190 лет назад на Сенатской площади произошло восстание декабристов

26 декабря 1825 года, 190 лет назад, на Сенатской площади произошло восстание декабристов. О том, как проходил мятеж и когда бунтарей стали называть атеистами, рассказывает отдел науки «Газеты.Ru».

Походы с Суворовым и тайный манифест

После смерти бездетного Александра I на престол должен был взойти Константин Павлович — следующий по старшинству брат. Однако Константин Павлович, боясь, что его «задушат, как задушили отца», решил отказаться от права возглавить державу, и поэтому наследником престола объявлялся Николай, третий сын императора Павла I и императрицы Марии Федоровны. Об этом Александр I указал в тайном манифесте 16 августа 1823 года.

Учитывая, что о точном содержании манифеста до последнего не знал даже Николай Павлович, после смерти императора присяга была принесена Константину.

Сразу же начали чеканиться монеты с изображением нового правителя.

«Как верный подданный, должен я, конечно, печалиться о смерти государя; но, как поэт, радуюсь восшествию на престол Константина I, — восторженно писал Александр Пушкин. — В нем очень много романтизма; бурная его молодость, походы с Суворовым, вражда с немцем Барклаем напоминают Генриха V. К тому ж он умен, а с умными людьми все как-то лучше; словом, я надеюсь от него много хорошего».

Планы рушатся

Однако Константин Павлович объявил, что не намерен править империей. Спустя несколько дней Михаил Сперанский подготовил манифест, согласно которому главой государства становился Николай. Будущий император объявил о своем вступлении на престол, а присяга была назначена на 26 декабря.

В этот же день под предлогом защиты законных прав Константина в Петербурге состоялось восстание декабристов — попытка государственного переворота. Мятежники хотели помешать войскам и Сенату принести присягу Николаю Павловичу. В планы декабристов входило установление конституционной монархии или республики и уничтожение крепостного права. Некоторые радикально настроенные декабристы выступали

за убийство Николая и даже цесаревича Александра — будущего императора, отменившего крепостное право.

К 11 утра мятежники вывели на Сенатскую площадь войска, но Николай Павлович, знавший о готовящемся восстании, уже успел принять присягу и стать законным правителем государства. Планы заговорщиков, хотевших потребовать введения конституции до присяги, рухнули. Декабристы не знали, что делать дальше, а войска просто оставались на площади.

Как не убили Николая

Убийцей Николая Павловича декабристы назначили Петра Каховского — участника Северного тайного общества, обладающего, по воспоминаниям современников, пылким характером и свободолюбием. На Сенатской площади Каховский убил генерал-губернатора Милорадовича, вышедшего к восставшим с просьбой прекратить бунт, и полковника Стюрлера, но не отважился расправиться с новоиспеченным императором.

Вскоре мятежников окружили правительственные войска, и началась перестрелка. Декабрист Михаил Бестужев попытался на льду Невы построить солдат и повести их к Петропавловской крепости, но правительственная армия обстреляла мятежников из пушек. Пушечные ядра пробивали лед, и многие участники восстания утонули в Неве.

Мятежники обратились в бегство. По разным оценкам историков, во время бунта погибли от 1,3 тыс. до 1,5 тыс. человек. Впрочем, существует мнение, что, поскольку правительственные войска получили приказ не расстрелять бунтовщиков, а просто прогнать их с Сенатской площади, число жертв не превышает ста человек.

Цивилизованная Европа и менее культурная Россия

Спустя несколько дней после мятежа была учреждена Комиссия для изысканий о злоумышленных обществах — орган для расследования восстания декабристов. Комиссия, которую участник Северного тайного общества Александр Муравьев назвал «инквизиторским трибуналом без тени правосудия или беспристрастия и при глубоком неведении законов», привлекала к следствию 579 человек.

На суде, состоявшемся в Зимнем дворце, следователем выступал сам Николай I.

Император постановил, что пятерым декабристам должен быть вынесен смертный приговор, а 120 организаторов восстания следует сослать на каторгу в Сибирь или на поселение. Интересно, что на суде не присутствовали сами обвиняемые, их пригласили лишь для оглашения приговора.

«Для меня Россия теперь опоганена, окровавлена, — писал после суда над декабристами поэт Петр Вяземский. — Сколько жертв и какая железная рука пала на них».

Резкая критика процесса над мятежниками началась и в зарубежном обществе. «Императорское правительство, однако, жестоко ошибается, если думает, что чисто формальное следствие, произведенное комиссией из восьми членов — придворных и адъютантов императора, — может пробудить к себе доверие в цивилизованных странах Европы или даже в менее культурной России», — писало британское издание The Times.

Чем заняться в ссылке

По мнению Николая I, в ссылке декабристы будут обречены на духовную смерть. Однако осужденные мятежники создали в неволе свою «академию», включающую в себя лекции и изучение языков, чтение и обсуждение книг. Так, Кюхельбекер вел семинары по русским морским экспедициям, Бестужев — по истории военного флота, Вольф — по физике, химии, анатомии и физиологии.

Вскоре декабристам было разрешено читать российские и зарубежные печатные издания, рисовать, заниматься музыкой. В условиях каторги и последующей ссылки Бестужев предложил идею водометного двигателя, Торсон спроектировал молотильную машину и машину для резки соломы, а Бестужев изготовил оригинальную конструкцию малогабаритного, но точного морского хронометра. Кроме того, осужденные декабристы вели климатологические наблюдения,

собирали сибирские образцы флоры и фауны, занимались химическим анализом вод минеральных источников, проводили сейсмологические измерения.

«Окидывая взором все их труды, мы видим, что они исследовали Сибирь в антропологическом, естественном, экономическом, социальном и этнографическом положении, — словом, сделали несравненно больше, чем все, сделанное за это время для любой из других русских областей», — писал публицист Иван Прыжов.

«Это последний роман, который я запретил»

Образ декабриста, взлелеянный поэтами и писателями XIX века, быстро приобрел черты романтичного бунтаря, павшего жертвой клеветы. О мятежниках написал Александр Дюма в романе «Учитель фехтования» — и, конечно же, Николай I запретил к публикации в России произведение французского автора.

«Николай вошел в комнату, когда я читала императрице книгу, — вспоминает княгиня Трубецкая, подруга императрицы. — Я быстро спрятала книгу. Император приблизился и спросил императрицу:

— Вы читали?
— Да, государь.
— Хотите, я вам скажу, что вы читали?

Императрица молчала.

— Вы читали роман Дюма «Учитель фехтования».
— Каким образом вы знаете это, государь?
— Ну вот! Об этом нетрудно догадаться. Это последний роман, который я запретил».

Декабристы становятся атеистами

Об участниках оппозиционного движения несколько раз хотел написать Лев Толстой. «Декабрист мой должен быть энтузиаст, мистик, христианин, возвращающийся в 56-м году в Россию с женой, сыном и дочерью и примеряющий свой строгий и несколько идеальный взгляд к новой России», — рассказывал писатель в письме Александру Герцену. Однако дальше четвертой главы Толстой не дошел — по словам современников, он разочаровался в восстании и утверждал, что

«декабрьский бунт есть результат влияния французской аристократии, большая часть которой эмигрировала в Россию после французской революции».

Интересно, как трансформировался образ декабриста в XX веке. Несмотря на то что Ленин считал бунтарей прошлого оторванными от народа, участники Февральской революции рассматривали их как своих предшественников. Декабристы оставались включенными в пантеон героев и в сталинские времена, при этом об их религиозных взглядах (подавляющее большинство мятежников были православными) старались не упоминать.

Впрочем, порой участников событий 26 декабря 1825 года описывали как яростных атеистов.

Новый всплеск любви к бунтарям XIX века пришелся на 1970-е годы. В это время выходит на экраны фильм Владимира Мотыля «Звезда пленительного счастья», повествующий о судьбе декабристов и их жен, последовавших в ссылку за мужьями. Мятежники прошлого века становятся вдохновителями диссидентов, героями краеведческих книг и даже низкосортных любовных романов.

Декабристы-писатели в Сибири | Библиотека сибирского краеведения

ДЕКАБРИСТЫ-ПИСАТЕЛИ В СИБИРИ, сыграли выдающуюся роль в осмыслении ист.-культ., обществ., нравственно-филос. концепции края, сформировали особую интеллектуальную и духов. атмосферу. Мн. из них в своих «Записках», «Воспоминаниях» пишут о Сибири как об особом обществ. и природ. топосе, способствовавшем духов. освобождению личности, высоко отзываются о сибиряках-старожилах, отмечают, что в Сибири меньше, чем в Центр. России, распространены различ. предрассудки, в т. ч. чувства нац. эгоизма и религ. вражды. Г.С. Батеньков объяснял это составом населения Сибири и хар-ром колонизации, считая, что «сюда шли наиболее энергичные, развитые и предприимчивые люди из разных концов европейской России <…>, представители самых разных национальностей». А.А. Бестужев (Марлинский) называл Сибирь колонизируемой страной, которую осваивает вся Россия.

Разработанная Д. в Сибири теория романтизма непосредственно связана с вопросами обществ. деят-ти в экстрем. условиях каторги и ссылки. Поставив перед личностью огромные обществ. задачи, рус. романтики 1830-х гг. решали вопросы о назначении человека, о мере его ответственности за происходящее, о свободе и необходимости. Эти вопросы стали центр. для рус. романтиков последекабрист. периода; они горячо обсуждались в филос. кружках Н.В. Станкевича и А.И. Герцена, сделались важнейшими для П.Я. Чаадаева.

За время пребывания в Сибири менялись взгляды Д., природа их просветительства. В ссылке созданы мн. ценные лит.-критич., ист.-лит. и худ. произведения В.К. Кюхельбекера, М.С. Лунина, А.Ф. Бригена, Г.С. Батенькова и А.А. Бестужева, гл. целью к-рых являлось стремление пробудить обществ. самосознание, соц. активность об-ва.

Лит.: Шатрова Г.П. Декабристы и Сибирь. Томск, 1958; Канунова Ф.З. Общественно-литературная деятельность декабристов как фактор развития общественного и литературного сознания Сибири // Сибирь. Литература. Критика. Журналистика. Новосибирск, 2002.

Ф.З. Канунова

От декабристов до диссидентов. Как Сочи соединил «Карамазовых» и Вронского | ОБЩЕСТВО

Сочи — это не только пляжи, море, горные лыжи, Олимпиада и Формула-1, но и литературно-исторические сюжеты, по которым можно изучать историю России. На курорте жили и умирали, творили и отдыхали, гостили и оставались жить разные писатели: от декабристов до наших современников. Об авторах, живших там, роли города в их судьбе, о том, куда бежал Лев Толстой и как бесследно пропала авторская рукопись «Братьев Карамазовых», «АиФ-Юг» рассказала заведующая научно-экспозиционным отделом сочинского музея Николая Островского Ольга Матвиенко.

Два дома-музея

В Сочи два писательских дома-музея — Николая Островского, автора легендарного романа «Как закалялась сталь». В горах Красной Поляны — эстонского классика Антона Хансена Таммсаре. Островский прожил в Сочи свои последние годы, Таммсаре тоже приехал на лечение и лихо изменился за время пребывания здесь.

«Душа Таммсаре сливалась с необычной для него природой, — рассказывает Ольга Матвиенко. — И это повлияло на его творчество. Неудивительно, что, когда Таммсаре вернулся на родину, его творческая жизнь приобрела другое качество. Если до поездки он писал лишь очерки в газеты, то после возвращения начал серьёзно заниматься литературой».

Николай Островский и Антон Таммсаре — далеко не единственные писатели в истории курорта. В 1994 году Ольга Матвиенко начала работать над экспозицией «Литературный Сочи» и сделала за это время массу интересных открытий. Первыми русскими писателями на Кавказе стали сосланные декабристы Александр Бестужев-Марлинский и Александр Одоевский. Они оба служили там. Сражались, писали и погибли в этих местах. Бестужев-Марлинский в 1837-м при высадке десанта у мыса Адлер, Одоевский — в 1839 году в форте Лазарев, сейчас Лазаревское. Позже в Сочи обосновалась «шестидесятница», последовательница идей Николая Чернышевского Екатерина Майкова, литератор и прототип героинь романов «Обломов» и «Обрыв» Ивана Гончарова. Жили и работали Валентина Дмитриева, Максим Горький, Вячеслав Иванов, Николай Недоброво. А после революции — многие советские писатели.

Такие разные свободы

«Сочи литературный, конечно, не так известен, как Москва Булгакова или Петербург Достоевского, — продолжает Ольга Матвиенко. — Но всё же с 1994 года мы собрали большую коллекцию документов, личных вещей писателей, побывавших у нас в разное время. И когда складываешь всё это в единую «сюжетную» линию, то чётко прослеживается тема свободы. В широком смысле — как попытка переустроить общество: декабристы пытались перекроить страну по принципам, которые казались им справедливыми.

Екатерина Майкова поддерживала идеи Николая Чернышевского, Валентина Дмитриева сочувствовала народникам. Позже здесь была толстовская коммуна, и не одна. Творчеством Аркадия Гайдара, Владимира Маяковского, Дмитрия Фурманова и других частых гостей курорта двигало желание переустроить мир. Андрей Белый и Вячеслав Иванов в Сочи, пытались переиначить язык литературы».

Для Андрея Белого, отец которого когда-то купил участок в этих краях, Красная Поляна, по словам Ольги Матвиенко, стала божественным провидением.

«Именно там он, воодушевлённый горами, природой, обстановкой, пытался создать новый литературный язык, — продолжает Ольга Матвиенко. — Особенным местом стала Красная Поляна и для поэта-символиста Вячеслава Иванова — там он начал поэму «Деревья».

И там же вместе с другом, философом Владимиром Эрном, пытался основать духовную общину. А перебравшись в Сочи, в пансионат «Светлана», переводил Эсхила, написал более 20 стихотворений, работал над поэмой «Человек».

В количестве двух пудов рукописей Фёдора Достоевского изъяли у задержанного в Туапсе поручика Вронского.

Когда видишь и понимаешь, как судьбы писателей переплетаются в единую цепь событий, то понимаешь: всё неспроста. Глеб Успенский стремился в Туапсе, чтобы посмотреть, как живёт коммуна. Но разочаровался в ней. Тогда, желая освежить впечатления и переосмыслить увиденное, нанял лошадей и проехал до поста Лазаревского. И в «Письмах с дороги» написал, что Черноморское побережье будет заселено «всевозможными интеллигентными людьми, философами, людьми своего царя в голове, они придут жить на новое место, и будут жить заново».

О свободе и несвободе, по словам Ольги Матвиенко, и другие, более современные тексты: стихотворение «Пятидесятые» Евгения Рейна, баллада Иосифа Бродского «Второго января, в глухую ночь,/мой теплоход ошвартовался в Сочи». Владимир Высоцкий гостил в городе много раз. О свободе писал в повести «Женщина в море» советский диссидент Леонид Бородин.

«Жизнь здесь карамельная»

Почему Сочи, который мотивировал и вдохновлял многих приезжих писателей, так и не воспитал своего собственного известного автора?

«У меня есть достаточно обидное для города предположение, как говорил Константин Федин об Абхазии: «Я не ожидал ни такой пышности, ни такого безделья. Это не страна, а какая-то пастила, и люди там как карамель», — делится предположением Ольга Матвиенко. — Да, Сочи помог Таммсаре стать настоящим писателем, Островского побудил остаться здесь жить. Но всё-таки есть у нас и свои писатели — я хоть и не поклонник фантастики, но недавно с удовольствием прочла роман «Акванавты» недавно ушедшего из жизни Сергея Павлова».

Одновременно с мотивом большой, великой свободы Сочи, по словам исследовательницы, ассоциировался и со свободой «низкой», телесной.

«Пошленький мотив курортного романа появляется ещё в рассказе Ивана Бунина «Кавказ», — рассказывает Ольга Матвиенко. — В советское время Юрий Герман писал, что Сочи — это «место, куда уводят чужих жён», город называли «эрогенной зоной России».

Радость находки

По словам кандидата филологических наук, такой имидж затрудняет поиски информации — знаковые писатели прошлого с гордостью писали рядом с датой создания произведения место настигшего его вдохновения: Ялта, Коктебель, Переделкино. Сочи считали непрестижным городом, недостойным внимания классика. Приходится перечитывать мемуары, дневники, письма, и из них по крупицам вылущивать детали пребывания писателя в Сочи.

«Самая главная радость в работе, когда находишь что-то и раскручиваешь цепочку, — говорит Ольга Матвиенко. — Например, мы знали, что поэт Николай Клюев был в Сочи в 1931 году, жил в Доме отдыха печатников, который позже стал санаторием «Правда». Но, готовясь к очередной презентации, я нашла его письма из Сочи другу, художнику Анатолию Яр-Кравченко, датированные 1930 и 1932 годами. А в 1935 году тот же Яр-Кравченко по протекции художника Исаака Бродского писал портрет Николая Островского. Вот такие переплетения. Позже, когда рассказываешь о пребывании в городе того или иного писателя, показываешь фотографии, открытки прошлого, позапрошлого веков, город оживает, и сюжет превращается в своеобразное кино. Фон эпохи высвечивает и само время. Поэтому посетители музея часто признаются, что после экскурсии хотят перечитать упомянутых авторов».

Куда бежал Толстой?

«Один из наших краеведов предположил, что Лев Толстой, когда покинул в 1910 году Ясную Поляну, направлялся именно в Сочи, — рассказывает Ольга Матвиенко. — Логическое обоснование для такой версии есть — существуют воспоминания, что писатель направлялся в одну из толстовских коммун, а на побережье Чёрного моря их было несколько: в Туапсе, Архипо-Осиповке, в Сочи на Верхней Мацесте».

Кандидат филологических наук вспоминает, как однажды озвучила эту версию во время экскурсии, а в ответ услышала литературоведческую сенсацию: «Да бросьте вы, он во Владикавказ ехал, у него ж билет в кармане нашли». Все рассмеялись, потому что никто из исследователей о билете во Владикавказ ни разу не слышал. Если история с побегом Льва Толстого — всего лишь предположение, то в судьбе наследия Фёдора Достоевского Сочи точно сыграл немаловажную роль. Во время февральской революции вдова классика Анна Григорьевна приехала в Сочи, где ранее купила участок и построила дачу с названием «Отрада».

«Она часто приезжала сюда на лето поработать, здесь же хранилась часть архива писателя, — рассказывает Ольга Матвиенко. — Революционные события в Петрограде пожилую женщину напугали, она хотела укрыться от них на побережье. Но дворник, выпивая по вечерам, угрожал, мол, скоро вам, буржуям, покажем. Тогда вдова Достоевского собралась в Крым, по дороге заболела, и неизвестно — либо сама в болезни оставила где-то часть рукописей, либо у неё украли. Известно лишь, что позже на границе Туапсе задержали поручика Вронского, у которого оказались «два пуда рукописей эпистолярного наследия» и других документов из архива Достоевского. Власть в городе принадлежала Черноморской народной республике, и буквально на следующий день архив писателя был похищен сотрудником Революционно-следственной комиссии И.А. Канделаки, скрывшемся на территории Грузии. Вскоре он стал требовать за бумаги у советского правительства солидную сумму в золотых червонцах. Только через пять лет, в 1925 году, власти выкупили архив Достоевского, но рукопись «Братьев Карамазовых» отсутствовала в своде документов, хотя и была обозначена в каталоге. С тех пор рукопись нигде не всплывала. У одного питерского исследователя есть предположение, что эту рукопись могли продать на Запад заинтересованному коллекционеру».

Библиография 1989-1996 гг. (к 170-летию восстания декабристов)

Декабристы и их роль в развитии Сибири (К 170-летию восстания на Сенатской площади) В оформлении использованы акварели Н.А.Бестужева и П.Ф.Соколова Общие вопросы 1. Азадовский М.К. Декабристы. Новые материалы. — М., 1955. 9-Д.28 2. Азадовский М.К. Сибирская советская энциклопедия. — 1930. О3-9С34 ч/з3 3. Азадовский М.К. Страницы истории декабризма. Кн.1, 2. — Иркутск, 1991. — Кн.1. — 490 с. — Кн.2. — 428 с. Г92-603/1,2 ч/з3 4. Бунт декабристов. — Л., 1926. Д1967-163 5. Воспоминания и рассказы деятелей тайных обществ 1820-х годов. Т.1. — М., 1931. Г71-16868 6. Восстание декабристов. Материалы и документы. Т.1-12. — М.-Л., 1925-1969. 7. Галин Г.А. Первенцы свободы (Радищев. Декабристы): Рек. указ. литературы. — М., 1971. Г71-6867 8. Движение декабристов: Указатель литературы. 1928-1959 / Сост.Р.Г.Эймонтова. — М., 1960. 9. Движение декабристов: Указатель литературы. 1977-1992. — М., 1994. Г94-7630 ч/з10 10. Декабристы: Биографический справочник. — М., 1988. Д88-387 11. Декабристы: Неизданные материалы и статьи. — М., 1925. ДХ-5086 12. Декабристы: Новые материалы. — М., 1955. 9-Д.28 13. Декабристы: Хрестоматия. — М.-Л., 1926. 14. Декабристы и их время. Т.1, 2. — М., 1928. 15. Декабристы и Сибирь: Библиографический указатель. — Иркутск, 1985. Т3(2р54)-Д.28 ч/з10 16. И дум высокое стремленье… — М., 1980. Г81-444 ч/з3 17. Из эпохи борьбы с царизмом. — Киев. — 1926. — N 5. — С.97-112. 18. Общественные движения в России в первую половину XIX века. Т.1. — СПб., 1905. Е77-177 РК 19. Первенцы свободы: К 165-летию восстания декабристов: Рек. библиогр. справочник. — М., 1989. Т3(2)-П.261 ч/з10 20. Русская старина. — 1881. — Т.32. — N 9. кх 21. Русские очерки. Т.1. — М., 1956. Г70-17501 22. Старая Сибирь в воспоминаниях современников. — Иркутск, 1939. — Гл.4, 5. 23. Ястребов Ф.А. Восстание декабристов 1825 года. — Киев, 1950. Декабристы и Сибирь 24. Алексеев В. Принадлежащий Родине // Москва. — 1971. — N 8. — С.178-181. 25. Балакшина О.Н. Воспоминания о декабристах в Сибири // Сибирские огни. — 1924. — N 3. — С.178-181. 26. Бирюков Е. Декабристы на фотографиях // Уральский следопыт. — 1979. — N 10. — С.47. МИ С2197 27. Вайнштейн А.Л., Павлова В.П. Тайный курьер декабристов // Нева. — 1970. — N 1. — С.219-220. С1476 28. В потомках ваше племя оживет…: Воспоминания о декабристах в Сибири. — Иркутск, 1986. Г86-8133 ч/з3 29. В сердцах Отечества сынов. Декабристы в Сибири. — Иркутск, 1975. Г75=15366 30. Гессен А.И. Во глубине сибирских руд… Декабристы на каторге и в ссылке. — М., 1969. Г76-5841 31. Гордин Я. Декабристы и Сибирь — тогда и сегодня // Звезда. — 1977. — N 7. — С.212-214. С2272 32. Граубин Г. Воюющий после смерти // Граубин Г. На берегах таинственной Силькари: Четырехэтажная тайга. — Иркутск, 1974. — С.48-57. 33. Даревская Е.М. Работа научного совета по проблеме «Декабристы и Сибирь» при Иркутском государственном университете // История СССР. — 1980. — N 1. — С.250-251. 34. Декабристский фонд изобразительных материалов, хранящихся в музее Института русской литературы (Пушкинского дома) АН СССР // Декабристы и их время: Материалы и сообщения. — М.-Л., 1951. Портреты декабристов, их жен, виды мест. 35. Декабристы. 1825-1925: Сб. статей и материалов. — М., 1925. Е77-3447 РК 36. Декабристы в Бурятии. — Верхне-Удинск, 1927. Д1967-253 37. Декабристы в Восточной Сибири: Фотоальбом. — Иркутск, 1976. Д77-470 Документы и фотоматериалы, хранящиеся в Иркутске. 38. Декабристы в Забайкалье. — Чита, 1925. Д69-891 РК 39. Декабристы в Западной Сибири. — М., 1895. Е87-321 РК 40. Декабристы в Сибири: Сборник. — Новосибирск, 1952. 9-Д.28 ч/з3 41. Декабристы и Сибирь: Альбом. — М., 1988. Е88-660 ч/з3 РК 42. Декабристы и Сибирь: Сб. статей. — Новосибирск, 1977. Г77-7953 ч/з3 43. Декабристы на каторге и поселении // История Сибири. Т.2. — Л.,1968. — С.465-474. Д68-593 44. Декабристы на каторге и в ссылке: Сб. — М., 1925. Д89-65 РК 45. Декабристы на поселении. — Б.М.: Сабашниковы, 1916. Д88-687 РК 46. Декабристы рассказывают… — М., 1975. Г75-18631 ч/з3 47. Домановский Л.В. Народные песни, предания и рассказы о декабристах в тюрьме и ссылке // Советская этнография. — 1956. — N 2. — С.18-32. 48. Дум высокое стремление. — Иркутск, 1975. Г75-10168 ч/з3 49. Забытым быть не может. — М., 1963. 9-З.129 50. Казьмирчук Г.Д. Освещение проблемы «Декабристы и Сибирь» в отечественной литературе. 1975-1985. — Киев, 1987. Г95-2788 51. Коваль С.Ф. К России любовью горя. Декабристы в Восточном Забайкалье. — Иркутск, 1976. Г76-16469 52. Кодан С.В. Сибирская ссылка декабристов. — Иркутск, 1983. Г84-7615 ч/з3 53. Кубалов Б.Г. Декабристы в Сибири: К 100-летию со дня восстания на Сенатской площади и на юге России // Сибирский календарь на 1925 г. — Иркутск, 1924. — С.133-138. 54. Куйбышева К.С., Сафонова Н.И. Альбом по истории СССР. — М., 1967. Е68-979 55. Ляхов В.А., Коча Л.А., Волконский С.Г. Декабристы-ярославцы. — Ярославль, 1975. — С.116-126. Г76-1719 56. Максимов С.В. Собрание сочинений. Т.3. Сибирь и каторга. Ч.3. Политические и государственные преступники. — СПб., 1908. — С.189-337. ДХ 3934 Ссылка декабристов. Благодатский рудник. Чита. Жены декабристов. Петровский завод. Жизнь на поселении. Дальнейшая судьба. 57. Орлов В.С. Иван Дмитриевич Якушкин // Орлов В.С., Вержбицкий В.Г. Декабристы-смоляне. — Смоленск, 1951. — С.76-124. 9-О.664 58. Памяти декабристов: Сб. материалов. Т.1-3. — Л., 1926. Д68-1976 59. Политические ссыльные в Сибири (XVIII — начало ХХ вв.). — Новосибирск, 1983. Г83-10507 60. Прыжов И.Г. Декабристы в Сибири на Петровском заводе. — М., 1985. Г86-80 61. Сибирь и декабристы. Вып.1. — Иркутск, 1978. Г78-11774 кх 62. Сибирь и декабристы. Вып.2.- Иркутск, 1981. Г78-11774 ч/з3 63. Сибирь и декабристы. Вып.3.- Иркутск, 1983. Г78-11774 ч/з3 64. Сибирская советская энциклопедия. Т.1. — 1929. — С.795-804. О3-9С34 ч/з3 РК Приведена таблица с указанием мест каторги, поселения, смерти и времени пребывания декабристов в Сибири. 65. Снытко Т.Ф. Неопубликованные материалы по истории декабристского движения // Вопросы истории. — 1950. — N 12. — С.122-133. 66. Соколов Б.Н. Декабристы в Сибири. — Новосибирск, 1946. 67. Ссыльные декабристы в Сибири. — Новосибирск, 1985. Г85-6453 68. Тиваненко А.В. Декабристы в Забайкалье (селенгинские страницы). — Новосибирск, 1992. Г93-830 69. Шатрова Г.П. Декабристы и Сибирь: Автореф. дисс. … канд. ист. наук. — Томск, 1962. А-27149 70. Эйдельман Н.Я. Лунин. — М., 1970. Г93-830 Ссылка в Сибирь. — C.222-348. 71. Элиасов Л.Е. Декабристы в фольклоре Сибири // Сибирь и декабристы. Вып.1. — Иркутск, 1978. — С.52-65. Г78-11774 72. Юрасова М.К. Омск: Очерки истории города. — Омск: Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1972. — 311 с. Г73-1341 О декабристах, отбывавших ссылку в Омске. — C.37-42. Материалы об отдельных декабристах 73. Авербух Е.С. Николаев и декабристы // «Именовать город Николаев». — Николаев, 1989. — С.76-100. Г90-5587 Включен материал о сибирской ссылке И. и А.Поджио, Н.Чижова, Н.Лорера. 74. Баландин С.Н. Декабрист Г.С.Батеньков — инженер-строитель // Изв. СО АН СССР. — 1975. — N 11. — С.92-97. 75. Бараев В. «В потомках ваше пламя оживет…» // Дружба народов. — 1980. — N 12. — С.181-190. С2384 Н. и М.Бестужевы в сибирской ссылке. 76. Бережной А. Курганский судебный заседатель фон дер Бригген // Рифей, 1989: Уральский краеведческий сб. — Челябинск, 1989. — С.144-155. 77. Бородавкин А.П., Шатрова Г.П. Декабрист Г.С.Батеньков. — Томск, 1960. 9-Б.833 78. Бурлачук Ф.Ф. Черниговского полка поручик: Историческая повесть. — Киев, 1980. Г87-11607 И.И.Сухинов в Сибири. — C.150-216. 79. Бурлачук Ф.Ф. Владимир Раевский. — М., 1987. 80. В ссылке и заключении: Воспоминания декабристов кн. Оболенского, Басаргина и кн. Волконской. — М., 1908. Г88-17716 РК 81. Васильев А. С.П.Трубецкой. — Л., 1965. 82. Воспоминания Бестужевых. — М.-Л., 1931. Г71-16691 83. Горюшкин Л.М. К 150-летию восстания декабристов // Изв. АН СССР. — 1975. — N 11. -С.89-91. 84. Декабрист В.Ф.Раевский. — Иркутск, 1951. 9-К.563 ч/з3 85. Дневник П.А.Кропоткина. — М., 1923. 86. Добринская Л.Б. Декабрист Е.П.Оболенский: Автореф. дисс. … канд. ист. наук. — Л., 1972. А72-9081 87. Дружинин Н.М. Декабрист Никита Муравьев. — М., 1933. — Гл.8. Суд и Сибирь, С.246-286. 88. Еропкин Б.И. Декабрист Д.И.Завалишин // Сибирь. — 1971. — N 2. — С.76-91. С1988 89. Канн С.К. Тайный друг декабристов (О Н.Д.Свербееве) // Трудовая слава (Орл. обл.). — 1986. — NN 80, 84, 86, 89. 90. Карцов В.Г. Декабрист С.Г.Батеньков. — Новосибирск, 1965. Е66-616 91. Климов А.П. Город Кяхта. — Улан-Удэ, 1978. В78-754 Декабристы братья Н.А. и М.А.Бестужевы в Кяхте. — С.158-159. 92. Коваль С.Ф. Декабрист В.Ф.Раевский. — Иркутск, 1951. — Гл.4. В.Ф.Раевский в Сибири — C.96-120. 9-К.563 Период жизни в с. Олонки, публицистическая и просветительская деятельность. 93. Неопубликованные воспоминания о А.А.Бестужеве-Марлинском // Вопросы литературы. — 1976. — N 2. — С.207-217. Р2009 94. Просяник И. Декабрист В.Л.Давыдов // Енисей. — 1978. — N 2. — С.61-64. МИ С644 95. Рабкина Н. «Но их дело не пропало» // Наука и жизнь. — 1964. — N 9. — С.40-46. С1366 96. Рабкина Н.А. Последний из декабристов // Вопросы истории. — 1972. — N 9. — С.215-218. 97. Раевский В.Ф.: Материалы из жизни и революционной деятельности. — Иркутск, 1980. Г81-10614 98. Романов Д.М. Сподвижники Пестеля // Декабристы — туляки. — Тула, 1977. — С.22-41. Г74-1371 Декабристы Н.А. и А.А.Крюковы, Н.С. и П.С.Бобрищевы-Пушкины, А.Черкасов, В.Лихарев, И.Аврамов в сибирской ссылке. 99. Рудых В.М. Город Братск. — Иркутск, 1972. В72-476 ч/з3 О П.А.Муханове. — С.13-16. 100. Сборник статей по русской истории, посвященных С.Ф.Платонову. — Пб., 1922. ДХ 1584 101. Тугутов Р.Ф. Декабристы братья Бестужевы в Кяхте. — Улан-Удэ, 1964. 9-Т.815 102. Чернов Г. Декабрист М.М.Спиридов // Енисей. — 1979. — N 6. — С.73-80. МИ С644 103. Штрайх С.Я. Лунин в Сибири // Декабрист М.С.Лунин: Сочинения и письма. — СПб., 1923. — С.98-115. Д82-391 РК 104. Яновский Р.Г., Суворова С.И. Декабрист Ф.П.Шаховской // Известия СО АН СССР. Сер. обществ. наук. — 1975. — N 11. — Вып.3. — С.109-115. Жизнь в ссылке в Туруханске. Общественно-политические и философские взгляды 105. Богданова М. Неизданные записки декабриста Ф.П.Шаховского // Енисей. — 1961. — N 2. — С.97-102. 106. Болоцких В.Н. Декабристы в Ялуторовске: мировоззрение и деятельность. — Новосибирск, 1990. Г91-7935 ч/з3 107. Габов Г.И. Общественно-политические и философские взгляды декабристов. — М., 1954. 9-Г122 108. Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Т.1-3. — М., 1951. 9-И.328 ч/з3 109. Коваль С.Ф. Декабристы и общественное движение 50-х — начала 60-х годов ХХ века // В сердцах отечества сынов. — Иркутск, 1975. — С.263-278. Г75-15366 ч/з3 110. Коган Л.А. П.Ф.Дунцов-Выгодовский как мыслитель // НДВШ. Философские науки. — 1972. — N 1. — С.140-147. По сибирской ссылке. — C.141. 111. Ретунский В.Ф. Декабристы на государственной службе в Западной Сибири // Науч. тр. Тюменского ун-та. Сб.41. — Томск, 1977. — С.75-92. 112. Тальская О.С. Ссыльные декабристы на государственной службе в Сибири // Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири (XVIII — начало ХХ в.). — Новосибирск, 1978. Г79-29 113. Терская Л.А. Декабристы в Приенисейском крае: мировоззрение и деятельность. — Автореф. дисс. … канд. ист. наук. — Новосибирск, 1991. — 21 с. А91-6420 114. Щатрова Г.П. Декабрист Д.И.Завалишин: проблемы формирования дворянской революционности и эволюция декабризма. — Красноярск, 1984. Г84-14624 Просветительская деятельность 115. Андреев В.И. Роль декабристов в развитии культуры и просвещения в Восточной Сибири и в Бурятии // Андреев В.И. Выдающиеся учителя и просветители Бурятии. — Улан-Удэ, 1961. — С.4-23. 371-А.655 116. Афанасьев В.Ф. Культурно-просветительная, педагогическая и общественная деятельность ссыльных декабристов в Сибири: Пособие. — Якутск, 1989. Г89-18568 ч/з3 117. Барановская М. «Не пропадет наш скорбный труд и дум высокое стремление…» // Дошкольное воспитание. — 1974. — N 12. — С.35-39. Педагогическая деятельность декабристов в Сибири. Живопись Н.Бестужева. 118. Войтик П.Д. Декабристы-просветители Сибири // Сибирские огни. – 1957. — N 3. — С.175-176. 119. Володкович А.Ф. Декабристы и книгопечатание в Западной Сибири (первая половина XIX в.) // Родиноведение. — Вып.1.- Тобольск, 1992. С.У.Ремезов и история культуры Западной Сибири. 120. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР: XVIII — первая половина XIX вв. — М.: Педагогика, 1973. — Гл.17. Е73-495 ч/з3 Педагогическая деятельность декабристов в Сибири 121. Паина С.Б. Декабристы и просвещение // Советская педагогика. — 1976. — N 7. — С.120-126. С1314 122. Пасецкий В. К пользе науки и славе Отчизны // Наука и жизнь. — 1975. — N 12. — С.72-75. Просветительная деятельность декабристов в Сибири. 123. Роменская Т.А. Музыкально-просветительская деятельность декабристов в Сибири: Автореф. дисс. … канд. ист. наук. — Томск, 1971. А71-17502 124. Саблин А.Д. Педагогическая деятельность декабристов в Западной Сибири (Из истории борьбы за женское образование) // Советская педагогика. — 1955. — N 4. — С.91-98. Педагогическая деятельность И.Д.Якушкина. 125. Хаптагаева Э.Г. Вопросы народного образования в «Русской правде» декабриста П.И.Пестеля // Из истории просвещения Восточной Сибири. — Иркутск, 1972. — С.157-1163. Г73-1334 Воплощение идей декабристов в области педагогики в их практической деятельности в Сибири. 126. Хаптагаева Э.Г. Педагогическая и просветительская деятельность декабристов в Сибири: Автореф. дисс. … канд. ист. наук. — Иркутск, 1974. А74-23997 Декабристы — исследователи Сибири 127. Азадовский М. Странички краеведческой деятельности декабристов в Сибири. — Иркутск. 1925. Д68-234 РК 128. Глушанков И. Бестужев в науке // Байкал. — 1965. — N 6. — С.138-142. МИ 2295 129. Декабристы — исследователи физико-географических условий Западной Сибири. — Новосибирск, 1992. — 57 с. Г92-8011 130. Марков С.Н. Декабрист-мореплаватель // Марков С.Н. Вечные следы: Книга о землепроходцах и мореходах. — М., 1973. — С.256-260. 131. Можейко И. Остров Торсона // Байкал. — 1978. — N 2. — С.151-157. МИ С2295 Участие декабриста К.Торсона в экспедиции Ф.Беллингсгаузена и его сибирская ссылка. 132. Пасецкий В.М. Арктические путешествия россиян. — М., 1974. Г74-16662 Участие декабристов в изучении Арктики и Антарктики, Восточной Сибири. 133. Пасецкий В.М. Географические исследования декабристов. — М., 1977. Г77-6032 134. Пасецкий В.М. Метеорологический центр России: История основания и становления. — Л., 1978. Г78-13438 135. Пасецкий В.М., Коровченко А.С. Декабристы — естествоиспытатели // Природа. — 1975. — N 2. — С.30-39. МИ 2295 Вклад декабристов в метеорологическое изучение Сибири. По неопубликованным архивным данным. 136. Чуковская Л. Декабрист Николай Бестужев — исследователь Бурятии. — М., 1950. 9-Ч.885 137. Чуковская Л. Декабристы — исследователи Сибири. — М., 1951. 91-Ч.885 138. Штрайх С.Я. Декабрист М.П.Бестужев-Рюмин. — М., 1926. В68-1502 139. Штрайх С.Я. Моряки — декабристы. — М.-Л., 1946. Г71-16799 Декабристы и здравоохранение в Сибири 140. Губергриц А.Я. Медицинская деятельность декабристов: К 150-летию ссылки на каторгу в Сибирь // Клиническая медицина. — 1977. — N 8. — С.147-148. 141. Дьячков В.И. Декабристы и здравоохранение // Советское здравоохранение. — 1976. — N 12. — С.54-57. С1338 142. Кацнельбоген А.Г. Декабристы и общественно-медицинская мысль: Автореф. дисс. … докт. ист. наук.- М., 1990. А90-10617 143. Кацнельбоген А.Г. Декабристы и общественная медицина // Советское здравоохранение. — 1979. — N 12. — С.47-51. 1338 144. Мендрина Г.И. Медицинская деятельность политических ссыльных в Сибири. — Томск, 1962. 61-М.501 Литературное творчество декабристов. Письма. Мемуары. 145. Азадовский М.К. Очерки литературы и культуры в Сибири. — Иркутск, 1947. 146. Архипова А.В. «Баргузинская сказка» В.К.Кюхельбекера // Литературное наследие декабристов. — Л., 1975. Г75-16427 ч/з3 147. Архипова А., Базанов В. В.Ф.Раевский и декабристская поэзия // Раевский В.Ф. Полное собрание стихотворений. — М.-Л., 1967. 148. Базанов В.Г. // Литературное наследие декабристов. — Л., 1975. Г75-16427 149. Базанов В.Г. Очерки декабристской литературы: Поэзия. — М.-Л., 1961. Г68-8311 150. Базанов В.Г. Очерки декабристской литературы. Публицистика. Проза. Критика. — М., 1953. 151. Базанов В.Г. В.Ф.Раевский // Раевский В.Ф. Стихотворения. — Л., 1952. — С.5-52. О жизни на поселении в с.Олонки. — C.46-52. 152. Беспалова Л.Г. И дум высокое стремленье…: Декабристы-литераторы на поселении в Тобольской губернии. — Свердловск: Средне-Урал. кн. изд-во, 1980. В80-380 153. Бестужев М.А., Н.А. Письма из Сибири. Вып.1. — Иркутск, 1929. Г67-16940 154. Брискман М.А. Лирический герой декабристской поэзии периода каторги и ссылки // Декабристы и русская культура. — Л., 1975. Г76-299 ч/з3 155. Васильева А.М. Поэт — декабрист В.К.Кюхельбекер, 1797-1846. — Курган,1974. — 10 с. 156. Волконский С. О декабристах: по семейным воспоминаниям. — Пб., 1922. 157. Волконский С. Мои воспоминания. — М., 1992. Г92-2806 158. Гусев В.Е. Вклад декабристов в отечественную этнографию // Декабристы и русская культура. — Л., 1976. — С.80-104. 159. Декабристы. Письма и архивные материалы. — М., 1938. 160. Декабристы: Поэзия. Драматургия. Проза. Публицистика. Литературная критика. — М.-Л., 1951. 161. Докшина Н.Ф. Декабристы в Ялуторовске: по материалам художественной и мемуарной литературы. — Тюмень, 1958. 9-Д.639 162. Записки Сергея Григорьевича Волконского (декабриста). — СПб., 1902. 163. Записки декабриста Д.И.Завалишина. — СПб., 1906. В69-733 РК 164. Записки декабриста Н.И.Лорера. — М., 1931. 165. Записки И.Д.Якушкина. — М., 1926. 166. Записки, статьи, письма декабриста И.Д.Якушкина. — М., 1951. 167. Из архива К.Э.Андреевского: Записки Э.С.Андреевского. Т.1. — Одесса, 1913. 168. Коваль С.Ф. Письма политических ссыльных в Восточной Сибири. — Иркутск, 1978. В79-58 169. Корнилович А.О. Сочинения и письма. — М.-Л. 9-К.674 170. Курдина Н.Н. Мемуары М.С.Знаменского // Сибирская археография и источниковедение. — Новосибирск, 1979. — С.200-234. Г80-82 ч/з3 171. Постнов Ю.С. «Был край, слезам и скорби посвященный…»: Сибирские мотивы в поэзии декабристов // Сибирские огни. — 1975. — N 12. — С.159-171. С2328 172. Кюхельбекер В.К. Путешествие. Дневник. Статьи. — Л., 1979. Г79-1754 173. Лысенко Н.Н. Как создавались «Записки» декабриста И.И.Горбачевского // История СССР. — 1968. — N 6. — С.101-112. 174. Мирзоев В. Писатели — декабристы А.О.Корнилович и Н.В.Басаргин // Сибирские огни. — 1965. — N 12. — С.151-155. С2328 175. Миронова И.А. Записки декабриста И.Д. Якушкина как исторический источник // Проблемы источниковедения. — 1963. — Вып.11. — С.113-152. Р304 176. Миронова И.А. «Записки» И.Д.Якушкина о движении декабристов: Автореф. дисс. … канд. ист. наук. — М., 1962. А-49281 177. «Отчизны внемлем призыванье…» Декабристы — литераторы, просветители, художники, музыканты. — Л., 1975. Ч30-С.232 178. Перцева Т.А. К вопросу о распространении рукописей М.С.Лунина // Памяти декабристов: К 150-летию со дня восстания. — Иркутск, 1975. Г76-1535 ч/з3 179. Петряев Е.Д. По следам декабристов // Петряев Е.Д. Впереди — огни: Очерк культуры прошлого Забайкалья. — Иркутск, 1968. — С.10-69. В68-2291 ч/з3 180. Писатели — декабристы в воспоминаниях современников. В 2-х т. — М., 1980. Г80-2974 181. Порватова М.С. Декабристы и театр: Автореф. дисс. … канд. ист. наук. — М., 1977. А77-4178 182. Постнов Ю.С. «Был край, слезам и скорби посвященный»: Сибирские мотивы в поэзии декабристов // Сибирские огни. — 1975. — N 12. — С.159-171. 183. Постнов Ю.С. Русская литература Сибири первой половины XIX в. — Новосибирск, 1970. Г71-1363 Сибирь в творчестве декабристов. 184. Постнов Ю.С. Сибирь в поэзии декабристов. — Новосибирск, 1976. Г76-9786 185. Розен А. В ссылку: Записки декабриста (1825-1900 гг.). — М., 1899. Г88-5422 РК 186. Розен А.Е. Записки декабриста. — Иркутск, 1984. Г85-924 ч/з3 187. Своей судьбой гордимся мы. Декабристы в Сибири. — Иркутск, 1973. 188. Сибирские письма декабристов. 1838-1850. — Красноярск, 1987. В88-86 189. Стрельникова И.А. Поэт — декабрист И.А.Одоевский. Жизнь и творчество: Автореф. дисс. … канд. филол. наук. — Куйбышев, 1971. А72-864 190. Якушкин И.Д. Записки, статьи, письма декабриста. — М., 1951. 9-Я.499 Декабристы в искусстве 191. Барановская М.Ю. Декабристы-художники: К 150-летию декабристов // Художник. — 1975. — N 12. — С.54-57. Т341 О работах Андреевича Я., Анненкова И., Лунина М., Репина Н.П., Якубовича А.И., Муравьева А.М., Бестужева Н.А. и др. периода ссылки. 192. Зильберштейн И.С. Парижские находки: Сибирский альбом декабристки // Огонек. — 1967. — N 5. — С.17-20. Об альбоме акварелей А.И. Давыдовой с видами Сибири и мест пребывания декабристов с ссылке, выполненными Н. Бестужевым, П. Фаленбергом, П. Борисовым, А. Поджио и сыном Давыдовых. 193. Зильберштейн И.С. Парижские находки эпохи Пушкина. — М., 1993. Г94-10 РК Сибирский альбом декабристки А.И.Давыдовой. С.163-174. 194. Зильберштейн И.С. Портретная галерея декабристов // Огонек. — 1950. — N 51. — С.16-18. История создания портретов декабристов, выполненных Н.А.Бестужевым в Читинском остроге и Петровском заводе. 195. Зильберштейн И.С. Художник декабрист Николай Бестужев. — М., 1988. Г88-6724 196. Куйбышева К.С. Акварели декабриста П.И.Борисова. — М., 1986. Г87-15 РК 197. Неизвестные портреты декабриста А.В.Поджио // Декабристы и их время: Материалы и сообщения. — М.-Л., 1951. — С.280-284. 9-Д28 О портретах, выполненных Н.А.Бестужевым в Петровском заводе и К.П.Мазером во время его путешествия по Сибири. 198. Принцева Г.А. Декабристы в изобразительном искусстве: Из собрания Эрмитажа. — Л., 1975. Отражен сибирский период жизни декабристов, опубликованы рисунки, портреты, сделанные в период их пребывания в Чите. 199. Токарев В. «Их дело не пропало…» // Сибирский огни. — 1976. — N 12. — С.173-177. С2328 Декабристы-художники, их вклад в искусство Сибири. 200. Шинкарев Л. Сибирь: Откуда она пошла и куда идет. — Иркутск, 1974. Г85-11054 О роли декабристов в культурной жизни Иркутска, Читы, Тобольска. — С.104-113. Декабристы и сельское хозяйство 201. Богданова М.М. Декабрист — крестьянин П.Ф.Дунцов-Выгодовский. — Иркутск, 1959. 9-Б.734 202. Войтик П.Д. Декабристы и сельское хозяйство // Земля сибирская дальневосточная. — 1975. — N 11. — С.61-62. С1324 203. Шаховской Ф.П. Записка декабриста Ф.П.Шаховского о путях улучшения положения крестьян // Советские архивы. — 1989. — N 6. — С.59-63. 204. Шешин А.Б. Декабрист К.П.Торсон. — Улан-Удэ, 1980. Г81-327 О пребывании К.П.Торсона на каторге и поселении, его попытках механизировать сельское хозяйство Забайкалья. К.П.Ивашева 1834 г. Гражданский подвиг декабристок 205. Анненкова П. Воспоминания. — Красноярск, 1977. Г78-496 206. Анненкова П.Е. Записки жены декабриста П.Е.Анненкова. — «Прометей», Б.г. А.Г.Муравьева 1825 г. 207. Бестужев К. Жены декабристов. — М., 1913. Г71-16691 208. Буланова О.К. Роман декабриста: Декабрист В.П.Ивашев и его семья (Из семейного архива). — М., 1925. 209. Буланова-Трубникова О.К. Три поколения. — М.-Л., 1928. Ч.1. М-Р2385 М.Н.Волконская 1837 г. 210. Волконская М.Н. Записки. 2-е изд. — М., 1977. В77-181 211. Волконская М.Н. Записки княгини М.Н.Волконской. — Красноярск, 1975. В75-997 212. Воспоминания Полины Анненковой. С приложением воспоминаний ее дочери О.И.Ивановой и материалов из архива Анненковых. 3-е изд. — Красноярск, 1977. 213. Дневник Анастасии Васильевны Якушкиной // Новый мир. — 1964. — N 12. — С.138-159. С2429 214. Левцельтерн З.И. Екатерина Трубецкая // Звезда. — 1975. — N 12. — С.179-194. С2272 215. Павлюченко Э.А. В добровольном изгнании: О женах и сестрах декабристов. — М., 1984. I-е издание: М.: Наука, 1980 ( Оглавление I-го изд. ) Г84-3562 Е.П.Нарышкина 1832 г. 216. Попов А.А. Декабристы-псковичи. — Л.: Лениздат, 1980. В81-64 О Е.П.Нарышкиной. — С.135-145. 217. Сергеев М. Далеки ли они от народа? // Свой голос. — 1993. — N 1. — С.4-10. С4354 О положении семей декабристов в Сибири. 218. Сергеев М.Д. Подвиг любви бескорыстной: Рассказы, документы. — М., 1976. В76-450 219. Ханджрос Б. «Я летаю на собственных крыльях»: Несколько дней из жизни М.Н.Волконской. Год 1826 // Радуга. — Киев, 1989. — N 12. — С.116-137. МИ С1732 220. Чивилихин В. Память: Путешествие в прошлое // Наш современник. — 1978. — N 2. — С.62-103. С1480 О семье декабриста Н.Мозгалевского, о декабристе Н.Басаргине и других в период ссылки. 221. Чивилихин В. Светлое око. — М., 1980. Гл.3. Память. — С.407-491 — о ссыльном декабристе и его потомстве, о потомках других декабристов, сосланных в Сибирь. 222. Щеголев П.Е. Мария Волконская. — СПб., 1922. В82-6 Музеи и памятные места 223. Блюм А. Арестованные открытки // Смена. — 1996. — N 5. — С.11. Конфискация и уничтожение открыток с изображениями памятных мест декабристов в Сибири, выпущенных М.Е.Стожем (1903). 224. Енишерлов В. Живая память // Огонек. — 1979. — N 26. — С.23-24. Музей декабристов в Новоселенгинске. 225. Зубарев Н. «Души приют невольный» // Зубарев Н. Ялуторовск. — Свердловск, 1972. — С.12-36. В72-751 О музее декабристов, их жизни на поселении в Ялуторовске. 226. Историко-революционные памятники СССР: Краткий справочник. — М., 1972. Г72-8003 Памятники декабристам в поселке Горный Зерентуй. 227. Козлов И.И. В гостях у декабристов. — Иркутск, 1975. В75-516 Дом-музей С.П.Трубецкого в Иркутске. 228. Костарев С.П. Исторические памятники Бурятии: Краткий справочник. — Улан-Удэ, 1959. 9-К.72 Обелиск на могиле декабриста М.К.Кюхельбекера; могилы декабристов. 229. Мончинский Л. Во глубине сибирских руд // Огонек. — 1974. — N 23. — С.14-15. О доме-музее декабристов в Иркутске. 230. Петров И. Следы на земле: История Сибири в памятниках. — Новосибирск, 1974. 231. Шевелев В. «С ног до головы тот же!» // Наука и религия. — 1974. — N 1. — С.16-20. С1368 Об охране исторических памятников, связанных с пребыванием декабристов в Иркутске.

5 книг о декабристах | Общество

Ольга Эдельман кандидат исторических наук, ведущий специалист Государственного архива РФ

1. О любимом декабристе Льва Толстого

С.Г. Волконский. Записки. Иркутск, 1991

Интересные и искренние записки Сергея Волконского. Юность, учеба, взросление, участие в войнах, вступление в тайное общество, арест. Про ссылку декабрист написать не успел. Про войны и кавалергардские похождения рассказано больше и подробнее, чем про тайное общество. Но именно вступление в него Волконский называл главным событием своей жизни, придавшим ей настоящий смысл. Отпрыск одной из знатнейших фамилий России, богатый баловень, шалопай, он превратился сначала в отважного и дельного офицера, потом в политического заговорщика и изгнанника и до конца дней сохранил дружеские чувства к старому боевому товарищу — шефу жандармов А.Х. Бенкендорфу. В ссылке с ним случилась еще одна метаморфоза: князь опростился, увлекся сельским хозяйством, полюбил болтать с мужиками на базаре. Не зря Л.Н. Толстой, обдумывая роман о декабристах, вылившийся потом в «Войну и мир», прототипом главного героя видел Волконского.

2. Мемуары братьев-декабристов

Воспоминания Бестужевых, М.–Л., 1951

Ставшее классическим издание мемуарного наследия братьев Бестужевых. Эту книгу подготовил крупный ученый М.К. Азадовский. Недавно ее переиздали. Николай, Александр, Михаил и Петр Бестужевы — все они оказались причастны к Северному обществу, дружили с Рылеевым, и если бы не они, восстания на Сенатской площади могло бы не быть. Трое старших братьев занимались литературой, Александр в ссылке стал известным беллетристом под псевдонимом Марлинский. Пером Бестужевы владели отменно, и их записки читаются как роман.

3. В ссылку из-за книги

М.С. Лунин. Письма из Сибири. М. 1987

Самое академически выверенное издание из лунинского наследия, с обстоятельными сопроводительными статьями. Ядро книги — письма декабриста к сестре и несколько его статей, написанных в сибирской ссылке. Однако это никоим образом не родственная переписка. Это облаченные в эпистолярную форму политические тексты, памфлеты, иногда поэтические зарисовки — такое сейчас называют «эссе». Плюс статьи об истории движения декабристов и критический, ироничный разбор приговора декабристам как неправосудного и несообразного со здравым смыслом. Плюс записная книжка декабриста, в которой много его размышлений о религии. В Сибири, а может быть, и раньше Лунин стал глубоко верующим человеком, причем перешел в католичество. «Письма из Сибири» и статьи об истории декабризма стоили автору повторной ссылки — из Сибири в еще худшую Сибирь, на Акатуйский рудник, где он вскоре умер. По его собственному выражению, «в России два проводника — язык до Киева, а перо до Шлиссельбурга».

4. Парадоксальная биография

Н.Я. Эйдельман. Лунин. М.,1971 (Первое изд. ЖЗЛ)

Натан Яковлевич Эйдельман был серьезным исследователем и великолепным рассказчиком. Прошлое в его изложении красочное, удивительное, персонажи живые и колоритные. Для него главное в декабристах — драма мысли и нравственного выбора. Это Эйдельман придумал про «подвиг ожидания и подвиг нетерпения».

Михаил Лунин не входил в число ведущих членов тайных обществ, но был ярким человеком, блестящим кавалергардом, героем наполеоновских войн, дерзким насмешником, притом оригинальным, глубоким и смелым мыслителем. И биография у него небанальная, драматичная, не лишенная авантюрности. С легкой руки Эйдельмана Лунин сделался одним из самых известных декабристов. В 70–80-е годы прошлого века эта книга была чрезвычайно востребована антисоветски настроенной интеллигенцией — настолько много болезненных и актуальных размышлений о личности, противостоящей власти, вложил в нее автор.

5. Лучшая книга о декабристе Пестеле

С.Н. Чернов. Павел Пестель: Избранные статьи по истории декабризма. СПб., 2004

Крупный исследователь декабризма С.Н. Чернов умер во время блокады Ленинграда. Его главная статья объемом с небольшую книгу о Павле Пестеле, руководителе Южного общества декабристов, более полувека оставалась неизданной: противоречила утвердившемуся в советской исторической науке взгляду на вождя декабристов. Книга Чернова — это, пожалуй, лучшее, что на сегодняшний день написано о Пестеле. Автор был человеком своего времени, что конечно же сказывается: некоторые его выводы сейчас кажутся спорными, другие — зная, как писали в 1930-е годы, — удивляют тонкой проницательностью. Тем более интересно читать такую книгу, потому что она отражает две эпохи разом и заставляет задуматься о том, как каждое поколение по-своему прочитывает прошлое и задает ему разные вопросы.

Декабристы-писатели в Сибири // «Историческая энциклопедия Сибири» (2009) | ИРКИПЕДИЯ

ДЕКАБРИСТЫ-ПИСАТЕЛИ В СИБИРИ, сыграли выдающуюся роль в осмыслении историко-культурной, общественной, нравственно-философской концепции края, сформировали особую интеллектуальную и духовную атмосферу.

Многие из них в своих «Записках», «Воспоминаниях» пишут о Сибири как об особом общественном и природном топосе, способство­вавшем духовному освобождению личности, высоко отзыва­ются о сибиряках-старожилах, отмечают, что в Сибири меньше, чем в Центральной России, распространены различные предрассудки, в том числе чувства национального эгоизма и религиозной враж­ды. Г. С. Батеньков объяснял это составом населенияА.А. Бестужев (Марлинский) называл Сибирь колонизируемой стра­ной, которую осваивает вся Россия.

Разработанная Декабристами  в Сибири теория романтизма не­посредственно связана с вопросами общественной деятельности в экстремальных условиях каторги и ссылки. Поставив перед личностью огромные общественные задачи, русские романтики 1830-х гг. решали вопросы о назначении человека, о мере его ответственности за происходящее, о свободе и необходимости. Эти вопросы стали центральными для русских ро­мантиков последекабристского периода; они горячо обсуж­дались в философских кружках Н.В. Станкевича и А.И. Гер­цена, сделались важнейшими для П.Я. Чаадаева.

За время пребывания в Сибири менялись взгляды Декабристов, природа их просветительства. В ссылке созданы многие ценные литературно-критические, историко-литературные и художественные произведе­ния В.К. Кюхельбекера, М. С. Лунина, А. Ф. Бригена, Г. С. Батенькова и А. А. Бестужева, главной целью которых яв­лялось стремление пробудить общественное самосознание, социальную активность общества.

Лит.: Шатрова Г.П. Декабристы и Сибирь. Томск, 1958; Канунова Ф.З. Общественно-литературная деятельность декабрис­тов как фактор развития общественного и литературного сознания Сибири // Сибирь. Литература. Критика. Журналистика. Ново­сибирск, 2002.

Ф.З. Канунова

«Каторжная республика»: как декабристы превратили Читу из деревни в столицу Забайкалья — В стране

Читинские старожилы любят рассказывать приезжим, что центр их города своими прямыми улицами сильно напоминает Санкт-Петербург, так как спроектирован сосланными сюда декабристами. Они любят показывать и главный символ города — бревенчатую Михайло-Архангельскую церковь. В ней венчались ссыльные дворяне-оппозиционеры и последовавшие за ними в Сибирь женщины. Сейчас в здании храма находится Музей декабристов, который в народе называют просто Церковью декабристов.

«Каторжная республика»

Первые декабристы прибыли в Читинский острог в конце января 1827 года. Их было четверо: братья Никита и Алексей Муравьевы, Иван Анненков и Константин Торсон. Позже, в течение 1827 и 1828 годов, сюда прислали еще около 70 участников восстания. За три с половиной года каторги они дали небольшому поселению импульс в развитии, который спустя четверть века превратил его в город и столицу Забайкальской области.

«Когда декабристы только прибыли в Читу, это была всего лишь деревушка заводского ведомства. Маленькая, 75 деревянных домов, 393 жителя. Декабристы, конечно, дали толчок развитию этого местечка», — рассказывает ТАСС заведующая Музеем декабристов Надежда Баранова. По мнению историка Михаила Константинова, «несмотря на тюремное заключение, благодаря не­сгибаемой воле и нравственной силе декабристы фактически созда­ли в Чите островок свободной мысли и духа, своего рода каторжную декабристскую республику».

Когда декабристы только прибыли в Читу, это была всего лишь деревушка заводского ведомства. Маленькая, 75 деревянных домов, 393 жителя. Декабристы, конечно, дали толчок развитию этого местечка

Надежда Баранова

Заведующая Музеем декабристов

Основная часть декабристов содержалась в ими же достроенном тюремном здании — четыре комнаты с маленькими окнами, где было тесно, душно и шумно, в том числе от звона кандалов. Кандалы узникам разрешили снять в августе 1828 года по особому распоряжению императора Николая I. Позже им позволили за собственный счет построить на тюремном дворе еще семь маленьких бревенчатых домиков. Там же, в тюремном дворе Читинского острога, каторжники построили здание наподобие клуба, беседку, развели огород.

Во время пребывания в тюремном остроге Читы декабристы добились негласного права на занятия наукой и просветительством. Свое научное собрание они назвали «Каторжной академией», в которой заслушивались доклады по точным, естественным и гуманитарным наукам, практиковалось взаимное обучение иностранным языкам, математике и ремеслам.

«Художник Николай Бестужев оставил акварели с видами Читы и ее окрестностей, декабрист Петр Фаленберг — топографический план острога, а Фердинанд Вольф вел здесь медицинскую практику, впервые в регионе организовал прививку от оспы. Три с половиной года, а столько дел было сделано», — отмечает Баранова.

Декабристы приобщили местное население к огородничеству, садоводству, цветоводству. Взрослые и дети из тюремной округи Читы участвовали в организованных ими концертах и коллективных пениях. Узники устраивали в остроге литературные чтения, проводили шахматные турниры. Привлекая к занятиям подростков, декабристы собирали минералогические, ботанические, зоологические, археологические и нумизматические коллекции. Сергей Трубецкой вел здесь метеорологические наблюдения.

«Во глубине сибирских руд»

В феврале 1827 года в Читинский острог приехала Александра Муравьева — жена Никиты Михайловича. Она тайно привезла декабристам знаменитое послание Пушкина «Во глубине сибирских руд». Здесь же, в Чите, Александр Одоевский от лица всех декабристов написал ответ «солнцу русской поэзии», в котором есть знаменитые строки: «Наш скорбный труд не пропадет, из искры возгорится пламя».

Спустя год, в январе 1828-го, Александра Муравьева передала еще одно пушкинское послание — «Мой первый друг, мой друг бесценный», адресованное лицейскому товарищу Пушкина Ивану Пущину.

Жены и невесты ссыльных добирались до Читинского острога по несколько месяцев. В их числе были княгини Мария Волконская и Екатерина Трубецкая, генеральская жена Наталья Фонвизина, фрейлина Императорского двора Елизавета Нарышкина — знатные, образованные женщины.

Пожалуй, самая романтическая история — это венчание во все той же Михайло-Архангельской церкви французской модистки Полины Гебль и ее возлюбленного Ивана Анненкова, ради которого девушка преодолела длинный путь в Забайкалье. После таинства молодую пару приветствовал перезвон кандалов всех присутствовавших на венчании декабристов. История их любви вдохновила Александра Дюма на роман «Учитель фехтования».

Михайло-Архангельская церковь, где располагается музей декабристов

© Евгений Епанчинцев/ТАСС

Помнят стены этого храма и еще один брак — декабриста Дмитрия Завалишина и Аполлинарии Смольяниновой — местной жительницы, дочери горного инженера. Они обвенчались в Чите в 1839 году, когда Дмитрию Иринарховичу разрешили выйти на поселение.

«Жены декабристов многое сделали для нашего города. Они завели здесь огороды, привлекая местных умельцев, построили бревенчатые избы», — рассказала заведующая Музеем декабристов. Рядом с музеем находится памятник архитектуры — дом Елизаветы Петровны Нарышкиной; сейчас это библиотека. 

Первая инвестиция

По мнению краеведа, кандидата философских наук Андрея Букина, декабристы «были первой невольной, но качественной инвестицией в развитие Забайкалья». «Потраченные здесь ими и их женами средства всколыхнули экономику и товарное производство, стали основой для развития территории. Декабристы во многом предопределили культурное развитие края и отразили в далекой провинциальной Чите воспоминания о блеске имперской столицы. Этим отсветом Чита, по большому счету, живет и по сей день», — уверен он.

«Говоря о присвоении Чите статуса волостного города, нельзя не упомянуть Дмитрия Завалишина. Он многое сделал, чтобы доказать, что географическое расположение Читы позволяет именно ей, а не Нерчинску (старейший город региона. — Прим. ТАСС) быть центром Забайкальского края», — отметила Баранова.

Декабристы были первой невольной, но качественной инвестицией в развитие Забайкалья. Потраченные здесь ими и их женами средства всколыхнули экономику и товарное производство, стали основой для развития территории. Декабристы во многом предопределили культурное развитие края

Андрей Букин

Краевед, кандидат философских наук

Действительно, вернувшись в 1839 году в Читу, ссыльнопоселенец Завалишин завел здесь образцовое крестьянское хозяйство, занялся разведением и акклиматизацией овощей и фруктов, бесплатно раздавал крестьянам и казакам выписанные из Центральной России семена. Одним словом, вел себя как настоящий колонист, стремящийся обжить далекие земли.

«Завалишин изучал медицинские пособия, из собранных и выращенных лекарственных трав готовил препараты и раздавал их нуждающимся. В своем доме устроил помещение для школы, где обучал желающих детей и взрослых, а затем добился открытия в Чите нескольких школ для крестьянских и казачьих семей. Активно участвовал в составлении плана Читы как картограф и землемер», — говорится о нем в многотомной «Энциклопедии Забайкалья».

В 1851 году именно Завалишин стал одним из организаторов торжеств, посвященных присвоению Чите статуса города и областного центра. Указ об этом был зачитан с крыльца Михайло-Архангельской церкви. И даже после состоявшейся в 1856 году амнистии Дмитрий Иринархович еще семь лет оставался в Чите, наблюдая, как крошечная деревушка, принявшая в январе 1827 года первых декабристов, превращалась в важнейший город на востоке Российской империи.

Илья Баринов

Справочников по истории в Интернете

Справочник по новейшей истории:
Декабристы и российская интеллигенция

---

Декабристы и русская интеллигенция

[Этот документ установлен с согласия автора в качестве примера
очень хорошая курсовая работа. Версия MS Word также имеется в наличии.
Авторское право остается за писателем. ]

 Лариса Айрапетова
Запад: Просвещение в настоящее время
HSRU 1000 / Весна 1998 г.
Профессор Халсолл


     История России охватывает широкий спектр революционной деятельности, направленной на свержение

самодержавие, от неудачного восстания Стеньки Разина до кровавых потрясений 1917 года.По большей части ранние

восстания были спровоцированы простыми людьми, которым не хватало функциональных знаний в области политики и экономики для реализации

конкретные реформы в случае успеха. Однако в начале 19-го века прилив изменил направление, когда

революционные идеи начали проникать в умы молодых дворян, которые, увидев преимущества, принесенные

конституционного правительства стран Западной Европы, побудили освободить свою Родину от

кандалы самодержавного угнетения.Названные в честь неудачного восстания 14 декабря 1825 г., эти

мужчины вошли на страницы истории как декабристы. Хотя восстание декабристов окончательно провалилось, оно

тем не менее, была первой попыткой в ​​современной российской истории свергнуть абсолютистский режим, лидеры которого преследовали

конкретные политические цели: реорганизация власти и отмена крепостного права. Впервые в истории

России существовала влиятельная группа общества, которая придерживалась концепции российского государства как отдельного и

отдельно от правителя и административных институтов.Опьяненный прогрессивными идеями западного

Просвещения, эти молодые люди взяли на себя обременительную задачу искоренения абсолютистского режима и отсталости своей

страна.

     Социально Россия девятнадцатого века развивалась по пути, очень отличному от западноевропейского. Общий

отсталость российского общества, особенно проявляющаяся в засилье сельского хозяйства и порабощении

крестьянство резко контрастирует с возникновением современного городского капиталистического государства в странах Западной Европы.В

влияние отсроченного прогресса не было столь остро ощутимо до войны 1812 года и последующего воздействия

западная культура, пропитанная чувствами личных прав и свобод и оформленная в стиле

современное индустриальное состояние. Во время победного марша войск по Европе многие новоявленные

Декабристы познакомились с идеями Просвещения, а также с образом жизни, лишенным автократических репрессий и репрессий.

унизительный институт крепостного права.Однако по возвращении они были брошены в удушающий

тоталитарная Россия. В ответ на хлюпанье по войскам захлестнула волна возмущения и унижения.

обращение с народом со стороны Александра I, который ранее призывал своих подданных дать отпор "наполеоновским

деспотизм, тем не менее, установил режим более тиранический, чем был Наполеон ». [Цетлин 35] Михаил Фонвизин размышляет о

сильное впечатление, произведенное западной культурой на умы его соратников, и последовательное желание преобразовать

Русский в либеральное, прогрессивное государство:

     «Во время походов через Германию и Францию ​​наши молодые люди познакомились с европейской цивилизацией,

которое произвело на них сильнейшее впечатление.Они смогли сравнить все, что они видели за границей, с тем, что

противостояли им на каждом шагу дома: рабство большинства россиян, жестокое обращение с подчиненными со стороны

начальство, всевозможные злоупотребления со стороны правительства и всеобщая тирания. Все это волновало интеллигентных россиян и спровоцировало

патриотические настроения ». [Mazour 55]

      В политическом плане Россия была отодвинута на задний план из-за ее стойкой приверженности автократической структуре правительства.

давно отменен в модернизированных, конституционных европейских странах.В то время как прогрессивные идеи Просвещения

кардинально меняли социально-политический состав европейского общества, Россия прочно закрепилась в

архаичные принципы абсолютизма отчасти из-за традиции, а отчасти из-за отчуждения интеллектуальных слоев от

государственные дела. При традиционно доминирующих русских монархах дворяне подвергались произволу.

демонстрация монархической власти так же, как и крестьян, поскольку их социально-экономическое благополучие зависит от причудливых
 
благосклонность царя, который контролирует экономический статус дворянства посредством регулирования их имений.В виде

представители дворянства начали заявлять о своей независимости от царя, возник раскол между государством и

аристократия [Raeff, Origins 78]. Неспособность монархии принять в доверие дворянство привело к отчуждению.

последних - от государственных дел, вызывающих непоправимый раскол между царем и дворянами. Тем не менее

увеличивающийся разрыв между монархическим и аристократическим слоем позволил рождение новой социальной группы внутри

Русское общество известно как интеллигенция.Состоит из самых интеллектуально продвинутых людей того времени,

Первый вызов абсолютистской власти интеллигенция бросила в виде восстания декабристов.

     Масонские ложи служили для многих декабристов трамплином в более глубокий бассейн политической деятельности.

Хотя многие из них присоединились к ложам в поисках места для выражения своего либерализма, их интерес к заведениям

быстро испортились, поскольку масонство оказалось слишком узким полем для политически амбициозных молодых людей.Недоволен

филантропическими формулами масонов Александр Муравьев организовал Союз благоденствия, который привлек больше всего

видные деятели движения - Павел Пестель, Сергей Трубецкой и Никита Муравьев. Отказ в свободе слова

а также вечная подозрительность, с которой государство рассматривало любые усилия знати по консолидации

создание Союза как секретной организации, в то время как правительство терпимо относилось к умеренной деятельности

Масоны, это не позволит открыто действующей политической партии.Главные цели Союза состояли из политических

реорганизация правительства и отмена крепостного права. Однако сложность установления организационных и

программная преемственность внутри Союза привела к крайне слаборазвитым платформам, которые в большей степени уходят корнями в

политическая теория, чем реальность российского общества, и привели к распаду Союза в 1820 году, за которым последовало

создание отдельных политических лагерей на Севере и Юге.В отличие от их французского и английского

революционные коллеги, которые погрязли в политической традиции участия в правительстве через

собраний Генеральных штатов и Парламентских собраний, декабристы были ужасно отстранены от

политической арене и, следовательно, не имели практических знаний о политической кампании для реализации своих предложений

эффективно. Северное общество, расположенное в Санкт-Петербурге, состояло из умеренных реформистов, склонявшихся к

установление конституционной монархии по образцу английской версии во главе с Сергеем Трубецким и

Никита Муравьев.Напротив, Южное общество, учрежденное Павлом Пестелем в Тульчине, собралось под его руководством.

руководит более радикальными членами движения, которые требовали полного искоренения существующей системы и

создание республики на ее развалинах.

      С точки зрения политического развития Северное общество следовало образцу девятнадцатого века.

либерализм, как его члены, стремился защитить личность и собственность отдельных граждан, налагая ограничения на

доселе деспотическая власть монарха.Как отражение взглядов умеренных реформистов, желающих

сохраняют традиционные рамки русского общества с монархом и аристократией в такте, Трубецкой и

Конституция Муравьева основана на принципах равенства перед законом, а не равенства классов. Несмотря на то

Муравьев обозначает людей как «источник суверенной власти» [Шапиро 89], он не подразумевает демократического

состав общества, поскольку для получения франшизы физическое лицо должно соответствовать критериям

требования, состоящие из высокой имущественной квалификации.По сути, это предложение ограничивает участие в

правительство богатым землевладельцам, как и при сохранении аристократии, русский крестьянин не может надеяться накопить богатство

требуется для субсидирования его участия в избирательном процессе. Состоит в основном из людей древнего благородного происхождения,

которые редко контактировали с населением, члены Северного общества в основном интересовались аристократическими

элита и улучшение ее социального статуса, следовательно, игнорирование низшего класса, оставляя его в зависимости от богатых

собственники как при царском режиме.Пытаясь увеличить влияние дворянства в делах государства,

Северное общество стремится сократить разрыв политического отчуждения, созданный веками автократического

правило. Изгнанное с политической арены на значительную часть своего существования, дворянство теперь старалось

утвердиться в качестве доминирующей правящей силы, следовательно, подчиняя монарха своей воле, как это было ранее

был подчинен его правлению. Состав правительства, обозначенный Муравьевым в документе:

явно под влиянием политической теории разделения властей Монтескье, поскольку она вводит систему двухпалатного

законодательство и системы сдержек и противовесов [Agnew 223].Чувство господства дворянства над монархом

четко установленной системой сдержек и противовесов, посредством которой вето исполнительной власти может быть

отменяется достаточным количеством голосов законодательной власти. Смена ролей очевидна, потому что дворянство перестает

быть игрушкой капризного правителя и принимает на себя властную роль, лишая монарха его власти

и превратили его в игровую фигуру в руках победоносного аристократа.Наивная наивность северян -

изображены в их искренней уверенности в том, что традиционно абсолютный монарх умышленно уступит

ограничения его полномочий, введенные Конституцией. Хотя северяне хотели ликвидировать самодержавие,

тем не менее они питали веру в доброжелательность и широту взглядов своего монарха. Муравьева, как и его

сторонники, искренне приписывали Александру подчинение конституционному правительству, как только он познакомился с его

просвещенные принципы.Члены Южного общества во главе с «русским якобинцем» Павлом Пестелем увидели политическую

Ситуация более понятная и менее наивная, чем у их северных собратьев. Состоит в основном из обедневшей знати

Южане, за исключением Пестеля и Муравьева-Апостола, отказались от розового взгляда на доброжелательный

царь, прикрываемый Трубецким и Муравьевым, указывая на деспотическое правление Александра I как на источник широкого распространения

упадок и нищета.Таким образом, конституция Пестеля предлагает менее либеральный и более радикальный метод выселения.

самодержавного правления - физическое истребление царской семьи. Сотрудничество с тираном и концепция

конституционной монархии потрясло Пестеля, который настаивал на том, что это умный способ «обманывать и убаюкивать людей.

послушание »[Zilliacus 112] через демократический маскарад равенства в парламенте.

значительный вес при рассмотрении предложения Муравьева о франшизе собственности, которая запустила бы богатую элиту на

путь к тому, чтобы стать правящей кликой государства, работающей исключительно на собственные социальные и экономические

улучшение, позволяя крестьянству оставаться в политической безвестности.Однако, хотя Пестель продлил

всеобщее избирательное право мужчин для всех мужчин старше 21 года, в России Пестеля не было равенства из-за его намерения

установить авторитарное правительство. В то время как Муравьев выступает за власть правительства через людей, но ограничивает

франшизы богатой аристократии, Пестель, расширяя неограниченное мужское избирательное право, предлагает правительство, которое

управляет от имени людей, но не контролируется их голосами. На самом деле обе платформы сильно падают.

за исключением их высоких устремлений, поскольку понятия свободы и равенства становятся туманными и трансформируются

в привилегию или полностью уничтожаются.Важное место занимает теория общественного договора Локка, состоящая из пакта между правительством и народом.

в представлении Пестеля о структуре правительства и его делении общества на две отдельные группы: те, кто

командуют и подчиняются. В своих показаниях Пестель говорит: «Это различие неизбежно, поскольку оно происходит от

человеческая природа и, следовательно, существует и должна существовать повсюду. Первые - это правительство, вторые -

люди.Роль правительства заключается в обеспечении благополучия людей, и по этой причине оно имеет право требовать повиновения.

от людей. Люди обязаны подчиняться правительству и иметь право требовать, чтобы оно служило им без

провал ». [Раэфф, Движение декабристов 125]

     Более того, вся конституция Пестеля сильно проникнута социалистическим духом, очевидным в предложениях.

для бесклассового общества полное уничтожение аристократии и купеческих гильдий, а также частичная национализация

земли.По мнению Нечкиной, политическая доктрина Пестеля чем-то напоминает ленинские политические идеалы и

методы [Нечкина 175]. Оба мужчины демонстрируют поразительную степень сходства в подходах к реконструкции

правительство через цареубийство, достижение равенства в обществе путем ликвидации классовой системы и последующего

установление бесклассового общества и введение диктаторского правительства, которое обеспечило бы плавный переход

из одной политической системы в другую.Тогда как наивность северян заключалась в их вере в

доброжелательный царь, слепота южан находится в убеждении, что диктатура способна на

установление равенства в обществе. Подобные политические амбиции оказались химерическими, когда в 1917 г.

Временное правительство Ленина стало правящей кликой России и просто заменило одну форму империи другой.

Ленин, однако, обращает внимание на кардинальную ошибку декабристов - отказ сотрудничать с массами.Пишет

Ленин,

     «... мы видим, что в русской революции работают три поколения, три класса. Сначала идут дворяне и

помещики-декабристы. Круг этих революционеров узок. Они ужасно далеки от

человек »[Ярмолинский 102]

     Частичный источник неудач декабристов заключается как раз в их удалении от населения, чье

облегчение, которое они проводили. Хотя декабристы искренне желали снятия крепостного ига с

шеям крестьянства идея сотрудничества с мафией была противна даже самым либеральным декабристам.Как они

ограничились интеллектуальным кругом, у декабристов возникло ошибочное представление о том, что такое свобода

значит для русского крестьянина. Хотя они с детства жили бок о бок с крепостными, никто из

Декабристы действительно понимают ум крестьянина. Следовательно, неспособность идентифицировать себя с ним, ярко

иллюстрированы проектами эмансипации, и вовлекать его в революционный процесс приводит к отсутствию

народная поддержка, чтобы произвести успешную крупномасштабную революцию.Воспитанный высокими идеалами естественной свободы, которые рассматривают любое посягательство на неотъемлемые права человека как

унижая достоинство, Муравьев предлагал освобождение от крепостного права без выделения земли освобожденным крестьянам.

Сама свобода будет их величайшей наградой, по словам Трубецкого [Андреева 110]. Незнание

экономические концепции и традиционные связи русских крестьян с землей отчетливо воспринимаются в бесплотном свете.

фундамент этой платформы.Реализация такого предложения привела бы к массовому обнищанию, поскольку их не было.

промышленность в России достаточно велика, чтобы поглотить избыточное сельское население. В условиях либеральной экономики невмешательства

освобожденные крестьяне либо погибнут от голода, либо будут вынуждены сдаваться на мизерную заработную плату.

бывшие мастера. В любом случае экономическое положение крестьянина остается таким же безнадежным, как и при

царский режим. Более того, освобожденные без земли крестьяне неминуемо восстанут против правительства.

это лишило их самой драгоценной привязанности.Земля представляла собой эликсир жизни для русского крестьянина, который был

не мог представить себя отдельно от него и, следовательно, не мог подчиниться системе, которая его лишила.

      Проект эмансипации Пестеля столь же несбалансирован, поскольку уделяет больше внимания экономическому статусу крестьянина, чем

его социальная свобода. Пока Пестель выделяет освобожденному крепостному участок земли, он в то же время заманивает его в ловушку.

заборы централизованной экономики, в соответствии с которыми фермер подчиняется жестким правилам производства и запрещается

от получения прибыли.Оба эти типа эмансипации имеют одну общую черту: ни один из них не дает крепостному полностью

свобода Один предлагает ему личную свободу, но ограниченные средства для обеспечения жизни, другой стремится обеспечить его экономическое благополучие.

статус, но отрицает личную свободу.

     Отсутствие согласия и координации между Северным обществом и Южным обществом, а также парализует

неразвитость проектов эмансипации и государственных схем проявилась в безнадежной неудаче

восстания 14 декабря 1825 г.Несмотря на то, что политическая неразбериха внутри Российского государства, созданная

Смерть Александра и последовавший за ней спор о престолонаследии создали благоприятную атмосферу для

восстание, декабристы не смогли воспользоваться случаем именно по этим причинам. В результате единственный

полк, оказавший поддержку повстанцам, был легко распущен несколькими выстрелами царских войск, за которыми последовали

арест руководителей. Восстание на юге, которое произошло двумя неделями позже, так же легко подавляется.

арестованы и его лидеры.Восстание декабристов стало поворотным моментом в истории русского революционного движения из-за его

вовлечение в борьбу против самодержавия влиятельных и интеллектуально продвинутых личностей. В отличие от их

предшественники, которым не хватало функциональных знаний в области политики и экономики для проведения конкретных реформ после победы,

Декабристы разработали окончательные платформы, обрисовывающие будущий курс российского государства. Хотя для большинства

частично эти платформы были недостаточно развиты и противоречили друг другу по содержанию, их значение заключается в том, что они были первыми

конкретные политические документы в истории России, предлагающие конкретную форму правления и состав общества.В

неспособность восстания устранить абсолютизм, однако, не означает увядание революционного семени.

посадили декабристы. Фактически декабристов стали считать праотцами русского

революционное движение будущих повстанцев, в том числе Герцена, Петращевского и Ленина, которые смотрели на

Декабристы как источник вдохновения в борьбе с самодержавием. [Улам 27]






Библиография 



Агнью, Криста."Французское революционное влияние на
Русские декабристы ». Консорциум революционной Европы 22
(1993). 
 




Андреева, Татьяна "Русское Общество I 14 декабря 1825 г."
Года », Отечественная история, 3. (1993). 
 


Мазур, Анатоль. Первая русская революция: 1825 г.
Декабристы Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1965. 
 


Нечкина, М. Россия в XIX веке, штат Мичиган:
Братья Эдвардс, 1953 год.
 


Рафф, Марк. Истоки русской интеллигенции. Нью-Йорк:
Харкорт, Brace & World, 1966 
 


Рафф, Марк. Движение декабристов в Энглвуд-Клиффс, штат Нью-Джерси:
Прентис-Холл, 1966 
 


Шапиро, Леонард. Рационализм и национализм в русском языке
Политическая мысль XIX века. Нью-Хейвен и Лондон: Йель
University Press, 1967. 
 


Улам, Адам. Российские революционеры-неудачники: из
Декабристы диссидентам, Нью-Йорк: Базовая книга, 1981.
 


Ярмолинский Аврам. Дорога к революции: век России
Радикализм Нью-Йорк: Collier Books, 1962. 
 


Цетлин, Михаил. Декабристы. Нью-Йорк: международный
Universities Press, 1958. 
 


Зиллиакус, Конни. Русское революционное движение. Новый
Йорк: E.P. Dutton & Co., 1905. 
 

---

The Internet History Sourcebooks Project находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке.Интернет Средневековый справочник и другие средневековые компоненты проекта расположены по адресу: Центр Фордхэмского университета IHSP признает вклад Университета Фордхэм, Факультет истории Университета Фордхэма и Центр средневековых исследований Фордхэма в обеспечение веб-пространства и серверной поддержки проекта. IHSP — это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Фордхэмский университет не институциональный владелец, и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий.

© Концепция и дизайн сайта: Пол Халсолл, созданный 26 января 1996 г .: последняя редакция 20 января 2021 г. [CV]

Результаты поиска по запросу «Восстание декабристов»

… семья. На Сенатской площади Изображение: Timm decembrists.jpg thumb 270px left Восстание декабристов Когда Александр умер 1 декабря 1825 года, …

14 КБ (2074 слова) — 17:23, 8 ноября 2017 г.

… смерть Александра I России Александра I.Известное как восстание декабристов, оно будет безжалостно подавлено Николаем и вождями …

21 КБ (3067 слов) — 20:28, 23 июня 2020 г.

… изменение после их возвращения в автократическую Россию. Результатом стало восстание декабристов (декабрь 1825 г.), работа небольшого круга либеральной знати …

137 KB (20 156 слов) — 19:40, 22 февраля 2020 г.

… 14 (ст. Ст.), 1825 г. Воспользовавшись случаем, восстание декабристов Декабристы восстали якобы для защиты прав Константина на престол, но…

32 КБ (5121 слово) — 16:04, 1 марта 2019 г.

… военные, чтобы свергнуть Николая и узурпировать власть. Это привело к восстанию декабристов 26 декабря (14 по старому стилю) 1825 года, в котором Николай почти …

17 KB (2434 слова) — 17:20, 8 января 2015 г.

… Он был арестован вместе с другими за заговор вокруг восстания декабристов 1825 года, когда либералы настаивали на реформах после смерти …

11 КБ (1699 слов) — 09:47, 15 мая 2021 г.

… привели к серии революций, начиная с восстания декабристов восстанием декабристов и заканчивая Февральской революцией 1917 года. …

46 КБ (6768 слов) — 14:46, 11 мая 2017 г.

… Лермонтов, Александр Герцен, Тарас Шевченко и восстание декабристов Декабристы. О безвременной кончине Пушкина в 1837 году, Жуковский …

8 KB (1124 слова) — 02:42, 4 апреля 2008 г.

… с подрывной русской литературой восстания декабристов Декабристы, кружок Петрашевского, Михаил Бакунин и др…

13 KB (1992 слова) — 20:01, 2 ноября 2019 г.

… Четырнадцатое (1918 г.) «посвящено событиям, приведшим к восстанию декабристов. В качестве критика его исследования Николая Гоголя, ‘Гоголь и …

8 KB (1154 слова) — 21:52, 17 октября 2017 г.

… началась эра демократии. В России либералам в восстании декабристов не удалось оказать давление на правительство с целью проведения реформ. В …

12 КБ (1959 слов) — 23:02, 10 марта 2018 г.

…. рассказ о том, как он стал свидетелем событий восстания декабристов в России. В конце концов, этот роман был запрещен в России царем Николаем …

15 KB (2255 слов) — 12:12, 15 мая 2021 г.

Антон Чехов: роль писателя в российском обществе

«Антон Чехов был и остается моральным компасом; поколения россиян сравнивали свою жизнь с чеховской. , — заявил Андрей Малаев-Бабель, доцент театра, Государственный университет Флориды / Консерватория Асоло, на лекции Института Кеннана 1 октября 2007 года.По словам Малаева-Бабеля, влияние Чехова на общество отражает важность роли авторов в российском обществе, которая гораздо более выражена по сравнению с другими обществами. Например, смерть в 2005 году американского драматурга Артура Миллера, возможно, вызвала более широкий резонанс в российской прессе и культурных кругах, чем в Соединенных Штатах.

Исторически российские авторы были выдающимися комментаторами в области общества и политики, и эта традиция продолжается сегодня такими фигурами, как Александр Солженицын, как заметил Малаев-Бабель.Он проследил происхождение социальной роли автора в России до поэта и писателя Александра Пушкина. В то время в истории России, когда писатели были преимущественно аристократами, Пушкин стал первым литературным деятелем, утвердившим писательство как профессию. Малаев-Бабель описал, как Пушкин стал влиятельной фигурой после подъема декабристского движения и его последующего изгнания. Пушкин писал в защиту царя Николая I, но также и в поддержку идеалов свободы декабристов. Он продолжал совмещать социальные комментарии со своим искусством и зарекомендовал себя как жизненно важный голос в российском обществе.После смерти Пушкина царь, обеспокоенный возможностью политических демонстраций на похоронах, приказал тайно похоронить Пушкина.

Другие великие деятели русской литературы совмещали роли художника, активиста и моралиста, сказал Малаев-Бабель. Николай Гоголь задумал свой роман «Мертвые души» стать первой книгой в трилогии, которая «восстановит душу России». Две другие книги Гоголь так и не закончил; он чувствовал, что не может достичь своей цели с помощью литературы, и вместо этого обратился к прямым моральным наставлениям в своих статьях и переписке.Лев Толстой также напрямую апеллировал к российской публике как художник и как личность. Интерес Толстого коснулся и религиозных тем, и он спонсировал ряд религиозных пацифистских сект, в том числе те, которые в конечном итоге обосновались в Канаде.

Антон Чехов, драматург, которого писали чаще всего после Уильяма Шекспира, также играл жизненно важную роль в российском обществе, по словам Малаева-Бабеля. Как врач Чехов участвовал в первой переписи населения острова Сахалин.Он опросил и лечил тысячи политических и уголовных заключенных и поселенцев в течение трех месяцев. Потрясенный увиденным, он написал книгу под названием «Остров Сахалин», в которой задокументировал свой опыт. Малаев-Бабель заметил, что в результате работы Чехова над переписью и книгой российское общество впервые столкнулось с ужасными условиями жизни и обращением с заключенными и поселенцами на острове. Вернувшись домой в свое загородное имение Мелихово, он построил школы и больницы для бедных и постоянно лечил бедных пациентов.В своем родном городе Таганроге он поставлял книги для публичных библиотек и финансировал учреждения, которые давали базовое образование нуждающимся.

Чехов, однако, никогда не считал себя активным примером гуманизма; вместо этого он держал свою благотворительность в тайне, заявил Малаев-Бабель. Чехов также намеренно воздерживался от моральных или политических проповедей в своих литературных произведениях или публичных заявлений. Родившись в первом поколении в семье освобожденных крепостных, Чехов чувствовал, что внутренняя свобода важнее политической или социальной свободы.Малаев-Бабель сказал, что борьба Чехова за эту свободу была болезненной работой: «Чехов писал, что он всегда« пытался выдавить во мне раба »».

Эта направленность на внутреннюю борьбу за свободу нашла отражение в художественных произведениях Чехова. . Малаев-Бабель утверждал, что Чехов понимал, что никакая проповедь не может произвести неизгладимое впечатление и что не существует общего примера или рецепта личного удовлетворения. Вместо этого Чехов предложил своим соотечественникам сделать свой личный выбор и решить свои собственные моральные дилеммы.В своих трудах Чехов указывал, в чем заключаются эти дилеммы и какие альтернативные пути могут существовать; но он будет держать в секрете свои личные взгляды на них. Он понимал, что все люди разные, и поэтому у всех будут разные пути, разные судьбы и разные призвания.

Отсутствие прямоты у Чехова открыло его для критики и непонимания, сказал Малаев-Бабель. Некоторые критиковали его как во время, так и после его жизни за отсутствие прямоты и за то, что он «не живет своей работой».«Актеры спрашивали его, как интерпретировать персонажей в его пьесах, и Чехов неизменно отвечал им, что вся необходимая информация содержится в тексте, хотя подсказка могла быть такой же тонкой, как персонаж, выходящий на сцену« в модном галстуке ».

Малаев-Бабель сказал, что «при жизни Чехова многие его современники говорили, что сама идея о том, что где-то в Ялте живет писатель Чехов, делала их тяжелую жизнь сносной». Они чувствовали, что Чехов никогда не лгал им, и что если он рассказывал своим читателям, насколько трудна жизнь русского, он никогда не навязывал им свой личный путь преодоления этой сложной реальности.«Таким образом, можно сказать, — заключил Малаев-Бабель, — что Чехов повлиял на российское общество не своим примером, а самим своим существованием».

Движение декабристов и восстание | Encyclopedia.com

Тайное общество, действовавшее с 1816 по 1825 год в России, названное в честь неудачного восстания в Санкт-Петербурге 14 декабря 1825 года.

Движение декабристов началось как тайное общество под названием Союз спасения, действовавшее с 1816 по 1818 г. в Петербурге. Затем последовал Союз благоденствия, созданный в 1818 году.Последний просуществовал до 1821 года, объединял более двухсот членов и имел отделения в Санкт-Петербурге, Москве, Кишиневе и других городах Российской империи. Оба общества были организованы молодыми офицерами, недавно вернувшимися из заграничной военной кампании во время наполеоновских войн. Убежденные, что русская армия даровала европейцам свободу, эти либерально настроенные и образованные молодые представители русской знати были разочарованы политикой Александра I, планы реформирования которого, намеченные в начале его правления, не были реализованы.Наблюдая стремительный рост национализма в Европе и следуя традиции «любви к отечеству» русского образованного дворянства конца XVIII — начала XIX веков, декабристы были склонны к крайнему патриотизму. Они представляли русский народ как нацию и действовали от ее имени. Взяв в качестве примера немецкий Tugendbund (Союз добродетели), действовавший в Пруссии на протяжении всей оккупации Наполеона, члены тайных обществ провозгласили национальное возрождение своей главной целью.В частности, эта националистическая тенденция выразилась в требованиях отстранения иностранцев от российских властных постов. Масонство с его идеализмом и моральным императивом, с одной стороны, и секретностью и ритуализацией, с другой, также внесло свой вклад в движение. Многие участники русских тайных обществ одновременно были членами масонских лож.

Основной целью Союза Благоденствия было влияние на общественное мнение. Его члены стремились создать благоприятные условия для конституционных реформ в России, направленных на нравственное и духовное совершенствование элиты и общества в целом.Многие члены были вовлечены в создание школьной системы Ланкастера в России, поскольку они считали, что она способствует просвещению среди бедных слоев населения и в армии. Литература, играющая важную роль в общественной жизни России со времен Екатерины Великой, также была важным полем деятельности Союза благоденствия и других обществ декабристов. Многие декабристы внесли свой вклад в русскую политическую лирику и литературный романтизм и были членами различных литературных обществ. Заговорщики Кондратий Рылеев, Александр Бестужев-Марлинский и Вильгельм Кюхельбекер были известными писателями своего времени.

Новые тайные общества, созданные на основе Союза благоденствия, были более конспиративными и лучше организованными. Южное общество во главе с полковником Павлом Пестелем возникло в 1820 году в Тульчине; и Северное общество было основано в 1821 году в Санкт-Петербурге. Никита Муравьев и Николай Тургенев были главными фигурами последнего общества. Летом 1825 года Южное общество приняло членов Общества объединенных славян в надежде создать панславянскую конфедерацию.Заговорщики обсуждали проекты российской конституции и способы совершения вооруженного восстания и цареубийства.

«Русское правосудие» Пестеля, принятое в качестве программы Южного общества, и «Конституция» Муравьева были наиболее представительными из конституционных проектов декабристов. Оба проекта предусматривали отмену крепостного права. Муравьев предлагал конституционную монархию, федеративное устройство страны и имущественный ценз на выборах. Радикальный проект Пестеля предусматривал создание централизованной якобинской республики и специфическую земельную реформу, разделив землю на частный и государственный секторы.Согласно проекту Пестеля, диктатура временного правительства должна была продлиться от десяти до пятнадцати лет после восстания, тогда как лидеры Северного общества предлагали досрочные выборы власти.

Непосредственным поводом для действий заговорщиков стал кризис престолонаследия. 19 ноября 1825 года бездетный Александр I неожиданно скончался на юге России в Таганроге, вдали от столицы. По закону 1797 года его преемником должен был стать старший из его братьев, великий князь Константин, вице-король Польши.Однако в 1820 году Константин вступил в морганатический брак, а в 1822 году в частном письме Александру отказался от права на русский престол. В 1823 году Александр подписал манифест, в котором провозгласил преемником своего следующего старшего брата Николая. Неизвестно, почему этот документ держался в секрете от общественности. Когда весть о смерти Александра дошла до столицы, генерал-губернатор Санкт-Петербурга Михаил Милорадович убедил Николая, что стража не лояльна ему и сочтет его восшествие на престол узурпацией.Николай и армия присягнули Константину, проживавшему в Польше. Последний не желал соглашаться с властью, но при этом не отказывался от нее публично. В опасной ситуации междуцарствия Николай стал императором и дал новую присягу на верность 14 декабря.

Воспользовавшись беспорядком в войсках и правительстве, члены тайных обществ решили убедить солдат не давать присягу Николаю. План восстания был разработан в квартире Рылеева в ночь на 13 декабря.Заговорщики составили манифест к русскому народу, в котором провозгласили «упразднение прежнего правительства». Полковник князь Сергей Трубецкой, один из руководителей Северного общества, был назначен руководителем восстания.

К несчастью для заговорщиков, на самом деле собрались не все офицеры и войска, которые должны были участвовать в восстании. Трубецкой, казалось, потерял самообладание и не возглавил мятежников. Около трех тысяч солдат выстроились в боевую готовность на Сенатской площади во главе с тридцатью офицерами.Ближайшие улицы были переполнены людьми. Верные Николаю войска окружили площадь. Несколько часов войска стояли друг напротив друга. Было предпринято несколько попыток уговорить солдат вернуться в казармы, и генерал-губернатор Милорадович был смертельно ранен лейтенантом в отставке Павлом Каховским. Наконец Николай приказал открыть огонь, и восстание было подавлено.

Несмотря на поражение в столице и арест Пестеля 13 декабря, южные заговорщики, в том числе члены объединенных славян, решили действовать.Руководили восстанием Сергей Муравьев-Апостол и Михаил Бестужев-Рюмин. 29 декабря заговорщикам удалось уговорить солдат Черниговского полка отправиться в столицу. 3 января 1826 г. правительственные войска остановили восставших и разгромили их.

Для выяснения обстоятельств заговора создана специальная следственная комиссия. Высший уголовный суд приговорил к смертной казни пятерых декабристов: Пестеля, Рылеева, Муравьева-Апостола, Каховского и Бестужева-Рюмина.Их повесили в Петербурге 13 июля 1826 года. Тридцать один офицер был приговорен к пожизненным каторжным работам. Остальные офицеры и солдаты были приговорены к различным срокам каторжных работ, дисциплинарным батальонам и ссылке. По амнистии, объявленной в 1856 году после воцарения Александра II, декабристам было разрешено проживать в центральной части России и восстановлены дворянские привилегии.

См. Также: масонство; панславизм; славянофилы

библиография

Мазур, Анатол.(1967). Первая русская революция 1825 года: движение декабристов, его истоки, развитие и значение. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Raeff, Marc, ed. (1966). Движение декабристов. Энглвуд Клиффс, Нью-Йорк: Прентис-Холл.

Рязановский Николай. (1976). Дороги разошлись: власть и просвещенная общественность в России, 1801–1855 гг. Оксфорд: Clarendon Press.

Сондерс, Дэвид. (1992). Россия в эпоху реакции и реформ, 1801–1881 гг. Лондон: Лонгман.

Елена Земскова

1. Сибирская литература: русские авторы

Доктор Миккельсон

Вопрос, который мы сейчас рассмотрим, заключается в том, как мы узнаем об условиях содержания заключенных в системе изгнания? Какие у нас есть доказательства?

У нас есть визуальные образы (картины, фотографии), но главное, что у нас есть — это сочинения о Сибири. И это то, на чем мы сейчас сосредоточимся — подавляющее большинство имеющихся у нас свидетельств, которые позволяют нам составить «большую картину» как в пространственном, так и во временном плане, — это письменные записи.

Этапы развития сибирской русской литературы

1. Паралипоменон

Киприан (по-английски Киприан) был первым православным епископом в Сибири. Он жил в Тобольске в 1620–1630-х годах, то есть всего через несколько десятилетий после первой колонизации. К острокам церковь отправляла не только священников, но и епископов и высших церковников. Одной из важнейших функций епископа было ведение записей о событиях. Они занимались не только регистрацией статистики, но и ведением учета смертей, рождений и т. Д.но также и в соблюдении моральных норм россиян. Киприан много времени проповедовал и писал об отклонениях от моральных норм того времени. Летописи хранились на протяжении всей русской истории церковниками (Летопись имеет корни: лет = лет, пис = письменность).

2. Восстание декабристов (1825 г.)

Первой серьезной организованной попыткой на высоком уровне вызвать революцию было восстание декабристов. Это не было крестьянским восстанием, оно было вызвано дворянами, ветеранами наполеоновских войн.Это произошло во время переходного периода — Александр I умер в 1825 году, а Николай I был коронован в 1826 году, и именно в этот период произошло восстание декабристов.

Многие из самых выдающихся декабристов были писателями, поэтами и драматургами. Если они были среди спасшихся от казни, их отправляли в тюрьмы и ссылки (повешены 5 человек, в том числе известный писатель, поэт Рылеев). Более 120 человек были отправлены на каторжные работы на серебряные рудники в окрестностях Читы к востоку от Байкала, а затем в ссылку. Некоторые были однокурсниками Пушкина.Большинство из них были либо писателями до отправки в Сибирь, либо стали писателями во время ссылки. Многие получили образование в области математики, географии, антропологии и других технических и научных областей. Эти ссыльные сформировали истоки интеллигенции Сибири. Писали мемуары, стихи, прозу. Некоторые из них были художниками, и художники также изобразили свой опыт заключения и ссылки. Их жены последовали за ними в изгнание, отказавшись от благородного статуса и роскошной жизни. Они остались в Сибири со своими мужьями и внесли значительный вклад в развитие общества в сибирских городах.

Восстание декабристов произошло в пушкинский период русской истории (значение Пушкина для культуры в целом было настолько велико, что историки используют его имя как обозначение периода). Это было время расцвета романтизма в русском искусстве (пришедшем из Европы). Ряд писателей и поэтов-декабристов проявили влияние романтизма, но их ветвью были гражданские писания — они выражали политические идеалы в своих произведениях. (Амнистию декабристов пожаловал Александр II после смерти Николая I, но многие остались в Сибири. по выбору.Александр II ввел период реформ в начале 1860-х годов, таких как суд присяжных, реформы образования, налогов и армии, а также освобождение крепостных.)

3. Романтический период

Многие выдающиеся интеллектуалы были выходцами из Тобольска, хотя он никогда не был особенно большим городом. Тобольск был, пожалуй, самым важным городом (возможно, вторым после Иркутска) по месту рождения выдающихся людей. Поэт Петр Ершов тоже был из Тобольска и, как и вся интеллигенция того времени, некоторое время учился в школе в Петербурге.Петербург. связь между Сибирью и Санкт-Петербургом всегда важна. Он стал учителем, затем директором школы. Самым известным его рассказом был Конек Горбунок (Конек-Горбунок). Это было длинное произведение в прозе стихов, которое до сих пор очень популярно в детском театре (вы можете прочитать его в английском переводе, нажав здесь). Несмотря на скромную репутацию, Пушкин очень любил Ершова и лично, и за его стихи. Вот детская анимационная версия (нажмите на кнопку «Копия» на панели инструментов. Вот основные моменты из балета.

для английских субтитров).

4. Сибирские регионалы

Николай Ядринцев (1842–1894) получил образование в Санкт-Петербурге (большинство сибирских краеведов прошли хотя бы некоторую подготовку в Санкт-Петербурге, а затем вернулись в Сибирь). Самыми важными его произведениями были его сочинения о Сибири.Он провел серьезные исследования и руководил экспедициями (геологическими, географическими). Ядринцев — один из трех важнейших представителей этого коллектива писателей второй половины XIX века. Их называют областниками (от «область» — регион и ник — человек), и они посвятили свою жизнь защите интересов Сибири. Они выступали за то, чтобы империя относилась к Сибири справедливо. Самая известная из книг Ядринцева — «Сибирь как колония», вышедшая в 1882 году, второе издание 1892 года. В ней он рассказывает о коренных народах, колонизациях, ресурсах, демографии, геологии и т. Д.Он не только исследовал Сибирь, он также писал и отстаивал ее, боролся за определенные вещи — строительство университета (сначала в Томске), боролся за более гуманное обращение с коренными народами (многие формы дискриминации). Регионалисты хотели, чтобы коренным народам было разрешено сохранять свои традиции, но при этом были предоставлены возможности для образовательного и экономического развития. Они боролись за строительство железных дорог (строительство железных дорог началось в 1830-х годах в Англии и Германии, расширилось на восток и запад с построением Транссиба в 1890-х годах).В 1860-е гг. Регионалистов иногда сажали в тюрьмы за то, что их обвиняли в сепаратистах. Щапов, наверное, второй по величине регионалист, как и Григорий Потанин. Потанин был исследователем, естествоиспытателем и географом. Подавляющее большинство рукописей Потанина до сих пор находятся в университетских архивах и не опубликованы. Он также писал художественную литературу. Эти регионалисты были друзьями и соратниками. Они также вместе издали газеты.

5. Политические изгнания (Фаза 2)

Через двадцать лет после изгнания декабристов стало минимально возможным оспаривать политику правительства (но это все еще было опасно).Император, преследовавший декабристов, Николай I, все еще был у власти (он не умер до 1855 года). Несмотря на скромную либерализацию, новое поколение политических диссидентов было арестовано за подрывную деятельность и отправлено в Сибирь. Это были социалисты-утописты, которые начали дискуссионные группы в 1840-х годах (Маркс начал публиковать свои ранние работы в 1830-х годах, но они не обсуждались). Социалисты-утописты в России обсуждали еще не Маркса, а его французских предшественников, таких как Фурье (они выступали не за вооруженный бросок, а за развитие утопических поселений).Петрашевский кружок был одной из групп, которые вели дискуссии на частных квартирах, и Достоевский был участником в молодости. Их сдали шпионы, и они были приговорены к расстрелу. Рассказы Достоевского о бедняках и другие его рассказы высоко оценивались ведущими критиками того времени, однако он был арестован и приговорен к смертной казни. Их отвезли в Семёнов-Плаз и выстроили в очередь на расстрел, когда внезапно отъехала карета, выскочил офицер и вручил командиру бумагу, в которой говорилось, что Николай I заменил им приговоры тюрьмой и ссылкой.Затем их доставили в Петропавловскую крепость (которая была построена для защиты Санкт-Петербурга от шведов, но также использовалась как тюрьма). Оттуда Достоевского отправили в Омск и посадили в острок. Эти переживания вдохновили его на написание « Записок из Дома мертвых », в высшей степени автобиографического романа, основанного на личном опыте тюремного заключения.

Двумя другими значительными писателями, на которых оказала влияние Сибирь, были Толстой и Чехов. Последний роман Толстого был о воскрешении и трагической любовной связи между дворянином и крестьянкой, арестованной за преступление.В нем он следует за ней в Сибирь (она ехала в цепях, он ехал в карете). Чехов написал Остров Сахалин , но также Вне Сибири , который содержит его переписку во время его путешествия, а также четыре рассказа, которые он написал после своего возвращения, на которые сильно повлияли интервью, которые он провел в тюрьме.

В то время как Достоевский был самым важным представителем своего поколения ссыльных, писателем, представители более поздних поколений «писателей-ссыльных» также имели большое значение.Короленко был сослан в конце 19 века. Другим важным писателем был Шаламов, находившийся в ссылке в период 1929–1953 годов. Шаламов был студентом в Москве и принимал участие в свободной группе, которая обсуждала, как Сталин начал существенно отходить от первоначальных идей Ленина. Они распространили «последнюю волю и завещание» Ленина, в которых он предостерег своих коллег от Сталина. За это его отправили на каторгу.

В заключение мы можем рассмотреть несколько вопросов:
Что мы узнаем о Сибири из сочинений Чехова из его добровольной поездки, в отличие от сочинений ссыльных, которые были вынуждены уехать в Сибирь?
Что значит быть сибиряком?
Что мы узнаем о Сибири от этих писателей как группы?

Стриминг новой песни Колина Мелоя «Slint, Spiderland»: NPR

Колин Мелой говорит, что идея его новой песни пришла во время просмотра документального фильма о альбоме Слинта 1991 года Spiderland . Шервин Лайнез / Предоставлено автором скрыть подпись

переключить подпись Шервин Лайнез / Предоставлено автором

Колин Мелой говорит, что идея его новой песни пришла во время просмотра документального фильма о альбоме Слинта 1991 года Spiderland .

Шервин Лайнез / Предоставлено автором

В рамках проекта Morning Edition Song Project мы попросили музыкантов запечатлеть жизнь в эпоху COVID-19, написав оригинальную песню, описывающую этот бурный момент. Когда мы связались с Колином Мелоем из The Decemberists , у него была готовая идея. Он говорит, что «Slint, Spiderland» — это то, что он записывал как своего рода запись в музыкальном дневнике.

«Я не думаю, что это одна из тех песен, которые когда-либо предназначались для публичного использования», — говорит Колин Мелой. «Иногда вы как бы вычеркиваете эти вещи, чтобы запечатлеть момент, или что-то вроде наблюдения за моментом».

Мелой написал «Slint, Spiderland» в апреле, в начале пандемии, сразу после того, как Орегон издал приказ не выходить из дома, когда «мы все еще боролись с этой действительно непостижимой вещью, которая происходила за стенами нашего дома «.

Колин Мелой, «Slint, Spiderland» (эксклюзивно для сети)

В перерывах от книги, которую он сейчас пишет, Мелой убивал время, просматривая Breadcrumb Trail , документальный фильм о создании альбома группы Slint 1991 года Spiderland , и думал о странностях всего этого.

«Я не знаю, что это особенно относилось к текущему моменту, кроме как полностью отключенным от него», — говорит художник. «Все дело в изоляции и карантине, когда мы преодолеем первоначальные [проблемы] — например, как добыть еду, как учить наших детей и одновременно выполнять свою работу — как только эта закономерность возникла, наша жизнь как писатель-домосед и иллюстратор-домосед были до странности нормальными … И поэтому я думаю, что это был момент: «Вот я теряюсь при просмотре этого документального фильма.Между тем, это творится снаружи ».

Дэвид Грин из

NPR поговорил с Колином Мелой о текстах к «Slint, Spiderland», установил распорядок для своего аутичного подростка во время пандемии и провел тонкую грань между перформативным активизмом и истинным союзничеством. Слушайте полное интервью в аудиоплеере.

Другие композиции из этой серии

Почему советские диссиденты не разжигают революцию; Неудачные революции в России: от декабристов к диссидентам, Адам Б.Улам. Нью-Йорк: Бас …

Адам Улам, написав о декабристах, русских революционерах начала XIX века, чьи попытки расстроить монархию закончились неудачей, отмечает, что парадоксальным образом «патриотизм толкал их к революции, [но] патриотизм удерживал их от ее совершения».

Это тема русского национализма и его решающее значение для истории различных неудачных попыток российского общества преодолеть интеллектуально и политически репрессивные режимы, которые беспокоят Улама в книге «Неудачные революции в России: от декабристов к диссидентам».«

Улам, автор книг« Сталин: человек и его эпоха »и« Незавершенная революция », прослеживает историю революционной деятельности России в свете своего интригующего тезиса.

Начиная с декабристов и продолжая грохотать среди Интеллигенция середины XIX века, революция 1905 года, революция 1917 года и, наконец, диссидентское движение в Советском Союзе сегодня, Улам убедительно доказывает, что снова и снова это было глубокое чувство национализма — стремление к дальнейшему развитию. Единство и величие России, даже ценой личной свободы, препятствовало революционным движениям в России почти 200 лет.

В то время как каждое из различных революционных движений рассматривается в книге довольно подробно, в первых главах, в которых исследуется активизм 19-го века, не хватает определенной преемственности и сплоченности. Фактически, три четверти книги посвящено революционной деятельности 20-го века, и (что неудивительно) именно здесь текст Улама проявляет себя.

Его обсуждение революционеров 1905 года захватывает, ясно демонстрируя, что независимо от того, к какой группе они принадлежали и какие революционные методы они использовали, активисты этого периода не могли полностью представить себе новое правительство без царя, который «был для них» по-прежнему единственный легитимный источник власти, а значит, и единственный мыслимый инструмент политической трансформации страны.»

Страх перед распадом Российского государства в результате революционного потрясения помешал этим активистам достичь их неоднозначных и противоречивых целей.

Царский Правительство, по мнению Улама, утратило видимость политической легитимности, и только тогда революционеры могли обойти монархическую власть, а не искать реформ в ее пределах.

В разгар революции 1917 года, утверждает Улам, коммунистические правители (как и их царские предшественники) узаконили себя своей властью и успешно убедили советских граждан принять эту национальную власть в качестве замены свободы. Таким образом, национализм дореволюционной России после революции стал советским патриотизмом: эти двое — одно и то же и воплощают одинаковые стремления и страхи русского народа.

Пожалуй, наиболее интересным разделом «Неудачных революций в России» является заключение, в котором Улам обсуждает недавнюю диссидентскую деятельность и размышляет о будущем и результатах такой деятельности в Советском Союзе.