Стихи о счастье Александра Пушкина

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура. РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all. culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

Счастье.

Стихи классиков о счастье

Евгений Евтушенко

«Нет, мне ни в чём не надо половины!»

 

Нет, мне ни в чём не надо половины!
Мне — дай всё небо! Землю всю положь!
Моря и реки, горные лавины
мои — не соглашаюсь на делёж!

Нет, жизнь, меня ты не заластишь частью.
Всё полностью! мне это по плечу!
Я не хочу ни половины счастья,
ни половины горя не хочу!

Хочу лишь половину той подушки,
где, бережно прижатое к щеке,
беспомощной звездой, звездой падучей,
кольцо мерцает на твоей руке…

 

Александр Блок

«Пора забыться полным счастья сном…»

 

Пора забыться полным счастья сном,
Довольно нас терзало сладострастье…
Покой везде. Ты слышишь: за окном
Нам соловей пророчит счастье?

Теперь одной любви полны сердца,
Одной любви и неги сладкой,
Всю ночь хочу я плакать без конца
С тобой вдвоём, от всех украдкой.

О, плачь, мой друг! Слеза туманит взор,
И сумрак ночи движется туманно…
Смотри в окно: уснул безмолвный бор,
Качая ветвями таинственно и странно.

Хочу я плакать… Плач моей души
Твоею страстью не прервётся…
В безмолвной, сладостной, таинственной тиши
Песнь соловьиная несётся…

 

Марина Цветаева

«Молитва в столовой»

 

Самовар отшумевший заглох;
Погружается дом в полутьму.
Мне счастья не надо, — ему
Отдай моё счастье, Бог!

Зимний сумрак касается роз
На обоях и ярких углей.
Пошли ему вечер светлей,
Теплее, чем мне, Христос!

Я сдержу и улыбку и вздох,
Я с проклятием рук не сожму,
Но только — дай счастье ему,
О, дай ему счастье, Бог!

 

Александр Пушкин

«Пора, мой друг, пора!»

 

Пора, мой друг, пора!
Покоя сердце просит –
Летят за днями дни,
и каждый час уносит

Частичку бытия,
а мы с тобой вдвоём
Предполагаем жить…
И глядь – как раз – умрём.
На свете счастья нет,
но есть покой и воля.
Давно завидная
мечтается мне доля –
Давно, усталый раб,
замыслил я побег
В обитель дальнюю
трудов и чистых нег.

 

Сергей Есенин

«Вот оно, глупое счастье…»

 

Вот оно, глупое счастье,
С белыми окнами в сад!
По пруду лебедем красным
Плавает тихо закат.

Здравствуй, златое затишье,
С тенью березы в воде!
Галочья стая на крыше
Служит вечерню звезде.

Где-то за садом несмело,
Там, где калина цветет
Нежная девушка в белом
Нежную песню поет.

Стелется синею рясой
С поля ночной холодок…
Глупое, милое счастье,
Свежая розовость щёк!

 

Евгений Евтушенко

«Зашумит ли клеверное поле»

 

Зашумит ли клеверное поле,
заскрипят ли сосны на ветру,
я замру, прислушаюсь и вспомню,
что и я когда-нибудь умру.

Но на крыше возле водостока
встанет мальчик с голубем тугим,
и пойму, что умереть — жестоко
и к себе, и, главное, к другим.

Чувства жизни нет без чувства смерти.
Мы уйдем не как в песок вода,
но живые, те, что мёртвых сменят,
не заменят мёртвых никогда.

Кое-что я в жизни этой понял, —
значит, я недаром битым был.
Я забыл, казалось, всё, что помнил,
но запомнил всё, что я забыл.

Понял я, что в детстве снег пушистей,
зеленее в юности холмы,
понял я, что в жизни столько жизней,
сколько раз любили в жизни мы.

Понял я, что тайно был причастен
к стольким людям сразу всех времён.
Понял я, что человек несчастен,
потому что счастья ищет он.

В счастье есть порой такая тупость.
Счастье смотрит пусто и легко.
Горе смотрит, горестно потупясь,
потому и видит глубоко.

Счастье — словно взгляд из самолёта.
Горе видит землю без прикрас.
В счастье есть предательское что-то —
горе человека не предаст.

Счастлив был и я неосторожно,
слава богу — счастье не сбылось.
Я хотел того, что невозможно.
Хорошо, что мне не удалось.

Я люблю вас, люди-человеки,
и стремленье к счастью вам прощу.
Я теперь счастливым стал навеки,
потому что счастья не ищу.

Мне бы — только клевера сладинку
на губах застывших уберечь.
Мне бы — только малую слабинку —
всё-таки совсем не умереть.

 

 

 

Николай Гумилёв

«Счастье»

 

Из красного дерева лодка моя,
И флейта моя из яшмы.

Водою выводят пятно на шелку,
Вином — тревогу из сердца.

И если владеешь ты легкой ладьей,

Вином и женщиной милой,

Чего тебе надо еще? Ты во всем
Подобен гениям неба.

 

Феликс Чуев

«Счастье»

 

На счастье других не похожая,
Торопится жизнь без затей…
Спасибо тебе, что мы дожили
До юности наших детей.

Что их понапрасну не мучили
Потери и ранняя злость,
Какие мы всё же везучие —
Расти им одним не пришлось.

Недетскую участь испробовать,
Как мне, сыновьям не дано,

Когда сквозь сиротскую проголодь
Глядишь в ледяное окно.

Какими ж мы стали счастливыми —
Стоят, высоки и сильны,
Над нами, а не над могилами
Красивые наши сыны.

 

Дмитрий Мережковский

«В сияньи бледных звёзд…»

 

В сияньи бледных звёзд,
как в мертвенных очах —
Неумолимое, холодное бесстрастье;
Последний луч зари
чуть брезжит в облаках,
Как память о минувшем счастьи.

Безмолвным сумраком полна душа моя:

Ни страсти, ни любви
с их сладостною мукой, —
Всё замерло в груди…
лишь чувство бытия
Томит безжизненною скукой.

 

Владимир Набоков

«Я стремлюсь всеми силами к счастью»

 

Я стремлюсь всеми силами к счастью,
Но тебя не умею любить;
Не могу возвышаться над страстью,
А трудов не могу не забыть…

Ты пойми… Разглядеть я стараюсь
Очертания рая во мгле,
Но к заветным цветам устремляюсь,
Как пчела на оконном стекле.

 

Михаил Лермонтов

«Он был рожден для счастья»

 

Он был рожден для счастья, для надежд,
И вдохновений мирных! — но безумный
Из детских рано вырвался одежд
И сердце бросил в море жизни шумной;

И мир не пощадил — и бог не спас!
Так сочный плод до времени созрелый
Между цветов висит осиротелый,
Ни вкуса он не радует, ни глаз;
И час их красоты — его паденья час!

И жадный червь его грызет, грызет,
И между тем, как нежные подруги
Колеблются на ветках — ранний плод
Лишь тяготит свою. .. до первой вьюги!
Ужасно стариком быть без седин;

Он равных не находит; за толпою
Идет, хоть с ней не делится душою;
Он меж людьми ни раб, ни властелин,
И всё, что чувствует, он чувствует один!

 

Анна Ахматова

«Мне не надо счастья малого»

 

Мне не надо счастья малого,
Мужа к милой провожу
И довольного, усталого
Спать ребенка уложу.

Снова мне в прохладной горнице
Богородицу молить…
Трудно, трудно жить затворницей,
Да трудней веселой быть.

Только б сон приснился пламенный,
Как войду в нагорный храм,
Пятиглавый, белый, каменный

По запомненным тропам.

 

Омар Хайям

 

Если счастлив – от счастья, глупец, не шалей.
Если станешь несчастным – себя не жалей.
Зло с добром не вали без разбору на Бога:
Богу, бедному, в тысячу раз тяжелей!

 

Самуил Маршак

«Счастье»

 

Как празднично сад расцветила сирень
Лилового, белого цвета.
Сегодня особый — сиреневый — день,
Начало цветущего лета.

За несколько дней разоделись кусты,
Недавно раскрывшие листья,
В большие и пышные гроздья-цветы,
В густые и влажные кисти.

И мы вспоминаем, с какой простотой,
С какою надеждой и страстью
Искали меж звездочек в грозди густой
Пятилепестковое «счастье».

С тех пор столько раз перед нами цвели
Кусты этой щедрой сирени.
И если мы счастья еще не нашли,
То, может быть, только от лени.

 

Константин Бальмонт

«Тебя я хочу, мое счастье»

 

Тебя я хочу, мое счастье,
Моя неземная краса!
Ты — солнце во мраке ненастья,
Ты — жгучему сердцу роса!

Любовью к тебе окрыленный,
Я брошусь на битву с судьбой.
Как колос, грозой опаленный,
Склонюсь я во прах пред тобой.

За сладкий восторг упоенья
Я жизнью своей заплачу!
Хотя бы ценой преступленья —
Тебя я хочу!

 

Иннокентий Анненский

«Что счастье?»

 

Что счастье? Чад безумной речи?
Одна минута на пути,
Где с поцелуем жадной встречи
Слилось неслышное прости?

Или оно в дожде осеннем?
В возврате дня? В смыканьи вежд?
В благах, которых мы не ценим
За неприглядность их одежд?

Ты говоришь… Вот счастья бьется
К цветку прильнувшее крыло,
Но миг — и ввысь оно взовьется
Невозвратимо и светло.

А сердцу, может быть, милей
Высокомерие сознанья,
Милее мука, если в ней
Есть тонкий яд воспоминанья.

 

Асадов Эдуард

«Дорожите счастьем, дорожите!»

 

Дорожите счастьем, дорожите!
Замечайте, радуйтесь, берите
Радуги, рассветы, звёзды глаз —
Это всё для вас, для вас, для вас.

Услыхали трепетное слово —
Радуйтесь. Не требуйте второго.
Не гоните время. Ни к чему.
Радуйтесь вот этому, ему!

Сколько песне суждено продлиться?
Всё ли в мире может повториться?
Лист в ручье, снегирь, над кручей вяз…
Разве будет это тыщу раз!

На бульваре освещают вечер
Тополей пылающие свечи.
Радуйтесь, не портите ничем
Ни надежды, ни любви, ни встречи!

Лупит гром из поднебесной пушки.
Дождик, дождь! На лужицах веснушки!
Крутит, пляшет, бьёт по мостовой
Крупный дождь, в орех величиной!

Если это чудо пропустить,
Как тогда уж и на свете жить?!
Всё, что мимо сердца пролетело,
Ни за что потом не возвратить!

Хворь и ссоры временно отставьте,
Вы их все для старости оставьте
Постарайтесь, чтобы хоть сейчас
Эта «прелесть» миновала вас.

Пусть бормочут скептики до смерти.
Вы им, желчным скептикам, не верьте —
Радости ни дома, ни в пути
Злым глазам, хоть лопнуть, — не найти!

А для очень, очень добрых глаз
Нет ни склок, ни зависти, ни муки.
Радость к вам сама протянет руки,
Если сердце светлое у вас.

Красоту увидеть в некрасивом,
Разглядеть в ручьях разливы рек!
Кто умеет в буднях быть счастливым,
Тот и впрямь счастливый человек!

И поют дороги и мосты,
Краски леса и ветра событий,
Звёзды, птицы, реки и цветы:
Дорожите счастьем, дорожите!

 

Юлия Старостина

«Счастье – это …»

 

Счастье – это не просто слово,
Это свет у тебя внутри,
Словно вечер в тонах тигровых
Зажигает в душе фонари.

Счастье – это ладонь в ладони,
Синий омут и нежность глаз.
Счастье – это любовь без боли,
Это радость не напоказ.

Счастье – это летать без цели
И смотреть, как цветёт весна.
Тот, кто счастлив на самом деле,
Никому не желает зла.

Instagram автора: https://www.instagram.com/starostina3/

Сайт автора: starostina-julya.ru

 

Александр Пушкин

«К Чаадаеву»

 

…Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!

 

Джордж Гордон Байрон

 

Конец! Всё было только сном.
Нет света в будущем моём.
Где счастье, где очарованье?
Дрожу под ветром злой зимы,
Рассвет мой скрыт за тучей тьмы,
Ушли любовь, недежд сиянье…
О, если б и воспоминанье!

 

Вячеслав Иванов

«Счастье»

 

Солнце, сияя, теплом излучается:
Счастливо сердце, когда расточается.
Счастлив, кто так даровит
Щедрой любовью, что светлому чается,
Будто со всем он живым обручается.
Счастлив, кто жив и живит.

Счастье не то, что годиной случается
И с мимолетной годиной кончается:
Счастья не жди, не лови.
Дух, как на царство, на счастье венчается,
В счастье, как в солнце, навек облачается:
Счастье — победа любви.

 

Игорь Кобзев

«Счастье»

 

Каким смешным простаком
В жизни бываешь часто:
Я думал, что я знаком
С самым предельным счастьем.

Я верил, что я любил,
Писал еще стихотворенья!
Каким же я, право, был
Наивным до удивленья!

Я понял, встретясь с тобой,
Что нет для счастья пределов,
Что можно носить любовь
В каждой клеточке тела.

Иные спешат, любя,
Отведать пьянящей страсти,
А мне смотреть на тебя –
И то огромное счастье!

И нет счастливей меня,
Когда, пугаясь желаний,
Ты, голову наклоняя,
Горишь от моих признаний.

А если испить тот хмель, –
О чем боюсь и мечтать я, –
Я б просто как Рафаэль,
Умер в твоих объятиях.

 

Иван Бунин

«Вечер»

 

О счастье мы всегда лишь вспоминаем.
А счастье всюду. Может быть, оно —
Вот этот сад осенний за сараем
И чистый воздух, льющийся в окно.

В бездонном небе лёгким белым краем
Встаёт, сияет облако. Давно
Слежу за ним… Мы мало видим, знаем,
А счастье только знающим дано.

Окно открыто. Пискнула и села
На подоконник птичка. И от книг
Усталый взгляд я отвожу на миг.

День вечереет, небо опустело.
Гул молотилки слышен на гумне…
Я вижу, слышу, счастлив. Всё во мне.

 

Осип Мандельштам

«Я в хоровод теней…»

 

Я в хоровод теней, топтавший нежный луг,
С певучим именем вмешался,
Но все растаяло, и только слабый звук
В туманной памяти остался.

Сначала думал я, что имя — серафим,
И тела легкого дичился,
Немного дней прошло, и я смешался с ним
И в милой тени растворился.

И снова яблоня теряет дикий плод,
И тайный образ мне мелькает,
И богохульствует, и сам себя клянет,
И угли ревности глотает.

А счастье катится, как обруч золотой,
Чужую волю исполняя,
И ты гоняешься за легкою весной,
Ладонью воздух рассекая.

И так устроено, что не выходим мы
Из заколдованного круга.
Земли девической упругие холмы
Лежат спеленатые туго.

 

Игорь Губерман

«Гарики»

 

Счастье — что подвижны ум и тело,
что спешит удача за невзгодой,
счастье — осознание предела,
данное нам веком и природой.

 

Вероника Тушнова

«А знаешь, всё ещё будет!»

 

А знаешь, всё ещё будет!
Южный ветер ещё подует,
и весну ещё наколдует,
и память перелистает,
и встретиться нас заставит,
и ещё меня на рассвете
губы твои разбудят.
Понимаешь, всё ещё будет!
В сто концов убегают рельсы,
самолеты уходят в рейсы,
корабли снимаются с якоря…
Если б помнили это люди,
чаще думали бы о чуде,
реже бы люди плакали.
Счастье — что онo? Та же птица:
упустишь — и не поймаешь.
А в клетке ему томиться
тоже ведь не годится,
трудно с ним, понимаешь?
Я его не запру безжалостно,
крыльев не искалечу.
Улетаешь?
Лети, пожалуйста…
Знаешь, как отпразднуем
Встречу!

 

Зинаида Гиппиус

«Апельсинные цветы»

 

О, берегитесь, убегайте
От жизни лёгкой пустоты.
И прах земной не принимайте
За апельсинные цветы.

Под серым небом Таормины
Среди глубин некрасоты
На миг припомнились единый
Мне апельсинные цветы.

Поверьте, встречи нет случайной, —
Как мало их средь суеты!
И наша встреча дышит тайной,
Как апельсинные цветы.

Вы счастья ищете напрасно,
О, вы боитесь высоты!
А счастье может быть прекрасно,
Как апельсинные цветы.

Любите смелость нежеланья,
Любите радости молчанья,
Неисполнимые мечты,
Любите тайну нашей встречи,
И все несказанные речи,
И апельсинные цветы.

 

Лариса Рубальская

«Ах, мадам!»

 

Ах, мадам! Вам идёт быть счастливой,
Удивлённой и нежной такой,
Безмятежной, свободной, красивой,
Вам неведомы лень и покой.
Окрылённой прекрасной мечтою,
Позабывшей печали и боль,
Сердцем любящей, словом, душою,
Ну, а слёзы… ведь это лишь соль.
Пресно жить — тоже вроде не в радость,
И не сахар бывают деньки,
Что же нужно — пустяк, капля, малость,
Чтоб горели в глазах огоньки!
Чтобы губы несмело шептали,
Чтоб стучали сердца в унисон,
Даже можно немного печали,
Только чтоб был в печали резон.
Чтоб дожди обходили сторонкой,
Чтоб играли ветра в волосах,
Чтобы нитью хрустальной и тонкой
Вам на плечи ложилась роса.
Вырастали деревья большими,
Утекало немало вод,
И глаза оставались такими,
И высоким был неба свод…

Со дня, когда Пушкин обрел семейное счастье, минуло 190 лет

2 марта 1831 года в приделе Николая Чудотворца церкви Большого Вознесения на Большой Никитской состоялось бракосочетание Александра Сергеевича Пушкина и Натальи Николаевны Гончаровой. Счастливые молодожены широко отпраздновали событие и затем отправились в дом Хитрово на Арбате (53), где поэт провёл счастливейшие месяцы своей жизни. Говорят, что они нечасто выходили из своей пятикомнатной квартиры, не желая расставаться.

С даты венчания Пушкиных минуло 190 лет. Александра Сергеевича и Натальи Николаевны давно нет в живых, но их дети родили внуков, внуки — правнуков, и сегодня уже шестое поколение потомков четы живёт в России и других странах мира.

Для московской пушкинской семьи обычным делом является отмечать этот праздник в Мемориальной квартире Пушкина на Арбате. В этот день принято петь романсы и читать его стихи, вспоминать поэта и его семью.

Романсы Пушкина в его мемориальной квартире на Арбате

Пушкин был семьянин. Семья для него была самым важным в жизни. Он чтил своих предков, любил родителей, был близок с дядей и усердно заботился о брате Лёвушке. Создать же собственную семью у поэта долго не получалось — мешала бурная общественная деятельность, много времени отнимало творчество, да и достойных кандидаток было не много. С теми же, кого он выбирал, брак не ладился.

В 1828 году на балу он увидел красавицу Наталью Гончарову — юную 16-летнюю девушку рода не столь знатного, как его собственный, но полную достоинств. Она заняла все его мысли и чувства, и уже зрелый Пушкин решил жениться на ней, да не был уверен, что он ей достойная пара. «Только привычка и длительная близость могли бы помочь мне заслужить расположение вашей дочери», — писал Пушкин её матери.

Наталья Николаевна долго колебалась, и поэт уж начал сомневаться в успехе. Но в результате она дала согласие: знаменитый на всю страну литератор из древнего рода, человек с репутацией (хотя и небезупречной) был для неё хорошей партией и был ей приятен.

Брак не расстроили ни ссоры поэта с Н.И. Гончаровой, ни карантины, отсрочившие свадьбу, запланированную на 1830 год. «Наша свадьба точно бежит от меня; и эта чума с ее карантинами — не отвратительнейшая ли эта насмешка, какую только могла придумать судьба?», — пишет он невесте. И, наконец, это случилось.

Много в литературе говорилось о том, любила ли Наталья Николаевна своего мужа. Немало злых языков писало, что она его не любила или любила недостаточно сильно. Но если прочесть её письма, то из них следует, что ей с Пушкиным было очень хорошо. Она купалась в его любви. В одном из писем она описывает, как захворала и была окружена такой заботой, какой никогда не встречала дома — у Гончаровых не было принято жалеть больных. Поэт взял на себя заботу не только о жене, но и о её сёстрах Катрин и Александрин, хлопоча об их введении в высший Свет, хоть и полагал, что это дорого и бесполезно.

«Я женат и счастлив», — хвастался Александр Сергеевич друзьям, отмечая, что в каждым днём открывает всё больше духовных достоинств в своей жене. «Душу твою люблю я еще более твоего лица», — писал он самой Наталье Николаевне. И не лукавил. Он вообще не был склонен лукавить, хоть и был большой шутник.

Переписка Пушкина с женой полна милой дружеской болтовни; она легка и весела. Представьте, что поэт пишет Наталье Николаевне: «За барышнями не ухаживаю, смотрительшей не щиплю, с калмычками не кокетничаю — и на днях отказался от башкирки, несмотря на любопытство, очень простительное путешественнику».

У Пушкиных родилось четверо детей, которых он обожал: дочери Ольга и Наталья и сыновья Александр и Григорий. Все, кроме старшей дочери, оставили многочисленное потомство.

Со дня, когда Пушкин обрел семейное счастье, минуло 190 лет

Единственное, что омрачало недолгий брак поэта — это давление Света. Пушкины были окружены всеобщим вниманием, поскольку он был знаменитый литератор, а она — первая красавица. «Видел я Вяземских, Мещерских, Дмитриева, Тургенева, Чаадаева, Горчакова, Дениса Давыдова. Все тебе кланяются; очень расспрашивают о тебе, о твоих успехах; я поясняю сплетни, а сплетен много», — пишет он молодой жене во время недолгой разлуки.

Александр Сергеевич и Наталья Николаевна просились уехать в деревню и жить уединённо — но царь не пустил. И всё же ни травля завистников и политических врагов, ни бытовые неурядицы, ничто не могло бы разрушить этот брак, если бы смерть поэта не разлучила их. «Милая женка, мой ангел Таша», — называл он её и детально посвящал во все свои дела. Последние мысли Пушкина также были о жене и благополучии её и детей.

На специально подготовленной к юбилею выставке в Государственном музее Пушкина «Мир семейственного счастья…» мы видим поочередно предков Пушкина, его семью и потомков. Всё это вместе формирует имя Пушкиных, о котором так заботился поэт. Александр Сергеевич взял эстафету у достойных предков, которыми гордился, нашёл достойную жену и с нею вместе сумел продолжить свой славный род. И ключевой момент был именно 190 лет назад, когда Господь освятил создание новой семьи.

Свободы нет а есть покой и воля. Когда прав Пушкин? Наткнулась в сети на диалог, тема которого…

Так соблазнительно найти хоть в чем-нибудь замену счастью! Мы постоянно занимаемся поисками подобного рода:

Привычка свыше нам дана —

Замена счастию она.

Евгений Онегин с жаром восклицает:

Я думал: вольность и покой

Замена счастью. Боже мой!

Как я ошибся, как наказан…

Замены нет. Счастье неподменно.

Однако позже Пушкин вновь размышляет о том же: «На свете счастья нет, но есть покой и воля». Слово «замена» исчезло; замены нет, но нет и счастья.

Так или иначе, но представление о счастливой жизни находится где-то возле слов «покой и воля», «вольность и покой». Покой — мирная, ничем не тревожимая жизнь; воля — свобода, независимость, самостоятельность, жизнь по совести. Покой и воля — любовь и совесть.

Замечательно, что и в языке содержится точно тот же образ счастья, что и у Пушкина, и притом художественный.

Мы говорим: безоблачное счастье. Ничто не угрожает, не тревожит. Мир, покой — ни облачка на небе.

Мы говорим: безмятежное счастье. Ничто не смущает душу, чистая совесть, нет внутренних раздоров, мятежа.

Мир вокруг человека, мир в душе человека… Безоблачность и безмятежность. Напомню, что это не автор книги так думает, это вы так говорите, читатель, мы все так думаем, это в языке закреплено, тут спорить нечего. И в знаменитой строчке Блока «Покой нам только снится» снится все же покой, а не что-нибудь другое. Нравится нам это или не нравится, совпадает ли это с принятым мнением или нет, но общее представление о счастье — покой вокруг человека и покой в душе человека, возможный лишь там, где есть справедливость.

То, что мы в первую очередь должны дать нашим детям — миролюбие и честность, — то и составит основание их счастья на всю жизнь.

Короткое счастье — как забытье, но жизнь в забытьи не проведешь. Мир тревожен и беспокоен — как застраховаться от забот и тревог, «от злых забот и лени вялой»?

И еще вопрос: безоблачность и безмятежность — необходимые условия счастья, но, как мы видели, не само счастье. В чем же оно? Где?

Вот пушкинские строчки в более полном виде:

Чужой для всех, ничем не связан,

Я думал: вольность и покой

Замена счастью. Боже мой!

Как я ошибся, как наказан…

Очевидно, счастье в чем-то противоположном тому, что думал Онегин, ошибаясь. Счастье — среди людей. В любимом человеке. Другого нет, в других местах оно не водится. «Чужой для всех, ничем не связан» не может быть счастливым. Но есть лишь один способ прожить среди людей без страха, без мятежа в душе, о нем говорится в «Борисе Годунове»:

Ах! чувствую: ничто не может нас

Среди мирских печалей успокоить:

Ничто, ничто… едина разве совесть.

Жизнь по совести — приближение к правде, а у правды есть свойство волновать, возвышать, доставлять счастье. Вспомните любой случай, когда вам приходилось встретиться с острой, открытой правдой. Правда — счастьеобразующий элемент; все, в чем содержится правда, близко к счастью. Ведь и любовь доставляет нам счастье лишь тогда, когда она совершенно искренняя. Малейшее сомнение — и мы чувствуем себя скорее несчастными, чем счастливыми.

Счастье — ощущение высшего, ощущение предела возможного, переполненность, но и у правды то же свойство. Мы говорим: неподдельная радость, неподдельное счастье, неподдельная правда. Обман мучит нас, чужой или свой; правда дает покой душе, безмятежность.

Когда человек делает все возможное для правды, то есть исполняет свой долг перед нею, он и чувствует себя счастливым. Долг человека не в простом исполнении должного, а в напряжении всех сил для должного; долг человека — выкладываться. Оттого природа и награждает нас счастьем за исполнение долга — она премирует за старание, за то, что не жалели себя, действовали на пределе возможного. Самый дрянной человек испытает счастье, когда он выложится в работе. В зависимости от того, как мы выкладывались, как исполнили долг, мы испытываем удовлетворение, удовольствие или счастье.

Счастье на перекрестке стремлений и судьбы; но где эта точка, если говорить о целой жизни? Там, где встречаются правда и долг.

На пределе своих возможностей (честно), у пределов правды (честности) высекается счастье целой жизни. А другого нет:

…нет на свете

Блаженства прочного: ни знатный род,

Ни красота, ни сила, ни богатство,

Ничто беды не может миновать.

Когда человек исполняет свой долг перед правдой, он чувствует себя свободным, его ничего не страшит. В тревожном и мятежном мире он все-таки, можно сказать, в покое — как покойны относительно друг друга два сверхзвуковых самолета, летящих в одном направлении. Он следует старому девизу честных людей: «Делай что должно, и пусть будет что будет». Не жди награды, приготовься к наказанию, но делай что должно. Не хитри с жизнью! И в языке есть: «Я счастлив, что исполнил свой долг». Исполнение долга всегда приносит человеку удовлетворение, а исполнение высокого, трудного долга — счастье.

Счастье прочно лишь на основе долга и правды. Это давно известно; Достоевский внес в записную книжку, что там, где нет сознания правды и долга, там нет и представления о счастье.

Так неожиданно соединяются эти слова: долг, правда, счастье. Суровый поворот дела! Мы привыкли представлять себе счастье как неожиданную радость, в виде мальчишки, прыгающего в дверях: «Мама пришла!» Но лишь на правде чувства и в сознании долга друг перед другом держится семейное счастье, от правды зависит счастье в творчестве, от правды и старания — счастье от работы. Нет счастья в исполнении долга перед неправдой, нет счастья в сознании правды, но без исполнения долга перед нею. Исполнение долга перед правдой жизни — в этом и есть смысл жизни. Для этого мы призваны в жизнь:

Ты понял жизни цель: счастливый человек,

Для жизни ты живешь.

Человек — для человека, жизнь — для жизни. В конечном счете все сводится к тому, чтобы найти свою цель жизни и честно служить ей, исполняя свой долг.

Молодая учительница сказала мне:

Я счастливый человек: я делаю свое дело.

Почти все проблемы снимаются у человека, нашедшего дело своей жизни — свое дело.

К беде нашей, долг и правда, подобно совести и миролюбию, могут расходиться. Тогда человек не чувствует себя хозяином своего дела: или оно пустое, ненужное, или делается не лучшим образом. Когда кругом царит распущенность, неразбериха, обман — в деле нет правды. Человек не может быть счастливым.

Делай что должно, и пусть будет что будет.

__________________________________________________________________________________

p.s.

Одинокое облако… + Одинокое озеро… + Одинокая планета… = МИР. Что это?

Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит —
Летят за днями дни, и каждый час уносит
Частичку бытия, а мы с тобой вдвоем
Предполагаем жить… И глядь — как раз -умрем.
На свете счастья нет, но есть покой и воля.
Давно завидная мечтается мне доля —
Давно, усталый раб, замыслил я побег
В обитель дальную трудов и чистых нег.

Стихотворение «Пора, мой друг, пора» было написано Пушкиным в сложный период его жизни — в 1834 году. Он только что успел получить оскорбительную для себя должность камер-юнкера при царском дворе. Должность, назначаемую 17-летним юношам-дворянам. Отказаться от нее, уйти в отставку поэт не может, поскольку эта служба является условием его пользования царскими архивами.

Пушкин полон творческих планов и замыслов, но в то же время он чувствует, что воспитанная на романтической литературе публика теряет интерес к его произведениям. Критики всех мастей набрасывались на него, как коршуны на подранка. Это не могло не действовать на ранимую психику поэта. Пушкин в своем творчестве опередил время и читательскую публику.

Предположительно в этом стихотворении звучит послание к жене. Стихотворение изложено почти александрийским стихом. В последних его строках звучит мечта поэта уединиться в деревне Болдино, где он чувствовал себя весьма комфортно, и где он довольно продуктивно успел поработать.

«Пора, мой друг, пора» Александр Пушкин

Пора, мой друг, пора! покоя сердца просит —
Летят за днями дни, и каждый час уносит
Частичку бытия, а мы с тобой вдвоём
Предполагаем жить, и глядь — как раз — умрем.
На свете счастья нет, но есть покой и воля.
Давно завидная мечтается мне доля —
Давно, усталый раб, замыслил я побег
В обитель дальную трудов и чистых нег.

Анализ стихотворения Пушкина «Пора, мой друг, пора»

Существует предание о том, что Александр Пушкин загодя знал о своей гибели на дуэли. Такую смерть нагадала ему цыганка и даже предрекла, что убийцей поэта будет светловолосый молодой человек. Сам Пушкин в это предсказание верил и не верил одновременно. Начнем с того, что поэт никогда не был заядлым дуэлянтом и на оскорбления предпочитал отвечать не пулей, а едкой эпиграммой. Впрочем, поэт не предполагал, что в роковой дуэли 1837 года он будет отстаивать честь своей супруги, поступиться которой он не имел права. Однако все это произойдет несколько позже, а в 1834 году поэт создает стихотворение «Пора, мой друг, пора», очевидный смысл которого становится понятным только после роковой гибели автора этих строк.

Стихотворение состоит из двух четверостиший, которые, на первый взгляд, по смыслу совершенно противоречат друг другу. Обращаясь к самому себе, Пушкин словно бы говорит в первом из них, что дни его сочтены. «Покоя сердце просит», — прислушиваясь к внутренним мироощущениям, отмечает поэт. Но при этом речь идет не о банальном отдыхе и попытках избавиться от повседневной суеты, потому как поэт чувствует, что «каждый час уносит частичку бытия».

Поэт еще полон сил и не хочет думать о смерти. Однако предсказание цыганки не выходит у него из головы, поэтому он философски замечает, что мы «предполагаем жить, и глядь – уже умрем». Однако переход в мир иной пот воспринимает не как трагедию, а как долгожданное освобождение от земных обязательств. И именно об этом Пушкин рассказывает во втором четверостишии, пытаясь донести до читателя простую мысль о том, что «на свете счастья нет». Конечно, поэт несколько лукавит, потому что искренне любит жизнь во всех ее проявлениях. Однако он устал от постоянных унижений и необходимости решать повседневные проблемы, поэтому признается: «Давно, усталый раб, замыслил я побег». Поэт мечтает уединиться в «обитель дальнюю трудов и чистых нег», что можно расценить, как попытку оставить службу и перебраться в Михайловское. Однако у финальной строчки этого стихотворения более глубинный смысл: Пушкин действительно предвидит собственную гибель, однако воспринимает это как дар небес . Подтверждают эту догадку и воспоминания современников поэта, которые были очевидцами жестокого унижения Пушкина, получившего в 1834 году звание камер-юнкера, присуждаемое 17-летним юношам. Поэт готов был в прямом смысле слова умереть от стыда и считал, что это – самый лучший выход из сложившейся ситуации.

«В обитель дальнюю трудов и чистых нег».
.
Пора, мой друг, пора! Покоя сердце просит —
Летят за днями дни, и каждый час уносит
Частичку бытия, а мы с тобой вдвоём
Предполагаем жить, и глядь — как раз умрём.
. . . . . . . . . . . . .
1834 г.
.
Через два года, когда долги выросли до катастрофических размеров, а имения (деревеньки), фактически перешли в чужие руки, Пушкин признавался Зизи, приехавшей в Петербург, обеспокоенной слухами вокруг имени Пушкина, дошедшими даже до Тригорского и Голубева:
.
«…Мне (нам) некуда уехать (она спрашивала, почему бы не уехать в деревню, раз тут, в Петербурге, вокруг Натальи Николаевны так туго затягивается узел, да таких могущественных сил). У меня нет ни Михайловского, ни Болдино…»
.
. . . . . . . . .
На свете счастья нет, но есть покой и воля.
Давно завидная мечтается мне доля —
Давно, усталый раб, замыслил я побег
В обитель дальную трудов и чистых нег.
.
1834 г.
.
«Замыслил» — это не синоним словам задумал, запланировал и т.п. Замыслил — это значит «стал помышлять», «эта мысль мне близка», «я часто к ней возвращаюсь».
.
«Усталый раб». Пушкин не считал себя рабом царя, ни Александра, ни Николая. Он носил (прозвучавшее, как бы, в шутку) прозвище «два брата-атамана». Тем более, в стихотворении; в поэзии любая фальшь сразу «вылазит» наружу.
Так чей же он раб? Неприятности, НЕПРЕОДОЛИМЫЕ трудности наваливаются одна за одной, нарастают, как снежный ком, и приближаются (их количество) к критической величине, когда справиться с ними уже будет не в силах человеческих — он раб обстоятельств, системы, создающей такие обстоятельства.
.
«Обитель трудов». Где обитают, где находятся его труды? Всё, что он написал (его труды), он отдал людям, читателям, У НИХ находятся его труды, на самой верхней полке, то есть, на НЕБЕ, в области духа.
.
«На свете счастья нет, но есть покой и воля», а мне, как бы продолжает поэт, ни покой, ни воля недоступны. Николай, своим отношением к нему, как к поэту-вольнодумцу, и своим отношением к Наталье Николаевне, как к первой красавице, которую он СМОГ переместить к себе поближе — ставил Пушкина в совершенно невыноссимые условия: НИ ПОКОЯ, НИ ВОЛИ (нет возможности РАБОТАТЬ, и это главное. А сверхактивность по отношению к журналу «Современник» — это он так только хорохорился — ничего самого ценного, самого дорогого для Пушкина цензура не пропускала.) Итак, бежать он может только на небо, в обитель чистых нег, ибо, как известно, в раю — чистое блаженство. А на земле для него места нет, обстоятельства ВЫТЕСНЯЮТ его на небо, и он понял это уже давно (долги начали нарастать из-за неумеренных потребностей (требований) жены — за все её игрушки надо платить!).
.
Здесь, мне кажется, — единственная ошибка, которую допустил Пушкин в жизни. Женившись на Наташе Гончаровой, он думал, что сможет обеспечить не только свои потребности (материально), но и потребности семьи («кормить» жену и детей). И он просчитался. Потребности жены росли не по дням, а по часам, достигая невероятных размеров (семьдесят крестьян, которыми владел Александр Сергеевич, не могли своим трудом создать необходимое ей количество средств). Она жила по принципу: одеваться, не хуже, чем другие, одеваться как все, то есть, как очень и очень немногие.
.
Да и улизнуть от всемогущей руки царя и его бдительной «охранки», даже в то время, когда не было современных, привычных нам средств связи и оповещения — было НЕВОЗМОЖНО. То есть, ПОБЕГ в обычном, бытовом смысле слова — здесь неприложим.
.
Словом ПОБЕГ мы обозначаем такое перемещение, я говорю, что я совершил побег, если я расстался с окружением, которое не давало мне возможности проявлять свою внутреннюю (истинную) природу, например, побег может совершить политический деятель, сидящий за решёткой в темнице сырой, или ворюга из общей зловонной камеры, если ему помогли «друзья с воли». И это слово в полной мере применимо к Пушкину. Завидная доля — это переход из мира дольнего в обитель горнюю, где его дух осуществит себя, как он есть, ибо Пушкин — по существу, это дух. И так и произошло: дух Пушкина набирает силу с течением лет, десятилетий и веков, всё мощнее и мощнее, ПРОЯВЛЯЯ себя, как он есть.
.
В свете такого прочтения этого стихотворения становится понятно развесёлое расположение духа Пушкина в последние дни января 1837 года, когда обсуждалась дуэль: «Не убью Дантеса (а очень хотелось бы!), — думает Пушкин, — так он убьёт меня. Тоже очень хорошо. Какой-никакой, а — выход.»
.
Второе лицо, к которому обращается Пушкин в стихотворении, «мой друг» — это он так обращается к самому себе.
Иногда приходится сталкиваться с мнением, что, мол, в этом стихотворении Пушкин обращается к жене, зовёт её УЕХАТЬ в деревню. Но, тогда, позвольте Вас спросить, с какой стати он говорит жене, молодой, первой красавице Петербурга, пользующейся вниманием всего света и даже самого императора, не слышавшей НИ ОТ КОГО слов осуждения
.
(только один раз, гораздо позже, в суматохе откладывающейся свадьбы Коко, бедная невеста закричала в сердцах на обеих сестёр: «Как я вас ненавижу! И тебя, и тебя!» Она считала Наталью обычной соперницей и отбивала Жоржа от неё самыми обычными способами — клеветой (пасквиль 4 ноября)), —
.
— «Мы с тобой предполагаем жить. Глядишь — как раз умрём!»? Ни с того, ни с сего люди не умирают. Для того, чтоб убить человека, приходится проделать большую работу (кроме случаев, когда это «поставлено на поток» — война, массовые репрессии, еврейские (и иные) погромы…)
.
Примечание. О том, какие БЫВАЮТ побеги (не растительные!) — см. также стхтв. «Странник» 1835 г. рожд. Там более внятно обьясняется, что побег — это «спасенья верный путь» к «тесным вратам». Примечание: СПАСШИМСЯ может считать себя только тот, кто уже ОСТАВИЛ этот мир соблазнов.
.
Дополнение. В одном из последних, малоизвестном, стихотворении Пушкин обьясняет, что именно долги привели его на край пропасти (гибели). Для того, чтобы рассчитаться с долгами, нужно иметь деньги, а стремление к деньгам Пушкин называет «грех алчный»:
.
Напрасно я бегу к сионским высотам,
Грех алчный гонится за мною по пятам.
Так, ноздри пыльные уткнув в песок сыпучий,
Голодный лев следит оленя бег пахучий.
.
1836
.
Итак, гибель пахучего оленя неизбежна. Его не спасёт песок сыпучий — серые люди, податливые на окрики власти. Лев не прекратит преследование — его ноздри в пыли — он не отличает чистое и светлое, возвышенное и нежное от низменного и эгоистичного…

Поначалу Пушкин написал:

Пора, мой друг, пора! покоя сердце просит —
Летят за днями дни, и каждый час уносит
Частичку бытия, а мы с тобой вдвоём
Предполагаем жить, и глядь — как раз умрём.
На свете счастья нет, но есть покой и воля.
Давно завидная мечтается мне доля —
Давно, усталый раб, замыслил я побег
В обитель дальную трудов и чистых нег.

Однако, позже передумал:

ПИСЬМО ОНЕГИНА К ТАТЬЯНЕ

Предвижу всё: вас оскорбит
Печальной тайны объясненье.
Какое горькое презренье
Ваш гордый взгляд изобразит!
Чего хочу? с какою целью
Открою душу вам свою?
Какому злобному веселью,
Быть может, повод подаю!

Случайно вас когда-то встретя,
В вас искру нежности заметя,
Я ей поверить не посмел:
Привычке милой не дал ходу;
Свою постылую свободу
Я потерять не захотел.
Еще одно нас разлучило…
Несчастной жертвой Ленской пал…
Ото всего, что сердцу мило,
Тогда я сердце оторвал;
Чужой для всех, ничем не связан,
Я думал: вольность и покой
Замена счастью. Боже мой!
Как я ошибся , как наказан…

Нет, поминутно видеть вас,
Повсюду следовать за вами,
Улыбку уст, движенье глаз
Ловить влюбленными глазами,
Внимать вам долго, понимать
Душой всё ваше совершенство,
Пред вами в муках замирать,
Бледнеть и гаснуть… вот блаженство!

И я лишен того: для вас
Тащусь повсюду наудачу;
Мне дорог день, мне дорог час:
А я в напрасной скуке трачу
Судьбой отсчитанные дни.
И так уж тягостны они.
Я знаю: век уж мой измерен;
Но чтоб продлилась жизнь моя,
Я утром должен быть уверен,
Что с вами днем увижусь я…

Боюсь: в мольбе моей смиренной
Увидит ваш суровый взор
Затеи хитрости презренной —
И слышу гневный ваш укор.
Когда б вы знали, как ужасно
Томиться жаждою любви,
Пылать — и разумом всечасно
Смирять волнение в крови;
Желать обнять у вас колени,
И, зарыдав, у ваших ног
Излить мольбы, признанья, пени,
Всё, всё, что выразить бы мог.
А между тем притворным хладом
Вооружать и речь и взор,
Вести спокойный разговор,
Глядеть на вас веселым взглядом!..

Но так и быть: я сам себе
Противиться не в силах боле;
Всё решено: я в вашей воле,
И предаюсь моей судьбе.

Молодец! Твоя наблюдательность чревата большим открытием! Согласись, что последовательность утверждений Пушкина может быть только одна: сначала «На свете счастья нет, но есть покой и воля.», а потом «Я думал: вольность и покой Замена счастью. Боже мой! Как я ошибся, как наказан…» Таким образом, датировка стихотворения «Пора, мой друг, пора!» вполне может быть ошибочной! Перепутать 1834 и 1831 при плохом почерке вполне вероятная вещь! Тем более, что в комментарии к стихотворению сказано, что стихотворение: «Обращено к жене. Написано, ВЕРОЯТНО, летом 1834 г. в связи с неудавшейся попыткой выйти в отставку (см. письма к Бенкендорфу от 25 июня, 3 и 4 июля и письмо к Жуковскому от 4 июля; т. 10) и уехать в деревню. То же душевное состояние отразилось в письмах этого времени к жене.» Так что дата (1834 год) пушкиноведами только ПРЕДПОЛАГАЕТСЯ по косвенным признакам (письмам). Вот ведь кто-то защитит диссертацию по этой проблеме! :)))

Тема счастья в романе Пушкина «Евгений Онегин»

Слово «счастье» не совсем органично для русской культуры. Как правило, русский человек счастливым не бывает.

Максимализм как национальная черта увеличивает наши духовные и материальные запросы до такой степени, что удовлетворить их не представляется возможным.

Если же кто-то начинает испытывать состояние покоя, довольства или чрезмерно затянувшейся радости, это выглядит подозрительным и подлежит осуждению.

Такого человека могут обвинить в обывательстве, очерствении души, ограниченности, эгоизме, неумении сострадать ближним.

 

В романе Пушкина «Евгений Онегин» представления героев и автора о счастье вполне вписываются в данную концепцию.

Впервые это слово произносится, когда речь заходит о родителях Татьяны. Мать Татьяны и Ольги была влюблена в девичестве, замуж её выдали против воли. Но к нелюбимому мужу, который, кстати, «любил её сердечно», вскоре привыкли.

Жизнь Лариных устроилась уютно, мирно и неторопливо. Пушкин подытожил рассказ об этом знаменитым двустишием:

Привычка свыше нам дана.
Замена счастию она.

 

Татьяна повторяет судьбу своей матери. Можно сказать, что она живёт с внутренней установкой на спокойную семейную жизнь без пылкой страсти.

Романтически восторженный и одновременно внимательный к народным суевериям характер Татьяны делает её пугливой и чуткой. Девушка отовсюду ждёт тревог, волнений, несчастий, видя в каждом событии намёк на них:

…Когда случалось где-нибудь
Ей встретить чёрного монаха
Иль быстрый заяц меж полей
Перебегал дорогу ей,
Не зная, что начать со страха,
Предчувствий горестных полна,
Ждала несчастья уж она.

Отправляя письмо Онегину, Татьяна заранее обрекает себя на поражение, ведь она нарушает не столько этикетную, сколько биологическую (зверь бежит на ловца) норму и где-то в глубине души понимает это.

Отповедь Евгения делает её несчастной, но и в самом несчастии Татьяна находит блаженство (свойство русской любви).

Когда Онегин решает пригласить на танец Ольгу из желания зло подшутить над Ленским, Татьяну охватывает буря переживаний:

…До глубины души своей
Она проникнута; не может
Никак понять его; тревожит
Её ревнивая тоска,
Как будто хладная рука
Ей сердце жмет, как будто бездна
Под ней чернеет и шумит…
«Погибну, — Таня говорит, —
Но гибель от него любезна.
Я не ропщу: зачем роптать?
Не может он мне счастья дать».

Это прозрение, коснувшееся Татьяны накануне роковой дуэли, сбывается.

Человек, способный от простой скуки затеять шутку, которая приведёт к трагедии, не может сделать её счастливой. Он вообще ничего и никому не может дать, так как сам пуст изнутри и потому несчастен.

 

Пушкиным неоднократно подчёркивается, что счастье – предмет недостижимый. Люди ищут ему всевозможные замены.

В одном из своих последних стихотворений поэт с горечью скажет:

На свете счастья нет, но есть покой и воля.

 

Однако до этого, в романе «Евгений Онегин», прямо противоположную истину высказывает у ног Татьяны главный герой:

…Чужой для всех, ничем не связан,
Я думал: вольность и покой
Замена счастью. Боже мой!
Как я ошибся, как наказан.

Кому же верить: Пушкину или Онегину?

Выслушав запоздавшее признание из уст всё ещё любимого мужчины, Татьяна совершенно неожиданно восклицает:

А счастье было так возможно,
Так близко!.. Но судьба моя
Уж решена. Неосторожно,
Быть может, поступила я:
Меня с слезами заклинаний
Молила мать; для бедной Тани
Все были жребии равны…
Я вышла замуж. Вы должны,
Я вас прошу, меня оставить…

Сейчас, когда детская грёза счастья, похороненная в её душе, вновь промелькнула перед ней, она понимает, что должна от него отказаться.

Теперь Татьяна – замужняя дама, которая не может предать супруга и переступить через него ради личного эгоистического счастья. Честь и совесть не позволяют Татьяне сделать этого.

 

Таким образом, сюжет романа продолжает традиционную для русской литературы тему недостижимости и даже греховности счастья.

Поступок Татьяны заставляет задуматься о том, что в понимании Пушкина счастье – это чистая совесть, свобода от греха и верность себе.

Счастье в романе Евгений Онегин (проблема счастья в романе)

В XIX замечательный писатель А.С. Пушкин написал роман «Евгений Онегин». В этом произведении автор вёл речь о счастливой жизни, но данное понятие все понимают по-своему, «счастье» это и любовь, получение значительных средств и других вещах.

В этом романе автор постарался рассмотреть понятие счастья, так как во всех произведениях отечественных писателей, того времени персонажи испытывали трудности, пытаясь найти счастье.

В прошлом люди считали счастьем иметь влиятельный пост и богатство. Все хотели иметь хорошее материальное обеспечение, а душевные качества человека их не интересовали. Такое положение вещей сохранилось в современном мире. Тогда и сейчас люди разных сословий считали «счастье» и «материальное благополучие» равносильными понятиями.

Все герои истории пытались создать своё представление о счастье. Для Татьяны Лариной счастье состояло во взаимной любви. Она была замечательной особой, которая любила читать романы, поэтому хотела видеть своего мужа, похожего на героя любимого произведения. Когда она встретила Евгения, то сразу влюбилась в него, но он отверг её признания. Она страдала, но потом она выходит замуж за богатого столичного чиновника. Татьяна стала состоятельной женщиной, но она хотела иметь простое женское счастье и жить в провинциальном городке. В этом она признаётся Евгению на приёме. Женщина любила Евгения, но отвергла его попытки восстановить дружбу. Она вышла замуж за влиятельного человека, а моральные качества для неё ценнее любви.

Евгений видел своё счастье в обеспеченной жизни. Родители обеспечивали мужчину. Он понимал, что почитание в свете – счастье. Мужчина хотел, чтобы его заметили, поэтому «работал на публику», это заметно в его поведении и действиях на публике.

Ольга – родственница Татьяны думает о выгодном браке. Для неё счастье заключалось в постоянных вечеринках и встречах с мужчинами. Она искала себе обеспеченного жениха. После гибели жениха на дуэли, она не испытывала боли и скорби.

Для погибшего Владимира Ленского, Ольга была символом счастья. Ещё она нанесла серьёзную душевную травму своему жениху, став причиной поединка Владимира и Евгения. После дуэли Владимир погиб.

Рекомендую помнить эти сведения для понимания характеров героев и их счастья в великом романе Пушкина, так как все люди хотят быть счастливыми. Истинное понимание счастья возникает, когда у человека есть солидный опыт.

2 вариант

Люди стремятся к счастью, просто оно у всех разное… Вот и герои этого стихотворного романа находятся в поисках счастья. Интересно, что их представление о счастье меняется со временем.

Главный герой говорит, что видел счастье в свободе – не хотел ни с кем свою жизнь связывать, но понял, что страдает от одиночества и нашел своё счастье в Татьяне, над которой раньше посмеялся. Счастлив, когда удастся её боа накинуть на плечо! Для неё счастье было в любви, поэтому она открыла свои чувства, написав письмо Евгению, хотя в те времена девушка точно не должна была так поступать. Когда во всем разочаровалась, то нашла счастье в семье – исполнении своего долга быть женой и матерью. Евгений не сможет дать ей счастья – теперь она это понимает, и его обещания и даже раскаяние не могут её соблазнить.

Вообще, автор считает, что счастье мимолетно. Оно исчезает, по словам Пушкина, как «легкий след». Счастье нельзя «собрать» из составляющих. Например, автор задается вопросом о счастье главного героя. Ведь у того была та самая свобода, молодость, успех (и у женщин), положение и деньги. Чего ещё желать?! Но его жизнь казалась Онегину, хоть и пёстрой, но однообразной.

Счастливыми Александр Сергеевич в тексте называет свидания и права. Несчастными – долю и ревность. Счастливейшими днями те, когда не нужно было ловить славу, а можно было просто много отдыхать и немного читать. Также с иронией произносится характеристика «рогат и счастлив», тут счастье – синоним глупости, то есть человеку кажется, что всё прекрасно, он не хочет, наверное, замечать ничего плохого, а на самом деле его обманывают. В какой-то момент Ленского тоже называют счастливым, хотя в начале, как и Онегин, он приехал в деревню, и никто его там не понимал, только Евгений.

Вот так люди иногда не видят своё настоящее счастье, проходят мимо, даже смеются над ним, а после уже ничего нельзя вернуть. Я думаю, что просто не нужно быть грубым ни с кем, нельзя смеяться над людьми, ведь ты можешь оказаться в их ситуации, как и получилось с главным героем. Татьяна осталась счастлива своим выбором, что ей не нужно бегать за неверным человеком, что она сама себе хозяйка.

Другие сочинения:

Счастье в романе Евгений Онегин

Несколько интересных сочинений

День счастья — «ВО!круг книг» Блог библиотеки им. А.С.Пушкина г.Челябинска

20 марта мир во второй раз отметит День счастья.

Существует три грандиозных закона счастья в жизни: 1) надо что-то делать; 2) надо кого-то любить; 3) надо на что-то надеяться. Джозеф Эддисон Год назад этот праздник отмечался первый раз и мы подготовили подборку стихов, посвящённую этому дню. Дополним её несколькими стихами:            Снова сердце распахнуто настежь Снова сердце распахнуто настежь, И добра и привета полно… Я желаю высокого счастья Всем, кого обходило оно. Дорогие и милые люди, Пусть из вас ни один не скорбит, Пусть в душе вашей вовсе не будет Ни забот, ни тревог, ни обид. Раскрываю объятья зеленым, Удивительно русским лесам. Уступаю дорогу влюбленным, Потому, что влюбился я сам. Что ж тужить нам о веснах и зимах, Если были во веки веков Даже зимние очи любимых Голубее любых васильков? И от этого звонкого счастья, Принимаясь за дело с утра, Сердце снова распахнуто настежь, И привета полно, и добра… Как просто быть счастливой в этом мире! Весенняя земля в апрельском мыле, И надо жить, последний снег любя, любя траву иль, восхитясь поправкой, намёк на то, что скоро станет травкой, в ней увидав намёк и на себя. Как просто быть счастливой в этом мире, когда всю слякоть с улиц ливни смыли, и душу поскорее ты омой свободным смехом, светлыми слезами и всё сначала жадными глазами открой кому-то и себе самой. Как просто быть счастливой, и не надо печалиться земным подобьям ада: измене друга, гибели любви… Опять учись терять, искать, сражаться и в зеркале надежды отражаться отвагою каракулей: «Живи!» Вести себя, как твеновский мальчишка, и отмечать восторженно почти что, как бабушки качают головой, с беспечным бескорыстием трудиться и обществом ребёнка насладиться, пока он мал, пока ещё он твой.

Р. Казакова

           Счастье Что такое счастье? С правдой быть в ладу, Малого и старого Не давать в беду. Первым в каждом деле Подавать пример, Брать при штурме цели Точный глазомер. Что такое счастье? Строить день-деньской, Чтоб остаться долго в памяти людской. Мирно жить с соседом, Презирать скандал, Накормить обедом, Кто в пути устал. Что такое счастье? Постигать науки На пути земном. Верить в человечность, Коль придет беда, Чуткость и сердечность Проявлять всегда.            Про счастье Нужно для счастья порою немного: Шоферу – прямая дорога, Летчику – ясное небо, Пекарю – запах душистого хлеба, Прохожему – больше улыбок, Учителю – меньше ошибок, Мамам – чтоб дети были послушны. Для счастья мне многого тоже не нужно: Счастлив я буду, если все люди Счастливы будут всегда и повсюду, В любую минуту каждого дня… И вы не найдете счастливей меня!            Счастье Счастье – всё то, Что отлично знаешь И что превзошёл. Счастье – станок твой фабричный, Счастье – твой письменный стол. Счастье – сквозь годы дорога, Каждый пути поворот. Счастья на свете так много – Столько же, сколько забот.            Счастье Что такое счастье, мне скажи? Я давно хочу узнать про это. Я спросил у колосистой ржи, Я спросил у мудрого поэта. Рожь ответа сразу не дала, Для начала ветром прошумела, А поэт мне подарил слова, На вопрос ответил очень смело: Счастье — это горный водопад, Счастье — это белый снегопад, Счастье — это мир, а не война, Это моря теплая волна… Это мир волшебный, полный грез, Это аромат родных берез, Это птица в небе высоко, Это рыба в море глубоко, Это жизнь Земли, людей, планет, Это в Космос посланный привет! И. Михайлусенко Чтобы быть счастливыми, запомните пять простых правил: 1. Освободи свое сердце от ненависти — прости. 2. Освободи свое сердце от волнений — большинство из них не сбываются. 3. Веди простую жизнь и цени то, что имеешь. 4. Отдавай больше. 5. Ожидай меньше. И от себя добавлю — читай! Афоризмы о счастье Надо верить в возможность счастья, чтобы быть счастливым. Л.Н. Толстой Чтобы быть счастливым, нужно постоянно стремиться к этому счастью и понимать его. Оно зависит не от обстоятельств, а от себя. Л.Н. Толстой Счастье охотнее заходит в тот дом, где всегда царит хорошее настроение. Л.Н. Толстой Счастлив тот, кто счастлив у себя дома. Л.Н. Толстой Человек обязан быть счастлив. Если он несчастлив, то он виноват. И обязан до тех пор хлопотать над собой, пока не устранит этого неудобства или недоразумения. Л.Н. Толстой У счастья нет завтрашнего дня, нет у него и вчерашнего… у него есть только настоящее – и то не день, а мгновение. И.С.Тургенев Человек создан для счастья, как птица для полета. В.Г.Короленко Величайшее в жизни счастье — это уверенность в том, что нас любят, любят за то, что мы такие, какие мы есть, или несмотря на то, что мы такие, какие мы есть. В.Гюго Если когда-нибудь, гоняясь за счастьем, вы найдете его, то, подобно старухе, искавшей свои очки, обнаружите, что счастье все время было у вас на носу. Б.Шоу Единственное счастье в жизни — это постоянное стремление вперед. Э. Золя Целью жизни должно быть счастье, иначе огонь не будет гореть достаточно ярко, движущая сила не будет достаточно мощной — и успех не будет полным. Т. Драйзер Кто не умеет пользоваться счастьем, когда оно приходит, не должен жаловаться, когда оно проходит. М. Сервантес Счастье как здоровье: когда оно налицо, его не замечаешь. М. Булгаков Один раз в жизни счастье стучит в дверь каждого, но часто этот каждый сидит в соседнем кабачке и не слышит стука. М. Твен Когда мы счастливы, мы всегда добры, но когда мы добры, мы не всегда счастливы. О. Уайльд Жизнь дарит человеку в лучшем случае одно-единственное неповторимое мгновение, и секрет счастья в том, чтобы это мгновение повторялось как можно чаще. О. Уайльд Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым.  Марк Аврелий Большинство людей счастливы настолько, насколько они решили быть счастливыми. А. Линкольн

Притчи

«Жил-был один Учитель. Этот странный человек всю свою жизнь оставался счастливым, улыбка ни на секунду не сходила с его лица! Вся его жизнь был словно бы исполнена ароматом праздника… И даже на смертном одре он продолжал весело смеяться. Казалось, что он наслаждается приходом смерти! Его ученики сидели вокруг — озадаченные, растерянные — и недоумевали. И наконец, один из них не вытерпел и спросил: — Учитель, почему Вы смеетесь? Всю жизнь Вы смеялись. Но мы так и не решались спросить у Вас, как Вам это удается. А сейчас мы и вовсе растеряны. Умирая, Вы продолжаете смеяться! Но что же в этом смешного?! И старик ответил: — Много лет назад я пришел к моему Учителю. Я был тогда молод и глуп, как вы сейчас. Мне было всего семнадцать лет, а я уже был страдальцем — измученным и озлобленным на жизнь. Моему Учителю тогда было семьдесят, и он смеялся просто так, без всякой причины. Я спросил его: «Как вам это удается?» И он ответил: «Я свободен в своем выборе. И это мой выбор. Каждое утро, когда я открываю глаза, я спрашиваю себя: что ты выберешь сегодня — блаженство или страдание?» И так получается, что с тех пор и я каждое утро выбираю блаженство. Но ведь это так естественно!» Анхель де Куатьэ, «Золотое сечение». О кофе и жизненных приоритетах  Группа выпускников, успешных, сделавших замечательную карьеру, пришли в гости к своему старому профессору. Конечно же, вскоре разговор зашел о работе — выпускники жаловались на многочисленные трудности и жизненные проблемы. Предложив своим гостям кофе, профессор пошел на кухню и вернулся с кофейником и подносом, уставленным самыми разными чашками — фарфоровыми, стеклянными, пластиковыми, хрустальными — и простыми, и дорогими, и изысканными. Когда выпускники разобрали чашки, профессор сказал: «Если вы заметили, все дорогие чашки разобраны. Никто не выбрал чашки простые и дешевые. Желание иметь для себя только лучшее и есть источник ваших проблем. Поймите, что чашка сама по себе не делает кофе лучше. Иногда она просто дороже, а Иногда даже скрывает то, что мы пьем. То, что вы действительно хотели, было кофе, а не чашка. Но вы сознательно выбрали лучшие чашки.. А затем разглядывали, кому какая чашка досталась. А теперь подумайте: жизнь — это кофе, а работа, деньги, положение, общество — это чашки. Это всего лишь инструменты для хранения Жизни. То, какую чашку мы имеем, не определяет и не меняет качества нашей Жизни. Иногда, концентрируясь только на чашке, мы забываем насладиться вкусом самого кофе. Наслаждайтесь своим кофе!» У самых счастливых людей нет всего лучшего. Но они извлекают все лучшее из того, что есть. Счастье в том, чтобы хотеть то, что у тебя есть. А не в том, чтобы иметь то, что хочешь.

А у вас есть любимые притчи или афоризмы о счастье?

Будьте счастливы!

Лаборатория счастья с доктором Лори Сантос

TerryB 09 августа 2021

Я бросил подкаст Дакворт из-за ее раздражающего голоса (ага, так плохо). Я — и вот она у тебя на твоей. Ирония вместо иронии, эта тема раздражает как f голосов — одна из ваших тем. Пожалуйста, не включайте ее снова — потому что этот подкаст находится в конце моей книги, которую я собираюсь загрузить из-за множества гораздо более хороших подкастов. (всего один поиск) Хорошо, разве вы не слышали, что пищевые компании сводят к минимуму наше поведение.По размеру порций и ингредиентам, а также дерьмовой тонне других

анушка 30 июня 2021 г.

Это потрясающий подкаст, он действительно увлекает вас туда, где вы находитесь, и содержит несколько интересных советов.

JimmyMac 26 апреля 2021

Это отличное сочетание доказательной практики с практическими советами. Типа поп-психологии легкого слуха, как у Малькольма Гладуэлла. Замечательный хозяин и гость. Я бы заплатил за подписку

HS07 15 февраля 2021

Феноменальный подкаст.Доставка проста и основана на науке / фактах / исследованиях. Действительно мощно в обучении тому, как стать счастливее, и так много разных точек зрения, что я всегда нахожу что-то, что резонирует со мной. Продолжайте в том же духе!

орехов 11 февраля 2021

Смена правил игры. 3 эпизода в уже перепрошивке, что я думал о счастье!

текоппн 25 января 2021

Идеальный баланс практического совета и хорошо объясненной науки.Слушая его раз в неделю, я напоминаю мне о необходимости подвести итоги даже в тех эпизодах, где я не нахожу советов, которые на 100% связаны с моей жизнью, и я обнаруживаю, что лучше делаю шаг назад, когда сталкиваюсь с проблемами. Некоторые советы я действительно принял близко к сердцу и включил в свою жизнь, другие — просто хорошие напоминания о экранном времени и, например, о жалобах.

воробей 13 января 2021

Отличное сочетание психологии и советов, которые действительно улучшат вашу жизнь

Азия 08 января 2021

Мне нравится подход этого подкаста

Fl0sie 01 января 2021

Так интересно.Мне очень нравится этот подкаст.

ogarifica 18 декабря 2020 г.

Практические советы в увлекательном формате, наполненном увлекательными анекдотами с интересными людьми. Не могу рекомендовать это достаточно.

wwwWillus 21 октября 2020 г.

Практично, практично, реалистично, интересно!

RKD 28 сен 2020

Здесь много замечательных предложений. я Мне нравится использовать этот подкаст, чтобы помочь мне пережить изоляцию от Covid 19.

Майки Майк 5 августа 2020 г.

Случайно нашел это благодаря рекомендации Reddit. Информативно, интересно и полезно для моего самосовершенствования.

Беата0422 27 июля 2020 г.

Невероятный и изменяющий жизнь подкаст, который вдохновил меня и моих близких на множество положительных изменений. Я также слежу за курсом «Наука благополучия» и очень надеюсь, что буду счастливее, если буду следовать всем замечательным советам. Я благодарен докторуЛори за то, что она поделилась исследованием счастья со всеми нами в такой доступной форме. Спасибо!

Доктор Лунный пес 3 июля 2020 г.

Интересный, не слишком сложный, заставляет меня лучше относиться к обществу

emp 26 июня 2020 г.

У этого человека ужасное непонимание в мышлении корреляция = причинная связь

Иегуда Блюменш 23 июня 2020 г.

Отличное прослушивание. Даже если вы не последуете ни одному из советов, сам подкаст заставит вас почувствовать себя лучше.

адичка 11 июня 2020 г.

Отличные идеи для большего счастья и даже лучшего — многие из них легко реализовать

флоб 2 июня 2020 г.

Великое исследование счастья

Шелли 25 мая 2020

Полезная информация, представленная в удобной для прослушивания форме, с предложениями по практическому применению. Мне определенно помогло!

Эдкрейн 11 мая 2020

Интересно, вдумчиво, полезно.Счастье стоит этого исследования, и в этом оно делается хорошо.

куатес 3 мая 2020

Жизнь меняет и расширяет возможности. Обязательно послушайте, особенно в эти тяжелые времена.

Эльдалы 14 апреля 2020 г.

Фантастическая инициатива. Обожаю почти все твои серии

Светлана Валерьевна Рудакова. ОСОБЕННОСТЬ А. ИДЕИ О СЧАСТЬЕ С. ПУШКИНА В ЕГО РАННИХ СЛОВАХ

77

Скачать PDF

Абстрактные

Статья посвящена анализу А.Представления С. Пушкина о счастье, отраженные в его ранних текстах. Жизнеспособность и оптимизм Пушкина определяют его позицию о счастье. Исследование показывает, что поэт, безусловно, учитывает богатейший опыт мировой культуры при интерпретации феномена счастья, но, даже следуя другим, поэт формирует собственное видение и понимание счастья, которое отражается в его творчестве. В исследовании анализируются стихи, в которых проявляется увлечение молодого Пушкина гедонистической философией.Рассмотрены составляющие эпикурейского счастья для лирического героя поэта: культ дружбы и чувственных удовольствий, признание силы вина, восторженное обсуждение искусства с друзьями, свобода от внешних условностей, игнорирование значимости богатства, карьеры, общественной жизни. статус, способность творить, понимание того, что счастья нет в материальном мире. Логично, что пушкинский герой находит счастье не в светском городе, где все подчиняется условностям, а в мире деревенского покоя.Пушкинская философия эскапизма определяется влиянием античных философов, европейских и русских просветителей, ранних русских романтиков. Счастье кажется Пушкину быстро меняющимся состоянием. Принятие факта мимолетного счастья заставляет Пушкина еще больше ценить это состояние, а также саму жизнь. На представления Пушкина о счастье также оказала влияние христианская культура, определяющая появление категории страдания в его мыслях о счастье, а также обращение к формуле «Блажен кто… «Пушкин тоже соотносит счастье с судьбой. Для Пушкина счастье в первую очередь не дар богов, это земной опыт, побуждающий человека к действию, становящийся целью его устремлений.

Ключевые слова

Пушкин, лирика, античность, христианство, гедонизм, эпикуризм, эскапизм, счастье.

Аудиокнига недоступна | Audible.com

трещать:

• Evvie Drake: начало более

  ,
• Роман ,
• К: Линда Холмс ,
• Рассказывает: Джулия Уилан, Линда Холмс ,
• Продолжительность: 9 часов 6 минут
• , Несокращенный

,

• Общий ,

  4.5 из 5 звезд , 5 319 5,319 оценок,

• Представление ,

  4.5 из 5 звезд , 4 756 4756 оценок,

• История ,

  4.5 из 5 звезд , 4 740 4740 оценок,

,

В сонном приморском городке в штате Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом почти через год после гибели ее мужа в автокатастрофе.Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, а Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих худших кошмарах, называют «ура»: он больше не может бросать прямо, и, что еще хуже, он не может понять почему.

• 3 из 5 звезд

• Что-то заставляло меня слушать….

• К Каролина Девушка на 10-12-19

9781

8711: Воспитание счастья: Уроки Гессена и Тагора (Пушкинский сборник) — AbeBooks

Счастье «не является ни привилегией немногих, ни мимолетным состоянием ума: оно спрятано за дверью, которую каждый человек может открыть, как только он ее нашел, в конце трудного пути самопознания.
Два лауреата Нобелевской премии, Рабиндранат Тагор и Герман Гессе, возможно, очень разные: один пришел к нам из ядра индийской культуры, другой — из самого сердца Старой Европы; первый — вечный странник, второй — решительный путешественник в кресле. Тем не менее, между их работами есть необычайное сходство, и они оба понимали, что путь к счастью вымощен маленькими делами и простыми идеями.
Книга Флавии Арзени предлагает нам оазис стабильности и спокойствия, в котором мы можем найти ответы на наши фундаментальные заботы о жизни и счастье.

«синопсис» может принадлежать к другой редакции этого названия.

Об авторе :

Флавиа Арзени — профессор современной немецкой литературы факультета гуманитарных и гуманитарных наук Университета Ла Сапиенца в Риме.Ее предыдущие работы включают изображений и символов. Японизм в европейской культуре между 19 и 20 веками (Иль Мулино, 1987), Берлин, Литературное путешествие (Селлерио, 1997) и Путешествие в Рим. От Фрейда до Пины Бауш (Edizioni di Storia e Letteratura, 2001). Воспитание счастья: уроки Гессена и Тагора № был впервые опубликован на итальянском языке издательством Риццоли в 2008 году и был удостоен премии Гринзане Павезе. Автор много путешествовал и жил в Токио, Лондоне и Вашингтоне.
Метафора сада, которую разделяли Гессен и Тагор, вдохновила автора на создание сада для медитации на границе между Тосканой и Умбрией, недалеко от тех же троп, по которым Гессе шел во время своих итальянских путешествий.

Обзор :

«Очаровательная и страстная книга, сложное литературное эссе
о внутренних путях двух великих авторов, связанных с Востоком.»– Corriere della Sera

«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.

Суть жизни: размышления об эпидемиях от русского историка

Портрет русского поэта Александра Пушкина; Картина Петра Кончаловского, 1932 год.

Последние двадцать лет я сосредоточил свои исследования на русских и еврейских писателях. Мои исследования привели меня в недра русской культуры — я провел много времени с произведениями всемирно известных романистов Достоевского и Толстого, а также в еврейский мир синагог и ученых ученых. Люди, которых я изучал, сталкивались и пережили эпидемии, и в этот момент нашей пандемии я обнаружил, что возвращаюсь к ним, чтобы получить понимание и, возможно, утешение.

Первый человек, о котором я думал, — это Александр Пушкин, известный как русский Шекспир, хотя на самом деле многие в России знают Шекспира как английского Пушкина. Во время эпидемии холеры 1833 года Пушкин не смог покинуть свою загородную усадьбу в селе Болдино. Для него это был потрясающий период расцвета, известный как «вторая Болдинская осень», и он написал некоторые из своих лучших стихов в стране, в том числе свое великолепное произведение «Медный всадник». Но стало ясно, что он был свидетелем многого, и смерть от чумы заставила его задуматься и исследовать собственную смертность.В письмах жене и друзьям он начал воображать свою смерть, чувствуя, что его время ограничено.

Когда он вернулся в столицу, Санкт-Петербург, он столкнулся с давлением с разных сторон. Не все восхищались его неземным талантом. Царь Николай завидовал ему и развязал подобострастных придворных, преследовавших поэта. Они раструбили жестокое мнение, что его муза покинула его; его талант закончился. Они также распространили болезненный слух о том, что жена сделала ему рогоносец, да и царя не меньше.В 1833 году Пушкин смело высмеивал холеру, но нарастающая эпидемия презрения к его идеям и его творческому «я» оказалась фатальной. В январе 1937 года он погиб на дуэли, чтобы защитить честь своей жены.

Еще один герой, оказавший на меня огромное влияние, — Михаил Гершензон. Чума снова возникает вокруг дебатов по поводу революции, которые вспыхнули в 1905 году, а затем дважды в 1917 году. Моя история происходит в 1910 году, после неудавшегося восстания 1905 года, и касается двух интеллектуалов, рожденных евреями, хотя один из которых обратился в русское православие, а другой не практиковал.Эти двое мужчин написали серию писем в 1909 и 1910 годах, в которых они спорили о Landmarks , противоречивой книге, осуждающей революционное насилие.

Гершензон, редактор журнала Landmarks , резко критиковал радикалов. Он утверждал, что интеллектуалы в России были заняты исключительно свержением царя и посмотрите, чем это закончится, — ничего не достигнув. Он утверждал, что пришло время людям заглянуть внутрь в поисках своего счастья и перестать ожидать перемен, которые произойдут извне, через трансформацию политической ситуации.Его собеседник Семен Венгеров не согласился с Гершензоном. В своей критике Венгеров повторил припев о том, что радикалы — это лучшие люди России, ее идеалистическая интеллигенция. Нападение на интеллигенцию, по утверждению Венгерова, было презренно с моральной точки зрения.

«Но стало ясно, что он был свидетелем многого, и смерть от чумы заставила его задуматься и исследовать свою собственную смертность. В письмах к жене и друзьям он начал воображать свою собственную смерть, чувствовать, что его время было ограничено.»Брайан Горовиц

Венгеров пригласил Гершензона приехать из Москвы в Санкт-Петербург, чтобы «пообщаться один на один». Гершензон попросил провести проверку дождя, отметив эпидемию холеры, которая мешает путешествию. Венгеров издевался над ним: «Холера не заинтересована [в заражении] тех, кто защищает Достопримечательности ». Гершензон не поехал на встречу с Венгеровым, но дождался окончания эпидемии, прежде чем отправиться из Москвы в Санкт-Петербург. Эти двое примирились позже, после большевистской революции, когда их положение изгоев и представителей старой гвардии сблизилось.Тогда Венгеров не мог отказаться признать свою ошибку; русские революционеры выбрали неверную цель, и теперь он и Гершензон платили высокую цену.

К этим анекдотам я хочу добавить еще один, который касается нынешней пандемии и касается молодой женщины в Москве. Ее дилемма такова: она хотела присутствовать на ежегодном «собрании», посвященном памяти ни в чем не повинных граждан, репрессированных сталинским режимом, но не была уверена, есть ли риск заражения Covid-19 либо от соучастника, либо от полиции — если она были арестованы — оно того стоило.Она сказала мне, что большинство жизненно важных событий происходит в частном порядке, но некоторые из них являются общими, публичными и требуют большого количества людей. Она хотела отдать дань уважения своим предкам и выступить против политических репрессий, но не была уверена, пойдет ли она. Ее ситуация напомнила мне о дилеммах молодых людей в США. Можно ли безопасно проводить политический протест во время пандемии?

Мои дочери недавно вышли на акцию протеста, но меня беспокоили маски, социальное дистанцирование, заражение. Было ли мое беспокойство формой бездействия? Я хотел призвать своих дочерей оставаться дома.Некоторые вещи нельзя делать наедине, но общественная деятельность в наши дни опасна. Что это осознание означает для политического тела? Размышления этих людей — Пушкин и его творчество, дебаты Гершензона и Венгерова о политике, признание москвичей общественной памяти и стремление моих дочерей к лучшему миру — связаны с коронавирусом. И снова мой разум блуждает. Чума на самом деле не меняет сути жизни. Пушкин не утратил своего таланта, на самом деле он созревал с возрастом; интеллектуалы все еще спорят о революции; и протестующие выходят на улицы, когда политический истеблишмент не может удовлетворить их потребности.Отцы тоже продолжают беспокоиться о дочерях и сомневаться, какое бы решение они ни приняли. Эта чума, как и предыдущие, начинает казаться просто одним из многих соображений, вызывающих недоумение. В противовес пандемии моя собственная жизнь возвращается к новой норме, в которой Covid-19 отдается должное (у меня наготове маска), но ответственность за другие ценности постепенно разрушает монополию страха.

Happiness Lab, Here to Slay, Thirst Aid Kit

(Источник: Gimlet, Slate, Pushkin Industries, Luminary)

Каждый месяц сотрудники Podcast Review предлагают рекомендации по лучшим новым подкастам для прослушивания.Вот наши фавориты на октябрь:

The Happiness Lab

На The Happiness Lab , новой серии подкастов от Pushkin Industries, ведущая доктор Лори Сантос представляет последние научные достижения о том, как жить счастливой и полноценной жизнью. . Основываясь на ее курсе в Йельском университете «Психология и хорошая жизнь», самом популярном курсе, который когда-либо преподавался в университете, шоу объясняет, что деньги не всегда являются ответом, когда дело доходит до достижения счастья, хотя они и являются «другим … ориентироваться или делать приятные вещи для других »может принести вам долгую радость.Сантос представляет результаты своей области вместе с различными экспертами и гостями. Из подкаста можно многому научиться, и всего в трех эпизодах мы уже можем сказать, что, возможно, The Happiness Lab может изменить вашу жизнь.

Тяжеловес

Самый любимый в мире подкаст смешного / меланхоличного / обнадеживающего вернулся в прошлый четверг с песней «Джимми и Марк». Первая половина эпизода о группе из четырех детей — все 13 лет и младше — совершающих 200-мильную поездку на велосипеде без присмотра по Новой Англии, — это все развлечения и игры, в которых заметно упускается главная загадка взаимоотношений, которую должен раскрыть ведущий Джонатан Голдштейн.Но когда эмоциональный удар проявляется и ударяется, он сильно ударяет. Четыре сезона, Тяжелый вес не потерял способности доставлять катарсис своим подопечным. Благие намерения и готовность Гольдштейна позволить истории развиваться на основе того, кто отвечает на его непрерывные телефонные звонки, безгранично простираются на будущее.

Аптечка для питья

Аптечка для питья вернулась. После трех сезонов на Buzzfeed популярное шоу, которое «исследует похоть знаменитостей», теперь выходит на Slate с новыми эпизодами, выходящими каждый четверг.В первом выпуске подкаста после девятимесячного перерыва ведущие Бим Адевунми и Николь Перкинс объясняют свою жажду Дэна Леви, звезды и соавтора номинированного на Эмми ситкома Schitt’s Creek . «Вы смотрите на него, и появляется начальный удар, — говорит Адевунми, — а затем через несколько часов вас обрушивают на него волны». Перкинс, со своей стороны, считает Леви своим «королем с пышными бровями». Приятно снова слышать эту пару в эфире — их химия просто неоспорима — и мы не можем дождаться конца четвертого сезона.

MOONFACE

Вышедший 9 октября подкаст MOONFACE — это художественный подкаст из шести эпизодов от продюсера из Лос-Анджелеса Джеймса Кима с актерами Джоэлом Кимом Бустером и Эстер Мун. Ким Бустер играет Пола, американца корейского происхождения, которому чуть больше двадцати лет, который живет дома со своей матерью (Мун) в пригороде Южной Калифорнии, где он вырос. Сериал следует за Полом, который пытается решить, стоит ли говорить своей матери, решение усложняется тем фактом, что Пол не говорит по-корейски, а его мать плохо говорит по-английски.Благодаря убедительным, живым диалогам и минималистичной, но эффективной партитуре, перемежающейся с музыкой Клайро, Ким Чон Ми и Oyster Kids, прослушивание MOONFACE похоже на просмотр превосходного инди-фильма — редкий подвиг в подкастинге, который делает шоу независимым. обязательно послушать.

Здесь, чтобы убить

С ее статусом определяющего голоса нашего времени было неизбежно, что Роксана Гей оставит свой след в подкастинге. Вместе с писателем и профессором социологии докторомТресси Макмиллан Коттом, Here to Slay — это шоу, эксклюзивное для платформы Luminary по подписке. Подкаст откровенно феминистский и интерсекциональный. В подтверждение своей гибридности, Here to Slay успешно объединяет академическое мышление с популярной культурой для обсуждения тем, которые варьируются от привилегий белых в мире искусства до проблемного характера сэндвича с курицей Popeyes. Яркие и веселые, Гей и Макмиллан Коттом регулярно посещают самые разные гости, включая журналистку Ребекку Трейстер и писателя Марлона Джеймса.Будет интересно посмотреть, как Here to Slay будет развиваться во втором сезоне, поскольку в настоящее время неясно, будет ли формат интервью или культурная критика хозяев доминировать в будущих сериях. Единственное, что можно сказать наверняка, — это то, что переход Гей к подкастингу — это естественный прогресс в ее карьере писателя, работающей над темами понимания физического тела с помощью языка. В сочетании с забавными и острыми навыками собеседования, Here to Slay является сложной и приятной в равной мере.

¤

Хотите получать наши последние обзоры подкастов и рекомендации по выпускам по электронной почте? Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку.

Очерк Пушкин А.С. Проблема счастья и долга

В творчестве Александра Сергеевича Пушкина роман «Евгений Онегин» занимает особое место. Пушкин писал ему восемь лет: с 1823 по 1831 год. Это время было очень тяжелым в истории России. События 14 декабря 1825 года в истории страны охладели, направили ее в другое русло.Произошла смена эпох: работа над романом началась с Александра I, продолжилась и завершилась в царствование Николая I, когда в обществе резко изменились все моральные устои.
Прежде чем анализировать роман, необходимо четко разобраться в особенностях жанра этого произведения. Жанр «Евгения Онегина» — Ларо-эпос. Следовательно, роман построен на неразрывном взаимодействии двух сюжетов: эпического (главные герои «Онегина и Татьяна») и лирического (где главный герой — сказочник).В романе преобладает лирический сюжет, поскольку все события реальной жизни и романтическое бытие героев предстают перед читателем через призму авторского восприятия, авторской оценки.
Проблемы цели и смысла жизни являются ключевыми, центральными в романе, потому что в поворотный момент истории, ставший эпохой для России после декабрьского восстания, в сознании людей происходит кардинальная переоценка ценностей. . И в такое время высший моральный долг художника — указать общество на вечные ценности, дать твердые моральные ориентиры.Лучшие люди Пушкинского-декабристского поколения как бы «выходят из игры»: либо разочаровываются в прежних идеалах, либо имеют возможность в новых условиях бороться за них, воплощать их. Следующее поколение, которое Лермонтов называл «толпой угрюмых и вскоре забытых», — изначально «поставил на колени». В силу особенностей жанра в романе отражен процесс переоценки всех моральных ценностей. Время в романе течет так, что мы видим героев в динамике, прослеживаем их духовный путь.Все главные герои на наших глазах переживают период становления, мучительно ищут истину, определяют свое место в мире, назначение своего существования.
Поиск смысла жизни проходит в разных планах существования. Сюжет романа построен на любви главных героев. Поэтому проявление сущности человека в выборе любовника, в характере чувств — важнейшая черта образа, определяющая все его отношение к жизни.Лирические ретриты отражают изменения чувств автора, его способности и к легкому флирту (свойственный «ветреным зверям»), и к истинному глубокому поклонению любимой.
Для автора одним из важнейших критериев духовного изменения человека становится вопрос брака, долга. Молодежь ʜᴇ Получите скучное постоянство:
… мы, враги девственной плевы,
В моем домашнем задании только зрим
Множество нудных картин …
Супруга воспринимала как объект для насмешек:
… Морнер рогоносец,
Всегда доволен собой,
Обедом и женой.
Но необходимо обратить внимание на противостояние стихов и строк «Отрывки из странствия Онегина»:
Мой идеал сейчас — хозяйка,
Мои желания — покой …
То, что в подростковом возрасте казалось похожим признак ограниченности, духовной и умственной нехватки, в зрелые годы оказывается единственно правильным, нравственным путем. И ни в коем случае нельзя заподозрить автора в «Ежике»: речь идет о человеке, о духовном прелюбодеянии человека, о нормальном изменении ценностных критериев:
Блаженный, который был молод как самый маленький,
Блаженный, который повзрослел вовремя.
Ведь трагедия главных героев проистекает из неспособности Онегина «созреть во времени», из-за преждевременной старости души:
Я подумал: свобода и мир
Заменить счастье. О мой Бог!
Как я ошибался, так и наказали.
Любовь к автору и его героине Татьяне — это огромный, напряженный духовный труд. Для Ленского — необходимый романтический атрибут, потому что он выбирает лишенную индивидуальности Ольгу, в которой слились все характерные черты героини сентиментальных романов.Для Онегина Любовь — «Страсти науки нежные». Истинное чувство узнает к концу романа: когда наступит переживание страдания.
Сознание человека, система жизненных ценностей, как известно, во многом образуют принятые в обществе нравственные законы. Само влияние высшего света оценивается неоднозначно. 1-я глава дает резко сатирический образ света. Трагическая 6-я глава заканчивается лирическим отступлением: размышлением автора о возрастной границе, которую он готовится перешагнуть.И он призывает к «вдохновению Джун», чтобы спасти душу поэта от смерти, ʜᴇ дать
… побить камнями
В мертвом звене света
В сем водах, где с вами я
Летучая мышь, милые друзья!
Общество неоднородно. От самого человека зависит, примет ли он моральные законы нездорового большинства или лучших представителей света.
В романе появляется образ «милых друзей», окружающих человека в «мертвых» «водах мира». Как карикатура на настоящую любовь была «наукой нежной страсти», так и карикатурой на настоящую дружбу является светская дружба.«Ничего не делать с друзьями» — таков вердикт автора. Дружба без глубокой духовной общности — лишь временный пустой союз. Невозможно полноценной жизни без бескорыстной преданности дружбе — ведь авторская «светская» дружба ужасна. Для автора неумение дружить — страшный знак моральной деградации современного общества.
Сам автор обретает смысл жизни, исполненный его предназначением. Весь роман пропитан глубокими размышлениями об искусстве, образ автора в этом смысле однозначен: он прежде всего поэт, его жизнь немыслима вне творчества, вне напряженной духовной работы.Это полная противоположность Евгению. И вовсе потому что он в наших глазах пашет и сеет. Ему не нужно работать. И образование «Онегина», и его попытки погрузятся в чтение, и его усилие писать («зевание, ибо перышко взяли») автор воспринимает иронически: «Произведение испытано».
Особенно актуальна в «Евгении Онегине» проблема долга и счастья. По сути, Татьяна Ларина — Героиня любви, Героиня совести. Появившись на страницах романа 17-летней провинциальной девушки, мечтающей о счастье с любимым, она вырастает в наших глазах в удивительно целостную героиню, для которой превыше всего понятия чести и долга.Ольга, невеста Ленского, вскоре забыла об умершем юноше: «Юная Урана захватила ее». Для Татьяны смерть Ленского — трагедия. Она проклинает себя за то, что продолжает любить Онегина: «Она должна ненавидеть в этом убийцу его брата». В образе Татьяны преобладает обостренное чувство долга. Счастье с Онегиным для нее невозможно: не бывает счастья на бесчестии, на чужом несчастье. Выбор Татьяны — высший нравственный выбор, смысл жизни для нее — в соответствии с высшими моральными критериями.
Кульминация сюжета — 6-я глава «Поединок Онегина и Ленского». Ценность жизни проверяется смертью. Трагическую ошибку совершает Онегин. В этот момент момент особенно ярко противопоставляется его пониманию чести и долга того смысла, который вкладывается в ϶ᴛᴎ слова Татьяны. Для Онегина концепция «светской чести» оказывается гораздо большим моральным долгом — и он платит ужасную цену за допустимое смещение моральных критериев: это навсегда кровь, убитая другом.
Автор сравнивает два возможных пути Ленского: возвышенный и приземленный. И для него важнее, какая судьба более реальна — важно, что не будет, Ленский убит. Для света, жертвы истинного смысла жизни, сама человеческая жизнь — ничто.

Лекция, аннотация. Проблемы смысла жизни, счастья, долга в романе «Евгений Онегин». — Понятие и виды. Классификация, сущность и особенности. 2018-2019.

После ухода Онегина в судьбе Татьяны произошел переворот.Она была убеждена в его «оптическом» обмане. Восстановив облик Онегина на «следах», оставшихся в его имении, она поняла, что ее возлюбленный был человеком загадочного, странного, но совсем не того, что она приняла.

Новый этап внутренней жизни Татьяны наступает, когда она осознает, что для человека есть интересы, есть страдания и горе, кроме интереса страдания и печали любви. Этим новым шагом в своем внутреннем развитии Татьяна обязана Онегину. Теперь она еще больше его понимает и еще больше любит.

Через дневники героини Онегина он познал свою боль, размышляя о судьбе современного человека и был поражен остротой «озлобленного» ума, вынужденного жить в бездействии, в противоречивом сочетании добра и зла. Она открыла душу человека, который живет напряженной жизнью в поисках истины, истины. Глубокое одиночество Татьяны. Ее безразличие к интересам мелкой знати помогло сохранить любовь Онегина, как самое дорогое чувство. Главным итогом «учебы» Татьяны стала любовь не к литературной химере, а к настоящему Онегину.Она полностью освободилась от книжных представлений о жизни.

Не надеясь на взаимность любимого, Татьяна делает решительный моральный выбор: соглашается поехать в Москву и выйти замуж. Это свободный выбор героини, для которой существовали «все равны». Она любит Онегина и подчиняется его долгу перед семьей.

«Зал Законодателя», «Равнодушная принцесса» остались глубоко в душе бывшей — душевной, искренней и простой Татьяны. Ее угнетает пышная роскошь декора, среди которой она сейчас живет.В последнее время, но сейчас безвозвратно далекое прошлое все еще дорого и близко ей. Онегин и няня навсегда остались в ее памяти. Няня умерла, и Онегин остался единственным выходом для ее мужчины.

Монолог Татьяны «И счастье было так возможно, // так близко! // Но судьба моя // Решена». Это указывает на то, что она сохранила былые душевные качества, верность любви Онегину и его семейному долгу.

Татьяна не понимает чувств Онегина, видя в его любви только светскую интригу, желание бросить свою честь в глазах общества, обвиняя его в том, что он утерян.Онегин любит Татьяну «Мажор», «чувство мелочности», и в этом она тоже видит только рабыню этого чувства. Опять, как всегда в деревне, Татьяна видит и «не узнает» настоящего Онегина.

Монолог Татьяны отражает ее внутреннюю драму. Смысл ее не в выборе между любовью к Онегину и верностью мужу, а в новом, сформированном под влиянием Общества чувств. Болезнь, от которой так мучительно избавлялся Онегин, меня еще поразила Татьяна.Татьяна — живой человек, а потому «милый идеал» автора. В представлениях людей о счастье Татьяна нашла идеал морального долга, безотзывность супружеской верности, так ярко очерченный в народных сказках и песнях. Татьяна Ларина — не героиня любви, это героиня совести. Появившись на страницах романа семнадцатилетней провинциальной девушки, мечтающей о счастье с любимым, она вырастает в наших глазах в удивительно цельную героиню, для которой превыше всего понятия чести и долга.Обостренное чувство долга — доминирующий образ Татьяны. Счастье с Онегиным для нее невозможно: не бывает счастья на бесчестии, на чужом несчастье. Выбор Татьяны — это глубокий нравственный выбор смысла жизни для нее — в соответствии с высшими моральными критериями. Об этом написал Ф. Достоевский в этюде «Пушкин»: «… Татьяна — тип твердо стоящий на своей почве. Она глубже Онегина и конечно умнее его. Она уже больна одним благородным чутьем, где и что правда, что было выражено в Финале Поэмы.Может быть, Пушкин даже лучше поступил бы, если бы назвал свое стихотворение именем Татьяны, а не Онегина, потому что она, несомненно, главная героиня стихотворения. «

Пушкин, закончив работу над главными головами Евгении Онегина, бил в руки и кричал, восхваляя себя: «Ай да Пушкин! ..» Поэт, которого даже Холодный Николай II признал «одним из самых известных мужей России» , понял, что сотворил шедевр. Роман «Евгений Онегин» — легкий, элегантный, искрящийся многогранностью и бездонной глубиной содержания.Этому «волшебному кристаллу», отразившему в себе поэтическую и горькую русскую действительность Золотого века, еще нет равных даже в русской, а во всей мировой литературе. Пушкин работал над романом не один год, это было самое любимое его произведение. Ведь автору «Онегина» пришлось пережить и изгнание, и одиночество, и потерю друзей, и горечь гибели лучших людей России. Наверное, так был роман Пушкина. И не случайно создается впечатление, что главным героем романа остается не Онегин, а сам Пушкин.Он присутствует повсюду: и на балу, и в театре — иронично наблюдая за своим героем, и в деревне, и в убогих гостиных маленьких дворян, и в саду у скамейки, на которой Татьяна остановилась после праздника. Конечная дань любимому мужчине. .. И везде, из-за закрутки, видна улыбка самого Александра Пушкина. Роман был для поэта, по его словам, плодом «ума холодных наблюдений и сердца скорбных замечаний».
Авторский образ создает лирические отступления, их двадцать семь романов в романе и около пятидесяти небольших.Кто главный герой романа «Евгений Онегин»? Многие считают, что главным героем романа по-прежнему остается сам Пушкин. Но в нем не один главный герой, а два: Онегин и Пушкин. Об авторе мы узнаем почти столько же, сколько и Евгения Онегин. Они во многом похожи, недаром Пушкин сразу сказал о Евгении, что это «мой добрый друг». Пушкин о себе и об Онегине пишет:

Увлечения игры знали оба:
Томил жизнь нас обоих;
В обоих сердцах угасает жар…

Автор, как и его герой, уставший от суеты, не может в душе, не презирать людей мира, страдать воспоминаниями юности, яркой и беззаботной. Пушкину нравится «острый, ледяной» ум Онегина, его недовольство собой и гнев мрачной эпиграммы. Когда Пушкин пишет, что Онегин «родился на Брегес Неве», говорит о воспитании Онегина, что он знал и умел, то сам Пушкин невольно. Автор и его герой — люди одного поколения и одного воспитания: оба были французскими губернаторами, оба были юными в Санкт-Петербурге.Петербург светлый, у них есть общие знакомые и друзья. Даже их родители похожи на: отец Пушкина, как и отец Онегина, «жил на долги …» Резюмируя, Пушкин пишет: «Мы все мало учились чему-то и как-то, так что воспитываем, слава богу, у нас нет ничего удивительного в этом. блеск» . Поэт только отмечает свое отличие от Онегина. Он пишет об Онегине, что «он не мог Ямбу от Хороры, как мы били, отличить». Пушкин, в отличие от Онегина, серьезно занимается поэзией, называя это «высокой страстью».Онегин не понимает природу, автор мечтает о тихой, спокойной жизни в раю, где он мог бы наслаждаться природой. Пушкин пишет: «Деревня, по которой скучал Негин, была прелестным уголком». Пушкин и Онегин по-разному воспринимали, например, театр. Для Пушкина Петербургский театр — это волшебная грань, которую он мечтает связать. Онегин тоже «входит, там кресло на ногах, двойная Лоренте, выдавливает, ведет в чужие ложи», а потом, еле глядя на сцену, рассеянным взглядом, слышит и зевает.«Пушкин умеет радоваться тому, что ему скучно, ставится над Онегином».
Для Онегина любовь — «наука нежной страсти», Пушкин имеет отношение к женщинам, ему доступна настоящая страсть и любовь. Онегин и Пушкин — это мир светских обедов, роскошного веселья, гостиных, балов, это мир высокопоставленных, это далеко не справедливый мир высшего общества. Читая роман, мы постепенно понимаем мироощущение. Пушкина к светскому обществу и дворянскому сословию, к которому он сам принадлежит по происхождению.Петербург Высший Свет Он подвергает резкой критике за фальшь, неестественность, отсутствие серьезных интересов. С издевкой автор относится к объективному и московскому дворянству. Он пишет:

Единогласно
Некоторые ужины длинные ряды,
Чтобы выглядеть как обряд
И после Chinny Tribule
Не разделяя ее
Ни общего мнения, ни страсти …

Пушкин жить нелегко, намного труднее Онегина. Онегин разочарован в жизни, у него нет друзей, нет творчества, нет любви, нет радости, у Пушкина все это есть, а свободы нет — присылают из Питера.В Петербурге он не принадлежит самому себе. Онегин свободен, но зачем ему свобода? Он томится с ней, а без нее он несчастен, потому что не знает, как жить той жизнью, которой живет Пушкин. Онегину ничего не нужно и в его трагедии. Если Пушкин наслаждается природой, то Онегину этого не дают, потому что он четко видит, что «и в деревне скуки». Пушкин симпатизирует Татьяне, которая живет в деревне «Дикие барты», а затем в Высшем обществе Санкт-Петербурга.В Петербурге, о котором она говорит, что это «Маскарадный жезл», и не просто сочувствует, он пишет: «Я так люблю Татьяну Мойю». Из-за нее он вступает в спор с общественным мнением. В одном из лирических ретритов автор раскрывает свой идеал женщины, которая «с небес одарена воображением бунтарским, разумом и будет живой, и своенравной головой и сердцем, пламенем и нежностью». Пушкин признается, что письма Татьяны он связывает и не может их прочитать.
Многие римские струны раскрывают перед нами биографию автора, начало его творческого пути, имена его кумиров, события литературной борьбы, отражение настроений социальных групп и литературных групп.Многие лирические ретриты поэта посвящены культурной жизни России начала XIX века. Из этих строк мы узнаем, что поэт был горячим театром. О театре он пишет: «Там, по ощущениям Кулиса, промчались мои юношеские дни». Размышляя о смысле человеческого существования, о смысле молодости в жизни каждого человека, Пушкин с горечью говорит:

Но грустно думать
Что напрасно была молодость Даны,
Что они все изменили
Что она нас обманула

Заканчивая роман, Пушкин снова обращает взор на тех, кто любил в юности, кто остался верен сердцем.Сколько бы ни было Пушкина и Онегина, они из одного лагеря, их объединяет недовольство тем, как устроена российская действительность. Умный, осмеянный поэт был настоящим гражданином, человеком, которому не безразлична судьба своей страны. Многие друзья Пушкина считали, что он передал свои черты Ленскому и изобразил себя в нем. Но в лирических отступлениях Пушкин иронично относится к Ленскому. Он пишет о нем: «Во многом он изменился бы, расстался с музами, женился, в деревне, доволен и рогами, надел стеганый халат.«Онегин, Пушкин мечтал сделать декабриста, и в этом всякое уважение к ее герою».

Заключение

В результате анализа проблемы счастья и долга у Романа А.С. Пушкин «Евгений Онегин», я пришел к выводу, что счастье на Онегине — это то, что нельзя строить на бесчестии и чужом несчастье. Правый Ф.М. Достоевский говорит, что там, где нет сознания истины и долга, нет и представления о счастье.

Я рассмотрел проблему долга и счастья с философской точки зрения и понял, насколько много взглядов философов и писателей на проблему «соотношения счастья и долга».

Я также рассмотрел проблему счастья и долга на примере образов романа «Евгений Онегин». В КАЧЕСТВЕ. Пушкин Благодаря образу Татьяны, мастерски раскрывает эту проблему в своем творчестве, потому что «выбор Татьяны — это глубоко нравственный выбор, смысл жизни для нее — в соответствии с высшими моральными критериями.«А сама Татьяна, несомненно, героиня совести.

На каждом этапе жизненного пути, вспоминая Онегина, я буду по-новому видеть смыслообразующие ценности счастья и долга, в этом и суть романа, однако, как и все творчество А.С. Пушкин.

Библиография

Белинский В.Г. Произведения Александра Пушкина. Статья 8 // Патриотические записки, 1844, № 12. Т. XXXVII, Деп. Против. 45-72.

Белинский В.Г. Произведения Александра Пушкина. Статья 9 // Патриотические записки, 1845, № 3. Т. XXXIX, Деп. Против. 1-20.

Бельская А.А. Тургенев и Гончаров: этико-философские взгляды писателей.

Добрый Д.Д. Творческий путь Пушкина. — Москва, 1967.

Бонди С. Вершинс. Книга о выдающихся произведениях русской литературы. // Роман в стихах «Евгений Онегин» А.С. Пушкин Детская литература. — Москва, 1978.

Долинина Н.Г. «Читаем« Онегина »вместе». // Сочинение.Детгиз-лицей — СПб., 2005.

Жуховицкий Л.А. Счастливыми не рождаются. // Политизация — Москва, 1983.

Кант И. Соч. Соч. в шести томах. // Том 4. Часть 2. — Москва, 1965.

Климашевская И.В. Счастье и смысл жизни. — М .: Народная Асвета, 1986.

Лотман Ю. М. «Роман А.С. Пушкин« Евгений Онегин ». // Комментарий: Учебное пособие для учителя.« Просвещение »- Ленинград, 1983.

Лотман Ю.М. Роман А.С. Пушкин «Евгений Онегин» // Спецкурс.Вводные лекции в учебном тексте. — 1975.

Макогоненко Г. Роман Пушкин «Евгений Онегин». — Москва, 1963.

Мещерякова М.И. Литература в таблицах и схемах. // Теория. История. Запас слов. — Москва, 2003.

Набоков В.В. Комментарий к Роману А.С. Пушкин «Евгений Онегин». — СПб., 1998.

Пушкин А.С. Текст песни. Стихи. Сказка. Драматические произведения .// Евгений Онегин. — Астрель, Аст, Издательство, 2003.

Шопенгауэр А. Любимые произведения. — Москва, 1992.

И счастье было так возможно

Так близко! ..

Но я отдаюсь другому;

Я буду ровесником его.

А. Пушкин

Роман в стихах «Евгения Онегина» ставит много проблем. Одна из них — проблема счастья и долга, которая коснулась родителей Татьяны Лариной, Татьяны и Евгения Онегинов.

Мать Татьяны любила одного мужчину, и ей пришлось выйти замуж за Дмитрия Ларина.

В то время был еще жених

Ее супруг, но в плену;

Она вздохнула о подруге

Которая сердцем и разумом

Ей нравилось гораздо больше:

Этот Грандисон был Хорошим Франтом, игроком и сержантом охраны.

Сначала она очень горевала, плакала и даже «с супругой чуть не развелась», но со временем она смирилась и привыкла к такой жизни.

Бросился и плакал первый

С супругой чуть не развелись;

Потом эконом взяли

Привык и вполне стал.

Реально реально:

Привычка за нас дано:

Пихать замену?

Татьяну постигла участь матери. Выйдя замуж за нелюбимого, она в конце концов обрела покой.

Входит с трепетом к принцессе;

Татьяна он находит одну

И вместе несколько минут

Сидят. Слова нейровы

Из уст Онегина. Sullen,

Неудобно, он вряд ли

Она виновата. Голова

У него упорная Дума полная.

Он упорно наблюдает за ним: она

Сидит поздно и Волина.

Но, обретя покой, Татьяна не обрела счастья: чувство Онегина не прошло.

«И счастье было так возможно

Так близко! .. Но судьба моя

Решена. Несомненно

Я приехал:

Мне со слезами заклинания

Молилась мать; Для бедной Тани

Все было уделом равно …

Я женился. Ты должен,

Прошу тебя, оставь меня

Знаю: в твоем сердце

И гордость и прямая честь.

Я люблю тебя (что мазать? ),

Но я отдаюсь другому;

Я буду хорошим веком.«

Евгений тоже думал, что« свобода и мир заменяет счастье », но позже он понял, что это заблуждение.

Я подумал: свобода и мир

Замена счастья. Боже мой!

Как я был ошибаюсь, как его наказали!

Почему не Татьяна и Онегин, в конце концов, обретший взаимную любовь? Почему Татьяна не уходит от мужа, не меняет его? Потому что Татьяна выше собственного счастья ставит перед ней долг муж, боясь опозорить его, обидел его.

Татьяна не эгоистка, она очень сильная. Она говорит Онегин:

«Онегин, я тогда моложе,

Мне лучше кажется

И я тебя любил; а что?

Что в душе я нашла?»

Духовной красоты Татьяны не было. исказили, когда она стала богатой, знатной и признанной дамой.

«А я, Онегин, эта помпа

Fatty Life Mishur,

Мои успехи в водовороте света

Мой дом моды и вечер

Что в них? Рад подарить

Вся эта тряпка маскарад,

Все это сияние, и шум, и чад

Для книжной полки, для дикого сада,

Для нашего убогого жилья,

Для тех мест, где впервые,

Онегин, я тебя видел ,

Да, за скромное кладбище,

Где крест и тень ветвей

Над бедной нянькой моей… »

Только такой нравственный человек, как Татьяна Ларина, может предпочесть исполнение долга долгожданному счастью.

Важнейшей задачей Александра Сергеевича в романе «Евгений Онегин» было описание своего времени через центрального персонажа — современника. Основными событиями, где наиболее ярко отразились характер и убеждения Евгения, стали история любви Его и Татьяны, а также дружеские отношения с Владимиром Ленским.

Счастье и долг в жизни главного героя

Онегин находится в поисках счастья, но его усилия не увенчаются успехом, так как он сам не в полной мере осознает, в чем оно заключается.Жизнь героя проходит бесцельно. Интересы русского дворянства — богатство, карьерный рост, семейные ценности — ему чужды.

А поставить другую, высокую цель невозможно. Хотя, если говорить прямо, он никогда этого не делал. Ведь для постановки цели «Сила воли и обесценения» требует, а Онегин не обладает такими чертами природы. А здесь он типичный «лишний человек».

Выбор между чувством и долгом у Евгения появляется в тот момент, когда он ссорится с другом.В этой ситуации главный герой приходит почти по-человечески, испытывая легкое чувство раздражения. На следующий день после бала он анализирует свои действия: «Наедине с душой был недоволен собой». Но раскаиваться было поздно, ничего не изменить. Онегин, ведомый чувствами, во время драки смертельно ранил друга.

Второй раз Евгений оказывается выбором, когда он встречается после долгого путешествия с Татьяной. В последней главе романа история любви Онегина отличается от его мимолетных приключений в дядюшке.Теперь в его душе настоящие чувства к Татьяне — гордой и неприступной принцессе. Замужняя дама продолжает испытывать любовь к Евгению, хотя уже не так наивна, как раньше.

Итак, как только серьезные чувства в очередной раз коснулись души Евгения, он, как и прежде, в ссоре с соседом руководствовался только корыстными соображениями и легко переходит все моральные принципы.

Он не оставляет замужнюю женщину одну, демонстрирует ей свои чувства, ставит ее в неудобное положение в глазах общества, является любовным посланием.Герою все равно, что думают в высшем свете те, кто видит его ухаживания, потому что его интересы превыше всего.

На протяжении всего романа Евгений претерпевает изменения, но моральный долг для него не выходит на первое место.

Любовь и долг в понимании Татьяна Ларина

Для Татьяны характерна иная жизненная позиция: долг и счастье не противопоставляются, а идут туда. Кого она испытывает любовь и уважение, она поддерживает в радости и печали. Приключения на любовном фронте — не для нее, хотя она не прочь прочитать о них в книгах.В приоритете — стать женой любимого и любящего человека. Такое отношение к счастью ставит героиню в один ряд с простыми русскими женщинами.

Внешность Евгения соответствует идеалу Татьяны, вобравшей в себя лучшие черты героев своего любовного романа. Девушка влюбляется с первого взгляда, пишет письмо с признанием, потом молча слушает пламенную моральную речь Онегина.

Сейчас Татьяна уже в тоске. Но ее горести от нее, а не от Онегина, — Отрицательные эмоции девушки от безответной любви.Здесь читатели видят, насколько сильна Татьяна духом: она не дает несчастной любви разрушать свою жизнь.

Чувство долга у любимой героини Пушкина намного сильнее, чем у Евгения. В гармонии личные мечты и ответственность перед близкими. Она, как и ее мать и младшая сестра, сочеталась браком без любви. И это не помеха почитать мужа и быть верным ему, то есть выполнять свой долг.

Делая выводы, нельзя не отметить, что поэт в произведении изобразил «национальную картину мира», то есть мировоззрение русских людей и их ценности.Если появляется выбор между долгом и счастьем, люди отдают предпочтение долгу, так как он важнее для русского человека.

В творчестве Александра Сергеевича Пушкина роман «Евгений Онегин» занимает особое место. Пушкин писал ему восемь лет: с 1823 по 1831 год. Это время было очень тяжелым в истории России. События 14 декабря 1825 года в истории страны охладели, направили ее в другое русло. Произошла смена эпох: работа над романом началась с Александра I, продолжилась и завершилась в царствование Николая I, когда в обществе резко изменились все моральные устои.

Прежде чем анализировать роман, необходимо четко разобраться в особенностях жанра этого произведения. Жанр «Евгения Онегина» — Ларо-эпос. Следовательно, роман построен на неразрывном взаимодействии двух сюжетов: эпического (главные герои «Онегина и Татьяна») и лирического (где главный герой — сказочник). В романе преобладает лирический сюжет, поскольку все события реальной жизни и романтическое бытие героев предстают перед читателем через призму авторского восприятия, авторской оценки.

Проблемы цели и смысла жизни являются ключевыми, центральными в романе, потому что в поворотный момент истории, ставший эпохой для России после декабрьского восстания, в сознании людей происходит кардинальная переоценка ценностей. . И в такое время высший моральный долг художника — указать общество на вечные ценности, дать твердые моральные ориентиры. Лучшие люди поколения Пушкинских — декабристов — как бы «выходят из игры»: либо разочаровываются в былых идеалах, либо у них нет возможности в новых условиях бороться за них, воплощать их в жизнь.Следующее поколение, которое Лермонтов называл «толпой угрюмых и вскоре забытых», — изначально «поставил на колени». В силу особенностей жанра в романе отражен процесс переоценки всех моральных ценностей. Время в романе течет так, что мы видим героев в динамике, прослеживаем их духовный путь. Все главные герои на наших глазах переживают период становления, мучительно ищут истину, определяют свое место в мире, назначение своего существования.

Поиск смысла жизни проходит в разных плоскостях бытия. Сюжет романа построен на любви главных героев. Поэтому проявление сущности человека в выборе любовника, в характере чувств — важнейшая черта образа, определяющая все его отношение к жизни. Лирические ретриты отражают изменения чувств автора, его способности и к легкому флирту (свойственный «ветреным зверям»), и к истинному глубокому поклонению любимой.

… мы, враги Гименей,

В моей домашней работе только зрим

Множество утомительных картин …

Супруг (а) воспринимается как объект для насмешек:

… Морнер рогоносец,

Всегда доволен собой,

С обедом и женой.

Но необходимо обратить внимание на противопоставление этих стихов и строк «Отрывки из Путешествий Онегина»:

Мой идеал сейчас — хозяйка,

Мои желания — покой…

То, что в подростковом возрасте казалось признаком ограниченности, духовной и умственной нехватки, в зрелые годы оказывается единственно правильным, нравственным путем. И ни в коем случае нельзя заподозрить автора в «Ежике»: речь идет о человеке, о духовном прелюбодеянии человека, о нормальном изменении ценностных критериев:

Блаженный, младший младший,

Блаженная, вовремя созревшая.

Ведь трагедия главных героев проистекает из неспособности Онегина «созреть во времени», из-за преждевременной старости души:

Я думал: свобода и мир

Замена счастья.О мой Бог!

Как я ошибался, так и наказали.

Любовь к автору и его героине Татьяне — это огромный, напряженный духовный труд. Для Ленского — необходимый романтический атрибут, потому что он выбирает лишенную индивидуальности Ольгу, в которой слились все характерные черты героини сентиментальных романов. Для Онегина Любовь — «Страсти науки нежные». Истинное чувство узнает к концу романа: когда наступит переживание страдания.

Сознание человека, система жизненных ценностей, как известно, во многом образуют принятые в обществе нравственные законы.Само влияние высшего света оценивается неоднозначно. 1-я глава дает резко сатирический образ света. Трагическая 6-я глава заканчивается лирическим отступлением: размышлением автора о возрастной границе, которую он готовится перешагнуть. И он называет «Молодое вдохновение», чтобы спасти душу поэта от смерти, а не отдать

… побить камнями

В мертвом звене света

В сем. Водах, где я с тобой

Летучая мышь, милые друзья!

Общество неоднородно.От самого человека зависит, примет ли он моральные законы нездорового большинства или лучших представителей света.

В романе появляется образ «милых друзей», окружающих человека в «мертвых» «водах мира». Как карикатура на настоящую любовь была «наукой нежной страсти», так и карикатурой на настоящую дружбу является светская дружба. «Ничего не делать с друзьями» — таков вердикт автора. Дружба без глубокой духовной общности — лишь временный пустой союз.Невозможно полноценной жизни без бескорыстной преданности дружбе — потому что эта «светская» дружба пугает. Для автора неумение дружить — страшный знак моральной деградации современного общества.

Сам автор обретает смысл жизни, исполненный его предназначением. Весь роман пропитан глубокими размышлениями об искусстве, образ автора в этом смысле однозначен: он прежде всего поэт, его жизнь немыслима вне творчества, вне напряженной духовной работы.Это полная противоположность Евгению. И вовсе не потому, что не пашет в наших глазах и не сеет. Ему не нужно работать. И образование «Онегина», и его попытки погрузятся в чтение, и его усилие писать («зевание, ибо перышко взяли») автор воспринимает иронически: «Произведение испытано».

Особенно актуальна в «Евгении Онегине» проблема долга и счастья. По сути, Татьяна Ларина — не любовная героиня, это героиня совести. Появившись на страницах романа 17-летней провинциальной девушки, мечтающей о счастье с любимым, она вырастает в наших глазах в удивительно целостную героиню, для которой превыше всего понятия чести и долга.Ольга, невеста Ленского, вскоре забыла об умершем юноше: «Юная Урана захватила ее». Для Татьяны смерть Ленского — трагедия. Она проклинает себя за то, что продолжает любить Онегина: «Она должна ненавидеть в этом убийцу его брата». В образе Татьяны преобладает обостренное чувство долга. Счастье с Онегиным для нее невозможно: не бывает счастья на бесчестии, на чужом несчастье. Выбор Татьяны — высший нравственный выбор, смысл жизни для нее — в соответствии с высшими моральными критериями.

Кульминация сюжета — 6-я глава «Поединок Онегина и Ленского». Ценность жизни проверяется смертью. Трагическую ошибку совершает Онегин. В этом месте особенно ярко противопоставляется его понимание чести и долга смысла, которое вкладывает в эти слова Татьяны. Для Онегина концепция «светской чести» оказывается гораздо большим моральным долгом — и он платит ужасную цену за допустимое смещение моральных критериев: это навсегда кровь, убитая другом.

Автор сравнивает два возможных пути Ленского: возвышенный и приземленный. И для него важнее, какая судьба более реальна — важно, что не будет, Ленский убит. Для света, не знающего истинного смысла жизни, сама человеческая жизнь ничто.

.