Почему мы такие разные: Книга: «Почему мы такие разные» — Сергей Моисеев. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 5-94371-796-X — Книги для домашнего мастера

Почему мы такие разные: Книга: «Почему мы такие разные» — Сергей Моисеев. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 5-94371-796-X

Содержание

Почему мы такие разные? / Статьи / Newslab.Ru

Каждый из нас рождается на свет в результате совершения уникального выбора папы мамой (или наоборот) и, соответственно, встречи двух наборов хромосом в определенный момент. Из этого следует, что каждый из нас неповторим изначально. Двух одинаковых людей нет, уже не говоря о том, в каких разных условиях мы растем, чему учимся, кем решаем стать и становимся.

Если у вас есть родной брат или сестра, и даже если вы близнецы, то ваша непохожесть не нуждается в доказательствах. И тем не менее, вступая в контакт с другими людьми мы постоянно совершаем одну и ту же «ошибку». Мы считаем, что то, что хорошо для меня, обязательно должно быть хорошо для всех. Вот так и появляются непонимания, причем базовые.

Общество, в котором мы живем, все время старается загнать нашу индивидуальность в угол и «подравнять» особо отличающихся и по внешности, и по мировоззрению. Семья требует соответствия своим внутренним правилам и обычаям.

Система образования учит по своим стандартам, из разных СМИ льются потоки всевозможных «норм и идеалов». Иногда эти стандарты и правила противоречат друг другу.

Что же делать, когда ты им не соответствуешь? Ответ гениально прост — принять себя таким, какой ты есть. Ибо ты уже совершенен для себя самого. А кому твое совершенство не по нраву, это его проблема. Не нравится — не общайся. Как говорят умные педагоги «все всем нравиться не могут». Важно позволять этим, ненравящимся тебе индивидуумам быть рядом, к примеру, в школе или в другом, не тобой созданном коллективе.

Но когда общаться все-таки надо или хочется, то необходимо делать так, чтобы тебя поняли. В этом непростом деле поможет общий язык (его иногда приходится учить) и терпимость к непохожести другого человека. К примеру, у него на лице и теле пирсинг, а тебе это не нравится. Но если задуматься, какую смелость надо было проявить, чтобы сначала вытерпеть боль, а потом недоуменные и явно осуждающие взгляды, то неприятие может смениться уважением.

По меньшей мере в своем сообществе человек с колечком в носу принят, понят и может даже «крут». Кажется, что пример этот несерьезный, но он обращает внимание на то, что у каждого человека свое понятие о том, что для него красиво и тем более «круто». По меньшей мере, такая личность не побоялась продемонстрировать остальным свой необычный вкус.

Есть специальный курс, который помогает по внешним признакам определять некоторые особенности характера человека. Так, к примеру, люди с пропорционально (относительно тела) длинными ногами не приспособлены к долгим переходам, а вот коротконогие, напротив, могут преодолевать огромные расстояния в быстром темпе. Хотя на первый взгляд кажется, что все должно быть наоборот.

Или вот такой факт: личность со скошенным лбом предрасположена воспринимать информацию быстро, выхватывая суть, в то время как люди с выпуклым лбом нуждаются в подробном описании явления или предстоящего действия. Представителям этих противоположных типов восприятия информации принципиально тяжело договориться о совместном деле.

Но если они проявят друг к другу терпимость и поймут, что они не «тупой и умный», а просто очень разные, то шанс на сотрудничество у них есть.

Выводом из этого небольшого опуса хотелось бы сделать следующее: пока вы будете подгонять себя под чьи-то стандарты и стараться соответствовать навязываемым вам идеалам (пусть это делают даже ваши близкие и любимые люди) — вы обречены на неудачу. Так как только находясь в ладу с собой вы сможете найти лад с миром. И также из этого следует то, что вы должны позволить и себе, и другому быть уникальной, непохожей на других личностью.

Олег Тумшевиц

Почему мы такие разные? | Папмамбук

В книге «Одинаковые или разные» эта идея о сходстве генома человека и обезьяны прослеживается постоянно, начиная с обложки и потом на иллюстрациях: обезьяна гуляет под руку с Дарвином, читает книгу, мечтательно смотрит… Для меня эта обезьяна на рисунках стала отдельным персонажем книги.

Оформление этой книги не просто ее сильная сторона, но и то, что помогло мне не бросить чтение. Мне понравились и квадратный формат книги, и двухцветные желто-серые иллюстрации, и портрет Дарвина, на котором он очень похож на Льва Толстого. На каждой странице отвлекаешься от текста, очень сложного, переключаешься на рисунки и таким образом немного отдыхаешь, а затем опять вникаешь в текст.

В книге довольно много формул. И вначале я думала: хорошо бы этих формул было поменьше. Но тогда и книга превратилась бы в простой пересказ научных фактов.

Наверное, самый важный для меня результат чтения этой книги ‒ то, что страшное понятие «генетический код», описанное как клеточный язык, стало намного понятнее. Потому что код ‒ это нечто загадочное, что нелегко угадать или взломать. А язык ‒ пусть и биологический, клеточный – можно изучить.

В клеточном языке основания веществ, входящих в ДНК, переведены в буквы, эти буквы складываются в миллионы комбинаций ‒ так и формируется генетический код.

Человеческий геном включает 3200 миллионов оснований. Прочитать его – невыполнимая задача даже в течение множества жизней. Поэтому сейчас ученые работают с различными участками генома. И здесь во время чтения меня опять поддержала иллюстрация: фигура ученого на высокой лестнице, который находится в огромной библиотеке и достает различные тома.

Конечно, вопросов достаточно. Как выбирают, какой участок генома изучать? Есть ли единый каталог генов? Что такое эпигенетика?

Открытие, что геномы человека и шимпанзе совпадают на 98 %, было сделано не так уж давно, в 2005 году. И далее последовали другие интересные «расшифровки». Например, что гены, отвечающие за болезни, похожи у человека и мушки дрозофилы. Сейчас ученые заняты расшифровкой этой загадки.

Мне же было интересно прочитать про близнецов. Ведь часто при внешнем сходстве это очень разные люди ‒ по поведению, интересам. И уже не геномика (которая утверждает сходство их генов), а эпигенетика объясняет, почему так происходит.

Я читаю в основном художественную литературу. Но «Одинаковые или разные? Геномика» в отличие от большинства других научных книг не испугала меня обилием сложных слов и фактов. Может быть – из-за понятного, живого языка, может быть – из-за необычной темы (всё-таки в школьных учебниках биологии не объясняется, что такое эпигенетика, фармакогеномика и т.д.). Книга читается как своеобразная длинная головоломка. И почему-то после долгого плутания в «лабиринтах» геномики школьная биология кажется не такой уж и страшной.

Полина Фурс, 12 лет

____________________________________

Франсиско Хавьер Соберон Майнеро, Моника Бергна
«Одинаковые или разные? Геномика»
Иллюстрации Марии Елены Вальдез
Перевод с испанского Веры Гордиенко
Издательство «Попурри», 2020

Понравилось! 19

Мужчины и женщины: почему мы такие разные

Сравнение достоинств

Исследования ученых, проведенные за последние десять лет, позволяют говорить о том, что существуют два типа мозга: мужской и женский.

«Важнейшее отличие заключается в том, что у нас по-разному развиты лимбическая система и кора больших полушарий, — объясняет доктор биологических наук Сергей Савельев. — Кора отвечает за осознанное восприятие, анализ, сравнение, выбор. У мужчины она содержит порядка 11 миллиардов нервных клеток, у женщины — около девяти. Но в женском мозге доминирует лимбическая система — более древняя зона мозга, которая управляет физиологическими, гормональными процессами, эмоциональным и инстинктивным поведением».

Другие важнейшие гендерные особенности функционирования мозга связаны с размером его участков. В 2001 году нейрофизиологи из Гарвардской медицинской школы под руководством Джил Голдштейн произвели сравнительный замер 45 зон мозга и установили, например, что у женщин в среднем лучше развиты участки лобной доли коры, где расположены центры, отвечающие за планирование действий. А у мужчин — области теменной коры, участвующие в восприятии пространства.

Кроме того, у мужчин больше размер амигдалы — небольшой области мозга, контролирующей эмоции, социальное и сексуальное поведение. «Интересно, что в одних и тех же ситуациях, — рассказывает Ларри Кэхилл, — у мужчин активизируется правое ядро амигдалы, а у женщин — левое. Именно поэтому мужчины, рассказывая о каком-то событии, описывают его в целом, а женщины концентрируются на деталях».

При этом среди встречаются женщины, которые обладают «мужским» мозгом, и наоборот.

«Примерно у 10% женщин мозг в различной степени маскулинизирован, — рассказывает Марина Бутовская. — Это связано с тем, что их нервная система еще до рождения, в утробе матери, в возрасте шести-восьми недель подверглась воздействию избыточной дозы тестостерона. Мозг в определенной мере феминизирован у 15–20% мужчин. Причина этого, напротив, в недостатке тестостерона… Чаще всего это происходит в том случае, если мать в период беременности пережила сильный стресс».

Мы такие разные – и это хорошо

5 секретов гармоничных отношений • Фаза Роста

Мы слишком разные… Я люблю чай, а он – кофе. Настолько крепкий, что похож на нефть.

Я с трудом воскресаю к полудню, а мой мужчина уже в шесть утра бодр и свеж, как огурчик. Мой идеальный выходной – под теплым пледом с хорошей книгой, а он без ума от охоты и рыбалки…

Знакомо? В начале отношений такие мелочи кажутся милыми, потом – начинают раздражать. А поговорка «Стерпится – слюбится» почему-то не работает.

Из отношений уходит гармония. Начинаются ссоры и скандалы на пустом месте. В итоге либо развод, либо полное поглощение личности партнером (ведь кто-то должен постоянно уступать)

В чем проявляются эти различия?

Да во всем. Начинается с мелочей:

жена мечтает о двухуровневой квартире, а муж настаивает на покупке дома;
женщине хочется самореализоваться, сделать карьеру, а мужчина видит в ней только домохозяйку и будущую мать;
она хочет поехать в Испанию, погреть косточки на пляже, а он покупает билеты на горнолыжный курорт.

Вроде бы ерунда, пустяк. Но раздражает жутко. Сразу возникает вопрос: неужели после «окольцевания» свободная жизнь закончена?

Нужно похоронить свои мечты, надежды и просто подчиниться желаниям партнера? Или с боем отвоевывать свою свободу и видеть, как любимый человек отдаляется?

Как научиться жить ВМЕСТЕ? Не теряя свою уникальность и принимая партнера таким, какой он есть? Без компромиссов со своей совестью, манипуляций и истерик.

В школе этому не учат, да и ускоренных курсов идеальных отношений тоже нет. А родительская модель семьи часто оставляет желать лучшего.

Можно действовать наобум, сталкиваться лбами, набивать шишки, а можно быть мудрее и научиться обращать недостатки партнера в достоинства

5 заповедей счастливой семьи

1. Каждый из вас уникален. Прежде чем жаловаться на вредный характер своего мужчины, вспомните: вы полюбили его именно таким.

Пусть он педантичен или не отличается искрометным чувством юмора, но наверняка у него есть черты характера, которые вам дороги.

И если вы, как скульптор, начнете лепить из него идеальную модель человека – вполне можете разочароваться в своем творении. Потому что это будет уже не ОН.

Ученые не зря говорят, что противоположности притягиваются. Так может, вы дополняете друг друга?

Ну представьте, что бы было, если под одной крышей жили два жутких упрямца или два человека с взрывным характером?

Да они бы поубивали друг друга! Так что, если вы при малейшем конфликте вспыхиваете как спичка, а он остается спокойным, как танк – радуйтесь. Своей бронебойностью он спасает ваши отношения.

2. Учитесь искать компромиссы. Он обожает экстрим, а она даже на «Чертовом колесе» катается с закрытыми глазами.

Может, спланировать отдых так, чтобы всем было хорошо? Проявляйте понимание, идите на уступки

Главное – обойтись без манипуляций. «Я же твоя любимая женщина, пойди мне навстречу. Поедем к маме, а твой хоккей подождет».

Семьи, где господствуют ультиматумы, долго не «живут». Кстати, иногда можно отдыхать по отдельности: если он поедет кататься на лыжах с друзьями, а вы отправитесь на шоппинг – будете оба довольны. Никто не ущемлен в правах и желаниях.

3. Разговаривайте. Не о погоде или работе, а о том, что вас не устраивает в отношениях. Ваш партнер – не телепат, и игра «Угадай, на что я обиделась» проблемы не решит.

Научитесь не только говорить, но и слушать, а еще важнее – слышать. Даже если вы поссорились – не расходитесь по углам, уткнувшись в гаджеты, а будьте открыты к диалогу!

Без криков и упреков. Спокойная поддерживающая атмосфера очень важна для положительного исхода конфликта.

4. Общие жизненные ценности. Вы слушаете классику, а он – хард-рок, вы обожаете читать, а он считает это бесполезной тратой времени.

На самом деле, это несущественные мелочи. Куда важнее, чтобы у вас были похожие жизненные ценности. Семья, саморазвитие, работа – вы должны смотреть в одну сторону.

Можно простить любимому привычку курить на балконе, но мужчина без желаний и стремлений, который лежит камнем на диване, очень раздражает

Постепенно злость и недовольство накапливается – и рано или поздно сдетонирует. Тогда мало не покажется.

5. Не перекладывать ответственность. Представьте, что вы в одной лодке. И вдруг появилась течь. Нужно действовать слаженно: один – затыкает пробоину, другой – вычерпывает воду.

Кто-то отлынивает – лодка тонет. Так и в семейных отношениях. Если ваша тактика: «Я белая и пушистая, а он, негодяй, во всем виноват» – вы уже идете ко дну.

Не избегайте ответственности, делайте шаги навстречу друг другу.

Помните: иметь разные мнения – это нормально. Попытка переделать человека «под себя» – это борьба с ветряными мельницами.

Рядом с вами уже цельная, устоявшаяся личность. Вы рискуете либо ее разрушить, либо расстаться навсегда.

А как вы решаете конфликты в семье?

Виктория Борисова ★ Мы такие разные! (СИ) читать книгу онлайн бесплатно

БОРИСОВА ВИКТОРИЯ

Мы такие разные!

В комнате стояли двое. Высокий темноволосый парень с синими глазами, и маленькая миниатюрная девочка, с копной длинных, светлых волос. Оба просто пылали, только девушка гневом, а парень обидой.

-Я тебя ненавижу, — кричала девушка.

-Да не было ничего!

-Ага, и она просто так лежала в твоей постели? А может, вы просто спали, как первоклашки?

-Твою мать, я люблю тебя!

-И я любила! Все это время, любила и ждала, когда же ты, наконец, обратишь на меня свое внимание! Все эти годы я просто сходила по тебе с ума. Какая же я была дура!

-Девочка, ну не надо, — молодой человек, постарался обнять свою любимую, но та лишь оттолкнула его и вырвалась из объятий.

-Я верила тебе,- зашептала девушка, — решила, что ты можешь любить. — Из ее зеленых глаз покапали слезы. — Думала, что мне врут, говоря о том, что я тебе не нужна, и о том, что у тебя роман с бывшей. А это все правда!

-Черт, Вита я не знаю, точнее не помню ничего после того как выпил пиво у Жорика на днюхе! Я утром открыл глаза, а она рядом!

-Я тебе не верю! Ты все врешь! Захотел меня сделать игрушкой? Ту, которая до последнего противостояла твоему обаянию? Хватит! Наигрался! Забудь ту первую ночь, забудь все те слова, что я говорила, и забудь меня! — с этими словами, Виталина развернулась и ушла, громко хлопнув дверью.

Егор опустился на пол, и закрыл лицо руками. Как теперь без нее жить? Как он сможет жить без ее поцелуев и смеха, без своего родного и такого любимого человечка? Без ее чудесных глаз, что так сияли любовью?

Черт! *Цензура*! Он не сможет без нее, а значит, ее нужно вернуть, даже если ему придется выбить признание из той гадины!

Девушка выбежала на улицу, заливаясь слезами. Господи, неужели это произошло? Тот, кто так обнимал ее еще вчера, и шептал всякие приятные нежности, просто лгал ей! А ведь она любила, любила впервые в жизни, и по-настоящему. Слезы побежали с новой силой. Пытаясь сдержать рыдания, девушка достала мобильный телефон и набрала номер.

-Да? — ответил заспанный голос друга на том конце.

-Виталик, — сдерживая всхлип сказала она. — Ты можешь меня забрать от дома Светы.

-Вита, ты плачешь?

-Таль, пожалуйста забери меня! — прорыдала девушка в трубку. — Я на остановке, только поторопись.

-Успокойся, я сейчас буду, только не клади телефон! Разговаривай со мной. Что случилось? — девушка слышала, как ее друг собирался, что-то все время шуршало и падало, пока он говорил.

-Мне больно, — прошептала она.

-Где? — встревожено спросил Виталик.

-На сердце, Таль он лгал мне, он просто меня использовал.

-Вита, я уже в машине, сейчас буду, ты только не плачь! Свете звонила?

-Нет, у нее сейчас своих проблем по горло.

-Виталина, успокойся, я уже подъехал!

Рядом с остановкой остановился джип ‘Рав4’ зеленого цвета и оттуда, буквально вылетел молодой парень. Как он сумел добраться так быстро, девушка не знала, наверняка летел ужасно, превышая все нормы скорости, но главное что он приехал.

-Все, я рядом, — прошептал парень, прижимая девушку к своей груди. — Поехали.

Едва машина скрылась за поворотом, как из-за соседнего дома выбежал Егор, звоня по мобильному.

-Игорь, — через секунду сказал он, — мне нужна помощь………

Некоторое время назад.

Светлана.

-А ну пусти сволочь! — я орала все то время, которое меня несли к машине. — Гад, ты что себе позволяешь?

-Света! — о, голос Таля я узнаю, даже будучи глухой.

Игорь, так звали эту двухметровую гориллу, остановился и развернулся к моему другу Виталику. Я же в это время размышляла, укусить его за зад, или меня тогда поймут не так?

-Молодой человек, что вам нужно? — раздался вкрадчивый голос блонди.

-Талик, забери меня, — заорала я другу. Честно сказать, мою светлость начало изрядно подташнивать.

-Кого черта ты несешь мою подругу? — грозно, ну, это он так думал, спросил приятель.

-Мальчик, — тяжело вздохнул Игорь, — иди погуляй, а? У меня сегодня был трудный день, я очень сильно переживал за сестренку и сейчас я просто хочу выпить кофе с вот этой язвой, а потом лечь спать. Может, оставишь нас в покое?

Слова песни Фабрика — Мы Такие Разные

слова песни Фабрика — Мы Такие Разные

Миленький ты мой, потеряла я покой
Еду, еду за тобой олигарховый ты мой
И лежу я на плежу и мороженое лижу
Да по сторонам гляжу, а его не нахожу

Мы такие разные, загорело-красные
Офигенно модные, девочки свободные
Вы такие разные, умные, но странные
Глупые красивые мужики

Ой, смотри какой, симпатичный молодой
Не подходит мне такой, слишком больно молодой
А вон там смотри какой с толстой цепью золотой
Ты чего совсем того, он пришел сюда с женой

Мы такие разные, рыжие и красные
Темные и белые суперзагорелые
Вы такие разные кобели опасные
Ох не постоянные мужики

Солнце, море, белый песок, меня качает
Чайки над головой и накрывает нежной теплой волной
Я закрываю глаза,я представляю его
Солнце, девки, белые песок, меня качает
Чайки над головой и накрывает девки теплой волной, ой

Миленький ты мой, я скучаю за тобой
Я скучаю за тобой, мой любимый и родной
Да лежу я на пляжу, на аниматора гляжу
Слезы льются по лицу, я домой к тебе хочу

Мы такие разные в поисках прекрасного
Загорело-модные девушки на отдыхе
Вы такие разные, глупые-домашние
Все равно любимые мужики

Фабрика: слова других песен исполнителя

Race: мы такие разные?

Средство запуска

Проект Американской антропологической ассоциации «Раса: мы такие разные?» рассматривает человеческие вариации и то, что значит быть человеком. Этот уникальный ресурс помогает нам отмечать и понимать различия между людьми.

Сам ресурс состоит из трех основных разделов, посвященных истории, человеческому разнообразию и жизненному опыту. В разделе «История» есть интерактивная временная шкала, которая идет с 1600 года по настоящее время.Вы можете щелкнуть элемент временной шкалы, чтобы узнать больше об этом предмете.

В разделе «Вариации человека» есть несколько различных интерактивных материалов и видеороликов, которые помогут вам узнать больше о том, что ученые узнали о человеческих вариациях. Эти интерактивные материалы и видеоролики включают в себя: человеческий спектр, наше молекулярное «я», расовую и человеческую изменчивость, только глубину кожи, связи со здоровьем и викторину по изменчивости человека.

Наконец, в разделе «Живой опыт» рассматривается то, как мы воспринимаем людей на основе их физических характеристик, и то, как к людям можно относиться по-разному на основе тех же характеристик.Ресурсы в этом разделе помогут поставить вас на место другого и изучить стереотипы.

Дальше

Для педагогов

Этот ресурс можно использовать на уровне средней и старшей школы, чтобы помочь учащимся изучить человеческие различия в историческом, научном и социальном контекстах. Студенты могут изучить историю рас в Соединенных Штатах, прочитав краткие статьи о событиях и тенденциях в разные периоды времени. В зависимости от того, на каких концепциях вы сосредотачиваетесь в своем классе, вы можете выбирать темы из раздела «История», чтобы помочь учащимся больше узнать об этих концепциях.Например, вы можете предложить студентам прочитать статью о колониальном опыте, чтобы узнать больше о том, как рабы сначала были как черными, так и белыми народами из Европы и Африки, но в конечном итоге к 1660-м годам стали просто черными.

Вы также можете использовать интерактивные материалы и видео в ресурсе, чтобы помочь студентам лучше понять, что предлагают текущие исследования о генетических вариациях человека и вариациях цвета кожи человека. Интерактивный режим «Раса и человеческая вариация» представляет собой особенно интересный взгляд на то, соответствуют ли образцы генетической вариации расам.

Отправьте нам отзыв об этом инструменте>

Поэма Ирмы МакКлорен: Мы такие разные?

«Мы такие разные?» входит в сборник « Веди меня к жизни: голоса африканской диаспоры» .Ознакомьтесь с введением в сборник здесь.

Ее работа была вдохновлена выставкой Американской антропологической ассоциации под названием « RACE: мы такие разные?»

Когда наступит конец
наши мельчайшие генетические различия будут стерты.
Мы превратимся в кости, сморщенную кожу и,
в конечном итоге,
пыль,
или пепел кремации.
И наш простой материал ДНК (наши гены)
будет протестирован и обработан
, чтобы определить, кем мы были на самом деле.

А что ваша ДНК скажет о вас?
Будет ли это показать, жили ли вы жизнью принятия и включения;
сможет ли он точно определить
, если вы всю свою короткую или долгую жизнь ненавидели?
Расскажет ли он историю о человеке,
настолько разгневанном расовыми мифами, что он убил девять невинных людей
в церкви Чарльстона и после молитвы вместе с ними?

Определение вида
заключается в том, что мы можем размножаться вместе;
рабство и узаконенное изнасилование
молодых черных девушек и женщин ради вожделения и наживы
доказывают, что мы принадлежим к одному человеческому роду;
мы точно воспроизвели.
И, пожалуйста, не изображайте Салли Хемингс
как «любовницу» Томаса Джефферсона.

Она была его рабыней, его собственностью,
, и он мог делать с ней все, что ему заблагорассудится:
и ему «не понравилось» освободить ее,
хотя она убедила его
в конечном итоге освободить детей, которых она родила
, несущих его гены .
Больше никаких отрицаний или приукрашивания истории.
Изнасилование порабощенных чернокожих женщин является доказательством того, что идея
«чистых рас» — это миф,
— городская легенда, как и человек-буги.

Сегодня я смотрю в голубые глаза и курчавые светлые волосы Чернокожего человека
и знаю, что где-то глубоко в его генофонде
есть белизна внутри его Черноты.
Мне нужно только оказаться в комнате, полной черных людей
, и поразиться фенотипической неоднородности.
Чернота — это радуга Америки.

Я также думаю о почти белых чернокожих людях ( pas blanc ),
и знаю, что внутри американской белизны есть Чернота,
которой она иногда не осознает.

И все же эти поверхности, глубинные характеристики кожи,
практически ничего не говорят нам
о нашем генетическом составе.
Или то, как мы ориентируемся в нашей жизни
через идеологические сферы (страхи)
превосходства белых, привилегии белых, порабощение, расизм, сексизм, ксенофобию, гомофобию,
гетеросексизм, эйджизм, которые преследуют нашу объединенную историю
, несмотря на наши общие корни из Африки.

Чернота — это радуга Америки.

Разве мы такие разные?
Если мы оба истекаем кровью, когда ты меня режешь;
если Эбола или Тика, а теперь и COVID,
может заразить нас независимо от нашей расы?
Болезни и вирусы не знают границ;
Они не уважают мифические расовые классификации —
они делают нас всех больными и убивают нас тоже
, не считая расовых границ.

Мы такие разные?
Если мы оба разделяем карму — мое наследие порабощения,
жить и сопротивляться угнетению и неравенству поколений;
твое происхождение от моих угнетателей и бенефициар
живущих (и иногда сопротивляющихся)
поколений (белых) привилегий, власти белых, прав белых?

МЫ ТАКИЕ разные?
Если мы оба пострадаем?
Ваше страдание от полного отрицания расизма
и отсутствия ответственности
о скрытых предубеждениях и микроагрессиях
, которые вы проявляете ежедневно
с небелыми людьми, с которыми вы сталкиваетесь;
мое страдание от ежедневного стресса жизни в то время как черный,
и желание лишь краткой передышки
от необходимости вести переговоры о своей власти и привилегиях.

Мой — изнурительный танец
унижения, разочарования, гнева, сопротивления и триумфа —
зная, что цикл все еще не прерван,
и те же события исключения начнутся снова, когда я проснусь завтра
вызывает усталость, похожую на фибромиалгию .
у меня
болит
везде
иногда.

МЫ ТАКИМ РАЗЛИЧНЫМИ,
, если мы оба будем искать
решения, как разорвать цикл
неравенства, расовых различий и социального неравенства?
Решения того, как вы можете выйти за пределы
вашей личной привилегии и власти
и институциональных и структур расизма, которые лежат в основе вашей власти и привилегий (ваш P&P)
, чтобы принять меня таким, какой я есть?

Я хочу,
, короткую передышку от необходимости вести переговоры о вашей власти и привилегиях.

И после столетий попыток «двигаться дальше»
и патологии прощения, могу ли я перестать видеть
угнетателя в глазах,
жест,
оскорбление,
микроагрессию,
презрение,
и пренебрежение
каждого белого человека?
Даже тех, кто утверждает, что я мой союзник,
, но чье поведение говорит об обратном?

Ответы довольно просты:
Расизм и неравенство действуют на двух уровнях:
индивидуальный / личный и институциональный / структурный.

Перестаньте обижаться на личном уровне —
«перестаньте» обвиняться в расизме.
Затем проверьте себя, чтобы увидеть, как часто вы проявляете неосознанную предвзятость
и проявляете микроагрессивность.
Сосредоточьтесь на том, чтобы бросить вызов самому себе
и структурное неравенство —
например, если все лидеры белые и / или мужчины,
, если большинство учителей — белые женщины,
и половина учеников небелые,
у нас есть структурное проблема.

Когда у цветных людей больше опыта
, чем у тех, кто ими руководит,
и есть поддержка некомпетентности белых
, потому что белые, потерпевшие неудачу, заменяются
и помещаются в «специальные проекты»
или становятся «специальными помощниками … ,
, где цветные сотрудники уволены,
«не подходят»,
, когда показатели, используемые для измерения успеха,
сосредоточены только на культурных различиях
в волосах, речи, языке тела, типе тела, одежде,
и Уровень комфорта белых коллег,
Даллас, у нас огромная структурная проблема: расизм.

Показательный пример: если бывший президент Обама
предпринял только одно из действий
45-го президента,
говорил об альтернативных «истинах»,
участвовал в непочтительных личных атаках в твиттере,
поделился информацией о национальной безопасности с Россией,
известный враг нашего национального государства,
атаковал СМИ как «фейковые новости»,
был бы необратимый поток
со всех (белых) сторон политического спектра
, требующий его импичмента.

В этом отношении последствия
расовой системы неравенства, говорит, что да,
мы очень разные.
ОЧЕНЬ РАЗНАЯ.

Белизна и мужественность
имеют универсальную кредитную карту
неограниченной свободы
злоупотреблять властью и привилегиями.

И каково мое место и цель
как черная женщина,
потомок ранее порабощенных людей
в этом ландшафте
стремительной белизны и привилегий?

Мы — две возможности
в дилемме Америки.

Необходимо знать, что я дочь «местного происхождения»,
, без «иммиграционной» карты
или страны, в которую можно «вернуться».
Я НЕ считаю себя только жертвой,
, несмотря на все попытки сделать меня таковой.
Мое место и моя цель — всегда заклеймить себя
как чемпиона, защитника самого себя,
моего народа и любых других групп и людей
, которые сталкиваются с угнетением и изоляцией.

Мое место — сохранять бдительность и бороться с социальной несправедливостью
, где бы она ни поднимала свою уродливую голову.
Мое место — сделать это место,
— это Соединенные Штаты, которые слишком часто
далеки от единства,
— сделать это место лучше для всех,
и не следует упускать из виду и игнорировать, потому что
я «коренной- рожденный подлинный, черный американец »,
потомок порабощенных черных людей,
, чей труд и любовь к этой стране,
были основой надежд и возможностей Америки,
даже когда она отрицает то же самое по отношению к нам.

МЫ ТАКИЕ РАЗНЫЕ?
Думаю, что нет.

Мы просто две стороны одной медали,
, к сожалению, запутано
как в исторической, так и в современной паутине истории,
и свидетельство видимого и невидимого наследия расизма
и борьбы народа за освобождение.

Мы — две возможности
в дилемме Америки.
Мы можем выбрать опутать себя
предрассудками и расизмом,
или выбрать быть гуманными,
, тем самым примирившись со своей судьбой
той же человеческой взаимности.

В этой статье белый цвет во всем написан в нижнем регистре, в отличие от стиля SAPIENS по просьбе автора.

Новинка на CHM: «Расы: мы такие разные?»

CHM Директор по кураторским вопросам Джой Л. Бивинс представляет нашу новейшую выставку, объясняя ее цели и подход, а также ее значение для истории Чикаго.

В субботу, 11 ноября, Гонка: мы такие разные? В Историческом музее Чикаго открывается передвижная выставка «», посвященная концепции расы и ее формированию в американском обществе.В рамках сотрудничества между Американской антропологической ассоциацией и Музеем науки Миннесоты раса рассматривается с трех различных точек зрения — науки, истории и жизненного опыта. Выставка площадью 5000 квадратных футов показывает, как наука доказала ошибочность многих наших представлений о расе и расовых различиях — по крайней мере, — и дает представление о генетических вариациях человека. Он также прослеживает историю расы как идеи и то, как она менялась с течением времени на основе экономических, политических и социальных программ.Наконец, в нем исследуется, как раса влияет на жизнь людей и ее результаты в контексте здоровья, накопления богатства и образования. Короче говоря, Race покрывает большую территорию и, возможно, прибыл на CHM в лучшее время.

На выставке представлены разнообразные мультимедийные интерактивы, которые позволяют лучше понять расу и ее влияние на граждан. Фотография сотрудников CHM

Почему я чувствую, что эта выставка прибывает в решающий момент? Мы живем в тот момент, когда вопросы расы и расизма становятся более частыми и выраженными, чем они были в последнее время.Источники СМИ сообщают нам, что нетерпимость и ненависть растут не только в Соединенных Штатах, но и в других регионах мира. События в Чарльстоне, Южной Каролине, Шарлоттсвилле, Вирджинии и в других местах могут привести к выводу, что мы стоим на пороге новой, но до ужаса знакомой волны расового насилия. История, однако, предостерегает от суждений о настоящем без вдумчивого размышления о нашем коллективном прошлом. Это прошлое показывает, что эта раса, и, в более широком смысле, расизм был вездесущ в нашей стране и в Чикаго, информируя системы, которые формируют нашу жизнь и оказывают регулярное влияние на нас как граждан от образования, которое мы получаем, до того места, где мы живем. Race предоставляет контент, контекст и потенциальную платформу, чтобы помочь нам вести эти необходимые диалоги, поскольку мы боремся с тем фактом, что проблемы, которые, как многие думали, были решены, остаются в значительной степени с нами.

Менеджер по аудиовизуальным технологиям CHM Бен Миннис закрывает панель после изменения некоторых настроек в фильме «Мы все живем с гонками». Фотография сотрудников CHM

Посетители могут увидеть, как расовые категории менялись на протяжении американской истории и как они были бы классифицированы в предыдущих переписях населения США.Изображение предоставлено Музеем науки Миннесоты

Многим из нас трудно обсуждать расы. Могут возникнуть чувство вины, гнева, стыда, непонимания и множества других эмоций. Но становится все более очевидным, что непростые разговоры, ведущие к большему взаимопониманию и действиям, необходимы. Раса: мы такие разные? предоставляет широкие иммерсивные, интерактивные и медиа-возможности для начала и поддержания разговоров об этом небольшом, но мощном слове. CHM приглашает вас узнать больше, посетив выставку и участвуя в общественных беседах, которые мы проводим в 2018 году.В январе и феврале CHM исследует, как раса повлияла на жизнь в Чикаго в таких областях, как жилье, образование и политика, в рамках двух гражданских переговоров, модератором которых выступит Натали Мур из WBEZ.

9780470657140: Раса: мы такие разные? — AbeBooks

С задней стороны обложки :

Полноцветно иллюстрировано изображениями из популярного национального проекта по просвещению общественности и музейной выставки Американской антропологической ассоциации, RACE: Разве мы такие разные? предлагает основные сведения о центральной идее расы и о том, как это понятие менялось на протяжении всей нашей истории.Гудман, Мозес и Джонс исследуют современный опыт расы и расизма в Соединенных Штатах, а также часто невидимые способы влияния расы на законы, традиции и социальные институты. Новые и увлекательные эссе известных ученых содержат примеры из их индивидуального опыта, истории и науки, посвященные концепциям расы и человеческой изменчивости.

ГОНКА: мы такие разные? — доступный и увлекательный взгляд на идею расы, демонстрирующий, как распространенное мнение часто несовместимо с нынешним научным пониманием.Более подробную информацию о выставке и другие обучающие ресурсы можно найти на сайте www.understandingrace.org.

Об авторе :

Алан Х.Гудман — вице-президент по академическим вопросам и декан факультета Хэмпширского колледжа. Биологический антрополог, который много писал о человеческих вариациях и биологических последствиях неравенства и бедности, он является одним из руководителей национального проекта общественного просвещения, спонсируемого AAA и финансируемого NSF и Фондом Форда. Гудман — бывший президент AAA.
Иоланда Т. Мозес — профессор антропологии, младший проректор по вопросам разнообразия, качества и справедливости Калифорнийского университета в Риверсайде.Культурный антрополог, она опубликовала множество публикаций по вопросам социального неравенства в сложных обществах и культурного разнообразия в высшем образовании в Соединенных Штатах, Индии и Южной Африке. Она возглавляла Национальный консультативный комитет, состоящий из выдающихся ученых и кураторов, которые разработали оригинальную выставку и веб-сайт, а также возглавляет национальный проект общественного просвещения, спонсируемый AAA и финансируемый NSF и Фондом Форда. Моисей — бывший президент AAA.
Джозеф Л.Джонс — бывший менеджер проекта RACE Американской антропологической ассоциации. Он также много писал о расе и стрессах порабощения. Он заканчивает диссертацию в Массачусетском университете в Амхерсте на тему «Политическая экология воздействия свинца в раннем детстве на порабощенных африканцев из африканского могильника в Нью-Йорке».

«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.

«ГОНКА: мы такие разные?» Открывается в Национальном музее естественной истории

Примечание: Выставка завершится 8 января 2012 г.

В Смитсоновском национальном музее естествознания откроется «ГОНКА: мы такие разные?» Суббота, 18 июня. Передвижная выставка, проект Американской антропологической ассоциации в сотрудничестве с Музеем науки Миннесоты, побуждает посетителей музея исследовать расы с личной, научной и исторической точки зрения.Выставка будет дополнена рядом публичных программ для взрослых и детей по всему Смитсоновскому институту, чтобы вовлечь посетителей в более широкий диалог о расе и идентичности в Америке.

Выставка разделена на три категории: наука, история и жизненный опыт. Общая тема выставки: достижения в области генетических исследований показывают, что, хотя человеческие различия действительно существуют, концепция расы не коренится в биологии. Эта выставка личных видеороликов, интерактивных станций и информационных панелей дает посетителям возможность узнать о расе и расизме и о том, какое глубокое влияние они оказали на жизнь каждого, от опыта в школьной столовой до покупки дома.

«Новое научное понимание человеческой изменчивости демонстрирует, что человеческие популяции — это нечетко определенные, биологически отдельные группы, которые некоторые люди называют расами», — говорит Мэри Джо Арнольди, заведующая отделом антропологии Национального музея естественной истории и куратор выставки в Смитсоновский институт.

Ведущий куратор выставки — Иоланда Мозес, антрополог и проректор Калифорнийского университета в Риверсайде. «Одна из вещей, над которой мы все упорно трудились при разработке этой выставки, — это оживить раздел« Живой опыт »в личных историях обычных граждан», — сказал Моисей.«Мы хотели, чтобы учащиеся на видео в школьной столовой рассказывали своим голосом о своем опыте, и мы хотели, чтобы люди из всех слоев общества в Америке могли говорить о том, что расовая принадлежность является как личной, так и системной в их жизни».

Основные моменты включают дисплеи и мероприятия для всех возрастов:

«Кто говорит?» интерактивная станция предлагает посетителям сопоставить голоса, которые они слышат, с фотографиями людей разных рас, чтобы узнать, смогут ли они определить расу человека по его речи.
«Цвета, которые мы есть» позволяет участникам сканировать свою кожу и видеть, как фотография появляется вместе со сканированными изображениями кожи других посетителей, создавая красочную мозаику оттенков кожи.
«We All Live Race» — эмоционально захватывающее видео, в котором многие люди говорят о роли, которую раса сыграла в их жизни, включая межрасовую пару, живущую на Среднем Западе, корейскую девушку, усыновленную белой семьей, чернокожую женщину, воспитывающую двух сыновей. , белый мужчина, выросший в маленьком городке в Миссисипи в 1950-х годах, и мексиканская девушка, которая говорит, что она «сходит» за белых.
Три видеоролика отображаются на экране, встроенном в автомат по продаже газет. Они сосредоточены на расизме на рынке жилья и неравенстве благосостояния между черными и белыми в США
В видео «Молодежь на гонке» учащиеся старших классов разных рас честно обсуждают свой опыт в классе, кафетерии и после уроков.

Набор из четырех шкафчиков, украшенных учениками начальных, средних и старших школ Вашингтона, будет частью выставки в Смитсоновском институте.Индивидуальные шкафчики созданы самими учениками, чтобы рассказать историю, которую раса сыграла в их жизни.

В целом выставка знакомит посетителей со сложными предметами, делая их доступными и личными: в разделе «Наука» прослеживается ранняя миграция людей из Африки с использованием текущих исследований до
пересмотра широко распространенных представлений о происхождении физических атрибутов, таких как цвет кожи и т. Д. устойчивость к болезням; раздел «История» прослеживает расизм от доколумбовой эпохи до современных генетических исследований; а в разделе «Живой опыт» представлены голоса и изображения людей, которые делятся своим опытом расы, идентичности и расизма.

Уникальное дополнение Смитсоновского института к этой выставке будет заключаться в предоставлении посетителям возможности участвовать в различных общественных программах, в том числе в мероприятиях, специально разработанных для того, чтобы помочь семьям начать обсуждение часто сложной темы расы.

Смитсоновский институт будет проводить программы, связанные с выставкой «RACE» и ее темами, во второй половине 2011 года. Это будет включать семейные программы в Национальном музее естественной истории, Общественном музее Анакостии и других местах, а также серию дискуссий, спонсируемую Smithsonian Associates. .Директорскую лекцию в ноябре проведут Джоннетта Коул, директор Национального музея африканского искусства, с гостем Кваме Аппиа, профессором Принстонского университета и автором ряда книг по Африке и афроамериканской истории и культуре.

Лонни Банч, директор Национального музея истории и культуры афроамериканцев, расскажет, как музей (открытие которого запланировано на 2015 год) будет относиться к проблемам расы. Клемент Прайс из Университета Рутгерса будет модератором панельной дискуссии под названием «Америка в черном и белом» в октябре с участием нескольких ученых, в том числе Нелл Ирвин Пейнтер, почетного профессора Принстонского университета и автора книги История белых людей , Создание чернокожих американцев : История афроамериканцев и ее значение и Южная история через цветовую линию .

На публичном симпозиуме в Национальном музее американских индейцев 16 сентября будет исследована теория квантов крови, основанная на представлении 19 века о биологической расе, для расчета процента крови американских индейцев в человеке. Это остается фактором, определяющим гражданство во многих племенных общинах и сегодня. «Политика квантов крови стала мощным фактором для коренных американцев сегодня, и понимание того, как она развивалась, является ключом к определению будущего этого противоречия в стране индейцев», — сказал Кевин Говер, директор Национального музея американских индейцев.

Музей естественной истории во время выставки предложит ряд программ, в том числе:

21 июля в музее состоится панельная дискуссия и автограф-сессия для выставки Blended Nation: Portraits and Interviews of Mixed-Race America. Соавторы Майк Таубер и Памела Сингх присоединятся к нескольким жителям Вашингтона, изображенным в Blended Nation .
Семейные программы будут включать 22 октября мероприятия под руководством Кэти Киссинджер, специалиста по дошкольному образованию и автора книги All the Colors We Are: Todos los colores de nuestra piel / The Story of How We Get Our Color Color
посетителей на «RACE: мы такие разные?» встретится с корпусом музея, состоящим из более чем 100 добровольцев-фасилитаторов, людей из всех слоев общества и со всего Вашингтона.Они будут вовлекать посетителей в выставку и побуждать их к диалогу, взаимодействию и размышлениям.

Смитсоновский национальный музей естественной истории расположен на 10-й улице и Конституции авеню, северо-запад. в Вашингтоне, округ Колумбия.Музей открыт ежедневно с 10:00 до 17:30, а летом — до 19:30. Вход свободный. Более подробную информацию о выставке и музее можно получить на сайте www.mnh.si.edu или по телефону (202) 633-1000, TTY (202) 633-5285.

Tweet: Смитсоновский институт открывает выставку «ГОНКА: мы такие разные?» 18 июня в НМНХ. http://www.mnh.si.edu/exhibits/race/ #sirace

# #

СИ-203-2011

Race: мы такие разные?

Чем занимаются антропологи образования? Многие наблюдатели думают, что мы кратко объясняем, что различные «культуры» — обычно расовые, этнические и национальные группы — «делают» в школах. Мы с Эрве Вареном называем альтернативную форму анализа, которая, по нашему мнению, должна занимать центральное место в этой подполе.Варенн утверждает, что антропологи образования должны расширить анализ преподавания и обучения за пределы (американских) школ и классных комнат и исследовать повседневную жизнь в различных местах как содержащую бесчисленные моменты преподавания и обучения, которые стоит понять. Варенн напоминает нам, что преподавание и обучение происходят безостановочно в повседневной жизни, а не только в классах. «Образование» — это гораздо больше, чем то, что мы обычно называем «достижениями», что обычно переводится в оценки, выпускные или тестовые баллы.1 Этот давний антропологический образ мышления об «образовании» имеет важное значение для взрыва упрощенных представлений о том, что, когда, как и у кого люди «учатся». В своем эссе я утверждаю, что американские антропологи образования также нуждаются в тщательном анализе. как модели школьной успеваемости в США формируются в реальном времени. Я утверждаю, что наша особая ответственность — противодействовать «поверхностному» анализу «культуры» в школах, который призван объяснить «пробелы в успеваемости», делая быстрые утверждения о том, как родители и дети из различных расовых, этнических, национальных или классовых групп группы реагируют на школы.Такой поверхностный анализ опасно упрощает социальные процессы, взаимодействия и практики, которые приводят к разным результатам для детей. Мелкий культурный анализ обычен как в журналистике, так и в популярном дискурсе, а также в учебных заведениях (см. Критику в Ladson-Billings 2006). . Они представляют собой пояснительные утверждения, которые называют группу имеющей «культурный» набор поведения, а затем называют это «культурное» поведение причиной результатов школьной успеваемости группы. (Например, некоторые утверждают, что «группа x» [например.g., «азиаты»] использует «групповое поведение x» [например, «подталкивать своих детей»], которое вызывает «высокие» или «низкие» достижения.) Такие утверждения позволяют людям объяснять результаты достижений слишком просто, как продукцию родителей. и дети, никогда фактически не исследуя реальный жизненный опыт конкретных родителей и детей в конкретных контекстах возможностей. Углубление требует актуальной и точной информации о повседневных взаимодействиях между реальными родителями, детьми и другими действующими лицами, которые складываются в структуру школьных достижений (процент окончания школы, процент отсева, результаты тестов по навыкам, списки отстранений и т. Д.) .Когда антропологи образования говорят, что мы изучаем культуру, мы имеем в виду, что мы изучаем организацию повседневных взаимодействий людей в конкретных контекстах. Неглубокий анализ «культуры», который претендует на то, чтобы описать только то, как родители «группы» обучают своих детей, обвиняет ограниченный набор действующих лиц, моделей поведения и процессов в образовательных результатах, и они включают сокращенный набор действующих лиц и действий в сокращенный набор действий. проекты по улучшению образования. Антропологи образования должны четко дать понять, что мы исследуем детский опыт как в контексте, так и в соответствующих деталях; мы изучаем процессы взаимодействия, которые другие наблюдатели могут описать слишком быстро или с недостаточной информацией.2 Я думаю, что если антропологи образования открыто, публично и в разговорной речи назовут то, что считается глубоким и тщательным культурным анализом моделей успеваемости в американских школах, мы сможем гораздо лучше подготовиться к тому, чтобы отвечать на вредные поверхностные утверждения, сделанные журналистами, коллегами и преподавателями. . Мы также будем поддерживать другие заинтересованные стороны в жизни детей (включая учителей и педагогов), чтобы они более тщательно обдумывали, какие действия, кем и в каких ситуациях приводят к успехам детей.Это короткое эссе предлагает четыре основных способа, которыми антропологи образования могут, делают и должны «углубиться» в анализе американских моделей достижений. Я предлагаю коллегам отредактировать и расширить этот список в будущих выпусках AEQ.

Размышления о расе: мы такие разные?

Всю прошлую неделю учителя цвета рассказывали о своем опыте в нашей серии «Обучение в цвете». Они поделились личными и трудными подробностями о проблемах, с которыми они сталкиваются в своих классах. Они задумались о влиянии своей маргинализации на своих учеников.Они вернулись к статистике, которая показывает, что преподаватели в классах не отражают контингент учащихся: в 2016-17 учебном году 80 процентов учителей государственных школ штата были белыми, в то время как более половины учащихся — цветные. Разница имеет значение. Несколько исследований показали, что, когда учащиеся видят свое отражение в своих учителях, результаты улучшаются.

Вступление в гонку: такие ли мы разные? экспонат. Лаура Ли / EducationNC.

Понимание расы в классе требует понимания сложностей расы в американском обществе.В прошлом году в Музее естественных наук Северной Каролины прошла выставка под названием «Раса: мы такие разные?» Выставка была разработана Американской антропологической ассоциацией (AAA) и Музеем науки Миннесоты, где в 2007 году открылась постоянная выставка. В течение последнего десятилетия передвижная выставка размещалась в музеях по всей стране. В Музее человека Сан-Диего также находится постоянная инсталляция, которую я недавно имел возможность испытать.

«Выставка

« Гонка »не говорит людям, что им думать», — сказал один из создателей выставки и соавтор сопутствующей книги «Раса : мы такие разные?». , Иоланда Моисей.Выставка — это пространство, где можно получить информацию о биологических, исторических и культурных аспектах расы. «Мы хотели сделать это как можно более беспристрастно, чтобы люди могли сделать свои собственные выводы», — сказал Моисей.

Антрополог и ученый Ирма МакКлорин сыграла ключевую роль в открытии выставки в Роли. Она подчеркнула важность трех элементов выставки: «(1) Раса — это недавнее изобретение человека. (2) Идея расы связана с культурой, а не с биологией. (3) Раса и расизм укоренились в наших учреждениях и повседневной жизни.”

«Раса: мы такие разные?» фокусируется на некоторых современных научных доказательствах того, что «цвет кожи слабо коррелирует с большинством других человеческих черт». По словам МакКлорина, научное различие имеет решающее значение. «Если это культура, ее можно изменить. Если это биология, она неизменна ».

Американская антропологическая ассоциация опубликовала заявление о расе в 1998 году, в котором, в частности, говорилось: «Данные анализа генетики (например, ДНК) показывают, что большая часть физических изменений, около 94%, находится в пределах так называемых расовых групп.Традиционные географические «расовые» группы отличаются друг от друга только примерно 6% генов. Это означает, что различия внутри «расовых» групп больше, чем между ними ».

Иоланда Мозес, которая занимала пост президента Американской антропологической ассоциации с 1995 по 1997 год, сказала, что для ассоциации важно опубликовать заявление и создать выставку, потому что в прошлом AAA способствовала увековечиванию некоторой дезинформации о происхождении расы. Частично толчком к созданию выставки было начало развенчания идеи о том, что раса определяется биологическими различиями.

«Раса не существует биологически», — сказал Моисей. «Это социальная конструкция, и людям сложно понять ее».

Оценка посетителей Музея естественных наук Северной Каролины после посещения показала изменение в их понимании расы. После знакомства с выставкой все меньше посетителей рассматривали расу как биологическую или генетическую, а больше понимали ее как социальное / культурное разделение людей.

Венди Ловелади / Музей естественных наук Северной Каролины

Понимание науки — это только часть процесса.Из-за того, как раса интерпретировалась и конструировалась на протяжении всей истории, существуют культурные, экономические, политические и социальные последствия. Посетители «Расы: мы такие разные» исследуют сложности расы и исследуют свое собственное понимание и опыт расы.

Раса в школах

«Что значит привнести расу в государственное образование?» — спросил МакКлорен. Во время моего визита в Музей человека Сан-Диего я поговорил с заместителем директора Беном Гарсиа и специалистом по вопросам равенства, интеграции и социальной справедливости Сиднеем Гарсиа о том, как они взаимодействуют со студентами.

Музей человека Сан-Диего также сыграл роль в создании стереотипов о расе, объяснил Сидней Гарсия. В 1915 году в музее проходила выставка по физической антропологии, в которой люди были разделены на расовые группы. Она рассказывает студенческим группам о том, как понимали расовую принадлежность столетие назад и как ее понимают сейчас.

Школьные группы осознают сложность расы, даже если у них нет языка, чтобы описать ее, сказал Сидней Гарсия. Она ведет студенческие группы через выставку и способствует разговорам о микроагрессиях, скрытой предвзятости, доступе и возможностях.

Сидней Гарсия сказала, что ее мышление о безопасных пространствах изменилось, и теперь она стремится создавать «смелые пространства». Лингвистический сдвиг отражает понимание того, что разговор о расе может быть эмоциональным, сложным и сложным.

Стулья в классе служат частью гонки: такие ли мы разные? экспонат. Лаура Ли / EducationNC. Настольные компьютеры — это платформа для получения информации о школьной сегрегации на гонке: такие ли мы разные? экспонат. Лаура Ли / EducationNC.

Гарсия действует намеренно.По ее словам, сначала музейные педагоги проводили привилегированную прогулку. Команда по обучению вскоре осознала, что тон, заданный в начале работы в музее, не способствует открытому диалогу, на который они надеялись. Учительница старшей школы Apex Friendship Кристина Спирс написала в своей статье для серии о необходимости открытого диалога и о том, как цветные ученики и учителя «говорят нашу правду» в учебных заведениях, где преобладают белые. Образовательные компоненты выставки Race в Роли также включали специальные программы, включая выступления, панельные дискуссии и собрания, чтобы вовлечь посетителей в активный разговор о расе.

Страсть и энтузиазм Сидни Гарсии были очевидны, когда она поделилась артефактами, которые она собрала, чтобы посетители-студенты могли больше узнать о них.

Студенты — не единственная целевая аудитория выставки. «Студенты открыты», — сказал Моисей. «Нам нужно дать учителям инструменты для таких бесед».

Продолжение разговора

Посещение выставки показало, что это не статичное творение; «Раса: мы такие разные?» был явно разработан, чтобы стать катализатором разговора.Он не претендовал на то, чтобы дать все ответы на сложные и многоуровневые вопросы о расе в нашем обществе, но он предлагал «смелое пространство» для бесед, которые могли бы дать ответы.

Бен Гарсия сказал, что проведение выставки в Музее человека Сан-Диего в 2011 году стало катализатором для всего музея. «Аудитория больше отражала демографию сообщества», — сказал Бен Гарсия. Отношения, построенные во время первоначальной установки, открыли для музея новые партнерские отношения с организациями, работающими в сфере расового равенства.

Эффекты присутствия выставки в Северной Каролине также очевидны. Интервью, проведенные после посещения выставки, показали, что участники стали лучше понимать расу и происхождение после посещения выставки.

Венди Ловелади / Музей естественных наук штата Северная Каролина

Моисей вместе с коллегами со всей страны рассматривает способы продолжения и развития выставки. Она надеется, что обновления будут включать рассмотрение расы в других странах, более активное участие в социальных сетях и возможности для выставки поехать в менее населенные части страны.

Выдающийся экспонат — это не тот, который люди смотрят и уходят. Это тот, который остается с ними, покоится в их сознании и изменяет линзу, через которую они смотрят на мир. Иногда исключительный экспонат — это тот, который побуждает людей к действию.

Физическое присутствие экспоната в штате послужило трамплином для продолжения разговора о расе. Возможно, нигде эти разговоры не являются более критичными, чем в государственной школьной системе и вокруг нее. Как отмечают авторы книги Раса: мы такие разные : «Педагоги не создавали расовых мифов или расового неравенства; но они живут с этим каждый день.”

Для получения дополнительной информации или просмотра видеозаписей событий, панелей и бесед в прямом эфире Музея естественных наук щелкните здесь.

Лаура Ли

Лаура Ли — бывший контент-директор и управляющий редактор EducationNC и Центра исследований государственной политики NC.

Лора родилась и выросла в округе Юнион, Северная Каролина, училась в начальной школе Бентон-Хайтс, начальной школе Юнионвилля, средней школе Шарлотты и средней школе Пьемонта.Она окончила UNC-Chapel Hill в 2002 году со степенью бакалавра политических наук и международных исследований. После окончания учебы она переехала в Вашингтон, округ Колумбия, где работала педагогом в организации гражданского образования, а затем администратором двух программ грантов Фулбрайта.

Она получила степень доктора права в юридической школе UNC-Chapel Hill в 2007 году. В юридической школе она занимала должность президента Ассоциации студентов-юристов и была призывником Общества Дэвиса. Она также имеет сертификат по лидерству в некоммерческих организациях UNC-Chapel Hill.

Лора ненадолго отошла от своей верности Tar Heel в 2011 году, чтобы получить степень магистра журналистики в Университете Мэриленда, где она была научным сотрудником Элеоноры Меррил. Затем она работала в NPR, создавая контент для вашингтонского бюро, Все учитывались, и Talk of the Nation .

С 2013 по 2017 год Лаура курировала ежедневное производство программы The State of Things на общественном радио Северной Каролины WUNC, сначала в качестве помощника директора новостей по программам разговоров, а затем в качестве главного редактора.