4. Педагогические идеи Конфуция

Для Конфуция (Кун-Фу-Цзы — Почетный учитель Кун) целъ воспитания — благородный муж, нравственно воспитанный, образованный, развитый умственно, физически, эстетически, сочетающий в себе глубокие знания и должное поведение.

Конфуций считал, что природное в человеке — материал, из которого при правильном воспитании можно сделать идеальную личность. Стабильность общества покоится на воспитании согласно социальному назначению. «По своей природе люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки».

Конфуций выдвинул принцип гуманного отношения к людям: «чего себе не пожелаешь, того не делай и другим». «Любить людей по-настоящему, не заинтересованно, не унижая опекой или равнодушием, принимая их такими, какие они есть, помогая развиться всему лучшему в них, но не закрывая глаза на их пороки и слабости».

Конфуций разделял людей по их природным возможностям: во-первых – это «Сыны неба», обладающие врожденной мудростью, другие – это «Благородные мужи», благодаря учению пришедшие к знанию.

К третьим он относил «Чернь», не способных, по его мнению, к трудному процессу постижения знаний.

В 523г. до н.э. Конфуций основал первую частную школу в мире «по воспитанию человеческих характеров», начал учительскую деятельность. После его смерти учениками была издана книга Луньюй (Беседы и суждения), где изложены основные взгляды Конфуция. Вначале нашей эры Конфуций стал почитаться наряду с предками и природой, богом, наделенным сверхъестественными качествами.

Основные принципы этико-политического учения (конфуцианства) включают «Шесть искусств»:

1. «ЛИ» — должное поведение в обществе, группе.

2. «И» — умение подчинить долгу себя и окружающих.

3. «СЯО» — сыновья почтительность или должное подчинение старшему (по возрасту, по должности).

4. «ЖЭНЬ» — принцип гуманности, человечности.

5. «ЧЖИ» — знание.

6. «СИНЬ» — верность.

Конфуцианская мораль требует постоянного самосовершенствования, послушания старшим, неукоснительного и строгого соблюдения всех существующих норм и правил.

Ритуал и канон составляют основу воспитания.

Содержание обучения в школе Конфуция составляли: обучение чтению, умению размышлять, словесности, поведению, преданности и доверию. Основной способ обучения — самостоятельно делать «черновую работу»: читать, учить наизусть, размышлять и упражняться в искусстве. Задача учителя заключалась в том, чтобы открывать новую перспективу размышлениям ученика. Сам Конфуций выступал против любой формалистики, «технизма» в обучении: техническое знание, по его мнению, мешает истинному совершенствованию.

Взамен он предлагал следующие методы: диалоги учителя с учениками, классификация и сравнение фактов и явлений, подражание образцам, обучение умению самостоятельно ставить вопросы и искать на них ответы. Многие принципы, выдвинутые Конфуцием, актуальны и сегодня. Это:

— уважение к ученику;

— принятие учеников такими, какие они есть;

— собственный пример — основа воспитания;

— терпимость;

— единство учения и жизни;

— равенство всех людей как учеников;

— отказ от принуждения.

Что такое Конфуцианство — Узнай Что Такое

Конфуцианство — система социальной этики, образования, искусства управления государством, политической идеологии, мировоззрения и образа жизни.

Конфуцианство преподавалось в 6–5 вв. до н. э. Конфуцием (551–479 гг. до н. э.) и его учениками. Они уделяли особое внимание любви к человечеству, поклонению предкам и почитанию родителей, гармонии мысли и поведения.

Хотя конфуцианство стало официальной идеологией китайского государства, оно никогда не существовало как официальная религия с церковью и священством. Тем не менее иногда конфуцианство рассматривается как философия, а иногда как религия.

Несмотря на то, что со временем оно трансформировалось, конфуцианство всё ещё является первоосновой обучения, источником ценностей и социальным кодом китайцев.

«В погоне за счастьем иногда нужно просто остановиться и быть счастливым».
Конфуций

Где распространено конфуцианство?

Влияние конфуцианства, кроме Китая, распространилось и на другие страны, такие как: Корея, Япония, Вьетнам, Тайвань, Гонконг, Сингапур и административный район Макао.

Основные идеи конфуцианства

Цель конфуцианства — это сотворение гармоничного общества по древнему образцу, где у каждого человека есть своя функция.

Это гармоничное общество создаётся на концепции преданности. Должна присутствовать лояльность во взаимоотношениях между начальством и подчинёнными, целью которой является поддержание гармонии и непосредственно самого социума.

Основой конфуцианского учения является гуманизм. На практике, однако, с течением времени конфуцианство накопило новые идеи. Некоторые из них:

Ритуал — Ли (礼)

Изначально это означало «пожертвовать». Исходя из первоначального церемониального значения, этот термин был расширен, чтобы включить светское церемониальное поведение. Затем он приобрёл ещё более размытый смысл — значение приличия или вежливости, которые окрашивали повседневную жизнь.

Сыновняя почтительность — Сяо (孝)

Уважение и послушание, которое сын должен выражать своим родителям (особенно своему отцу). Однако этот подход был распространён по аналогии и на другие взаимоотношения: между отцом и сыном, правителем и подчинённым, мужем и женой, старшим братом и младшим братом, между друзьями.

Были предписаны определённые обязанности для каждого из участников в этих взаимоотношениях. Такие обязанности были также распространены и на умерших, что привело к почитанию предков, перед которыми живые выступали как сыновья своих отцов-предков.

Верность — Чжун (忠)

Это было особенно актуально для социального класса, к которому принадлежало большинство учеников Конфуция.

У обладателей политической власти обязательно должна была присутствовать верность: сына — отцу и членам клана, чиновника — вышестоящему князю, а князя — Сыну Неба.

Вся феодальная система была создана на этой основе, и, следовательно, правитель, для того чтобы быть верным, обязан править также и искренне, и гуманно и быть прежде всего справедливым.

Гуманность — Жэнь (仁)

Возможно, лучше всего этот принцип выражен в конфуцианской версии золотого правила нравственности: «Не делай другим того, чего не пожелаешь себе».

Человек будет тем, каким он себя сотворил, а не тем, кем он родился. А китайский философ Мэн-цзы полагал, что все рождаются хорошими людьми, но потом могут не устоять перед соблазном, поддаться слабости и измениться к худшему.

Справедливость — И (义)

Справедливость включает в себя мышление и действия с собственной точки зрения. Это требует рациональных действий и самообуздания, чтобы противостоять искушению, и стойкости, чтобы выполнять свой долг. Справедливость — это прежде всего целостность.

«Найди себе дело по душе и тебе не придётся трудиться ни одного дня в жизни».
Конфуций

Символ конфуцианства

У конфуцианства нет официального символа, но существуют несколько используемых символов.

Один из самых используемых символов для обозначения конфуцианства — это китайский символ воды, который представляет собой жизнь.

Китайский символ воды

Другие символы, которые обычно входят в список используемых для обозначения конфуцианства: китайский символ «учёный», символ инь и ян, а также портреты Конфуция.

Китайский символ «учёный»Инь и янПортрет Конфуция

Читайте подробнее про инь и ян.

Конфуцианство и даосизм

Даосизм — это древняя философия и верование, которое глубоко укоренилось в китайских обычаях и мировоззрении. Даосизм зародился в Китае 2000 лет назад.

Автором даосизма считается Лао-цзы (переводится как «Старый Мастер», «Старый Младенец» или «Мудрый Старец»; 604 – ок. 500 до н. э., точная дата смерти неизвестна).

Лао-цзы (604 г. – ок. 500 г. до н. э.)

Даосизм излагает о дао. Это переводится как «путь». Дао — это высший творческий принцип вселенной, всё в мире объединено и связано в нём. Это религия единства и противоположностей инь и ян.

Принцип инь ян видит мир, наполненный взаимодополняющими силами: светом и тьмой, жаром и холодом, действием и бездействием и так далее. Дао — не Бог, поэтому ему не поклоняются.

Даосизм включает в себя множество божеств, которым поклоняются в даосских храмах, а они являются частью вселенной и зависят, как и всё остальное, от дао.

Даосизм культивирует: достижение гармонии и единение с природой, саморазвитие, добродетельность и стремление к духовному бессмертию. Даосские практики включают в себя: регулярное чтение Священных Писаний, медитацию, фэн-шуй и другое.

Конфуцианство занимается социальными вопросами, а даосизм — поиском смысла. Они разделяют общие убеждения о человеке, обществе и вселенной. И конфуцианство, и даосизм появились как философии, но позже оба приняли религиозный подтекст.

Существует легенда, что Конфуций и Лао-цзы как-то встретились. Лао-цзы не согласился с мнением Конфуция о том, что нужно оглядываться на прошлое. Но независимо от разногласий между Лао-цзы и Конфуцием даосизм и конфуцианство послужили прекрасными ориентирами для Китая и соседних стран.

«По своей природе люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки».
Конфуций

Конфуцианство и буддизм

Буддизм — это религия, в то время как конфуцианство — система этических и философских правил. Буддизм зародился в Индии около VI в. до н. э., основателем буддизма был Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама). Основателем конфуцианства был Конфуций, который родился в V в. до н. э. в Китае. И буддизм и конфуцианство существуют «без бога».

Конфуцианство концентрирует своё внимание на исправлении взаимоотношений с другими людьми. В то время как буддизм фиксируется на том, чтобы прийти к нирване (взаимоотношения с людьми исправляются в процессе). Оба учения поддерживают добрые поступки и отречение от собственных интересов ради других людей.

Оба учения уважают старших (родителей и учителей), и считают, что это несёт принципиальное значение для достижения мира во всём мире.

Буддизм и конфуцианство, оба придают огромное значение обучению, которое нужно для верного познавания и просвещения.

Неоконфуцианство

Неоконфуцианство является моральной, этической и метафизической китайской философией. Конфуцианство оказало сильнейшее влияние на её развитие. Она возникла с китайскими философами Хань Юй (768–824 гг. ) и Ли Ао (772–841 гг.) в империи Тан и стала популярной во времена империй Сун и Мин.

Неоконфуцианство стремилось создать более рациональную и мирскую форму конфуцианства. Его создатели отвергли мистические элементы даосизма и буддизма, которые повлияли на конфуцианство во время и после империи Хань.

Хотя представители неоконфуцианства и критиковали даосизм и буддизм, но оба учения оказали влияние на эту философию и термины и понятия были заимствованы у обоих.

Буддисты и даосы рассматривали метафизику как катализатор духовного развития, религиозного просвещения и бессмертия. Неоконфуцианство же использовало метафизику как руководство для развития рационалистической этической философии.

Метафизика — раздел философии, который изучает первичные причины абстрактных вещей, таких как: бытие, познание, идентичность, время, пространство.

Узнайте, что такое Буддизм.

Биография Конфуция

Конфуций (551–479 гг. до н. э.)

Конфуций, также известный как Кун-цзы или Кун Фу-цзы («учитель Кун»), был китайским философом, учителем и политическим деятелем.

После смерти философа конфуцианство стало официальной имперской философией Китая, которая была чрезвычайно влиятельной во времена империй Хань, Тан и Сун.

Он был сыном великого воина и аристократа Шу Лянхэ. Его отец умер, когда Конфуций был ещё ребёнком. Он был воспитан его матерью, однако и она скончалась, когда ему было всего 17 лет.

Конфуций начинает служить управляющим складов у богатого аристократа Цзи, потом он стал домашним слугой и учителем. Это было бы невозможным без его великолепного образования, которое в своё время ему дала его мать.

В тридцать лет он сформировал свои основные этико-философские концепции, касающиеся управления государством и обществом. И он открывает частную школу, принимая первых учеников (некоторые из них останутся с ним на протяжении всей своей жизни).

Волей судьбы он знакомится с советником императора и производит на него самое благоприятное впечатление.

Сам император не устоял перед великолепием идей Конфуция, и он становится его главным советником, на этом посту Конфуций прославился своей мудростью.

Но вскоре он покидает свой пост и начинает путешествовать по Китаю со своими учениками. Многие императоры ещё просили его мудрых советов и звали к себе на службу, но до конца своих дней Конфуций посвятил себя своим ученикам. Он скончался в 74 года.

«Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик — кто падал и вставал!».
Конфуций

Религия Китая

Китай является страной с множеством разных религий, таких как: даосизм, буддизм, ислам, протестантизм и католицизм. Свобода вероисповедания является государственной политикой и конституция защищает обычную религиозную деятельность. Как и в других странах, многие граждане Китая считают религию своей определяющей чертой.

Смотрите также значения Философии и Религии.

Список чтения Конфуция – 5 лучших книг для чтения

Конфуцианство – это философская традиция, основанная на учении древнекитайского философа Конфуция (551 г. до н.э. – 479 г. до н.э.), который считается одним из самых значительных мыслителей в истории Восточной Азии. .

За 2500 лет, прошедших с тех пор, как Конфуций предложил свое учение, на его основе возникло множество толкований и школ, некоторые из которых были ключевыми руководящими принципами для различных китайских династий на протяжении веков.

Однако основная идея, объединяющая различные традиции конфуцианства, заключается в том, что хорошая жизнь зависит от качества наших социальных отношений. Основные конфуцианские тексты Конфуция, Мэн-цзы и Сюнь-цзы побуждают нас задавать вопросы и размышлять о ролях, которые мы занимаем, а также о наших обязательствах в этих ролях — перед друзьями, семьей, социальными сообществами и даже населением мира.

Философия для жизни: Полное руководство по обогащению вашей личной философии

★★★★★ (более 50 отзывов)

Усовершенствуйте свой подход к жизни, изучив 7 самых мудрых и влиятельных философий жизни в мире, включая конфуцианство, буддизм и стоицизм.

Зарегистрируйтесь сейчас

Этот список для чтения состоит из лучших книг по конфуцианству и о нем. От введения к основным конфуцианским текстам, после прочтения книг из этого списка, вы точно поймете, почему эта великая философская традиция остается такой влиятельной сегодня. Давайте прыгать!

1. Конфуцианство: очень краткое введение, Дэниел К. Гарднер

Конфуцианство: очень краткое введение

ДЭНИЭЛ К. ГАРДНЕР «Очень краткое введение» — отличная отправная точка для всех, кто проявляет зарождающийся интерес к предмету. Гарднер предлагает убедительный обзор философии и истории конфуцианства, освещая его ответы на вопросы о том, что делает человека хорошим, а также то, что делает правительство хорошим. Гарднер исследует, как ответы, предложенные Конфуцием, сформировали и продолжают формировать китайскую культуру и общество. В доступных 152 страницах это очень хорошая точка входа в конфуцианскую философию.

2. Thinking Through Confucius, Дэвид Л. Холл и Роджер Эймс

Thinking Through Confucius

BY DAVID L. HALL & ROGER AMES

Посмотреть на Amazon

Для более глубокого и академического изучения философии конфуцианства думая, не смотрите дальше книги Дэвида Л. Холла и Роджера Эймса «Думая через Конфуция» 1987 года. В своем богатом анализе Холл и Эймс пытаются навести мост между западной философией и конфуцианством, исследуя, что вообще означает философия, практикуемая обеими традициями. Более требовательное и сложное чтение, увлеченные изучающие конфуцианство извлекут большую пользу из этой работы.

3. Аналекты Конфуция

Аналитики

КОНФУЦИУС

Посмотреть на Amazon

Переходя от введения к основным конфуцианским текстам, с чего лучше начать, как не с самого доступного собрания афоризмов и стихов, приписываемых самому Конфуцию? Аналекты — переведенные, контекстуализированные и представленные здесь знаменитым китайским профессором и писателем Д. К. Лау — представляют собой собрание изречений Конфуция, собранных его учениками вскоре после его смерти в 49 г.7 г. до н.э. Вместе они выражают конфуцианский кодекс добродетельной жизни. Если вы интересуетесь конфуцианской философией, эта прекрасная работа должна стоять на вашей книжной полке.

4. Мэнцзы: с отрывками из традиционных комментариев, автор Мэнцзы

Мэнцзы: с отрывками из традиционных комментариев

BY MENGZI

Посмотреть на Amazon

Мэнцзы был философом-конфуцианцем, жившим всего через столетие после Конфуция. Его чрезвычайно влиятельная интерпретация и расширение конфуцианской мысли, основанное на суждении о том, что люди в целом хорошие, блестяще переведены и контекстуализированы Брайаном Ван Норденом в книге «Мэнцзы: с отрывками из традиционных комментариев». Это издание также сопровождается избранными отрывками из классического комментария Чжу Си, китайского философа, жившего в период с 1130 по 1200 год. Эта основная основная работа расширит понимание любого изучающего конфуцианство.

5. Xunzi: Полный текст, by Xunzi

Xunzi: Полный текст

BY XUNZI

Посмотреть на Amazon

Xunzi был философом-конфуцианцем, жившим через два столетия после Конфуция. В отличие от Мэнцзы, интерпретация и расширение конфуцианской мысли Сюньцзы основывались на суждении о том, что люди по своей природе плохи. В «Сюньцзы: полный текст», прекрасно переведенном Эриком Л. Хаттоном, Сюньцзы представляет сложное видение конфуцианской этики, политики, войны, языка, ритуалов, человеческой природы и многого другого. Это издание включает полезные контекстуальные и исследовательские примечания, что делает его незаменимым для любого серьезного исследователя конфуцианской философии.

Дополнительная литература

Есть ли еще книги, которые, по вашему мнению, должны быть в этом списке? Дайте нам знать по электронной почте или напишите нам в Twitter или Instagram.

А пока почему бы не изучить наши списки для чтения лучших книг по философии:

СПИСКИ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Просмотреть все списки для чтения

Основные книги по философии по темам

НОВИНКА!

6-ДНЕВНЫЙ КУРС

НОВИНКА!

6-ДНЕВНЫЙ КУРС

Развенчание мифов о Ницше и его 5 величайших идеях

Узнайте все, что вам нужно знать о Ницше, всего за шесть 30-минутных ежедневных глав. В этом курсе собраны его лучшие и наиболее неправильно понятые идеи, начиная с Бога мертвого и заканчивая сверхчеловеком.

★★★★★ (12 отзывов)

Узнать больше о курсе

Последние отзывы о курсе:

★★★★★   Удивительно

Этот курс потрясающий! Можно соглашаться или не соглашаться со взглядами Ницше, но профессионализм, методология, ясность и глубина исследования действительно всеобъемлющи. Я настоятельно рекомендую любителям философии пройти этот курс.

ПРОВЕРЕННЫЙ ПОКУПАТЕЛЬ

  Эльза В. 6 декабря 2022 г.

★★★★★   Очень информативно

Очень хорошо и информативно. Написана легким и понятным языком. Наслаждались на протяжении всего — каждая линия курса была восхищением. Продолжай делать то, что делаешь!

ПОДТВЕРЖДЕННЫЙ ПОКУПАТЕЛЬ

  Милад А. 24 ноября 2022 г.

★★★★★   Отлично

Курс был интересным и сложным и превзошел мои ожидания. Содержание было превосходным, стимулирующим и хорошо написанным. По каждой теме было рассказано много подробностей. У этого великого мыслителя есть чему поучиться. Спасибо за возможности.

VERIFIED BUYER

  Robert J., 19 июля 2022 г.

Просмотреть все отзывы о курсах

5-ДНЕВНЫЙ КУРС

Ваш краткий путь к самой важной мудрости философии

Почему что-то существует? Есть ли у нас свобода воли? Как мы должны подходить к жизни? Мы собрали лучшие ответы великих философов на главные вопросы жизни. Начните обогащать свой разум сегодня.

★★★★★ (39 отзывов)

Подробнее о курсе

Последние отзывы о курсе:

★★★★★   Отличное введение

Отличный обзор и мотивация для дальнейшего изучения. Доставка курса сработала отлично — один раз в день было как раз то, что нужно, и я был в восторге от доставки на следующий день. Мне понравилось, как был задан контекст, и особенно понравился тот факт, что были даны указания — основные темы, простое объяснение каждой из них. В целом отличное введение для начала, и я особенно ценю рекомендуемые списки чтения для каждого из них.

ПОДТВЕРЖДЕННЫЙ ПОКУПАТЕЛЬ

  Энтони Х. 4 июня 2023 г.

★★★★★   Отлично

Курс представляет собой очень хорошо написанный, интересный обзор основных идей философии. Это краткое, но не поверхностное исследование больших вопросов, написанное таким образом, чтобы заставить вас переосмыслить свое понимание жизни. Моя любимая глава — «Декарт и Матрица» (#2?). Спасибо за это — было здорово!

ПОДТВЕРЖДЕННЫЙ ПОКУПАТЕЛЬ

  Теренс Б. 10 марта 2023 г.

★★★★★   Бесконечно увлекательно

Потрясающий, бесконечно увлекательный курс. Содержание было очень интересным и простым для понимания, и мне захотелось глубже погрузиться в темы. Моей любимой главой была глава 5: «Как мы должны подходить к жизни?». Это было настолько увлекательно, что после прочтения я размышлял часа 2!

VERIFIED BUYER

  Alex K., 18 декабря 2022 г.

Просмотреть все обзоры курсов

Последние выпуски

Каждый перерыв в философии занимает всего несколько минут и предназначен для того, чтобы расширить ваш кругозор и пробудить любопытство.

Кьеркегор Об обретении смысла жизни

3-МИНУТНЫЙ ПЕРЕРЫВ

Анатман, буддийское учение о не-Я: почему «вы» на самом деле не существуете

12-МИНУТНЫЙ ПЕРЕРЫВ

Четыре кардинала Ви rtues: дорожная карта стоицизма к лучшей возможной жизни

6-МИНУТНЫЙ ПЕРЕРЫВ

Определение эпикуреизма: философия как форма терапии

7-МИНУТНЫЙ ПЕРЕРЫВ

Просмотреть все перерывы

НАЧАТЬ ОБУЧЕНИЕ

Узнайте точно что такое философия и как она может улучшить ваше жизнь всего с 1 письмом в день в течение 3 дней

Что такое философия? Почему это важно? Как это может улучшить вашу жизнь? Найдите ответы на все эти и другие вопросы с помощью нашего бесплатного вводного электронного курса из 3 уроков:

Sacred Texts | Йельский форум по религии и экологии

1. Введение в текстовые ресурсы

Признанным основателем конфуцианской традиции был мудрец-учитель Кун Фу-цзы (551–479 гг. до н. э.), чье имя было латинизировано миссионерами-иезуитами как Конфуций. Родившийся во времена быстрых социальных изменений, Конфуций посвятил свою жизнь восстановлению порядка путем исправления личности и государства. Это включало программу, охватывающую моральные, политические и религиозные компоненты. Говорят, что как творческий передатчик ранних китайских традиций Конфуций, согласно легенде, составил «Пять классических произведений», а именно

Книга истории, Поэзия, перемены, обряды, и Летопись весны и осени.

Основные учения Конфуция, содержащиеся в Аналектах, подчеркивают практику нравственных добродетелей, особенно человечности или любви ( джен ) и верности ( сяо ). Их примером является «благородный человек» (чунь-цзы), особенно с пятью отношениями, а именно между родителем и ребенком, правителем и министром, мужем и женой, старшими и младшими братьями и сестрами, а также другом и другом.

Дальнейшее развитие конфуцианская мысль получила в трудах Мэн-цзы (372–289 гг. до н. э.) и Сюнь-цзы (298–238 гг. до н. э.). Его кульминацией стало неоконфуцианское возрождение в одиннадцатом и двенадцатом веках, которое привело к новому синтезу более ранних учений. Чу Си (1130-1200), крупный мыслитель-неоконфуцианец, определил четыре текста как содержащие центральные идеи конфуцианской мысли: две главы из Книги Ритуалов, а именно: Великое Учение, Учение Среднего; Аналекты и Мэн-цзы. Он возвысил эти тексты до положения первостепенной важности по сравнению с пятью классическими произведениями, упомянутыми ранее. В 1315 году эти тексты и комментарии Чу Хиса к этим текстам стали основой китайской системы гражданских экзаменов, системы, просуществовавшей почти шестьсот лет (1315–1319 гг.).05).

Неоконфуцианская мысль и практика распространились в Корее, Японии и Вьетнаме, где оказали глубокое влияние на их соответствующие культуры. С 1949 года правительство Китайской Народной Республики якобы отвергает конфуцианское наследие. Однако в настоящее время конфуцианская традиция пересматривается на материке, часто опираясь на новые публикации европейских и американских ученых.

 

2. Классические ресурсы

Конфуция, Analects
Цзы Гун спросил: «Есть ли хоть одно слово, которое могло бы служить принципом поведения в жизни?» Конфуций сказал: «Возможно, слово «взаимность»: не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы другие делали тебе» (XV: 23) ¹

Цзы Чан спросил Конфуция о человечности. Конфуций сказал: «Возможность практиковать пять добродетелей повсюду в мире составляет человечество». Цзы Чанг умолял узнать, что это такое. Конфуций сказал: «Вежливость, великодушие, добросовестность, усердие и доброта. Вежливый не унижается, великодушный привлекает толпу, добросовестный пользуется доверием народа, прилежный достигает своей цели, а добрый может получить услугу от народа» [XVII :6]. ²

Та Хс-э, Великое Учение из Книга Ритуалов [Ли Чи]
Великое Учение резюмирует основную роль людей: совершенствовать себя посредством их искренних намерений и их ясного изучения вещей . Тем самым человек может помочь навести порядок как в семье, так и в государстве. Образ здесь — сила прославленной добродетели, которая распространяется на других, как рябь в пруду.

Древние, которые желали явным образом прославить добродетель во всем мире, сначала установили хорошее правительство в своих государствах. Желая хорошо управлять своими государствами, они сначала урегулировали свои семьи. Желая урегулировать свои семьи, они сначала возделывали свою личность. Желая улучшить свою личность, они сначала исправили бы свой ум. Желая исправить свой ум, они прежде всего искали искренности в своих мыслях. Желая искренности в своих мыслях, они сначала расширяли свои знания. Расширение знания заключалось в исследовании вещей. ³

Чунг Юнг, Доктрина Среднего из Книга Ритуала [Ли Чи]
Доктрина Среднего описывает силу искренности, которая исходит от людей к самому космосу. Говорят, что когда человек культивирует свою подлинную природу, он воздействует на омолаживающие силы в мире природы. Через процесс осознания своего подлинного Я человек образует триаду с небом и землей.

Только тот, кто обладает абсолютной искренностью, может полностью раскрыть свою природу. Способный дать полное развитие своей собственной природе, он может дать полное развитие природе других людей. Способные дать полное развитие другим, они могут дать полное развитие природе других людей. Способный дать полное развитие природе человека, он может дать полное развитие природе всех существ. Способный дать полное развитие природе всех существ, он может помогать преобразующим и питающим силам Неба и земли. Способный помогать преобразующим и питающим силам Неба и земли, он может вместе с Небом и землей образовать триаду. ⁴

Чан Цай, Западная надпись
Западная надпись Чан Цая (одиннадцатый век) была высечена на западной стене кабинета Чан Цая и оказала огромное влияние на неоконфуцианскую мысль. Описывая существенное родство всех существ с небом и землей, оно утверждает, что сострадание есть высшее выражение родства.

Небо — мой отец, а земля — моя мать, и даже такое маленькое существо, как я, находит среди них сокровенное место.
Поэтому то, что простирается во всей вселенной, я считаю своим телом, а то, что направляет вселенную, я считаю своей природой.
Все люди — мои братья и сестры, и все вещи — мои спутники… .
Уважайте стариков… . Проявляйте любовь к сиротам и слабым… . Мудрец отождествляет свой характер с характером Неба и земли, а добродетельный человек — лучший [среди детей Неба и земли]. Даже те, кто устал и немощен, калеки или больны, те, у кого нет ни братьев, ни детей, ни жен, ни мужей, — все мои братья, которые в беде и не к кому обратиться. ⁵

Чу Си о человечности ( иен )
Наиболее всеобъемлющей добродетелью в конфуцианской традиции является иен , или человечность, которая является жизненной энергией в людях и в мире природы. Это творческая добродетель, питающая жизненную силу во всем.

Ибо йен как составляющие Путь (Дао), состоит в том факте, что разум Неба и Земли для создания вещей присутствует во всем (Чу Си [двенадцатый век]). ⁶

Ван Ян-мин, Исследование великого учения
Ван Ян-мин (шестнадцатый век) подчеркивал (как и Мэн-цзы) врожденную доброту человеческого разума и сердца. Он подчеркивал чувство сострадания в человеке, которое естественным образом расцветает в практике человечности ( jen ) и распространяется на других людей и на все живые и неживые существа.

Мастер Ван сказал: Великий человек рассматривает Небо и Землю и мириады вещей как одно тело. Он смотрит на мир как на одну семью, а на страну как на одного человека… . Поэтому, когда он видит ребенка, который вот-вот упадет в колодец, он не может не испытывать тревогу и сочувствие. Это показывает, что его человечность ( jen ) образует с ребенком одно тело. Могут возразить, что ребенок принадлежит к тому же виду. Опять же, когда он наблюдает жалобные крики и испуганный вид птиц и зверей, которых собираются забить, он не может не чувствовать «неспособности вынести» их страдания. Это показывает, что его человечество образует одно тело с птицами и животными. Можно возразить, что птицы и животные такие же чувствующие существа, как и он. Но когда он видит сломанные и уничтоженные растения, он не может не испытывать жалости. Это показывает, что его человечество образует одно тело с растениями. Можно сказать, что растения такие же живые существа, как и он. Но даже когда он видит разбитые и разбитые плитки и камни, он не может избавиться от чувства сожаления. Это показывает, что его человечество образует одно тело из плиток и камней. ⁷

 

3. Современные ресурсы

Ту Веймин,  Общность и центральность

«Динамизм и приспособляемость человечества позволяют нам вступать в разнообразные взаимные отношения в нашей среде и сформировать сложную сеть связь с Небом, Землей и множеством вещей. Ничто в космосе не находится за пределами человеческого восприятия. Человеческая способность реагировать помогает нам сочувственно взаимодействовать с природой, а не пытаться доминировать над ней». ⁸

Philip Ivanhoe, «Ранний конфуцианство и этика окружающей среды»

как в анализах , так и в Mencius Мы находим важные темы и идеи, которые влияют на то, что оба влияют на зрители на среду, а это. современные усилия по развитию адекватной экологической этики. Возможно, наиболее характерной чертой ранних конфуцианских взглядов на природу, которую можно найти в этих текстах, являются их «аналоги человеческой природы». Под этим я подразумеваю тенденцию рассматривать определенные явления природы как символ нравственно хороших людей или определенных человеческих достоинств. Например, в Analects, 2:1, идеальный царь, тот, кто правит силой моральной харизмы, уподобляется Полярной звезде, которая сохраняет свое величественное положение на вершине неба, в то время как все меньшие звезды отдают дань уважения, вращаясь вокруг нее. чинно и чинно. В Аналектах , 6:23, говорится, что мудрые, активные, гибкие и разносторонние люди, как считается, имеют естественное соответствие с текущей водой и наслаждаются ею, в то время как те, кто иен, «совершенно хороший», будучи неподвижным, стабильным и неподвижным, считается, что он естественным образом соответствует горам и восхищается ими. Нам также сообщают, в 90 194 Аналектах, 90 195 9:17, что Конфуций с особым удовольствием наблюдал за непрерывным движением текущего потока, видя в нем, возможно, символ непрекращающегося действия Дао или постоянного и непрерывного усилия, необходимого для достижения цели. овладеть Путем. В этих и других примерах мы видим веру Конфуция в то, что природа служит примером и дает нам модели важных этических добродетелей. В то же время они показывают, что Конфуций также рассматривал природу как источник эстетического удовольствия и того, что я в другой работе назвал «метафизическим комфортом». Для него и других ранних конфуцианцев люди чувствуют себя в природе как дома; они находят этическое вдохновение, восторг и утешение во многих его чертах… Мы видим те же характеристики и многое другое в Мэн-цзы. В одном из самых запоминающихся и трогательных отрывков текста вырубленная Бычья гора служит одной из самых важных и информативных иллюстраций Мэн-цзы. Образ обнаженной горы используется для того, чтобы показать, среди прочего, что мы не можем сделать вывод о том, что человеческая природа лишена моральных тенденций, только потому, что мы встречаем некоторых, которые не проявляют признаков таких тенденций. Человеческую природу можно стереть и стереть так же, как Бычья гора систематически лишалась некогда пышной растительности. Эта история также иллюстрирует живучесть как наших нравственных ростков, так и горной растительности; оба продолжают давать новый рост — побеги и почки — несмотря на продолжительное жесткое обращение с каждым из них. ⁹

 

Примечания

^[1] Wm. Теодор де Бари и др., Источники китайской традиции, том. 1 (Нью-Йорк: Columbia University Press, 1960) 27.

^[2] Там же, 28.

^[3] Там же, 129.

^[4] Там же, 134-35 .

^[5] Там же, 524.

^[6] Чу Цзы вэнь-чи, CTTC, 67:20a, перевод Винг-цит Чань в Справочник по китайской философии (Принтон: Princeton University Press, 1963) 594.

^[7] Там же, 659-60.

^[8] Ту Вейминг, Общность и центральность: эссе о конфуцианской религиозности (Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, 1989).

^[9] Филип Дж. Айвенго. «Раннее конфуцианство и экологическая этика». В «Конфуцианство и экология: взаимосвязь неба, земли и людей», изд. . Мэри Эвелин Такер и Джон Бертронг (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1998) 67-68.

 

Разрешения на перепечатку

Классические ресурсы
Wm. Теодор де Бари и др., Источники китайской традиции vol. 1 (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1960). Выдержки из Sources of Chinese Tradition под редакцией де Бари, Чана и Уотсона Copyright © 1960 Columbia University Press, перепечатаны с разрешения издателя. Все права защищены.

Чу Цзы вэнь-чи, CTTC, 67:20a, перевод Винг-цит Чан в Справочник по китайской философии (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1963). Выдержки из Справочника по китайской философии в переводе Винг-цит Чань Copyright © 1963 Princeton University Press, перепечатано с разрешения издателя. Вы можете прочитать и просмотреть эти материалы на этом веб-сайте. Однако дальнейшее копирование, загрузка или связывание запрещены. Никакая часть этого материала не может быть далее воспроизведена в любой форме с помощью любых электронных или механических средств (включая фотокопирование, запись или хранение и поиск информации) без письменного разрешения издателя. Пользователям не разрешено монтировать этот файл на какие-либо сетевые серверы. Для запросов на разрешение и для поиска в нашем онлайн-каталоге посетите веб-сайт Princeton University Press.

Современные ресурсы
Филип Дж. Айвенго. «Раннее конфуцианство и экологическая этика».