Л.Н. Толстой о смысле жизни

Л.Н. Толстой о СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

…чтобы познать
смысл жизни человека,
надо прожить не менее 600 лет…
Китайская пословица 

       На протяжении многих веков люди «бились» над вопросом о смысле жизни.  Для чего мы живем? Неужели жизнь — это только потребление? Жить, чтобы умереть?  Эти и подобные им вопросы во все времена занимали самое пристальное внимание как самых ярких и выдающихся, так и самых простых здравомыслящих людей своего времени.

      Частично мы имеем ответы на эти вопросы в философских трудах и художественных произведениях величайших гениев человечества. На страницах великих книг Л.Н. Толстого  начали жизнь его герои, ищущие, думающие над важнейшими вопросами: о жизни и смерти, о назначении человека на земле, об осознании собственного «Я».

Сюжеты произведений Толстого  и строятся вокруг поиска смысла жизни героями  и самого автора.
Жизненный путь  любимых героев «Войны и мира» Толстого-  Наташи Ростовой, князя Андрея Болконского и Пьера Безухова — это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. Князь Андрей, например, мечтает о славе, подобной славе самого Наполеона, мечтает совершить подвиг. Но эти мечты не похожи на мечты штабного карьериста Жеркова,  потому что слава для Андрея Болконского — «та же любовь к другим. Желание сделать для них что-нибудь». Ради своей мечты он идет в действующую русскую армию,  совершает свой подвиг во время Аустерлицкого сражения, получает тяжелое ранение.  Но  там же, на поле Аустерлица, к  нему приходит понимание всей ничтожность его прежней мечты, разочарование  и, как следствие,   духовный  кризис.  И только встреча с Пьером  вновь пробуждает его к  жизни. Он  возвращается в общество, принимает участие в деятельности комиссии Сперанского,  возвращается в армию, но уже не в поисках славы, а для защиты Отечества. И там, в полку, Андрей находит наконец свое призвание — служить Родине, заботится о своих солдатах и офицерах.
     Путь князя Андрея завершается тем, о чем он мечтал в начале романа, — славой, славой настоящего героя, защитника Отечества. Это достойный конец его жизненного пути, его поиска смысла жизни.
Судьба Пьера Безухова складывается по —  другому. Он не знает, какой дорогой надо идти,  мечется, совершает ошибки, но всегда его действиями руководит одно желание — «быть вполне хорошим». Поиск смысла жизни приводит Пьера к вступлению в масонскую ложу. Он стремится стать другим и помочь остальным людям измениться к лучшему. Это стремление к благу других приводит Пьера к мысли пожертвовать собой и убить Наполеона, как главного источника всех бед и страданий.
Два месяца, проведенных в плену, позволили Пьеру узнать и понять русский народ, его взгляды на жизнь изменились. Он осознал, что любая благотворительность не способна накормить всех бедных. Пьер принимает непосредственное участие в восстании декабристов и потом отправляется на долгие годы в Сибирь, откуда он вернется через тридцать лет уже старым человеком, но не изменившим своих взглядов и идеалов.
Так завершается поиск смысла жизни Пьером Безуховым.  Наташа Ростова смысл своей жизни видит в семье, муже, материнстве.

В романе «Воскресение» главный герой князь Нехлюдов  увидел свою личную вину в падении Катюши Масловой и вину своего класса в падении миллионов таких Катюш. «Бог, живший в нем, проснулся в его сознании», и Нехлюдов обрел ту точку обзора, которая позволила по-новому взглянуть на жизнь свою и окружающих и выявить ее полную внутреннюю фальшь. Толстой показывает превращение Нехлюдова из барина, легкомысленного  прожигателя жизни,  в искреннего христианина.

Герои Толстого идут по разным жизненным дорогам, по- разному видят смысл своей жизни: для кого-то это выгодная женитьба, успех в светском обществе, военная или придворная карьера, а  для кого-то смысл жизни заключается совсем в другом. Почему? Ответ на этот и многие другие  вопросы можно найти в книге Л.Толстого «Путь жизни».  

Читая это удивительное произведение, вместе с Л.Н. Толстым открываешь такую простую и понятную истину, находишь ответы на самые важные вопросы: «Кто я?», «Зачем я?», «Как надо жить?», «Что такое жизнь? И в чем её смысл?», «Что правит миром?».
  Л.Н. Толстой писал: «Для доброй жизни нужен свет разума. А для того, чтобы разум был светел, нужна добрая жизнь. Одно помогает другому. А потому, если разум не помогает доброй жизни, это не настоящий разум. И если жизнь не помогает разуму, то это не добрая жизнь». В книге отчетливо прослеживается мысль: души человеческие, отделенные телами друг от друга и от Бога, стремятся к соединению с тем, от чего отделены, и достигают этого соединения с душами других людей – любовью и с Богом – сознанием своей божественности заключается смысл человеческой жизни.

Это чувствуют герои Л.Н. Толстого.

    Именно в годы юности предпринята попытка определить цель жизни человека. «Я бы был несчастливейшим из людей, — писал Л.Н. Толстой 17 апреля 1847 года, — ежели бы я не нашел цели для моей жизни – цели общей и полезной» (Л.Н. Толстой, т. 46, стр. 31). Служение людям… Позднее в своей знаменитой книге Л.Н. Толстой напишет: «Всякий старается сделать себе как можно больше добра, а самое большое добро на свете в том, чтобы быть в любви и согласии со всеми людьми».

«Путь жизни» — плод мучительных раздумий над смыслом жизни. Л.Н. Толстой превратил себя в объект наблюдения, а цель одна: помочь людям. Какая сила духа! Стремление уберечь людей от злых помыслов, направить силы на добрые поступки. Работа велась на протяжении всей жизни. Не в каждом молодом человеке возникает желание создавать правила, которые нашли отражение в «Журнале ежедневных занятий». Вот одна из записей: «Будь верен своему слову. Ежели ты начал какое бы то ни дело, то не бросай его, не окончив…» (Л.Н. Толстой, т. 46. стр. 266-267).

Мудрое правило. Просто и лаконично. Может быть, следуя собственному совету, Лев Толстой создал произведения, восхищающие людей всего мира? Позднее, в книге «Путь жизни», великий писатель создал правило и для нас: «Для того, чтобы человеку хорошо прожить свою жизнь, ему надо знать, что он должен делать и чего не должен делать. Для того, чтобы знать это, ему надо понимать, что такое он сам и тот мир, среди которого он живет. Об этом учили во все времена самые мудрые и добрые люди всех народов». К таким людям принадлежал и сам Л.Н. Толстой. Всю свою жизнь достаточно долгую по человеческим меркам, он пытался перенять то, что накопило человечество за долгий период существования; особенно интересовали мысли, в которых нашла отражение вечная тема: добро и зло. Из «Голосов безмолвия» пришла в книгу браминская мудрость: «Дорожи добрыми мыслями своими и чужими, когда узнаешь их. Ничто не поможет тебе столько, сколько помогут добрые мысли для исполнения истинного дела твоей жизни».

        Ведь именно в юности и надо определяться, что правит миром, что правит твоей душой? Добро или зло? И где та грань, которую нельзя переступить? Иначе погибнет душа…

       Может ли человек что-нибудь сделать или все уже предписано? В книге Л.Н. Толстого можно найти примерно такой ответ: «Человек просит, чтобы ему помогли люди или Бог, а помочь ему никто не может, кроме его самого, потому что ему может помочь его добрая жизнь. А это может сделать только он сам» (Саади). По мнению Л.Н. Толстого, человек может решить сам свою судьбу, определить, что он будет делать в жизни, как поступать. Мудрый писатель предупреждал: «Если бы только мы чаще вспоминали о том, что никогда не вернешь потерянного времени, никогда не переделаешь сделанного зла, мы бы больше делали добра, меньше делали бы зла». Как просто сказано о сложном. Но почему так живуче зло? Почему нельзя его искоренить раз и навсегда? Тогда не было бы войн, революций, армий, государств, границ. Но люди живут по другим законам.

        Л.Н. Толстой, наблюдая за человеческими поступками, писал: «Люди говорят, что можно воздавать злом за зло для того, чтобы исправлять людей! Это неправда! Люди обманывают себя. Люди платят злом за зло не для того, чтобы исправлять людей, а для того, чтобы мстить. Исправлять зло нельзя тем, чтобы делать зло». Как поступать? Причинили зло тебе, твоим близким, твоему народу… А как дальше? Терпеть? Молчать? Не замечать? Самому совершать зло, назвав это справедливостью? Л.Н. Толстой приводит в своей книге размышления Паскаля: «Чтобы быть всегда добрым, надо приучать себя к этому». Невольно задаешь вопрос: «Как стать добрым?». Вывод один: надо помогать людям, не требуя от них благодарности. Добро всегда бескорыстно.

С точки зрения самого Л. Н. Толстого,  вопрос о смысле жизни – противоречие,  между неотвратимостью смерти и присущей человеку жаждой бессмертия. Этот вопрос  можно выразить так: «Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно предстоящей мне смертью?»

 Толстой считает, что жизнь человека наполняется смыслом в той мере, в какой он подчиняет ее исполнению воли Бога, а воля Бога дана нам как закон любви, противостоящий закону насилия. Закон любви полней и точней всего развернут в заповедях Христа. Чтобы спасти себя, свою душу, чтобы придать жизни смысл человек должен перестать делать зло, совершать насилие, перестать раз и навсегда и прежде всего тогда, когда он сам становится объектом зла и насилия. Не отвечать злом на зло, не противиться злу насилием — такова основа жизнеучения Льва Николаевича Толстого. 

Всегда ли он считал именно так? Был ли поиск  истины?

    Сознательная жизнь Толстого — если считать, что она началась с 18 лет -подразделяется на две равные половины по 32 года, из которых вторая отличается от первой как день от ночи. Речь идет об изменении, которое является одновременно духовным просветлением,  — о радикальной смене нравственных основ жизни. В сочинении «В чем моя вера?» Толстой пишет: «То, что прежде казалось мне хорошо, показалось дурно, и то, что прежде казалось дурно, показалось хорошо. Со мной случилось то, что случается с человеком, который вышел за делом и вдруг дорогой решил, что дело это ему совсем не нужно, — и повернул домой. И все, что было справа, — стало слева, и все, что было слева, — стало справа».

     Первая половина жизни Льва Толстого, по всем общепринятым критериям, сложилась очень удачно, счастливо. Граф по рождению,  получил хорошее воспитание,   богатое наследство. В жизнь он вступил как типичный представитель высшей знати. У него была буйная разгульная молодость. В 1851 годах служил на Кавказе, в 1854 годах участвовал в обороне Севастополя. Однако его основным занятием стала писательская деятельность. Хотя повести и рассказы приносили славу Толстому, а большие гонорары укрепляли состояние, тем не менее его писательская вера стала подрываться. Он увидел, что писатели играют не свою собственную роль: они учат, не зная, чему учить, и непрерывно спорят между собой о том, чья правда выше, в труде своем они движимы корыстными мотивами в большей мере, чем обычные люди, не претендующие на роль наставников общества. Не отказавшись от писательства, он оставил писательскую среду и после полугодового заграничного путешествия (1857) занялся педагогической деятельностью среди крестьян (1858). В течение года (1861) служил мировым посредником в спорах между крестьянами и помещиками. Но ничто не приносило Толстому полного удовлетворения. Разочарования, которые сопровождали каждую его деятельность, стали источником нарастающего внутреннего смятения, от которого ничто не могло спасти. Нараставший духовный кризис привел к резкому и необратимому перевороту в мировоззренческих взглядах Толстого. Этот переворот явился началом второй половины жизни. Вторая половина сознательной жизни Л. Н. Толстого явилась отрицанием первой. Он пришел к выводу, что он, как и большинство людей, жил жизнью, лишенной смысла — жил для себя. Все, что он ценил — удовольствия, слава, богатство, — подвержено тлену и забвению. «Я, — пишет Толстой, — как будто жил-жил, шел-шел и пришел к пропасти и ясно увидал, что впереди ничего нет, кроме погибели». Ложными являются не те или иные шаги в жизни, а само ее направление, та вера, точнее безверие, которое лежит в ее основании. А что же не ложь, что не суета? Ответ на этот вопрос Толстой нашел в учении Христа. Оно учит, что человек должен служить тому, кто послал его в этот мир — Богу и в своих простых заповедях показывает, как это делать.
    Толстой пробудился к новой жизни. Сердцем, умом и волей он принял программу Христа и посвятил свои силы целиком тому, чтобы следовать ей, обосновывать и проповедовать ее. Вопрос о том, чем была обусловлена столь резкая перемена жизнеустоев Л. Н. Толстого не имеет удовлетворительного объяснения, однако некоторые предположения можно сделать. 

       Внешним толчком к духовному преображению Толстого мог послужить 50-летний рубеж жизни. 50-летие — особый возраст в жизни каждого человека, напоминание, что жизнь имеет конец. И Толстому оно напоминало о том же самом. Толстой давно стал задумываться над общим смыслом жизни, соотношении жизни и смерти. Теперь эта тема  стала основной:  смерть воспринималась как скорый и неизбежный конец. И тут Толстой обнаружил, что его жизнь, его ценности не выдерживают проверки смертью. «Я не мог придать никакого разумного смысла ни одному поступку, ни всей моей жизни. Меня только удивляло то, как мог я не понимать этого в самом начале. Все это так давно всем известно. Не нынче завтра придут болезни, смерть (и приходили уже) на любимых людей, на меня, и ничего не останется, кроме смрада и червей. Дела мои, какие бы они ни были, все забудутся — раньше, позднее, да и меня не будет. Так из чего же хлопотать?». Это слова Толстого из «Исповеди».  Он ясно понял, что только такая жизнь может считаться осмысленной, которая способна утверждать себя перед лицом неизбежной смерти, выдержать проверку вопросом: «Из чего же хлопотать, ради чего вообще жить, если все будет поглощено смертью?». Толстой поставил перед собой цель — найти то, что не подвластно смерти.

Что скрыто за вопросом о смысле жизни?

     Причиной многих несчастий в жизни и неустройств, говорил Л.Н. Толстой, является то, что мы не живем согласно своим убеждениям, а совершаем много сделок с совестью. Нужно сохранять моральную чистоту, стремиться к самоусовершенствованию, а путь компромиссов не для этого.

      Совесть — одно из выражений нравственного самосознания личности. Так называемая моральная личность имеет глубокое чувство неудовлетворенности собой, неукротимо ее стремление к совершенствованию, такая личность берет на себя вину за моральную неустроенность мира. Такой человек никогда не может быть спокойным, ибо он признает свой долг и ответственность за то, что происходит вокруг.

      Духовная глубина такой личности дает нам пример того, каковыми должны мы быть, идеал Человека. Жизнь показывает, что без чувства совести хотя бы у большинства людей, цивилизация, построенная нами, обречена.

«Начинайте с себя, — говорит Л.Н. Толстой, — нет в жизни никого и ничего сильнее человека, когда он захочет быть свободным и сильным. Быть собой, по-своему верить и думать — разве это так трудно, разве это невозможно? …Борьба с собой и есть радость в жизни. Каждая маленькая над собой победа — шаг вперед. …Упади раз, два, три, но поднимись. И еще раз упади, но все равно поднимайся».

ЛЕВ ТОЛСТОЙ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

Лев Толстой — один из наиболее широко известных русских писателей. Просветитель, публицист, религиозный мыслитель (1828-1910)

жизнь — установление нового отношения к миру через большее и большее подчинение животной личности разуму, и проявление большей степени любви;
верьте себе и живите так, напрягая все свои силы на одно: на проявление в себе бога, и вы сделаете все, что вы можете сделать и для своего блага, и для блага всего мира;
кто усовершенствовался, тот не может верить тому, чтобы это усовершенствование кончилось;
умирая, желал бы сказать: правда ли, что я думал о смысле жизни, что он в увеличении любви;
только отрекаясь от того, что погибнет и должно погибнуть, от нашей животной личности, мы получаем нашу истинную жизнь, которая не погибает и не может погибнуть;
не бойтесь этого разногласия; напротив, знайте, что в этом разногласии вашем со всем окружающим выразилось самое лучшее, что есть в вас, — то божественное начало, проявление которого в жизни составляет не только главный, но единственный смысл нашего существования;
полной свободы нет, но человек приближается к свободе по мере соединения своего с Богом разума и любви; что же ещё такое истинная свобода?
то ж, что мы живем безумной, вполне безумной, сумасшедшей жизнью, это не слова, не сравнение, не преувеличение, а самое простое утверждение того, что есть;
ученый не имеет ответа на главный вопрос всякого разумного человека: зачем я живу и что мне делать?
счастье есть удовольствие без раскаяния;
зло только внутри нас, то есть там, откуда его можно вынуть;
живя с людьми, не забывай того, что ты узнал в уединении. В уединении обдумывай то, что узнал из общения с людьми;
времени нет, есть только мгновение. И поэтому в одно это мгновение надо полагать все свои силы;
не оттого люди ужасаются мысли о плотской смерти, что они боятся, чтобы с нею не кончилась их жизнь, но оттого, что плотская смерть явно показывает им необходимость истинной жизни, которой они не имеют;
единственный смысл жизни человека — это совершенствование своей бессмертной основы. Все другие формы деятельности бессмысленны по своей сути, в связи с неотвратимостью гибели;
чем мы умнее, тем менее понимаем смысл жизни и видим какую-то злую насмешку в том, что мы страдаем и умираем;
философия не даёт ответа на вопрос о смысле жизни, а лишь усложняет его;
нет ничего более полезного для души, как памятование о том, что мы ничтожная и по времени и по пространству козявка и что сила твоя только в понимании своего ничтожества;

неужели только затем и явился я на этот короткий промежуток времени в мир, чтобы наврать, напутать, наделать глупостей и исчезнуть;
в чём цель жизни? Воспроизведение себе подобных. Зачем? Служить людям. А тем, кому мы будем служить, что делать? Служить Богу? Разве Он не может без нас сделать, что ему нужно. Если Он и велит служить себе, то только для нашего блага. Жизнь не может иметь другой цели, как благо, радость, душа;
человек на земле есть работник, приставленный к делу спасения своей души;
есть только одно важное для всех дело в жизни — улучшать свою душу. Только в этом одном деле человеку не бывает помехи и только от этого дела человеку всегда бывает радостно;
для бессмертной души нужно такое же и дело бессмертное, как она сама. И дело это, бесконечное совершенствование себя и мира — и дано ей;
не думай, чтобы недоумение перед смыслом человеческой жизни и непонимание его представляло что-либо возвышенное и трагическое. Недоумение человека, непонимающего, что делается, и суетящегося среди занятых людей, представляет не нечто возвышенное и трагическое, а нечто смешное, глупое и жалкое;
смысл жизни каждого отдельного человека только в увеличении в себе любви; что это увеличение любви ведет отдельного человека в жизни этой ко все большему и большему благу;
счастье охотнее заходит в тот дом, где всегда царит хорошее настроение;
наша жизнь — постоянно бегство от себя, точно угрызения совести преследуют и пугают нас. Как только человек становится на свои ноги, он начинает кричать, чтобы не слыхать речей, раздающихся внутри… В этой боязни исследовать, чтобы не увидать вздор исследуемого, в этом искусственном недосуге, в этих поддельных несчастиях, усложняя каждый шаг вымышленными путами, мы проходим по жизни спросонья и умираем в чаду нелепостей и пустяков, не пришедши в себя;

Взгляды Толстого на смысл жизни

(352 слова) Творчество Льва Николаевича Толстого охватывает широкий спектр неразрешимых вопросов человеческого бытия. Но особое место в творчестве мыслителя занимает поиск смыла человеческой жизни. Зачем мы рождаемся и умираем? Писатель все время искал ответ на этот вопрос.

В своих знаменитых романах Толстой каждый раз изображает путь от лихорадочного поиска заветной цели человеческого существования, до осознания и обретения душевного покоя. Так, «Война и мир» рассказывает нам о Пьере Безухове и Андрее Болконском. Два представителя привилегированного дворянского сословия могли бы жить спокойной, размеренной жизнью. Но, не желая мириться с недостатками общества, они с головой окунаются в круговорот событий, чтобы достигнуть заветного понимания. Болконский отправляется на войну, чтобы добыть себе воинскую славу, сравнившись с Наполеоном. Получив тяжёлое ранение на поле боя, князь, переступив грань жизни и смерти, осознает мелочность своих амбиций, бессмысленность человеческих дрязг перед лицом вселенной, а его кумир предстаёт перед ним обычным, низким, полным человеком. После войны герой помогает в разработке реформ Сперанского, надеясь коренным образом изменить Россию. Но однажды, представив, как созданный им проект может быть воплощён на примере знакомого ему мужика, Андрей понимает, что занимался ненужным делом, обречённым на провал. Он так и не нашёл своего места, но отдав свою жизнь, защищая родину, он смирился с неизбежностью смерти, примирился со всеми своими ошибками, разочарованиями и всеми, кто когда-либо причинял ему боль, и с лёгким сердцем покинул этот мир.

Похожий путь проходит и Пьер Безухов. Неудачная женитьба, масонство, попытка убить Наполеона приводят его в плен, где он и встречает Платона Кратаева. Все столь долго лелеемые Пьером вопросы разбиваются в один миг перед обычной житейской мудростью простого солдата. Жизнь Каратаева наполнена добротой, простотой и стоицизмом. Раз за разом принимая удары судьбы, Платон не впадает в отчаяние и не черствеет душой, продолжая с любовью относиться ко всем вокруг себя, не исключая и врагов. Однако в то же время герой понимает, что человек — всего лишь щепка в океане, ему не дано изменить мир, обрести власть над судьбой, а потому необходимо смириться с этим и прожить жизнь, наполненную добротой и счастьем, чтобы с чистой душой отойти в мир иной.

Для Толстого, Бог — есть любовь, любя и будучи любимым, человек воссоединяется с Богом, обретая вечное блаженство и вечную жизнь.

Автор: Михаил Щепин

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Поиск смысла жизни Львом Николаевичем Толстым

 С детских лет Лев Николаевич Толстой пытался решить проблему самопознания. Его мучительные сомнения в процессе принятия жизненных решений, напряженные нравственные искания, моменты радости в обретении смысла жизни и печаль разлуки с тем, что казалось истиной, отражены в личном дневнике. Записи стали подготовкой к написанию автобиографических книг.

Автобиографическая повесть «Детство» стала его первым литературным произведением. Потом, с созданными позже повестями «Отрочество» и «Юность» они составили автобиографическую трилогию. В них раскрывается процесс становления и внутреннего роста личности. Автобиографический образ предстает перед читателем сквозь индивидуальное восприятие множества людей, с которыми его сталкивает жизнь.

Тема отчуждения человека впервые отображалась в рассказе «Люцерн», в котором создавался западный образ жизни. Автор с печалью повествовал о добрых и гуманных людях, выражавших невероятную черствость души в отношении конкретного человека. Однако рассказ заканчивается подведением итога о разумности мироздания.

Понимание проблем семьи и воспитания детей обусловлено его женитьбой, созданием своей собственной семьи, а также педагогической деятельностью.

Политические интриги, страсть любви, война и размышления персонажей о смысле жизни представлены в романе «Война и мир». Здесь отмечается особенный стиль Толстого, раскрывающий проникновенную и глубокую русскую душу. На примерах нравственных поисков центральных героев автор помогает читателю определять самое главное в своей жизни, направлять все силы и таланты в нужное русло. Автор разделяет общество своей эпохи на людей, недовольных общепринятыми нормами поведения, не останавливающихся на достигнутом и постоянно совершенствующих свою душу, а также таких, которые плывут по течению и бояться свернуть в сторону, предпочитающих подчиняться установленным жизненным принципам.

Великий писатель не только был подлинным художественным авторитетом, а и примером правильного отношения к нравственным обязанностям человека.

Все о смысле жизни — www.Krasnov.tv

Проблема смысла жизни и смерти в мировоззрении Л.Н. Толстого

Каждая личность в своем развитии формирует собственное определение и понимание жизни и смерти. Человек наполняет эти понятия индивидуальным смыслом, основанным на собственном опыте, переживаниях, общественных нормах, опыте прошлых поколений.

Проблема смысла жизни и смерти — это то, к чему со временем приходит каждый и смысл этот не является чем-то определенным, стабильным, он динамически меняется в течение жизни, переструктурируется, дополняется, перецентровывается.

Не стал исключением из данного правила Лев Николаевич Толстой, выдающийся русский писатель. Благодаря его творчеству мы можем наблюдать его собственную точку зрения на жизнь и смерть, динамику ее изменения, ведь взгляды писателя непременно просвечивают в романе, а слова главных героев проецируют наружу переживания и личностную философию автора.

Для лучшего понимания мировоззрения Толстого предлагаем обратить внимание на его биографию. С.А. Андреевський ( «Из мыслей о Льве Толстом») отметил две особенности личности, что, по его мнению, существенно повлияли на его творчество, а по нашему — и на формирование личности писателя, обусловливая его мировоззрение: первая — способность к глубокому самонаблюдению (Андреевский отметил его заинтересованность в себе как такую, которая доходит до страсти), вторая — художественное восприятие впечатлений. Таким образом, становится понятными как писательский талант Толстого, так и тонкость чувств, переживаний, способность к глубокой саморефлексии и настойчивость в поиске смысла жизни, которая нашла выражение в произведениях писателя.

Жизнь и творчество Толстого можно в общем разделить на два периода. Первый характеризуется некоторой романтичностью взглядов на жизнь, зато второй — глубокими размышлениями, вероятно вызванными жизненными разочарованиями, смертями близких и осознанием собственной близкой смерти, а в связи с этим — переоценкой достигнутого, прожитого. Яркой иллюстрацией является цитата из произведения «В чем моя вера?»: «То, что до сих пор казалось мне хорошим показалось плохим и то, что до сих пор казалось плохим, показалось хорошим».

Тотальная переоценка смысложизненных ценностей писателя инициируется осознанием собственной смертности, конечности жизни, а в связи с этим вопрос зачем тогда все это? Останетсяли что-то по мне, а если нет, тогда зачем жить? Эти экзистенциальные вопросы писатель решает для себя и освещает для других на страницах своих книг.

Толстой находит смысл жизни в самой жизни, как в вечном движении самостановления. Он утверждает, что живя на благо других человек вступает такое отношение к миру, для которого смерти не существует. В своем поиске смысла жизни и смерти писатель обращается к вере, к видению жизни и смерти крестьянами. На счет крестьян он отметил, что их точка зрения часто точнее и ближе к истине чем видение смысла философами и другими учеными мужами.

Характерным для отображения смысла жизни и смерти в творчестве Толстого является изображение как бы через негатив, то есть смысл жизни изображается через смерть человека. Умирающий главный герой открывает читателям возможность на его примере увидеть ошибки в жизненном смыслообразования и, отталкиваясь от его примера, читатель задумывается над тем, чтобы изменить себя. Пример такого изображения — Иван Ильич, который на, казалось бы, пике своей карьеры, самореализации заболел и умер в муках.

Толстой рисует нам главного героя как человека, который жил для себя, неким животным существованием в мире материальном, теряя крохи своей самости в течение жизни в попытке жить не хуже всех и одновременно не выделяться среди них. То есть Иван Ильич умер не столько от болезни, сколько от собственной пустоты существования, ведь он достиг своего материального смысла жизни, границы эгоистического самореализации. Еще одним примером может послужить Анна Каренина, жизнь которой была неживая даже несмотря на брак с любимым человеком, смысл которого тоже был эгоистичным и финалом, опять же, стала смерть, однако на этот раз из-за суицида.

На этих примерах четко видно, что эгоизм смысла жизни и существование только в узкой тварной самореализации включает в себя зерна отчаяния в будущем и не могут быть положительным смыслом жизни человека, потому что они ограничены и ригидные, а это ставит личность в ловушку при переосмыслении и оценке своей жизни, ведет к экзистенциальной пустоте.

Что же в таком случае делать? Примером положительного cмыслосозидательной жизни может служить нам персонаж «Анны Карениной» Левин, в чертах которого четко прослеживаются автобиографические и присущие личной жизненной философии черты самого Толстого. Стоит отметить, что его жизнь сводится в некоторой степени к простоте быта, как и у Толстого. Следующая сходство — изменение, наращивание смыслов жизни Левиным. То есть, смыслы жизни должны быть динамичными, изменяться по приближению к жизни для других, что является путем к бессмертию, по мнению Толстого.

Подытоживая хочется резюмировать следующее: жизнь и творчество Л.Толстого пропитаны поиском смысла жизни человека. Часто писатель в своих произведениях определяет их путем негатива — через смерть и отсутствие смысла в жизни некоторых персонажей. Он противопоставляет биологическую смерть и духовное бессмертие, эгоистическое животное существование ради самого себя как лишенное смысла и наполнено смыслом жизни существование ради других, как путь к бессмертию.

Такое же противопоставление наблюдаем в двух периодах жизни Толстого, что дает нам возможность предположить всепроникающий влияние его личного кризиса смысла жизни на его творчество и позволяет рассматривать книги писателя как отражение поиска им выхода из этого кризиса — поиск личного смысла жизни и смерти.

Учение Л.Н. Толстого о смысле жизни, нравственном совершенствовании и ненасилии

Понятие смысла жизни в учении Л. Н. Толстого непосредственно связано с понятиями «религия» и «вера» в том значении, которым их наделил писатель. Вера как непосредственное сознание жизни человека есть его невербализованное, неосознанное сознание смысла жизни. Вопросом же о смысле жизни выражается стремление человека перевести свое непосредственное сознание смысла жизни в область разумного сознания, преодолевая таким образом ограниченность своего сознания жизни как жизни, протяженной» в пространстве и во времени. Религией, по мысли Толстого, является внешнее воплощение, т. е. воплощение в разумных (вербализуемых) формах непосредственного сознания смысла жизни (веры) человека. Различие религий является выражением различной степени осознания человеком своего непосредственного сознания жизни, т. е. различием в степени его приближенности к сознания истины. Вера и религия, — неотъемлемые части жизни человека, без которых она не могла бы быть мыслимой. А смысл жизни — категория, выражающая способ бытия человека как такового, — как существа со-знающего, полагающего себя и свою жизнь в с-мысле. В учении JI. Н. Толстого о смысле жизни человека понятие смысла жизни рассматривается в особом контексте — не как выражение того, ради чего человек должен жить, или к чему он должен стремиться, но как выражение изначально заданного способа, каким человек знает свою жизнь и самого себя. Поэтому стремление к смыслу жизни, его поиск, согласно учению

Л.Н. Толстого, не есть свидетельство отсутствия смысла в жизни человека (что невозможно, поскольку тогда бы человек не знал, что он живет), но свидетельство «действия» смысла, подвигающего человека к самопознанию, -обнаружению в себе внутреннего закона его жизни, т. е. божественного (сверхвременного и сверхпространственного) источника жизни. Отсюда следует различие, которое Л. Н. Толстой провел между понятиями «цель» и «смысл» жизни. Толстой полагал, что понятие цели жизни относится к (конечным) явлениям жизни, но не к жизни как таковой. Подобно тому, как Платон различал философское познание, состоящее в познании вещей как таковых и познание, основанное на мнении, т. е. на видении различных проявлений и непонимании того, что стоит за ними — их идеи, их сущности. JI.H. Толстой различал веру-доверие, т. е. ложное сознание жизни в ее преходящих «формах», принимающее последние за абсолют и «разумение жизни», т. е. осознанное сознание жизни, когда человеку открывается сознание жизни как таковой, идея, замысел, что получает выражение в его сознании ограниченности своего сознания жизни ограниченной. Если первое (вера-доверие) есть сознание цели жизни, то второе («разумение жизни») есть сознание ее смысла. Поэтому сознание цели жизни есть только частная точка зрения на жизнь, а сознание ее смысла есть выражение выхода за пределы своего ограниченного сознания жизни, т. е. — приобщение к божественной идеи жизни.

 

В чем видят смысл жизни любимые герои Л. Н. Толстого

Смысл жизни – это духовная и философская проблема, которая имеет отношение к определению предназначения человека и человечества.

Поиски смысла жизни Андреем Болконским и Пьером Безуховым

В художественном мире Л. Н. Толстого есть герои, которые целеустремленно и настойчиво стремятся к гармони с окружающим миром, неустанно ищут смысл жизни. Им не интересны корыстные цели, бессмысленные, пустые разговоры, светские интриги. Они ярко выделяются на фоне самодовольных, надменных лиц. И к ним, безусловно, относятся герои романа «Война и мир»:

• Андрей Болконский
• Пьер Безухов
• Наташа Ростова.

Эти образы заметно отличаются от остальных героев отечественной литературы 19 века своим интеллектуальным богатством, своей незаурядностью. Князь Андрей Болконский и Пьер Безухов, абсолютно разные по складу характера, имеют довольно много общего в идейных исканиях и стремлениях.

Фразой «Люди, как реки…» Л. Н. Толстой подчеркивает сложность и многогранность человеческой личности. А духовная красота любимых героев Толстого проявляется в их бесконечных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, несущей пользу для всего народа.

Готовые работы на аналогичную тему

Замечание 1

Жизненный путь этих героев – это путь исканий, который ведет к добру и правде.

Андрей Болконский и Пьер Безухов внутренне близки друг к другу и совершенно чужды миру Шерер и Курагиных.

Внутренний мир героев Толстой раскрывает при помощи диалога. Споры Пьера и Андрея – это не поединок амбиций, не пустая болтовня, а стремление понять размышления собеседника и разобраться в собственных мыслях. Оба героя произведения Толстого живут напряженной духовной жизнью и находят в текущих впечатлениях общий смысл. Отношения Андрея и Пьера носят характер просторной дружбы. Они не нуждаются в общении повседневном, им не нужно узнавать как можно больше подробностей о жизни друг друга. Каждый идет собственным путем. Но при этом они искренне другу друга уважают и чувствуют, что истина другого, так же, как и истина собственная, добыта страданиями, что эта истина выросла из жизни и за каждым аргументом спора всегда стоит жизнь.

При первом знакомстве с князем Андреем у читателя не возникает особой симпатии к нему. Самодовольный, гордый молодой человек, с уставшим скучающим взглядом, с сухими чертами лица – именно таким видят Болконского гости Анны Шерер. Однако позже читатель узнает, что скучающее выражение лица вызвано тем, что все присутствующие ему были не только знакомы, но и уже успели надоесть, к князю Андрею возникает интерес. Дальше автор сообщает читателю, что праздная, блестящая, пустая жизнь его не удовлетворяет он всеми своими силами старается разорвать этот порочный круг.

Чтобы выбраться из этой бессмысленной светской и семейной жизни, князь собирается на войну. Болконский мечтает о славе, подобной славе Наполеона, он стремится совершить подвиг. Однако после совершения героического поступка он почему-то не чувствует никакого душевного подъема, не испытывает восторга. Возможно, в тот момент, когда он упал, тяжело раненый, ему вдруг открылась совеем другая истина. Стремление к славе приводит князя к глубочайшему духовному кризису. Князь понимает, что естественная жизнь природы, человека имеет гораздо большее значение, чем слава Наполеона и война.

Дальнейшие события – смерть жены и рождение ребенка – заставили Болконского прийти к выводу, что жизнь заключается в ее простых проявлениях.

Пьер Безухов шел совершенно другими путями, однако волновали его все те же проблемы. Он постоянно искал ответа на вопрос: «Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть?». Не найдя смысла жизни, Безухов мечется, ошибается. Однако самой большой ошибкой героя является его женитьба на Элен Курагиной. После дуэли с Долоховым Пьер по-другому взглянул на мир. Наконец он понял, что невозможно жить так, как он жил до сих пор.

Безухов мечтает «переродить» человеческий род. Пьер приходит к масонам, учения которых его привлекают идеи братства, равенства и любви. Прежде всего, Безухов решает облегчить участь крепостных крестьян. По мнению этого героя, смысл жизни заключается в том, чтобы «жить для других».

Споры князя Андрея и Пьера Безухова о смысле жизни отражают не прекращавшуюся внутреннюю борьбу в душе самого Л. Н. Толстого. По мнению писателя, человек постоянно должен размышлять, искать, ошибаться и затем снова искать, так как «спокойствие – это душевная подлость». Именно таким был сам писатель, и такими же качествами он наделил своих любимых героев. На примере Безухова и Болконского Толстой показывает, что каким бы путем ни шел человек к поиску смысла жизни, он всегда приходит к одному итогу: смысл жизни заключается в единении с народом и в любви к родному народу.

Смысл жизни Наташи Ростовой

В образе Наташи Ростовой Л. Н. Толстой воплотил женский идеал. Читателю сразу же бросается в глаза переизбыток жизни в героине романа. Первая встреча с Наташей оставляет впечатление неукротимого движения и свежей молодости. Наташа мечтает стать танцовщицей. Она великолепно поет и чувствует красоту мира. Героиня Толстого несет в себе поразительную свежесть чувств, кристальную чистоту детского взгляда на вещи. Наташа непрерывно открывает для себя прелесть и очарование мира.

Сущность жизни Наташи Ростовой – любовь. Она любит всех – и отца, и мать, и Петю, и Николя, и Соню, и Бориса Друбецкого, которому Наташа клялась в вечной преданности. Наташа любит весь мир.

Однако переизбыток жизни и неопытность становятся источником ошибок Наташи Ростовой, ее необдуманных поступков и опрометчивых решений. Образ Наташи – ключ к пониманию философской стороны произведения. Здесь на первый план выходит проблема человеческой свободы. Как совместить свободу и законы морали, здравого смысла? Где граница этой свободы и вообще, свободен ли человек?

Любовь к семье, к матери, к мужу, к детям, создание теплого, уютного домашнего очага – вот смысл жизни любимой героини Толстого. Когда заканчивается любовь, заканчивается жизнь. Для Наташи жизнь без любви бессмысленна. Ей необходимо кого-то любить, о ком-то заботиться и отдавать всю свою нежность, все свое тепло. Образ Наташи Ростовой – это олицетворение семейного очага, идеал настоящей русской женщины.

Краткое содержание произведения Льва Толстого «Признание»

Философские размышления о жизни, смерти и смысле жизни

Меню перейти к содержанию

• Дом
• Как помочь
• Автор
  • Биография
    • Анти-биография
    • Краткая биография
    • Био
    • Перерастая религию
    • Игра в покер
    • Генология
    • Моя мама
    • Мой отец
    • День 35-й свадьбы
  • Академический
    • CV
    • В СМИ
    • Академическая генология
    • Интеллектуальные герои
    • Мой философский наставник
  • Книги
    • Смысл жизни
    • Философская этика
    • Кто мы?
    • Piaget на Evolution
    • Введение в этические теории
    • 4 книги, которые изменили меня
    • Еще 4 памятных книги
    • Книга Посвящения
  • Совет
    • скука
    • Поврежденные психики
    • Доброжелательность
    • Неприязнь
    • Чего нам бояться?
    • Лучшие люди
    • Играть хорошо
    • Переезд из США
    • Советы и критика
    • Идеи для варки
    • Самостоятельные люди
    • Депрессия и правда
  • Любимые цитаты
  • Блог
    • Что это?
    • Заявление об ограничении ответственности ко всем эссе
    • Вопрос о значении
    • Проблема жизни
    • Один миллион просмотров
    • Два миллиона просмотров
  • В поисках смысла
    • Содержание
    • Предисловие
    • Введение
    • 1.Жизнь и смысл
    • 2. Религия и значение
    • 3. Философия, наука и смысл
    • 4. Смерть и смысл
    • 5. Трансгуманизм и смысл
    • 6. Скептицизм и смысл
    • 7. Оптимизм и надежда
    • 8. Надежда и смысл
  • Личный
    • Интересно
    • Дети
    • 30-летие дочери
    • Новый внук
    • Политика и внуки
    • Консультирование внуков
    • Ложь внукам
    • Швейцария
    • 60-летие жены
    • Случайные размышления
    • День матери
    • Случайные отражения
  • Контакты
• Политика
  • Авторитаризм
    • Точка разрыва
    • Свержение демократии
    • Популизм и самодержавие
    • К тоталитаризму
    • Американский авторитаризм
    • Жиру: Оруэлл и Хаксли
    • Умберто Эко о фашизме
    • Бреннер: авторитаризм
    • Тауб: авторитаризм
    • Мудар: демократия умирает
    • Сарджент: Трамп и тирания
  • Трамп
    • Заботится ли он о тебе?
    • Как справиться с
    • Мудар: Порча
    • Незнание
    • Кроуфорд: его легитимность
    • Кроуфорд: Опустошение
    • Эрик Хоффер: его последователи
    • Кен Бернс: Его угроза
    • Конец демократии
    • Угроза существованию
    • Арнольд: Терпеть его
    • Культ
    • Мудар: выжить
    • Расизм
    • ложь
    • Эпоха глупости
    • Американский Nero
  • Правда
    • Эпистемический кризис
    • Альтернативные факты
    • Право на ваше мнение?
    • Стэнли: Помимо лжи
    • Стэнли: Демагоги
    • Дело Мюллера
    • Поддельные новости
    • Арнольд: Fox News
    • Чистый нейтралитет
  • 2016 Выборы
    • Бреннер: опальная Америка
    • Юдковский: против Трампа1
    • Юдковский: против Трампа2
    • Теория проспекта
    • Образование и выборы
    • Разорено выборами
    • Нормальный vs.Аномальный
    • Менкен: О политике
  • Наука
    • Трансгуманистическая партия
    • Конгресс и наука
    • Республиканцы и наука
    • Ботаны, Наука, Политика
    • Марк Биттман: В обществе
    • Политика и кино Фарго
    • Отдел науки и политики
    • Чистый нейтралитет
    • Запрещенные слова
  • Экономика
    • Пикетти и Тайсон
    • Больше Пикетти и Тайсон
    • Пикетти и политика
    • Больше Пикетти
    • Новая система
    • Киты и прибыль
    • Нравственность и акции
  • Насилие
    • Хрупкость цивилизации
    • Увольнение Мюллера
    • Десять этапов геноцида
    • Увольнение Коми
    • Республиканцы и демократия
    • Кокус свободы
    • Что, если бы у всех было оружие?
    • огнестрельных смертей в США
    • Арнольд: Оружие и Бог
    • Еще одна гражданская война?
  • Общие
    • Опасности патриотизма
    • Шекспир и политика
    • Тюремная реформа
    • Политики и внуки
    • Кавано: Сексуальное насилие
    • Аборты и политика
    • Спорт, право и политика
    • Арнольд: Что такое социализм?
    • Арнольд: Репабс и колледж
    • Американская политика 2014
    • США — государство-неудачник
  • Рецензии на книги
    • Dionne, et.др., После Трампа
    • Фаррис: Грязные бои
    • Хоффер: истинный верующий
    • Джеймс: Трамп — мудак
    • Стэнли: Пропаганда
    • Бернштейн: зачем читать Арендт
    • Келлнер: Американский кошмар
    • Бреннан: Против демократии
    • Снайдер: О тирании
    • Дерево: технопрогрессивизм
    • Talisse: Превышение демократии
• Религия
  • Философия религии
    • Аргументы за Бога
    • Проблема зла
    • Арнольд: Божественные планы

.

Лев Толстой Биография — Жизнь русского писателя

Лев Толстой
Философ
Специальность	Писатель, реалистическая фантастика
Родился	9 сентября 1828 г. г. Ясная Поляна, Российская Империя
Умер	20 ноября 1910 (82 года) Астапово, Российская Империя
Национальность	Русский

Граф Лев Николаевич Толстой, широко известный как Лев Толстой, родился в Тульской губернии России в сентябре 1828 года.Толстой был великим русским писателем, писавшим романы и рассказы. Его работа была сосредоточена вокруг реалистической беллетристики, и он до сих пор считается одним из величайших романистов всех времен.

Рождение и ранние годы

---

Лев Толстой родился в знатной и известной русской семье. Он был четвертым младшим ребенком среди пяти детей в семье. Мать Лео умерла, когда он был очень молод, и через некоторое время скончался отец. Толстого и его братьев и сестер воспитывали родственники.Толстой начал изучать право в 1844 году вместе с восточными языками. Однако Толстой никогда не мог проявить большого интереса к своим занятиям и поэтому оставил их между занятиями.

Учителя описывали Толстого как ученика, который не интересовался и не мог учиться. После окончания университета большую часть времени он проводил в Санкт-Петербурге и Москве. Толстой влез в огромные долги из-за азартных игр, что заставило его переехать к своему старшему брату и пойти в армию. Примерно в это же время Толстой начал писать.Две поездки Льва в Европу в 1857 и 1860 годах существенно повлияли на его литературное и политическое развитие. Он был вдохновлен Виктором Гюго во время своих европейских визитов, и его сочинения также черпали вдохновение в творчестве и стиле письма Гюго.

Личная жизнь Толстого

---

В 1862 году Толстой женился на Софье Андреевне Берд, которая была моложе его на 16 лет. София была дочерью придворного врача. У них была большая семья, у обоих по тринадцать детей в период с 1863 по 1888 год.Брак с самого начала был обусловлен сексуальной страстью и отсутствием эмоциональной чувствительности.

Несмотря на то, что Толстой раскрыл свое обширное добрачное сексуальное прошлое с Софией, ранняя часть их брака считается очень счастливой, и София помогала Льву в написании романов и даже выступала в качестве корректора и финансового менеджера. Однако считается, что их отношения испортились позже из-за того, что вера Толстого стала чрезвычайно радикальной со временем.

Труды и достижения Толстого

---

Лев Толстой начал писать в 24 года.Он опубликовал свой первый рассказ « Детство », который, как и последовавшие за ним Отрочество и Молодость , был вдохновлен ранними годами Толстого.

Известное произведение Льва Толстого включает в себя эпос « Война и мир» . Ему потребовалось семь лет (с 1862 по 1869), чтобы закончить четыре тома этого эпоса. Роман рассказывает историю нескольких семей на фоне вторжения Наполеона в Россию 1812 года.

Еще одно из величайших произведений Толстого — Анна Каренина , известная как самая популярная реалистическая фантастика из когда-либо написанных.История об обреченной связи между светской женщиной, попавшей в бесстрастный брак, и лихим офицером. По этому произведению снято несколько фильмов.

Толстой также написал три пьесы и множество рассказов, в том числе Два гусара , Казаки , Мастер и человек , Отец Сергий и Хаджи-Мурад . Большинство его рассказов было основано на проблемах и влиянии материализма на простых людей.В последние годы жизни Толстого его образовательные идеи были приняты не только в России, но и в других странах.

Научно-популярные произведения Толстого

---

Толстой также написал несколько научно-популярных книг, в том числе Царство Божье внутри тебя , Во что я верю , Что такое искусство и Краткое Евангелие .

Все эти книги были основаны на социальных, религиозных, духовных и даже художественных вопросах. Его более поздние работы, такие как Смерть Ивана Ильича и Что делать , сосредоточены на христианских темах.Его произведения многократно публиковались огромными тиражами на всех языках. Его литературное творчество включено в школьную программу, а его учебные произведения изучаются в специальных педагогических учреждениях разного уровня.

Поздние годы Толстого

---

Несмотря на славу, богатство и счастливую семейную жизнь, Толстой был недоволен собой. В последние годы жизни он все больше склонялся к аскетической морали и твердо верил в Нагорную проповедь и ненасильственное сопротивление.Махатма Ганди был глубоко тронут своей книгой « Царство Божье внутри тебя», , и он написал Толстому о своем движении ненасильственного сопротивления, и их переписка привела к теплой дружбе.

Толстой умер в 1910 году в возрасте 82 лет. Он умер от пневмонии после того, как заболел, когда пытался сбежать от жены, отношения с которой испортились.

.

«Жизнь бессмысленна», Лев Толстой, 1884 г.

☛ Ханна и ее сестры , Вуди Аллен, США, 1986, 00:59:38. IMDb.

• • •

В «Чувство мира », впервые опубликованном на французском языке в 1993 году, Жан-Люк Нанси открывает следующее наблюдение:

Больше нет мира: больше нет mundus , cosmos , составного и полного порядка (из), внутри которого можно найти место, жилище и элементы ориентации.Или, опять же, больше нет «здесь внизу» мира, через который можно было бы пройти к потустороннему или внешнему миру. Нет больше ни Духа мира, ни истории, перед судом которой можно было бы предстать. Другими словами, больше нет смысла в мире. (Тр. Джеффри С. Либретт, Миннесота: издательство Миннесотского университета, 1997, стр. 4)

Хотя Нэнси не использует это самое слово, в сопроводительной записке он добавляет комментарий о том, что это отсутствие смысла сегодня является довольно распространенным : его разделяют многие, он стал довольно привычным:

Ожидание, требование, настоятельная необходимость или беспокойство рассудка не перестают настаивать сегодня в самой актуальной и банальной манере: можно легко составить антологию фраз и этой темы, просто собранные в ходе чтения журналов, и в очень разных контекстах, политических, религиозных, экономических и так далее.( Там же. , примечание 6, стр. 171-172)

• • •

Ханна и ее сестры получили три «Оскара» в 1986 году (лучшая мужская роль второго плана, лучшая женская роль второго плана и лучший сценарий, сценарий, написанный непосредственно для экрана). Цитата, показанная в фильме, на самом деле взята из книги Льва Толстого Исповедь ( Исповедь ), впервые опубликованной в Женеве в 1884 году (более ранняя попытка была предпринята в 1882 году, но была заблокирована цензурой Православной церкви).Цитата соответствует английскому переводу Дэвида Паттерсона, опубликованному в 1983 году, с которым, возможно, консультировался Вуди Аллен.

Фактически, вся последовательность, которая следует за этой цитатой в фильме — где Вуди Аллен объясняет, как он читал великих авторов только для того, чтобы обнаружить, что они не знали ничего больше, чем он о смысле жизни, — напрямую вдохновлена ​​мыслями Толстого: он выразил их в своем Признании :

Я исследовал все области знания и не только ничего не нашел, но и был убежден, что все те, кто исследовал знания, как я, также ничего не нашли.Они не только ничего не нашли, но и ясно осознали то же самое, что привело меня в отчаяние: единственное абсолютное знание, достижимое человеком, — это то, что жизнь бессмысленна. ( Признание , тр. Дэвида Паттерсона, Нью-Йорк: W.W. Norton, 1983, стр. 33-34)

Сравните с закадровым текстом Вуди Аллена в фильме, сразу после цитаты Толстого:

Миллионы книг написаны на все мыслимые темы всеми этими великими умами, но ни одна из них не знает ничего больше о больших вопросах жизни, чем я.(стенограмма диалога Ханна и ее сестра через Script-O-Rama)

Конечно, Вуди Аллен — это Вуди Аллен, поэтому он быстро отклоняется от хода мыслей Толстого в пользу некоторых шуток …

Кадр из фильма Вуди Аллена «Ханна и ее сестры», США, 1986, 00:01:02

• • •

Осознание бессмысленности жизни — это повторяющаяся тема Толстого Исповедь . Вот еще несколько подходящих цитат:

Если бы пришла фея и предложила исполнить все мои желания, я бы не знал, чего желать.Если в моменты опьянения у меня должны были быть не желания, а привычки старых желаний, в моменты трезвости я знал, что все это заблуждение, что я действительно ничего не желал. Я даже не хотел больше открывать правду, потому что догадывался, что это было. Правда заключалась в том, что жизнь бессмысленна. ( Признание , тр. Дэвида Паттерсона, Нью-Йорк: W.W. Norton, 1983, стр.25)

Мне было хорошо радоваться, когда в глубине души я верил, что моя жизнь имеет смысл.Затем эта игра света и тени, игра смешного, трагического, трогательного, прекрасного и ужасного в жизни утешила меня. Но когда я увидел, что жизнь бессмысленна и ужасна, игра в зеркале перестала меня развлекать. Каким бы сладким ни был мед, он не мог быть сладким для меня, потому что я видел, как дракон и мыши грызли мою опору. ( Там же. , стр. 29)

Третье средство спасения — сила и энергия. Он состоит в уничтожении жизни, когда человек осознает, что жизнь зла и бессмысленна.Так поступают только необычайно сильные и логически последовательные люди. Осознав всю глупость розыгрыша над нами bei !: lg и увидев, что мертвые благословения больше, чем у живых и что лучше не существовать, они действуют и кладут конец этой глупой шутка; и используют любые средства для этого: веревку на шее, воду, нож в сердце, поезд. ( Там же. , стр. 51)

«Жизнь — абсурдное зло; в этом нет никаких сомнений, — сказал я себе.«Но я жил, и я все еще живу; и все человечество жило и продолжает жить. Как это может быть? Почему люди живут, если они могут умереть? Неужели мы с Шопенгауэром единственные достаточно талантливые люди, чтобы понять, что жизнь бессмысленна и зла? » ( Там же. , стр. 53)

Сравнение Льва Толстого с Фридрихом Ницше — деликатная операция по разным причинам ¹ . При этом может быть интересно подумать о взглядах Толстого на бессмысленность жизни вместе со следующим замечанием, сделанным Ницше в Веселая наука (впервые опубликовано в том же году, когда Толстой попытался опубликовать свое Исповедь ):

Таким образом, когда мы отвергаем христианское толкование и осуждаем его «значение» как подделку, мы сразу же резко сталкиваемся с шопенгауэровским вопросом: Имеет ли тогда существование вообще значение? — вопрос, на который потребуется даже пара веков, чтобы быть полностью услышанным во всей его глубине.( Веселая наука , тр. Томас Коммон, Нью-Йорк: The MacMillian Company, 1924, V, §357, стр. 308-309)

• • •

Ранее:

• • •

^1. См. В Славянское обозрение : «Толстой и Ницше» Янко Лаврина, Vol. 4, No. 10, Jun. 1925, pp. 67-82. Для полного доступа может потребоваться подписка. ↩︎︎

.

Лев Толстой — 10 фактов, которые необходимо знать о Льве Толстом с биографией

Здесь вы найдете 10 фактов о Льве Толстом, великом романисте всех времен и народов. Сегодня, 9 сентября 2014 года, 186 лет со дня рождения Льва Толстого, известного русского писателя, романиста и многого другого…

Лев Толстой — один из самых любимых романов в мире «Война и мир». Здесь мы нашли 10 интересных и познавательных фактов о великом писателе Лое Толстом.

Сегодня самая популярная поисковая система в мире, Google отметила свой 186 ^-й день рождения.спасибо Google за любезное празднование. Давайте вспомним его и поблагодарим его сегодня еще раз за его великие дела для мира.

Присмотримся к великому писателю мира Льву Толстому.

Лев Толстой — 10 фактов, которые нужно знать о Льве Толстом с биографией

1. Краткая история Льва Толстого

Первые факты о Льве Толстом — это настоящее имя. Вы знаете настоящее имя Льва Толстого? Настоящее имя Льва Толстого — Лев Николаевич Толстой.

Лев Николаевич Толстой был российским писателем, наиболее известным своими книгами «Война и мир» и «Анна Каренина», которые считаются лучшими книгами реалистической фантастики. Толстой также многими считается лучшим писателем мира.

Помимо написания книг, Толстой дополнительно писал рассказы, экспозиции и пьесы. Толстой, будучи идейным вдохновителем этики и социальным реформатором, придерживался крайних моралистических взглядов. Позже он превратился в ярого христианского революционера и анархо-радикала.

Его мирный защитный подход к жизни отражен в его работах, например, Царство Божье внутри вас, которое, как известно, глубоко влияет на критических деятелей двадцатого века, особенно на Мартина Лютера Кинга младшего и более того, Мохандаса Ганди ?

Зачатанный в Ясной Поляне 9 сентября 1828 года, Лев Толстой имел место в выдающейся респектабельной русской семье. Он был четвертым среди пяти отпрысков графа Николая Ильича Толстого и графини Марии Толстой, которые оба бросили курить, оставив своих детей на воспитание родственникам.

Толстой, желая поступить на кафедру восточных диалектов в Казанский университет, организовал сдачу экзамена по арабскому, турецкому, латинскому, немецкому, английскому и французскому языкам, а также по геологии, истории и религии.

В 1844 году Толстой был принят в Казанский университет. Не приспособившись к выпуску на втором курсе, Толстой вернулся в Яснавскую Поляну, а потом вложил деньги в Москву и Санкт-Петербург.

Имея некоторую рабочую информацию о нескольких диалектах, он превратился в многоязычный.

Рекомендуемые факты

Топ 10 фактов о Льве Толстом
Биография Льва Толстого
100 лучших цитат Льва Толстого
Знаменитые книги Льва Толстого
Лев Толстой Война и мир
Фактов о Льве Толстом Анна Каренина
Писатель Лев Толстой 1800062

Факты Лев Толстой женился на Софье Андреевне Берс, по большей части называемой Соней, которая была на 16 лет моложе его. У пары было тринадцать детей, из которых пятеро бросили тень в раннем возрасте.

Соня работала секретарем, редактором и бюджетным руководителем Толстого, а он сделал две из своих самых примечательных работ.Их первая супружеская жизнь была наполнена удовлетворением.

Несмотря на это, связь Толстого со своим значимым другом распалась, поскольку его убеждения становились все более радикальными, вплоть до отказа от нажитого и заработанного богатства.

Толстой начал писать свою зрелищную пьесу «Война и мир» в 1862 году. Шесть томов произведения были распространены в районе 1863 и 1869 годов. В этом необычном романе 580 персонажей из истории и другие персонажи, написанные Толстым, противоречат исследованию гипотеза истории и несущественность известных фигур, например Александра и Наполеона.

Лев Толстой

Анна Каренина, следующая эпопея Толстого была начата в 1873 году и полностью распространена в 1878 году. Среди его наиболее пунктуальных произведений — работы с автопортретами, например, «Детство, отрочество и юность» (1852-1856).

Несмотря на то, что это художественные произведения, книги раскрывают некоторые части жизни и встреч Лео. Толстой был асом в толковании русской культуры, доказательством чего является «Казаки» (1863). Его более поздние произведения, например, «Смерть Ивана Ильича» (1886) и «Что делать?» (1901) сосредотачиваются на христианских предметах.

В последние годы своей жизни Толстой оказался все более склонным к бережливости этических качеств и строго принял Нагорную проповедь и мирную защиту. 20 ноября 1910 года Лев Толстой в 82 года покончил с собой из-за воспаления легких.

2. Биография Льва Толстого — Факты о Льве Толстом

Факты о Льве Толстом, когда он родился. Лев Николаевич Толстой родился 9 сентября 1828 года в Ясной Поляне, родовом имении в Тульской области России.Так что лови это. Дата рождения Льва Николаевича Толстого — 9 сентября 1828 года, а место рождения Льва Николаевича Толстого — Ясная Поляна, Российская Империя.

Толстой наиболее известен своими двумя самыми длинными произведениями: «Война и мир» (1865–69) и «Анна Каренина» (1875–77), которые обычно считаются одними из лучших книг на любой момент написания.

Война и мир, по всей видимости, специально предназначены для характеристики этого кадра для некоторых читателей и комментаторов. Среди более коротких произведений Толстого «Смерть Ивана Ильича» (1886) вообще считается одним из лучших случаев повести.В частности, в последние три десятилетия своей жизни Толстой дополнительно приобрел мировую известность как хороший и религиозный наставник.

Его принцип непричинения вреда закулисным людям оказал на Ганди критический эффект. Несмотря на то, что религиозные мысли Толстого больше никогда не упорядочивают то внимание, которое они когда-то интересовали, его жизнь и личность, на случайность чего-либо, с годами расширились.

Большинство читателей согласятся с оценкой британского художника и эксперта девятнадцатого века Мэтью Арнольда о том, что роман Толстого — это не жемчужина, а кусочек жизни; русский писатель Исаак Бабель заметил, что если бы мир мог сочинять без чьей-либо помощи, он бы сочинял, как Толстой.

Искатели самых разных школ согласились с тем, что работы Толстого тем или иным образом обходятся без всякой хитрости. Большинство из них сосредоточились на его способности наблюдать за малейшими изменениями сознания и фиксировать малейшие изменения тела. То, что другой автор изобразил бы как уединенную демонстрацию осознания, Толстой убедительно разделяет на последовательность незаметно малых достижений.

Согласно английскому писателю Вирджинии Вульф, недооценившей Толстого как «лучшего из всех писателей», эти наблюдательные силы вызвали своего рода страх у читателей, которые «хотят убежать от взгляда, которым Толстой обращает на нас внимание.

Те, кто ходил к Толстому в старости, также заявляли о чувствах чрезвычайной беды, когда он, казалось, понимал их скрытые соображения. Было типично изображать его небесным по своим силам и титаником в его битвах, чтобы вырваться из ограничений человеческого состояния.

Одни считали Толстого олицетворением природы и подлинной сущности, другие считали его воплощением тихого, тихого голоса мира, однако для всех, кто знал его или читал его произведения, он был не только одним из лучших авторов, которые в любой момент живое, но живое изображение сканированного значения навсегда.

Лев (Лев Николаевич) Толстой был зачат в Ясной Поляне, доме своей семьи, 28 августа 1828 года, в Тульской губернии России, и был самым молодым из четырех детей. Его мама скончалась, когда ему было два года, после чего дальняя двоюродная сестра его отца Татьяна Ергольская взяла на себя ответственность за детей.

В 1837 году отец Толстого решился, и тетя Александра Остен-Сакен заведомо законным сторожем молодежи. Ее религиозная приверженность оказала огромное влияние на Толстого с самого начала.Когда в 1840 году она решила, что дети были отправлены в Казань, Россия, к другой сестре их отца, Пелагее Юшковой.

Толстой обучался дома у немецких и французских гидов. Он не был особенно выдающимся дублером, скорее, он отлично умел развлекаться. В 1843 году он поступил в Казанский университет. Предчувствуя политическое призвание, он поступил в штат восточных диалектов.

Обнаружив, что эти расследования чрезмерно требовательны, он через два года после факта обратился к рассмотрению закона.Толстой бросил училище в 1847 году, не получив ученой степени.

Толстой вернулся в Ясную Поляну, решив явным образом стать образцовым земледельцем и «отцом» своих крепостных (неоплачиваемых батраков). Его благотворительность сошла на нет из-за его абсурдности в управлении чернорабочими (бедными, разнорабочими) и на том основании, что он вкладывал чрезмерно энергию в общение в Туле и Москве.

В это время он сначала начал делать невероятно честные разделы журнала, и продолжал это обучение до самой смерти.Эти разделы дали много материала его художественной литературе, и, несомненно, собрание представляет собой одно длинное собрание воспоминаний.

3. Факты о детстве Льва Толстого: военная администрация и первое письмо

В 1844 году, в шестнадцать лет, и завершением того, что, по словам Толстого, было его отрочество, он поступил в Казанский университет. изучите тюрко-арабское письмо. Хотя он не закончил учебу на втором курсе (позже он попытается подумать о законе), на этот раз в жизни он также по сравнению с его превращением в общество.

Он и его братья и сестры выехали из дома своего дяди и обезопасили свои комнаты. Это уже не было обычным явлением, были балы и дела, а также другие мужские интересы, такие как выпивка, пари и походы в публичные дома.

Толстой не имел больших достижений в качестве дублера, но, скорее, он превратился бы в многоязычный человек, по крайней мере, с некоторой рабочей информацией о двенадцати диалектах. Он никак не отреагировал на традиционный порядок обучения в колледжах и ушел в 1847 году, не получив ученой степени.

Вернувшись в Ясную Поляну, в последующие несколько лет Толстой мучился из-за того, что вместе с тем делает со своей жизнью. Он сообщал о своих желаниях, недоумении и неудовлетворенности в своем дневнике и переписке со своими братьями и сестрами и товарищами.

Он попытался уладить вопросы завещания все вместе, однако снова был восполнен потерянное время в жизни юного аристократа, путешествуя между домом и Москвой и Санкт-Петербургом. Он зависел от ставок, нагромождения огромных невыплаченных обязательств и продажи принадлежащего ему имущества для их погашения, включая часть своего запроса.

Он продолжал пить ущелье, сотрудничать с разными персонажами с историей постыдного поведения, о котором его тетя Татьяна снова и снова предупреждала. Ей и нескольким другим партнерам он часто признавался в своем сожалении, когда спокоен, и писал в своем дневнике; Я веду совершенно жестокую жизнь…

Я бросил все свои занятия и сильно упал в душе. (там же, гл. VI). Он стал носить рабочую одежду, в том числе пуловер, который позже будет назван в его честь «толстовки».Он снова попытался сдать экзамены в колледже, надеясь, что получит должность в законодательном органе, но вдобавок рассматривал вариант службы в вооруженных силах.

В тот момент, когда его брат Николай, которого представили офицером Кавказских вооруженных сил, приехал ненадолго навестить Ясную Поляну, Толстой ухватился за шанс изменить свою жизнь. Весной 1851 года они выехали на Кавказ на южной окраине России.

Некрасивая мигрантская жизнь, которую они вели, проживая или оставаясь в казачьих и кавказских городах, встречаясь с простым обществом, населявшим их, возвышаясь в покатых пейзажах и встречаясь с твердыми душами, которые путешествовали и защищали эти места, оставили свой неизгладимый отпечаток на Толстом .Некоторое время назад его сравнивали со своими тетками, и теперь он занялся написанием художественной литературы.

Главный роман из его личного набора «Три детства» (1852 г.) был распространен в журнале «Современник», который будет сериализовать большое количество его произведений. Это было чрезвычайно высоко оценено, и Толстого убедили продолжить «Отрочество» (1854 г.) и «Молодость» (1857 г.), хотя после его религиозного изменения он признал, что договоренность была обманчива и неуклюже смешивала правду с вымыслом (на той же странице, Введение) .

В 1854 году, во время Крымской войны, Толстой обменялся с Валахией, чтобы сражаться против Французской, Британской и Османской империй и защитить Севастаполь. Сражение подтолкнуло Севастопольские Очерки, написанные в окрестностях 1855 и 1856 годов, распространенные в трех частях журнала «Современник».

В 1855 году он разобрался с вооруженными силами, в том же году узнал о болезни своего брата Дмитрия. Он коснулся базы рядом с домом незадолго до того, как сдался туберкулезу, болезнь, подобная той, которая унесла жизнь его брата Николая 20 сентября 1860 года.

Снова Толстой оказался в подвешенном состоянии, разрываясь между своими «необоснованными интересами» и предложением разумного решения для своей жизни. Он безуспешно пытался проинструктировать многих мужиков или рабочих, которые ухаживали за его полями, основав школу для молодежи в семейном доме Кузьминского дома, однако это закончилось разочарованием и, наконец, безуспешно. Он отправился в путь по всей Западной Европе.

В тот момент «Детство» означало английский язык, и Толстой был выдающимся творцом, который, будучи одиноким парнем, получал заряд графской жизни.Когда он был не в состоянии заплатить продавцу Каткова обязательство по пари в 1000 рублей, приобретенное во время игры с ним в пул, Толстой сдал свое неполное сочинение «Казаки», которое было напечатано как есть в январском номере журнала 1863 года.

Иногда, в эти унылые дни, он обращался к фигуре своей мамы и всех великих людей, с которыми она говорила и которые он надеялся на хорошее будущее своей семьи и своей карьеры.

В любом случае времена должны были измениться, и вскоре все быстро уладилось: Толстой стал смотреть на него звездными глазами.

4. Факты о блестящих годах Льва Толстого

В сентябре 1862 года Толстой женился на Софье Андреевне Берс (или Берс), девушке на шестнадцать лет моложе его. Маленькая девочка заметного московского специалиста, Берс была очаровательной, хитрой и, как показывали годы, твердой волей.

Главное десятилетие их брака доставило Толстому наибольшее удовлетворение; никогда в другое время и после его новаторская жизнь не была такой богатой, а собственная жизнь — такой насыщенной. В июне 1863 года у его второй половинки родился первый из их тринадцати детей.

Основная статья о войне и мире была распространена в 1865 году (в «Русском вестнике») как «1805 год». В 1868 г. появились еще три раздела, а в 1869 г. он закончил роман. Его новый роман вызвал невероятный отклик мейнстрима.

Толстой «Война и мир» когда-либо говорит о высшей точке, но, кроме того, она была вершиной жизни самого Толстого. Его персонажи разговаривают почти со всеми, кого он когда-либо встречал, включая большую часть его родственников по обе стороны его семьи.

Шары и драки, рождение и смерть — все было изображено в удивительной тонкой стихии. В этой книге европейский практический роман с его рассмотрением социальных структур, правильного изображения и ментальной обработки обнаружил свою наиболее полную артикуляцию.

С 1873 по 1877 год Толстой сколотил второе из своих шедевров, «Анну Каренину», что также вызвало ажиотаж при его распространении. Заключительная часть романа была написана на фоне еще одной явно неограниченной войны России с Турцией.

Роман был построен в некотором роде с учетом событий, произошедших в соседнем владении, где отвергнутая причудливая женщина аристократа бросилась на приготовление.

Он снова содержал невероятные фрагменты истории жизни замаскированной, особенно в сценах, изображающих роман и брак Китти и Левина. Семья Толстого продолжала развиваться, и его суверенитет (деньги, полученные от сделок) делали его в значительной степени богатым человеком.

5. Факты о духовном кризисе Льва Толстого

Моральная миссия, начавшаяся, когда Толстой был ребенком, и мучившая его все юношеские годы, теперь заставила его отказаться от всего остального, чтобы искать в нем исключительную важность. жизнь.

Сначала он перешел в Русскую Православную Церковь, пройдя в 1877 году мимо Оптино-Пустынского монастыря. Как бы то ни было, ответа не нашел.

В 1883 году Толстой познакомился с В.Г. Чертковым, богатым охранником, который вскоре превратился в движущую силу, стоявшую за попыткой начать строительство во имя Толстого.

В последующие пару лет было основано другое производство (Посредник), чтобы распространять клятву Толстого в брошюрах (листовках) и художественной литературе, а также сделать доступным для бедных людей большой просмотр.За шесть лет было рассеяно всего около двадцати миллионов дубликатов.

Толстого довольно долгое время просматривала таинственная полиция, и в 1884 году копии книги «Во что я верю» были изъяты из принтера.

В это время отношения Толстого с семьей становились все более напряженными. Чем более святым он стремился стать согласно миру, тем более извергом он казался своей второй половинке.

Ему нужно было отдать свое богатство, но она не знала об этом.Трудный компромисс произошел в 1884 году, когда Толстой передал своему значительному другу авторские права на все свои произведения до 1881 года.

Последние годы Толстого были наполнены всеобщим одобрением и невероятными страданиями, как он получил в борьбе между его убеждениями, его преданными и его семьей.

Священный Синод (пионеры конгрегации) изгнал (показал его) его в 1901 году. Не годный для того, чтобы выдерживать домашние бои, он отправился в свое последнее путешествие (религиозную экскурсию) в октябре 1910 года, к которому присоединилась его самая юная маленькая девочка. , Александра и его специалист.

Прогулка была чрезмерной, и 9 ноября 1910 года он ударил по дому начальника небольшого склада в Астапово, Россия. Его накрыли в Ясной Поляне.

6. Факты о выдающихся произведениях Льва Толстого:

Война и мир, Анна Каренина, Исповедь, Царство Божие внутри тебя, Воскресение. Но наиболее известен Лев Толстой по двум длинным романам: «Война и мир» (1869) и «Анна Каренина» (1877).

Время необъятных книг (1863–77)

Радостно обвенчавшись и спрятавшись со своей второй половинкой и семьей в Ясной Поляне, Толстой достиг совершенства своих новаторских сил.Он посвятил остаток 1860-х годов сочинению «Войны и мира».

В этот момент, после некоторого перерыва, в течение которого он считал письменное произведение романом о Петре Великом и быстро вернулся к учебному методу (выявляя предварительные предварительные сведения, которые широко использовались), Толстой написал свой другой необычный роман, «Анна Каренина». Эти две работы объединяют мечту о человеческом опыте, основанном на энергии, об обычном повседневном существовании и мирских идеях.

Война и мир

Война И мир (1865–69; Война и мир) содержит три вида материалов — хроники наполеоновских войн, истории жизни анекдотических персонажей и подборку статей о рациональности истории .

Ученые мужи с 1860-х годов до наших дней думали о том, как эти три раздела соединяются, и многие обвиняли Толстого в том, что он включил в них затяжные s, но при чтении продолжают реагировать на них с неизменным воодушевлением.

Записанные части произведения изображают крестовый поход 1805 года, вызвавший триумф Наполеона в битве при Аустерлице, мирное время, и нападение Наполеона на Россию в 1812 году.

В отличие от широко признанных точек зрения, Толстой изображает Наполеона неэффективным , эгоистичный клоун, царь Александр I как фразер, зацикленный на том, как изучающие историю изобразят его и русского генерала Михаила Кутузова (предварительно высмеянного) терпеливым стариком, который понимает ограничения человеческой воли и устройства.

Особенно важны боевые сцены романа, которые демонстрируют битву как сплошной хаос. Офицеры могут представить, что они могут «подозревать все возможности», однако драка на самом деле является следствием «сотни миллионов разных выстрелов», сделанных в минуту непредвиденными обстоятельствами.

На войне, как и в жизни, никакие рамки или модели не могут граничить с представлением безграничной сложности человеческого поведения.

Среди анекдотических персонажей книги внимание читателя в первую очередь сосредоточено на князе Андрее Болконском, радостном человеке, который презирает все фальшивое, поверхностное или обычное.

Осознавая коварство высшего общества, он присоединяется к вооруженным силам, чтобы достичь превосходства, которое он считает действительно важным. Тяжело раненный в Аустерлице, он приходит к выводу, что величие и Наполеон не менее незначительны, чем салоны Санкт-Петербурга.

По мере развития романа князь Андрей снова и снова находит пустоту в упражнениях, которым посвятил себя. Изображение смерти Толстым в 1812 году обычно считается выдающимся среди лучших сцен в русской письменности.

Другой святой романа, грубый и серьезный Пьер Безухов, колеблется между верой в некие философские рамки, обещающие определить все запросы, и релятивизмом, который сводится к тому, чтобы оставить его в безразличной печали.

Он, наконец, находит толстовскую истину о том, что понимание следует искать не в рамках, а, скорее, в обычных процедурах повседневной жизни, особенно в его браке с Наташей, наиболее значимой поборницей романа.

В тот момент, когда книга останавливается — она ​​обычно не заканчивается, а просто обрывается — Пьер, по общему мнению, упускает из виду этот урок в своем рвении к новому идеалистическому расположению.

Согласно мысли Толстого, что обычные, обычные упражнения делают жизнь достойной или ужасной, по-настоящему проницательные персонажи книги — это не ее эрудированные люди, а, скорее, простой, хороший солдат, брат Наташи Николай и либерально набожная дама, сестра Андрея Мария. Их брак символизирует банальные почтения романа.

Статьи в журнале «Война и мир», которые начинаются со вторых 50% книги, высмеивают все попытки придумать общие законы истории и отвергают необдуманные предположения, поддерживающие каждую отдельную хронику.

По мнению Толстого, история, как и борьба, в основном является результатом возможности, не имеет никакого отношения и не может служить примером. Причины описываемых событий сильно колеблются и постоянно загадочны, поэтому поддающиеся проверке письменные работы, которые проясняют прошлое, в корне искажают его.

Состояние записанных историй отражает не реальный ход событий, а, скорее, в основном абстрактные критерии, установленные ранее зарегистрированными рассказами.

По словам Толстого, историки совершают еще множество других прочно связанных ошибок.Они полагают, что история формируется планами и мыслями выдающихся людей — независимо от того, являются ли они офицерами, политическими пионерами или образованными людьми, подобными им самим, — и что ее значение решается в сенсационные минуты, побуждающие к реальному выбору.

По правде говоря, в любом случае, история складывается из огромного количества небольших выборов, сделанных обычными людьми, чьи действия слишком ничем не примечательны, чтобы их можно было архивировать.

Как поясняет Толстой, предполагать, что великие события навсегда влияют на мир, — все равно что добиваться конца с точки зрения недоступного района, где видны только верхушки деревьев, что в этом районе только деревья.Поэтому роман Толстого дает своим читателям неисчислимые случаи мелких происшествий, каждое из которых оказывает незначительное влияние, — что является одной из причин того, что «Война и мир» так длинны.

Уверенность Толстого в жизнеспособности эталона и бесполезность построения каркаса ставила его в противоречие с руководителями своего времени. Это остается одним из самых спорных моментов его логики.

Анна Каренина

В «Анне Карениной» (1875–77) Толстой связывает эти планы с семейной жизнью.Изначально роман, который демонстрирует беспокойство по поводу жилого помещения, возможно, является самым популярным у Толстого: «Все жизнерадостные семьи похожи друг на друга; каждая неблагополучная семья несчастна по-своему ». «Анна Каренина» сплетает истории трех семей: Облонских, Карениных и Левиных.

Роман начинается у Облонских, где прощающая супруга Долли обнаруживает предательство своего дружелюбного и сибаритского мужа Стивы. В своей милости, заботе о своей семье и беспокойстве о повседневной жизни Долли остается этическим компасом романа.

Различаясь, Стива, хотя и не желает болезни, растрачивает активы, увольняет свою семью и навсегда видит в восторге причину. Образ Стивы, возможно, предназначен для того, чтобы предположить, что закулисные, хотя и не столь великие, наконец, получают от маленьких хороших решений, которые люди принимают каждую минуту.

Сестра Стивы Анна начинает роман как стойкая супруга твердого, неромантичного, но в целом респектабельного правительства служит Алексею Каренину и матери молодого человека Сережу.

Как бы то ни было, Анна, вообразившая себя поборницей сентиментального романа, дает себе возможность безнадежно влюбиться в офицера Алексея Вронского. Приучая себя видеть в своей второй половинке только самое ужасное, она, в конце концов, бросает его и своего ребенка, чтобы жить с Вронским.

На протяжении всего романа Толстой демонстрирует, что сентиментальная мысль обожания, которую подавляющее большинство относит к самой любви, совершенно несовместима с преобладающим видом привязанности, близкой любовью в хороших семьях.

По мере продвижения романа, Анна, которая томится тихим, тихим голосом, оставляя свою вторую половинку и ребенка, вырабатывает склонность к самообману до тех пор, пока не достигает состояния полного безумия и полной оторванности от реальности. В конце концов, она покончила жизнь самоубийством, бросившись на приготовление.

Признание того, что она, возможно, неверно рассматривала жизнь, переходит к ее исключительному случаю, когда она лежит на трассе, и уже миновала точка, в которой можно пощадить себя.

Третья история касается сестры Долли Китти, которая сначала думает, что она любит Вронского, но затем понимает, что настоящая любовь — это близкое чувство, которое она испытывает к давнему компаньону ее семьи, Константину Левину.

Их история концентрируется на романтических отношениях, браке и общих эпизодах семейной жизни, которые, несмотря на многочисленные проблемы, формируют подлинное удовлетворение и значимость. На протяжении всего романа Левина терзают философские рассуждения о важности жизни, несмотря на то, что она проходит.

Несмотря на то, что на эти вопросы никогда не отвечают, они исчезают, когда Левин начинает жить эффективно, отдаваясь семье и повседневной работе. Как и его создатель Толстой, Левин считает рамки разумных людей фальшивыми и неподготовленными для понимания многогранности жизни.

И «Война и мир», и «Анна Каренина» продвигают возможность того, что мораль никогда не может включать нестареющие принципы, связанные с конкретными обстоятельствами. Или, может быть, мораль полагается на способность влиять на определенных людей и обстоятельства, создаваемую в течение всей жизни.Склонность Толстого к частностям, а не к размышлениям, регулярно изображается как признак его идеи.

7. Факты о преображении Льва Толстого и последние годы

Основным приверженцем Толстого был богатый офицер вооруженных сил Владимир Чертков (1854-1910). Вскоре Соня должна была вступить с ним в острую борьбу за личные журналы своей второй половинки.

Осознав радикальную заповедь незащищенности в соответствии с уроками Иисуса, изложенными в отчетах; Толстой отказался от мяса, табака и спиртных напитков и проповедовал добродетель.Он написал «Царство Божье внутри вас» (1893), названное в честь Евангелия от Луки в Новом Завете.

Когда Махатма Ганди прочитал это, он был значительно тронут и поддерживал связь с Толстым в отношении развития пассивного сопротивления. Они начали переписку и вскоре стали товарищами. Толстой выразил «Письмо к индусу» в 1908 году.

Оценивая их стандарты основного существования — усердного труда, жизни за счет земли и следуя урокам Иисуса, Толстой предложил духоборам свою родственную, моральную и денежную помощь.

Христианская организация, пострадавшая в России, многочисленные толстовцы помогли им в их массовой миграции в Канаду в 1899 году. Толстой был включен по множеству различных причин, включая обращение к царю, чтобы сохранить стратегическую дистанцию ​​от общей войны, несмотря ни на что. В 1902 году вернулся в Ясную Поляну.

В январе 1903 года, как он пишет в своем дневнике, Толстой все еще боролся со своей личностью: откуда он произошел и кем стал;

В настоящее время я переживаю муки адского огня: я вспоминаю все позоры моей предыдущей жизни — эти воспоминания не проходят, и они вредят моей реальности.По большому счету, люди сетуют на то, что различие не сохраняет память после смерти.

Какое счастье, что это не так! Какое горе было бы, если бы я вспомнил в этой жизни все закулисное, все, что трудно было тихим, тихим голосом, дарованным мной в прошлой жизни … Какое удовлетворение, что воспоминания исчезают со смертью и что остается только осознанность.

Размышления спровоцировал его товарищ Павел Бирюков, который обратился к нему за помощью в сочинении истории его жизни.Его научный агент Чертков сочинит «Последние дни Льва Толстого» (1911).

Поскольку последние дни Толстого подходили к концу, он все еще время от времени был одержим своим чувством собственного достоинства и сетовал на свою деятельность на десятилетия раньше. Отказавшись от наследственных прав на дом и большую часть общих продуктов, все члены его семьи, однако самая юная маленькая девочка Александра, презирали его.

Он был полон решимости начать новую жизнь и поступил так 28 октября 1910 г .; доводя его до дома начальника станции на подготовительной станции Астапово.Лев Толстой положил конец пневмонии 20 ноября 1910 года.

Несмотря на то, что он не нуждался в функциях или обычаях, тысячи людей, казалось, выразили свой привет. Он лежал в простом деревянном сосновом ящике недалеко от Николая «места зеленой палочки» у ущелья в Лесу Старый Заказ по завещанию Ясной Поляны; вернулся в то место идиллии, где Николай открыл ему, можно было найти ключ к радости и завершение всех агоний.

8.Толстой был наркоманом самоизменения.

Мотивированный до некоторой степени 13 этическими принципами, которые Бенджамин Франклин осветил в своем жизнеописании, Толстой, по-видимому, постоянно излагал принципы, по которым он стремился жить.

В то время как некоторые кажутся действительно открытыми для настоящих принципов (ложиться спать в 10 и вставать в 5, без двухчасового дремоты; есть разумно и держаться на стратегической дистанции от сладкой пищи), другие предлагают понимание долгой жизни Толстого. например, длительная борьба с его собственными злыми духами, его желание ограничить свои посещения публичного дома всего двумя в месяц, а также его советы самому себе по поводу его юной склонности к ставкам.

Начиная с позднего подросткового возраста, он время от времени вел «Дневник ежедневных занятий», подробно описывая, как он провел свой день, и безошибочно планировал, как он планировал провести следующий день.

Как будто этого было недостаточно, он дополнительно накопил постоянно развивающийся перечень своих этических разочарований и даже нашел время, чтобы сделать гидов, управляющих всем, от настройки на музыку до игры в карты, пока он был в Москве.

9. Лучшая половина Толстого забила голом «Войну и мир».

В 1862 году 34-летний Толстой женился на 18-летней Софии Берс, маленькой девочке придворного врача, через несколько недель после собрания комбината. В том же году Толстой начал сделку над тем, что могло перерасти в «Войну и мир», завершив черновой вариант в 1865 году.

Очень быстро Толстой начинает исправлять… и пересматривать… и пересматривать, а София отвечает за сочинение каждое исполнение от руки (часто с использованием увеличительного стекла для интерпретации письма Толстого во всей комнате на странице, включая края).

В течение следующих семи лет она восемь раз переделывала полную копию оригинала (а некоторые отдельные области — около 30 раз), при этом вынашивая четырех из 13 молодых людей пары и занимаясь их сферой и бизнесом.

10. Русская православная церковь отстранила его.

Толстой Ф. составляла религию, которую он считал вырожденной и несовместимой с его пониманием уроков Иисуса Христа.

Отказ Толстого от религиозных обрядов — и его нападения со стороны государства и идеи прав собственности — поставили его на путь воздействия на два наиболее эффективных элемента России. Несмотря на его голубокровную генеалогию, царское правительство поместило его под полицейское наблюдение, а Русская православная церковь изгнала его в 1901 году.

11. Он поднял клику — и Ганди.

В то время как российские религиозные и имперские пионеры хотели уменьшить известность Толстого, он быстро начал привлекать учеников к своей новой уверенности, которая смешивала пацифизм с христианским беспорядком и поддерживала этически и физически строгий образ жизни.

Многие из этих новых «толстовцев» перебрались на территорию творца, чтобы быть ближе к своему потустороннему первопроходцу, в то время как огромное количество других основали поселения в России и по всему миру.

Хотя значительная часть этих кооперативов была непродолжительной, некоторые из них действуют до настоящего времени, включая не менее двух в Англии.

Среди тех, на кого повлияли социальные убеждения Толстого, был Махатма Ганди, который построил приятную провинцию имени Толстого в Южной Африке и связался с творцом, признавая его за его особые потусторонние и философские достижения, особенно в отношении уроков Толстого о безмятежной безвредности для коварный.

12. Толстой и его лучшая половина были одним из самых ужасных союзов в истории науки.

Несмотря на то, что пара была очарована им и София очень сильно помогла ему в работе, брак Толстого был далек от спокойствия. Все началось плохо, когда он заставил ее просматривать его дневники, наполненные его добрачными сексуальными попытками, в ночь перед свадьбой.

По мере развития энтузиазма Толстого по поводу глубоких проблем его энтузиазм по отношению к семье угас, и Софии пришлось нести бремя поддержания их регулярно расширяющихся организаций и изучения постоянно меняющихся состояний ума Толстого.

К 1880-м годам, когда приверженцы Толстого жили в семейном доме, а создатель ковал свою особенную обувь и носил рабочую одежду, неумолимо разъяренная София потребовала, чтобы он передал контроль над его распределительными монархами, помня, что он обанкротил свою семью.

К 1910 году глубоко обеспокоенный 82-летний создатель насмотрелся. Он бежал из семейного дома посреди ночи с одной из своих девочек, намереваясь поселиться на небольшом участке земли, принадлежащем его сестре.

Его исчезновение вызвало сенсацию в СМИ, и когда он появился на вокзале через пару дней после этого факта, то же самое сделали и группа новостей (с пленочной камерой позади), колоссальная группа и его лучшая половина. На данный момент, будучи больным, Толстой отказался возвращаться домой, и после того, как вызвал пневмонию, он скончался на деревенской станции 20 ноября 1910 года.

Еще факты о Льве Толстом

1. Дата и место смерти Толстого:

Это факты о Льве Толстом, когда умер Лев Толстой: Толстой умер 20 ноября 1910 года в возрасте 82 лет.Умер в Астапово, Российская Империя. Итак, если у вас есть вопрос о том, когда умер Лев Толстой?

Тогда это ответ Лев Толстой умер 20 ноября 1910 года. Точно так же, где умер Толстой? Ответ: Лев Толстой умер в Астапово, Российская Империя.

2. Род занятий Толстого:

Как мы все знаем, Лев Толстой был русским писателем, драматургом, публицистом, философом, который в основном писал романы и рассказы. Кроме того, Лев Толстой был еще и политическим мыслителем.

Толстой был известен как мастер реалистической фантастики. Лев Толстой считается одним из величайших романистов всех времен.

.