филиала №12 стали дошкольники, учащиеся младшего и среднего школьного возраста (23 человека). На мероприятии прозвучали стихи Агнии Барто, Елены Благининой, Роберта Миннуллина, Флеры Тархановой и других. С большим вниманием ребята прослушали «Сказку про маму» С. Прокофьевой и сказку Б. Житкова «Как Саша маму напугал», а также стихотворения Сажиды Сулеймановой «Кем уяткан Ләйләне?» и Т.Л. Коваля «Рядом с мамой».
К мероприятию была подготовлена книжная выставка «Говорите мамам нежные слова». Библиотекарь познакомила ребят и с другими книгами о мамах: «Стихи и рассказы о маме», «Цветы для мам», «О маме», которые очень понравились юным читателям.
Библиотекарь библиотеки–филиала №15 прочитала ребятам отрывки из «Что сказала бы мама?» Л.Ф.Воронковой, «Сказки о том, как из дома ушло хорошее мамино настроение» В.П.Хамидуллиной, «Галиной мамы» С.М.Георгиевской, «Голубой чашки» А.П.Гайдара, «Рассказов о маме»
Б.А.Емельянова, «Мамы для мамонтенка» Д.Непомнящей и из других произведений. Дети смогли показать свои навыки чтения прочитав отрывки из рассказа А.П. Платонова «Еще мама». Внимательно прослушав все отрывки, ребята активно приняли участие в обсуждении каждого из них. Дети рассказали, как они дома помогают мамам, какие подарки они хотели бы сделать для них. Для закрепления прочитанных произведений мальчики и девочки с удовольствием приняли участие в викторине «Самый внимательный». Для учащихся была организована книжная выставка «Вечный огонь материнской души».Библиотекари библиотеки-филиала №16 и учащиеся 3В класса прочитали стихотворения Ирины Токмаковой: «С добрым утром», «Почитай мне, мама…», «Береза», «Ручей», «Поиграем» из книги «Почитай мне, мама…».
В библиотеке-филиале № 22 прошел литературно-музыкальный час «С любовью о маме». Во время мероприятия звучали стихи в исполнении детей: Н. Саконской «Разговор о маме», И. Мазнина «Простое слово», С. Михалкова «А что у вас», Э. Успенского «Все в порядке» и «Если был бы я девчонкой», Р. Сефа «Помощник». Также ребятами и библиотекарем вслух были прочитаны: рассказ Б. Емельянова «Мамины руки», «Сказка о том, как из дома ушло Хорошее Мамино Настроение» В. Хамидуллиной, легенда «Откуда у моряков взялась сила» И. Панькина, а еще ученики послушали ауди сказку татарского народа «Три дочери». В течение мероприятия школьники вспоминали волшебные слова, которые грустной, обиженной маме вернут хорошее настроение; участвовали в конкурсе «Мамины помощники», где им нужно было «замесить тесто», «сварить варенье», «приготовить салат»; отвечали на вопросы анкеты о маме; играли в игру «Сорока-белобока». Литературно-музыкальный час сопровождался песнями о маме из художественных и мультипликационных фильмов («Мама», «Мама для мамонтенка», «Умка»). К акции была организована книжная выставка «Слово о маме».
В библиотеке-филиале №23 в рамках акции «Рассказы о маме читаем вслух с вами» была оформлена развернутая книжная выставка по произведениям посвященным матерям, где были представлены книги татарских и русских писателей. Каждый желающий смог выбрать себе книгу и прочитать вслух. В течение дня прозвучали отрывки из рассказов Б. Емельянова «Мама всё понимает», «Мамины руки», «Мамино горе»; А. Платонова «Ещё мама», Л. Гимадиевой «Әни нигә елый», «Ике әни һәм бер математика»; стихи из сборника Музагита «Әнием канатлары». Была проведена мини викторина «Мамина песня», конкурс загадок «Мамины загадки», литературная игра «Кто есть, кто?».
В рамках Республиканской акции «Рассказы о маме читаем вслух с вами» библиотека-филиал №24 провела громкие чтения с воспитанниками детского сада №95 «Балкыш». Детям были прочитаны поучительные истории из книги С. Седова «Сказки про мам». Истории в этой книге необыкновенно смешные, умные и теплые. Мамы в сказках очень разные, как в жизни. Но все они очень любят своих детей и готовы преодолеть любые преграды, чтобы выручить их из беды. Слушая сказки, малыши поняли, что можно научиться справляться с любыми препятствиями, бережно относиться к маме, ценить дружбу и любить своих родных и свой дом.
Сотрудники библиотечно-информационного центра №1 провели для читателей младших классов акцию «Давайте вслух читать, друзья!». В библиотеке были оформлены: книжная выставка «Ты одна такая – любимая и родная», волшебное дерево, работал мастер класс по изготовлению открыток. В течение дня каждый читатель смог попробовать себя в роли чтеца. Дети сами выбирали произведения детских писателей Токмаковой И., Воронковой Л., Платонова А., которые они хотели бы почитать своим дорогим мамам. Также с удовольствием подписывали сердечки-пожелания своим любимым и прикрепляли их на «Дерево пожеланий», на мастер классе научились делать поздравительные открытки в технике квиллинг.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Фотопроект: якутские мамы из литературы «ожили» на фотографиях
Завершились съемки первого этапа фотопроекта «Мама в книге». Фотопроект форума «Подруги-Дьуогэлэр» и молодых библиотекарей объединил творческие коллективы, ценителей якутской литературы.
Фотографы «оживили» на фотографиях 10 образов мам из якутской литературы — современной и классической.
Как сообщают организаторы проекта, всего в съемках было задействовано 89 волонтеров — детей и взрослых. Съемки проводились в сентябре с соблюдением всех мер безопасности без массового скопления участников. Проект реализуется с марта этого года: до введения ограничительных мер были проведены публичные обсуждения образа матери в якутской литературе в гимназии «Айыы кыhата», Институте языков и народов СВ РФ СВФУ и Национальной библиотеке.
Более 100 детей и взрослых направили свои предложения — подборка образов была собрана с участием школьников, студентов, учителей, писателей, литературоведов, общественных деятелей и всех желающих.
«Сегодня мы рады представить вам конечные фотографии — получилась своеобразная онлайн-фотовыставка, будем рады комментариям и надеемся, что фотографии привлекут интерес к семейному чтению», — отмечает руководитель проекта, сотрудник информационно-образовательного центра Смарт-библиотеки Дария Филиппова.
Ньырбачаан, «Тыгын Дархан», В.С. Яковлев — Далан
Фотограф: Евгений Ураанхай
Консультант: Матрена Попова
Многоплановый исторический роман народного писателя — первое в якутской литературе произведение, обращенное ко времени и деяниям Тыгына — личности, с чьим именем связан один из поворотных пунктов в истории народа саха. Его образ воссоздан на фоне широкой панорамы жизни родов саха до прихода русских. Ньырбачаан, волею судьбы ставшая мачехой Тыгыну, совершает побег из Туймаады с сыновьями и челядью в сторону Глухого Вилюя. Ньырбачаан защищает сыновей от дыхания войны, писатель олицетворяет в ней, в матери — мир, и противопоставляет ее образ образу войны. Ньырбачаан предстоит стать матерью большой семьи, основательницей нескольких улусов Якутии.
«Кэ5э» («Кукушка»), сказка народов Севера
Фотограф: Аполлинария Дегтярева
Консультант: Дария Филиппова
Эта сказка народов Севера. На этапе публичных обсуждений многие школьники и студенты высказали мнение, что было бы интересно оживить ее. Действительно, эта сказка знакома большинству якутян, имеются ее несколько интерпретаций. Было достаточно сложно найти чум, ярангу больших размеров, ненецкую одежду. Проконсультировавшись с партнером проекта — Государственным театром КМНС — были подобраны наряды эвенские, корякские и долганские. Мама заболевает от того, что все делает сама, и сыновья ей совсем не помогают, они не принесли даже ковш воды, в итоге она превращается в кукушку.
«Ийэм кэпсиирэ» («По рассказам матери»), Н.С. Тарабукин
Фотограф: Сардана Петрова
Консультант: Мария Беленкова
Серия рассказов Н.С. Тарабукина рассказывает о детстве и жизни на Севере. Писатель тепло описывает свое младенчество от лица матери — как жили они счастливо и всегда были сыты, когда отец-охотник был жив, как после его смерти кочевали с кем придется, потом стали жить вместе с бабушкой и дедушкой. Описывается, как встретились после долгой разлуки с ними — как они спешили увидеться с внуком.
Хараанай эмээхсин (бабушка Хараанай), «Хара кыталык» («Черный стерх»), И.М. Гоголев — Кындыл
Фотограф: Евгений Ураанхай
Консультант: Матрена Попова
Хараанай эмээхсин приютила и вырастила двух детей: Хабырыыс-Хобороос и Хобороос-Хабырыыс. Названы они так, чтобы запутать злых духов. Мальчик — сын богача, у которого умирали дети, и чтобы спрятать его от злых духов, он отдан на воспитание Хараанай. На фотографии героиня укутала детей серой шалью словно крылом. Хотя название романа «Черный стерх», на этапе подготовки к съемкам было решено, что черный цвет будет олицетворять траур, и выбран был серый цвет шали. Вдалеке видна рыжая корова — кормилица маленькой семьи.
Сөдүөччүйэ, «Сааскы кэм» («Весенняя пора»), Н.Е. Мординов — Амма Аччыгыйа
Фотограф: Евгений Ураанхай
Консультант: Светлана Липатова
В этом многоплановом эпическом произведении глубоко и всесторонне изображены тяжелое прошлое якутского народа и дни его революционного пробуждения. Благодаря широте охвата действительности и высокому мастерству типизации «Весенняя пора» явилась вехой в становлении якутского романа, который переведен на многие языки. Мальчик Микиитэ, главный герой, воспитывается в тепле и любви своей семьи. На фото показаны мать Сөдүөччүйэ, бабушка Даарыйа, такжа Миитэрэй и Маайа, проживавшие с ними в зимнее время.
Маайа, «Төлкө» («Судьба»), Н.Г. Золотарев — Николай Якутский
Фотограф: Мичил Яковлев
Консультант: Ольга Павлова
В произведении даётся широкая панорама безотрадной жизни якутского народа до революции, показаны социальные противоречия, порождённые общественными отношениями того времени. В данном эпизоде затрагиваются семейные проблемы — конфликт отца и дочери, социальные противоречия и внутренний конфликт главной героини. Маайа — молодая девушка, жена батрака, мать годовалого ребёнка. Семён Иванович Каратаев — отец Маайи, глава Средневилюйского улуса, пожилой мужчина. Маайа второй раз стоит перед выбором своей судьбы: она может уехать с отцом и возвратиться в свою прежнюю зажиточную жизнь, но без семьи, или же сохранить семью и продолжить тяжелую жизнь батрака.
Беспросветная жизнь жителей якутских улусов конца XIX и начала XX веков, постепенное освобождение их от многовекового национального и социального гнета, превращение их в мужественных борцов за новую счастливую жизнь — вот центральные проблемы, затронутые автором в романе «Төлкө».
Ааныска, «Сүрэх» («Сердце»), П.А. Ойунский
Фотограф: Мичил Степанов
Консультант: Игорь Данилов
В рассказе о гражданской войне «Сердце» Платон Алексеевич Ойунский показал образ матери, которая переживает за сына-революционера. Мать во сне видит своего сына, словно чувствуя его участь. Во сне перекрещиваются прошлое (возникает давно умерший богач), настоящее (сын предстает будто живой), будущее (мать чувствует гибель сына). Горящее сердце сына — символ сердец представителей якутского народа, зажженных революционными изменениями. Ойунский воспевал смерть во имя идеи, во имя счастья народа, физическая смерть человека — ничто, если герой в памяти народа останется вечно живым.
Елөөнө эмээхсин (Бабушка Елена), «Нуоралдьыма чараҥар» («В роще Нуоралдьыма»), Н.А. Лугинов
Фотограф: Максим Макаров
Консультант: Мария Беленкова
Повесть раскрывает образ матери, проводившей на Великую Отечественную войну семерых сыновей. Из них вернулись только двое: отец Ньургуна, от имени которого ведется повествование, и его младший брат Егор. Сильная женщина, мать, бабушка, которая затаив в глубине души незаживающую рану от потери сыновей, живет воспоминаниями и ожиданием светлого будущего своих детей и внуков, которые должны возродить жизнь в родном алаасе Нуоралдьыма. На водной глади отражается прежняя жизнь матери, она провожает сыновей на войну.
Народная песня «Таптыаҕыҥ ийэни!» («С любовью к маме!»), С.Р. Кулачиков — Эллэй
Фотограф: Дмитрий Ушницкий
Консультант: Мария Макеева
Народная песня воспевает любовь, героизм матерей. Матери словно солнце освещают наш мир, благодаря матерям рождаются герои и гении, процветают народы. Олицетворением песни стала настоящая семья Марты Павловой, ее детей и внуков — Удиновых и Васильевых. Марта Павлова по программе «школа-производство-образование» работала на ферме, потом, получив образование, работала учителем, воспитала четверых детей, у нее 9 внуков. Дети и зятья работают криминалистом-экспертом, педиатром, геологами, специалистами в пресс-службе, в сфере предпринимательства в Якутске, один сын проживает и работает в Санкт-Петербурге. Марта Павлова считает, что главное в семье — доброе отношение друг к другу, и чтобы все были здоровы.
Аана, «Ийэм кэпсиир…» («По рассказам матери…»), С.С. Маисов
Фотограф: Аполлинария Дегтярева
Консультант: Семен Маисов
Роман в 4 частях относится к современной якутской литературе. Консультантом по произведению выступил сам автор — писатель Семен Семенович Маисов. В романе девочка тепло вспоминает о своей матери, умершей в годы войны. Фотоарт представляет собой соединение двух частей романа: девочка заблудилась в лесу, и во сне видит стаю снегирей, одна из которых подсказывает путь домой. Девочка во сне видит маму, которая держит в руках хомус, ранее утерянный ею. Птицы олицетворяют души ее дочерей и сыновей — ымыы чыычаах, а хомус — оберег.
Фотопроект реализуется в три этапа, стартует следующий этап — выбор образов матери в русской литературе, затем и в зарубежной. Фотопроект призван актуализировать проблемы и вопросы материнства в обществе разных времен и стран, по-новому взглянуть на авторскую задумку произведений и привлечь внимание общественности к проблемам чтения. Проект реализуется с использованием гранта президента Российской Федерации, предоставленного Фондом президентских грантов.
Инициаторы проекта: актив постоянно действующего открытого Форума женщин Республики Саха (Якутия) «Подруги-Дьүөгэлэр» совместно с молодыми библиотекарями (НКО «Молодо-Зелено»), Централизованной библиотечной системой ГО «город Якутск» (Смарт библиотека 2.0.3), Северо-Восточным федеральным университетом, коллективами Саха академического театра имени П.А. Ойунского, Государственного академического русского драматического театра имени А.С. Пушкина, Государственного театра коренных малочисленных народов Севера.
Материнская тема в творчестве русских писателей. Литературный монтаж «Образ матери в русской литературе
«.Дополнительные занятия, такие как литературные монтажи, способствуют развитию у учащихся навыков литературной работы, воспитанию любви к литературе и исследовательской деятельности.
Выбирая материал для такого мероприятия, студенты учатся свободно ориентироваться в библиотеке, работать с несколькими источниками и правильно формулировать небольшие исследования.
Методика проведения такого мероприятия.
Прежде всего, выберите художественный материал по теме мероприятия. Второй этап — упорядочить материал в логической последовательности, а затем выбрать музыку и исполнителей.
В подготовке к выставке принимают участие не только читатели, но и певцы, танцоры, библиотечные активисты, готовящие выставку книги, графические дизайнеры, члены редакционной коллегии, издающие газету.
Звезда падает в утреннюю дымку
Может, я не скоро сюда вернусь.
Может через месяц, может через год
Пройдет десять, десять лет …
В душе грусть
Одна чудесная молитва
Повторяю наизусть
Сила благодати
В созвучии слов живых,
И дышит Блаженный,
Священное очарование в них
С души как ношу покатится —
Сомнение далеко.
И крутится и плачет
И так просто, легко …
(М.Лермонтов)
Хвалим женщину — Мать, любовь которой не знает преград, чьей грудью кормится весь мир!
Все красивое в человеке — от лучей солнца и от молока Матери. Это то, что нас насыщает жизнелюбием!
М.Горького
Образ матери издавна присущ русской поэзии и русской литературе в целом. Эта тема занимает важное место как в классической, так и в современной литературе. Более того, русский образ матери — это национальный культурный символ, не утративший своего высокого значения с древнейших времен до наших дней. Характерно, что образ матери, вырастающий из образа конкретного человека, матери поэта, становится символом Родины.В своем блоге я хотел бы остановиться лишь на нескольких литературных фактах.
Образ матери, ее любви к детям появился в русском фольклоре. Всем известна пословица: «Когда солнышко согревает, когда мама добра». А потом образ матери как-то померк. Даже Пушкин, поэт «золотого века», не писал о своей матери. Но затем в литературе появляется поэт « гнев и печаль» ON. Некрасова, и читаем строки его стихов, посвященных мамам
Слушать ужасы войны
С каждой новой жертвой битвы
Не жалею друга, не жену,
Не жалею самого героя…
Увы! утешится жена,
И друг друга забудет лучший;
Но где-то есть одна душа —
Она до могилы вспомнит!
Среди наших лицемерных поступков
И вся пошлость и проза
Я подсмотрел на свете
Святые, искренние слезы —
Это слезы бедных матерей!
Они не забудут своих детей
Погибших в кровавом поле
Как не поднять плакучую иву
Из ваших поникших ветвей…
Некрасова Елена Андреевна
« Милая, добрая, старая, нежная» поэт С.Есенин видит свою мать » на родительском обеде ». Мать волнуется — сына давно нет дома. Как он там, вдали? Сын пытается успокоить ее письмами:« Время будет, родная, родная! » А пока над хижиной матери льется «Вечерний неописуемый свет» … Сын, «Все еще такой же нежный», только мечтает поскорее вернуться в наш низкий дом из бунтарской меланхолии.« В «Письме к матери» сыновние чувства выражены с пронзительной артистической силой: «Только ты моя помощь и утешение, только ты мой невыразимый свет»
Татьяна Есенина Федоровна
Строки печали из далекого 19 века напоминают рассказывают нам о горьком крике матери, который мы слышим в стихотворении Анны Андреевны Ахматовой «Реквием». Вот оно, бессмертие истинной поэзии, вот оно, завидная продолжительность ее существования во времени!
Поэма имеет реальную основу: Ахматова провела 17 месяцев (1938 — 1939) в тюрьмах в связи с арестом ее сына Льва Гумилева: его арестовывали трижды: в 1935, 1938 и 1949 годах.
… Поэма «Реквием » »- это дань памяти тем страшным годам и всем тем, кто прошел с ней этот нелегкий путь, все заметили, все родственники осужденных. В стихотворении отражены не только личные трагические обстоятельства жизни автора, но и также горе всех русских женщин, тех жен, матерей, сестер, которые простояли с ней 17 страшных месяцев в тюремных очередях в Ленинграде.
Я узнал, как падают лица
Как страх выглядывает из-под век,
Как клинописи твердых страниц
Страдание ведет к щекам
Как локоны пепельного и черного
Они вдруг стали серебряными
На губах сабмиссива тускнеет улыбка,
И в сухом смехе трепещет испуг.
И я молюсь не только за себя
И про всех, кто там стоял со мной,
И в лютый мороз, и в июльскую жару
Под красной глухой стеной
Анна Андреевна Ахматова с сыном. Кресты.
Роман «Молодая гвардия» — еще одна веха в истории нашей страны..Герой романа А.Фадеева Олег Кошевой обращается не только к своей матери, но и ко всем детям, от горя которых «седеют наши мамы»:
«Мать, мама! Я помню руки с того момента, как узнал себя в этом мире. И с этого момента я всегда вспоминаю ваши руки на работе.
Я помню, как они сновали в мыльной пене, стирая мои простыни, когда простыни были такими маленькими, что выглядели как подгузники.
Я вижу твои пальцы на грунтовке и повторяю за тобой: «ба-а-ба, ба-ба.«
Я помню твои руки, не гнутые, красные от ледяной воды — и я помню, как незаметно твои руки могли вырвать занозу из пальца твоего сына, и как они мгновенно продевали нить в иголку, когда ты шил и пел.
Нет ничего на свете, на что ваши руки были бы способны, что они бы ненавидели!
Но больше всего, во веки веков, я помню, как нежно они гладили ваши руки, немного грубые, такие теплые и прохладные, как гладили мои волосы, шею и грудь, когда я был в полубессознательном состоянии. кровать.И всякий раз, когда я открывал глаза, ты всегда был рядом со мной, и в комнате горел ночник, и ты смотрел на меня из темноты очень тихо и ярко, как будто в облачении. Целую твои чистые, святые руки!
Ты отправил на войну своих сыновей — если не ты, то другой, такой же, как ты — других не дождетесь …
Оглянись и вокруг себя, молодой человек, мой друг, посмотри вокруг, как я, и скажи мне, кого ты обидел в жизни больше, чем свою мать — это не от меня, не от вас, не так ли? не от него ли это от наших неудач, ошибок и не от горя ли наши мамы седеют? Но настанет час, когда мучительный упрек в сердце вернет все это на могилу матери.
Мать Мать! Прости, потому что ты один, только ты единственный в мире, кто может простить, положить руки на голову, как в детстве, и простить … »
Елена Николаевна, мать Олега Кошевого
Образ матери всегда нес в себе черты драмы. И он стал выглядеть еще более трагичным на фоне великой и страшной по своей жестокости прошедшей войны.Кто пострадал больше матери в это время?
Можете рассказать —
Сколько лет прожили!
Какой неизмеримый вес
Лег на женские плечи!
— так пишет М. Исаковский в своем стихотворении ..
А ты перед всей страной,
И ты перед всей войной
Затронул — какой ты
Уникальный пример милосердия дал нам , воспитавшие 48 детей разных национальностей.Сестра милосердия Саша Деревская забрала первенца, когда ей едва исполнилось восемнадцать, на гражданской войне. За эти годы по дорогам бродили тысячи сирот. Началась Великая Отечественная война. И Александра Абрамовна снова поступила так, как подсказывало ей материнское сердце: она вышла в поезда, в которых привозили эвакуированных детей, и привезла самых слабых домой. Спешите творить добро! Сможете ли вы построить в своей душе дом. Милосердие и доброта? Без этого нет человека. Без этого нет женщины.
Деревская Александра Абрамовна
Ветки низкоцветущие наклонные,
Фонтаны в бассейне журчат струи
В тенистых переулках все дети, все дети,
Ах, дети в траве, почему не моя?
Как будто на каждой голове корона,
С взглядов любящие охраняют детей.
И каждая женщина, гладящая ребенка
Хочу крикнуть: «У тебя весь мир».
Как бабочки, платья девочек пестрые:
Ссора, слезы, идет домой.
И матери шепчут, как нежные сестры:
«Думай, сынок!» — «Да ты! А мой…»
Люблю женщин, чтобы в бою не стеснялись,
Они умели держать меч и копье,
Но знаю что только в плену колыбели
Общий , г. внутренняя счастье мой .
Однажды ее дети пришли к матери, спорили между собой и доказывали свою невиновность вопросом: кого она любит больше всего на свете?
Мать молча взяла свечу, зажгла ее и заговорила.
«Вот свеча — это я! Ее огонь — моя любовь!»
Затем она взяла другую свечу и зажгла ее своей собственной.
«Это мой первенец, я дал ему свой огонь, моя любовь! Неужели огонь моей свечи стал меньше из-за того, что я дал? Огонь моей свечи остался прежним …»
И вот она зажгла столько свечей, сколько детей, а огонь ее свечи остался таким же большим и теплым …
Люди, пока бьются ваши сердца, вспоминают того, кто дал вам жизнь, не спал, когда вы болели, целовал ваши крохотные ручки и пел вам колыбельные. Низкий поклон матери за ее доброе и всепрощающее сердце.Пока не поздно.
.
Условия использования материалов (п.8) —
Сценарий внешкольного мероприятия «Милый образ матери» (по произведениям писателей и поэтов XIX-XX веков) Цель: — вспомнить произведения писателей и поэтов, в которых описывается милый образ матери; — познакомиться с теми работами, где есть изображение матери. Образовательная цель: воспитание заботливого отношения, матери и любви к ней. Техника: мелки, фотографии мам, тексты работ, рисунки школьников, стенгазеты.На доске (экране): плакат: «Женщина-мать — это жизнь, надежда и любовь». Пророк сказал: — Нет бога, кроме Бога! Я говорю: — Мамы нет, кроме мамы …! (Р. Гамзатов) По русски «мама» По-вайнахски «нана» И ласково по-аварски «баба» Из тысяч слов суша и океан У этого особая судьба. (Р. Гамзатов, «Мама») Ты знала ласки матерей родственников А я не знала, и только во сне В моих мечтах о детском золоте Мама мне иногда являлась Ой, мама, если бы я мог найти тебя, Моя судьба не была бы такой горькой (из песни «Генералы песчаных карьеров») Мама! Дорогая мама! Как я люблю тебя … (из песни) Нужны разные мамы, Все мамы важны. (С. Маршак, стих. «А что у тебя?») Слово учителя: Облик матери уже в устном народном творчестве приобрел пленительные черты хранительницы очага, трудолюбивой и верной жены, защитницы собственные дети и постоянный опекун для всех обездоленных, обиженных и обиженных. Эти определяющие качества материнской души отражены и воспеты в русских народных сказках и народных песнях.Мама … Самый родной и близкий человек. Она подарила нам жизнь, подарила счастливое детство. Материнское сердце, как солнышко, светит всегда и везде, согревая нас своим теплом. Она наш лучший друг, мудрый советчик. Мать — наш ангел-хранитель. Поэтому образ матери становится одним из основных в русской литературе уже в XIX веке. Тема матери очень глубоко звучала в стихах Николая Алексеевича Некрасова. Образ матери ярко представлен А. Н. Некрасовым во многих своих произведениях («Страдания села в самом разгаре», «Орина, солдатская мать», «Прислушиваясь к ужасам войны», «Кому хорошо живется в России». «).Ведущий: А сегодня у нас внеклассное мероприятие, тема которого — «Милый образ матери» по произведениям поэтов и писателей XIX — XX веков. А начнем наш урок со стихотворения Николая Заболоцкого, посвященного самому милому и дорогому образу — образу матери. Сильный кашель по ночам. Старуха легла в постель. Многие годы она жила в квартире нашей Одинокой старушки. Были письма! Только очень редко! А потом, не забывая нас, Все шло и шептало: «Дети, вы должны хоть раз прийти ко мне.«Твоя мама согнулась, постарела Что поделаешь! Приближалась старость, Как хорошо мы сидели рядышком за нашим столом. Ты ходил под этим столом пешком, собирался, пел песни до рассвета, А потом разошелся, поплыл Вот и все, иди за тобой! Мама заболела! И в ту ночь Телеграф не уставал стучать: «Дети, срочно! Дети, очень срочно, приезжайте! Мама заболела!» Из Курска, из Минска, из Таллинна , Из Игарки, Откладывая дела на время, Дети собрались, а только жалко У постели, а не за столом.Они пожали ей морщинистые руки, погладили серебряную прядь. Вы действительно дали разлуку Так долго стоять между вами? К скорым поездам вас привели только телеграммы? Слушай, там полка, иди к ним без телеграмм. Ведущий: Многие прозаические и лирические произведения посвящены образу милой матери. Михаил Юрьевич Лермонтов написал в своем стихотворении «Кавказ»: «В младенчестве я потерял мать, Но я вспомнил, что в розовый вечерний час Эта степь повторила мне памятный голос. Ведущий: И, униженный болью и страданиями, вложил в уста Мцыри (стихотворение «Мцыри») слова: Я не мог никому сказать Священные слова «отец и мать».Слово учителя: Некрасовские традиции нашли отражение в стихах великого русского поэта Сергея Александровича Есенина. Через творчество С.А.Есенина проходит яркий образ матери поэта. С.А.Есенина можно поставить рядом с Н.А.Некрасовым, воспевавшим «слезы бедных матерей». Они не забудут своих детей, умерших на кровавом поле, Как не поднять плакучую иву с поникших ветвей Его. Ведущий: Знаменитый поэт ХХ века Сергей Александрович Есенин написал следующие слова в своем стихотворении «Письмо к матери», проникнутом любовью к матери: «Ты еще жива, старуха? Я тоже жив.Привет тебе, привет! Пусть этот непередаваемый вечерний свет льется на вашу хижину. Пишут мне, что ты, тающий тревогой, много печалишься обо мне, что часто идешь в дорогу В старомодном ветхом шушуне … Ведущий: Обратите внимание на эпиграфы, написанные на доске. (Читает высказывания, написанные на доске.) Разные люди, разное время, но мысль одна и та же. А теперь послушайте стихотворение Расула Гамзатова, нашего земляка-аварца, скончавшегося в 2003 году.
Образ матери издавна присущ русской поэзии и русской культуре в целом.Эта тема занимает важное место как в классической, так и в современной поэзии. Более того, русский образ матери — это национальный культурный символ, не утративший своего высокого значения с древнейших времен до наших дней. Характерно, что образ матери, вырастающий из образа конкретного человека, матери поэта, становится символом Родины.
Образ матери в русской поэзии неразрывно связан с фольклорной традицией. Уже в фольклоре — в свадебных и поминальных песнях — появляется образ матери.В духовных стихах этот образ предстает через образ Богородицы, особенно почитаемый на Руси.
В поэзии XIX века тема матери в первую очередь связана с именами М.Ю. Лермонтова и Н.А. Некрасова. В творчестве этих поэтов большое значение придавалось образу матери. Можно утверждать, что именно с работами М.Ю. Лермонтова о том, что образ матери стал входить в классическую поэзию. В КАЧЕСТВЕ. У Пушкина нет ни одного стихотворения, посвященного его матери, в произведениях М.Ю. У Лермонтова их несколько. Например, «Кавказ», «Ангел».
Тема матери в творчестве Н.А. Некрасова поистине глубоко и полно представлена. Многие стихотворения поэта посвящены непростой судьбе собственной матери. Наряду с подобным конкретным воплощением этого образа в поэзии Н.А.Некрасова существует и обобщенный образ — народный образ матери.
В поэзии ХХ века тема матери получила свое дальнейшее развитие.В частности, в творчестве таких поэтов, как Н. Клюев, А. Блок, С. Есенин, А. Ахматова, М. Цветаева, А. Твардовский и др. Следует отметить, что в поэзии второй половины ХХ века тема матери неразрывно связана с темой войны или деревенской темой.
Образ матери — вечная тема, которая никогда не потеряет своей значимости. Отношение к матери, любовь к ней — это мера, точно определяющая уровень культурного развития общества, его нравственные ценности и духовный мир каждого из его членов.
В мировой литературе образ матери — один из самых почитаемых. К нему неоднократно обращались и русские прозаики и поэты, но в литературе XIX века образ матери получил более полное и трогательное воплощение в творчестве Н.А. Некрасова.
До конца своих дней Н.А. Некрасов хранил в памяти светлый образ собственной матери. Поэт посвятил ей стихи «Последние песни», «Витязь на час», стихотворение «Мать». Он очень тосковал по ней во время учебы в Ярославской гимназии, а затем в Петербурге, в годы сложной самостоятельной жизни, его согревало чувство глубокой привязанности и любви к матери.
ПО. Некрасов сочувствовал тяжелой и трудной жизни своей матери с суровым мужем, необразованным армейским офицером, ставшим деспотом в семье, и всегда вспоминал о ней с большой теплотой и нежностью. Теплые воспоминания о матери проявились в творчестве поэта в виде произведений о непростой жизни женщин в России. В более широком масштабе идея материнства проявилась позже в таких известных произведениях Н.А. Некрасова, как глава «Крестьянка» из поэмы «Кому на Руси хорошо живется», стихотворение «Орина, солдатская мать». .
Итак, образ матери становится одним из главных положительных персонажей в творчестве Н.А. Некрасова.
Рассмотрим более подробно образ матери в творчестве Н. А. Некрасова на примере стихотворения «Забота об ужасах войны …», посвященного Крымской войне 1853-1856 гг. Это небольшое стихотворение, всего 17 строк, лаконично и глубоко передает всю бессмысленность кровавой и беспощадной войны:
Слушая ужасы войны, С каждой новой жертвой битвы…
Поэт размышляет о том, каким горем обернется смерть солдата для близких, но сочувствует в первую очередь матери, потерявшей сына на войне:
Мне не жаль моего друг, не жене, не жалко самого героя … Увы! жена утешится, а лучший друг забудет; Но где-то есть одна душа — Она до гроба вспомнит!
Для матери смерть сына — настоящая трагедия, ведь именно она искренне и бескорыстно любит своего ребенка, вся ее жизнь наполнена неиссякаемой любовью к нему, смысл всей ее жизни придумывается.
Среди наших лицемерных поступков И вся пошлость и проза, которые я подсмотрел в мире Святые, искренние слезы — Это слезы бедных матерей!
Когда со временем все забудут об умершем «герое» — его друзья, его жена, его мать всегда будут вспоминать и горевать о нем, которого поэт сравнивает с плакучей ивой.
Не забудут сыновей своих, умерших на кровавом поле, Как не поднять плакучую иву с поникших ветвей Его …
С момента написания этого стихотворения прошло много времени, утихли войны, погиб не один «герой», но, к сожалению, до сих пор не утратило своей актуальности. И он не проиграет, пока матери потеряют на войне своих сыновей. Образ матери, представленный в этом произведении, стал собирательным образом всех матерей, оплакивающих сыновей, не вернувшихся с полей сражений.
В русской поэзии ХХ века тема матери получает продолжение в творчестве С.А. Есенин.
Обратимся к его стихотворению «Письмо матери». Он был написан в 1924 году, в последний период творчества и почти в самом конце жизни поэта. Во многих его произведениях того времени звучит тема безвозвратно ушедшего прошлого, но вместе с ней возникает тема матери. Одним из таких произведений стало стихотворение «Письмо к матери», написанное в форме обращения к ней. Все поэтическое послание пронизано нежностью и любовью к самому дорогому человеку:
Я все такая же нежная И моя единственная мечта, Чтобы скорее из мятежной меланхолии вернуться в наш низкий дом.
Поэт восхищается любовью и заботой матери, которая переживает за своего сына, переживает за его жизнь и судьбу. Тоска и печальные предчувствия заставляют ее больше и больше грустить, чем радоваться:
Мне пишут, что ты, тающий тревогу, много печалился обо мне, Что ты часто идешь в дорогу В старомодном ветхом шушуне.
Лирическому герою не удается успокоить мать в письме, многое было упущено, потеряно или потеряно. Он понимает, что прошлое уже не вернуть, но его мать — та самая нить, которая связывает его с прошлым, беззаботная, яркая и чистая.Отсюда такая нежная и трогательная взаимная любовь.
И не учите меня молиться. Не! Возврата к старому больше нет. Только ты моя помощь и радость, Только ты мой невыразимый свет.
Поэтическое послание, адресованное матери, заканчивается призывом лирического героя, который звучит сердечной просьбой не грустить, не беспокоиться о своем незадачливом сыне. Примечательно, что в финальных строках нет утешения, обещания, надежды на то, что все будет хорошо. Ведь, несмотря ни на что, мама не перестанет беспокоиться о сыне, любить его искренне и нежно.
Так что забудь о своем беспокойстве, Не грусти обо мне. Не ходи так часто в дорогу В старомодном ветхом шушуне.
Тема матери присутствует во всем творчестве А. Т. Твардовского. Например, в таких стихотворениях разных лет, как «Мамы», «Песня», «Вы с одной красавицей пришли в дом мужа …» и др. Очень часто образ матери в произведениях поэта выходит за рамки посвящения одному конкретному человеку — собственной матери — и становится образом Родины.Итак, общий образ матери-женщины нарисован в стихотворениях «Сын», «Мать и сын», «Ты его робко воспитываешь …», особенно в произведениях, посвященных войне (стихотворение «Дом у моря»). Дорога»).
В 1965 году А.Т. Твардовский создал цикл «Памяти матери». Цикл состоит из четырех стихотворений, посвященных матери, в которых представлены воспоминания из жизни матери, а также отражена память поэта о ней. Причиной его появления стала смерть в 1965 году матери поэта Марии Митрофановны.Но в последнем стихотворении этого цикла смерть сменяется жизнью, она представлена поэтом как своего рода переход.
Водовоз, Молодой парень, Отведи меня на другую сторону, Сторона — домой …
Песня матери, упомянутая в стихотворении, знакомая с детства, повествует всю ее жизнь. Прощание с отчимным домом после замужества, расставание с родной землей и ссылка в негостеприимную чужую сторону и долгожданное возвращение на родину.
Слезы старой юности, Не до тех девичьих слез, Как и другие переносы В жизни мне довелось видеть.Как с земли родной, время ушло. Там протекала другая река — шире нашего Днепра.
В каждой строчке этого стихотворения чувствуется глубина переживаний, самые нежные и в то же время грустные чувства поэта. Поэма завершает тему матери в творчестве А. Твардовского, но он изображает вечно живой образ матери — как собственной матери поэта, так и обобщенный образ материнства.
Образ матери в произведениях русской литературы.
Малкова Зумара Сагитовна.
МБОУ «Большетарханская общеобразовательная школа» Тетюшского муниципального района Республики Татарстан.
Задачи урока:
- проследить, как в русской литературе, верной своим гуманистическим традициям, изображен образ женщины-матери
- развивать духовно-нравственный мир учащихся, их национальное самосознание
- воспитывать уважительное отношение по отношению к матерям в студенческой молодежи
- воспитывать патриота и гражданина, направленную на улучшение общества, в котором он живет
На занятиях:
И.Вступительное слово учителя
ПРЕЗЕНТАЦИЯ «ПРИТЧА О МАТЕРИ»
Русская литература велика и разнообразна. Его гражданское и общественное звучание и важность неоспоримы. Из этого великого моря можно рисовать непрерывно — и оно не станет мельчать вечно. Поэтому неслучайно мы издаем книги о товариществе и дружбе, любви и природе, воинском мужестве и Родине … И каждая из этих тем получила свое полное и достойное воплощение в глубоких и неповторимых произведениях отечественных мастеров.
Но есть еще одна святая страница в нашей литературе, родная и близкая любому неокрепшему сердцу, — это произведения о матери.
С уважением и признательностью смотрим на мужчину, который благоговейно произносит имя своей матери перед седыми волосами и уважительно защищает ее старость; и с презрением казним ту, кто в своей горькой старости отвернулся от нее, отказался от добрых воспоминаний, от жилья или крова.
В отношении отношения человека к матери люди измеряют свое отношение к человеку.
II. Определение цели урока.
СЛАЙД № 4 Проследить, как в русской литературе изображается образ женщины-матери, верный ее гуманистическим традициям.
III. Образ матери в устном народном творчестве
Слово учителя. Облик матери уже в устном народном творчестве приобрел пленительные черты хранительницы очага, трудолюбивой и верной жены, защитницы собственных детей и постоянной опекуна всех обездоленных, оскорбленных и обиженных.Эти определяющие качества материнской души отражены и воспеты в русских народных сказках и народных песнях.
ПЕСНЯ БУЛАНОВОЙ «МАМА»
IV. Образ матери в печатной литературе
Слово учителя … В печатной литературе, которая по понятным причинам поначалу была уделом только представителей высших сословий, образ матери долгое время оставался в тени. Возможно, названный предмет не считался достойным высокого слога, а может быть, причина этого явления более простая и естественная: ведь тогда дворянских детей, как правило, брали на воспитание не только губернаторов, но и медсестер, и дети дворянства, в отличие от детей крестьян, искусственно отдалялись от матери и питались молоком других женщин; поэтому произошло притупление сыновних чувств, хотя и не вполне сознательное, что в конечном итоге могло повлиять на творчество будущих поэтов и прозаиков.
Неслучайно Пушкин не написал ни одного стихотворения о своей матери и столько прекрасных поэтических посвящений своей няне Арине Родионовне, которую, кстати, поэт часто нежно и бережно называл «мамушкой».
Мать в творчестве великого русского поэта Н.А.Некрасова
Мать … Самый родной и близкий человек. Она подарила нам жизнь, подарила счастливое детство. Материнское сердце, как солнышко, светит всегда и везде, согревая нас своим теплом.Она наш лучший друг, мудрый советчик. Мать — наш ангел-хранитель.
Поэтому образ матери становится одним из основных в русской литературе уже в XIX веке.
Воистину, глубоко тема матери звучала в стихах Николая Алексеевича Некрасова. Замкнутый и сдержанный по натуре Некрасов буквально не находил достаточно ярких слов и сильных выражений, чтобы оценить роль матери в своей жизни. И юноши, и старик Некрасов всегда с любовью и восхищением отзывались о своей матери.Такое отношение к ней, помимо обычных сыновей ласки, вытекало, несомненно, из осознания того, чем он ей был обязан:
И если я легко стряхиваюсь с годами
С моей души пагубные следы
Исправлено все разумное ногами
Гордится незнанием окружающей среды,
И если я наполнил свою жизнь борьбой
За идеал добра и красоты,
И несёт песню, которую я сочинил,
Живая любовь глубокими чертами —
О, мой мама, я тебя перееду!
Ты спас во мне душу живую!
(Из стихотворения «Мать»)
Вопрос классу:
Как мать «спасла душу» поэта?
Выступления студентов (чтение и разбор произведений).
Ученица 1 — Во-первых, будучи высокообразованной женщиной, она приобщала своих детей к умственным, в частности, литературным интересам. В стихотворении «Мать» Некрасов вспоминает, что в детстве благодаря матери он познакомился с образами Данте и Шекспира. Она научила его любви и состраданию к тем, «чей идеал — уменьшенное горе», то есть к крепостным.
Ученик 2 — Образ женщины-матери ярко представлен Некрасовым во многих его произведениях «В самом разгаре, деревня страдает
Деревня страдает в самом разгаре…
Вы поделитесь! — Русская женская доля!
Вряд ли труднее найти.
Не зря угаснет раньше времени
Всепроникающее русское племя
Мать-многострадальная!
Невыносимая жара: безлесная равнина,
Нива, покос и бескрайнее небо —
Солнце нещадно палит.
Бедная женщина измучена,
Столб насекомых качается над ней,
Укусы, щекотки, жужжания!
Подняв тяжелую косулю,
Баба порезал голую ножку —
Некогда успокаивать кровь!
С соседней полосы слышен крик,
Баба там — платки растрепаны, —
Надо ребенка качать!
Почему вы стояли над ним в ступоре?
Спой ему песню о вечном терпении
Спой, терпеливая мама! ..
Есть ли у нее слезы или пот на ресницах
Действительно, сложно сказать.
В этом кувшине, набитом грязными тряпками,
Они утонут — все равно!
Вот она ее обожженные губы
Жадно доводит до краев …
Слезы вкусные, медовые, соленые
С кислым квасом пополам? ..
(Начало 1863 г.)
Поэма Некрасова «Страдания села в самом разгаре …» рассказывает о тяжелой участи русской женщины, матери, крестьянки.Эта тема вообще характерна для творчества Некрасова, ее возникновение объясняется биографически. Поэт вырос в семье, где его отец был «домашним тираном», истязавшим свою мать. Некрасов с детства видел страдания любимых женщин, матери и сестры, чей брак, кстати, тоже не принес ей счастья. Поэт горевал о смерти матери и винил в ней отца, а через год умерла его сестра …
«Орина, солдатская мать»
Ученик 3 — Поэма «Слушая ужасы войны»
Поэма «Об ужасах войны… », посвященная Крымской войне 1853-1856 годов, звучит потрясающе современно. Произведение удивительно своевременное, оно напоминает живым о непреходящей ценности жизни, кажется, что только матери, дающие жизнь, понимают ее священное предназначение. сумасшедшие, втягивающие в войны новые поколения, не хотят ничего понимать. Не слышат голоса разума. Скольким русским матерям близко и понятно это стихотворение:
Маленькое, всего 17 строк, стихотворение поражает глубиной гуманизм заключен в нем.Язык поэта лаконичен и прост, в нем нет подробных и сложных метафор, только точные эпитеты, подчеркивающие замысел художника: дела «лицемерны», так как они не приводят к окончанию войн, «искренними» являются только слезы, и они искренние «одинокие», все остальное — ложь … Ужасный вывод поэта о том, что он забудет и друга, и жену — он тоже причисляет их к «лицемерному» миру.
Поэма заканчивается фольклорным сравнением матерей с повисшей плакучей ивой.Использование фольклорного образа придает произведению обобщающий смысл: речь идет не только о Крымской войне — обо всех, после чего плачут матери и сама природа:
Слово учителя. «Кто защитит тебя?» — обращается поэт в одном из своих стихотворений.
Он понимает, что, кроме него, больше некому замолчать о страдальце земли Русской, подвиг которого незаменим, но велик!
Некрасовские традиции в изображении светлого образа матери — крестьянки в стихах С.А. Есенин
(В ходе лекции учителя стихи Есенина о матери поют ученики (наизусть))
Некрасовские традиции отражены в поэзии великого русского поэта С.А. Есенина, создавшего удивительно искренние стихи о его мать, крестьянка.
Яркий образ матери поэта проходит через творчество Есенина. Наделенный индивидуальными чертами, он перерастает в обобщенный образ русской женщины, возникает даже в юношеских стихах поэта, как сказочный образ той, кто не только подарил весь мир, но и порадовал своим певческим даром.Этот образ также приобретает конкретный земной облик крестьянки, занятой повседневными делами: «Мать не ладит с хватками, низко наклоняется …»
ПРЕЗЕНТАЦИЯ «МАТЕРИНСКОЕ ПИСЬМО» Есенин (прочитано М. Трошин)
Верность, постоянство чувств, сердечная преданность, неиссякаемое терпение обобщены и поэтизированы Есениным в образе матери. «О, моя терпеливая мать!» — это восклицание вырвалось у него не случайно: сын приносит много волнения, но сердце матери все прощает.Так возникает частый мотив Есенина вины сына. В поездках он постоянно вспоминает свою родную деревню: она дорога памяти его юности, но больше всего его тянет туда тоска матери по сыну.
«Милая, добрая, старая, нежная» мать видит поэт «на родительском ужине». Мать волнуется — сына давно нет дома. Как он там, вдали? Сын пытается успокоить ее письмами: «Будет время, родная, родная!» А пока «непередаваемый вечерний свет» льется на хижину матери.Сын, «все еще такой же нежный», «мечтает только о том, чтобы поскорее вернуться в наш низкий дом из-за мятежной меланхолии». В «Письме к матери» сыновние чувства выражены с пронзительной художественной силой: «Только ты моя помощь и радость, только ты — мой невыразимый свет».
Есенину было 19 лет, когда он с поразительной проницательностью спел в поэме «Русь» печаль материнского ожидания — «Ожидание серых матерей».
Сыновья стали солдатами, царская служба вывела их на кровавые поля мировой войны.Редко из них получаются «каракули, нарисованные с таким трудом», но все ждут их «хилые хижины», согретые материнским сердцем. Есенина можно поставить рядом с Некрасовым, воспевавшим «слезы бедных матерей».
Не забудут своих детей
Погибших в кровавом поле
Как не поднять плакучую иву
Свисающие ветки твои.
Поэма «Реквием» А.А. Ахматова.
Эти строки из далекого XIX века напоминают горький крик матери, который мы слышим в стихотворении Анны Андреевны Ахматовой «Реквием».Вот оно, бессмертие истинной поэзии, вот оно, завидная продолжительность ее существования во времени!
Поэма имеет реальную основу: Ахматова провела 17 месяцев (1938 — 1939) в тюрьмах в связи с арестом ее сына Льва Гумилева: его арестовывали трижды: в 1935, 1938 и 1949 годах.
Поэма «Реквием» — это дань памяти тем страшным годам и всем тем, кто прошел с ней этот нелегкий путь, всем, кого заметили, всем родственникам осужденных.В стихотворении отражены не только личные трагические обстоятельства жизни автора, но и горе всех русских женщин, тех жен, матерей, сестер, которые 17 страшных месяцев простояли с ней в тюремных очередях в Ленинграде.
(Отрывки из стихотворения в исполнении мастеров художественного слова. Фонохрестоматия. 11 класс)
Но это судьба не только одной матери. И судьбы многих матерей в России день за днем стояли перед тюрьмами в многочисленных очередях с посылками для детей, арестованных носителями режима, сталинского режима, режима жестоких репрессий.
Горы гнутся перед этим горем
Великая река не течет
Но замки тюремные крепки,
И за ними «каторжные ямы»
И смертельная тоска.
Мать проходит круги ада.
Тема заступничества за миллионы матерей звучала из уст Ахматовой. Личный опыт автора тонет в общенациональных страданиях:
Аудиозапись, прочитанная Ахматовой:
Нет, это не я, это кто-то другой страдает.
Я не мог этого сделать, но что случилось
Пусть черная ткань накроет
И пусть фонари унесет …
Судьба матери и сына проходит через все стихотворение, образы которого соотносится с евангельской символикой. Перед нами простая русская женщина, в памяти которой навсегда останется детский плач, текущая свеча от богини, смертельный пот на лбу любимого человека, которого забирают на рассвете. И она будет плакать по нему так же, как когда-то плакали стрельцы под стенами Кремля.Затем в образе лирической героини проявляются черты самой Ахматовой, которая не верит, что с ней все происходит — «издевательство», «любимица всех друзей», «Царскосельская грешница». Поэт Ахматова с честью исполнила свой долг — воспела и преувеличила страдания тысяч матерей, ставших жертвами кровавого произвола.
«Реквием» — это всеобщее осуждение бесчеловечной системы, обрекающей мать на неизмеримые и безутешные страдания, а ее единственного любимого сына — на небытие.
Трагедия образа матери в произведениях о Великой Отечественной войне.
Слово учителя
Образ матери всегда нес в себе черты драмы. И он стал выглядеть еще трагичнее на фоне великой и страшной по своей жестокости минувшей войны. Кто пострадал больше матери в это время? Книги матери Е. Кошевой «Сказка о сыне», Космодемьянская «Сказка о Зое и Шуре» …
Можете рассказать —
Сколько лет прожили!
Какой неизмеримый вес
Лег на женские плечи!
(М, Исаковский).
Наши мамы не только потеряли сыновей, пережили оккупацию, работали до изнеможения, помогая фронту, но и сами погибли в нацистских концлагерях, их пытали, сжигали в печах крематориев.
Вопрос к классу
Почему люди, которым жизнь дала женщина-мать, столь жестоки?
(Ответы-речи, размышления студентов)
Роман Василия Гроссмана «Жизнь и судьба»
В романе Василия Гроссмана «Жизнь и судьба» насилие проявляется в разных формах, и писатель создает яркие, пронзительные картины угрозы, которую оно представляет. жизнь.
Студент читает письмо матери физика Штрума Анне Семеновне, написанное ею накануне гибели жителей еврейского гетто. ЧИТАЮ ПИСЬМО МАТЕРИ
«Витя, я уверен, что мое письмо дойдет до тебя, хотя я нахожусь за линией фронта и за колючей проволокой еврейского гетто. Я никогда не получу твоего ответа, не получу. Я хочу, чтобы ты знаю про мои последние дни, с этой мыслью мне легче умереть
Витенька, я заканчиваю письмо и отнесу его к забору гетто и передам другу.Это письмо непросто отрезать, это мой последний разговор с вами, и, переправив письмо, я, наконец, покидаю вас, вы никогда не узнаете о моих последних часах. Это наше самое последнее расставание. Что я скажу тебе, прощаясь, перед вечной разлукой? В эти дни, как и всю мою жизнь, ты был моей радостью. Ночью я вспомнил тебя, твою детскую одежду, твои первые книги, я вспомнил твое первое письмо, первый день в школе, все, все, от первых дней твоей жизни до последних новостей от тебя, телеграмму, полученную 30 июня.Я закрыл глаза, и мне показалось — ты оградил меня от надвигающегося ужаса, мой друг. И когда я вспомнил, что происходило вокруг меня, я был рад, что тебя нет рядом со мной — пусть страшная судьба унесет тебя прочь.
Витя, мне всегда было одиноко. Бессонными ночами я плакал от тоски. В конце концов, этого никто не знал. Утешением было то, что я расскажу вам о своей жизни. Я расскажу, почему мы с твоим отцом расстались, почему я столько лет прожила одна. И я часто думал, как Витя удивится, узнав, что его мама ошибалась, злилась, завидовала, что ей завидовали, она была как все молодые люди.Но моя судьба — закончить жизнь в одиночестве, не делясь с тобой. Иногда мне казалось, что я не должен жить вдали от тебя, я слишком сильно тебя любил, я думал, что любовь дает мне право быть с тобой в старости. Иногда мне казалось, что я не должен жить с тобой, я слишком тебя любил.
Ну, энфин … Всегда будь счастлив с теми, кого ты любишь, кто тебя окружает, кто стал для тебя ближе к твоей матери. Простите меня.
С улицы мы слышим плач женщин, издевательства полиции, и я смотрю на эти страницы, и мне кажется, что я защищен от ужасного мира, полного страданий.
Как мне закончить письмо? Где взять силы, сынок? Есть ли человеческие слова, которые могут выразить мою любовь к тебе? Целую тебя, твои глаза, твой лоб, твои волосы.
Помните, что всегда в дни счастья и в день горя с вами материнская любовь, никто не может ее убить.
Витенька … Это последняя строчка в последнем письме моей мамы к вам. Живи, живи, живи вечно … Мам. «
Впечатления учащихся от услышанного (приблизительные ответы)
Ученик 1 — Это невозможно читать без содрогания и слез.Ужас, чувство страха охватывает меня. Как люди могли вынести эти бесчеловечные испытания, выпавшие на их долю? И особенно страшно, становится неуютно, когда болеет мать, самое святое существо на земле.
Ученик 3 — Мать способна на любые жертвы ради детей! Велика сила материнской любви!
Слово учителя
Мать Василия Гроссмана погибла в 1942 году от рук фашистских палачей.
В 1961 году, через 19 лет после смерти матери, сын написал ей письмо.Он сохранился в архиве вдовы писателя.
ЧТЕНИЕ ПИСЬМА СЫНА
Дорогая мама, я узнал о вашей смерти зимой 1944 года. Приехал в Бердичев, зашел в дом, в котором вы жили, и все понял. Что тебя нет в живых. Но даже 8 сентября 1941 года в глубине души я почувствовал, что тебя там нет.
Ночью впереди приснился сон — я вошел в комнату, четко зная, что это твоя комната, и увидел пустой стул, ясно зная, что ты в нем спишь: платок, которым ты накрыл ноги, был висит на стуле.Я долго смотрел на этот пустой стул, а когда проснулся, понял, что тебя больше нет на земле.
Но я не знал, какой ужасной смертью ты умер. Я узнал об этом, спрашивая людей, которые знали о массовых казнях, произошедших 15 сентября 1941 года. Я десятки раз, может быть, сотни раз пытался представить, как вы умерли. Когда я пошел к смерти, я попытался представить человека, который убил тебя. Он был последним, кто видел тебя. Я знаю, ты много думал обо мне все это время.
Вот уже более девяти лет я не писал вам писем, я не рассказывал вам о своей жизни, своих делах. И столько всего накопилось в моей душе за эти девять лет. Что я решил написать тебе, рассказать и, конечно же, пожаловаться, потому что никого, по сути, не волнуют мои печали, а ты заботишься о них. Я буду с вами откровенен … Прежде всего, я хочу вам сказать, что за эти 9 лет я смог искренне поверить в то, что люблю вас — поскольку мое чувство к вам не уменьшилось ни на йоту, я не забываю ты, я не успокаиваюсь, меня не утешают, время меня не лечит.
Моя дорогая, прошло 20 лет со дня твоей смерти. Я люблю тебя, я вспоминаю тебя каждый день своей жизни, и мое горе было неумолимым все эти 20 лет. Ты для меня человек. И ваша страшная судьба — это судьба человека в нечеловеческое время. Всю жизнь хранил веру, что все мое доброе, честное, доброе — все это от тебя. Сегодня я перечитал несколько ваших писем мне. И сегодня я снова заплакал, читая ваши письма. Я плачу над письмами — потому что ты твоя доброта, чистота, твоя горькая, горькая жизнь, твоя справедливость, благородство, твоя любовь ко мне, твоя забота о людях, твой чудесный ум.Я ничего не боюсь, потому что твоя любовь со мной, и потому что моя любовь навсегда со мной.
И эта горячая слеза, пролитая писателем по своей старой матери и по еврейскому народу, сжигает наши сердца и оставляет на них шрам памяти.
В. Заключительное слово преподавателя. Подведем итоги.
Твоя мама всегда с тобой: она шепчет листвой, когда ты идешь по улице; это запах недавно выстиранных носков или выбеленных простыней; она — прохладная рука на твоем лбу, когда ты плохо себя чувствуешь.Твоя мама живет в твоем смехе. И она кристалл в каждой капле твоих слез. Она там, где ты пришел с Небес — твой первый дом; и она — карта, по которой вы следуете каждым своим шагом.
Она ваша первая любовь и первое горе, и ничто на земле не может вас разлучить. Не время, не место … даже смерть!
Просмотр отрывка из фильма «Мамы», 2012.
Vi. Домашнее задание (дифференцированное):
- подготовить выразительное прочтение (наизусть) стихотворения или прозы о матери
- сочинение «Хочу рассказать о маме… »
- композиция — эссе« Легко ли быть матерью? »
- монолог« Мать »
- сценарий« Баллада о матери »
Если вы заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl + Enter
7 Русские женские книги для женщин
В русской литературе, хотя и всемирно известной, традиционно преобладали мужчины. Однако в последнее время многие писательницы штурмом взяли русскую литературу. Если вы хотите расширить свой литературный кругозор, ознакомьтесь с нашим обзором русских книг, написанных женщинами для женщин.
Время женщин считается революционным произведением в современной русской литературе. Он открыл эру писательниц, которые теперь осваивают литературную сцену для себя. Время женщин рассказывает историю трех поколений женщин, которые рассказывают непростую историю советской и царской России, отфильтрованную на собственном опыте, что является поистине революционным проектом в российском публичном повествовании.
affiliated-image ЕЩЕ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ
Светлана Алексиевич — белорусская писательница, которую, тем не менее, точнее назвать постсоветской писательницей.Она пишет на русском языке о проблемах, с которыми сталкиваются люди на постсоветском пространстве. Одна из ее самых важных работ, «Неженское лицо войны», , рассказывает истории девочек и молодых женщин, живших в Советском Союзе, которые мечтали стать женами, матерями, инженерами и которые вместо этого стали солдатами в 1941 году. очень необычная перспектива, лишенная характерной, мужественной славы — вместо этого обнажены ее ужасы. Работы Алексиевич дают голос людям, которых раньше не слышали, поэтому в 2015 году она была удостоена Нобелевской премии по литературе.
affiliated-image ЕЩЕ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ
Светлана Алексиевич (2013) | © Эльке Ветциг / Wikimedia Commons
Поэзия занимает особое место в сердцах многих россиян. Из всех поэтов, когда-либо писавших на русском языке, Цветаева — одна из самых любимых. Она писала стихи о любви, отвержении и жизни в трудные времена Революции так, что это могло затронуть даже самых прозаичных людей. По сей день Цветаева — больше персонаж популярной культуры, чем просто запись, которую нужно отметить в школьном списке литературы.
affiliated-image ЕЩЕ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ
Марина Цветаева | © WikiCommons
Сонечка — это рассказ о женщине в ее жизненном пути. Отвергнутая любительница книг и библиотекарь, Сонечка принимает неожиданное предложение, а затем путешествует по стране со своим мужем, в конечном итоге запутавшись в очень странных, сложных отношениях с любовником своего мужа. Сонечка — это история о любви, жертве, доброте, с неприятием и женщинами как центральными персонажами сюжета.
affiliated-image ЕЩЕ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ
Людмила Улицкая | © Евгения Давыдова | WikiCommons
Вера Полозкова — еще одно доказательство того, что поэзия по-прежнему является важной частью массовой культуры России. Она является пионером феномена интернет-поэзии, первоначально получившая популярность благодаря публикации своих стихов в своем блоге. Она привлекла внимание издателей и опубликовала свои произведения в печати. Она активна в социальных сетях, а также гастролирует по стране с шоу, основанным на ее стихах.
Вера Полозкова | © Дмитрий Рожков / WikiCommons
affiliated-image ЕЩЕ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ
Людмила Петрушевская | © Дэвид Шанкбоун / WikiCommons
Анна Ахматова — еще один чрезвычайно популярный русский поэт ХХ века. Ее жизнь была не легче, чем у Цветаевой, и это само по себе находит отражение в ее стихах. Реквием — элегия о сталинском терроре, написанная на протяжении 30 лет. Ахматова носила с собой работу, дополняя и обновляя ее.Законченный в 1961 году, он был впервые опубликован в СССР в 1987 году (ранее он был опубликован на русском языке в Мюнхене в 1963 году) и широко известен как сложный и волнующий труд.
affiliated-image ЕЩЕ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ
Анна Ахматова | © Портрет Кузьмы Петрова-Водкина, Государственный Русский музей в Санкт-Петербурге / WikiCommons
Максим Горький | Биография и книги
Максим Горький , также пишется Максим Горький , псевдоним Алексей Максимович Пешков , (родился 16 марта [28 марта по новому стилю] 1868 года, Нижний Новгород, Россия — умер 14 июня 1936 года), русский коротко- писатель и писатель, который сначала привлек внимание своими натуралистическими и сочувственными рассказами о бродягах и социальных изгоях, а затем написал другие рассказы, романы и пьесы, в том числе его знаменитый The Lower Depths .
Ранние годы
Ранние годы Горького провел в Астрахани, где его отец, бывший обойщик, стал экспедитором. Когда мальчику было пять лет, умер его отец; Горький вернулся в Нижний Новгород, чтобы жить с бабушкой и дедушкой по материнской линии, которые вырастили его после того, как мать снова вышла замуж. Дед был красильщиком, дела которого пошли в упадок, и он жестоко обращался с Горьким. От бабушки он получил большую часть той маленькой доброты, которую испытывал в детстве.
Горький хорошо знал прошлое русского рабочего класса, потому что его дед предоставил ему всего несколько месяцев формального обучения, отправив его в мир, чтобы зарабатывать себе на жизнь в возрасте восьми лет.Среди его работ — помощник в сапожной мастерской, мальчик на побегушках у иконописца и мойщик посуды на пароходе «Волга», где повар познакомил его с чтением, которое вскоре стало его главной страстью в жизни. Часто избиваемый работодателями, почти всегда голодный и плохо одетый, он познал изнанку русской жизни, как немногие другие русские авторы до или после. Горечь этих ранних переживаний позже побудила его выбрать в качестве псевдонима слово gorky («горький»).
Поздняя юность и ранняя зрелость прошли в Казани, где работал пекарем, докером и ночным сторожем. Там он впервые узнал о русских революционных идеях от представителей народнического движения, чье стремление идеализировать русского крестьянина он позже отверг. Подавленный нищетой своего окружения, он попытался покончить жизнь самоубийством, застрелившись. Покинув Казань в возрасте 21 года, он стал бродягой, выполняя всякую случайную работу во время длительных странствий по югу России.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчасПервые рассказы
В Тбилиси (Тифлис) Горький начал публиковать рассказы в провинциальной прессе, первым из которых был «Макар Чудра» (1892), за которым последовала серия подобных диких романтических легенд и аллегорий, представляющих исключительно документальный интерес. Но с публикацией «Челкаша» (1895 г.) в ведущем петербургском журнале началась история его успеха, столь же впечатляющая, как и любая другая в истории русской литературы.«Челкаш», одно из его выдающихся произведений, — это история красочного грабителя гавани, в которой смешаны элементы романтизма и реализма. Так начался знаменитый «бродячий период» Горького, когда он описывал социальные отбросы России. Он выразил сочувствие и самоидентификацию с силой и решимостью отдельного бродяги или преступника, персонажи, ранее описанные более объективно. «Двадцать шесть мужчин и девушка» (1899; «Двадцать шесть мужчин и девушка»), описывающая потные условия труда в пекарне, часто считается его лучшим рассказом.Успех этих произведений был настолько велик, что репутация Горького быстро взлетела, и о нем стали говорить почти как о равном Льву Толстому и Антону Чехову.
Пьесы и романы
Далее Горький написал серию пьес и романов, менее хороших, чем его лучшие ранние рассказы. Первый роман, Фома Гордеев (1899), иллюстрирует его преклонение перед силой тела и волей в мастерском хозяине баржи и восходящем капиталисте Игнате Гордееве, которого противопоставляет его относительно слабый и интеллектуальный сын Фома, «искатель смысла жизни », как и многие другие персонажи Горького.С этого момента подъем русского капитализма стал одним из главных вымышленных интересов Горького. Другие романы этого периода: Трой (1900; Трое из них ), Исповед (1908; Исповедь ), Городок Окуров (1909; «Город Окуров») и Жизнь Матвея Кожемякина (1910; «Жизнь Матвея Кожемякина»). Все это до некоторой степени провалы из-за неспособности Горького выдержать сильное повествование, а также из-за тенденции перегружать свою работу неуместными дискуссиями о смысле жизни. «Мат » (1906; «Мать »), вероятно, наименее удачный из романов, но он представляет значительный интерес как единственное длинное произведение Горького, посвященное русскому революционному движению. По нему был снят известный немой фильм Всеволода Пудовкина (1926) и драматизирован Бертольдом Брехтом в фильме Die Mutter (1930–31). Горький также написал серию пьес, самая известная из которых — На дне (1902; Нижние глубины ). Драматическая передача характера ночлежки, которую Горький уже так широко использовал в своих рассказах, до сих пор пользуется большим успехом за рубежом и в России.Он также написал Мещане (1902; Мелкий буржуа , или Самодовольный гражданин ), пьесу, прославляющую героя-интеллектуала, имеющего революционные наклонности, но также исследующего разрушения, которые революционеры могут нанести повседневной жизни.
Характеристика женщин в романе Максима Горького «Мать»
Содержание
Аннотация
Введение
Обзор литературы
Дебаты и обсуждения
Заключение
Список литературы
Аннотация
Максим Горький — один из великих портретистов типизации женщин как в русской, так и в мировой литературе.Он представляет панорамную галерею женских персонажей, таких как Ниловна, Софья, Наташа, Саша и Людмила в своем бурном дебатном романе «Мать». Эти женские персонажи принадлежат к разным социальным классам российской социальной формации, но обладают универсальностью в своих личностях, с которыми мы часто встречаемся каждый день и повсюду в нашей повседневной жизни. Горький наделяет их классовым сознанием, которое позволяет им участвовать в революционном пролетарском движении, считая социализм единственным путем к эмансипации женщин и предоставлению им избирательных прав, а также к классово-освободительному движению.Эта статья имеет тенденцию сосредотачиваться на переоценке и исследовании реалистичного изображения этих женщин Максимом Горьким, чтобы очертить их революционные роли в структуре его романа, а также в российской коммунистической политике и социальной формации, формирующих марксистскую феминистскую точку зрения в новом свете. и инновационный способ. Как эти женские фигуры развиваются из своей буржуазной и мелкобуржуазной классовой среды до уровня радикальных марксистских активистов и боевиков. Как они освобождаются от запуганных, жалких и угнетенных условий жизни, в которые их порабощали, пытали и избивали люди.
Ключевые термины: Политическая радикализация, угнетение и подчинение женщин, мужское насилие, капитализм и социализм
Введение
Алексей Пешков Максим Горький родился в Нижнем Новгороде 16 марта 1868 года. Его отец был подмастерьем обивщиком. Он умер от холеры, а Горький осиротел в пятилетнем возрасте. Бабушка воспитывала его в жалкой и нищей среде. Через несколько лет его мать также умерла от туберкулеза. Его дед заставил Горького бросить школу и заняться работой.Он прошел множество ученических курсов по изготовлению обуви и иконописи. После этого он работал мелким вором и сборщиком тряпок. Однако он уехал из дома, скитался по Российской империи, сменил работу, чтобы жить, пока не стал журналистом на Кавказе в 1892 году. Горький появился в литературном сценарии Золотого века русской литературы в конце 1890-х годов в тени писатели-гиганты, такие как Антон Чехов, Тургенев, Лев Толстой и Федор Достоевский. В 1899 году он присоединился к «Среде», литературному кружку группы авторов-реалистов, которые обсуждали в нем свои текущие работы.Вскоре он стал ведущим литературным деятелем кружка. В 1903 году он редактировал сборники «Знание», публикуя сочинения членов кружка. Популярность его художественных достижений и достижений в последующие годы вышла за национальные границы.
Горький был глубоко вовлечен в марксистскую политику, поддерживая большевиков в редакционном руководстве их партийного органа «Искра». После большевистской революции он внес свой вклад в спасение русского наследия искусства и культуры от бессмысленного разорения, а также вдохновил и направил многих молодых писателей.Он помогал Советскому правительству создавать проекты по изданию произведений писателей, заботясь об их экономических потребностях, он основал множество «домов», которые обеспечивали их продовольственными пайками и жильем. После отъезда из Советского Союза в 1921 году он занимался журналистской деятельностью за границей. В последние годы жизни российский народ и писатели почитали его как старейшину советского искусства и литературы. Он увидел свой родной город Нижний Новгород, переименованный в его честь. В его честь в бывшем Советском Союзе были переименованы многие театры, школы, учреждения, университеты и главная улица Москвы.Горький умер от воспаления легких в Москве 18 июня 1936 года. Похоронен на Красной площади со всеми советскими почестями. Некоторые историки литературы и критики сомневались, что Горького убили врачи, действовавшие от имени Иосифа Сталина. Как пишет Мартин Сеймур-Смит, «… он умер при загадочных обстоятельствах — вероятно, отравлен по приказу Сталина» (Сеймур-Смит, М., 1975, стр. 188). Фактически, Генрих Ягода, начальник тайной полиции, признался на собственном суде в 1938 году, что он заказал убийство Горького.Однако никаких подобных доказательств в литературных архивах КГБ в 90-е годы не обнаружено.
Горький на протяжении всей своей жизни работал писателем, журналистом, издателем, редактором и политическим активистом во всех жанрах: в романах, рассказах, пьесах, эссе, мемуарах и автобиографии. Его известные романы — «Фома Гордеев» (1899), «Декаданс» или «Дело Артамонова» (1927). Его последний роман «Жизнь Клима Самгина» (1930-1938) так и остался незавершенным. Его знаменитые пьесы: «Надин» (1902 г.), «Васса Железнова» (1945 г.), «Егор Булычев и другие» 1937 г.), «Дети Солнца» (1906 г.), «Варвары» (1906 г.), «Враги» (1945 г.). ), «Квир-люди» (1945) и «Старик» (1924).Из самых известных рассказов Максима Горького — «Челкаш» (1895), «Мальва» (1897) и «Сказки об Италии» (1958?). Он написал автобиографическую трилогию «Мое детство» (1915), «В мире» (1917) и «Мои университеты» (1923). Его воспоминания друзей-литераторов, его письма и другие документы являются бесценным достоянием литературной истории России. Его шедевры, получившие признание критиков, — это воспоминания его литературных друзей, таких как Антон Чехов, Лев Толстой, Короленко, Каронин, Коцубинский и Леонид Андреев.Кроме того, он написал множество очерков, статей и обзоров на различные литературные, социальные и политические темы.
Обзор литературы
Горький — один из зачинателей и пионеров социалистической пролетарской литературы. Он хотел изобразить горечь социально-экономических, культурных и политических условий своего времени. Обладая революционным рвением, он писал во благо пролетариев и безземельных крестьян. Он установил новый соцреализм, наиболее подходящий для его революционной миссии.Его шедевр «Мать» — поворотный момент в литературной истории России. Это один из важнейших романов двадцатого века, написанный в (1907) в Америке, накануне первой русской крестьянско-буржуазной революции 1905 года. В нем изображен формирующийся в России класс сознательного революционного пролетариата. Он пользовался огромной популярностью и успехом и считался образцом для социалистической пролетарской фантастики до и после большевистской революции 1917 года.Русские критики приветствовали Горького как настоящего пролетарского писателя, а его роман «Мать» — как образец социалистической пролетарской литературы. Владимир Ленин отмечает, что «это книга первостепенной важности; многие рабочие, которые присоединились к революционному движению импульсивно, не понимая, почему, начнут понимать после прочтения «Матери» »(Горький, М., 1960, т.29, с.7-8). Михаил Бахтин отмечает, что «после 1905 года Горький знает, что Россия также находится на пути к революции» (Бахтин, М., 1981, с. 23). Франсин дю Плессикс Грей считает роман «литературной моделью для изображения женщин в стиле социалистического реализма» (Gray, F. D. P., 1989, p.711). Евгения Книпович написала эссе под названием «Социалистический гуманизм Максима Горького» (1937), в котором он заявил о женских персонажах Горького, изображенных в его художественных произведениях, что: «Точно так же и в жизни женщин Горький обнажает их мучения. Их избивают не только за жестокость, но и за то, что на них люди мстят за свои собственные страдания — страдания и унижение их униженных и угнетенных жизней.Такова судьба Ниловны (Мать), Орловой (Семья Орловых), матери Никона (Лето) и т. Д. » (Книпович Е., 2007, с. 20).
Кроме того, Кристина Марта Гнатив написала диссертацию «Женщины в прозе Горького 1892–1911» (1967), в которой она обсуждала женские персонажи Горького, изображенные в его романах и рассказах, написанных с 1992 по 1911 год. Вирджиния Беннетт написала эссе под названием «Мать Максима Горького»: Букварь для воспитания сознания »(1987), в котором основное внимание уделяется текстуальному анализу романа.Она утверждает, что, хотя структура романа педагогически просчитана, начиная с его разделения на две части (до радикализации и после), каждая из которых содержит 29 глав. Он «предназначался для чтения по несколько страниц за раз и … предназначен для публикации в газетах или для распространения в виде листовок, чтобы их мог легко усвоить неквалифицированный читатель за относительно короткий период времени» (Bennett, V., 1987). , С. 86-87). Сара Элизабет Пикл написала докторскую диссертацию под названием «Форма обучения — это изучение форм: модели социалистического эстетического воспитания в Горьком, Хаках и Мюллере» (2014), в которой она провела сравнительное исследование книги Максима Горького «Мать. »(1907),« Поэтищи »Питера Хакса (1966) и« Маузер »Хайнера Мюллера (1970).Д-р Нилам Бхардвадж написала исследовательскую работу под названием «Мать Максима Горького через призму марксистско-феминизма» (2016), в которой она обсудила роман из классического марксистско-феминизма, сосредоточив внимание на марксистской парадигме, представленной в эпохальной книге Фредрика Энгельса « Происхождение семьи, частной собственности и государства ». Она не упомянула современные и постмодернистские теории марксистских феминисток, а также марксистские теории феминизмов второй и третьей волны, чтобы усилить свои аргументы в своей статье.Д-р Мохаммед Хумед Мохаммед Булгейт написал исследовательскую статью под названием «Женщина как образец вызова и стойкости в книге Максима Горького: критическая оценка» (2014), в которой он сосредоточился на персонажах женщин, изображенных в романе.
Многое было написано о романе Горького «Мать» в виде книг, диссертаций и статей с различных теоретических и аналитических точек зрения, в которых основное внимание уделяется Павлу, главному герою романа, социализму и сознательному революционному классовому движению пролетариата в России. .Ни один исследователь не концентрируется на революционной роли женщин, воплощенной в женских фигурах романа с марксистской феминистской точки зрения, и вышеупомянутые исследования по этому вопросу кажутся скудными. Таким образом, продолжающееся исследование — это попытка восполнить пробел в исследованиях, и мы надеемся, что оно будет мотивировать ученых-исследователей по этой теме. Это качественное исследование, основанное на анализе текстов и характеров женщин, изображенных в исследуемом романе на основе марксистской феминистской герменевтики.Марксистский феминизм — это теория власти и ее неравного распределения. Для марксистских феминисток каждая социальная формация основана на классовом конфликте интересов между буржуазией и пролетариатом, а также на гендерной дискриминации между мужчинами и женщинами. Они хотят установить и защитить равные социально-экономические и политические права женщин. Они также считают, что конфликты и различия между мужчиной и женщиной не социологические, а естественно биологические. Цель марксистских феминисток — преодолеть женское подчинение, порабощение, эксплуатацию, гендерную дискриминацию и патриархат, заменив капитализм социализмом.
Дебаты и обсуждения
Максим Горький был совершенным революционным автором и строителем новой советской культуры, связавшим две эпохи русской литературы. Его провозглашают одним из величайших мировых писателей-пролетариев. Он изображает революционное движение пролетариата против буржуазной общественной формации, потому что он травмирован, шокирован и разочарован невежеством, бедностью, страданиями пролетариев и крестьян, а также тяжелым положением женщин.Он хочет установить социализм в царской российской общественной формации. Его роман «Мать» получил высокую оценку и до сих пор читается, в нем рассказывается о рабочих демонстрациях накануне Первомая 1902 года в Сормово, промышленной зоне недалеко от родного города Горького — Нижнего Новгорода (Freeborn, R., 1982). . Роман представляет собой реалистическое мрачное изображение мрачных условий жизни и труда фабричного поселения, в котором повседневная жизнь рабочего класса наполнена невзгодами, изнурительным трудом, бедностью и тяжелым пьянством.Пролетарии отметили Первомай в форме массового антикапиталистического протеста. Царские власти безжалостно подавили и разогнали их демонстрацию. Шесть ее лидеров были отправлены в ссылку на смерть в Сибирь по суду. После смерти отца Павел Власов, рабочий-подросток, живущий со своей матерью Пелагеей Ниловной, начал работать на фабрике. Он познакомился со своими товарищами-пролетариями, которые познакомили его с политической литературой. Он начал увлекаться радикальной литературой, запрещенной царским режимом.
Максим Горький изображал женские персонажи с революционным рвением и энтузиазмом, проецируя через них свои социалистические мысли и мечты. Реалистично прорисована фигура Ниловны, овдовевшей матери вождя заводчан, прототипа героини «Матери». Действие романа разворачивается вокруг всестороннего развития личности Ниловны. Ее мысли и чувства занимают центральное место в сюжете романа. Она была воплощением безграмотной крестьянки Анны Заломовой, которую автор знал лично.Молодой рабочий Павел Заломов начал думать самостоятельно и включился в социалистическое революционное движение. Его мать, Анна, добровольно участвовавшая в распространении политических брошюр, помогла ей в его революционной деятельности. Ниловна — вымышленный персонаж Анны, чье развитие личности началось с домашнего утомления, безвестности и бедности, чтобы получить доступ к классовому сознанию во взаимодействии революционной борьбы пролетариев, с которыми она установила дружеские отношения.Ее отношение и реакция на события и людей в ее жизни показывают ясную и яркую картину ее становления как революционной женщины.
На самом деле, вначале Ниловна — персонаж робкий, призрачный и неопределенный. Ее личность подавлена в пользу ее хвастуна-алкоголика Михаила Власова, который жестоко ее избивает. После смерти мужа она принимает резкость сына так же, как она смирилась с жестокостью и жестоким обращением со стороны мужа. После смерти отца Павел принял своего пьяного хулигана отца и в занятии, и в отдыхе.Однако она не испытывает к мужу чувств. Она любит сына и думает о том, чтобы он поправился. Первоначальное представление о личности Ниловны дается через представление Павлом о ее личности, основанной на воспоминаниях о его несчастном детстве, как о кроткой и пассивной женщине. Как он вспоминает, «… он почти не подозревал о существовании матери при жизни своего отца, так она была молчалива, так боялась быть избитой» (Горький, М., 1971, с. 23). Ниловна также вспоминает свою прошлую жизнь: «Когда я думаю о своей жизни — о, милосердный Иисус! Для чего я когда-либо жил? Тяжелая работа, избиение; никогда никого не видела, кроме мужа, ничего не знала, кроме страха! ….Все мои мысли и все мои переживания были об одном — набить эту мою тварь едой, чтобы доставить ему удовольствие, не заставляя его ждать, чтобы он не злился и не бил меня — чтобы он меня пожалел. хоть раз! Но я не помню, чтобы он когда-либо делал. Он бил меня, как будто бил не свою жену, но всех, на кого он злился. Я прожил так двадцать лет ». (Горький, М., 1971, с. 115-116). Ниловна также заявила, что «Однажды поздно вечером ее муж вернулся домой мертвым пьяным.Схватив ее за руку, он вытащил ее из постели на пол и толкнул внутрь. Убирайся отсюда, сука! Меня от вас тошнит! Он кричал »(Горький, М., 1971, с. 236). Она сказала Николаю и Софии: «Она развернула ленту серых дней, составлявшую ее прежнюю жизнь; рассказывая об избиениях, которые она получила от своего мужа, удивляясь их несущественной причине и своей неспособности предотвратить их »(Горький, М., 1971, с. 239). Это условия женщин в российской социальной формации, в которой подчинение и подчинение женщин было глубоко укоренилось в их неоплачиваемых домашних обязанностях, включая приготовление пищи, уборку, вынашивание детей, уход за престарелыми и больными.Эти ужасные условия жизни женщин мало чем отличаются от тех, которые преобладают в других частях света. Как отмечает Кристин Дельфи, «все современные« развитые »общества… зависят от неоплачиваемого труда женщин по дому и воспитанию детей» (Delphy, C., 1984, p. 60).
[…]
Шесть вопросов Дженни Каминер о ее новой книге «Женщины с жаждой разрушения: Плохая мать в русской культуре»
Дженни Каминер — доцент русского языка в Калифорнийском университете в Дэвисе.Я взял у нее интервью о ее новой книге « Женщины с жаждой разрушения: плохая мать в русской культуре».
Элиот Боренштейн: Там было таким сильным культом материнства в разное время на протяжении всей российской истории. Зачем сосредотачиваться на «плохих матерях»? А что такое «плохая мать» в контексте, который вы описываете?
Дженни Каминер: Я заинтересовалась этой темой, когда впервые столкнулась с литературными произведениями, а именно с повести Людмилы Петрушевской Время: Ночь , которые, казалось, бросали вызов или бросали вызов именно этому глубоко укоренившемуся культу материнства.Вопрос, который мотивировал мое исследование с самого начала, был очень прост: что значит быть плохой матерью в контексте культуры, где, как классно выразился философ Николай Бердяев, «материнство является фундаментальной категорией»?
«Плохо», конечно, очень относительный, исторически случайный и изменчивый термин. Я пытаюсь пролить свет на то, как меняющиеся политические, социальные и культурные контексты формируют различные модели материнства, которые применяются в данный период времени. Одно из центральных противоречий, которое я исследую, возникает между устойчивой, неисторической материнской мифологией самоотверженной, благородной и героической материнской фигуры и исторически специфической и временной «плохой» матери.И «плохое», конечно, определяется по-разному в каждый из трех периодов глубоких социальных сдвигов, которые я исследую: десятилетия Великих реформ; 1920-е годы; и 1990-е гг. В 1920-х, например, я рассматриваю различные тексты, рекламирующие брошенную мать, которая бросает своих детей, чтобы служить общему благу, для построения нового славного советского общества, как положительный образец для подражания. Очевидно, что это совершенно иной материнский идеал, нежели тот, который доминировал в предыдущие эпохи.
ЕБ: Насколько эти тексты содержат авторские суждения об этих «плохих матерях»? Можно ли без осуждения написать о плохой матери?
JK: Это действительно зависит от работы. В случае Анны Карениной , например, я думаю, что Толстой действительно «судит» Анну, о чем свидетельствует то, как ее неудовлетворенность, изоляция и, в конечном итоге, ее суицидальное отчаяние сопровождаются ослаблением ее материнских эмоций. Я придаю большое значение тому факту, что последние воспоминания Анны перед тем, как она прыгнет на железнодорожные пути, относятся к пред-материнскому «я»: она крестится, и это возвращает «целую серию воспоминаний о ее детстве и девичестве».«Я думаю, что Толстой определенно предполагает, что ее деволюция как мать способствовала ее несчастной судьбе.
С другой стороны, если вы посмотрите на работу 1920-х годов, агитационный процесс под названием Суд над матерью, которая бросила своего ребенка , брошенная мать на самом деле представлена как объект жалости. Настоящий «злодей» в произведении — эгоистичная отсталая крестьянка ( baba ), которая манипулирует молодой матерью, чтобы, во-первых, позволить ей родить ребенка, а во-вторых, отдать ребенка в детский дом, чтобы она могла продолжать эксплуатируя ее труд.Истинное преступление матери, как это показано в пьесе, заключалось в незнании всех чудесных вещей, которые советское правительство могло для нее сделать: предоставить ей современные и безопасные условия для родов, получить алименты от непослушного отца ребенка. И публика, похоже, приветствовала эту мать с большим сочувствием: я прочитал захватывающий отчет о представлении, в котором 3000 заводских рабочих кричали о ее оправдании.
EB: Может ли плохая мать быть хорошей матерью? Оставляют ли эти книги (или, возможно, культура в более широком смысле) место для плохой матери, чтобы она могла внести что-то ценное?
JK: Да, опять же, 1920-е годы выделяются как период, когда «плохое», согласно дореволюционным ценностям, фактически представлено как «хорошее» в некоторых произведениях.Я думаю, что ценность «плохой» матери — для меня глубоко увлекательный аспект этой фигуры — заключается в том, как часто она появляется на пересечении нескольких сфер: религиозной, политической, экономической, культурной. Кажется, что важные сдвиги парадигм не могут произойти в российском обществе без символической фигуры матери, превращающейся в спорную территорию, когда все противоборствующие фракции провозглашают победу в области материнства как прелюдию к более широкому триумфу.
Я также считаю, что мое исследование «плохой» матери является важным дополнением к существующим исследованиям дискурсов о европейском материнстве, которые сосредоточены в первую очередь на Франции, Англии и Германии.Некоторые ученые, например, утверждали, что существует прямая корреляция между уровнем общественного уважения и материнским поведением, что матери более преданы своим детям, когда материнство ценится более широкой культурой. Как можно сделать такой вывод, не рассматривая случай России, где материнство было хранилищем такой символической ценности? Я считаю, что «плохая» мать может внести большой вклад в этот и другие связанные с этим вопросы.
EB: Насколько по-разному мужчины и женщины, на которых вы смотрите, подходят к плохой матери?
JK: Обобщать сложно; Я не думаю, что мы можем выделить какие-либо четкие категории в зависимости от пола автора.Кажется, что писательниц, таких как Петрушевская, больше интересует психический труд ядовитых семейных отношений, анализ психологического состава чудовищной материнской личности. А также с изучением того, как миф о доброжелательной русской матери может быть извращен и использован в качестве оружия во внутренней войне. Хотя Салытков-Щедрин и в XIX веке так поступает с Ариной Петровной Головлевой — материнской мифологией она владеет, как дубиной! Петрушевская и Салтыков-Щедрин — не два автора, которых обычно считают вместе, но, думаю, в этом плане они едины.
EB: Насколько важно Православие для этого образа даже в советское время?
JK: Материнская мифология в России имеет глубокие корни в православных и дохристианских архетипах и символике. Эта мифология, определяемая, прежде всего, языческой Влажной Матерью-Землей и, что более важно, образом Богородицы ( Богородица, ), изображаемой в основном на средневековых иконах, но также и в различных религиозных текстах, подчеркивает нежность, безграничность и милосердие материнских чувств.Православная литургия и русская благочестивая традиция неоднократно подчеркивают материнство и плодородие Марии, а не ее девственность, как в Западной церкви. Роль Богородицы как посредника распространилась на динамику русской семьи, где на мать возложена ответственность за обеспечение гармонии.
По мере того как модель российского материнства 1920-х гг. «Бросившая мать» отошла на второй план в сталинский период, языческие корни этого архетипа всплыли на поверхность. В популярных песнях, стихах и визуальной культуре 1930-х годов плодородное и гораздо более женственное тело начинает заменять более андрогинный женский образ предыдущего десятилетия.Слово « родина » («Родина») также возвращается на первый план в 1930-е годы — процесс, кульминацией которого стал во время Второй мировой войны знаменитый роман И. Тоидзе « Родина-мать!»! Плакат.
Но даже в течение 1920-х годов православные корни этого образа так и не исчезли полностью. Прекрасный пример этого можно найти на некоторых картинах А.С. Петров-Водкин, например, 1918 в Петрограде (обычно упоминается как Петроградская Мадонна, 1920). Он противопоставил образы матерей, вдохновленные иконами, на современном, советском фоне, наполнив повседневные сцены священными образами.Его мадонны в платках представляют собой удачное слияние новой советской женщины с архетипической матерью средневековой иконописи.
EB: : Кто из всех проанализированных вами плохих матерей получит приз «Мать-злодейка»?
JK: Какой интригующий вопрос! Так много возможностей … Думаю, я должен проголосовать за Арину Петровну Головлеву. Она такая восхитительно злодейская и снабжает роман такими мрачно-комедийными моментами, как, например, когда она описывает «физические агонии» от приобретения земли примерно в том же словаре, который обычно используется для описания деторождения.Один из ее сыновей замерзает насмерть, когда посреди ночи отправляется к ее могиле. Трудно превзойти этот образ по символизму и остроте.
Анна Ахматова | Фонд Поэзии
Анна Ахматова считается одним из величайших поэтов России. Помимо стихов, она писала прозу, в том числе мемуары, автобиографические произведения, а также писала о русских писателях, таких как Александр Сергеевич Пушкин.Она также переводила итальянские, французские, армянские и корейские стихи. За свою жизнь Ахматова испытала и дореволюционную, и советскую Россию, однако ее стихи расширили и сохранили классическую русскую культуру в периоды авангардного радикализма и формального экспериментирования, а также удушающей идеологической критики социалистического реализма. Ахматова разделила судьбу, постигшую многих ее блестящих современников, в том числе Осипа Эмильевича Мандельштама, Бориса Леонидовича Пастернака, Марину Ивановну Цветаеву.Хотя она прожила долгую жизнь, она была непропорционально омрачена трагическими моментами. Исайя Берлин, который посетил Ахматову в ее ленинградской квартире в ноябре 1945 года, когда служил в России первым секретарем британского посольства, точно назвал ее «трагической королевой», по словам Дьёрдя Далоса. Оценка Берлина отозвалась эхом через поколения читателей, которые понимают Ахматову — ее личность, поэзию и, что более туманно, ее поэтический образ — как символ благородной красоты и катастрофического положения.
Она родилась Анна Андреевна Горенко 11 июня 1889 года в Большом Фонтане, недалеко от Черного моря, третья из шести детей в семье высшего сословия. Ее мать, Инна Эразмовна Стогова, принадлежала к влиятельному клану помещиков, а ее отец, Андрей Антонович Горенко, получил титул от собственного отца, который был создан потомственным дворянином для службы на королевском флоте. Горенко вырос в Царском Селе (буквально Царское село), очаровательном пригороде Санкт-Петербурга, где располагалась роскошная летняя королевская резиденция и великолепные особняки русских аристократов.В Царском Селе в 1903 году она познакомилась со своим будущим мужем, поэтом Николаем Степановичем Гумилевым, когда покупала рождественские подарки в большом универмаге «Гостиный двор». Эта первая встреча произвела гораздо более сильное впечатление на Гумилева, чем на Горенко, и он ухаживал за ней постоянно в течение многих лет. В Царском Селе Горенко училась в женской Мариинской гимназии, но закончила последний год в Фундуклеевской гимназии в Киеве, которую окончила в мае 1907 года; они с матерью переехали в Киев после разлуки Инны Эразмовны с Андреем Антоновичем.В 1907 году Горенко поступила на юридический факультет Киевского женского училища, но вскоре отказалась от юридических исследований в пользу литературных занятий.
Горенко начал писать стихи еще подростком. Хотя сначала ей не нравился Гумилев, они развили совместные отношения вокруг поэзии. Он отредактировал ее первое опубликованное стихотворение, которое появилось в 1907 году во втором номере журнала Sirius , основанного Гумилевым в Париже. Это стихотворение «На руке его много блестящих колец» (в переводе «На руке много сияющих колец», 1990) она подписала своим настоящим именем Анна Горенко.В конце концов, однако, она взяла псевдоним Ахматова. Псевдоним произошел от семейных преданий, что одним из ее предков по материнской линии был Хан Ахмат, последний татарский вождь, принимавший дань от русских правителей. Согласно семейной мифологии, Ахмат, убитый в своей палатке в 1481 году, принадлежал к королевской крови Чингисхана.
В ноябре 1909 года Гумилев навестил Ахматову в Киеве и, неоднократно отвергая его внимание, наконец согласилась выйти за него замуж. Венчание состоялось в Киеве в церкви Никольской Слободки 25 апреля 1910 года.Медовый месяц пара провела в Париже, где Ахматова была представлена Амедео Модильяни, в то время никому не известным итальянским художником. Встреча была, пожалуй, одним из самых необычных событий юности Ахматовой. Модильяни писала письма всю зиму, и они встретились снова, когда она вернулась в Париж в 1911 году. Ахматова пробыла в это время в Париже несколько недель, снимая квартиру возле церкви Святого Сюльписа и исследуя парки, музеи и кафе. Пэрис со своей загадочной спутницей.Адресатом поэмы «Мне с тобою п’яным весело» (опубликовано в журнале Vecher , 1912; переводится как «Когда пьян, как весело», 1990) был назван Модильяни. В лирике осенний цвет вязов — это сознательная смена времен года со стороны поэтессы, уехавшей из Парижа задолго до конца лета: «Когда ты пьян, это так весело … смысл. / Ранняя осень натянута / Вязы с желтыми флажками ». Модильяни сделал 16 рисунков Ахматовой в обнаженном виде, один из которых остался с ней до самой смерти; он всегда висел над ее диваном в той комнате, которую она занимала в течение ее часто неспокойной жизни.
Примерно в это же время Гумилев стал лидером эклектичной и свободно сплоченной литературной группы, амбициозно получившей название «акмеизм» (от греческого акме, — вершина или время цветения). Акмеизм восстал против предшествующей литературной школы, символизма, которая пришла в упадок после почти двух десятилетий доминирования на русской литературной сцене. Отличительными чертами символизма были использование метафорического языка, вера в божественное вдохновение и упор на мистицизм и религиозную философию.Символисты поклонялись музыке как наиболее духовной форме искусства и стремились передать «музыку божественных сфер», что было обычным выражением символистов, через посредство поэзии. Напротив, Гумилев и его соратники-акмеисты обратились к видимому миру во всей его торжествующей материальности. Они сосредоточились на изображении человеческих эмоций и эстетических объектов; заменил поэта-пророка поэтом-мастером; и продвигал пластические модели для стихов за счет музыки. В октябре 1911 года Гумилев вместе с другим акмеистом Сергеем Митрофановичем Городецким организовал литературную мастерскую, известную как «Цех поэтов», или «Гильдия поэтов», на которой за чтением новых стихов последовала общая критическая дискуссия.Ядро новой группы составили шесть поэтов: помимо Гумилева, Городецкого и Ахматовой, который был активным членом гильдии и служил секретарем на ее собраниях, в нее вошли также Мандельштам, Владимир Иванович Нарбут и Михаил Александрович Зенкевич. Несколько десятков других поэтов в то или иное время разделяли программу акмеистов; наиболее активными были Георгий Владимирович Иванов, Михаил Леонидович Лозинский, Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева, Василий Алексеевич Комаровский.
Гумилев изначально был против того, чтобы Ахматова занималась литературной карьерой, но в конце концов он поддержал ее стихи, которые, как он обнаружил, находились в гармонии с некоторыми эстетическими принципами акмеизма.В феврале и марте 1911 года несколько стихотворений Ахматовой появилось в журналах Всеобщий журнал ( Universal Journal ) , Gaudeamus и Apollon. Когда она опубликовала свой первый сборник, Vecher (1912; переведено как Evening , 1990), сразу же последовала слава. Vecher включает интроспективные тексты, ограниченные темами любви и личной судьбы женщины как в блаженных, так и, чаще всего, в несчастных романтических отношениях.Стиль Ахматовой лаконичен; вместо того, чтобы прибегать к пространному изложению чувств, она предоставляет психологически конкретные детали для представления внутренней драмы. В «Песне последних встреч» (в переводе «Песня последней встречи», 1990) достаточно неловкого жеста, чтобы передать боль разлуки: «Тогда беспомощно похолодела моя грудь, / Но мои шаги были легкими. / Я натянул перчатку на левую руку / На правую ». Точно так же абстрактные понятия раскрываются через знакомые конкретные объекты или существа.Например, в «Любовь» (в переводе «Любовь», 1990 г.) змея и белый голубь символизируют любовь: «Сейчас, как маленькая змея, сворачивается в клубок, / Завораживая твое сердце, / Потом на несколько дней. он будет ворковать, как голубь / На маленьком белом подоконнике ».
Читатели испытывали искушение искать в этих стихотворениях автобиографический подтекст. Фактически, Ахматова трансформировала личный опыт в своей работе с помощью серии масок и мистификаций. В стихотворении о Гумилеве под названием «О любви…» (опубликовано в Вечер; переводится как «Любил…» 1990), например, она изображает из себя обычную домохозяйку, ее мир ограничен домом и детьми.Героиня сетует на желание мужа оставить простые радости домашнего очага в далекие, экзотические страны:
На любви три вещи на свете:
За вечерней пенье, белых павлинов
Я стертые карты Америки.
Не любил, когда плачут дети,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . А я была его женой.
(В жизни он любил три вещи:
Вечерняя песня, белые павлины
И старые карты Америки.
Он ненавидел, когда плачут дети,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . А я была его женой.)
У Ахматовой и Гумилева не было обычного брака. Большую часть времени они жили отдельно; Одним из самых сильных увлечений Гумилева были путешествия, и он участвовал во многих экспедициях в Африку. Более того, отношение Ахматовой к мужу не было основано на страстной любви, и за время их недолгого брака у нее было несколько романов (они развелись в 1918 году).Когда было написано «О любви…», она еще не родила ребенка. Её единственный сын, Лев Николаевич Гумилев, родился 18 сентября 1912 года. Ахматова доверила своего новорожденного сына опеке свекрови Анны Ивановны Гумилевой, проживавшей в городе Бежецк, и поэт вернулся к ней. богемная жизнь Петербурга.
Вторая книга Ахматовой, Четки ( Четки , 1914), была, безусловно, самой популярной ее книгой. К тому времени, когда том был издан, она стала фаворитом петербургского общества.Петербургский литературный бомонд и славился поразительной красотой и харизматической индивидуальностью. В эти предвоенные годы, с 1911 по 1915 год, эпицентром петербургской богемы было кабаре «Бродячая собака», размещавшееся в заброшенном погребе винного магазина особняка Дашковых на одной из центральных площадей. города. Художественная элита обычно собиралась в дымном кабаре, чтобы насладиться музыкой, чтением стихов или случайным импровизированным выступлением звезд балета.Стены погреба были расписаны ярким орнаментом из цветов и птиц театральным художником Сергеем Юрьевичем Судейкиным. Ахматова часто читала свои стихи в «Бродячей собаке», ее фирменная шаль накинулась на плечи.
Мандельштам увековечил выступление Ахматовой в кабаре в коротком стихотворении «Ахматова» (1914). В стихотворении шаль Ахматовой задерживает ее движение и превращает ее в вневременную трагическую женскую фигуру. Мандельштам довольно долго преследовал Ахматову, хотя и безуспешно; однако она была более склонна к диалогу с ним в стихах, и в конце концов они стали проводить меньше времени вместе.
«Бродячая собака» была местом, где начинались любовные интриги, где покупатели были опьянены искусством и красотой. Ахматова впервые встретила там нескольких любовников, в том числе мужчину, который стал ее вторым мужем, Владимира Казимировича Шилейко, еще одного поборника ее поэзии. У нее был роман с композитором Артуром Сергеевичем Лурье (Лурье), по всей видимости, сюжет ее стихотворения «Все мои бражники здесь, блудницы» (из Четки; переводится как «Мы все здесь пирушки и распутные бабы, 1990), которое впервые появилось в Apollon в 1913 году: «Вы курите черную трубку, / Клубок дыма имеет забавную форму./ Я надела узкую юбку / Чтобы выглядеть еще стройнее ». Это стихотворение, точно изображающее атмосферу кабаре, также подчеркивает мотивы греха и вины, которые в конечном итоге требуют покаяния. Две темы — грех и раскаяние — повторяются в ранних стихах Ахматовой. Страстная, земная любовь и религиозное благочестие сформировали оксюморонность ее творчества, что побудило критика Бориса Михайловича Эйхенбаума, автора книги «Анна Ахматова: Опыт анализа » (Анна Ахматова: попытка анализа, 1923), назвать ее «половинкой». монахиня, наполовину шлюха.Позже слова Эйхенбаума дали чиновникам Коммунистической партии, отвечающим за искусство, повод запретить поэзию Ахматовой; они критиковали его как аморальный и идеологически вредный.
В Chetki героиню часто можно увидеть молящейся или вызывающей Бога в поисках защиты от преследующего образа своего возлюбленного, который отверг ее. Такой женский образ появляется, например, в «Я научилась просто, мудро жит» (перевод «Я научился жить просто, разумно», 1990 г.), впервые опубликованной в «Русская мысль » в 1913 г .: «Я научился жить просто, мудро, / Смотреть в небо и молиться Богу… / А если бы ты постучал в мою дверь, / Мне кажется, я бы даже не услышал.Подобная героиня говорит в «Будеш жить, не знайа лиха» (в переводе «Будешь жить без беды», 1990):
Будеш жить, не знающая лиха,
Править и судить,
Со своей подруги тихой
Сыновей растить.
. . . . . . . . . . . .
И для нас, склоненных долу,
Алтари гориат,
Наши к Божьему престолу
Golosa letiat.
(Живешь без беды,
Вы будете править, вы будете судить.
С вашим тихим партнером
Вы вырастите своих сыновей.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
И для нас, спускающихся в долину,
Жертвенники горят,
И наши голоса парят
К самому престолу Бога.)
И снова она находит наиболее экономичный способ обрисовать свой эмоциональный пейзаж. Простота ее словарного запаса дополняется интонацией повседневной речи, передаваемой через частые паузы, которые обозначаются тире, например, как в «Provodila druga do perednei» (переводится как «Я вывел своего любовника в зал», 1990), который впервые появился в ее четвертом томе стихов, Подорожник ( Подорожник , 1921): «Одноразовый! придумал слово — / Я действительно записка или цветок? » Поэзия Ахматовой также известна своим многоточием, еще одним примером перерыва или паузы в речи, как это показано в «Я не люблю твоей прошу» (переводится как «Я не прошу твоей любви», 1990), написанном на 1914 и впервые опубликовано в журнале Звезда ( Звезда ) в 1946 году: «Я не прошу твоей любви — / Теперь она в безопасном месте…» Смысл безответной любви в лирике Ахматовой двоякий, потому что говорящий то страдает, то заставляет страдать других.Но независимо от того, становится ли она жертвой безразличия своего возлюбленного или становится причиной чьей-то беды, персонаж передает видение мира, который регулярно подвергается ужасным событиям — идеал счастья остается неуловимым.
Начало Первой мировой войны ознаменовало начало новой эры в истории России. Многие восприняли 1913 год как последнее мирное время — конец сложного и беззаботного периода fin de siècle . Художники больше не могли позволить себе игнорировать жестокую новую реальность, которая быстро надвигалась.Для петербургской богемной элиты одним из первых проявлений нового порядка стало закрытие кабаре «Бродячая собака», не отвечавшего цензурным нормам военного времени. Меняется и поэтический голос Ахматовой; все чаще и чаще она отказывалась от частных причитаний в пользу гражданских или пророческих тем. В стихотворении «Молитва» (в переводе «Молитва», 1990) из сборника Война в русской поэзии ( Война в русской поэзии , 1915) лирическая героиня умоляет Бога восстановить мир в ее стране: « Об этом молю на твоей литургии / После стольких мучительных дней / Чтоб грозовая туча над затемненной Россией / Может стать облаком славных лучей.”
Третий сборник Ахматовой, Белая Стая ( Белая Стая , 1917), включает не только любовную лирику, но и множество стихотворений с сильным патриотизмом. Осознавая себя в своей новой гражданской роли, она объявляет в стихотворении, написанном в день, когда Германия объявила войну России, что она должна очистить свою память от любовных приключений, которые она описывала, чтобы запечатлеть грядущие ужасные события. В «Памяти 19 июля 1914» (в переводе «Памяти 19 июля 1914, 1990»), впервые опубликованной в газете Война свободы ( Во имя свободы ) 25 мая 1917 года, Ахматова предлагает эта личная память отныне должна уступить место исторической памяти: «Как отныне ненужная ноша, / Тени страсти и песен исчезли из моей памяти.В стихотворении, адресованном возлюбленному Борису Васильевичу Анрепу, «Нет, царевич, ia ne ta» (в переводе «Нет, царевич, я не тот», 1990), первоначально вышедшем в Северные записки ( Northern Notes , 1915), она регистрирует свое превращение из влюбленной женщины в пророчицу: «И больше не делай мои губы / Целуй — они пророчествуют». Рожденная в канун святого Иоанна, особый день в славянском народном календаре, когда считалось, что ведьмы и демоны свободно бродят, Ахматова считала себя ясновидящей.Многие из ее современников признавали ее дар пророчества, и она иногда называла себя Кассандрой в своих стихах.
Независимо от того, предвидела ли «прорицательница» Ахматова невзгоды, ожидавшие ее в советском государстве, она никогда не считала эмиграцию жизнеспособным вариантом — даже после революции 1917 года, когда многие из ее близких друзей уезжали и призывали ее последовать примеру. Большую часть революционных лет она провела в Петрограде (бывший Санкт-Петербург) и пережила крайние лишения.В тяжелые годы Гражданской войны в России (1918-1920 гг.) Она жила в Шереметьевском дворце, также известном как Фонтанный Дом (Фонтанный дом), одном из самых красивых дворцов в городе, который был «национализирован» властями. Большевистское правительство; Большевики регулярно перестраивали заброшенные особняки русской знати, чтобы предоставить жилое пространство выдающимся ученым, художникам и бюрократам, которые считались полезными для недавно основанного государства рабочих и крестьян. Ахматова смогла жить в Шереметьевском дворце после того, как в 1918 году вышла замуж за Шилейко — поэта, близкого к гильдии акмеистов, блестящего знатока Ассирии и профессора Археологического института.За неоценимый вклад в стипендию Шилейко получил комнаты в Шереметьевском дворце, где они с Ахматовой останавливались с 1918 по 1920 годы.
Дворец был построен в 18 веке для одного из самых богатых аристократов и меценатов России, графа Петра Борисовича Шереметьева. Для Ахматовой этот дворец был связан с дореволюционной культурой; она прекрасно знала, что здесь социализировались многие поэты XIX века, в том числе Александр Сергеевич Пушкин и Петр Андреевич Вяземский.
В течение нескольких лет после революции большевистское правительство было занято войной на нескольких фронтах и мало вмешивалось в художественную жизнь. Этот короткий период, казалось бы, абсолютной творческой свободы дал начало русскому авангарду. По городу проводилось много литературных мастерских, Ахматова была частой участницей поэтических чтений. Большинство ее стихотворений того времени было собрано в двух книгах: Подорожник и Anno Domini MCMXXI (1922).Среди ее самых ярких тем в этот период — эмиграция друзей и ее личная решимость остаться в своей стране и разделить ее судьбу. В стихотворении «Ты — отступник: за остров зеленый» (из Подорожник; в переводе «Ты отступник: за зеленый остров», 1990), впервые опубликованном в Воля народа ( Народная воля ) на 13 апреля 1918 года, например, она упрекает своего возлюбленного Анрепа в том, что он бросил Россию ради «зеленого острова» Англии. Вспоминая Россию, она создает стилизованный сказочный образ мирной страны с сосновыми лесами, озерами и иконами — образ, навсегда искалеченный разрушительными действиями войны и революции: «Ты отступник: за зеленый остров / Ты Предал, предал Родину Родину, / Наши песни и наши иконы / И сосна над тихим озером.Предательство Анрепа России сливается со старой темой Ахматовой о личном отказе, когда в последней строфе она играет на значении своего имени, Анна, которое означает благодать: «Да, ни сражения, ни море не ужасают / Тот, кто лишился благодати. ”
Твердая позиция Ахматовой против эмиграции коренится в ее глубоком убеждении, что поэт может поддерживать свое искусство только в своей родной стране. Прежде всего определяя свою личность как поэт, она считала русскую речь своей единственной настоящей «родиной» и решила жить там, где на ней говорят.Позже советские историки литературы, пытаясь перестроить творчество Ахматовой в приемлемом русле социалистического реализма, внесли чрезмерный грубый патриотизм в интерпретацию ее стихов об эмиграции. Например, стихотворение «Когда в тоске самоубийства» (переведенное как «Когда в суицидальной тоске», 1990), опубликованное в « Воля народа » 12 апреля 1918 г. и включенное в «Подорожник », регулярно появлялось в советских изданиях без нескольких из них. его вступительные строки, в которых Ахматова выражает свое понимание жестокости и утраты традиционных ценностей, господствовавших в России во время революционных потрясений; этот период был «Когда столица на Неве, / Забыв о своем величии, / Как пьяная проститутка / Не знала, кто возьмет ее следующей».Роман Давидович Тименчик предложил библейский источник для ее сравнения между столицей Российской империи и пьяной проституткой. Пророк Исаия изображает евреев «грешным народом», их страну — «опустошенной», а их столицу Иерусалим — «блудницей»: «Как верный город стал блудницей! он был полон суждений; в нем обитала праведность; а теперь убийцы »(Исайя 1:21). Кроме того, Ахматова сообщает о «голосе», который «успокаивающе» звал ее, предлагая эмиграцию как способ сбежать из адского ада российской действительности.Но ее героиня отвергает новое имя и личность, которые «голос» использовал, чтобы соблазнить ее: «Но спокойно и безразлично, / Я закрыл уши руками, / Чтобы мой скорбный дух / Не был запятнан этими постыдными словами». . » Вместо того, чтобы запятнать свою совесть, она полна решимости сохранить пятна крови на своих руках в знак общей судьбы и своей личной ответственности, чтобы сохранить память о тех драматических днях.
В «Петроград, 1919» (перевод 1990), от Anno Domini MCMXXI , Ахматова повторяет свой трудный личный выбор отказаться от свободы ради права остаться в любимом городе:
Никто нам не отель помочь
За то, что мы остались дома,
За то, что, город своей любви,
А не крылатую свододу,
Мои сохранили для себии
Его дворцы, огонь и воду.
(Никто не хочет нам помогать
Потому что мы остались дома,
Потому что любя наш город
И не крылатая свобода,
Мы сохранили для себя
Его дворцы, его огонь и вода.
В стихотворении «Ne s temi ia, kto brosil zemliu» (переводится как «Я не с теми, кто покинул свою землю», 1990), написанном в 1922 году и опубликованном в Anno Domini. Стихотворения. Книга третья ( Anno Domini. Стихи. Книга третья , 1923), расширенное издание Anno Domini MCMXXI , она противопоставляет себя тем, кто покинул Россию, но сожалеет об их печальной участи чужаков в чужой стране: « Я не с теми, кто покинул свою землю / К терзаниям врага… / Но для меня изгнание навеки жалко.«Из-за года, когда было написано стихотворение,« враг »здесь не Германия (война закончилась в 1918 году), а большевики.
Ахматова и Шилейко недовольны вскоре после свадьбы, но прожили вместе, время от времени, еще несколько лет. Когда в 1924 году ему выделили две комнаты в Мраморном дворце, она переехала к нему и жила там до 1926 года. Этот дворец на набережной Невы, в непосредственной близости от Зимнего дворца, изначально был построен для графа Григория Орлова, графа Григория Орлова. фаворит Екатерины Великой, а затем перешел в руки великих князей.Однако, несмотря на «королевские» помещения, еды, спичек и почти всех других товаров не хватало. И Ахматова, и ее муж были заядлыми курильщиками; она начинала каждый день с того, что выбегала из неотапливаемой дворцовой комнаты на улицу, чтобы попросить прохожего прикурить.
В 1920-е годы более эпические темы Ахматовой отражали непосредственную реальность с точки зрения человека, который ничего не выиграл от революции. Она сетовала на культуру прошлого, отъезд своих друзей и личную потерю любви и счастья — все это противоречило оптимистичной большевистской идеологии.Критики стали называть Ахматову «пережитком прошлого» и «анахронизмом». Ее критиковали из эстетических соображений коллеги-поэты, которые воспользовались радикальными социальными изменениями, экспериментируя с новыми стилями и предметами; они отвергли более традиционный подход Ахматовой. В конце концов, когда железная хватка государства усилилась, Ахматова была объявлена идеологическим противником и «внутренней эмигранткой». Наконец, в 1925 году все ее публикации были официально запрещены. Государство разрешило публикацию следующей книги Ахматовой после Anno Domini под названием Из шести книг ( Из шести книг ) только в 1940 году.
Пятнадцать лет, когда книги Ахматовой были запрещены, были, пожалуй, самым тяжелым периодом в ее жизни. За исключением своей краткой работы библиотекарем в Институте агрономии в начале 1920-х годов, она никогда не зарабатывала на жизнь никаким другим способом, кроме как писательница. Поскольку все литературное производство в Советском Союзе теперь регулировалось и финансировалось государством, она была отрезана от своего непосредственного источника дохода. Однако, несмотря на фактическое исчезновение ее имени из советских публикаций, Ахматова оставалась чрезвычайно популярной как поэт, а ее притягательная личность продолжала привлекать новых друзей и поклонников.Помощь, которую она получила от своего «окружения», вероятно, позволила ей пережить невзгоды этих лет. Иногда, благодаря самоотверженным усилиям ее многочисленных друзей, ей поручали переводить стихи. Помимо перевода стихов, она также занималась литературоведением. Ее очерки о Пушкине и его творчестве были посмертно собраны в О Пушкине ( О Пушкине , 1977).
В 1926 году Ахматова и Шилейко развелись, и она навсегда переехала к Николаю Николаевичу Пунину и его большой семье, которые жили в том же Шереметьевском дворце на реке Фонтанке, где она жила несколько лет назад.Пунин, как и первые два мужа Ахматовой, Гумилев и Шилейко, был поэтом; его стих был опубликован в журнале «Акмеист Аполлон». Впервые он встретил Ахматову в 1914 году и стал частым гостем в доме, который она тогда делила с Гумилевым. До революции Пунин был знатоком византийского искусства и участвовал в создании Отдела иконописи Русского музея. После 1917 года он стал поборником авангардного искусства. Большевистское правительство ценило его усилия по продвижению новой революционной культуры, и он был назначен комиссаром Народного комиссариата просвещения (Народного комиссариата просвещения или Министерства образования), также известного как Наркомпрос.На протяжении большей части своей карьеры Пунин работал с Русским музеем, Академией художеств и Ленинградским государственным университетом, где заработал репутацию талантливого и интересного преподавателя. К 1922 году, как выдающемуся искусствоведу, ему разрешили жить в квартире во флигеле Шереметьевского дворца. Романтические отношения Ахматовой с Пуниным датируются примерно этим же годом, и следующие несколько лет она часто подолгу жила в его кабинете. Хотя дворец был ее резиденцией в течение короткого времени, пока она была с Шилейко, он стал ее давним домом после того, как она снова переехала туда, чтобы быть с Пуниным.Неизбежно, он служил декорацией для многих ее работ.
Пунин, которого Ахматова считала своим третьим мужем, в полной мере воспользовался относительно просторной квартирой и заселил ее своими последующими женами и их семьями. Обустройство Фонтанного дома было типичным для советского образа жизни, которому не хватало места и уединения. В течение многих лет Ахматова делила квартиру с первой женой, дочерью и внучкой Пунина; после расставания с Пуниным в конце 1930-х годов она жила с его следующей женой.Несмотря на шум и общую тревогу обстановки, Ахматова, похоже, не возражала против совместной жизни и сумела сохранить свой царственный образ даже в тесной, неухоженной и плохо обставленной комнате. Лидия Корнеевна Чуковская, писательница и близкая знакомая Ахматовой, которая вела дневники их встреч, запечатлела противоречие между достойной жительницей и убогой обстановкой. В Записках об Анне Ахматовой ( Записки об Анне Ахматовой , 1976; переведено как Журналы Ахматовой , 1994), в записи от 19 августа 1940 года, Чуковская описывает, как Ахматова сидела «прямо и величественно в одном углу. ободранный диван, выглядящий очень красиво.”
В течение длительного периода навязанного молчания Ахматова не написала много оригинальных стихов, но то немногое, что она сочинила — тайно, под постоянной угрозой обыска и ареста, — является памятником жертвам террора Иосифа Сталина. В период с 1935 по 1940 год она написала длинное повествовательное стихотворение Реквием (1963; переведено как Реквием в Избранных стихотворениях [1976]), впервые опубликованное в России в годы перестройки в журнале « Октябрь ». (Октябрь) 1989 г.Это шепотом шептали ее самые близкие друзья, которые быстро запомнили услышанное. Затем Ахматова сжигала в пепельнице клочки бумаги, на которых она написала « Реквием». Если бы это стихотворение было обнаружено тайной полицией, оно могло бы спровоцировать новую волну арестов за подрывную деятельность.
Как утверждает Ахматова в коротком прозаическом предисловии к произведению, Реквием был задуман, когда она стояла в очереди перед центральной тюрьмой в Ленинграде, известной как Кресты, в ожидании известий о судьбе своего сына.Талантливый историк, Лев провел большую часть времени с 1935 по 1956 год в исправительно-трудовых лагерях — его единственным преступлением было то, что он был сыном «контрреволюционера» Гумилева. До того, как его в конце концов отправили в лагеря, Льва сначала держали в Крестах вместе с сотнями других жертв режима. Эпоха чисток охарактеризована в Реквием как время, когда «Ленинград, как бесполезный придаток, вырвался из тюрем». Ахматова посвятила стихотворение памяти всех, кто разделил ее судьбу — кто видел, как близких утащили посреди ночи, чтобы быть раздавленными актами пыток и репрессий: «Они увели вас на рассвете, / Я шла за вами, как скорбящий… »
Без единого или последовательного размера, разбитого на строфы разной длины и рифм, Rekviem выражает распад личности и мира.Смешивая разные жанры и стили, Ахматова создает поразительную мозаику из элементов народных песен, народных траурных обрядов, Евангелий, одической традиции и лирической поэзии. Она возрождает эпическую условность заклинаний, обычно обращенных к музе или божеству, вызывая вместо этого Смерть, которую в других местах называют «блаженной». Смерть — единственный способ избавиться от ужасов жизни: «В любом случае вы придете — так почему не сейчас? / Я жду тебя — больше терпеть не могу. / Я потушил свет и открыл дверь / Тебе так просто и чудесно.”
В эпилоге, визуализируя памятник, который может быть установлен ей в будущем, Ахматова вызывает тему, которая восходит к оде Горация «Exegi monumenum aere perennius» («Я воздвигла памятник прочнее бронзы», 23 г. до н. Э.). Эта тема неизменно пользуется популярностью в европейской литературе на протяжении последних двух тысячелетий, и пушкинская «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» («Мой памятник, который я воздвиг, а не рукотворный», 1836) была самой известной ее обработкой в русских стихах.Гораций и его последователи использовали изображение памятника как аллегорию своего поэтического наследия; они считали, что стихи обеспечивают посмертную славу лучше, чем любая материальная статуя. Ахматова же буквально говорит о бронзовом памятнике самой себе, который должен быть установлен перед воротами тюрьмы:
А если когда-нибудь в этой стране
Воздвигнут задумают памятник мне,
Согласие на это даю торжество,
Нет только с условиями — не ставить его
Николо моря, где я родилась;
Последняя с морем разорвана связь.
Ни в царском саду у заветного пня,
Где десять безутешная ищет меня,
А здесь, где стояла ия триста часов
Я где для меня не открыли засов.
(И если когда-нибудь в этой стране
Решают поставить мне памятник,
Я согласен на эту честь
В этих условиях — что стоит
Ни у моря, где я родился:
Моя последняя связь с морем разорвана,
В царском саду у заветного пня сосны,
Где меня ищет безутешный оттенок,
Но здесь, где я простоял триста часов,
И там, где мне никогда не открывали двери.)
Ахматова находит другую, гораздо более личную метафору значения своего поэтического наследия: ее стихотворение становится «мантией слов», распространяющейся на людей, которых она хочет почтить память. Она пишет: «Я хотела бы назвать их всех по имени /, но список конфискован, и его нигде нет. / Я соткал для них широкую мантию / Из их скудных, подслушанных слов. Изображение мантии напоминает защитный покров, который, согласно раннехристианской легенде, Богородица накинула на прихожан в византийской церкви, событие, которое ежегодно отмечается праздником в православном календаре.Ахматова, хорошо разбирающаяся в христианских верованиях, переосмысливает эту легенду, чтобы отразить ее собственную роль спасительницы своего народа; она плетет мантию, которая защитит память о жертвах и тем самым обеспечит историческую преемственность. Таким образом, Rekviem является свидетельством катарсической функции искусства, которое сохраняет голос поэта даже перед лицом невыразимого.
В более поздний период Ахматовой, возможно, отражая ее поиски самоопределения, тема поэта становится все более доминирующей в ее стихах.Она всегда верила в «святое ремесло» поэта; она писала в «Наше священное Ремесло» (Священное наше ремесло, 1944; впервые опубликовано в Знамя , 1945): «Наше святое ремесло / просуществовало тысячу лет … / С ним даже мир без света был бы ярким». Также она верила в общую поэтическую судьбу. В коротком предвоенном цикле под названием «Тростник» (переведено как Рид , 1990) и впервые опубликованном как «Ива» (Ива) в сборнике 1940 года « Из шести книг » Ахматова обращается ко многим поэтам, живущим и умершим, в пытаются сосредоточиться на архетипических особенностях своей судьбы.Жизнь поэта, как становится ясно из этого цикла, определяется изгнанием, понимаемым как буквально, так и экзистенциально. Данте Алигьери для Ахматовой является прототипом поэта в изгнании, тоскующего по родной земле: «Но босиком, в рубахе, / С зажженной свечой он не шел / Через свою Флоренцию — свою любимую, / Вероломный, низменный, тоскующий… »(« Данте », 1936 г.). Среди ссыльных русских поэтов, упомянутых Ахматовой, есть Пушкин; Михаил Юрьевич Лермонтов, посланный царем на далекий Кавказ; и ее друг и современник Мандельштам, которого по приказу Сталина посадили в провинциальный город Воронеж.Она даже включает себя в этот собирательный образ изгнанного поэта — только ее изгнание не из места, а из времени. Живя во мраке советской жизни, Ахматова тосковала по прекрасному и радостному прошлому своей юности. В лирике «Тот город, много любимый с детства» (в переводе «Город, любимый мной с детства», 1990), написанной в 1929 году и опубликованной в журнале Из шести книг , она изображает себя иностранкой в своем родном городе. , Царское Село, место, ныне неузнаваемое:
Тот город, мой любимый с детства,
В его декабрьской тишине
Моим промотанным наследством
Сегодня показалась мне.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Но с любопытством иностранки,
Плененной каждой новой,
Глиадела ия, как мчатся санки,
Я слушала язык родной.
(Город, любимый мной с детства,
Мне показалось сегодня
В своей декабрьской тишине
Как мое растраченное наследство.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Но с чужим любопытством,
Очарованный каждой новинкой,
Смотрел как санки скользили,
И слушал свой родной язык.)
В основе всех этих размышлений о поэтической судьбе лежит фундаментальная проблема взаимоотношений поэта и государства. Ахматова предполагает, что, хотя поэт находится во власти диктатора и уязвим для преследований, запугивания и смерти, его искусство, в конечном счете, преодолевает все угнетения и выражает правду. С этой точки зрения название «Тростник» символизирует слово поэта, которое невозможно заставить замолчать. Образ тростника восходит к восточной сказке о девушке, убитой своими братьями и сестрами на берегу моря.Согласно легенде, вскоре из лужи ее пролитой крови вырос тростник, и когда пастух позже разрезал тростник на трубу, инструмент спел историю об убийстве несчастной девушки и предательстве ее братьев и сестер.
В 1940 году Ахматова написала длинное стихотворение «Путь всей земли» (опубликовано в журнале « Бег времени [ Полет времени ], 1965; переведено как« Путь всей Земли », 1990»), в котором она размышляет. смерть и оплакивает неминуемое разрушение Европы в горниле войны.Ее память переносит ее на рубеже веков и ведет ее через места самых важных военных столкновений, включая англо-бурскую войну, уничтожение российского флота при Цусиме и Первую мировую войну, которые предвещали катастрофу для Европы. В эту зловещую панораму прошлого вплетены личные воспоминания о Санкт-Петербурге и Крыму. Несмотря на назойливый апокалиптический настрой стихотворения, героиня спокойно созерцает приближающуюся смерть, конец, обещающий облегчение и возвращение в «родительский сад»: «И я займу свое место спокойно / В легких санях… / В своем последнем жилище / Уложи меня на покой.Здесь Ахматова перефразирует слова средневекового русского князя Владимира Всеволодовича Мономаха, которые появляются в его «Поучении» (Поучение, около 1120 г.), которое он произнес, обращаясь к своим детям, со своего смертного одра (представленного в виде «саней», использованных древними славянами для передачи трупов для захоронения). В «Путем всей земли» Ахматова берет на себя аналогичную роль и говорит как мудрый, опытный педагог, инструктирующий своих соотечественников.
Ахматова провела первые месяцы Великой Отечественной войны в Ленинграде.По мере усиления немецкой блокады города многие писатели, музыканты и представители интеллигенции обратились к своим согражданам в серии специальных радиопередач, организованных литературным критиком Георгием Пантелеймоновичем Макагоненко. Участвуя в этих передачах, Ахматова еще раз стала символом своего страдающего города и источником вдохновения для его жителей. В конце сентября 1941 г. уехала из Ленинграда; вместе со многими другими писателями она была эвакуирована в Среднюю Азию. Но даже из Ташкента, где она жила до мая 1944 года, ее слова доходили до народа.Ее поэтический голос, ставший в предвоенные годы более эпическим и философским, приобрел в стихах военного времени отчетливую гражданскую каденцию. Самое известное из этих стихотворений, впервые опубликованное 8 марта 1942 года в газете Правда ( Правда ) и позднее опубликованное в Бег времени , — «Мужество» (в переводе «Мужество», 1990), в котором поэт призывает своих соотечественников прежде всего беречь русский язык: «И мы сохраним тебя, русская речь, / Могущественное русское слово! / Мы передадим вас нашим внукам / Свободным, чистым и спасенным из плена / Навсегда! » Здесь, как и во время революции, патриотизм Ахматовой является синонимом ее усилий служить хранителем исчезающей культуры.
В Ташкенте Ахматова часто читала стихи на литературных собраниях, в госпиталях и в Военной академии имени Фрунзе. После выздоровления от тяжелого тифа в 1942 году она начала писать свою отрывочную автобиографию. Очарованная своим окружением в Узбекистане, она посвятила своему «Азиатскому дому» несколько коротких поэтических циклов, в том числе «Луна в зенит: Ташкент 1942-1944» (в переводе «Луна в Зените», 1990), изданную в виде книги в году. Прошу времени . Особое отношение Ахматовой к Ташкенту стимулировалось ее верой в свою азиатскую родословную, поскольку она пишет в цикле «Луна в зенит»: «Я не была здесь семьсот лет / Но ничего не изменилось…».”
Ахматова вернулась в Ленинград в конце весны 1944 года, полная новых надежд и радужных ожиданий. Годом ранее, из-за временного ослабления государственного контроля над искусством во время войны, вышло ее « Избранное »; его издание было осуществлено при содействии известного и влиятельного писателя Алексея Николаевича Толстого. Более того, она собиралась выйти замуж за Владимира Георгиевича Гаршина, выдающегося доктора и профессора медицины, с которым познакомилась до войны.Они регулярно переписывались во время пребывания Ахматовой в Средней Азии, и Гаршин в одном из своих писем предлагал жениться. Тем не менее, после ее приезда в Ленинград он разорвал помолвку, что она приписала его наследственному психическому заболеванию — он был родственником эмоционально обеспокоенного русского писателя XIX века Всеволода Михайловича Гаршина, который покончил с собой, бросившись вниз. лестница. Тем не менее, есть свидетельства того, что настоящей причиной был роман Гаршина с другой женщиной.Ахматова нехотя вернулась жить в Шереметьевский дворец. Ее сын Лев, который был освобожден из трудового лагеря ближе к концу войны и отправлен на фронт для участия в штурме Берлина, был восстановлен в Ленинградском государственном университете и позволил продолжить свои исследования. К 1946 году Ахматова готовила еще одну книгу стихов.
Однако, когда ее жизнь, казалось, наладилась, она стала жертвой еще одного жестокого нападения правительства. Скорее всего, это было вызвано двумя визитами Исайи Берлина, которого советские чиновники, естественно, подозревали в шпионаже только из-за его должности в британском посольстве.Осенью 1945 года Берлин организовал два частных визита к Ахматовой и снова увидел ее в январе 1946 года. Ахматова всегда хранила воспоминания о ее ночных беседах с Берлином, блестящим ученым в своем роде. Вдохновленная их встречами, она составила любовный цикл «Чинкве» (впервые опубликован в журнале « Ленинград, » в 1946 году; перевод 1990 года), который вошел в « Бег времени»; частично читается: «Звуки стихают в эфире, / И тьма настигает сумрак./ В мире немом на все времена / Есть только два голоса: твой и мой ».
Она заплатила высокую цену за эти моменты счастья и свободы. Решением Коммунистической партии от 14 августа 1946 года два журнала, Звезда и Ленинград , были выделены и подвергнуты критике за публикацию произведений Ахматовой и писателя Михаила Михайловича Зощенко — произведений, признанных недостойными и декадентскими. В осуждающей речи партийный секретарь назвал стих Ахматовой пессимистичным и укоренившимся в буржуазной культуре; ее называли «монахиней» и «шлюхой» — ее критики-коммунисты позаимствовали термины из монографии Эйхенбаума 1923 года.Ахматова испытала драматические последствия. Исключена из Союза писателей СССР; потеря этого членства означала серьезные трудности, поскольку в то время не хватало продуктов питания, и только члены Союза имели право на продовольственные карточки. Почти все экземпляры ее недавно изданных книг были уничтожены, а дальнейшие публикации оригинальных стихов были запрещены. Наиболее важно то, что Лев, только что защитивший диссертацию, был повторно арестован в 1949 году.
Ситуация казалась настолько безнадежной, что друзья посоветовали Ахматовой выкупить помилование сына, скомпрометировав ее дар поэзии.В сталинской России от всех художников ожидалось, что они будут защищать дело коммунизма, и для многих случайное применение их талантов с этой целью было единственным путем к выживанию. Вынужденная пожертвовать своей литературной репутацией, Ахматова написала десяток патриотических стихов на предписанные советские темы; она восхваляла Сталина, прославляла Родину, писала о «счастливой» жизни в Советском Союзе и разоблачала «ложь» о нем, которая распространялась на Западе. Цикл «Слава мира», опубликованный в журнале « Огонек » ( Пламя ) в 1949–1950 годах, был отчаянной попыткой спасти Льва.Однако такое восхваление палача его жертвой, одетой в утонченную классическую форму Ахматовой, не убедило даже самого Сталина. Ей не удавалось сделать свои пропагандистские стихи достаточно искренними, и поэтому они остались напрасной жертвой — еще одним свидетельством художественного угнетения при советской власти.
Самым значительным творческим произведением Ахматовой в ее более поздний период и, возможно, ее шедевром, было Поэма без героя (в переводе Поэма без героя , 1973), начатая в 1940 году и неоднократно переписываемая и редактируемая до 1960-х годов; оно было опубликовано в г. начала г. в 1965 г.Это самое сложное стихотворение Ахматовой. В нем есть резкие сдвиги во времени, разрозненные образы, связанные только косвенными культурными и личными аллюзиями, полуцитатами, внутренней речью, эллиптическими отрывками и различными метрами и строфами. Темы этой поэмы (длинное повествовательное стихотворение) можно сузить до трех: память как нравственный поступок; ритуал искупления; и похоронный плач. Столкнувшись с прошлым в Poema bez geroia , Ахматова обращается к 1913 году, до того, как «настоящий, а не календарь, двадцатый век» был открыт его первой глобальной катастрофой, Первой мировой войной.Это время ее юности ознаменовалось элегантным беззаботным декадансом; эстетические и чувственные удовольствия; и отсутствие заботы о человеческих страданиях или ценности человеческой жизни. Тени прошлого предстают перед поэтом, когда она сидит в своем освещенном свечами доме накануне 1940 года. Ее знакомые, теперь уже все мертвые, приходят в облике различных персонажей комедии дель арте и вовлекают поэта в «адскую арлекинаду».
Маски гостей ассоциируются с некоторыми выдающимися деятелями искусства модернистского периода.Ахматова использует Poema bez geroia отчасти, чтобы выразить свое отношение к некоторым из этих людей; например, она превращает поэта-гомосексуалиста Михаила Алексеевича Кузьмина, критиковавшего ее стихи в 1920-е годы, в сатану и главного грешника ее поколения. Среди этой сюрреалистической и праздничной толпы появляются и ее бывшие друзья и возлюбленные. Как единственная выжившая в этом богемном поколении («Только как это случилось / Что я один из них все еще жив?»), Она чувствует себя обязанной искупить коллективные грехи своих друзей — акт искупления будет обеспечить лучшее будущее своей стране.Один из лейтмотивов этого произведения — прямая связь между прошлым, настоящим и будущим: «Как будущее созревает в прошлом, / Так прошлое гниет в будущем…» За сценами 1913 года следуют отрывки из «Части». «tret’ia: Epilog» (Часть третья: Epilogue), которые описывают настоящий ужас войны и лагерей для военнопленных, возмездие за греховное прошлое:
А за проволокой колючей,
В самом сердце тайги дремучей —
Я не знаю, какой бог —
г.
Ставший горсть лагерной пыли,
Ставший сказкой из страшной были,
Мой двойник на допрос идет.
(А из-за колючей проволоки,
В самом сердце тайги —
г.
Не знаю, в каком году —
Став грудой «походной пыли»,
Став жуткой сказкой,
Мой двойник идет на допрос.)
Ахматова помещает коллективную вину в небольшое частное событие: бессмысленное самоубийство молодого поэта и солдата Всеволода Гаврииловича Князева, покончившего с собой из-за своей безответной любви к Ольге Афанасьевне Глебовой-Судейкиной, красивой актрисе и Ахматовой. друг; Ольга становится дублером самой поэтессы.Хотя самоубийство Князева — центральное событие поэмы , он не настоящий герой, поскольку его смерть наступает не на поле боя, а в момент эмоциональной слабости. Другие тени прошлого, такие как Князев, нельзя назвать героями, и поэма «» осталась без таковой. Ученые сходятся во мнении, что единственный настоящий герой произведения — это время. По сути, Poema bez geroia напоминает мозаику, изображающую артистическую и причудливую юность Ахматовой в 1910-х годах в Санкт-Петербурге.Петербург.
Отождествляя себя со своим поколением, Ахматова в то же время действует как хор древних трагедий («И роль рокового хора / Я согласен взять на себя»), функция которого — обрамлять события, которые она рассказывает, с комментариями, обожанием. , осуждение и оплакивание. Кроме того, негативная эстетика играет важную роль в Poema bez geroia. Они выражаются, в частности, не только в отсутствии конкретного героя, но и в многоточиях, которые Ахматова вставляет, чтобы предложить темы, которые нельзя было обсуждать открыто из-за цензуры.Другой центральный момент стихотворения — это не событие, такое как пропущенная встреча с гостем, который должен навестить автора: «Он придет ко мне во Дворце фонтанов / Выпить новогоднее вино / И он опоздает в это время». туманная ночь ». Отсутствующий персонаж, которого поэт далее называет «гостьей из будущего», не может влиться в тени друзей Ахматовой, потому что он еще жив. Этот таинственный гость был идентифицирован как Берлин, чей визит к Ахматовой в 1945 году привел к таким драматическим последствиям для ее сына и для нее самой (отсюда и строчка: «Он несет смерть»).В 1956 году, когда Берлин был в короткой поездке в Россию, Ахматова отказалась принять его, предположительно из-за страха за Льва, только что вышедшего из тюрьмы. Она говорила с Берлином только по телефону, и это «несоответствие» впоследствии появилось в Poema bez geroia в виде нечетких намеков. Цикл Ахматовой «Шиповник цветет» (опубликован в Beg vremeni; переведен как «Sweetbriar in Blossom», 1990), в котором рассматриваются встречи с Берлином в 1945-1946 годах и отсутствие встреч 1956 года, имеет много перекрестных ссылок на Poema bez героя.
Наконец, как и положено современной повествовательной поэме, самое сложное произведение Ахматовой включает в себя метапоэтическое содержание. В «Часть второго: Интермеццо. Решка »(Часть вторая: Интермеццо. Хвосты) из« Поэмы без героев » рассказчик спорит со своим редактором, который жалуется на непонятность произведения, а затем напрямую обращается к стихотворению как к персонажу и собеседнику. Ахматова знала, что Poema bez geroia будет считаться эзотерическим по форме и содержанию, но она сознательно отказалась давать какие-либо разъяснения.Во время интервью Берлину в Оксфорде в 1965 году на вопрос, планирует ли она комментировать работу, Ахматова ответила, что она будет похоронена вместе с ней и ее веком — что она написана не для вечности или для потомков, а для тех, кто все еще помнит мир, который она описала в нем. В самом тексте она признает, что ее стиль — «секретное письмо, криптограмма / запрещенный метод», и признается в использовании «невидимых чернил» и «зеркального письма». Поэма без героев свидетельствует о сложности поздних стихов Ахматовой и остается одним из самых увлекательных произведений русской литературы ХХ века.
В 1952 году Ахматова и Пунины с большим неудовольствием переехали из Фонтанного дома, который полностью перешел в собственность Арктического института, и разместились в другой части города. Несмотря на ухудшающееся состояние здоровья, последнее десятилетие жизни Ахматовой было довольно спокойным, отражая политическую «оттепель», последовавшую за смертью Сталина в 1953 году. Лев был освобожден из тюрьмы в 1956 году, и несколько томов ее стихов, хотя и подверглись цензуре, были опубликованы в конец 1950-х и 1960-е гг.В этот период вышел и ее самый важный сборник стихов. Вышедший в 1965 году « Бег времени » собрал стихи Ахматовой с 1909 года и включал несколько ранее изданных книг, а также неопубликованную «Седьмую книгу». К тому времени, когда ей было уже за 70, ей разрешили совершить две поездки за границу: в 1964 году она поехала в Италию, чтобы получить Международную премию Этна Таормина в области поэзии, а в 1965 году она поехала в Англию, где ей была присуждена степень почетного доктора Оксфорда. Университет.Во время второй поездки она ненадолго остановилась в Париже, чтобы навестить своих старых друзей, уехавших из России после революции.
Анна Андреевна Ахматова умерла 5 марта 1966 года в Домодедово (Подмосковье), где она выздоравливала от сердечного приступа. После официальной похоронной церемонии в столице ее тело было доставлено в Ленинград на богослужение в Никольском соборе. Похоронена в Комарово, расположенном в пригороде Ленинграда и наиболее известном как место отдыха; в 60-е годы жила в Комарово на даче, предоставленной Литературным фондом.Полного признания в родной России Ахматова получила только в конце 1980-х, когда все ее ранее не публиковавшиеся работы наконец стали доступны широкой публике. В 1989 году ее столетний день рождения был отмечен множеством культурных мероприятий, концертов и поэтических чтений. Коммунальная квартира в Шереметьевском дворце, или Фонтанном доме, где она жила с перерывами почти 40 лет, теперь является музеем Анны Ахматовой.
Десять лучших цитат о матерях в литературе
Несмотря на то, что в мире существует множество престижных должностей, ни одно из них не следует ценить так высоко, как «мать.«Матери — это те, кто любит безоговорочно, с энтузиазмом поддерживает нас и никогда не отпускает нас на роликовых коньках, не надев защитные браслеты. Женщинам, которым мы не можем отплатить, вот десять лучших цитат о матерях в литературе:
1. «Твоя мать умерла, чтобы спасти тебя. Если есть что-то, чего Волдеморт не может понять, так это любовь. Любовь, столь же сильная, как любовь вашей матери, оставляет для вас свой собственный след. Быть любимым так сильно, даже если человек, который любил нас, ушел, навсегда защитит нас.”—J.K. Роулинг, Гарри Поттер и философский камень
2. «У каждой хорошей матери есть обычай после того, как ее дети уснули, порыться в своих умах и поправить дела к следующему утру , переставляя на свои места многие вещи, которые бродили в течение дня. Если бы вы могли бодрствовать (но, конечно, не можете), вы бы увидели, как это делает ваша собственная мать, и вам было бы очень интересно наблюдать за ней. Это похоже на уборку ящиков.Вы бы увидели, как она стоит на коленях, я полагаю, она с юмором задерживается на каком-то вашем содержимом, гадая, где на земле вы взяли эту вещь, делая открытия сладкими и не такими сладкими, прижимая это к своей щеке, как если бы это было так же приятно, как котенка, и поспешно убирает его с глаз долой. Когда вы просыпаетесь утром, озорства и злые страсти, с которыми вы ложились спать, были сведены на нет и оставлены в глубине вашего разума; а наверху, красиво проветриваемые, рассыпаны более красивые мысли, готовые для вас облачиться.”—J.M. Барри, Приключения Питер Пэн
3. «Но за всеми вашими историями стоит история вашей матери, для нее — это то место, где начинается ваша». —Митч Албом, Еще один день
4. «Я буду присматривать за вами, и я буду заботиться о каждом, о ком, по вашему мнению, нужно заботиться, как вы говорите. Я здесь. Я привел к тебе всю свою сущность. Я твоя мать. —Майя Анжелу, Мама, я и мама
5.«Потому что, даже если бы весь мир кидал в тебя камнями, если бы за твоей спиной была твоя мать, с тобой все было бы в порядке. Какая-то глубоко укоренившаяся часть вас узнает, что вас любят. Что вы заслуживаете любви ». ―Джоджо Мойес, One Plus One
6. «Я уверен, что если бы матери разных народов могли встретиться, не было бы больше войн». —E.M. Форстер, Конец Говарда
7. «Но последнее: ребенок, который следит за своим запахом, как флаг сдачи, через вашу жизнь, когда больше не будет ничего, что будет дальше — о, это любовь под другим именем. Это младенец, которого вы держите на руках в течение часа после того, как она засыпает. Если положить ее в кроватку, она может проснуться переодетой и улететь. Так что вместо этого вы качаетесь у окна, пьете свет с ее кожи, вдыхаете ее выдыхаемые сны. Ваше сердце прижимается к двойным полумесяцам закрытых ресниц на ее щеках. Она единственная, от кого ты не можешь оторваться «. — Барбара Кингсолвер, Библия Ядовитого леса
8. «Как вы думаете, какой звук первым стал словом, значением?»… Я представил двух людей без слов, неспособных разговаривать друг с другом. Я вообразил потребность: цвет неба, означающий «шторм». Запах огня, означавший «Беги». Звук тигра, готового к прыжку. Кто будет беспокоиться об этих вещах?
И тогда я понял, что должно было быть первое слово: ма, звук ребенка, чмокающего губами в поисках материнской груди. Долгое время это было единственное слово, в котором нуждался ребенок. Ма, ма, ма. Потом мать решила, что это ее имя, и тоже заговорила.Она научила малыша быть осторожным: небо, огонь, тигр. Мать — это всегда начало. Она такая, как все начинается ». — Эми Тан, Дочь костоправителя
9. «Я возвращаюсь к тому моменту, когда я стоял на подъездной дорожке с небольшими камнями и комками грязи вокруг моих ног и оглядывался на крыльцо. И вот они. Все эти матери. У меня больше матерей, чем любые восемь девушек с улицы. Они — луны, сияющие надо мной ». —Сью Монк Кидд, Тайная жизнь пчел
10.«Описать мою мать — значит написать об урагане в его совершенной силе. Или восходящие, падающие цвета радуги ».