Произведения о крестьянских лошадей: В каких произведениях говорится о крестьянских лошадях. Самые интересные книги про лошадей. Краткий обзор используемой литературы и источников

Содержание

Книги про лошадей (художественные) список лучших

Лошади — преданные спутники и помощники человека. Они погибали вместе со своими всадниками в битвах, возделывали пашню, перевозили грузы и преодолевали сотни километров. В наше время они стали скорее дорогими игрушками, чем необходимостью. Но отношения людей с лошадьми порой бывают столь трогательны и глубоки, что достойны пера писателя. Художественные книги про лошадей откроют вам мир благородства и дружбы человека и животного.«Боевой конь» Майкл Морпурго
Рассказчик в этом романе — конь по кличке Джоуи. Он принадлежал юному Альберту, но отец мальчика продал лошадь, чтобы уладить финансовые проблемы. Альберт отправляется в горнило войны, чтобы найти друга. Это книга-взгляд на мир, войну и на нас, людей, глазами лошади.

«Танцующая с лошадьми» Джоджо Мойес
Сара живет с дедом, который обучает ее искусству верховой езды. Но случается трагедия, и девочка остается один на один с невзгодами. Юрист Наташа стоит на грани развода с мужем. В этот тяжелый период она встречает Сару и забирает ее к себе, не зная о секрете девочки…

«Заклинатель лошадей» Николас Эванс
Грейс во время выезда верхом попадает в аварию. И она, и ее конь Пилигрим остаются живы. Но лошадь тяжело ранена. Мать Грейс пристрелить животное не отваживается, зная, сколько горя это принесет дочери. Все вместе они едут к тому, кто способен исцелить Пилигрима.

«Конь и его мальчик» Клайв С. Льюис
Мальчик Шаста живет в семье бедного рыбака в Тархистане. Однажды он встречает говорящего нарнийского коня. Вместе они направляются к свободным северным землям. По пути они встретят беглянку Аравиту и говорящую лошадь Уинни. Впереди у них — шумный и опасный Ташбаан…

«Конь на один перегон» Михаил Веллер
Недавно освободившийся из колонии Сиверин нанимается перегонщиком скота на Алтай. Здесь у работников должны быть лошади. Сиверин выбирает себе одного из приведенных монголами коней — рыжего и своенравного. Кто кого одолеет в попытке объездить этого строптивца?

«Мустанг-иноходец» Э. Сетон-Томпсон
Необычный жеребец не дает покоя ковбоям в прериях. Иноходец постоянно уводит кобыл. Стада терпят убытки, а ковбои мечтают заарканить мустанга. Для заточения животного в неволю у людей есть множество способов. Но сломить дух свободолюбивого создания — возможно ли?

«Приключения Эмиля из Леннеберги» Астрид Линдгрен
Проказник Эмиль ни дня не проводит без выдумок. Кто еще может заставить кошку прыгать просто из любопытства? А запустить торт в лицо главного человека в городе? Эмиль может угодить в кисель и накормить поросенка очень неправильной едой. И все это делать с добром и от души.

«О чем плачут лошади» Абрамов Ф.А.
Жизнь крестьянских лошадей нелегка: их изуродовала тяжелая работа и плохой уход. Одна из лошадей, Рыжуха, услышала песню своих предков, которые жили на воле. Но собратья Рыжухи не верят сказкам о свободе. Тогда лошадь спрашивает у человека, правдива ли старая песня…

«Черный красавчик» Анна Сьюэлл
История коня, которую читателю поведает он сам. Красавчик вырос на просторах провинциальной Англии, а затем попал в Лондон. Он поведает историю непростой судьбы своих сородичей, которые зависят от людей. А люди зачастую жестоки или безразличны к животным рядом с ними.

«Самый красивый конь» Борис Алмазов
У Игоря нет друзей, зато есть обидное прозвище «Панама». Этот неловкий и застенчивый мальчик начинает обучаться верховой езде у сурового тренера. И внезапно открывает себя, своего учителя литературы, одноклассников и весь мир с неожиданных и удивительных сторон.

«Сломанное седло» Джеймс Олдридж
Повесть о том, какой хрупкой бывает дружба, и как важно ее беречь. Рассказ о мальчике из семьи беняков и его друге-пони. О том, какими свободными от условностей были их отношения. И как общественные требования соблюдать приличия и обычное седло разрушили эту дружбу.

«Я умею прыгать через лужи» Алан Маршалл
В детстве Алана сразил полиомиелит. Но болезнь не стала для него поводом отказываться от жизни. Превозмогая боль и ограниченные отныне возможности своего тела, Алан учится ходить, прыгать, ездить верхом, лазать по карьеру. Это история преодоления и веры в свои силы.«Полжизни за коня» Мария Семёнова
Автор включила в сборник не только свои произведения. Все творения, собранные в издании, посвящены лошадям и жизни рядом с ними. Любовь к лошади, отношение к ней как к равному существу, а не дорогой или бесполезной игрушке — вот что объединяет авторов сборника.

«Арабская лошадь» Щербатов, Щербатова, Строганов, Балакшин
Сборник раритетных на данный момент трудов, посвященных великолепной породе лошадей — арабской. Исследование князя и княгини Щербатовых датируются началом XX века, а труд Балакшина дополнен и издан гораздо позже — в 1978 году. Впервые все эти труды собраны вместе.

«Слепая лошадь» Константин Ушинский
Сказ о богатом купце Уседоме и его любимом скакуне Догони-Ветре. Купец гордился своей лошадью, оберегал и никому, кроме Усеома, ездить на ней было не позволено. Однажды лошадь спасла купцу жизнь, и он пообещал заботиться о ней. Но скакун ослеп и стал обузой для хозяина…

«Счастливо, Ивушкин!» Ирина Токмакова
Ивушкин случайно разговор мамы и папы и подумал, что они собираются усыпить старую лошадку Лушу — верного друга мальчика. Ивушкин намерен Лушу спасти. Он уводит ее в лес, где живут волшебство и сестрица Лестница. Эта сказка напомнит о доброте взрослым и научит ей детей.

«Кони, кони…» Кормак Маккарти
Семейное ранчо продано, а жизнь вне привычного мира для героев немыслима. Они седлают коней и отправляются в Мексику, чтобы устроиться на каком-то ином ранчо. Переправившись через реку, они попадают в мир, который увидеть не ожидали. Что продолжает толкать их вперед?

«Дымка» Виль Джемс
Настоящий ковбойский конь — особое существо. С его пути уходит даже хищник, сраженный этой стремительной мощью. Ковбой без коня — не крутой парень, а нечто невразумительное. Эта история уникальная, она расскажет всю правду о ковбойских лошадях и о судьбе одной из них.

«Конь с розовой гривой» В. Астафьев
Поход с соседскими ребятишками в лес за земляникой закончился для героя тяжким осознанием своих плохих поступков. Мальчишка собранные ягоды съел, а бабушке отдал набитую травой корзинку с насыпанными сверху земляничинами. И совестно, и для признания время упустил…

«Васька» Михаил Андреев
Светлая история, написанная большим знатоком лошадей. Книга о беспородной, и от того не особо ценной лошади Ваське. Судьба Васьки переплетается с непростым жизненным путем Вовки Васильева. Им предстоит пережить многое и понять ценность человечности и дружбы.

Белая грива — Рене Гийо
История мальчишки-бедняка и дикого жеребца камарга. Маленький герой искренне полюбил вольнолюбивое и гордое животное. Однажды мальчик спасает скакуна, но оставаться без своего друга не хочет. Герой уходит за жеребцом в места, названия которых мало кто знает…

«Белый мустанг» Сат-Ок
Сборник преданий и мифов обитателей сурового севера — индейцев шауни. Их представления о том, как зародился мир, их боги, обряды, безмерное уважение и поклонение природе. Отдельно отмечены отношения шауни с животными, которых индейцы практически боготворили.

«Двое в седле» Станислав Романовский
Автор с безграничной нежностью, лирично и ярко описывает природу Прикамья и нравы здешних жителей. Его герой — обычный мальчишка по имени Алёша. Светлый, отзывчивый паренек с кристально чистыми помыслами постигает суть ответственности за других людей и природу.

«Вечные всадники» Халимат Байрамукова
Действие повести Байрамуковой разворачивается незадолго до и во время войны. Солтан — обычный школьник, который любит лошадей и хорошо знает их. Мальчик вырастил прекрасного скакуна. Когда на эти земли пришли оккупанты, укрыть и сберечь такое животное было непросто…

20 478

Толстой Л.Н.: Лошади Льва

Многие писатели и поэты в свое время поднимали тему жестокости общества… Будь то жестокое обращение с человеком или же с животным. Для многих эта тема в творчестве становилась ключевой. Именно таким писателем был Лев Николаевич Толстой – человек добрейшей души, проникшийся с самого детства глубокой и верной любовью к животному. В творчестве Толстого символом этой проблемы стала лошадь.

Льву Николаевичу приходилось всю свою жизнь ездить верхом – по долгу службы, в армии на Кавказе, в Севастополе, в часы отдыха, во время написания романов «Война и мир» и «Анна Каренина». В Москве, куда он переехал с семьей и с трудом привыкал к новому укладу жизни, который был ему чужд, верховая езда  помогла ему справиться с тоской. «Здесь нету пахотных полей, лесов, таких садов, как у нас, ни птиц, ни овец, не на что порадоваться и погулять на свежем воздухе», – говорил писатель.
Вернувшись в Ясную Поляну, Лев Николаевич снова обрел счастье. Обычная верховая прогулка заменяла писателю любой другой отдых. Не было такой погоды, которая удержала бы его от верховой езды. Это увлечение сильно развило его наблюдательность, дало возможность любоваться постоянно обновляющейся красотой родных мест, и чувствовать удивительное взаимопонимание с живым существом – лошадью. В тандеме «лошадь-всадник» Лев Николаевич чувствовал всю тонкость объединения человека и природы.

Толстой любил выезжать на утренние прогулки, зачастую не один, а со своими гостями. Например, частым гостем Льва Николаевича был скульптор Трубецкой. Самое удивительное, что Трубецкой не прочитал ни одного романа Толстого, но при этом дважды лепил писателя на лошади.
В конечном итоге за одну из этих скульптур, под названием «Толстой верхом» он получил «Гран-при» на Всемирной выставке в Париже в 1900 году.

Муки охотничьи и душевные
До середины 80-х годов Толстой был страстным поклонником верховой охоты. Увлечение было настолько сильным, что Лев Николаевич мог поддаться азарту в любой момент. Осенью 1864 года он ехал к соседу, по дороге увидел «поднявшегося» зайца и поскакал за ним по вспаханному полю. Лошадь споткнулась в глубокой рытвине и упала, Лев Николаевич «тоже упал и вывихнул правую руку. Дома заволновались, когда лошадь вернулась в конюшню без всадника. Толстой с ужасной болью в руке еле добрался до дороги, где его подобрали и подвезли до Ясной Поляны проезжие крестьяне».

Тем не менее, охота навсегда ушла из жизни Льва Николаевича, поскольку шла вразрез с его жизненными позициями и убеждениями о том, что убивать животных и птиц ради забавы и азарта неправильно.

Конные образы
Любовь писателя к лошади привела к созданию целой галереи образов: Холстомер (из одноименного рассказа), Фру-Фру («Анна Каренина»), многочисленные жеребцы, кобылы, серые, гнедые, рысаки и беспородные деревенские работяги становились героями толстовских произведений.

Рассказ для детей «Как дядя рассказывал про то, как он ездил верхом», отсылает нас к воспоминаниям из детства писателя. Однажды, чтобы удивить братьев и показать, какой он молодец, Левочка бил хлыстом усталую лошадь, заставляя ее скакать, а она еле шла и заворачивала к конюшне. Тогда дядька сказал ему, что лошадь надо пожалеть – она измучена и стара, все равно как старик Пимен Тимофеич. Это и послужило для Толстого мотивом для создания лошадиных образов, вызывающих сострадание и чувство стыда за неуважительное отношение к этим прекрасным животным.
Разлады лошади и человека прошли через многие произведения автора. «Если всадник видит, что его лошадь замучена, он должен не поддерживать ее, сидя на ней, а просто с нее слезть», – говорил Лев Николаевич.

История пегого мерина
Интересную историю написания имеет повесть «Холстомер». Ее рассказал орловский помещик, известный коннозаводчик и мемуарист А.А.Стахович, хороший знакомый писателя. Написать историю пегого мерина изначально собирался его брат – М. А.Стахович, большой любитель лошадей, также известный коннозаводчик того времени. Это история о родившемся в Хреновском государственном заводе от Любезного I и Бабы рысаке по кличке Мужик I, прозванном за свой резвый ход Холстомером. Толстого заинтересовал сюжет, в воображении родился образ пегого мерина. Возможно, именно тогда, поглаживая на выгоне старую, измученную работой лошадь, Лев Николаевич и рассказал Тургеневу, что она должна думать и чувствовать. «Он не только вошел сам, но и меня ввел в положение этого несчастного существа», – вспоминал Иван Сергеевич.

Первая версия «Холстомера» была написана еще до начала работы над «Войной и Миром», но по причине своей фантастичности была отложена. Больше 20 лет спустя найденная рукопись вызвала у Толстого страстное желание писать. Повесть «Холстомер» мог написать только человек, любящий и хорошо знающий лошадей –  ведь в произведении ярко представлен и вольный мир табуна, и жизнь городской конюшни, и нелегкая судьба рабочей деревенской лошади.

Во время работы над «Холстомером» Толстой, желая достичь фактической точности, консультировался у А.А.Стаховича, который имел конный завод в Елецком уезде. Многое Лев Николаевич знал и сам, ведь конным заводом владел и его брат Сергей Николаевич Толстой. Рукопись давалась на проверку и другим знакомым коннозаводчикам, которые оставляли на полях замечания, с которыми Лев Николаевич в основном соглашался и вносил правки в свой труд.
Рукописи свидетельствуют, что Толстой заново написал сцену смерти Холстомера и эпилог и, сохранив старую композицию и сюжет, придал повести иное звучание.
Особенность этого замечательного произведения состоит в том, что Лев Николаевич показал нам и лошадей, и людей именно такими, каких мы привыкли их видеть в обычной жизни. У каждого героя есть неповторимые черты характера, индивидуальность, свое место в романе и запоминаются герои так ярко, как порой в жизни не запоминаются новые знакомые.
Основной темой романа является художественное обобщение, разделяющее мир людей и мир лошадей на два лагеря, где лошади заведомо проигрывают человеку в его неуемном желании все подчинить своим желаниям и все назвать «своей собственностью».
Мудрый пегий мерин Холстомер подводит читателя к печальному выводу: «Есть люди, которые землю называют своею, а никогда не видали этой земли и никогда по ней не проходили. Есть люди, которые других людей называют своими, а никогда не видали этих людей… И люди стремятся в жизни не к тому, чтобы делать то, что они считают хорошим, а к тому, чтобы называть как можно больше вещей своими. Я убежден теперь, что в этом-то и состоит существенное различие людей от нас. И потому… мы… смело можем сказать, что стоим в лестнице живых существ выше, чем люди…»
Во многих своих произведениях Толстой призывает людей вернуться к природе, научиться чувствовать и понимать ее, научиться уважать живую жизнь во всех ее проявлениях, будь то гроза или бабочка, пролетевшая мимо.

Когда душа сливается  с природой…
Зная о жизненной позиции Льва Николаевича, его любви к лошади и природе очень больно читать небольшое, но очень грустное произведение Агаси Семеновича Айвазяна, известного армянского писателя, с простым и понятным названием: «Разговор Льва Толстого с его лошадью». Здесь Лев Николаевич представлен добрым и душевным человеком. Но, все же, человеком. Рутинные заботы не могут оставить его мысли, а когда они ненадолго улетучиваются, главный герой приобретает удивительный дар – понимать язык лошади. Они говорят о природе, как о живом существе, называют землю телом и любуются горизонтом. Но вот мирские хлопоты вырывают Толстого из сакральных материй и он, поведя себя как обычный человек, волевым движением заставляет лошадь повернуть к дому, насильно вырывая животное из неги воспоминаний своего детства.

Никто не идеален, но, если помнить о возможности слияния с природой, кто знает, быть может Лев Николаевич действительно умел говорить с лошадьми…

 

Дополнительные материалы по теме:

Толстая Александра //Александра Толстая: Титул за любовь. № 6/2005

Твитнуть

Читать книгу «Все о лошадях. Полное руководство по правильному уходу, кормлению, содержанию, выездке» онлайн полностью📖 — Игоря Скрипника — MyBook.

Предисловие

С незапамятных времен конь был для человека незаменимым помощником и другом.

Лошадь требовалась везде и всюду: на поле боя и на мирной пашне, на охоте и в путешествии. Ее одевали в доспехи, запрягали в царские кареты и в убогие крестьянские дрожки; за коня «отдавали полцарства» (иногда в буквальном смысле этого слова).

Легендарный конь Александра Македонского – Буцефал – был похоронен с королевскими почестями, а тиран-император Калигула даже сделал своего любимца членом римского сената. Лошадь была кормилицей бедняка и предметом гордости сильных мира сего.

До сих пор в мире не угас интерес к лошади, но в настоящее время, в основном, «живых коней заменила стальная конница». Особенно тяжело пришлось конному делу в России последних лет – закрылись или прозябают в нищете многие конные заводы, в плачевном состоянии племенная работа; надежда лишь на энтузиастов, число которых с годами медленно, но все же растет. В первую очередь, это спортсмены, а также те, кто заботится о своем здоровье, о здоровье своих детей и, наконец, просто любители прекрасного.

Общение с лошадью, особенно для горожан, прежде всего ассоциируется с верховой ездой. Изображения всадников обнаружены на персидских гравюрах, датированных около 3000 года до н. э. Прелесть и благотворную силу верховой езды передал М. Ю. Лермонтов: «Я сел верхом и поскакал в степь; я люблю скакать на горячей лошади. Какая бы горесть ни лежала на сердце, какое бы беспокойство ни томило мысль, все в минуту рассеется; на душе станет легко, усталость тела победит тревогу ума». Французский философ Мишель де Монтень в своем бесценном труде «Опыты» утверждает: «Я неохотно слезаю с лошади, раз я на нее сел, так как здоров я или болен, лучше всего чувствую себя верхом».

Занятия верховой ездой вырабатывают у человека хорошее чувство равновесия, совершенствуют координацию движений. По мнению некоторых ученых, конники не болеют туберкулезом легких, потому что микроклимат конюшни, подвижная работа с лошадьми, езда на них помогают естественной дезинфекции и вентиляции легких. Кроме благоприятного действия на опорнодвигательный и вестибулярный аппарат, верховые прогулки способствуют укреплению нервно-психического состояния, снижают риск возникновения гипертонической болезни и инфаркта миокарда.

От многих недугов избавляет лечебная верховая езда – райдингтерапия (от англ. ride – прогулка верхом), или иппотерапия (от греч. hippos – лошадь). Благодаря райдингтерапии улучшается осанка всадника, укрепляются мышцы спины, выпрямляется позвоночный столб, а значит, исправляются многие виды искривления позвоночника. Лечебная верховая езда облегчает самочувствие тех, кто страдает от последствий детского церебрального паралича.

«Я думаю, что никакие суперавтомобили не вытеснят лошадей, равно как никакая техника не заменит живую природу. Людям всегда будет нужна живая красота». Слова эти принадлежат австралийскому писателю Алану Маршаллу. Для него лошади стали источником искренней радости и надежным средством передвижения после перенесенного в раннем детстве полиомиелита. Свои воспоминания об этой трагедии и огромную благодарность лошади писатель выразил в проникновенной повести «Я умею прыгать через лужи».

Книги о лошадях всегда читаются с огромным интересом, великолепно смотрятся эти благородные животные на кино– и телеэкранах. Но ни печатное слово, ни кинопленка не заменят общения с живой лошадью. Редкий человек, однажды познав атмосферу конюшни, не стремится вернуться к лошадям, и практически каждый ребенок хоть раз, да попросит родителей «дать покататься на лошадке». Тем более что езда на лошадях очень разнообразна и увлекательна – это работа в седле, национальные игры и состязания, испытания лошадей на ипподромах, выступления в цирке, пробеги, походы, путешествия и, наконец, труд в различных сферах хозяйства.

Предлагаем читателю окунуться в уникальный мир лошадей, познакомиться с физиологией и психологией этих замечательных животных, а также освоить азы дрессировки и высшей школы конной езды.


Особенности психологии лошадей

Социальное поведение лошадей

В животном мире встречаются виды, которые живут по отдельности, по одному или, максимум короткое время, парами. Другие животные абсолютно социальны и живут сообществами с выраженной социальной структурой. Единично и социально живущие виды могут быть близкими родственниками. Так, например, лисы, живущие поодиночке, и волки, собирающиеся в стаи, относятся к семейству псовых. Или стоящие совсем близко в зоологической систематике крупные кошачьи – львы и тигры; и если тигры живут поодиночке, то львы, единственные из семейства кошачьих, напротив, образуют стаи, состоящие из крупных семейств и кровнородственных молодых животных. У многих животных образуются пары во время периода размножения или выращивания молодняка.

Непарнокопытные относятся к животным, живущим сообществами, которые проявляют совершенно разное социальное поведение в определенных условиях. Отчасти это вызвано различными условиями окружающей среды, а отчасти – разной степенью психического развития различных видов. Считается, что предки всех непарнокопытных 70 миллионов лет назад, когда они имели несколько пальцев и обитали в тропических лесах, жили поодиночке или парами и по своему поведению во многом напоминали тапиров – ближайших родственников непарнокопытных. До сих пор, за исключением периода размножения, они живут поодиночке. Если социальная жизнь тапиров ограничивается только отношениями в период размножения и между матерью и детенышем, и относительно бедна, то у тех животных, чьи семьи дольше оставались вместе или которые образовывали группы, а в экстремальных случаях – стада, должен был сформироваться способ совместной жизни, обеспечивавший бы беспрепятственное сосуществование. Такой способ совместной жизни со множеством вариантов разрешенного и неразрешенного поведения ученые назвали социальными отношениями.

Невозможно полностью оценить от природы богатое различными нюансами социальное поведение всех живущих в сообществах непарнокопытных на примере домашних лошадей, так как их свобода передвижения ограничена, а также на примере диких лошадей и свободно живущих пони, в стадах которых по одному жеребцу. У лошадей, живущих в конюшнях, оно ослабевает вследствие недостатка социальных контактов. Потребность лошадей в определенных общественных отношениях настолько сильна, что они порой не принимают во внимание значительные различия в размерах животных, их породы, возраста и пола, а в экстремальных случаях – даже видовые различия.


Арабская чистокровная порода

Если рассматривать отношения между матерью и детенышем, то уже две лошади формируют сообщество с узнаваемым в отдельные моменты социальным поведением. Сюда в первую очередь относится уход за кожей, когда оба партнера покусывают участки тела друг друга, которые им самим сложно достать. Для ухода за шерстью животные делают паузы во время пастьбы и полудремы, длящиеся от нескольких минут до получаса.

Животные, ищущие контакта, идут наискосок друг другу и показывают особым выражением морды («мимикой во время чистки») свои намерения, которые могут быть приняты партнером с такой же мимикой или же отклонены. Если животные пришли к согласию, они начинают с гривы и боков шеи или области холки, протягивая кожу между зубами, чем создается такой же эффект, как при чесании скребницей. Эта игра может протекать с различной интенсивностью, при особенно тщательной чистке можно услышать слегка приглушенный шерстью звук клацанья зубов. Начиная с гривы и холки, вся шерсть от спины и до репицы хвоста тщательно прочесывается, причем животные медленно продвигаются относительно друг друга, пока не окажутся стоящими головой у основания хвоста. Затем они обходят друг друга кругом и обрабатывают другую сторону. Обычно животные покусывают друг друга попарно, и редко на короткое время к ним может присоединиться третий.


Ахалтекинская порода

При необходимости прочесывание шерсти может осуществляться даже человеком. Человек может, приняв такое предложение, дойти до того, что будет рассматриваться лошадью своим соплеменником. Это желание, особенно если оно исходит от сильно и стремительно прикусывающих лошадей, технически выполнимо с большим трудом и не всегда безболезненно для человека. Если вы пытаетесь втянуть пугливого жеребенка в игру по уходу за шерстью, то вам следует предварительно надеть толстую старую куртку, иначе вам вскоре придется привлечь в качестве третьего партнера кобылу. Жеребенка необходимо привести в такое положение, чтобы после нескольких пощипываний рукава вашей куртки он постепенно переключился на мать. Кобыла в первое время является основным партнером для жеребенка в уходе за кожей, благодаря чему он быстро учится мимике и технике социального ухода за кожей.

Дружба и вражда

Лошади, живущие естественной жизнью, не привлекают к социальному уходу за кожей всех соплеменников в одинаковой степени. В каждом табунном сообществе появляются дружба и вражда, симпатии и антипатии, которые, как и у человека, могут возникать совершенно неожиданно; в партнеры выбирают друзей. Вначале единственным партнером является мать, затем выбираются животные того же вида, причем у жеребчиков взаимное покусывание часто переходит в ранговые игры. У старых животных партнеры по уходу за шерстью часто годами не меняются; кобылы предпочитают своих дочерей.

Во время половой охоты социальный контакт во время ухода за шерстью служит для жеребцов и кобыл прелюдией к спариванию и проявлением сексуального поведения.

Относительно редко взаимное покусывание наблюдается у жеребцов и их жеребят, что у столь мужественных животных выглядит очень трогательно.


Буденовская порода

Насколько спонтанно может возникать дружба или вражда между лошадьми, показывают два примера. Их описывает Михаэль Шеффер в своей книге «Язык лошадей». Однажды ночью в свободно живущем на пастбище табуне фьордских лошадей около четырех часов утра родился жеребчик. После того как интерес, вызванный появлением нового члена стада, стал постепенно угасать, около счастливой молодой матери, несмотря на все угрозы, осталась кобылка приблизительно четырех месяцев отроду, проявляя чрезвычайный интерес к новорожденному; и кобыле-матери пришлось смириться с ее присутствием. Хотя в стаде имелись жеребята того же возраста, кобылка все время проводила вблизи новорожденного, лишь ненадолго отлучаясь пососать молока у своей матери, часто пасущейся довольно далеко. Было ли это проявлением материнского инстинкта, как у маленьких девочек, играющих в куклы, или просто началом обычной детской дружбы – неизвестно.




Анализ рассказа О чем плачут лошади Абрамова » Kupuk.net

Жанровая направленность произведения представляет собой рассказ в рассказе, основной тематикой которого являются авторские воспоминания о прошлой жизни.

Повествовательная композиция рассказа осуществляется от лица рассказчика, являющегося человеком, который помнит прежнюю жизнь лошадей, когда люди относились к ним более тепло и дружелюбно.

Сюжетная линия рассказа является простой и состоит в рассказе о былом времени, в период которого человек заботится о лошадях и относится к ним с теплотой и бережливостью, поскольку тогда отсутствует различная техника и машины.

Отличительной особенностью произведения является раскрытие автором существующих проблем в экологической сфере, а также нравственной стороне общества, заставляя читательскую аудиторию задуматься о необходимости проявления заботливого отношения к окружающей природе.

Композиционная структура рассказа представляется изображением картин из жизни деревни, при этом в завязке произведения повествуется об отношении деревенских жителей к лошадям. Развитие сюжетной линии происходит в момент рассказа старой кобылы молодой кобылице Рыжухе о прежних временах. Кульминация представляется в виде постановки автором животрепещущего вопроса о возможности возвращения теплого и доброго отношения человека к животным.

Система образов в рассказе представляется в виде двух главных героев в лице повествователя, способного выполнить сравнение прошлой и настоящей жизни, а также лошади Рыжухе, являющейся в произведении олицетворением всей окружающей природы.

В качестве художественных средств выразительности писатель применяет в рассказе многочисленные сравнения и олицетворения, позволяющие более ярко и красочно передавать чувства и переживания лошадей, которые имеют схожесть с душевным состоянием людей. Использование данных приемов наделяет рассказ сказочными мотивами, выражающими единство природного и человеческого мира.

Своеобразием произведения является мастерское изображение писателем зарисовок окружающей природы, которые позволяют читателям в прямом смысле вдыхать ароматы цветов и трав, слышать звуки птичьего пения, порхания насекомых.

Смысловая нагрузка рассказа наполняется тоской и грустью о безвозвратно ушедшей прошлой жизни, в которой люди и окружающая природа ощущают более тесную взаимосвязь и взаимоотношения.

Анализ №2

Основные темы творчества Ф.П.Абрамова – проблема деревни и человек-труженик. Поднимаются они и в рассказе «О чем плачут лошади». Это лирическое повествование, основная мысль которого заключена в простой формуле, выведенной когда-то Антуаном де Сент-Экзюпери: «Мы в ответе за тех, кого приручили» — об отношении людей к лошадям и о самих лошадях и людях.

Главный герой произведения любит бывать на конном дворе. Общаясь с этими удивительными животными, он как будто бы снова возвращается в прекрасную пору своего детства. Но только сейчас при встрече с лошадьми автор испытывает смешанные чувства, главное из которых – ощущение глубокой вины перед этим, забытым ныне, а когда-то первым помощником человека.

Приходя на скотный двор с кусками хлеба и сахара, где вечно пьяный конюх днями не появляется в стойлах, заставляя животных томиться от жажды, рассказчик жалеет бедняг, считая, что только он и может своей заботой скрасить их незавидную жизнь. А ведь когда-то, восклицает автор, все было совсем по-другому.  Лошадь была основой крестьянского хозяйства, ее, кормилицу, холили и лелеяли, понимая: падет конь – не выжить семье. Она сопровождала мужика с самого детства: первая игрушка его сына был деревянный конь, резными коньками украшали крыши деревенских изб, коню молились на иконах Георгия Победоносца, с конем воевали в тяжелые для Отчизны годы, с конями засылали сватов в минуты истинного крестьянского счастья. С развитием научно-технического прогресса незаметно лошадь стали вытеснять с полей, огородов, и вот теперь она окончательно задвинута на задворки деревенской жизни. И автору больно от этого, больно и тоскливо. Но, все же, приходя в гости к своим любимцам, он старается не показывать им своих чувств.

Так и было при каждой встрече с лошадьми, пока однажды Рыжуха, веселая, никогда не унывающая кобылка, прямо не спросила у рассказчика, а правда ли существовали такие времена, когда лошади были счастливы. Рыжуха любила автора, а он ее выделял из всех остальных животных, считая своим другом. Но не выдержал мужчина молящего вопросительного взгляда лошади: обмануть не смог, и правды не сказал. Ответив, что нечего забивать голову всякой ерундой, торопливо ушел из конюшни, испытывая стыд за современное поведение человека по отношении к лошади. И Рыжуха все поняла. Черной неблагодарностью отплатило человечество коню за годы беззаветной службы. Об этом и плачут лошади.

Картинка к сочинению Анализ рассказа О чем плачут лошади Абрамова

Краткое содержание «О чем плачут лошади» за 2 минуты и подробно за 4 минуты

⭐⭐⭐⭐⭐ «О чем плачут лошади» за 2 минуты и подробно за 4 минуты. 

Короткий рассказ Федора Абрамова «О чем плачут лошади» наполнен глубоким смыслом и болью. В нем идет речь о тяжелой жизни крестьянских лошадей, верой и правдой служивших человеку долгие века, но вместо благодарности и заботы получающих одни лишь побои да окрики.

Содержание

Очень краткий пересказ рассказа «О чем плачут лошади».

Рассказчик повествует о том, как во время одной из прогулок по деревне он заглянул на выгон, где паслись колхозные лошади. Конюх Миколка, чьим заботам были вверены животные, практически не ухаживал за ними: они были всегда голодные и томились от жажды. Грустные чувства вызывали колхозные лошади. Рассказчик, жалея животных, подкармливал их хлебом.

Среди лошадей была у него любимица –«выносливая и неприхотливая» Рыжуха (второе имя, которое ей дали в колхозе, — Клара). Но рассказчик называл ее Рыжухой – по-простому, с любовью.

Рыжуха, вопреки обыкновению, не стала его встречать, нисколько не обрадовалась и не взяла угощение. Приглядевшись, рассказчик заметил в глазах лошади слезы. Она плакала. И на его настойчивые расспросы поведала, что между лошадьми завязался спор: было ли время, когда с ними обращались ласково и бережно, ценили, лелеяли, отдавали последний кусок хлеба? Она узнала об этом от старой кобылы Забавы. А остальные лошади не поверили ей, закричали, что она врет про счастливые лошадиные времена.

И вспомнил рассказчик: да, такие времена были. До того, как появились колхозы, каждый хозяин берег своего конька пуще глаза. И в колхозе каждый прибегал смотреть за своей лошадкой, пенял конюху за не вовремя поданную воду и корм, за плохой уход. Завязывались даже драки.

Но шло время, в колхозах появилась техника, а лошади – общие, «ничьи» — стали уже особо и не нужны. И их поручали надзору какого-нибудь забулдыги-конюха, гнали на тяжелые работы, не жалея.

Но не мог рассказчик честно сказать обо всем этом лошадям. Он попытался ответить весело и беспечно, перевести все в шутку. Торопливо оделив Рыжуху и других хлебом, он ушел. Тоска навалилась на рассказчика, «тяжелая лошадиная тоска». Он обманул Рыжуху и понимал, что искренности в отношениях с кобылой больше не будет. И сам себе он стал казаться таким же «нелепым, отжившим существом», как пасущиеся на сухом изглоданном лугу лошади-доходяги.

Главные герои и их характеристика:

  •  Рассказчик  – мужчина средних лет (прожил на свете полвека). Носит «модные джинсы». Пережил войну. Родом из деревни, любит свою малую родину, по-крестьянски тепло относится к кормильцу крестьянина – рабочей лошадке.
  •  Рыжуха  – колхозная лошадка, 4-5 лет, еще крепкая, но уже измученная постоянным тяжелым трудом: со сбитой спиной, начинающими распухать венами в паху. Не поддается своей трудной доле, сохраняет бодрость, веселый нрав.

Второстепенные герои и их характеристика:

  •  Миколка  – конюх, вечно пьяный, опустившийся мужичок. Его поставили ухаживать за лошадьми, но он совершенно о них не забоится: не поит, не чистит, не выводит кормиться на хорошие луга.
  •  Забава  – старая кобыла, не утратившая оптимизма, несмотря на тяжкую жизнь. Пела Рыжухе песни о старых добрых временах, когда люди еще любили лошадей, подбадривала ее в особо сложные моменты.
  •  Карько  – любимый конь рассказчика, конь его детства, когда-то бывший надеждой и опорой многодетной семьи. Дети рано потеряли родителей. Но любимый Карько помогал им выживать.

Краткое содержание рассказа «О чем плачут лошади» подробно.

Рассказчик отправляется с деревенского угора на луг. Там пасутся измотанные работой и вечным недоеданием уставшие колхозные лошадки, каждая у своего кола, к которому ее привязал постоянно пьяный и часто отсутствующий на работе Миколка.

Рассказчик берет с собой хлеб, чтобы хоть как-то облегчить участь несчастных животных, которых вывели на луг попастись, но есть им нечего. Животные обречены на полуголодное существование. Он спешит встретиться со своей любимицей Рыжухой (Кларой) – еще молодой, сильной, но уже измотанной лошадью. Рыжуха одна из всех не поддавалась тоски и грусти, она не опустилась подобно своим сородичам, по-прежнему была весела, игрива и старалась не унывать. За стойкий характер ее и любил рассказчик. Кормил, стриг ей челку, дружелюбно похлопывал по спине.

Но сегодня он отметил с тревогой изменение в настроении Рыжухи: лошадка не совершала свой привычный круг радости, завидев «приятеля», не подавала звонкий голос.

От хлеба она отказалась. Рассказчик встревожился: уж не заболела ли любимица, ведь сегодня она ничем не отличалась от унылых, опустившихся товарищей?

И тут заметил он в глазах Рыжухи слезы. Не сразу удалось добиться рассказчику ответа на вопрос, почему Рыжуха такая грустная и из-за чего плачет. Оказалось, у лошадей вышел спор: всегда ли было так плохо – люди столь жестоко обращались с ними? Или знавали лошади лучше времена?

Рыжуха рассказала: 2 недели работала она на далеком покосе, где успела познакомиться со старой кобылой, ходили они в паре. Работа была каторжная, на износ. Но кобыла как будто легко переносила все. Звали ее Забавой. Она знала много старых песен о хорошей сытой жизни лошадей, о любви и заботе, которыми окружали их люди. Эти песни Забава пела Рыжухе, подбадривая ее и давая пасть духом на тяжелой работе. Песни о «золотых временах» помогали выжить.

Вернувшись домой, Рыжуха начала петь песни старой кобылы своим подругам и товарищам, а те ей не поверили, кричали, чтобы она замолчала. Рыжуха обращается теперь к рассказчику с просьбой разрешить спор, сказать, бывали ли такие времена, не обманула ли ее старая кобыла.

Рассказчик в смятении. Он помнит, что такие времена и правда были. Хозяева старались хоть как-то облегчить жизнь свои верным помощникам – лошадям. Кормили, от себя кусок отрывая, следили, чтобы конь всегда был напоен, по ночам вставали проведывать. И в будни, и в праздники конь всегда был рядом. С детства рос ребенок рядом с конем: первой игрушкой его был деревянный конь, мать рассказывала сказки про коня-богатыря. Достигнув юношеских лет, мальчик сам делал прялку для невесты, украшая фигуркой коня. Почти на каждом крыльце висела конская подкова, как символ счастья. Даже на иконе был конь: молились истово Георгию Победоносцу.

Рассказчик вырос в многодетной семье, где настоящим кормильцем был конь Карько. А после войны, вернувшись в 1947 году в деревню, рассказчик узнал у местного конюха, что Карько погиб в День Победы, не выдержав тяжелого груза, который ему нужно было перевезти.

Лошади стояли на лугу и с мольбой смотрели на рассказчика, а он глядя в мокрые печальные глаза Рыжухи, понял: ничего не сможет сказать ей в утешение. Увидел в глазах кобылы отражение свое: маленького человечка. Насколько мал, низок и жалок он себе показался!

Напустив на себя показную беспечность, раздал рассказчик всем лошадям хлеб, сказал, мол, не грустите, а живите, пока живется, все равно «в энтом деле» «без банки» не разобраться. И ушел с деланно беззаботным видом, «развязной походкой», положив руки в карманы модных джинсов.

Он чувствовал себя предателем по отношению к кормилице-лошади. Отныне рассказчик навсегда лишился доверия любимицы Рыжухи, из их отношений ушли искренность и теплота. Рассказчик хотел услышать знакомый хруст хлеба, но царило тяжкое молчание: никто из лошадей не ел хлеб. Тогда такая тоска навалилась на рассказчика и казалось ему, что все его существо из той же «лошадиной породы», отжившее, никому не нужное и незаслуженно брошенное.

Кратко об истории создания произведения.

Рассказ Абрамова Федора Александровича «О чем плачут лошади» был написан в 1973 году. Писатель, выросший в северной деревне в Архангельской области, описывает собственные впечатления о тяжкой доле крестьянского конька, переработав их в полуфантастическую форму.

Лошадь в русских обрядах, верованиях, фольклоре | Газета «Кижи»

Близится новогоднее время. Наступающий год, по восточному календарю, — Год Лошади. В мифологии фигура лошади или коня — одна из наиболее ёмких по смысловой наполненности. Издревле конь был связан с культом плодородия, с солнцем, которое уподобляли небесному коню, бегущему по небосводу. Мифологическим сознанием конь одновременно воспринимался как существо, связанное с потусторонним миром, и как посредник между «тем» и «этим» светом, как покровитель. Эти и другие смыслы, стоящие за образом коня, в разных формах реализуются в традиционной культуре: в оформлении крестьянских построек и орнаментике предметов домашнего обихода, в народных верованиях, обрядах и жанрах фольклора.

Изображение коня часто украшало крестьянские дома как снаружи, так и внутри. На Русском Севере подобие коня имели важные конструктивные детали кровли. В виде конской головы обтесывалась торцовая (комлевая) часть шелома, или охлупня, – массивного бревна, которое венчало безгвоздевую двускатную кровлю, прижимая своей тяжестью концы кровельных досок к коньковой слеге; так же могли обрабатывать и концы «куриц» — крюкообразной корневой части еловых стволов, на которую опирался нижний край скатов. Считается, что до появления в отделке кровли имитаций коня на стыке скатов помещали настоящую лошадиную голову. Этот обычай в свою очередь восходит к восточнославянской традиции при возведении здания закладывать под нижний венец конский череп. Голова и череп считались вместилищем души животного и служили «строительной жертвой» и одновременно оберегом.

Коня мы встретим и в интерьере крестьянской избы в деталях неподвижной, встроенной, и подвижной мебели. В избах северных губерний известна такая деталь, как коник. Он располагался у печного столба (печной коник) и представлял собой вертикальную доску; контур ее верхней части мог завершаться завитком, отдаленно похожим на изгиб конской шеи с головой. Сбоку от входной двери в избе могла находиться широкая лавка или ящик, на котором спал или работал зимой хозяин. Этот ящик тоже назывался коником, так как имел боковую стенку, верхняя часть которой вырезалась в виде лошадиной головы.

Изображение коня широко использовалось в повседневных предметах: в резьбе ковшей, узорах вышитых полотенец, мотивах росписи прялок и в детских деревянных игрушках.

Лошадь фигурирует и в праздниках народного календаря, причем как в зимних, так и в летних. В северном календаре ее мифологическая природа лучше всего раскрывается в зимний период, и происходит это в привлекательной для непосредственного восприятия драматизированной форме.

Сейчас с приходом зимы мы ждем Нового года, а носители традиционной культуры ожидали наступления святок — центрального события зимы, насыщенного обрядами-развлечениями и самого длительного праздничного времени в году, где Новый год был лишь вехой.

В разных уездах бывшей Олонецкой губернии святки начинались за две, а то и за три недели до Рождества. Любимейшим святочным увеселением, в котором охотно принимала участие не только молодежь, но и, как свидетельствуют полевые материалы, люди старшего возраста (например, семидесятилетние), было ряженье. В костюмах — вывернутой мехом наружу шубе или нескольких надетых один на другой сарафанах, с закрытыми тканью лицами ряженые толпой ходили по деревне с гармонью, балалайкой или другой «музыкой», врываясь, по словам очевидца обычая в XIX веке, в дома, где проходили вечеринки.

Состав ряженых персонажей состоял всегда из одних и тех же масок, каждой из которых предписывались только ей свойственные атрибуты и поведение. Среди них были медведь, бык, петух или журавль, кузнец, рыбак, цыгане, покойник. Лошадь в этом ряду была одной из самых популярных.

Вот как описывает ряженую лошадь газета «Олонецкие губернские ведомости» конца XIX века: «Лошадь устраивается так… из соломы [связывается] толстый сноп длиной два аршина с половиной, оставляя в средине круглое отверстие для того, чтобы влезть в это отверстие и прикрепить сноп в талии к своему туловищу. Этот сноп, плотно обвернутый серыми или черными кафтанами, изображает туловище лошади… От головы через шею пропущена палка, конец которой находится у ног замаскированного и посредством которой голова лошади приводится в движение. Маскированный… управляет этой лошадью, верхней частью своего тела изображая седока, а ногами… заменяя ноги лошади». Другое описание, экспедиционная запись, сделанная уже в ХХ веке в Каргополье, находившемся на территории Олонецкой губернии, рисует все тот же узнаваемый портрет персонажа: «Лошадь наряжали: два мужчины стоят, сделана лошадиная голова, мешок набит кормом… Сделана из дощечек длиной как лошадь, два мужчины держат, а снаверху закинуто одеяло, как попона» (запись сохраняет особенности диалектной речи местной жительницы).

В отличие от средней полосы, где лошади-ряженому были больше свойственны отдельные характерные движения: подскоки, размахивание хвостом, ржание – в северных районах этот персонаж представал в обрамлении более развитого театрализованного действа. Здесь лошадь нередко выступала вместе с другими участниками ряженья, «цыганами»: «Вдруг слышатся бубенчики — и в избу входит гурьба “окрутников” [ряженых], изображающих цыган — один цыган верхом на лошади». Или: «[Лошадь] на вечеринку придет. И вот тут: “Приехали, цыганы приехали”. Цыган с цыганом начнет менять эту лошадь. Эта-то лошадь вздыбется, скачет, прыгает — такая она хорошая, посмотрите, какая хорошая. А шерсти-то нет, и вся худая, а они хлопают по лошади, что, мол, хороша у нас лошадь. Она-то стоит, копытами семенит, ногами-то тюкает по полу. Дак приехали, еще и санки приволокли, еще запряженная была. И правда, узда была и всё, по-настоящему. Попляшут, попляшут, дак накомедят чего-нибудь, да и всё. Поволокут коня за хвост обратно».

Ряженая лошадь выглядела вполне реалистично (в сравнении с другими персонажами, например с петухом или журавлем, чей наряд — обернутая вокруг туловища шуба — делал их мало отличимыми от ряженого медведя). Этим правдоподобием облика и комичностью сценок с ее участием и можно было бы, по-видимому, объяснить ее популярность. Однако настоящая причина этого кроется не в сценическом поведении персонажа, а в самом характере святок.

Святки были не только самым длительным и ярким, но и весьма значимым периодом календаря. Это обусловлено их пограничным положением на стыке нового и старого года. В христианской мифологии святки также представляют собой переход, рубеж — между старым и новым миропорядком, который начинается с рождением Христа. То, что происходит в порубежное время, отражается, по народной вере, на всём, что произойдет в наступающем году. Следы этой веры не исчезли и поныне, запечатлевшись в знакомой формулировке: «Как встретишь Новый год, так его и проведешь».

Согласно народным представлениям, в подобные переходные периоды граница между освоенным людским миром и миром потусторонним ослабевает, становится проницаемой. Ряженые, самый вид которых был призван подчеркнуть их чуждость здешнему миру (скрытые лица и звериный покров — шубы, странные движения и создаваемый ими шум), были для мифологического сознания представителями иного, загробного мира — опасными и всесильными покровителями, проникшими в этот мир на короткий промежуток. Посредством общения с этими покровителями можно было символически выпросить себе лучшей доли в новом году.

Если учесть, что на начало святок приходился день зимнего солнцестояния, с которого начинает медленно прибывать световой день, то смысл присутствия среди ряженых коня, символа солнца, становится более понятным. Отмечая своим появлением смену одного сезона другим, он как бы становился залогом рождения нового солнца и наступления нового года.

На общении, диалоге с потусторонним миром построен еще один святочный обряд с участием лошади — девичьи гадания. Вот как происходило такое гадание, по материалам середины XIX века: «Завязав крепко у лошади глаза, девица поставит ее в таком положении среди двора, садится на нее верхом, и… если лошадь пойдет прежде всего к воротам двора, то это знак, что она выйдет в замужество, если же к какому-либо другому месту, то это знак девичества».

В отличие от ряженья, где потусторонние силы в лице своих посланников непрошено входили в дом, в гадательных обрядах инициатива исходила от гадавшего — вопрошавшего их человека. В описанном гадании лошадь выступает в своей роли посредника, приводя гадающего к ответу на вопрос о будущей судьбе, фактически обеспечивая этот ответ.

На основании этих примеров можно сказать, что лошадь на протяжении святок возникает не раз — ее образ как бы дублируется, являясь то в обряде ряженья, то в обряде гадания. Все это подтверждает важность участия этого персонажа с его многозначной символикой в святках.

Лошадь фигурирует в календаре не только в святки, но и в другие сезоны русского праздничного календаря. Так, в средней полосе России на Масленице устраивались шествия ряженых, в числе которых была лошадь. На юге этот персонаж играл главную роль в весенних и летних праздниках: в проводах весны, в день Ивана Купала, в промежуток от Троицы до Петрова дня.

На Севере (на территории, прилегающей к Онежскому озеру) подобных праздников, как и ряженья в Масленицу, не было. Однако лошадь является здесь в составе праздничных развлечений практически во все времена года в качестве тягловой силы: в местной традиции бытовали приуроченные к отдельным праздникам катания.

На санях, запряженных лошадьми, повсеместно катались в Масленицу. В летнее время, на Макарьев день (7 августа), в деревне Косельга, которая в XIX веке входила в Кижскую волость, между местными жителями устраивались состязания в верховой езде. Этот обычай держался еще в начале 1930-х годов.

Включенность лошади в обрядность не ограничивается праздничным календарем. Конь участвовал и в трудовых обрядах. Например, место будущего строительства, будь то дом или храм, определяли с помощью молодого необъезженного жеребца, который вез первое бревно: где он остановится, там и стоять хоромине. В данном случае конь выполнял функцию, подобную той, которая отводилась ему в обряде гадания – своеобразного поводыря, которому вверялся выбор того, где и какой будет дальнейшая судьба.

Говоря о коне в крестьянской культуре, кроме обрядов нужно вспомнить и о его отражении в фольклоре. Возможно, среди первых пришедших на память примеров будут былины и сказки – богатырские кони Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича (например, такие, какими их изобразил Васнецов на картине «Богатыри») или индивидуализированный, наделенный личностными чертами Конек-горбунок из одноименной сказки П.П. Ершова, созданной по мотивам фольклорных произведений.

Былина и сказка – наиболее типичные для коня жанры фольклора. Есть и менее известные. Например, такой повествовательный жанр как предания и легенды, где образ коня получает совсем иное преломление. Они примечательны тем, что возникли на перекрестье устного народного творчества и древней традиции почитания выдающихся природных объектов — камней гигантских размеров и необычной формы, в народе носящих название Конь-камень.

Если брать северные районы, один из таких камней находится в Ладожском озере, на острове Коневец. Местное предание объясняет происхождение названия камня и самого острова от слова «конь» тем, что во времена язычества в качестве благодарственной жертвы духам, обитавшим под камнем, за успешную пастьбу конских стад там ежегодно оставляли коня.

Другой жанр, легенда, которая существует в связи с камнем, обнаруженным в Плесецком районе Архангельской области, вблизи села Конёво, еще более интересен, поскольку обращен не к прошлому, а к будущему. Этот валун в одном из ракурсов действительно напоминает некое животное. Как сообщает участник обследовавшей камень экспедиции Каргопольского музея, местные жители рассказывают о нем легенду, что будто бы перед концом света Конь-камень оживет и на нем поскачет Илья-пророк, трубя в рог и сзывая живых на Страшный суд. Источниками легенды, по предположению члена экспедиции, могли стать пророчества о конце света, ходившие среди каргопольских старообрядцев-странников.

В приведенной легенде обращает на себя внимание то, что народное воображение отождествило форму валуна с очертаниями коня, а не иного животного. Можно лишь предполагать, что именно оказало решающее влияние на такое зрительное восприятие. Наличие местной достопримечательности наряду с хорошим знакомством населения с текстами эсхатологических легенд? Или то значение, которое принадлежало коню в народной культуре?

В результате этих мини-экскурсов в смежные, хотя и самостоятельные, сферы знания о традиционной культуре можно видеть, как часто в них появляется лошадь и насколько множественны ее интерпретации. Сделать общий вывод, приложимый ко всем вариантам ее народной трактовки, едва ли возможно. Можно, по-видимому, лишь отметить, что в каждом из них так или иначе прослеживается основа, которая разными способами вновь и вновь отсылает нас к лежащим в глубинах народного мировидения истокам этого образа.

Дарья АБРОСИМОВА

Project MUSE — Chevaux, paysans et artisans: Le travail attelé entre Meuse et Loire (XII–XVI век) [Лошади, крестьяне и ремесленники: запряженные рабочие лошади между Маасом и Луарой (12–16 века)] Флорианы Бардонески (обзор)

Рассмотрено:

  • Chevaux, paysans et artisans: Le travail attelé entre Meuse et Loire (XII e – XVI e siècle) [Лошади, крестьяне и ремесленники, запряженные лошадьми: 12–16 вв.)] от Floriana Bardoneschi

  • Fabrice Guizard (Bio)

Chevaux, Paysans et artisans: le ravail attelé meuse et loire (xii e –xvi e sius Запряженные рабочие лошади между Маасом и Луарой (12–16 вв. )] Флориана Бардонески. Париж: Classiques Garnier, 2021. Стр. 549.

Название книги Флорианы Бардонески очень хорошо отражает цель ее диссертации, которая, несомненно, станет справочной работой для специалистов по истории сельскохозяйственной техники. Книга основана на множестве источников, взятых из Национального архива Франции и ведомственных архивов Кот-д’Ор. Текстологический анализ сочетается с критическим анализом изображений, созданных в позднем средневековье и экспериментальной археологией. Бардонески добавляет свой собственный опыт верховой езды и вождения. Таким образом, ее книга предлагает тройной технический, экономический и социальный подход. Книга, опубликованная в престижном сборнике «История техники» Classiques Garnier, корректирует многие устоявшиеся представления об использовании ломовой лошади в средневековой сельской экономике. Однако читатели могут быть разочарованы посредственным качеством черно-белых изображений.

Поскольку натуральное хозяйство в значительной степени зависит от тяги животных, инструменты, используемые для превращения силы животных в движущую силу, являются ключевыми элементами, объясняющими рост сельского хозяйства. В этой книге исследуется эволюция техники в районе между Маасом и Луарой с двенадцатого по шестнадцатый век, когда тяга лошадей стала более часто использоваться и изменила сельский мир. Владение лошадью также было признаком социального восхождения для крестьянской элиты, стремившейся к рыцарству и дворянству. Однако Бардонески отмечает, что невозможно полностью представить себе эту иерархическую организацию фермеров, основанную на владении землей и лошадьми. Некоторые источники, документирующие повседневную жизнь, содержат следы этой иерархии между Маасом и Луарой, что неудивительно, внутри королевских владений и их зоны влияния.

Первая часть книги посвящена зоотехническим аспектам использования лошади: отбору, дрессировке и уходу за животным, почти на индивидуальном уровне, подход, введенный в науке о животных.

Вторая часть строго техническая. Бардонески преуспевает в рассмотрении методов использования и их эффективности. Это идеально вписывается в экспериментальную археологию, изучающую методы тяги в древности, проведенную Г. Рапсаэтом ( Attelages et Technics de Transport dans le monde gréco-romain 9).0012, 2002). Подход к лошадям как сельскохозяйственным вспомогательным средствам обогащен рисунками, демонстрирующими практические знания и личные эксперименты автора по запряжению лошади. Бардонески объясняет, что техническое совершенство сбруи достигло такой формы в средние века, которая практически не изменилась впоследствии. Фермеры отдают предпочтение низкому тяговому усилию, чтобы достичь наивысшей степени адаптации к морфологии животного. Интеграция возможностей торможения завершает этот прогресс в использовании лошадей на пересеченной местности. Другими параметрами являются качество транспортных средств и буксируемых орудий, а также мощность запряженных в них животных. С технической точки зрения, лошади не нужны для работы на земле. Быки — самые экономичные и самые мощные чемпионы сельскохозяйственной тяги. Интерес крестьян к лошадям был скорее социальным и культурным, чем прагматическим.

Заключительная часть книги раскрывает наследие Г. Комета ( Le paysan et son outil , 1992) и подробно описывает различные виды использования лошадей на фермах. Со временем работа с лошадьми стала более прибыльной благодаря высокому качеству изготовления упряжи и буксируемого сельскохозяйственного оборудования. Соответственно увеличилась производительность, что позволило реинвестировать в новейшее оборудование и новых лошадей. Поскольку эти животные экономили драгоценное время во всех видах сельскохозяйственной деятельности в качестве перевозчиков товаров и людей, появление лошадей способствовало подъему капитализма.

Фабрис Гизар

Фабрис Гизар — доцент кафедры средневековой истории Валансьенского университета. Вместе с К. Беком он является соредактором публикации Animal source d’énergie: Enquêtes dans l’Europe d’avant la révolution industrielle (Presses Universitaires de Valenciennes, 2018).

Образец цитирования: Guizard, Fabrice. «Обзор Chevaux, paysans et artisans: Le travail attelé entre Meuse et…

‘Лесной пейзаж со спящим крестьянином и лошадьми у сарая’, Томас Гейнсборо, c.

1775–80

Лесной пейзаж со спящим крестьянином и лошадьми у сарая

Изображение опубликовано под лицензией Creative Commons CC-BY-NC-ND (3.0 непортированная)

Лицензия на это изображение

Художник
Томас Гейнсборо 1727–1788 гг.

Медиум
Бумага, пастель и мел

Размеры
Опора: 254 × 314 мм

Коллекция
Тейт

Приобретение
Представлено Т. Берчем Вульфом 1878

№ по каталогу
N02227

Обзор

  • архитектура (30 960)
    • сельскохозяйственный(1066)
      • стабильный(65)

Вам может понравиться

Оставил Верно

  • c. 1785–178, переиздано 1797 г.

  • c.1785–1785

  • ок.1775–1780

  • c.1785–1785

  • c. 1785–1785

  • 1779–80, переиздано 1797

  • 1779–80, переиздано 1797

  • ок.1785

  • начало 1780-х

  • c. 1775–1780, переиздано в 1971 г.

  • c.1775–1780, переиздано в 1971 г.

  • c.1785, переиздано 1971 г.

  • c.1785–178, переиздано в 1971 г.

  • c. 1785–178, переиздано в 1971 г.

  • дата неизвестна

В магазине

лошадей в средние века-1304A

Гаэля Стирлера
(апрель 2013 г.)


Лошадь в шамфроне и маленьком криньере.
Седло очень высокое спереди, чтобы защитить
всадника. Из истории Александра
в Национальной библиотеке Франции.

Точно так же, как автомобили и двигатель внутреннего сгорания определяют наш век, лошадь определила средневековье в Европе. Лошади, а также мулы и ослы использовались для транспорта, сельского хозяйства, войны и отдыха. Большая часть населения занималась профессиями, связанными с использованием лошадей или уходом за ними. Язык, используемый для описания животных и их дрессировщиков, может сбить с толку современного читателя. Многие термины теперь используются по-другому, поэтому, если вы хотите читать историческую литературу или проводить исследования средневековья, важно понимать, о чем они говорили.

Лошадей называли не по породе, а по назначению. Поэтому многие из современных названий пород в средние века имели более широкое и менее конкретное значение. Лошадей измеряли в руках, а не в дюймах: каждая рука была 4 дюйма в высоту (три руки до ноги). Средняя лошадь в средние века была высотой от 13 до 14 ладоней в холке (плечах) и сегодня выглядела бы для нас как пони или маленькая лошадь. Но тогда мужчины и женщины средневековья тоже казались бы нам маленькими.


Горячие скакуны
были выведены, чтобы быть бесстрашными в бою.
Национальная библиотека Франции.

Типы лошадей

Элегантно выглядящие, теплокровные (с мягкими манерами) лошади с плавным аллюром были скрещены с другими лошадьми с похожим темпераментом, чтобы получить «иноходцев», также известных как «лошади Палфри». Они высоко ценились высшими классами, потому что на них было очень удобно ездить в дальних поездках. Эти легкие верховые лошади также использовались в бою, потому что они могли быстро передвигаться и были устойчивы на неровной поверхности. Самые красивые лошадки были зарезервированы для парадов, и их уходу уделялось особое внимание.

Дестриеры, или великие лошади, были более крупными, вспыльчивыми лошадьми, выведенными, чтобы быть бесстрашными в бою. Хотя они были больше Палфри, вопреки распространенному мнению, они не были такими большими, как современные Клайдсдейлы. На основании существующих конских доспехов размер коней оценивается не более чем в 15,2 руки в высоту при весе от 1200 до 1300 фунтов, что примерно соответствует размеру современной выставочной лошади. Лошадь такого размера могла легко нести вес рыцаря в полной броне, включая седло, доспехи, снаряжение и оружие. Более крупные лошади использовались для перевозки пушек и повозок и редко участвовали в боях. Кони также использовались в турнирах, где были важны скорость и ловкость. Дестриры были вспыльчивыми, то есть они были энергичными, бесстрашными в бою и даже нападали на других лошадей, кусая и брыкаясь.

 
Быстрых лошадей называли скакунами
и бегунами в зависимости от того, предназначались ли они для сражений или скачек.
Библиотека Гейдельбергского университета

Еще один тип вспыльчивой лошади назывался рывком или рысаком. Эти термины использовались как синонимы для быстрых бегунов. Они использовались в качестве посыльных лошадей и скаковых лошадей. Богатые брали с собой на войну в среднем пять лошадей, пару лошадок для путешествий и парадов, коня для битвы и пару быстрых скакунов для побега.

Дрей или упряжные лошади, с другой стороны, были хладнокровными и послушными. Их разводили для коммерческого использования, например, для перевозки, вспашки и токарных станков. Эти большие лошади прибыли из Северной Англии (ширские лошади, феллские «пони»), Скандинавии и Нидерландов (фрезы) и были известны своей неторопливой походкой и огромной силой. Некоторые из них были высотой 18 ладоней и весили до 2000 фунтов.

Дженнет была маленькой лошадью или пони, выведенной для прогулок и любимицей дам. Дженнеты были хороши для паломников, так как маленькая лошадь ела меньше и за ней было легче ухаживать, чем за большим Палфри. Они также использовались в качестве легких кавалерийских лошадей.

 
Меньшая Дженнет была
любима
охотничьей лошадью дамы.
Библиотека Гейдельбергского университета

Раунси был универсальной хорошей служебной лошадью. На таких лошадях ездили оруженосцы и другие путешественники. Наемный наемник был наемным работником. Не у всех была лошадь. Некоторые люди брали их напрокат, когда путешествовали. В 1265 г. н.э. во Франции раунси и наемные каски стоили не более 20 марок, а лучшие кони могли стоить в 500 раз дороже!

Вьючные и ломовые лошади, а также мулы и ослы должны были быть послушными и простыми в обращении. Пожилые раунси или клячи обладали правильным темпераментом, что делало их пригодными для коммерческого использования при перевозке товаров. Они были пресловутыми рабочими лошадками.

Пони были маленькими, сильными и выносливыми лошадьми, предназначенными для перевозки угля и руды из шахт. На них также ездили верхом и использовали с повозками или телегами. Глядя на картины, вы можете сказать, что это пони, если ноги всадника свисают заметно ниже живота лошади. Однако в средние века термины «лошадь» и «пони» использовались взаимозаменяемо, а не в том смысле, в каком их определяют коневоды сегодня.

Конные технологии

Римские лошади не носили подковы, какими мы их знаем, они носили гиппосандалы , которые выглядели как металлические сапоги для лошадиных копыт. По большей части подковы с гвоздями были неизвестны до десятого века. Самое раннее свидетельство исходит из письменного упоминания о «фигурном полумесяце с гвоздями» как части списка кавалерийского снаряжения в 910 году нашей эры. К 11 веку в Европе широко использовались подковы для защиты копыт лошадей.

 
Бронированный конь
из книги о турнирах.
Codex Gottwicensis, Музей и библиотека Хилла

Стремена были разработаны в Китае в 5 веке и получили широкое распространение в Европе к 8 веку. Стремена давали всадникам более надежную опору на спине лошади. Всадники могли стрелять стрелами, копьями и размахивать мечами с большей точностью и силой, стоя в стременах. Это было огромным преимуществом, которое переломило ход многих сражений и породило феодализм.

Сначала седла представляли собой просто кожаные подушки, пристегнутые к лошади ремнем. Седла из цельного дерева впервые использовались в римские времена как средство распределения веса всадника на более широкую область спины лошади и в сторону от ее позвоночника, что делало езду более безопасной и удобной как для всадника, так и для лошади. Из-за более тяжелого веса рыцарей в доспехах средневековое седло должно было быть больше с более высокими передней и задней частью, чем более ранние седла, чтобы рыцарь не потерял лошадь. Использование седла из цельного дерева также сделало стремена более эффективными.

Поскольку руки рыцаря часто были заняты оружием, ему приходилось управлять своим конем ногами и ступнями. Шпоры использовались для передачи команд всадника пинками или подталкиваниями по бокам лошади. Ношение шпор было привилегией рыцарей и символом ранга.

Броня для лошади называлась бардой. Конский шлем назывался chamfron и предназначался для защиты лица. Сегментированные пластинки, покрывающие шею, получили название criniere 9.0012 . Нагрудник или пейтал покрывал плечи и грудь, а крупье покрывал заднюю часть. Для турниров доспехи покрывали красочными вышитыми полотнищами, которые идентифицировали рыцаря по его геральдическим эмблемам. Эти покрытия были известны как покрывал .

 
Использование лошадей в сельском хозяйстве
увеличило благосостояние в Европе.
Британская библиотека.

Мягкий конский хомут произвел революцию в сельском хозяйстве. Это позволяло одной лошади, тянущей колесный поворотный плуг, обрабатывать за день столько же земли, сколько паре волов. Две лошади могли закончить работу за половину времени. Это привело к более высокой урожайности с акра и большему процветанию в Европе в 12 веке. В это время европейские фермеры приняли трехпольный севооборот, чтобы повысить плодородие своих земель. Лошади позволяли сажать и собирать два урожая в год и при этом успевать дать почве отдохнуть в течение одного сезона.

Конные профессии

Самой элитной профессией, конечно же, был рыцарь, должность для высших классов, требующая обучения с детства всем вопросам управления лошадьми и военному искусству. Слово «рыцарь» на большинстве европейских языков означает «всадник». Оруженосец был молодым человеком, готовившимся стать рыцарем. Сквайрам не разрешалось покупать дорогих лошадей или ездить верхом на них, даже если они могли себе это позволить, чтобы они не выглядели лучше своих рыцарей.

В большинстве великих домов маршал отвечал за все вопросы, касающиеся лошадей. Он управлял конюшнями, нанимал всех конюхов, дрессировщиков, конюхов и уборщиков киосков, доставлял фураж, помогал покупать и разводить лошадей, следил за охотой и путешествиями. В большинстве случаев маршал также оказывал животным базовую общую ветеринарную помощь.

Констебль (граф конюшни) был лейтенантом маршала и следил за порядком в конюшнях и дворе. Маршал и констебль устраивали все турниры и парады, а также отвечали за всю военную подготовку лошадей и их снаряжения.

Кузнец был специалистом по уходу за копытами животных. Иногда делали подковы, но чаще оставляли это кузнецу, владевшему кузницей. Кузнец ездил в конюшню и подковывал лошадей, чистил копыта и лечил раны.

Конюхи, дилеры и торговцы продавали и обменивали животных. Некоторые ловили диких лошадей и дрессировали их.

Извозчики арендовали лошадей, повозки и кареты. Они также предоставляли услуги по найму экипажей в городах.

Конюхи дрессировали лошадей и содержали их в чистоте. Конюхи не работали с лошадьми, пока не стали конюхами. Они убирали стойла, кормили животных, возили воду и корм.

Лудильщики, были кочевым народом на Британских островах, их также называли путешественниками и цыганами. Они говорили на диалектах, которые были незнакомы оседлому населению, и соблюдали многие старые суеверия, но больше всего они были известны благодаря торговле пони. Они до сих пор проводят ежегодные конные ярмарки по всей Англии, как и на протяжении многих веков. Из-за их странных и скрытных поступков их часто обвиняли в использовании колдовства для зачарования лошадей и их лечения. Только в 20-м веке стало очевидно, что цыгане использовали методы, которые мы сейчас называем шепотом лошадей, и примитивную форму пенициллина, чтобы лечить лошадей, привязывая заплесневелый хлеб и кожаные ремни к их ранам.

Если вы хотите добавить эту статью в свой список избранного или отправить ее по электронной почте другу, используйте этот постоянный URL-адрес: https://stores.renstore.com/-strse-template/1304A/Page.bok. Автор дает разрешение цитировать эту страницу или использовать ее в раздаточных материалах, если вы включаете ссылку на Renstore.com.

Предыдущая статья Следующая статья 

Глоссарий типов – Катрин Бонифаций

история лошади

Катрин Бонифаций 5 комментариев

Зарядное устройство: Боевой конь. Первоначально использовался попеременно с курсером, а иногда и с ездовой лошадью, позже стал обычным явлением только для животных среднего уровня.
Гонщик:  Первоначально использовался как скакун, а иногда и как конь, но позже стал обозначать более легкую и быструю лошадь. Этих лошадей чаще всего можно увидеть на охоте. Эта дифференциация очень наводит на мысль о новых методах разведения, когда для одного и того же всадника выращивают несколько типов лошадей для использования в разных видах деятельности. Это также один из терминов, который, существуя в качестве контраста, иллюстрирует «более крупных» боевых коней более позднего периода.
Destrier:  Изначально любой боевой конь. Сначала он стал обозначать качество и продвинутую подготовку, а последний чаще всего использовался для французских и испанских животных.
Большой конь: Любой боевой конь. Первоначально указание «отличной» лошади означало только то, что на ней можно было ездить (т. Е. Обучать) для военных целей, но позже был сделан вывод о ее размере. Этот термин чаще всего использовался для животных английского разведения, а очень поздно в этот период также для животных Ломбардии. Оба эти типа на самом деле несколько ниже, чем французские и испанские животные того времени, но значительно тяжелее. Однако они не имеют ни высоты, ни ширины современной тяжеловозной лошади.
Hackney:  Общая верховая лошадь, обычно более высокого качества, чем грубая, но не часто встречающаяся в бою. Хотя лошади и пони хакни сегодня известны своей рысью, на протяжении большей части средневекового периода они, как правило, шли аллюром.
Palfrey:  От латинской фразы, обозначающей запасную верховую лошадь, этот термин со временем использовался для обозначения все более «утонченных» животных. Ожидалось, что они будут очень тихими, очень красивыми (обычно это определялось их головой и волосами, а часто и необычным цветом шерсти), а позже в этот период от них ожидалась походка.
Раунси:  Верховая лошадь низкого ранга, также используемая на войне. Обычно маленькие, часто описываются как уродливые, но все же ожидается, что они будут очень выносливыми. Используется для конных воинов самого низкого ранга, а затем и для конной пехоты. Крутая лошадь — единственная лошадь, которая, кажется, теряет честь с течением веков, становясь почти оскорбительным термином.
Sumpter:  Первоначально этот термин обозначал человека, управляющего багажом, а затем стал использоваться для обозначения вьючных животных. Это также один из менее универсальных терминов, предполагающий, что для этого животного не так важно быть символически узнаваемым. Это неудивительно, ведь вьючной лошадью мог пользоваться и крестьянин, и король. Однако, похоже, существует явный консенсус в отношении того, называются ли они мусорщиками, вьючными животными или просто вьючными лошадьми, они связаны, но уступают другим лошадям.

Был ряд других «типов» лошадей, которые можно было идентифицировать в разных регионах, например, английский «стот» — особенно маленькое обычное ездовое животное, которое иногда можно было встретить на сельскохозяйственных работах. Однако я включил сюда только те термины, которые были общими для нескольких языков. Примечательно, что у всех более престижных животных были довольно универсальные термины, а чем ближе к крестьянскому труду, тем менее универсальным был термин.

Нравится:

Нравится Загрузка…

история, лошадь, история лошади, средневековье

Подписаться на блог по электронной почте

Введите адрес электронной почты, чтобы подписаться на этот блог и получать уведомления о новых сообщениях по электронной почте.

Адрес электронной почты:

Присоединиться к 25 другим подписчикам

Архивы

Архивы Выберите месяц Сентябрь 2020 г. (3) Август 2020 г. (2) Июль 2020 г. (1) Июнь 2020 г. (2) Май 2020 г. (1) Апрель 2020 г. (3) Январь 2020 г. (2) Декабрь 2019 г.(4) ноябрь 2019 г. (2) октябрь 2019 г. (2) июль 2019 г. (1) июнь 2019 г. (1) май 2019 г. (1) апрель 2019 г. (1) январь 2019 г. (2) декабрь 2018 г. (1) ноябрь 2018 г. (1) октябрь 2018 г. (1) сентябрь 2018 г. (2) август 2018 г. (2) июль 2018 г. (1) июнь 2018 г. (2) май 2018 г. (1) апрель 2018 г. (2) март 2018 г. (2) февраль 2018 г. (2) январь 2018 г. (2) декабрь 2017 г. (5) ноябрь 2017 г. (9) октябрь 2017 г. (7) сентябрь 2017 г. (4) декабрь 2016 г. (1) октябрь 2016 г. (1) сентябрь 2016 г. (1) август 2016 г. (2) май 2016 г. (2) март 2016 г. (1) февраль 2016 г. (2) январь 2016 г. (2) декабрь 2015 г. (3) ноябрь 2015 г. (1) октябрь 2015 г. (2) июль 2015 г. (3) июнь 2015 г. (1) май 2015 г. (2) апрель 2015 г. (3) март 2015 г. (12)

Категории

КатегорииВыберите категориюкошки  (14)Собаки  (4)история лошадей  (49)дрессировка лошадей  (26)Разное. Лошадь  (7)Спасение лошадей при пандемии  (6)педагогика  (5)Без категории  (17)

Метки

академиков с котами воздух над землей АКХА арабский искусство История искусства немного меньше биты книга Британия кошки классическая выездка конференция бордюр выездка Ранняя чистокровка образование Англия цвета шерсти лошадей этимология походка походная лошадь походки галопом Миф о великом размере лошади история лошадь лошадиные походки история лошади скачки обучение лошади средневековый Морган Морган лошадь езда одной рукой педагогика верховой лавировать обучение чистокровный

Литература о крестьянских лошадях.

Прозаические произведения о лошадях. Майкл Морпурго «Боевой конь»

Лошади — верные спутники и помощники человека. Они гибли вместе со своими всадниками в боях, возделывали пашню, перевозили товары и преодолели сотни километров. В наше время они стали скорее дорогой игрушкой, чем необходимостью. Но отношения между людьми и лошадьми порой настолько трогательны и глубоки, что достойны пера писателя. Художественные книги о лошадях откроют мир благородства и дружбы между человеком и животным.


Рассказчиком в этом романе является лошадь по имени Джоуи. Он принадлежал юному Альберту, но отец мальчика продал лошадь, чтобы решить финансовые проблемы. Альберт отправляется в горнило войны, чтобы найти друга. Эта книга — взгляд на мир, войну и нас, людей, глазами лошади.

Сара живет со своим дедушкой, который учит ее искусству верховой езды. Но случается трагедия, и девушка остается наедине с невзгодами. Адвокат Наташа находится на грани развода с мужем. В этот сложный период она встречает Сару и забирает ее к себе, не зная о тайне девушки. ..

Грейс попадает в аварию во время езды. И она, и ее конь Пилигрим остаются живы. Но лошадь серьезно ранена. Мать Грейс не решается застрелить животное, зная, сколько горя оно принесет ее дочери. Вместе они отправляются к тому, кто способен исцелить Пилигрима.

Мальчик Шаста живет в семье бедного рыбака в Тархистане. Однажды он встречает говорящую нарнийскую лошадь. Вместе они направляются в свободные северные земли. По пути они встретят беглеца Аравита и говорящего коня Винни. Впереди шумный и опасный Ташбаан…

Недавно освобожденный из колонии, Сиверин нанимается погонщиком скота на Алтай. Здесь у рабочих должны быть лошади. Сиверин выбирает себе одну из привезенных монголами лошадей — рыжую и своенравную. Кто кого одолеет в попытке объехать эту строптивую?


Необычный жеребец преследует ковбоев в прериях. Иноходец постоянно ведет кобыл. Стада несут потери, а ковбои мечтают заарканить мустанга. Чтобы заточить животное в неволе, у людей есть множество способов. Но можно ли сломить дух свободолюбивого существа?

Проказник Эмиль и дня не проводит без фантастики. Кто еще может заставить кошку прыгать просто из любопытства? Как насчет запуска торта в лицо главному человеку города? Эмиль может залезть в желе и накормить поросенка совсем не той едой. И делать все это с добротой и от души.

Жизнь крестьянских лошадей непроста: они были изуродованы тяжелым трудом и плохим уходом. Одна из лошадей, Рыжая, услышала песню своих предков, живших в дикой природе. Но друзья Рыжие не верят в сказки о свободе. Тогда лошадь спрашивает человека, правда ли старая песня…

История коня, которую он сам расскажет читателю. Красавчик вырос на просторах провинциальной Англии, а потом оказался в Лондоне. Он расскажет историю о непростой судьбе своих близких, которые зависят от людей. А люди часто жестоки или равнодушны к животным рядом с ними.

Друзей у Игоря нет, но есть обидное прозвище «Панама». Этот неуклюжий и застенчивый мальчик начинает учиться верховой езде у сурового тренера. И вдруг он открывает себя, своего учителя литературы, одноклассников и весь мир с неожиданных и удивительных сторон.

История о том, какой хрупкой может быть дружба и как важно ее беречь. История о мальчике из семьи беньяков и его друге пони. О том, какими безоговорочными были их отношения. И как общественные требования соблюдать приличия и привычное седло разрушили эту дружбу.

В детстве Алан заболел полиомиелитом. Но болезнь не стала для него поводом отказаться от жизни. Преодолев боль и ограниченные теперь возможности своего тела, Алан учится ходить, прыгать, ездить верхом, карабкаться по карьерам. Это история преодоления себя и веры в себя.
Автор включила в сборник не только свои работы. Все творения, собранные в публикации, посвящены лошадям и жизни рядом с ними. Любовь к лошади, отношение к ней как к равноправному существу, а не к дорогой или бесполезной игрушке — вот что объединяет авторов сборника.

Коллекция редких на сегодняшний день произведений, посвященных великолепной породе лошадей — арабской. Изучение князя и княгини Щербатовых относится к началу 20 века, а произведение Балакшина было дополнено и опубликовано гораздо позже — в 1978. Впервые все эти произведения собраны вместе.

Сказка о богатом купце Узедоме и его любимом коне-ветере. Купец гордился своей лошадью, оберегал и никому, кроме Усеома, не разрешалось на ней ездить. Однажды лошадь спасла купцу жизнь, и он пообещал о ней позаботиться. Но лошадь ослепла и стала обузой для хозяина…

Ивушкин случайно заговорил с мамой и папой и подумал, что они собираются усыпить старую лошадь Лушу — верного друга мальчика. Ивушкин намерен спасти Лушу. Он ведет ее в лес, где живут магия и сестра Лестница. Эта сказка напомнит взрослым о доброте и научит этому детей.

Семейное ранчо продано, и жизнь вне привычного мира для героев немыслима. Они оседлали своих лошадей и отправились в Мексику, чтобы поселиться на каком-нибудь другом ранчо. Перейдя реку, они попадают в мир, который не ожидали увидеть. Что толкает их вперед?


Настоящая ковбойская лошадь — особое существо. Даже хищник, пораженный этой стремительной силой, сходит с пути. Ковбой без лошади не крутой парень, а что-то невнятное. Эта история уникальна, она расскажет всю правду о ковбойских лошадях и судьбе одной из них.

Поездка с соседскими детьми в лес за клубникой закончилась для героя мучительным осознанием своих плохих поступков. Мальчик съел собранные ягоды, а бабушке подарил корзинку, набитую травой, с посыпанной сверху клубникой. И стыдно, и время для признания упущено…

Легкий рассказ, написанный большим знатоком лошадей. Книга о беспородном, а потому не особо ценном коне Ваське. Судьба Васьки переплетается с трудным жизненным путем Вовки Васильева. Им предстоит через многое пройти и понять ценность человечности и дружбы.


История бедного мальчика и дикого жеребца Камарга. Маленький герой искренне полюбил свободолюбивое и гордое животное. Однажды мальчик спасает лошадь, но не хочет оставаться без своего друга. Герой следует за жеребцом в места, названия которых мало кому известны. ..

Сборник легенд и мифов жителей сурового севера — индейцев шауни. Их представления о том, как родился мир, их боги, ритуалы, безмерное уважение и поклонение природе. Отдельно отмечается отношение шауни к животным, которых индейцы практически боготворили.

Автор с безграничной нежностью, лирично и ярко описывает природу Прикамья и нравы местных жителей. Его герой – обычный мальчик по имени Алеша. Яркий, отзывчивый мальчик с кристально чистыми мыслями постигает суть ответственности за других людей и природу.

Действие повести Байрамуковой происходит незадолго до и во время войны. Солтан — обычный школьник, который любит лошадей и хорошо их знает. Мальчик вырастил красивую лошадь. Когда на эти земли пришли захватчики, спрятать и спасти такое животное было непросто…

стенограмма

1 ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ШКОЛЬНИКОВ ПО ЛИТЕРАТУРЕ уч. ШКОЛЬНАЯ ЭТАП. 7 ЗАНЯТИЕ 1. «Ах, КОНИ, КОНИ, КАКИЕ КОНИ!..» Читать. Однажды в холодную зимнюю пору я вышел из леса; был сильный мороз. Смотрю, в гору медленно поднимается лошадь, везет телегу хвороста. И маршируя важно, в чинном спокойствии, Мужик ведет лошадь под уздцы В больших сапогах, в тулупе, В больших рукавицах, а сам с ногтем! (Н.А. Некрасов) Тонкая жизнь Конягина. Еще хорошо, что парень добрый и зря его не калечит. Оба уйдут с плугом в поле: «Ну, дорогой, сопротивляйся!» Коньяга слышит знакомый крик и понимает. Вытянется всем своим жалким костяком, упирается передними лапами, берет задними, пригибает морду к груди. «Ну, каторжник, вынимай!» А за плугом сам мужик давит грудью, руками, как щипцами, в плуг впивается, ноги в комьях земли тяжелы, глазами наблюдает, как бы плуг не лукавил, это не дало бы изъяна. (М. Е. Салтыков-Щедрин, «Коняга») 1. Объясните, что означают выделенные слова. 2. Напишите название произведения, из которого взят первый отрывок. 3. Представьте, что лошади наделены даром речи. Напишите монолог крестьянской лошади. Назовите другие произведения, в которых рассказывается о крестьянских лошадях. Объем слов. 2. РАБОТА С ТЕКСТОМ Это задание содержит два варианта. Выберите ТОЛЬКО ОДНУ из них. Вариант 1. Прозаический текст Читать. Напишите сочинение по этому рассказу, отвечая на вопросы (можно не на все вопросы ответить). Пишите связным текстом, свободно, четко, убедительно и грамотно. Предлагаемое количество слов. один

2 Андрей Сергеевич Некрасов () КАК Я НАПИСАЛ РАССКАЗ Недавно одна редакция предложила мне написать морской рассказ. Я согласился, сел за стол и начал: «Эсминец несся по каменной гряде. Серый океан молчал. Вспыхнули прибрежные огни. Маневрируя среди подводных скал, лейтенант Калинкин обогнул Елизаветинскую косу. Тут затрещал телефон. Снова позвонили из редакции и спросили знаете что? Начните рассказ с буквы «М». У них там, оказывается, художник нарисовал очень красивую буквицу и почему-то это была «М». Сначала я возмутился. Каково на самом деле начинать рассказ с буквы «М»? Конечно, мощный и гибкий русский язык таит в себе безграничные возможности. Но язык надо уважать. Можно было бы, например, написать: «Мчался эсминец» Но смотрите, что получается: «нос носом» Некрасиво, нехорошо. Ну а если «Разрушитель помчался»? Так, пожалуй, лучше, так можно. А я написал: «Мчался эсминец» Вот с этого все и началось. Вместо «вдоль» я написал «по». Вместо «каменной гряды» «пирс». Получилось неплохо: «Мимо пристани промчался эсминец» А дальше пошло очень даже хорошо: «Мутное море молчало. Мелькнули маяки. Маневрируя между отмелями, мичман Малинкин прошел мыс Мары. Я поставил точку, покурил, прошелся по комнате. Потом перечитала все заново, и, знаете, понравилось: «Мутное море молчало» Просто здорово! Я снова сел за стол. Сидел час, два, три. Мрачные мысли проносились у меня в голове. Слова на «м» носились перед глазами, как мухи, и ни одно из них не вписывалось в рассказ. Утром, злой и усталый, я сел завтракать. Жена осторожно налила мне крепкий кофе, но я отодвинул стакан и мрачно сказал: Маша, можно мне молока? Что-то было не так со мной. Я понял, что медленно схожу с ума. Жена, должно быть, тоже это заметила. Я поделился с ней своим горем. Что за ерунда, сказала она. Брось эту историю, напиши другую. Помните, вы хотели о том, как сын не дает покоя родителям? Я с радостью согласился, тут же сел за стол и начал: «Мария Михайловна моет маленькую Машеньку, Митя матери мешает. Мама, мальчик мычит, мама, мама Мария Михайловна молчит. Мамочка, мурлычет Митя, можно мне маленькую морковку? Ты можешь, милый. Мамочка, помоешь морковь? 2

3 Мойка, Митя. Мыло? Мария Михайловна угрюма. Митя, милый мой мальчик, молчи. Я встал, выкурил сигарету и, вернувшись к столу, с ужасом обнаружил, что опять вся история оказалась на «м», и опять, как вчера, плясали мухи, мотыльки, малиновки, «мессершмитты». перед глазами», родинка «Хватит, решила я, не буду говорить о маленьких мальчиках. Лучше я напишу о большом звере. Вот, например: «Матерый медведь молча покачал мохнатой мордой» Я вовремя остановился. «Нет, решил я, и про медведя нельзя. Лучше что-нибудь о природе, о луне. Это успокаивает». И я написал: «Мельница. Мелькнула молодая луна между хмурым «А вот и «м»! Напишу лучше о насекомых. Я обмакнула перо и твердо выписала заголовок: «Отважный Муравей». Я уронила ручку, надела пальто и вышла на улицу.Замерзаю.Молодой человек подметал тротуар.Проехав Москворецкий мост,милиционер приснился.Мимо меня пронеслись машины и мотоциклы.Я бросилась домой.Мед. маятник размеренно отмерял минуты.Мама,Мурка мучает мышку!закричала с кухни.Я совсем растерялась.Столько слов на «м»!Неужели их нельзя склеить?Я решительно взялась за перо,и все слова на «м» моментально сбежал. Я застонал. Встревоженная жена посоветовала мне заглянуть в энциклопедию. Через полчаса в библиотеке я выдавил из себя: Энциклопедия! Вы Великий Советский? — вежливо спросил библиотекарь. Я кричал на весь зал. Я Маленький! Меня, должно быть, приняли за сумасшедшего. Но ничего страшного. Но я выписал все слова на «м» и вечером, во всеоружии, сел за стол. Судьбоносная история быстро продвигалась вперед. Хотите прочитать отрывок? Пожалуйста: «Красивая, фу Рыжий мальчик помешал молодому математику измерить Москворецкий мост медным меридианом. Истязая могучего мамонта, дохлые мухи махали мушкетами. Морские млекопитающие мелодично мычали. Что, плохо говоришь? Попробуйте написать лучше. А потом ведь не знаешь, чем все кончится. Впрочем, и я не знаю: вчера опять звонили из редакции. Моя жена подошла. Она говорит, что там ошиблись: художник нарисовал не «М», а «Н»! 3

4 Пришлось бросить эту историю Но неужели нужно начинать новую, на «N»? (1980-е) 1. Что вы можете сказать о рассказчике? 2. Как рассказчик относится к своей работе? 3. Какова тема рассказа? 4. Как вы можете назвать основные приемы, на которых построен рассказ? 5. Можно ли назвать рассказ юмористическим? Почему? 6. В чем особенность концовки рассказа? Вариант 2. Стихотворный текст Читать. Напишите сочинение по этому стихотворению, отвечая на вопросы (можно не на все вопросы ответить). Пишите связным текстом, свободно, четко, убедительно и грамотно. Предлагаемое количество слов. Иван Алексеевич Бунин () * * * Нет солнца, но светлы пруды, Стоят, как литые зеркала, И чаши неподвижной воды Казались бы совсем пустыми, Но в них отражаются сады. Вот капля, как шляпка гвоздя, Упала и, сотнями иголок Распахивая заводи прудов, Прыгнул искрящийся ливень И от дождя зашуршал сад. И ветер, играя листвой, Перемешал молодые березки, И солнечный луч, словно живой, Зажёг трепетные блёстки, И залил лужи синевой. Там радуга… Весело жить И весело думать о небе, О солнце, о зреющем хлебе И лелеять простое счастье: С распростертой головой бродить, Глядеть, как дети в беседке золотой песок рассыпали …Нет другого счастья на свете. (1900) 4

5 1. Что можно сказать о лирическом герое этого стихотворения? Что он думает, что чувствует? 2. Какими художественными приемами Бунин описывает природу? 3. Помогают ли размер и строфа стихотворения раскрыть его содержание? 4. Что можно сказать о лексике стихотворения? Почему автор выбирает именно эти слова? 5. Почему в последних восьми строках так много глаголов в начальной форме? Максимальный балл за все выполненные задания — 70. 5


ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ШКОЛЬНИКОВ ПО ЛИТЕРАТУРЕ. 2017 2018 учебный год ШКОЛЬНАЯ ЭТАП. 7 КЛАСС Задания, ответы и критерии оценивания 1. «Ах, кони, кони, какие кони!..» Читать. Однажды в студии

2017 Однажды Петя возвращался из детского сада. В тот день он научился считать до десяти. Он дошел до своего дома, а его младшая сестра Валя уже ждала у ворот. А я уже умею считать! хвастался

Творческий проект в литературе: «Гуманизм Н.А. Некрасова в поэме «Крестьянские дети». Выразительность речи в стихотворном произведении «Выполнил ученик: 5а класс Жигулин Иван Руководитель: Бандоля

06.10.13 Русский 3-а Урок 4 Название Классная работа. Задание 1: Давайте напишем диктант к упражнению 158. Задание 2: Прочитайте стихотворение, о чем оно говорит? Подчеркните вежливые слова. Друзья, вам

Надежда Щербакова Ральф и Фалабелла Жил на свете кролик. Его звали Ральф. Но это был необычный кролик. Самый большой в мире. Такой большой и неуклюжий, что он даже не мог бегать и прыгать, как другие кролики,

Тест по русскому языку как иностранному I сертификационный уровень Субтест 1. ЛЕКСИКА. ГРАММАТИКА Время выполнения теста 60 минут. Вы не можете использовать словарь во время выполнения теста. Напишите свое имя и

11 ФЕВРАЛЯ 2018 ГОДА Название: Домашнее задание 18 Тема: Комбинации -ЧН- -ЧК-. Задание 1. Задания из учебника. Задания 107, 110 на страницах 60-61. Удалите одну или две буквы. Запишите полученные слова. Удочка, дочь

Сценарий «День матери» Дорогие мамы! Сегодня мы пригласили вас на вечер, посвященный вам. Первое слово, которое произносит человек, — «мама». Оно адресовано той, которая дала ему жизнь. Любовь к матери

Раздаточный материал для упражнения на сплочение дискурса. 1. Прочитайте две версии пересказа истории Ф.А. Искандер «Урок». 2. Чем отличаются эти два перефразирования? 3. Расскажите, о чем рассказ, своими словами, используя слова-связки.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа имени М. Горького» муниципального образования городской округ город Скопин Рязанской области 391842 Рязанская область,

РАБОЧИЕ РАБОТЫ КЛАССНОГО ЧАСА «Дружба – великая сила» Задание 1. Рассмотрите картинки на слайде. Что объединяет героев этих мультфильмов? Задание 2. Послушайте песню из мультфильма «Тимка и Димка» («Настоящие

Александр Ткаченко Пересказ жития преподобного Серафима Саровского для детей Иллюстрации Юлии Героевой Москва. «Никея». 2014 Есть такое слово, как щедрость. Если о человеке говорят, что он щедр,

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение «Ромашка» Литературный фестиваль «Мама, мамочка, мамочка», посвященный Дню матери. для детей старшего дошкольного возраста Пенка Ноябрь

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΡΑΤΙΚΑ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΑ ΕΠΙΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΕΛΙΚΕΣ ΕΝΙΑΙΕΣ ΓΡΑΠΤΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΧΟΛΙΚΗ ΧΡΟΝΙΑ: 2011-2012 Μάθημα: Ρωσικά Επίπεδο: 2 Διάρκεια: 2 ώρες Ημερομηνία

Сочинение о том, почему мастер не заслужил света, а заслужил покой Конспект урока (литература, 11 класс) на тему: Три мира в романе Мастер не заслужил света, он заслужил покой. Мир — это наказание.

Английский 4 Имя… Задача 1: Прочитать. Вставь пропущенные буквы, Морж. Я знаю одного м…ржома, Он кашу ест, боржом пьет, Очень любит эскимо. Мы вместе ходим в кино. Я м…ржу д…мой х…жу, С ним

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад №2 «Рябинка» Конспект праздника к 8 Марта во второй младшей группе На тему: «Маша в гостях у малышей» Разработал: Французова Н.В.

Муниципальное общеобразовательное учреждение Помоздинская средняя общеобразовательная школа им. Чисталев УТВЕРЖДАЮ: Директор муниципального образовательного учреждения Помоздинская средняя общеобразовательная школа имени в.т. Чисталева Ф.Э. Lindt Instrumentation

26 ФЕВРАЛЯ 2017 ГОДА Название: Домашнее задание 18 Выучить стихи к празднику. Тема: Комбинации -ЧН- -ЧК-. Задание 1. Задания из учебника. Задания 107, 110 на страницах 60-61. Удалите одну или две буквы. Запишите полученные слова.

Как волк получил свое дно «подожди но» чья лиса «пошла» в ай»л 1 за курицей. Она «пошла» туда «потому что «очень хотела» есть. В ау»ле лиса» украла» ла*са»самая большая»ю ку»рицу и бы «стро-бы»быстро бежать»ла на

Надежда Щербакова Мама, не плачь! Моя мама гладильщик. Она работает в химчистке, гладит уже выстиранную одежду. У них есть всякие специальные машинки, которыми они гладят. Мама уходит утром и приходит вечером.

ПРИТЧИ Рыцарь и Дракон Притча неизвестного происхождения Рыцарь был голоден и хотел пить. Рыцарь шел через пустыню. По пути он потерял коня, шлем и доспехи. Остался только меч. Вдруг он увидел вдали

7 ФЕВРАЛЯ 2016 ГОДА Название: Домашнее задание 16 Тема: Буквы в сочетаниях ЧА-ЩА, ЧУ-ЩУ. Повторите правила написания ДЖИ-ШИ. Задание 1. Задания из учебника. Задания 99, 100, 101 на стр. 56-57. Задача 2. Вставьте недостающие

Утренник на 8 марта «Праздник с Машей и Медведем» (средняя группа) Под музыку дети входят в зал. Ведущий. Луч солнца заглянул в эту комнату. Я собрал дорогих гостей в нашем зале. Ты с нами сейчас

Али и его фотоаппарат Али живет в Стамбуле, большом городе Турции. Он живет в старом доме рядом со знаменитой Голубой мечетью. После школы Али вернулся домой и сел у окна. Он посмотрел на лодки, уходящие

Коммунальное государственное учреждение образования «Школа-интернат для обучающихся с ограниченными возможностями здоровья в городском округе Подольск Московской области» Открытый урок на тему: «Знакомимся друг с другом

Классный час «Город вежливости» Задачи: 1. Вооружить учащихся умениями и навыками, облегчающими установление контактов, сохраняющими естественность в общении между людьми, помогающими в создании атмосферы доверия.

Сценарий совместного мероприятия ко Дню матери «Моя любимая мама» для детей и родителей в старшей группе. Зал празднично украшен. Ведущий: Сегодня мы отмечаем День Матери. На каждого человека, мама

Детская сказка Чудесные лапки Жил-был в деревне крестьянин Иван. Он зачал своего брата Степана в далекую деревню в гости. День был жаркий, дорога пыльная. Наш Иван идет, он устал. Я доберусь туда, думает он

Спецификация к итоговому контролю по литературному чтению в 1 классе по программе «Начальная школа XXI века» Задание Проверяемый элемент 1 Жанр произведения. 2 Автор работы 3-11, 13 Работа с текстом

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение — детский сад общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по одному из направлений развития воспитанников 30 «Родничок» Реферат

1 ТЕСТ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ КАК ИНОСТРАННОМУ НАЧАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ Субтест ЧТЕНИЕ Инструкция к тесту Время проведения теста 45 минут. При выполнении теста можно пользоваться словарем. Вы получили

Страница: 1 ТЕСТ 30 Фамилия, имя Прочитайте текст. КЛАСС МЫШИ ПОКРОВИТЕЛЕЙ Мыши собрались на важный совет и стали решать, как избавиться от врагов, от которых они терпят столько обид и горя. Кого избрать

Гужова Нина Григорьевна, учитель начальных классов, МСШ Прощание с 1 классом — Сценарий праздника в стихах Действующие лица: Вот и закончился наш первый учебный год. Кажется, только вчера мы пересекли

Стихи по правилам русского правописания НЕУДАЧНЫЙ ШПИОН Я живу в стране России, самой лучшей и самой большой. Я учу русский язык, потому что это мой родной язык. В первом классе на уроках Нас учили читать, А еще нас

1 ТЕСТ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ В СФЕРЕ БЫТОВОГО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ШКОЛЬНИКОВ I УРОВЕНЬ Субтест «ЧТЕНИЕ» Инструкция по выполнению субтеста Время выполнения субтеста 30 минут. Субтест включает 10 заданий.

ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ ПО ТЕМЕ: «ЖАЛОБНАЯ КНИГА ЗИМНИХ ПТИЦ»

Письмо с радуги Здравствуй, моя любимая хозяйка и все, кто меня любил! Я тоже очень по тебе скучаю 🙂 Еще и потому, что я знаю, что ты очень ко мне привязан. И действительно очень хотел, чтобы я остался

Хорошая «лань» хали? спросил «л сын, слушая» женский «голос» из-за двух «ри. Он знал, что это был голос того «да» мы, который «рай» встречал его. Да «ма опять» вошла «машина. Вро»нский вспомнил

ШКОЛА СВЕТОФОРНЫХ НАУК. Цели: 1. Закрепить имеющиеся у детей знания правил дорожного движения. 2. Познакомить детей с табличками «Внимание, дети!» и «Запрещено ездить на велосипеде». 3. Развивайте интерес к

6 ГЛАВА ПЕРВАЯ, в которой мы встречаемся с Винни-Пухом и некоторыми пчелами Итак, перед вами Ви’нни-Пух. Как видите, он спускается по лестнице вслед за своим другом Кри «стофер Ро» Бином, головой вниз ,

Барженакова Алена Викторовна Учитель начальных классов Первая школьная отметка Родительское собрание Цели собрания: 1. Показать родителям значение школьной отметки в жизни ребенка. 2. Формируйте культуру

2 О СЛОНАХ Мы подошли к Индии на пароходе. Они должны были прийти утром. Я переоделась с часов, я устала и не могла заснуть: я все думала о том, как оно там будет. Это как если бы мне в детстве принесли целую коробку игрушек

Материалы к школьному этапу комплексной олимпиады в УМК класса ПНШ 01-017 Время 100 минут Русский язык 1. Подчеркните слова, в которых буквы равны количеству звуков: Маяк, том, грустный,

О. КУРНОСОВА «У МЕНЯ ЕСТЬ ВЕРНЫЙ ДРУГ» СБОРНИК ПЕСЕН ДЛЯ ДОШКОЛЬНИКОВ Славянск-на-Кубани 2017 СОДЕРЖАНИЕ: 1. «Маруся» 2. «Я помню» 3. «Первый вальс» 4. «Говорящий хвост» 5 «Веселый выходные»

МБДОУ д/с «Ромашка» с. Тербуны ​​Тербунского муниципального района Липецкой области Образовательная деятельность Восприятие художественной литературы Тема: «Детям о Пушкине А.С.» Подготовил: Воспитатель:

«Как котенок Кузя ходил в садик» Сказка для тех, кто впервые пошел в садик (по мотивам Марии Шкуриной) Презентация Ковбаса Ксении Александровны Муз. руки МБДОУ 139 детский сад в Иркутске Жил-был котенок

Русский 5 Домашнее задание 28 февраля Имя. Задание 1: Прочитать историю Метро Н. Носова! Мы с мамой и Вовкой были в гостях у тети Оли в Москве. В первый же день мама с тётей пошли в магазин, а мы с Вовкой

Сказка Три принцессы королевства гуаши Задачи: Познакомить с основными цветами спектра (красный, желтый, синий). Познакомить со способом получения новых цветов и оттенков путем смешивания основных цветов.

РУССКИЙ ЯЗЫК В СФЕРЕ БЫТОВОГО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ШКОЛЬНИКОВ НАЧАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ Субтест ГОВОРЕНИЕ (Демо-версия) Инструкция по прохождению теста Время выполнения субтеста 15 минут. Субтест включает

Москва Издательство АСТ Виктор Драгунский ТАЙНА СТАНОВИТСЯ ЯСНОЙ Слышала, как мама сказала кому-то в коридоре: Тайна всегда становится явной. И когда она вошла в комнату, я спросил: Что значит,

ВЫПУСКНАЯ РАБОТА 1 ПО ЧТЕНИЮ ДЛЯ 3 КЛАССА (2012/2013 учебный год) Вариант 2 Школа 3 класс Фамилия, имя ИНСТРУКЦИЯ ДЛЯ УЧАЩИХСЯ Сейчас вы будете выполнять работу по чтению. Сначала нужно прочитать текст

Развлечение ко Дню матери во 2 младшей группе «Мама, родная моя» Воспитатели: Горенцева Л.А., Исаева Н.Н. Цель: способствовать созданию положительных эмоций переживаний детей и родителей от совместной

Работа скачана с Типичного Писателя.ру http://typewriter.ru/publish/2582 Марк Хаер

8 МАРТА В МЛАДШЕЙ ГРУППЕ Цель: формирование гендерной, семейной принадлежности; воспитание любви и уважения к матери. Задачи: 1. Формирование у детей таких качеств, как доброта, забота, любовь. 2. Шейпинг

Москва 2013 АРТИСТЫ Мы с Валей аниматоры. Мы всегда играем в какие-то игры. Однажды мы читали сказку «Три поросенка». А потом они начали играть. Сначала мы бегали по комнате, прыгали и кричали: Мы

Рисунки А. Андреева Жил-был в Ленинграде маленький мальчик Павлик. У него была мать. И был папа. И была бабушка. А кроме того, в их квартире жил кот по кличке Бубенчик. Утром папа пошел на работу.

БЕСЕДА 4 История семейства трясогузых. — Птицы наделены родительским инстинктом. Как происходит оплодотворение птичьего яйца. Из какого яйца происходят млекопитающие? — Чем сложнее корпус, тем длиннее

Развлечение к «Дню матери» «Ой, да мамы!» Развлечение на «День матери» для группы общеразвивающей направленности 4-5 лет 2 23 ноября 2017г. «Ай, да, мамочки!» Цель: Воспитание коммуникативное, социально-нравственное

Ольга КАЛЕНКОВА Русская речь Погода. Сезон Задание 1 Погода, плохая, хорошая, сияние, солнце, луна, дождь Какая сегодня погода? Сегодня хорошая погода. Сегодня плохая погода. Почему плохая погода?

Особый ребенок в современной литературе (по рассказу Р.Эльфа «Синий дождь») Концепция: Особый ребенок — органичная часть современного общества

Классный час «Жизнь дана на добрые дела» Добрый день, ребята! Я рад приветствовать вас. Воспитатель: Посмотрите на «пушистиков». У них разное настроение. Раскрась «пушистика», у которого такое же настроение

Добрый день, привет! Сегодня продолжаю отвечать на ваши вопросы. И сегодня я расскажу вам, как мы употребляем «-something», «something», «-something» и «something». Например, «кто-то», «кто-то», «кто-то», «что-то»,

Вариант 6 Часть 2 Прочитайте текст и выполните задания 2-14 (1) Утром в хрустальной вазе на столе Витя увидел огромный букет мимозы. (2) Цветы были такие желтые и свежие, как в первый теплый день! (3) Это для меня

Тема занятия: «Дружба начинается с улыбки» Цель: Формирование доброжелательного и уважительного отношения друг к другу. Задачи: познакомить с понятием друг; определить и расширить понимание детьми того, что

Однажды щенок Тяф идет по лесу и видит, что теремок стоит на опушке леса, а вокруг него ходит грустный Медведь. — Что ты делаешь, Медвежонок? — спросил его Тиаф. Медведь уныло отвечает: — О, щенок Вот

Закирова Регина Константиновна, учитель начальных классов Тема урока: Композиция по картине Ф. П. Решетникова «Опять двойка». Задачи урока: Образовательная: Формировать навыки написания эссе, формирование

Жила-была в лесу одна невоспитанная Мышь. Утром он никому не здоровался. А вечером я никому не говорила «спокойной ночи». Все звери в лесу рассердились на него. Они не хотят с ним дружить. не хочу

Семицветник Часть I Жила-была девочка по имени Женя. Однажды мать отправила ее в магазин за рогаликами. Женя купила семь бубликов: два папе, два маме, два бублика себе и один брату Павлику. Взял

Каждое животное особенное, но для многих людей самыми любимыми из них были и остаются лошади. Их интеллект, сила, грация и преданность действуют магнетически. Для некоторых лошади стали настоящими друзьями, верно сопровождая их как в радостные, так и в грустные минуты. Неудивительно, что этим прекрасным животным посвящено так много книг в мировой и отечественной литературе. Вот лишь некоторые из них:

Майкл Морпурго «Боевой конь»


История дружбы маленького мальчика и лошадки стала очередным доказательством многих простых истин, о которых порой забывают взрослые. Приручив животное, люди могут позволить себе плохое отношение к нему и забыть об ответственности за свои поступки. Животное, напротив, остается преданным человеку, несмотря ни на что, и способно сохранить и пронести его любовь сквозь времена и обстоятельства. И лишь редкие исключения, сродни чудесам, нарушают эту закономерность.

Особенность произведения заключалась в том, что автор дал читателям возможность взглянуть на события глазами этого самого животного. И что получилось? Любое живое существо живо и способно чувствовать и общаться. По-своему, конечно. А невозможное возможно, когда есть мечта и действие.

Кормак Маккартни «Кони, кони…»


17-летний Джон Грейди отправляется в путь по холмам жизни на своем любимом коне. Выросший на просторах природы, он не может смириться с тем, что его мать решила продать ранчо, которое поистине стало частью его души. Юный герой берет своего друга и отправляется с ним покорять Мексику, которая встречает их как обычных людей, а вовсе не как долгожданных гостей. Череду потерь, разочарований, опасностей и прочих превратностей судьбы предстоит пережить ребятам, прежде чем обрести гармонию и счастье.

Кен Кизи «Последний забег»


Ожидания от произведения, основанного на реальных событиях, к тому же вышедшего из рук такого мастера, зашкаливают по всем фронтам. Индивидуальный стиль письма Кена Кизи также узнаваем в этом романе, но он не затмевает сюжет. Повествование выдержано в такт описываемым событиям – пари на родео, пот и кровь, аркан и свободолюбие. Развязка будет непредсказуемой даже для бывалых «читающих детективов», которые могут предсказать, чем все закончится.

Николас Эванс «Заклинатель лошадей»


Книга, ставшая бестселлером в Америке, продолжает покорять сердца людей. Одна из главных героинь по имени Грейс попадает в аварию, когда едет на своей лошади Пилигрим. Подорванное здоровье подрывает веру девушки в себя. Ее мать идет против тогдашних правил и отказывается убивать Пилигрима, понимая, что вместе с ним уйдет и оставшийся смысл существования ее любимой дочери. Вместо этого она решает найти человека, который разбирается в лошадях и поможет перевоспитать Пилигрима, но она даже не подозревает, как эта встреча, вызванная трагическим событием, изменит жизнь Грейс и ее окружения…

Сара Груэн «Уроки верховой езды»


Подающая надежды наездница по имени Аннемари Циммер переживает большую утрату, отнимающую часть ее самой: умирает ее любимый конь. История о том, как зыбки даже самые многообещающие и серьезные планы по человеческим убеждениям. Следующие 20 лет после трагедии героиня проводит в борьбе с собой, своей болью и страхами. Психологическая драма о сложных отношениях с людьми и животными, которую стоит прочитать до конца, чтобы выдохнуть и улыбнуться.

Анна Сьюэлл «Черный красавчик»


«История, рассказанная самой лошадью», — так описывается книга в предисловии. Начинается с рождения жеребенка, затем повествуется его «рассказом» о его взрослении и жизненных наблюдениях. Получается, что непослушание и другие проявления «плохого» характера — это реакция на неправильное воспитание лошадей, а именно прагматичный подход к ним как к средству, без малейшего намека на любовь и заботу. И наоборот, счастливчики, выросшие в благоприятной атмосфере, гораздо более целостны, выносливы и сговорчивы. Нужно ли говорить, что эти перипетии животного мира передаются и людям?

Л.Н. Толстой «Холстомер»


На нескольких страницах умещаются десятилетия, которые литературный гений потратил на создание этого произведения. Он проецирует мир людей на животных, а потому последние наделены человеческими качествами. В конфликт с ними вступает другая сторона — «цивилизованные» буржуазные выскочки, считающие виноватыми всех вокруг, вытирая о них ноги. Социальный подтекст рассказа раскрывается между строк: все живые существа по своей природе свободны, и противоестественно не только их присвоение, но и попытки угнетения, корыстного использования.

Уил Джеймс «Дымка»


Лошадь – неизменный атрибут каждого уважающего себя ковбоя. Казалось бы, соревнование между ковбоями и между лошадьми. Но… ковбойская лошадь никогда не будет «одной из». Он всегда особенный и эта черта в диковинном характере каждого. Джеймс утверждает, что человек со всем своим оружием проигрывает тому, у кого есть лошадь. Описание жизни коня Дымки — настоящего царя прерий, для которого нет ничего невозможного — яркое тому подтверждение.

Дик Фрэнсис «Фаворит»


Отдельного внимания заслуживает личность автора. Фрэнсис родился в семье потомственных жокеев, затем, в тяжелое военное время, переквалифицировался в летчиков. Но даже в воздушной стихии я чувствовал себя как на коне — даже назвал свой самолет Пегасом. В мирное время он возвращается в конный спорт и неоднократно становится чемпионом Королевских жокейских игр. Словом, этому человеку есть что рассказать о жизни вообще и о лошадях в частности. Именно поэтому «Фаворитка» не единственная работа такого рода. К наиболее известным также относятся: «Смерть на ипподроме», «Гонка тринадцати», «Движущая сила»…

Элис Диллон «Конный остров»


Книга, написанная простым языком, с увлекательным сюжетом, понятная ребенку и интересная взрослому. На фоне ирландской природы дикие лошади и весь вихрь событий кажутся особенно насыщенными и свежими. Приключения пятнадцатилетних рыбаков пронизаны духом свободы и мечты, безудержным стремлением к переменам и верой в то, что эти перемены произойдут к лучшему. Именно Лошадиный остров становится отправной и поворотной точкой многих описываемых событий.

Список далеко не исчерпывающий, но смысл предельно ясен: хорошо, когда есть хорошие книги, верные друзья, о которых можно написать эту книгу!

Читать.

Однажды в холодную зимнюю пору
Я вышел из леса; был сильный мороз.
Смотрю, медленно поднимается в гору
лошадь везет хворост ВОЗ.
И шагает важно, в безмятежности,
Мужчина ведет лошадь под уздцы
В больших сапогах, в тулупе,
В больших варежках… и сам с ногтем!

(Некрасов Н.А.)

Тонкая Конягинская жизнь. Еще хорошо, что парень добрый и зря его не калечит. Оба оставят пахать в поле: «Ну, дорогой, отдыхай!» — Коньяга слышит знакомый крик и понимает. Вытянется всем своим жалким костяком, упирается передними лапами, берет задними, пригибает морду к груди. «Ну, каторжник, вынимай!» А за плугом сам мужик давит грудью, руками, как щипцами, в плуг впивается, ноги в комьях земли тяжелы, глазами наблюдает, как бы плуг не лукавил, это не дало бы изъяна.

(М.Е.Салтыков-Щедрин Конь)

  1. Объясните, что означают подчеркнутые слова.
  2. Напишите название произведения, из которого взят первый отрывок.
  3. Представьте, что лошади наделены даром речи. Напишите монолог крестьянской лошади. Назовите другие произведения, в которых рассказывается о крестьянских лошадях. Объем — 100-150 слов.

Ответы и критерии оценки

  1. Хворост — сухие, упавшие ветки и ветки деревьев на растопку (2 балла). Плуг — орудие для пахоты, деревянный плуг (2 балла).
  2. «Крестьянские дети» (1 балл)
  3. Конный монолог.

Задание 2. РАБОТА С ТЕКСТОМ

Вариант 1. Прозаический текст

Читать. Напишите сочинение по этому рассказу, отвечая на вопросы (можно не на все вопросы ответить). Написать связный текст

Некрасов Андрей Сергеевич (1907–1987)

КАК Я НАПИСАЛ РАССКАЗ

Недавно одна редакция предложила мне написать морской рассказ.

Я согласился, сел за стол и начал:

«Эсминец несся по каменной гряде. Серый океан молчал.

Вспыхнули прибрежные огни. Маневрируя среди подводных скал, лейтенант Калинкин обогнул Елизаветинскую косу.

Тут затрещал телефон. Звонили опять из редакции и спрашивали… знаете что?

Начните историю с буквы «М». У них там, оказывается, художник нарисовал очень красивую буквицу и почему-то это была «М».

Сначала я возмутился. Каково на самом деле начинать рассказ с буквы «М»? Конечно, мощный и гибкий русский язык таит в себе безграничные возможности. Но язык надо уважать. Можно было бы, например, написать: «Минулся эсминец…» Но смотрите, что получается: «…нос носом…» Некрасиво, нехорошо.

Ну а если «Мчался эсминец…»? Так, пожалуй, лучше, так можно. А я написал: «Мчался эсминец…»

Здесь все началось.

Вместо «вдоль» я написал «по». Вместо «каменная гряда» — «пирс». Хорошо вышло: «Мимо пирса миноносец пронесся…» А потом вышло очень хорошо: «Мутное море молчало. Мелькнули маяки. Маневрируя между отмелями, мичман Малинкин прошел мыс Мария…»

Я поставил точку, покурил, прошелся по комнате. Потом перечитала все заново, и, знаете, понравилось: «Мутное море молчало…» Просто здорово!

Я снова сел за стол… Сидел час, два, три. Мрачные мысли проносились у меня в голове. Слова на «м» носились перед глазами, как мухи, и ни одно из них не вписывалось в рассказ.

Утром, злой и усталый, я сел завтракать. Жена осторожно налила мне крепкий кофе, но я отодвинул стакан и мрачно сказал:

Маша, можно мне молока?

Что-то со мной не так. Я понял, что медленно схожу с ума.

Жена, должно быть, тоже это заметила. Я поделился с ней своим горем.

«Что за чепуха», — сказала она. Бросьте эту историю и напишите другую.

Помните, вы хотели о том, как сын не дает покоя родителям?

Я с радостью согласился, тут же сел за стол и начал:

«Мария Михайловна моет маленькую Машеньку, Митя мешает маме.

«Мама, — бормочет мальчик, — мама, мамочка…

Мария Михайловна молчит.

«Мамочка, — мурлычет Митя, — можно мне маленькую морковку?»

— Можно, дорогая.

— Мамочка, помоешь морковку?

— Мойка, Митя.

— Мыло?

Мария Михайловна угрюма.

«Митя, милый мой мальчик, помолчи…»

Я встал, закурил и, вернувшись к столу, с ужасом обнаружил, что опять вся история оказалась на «м», и опять, как вчера, мухи, мотыльки, малиновки, мессершмитты, мотыльки танцевали перед моим глаза…

«Довольно, — решил я, — я не буду говорить о мальчишках… Я лучше напишу о большом звере. Например:

«Матерый медведь молча покачал мохнатой мордой…»

Я вовремя остановился. «Нет, — решил я, — и о медведе тоже нельзя говорить. Лучше что-нибудь о природе, о луне… Успокаивает…» И я написал:

«Мельница. Мелькнула молодая луна меж хмурых…»

А вот и «м»! Напишу лучше о насекомых. Я обмакнул перо и твердо выписал заголовок:

«Отважный муравей…»

Он бросил ручку, надел пальто и вышел на улицу. Замораживание. Молодой человек подметал тротуар. Проехав Москворецкий мост, милиционер приснился.

Мимо меня промчались машины, мотоциклы… Я мчался домой…

Медный маятник размеренно отмерял минуты.

— Мама, Мурка мышку мучает! — крикнула дочь из кухни.

Я совсем потерялся. Столько слов на «м»! Нельзя ли их склеить?

Я решительно взялся за перо, и все слова на «м» мгновенно разбежались.

Я застонал.

Встревоженная жена посоветовала мне заглянуть в энциклопедию.

Через полчаса в библиотеке я выдавил:

— Энциклопедия!

— Хотите Великий Совет? — вежливо спросил библиотекарь.

— Маленький! Я крикнул на всю комнату. — Я маленький! Должно быть я

приняли за сумасшедшего. .. Но ничего страшного. Но я выписал все слова на «м» и вечером во всеоружии сел за стол. Злополучная история быстро развивалась. Хотите прочитать отрывок? Пожалуйста:

«Симпатичный мохнатый мальчик помешал юному математику измерить Москворецкий мост медным меридианом. Терзая могучего мамонта, дохлые мухи махали мушкетами… Мирно мяукала малиновая мартышка:

— Умник, дорогой, а можно мухомор?

Морские млекопитающие мелодично мычали…»

Что, по-вашему, плохо? Попробуйте написать лучше. А потом, потому что не знаешь, чем это кончится…

Впрочем, я тоже не знаю: вчера опять звонили из редакции… Жена подошла.

Говорит, что там ошиблись: художник нарисовал не «М», а «Н»!

Пришлось бросить эту историю… А неужели надо начинать новую, на «Н»?

(1980-е)

  1. Что вы можете сказать о рассказчике?
  2. Как рассказчик относится к своей работе?
  3. Какова тема рассказа?
  4. Как вы можете назвать основные приемы, на которых построен рассказ?
  5. Может ли история быть юмористической? Почему?
  6. Что особенного в конце истории?

Вариант 2.

Поэтический текст

Читать. Напишите сочинение по этому стихотворению, отвечая на вопросы (можно не на все вопросы ответить). Напишите связный текст , свободно, ясно, доказательно и грамотно.

Бунин Иван Алексеевич (1870–1953)

Нет солнца, но светлые пруды,
Стоят, как литые зеркала,
И чаши с тихой водой
Казалось бы совсем пусты
Но в них отражаются сады.

Вот капля, как шляпка гвоздя,
Упала — и, сотни иголок
Затоны прудов бороздили,
Скакал ливень сверкающий —
И шумел сад от дождя.

И ветер, листвою играя,
Смешались молодые березки,
И луч солнца, словно живой,
Зажги трепетные искорки,
И лужи налились синевой.

Там радуга… Весело жить
И весело думать о небе
О солнышке, о зреющем хлебе
И сокровище простое счастье:
С открытой головой бродить,
Смотреть, как дети разбегаются
В беседка, золотой песок…
Нет другого счастья на свете.

  1. Что можно сказать о лирическом герое этого стихотворения? Что он думает, что чувствует?
  2. Какими художественными приемами Бунин описывает природу?
  3. Помогают ли размер и строфа стихотворения раскрыть его содержание?
  4. Что можно сказать о лексике стихотворения? Почему автор выбирает именно эти слова?
  5. Почему в последних восьми строках так много глаголов в начальной форме?

Критерии оценки

Для удобства оценивания предлагаем ориентироваться на школьную четырехбалльную систему. Так, при оценке по первому критерию 0 баллов соответствует «двойке», 5 баллов «тройке», 10 баллов «четверке» и 15 баллов «пятерке». Возможны, конечно, и промежуточные варианты (например, 8 баллов соответствует «четверке с минусом»).

Максимальное количество баллов за все выполненные задания — 70.

Текст работы размещается без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Рабочие файлы» в формате PDF

Введение.

Постановка задачи.

В «Сказке о молодильных яблоках и живой воде» одними из главных помощников героя являются лошади — быстрые, смелые, мощные. П.П. Ершова в сказке «Конёк-Горбунок» Сивка-бурка мудра и предусмотрительна. Однако фразеологизмы, связанные в нашем сознании с образом лошади, «да, там тоже валялась лошадь», «пахать, как упряжная лошадь», «фуфло», имеют в известном смысле негативную коннотацию. В чем дело? Почему лошадь, которая была верным спутником человека на протяжении многих веков, сегодня воспринимается нами неоднозначно? В чем загадка изображения этого животного, голова которого помещалась и на коньке крыши, и на носу корабля, и на легких скоростных коньках для катания по льду, этого загадочного существа, ставшего символом поэзии?

Обоснование актуальности темы.

Тема изучения образа коня актуальна, так как этот образ часто встречается в русских народных сказках, он использовался в традиционной русской народной культуре: в оформлении крестьянских построек и украшениях предметов быта, в народных поверьях, обрядах и жанры фольклора, в художественной литературе, но современный читатель не всегда способен глубоко осознать многогранную роль этого образа. С древних времен лошадь была связана с культом плодородия, с солнцем, которое уподоблялось бегущему по небу небесному коню. Лошадь — спутник воинов и героев. Мифологическое сознание одновременно воспринимало лошадь как существо, связанное с потусторонним миром, и как посредника между «тем» и «этим» светом, как покровителя. Изучение способов раскрытия образа в различных видах искусства имеет большое значение для развития русского языка и расширения кругозора учащихся, ведь образно-выразительные средства языка и литературы являются неотъемлемой частью жизни людей. Цель исследования — рассмотреть роль образа коня в русских народных обрядах, традиционной вышивке, русском фольклоре, русской литературе.

Цели исследования:

    выяснить значение и происхождение слов: «конь», «конь», проанализировать фразеологизмы русского языка,

    узнать значение образа коня в фольклоре,

    определяют роль лошади в народных обрядах;

    исследовать значение образа коня в произведениях русской литературы.

Краткий обзор использованной литературы и источников.

Использованная литература, в частности Этимологический словарь Макса Фасмера, В.И. Даля, материалы краеведческого музея, является признанным и авторитетным источником информации. Поэтому выводы, сделанные относительно значения образа лошади на основе изучения данной литературы, можно признать научно обоснованными.

Степень знания данного вопроса.

Вопрос о значении образа коня в жизни и языке русского человека изучен недостаточно. Многочисленные данные разбросаны по разным источникам, и исследовательская работа направлена ​​на объединение разрозненных сведений об использовании образа коня как многогранного символа.

Я провел опрос 50 человек, среди которых были школьники, учителя и родители. При ответе на вопрос: «Какие ассоциации у вас возникают в связи со словами лошадь, лошадь и т. д.?» большинство опрошенных (80%) в качестве основного качества лошади назвали скорость, и, как следствие: конный спорт, скачки, верховая езда, бег, всадники, всадники, быстрота. У 60% респондентов ассоциации с природой и волей возникли: овес, степь, вольный зверь, деревня, луг, табун лошадей, грива, красота, грация, жеребенок. Только 30% вспомнили, что лошадь всегда была, прежде всего, помощником и спутником человека. У них были такие ассоциации, как седло, упряжка, конюшня, стойло, упряжь, работяга, помощник, выносливое животное. Наименьшее количество людей (10 %) смотрели на лошадь с научной или художественной точки зрения: им запомнились три богатыря и то, что лошадь — парнокопытное животное. Проанализировав результаты, я пришел к выводу, что взгляд на лошадь с художественной или научной точки зрения недостаточно разработан и заслуживает внимания.

Для проверки уровня эрудиции респондентов я задал следующий вопрос: «Какие произведения вы знаете, в которых упоминалась бы лошадь? (рассказы, сказки, стихи). Подавляющее большинство респондентов (80%) вспомнили П.П. Ершова «Конек-Горбунок», на 50 % назвали повесть Л.Н. Толстого «Кавказский пленник», 30 % — герои былин «Алеша Попович и Тугарин Змей», «Илья Муромец и Соловей-разбойник» и герой пушкинской «Песни о вещем Олеге». Были и единичные ответы: «Конь с розовой гривой», «Макар Чудра», «Капитанская дочка», герой сказок Сивка-бурка, казахская притча «Конь и верблюд», «Зеленая долина». , «Подкова», «Необыкновенный почтальон», песня Высоцкого, «Слово о полку Игореве», «Тихий Дон», стихи «Доброе отношение к лошадям» В.В. Маяковского, «Зимнее утро» А.С. Пушкина, «Тройка» Н.А. Некрасова, «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов, мультсериал «Серебряный конь», сказка «Белый конь». На основе полученных данных я сделал вывод, что уровень знаний большинства читателей ограничен наиболее популярными произведениями. И только некоторые увлеченные любители литературы могут назвать достаточно большое количество произведений (известных и не очень), в которых главными или второстепенными персонажами являются лошади. Мне стало интересно исследовать тему образа лошади в литературе.

Методы исследования:

изучение художественной и научно-популярной литературы,

Систематизация и обобщение информации, лингвистический анализ.

Объект исследования: лошад.

Предмет изучения: история взаимоотношений этноса и природы, народные обряды, традиционная вышивка, фразеологизмы русского языка, литературные произведения, в которых присутствует образ коня.

Практическая значимость: исследование может быть использовано во внеурочной деятельности, во внеурочной деятельности привлекает внимание к изучению современного русского языка. В ходе своей работы я изучал информацию, представленную в словарях и энциклопедиях, тексты художественной литературы, школьные учебники.

Гипотеза: Лошадь – давний верный спутник жизни человека, сложный и многогранный символ. Различные трактовки образа лошади объединяет то, что человек и лошадь легко находят общий язык, лошадь всегда готова прийти на помощь человеку.

2. Основная часть.

1) Происхождение слов «конь», «конь»

В Этимологическом словаре русского языка Макса Фасмера указано, что слово «конь» происходит от *комнь от древнего *кобнь; ср. кобыла, комон. Слово «лошадь» заимствовано из тюркского языка, именно оттуда оно пришло в древнерусский, приобретя форму *лоша. Склонен к -ent-. В более поздний период оно имело окончание -д, в наше время пришло с нулевым окончанием. Форма «конь» возникла в связи с сближением со словом «осел». Первоначально древнерусское *лоша, измененное по склонению на -ент-, аналогично названиям многих животных этой категории; заимствование из тюрк.

В «Малом академическом словаре» сказано: «Лошадь — крупное домашнее животное, используемое для перевозки людей, грузов и т. д. Лошадь применяют: упряжную, верховую, вьючную; и первый: корневой, привязной, дышащий, дистанционный (седло и рука)». Большая советская энциклопедия дает следующее толкование: «Лошадь — крупное непарнокопытное животное семейства лошадиных».

2) Значение синонимов к слову «лошадь»

Изучив различные синонимы, я выяснил, что они используются для обозначения масти лошади. (белоногий, седой) , место разведения ( анхитериум, аргамак, мустанг) , а также принадлежность к тяжеловозам или верхом ( битюг, иноходец ). Некоторые имена лошадей пришли в нашу речь из истории ( Буцефал ), или литературы ( Росинант). Имеются также просторечные синонимы, употребляемые в разговорной речи: лошадь, кляча, лошадь, лошадь, лошадь (народная поэтика), савраска, лошадь. Вот значения некоторых из этих синонимов.

3) О сходстве значений имен литературных героев «Сивка — плащ вещий каурки» и «Карагёз»

Вечной мечтой человека было передвигаться в космосе и по воздуху с большой скоростью. До изобретения двигателей эта мечта воплощалась в образе волшебного коня. Народная фантазия создала образы лошадей мифических, обладающих невероятными способностями, и в первую очередь необычайной скоростью или даже крыльями. Сивка-бурка вещая (вещая) каурка — создание русского фольклора, в сказках — персонаж-помощник: лошадь, дающая советы своему хозяину и обладающая чудодейственным свойством изменять внешний вид и одежду хозяина, а также перевозить его по воздуху в нужное место.

У славян (как, впрочем, и у многих других народов) лошадь считалась проводником в царство мертвых, поэтому была главным жертвенным животным на похоронах. Сивка-бурка — родовой конь, магическая сила которого основана на том, что он обитатель царства мертвых. Оказывается, неслучайно он появляется, как и положено существу из потустороннего мира — в дыму и пламени: «Конь бежит, земля дрожит, дым из ушей валит, языки пламени вырывается из ноздрей».

Эта лошадь трехцветная: серая — «темно-серая с сединой», коричневая — «темно-бурая с сероватым или рыжеватым оттенком» (ср.: коровья), коричневая — «дикой» масти; «светло-гнедая» (от сев. тюрк. kovur «бурый»), цвет тела рыжеватый, грива и хвост рыжевато-бурые, темнее тела. Кроме того, « толкаться, толкаться» означает «хмуриться, выказывать неудовольствие; смотреть косо; выпрямиться». Эпитет «вещий» — тот, кто все знает, и кто предсказывает будущее; прорицатель, а также и умно говорящий. То есть сивка-бурка — это вещий каурка — трехцветный конь-колдун. приказ «Встань предо мною, как лист перед травой», фразеологический словарь русского литературного языка поясняет его так: «как лист перед травой» — устар., выраз.; немедленно, сразу, очень быстро (появиться перед кем-либо)

Узнав такие интересные подробности значения имени «Сивка-бурка вещая каурка», в частности, происхождение от северотюркского корня ковур «коричневый», я вспомнил Карагёз, описанный Лермонтовым в повести «Бэла», главу романа «Герой нашего времени»: «Как я смотрю теперь на эту лошадь: черна, как смоль, ноги — струны, а глаза не хуже, чем у Бэлы: какая сила! проехать не менее пятидесяти миль; и уже ушел — как собака бежал за хозяином, даже голос его знал! Я предположил, что сходство в звучании слов каурка и карагёз не случайно. Согласно Большой советской энциклопедии, (тюрк. карагоз — букв. — черноокий), персонаж турецкого народного театра кукол, а также название кукольного театра в Турции. Карагоз — герой Армянского народного кукольного театра. Следовательно, слова каурий и карагёз имеют общий корень кара «черный», очень давно заимствованный из тюркского языка и присутствующий во многих обрусевших словах. Из статьи Этимологического онлайн-словаря русского языка Макса Фасмера о происхождении слова «коричневый» я узнал: « коричневый украинский коричневый. «черный, темный», др. рус. коричневый «черный», грамм. 1391-1428; см. Korsch, AfslPh 9, 509 сл. Из тур., Тат. и т. д. кара «черный»; см. Ми. ТЕЛ. я, 327; РЭБ 112; Bernecker 1, 488». Однако в современном русском языке в слове «коричневый» изменилось значение корня кара. «Большой словарь иностранных слов» дает следующее толкование: «Каря, Карее [от тюрк. кара — черный 1. О цвете глаз: темно-карий, каштановый. 2. О масти лошади: светлее вороного, но темнее гнедого.

Моя догадка подтвердилась. Выбор Лермонтовым имени лошади в соответствии с мастью не случаен. Но вообще, означает ли часть «наказание» черный цвет? Оказалось нет.

4) Образ коня в русском танце. Этимологическое сходство слов «карагод» и «хоровод»

Древнейшие виды танцев – круговой танец, хоровод, коло, хормос. В Белгородской области традиционный круговой танец называется «карагод», и означает «собираться», «окружать» (окружать) кого-либо. Одним из характерных имитационно-ассоциативных движений мужского традиционного танца Белгородчины является движение, имитирующее ход или прыжок лошади. Это движение выполнял главарь карагодского движения, оно так и называлось «хозун-лошадь» . Конечно, выполнение этого ритуального движения требовало особого мастерства, ловкости, выучки, музыкальности. Движения в танце заводилы — «хозуна-коня» состояли из замысловатых дробей, включали приседания, хлопушки, прыжки, прыжки, вращения. Следует отметить, что все тело, голова, руки этого исполнителя народного танца, повинуясь порывам души, двигались вверх-вниз, из стороны в сторону. Он то наступил на свою партнершу, то повернулся перед ней, широко раскинув руки в стороны. Лошадь — единственное животное, способное «танцевать» — красоваться на бегу, показывать особую походку в игривом состоянии. Главарь карагодского движения танцевал, прыгал и тем самым выполнял важнейшие ритуальные функции, на символическом уровне имитируя пластику особо почитаемых животных и персонажей.

В словаре Даля карагод, корогод — означает «хоровод». Словарная статья гласит: «Хоровод. м. или харагод и карагод, юг. кружок, танк, улица, сбор сельских девушек и молодежи общего пола, на вольном воздухе, для танцев с песнями, хороводные песни, специальные, протяжные, и хороводные, медленные, больше гуляющие, часто с имитацией в движениях слов песни.::. Хоровод, охотник ходить в хороводах; — ница, девица-коневодица в хороводах, кто пускает, пускает. II — прозвище, — ница, жених, подстрекатель, затейница; изобретатель»

Действительно, это значение слова корогод подтверждается и строками из стихотворения Есенина «За рекою горят огни…»: «А у наших ворот // Девы танцуют корогод». В то же время «Словарь русских говоров» указывает и многие другие значения слова корогод — «праздничное собрание людей», «укладка снопов десяти бабок».

В статье «От хоровода до короля» В.А. Лагутин, подбирая доказательства, констатирует: «В русском языке слова вести, предводитель, воевода и прочие с корнем — воды — в комментариях не нуждаются. Слова воевода, коновод или кукольник имеют ту же словесную структуру, что и хоровод, но это конкретные лица, а хоровод сегодня обозначает действие. Болгары ж — народный танец в кружке с пением песен под народные музыкальные инструменты (волынка и др.). В названии танца нет второго слова и корня -вод-, как в русском языке. У древних греков изначально танец, музыка и поэзия были не разными видами искусств, а единым целым, и это единое искусство называлось хореей (χορος — хор, χορεια — танец, χορεvω — пляшу в хороводе). Здесь танец тоже назывался одним простым словом. Эти примеры показывают, что для обозначения и характеристики танца достаточно одного слова, прибавление слова -вод, -водник уже обозначает конкретное лицо. Очевидно, на раннем этапе существования хоровода под «хороводом» подразумевалось «человек, организующий танцы и песни».

Из греческой мифологии известно прозвище Аполлона — Мусагете , то есть предводительница муз . Одной из функций Мусагете была организация хоровода для муз. Стоя в кругу, Музы плясали и пели под звуки золотой арфы, на которой играл Мусагете. Наши русские корни вод, гот и греческие гет означают одно и то же. У подножия Парнаса и вдали от него жили многочисленные племенные вожди, которых называли αρχηγετης ( архегет ) — греч. вождь, вождь племени . Правы те исследователи, которые указывали на древность слова корогод. Слово — год «вождь, вождь, царь» существовало в середине 2-го тысячелетия до н.э. е. в индоевропейской языковой среде Эгейского моря и Малой Азии».

Первая часть слова Карагод (корогод) , это общеславянское слово «коло» (круг). У южных славян хоровод с тем же исполнением и смыслом называется « коло» (круг). Здесь нужно только учесть известное сокращение р/л , а также переход коро — в кара — в диалектной языковой среде. Итак, в данном случае происхождение корня кара- общеславянское.

5) О лошади в произведениях искусства

Многие произведения искусства русских классиков описывают отношения человека и лошади. В стихотворении «Крестьянские дети» Н.А. Некрасов создает образ доброго, трудолюбивого коня, верного друга маленького крестьянина: «Гляжу, Лошадь медленно взбирается на гору, тащит телегу хвороста. И марширует важно, в безмятежность, Лошадь ведет под уздцы крестьянин». В строках показана взаимная теплота и забота мальчика и лошади, жизнь которых немыслима друг без друга. Уменьшительно-ласкательный суффикс -к- создает ощущение дружеского общения и взаимопомощи между героями, а также, возможно, говорит о том, что лошадь была маленькая. по быстроте действия, выраженной глаголом: «медленно поднимается в гору» и по количеству поклажи, выраженному зависимым словом в деепричастном обороте «возить хворост телегу», дают представление о том, насколько тяжел труд трудолюбивого помощника лошадь была.

В стихотворении «Под жестокой рукой человека» картина совсем иная: Н.А. Некрасов с болью в сердце описывает жесточайшие муки и покорность «плачущего, кроткого» коня, беззащитного, беспомощного в руках избивающего ее водителя и преступное равнодушие «праздных прохожих». Эпитеты создают образ вконец измученного животного: «маленький живой, безобразный тощий», «невыносимая ноша», «плачем, кроткими глазами», «от кнута весь полосатый», от которого сердце болит. Водитель нечеловечески озлоблен и бездушен, как бы не видя, что издевается над жалкой «клячой», «безответной жертвой народа». Некрасова всегда возмущало немое смирение русского народа, воплощением которого в поэме была «хромая лошадь». И в этом стихотворении лошадь не брыкалась, не упрямилась, не сопротивлялась. «Возмутительная сцена» наполнена горьким сарказмом: «И возница не зря работал — Наконец-то он добился ума!», «И возница при каждом прыжке, В благодарность за эти усилия, Давал ей крылья с ударов, а сам бежал налегке рядом»

Альберт Лиханов в повести «Кикимора» романа «Русские мальчики» рассказывает совсем другую историю о женихе Мироне и коне Машке. Здесь покорность и покорность животного оказались не безграничными. Лошадь «долго молчала и только взглядом умоляла о пощаде». Но безнаказанность всегда провоцирует рост жестокости. Всю свою пьяную злость и расстройство Мирон вымещал на Машке. «Каждый раз перед запряжкой он нещадно бил Машу». Прошли годы, и, наконец, однажды «Машка, много лет битая, вдруг забормотала, зашагала перед своим барином, сверкнула расширенным зрачком, встала на задние лапы — неуверенно, неуклюже встала, видите ли, она с детства так не вставала, играя, а потом встала, заржала диким, меланхолическим голосом и вдруг ударила своего хозяина передними копытами. Это произошло неожиданно, в одно мгновение. Но Альберт Лиханов сумел остановить момент и в увеличенном виде показать то, что давно должно было произойти: торжество справедливости. И у такого тихого и трудолюбивого существа, как Машка, лопнуло терпение… «Жених Мирона убил ее собственной жестокостью».

Эту тему подхватывает и продолжает В.В. Маяковского, воспевая взаимопонимание человека и лошади в стихотворении «Доброе отношение к лошадям». Здесь противопоставлено добро в лице лирического героя поэмы и зло в виде смеющейся толпы зевак. В стихотворении поэт последовательно и настойчиво проводит параллель между человеком и лошадью. Как лошадь, каждый из нас способен споткнуться, упасть духом на жизненном пути. Но неожиданно упавшая, «потерянная» лошадь получает поддержку. Поэт показывает, как сложно, но совершенно необходимо найти в себе силы встать на ноги, не обращая внимания на насмешки и унижения со стороны тех, кто безразличен к вашей судьбе.

рассказа К.Г. «Тёплый хлеб» и «Седой мерин» Паустовского наполнены теплом, у обоих счастливый конец. Истории о лошадях, которые больше не могли полноценно работать. «Мне казалось, что если мерин о чем и думал, то главным образом о человеческой неблагодарности и глупости. Что он слышал за всю свою жизнь? Только несправедливые вопли: «Где, черт!», «Я ел барского хлеба!» Не было благодарности. И всю жизнь таскал, хрипя и толкаясь, по пескам, по грязи, по липкой глине, по косогорам, по «битым» дорогам и кривым проселкам скрипучие, плохо смазанные телеги с сеном, картошкой, яблоками и капустой («Серый мерин»).

Для русских писателей-классиков отношение к лошадям было мерилом человеколюбия, милосердия, великодушия. Среди общей массы человеческой жестокости и эгоизма всегда находились люди, считавшие своим долгом заботиться о лошадях из благодарности за их долгую трудовую жизнь.

В рассказе «Серый мерин» это колхозный конюх Петя, светловолосый красноармеец, недавно вернувшийся из армии, который привел в чувство председателя колхоза Леонтия Кузьмича, сказав ему: «Ты гонишь копейки, но береги свою совесть. Дайте мне этого мерина, пусть живет со мной на вольном воздухе, пасется — ему не на что жить. «Смотрите, у него даже морда серая кругом».

А в рассказе «Теплый хлеб» мельник Панкрат, вылечивший и раненую лошадь, и жестокого, равнодушного мальчика Фильку, ударившего коня по губам, когда тот пришел за хлебом:

«- Что мне теперь делать, дедушка Панкрат? — спросил Филька.

Изобрести спасение от холода. Тогда народ не будет твоей виной. И перед раненой лошадью — тоже. Вы будете чистым человеком, веселым. Все похлопают тебя по спине и простят. Ясно?»

6) Происхождение фразеологизма «Плуги, как ломовая лошадь»

Значение фразеологизма «Пахать, как ломовая лошадь» кажется вполне прозрачным. Слово телега означает «нести тяжелые вещи». Поэтому фразеологизм обычно используется для характеристики женщины (или группы лиц), несущей бремя тяжелого, изнурительного физического или умственного труда и отличающейся особым упорством, выносливостью и трудолюбием в работе. В основу образа положена метафора, уподобляющая человека, занятого тяжелой, изнурительной работой, деятельностью, требующей больших усилий, тяжелому домашнему животному (лошади, приспособленной для перевозки тяжестей). Образ фразеологизма связан с мифологическими представлениями о лошади как о животном, символизирующем трудолюбие, выносливость, энергию, силу. Языковая тайна выражения заключается в его происхождении и изменении первоначального значения слова «плуг».

Книга Л. В. Успенского «Слово о словах» рассказывает о диалектной речи в Великолукском районе. Там на вопрос: «Вань, где твои?» — можно было услышать:

«Да старик уже спятил, так на домработницу орет, а матка, тающий шум из избы…» Домоправительница, ободворица — «приусадебный участок», шум — «мусор», к сойти с ума — это «вспахать поле во второй раз». Перевод всего ответа на литературный русский язык звучит так: «Отец закончил вторую вспашку поля и теперь пашет огород возле избы, а мать выметает мусор из избы». Здесь мы встречаем глагол «пахать» в значении «мстить, подметать».

Такое значение этого глагола встречается во многих говорах севера и северо-запада европейской части России. Вот еще несколько примеров: пахнет печкой — «печку почисти», она в избе веником вспахает, баню надо вспахать. В том же значении «плуг» употребляется в болгарском и сербско-хорватском языках.

Каково происхождение и первоначальное значение слова «плуг»? Славянские языки дают такие параллели: чешский. ráchati «делать, делать (обычно о дурных делах)», набрать. «паси скот», словак. raáсhat «совершить (преступление)», ст.-польск. рашач «совершать», «пахать». Русский этнограф Д.К. Зеленин писал, что первоначально в восточнославянских говорах глагол «плуг» означал такую ​​пахоту, когда пахотное орудие «…уносит разрыхленную землю, осыпавшуюся при выносе им, подобно тому, как веник или метла загребает подметаемую землю». сор и… подметает». Это как бы указывает на первичность значения «мстить». Однако, если мы обратимся к древнерусским памятникам, то увидим, что глагол «пахать» часто употребляется в них в значении «очищая землю от кустов и деревьев, подготовляя ее под пашню»: и пашет те пустоши, вопит и косит сено (XVII в.), да пахать черный лес (1589 г.), а те леса… не пашут (1589). О сходных значениях говорят и диалектные данные: пахать смолу «срубить хвойное дерево для получения смолы» (Арханг., Вологда). Латышское слово puost «убирать, убирать, украшать» имеет характерное употребление в таких сочетаниях, как mežu puost «выкорчевывать, вырубать лес (для пашни)».

В толковом словаре Даля значение «возделывать землю» в качестве основного несет русское слово «орать». «ОРАТЬ — рвущий землю (орать и кричать, кричать) сидя. и несовершеннолетние. новорос. пахать или взрывать, под посев, сабаном, плугом, косулей, плугом, лемехом, ралом; говорит местами. кричать о сабане, о плуге; пахать, ах пахать. Мы рубим землю в глину, но мы едим мякину! оранжевый, orba orane ср. действие вб. осмотрел пашню. пашня, распаханная земля. Крики есть, а кричать нечего. Кричать, орать, орать, орать, орать, зап. ораторское искусство, пск. орел, орел, орел? пахарь, пахарь, пахарь, крестьянин, -лет, свой. плуг, который держит плуг.

И только вторично это слово означает «Кричать (орать, кричать, лат. os, oris?), кричать с хорошей нецензурной бранью, рычать, зевать, лаять во всю силу легких, реветь, кричать. На улице кто-то кричит, то ли пьяный, то ли охранники кричат!

Глагол yell происходит от индоевропейского корня *ar∂ -. Имеет соответствия во всех славянских языках: чешский. орати , свц. или ‘, польский. орак , орзе , укр орз , булг. или , ст.-гл. кричать. В «Слове о полку Игореве» используется имя пахарей — Ратаев (и. п. пл. от ratai)’. Тогда на русской земле редко когда Ратаев пинает … [кричал]. Можно также вспомнить крылатое выражение из Библии (Книга пророка Исайи): «…и перекуют мечи свои на орала , а копья свои — ​​в серпы», то есть в мирные крестьянские инструменты необходимые в каждом хозяйстве. Поскольку лошадь использовалась именно для обработки земли, то можно сделать вывод, что фразеологизм «пахать, как упряжная лошадь» не является исконно русским. Он появился позже, когда значения слов «плуг» и « орать» стали ближе и стали употребляться как синонимы.

Нашел примеры употребления фразеологизмов в газетах и ​​литературных произведениях.

«Екатерина Григорьевна, мать Николая, также унаследовала его здоровье. Всю жизнь проработала в колхозе упряжной лошадью. За день, кстати, мог скосить гектар травы, что под силу не каждому крестьянину. («Красноярский рабочий», 2002г.)

7) Топонимы г. Старый Оскол, связанные с использованием образа коня

Из материалов историко-краеведческого музея я узнал, что топонимы — названия населенных пунктов Старого Оскола отражали род занятий жителей, населявших поселения в период их основания и заселения. Проанализировав обязанности ямщиков, всадников и казаков, я выяснил, что работа служилых людей в начале XVII века была немыслима без лошадей. Таким образом, в топонимах увековечены не только служилые люди, но и их верные помощники — лошади.

Ямская слобода была основана в 1600 году, когда воевода Богдан Сабуров определил добровольно прибывших служилых людей в предместья Оскола. Эта категория оскольских служилых людей заключила с правительством долгосрочный договор на перевозку казенных товаров и почты, имея все необходимое для «погони» (быстрой езды) — лошадей, телеги, упряжь. Дворы «ямников» располагались за руслом реки Осколец у южной окраины города.

При строительстве укреплений Ездоцкая Слобода из городов Данькова и Дедилова для станичной службы прибыли служилые люди. Кочевая деревня состояла из 10 человек — головы, его помощника атамана, шести рядовых всадников и двух вожжей. Данковские и дедиловские всадники поселились в пределах крепости, а также на «Сведенской поляне» (район храма пророка Илии). Поселок упоминается в документах за 1615 год.

г. Особенностью слободы Ездоцкой было наличие ипподрома. Чистокровные кони состязались в красивом живописном месте, на Ездотском лугу. Коневодом и владельцем ипподрома был Илларион Владимирович Поляков, до безумия любивший лошадей. Оскольский рысак прогремел на всю округу, занял призовые места в Харькове, Воронеже, Киеве. Ипподром работал и в первые годы Советской власти. 1 мая, 7 ноября на ипподроме проходили скачки, играл духовой оркестр, проводились праздничные мероприятия.

В Казачья слобода Казаки оседлые — категория служилых людей, выполнявших довольно широкий круг государевой службы: караул, посольство, караул, срочные сообщения, сопровождение грузов. Оскольских казаков набирали на работу, получая земельное и денежное жалованье. В большинстве случаев лошадь была постоянным спутником казака во время его службы. Поселок упоминается в дозорной книге за 1615 год.

3. Заключение. В этой исследовательской работе, используя фольклорный материал и произведения искусства, я показал, какую важную роль лошади играли и играют в жизни человека. Хорошо написал о лошадях Максим Горький в пьесе «На дне»: «Если люди ценятся в труде… то лошадь лучше любого человека».

Библиография:

    Абросимова Д. Лошадь в русских обрядах, поверьях, фольклоре [Электронный ресурс] http://kizhi.karelia.ru/info/about/newspaper/117/9108.html

    Воинова Л. А., Жуков В. П., Молотков А. И., Федоров А. И. Фразеологический словарь русского языка / Под ред. А. И. Молоткова. — Издательство: Русский язык, 1986; 4-е изд., стереотип.

    Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка (любое издание)

    Лошадь [Электронный ресурс] http://www. symbolarium.ru/

    Кротова В.Н., Собинникова В.И. Исторический комментарий по фонетике и грамматике русского языка. — Воронеж, 1987.

    Лермонтов М.Ю. «Герой нашего времени» (любая редакция)

    Лиханов А. А. «Русские пацаны» «Кикимора» (любая редакция)

    Маяковский В.В. «Хорошее отношение к лошадям» (любая редакция)

    Некрасов Н.А. Поэма «Крестьянские дети», «Под жестокой рукой человека» (любая редакция)

    Откупщиков Ю.В. к истокам слова. Рассказы о науке этимологии. — 4-е изд., перераб. — СПб: Авалон, Азбука-классика, 2005. — 352 с.

    Паустовский К.Г. «Сивый мерин», «Теплый хлеб» (любая редакция)

    Пушкин А.С. Песня о вещем Олеге (любая редакция)

    Терещенко А. В. Жизнь русского народа. Часть I / Вступление. Искусство. А. Ф. Чистякова. — М.: Русская книга, 1999. — (Народная мудрость).

    Токмакова О.С. Противостояние танков и карагодов в традиции народной культуры Курско-Белгородского пограничья и проблемы ее изучения Выпуск 4. [Электронный ресурс] URL: http://www.vantit.ru/narodnaja-kultura-4/559-oppozitsija-tankov.htm

    Успенский Л.В. Слово о словах. Эврика — М.: Молодая гвардия, 1979. 240 с.

    Ушаков, Д.Н. Толковый словарь современного русского языка — М.: 38-е издание, 1984.

    Фасмер, М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т.: Пер. с ним. = Russisches etymologisches Wörterbuch / Перевод и дополнения О. Н. Трубачева. — 4-е изд., стереотип. — М.: Астрель — АСТ, 2004. — Т. 4. — 860 с. — ISBN 5170185502.

    Шанский Н М., Иванов В.В. Современный русский язык – М.: Просвещение, 1981.

    «Большой словарь иностранных слов». — Издательство «ИДДК», 2007.

    http://cryt.narod.ru/article1_2.html

Транспорт от Средневековья к современному — Фестиваль средневековья в аббатстве

В то время как сегодня мы путешествуем с большой скоростью, преодолевая огромные расстояния по пересеченной местности или через континенты в течение нескольких часов на самолете, поезде или автомобиле, средневековые люди путешествовали гораздо медленнее, преодолевая гораздо меньше расстояния. расстояния, и никто не мог и мечтать о рассвете современного транспорта, испытавшего эоны после того, как их время истекло, расцветая во время первой промышленной революции и набирая скорость во время технологической революции.

Эволюция примитивного транспорта в современные виды транспорта, которыми мы располагаем сегодня, благодаря блестящим умам, таким как пионеры авиации братья Райт Орвилл и Уилбур, изобретатель трамвая с паровым двигателем Ричард Тревитик или пионеры автомобильной промышленности братья Рено Луи, Марсель и Фернан были бы немыслимы для людей Средневековья.

Это был период времени, когда пешие прогулки были наиболее распространенным способом передвижения по земле для большинства людей. Лошади, ослы, мулы и повозки, запряженные волами, обычно предназначались для членов королевской семьи и более богатых классов, которые могли позволить себе такую ​​роскошь, а также для более состоятельных торговцев, торгующих такими транспортными товарами, как шерсть, и некоторых других средневековых людей, таких как рыцари, дипломаты. / посланники и конные солдаты.

Путешествие по истории. Куда путешествовали люди в средние века?

Большинство крестьян путешествовали в очень небольшом радиусе по земле своего короля, до ближайшего рынка, чтобы купить еду или на работу, а затем снова домой. Фермеры отправлялись в ближайшую деревню, чтобы продать свою продукцию. Поскольку крестьяне принадлежали к земле, на которой они родились, они должны были получить разрешение от своего короля, прежде чем покинуть его владения.

Благородные классы путешествовали дальше, между своими обширными поместьями, а иногда и еще дальше для особых событий. Паломники и рыцари путешествовали повсюду, а торговцы часто выбирали водные путешествия на кораблях (оснащенных парусами или гребных) для доступа к внешним рынкам, чтобы продавать свои товары по всему известному миру и привозить экзотические товары.

 Путешествие по истории. Проблема средневекового наземного транспорта

Европейские дорожные сети, искусно созданные римлянами, пришли в упадок после падения Рима. То, что когда-то было хорошо обслуживаемым сухопутным маршрутом, быстро превратилось в грязные тропы зимой и в лучшем случае в неровные грунтовые тропы в остальное время года.

Поскольку наземные дороги были серьезно повреждены (примерно до 12 9008-го -го века, когда началось восстановление дорог) и для передвижения по суше требовалось много работы ногами или доступ к лошадям, мулам, ослам, волам и/или повозкам, а также монеты для пошлины, чаевые, жилье, еда, ветеринары (если использовалось животное) и многое другое, водное путешествие оказалось самым быстрым, дешевым и эффективным вариантом перевозки товаров, особенно для дальних поездок.

Путешествие по истории средневековья Как быстро могли путешествовать люди?

В то время как средний средневековый крестьянин мог ходить прибл. 3 мили в час, преодолевая милю каждые 20 минут, профессиональные курьеры могли проходить до 31 или 38 миль в день пешком! Лошадь могла проходить от 40 до 60 миль в день, прежде чем нуждалась в отдыхе, тогда как повозка, запряженная волами (в зависимости от веса груза и качества повозки), могла проезжать до 10 миль в день, а лошадь, тянущая за собой тележка 20.

Только в переходные годы между Поздним Средневековьем и Ранним Возрождением, когда люди покровительствовали повозкам, увеличилось благодаря улучшению дорог в сочетании с внедрением примитивной технологии подвески повозок, а к 15 веку корабли были построены с 3 мачтами.

Средневековый транспорт Усовершенствования были ключом к созданию новой эры более современного транспорта

Подобно первой и второй промышленной революции, транспорт был жизненно важен для социального улучшения, экономического процветания и европейского развития в период Средневековья. Растущие транспортные инновации Средневековья и открытие Америки помогли вызвать бум экономики, которым наслаждались последующие эпохи.

Точно так же, повторяя преимущества, принесенные средневековыми достижениями, более современные транспортные разработки, использовавшиеся примерно до Первой мировой войны, также вызвали период значительного социального, экономического и технологического прогресса в основном в Европе, Великобритании и Америке.

Первая и вторая промышленная (технологическая) революция вызвали эволюцию современного транспорта

В 1898 году Луи Рено изобрел свой первый автомобиль — Voiturette, вместе с коробкой передач с прямым приводом, которая значительно улучшила эффективность движения, позволив снизить уровень шума, повысить крутящий момент при более низких оборотах, а также больше преимуществ. Среди других достижений Renault с его братьями через их компанию Renault они приняли модернизированные автомобильные принципы для улучшения конструкции автомобиля и, в конечном итоге, для развития этого вида дорожного транспорта.

К 1907 году 50% лондонских такси принадлежало Renault.

Подобно средневековым деревянным кораблям, таким как галера, торговая шестерня и баркасы викингов, которые использовались как для перевозки товаров и людей, так и для перевозки солдат и/или ведения боевых действий в открытом море, 500 такси Renault использовались во время Первой мировой войны для перевозки войск, чтобы воспрепятствовать наступлению немцев на Париж в 1914 году.

Развитие мелкой моторики у детей от 1 года: эффективные упражнения и игры

Чернослив от запора у грудничка: польза, применение и рецепты

Когда новорожденный начинает видеть и слышать после рождения: особенности развития органов чувств малыша

Во сколько месяцев девочки начинают сидеть: особенности развития и рекомендации

Как правильно носить бандаж для беременных: рекомендации, виды и польза

Как выкормить новорожденных котят без кошки: пошаговая инструкция

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *