Произведения посвященные петру 1: Обзор книг про Петра I (к 350 летию со дня рождения) – Чишминская районная межпоселенческая библиотека
Обзор книг про Петра I (к 350 летию со дня рождения) – Чишминская районная межпоселенческая библиотека
Главная » Новости » Обзор книг про Петра I (к 350 летию со дня рождения)
Книги про Петра I (к 350 летию со дня рождения)
Реформы Петра стали поворотной точкой в истории. После царствования первого императора Россия изменилась и для ее жителей, и для остального мира. Книги про Петра Первого расскажут о неимоверно насыщенной судьбе правителя. Его энергии можно было только позавидовать. Еще ребенком он создавал полки — ради потехи. Позднее эти отряды стали мощной гвардией царя. Он путешествовал по Западной Европе, а потом привез Европу с собой — в виде новшеств и кардинальных реформ. Он построил великий город и сделал великой целую страну. Все о его приходе к власти, бурном царствовании и множестве достижений расскажут книги про Петра 1.
«Петр Великий. Деяния самодержца» Роберт Масси
Масси уделяет внимание тем качествам и поступкам Петра I, которые, по мнению автора, повлияли на становление императора и превращение России в великую империю.
«Петр Великий. Ноша императора» Роберт Масси
Масси описывает последние годы правления русского самодержца, который первым стал величать себя императором — и по праву. Его реформы превратили
отсталое азиатское княжество в полноценную державу с прогрессивной экономикой и современным эпохе законодательством.
«Птенцы гнезда Петрова» Николай Иванович Павленко
Книга о людях, которые были сподвижниками императора Петра. Они оказали немалое влияние на страну, принимали активное участие в реформах, поддерживали политические устремления и амбиции Петра Первого. Книгой заинтересуются как специалисты, так и обычные читатели.
«Вечера с Петром Великим» Даниил Гранин
Исследование не только великих деяний и целей императора Петра, но и глубокий анализ его душевных качеств. Когда в его духовной жизни случались моменты перелома? Какие страницы его судьбы были самыми драматичными? Какие драмы и разочарования пережил великий монарх?
«Петр Первый» Анри Труайя
Гениальный преобразователь, создатель прогрессивного законодательства, человек, возвеличивший страну.
Или тиран, который единолично решил изменить самобытный курс развития державы? Кем все же считать императора Петра — счастьем русского народа или его бичом?
Молчанов, Н.Н. Петр I (Политические биографии)
В книге профессора Н.Н. Молчанова освещается внешняя политика и дипломатия России в период петровских преобразований. В ней раскрывается яркая картина борьбы русского народа за укрепление независимости, могущества России, за превращение ее в великую европейскую державу. Для художественного оформления книги использованы картины и гравюры русских и зарубежных художников.
Все знают о выдающихся реформах Петра I в области государственной, в армии, на флоте. Однако мало кому известно, что Петр по сути являлся создателем новой русской дипломатии. Успешное преодоление сопротивления всей Европы, предотвращение попыток создания антироссийской коалиции, личное воздействие на современников – все это можно записать в актив Петра. В этой книге автор расследует дипломатическое искусство великого реформатора.
Павленко, Н.И. Петр Великий
Труд известного историка, заслуженного деятеля науки РСФСР Н. И. Павленко основан на источниках, опубликованных и неопубликованных, на монографиях дореволюционных и советских специалистов, а также на многолетних разысканиях самого автора. Книга повествует о преобразователе России Петре Великом – о его деяниях и личности, талантах и неутомимой энергии, успехах и неудачах на фоне событий того времени. Также в книге рассказывается об очевидцах этих великих перемен, сторонниках Петра Великого и людях, которые этим переменам противостояли.
Толстой, А.Н. Петр Первый
«Петр I» по праву считается одним из лучших исторических романов. Эта книга имела феноменальный успех в России и русском зарубежье. Историческая концепция Алексея Толстого многие годы вызывает споры и возражения, а художественная сила романа убедительна и притягательна для многих поколений читателей. Из череды стрелецких бунтов, из сумерек византийской косности выходит на передний план фигура порывистого и деятельного героя, способного творить новый отечественный пейзаж — со свежеструганными корабельными мачтами, с белоснежными морскими облаками, с веселой зыбью Балтики.
Пётр I (Список изданий)
Главная / ДНИ ВОИНСКОЙ СЛАВЫ РОССИИ / 10 июля (Полтавская битва) / Пётр I (Список изданий) /
ПЁТР I(1672-1725) 9 ИЮНЯ — День рождения Петра Первого — ПРАЗДНИК САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
24.02.2022 | |||||
Энциклопедия для школьника/ В.П.Бутромеев.-М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000.-320с.: ил.-(Детский Плутарх).
А.Гранин// НАУКА И ЖИЗНЬ.-1997.-№1.-С.74-82.-(Книги в работе).
: Лениздат, 1983.-208c.: ил.-(Библиотека молодого рабочего).
И. Рассказы о Петре Великом/ В.И.Новаковский.-М.: Панорама, 1992.-64с.
Кто такой Пётр I?/ М.Погорелова; худож. А.Мошина.-Ростов-на-Дону: Феникс, 2015.-32c.: ил.-(ЖЗЛ для детей).-0+.
-СПб.: Браск: Морской исторический сборник, 1994.-191c.: ил.
2 Петра 1:1-11 Благодать и дела
2 Петра 1:1-11 Благодать и дела
Благодать и дела, знание и спасение
«Испытывайте самих себя, в вере ли вы.
..»
2 Петра 1:1-11
Симон Петр, слуга и апостол Иисуса Христа, к
которые приобрели такую же драгоценную веру, как и мы, в праведность
Богу нашему и Спасителю Иисусу Христу: Благодать Тебе и мир да умножится во
познание Бога и Иисуса, Господа нашего; видя, что его божественная сила имеет
даровано нам все, что относится к жизни и благочестию, через
познание Призвавшего нас Своей славой и добродетелью; при этом у него
даровал нам Свои драгоценные и превосходящие великие обетования; что через них вы
могут стать причастниками Божеского естества, спасшись от
разврат в том мире похотью. Да, и именно по этой причине прибавляя
с вашей стороны все усердие, в вашей вере поставляйте добродетель; и в твоей добродетели
знание; и в вашем знании самообладание; и в вашем самоконтроле
терпение; и в терпении твоем благочестие; и в твоем благочестии братолюбие
доброта; и в твоей братской доброте любви. Ибо если эти вещи твои и
изобилуют, то они не делают вас праздными и не бесплодными в познании нашего
Господи Иисусе Христе.
Ибо у кого этого недостает, тот слеп, видя только то, что
близок, забывший очищение от своих старых грехов. А потому, братья,
усерднее делайте свое звание и избрание твердыми: ибо, если
об этом вы не споткнетесь вовек, ибо это обильно доставит вам
вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа
(2 Петра 1:1-11).
Начиная свое второе послание к христианам, Петр снова размышляет о природе спасения и ожидание определенных форм поведения от Божьего народа. Подобные пассажи демонстрируют абсурдность раздвоения протестантского мысль. Протестанты одержимы различием между «верой» и «делами» и часто делают все возможное, чтобы избежать любой формы «спасения, основанного на делах», что бы это ни значило. Конечно, они признают необходимость послушания Богу, но это всегда считается второстепенным в любом обсуждении. Что должно быть в первую очередь подчеркивается, что спасение не по делам.
Петра (и Павла, если на то пошло) здесь не беспокоит протестант
одержимость. «Расхождение» между «спасением по благодати» и послушанием составляет
.
просто не там. Он безоговорочно утверждает, что мы получили «подобное
драгоценная вера» с самими Апостолами в праведности
г.
Иисус (2 Петра 1:1). Затем он продолжает во 2 Петра 1:3-4, устанавливая, что все
все, что касается жизни и благочестия, было дано нам Его
божественной силы, и что Он даровал нам много великих обетований, основанных на нашем
искупление от растления мира.
Пока это звучит как «хорошая» теология «спасения по благодати». И все же в Питере вывод из этого – верующий сам должен добавить усердия, веры, добродетель, знание, воздержание, терпение, доброта, братолюбие и любовь (2 Петра 1:5-7). Такие вещи позволяют изобиловать, могущественно возрастая в вере в познание Господа, но отсутствие этих качеств указывает на то, что человек слеп, забыв, что он очистился от своего прежнего грехи (2 Петра 1:8-9). Вот вам и стандартное протестантское богословие! Питер явно не возражает против идеи о том, что дела играют роль в окончательном спасении.
2 Петра 1:10-11 дает дополнительную демонстрацию этого: мы должны проявлять усердие
сделать твердым наше звание и избрание, и, поступая так, мы будем
снабжен входом в вечное Царство.
Удивительно, как можно было читать такие стихи и уйти с
стандартные протестантские различия «вера / дела». Такие вещи явно
наложено на текст. Да, Библия ясно дает понять, что мы не спасены
работает — ничто, что мы можем сделать, не может искупить наш грех (Римлянам 1-4). Мы должны иметь
благодать Божия, явившаяся нам в жертве Иисуса Христа для прощения
нашего греха (Римлянам 3-5). Тем не менее там полный
ожидание того, что прощение грехов и принятие этого могущественного
спасение приведет к тому, что человек будет послушным слугой Христа (Римлянам 6-8)!
Вот что ясно дает Петр: да, у нас есть возможность иметь веру, даже
равной вере с апостолами через праведность Иисуса
Христос. Все эти чудесные обетования даны нам в Его божественной силе.
Тем не менее, в результате мы должны быть вне работы. Результат
что мы развиваем нашу собственную веру и сопутствующие ей качества.
Интересно также отметить связь между познанием Христа
и практиковать истину.
Благодать и мир должны умножаться в
познание Христа (2 Петра 1:2). Все аспекты 2 Петра 1:5-7 ведут к одному,
в стихе 8, чтобы не быть праздным и бесплодным в познании
Иисус Христос. Знание и действие должны быть смешаны в жизни христианина:
нельзя научиться отличать добро от зла без
знание того, что есть добро и что такое зло, но не будет тренировать свои силы
проницательности для этой цели без постоянной практики (ср. Евреям
5:14). Практика праведности ведет к плоду в познании
Христос; познание Христа должно вести человека к праведности.
2 Петра 1:9само по себе весьма красноречиво, ибо слова Петра предполагают
признание того, что получение прощения грехов должно сопровождаться послушанием
Богу. Петр устанавливает во 2 Петра 1:9, что если у кого-то недостает качеств
веры, описанной в стихах 5-7, человек забыл, как он или она был прощен
греха. Как Петр может быть так уверен в своем заключении? Питер, из всех людей,
признает, какое великое спасение совершается через Иисуса Христа.
Если человек
признает, что такое грех, природу греха, последствия греха, факт
что они согрешили и что им удалось избежать всего такого
кровью Христа, такой будет смиренным, благодарным, милостивым,
и так счастлив своему состоянию, что сделает все необходимое, чтобы угодить своему
Господин. Только тогда, когда человек забывает, откуда он или она пришел, и забывает
о величии спасения, которое он или она получили, что он или она
ослабевает в своей вере и сопутствующих ей добродетелях, будучи ослепленным нынешним
обстоятельство.
Эта идея не нова для Питера; Павел утверждает то же самое в Титу 3:3-8. И все же это
очень критично для тех, кто исповедует Христа. Давайте не
попасть в протестантскую ловушку, вызвав полемику шестнадцатого века на
первый век. Нет противоречия между спасением по благодати
через веру и послушание Богу. Недостаточно просто исповедовать Иисуса;
ожидается, что вы осознаете, насколько великим было спасение
совершено от вашего имени без вашего участия в этом, и, следовательно, быть
готов посвятить свою жизнь Тому, Кто посвятил Свою жизнь
ты.
И вот обетование: с усердием, верой, добродетелью, воздержанием,
терпения, благочестия, братолюбия и любви, мы не будем бездействовать, но будем
плодитесь в познании Господа Иисуса Христа, делая наше призвание и
выборы обязательно. Если мы когда-нибудь забудем, откуда пришли, или забудем о
спасения, которое уготовил нам Бог, мы ослепли и споткнулись в яму.
Да будем все возрастать в благодати и познании Господа нашего Иисуса Христа (2 Петра 3:18)!
Одна вещь, которую каждый ученик должен делать достаточно часто, — это внимательно смотреть
на себя и сделать некоторые честные оценки о том, как он делает и что мог бы
быть сделано, чтобы расти. Нам нужно быть осторожными и не позволять нашему мнению о себе
мешают сделать точную оценку. Джеймс писал: «Но докажи
сами делайте себя исполнителями слова, а не просто слушателями, обманывающими самих себя. Для
если кто слушает слово, а не делает, тот подобен человеку, смотрящему на
его естественное лицо в зеркале; на этот раз он посмотрел на себя и ушел,
он тут же забыл, что он за человек.
Итан Р. Лонгэнри
Из объяснительных файлов 15.2; Февраль 2008 г.
http://www.bible.ca/
1 Петр 1 | TPT Библия
1
Наша живая надежда
1От Петра, апостола Иисуса Помазанника, к избранным # 1:1 Или «избранным» (верующим). Как избранный Богом народ, это также относится к верным в неверном Израиле. которые были рассеяны, как «семя», среди народов, живущих как беженцы # 1:1 Сначала Петр, Евреи и Иаков были написаны для верующих, которые были рассеяны, как «семя», среди народов из-за преследований. Изгнание — это то, как первоначальная аудитория описала бы ситуацию в свое время. «Беженцы» — современный аналог у нас. в Понте, # 1:1 Понт — район турецкого побережья Черного моря. Галатия, Каппадокия, # 1:1 Галатия и Каппадокия — регионы центральной Турции. и во всех римских провинциях Азии и Вифинии. № 1:1 Провинции Азия (Малая) и Вифиния — это современная западная Турция.
2 Ты не забыт, ибо избран и предназначен Богом Отцом. Святой Дух отделил вас, чтобы вы были Божьими святыми, послушными последователями Иисуса Христа, которые были славно окроплены Его кровью. Пусть восхитительная благодать и мир Божий многократно льются на вас каскадом! # 1:2 Или «да умножится вам». Обратите внимание, что в этом стихе упоминаются все три члена Троицы: Бог Отец, Святой Дух и Иисус Христос. Мы избраны Отцом, отделены (или освящены) Святым Духом и подчинены Христу.
3Восхваляйте Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, явившего нам Свою непомерную милость. Ибо его источник милосердия дал нам новую жизнь — мы возрождаемся # 1:3 Это единственное место в Новом Завете, где встречается греческий глагол anagenaō (a hapax legomenon). Это показывает, что Сам Бог дает нам новое рождение как новорожденным верующим, наполненным жизнью Христа. Бог действительно является нашим Отцом, который дает нам новую жизнь через свое живое милосердие. испытать живую, энергичную надежду # 1:3 В некоторых греческих рукописях и на арамейском языке написано «надежда жизни».
через воскресение Иисуса Христа из мертвых. # 1:3 Петр утверждает, что первым результатом нашего нового рождения является то, что мы обретаем живую надежду на силу Божью, основанную на воскресении Христа. Бог воскресения дает нам мощную надежду преуспеть в жизни. 4 Мы возрождаемся в совершенное наследие # 1:4 Вторым результатом нашего нового рождения является вечное наследие, которое доступно сейчас по вере и также будет сохранено для нас на небесах, когда мы перейдем от смерти в жизнь. Павел описывает это как «всякое духовное благословение», которое уже было дано нам Богом (Еф. 1:3). которое никогда не погибнет, никогда не осквернится и никогда не уменьшится. Обещано и сохранено навеки в небесном царстве для вас! № 1:4 Это, несомненно, ободрило бы тех верующих, которые разбежались со своей родины и лишились того, чем они когда-то владели. Их благословения (и наши) не только материальные, но и духовные, исходящие из трансцендентной реальности.
5 Благодаря нашей вере могучая сила Божья постоянно охраняет # 1:5 Греческое слово, означающее «охраняет нас», — phrouroumenous, происходящее от военного термина (phrouria), означающего «крепость» или «армейский гарнизон, размещенный для защиты город.
» Вы постоянно находитесь под наблюдением и защитой могущественной силы Бога. нас до нашего полного спасения # 1:5 Третьим результатом нашего нового рождения, о котором упоминает Петр, является наше полное спасение (или избавление), которое придет, когда откроется Христос. Оно готово раскрыться и ждет нашего открытия. готов к открытию # 1:5 Греческий глагол apokalyptō означает «раскрывать и раскрывать». Петр говорит, что нас ожидает более полное спасение, когда Христос откроется в последние дни. Номинальная форма апокалипто — это название последней книги Библии «Откровение: открытие Иисуса Христа». Всего в нескольких стихах Петр говорит нам, что в последние дни нам также откроется «благодать» (1:13). в последний раз. 6 Пусть мысль об этом заставит вас прыгать от радости, # 1:6 Или «ликовать от радости». Арамейский можно перевести как «радуйтесь вечности». хотя в последнее время тебе пришлось смириться с горем многих испытаний. # 1:6 В своем первом послании Петр четыре раза говорит о верующих, терпящих трудности и гонения (1:6–7; 3:13–17; 4:12–19).
; 5:9). 7 Но они раскрывают только безукоризненное ядро # 1:7 Или «проверенный характер». вашей веры, которая гораздо ценнее гибнущего золота, ибо и золото переплавляется огнем. Ваша подлинная вера приведет к еще большей хвале, славе и чести, когда откроется Иисус, Помазанник. № 1:7 Или «выходит из своего укрытия».
8Ты страстно любишь его, хотя и не видел его, но через веру в него насыщаешься экстатической радостью, невыразимо возвышенной и погруженной в славу. # 1:8 Арамейский можно перевести как «прославление, которое невозможно описать». 9Ибо вы пожинаете урожай своей веры — обещанное вам полное спасение — победу ваших душ! № 1:9 Или «спасение ваших душ».
Преодолевающая благодать
10Это спасение было в центре внимания пророков, которые пророчествовали об этом излиянии благодати, предназначенном для вас. Они тщательно искали и исследовали значение данных им Богом пророчеств 11, исследуя тайны того, кто их исполнит, и период времени, когда все это произойдет.
В них был Дух Помазанника # 1:11 Дух Христов был в пророках Ветхого Завета. Это означает, что Енох, Авраам, Иаков, Моисей, Илия, Елисей, Исаия, Иеремия и все пророки, которые пророчествовали, делали это благодаря живущему в них Святому Духу. Сегодня каждый верующий имеет внутри себя Святого Духа, и каждый может пророчествовать. См. Рим. 8:9; 1 Кор. 12; 14. и пророчески указывал на страдания, которые Христу было суждено претерпеть, и славу, которая будет высвобождена впоследствии. 12Бог открыл пророкам, что их служение не было для их собственной пользы. # 1:12 То есть пророки понимали, что их пророчества были не только для их поколения, но и для будущих поколений. а для твоего. И вот, вы слышали это от евангелистов # 1:12 Арамейский можно перевести как «распространители надежды». Который проповедовал вам Евангелие силой Святого Духа, посланного с небес, — Евангелие, содержащее чудесные тайны, на которые жаждут взглянуть даже ангелы. № 1:12 Небесные ангелы очарованы милостью Божией, проявленной к нам.
Его мудрый план превратить бывших мятежников в любовников озадачил ангельское царство. Церковь — это университет ангелов, а каждый верующий — профессор. Ангелы жаждут вникнуть в тайны благодати Божией, излитой на нас. Насколько больше мы должны быть очарованы исследователями милости Божьей, ибо мы получили ее и теперь искуплены. См. также Еф. 3:10.
Призыв к святости
13Итак, приготовьте свои сердца и умы к действию! # 1:13 Сегодня мы бы сказали: «Засучите рукава» или «Пристегните ремень безопасности!» Будьте бдительны и твердо уповайте на грядущую к вам чудесную благодать. Ибо, когда Иисус Христос открывается, # 1:13 Или «выйти из сокрытия, явиться, проявиться, открыться». Петр использует греческое слово apokàlypsis, которое является названием последней книги Библии «Откровение: открытие Иисуса Христа». Арамейский можно перевести как «Будьте бдительны и делитесь вестью о радости, которая пришла к вам с откровением об Иисусе Мессии». вам будет высвобождена большая мера благодати.
14Как послушные дети Божьи, никогда больше не формируйте свою жизнь желаниями, которым вы следовали, когда не знали лучшего. 15 Вместо этого уподобляйте свою жизнь Святому, призвавшему вас. 16Ибо Писание говорит:
«Ты должен быть святым, потому что я свят». # 1:16 См. Лев. 11:44; 19:2. Все, что касается Бога, свято. Истинная святость включает в себя справедливость, милосердие, истину и праведность. Быть святым — значит быть абсолютно преданным Богу во всем, что мы делаем, демонстрируя миру, кто Он такой. Святость окружает Божий престол, и мы восседаем с Ним на небесах (Еф. 2:6). Древнееврейское понятие святости «отделено»; то есть мы — народ, отделенный для Бога, как Бог «отделен» от всех богов. Благодать вложила святость в нашу жизнь, но мы должны делать правильный выбор и подчиняться Христу и Слову Божьему, поскольку Святой Дух живет в нас. Святость — это не просто действия, которые мы совершаем, но то, что мы впитываем и проявляем, живя в присутствии Бога. Христос — наша святость (1 Кор.
1:30).
17Поскольку вы призываете Его как Отца вашего Небесного, беспристрастного Судью, Который судит каждого по делам, # 1:17 Арамейский можно перевести как «никто не наденет маску на лицо перед Ним». Верующие в Иисуса не будут судимы за свои грехи, поскольку это произошло раз и навсегда, когда Иисус был распят, чтобы искупить нас. Однако нас будут судить за наши дела, чтобы определить награду (или отсутствие награды), которую Бог дает тем, кто верит во Христа. См. Ис. 53:4–5; ПЗУ. 14:10–12; 1 Кор. 3:12–15; 1 Петра 2:24. живите каждый день со святым трепетом и благоговением на протяжении всего своего пребывания на земле. № 1:17 Или «во время изгнания твоего». 18Ибо вы знаете, что жизнь ваша раз и навсегда искуплена от пустой и суетной жизни, передававшейся из поколения в поколение. Это не был выкуп серебром и золотом, которые со временем пропадают, 19но драгоценная кровь Христа, Который, как непорочный, непорочный агнец, был принесён в жертву за нас. # 1:19 См. упр. 12; Лев. 22:20–25; Это.
53:7; Иоанна 1:29; Евр. 4:15; 7:26–27.
20Это было частью Божьего плана, ибо Он был избран и предназначен для этого до того, как было заложено основание земли, # 1:20 Или «перед падением мира». Греческое слово kataboles, возможно, может означать «заложить основание», «падение» или «низвержение». См. также Еф. 1:4. но он явился для вас в эти последние дни. 21 Через Него вы теперь верите в Бога, № 1:21 Или: «Вы верите в Него». Который воскресил Его из мертвых и прославил Его, # 1:21 В переводе с арамейского. По-гречески это «и воздал Ему славу». чтобы вы укрепили свою веру и надежду только на Бога.
Любовь и чистота
22Теперь, из-за вашего послушания истине, # 1:22 В большинстве более поздних рукописей есть «духом». Сегодня ученые в целом признают, что это, вероятно, было дополнением к тексту. вы очистили свои души, и это дает вам возможность быть полными любви к своим единоверцам. Так что выражайте эту искреннюю любовь друг к другу страстно и с чистым сердцем. # 1:22 Этот стих наполнен добродетелями, которые должны быть видны в жизни верующих: послушание, истина, очищение наших душ, подлинная (искренняя) любовь, горячие (страстные) проявления любви и чистота сердца.