Платон государство цитаты: Цитаты из книги «Государство»

Содержание

Платон о демократии. 10 острых цитат | Александр Павловский

Почему Платону не нравилась демократия?

Здравствуйте, уважаемые читатели!
Греческий философ Платон был не слишком высокого мнения о демократии. Почему? В своей книге «Государство» Платон исследовал проблемы «идеального государства» — он пытался создать государство без упрёка, анализируя 5 предложенных им государственных устройств. Интересно, что демократия, по мнению Платона, граничит с тиранией (тоталитаризмом), и занимает предпоследнее место в списке Платона (последнее занимает тирания). То есть, демократия, по его мнению, стоит бок о бок с деспотией. В данной статье собраны 10 изречений Платона, которые разъяснят нам, почему греческий философ не жаловал демократический строй, который так «популярен» сегодня. Будет интересно людям, интересующимся политикой.

1. «Демократия – это строй, не имеющий должного управления, но приятный и разнообразный. При нём существует своеобразное равенство – уравнивающее равных и неравных»

2. «Демократический строй нисколько не озабочен тем, кто от каких занятий переходит к государственной деятельности — человеку оказывается почет, лишь бы он обнаружил свое расположение к толпе»

3. «Душа граждан при демократии делается крайне чувствительной, даже по мелочам: всё принудительное вызывает у них возмущение как нечто недопустимое. А кончат они тем, что перестанут считаться даже с законами, — чтобы уже вообще ни у кого и ни в чём не было над ними власти

»

4. «При демократическом строе граждан, послушных властям смешивают с грязью как ничего не стоящих добровольных рабов, зато правителей, похожих на подвластных, и подвластных, похожих на правителей, там восхваляют и почитают»

5. «При демократическом строе не станут почитать и бояться родителей (всё под предлогом свободы!), переселенец уравняется с коренным гражданином, а гражданин с переселенцем; то же самое будет происходить и с чужеземцами»

6. «Разве не великолепно в демократии милосердие в отношении некоторых осуждённых? Или ты не видел, как при таком государственном строе люди, приговорённые к смерти или к изгнанию, тем не менее продолжают вращаться в обществе; словно никому до него нет дела и никто его не замечает, разгуливает такой человек прямо как полубог»

7. «Лошади и ослы привыкли при демократии выступать важно и с полной свободой, напирая на встречных, если те не уступают им дороги!»

8. «Изо дня в день человек, выросший в демократии живет, угождая первому налетевшему на него желанию : то он пьянствует под звуки флейт, то вдруг пьет одну только воду и изнуряет себя, то увлекается телесными упражнениями; а то бывает, что нападет на него лень, и тогда ни до чего ему нет охоты. Порой он проводит время в занятиях, кажущихся философскими. Часто занимают его общественные дела: внезапно он вскакивает и говорит и делает что придется. Увлечется он людьми военными — туда его и несет, а если дельцами, то тогда в эту сторону. В его жизни нет порядка, в ней не царит необходимость; приятной, вольной и блаженной называет он эту жизнь и как таковой все время ею и пользуется»

Доня Трамп

9. «Вследствие возможности делать что хочешь, демократический строй заключает в себе все роды государственных устройств. Если у кого появится желание основать государство, ему необходимо будет отправиться туда, где есть демократия, и уже там, словно попав на рынок, где торгуют всевозможными правлениями, выбрать то, которое ему нравится и основать своё государство»

10. «Когда во главе государства, где демократический строй и жажда свободы, доведётся встать дурным виночерпиям, государство это сверх должного опьяняется свободой в неразбавленном виде, а своих должностных лиц карает, если те недостаточно снисходительны и не предоставляют всем полной свободы, и обвиняет их в мерзком олигархическом уклоне»

Правосудие уже не то.

Правосудие уже не то…

Платон критиковал демократию за её всеобщую разнузданность: государственные должности занимают люди, не имеющие для этого достаточных личных качеств, зато получившие поддержку толпы; правосудие временами слишком «толерантно» к преступникам; излишняя свобода делает человека распутным и безнравственным; кроме того, приезжие иностранцы приравниваются к коренным жителям. Многое за что критиковал демократию Платон,

происходит в наше время. К сожалению, несмотря на то, что книга Платона была написана много веков назад, она не смогла оказать должного влияния на ход мировой политики.

Платон думает…

Все цитаты были отобраны автором статьи из этой книги

Цитата Платона о войне и вожде

Монтескьё

«Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем. » Шарль Луи Монтескьё Хорошо сказано. Вот только, в…

Сила либеральной мысли. Осторожно экстремизм!

У нас, в России под видом либеральных идей обычно подводят к ее суррогату, Чубайсу, к редактору журналу «Коммунист», Гайдару или еще не…

Телеграммы Сталина-Эйзенхауэру

Из книги Черчилля «Вторая Мировая война», цитата из телеграммы Сталина — генералу Эйзенхауэра. Март 1945: «Берлин утратил своё…

Юрий Афанасьев о августовской революции, Ельцине. Критика с либеральных позиций

Интервью состоялось 13.05.2014. https://youtu.be/ONE9PzzpE6c Решил выложить выдержки мне интересные: «…Но попятное движение все-таки…

Черчилль говорит

«Если нация выбирая между войной и позором, выбирает позор, то войну она тоже получит».

У. Черчилль. Также в своей книге «Вторая…

Хорошая цитата

«Кто у тебя? — спросил я, понизив голос. — Никого, — ответил он. — Нас двое. Мы и Вселенная.» Аркадий и Борис Стругацкие — За миллиард…

Хорошие слова о правде

«Я выбираю не между жизнью и смертью, а между правдой и ложью». Ян Гус.

Почтить память фантаста Ивана Ефремова

«Коротка жизнь! Пока соберешь крохи знания и увидишь, как надо жить, уже не сможешь идти дальше» Иван Ефремов (1908—1972). Кстати Ефремов бывал в…

Мудрые слова из «Гамлета»

Я обратил внимание и выделил вот эти интересные слова о бессмысленности войны. Шекспиру было ясно об этом еще 500 лет назад, а нам — нет.…

Платон: музыка в идеальном государстве: barucaba — LiveJournal

Платон (др.-греч. Πλάτων, 428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Платон является одним из наиболее крупных философов античной классики, представителем объективного идеализма в философии и эстетике. Философское наследие Платона велико, до нас дошло 34 его диалога. В этих сочинениях Платон значительное место уделяет проблемам музыки.

К проблемам музыкальной теории Платон обращается во многих своих диалогах, прежде всего таких, как «Государство», «Законы», «Пир», «Федон», «Тимей». Учение Платона о музыке имеет много самых различных аспектов. Это и учение о космической гармонии и учение о музыкальном этосе, и теория музыкального воспитания.

Документальный фильм об античном греческом философе Платоне.

Одна из главных проблем музыкальной эстетики Платона — убеждение в космическом значении музыкальной гармонии. Учение о гармонии сфер Платон излагает в «Тимее». Здесь он развивает теорию небесного гептахорда. По его словам, отношение между семью небесными планетами соответствует отношениям, которые лежат в основе музыкальных интервалов. Здесь, очевидно, Платон полностью следует за пифагорейской эстетикой, проводя аналогии между музыкальной и космической гармонией. От пифагорейцев Платон заимствует также убеждение в числовой природе музыкальной гармонии, которое он развивает в другом своём диалоге «Филеб». В целом Платон развивает идеалистическое представление о гармонии. Хотя она и состоит из смешения физических элементов, природа её не является физической. Гармония бессмертна, она не умирает со смертью этих элементов.

«...В настроенной лире гармония — это нечто невидимое, бестелесное, прекрасное и божественное, а сама лира и струны — тела, то есть нечто телесное, сложное, земное и сродное смертному. ..»

Однако помимо пифагореизма, в музыкальной эстетике Платона существуют представления, которые выходят далеко за пределы пифагорейской традиции. Если Пифагор и его последователи сводили музыку к количественным отношениям, к определённым числовым пропорциям, то Платон превосходно понимал, что сложная и богатая сфера музыкального скусства далеко не исчерпывается этими отношениями. Поэтому помимо измерения и исчисления в музыке надо опираться на опыт и непосредственное чувство. По словам Платона, музыка строит свои созвучия «не на размере, но на упражнении чуткости; такова же и вся часть музыки, относящаяся к кифаристике, потому что она ищет меру всякой приводимой в движение струны по догадке…»

Вместе с тем, Платон выдвигал высокие художественные критерии оценки музыкальных произведений. «…Тот, кто хочет здраво судить о каждом изображении живописного, мусического или какого иного искусства, должен обладать следующими тремя вещами: прежде всего знанием, что именно изображено, затем — правильно ли это изображено, и, в-третьих, хорошо ли любое изображение исполнено в словах, напевах и ритмах». Конечно, такой подход к оценке и пониманию художественного произведения не имеет ничего общего с количественным математическим подходом к музыке, который обосновывали пифагорейцы. Здесь на первый план выдвигается критерий художественного, эстетического отношения к музыке, который не принимался во внимание пифагорейской теорией музыки.

Философия Платона

Анализ платоновских текстов показывает, что Платон вовсе не изгонял наслаждения из сферы музыки. Напротив, он очень остро понимал и ощущал природу эстетического наслаждения. Наслаждение, по его словам, то, что не приносит ни вреда, ни пользы, но имеет цель в самом себе. «…Удовольствие служит правильным мерилом только в таких вещах, которые, хотя и не несут с собой пользы, истины и подобия, однако, с другой стороны, не доставляют и никакого вреда, но творятся исключительно ради того, что в других случаях является лишь сопутствующим, то есть ради приятности, которую великолепно можно назвать удовольствием». ..

Однако, признавая эстетическое значение искусства, Платон, тем не менее, выступал против чисто гедонистического отношения к искусству и, в том числе, к музыке. Одно удовольствие не может быть мерилом мусического искусства. Помимо удовольствия, оно должно отвечать такому критерию, как правильность. «Значит, совершенно нельзя согласиться, — говорит Платон, — с тем, что мерило мусического искусства — удовольствие. Если где и существует такое мусическое искусство, то всего менее стоит его искать, точно это нечто важное… Поэтому люди, ищущие самую прекрасную песнь, должны разыскивать, как кажется, не ту Музу, что приятна, но ту, которая правильна».

Платон и Аристотель на фреске Рафаэля

Таким образом, Платон стремился увидеть в музыке не просто развлечение, а серьёзное и важное дело. С этим связана его теория музыкального воспитания.

Известно, что Платон строил свою систему государственного воспитания на основе музыки и гимнастики. Сопоставление этих, казалось бы, разнородных явлений служило для Платона средством для всестороннего, гармонического воспитания человека.

Если гимнастика воздействует на тело, воспитывая в человеке мужественность, храбрость и силу, то музыка воздействует на душу. Поэтому задача воспитания заключается в гармоничном и целесообразном соединении музыки и гимнастики. «Стало быть, кто наилучшим образом чередует гимнастические упражнения с мусическим искусством и в надлежащей мере преподносит их душе, того мы вправе были бы считать достигшим совершенства в мусическом искусстве и осуществившим полную слаженность гораздо более, чем тот, кто настраивает струны».

Платон считал, что занятия музыкой должны быть основой государственной системы воспитания. Именно поэтому они должны быть обязательны для всех граждан.

Платон. «Государство». Книга третья.

Роль поэзии в воспитании стражей. Способы выражения, или стили поэтического искусства. Взаимообусловленность мусического и гимнастического воспитания.

Стала в известном смысле общим местом социологическая концепция музыки Платона.

Действительно, теория музыки представляет у Платона составную часть его учения о государстве. В соответствии с общеантичными представлениями, Платон видел в музыке одно из важнейших средств государственного воспитания.Этот аспект понимания музыки довольно подробно развит в диалоге «Государство».

Вместе с тем, музыка выступает у него одним из важных средств всякого социального жизнестроения. С музыкой Платон связывал свои утопические надежды на возрождение старого античного полиса и укрепления государственности. Этот аспект развит в многочисленных местах «Законов». Платон не останавливается даже перед проповедью египетского консерватизма, если только он может принести пользу его идеальному государству: «Искони, видно, было признано египтянами то положение, которое мы сейчас высказали: в государствах у молодых людей должно войти в привычку занятие прекрасными телодвижениями и прекрасными песнями. Установив, что прекрасно, египтяне объявили об этом на священных празднествах и никому — ни живописцам, ни другому кому-то, кто создаёт всевозможные изображения, ни вообще тем, кто занят мусическими искусствами, не дозволено было вводить новшества и измышлять что-либо иное, не отечественное. Заслуживает внимания, что оказалось возможным и в таком деле установить, путём твёрдых законов, бодрящие песни, по своей природе ведущие к надлежащему».

Сократ и Платон

Эти и подобные рассуждения Платона служили основанием для изображения его как консерватора, противника всякого новаторства и прогресса в искусстве. Платон неоднократно выступал с морально-ригористическим истолкованием музыки. Он требовал, во имя укрепления морали и устранения распущенности, всевозможных ограничений и строгой регламентации в области музыкальной практики, вплоть до запрещения определённых ладов или музыкальных инструментов.

В частности, Платон запрещал употребление сложных, многострунных инструментов, таких как тригоны, пектиды и др. Он предлагал ограничиться лирой и кифарой для употребления в городе и свирелью — для пастухов. Точно так же Платон выступал против чисто инструментальной музыки. «Отдельно взятая игра на флейте и на кифаре заключает в себе нечто в высокой степени безвкусное и достойное лишь фокусника».

Платон. «Государство». Книга десятая.

Ещё раз о месте поэзии в идеальном государстве. Искусство как подражание идее (эйдосу). Критика эпоса и трагдии. Поэт творит призраки, а не подлинное бытие. Поэзия не поддаётся критериям истинности — измерению, счёту и взвешиванию. Подражательная поэзия нарушает душевную гармонию. Яростное начало души легче поддаётся воспроизведению, чем разумное. Подражательная поэзия портит нравы и подлежит изгнанию из государства. В идеальном государстве допустима лишь та поэзия, польза которой очевидна.

Но, называя Платона консерватором, нельзя забывать о природе того консерватизма, который он проповедовал, нельзя также забывать, что у Платона далеко не всё сводится к чистой ригористике и грубому утилитаризму. Музыка понимается им не только как средство социального и политического контроля и регламентации, как это было, например, в Древнем и средневековом Китае у конфуцианцев. Музыкальная мысль Платона богаче и многосторонней. Наряду с государственно-политическим подходом к музыке мы находим у него глубокие суждения об эстетической природе музыки, о бескорыстности и чистоте музыкального наслаждения, о связи музыки с любовью и красотой. «Гармония — это созвучие, — читаем мы в диалоге Платона «Пир», — а созвучие — это своего рода согласие, а из начал различных, покуда они различны между собой, согласия не получается. А согласие во всё это вносит музыкальное искусство, которое устанавливает, как и искусство врачебное, любовь и единодушие. Следовательно, музыкальное искусство есть знание любовных начал, касающихся строя и ритма»

Аналогичную мысль Платон развивает в диалоге «Государство», где он утверждает, что музыкальное воспитание, помимо сугубо моральных и социальных целей, должно преследовать в качестве своей цели прекрасное и делать человека «прекрасным и хорошим». «…В этом главнейшее воспитательное значение мусического искусства: оно всего более проникает в глубь души и всего сильнее её затрагивает, ритм и гармония несут с собой благообразие, а оно делает благообразным и человека, если кто правильно воспитан, если же нет, то наоборот. Кто в этой области воспитан как должно, тот очень остро воспримет разные упущения, неотделанность или природные недостатки. Его раздражение или, наоборот, удовольствие будут правильными; он будет хвалить то, что прекрасно, и приняв его в свою душу, будет питаться им и сам станет безупречным; а безобразное он правильно осудит и возненавидит с юных лет…» В другом месте Платон прямо говорит: мусическое искусство «должно завершаться любовью к прекрасному».

Кроме того, известны многочисленные места в диалогах Платона, где он выступает против грубых, низкопробных вкусов в музыкальном искусстве, настаивает на единстве музыки с пением и танцем, где он говорит о связи характера песнопений с характером и возрастом человека. Всё это вместе взятое обнаруживает в Платоне не только социального реформатора, но и взыскательного художника, обладающего тонким эстетическим вкусом и художественным чутьем.

Трудно сказать, какая из этих сторон в музыкальном учении Платона берёт верх.

Очевидно, что между ними, при всей их кажущейся противоположности, есть и известная взаимосвязь: Платон выступал как социальный реформатор, будучи художником и понимая всю силу воздействия искусства на человека, и с другой стороны, он был художником и критиком, который пытался силой искусства преобразовать социальные отношения античного общества.

Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.

Богатство развратило душу людей роскошью, бедность вскормила страданием и довела до бесстыдства.

В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и всё, что угодно, но только не себя самих.

Время уносит всё; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.

Гимнастика есть целительная часть медицины.

Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах для него бесполезных и высказывается о том, про что его не спрашивают.

Книга — немой учитель.

Любимое часто ослепляет любящего.

Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся что-нибудь узнать. Ведь в нём соединились два порока.

Политика — это искусство жить вместе.

Понимать, что справедливо, чувствовать, что прекрасно, желать, что хорошо, — вот цель разумной жизни.

Разумный наказывает не потому, что был совершён проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

Речь истины проста.

Справедливость — вот добродетель душ великих.

Стараясь о счастье других, мы находим своё собственное.

Тесная дружба бывает у сходных меж собою людей.

Угождать во имя добродетели прекрасно во всех случаях.

Хорошее начало — половина дела.

Человек любящий божественнее человека любимого.

Бог в нас самих.

Лит.: В.Шестаков. История музыкальной эстетики

Философия Платона и миф о пещере

Миф о пещере из диалога Платона «Государство» — это одна из главных историй в европейской теории познания, капитально повлиявшая на всю последующую традицию философской мысли. Даже в XXI веке люди регулярно его вспоминают, хотя давно миновали времена, когда пещеры были актуальной частью ландшафта. С концептуальной точки зрения этот миф стал началом дискуссии о том, насколько наши представления о вещах позволяют судить о самих вещах.

Вот о чём идёт речь в этом фрагменте «Государства». Сократ, неизменный персонаж платоновских диалогов и поставщик всяческой мудрости, беседует с братом Платона Главконом. Речь заходит о том, каких успехов можно достичь на пути познания, о просвещённости и непросвещённости. Здесь-то Сократ и прибегает к знаменитой аллегории.

Он рассказывает Главкону о людях, которые находятся в подземной пещере, в то время как перед ними на стене проходят тени от проносимых за границей их поля видения предметов.

Именно эти тени люди и считают подлинными вещами, даже не задумываясь, что их отбрасывает нечто другое.

— Люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них там на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, ограждённая невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

За этой стеной другие люди несут различную утварь, держа её так, что она видна поверх стены; проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несущих разговаривают, другие молчат.

— Странный ты рисуешь образ и странных узников!

— Подобных нам. Прежде всего, разве ты думаешь, что, находясь в таком положении, люди что-нибудь видят, своё ли или чужое, кроме теней, отбрасываемых огнём на расположенную перед ними стену пещеры?

— Как же им видеть что-то иное, раз всю свою жизнь они вынуждены держать голову неподвижно?

— Если бы в их темнице отдавалось эхом всё, что бы ни произнес любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?. . Такие узники целиком и полностью принимали бы за истину тени проносимых мимо предметов.

(Платон, «Государство»)

(источник: riccardogenghini.it)

Миф о пещере посвящён относительности перцептивного восприятия и его продуктов (то есть, данных, получаемых с помощью органов чувств). К тому же, как отмечает Платон, увиденным смутным теням люди ещё и «дают имена» — считают их подлинными явлениями, которые обозначаются терминологически и подлежат интерпретации.

Чтобы разобраться в том, что именно искажается, превращаясь в тень на стене пещеры, нужно обратиться с платоновскому учению об эйдосах.

Эйдосы (идеи вещей) в представлении Платона существуют сами по себе, то есть обладают онтологической самостоятельностью. А вот реальные вещи, с которыми люди имеют дело в повседневной жизни — отражения идей.

Идеи неразрушимы и вечны, тогда как вещи могут разрушаться. Но это не страшно, ведь имея представление о том, что из себя представляет стол, можно воссоздать его, а то и запустить целую мебельную фабрику.

Какие-то вещи соответствуют своим идеям меньше, какие-то — больше. Нетрудно догадаться, что, согласно Платону, вторые — лучше, потому что более полно передают бытие вещи в качестве себя самой. Скажем, кривой и колченогий стол далеко ушёл от своей идеи, а вот стол красивый и устойчивый справляется со стольностью хорошо. Тем не менее, они оба являются столами. Признать стол в таких разных объектах, как, скажем, такой и такой, нам, согласно платоновскому учению, помогает именно объединяющая их идея.

Идея предполагает не только общее представление о той или иной вещи, но и сам смысл её существования. Чем больше бытийственая определённость, а заодно добротность, «правильность» конкретной вещи (например, стольность стола), тем больше в ней Блага. Это ещё одно краеугольное понятие платоновской философии. Благое у Платона — это, скорее, не «что-то хорошее», а что-то, точно соответствующее своему онтологическому статусу.

Благо, которое является главным и высшим предметом познания, Платон сравнивает с Солнцем, освещающим предметы.

Таким же образом, как солнце освещает предметы, Благо позволяет познавать идеи. В мифе о пещере это свет, который освещает предметы (а заодно и создаёт тени, доступные людскому восприятию). Благо — это причина, по которой возможно познание, при этом само оно — абсолют, максимум того, что вообще можно познать.

(источник: cdn-images-1.medium.com)

Разобравшись с мифом о пещере, можно заодно понять, что такое философский идеализм как таковой.

Сформированное Платоном представление о том, как обстоят дела с идеями, стало каноническим для объективного идеализма. Согласно этому философскому мировоззрению, кроме чувственно воспринимаемой реальности и познающего её субъекта (то есть, всякого человека, который взаимодействует с миром) существует и сверхчувственная, внематериальная реальность. Её генерирует объективное сознание — бог, одухотворённая Вселенная или мировой разум. Только этой высшей духовной сущности доступно видение мира «как он есть», а вот человеку остаётся довольствоваться данными органов чувств и априорными суждениями.

Кроме объективного идеализма, существует также идеализм субъективный. Тут речь идёт о том, что реальность в принципе не существует за пределами разума субъекта. Все те данные, которые тот получает на основе своих ощущений, впечатлений и суждений, признаются единственным содержанием мира. При таком подходе реальность и вовсе может существовать только в сознании человека.

Представим себе, что мы обучаем алгоритм распознаванию объектов. Он способен запомнить большое количество конкретных объектов, как и их признаки, комбинация которых позволяет определить автомобиль как автомобиль, а собаку — как собаку. Но доступна ли такому роботу идея этого объекта?

Согласно Платону, алгоритм, который мог бы действительно видеть все эйдосы, и на их основе «генерировать» вещи, и был бы «божественным умозрением», работающем вместо электричества на Благе. Мнение, что такое первоначало существует, являясь гарантом всех форм и вещей (в том числе тех, которые люди не могут познать и понять), и является идеализмом.

Чтобы оценить масштаб вклада платоновской аллегории в историю мысли, не обязательно быть идеалистом. Платон описывает принцип человеческого познания, пытаясь разобраться в соотношении кажимости и истины.

В 1929 году французский сюрреалист Рене Магритт, который любил играть со смыслами и образами, написал картину «Вероломство образов». На ней нет ничего, кроме реалистичного изображения курительной трубки с подписью «Это не трубка».

«Вероломство образов».

(источник: upload.wikimedia.org)

Сочетание изображения и подписи кажется на первый взгляд простой нелогичностью, но технически Магритт не обманывает — перед нами действительно не трубка, а изображение трубки. Мало того, в нашем случае есть ещё как минимум одна итерация: оригинал картины «Вероломство образов» находится в Художественном музее Лос-Анджелеса, а вы сейчас смотрите на цифровую копию репродукции, которая была размещена в «Википедии». Своей работой Магритт запустил новый виток дискуссий о соотношении вещей и художественных образов в искусстве.

В рамках учения, выраженного в мифе о пещере, вещи являются всего лишь копиями эйдосов. Само собой, в процессе «отбрасывания тени» возникают неточности и ошибки.

Создавая картину, скульптуру или просто пересказывая что-то в меру своих возможностей и словаря, люди создают дополнительные искажения, как случается, если засунуть в ксерокс ксерокопию. Искусство, таким образом, является «копией копии»: Платон относился к изображениям настороженно, полагая, что они умножают погрешности и «неистинность».

Согласно Платону, человек, снявший оковы в пещере и взглянувший на вещи в ярком сиянии Солнца (то есть, увидевший истинную сущность вещей), запаникует или даже откажется от истинного знания, потому что «правильный взгляд» с непривычки окажется болезненным. Такому человеку будет проще вернуться в пещеру — к прежним представлениям, потому что свет может опалить глаза.

Тут нужно учитывать, что Платон полагал, будто «правильный взгляд» в принципе возможен — за него отвечает абсолют. Из всех людей плотнее всего приблизиться к постижению вечных идей могут только мыслители, способные снять «оковы неразумения».

Кстати, сразу после растолковывания идеи Блага Платон устами Сократа объясняет, почему философы кажутся людьми не от мира сего, а окружающие часто советуют им пересмотреть приоритеты: «Не удивляйся, что пришедшие ко всему этому не хотят заниматься человеческими делами; их души всегда стремятся ввысь. А удивительно разве, по-твоему, если кто-нибудь, перейдя от божественных созерцаний к человеческому убожеству, выглядит неважно и кажется крайне смешным?».

Тем не менее, даже человек, который стремится к познанию Блага с помощью философии, всё ещё остаётся человеком. Согласно платоновскому учению о бессмертной душе, кроме «разумной» и «волевой» частей у неё есть также «страстная», которая тянется к плотским наслаждениям и отвлекает от высоких побуждений.

(источник: scontent-sea1-1.cdninstagram.com)

За тысячелетия, которые прошли со времени жизни Платона, исследовательский аппарат человечества необыкновенно расширился, но нельзя сказать, что проблемы, которые философ когда-то сформулировал, были решены.

Насколько наша способность ощущать и понимать отражает реальное положение дел, и есть ли это «реальное положение», а если да, то кто его подтверждает? Сегодня мы можем назвать в качестве такой подтверждающей инстанции науку. Однако даже доказывая нечто математически, мы должны учитывать, что «фундаментальные принципы» могут быть сформулированы только в рамках наших естественных ограничений — как биологических (человеческое описание физических законов напрямую связано с нашими органами чувств), так и определённых свойствами среды (за пределами планеты законы будут иными, не говоря уже о том, что физики-теоретики могут предположить существование вселенных, скажем, с десятками измерений).

«Невозможно познать истинную природу реальности: мы считаем, что чётко представляем себе окружающий мир, но, говоря метафорически, мы обречены всю жизнь провести в аквариуме, так как возможности нашего тела не дают нам выбраться из него», — пишет Стивен Хокинг, сравнивая познающего человека с аквариумной рыбкой.

Возможно, вы помните эпопею с синим-или-золотым платьем, которая расколола интернет на два лагеря. Одним казалось, что оно золотое с белым, другим — что синее с чёрным.

Оригинал в центре. Не у всех, но получается: если особым образом расфокусировать глаза, можно заставить изображение менять свой цвет.

(источник: media.wired.com)

На деле платье было чёрно-синим, а противоречия вызвали особенности хроматической адаптации разных людей, из-за которых у некоторых голубой цвет может «не читаться» (другие таким же образом игнорировали золотые оттенки). Платье оказалось одним из самых ярких известных примеров индивидуальных различий в цветовом восприятии, однако случаев таких оптических иллюзий немало. Кроме особенностей строения сетчатки (количества колбочек и палочек) роль играет то, как именно и под воздействием каких факторов мозг будет «подправлять» картинку, достраивая восприятие.

Якоб фон Икскюль обозначал индивидуальный мир, который создаёт каждое живое существо в меру своих познавательных способностей, словом «умвельт». Наш умвельт будет отличаться, скажем, от собачьего, где существуют целые картины из запахов, но нет отвлечённых понятий. А вот мир какого-нибудь червяка и вовсе будет состоять из нескольких простейших регистрируемых состояний. Различие в восприятии между разными видами велико, однако неверно было бы считать, будто умвельты двух представителей одного вида идентичны друг другу — мы ведь даже не можем договориться по поводу цвета платья.

«Истинной» картины мира не видит никто, однако каждый воспринимает её в меру своих познавательных возможностей. Вопрос в том, можно ли в принципе её увидеть, и нужно ли это нам?

Согласно теории когнитивиста Дональда Хоффмана, то, что мы считаем реальностью, на деле больше похоже на рабочий стол со значками — систему для обозначения и взаимодействия.

На основании расчётов и лабораторных исследований Хоффман сделал вывод, что приспособленность организмов к выживанию не связана с умением воспринимать «подлинную реальность». Тесты показали, что способность видеть вещи такими, какие они есть, менее важна, чем приспособленность. Эволюция не способствует подлинному восприятию. Звучит нелогично, ведь, казалось бы, чем точнее живые существа видят мир, тем выше должны быть шансы на выживание.

Однако животные используют простые подсказки, чтобы выжить. Например, австралийские жуки опознают самок как что-то коричневое и гладкое, и потому пытаются спариться даже с пивными бутылками, которые местные жители кидают в кусты. Даниел Канеман называет путь простых решений «Системой 1» — она, в противовес рефлексирующей «Системе 2», принимает самые простые и очевидные решения, которые чаще всего действительно работают.

(источник: i.pinimg.com)

Дональд Хоффман приводит в пример иконку на рабочем столе компьютера — если она синяя и квадратная, это ведь не значит, что сам файл синий и квадратный? Это всего лишь пользовательский интерфейс, который позволяет нам ничего не знать о резисторах и диодах, оптоволоконных кабелях и программном обеспечении. Таким образом, умвельт-интерфейс, через который живые существа познают мир, скорее прячет реальность. Получается, что выбраться из пещеры невозможно — в неё нас отправляет сама эволюция.

Впрочем, по словам Хоффмана всё это не должно разочаровывать или намекать, что всякое научное познание бессмысленно. Просто представление о том, что наша перцептивная способность поставляет нам «настоящую реальность» оказалось неверным.

С уверенностью можно сказать одно: вопрос границ познания и относительности познавательных способностей, поставленный когда-то Платоном с помощью мифа о пещере, пронизывает все современные науки от нейробиологии до физики. В этой истории впервые в истории европейской мысли была так глубоко и образно сформулирована разница между «реальной реальностью» и представлениями о ней.

Нашли опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

«О демократии» по Платону: e_kin — LiveJournal

21:59 17.11.2011
«О демократии» по Платону
Не буду долго распинаться, просто выложи некоторые тезисы. Автором этих аргументов являюсь не я, а великий философ, я лишь транслирую, я писал об этом в посте «Сквозь пять веков гений транслирует свою мудрость прямо мне в сознание». Причем аргументы против демократии как никогда актуальны, хоть и были высказаны более двух с половиной тысяч лет назад.

При демократии:

граждане перестают почитать законы, как писаные, так и неписаные,
повсюду распространены потребительство,
крайнее отчуждение друг от друга, эгоизм;
заканчивается же все это тем, что крайняя свобода оборачивается крайним рабством;
произвол толпы переходит в произвол одного,
демократия превращается в свою диалектическую противоположность — тиранию.

Недостаточно? Оглянитесь вокруг, человек сквозь тысячелетия дал верный прогноз, точнее описал неизбежный процесс разложения «мертвого тела государства», ибо демократия — это «мертвое тело». Платон с фантастической точностью описал сегодняшние пороки нашего общества, и не надо говорить о том, что это только у нас, гляньте на Запад.. левые идеи там все более популярны. Вам недостаточно? Ну тогда еще пару цитат:

«Граждан, послушных властям, там смешивают с грязью, как ничего не стоящих добровольных рабов, зато правителей, похожих на подвластных, и подвластных, похожих на правителей, там восхваляют и почитают».
«Молодые начинают подражать взрослым и состязаться с ними в рассуждениях и в делах, а старшие, приспособляясь к молодым, и подражая им, то и дело острят и балагурят»
«А насколько здесь свободнее, чем в других местах участь животных, подвластных человеку … прямо-таки по пословице „Собаки — это хозяйки“

Платон с просто фантастической точностью даже описал извращенную любовь к животным, когда девушка больше заботится о своей собаке, нежели о своем ребенке. Феноменально!

И напоследок вопрос:

По Платону вырожденные виды государств — это:

тимократия (власть честолюбцев),
олигархия (власть богачей),
демократия (власть толпы),
тирания (власть преступника).

Как вы думаете, через какие типы государства мы уже прошли, и какой тип более всего подходит текущему строю?)

read more at Блог Алика, ну который в Stasi работал

«Что касается Чайки»: самые яркие цитаты пресс-конференции Путина

Владимир Путин 17 декабря в 11-й раз за свою президентскую карьеру провел большую пресс-конференцию для российских и зарубежных СМИ. Президент России общался с журналистами 3 часа 7 минут и ответил за это время на 44 вопроса — до собственного рекорда семилетней давности он недотянул 1 час 33 минуты. Forbes собрал самые яркие цитаты-2015.

Про кризис

«Расскажу вам старый, замшелый анекдот. Встречаются два приятеля, один у другого спрашивает: «Как дела?» Тот говорит: «В полоску — черная, белая». «Сейчас какая?» «Сейчас черная». Проходит еще полгода. «Как дела? Знаю, что в полоску. Сейчас какая?» «Сейчас черная». «Тогда же была черная?!» «Нет, выясняется, что тогда была белая!»

Про нефть

«Мы посчитали бюджет следующего года как раз из этой цифры — $50 за баррель. Это очень оптимистичная сегодня оценка. Сейчас сколько она уже — $38? Поэтому мы вынуждены будем, наверное, и здесь что-то корректировать».

Реклама на Forbes

Про приватизацию

«Что касается [приватизации] «Роснефти», «Аэрофлота», я еще в своих статьях 2012 года писал, что это возможно. И в принципе мы будем продолжать эту работу. Конечно, всегда возникает вопрос, та ли сейчас рыночная конъюнктура, чтобы продавать эту ценную, приносящую результаты для экономики долю собственности, скажем, в той же «Роснефти». Никогда не угадать, та конъюнктура или не та. Не исключаю, что для того, чтобы не палить резервы, а для того, чтобы обеспечить доходы и изменить структуру этих крупных компаний, правительство и пойдет на эти решения. Я стараюсь в эти решения не вмешиваться. Тем более что контрольного пакета в этих компаниях государство не теряет».

Про госкомпании

«От них, от первых лиц [госкомпаний], считают [зарплаты] всем остальным. В этом проблема. Нам ведь нужно, чтобы в эти компании приходили самые высококлассные [профессионалы], мирового уровня, и не только российские граждане, но и представители других государств. И на рынке труда соответствующие зарплаты и бонусы узаконены. Если мы их опустим, то мы не получим важного и нужного нам менеджмента… Надеюсь, что первые лица — я им об этом не говорил, но надеюсь, они меня услышат — могли бы часть своих доходов… отправить и на благотворительность. Они бы от этого не обеднели».

Про пенсионеров

«Что касается в целом пенсионного возраста, я и сейчас придерживаюсь точки зрения, что время еще не настало. Но буду откровенен: мне уже не только эксперты, но и просто практики говорят: вы хотите людям хорошее сделать, а в конце концов вред нанесете… Если это делать [повышать пенсионный возраст], то делать это надо, как уже принятое решение по чиновникам — не спеша, спокойно. А когда это нужно сделать, у меня пока нет на это ответа. Но когда-то это придется сделать. Во всех странах, кто нас окружает, это сделано».

Про «Платон»

«Я сам из рабочей семьи. Они [дальнобойщики] сидят за рулем, вкалывают. Их хочется поддержать. Но надо выходить из серых схем… Все сборы, собираемые системой «Платон», на 100% идут в Дорожный фонд и оттуда поступают на ремонт дорог. Все деньги, которые поступают в фонд, могут быть проверены. Если кто-то считает, что цены завышены, это можно посчитать и проверить. Деньги от системы «Платон» в частные руки не идут».

Про Ротенберга-младшего

«Что касается деятельности детей. молодой — его нигде не работает в госорганах, насколько мне известно. Может, уже куда-то проник, но, может, и нет».

Про Чайку

«Мы обязаны на это реагировать. Что касается Чайки, что касается всех этих проявлений, связанных с детьми высокопоставленных чиновников, если говорить, например, о генеральном прокуроре, нужно понять, они, дети генпрокурора, нарушили закон или нет, есть в работе генерального прокурора какие-то элементы, связанные с конфликтом интересов, он как-то содействовал и помогал этим детям. Для этого есть Контрольное управление президента. Мне не хотелось просто об этом говорить, но это не значит, что мы этим не занимаемся. Надо все внимательно просмотреть, так же как нужно внимательно посмотреть и очистить возможные составляющие сведений, появляющихся в интернете».

Про Турчака

«Я знаю, что в интернете говорят, что Турчак причастен к избиению журналистов. Но есть известная шутка, когда кадровик говорит: «Этого повышать не будем, у него что-то было с шубой. Вроде у жены пять лет назад в театре украли. Но на всякий случай не будем». Мы не должны так относиться. Хорошо, что вы обращаете на это внимание. Мы обязаны на это реагировать».

Про Немцова

«Я вообще никогда с ним отношения не портил. Он избрал путь политической борьбы, атак, но я к этому привык, не он один. Но это совсем не факт, что человека нужно убивать. Я никогда этого не приму. Считаю, что это преступление, которое должно быть расследовано и наказано… Я никогда с региональными лидерами, в том числе и с руководством Чечни, этот вопрос не обсуждал и обсуждать не собираюсь».

Про дочерей

«Я никогда не обсуждаю вопросов, связанных с моей семьей. Они [дочери] не занимаются бизнесом и не занимаются политикой, они никуда не лезут… Они живут в России и никогда не выезжали на постоянное место жительства за рубеж. Я ими горжусь. Они свободно на трех европейских языках, которые используют в своей работе. Они сейчас делают первые шаги в своих карьерах и добиваются определенных успехов… Я никогда не говорил о том, где они работают, и не собираюсь делать этого, в том числе по соображениям безопасности. Каждый имеет право на свою собственную судьбу. Они никогда не были звездными детьми, не получали удовольствия от того, что на них направлены софиты. Они просто живут своей жизнью, и делают это очень достойно».

Топ 20 лучших цитат Платона

Платон был первым политическим философом западного мира, который передал человечеству бессмертное послание политической философии. Он считал свое царство символом человеческого разума. Платон в своей теории справедливости сказал, что «Справедливость — это естественное состояние человеческой души и естественное требование человеческой природы». Это формула единства общества. Платон со своей философией образования считал образование процессом передачи добродетелей в людях.Платон также выразил свои идеалистические взгляды на форму коммунизма и идеального государства. Он сделал правителя государства необходимым условием для того, чтобы быть умным, а не богатым, амбициозным и умным. В этой статье мы поделились некоторыми из лучших цитат Платона .

Лучшие цитаты Платона

«Хорошие дела придают силы нам самим и вдохновляют на добрые дела других».

«Если вы не интересуетесь делами своего правительства, то вы обречены жить под властью глупцов.”

«Никогда не отчаивай никого, кто постоянно делает успехи, даже если они медленные».

«Мы легко можем простить ребенка, который боится темноты. Настоящая трагедия жизни — это когда люди боятся жизни ».

«Смелость — это знать, чего не бояться».

«Только мертвые видели конец войны.”

«Для человека победить себя — первая и благороднейшая из всех побед».

«Лживые слова не только зло сами по себе, но они заражают душу злом».

«Душа человека бессмертна и нетленна».

«Реальность создается разумом, мы можем изменить нашу реальность, изменив свой разум.”

«Вы можете узнать о человеке больше за час игры, чем за год разговора».

«Мудрые говорят, потому что им есть что сказать. Глупцы, потому что им нужно что-то сказать ».

«Хорошее решение основано на знаниях, а не на числах».

«Человеческое поведение проистекает из трех основных источников: желания, эмоции и знания.”

«Ритм и гармония проникают внутрь души».

«Я самый мудрый человек на свете, потому что я знаю одно, а именно то, что я ничего не знаю».

«Лживые слова не только зло сами по себе, но они заражают душу злом».

«Никто не ненавидит больше того, кто говорит правду.”

«У собаки душа философа».

«Чудо — это чувство философа, а философия начинается с чудес».

Введение

Платон родился на острове Эгина, недалеко от Афин. Его семья была из сословия феодалов. Его отец Аристон и мать Периктон были известными элитными гражданами в истории. 404 г. до н.э. Платон Сократ оставался учеником и делал своих учеников до последних моментов жизни Сократа.После смерти Сократа Платон почувствовал отвращение к демократии. Он побывал в таких странах, как Магора, Египет, Кирена, Италия и Сицилия, и, наконец, вернулся в Афины, чтобы основать академию. Платон оставался главным профессором до конца этой академии.

Установление упорядоченной религии

В западном мире Платон первым дал начало хорошо организованной религии. Платон изучил идеи всех философов своего предшественника и сделал существенное скопление лучшего из них, например, «Милейская материя», «Форма Пифагора», «Гераклит», «Абсолютная истина Парменида», «Гено». диалектическая логика »и« идеализм Сократа »и др.его философия была основным источником.

Платон родился в афинской знатной семье в 428 году до нашей эры. Его отец Аристо был потомком Кадара, последнего императора Афин. Его мать Париктияни была потомком Солана. После раннего образования Платон 8 лет учился у Сократа. Фамилия Платона была Аристоклиес. В детстве он очень интересовался музыкой, упражнениями и т. Д. Увидев его прекрасное сердце, учитель упражнений назвал его Платоном.

Платон стремился к активной политике, но когда Сократ был отравлен в 399 г. до н.э., его жизнь была настолько травмирована, что он принял философскую жизнь.Так Макси писал, что «Сократ возродился в Платоне». После смерти Сократа соседний город Афины переехал в Мегу. 12 лет жизни бродил по Италии, Греции, Египту даже по берегам Ганга. Изучив различные страны и их культуру, он вернулся в Афины и открыл свою академию в 386 году до нашей эры. Здесь он провел 40 лет своей жизни.

В академии были возможности для обучения по всем дисциплинам политики, права и философии, но помимо геометрии, математики, астрономии и физики, ее также учили, чтобы стать политиком, юристом и философом.После смерти Дионисия в 367 г. до н.э. его сын Дион нуждался в Платоне для политического руководства. В возрасте 70 лет Платон обучил его практической форме философских принципов, но некоторые Чатухаро вызвали между ними серьезные разногласия. Платон вернулся в Афины в 366 г. до н. Э.

Платон составил около 38 текстов, в том числе «Республика, государственные деятели». Lodges, Philbes, Jesus, Apology, Meno и т. Д. Республиканское сочинение Платона действительно является лучшим примером метода школьного образования. Его следует рассматривать как интегрированную форму политики, политики, психологии, искусства, философии, стиль которой драматичен, ориентирован на поэзию и ориентирован на фантазию.Платон считал добродетелью истинное знание. Добродетель одинакова как в человеке, так и в государстве. Он также много писал о коммунизме женщин и собственности. Те, кто хочет власти, должны заплатить цену.

Идеальное государство становится португальским как автократическое и воинственное государство в условиях отсутствия контроля. Рассматривая душу справедливости как объект совести, она подразделяется на индивидуальную, социальную и государственную. Правильная координация чувственного стремления, доблести и ума создают справедливость в жизни.Справедливость — это долг, самоправедность — это личное, а социальное — это социальная религия. Платон придавал большое значение начальному, среднему и высшему образованию в своей системе образования. Он также придал большое значение демократическому образованию в республике.

По мере развития тела, разума и души образование должно развивать у ребенка привычки и добродетели. Он представил свою образовательную схему как образец для детей. Раньше он придавал большое значение спортивным методам обучения. Он придавал особое значение идее идеального государства в системе образования.Без коммунизма и плановой системы образования государство становится неизбирательным. Платон на основе психологии собственности, философии и политики показал, что ни в коем случае не должно быть коррупционное влияние богатства на правительство.

Платон называл коммунизм физическим средством Аристотеля от духовного зла. В семейном коммунизме он просил родителей освободиться от семейных привязанностей. Из-за семьи единство и справедливость государства находятся под угрозой. Как и мужчины, женщины также должны иметь широкие возможности для работы в общественной жизни, иначе их душевные силы будут испорчены.Он имел обыкновение делать упор на создание детей лучшей расы в национальных интересах.

Подобно тому, как человеческая душа сформирована из трех элементов: похоти, храбрости и благоразумия, для создания государства необходимы экономические элементы, военные элементы и философские элементы, которые должны включать производительный класс, военный класс и правящий класс. Государство может принять идеальную форму только тогда, когда правитель бескорыстен, осведомлен и философичен. Основополагающие принципы идеального государства, справедливость, образование, власть короля-философа — это те же права, что и мужчины и женщины.

Государство предназначено для хорошей жизни. Он считает мир нереальным, а идеи — реальными. В своей книге «Государственные деятели» он уделил особое внимание закону. В ложе он задумал идеальное государство, давая смешанную конституцию демократии и монархии, обязательного и общего образования, правосудия и правовой системы. Платон, такой великий педагог, философ, юрист, юрист, оставил после себя таких великих учеников, как Аристотель, и покинул мир в возрасте 81 года в 347 году до нашей эры.

Платон считал человека второстепенным, давая государству высшее положение.Платон описал принцип справедливости как полезный для людей. Подобно Сократу, в силу знания он считал правителя незаменимым, умным, философским. Он был первым человеком, который считал верховенство закона главным. Дает женщинам равные права с мужчинами. Дал вечное увековечение теории государства и нравственности. Города и государства не могут быть свободны от зла, если правитель не обладает философскими качествами, а жители государства не обладают превосходными гражданскими качествами.Он искал такого великого человека, который создал бы идеал государства.

Если вы хотите связаться с нами, просто подпишитесь на нашу официальную страницу в Facebook и Instagram Account. Мы упоминаем нашу официальную ссылку в социальных сетях, вы можете утренние цитаты мотивации, нажмите здесь и поддержите нас.

FACEBOOK: @TheMotivationalFact

INSTAGRAM: @TheMotivationalFact

цитат из республики

республиканских цитат

Цитата 1: «Хорошему человеку, если он беден, возраст нелегко, и плохой человек никогда не будет веселиться с собой, даже если он богат.»Книга 1, стр. 3, стр. 332

Цитата 2: «Это не дает ему покидать жизнь из страха перед долгами людям или жертвоприношениями богам». Книга 1, стр. 5, стр. 331б

Цитата 3: «Никакое знание не учитывает или предписывает преимущество более сильного, но пользу более слабого, которым оно управляет» Книга 1, стр. 17, линия 342д

Цитата 4: «Праведный человек пытается одержать верх над своим непохожим, но не со своими подобными; а несправедливый человек пытается одержать верх над обоими». Книга 1, стр.24, линия 349д

Цитата 5: «Что такое справедливость по сравнению с несправедливостью?» Книга 1, стр. 26, линия 351

Цитата 6: «Это касается того, как мы должны жить». Книга 1, стр. 28, линия 352д

Цитата 7: «Трудные вещи, которых следует избегать ради самих себя, но преследовать их ради прибыли и репутации, основанной на внешнем виде». Книга 2, стр. 31, стр. 358

Цитата 8: «Правосудие осуществляется только по принуждению, так как чужое благо, а не наше». Книга 2, стр.33, линия 360c

Цитата 9: «Несправедливый человек наслаждается жизнью лучше, чем справедливый» Книга 2, стр. 35, линия 362с

Цитата 10: «Чтобы стать хорошим хранителем, человек должен быть от природы быстрым, сильным и энергичным философом». Книга 2, стр. 48, линия 376э

Цитата 11: «Бог — причина только добра». Книга 2, стр. 52, линия 380c

Цитата 12: «Боги не должны быть представлены в ложном свете как колдуны, которые меняют свой облик, или как лжецы, которые вводят нас в заблуждение словом или делом». Книга 2, стр.54, линия 383

Цитата 13: «Никакая серьезная дружба не должна давать даже видимость выхода за рамки этого, чтобы избежать упреков в отсутствии образования и вкуса». Книга 3, стр. 73, линия 403c

Цитата 14: «Разнообразие поэзии порождает потакание своим слабостям; в гимнастике болезнь: простота там воздает умеренность в душе; здесь она дает здоровье телу». Книга 3, стр. 74, линия 404e

Цитата 15: «Убедитесь, что город не мал и не кажется большим, но достаточным и единым.»Книга 4, стр. 90, строка 423c

Цитата 16: «Власть сохранять при любых обстоятельствах правильное, законное мнение о том, чего следует и чего не следует опасаться» Книга 4, стр. 97, линия 430

Цитата 17: «Желания никчемных людей контролируются желаниями и знаниями немногих достойных» Книга 4, стр. 98, линия 431д

Цитата 18: «Желания человека вынуждают его к чему-то рассуждать, и он ругает себя и возмущается той частью, которая его принуждает, а его дух объединяется с разумом, как будто разум и желание находятся в гражданской войне.»Книга 4, стр. 107, стр. 440

Цитата 19: «Духовная часть посредством удовольствий и страданий сохраняет повеления разума о том, чего следует и чего не следует бояться». Книга 4, стр. 110, линия 442с

Цитата 20: «Справедливость, хотя и похожа на мираж, на самом деле связана с внутренней, а не внешней деятельностью — с истинным« я »и ее делом». Книга 4, стр. 111, линия 443c

Цитата 21: Справедливость — это «установление частей души так, чтобы они господствовали и подчинялись друг другу в соответствии с природой, несправедливость, чтобы они правили и управлялись вопреки природе.»Книга 4, стр. 112, стр. 444d

Цитата 22: «Каждый человек должен заниматься делом, которое соответствует его природе». Книга 5, стр. 117, линия 453б

Цитата 23: «Различные таланты разбросаны по обоим полам, и по природе женщины принимают участие во всех занятиях, как и мужчины, за исключением того, что во всех них женщины слабее». Книга 5, стр. 120, линия 455c

Цитата 24: «Полезное прекрасно; только вредное уродливо». Книга 5, стр. 122, линия 457б

Цитата 25: «Стыд запрещает приставать к родителю, а страх предупреждает, что другие бросятся на защиту жертвы, как его сыновья, братья и отцы.»Книга 5, стр. 130, стр. 465б

Цитата 26: «Пока либо философы не станут королями, либо те, кто теперь короли и регенты, не станут настоящими философами». Книга 5, стр. 138, строка 473c

Цитата 27: «Философы — это те, кто может достичь того, что всегда остается неизменным во всех отношениях, а нефилософы — те, кто не может, которые задаются вопросом среди множества вещей, которые идут во всех направлениях». Книга 6, стр. 146, линия 484

Цитата 28: «Зло больше противостоит добру, чем злу» Книга 6, стр.154, линия 491д

Цитата 29: и «великие преступления и чистое зло исходят только от сильных натур, извращенных воспитанием; слабая природа никогда не делает ничего великого, доброго или злого». Книга 6, стр. 154, линия 491э

Цитата 30: «Занимайтесь подростковой философией и образованием, как мальчики и молодые люди, и уделяйте особое внимание их телам по мере их взросления, чтобы получить помощника для философии. По мере того, как душа начинает созревать с годами, усилить его упражнения, и когда их сила снизится и освободит их от военных и политических обязанностей, тогда их отправят на пастбище, чтобы ничего не делать — кроме как побочного действия — но практиковать философию, если они хотят жить здесь счастливо и увенчать свою жизнь когда они умирают со своей достойной частью там.»Книга 6, стр. 160, стр. 498б

Цитата 31: «Когда он покоится на месте, освещенном истиной, и то, что есть , оно воспринимает это, знает это и, кажется, обладает разумом. Но в месте, смешанном с тьмой, область становления и исчезновения она темнеет и догадывается, меняет свое мнение вверх и вниз и теперь, похоже, нет разума «. Книга 6, стр.170, строка 508d

Цитата 32: «[М] эн вроде этого твердо верит, что истина — это тени искусственных объектов.»Книга 7, стр. 176, строка 515c

Цитата 33: «Путешествие вверх и рассмотрение восходящего мира как восхождение души к умопостигаемому». Книга 7, стр. 177, линия 517б

Цитата 34: «Город, будущие правители которого меньше всего хотят править, обязательно будет управляемым и свободным от раздоров, а город с противоположными правителями — худшим». Книга 7, стр. 181, линия 520д

Цитата 35: «Он обратил власть своей души к ее победоносной, средней и энергичной части и стал возвышенным любителем чести.»Книга 8, стр. 208, стр. 550б

Цитата 36: «Все боги и люди видят их такими, какие они есть, или нет» Книга 9, стр. 238, линия 580c

Цитата 37: «[W] hich более полно — это : то, что имеет одинаковые законы, бессмертное и истинное, является самим собой и проявляется в подобных вещах, или что-то, что причастно и проявляется в никогда не одинаковом. и смертный, и разве он сам? » Книга 9, стр. 243, линия 585c

Цитата 38: «Призрак удовольствия тирана тогда должен быть числом на плоскости, измеренным по его длине — которое, возведенное в его вторую, а затем в третью степень, явно даст расстояние.»Книга 9, стр. 246, стр. 587d

Цитата 39: «[Я] митация далека от истины и может сотворить все, потому что захватывает лишь крошечную часть каждого, и это только фантом». Книга 10, стр. 255, строка 598б

Цитата 40: «Когда они пробыли на лугу семь дней, они должны были встать и маршировать на восьмой, прибыв еще через четыре дня, откуда они видели прямую линию, подобную столбу, протянутую сверху через небо и землю. , больше всего нравится радуга, но чище и ярче.Книга 10, стр. 273, строка 616b

Amazon.com: Цитаты Платона: 365 цитат Платона (философия Платона) Электронная книга: Платон, Ашиеду, Б.: Kindle Store

«Цитаты Платона: 365 цитат Платона»

365 цитат из одного из величайшие философы в истории. Получите представление о сознании Платона. Спустя тысячи лет после того, как его слова были произнесены, поговорки Платона очень популярны и широко используются в разговорах миллионов людей.

Что вам может предложить книга «Цитаты Платона: 365 цитат Платона»?

365 Великие цитаты Платона, которые вы можете прочитать за один присест или выбрать и выбрать
Вдохновение из вневременных высказываний Платона
Проницательность Платона
Цитаты, из которых вы можете узнать, подумать и использовать за ужином столы, чтобы произвести впечатление на друзей.

Получите копию «Цитаты Платона: 365 цитат Платона» сегодня!

Некоторые цитаты из «Платоновских цитат: 365 цитат Платона»

Человек не должен отвечать злом за зло, как многие думают, поскольку мы ни в коем случае не должны причинять вред ближнему.
Мудрый говорит, потому что ему есть что сказать; дурак, потому что он должен что-то сказать.
Правосудие будет только тогда, когда те, кого не коснется несправедливость, будут испытывать такое же негодование, как и обиженные.
Библиотека мудрости дороже всякого богатства, и все желаемое не может сравниться с ней. Поэтому всякий, кто заявляет, что ревнует к истине, счастью, мудрости или знаниям, должен стать любителем книг.
Всегда будьте добры, ведь каждый ведет тяжелую битву
Чудо — единственное начало философии

Получите копию «Цитаты Платона: 365 цитат Платона» сегодня!

Еще несколько цитат из «Платоновских цитат: 365 цитат Платона»

При прикосновении любви каждый становится поэтом.
Самодовольное невежество — самая смертельная болезнь души
Не приучайте ребенка к обучению силой или жестокостью; но направьте их к ней тем, что забавляет их умы, чтобы вам было легче обнаружить особые склонности гения каждого из них.
Красота стиля, гармония, изящество и хороший ритм зависят от простоты. Я имею в виду истинную простоту правильно и благородно упорядоченного ума и характера, а не ту простоту, которая является лишь эвфемизмом для глупости.
Можно сказать, что все, что обманывает, очаровывает.
Жизнь короткая ссылка.

Получите копию «Цитаты Платона: 365 цитат Платона» сегодня!

Еще несколько цитат из «Платоновских цитат: 365 цитат Платона»

Для человека победить себя — первая и самая благородная из всех побед.
Кто кредитует другого во время процветания, никогда не захочет помочь себе во время бедствий.
Тот, кто отказывается править, подвержен правлению того, кто хуже его
Я не знаю, как я могу казаться другим, но для себя я всего лишь маленький ребенок, блуждающий по бескрайним берегам знания, то и дело а затем нахожу небольшой яркий камешек, чтобы довольствоваться им.
Для того, чтобы человек преуспел в жизни, Бог дал ему два средства: образование и физическую активность. Не по отдельности, один для души, а другой для тела, а для двоих вместе. С помощью этих средств человек может достичь совершенства
Человек … это прирученное или цивилизованное животное; тем не менее, он требует надлежащего обучения и удачной натуры, и тогда из всех животных он становится самым божественным и наиболее цивилизованным; но если он недостаточно или плохо образован, он — самое дикое из земных существ.

Получите копию «Цитаты Платона: 365 цитат Платона» сегодня!

Теги: Философия Платона, Цитаты Платона, Платон, Цитаты Платона, Платон Республика, Платонские диалоги, Полное собрание сочинений Платона

20 лучших цитат Платона «Аллегория пещеры»

«Аллегория пещеры», написанная Платоном 23-страничная часть (Книга VII) Платона «Республика», одного из его ценных разделов греческой литературы.

Эта пьеса написана в форме диалога между наставником Платона Сократом и братом Главконом.Произведение в форме повествования.

Резюме или сообщение «Аллегория пещеры» можно представить как влияние образования и его недостатка на природу. Платон цитирует слова Платона, чтобы достичь просветления, что «человек должен пройти четыре стадии развития, а именно: 1. Заключение или приковывание цепей в пещере, метафора для воображаемого мира, 2. Освобождение от цепей, метафора для реальный и чувственный мир, 3. Восхождение из пещеры, т. е. мир идей, 4. Обратный путь, чтобы помочь нашим собратьям выбраться из скованной пещеры ».Можно просто интерпретировать символизм «Аллегории пещеры» как философское произведение, основанное на невежестве людей, пойманных в ловушку этических норм и правил, ценностей, сформированных обществом, в котором они живут.

См. Этот список 20 лучших Платоновская «Пещерная аллегория» цитирует переведенное издание Бенджамина Джоветта для лучшего понимания. Чтобы получить больше цитат, ознакомьтесь с [Цитатами Платона из симпозиума] и [Цитатами из Древнего Греции].

Заключение в пещере Цитаты

Когда людей с детства заключают в тюрьму и им говорят вещи определенным образом, они никогда не узнают, что есть что-то помимо того, что им сказали.Цитаты сосредотачиваются на этом моменте, который был выделен на этом этапе в аллегории.

1. «Человеческие существа, живущие в подземном логове, рот которого открыт к свету и простирается по всему логову; здесь они были с детства, и их ноги и шеи скованы так, что они не могут двигаться, и может только видеть перед ними, потому что цепи не позволяют им вращать их головы ».