Во 2 Коринфянам 5 Павел, который постоянно сталкивался с ситуациями, которые могли привести к его смерти, напоминает коринфянам, что на последнем суде каждый человек будет «вознагражден в соответствии с тем, что он сделал в теле, добро или зло» (2 Кор.5: 10) .Это необычные слова для Павла (хотя и не такие необычные, как можно было бы ожидать; см. Рим.2: 6–10), которого мы обычно связываем с учением о благодати, имея в виду, что наше спасение совершенно незаслуженно и не является результатом наших собственных дел (Еф. 2: 8–9). Однако важно, чтобы мы позволили сформировать нашу картину Павла на основе того, что он на самом деле говорит, а не на карикатуре. Когда мы анализируем учение Павла в целом, мы обнаруживаем, что оно согласуется с учением Иисуса, Иакова и даже с Ветхим Заветом. Для всех них вера, которая не выражается в добрых делах, вовсе не является верой.Действительно, вера и послушание настолько тесно переплетены, что даже Павел может, как он здесь делает, относиться ко второму, а не к первому, когда он на самом деле имеет в виду и то, и другое. То, что мы делаем в теле, не может не отражать того, что Божья благодать сделала для нас. То, что угодно Господу, можно описать либо как веру, либо, как здесь, как дела праведности, ставшие возможными по Божьей благодати.

В любом случае, послание Павла достаточно ясно: Бог имеет значение, как мы живем. С точки зрения рабочего места, наша производительность имеет значение.Более того, нам придется дать отчет Господу Иисусу за все, что мы сделали и не сделали. С точки зрения рабочего места, это подотчетность. Эффективность и ответственность чрезвычайно важны для христианской жизни, и мы не можем отвергать их как мирские заботы, не имеющие значения для Бога. Бог заботится о том, расслабляемся ли мы, пренебрегаем своими обязанностями, не появляемся на работе или выполняем какие-то дела без искреннего внимания к своей работе.

Это не означает, что Бог всегда соглашается с тем, что наши рабочие места ожидают от нас.Божье представление о хорошей работе может отличаться от представления нашего менеджера или руководителя. В частности, если выполнение ожиданий нашего работодателя требует неэтичных действий или причинения вреда другим, то оценка нашей работы Богом будет отличаться от оценки нашего работодателя. Если ваш начальник ожидает, что вы будете вводить клиентов в заблуждение или очернять коллег, ради бога, постарайтесь получить от начальника оценку плохой работы и хороший отзыв от Бога.

Бог требует от нас высоких стандартов поведения.Однажды мы ответим за то, как мы относились к своим коллегам, начальникам, сотрудникам и клиентам, не говоря уже о нашей семье и друзьях. Это не отрицает доктрину благодати, но вместо этого показывает нам, как Бог намеревается Своей благодатью изменить нашу жизнь.

Если это звучит так, как будто Павел призывает нас стиснуть зубы и изо всех сил стараться быть хорошими, то мы упускаем смысл 2 Коринфянам.Павел хочет, чтобы мы увидели мир совершенно по-новому, чтобы наши действия основывались на этом новом понимании, а не из-за больших усилий.

Если кто во Христе, существует новое творение: все старое прошло; смотри, все стало новым! Все это от Бога, который примирил нас с Собой через Христа и дал нам служение примирения; то есть во Христе Бог примирял мир с Собой, не считая их преступлений против них, и доверял нам послание примирения.(2 Кор. 5: 17–19)

Павел хочет, чтобы мы настолько изменились, чтобы стать членами «нового творения». Упоминание о «творении» сразу же возвращает нас к Бытие 1-2, истории сотворения мира Богом. С самого начала Бог хотел, чтобы мужчины и женщины работали вместе (Быт. 1:27; 2:18), в согласии с Богом (Быт. 2:19), чтобы «возделывать землю» (Быт. 2:15), « давать имена »созданиям земли и осуществлять« владычество »(Быт. 1:26) над землей как Божьи домостроители.Другими словами, намерение Бога для творения включает работу как центральную реальность существования. Когда люди ослушались Бога и испортили творение, работа стала проклятой (Быт. 3: 17–18), и люди больше не работали вместе с Богом. Таким образом, когда Пол говорит: «Все стало новым», все, что включает мир труда как ключевой элемент.

Бог создает новое творение, посылая своего Сына в старое творение, чтобы преобразовать или «примирить» его. «Во Христе Бог примирил с Собой мира, года». Не только один аспект мира, а весь мир. А те, кто следует за Христом, примирившиеся с Богом через Христа, призваны продолжать дело Христова примирения (2 Кор. 5:18). Мы агенты по примирению во всех сферах мира. Каждый день, выходя на работу, мы должны быть служителями этого примирения.Это включает примирение между людьми и Богом (евангелизм и ученичество), между людьми и людьми (разрешение конфликтов), а также между людьми и их работой (товары и услуги, которые удовлетворяют подлинные потребности и улучшают качество жизни и заботятся о творении Бога).

Есть три основных элемента работы по примирению. Во-первых, мы должны точно понять, что пошло не так между людьми, Богом и творением. Если мы не понимаем по-настоящему беды мира, то мы не сможем добиться подлинного примирения, точно так же, как посол может эффективно представлять одну страну другой, не зная, что происходит в обеих.Во-вторых, мы должны любить других людей и работать для их блага, а не осуждать их. «Мы ни на кого не смотрим с человеческой точки зрения», — говорит нам Павел (2 Кор. 5:16), — то есть как объект, который нужно эксплуатировать, уничтожать или превозносить, но как личность, за которую «Христос умер и воскрес »(2 Кор. 5:15). Если мы осуждаем людей на наших рабочих местах или отказываемся от повседневных мест жизни и работы, мы относимся к людям и работе с человеческой точки зрения. Если мы любим людей, среди которых работаем, и пытаемся улучшить наши рабочие места, продукты и услуги, тогда мы станем проводниками примирения Христа.Наконец, чтобы быть семенами творения Божьего, конечно, необходимо, чтобы мы оставались в постоянном общении со Христом. Если мы будем делать это, мы сможем принести силу Христа, чтобы примирить людей, организации, места и вещи этого мира, чтобы они тоже могли стать членами нового творения Бога.

Как мы уже отмечали ранее (во 2 Кор.1: 12–23), прозрачность — повторяющаяся тема в этом письме. Это снова возникает здесь, когда Павел пишет: «Мы откровенно говорили вам, коринфянам; наше сердце широко открыто для вас »(2 Кор. 6:11). Можно сказать, что его жизнь была для них открытой книгой. Хотя он не добавляет ничего нового к сказанному ранее, становится все более очевидным, насколько важна для него тема прозрачности. Когда возникают вопросы о его служении, он может апеллировать к своим прежним отношениям с коринфянами с абсолютной уверенностью, что он всегда был честен с ними в отношении себя.Можем ли мы сказать то же самое о себе?

Во 2 Коринфянам 6: 14–18 Павел поднимает вопрос о несоответствии (буквально «несоответствии друг другу») с нехристианами. Это имеет значение как для брака (который здесь выходит за рамки), так и для рабочих отношений. До этого момента Пол ярко изображал важность хороших отношений с людьми, с которыми мы живем и работаем.Павел говорит в 1 Кор. 5: 9–10, что нам следует работать с нехристианами, и он обсуждает, как это делать в 1 Кор. 10: 25–33. (Подробнее см. «Божья слава — высшая цель» (1 Кор. 10)).

Здесь Павел предостерегает нас от договоренностей с неверующими, ссылаясь на Второзаконие 22:10, которое предостерегает от вспашки с запряженными вместе волом и ослом. Возможно, это связано с тем, что ослу было трудно тащить воловью ношу, а вол не мог идти более быстрыми темпами осла.Во 2 Коринфянам Павел, кажется, говорит о более глубокой духовной реальности, советуя Божьему народу остерегаться вступать в ярмо с людьми, которые служат беззаконию, тьме, идолопоклонству и самому сатане (2 Кор. 6: 14-15).

Хотя мы явно призваны любить неверующих, служить и работать с ними, Павел говорит, что нельзя «преклоняться под чужое ярмо». Что значит быть в неравном ярме? Ответ заключается в контрасте с Иисусом, который говорит: «Возьми мое иго на себя». (Матфея 11:29).Одна часть ярма окружает нас, а другая — на плечах Иисуса. Иисус, как главный вол в команде, определяет нашу манеру поведения, темп и путь, и мы подчиняемся Его руководству. Через его ярмо мы чувствуем его притяжение, его руководство, его направление. Своим игом он обучает нас эффективной работе в своей команде. Его ярмо — это то, что ведет нас, делает нас чувствительными и привязывает к Нему. Привязанность к Иисусу делает нас партнерами с Ним в восстановлении Божьего творения во всех сферах жизни, как мы исследовали во 2 Кор. 5: 16–21.Никакое другое иго, которое могло бы увести нас от ига Иисуса, не могло сравниться с этим! «Мое иго легко, и моя ноша легка», — говорит нам Иисус (Мф. 11:29). Однако работа, которую мы делаем с ним, — это не что иное, как преобразование всего космоса.

Когда Павел говорит нам, что мы не должны находиться в неравных условиях в рабочих отношениях, он предупреждает нас, чтобы мы не увлекались рабочими обязательствами, которые мешают нам выполнять ту работу, которую Иисус поручил нам, или которая мешает нам работать под игом Иисуса.В этом есть сильный этический элемент. «Какое партнерство существует между праведностью и беззаконием?» — спрашивает Павел (2 Кор. 6:14). Если диктат рабочего обязательства приводит нас к тому, чтобы причинять вред клиентам, обманывать избирателей, вводить в заблуждение сотрудников, оскорблять коллег, загрязнять окружающую среду и т. Д., То мы оказались втянутыми в нарушение наших обязанностей как распорядители Царства Божьего. Кроме того, пребывание в ярме с Иисусом побуждает нас работать над примирением и обновлением мира в свете обещаний Бога о «грядущем царстве».”

Таким образом, быть в неравном ярме с неверующими — значит находиться в ситуации или отношениях, которые привязывают вас к решениям и действиям людей, чьи ценности и цели несовместимы с ценностями и целями Иисуса. Мы, вероятно, должны — и должны — делать все возможное, чтобы избегать работы с теми, кто заставляет нас действовать вопреки нашим убеждениям. Но помимо этого, многие мотивы, ценности и методы работы наших руководителей и коллег на большинстве рабочих мест могут быть несовместимы с нашими христианскими убеждениями.А окружение и убеждения тех, с кем вы работаете, могут отрицательно повлиять на вашу веру и опыт христианской жизни. Тем не менее, большинство из нас работает среди неверующих, что, как мы уже отметили, считает Павел, является нормальной ситуацией для христиан. Тогда как нам применить его запрет против неравного ярма?

Давайте начнем с рассмотрения занятости. Трудоустройство — это соглашение, по которому вы выполняете согласованную работу за согласованное вознаграждение. В той степени, в которой вы можете добровольно и справедливо расторгнуть этот контракт в случае, если он нанесет ущерб вам или другим, вы можете освободиться от ига.Как узнать, нужно ли ослабить или прекратить трудовое соглашение? Мы рассмотрим две очень разные ситуации.

Во-первых, представьте, что вы работаете в организации, которая в целом придерживается этических норм, но вас окружают люди, которые не верят так же, как вы, и чье влияние наносит ущерб вашей собственной религиозной жизни. У разных верующих это различение может быть разным. Некоторые способны сохранять свою веру среди окружающих их искушений и неверия, а другие — нет.Такие искушения, как деньги, власть, сексуальная аморальность и признание, могут быть подавляющими во многих рабочих средах, и запрет Павла предполагает, что лучше снять с себя это «ярмо» работы, чем оскверниться телом и духом или поставить под угрозу свои отношения. с Господом. С другой стороны, другие могут работать посреди этих искушений как свидетели истины, любви и надежды Евангелия. Обычно им нужен кто-то вне соблазнов на работе, чтобы помочь им сохранить свою веру.

Эстер — интересный пример такого рода ситуаций. Бог призвал ее в гарем царя Артаксеркса, чтобы она могла служить защитником своего еврейского народа (Есфирь 4: 12-16). Соблазны этой «работы» заключались в том, чтобы защитить ее статус и привилегии как избранной царицей (Есфирь 4: 11-12). Она могла бы поддаться соблазнам этой роскошной жизни, если бы ее дядя, Мардохей, не приходил к ней каждый день (Есфирь 2:11), чтобы направлять ее и в конечном итоге призвать ее рискнуть своей жизнью, чтобы спасти свой народ (Есфирь 4: 8).(Подробнее см. «Работа в падшей системе (Эстер)».)

Есфирь имела значительное влияние на царя, но также была чрезвычайно уязвима к его неудовольствию. Казалось бы, это явный случай того, чтобы быть «скованным неравным ярмом». И все же, в конце концов, ее ярмо с Богом оказалось сильнее, чем с королем, потому что она была готова рискнуть своей жизнью, чтобы исполнить волю Бога. Это говорит о том, что чем больше вы готовы страдать от последствий того, что вы говорите «нет», когда вас призывают нарушить ваши убеждения, тем более крепкие отношения вы можете установить с неверующими, оставаясь при этом привязанными к Иисусу.Важным следствием этого является воздержание от такой зависимости от работы, что вы не можете позволить себе бросить ее. Если вы берете на себя расходы и долги до или даже выше вашего уровня дохода, любая работа может быстро превратиться в своего рода неравноправное иго. Принятие более скромного уровня жизни и накопление достаточных сбережений — если это возможно — может значительно облегчить пребывание в ярме со Христом, если дела пойдут плохо на работе.

Вторым примером «неравного ярма» может быть деловое партнерство с неверующим.Это было бы гораздо более равноправное партнерство с точки зрения власти, но столь же рискованное с точки зрения этики. Когда один партнер подписывает контракт, тратит деньги, покупает или продает собственность или нарушает закон, другой партнер связан этим действием или решением. Такое партнерство может быть больше похоже на быка и осла — двух партнеров, тянущих в противоположных направлениях. Более того, мы знаем по опыту, что даже партнерство между двумя верующими также сопряжено с определенным риском, учитывая, что христиане тоже продолжают оставаться грешниками.Таким образом, любое деловое партнерство требует мудрости и проницательности, а также способности и готовности прекратить партнерство в случае необходимости, даже если это будет стоить очень дорого. Запрет Павла во 2 Коринфянам 6 должен, как минимум, служить поводом для молитвы и проницательности перед вступлением в партнерство и, возможно, для включения договорных ограничений в соглашение.

Конечно, существует множество других видов рабочих отношений, включая куплю-продажу, инвестирование, заключение договоров и субподрядов, а также торговые ассоциации.Предупреждение Павла против неравноправного ярма может помочь нам понять, как и когда вступать в такие отношения, и, возможно, что более важно, как и когда выходить из них. Во всех этих отношениях опасность возрастает, когда мы становимся более зависимыми от них, чем от Христа.

Наконец, мы должны быть осторожны, чтобы не превратить слова Павла в образ мышления «мы против них», направленный против неверующих. Мы не можем судить или осуждать неверующих как неэтичных по своей сути, потому что сам Павел отказался это сделать. «Ибо какое мне отношение к тому, чтобы судить тех, кто снаружи? Разве вы не должны судить тех, кто внутри? Бог будет судить тех, кто снаружи »(1 Кор.5: 12–13). Истина в том, что мы сами нуждаемся в Христовой благодати каждый день, чтобы не сбивать нас с пути нашим собственным грехом. Мы призваны не судить, а различать, соответствует ли наша работа целям и путям Христа.

Сразу же после увещания коринфян Павел хвалит их. «Я часто хвастаюсь тобой; Я горжусь тобой »(2 Кор.7: 4). Некоторых может удивить то, что Павел так непримиримо хвастается церковью в Коринфе. Многие из нас были воспитаны в убеждении, что гордыня — это грех (что, конечно, совершенно верно), и даже эта гордость за чужие достижения сомнительна. Кроме того, мы можем задаться вопросом, неуместна ли гордость Павла коринфянами. Это собрание столкнулось со многими трудностями, и в его письмах к ним есть несколько язвительных упреков. Когда дело касается коринфян, он не носит розовых очков.Но Павла совершенно не смущают подобные опасения. Он не уклоняется от восхваления там, где заслуживают похвалы, и кажется, что он искренне гордится прогрессом, достигнутым верующими в Коринфе, несмотря на его напряженные отношения с ними. Он отмечает, что его гордость ими вполне заслужена, а не дешевой уловкой лести (2 Кор. 7: 11–13). Он повторяет во 2 Коринфянам 7:14 пункт о том, что хвала должна быть искренней, когда он говорит: «Все, что мы говорили вам, было правдой, поэтому наше хвастовство Титу также подтвердилось.”

Это напоминает нам о важности конкретной, точной и своевременной похвалы коллег, сотрудников и других лиц, с которыми мы взаимодействуем на работе. Завышенная или обобщенная похвала пуста и может показаться неискренней или манипулятивной. А безжалостная критика скорее разрушает, чем накапливает. Но слова искренней признательности и благодарности за хорошо проделанную работу всегда уместны. Они являются свидетельством взаимного уважения, основой истинного сообщества, и они мотивируют всех продолжать свою хорошую работу.Все мы с нетерпением ждем, когда Господь скажет: «Хорошо, добрый и верный раб» (Мф. 25:21, NIV), и мы поступаем хорошо, когда воздаем подобную хвалу всякий раз, когда это необходимо.

Как мы отметили во введении, 2 Коринфянам 8 и 9 составляют отдельный раздел письма Павла, в котором он обращается к теме собрания для церквей в Иудее.Этот проект был страстью апостола, и он активно продвигал его в своих церквях (1 Кор. 16: 1–3). Павел начинает этот раздел, указывая на образцовую щедрость церквей в Македонии и подразумевая, что он не ожидает меньшего от коринфян. Подобно тому, как верующие в Коринфе проявили изобилие веры, способность провозглашать истину, знание, энтузиазм и любовь, они также должны стремиться изобиловать «даром» (Gk. charis ) щедрости. Термин «подарок» имеет здесь двоякое значение.В нем есть смысл «духовного дара», относящийся к Божьему дару им добродетели щедрости, и в нем есть смысл «пожертвования», относящегося к их денежным дарам в пользу коллекции. Это вдвойне проясняет, что щедрость — это не вариант для христиан, а часть работы Духа в нашей жизни.

На рабочем месте дух щедрости — это масло, которое обеспечивает бесперебойную работу на нескольких уровнях. Сотрудники, которые чувствуют, что их работодатели щедры, будут с большей готовностью приносить жертвы ради своей организации, когда они становятся необходимыми.Щедрые работники со своими коллегами создадут для себя готовый источник помощи и более радостный и удовлетворяющий опыт для всех.

Щедрость — не всегда вопрос денег. Приведу лишь несколько примеров: работодатели могут проявить щедрость, уделяя время наставничеству сотрудников, обеспечивая прекрасное рабочее место, предлагая возможности для обучения и развития, искренне выслушивая кого-то, у кого есть проблема или жалоба, или навещая члена семьи сотрудника в больнице. .Коллеги могут проявить щедрость, помогая другим лучше выполнять свою работу, следя за тем, чтобы никто не остался в стороне от общества, защищая тех, кто страдает от злоупотреблений, предлагая настоящую дружбу, делясь похвалами, извиняясь за обиды и просто выучивая имена сотрудников, которые иначе может быть для нас невидимым. Стив Харрисон рассказывает о двух ординаторах-хирургах из Вашингтонского университета, которые соревновались, чтобы узнать, кто сможет выучить имена помощников медсестер, смотрителей, транспорта и диетического персонала, а затем приветствовать их по имени всякий раз, когда они их видят.

Павел напоминает верующим в Коринфе, что они уже заявили о своем намерении участвовать в сборе для церквей в Иудее в течение предыдущего года. Однако кажется, что они отвлеклись. Возможно, здесь играют роль сохраняющиеся сомнения относительно служения Павла и напряженность, которая возникла во время его предыдущего визита.В любом случае, их усилия ослабевают, и на момент написания Павла они еще не собрали все пожертвования от отдельных членов, как он ранее наставлял их делать (1 Кор. 16: 1–3).

Совет Пола прост. «Завершите это дело, чтобы соответствовать вашему усердию, выполняя по средствам» (2 Кор. 8:11). Совет Пола актуален сейчас, как и тогда, особенно в нашей работе. То, что мы начали, мы должны закончить. Очевидно, что существует множество ситуаций, когда обстоятельства меняются или другие приоритеты имеют приоритет, поэтому нам приходится корректировать наши обязательства.Вот почему Павел добавляет: «по вашим средствам». Но часто, как и в случае с коринфянами, проблема заключается просто в том, чтобы не торопиться. Павел напоминает нам о необходимости выполнять взятые на себя обязательства. На нас рассчитывают другие люди.

Этот совет может показаться слишком простым, чтобы его нужно было упоминать в Слове Божьем. И все же христиане недооценивают, насколько это важно не только для продуктивности, но и как свидетельство. Если мы не выполняем обычные обязанности на работе, как наши слова или действия могут убедить людей в том, что наш Господь выполнит Свое обещание о вечной жизни? Лучше представить вовремя отчет, часть или прибавку, чем в обеденный перерыв аргументировать божественность Христа.

Павел напоминает коринфянам об основополагающем принципе, лежащем в основе собрания. «Это вопрос справедливого баланса между вашим нынешним изобилием и их нуждами» (2 Кор. 8:14). Дело не в том, что иудейские церкви должны испытывать облегчение в ущерб церквям из язычников, а скорее в том, что между ними должен быть соответствующий баланс.Верующие были в нужде, и коринфская церковь переживала определенный период процветания. Может наступить время, когда столы перевернутся, и тогда помощь потечет в другом направлении, «чтобы их изобилие было для вас» (2 Кор. 8:14).

Павел использует два образа, чтобы объяснить, что он имеет в виду. Первый, баланс, является абстрактным, но в древнем мире, как и сейчас, он обращается к нашему пониманию того, что в естественном мире и в обществе равновесие ведет к стабильности и здоровью.Получатель получает выгоду, потому что подарок устраняет ненормальный недостаток. Даритель получает выгоду, потому что дар препятствует акклиматизации к неустойчивому изобилию. Второй образ конкретен и историчен. Павел напоминает коринфянам о древних днях, когда Бог дал народу Израиля манну, чтобы поддерживать себя (Исх. 16: 11–18). Хотя одни собирали много, а другие сравнительно мало, при раздаче дневного рациона ни у кого не было ни слишком мало, ни слишком много.

Принцип, согласно которому более богатые должны отдавать свое богатство бедным в той степени, в которой ресурсы каждого «сбалансированы», бросает вызов современным представлениям об индивидуальной самостоятельности.Очевидно, когда Павел называет христиан «рабами ради Иисуса» (2 Кор. 5: 4), он имеет в виду, что 100 процентов нашей заработной платы и нашего богатства принадлежат непосредственно Богу, и что Бог может пожелать, чтобы мы раздавали их другим людям. Дело в том, что доход, который мы оставляем для личного использования, находится в равном балансе с их доходом.

Однако мы должны быть осторожны, чтобы не применять упрощенные приложения к структурам современного мира. Полноценное обсуждение этого принципа среди христиан стало трудным, потому что он увяз в политических дебатах о социализме и капитализме.Вопрос в этих дебатах заключается в том, имеет ли государство право — или обязанность — устанавливать баланс богатства, отбирая у более богатых и распределяя их между бедными. Это отличается от ситуации Павла, когда группа церквей попросила своих членов добровольно отдать деньги для распределения другой церковью в пользу ее бедных членов. На самом деле Павел вообще ничего не говорит о государстве в этом отношении. Что касается самого себя, Пол говорит, что не собирается никого принуждать. «Я говорю это не как повеление» (2 Кор.8: 8), говорит он нам, и сбор не должен производиться «неохотно или принудительно» (2 Кор. 9: 7).

Цель Павла не в том, чтобы создать особую социальную систему, а в том, чтобы спросить тех, у кого есть деньги, действительно ли они готовы поставить их на службу Богу для бедных. «Покажи им доказательство своей любви и нашей причины хвалиться тобой», — умоляет он (2 Кор. 8:24). Христиане должны активно обсуждать лучшие способы борьбы с бедностью. Через пожертвования в одиночку, или инвестиции, или что-то еще, или какое-то сочетание? Какую роль играют структуры церкви, бизнеса, правительства и некоммерческих организаций? Какие аспекты правовых систем, инфраструктуры, образования, культуры, личной ответственности, руководства, упорного труда и других факторов необходимо реформировать или развивать? Христиане должны быть в авангарде разработки не только щедрых, но и эффективных средств искоренения нищеты.

Но не может быть никаких сомнений в насущной необходимости бедности и отсутствии нежелания уравновешивать использование денег с потребностями других людей во всем мире. Убедительные слова Павла показывают, что те, кто пользуется изобилием, не могут успокаиваться, когда так много людей в мире страдают от крайней нищеты.

Призывая коринфских верующих к щедрым пожертвованиям, Павел осознает, что он должен решить очень человеческую проблему в мире ограниченных ресурсов.Некоторые из его слушателей, должно быть, думали: «Если я буду жертвовать так же бескорыстно, как Павел побуждает меня отдавать, этого может оказаться недостаточно для удовлетворения моих собственных потребностей». Используя расширенную сельскохозяйственную метафору, Павел заверяет их, что в Божьем домостроительстве все работает иначе. Он уже сослался на принцип из книги Притчей, отметив, что «скупо сеющий и пожнет скупо, а сеющий щедро и щедро пожнет» (сравните 2 Кор. 9: 6 с Прит. 11: 24–25).Затем он процитировал афоризм из греческой версии Притч 22: 8 о том, что «веселого дающего любит Бог» (2 Кор. 9: 7). Из этого он заключает обетование, что для того, кто дает щедро, Бог может и сделает изобилие всевозможных благословений.

Павел, таким образом, заверяет коринфян, что их щедрость не угрожает будущей бедности. Напротив, щедрость — это путь к , чтобы предотвратить будущие лишения . «Бог может дать вам всякое благословение в изобилии, , так что , всегда имея всего достаточно, вы могли с избытком участвовать во всяком добром деле» (2 Кор.9: 8). В следующих двух стихах он заверяет тех, кто сеет (или «рассеивает») щедро к бедным, что Бог даст им достаточно семян для посева и на хлеб для их собственных нужд. Он подчеркивает это, когда говорит: «Вы будете обогащены во всех отношениях своей великой щедростью, которая произведет через нас благодарение Богу» (2 Кор. 9:11), обещание, которое включает в себя материальные благословения и выходит за их рамки.

Хотя Павел ясно говорит о материальной щедрости и благословениях, мы должны быть осторожны, чтобы не превратить уверенность в Божьем обеспечении в ожидание обогащения.Бог — это не пирамида! «Изобилие», о котором говорит Павел, означает «иметь достаточно, всего», а не разбогатеть. Так называемое «Евангелие процветания» глубоко неверно истолковывает подобные отрывки. Следование за Христом — это не схема зарабатывания денег, как Павел изо всех сил старался сказать на протяжении всего письма.

Это имеет очевидное применение в раздаче плодов нашего труда, то есть в пожертвовании денег и других ресурсов. Но это также применимо и к тому, что мы отдаем себе в течение нашего труда.Нам не нужно бояться, что, помогая другим добиться успеха в работе, мы поставим под угрозу собственное благополучие. Бог обещал дать нам все, что нам нужно. Мы можем помочь другим хорошо выглядеть на работе, не опасаясь, что мы будем выглядеть тусклыми по сравнению с ними. Мы можем честно конкурировать на рынке, не беспокоясь о том, что для того, чтобы зарабатывать на жизнь в конкурентном бизнесе, нужно совершить несколько грязных уловок. Мы можем молиться, ободрять, поддерживать и даже помогать нашим соперникам, потому что мы знаем, что Бог, а не наше конкурентное преимущество, является источником нашего обеспечения.Мы должны быть осторожны, чтобы не превратить это обещание в ложное Евангелие здоровья и богатства, как это сделали многие. Бог не обещает истинным верующим большой дом и дорогую машину. Но он уверяет нас, что если мы будем смотреть на нужды других, он позаботится о том, чтобы наши потребности были удовлетворены в процессе.

Как мы отметили во введении, 2 Коринфянам с 10 по 13 составляют третью часть послания.Наиболее важные части работы находятся в главах 10 и 11, которые расширяют обсуждение эффективности на рабочем месте, начатое в главе 5. Здесь Пол защищается от нападок нескольких людей, которых он шутливо называет «супер-» апостолов »(2 Кор. 11: 5). При этом он предлагает конкретные идеи, непосредственно применимые к оценке эффективности.

Лже суперапостолы критиковали Павла за то, что он не соответствовал им с точки зрения красноречия, личной харизмы и очевидности знамений и чудес.Естественно, что выбранные ими «стандарты» были не чем иным, как самоописанием самих себя и своего служения. Пол указывает, в какую абсурдную игру они играли. Люди, которые судят, сравнивая других с собой, всегда будут довольны собой. Павел отказывается соглашаться с таким корыстным планом. Что касается него, то, как он уже объяснил в 1 Коринфянам 4: 1–5, единственный приговор — и, следовательно, единственная похвала, — который стоит своей соли, — это приговор Господа Иисуса.

Взгляд Пола имеет прямое отношение к нашим рабочим местам. Наша эффективность на работе, скорее всего, будет оцениваться в ежеквартальных или годовых обзорах, и в этом, конечно же, нет ничего плохого. Проблемы возникают, когда стандарты, по которым мы измеряем себя или других, являются предвзятыми и корыстными. В некоторых организациях — как правило, тех, которые слабо подотчетны своим владельцам и клиентам — небольшой круг близких может получить способность оценивать работу других, в первую очередь, исходя из того, соответствует ли она личным интересам инсайдеров.Те, кто находится за пределами внутреннего круга, затем оцениваются в первую очередь с точки зрения «с нами» или «против нас». Это трудное место для нас, но поскольку христиане измеряют успех оценкой Бога, а не продвижением по службе, оплатой или даже продолжающейся работой, мы можем быть теми самыми людьми, которые могут принести искупление таким коррумпированным организациям. Если мы окажемся бенефициарами коррумпированных, корыстных систем, какое лучшее свидетельство о Христе мы можем найти, чем встать на защиту других, пострадавших или маргинализованных, даже за счет собственного комфорта и безопасности?

Уникальные обстоятельства, побудившие Павла написать 2 Коринфянам, привели к письму, содержащему много важных уроков для работы, работников и рабочих мест.Пол неоднократно подчеркивает важность прозрачности и честности. Он призывает своих читателей вкладывать средства в хорошие и радостные отношения на работе и стремиться к примирению, когда отношения разорваны. Он измеряет благочестивый труд с точки зрения служения, руководства, смирения, щедрости и репутации, которую мы зарабатываем своими действиями. Он утверждает, что выполнение, подотчетность и своевременное выполнение обязательств являются важными обязанностями христиан на работе. Он дает стандарты для объективной оценки работы.Он исследует возможности и проблемы работы с неверующими. Он умоляет нас использовать богатство, которое мы получаем от работы, на благо общества, даже до такой степени, что мы используем его на благо других в равной степени, как и мы, на пользу себе. Он уверяет нас, что поступая таким образом, мы увеличиваем, а не уменьшаем нашу собственную финансовую безопасность, потому что мы приходим в зависимость от силы Бога, а не от собственной слабости.

Слова Павла чрезвычайно трудны, потому что он говорит, что служение другим, вплоть до страданий, — это путь к эффективному домостроительству Божьему, точно так же, как сам Иисус осуществил наше спасение своими страданиями на кресте.Павел, хотя и далек от божественного совершенства Иисуса, желает жить своей жизнью как открытой книгой, примером того, как сила Бога преодолевает человеческую слабость. Благодаря своей открытости, Павел вызывает доверие, когда утверждает, что работа в соответствии с путями, целями и ценностями Бога — это действительно путь к более полной жизни. Он передает нам слова Самого Господа Иисуса: «Достаточно благодати Моей для вас, ибо сила совершается в немощи» (2 Кор. 12: 9). Это увещевание так же важно для нашей сегодняшней работы, как и для коринфян, когда Павел написал это увлекательное письмо.

6 методов проповеди, которые использовал Иисус, и вам тоже следует

Автор Аарон Эрлз

Я думаю, мы все можем согласиться с тем, что Иисус — величайший проповедник, когда-либо ходивший по лицу Земли.Если есть кому подражать в своей проповеди, так это Иисусу!

Так как же учил Иисус?

Вот шесть методов проповеди Иисуса, которым мы все можем научиться:

Иисус рассказал бесчисленное количество притч (Марка 4:34). Он извлек духовную истину из повседневной жизни. Эти истории не только сделали проповедь Иисуса более запоминающейся, но и гораздо более взаимосвязанными.

Подумайте о притче о блудном сыне.Иисус мог бы провозгласить: «Бог любит вас так сильно, что приветствует вас обратно к Нему, как бы далеко вы ни ушли». Это определенно правда.

Однако вместо этого Иисус предпочитает рассказывать историю о мальчике, который отрекся от своей семьи, разделил свое наследство, пришел домой, чтобы просить о пощаде, но неожиданно был встречен с распростертыми объятиями своим отцом, который ежедневно ждал его возвращения. Что мощнее? Если вы хотите проповедовать, как Иисус, рассказывайте истории. Многие из них. Используйте примеры из повседневной жизни, чтобы учить духовной истине.

Иисус часто использовал преувеличения. Он учил, используя возмутительные примеры, преувеличения или шокирующие заявления, привлекающие внимание людей. Не все эти заявления следовало воспринимать буквально, но они определенно передали суть.

Например, Иисус на самом деле не имел в виду, что мы должны вырвать себе глаза и ампутировать руки, чтобы заставить нас грешить (Матфея 5: 29-30), иначе все христиане станут слепыми инвалидами.

Он также не имел в виду, что у людей, с которыми он разговаривал, буквально были бревна в глазах (Матфея 7: 3-5).Иисус просто очень ясно говорил. Иисус говорил вещи, которые шокировали людей, и преувеличивал истину, чтобы подчеркнуть Свою точку зрения.

Если вы хотите проповедовать, как Иисус, шокируйте людей. Немного утрируйте свои вопросы. Говорите возмутительные вещи, которые не должны быть буквальными, но привлекают внимание и ясно выражают суть.

Иисус говорил поэтично. Он часто использовал запоминающиеся высказывания и игру слов.Это не всегда очевидно в английских переводах. Однако в языке оригинала Иисус облегчил своим слушателям запоминание того, что он сказал.

Например, Иисус памятно сказал: «Не судите, и вас не будут судить; не осуждайте, и не будете осуждены; прости, и получишь прощение; отдай, и тебе будет дано ». (Луки 6: 37-38а, ESV). Другой замечательный пример — Золотое правило (Луки 6:31).

Если вы хотите проповедовать, как Иисус, сделайте запоминающиеся высказывания.Сделайте так, чтобы главное было легко запомнить. Если ваши люди запомнят сообщение, они смогут взять его с собой, куда бы они ни пошли.

Вместо того, чтобы сразу сказать всем ответ, Иисус использовал метод Сократа. Он привел свою аудиторию к выводам, задав множество вопросов. Примеры можно найти в Евангелии от Матфея 16:26 или 22: 20-21, или посмотрите этот ресурс.

Вопросы — это мощный метод обучения, особенно при обучении враждебной толпы (например, неверующих).Вопросы стимулируют критическое мышление. Задавая хорошие вопросы, аудитория жаждет найти ответы.

Если вы хотите проповедовать, как Иисус, задавайте много вопросов. Не открывайте ответ сразу. Помогите своей аудитории использовать свой собственный мозг.

Иисус часто использовал наглядные уроки, чтобы общаться со своей аудиторией. Он омыл ноги ученикам, чтобы научить служителей руководству (Иоанна 13: 3–17). Он позвал к себе маленького ребенка, чтобы обсудить детскую веру (от Матфея 18: 1–4).Он описал бескорыстное жертвование после того, как увидел, как вдова бросила две маленькие монеты в храмовое приношение (Марка 12: 41–44).

Когда он рассказывал притчу о сеятеле, вполне вероятно, что он стоял возле поля. Истина, сообщаемая визуально, намного мощнее, чем просто заявленная правда. Если вы хотите проповедовать, как Иисус, используйте уроки на предметах.

Выделите время при подготовке к проповеди, чтобы проявить творческий подход. Подумайте о способах визуальной передачи вашего сообщения.

Иисус помог своей аудитории усвоить уроки, часто повторяя Себя. Он снова и снова преподавал одни и те же основные темы. Например, Иисус снова и снова говорил о своей смерти и воскресении (Марка 8:31; 9:31; 10: 33–34), но ученики все еще не понимали этого.

Иногда людям нужно услышать что-то много раз, прежде чем оно полностью усвоится. Кроме того, запоминаются повторяющиеся учения. Если вы хотите проповедовать, как Иисус, повторяйте.

Найдите суть вашего послания и повторяйте его снова и снова, и не бойтесь проповедовать на важные темы чаще, чем раз в год.

Если вы хотите быть лучшим проповедником, не ищите больше, чем Иисуса. Рассказывайте истории, шокируйте, создавайте запоминающиеся утверждения, используйте наглядные уроки и повторяйте.

Аарон Эрлз

@W cabinDoor

Аарон Эрлз — старший писатель / редактор LifewayResearch.com.

Копайте глубже на Lifeway.com

MoloLamken LLP (ML) Юридическая фирма / Адвокаты

Федеральные судьи обладают значительной свободой усмотрения при вынесении приговора обвиняемым, признанным виновным в совершении преступления — будь то признание вины или приговор суда.Однако законодательные требования, в том числе обязательные ограничения срока тюремного заключения, устанавливают границы, в пределах которых должен подпадать приговор.

Например, обвинительный приговор по одному пункту обвинения в мошенничестве с федеральной почтой предусматривает максимальное наказание в виде 20 лет лишения свободы. Если обвиняемый был осужден по двум пунктам обвинения в мошенничестве с использованием почты, максимальный срок составил 40 лет. Другие правонарушения влекут за собой обязательные минимальные сроки наказания. Признание виновным в хранении кокаина может повлечь за собой наказание в виде минимального срока тюремного заключения на 5 или 10 лет в зависимости от суммы.

Приговоры обычно включают любую комбинацию:

• Тюремное заключение — это срок лишения свободы, обычно отбываемый в учреждении Федерального бюро тюрем. Иногда судья назначает наказание в виде «домашнего заключения», в течение которого обвиняемый отбывает весь или часть срока лишения свободы в своем доме с использованием устройства наблюдения. Обычно ответчик может уехать по определенным причинам, например, для получения медицинской помощи или для участия в судебном разбирательстве.
• Освобождение под надзором , также называемое испытательным сроком, — это период времени, в течение которого ответчик должен соблюдать определенные предписанные судом положения и условия.Условия контролируемого выпуска могут быть разнообразными и охватывать практически любую тему. Общественные работы — обычное состояние. Один федеральный судья даже приговорил обвиняемого написать книгу! Несоблюдение условий может привести к тюремному заключению.
• Денежные штрафы иногда взимаются как в виде штрафа, выплачиваемого государству, так и в виде реституции, выплачиваемой потерпевшим. Суд также может потребовать от ответчика конфисковать активы, являющиеся доходами от преступления. Наконец, отдельные ответчики должны заплатить «специальный взнос» в размере 100 долларов за каждое уголовное преступление, по которому они были осуждены.

Судья должен назначить наказание, которое является достаточным, но не более строгим, чем необходимо, чтобы: отразить серьезность правонарушения; способствовать соблюдению закона; предусмотреть справедливое наказание за правонарушение; адекватно сдерживать преступное поведение; защитить общественность от дальнейших преступлений подсудимого; и предоставить ответчику необходимое образование или профессиональную подготовку или медицинскую помощь.

При рассмотрении соответствующего приговора в свете этих факторов судья начнет с приговора, рекомендованного U.S. Руководство по вынесению приговоров. Руководство по вынесению приговоров, разработанное в 1980-х годах как попытка стандартизировать приговоры в федеральных делах, предусматривает рекомендуемый диапазон приговоров.

Служба пробации и предварительного заключения США готовит «предварительный отчет» или «PSR», в котором производится первоначальный расчет диапазона приговоров, рекомендованного Руководством. И обвиняемый, и прокуроры имеют возможность возражать против ПРБ и отстаивать приговор, который они считают целесообразным.В конечном итоге судья выполняет окончательный расчет Руководства.

Руководящие принципы учитывают характер и конкретные характеристики правонарушения, обеспечивая более широкий диапазон для более серьезных правонарушений. Например, если преступление повлекло за собой крупный денежный ущерб или повлекло за собой большое количество жертв, в Руководящих принципах будет рекомендовано более суровое наказание. То же самое верно, если обвиняемый злоупотреблял доверительным положением или был лидером преступной деятельности.

Но Руководящие принципы рекомендуют более низкую меру наказания, если обвиняемый принял на себя ответственность за свои действия или иным образом сыграл незначительную роль в преступном поведении.В Руководстве также учитывается предыдущая криминальная история обвиняемого и рекомендуется более суровое наказание для рецидивистов.

Первоначально правила вынесения приговоров были обязательными; от судьи требовалось вынести приговор в пределах рекомендованного диапазона. Однако в 2005 году Верховный суд постановил, что Руководящие принципы, утвержденные Конгрессом, являются неконституционными, поскольку они фактически позволяют законодательному органу узурпировать роль, закрепленную за судебной властью.

Теперь Руководство не носит обязательного характера и носит чисто рекомендательный характер.Окружной судья должен их учитывать, но не связан ими. Таким образом, она может вынести приговор, выходящий за пределы диапазона Руководящих принципов — выше или ниже — с учетом факторов приговора.

Одним из факторов, который может серьезно повлиять на решение судьи назначить более мягкий приговор, чем рекомендованный в Руководящих принципах, является помощь обвиняемого в расследовании уголовного дела в отношении другого лица. Это может влиять на предложение по-разному.

• Во-первых, даже до того, как обвиняемый предстает перед судьей, прокуроры могут согласиться, в рамках соглашения о признании вины, рекомендовать более низкую меру наказания или предъявить обвинение в менее тяжком преступлении в обмен на сотрудничество подсудимого.
• Во-вторых, Руководящие принципы позволяют прокурорам подавать ходатайство о более низком диапазоне руководящих принципов — известном как «отступление вниз» — если ответчик оказал «существенную помощь» в расследовании или судебном преследовании кого-либо.
• Наконец, даже если правительство отказывается подать ходатайство об отклонении приговора в сторону понижения, ответчик может, тем не менее, заявить судье, что он сотрудничал с правительством и, следовательно, должен получить более низкий приговор.

Судья может также взвесить некоторые нематериальные факторы.Например, обвиняемый, который признает себя виновным накануне судебного разбирательства, технически может получить признание за принятие ответственности за свои действия, но судья, выносящий приговор, может придать этому соображению меньший вес, чем если бы обвиняемый с самого начала признал, что его действия были преступными.

Точно так же судья может принимать во внимание добрые дела обвиняемого в других сферах его жизни, учитывая, является ли преступление отклонением в послужном списке лица, действующего из лучших побуждений, или же преступление является лишь одной главой в его жизни. с обманом.Подсудимый часто присылает письма от людей, которых он знал в разные моменты своей жизни, чтобы нарисовать благоприятную картину.

В последние годы федеральные судьи выносили приговоры почти 70 000 человек в год.

Чтобы узнать больше об уголовной ответственности корпораций и руководителей, перейдите на сайт www.mololamken.com и подпишитесь на нас в LinkedIn. «Блестящие юристы, разбирающиеся в судебных процессах» — Benchmark Litigation. Copyright MoloLamken LLP 2018.

Всех мусульман часто обвиняют в единичных террористических актах.Психология объясняет, как это остановить.

В среду президент Дональд Трамп ретвитнул антимусульманские пропагандистские видео от известной группы ненависти. Видео, одно из которых оказалось подделкой, призвано продемонстрировать опасность, которую мусульмане представляют для западного общества: мигранты-мусульмане избивают белых европейцев, угрожают культуре Запада и издеваются над западными религиозными деятелями.

Как отметили мои коллеги из Vox, ретвиты Трампа соответствуют шаблону: он считает, что ислам в целом представляет собой угрозу для Соединенных Штатов и Запада.Он рассматривает мусульман как монолит, группу миллионов, которые заслуживают изгнания из Соединенных Штатов. Есть психологическая теория, которая помогает объяснить эту тенденцию: «коллективная вина», когда мы наказываем целое за действия нескольких.

В некотором смысле Трамп передает то, что многие люди в Америке думают о мусульманах. Мы видим, как коллективная вина возносится после террористического акта, совершенного членом исламской веры. «Может быть, большинство [мусульман] миролюбивы, но до тех пор, пока они не осознают и не уничтожат свой растущий джихадистский рак, они должны нести ответственность», — написал в Твиттере Руперт Мердок после террористической атаки 2015 года во Франции.Подобное мнение часто повторяется на Fox News Мердока.

Нет ничего логичного в том, чтобы осуждать миллионы людей, разбросанных по всему миру и не связанных друг с другом, кроме религиозных традиций, за действия нескольких. Вы не стали бы обвинять всех белых людей в действиях Дилана Руфа, который вошел в церковь в Чарльстоне, Южная Каролина, и убил девять афроамериканцев. Вы не стали бы обвинять всех христиан в подлости баптистской церкви Вестборо.

И все же случается коллективная вина с ужасными последствиями.

По мере того, как психологи узнают больше об этом явлении, они также собирают идеи о том, как с ним бороться. И серия экспериментов, которая будет опубликована в журнале Personality and Social Psychology Bulletin, , демонстрирует хитрый, безопасный способ заставить людей осознать, что, когда они обвиняют коллектив, они лицемеры.

Исследователи поведенческой науки, такие как Эмиль Бруно и его коллеги Нур Ктейли и Эмили Фальк, соавторы этих исследований, обычно лучше описывают психологические проблемы, которые разжигают конфликты, чем предлагают решения.Но их новая работа предлагает заманчивые подсказки о том, как разорвать круг коллективных обвинений и возмездия.

Вы не можете уменьшить предубеждения, позвонив по номеру

Коллективная вина не существует в вакууме; это коррелирует со многими другими идеями и образами поведения, которые усиливают враждебность по отношению к мусульманам. В своих исследованиях с Ктейли Бруно обнаруживает, что коллективная вина среди американских немусульман коррелирует с вопиющим бесчеловечным отношением к человечеству, когда они думают, что другие меньше людей.

Это также связано с поддержкой антимусульманской иммиграционной политики и предубеждением против нее.Люди, которые коллективно обвиняют мусульман, с большей вероятностью согласятся с такими заявлениями, как «Мы ​​должны запретить ношение исламской вуали» или «Мы должны запретить открытие любых новых мечетей в этой стране». Они предпочли бы, чтобы правительство США тратило деньги на создание сетей наблюдения в общинах с мусульманским большинством, чем на строительство библиотек в этих общинах.

«Если вы коллективно обвиняете целую группу в действиях отдельных лиц, это делает вполне разумным отомстить любому человеку из этой группы», — говорит Бруно, нейробиолог из Университета Пенсильвании.«Вы получаете цикл, в котором каждый цикл мотивирован на совершение насилия против абсолютно невинных членов другой группы».

Бруно рассматривает коллективную вину как место, чтобы вмешаться во многие из этих мер и разорвать порочный круг.

Но так часто защитникам не удается найти сообщение, которое изменит мнение тех, кто уже предвзято относится. Простое обвинение людей в их предубеждениях не работает, как подробно описал Лопес из Vox. Обзывание вызывает оборонительную позицию, а не понимание.То же самое и с позором. И мы часто совершаем серьезную ошибку, пытаясь спорить: аргументы, которые мы лично считаем убедительными, часто вряд ли убедят оппонента.

Но выявление лицемерия может помочь

Здесь Бруно и его коллеги сделали нечто необычное для психологии. Вместо того, чтобы разработать интервенцию вокруг психологической теории, они обратились в группы защиты интересов и спросили их: какие видео вы используете для борьбы с предубеждениями против мулизма?

«Я не думаю, что ученые — лучшие из тех, кто может вмешиваться в жизнь реального мира», — говорит Бруно.«Это не набор навыков ученого».

Организации прислали ему 60 видеороликов, из которых исследователи сократили до восьми (см. Их все здесь, на странице 50). Последовавший за этим эксперимент был чем-то вроде A / B-тестов, которые маркетинговые компании используют для поиска наиболее убедительного рекламного текста.

Некоторые из видеороликов были посвящены гуманизации мусульман — показывая, насколько они разнообразны и трудолюбивы в своих общинах. Другие указали на данные, которые показывают, что мусульманский мир в целом благосклонно относится к американцам.В другом был показан новостной клип о молодом белом консервативном человеке, который изменил свое мнение после того, как его пригласили в мечеть. Еще одним был отрывок из «Прошлая неделя сегодня вечером», , в котором ведущий Джон Оливер обращается к Fox News за отождествление мусульманских беженцев с террористами.

Исследователи случайным образом назначили 2000 участников для просмотра либо одного из этих видео, контрольного условия без видео или видео «отрицательного контроля», в котором арабская женщина поддерживает идею о том, что все мусульмане виноваты в глобальных конфликтах.После демонстрации видеороликов исследователи провели опрос участников, в котором проверялась их склонность к коллективной вине.

Единственное видео, которое помогло уменьшить коллективную вину мусульман по сравнению с контрольной группой, было видео, в котором объяснялось, насколько лицемерно обвинять всех мусульман в действиях некоторых. На видео (которое вы можете увидеть ниже) изображен гость-мусульманин в новостной программе. «Баптистская церковь Вестборо, они были христианами», — говорит она. «ККК линчевала людей в этой стране — они тоже были христианами.Эта фиксация и навязчивая идея просить мусульман осудить все террористические акты … смешна и изматывает меня ».

Среди участников, которые смотрели это видео, не только уменьшилось количество коллективных обвинений, но и уменьшилась поддержка антимусульманской политики и исламофобии (в среднем на 10 баллов по 100-балльной шкале).

Видео «отрицательный контроль» сделало обратное: оно повысило вероятность того, что участники коллективно обвинят мусульман.

Вот трудная часть: как заставить людей понять, что они лицемеры

Результат видео-теста был интересным, но исследователи не хотели останавливаться на достигнутом.

Они задавались вопросом, могут ли они разработать упражнение, чтобы заставить участников более глубоко задуматься о лицемерии коллективного обвинения, а затем изменить свое мнение.

Итак, они разработали анкету, в которой участники задавали ряд вопросов. Первый:

17 июня 2015 года Диланн Руф вошел в епископальную африканскую методистскую церковь Эмануэля и во время молебна убил девять афроамериканских прихожан. Роуф назвал свою личность Белой мотивацией для нападений.Как вы думаете, насколько вы ответственны за действия Дилана Руфа?

Как вы думаете, насколько ответственны белые американцы за действия Диланна Руфа?

Учения продолжились вопросами о том, насколько белые американцы ответственны за Андерса Брейвика, норвежского белого националиста, убившего 77 человек в 2011 году, и насколько белые американцы ответственны за действия ККК.

На этих вопросах упражнение закончилось.

Муниба — мусульманин, владеющий небольшой пекарней на юге Франции.Как вы думаете, насколько ответственна Муниба за теракты в Париже [в 2015 году]?

Ахмед — мусульманин, который работает в банке в Иордании. Как вы думаете, насколько ответственен Ахмед за теракты в Париже?

Тарек — мусульманин, ученик архитектора в Париже. Как вы думаете, насколько ответственен Тарек за теракты в Париже?

После выполнения этого упражнения уровень коллективной вины снизился почти вдвое по сравнению с контрольной группой (снижение почти на 18 пунктов). Люди, которые выполнили это действие, также с меньшей вероятностью дегуманизировали мусульман, выказывали меньшую поддержку антимусульманской политике и с меньшей вероятностью соглашались подписать антимусульманскую петицию.

Почему? «Неловко иметь противоречивые взгляды на себя, — говорит Эмили Фальк, психолог из Пенсильванского университета и соавтор исследования. «Если вы думаете, что лицемерие — это плохо, и если придерживаться исламофобских взглядов, вы станете лицемером, тогда вам нужно что-то изменить».

Совсем недавно Бруно повторил это упражнение с группой в Испании. Там он обнаружил, что эффект длился не менее месяца. «Это было важно как потому, что это позволило мне определить,« закрепились »ли эффекты, так и потому, что в то время в Барселоне произошло нападение мусульманских экстремистов, в результате которого погибли 15 человек и более 100 были ранены», — говорит он.«Таким образом, мы смогли увидеть, были ли последствия вмешательства стойкими даже перед лицом насильственного нападения».

Опять же, ключ к этому упражнению в том, что нельзя начинать с того, что называть кого-то лицемером. Вы должны привести их к этой мысли.

Это похоже на подход, который использовался в эксперименте по уменьшению трансфобии в реальном мире. Здесь экспериментаторы не говорили напрямую избирателям-трансфобам, что их взгляды ошибочны. Вместо этого они задали им ряд вопросов, призванных заставить их пересмотреть свои предрассудки.

Может быть, «лучший способ изменить чье-то сердце — это изменить чье-то мнение», — говорит Бруно. И он подчеркивает, что даже несмотря на то, что видеоролики, в которых используется гуманизирующий подход, не сработали в этой статье, это не означает, что этот подход безнадежен. Создать видео продолжительностью в несколько минут, способное изменить чье-то сердце, — огромная задача.

Последний урок: даже специалисты по поведению часто не знают, как изменить чье-то мнение

Авторы статьи сделали в своих экспериментах еще одну очень интересную вещь.Перед тем, как провести тестирование восьми видеороликов, они показали их совершенно другой группе из 938 участников и в основном спросили: как вы думаете, что сработает, чтобы изменить чье-то мнение о коллективном обвинении мусульман в террористических атаках?

В целом, эти участники не выбрали видео-победителя. Они думали, что напыщенная речь Джона Оливера поможет (на самом деле это только ухудшило положение). Это говорит о том, что тирады и сообщения, которые мы публикуем на стенах Facebook, не всегда могут изменить мнение других людей (шок!).

«Я хотел бы, чтобы люди извлекли из этого реальный посыл, это, во-первых, скептическое отношение к вашей интуиции относительно того, что будет работать, а что нет», — говорит Бруно. Может быть приятно стыдить предвзятых людей за лицемерие или опубликовать тираду ночного комика. Но сделайте шаг назад и подумайте: действительно ли это помогает или меняет чье-то мнение?

Есть некоторые предостережения в отношении этой работы. Во-первых, это было проведено в серии онлайн-опросов.В реальном мире не всегда можно заставить кого-то обратить внимание на видео или действие. И мы постоянно отвлекаемся. В своей работе принстонский психолог Леви Палак считает, что «просмотр [важной, тревожной новости] с отвлечением подавляет ваш интерес к теме, даже в большей степени, чем если бы вы ее вообще не видели».

Бруно в настоящее время работает над расширением эксперимента, чтобы увидеть, работает ли вмешательство в более сложных условиях реального мира. Но пока эта находка вселяет надежду.

Три части эффективного извинения

Люди постоянно ошибаются. Не только плохие люди или слабые люди. Все люди. Наши ошибки делают нас людьми. И даже когда мы не думаем, что совершили ошибку, другие люди часто находят ошибки в нашем пути. Мы, люди, являемся преступниками.

Вот настоящий вопрос: если мы сделали что-то, что обидело кого-то — независимо от того, чувствуем ли мы себя виноватыми или нет — должны ли мы извиняться?

Я считаю, что извинения, если мы причинили боль или оскорбили кого-то еще, почти всегда служит нашему высшему благу, даже если мы думаем, что гнев обиженного человека неоправдан, или если у нас есть прекрасное оправдание тому, что произошло.Или если бы наши намерения были хорошими.

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Часто влияние наших действий не то, что мы планировали. Но вот в чем дело: Воздействие имеет значение гораздо больше, чем намерение. Наше счастье лучше всего предсказывается широтой и глубиной наших социальных связей — наших отношений с друзьями, семьей, партнерами, супругами, соседями, коллегами — и поэтому разорванные или изношенные связи обычно стоит восстанавливать.

Мы не исправляем трещину в наших отношениях, игнорируя ее. (В нашей семье есть поговорка: дерьмо можно подмести под коврик, но оно все равно будет пахнуть.) И мы не исправляем это, обвиняя кого-то или защищая свои действия. Мы инициируем ремонт, извиняясь.

Но, конечно, не все извинения равны. (Все родители видели, как дети вынужденно выкрикивали «ИЗВИНИТЕ!», И знали, что это бесполезно.) Хорошие извинения — это своего рода искусство.

Так что же является хорошим извинением? После тщательного изучения этого вопроса Аарон Лазар разработал, пожалуй, самые надежные на сегодняшний день критерии эффективных извинений.Опираясь на работу доктора Лазара, я свел его идеи к следующему трехэтапному методу извинений.

Шаг 1. Скажите им, что вы чувствуете

Обычно мы начинаем с того, что говорим «извините», чтобы выразить сожаление. «Мне очень жаль» будет более эффективно, если мы подробно остановимся на наших чувствах раскаяния. Например: «Мне так жаль и грустно слышать, что мое отсутствие общения сделало вас таким злым и обиженным». Или: «Мне очень жаль и мне неловко, что мой комментарий вызвал такой шум.”

Пожалуйста, поделитесь своими чувствами раскаяния. Это неконструктивно — поддаваться и разделять чувства обиды или защиты, например: «Мне очень жаль … ты такой мелочный и критичный».

Шаг 2: Признайте свою ошибку И ее негативное влияние

Это самая сложная часть, потому что она требует признания ответственности за наши действия или поведение. Это может показаться невозможным, если мы на самом деле не думаем, что сделали много плохого, или если наши намерения были добрыми.

Спросите себя: как себя чувствует другой человек? Что я сделал, что вызвало это чувство? Мог ли я поступить иначе?

Тогда признайте эти вещи.Сопереживать обиженному человеку; самое главное — продемонстрировать, что вы пытаетесь понять, что они чувствуют. (Не извиняйтесь, пока вы действительно не поймете, что они чувствуют; если вы не можете поставить себя на их место, ваши извинения будут сочтены ложью.)

Например: «Я вижу, что мой комментарий обидел вас, и вы чувствуете, что вас неправильно понимают и о вас не заботятся».

Или своему партнеру вы могли бы сказать: «Я знаю, что с моей стороны было неправильным звать тебя на глазах у всей семьи, и что ты злишься из-за того, что я подорвал доверие к тебе со стороны детей.Я уверен, что это было неловко, и это было ошибкой с моей стороны ».

Именно здесь у большинства из нас возникает соблазн дать объяснение своему поведению. В случае сомнений опустите объяснение; попытка объяснить свои действия может показаться, будто мы защищаемся или оправдываемся. (Помните, цель состоит в том, чтобы восстановить отношения, а не заставлять другого человека видеть, что вы были правы.)

Если вам нужно пролить свет на то, почему вы сделали то, что сделали, будьте осторожны и продолжайте нести ответственность за оказанное негативное влияние.Сказать: «Я действительно не знал, что вы обидитесь» — это оправдание, а не хорошее объяснение. Нытье о том, что вы не собирались причинить вред другому человеку, ни на что не проливает света. Более эффективным было бы сказать: «Это не оправдание, что я тебя задерживаю, но я хочу, чтобы ты знала, что у моего отчима только что случился инсульт, и я так отчаянно пытался попасть в больницу, что забыл позвонить тебе».

Если вы предлагаете объяснение, это может помочь повторить свою ошибку и снова признать, что чувствует другой человек: «Опять же, мне очень жаль, что я не позвонил вам, и что вы застряли там, ожидая меня. час.Могу только представить, насколько ты расстроен, обеспокоен и зол ».

Шаг 3. Исправьте ситуацию

Хорошие извинения включают в себя компенсацию в том или ином виде, реальную или символическую. Может быть, вы создаете возможность для человека, которого вы смущали, вернуть себе доверие. Или, возможно, вы признаете свою ошибку и другим в качестве компенсации. Во многих отношениях объятие — отличное возмещение.

Часто все, что нам нужно сделать, это объяснить, что мы собираемся сделать по-другому в следующий раз, чтобы не повторить оскорбительное действие или поведение.Это помогает нам восстановить доверие и наладить отношения.

Если вы не знаете, как это исправить, просто спросите: «Могу ли я чем-нибудь помочь вам?»

Прежде всего, выполняйте любые обещания, которые вы даете. Когда мы чувствуем себя виноватыми или смущенными, иногда мы делаем чрезмерные поправки в попытках получить прощение. Если человек просит чего-то, чего вы не можете дать, скажите об этом и скажите, что вы подумаете о том, что вы можете дать ему или ей.

Умение хорошо извиняться — это главное в моем Манифесте о сладком месте.Я хочу, чтобы мои дети практиковали и овладевали этим жизненным навыком. И над этим я все еще работаю.

Когда извинение изменило вашу жизнь к лучшему? Оставьте комментарий ниже.

Жаждете одного из этих извинений? Когда я говорю или пишу об извинениях, люди часто отвечают, желая, чтобы кто-то другой извинился перед ними. Если это вы, пожалуйста, оставьте свою историю в комментариях — я постараюсь рассмотреть вашу ситуацию в одном из следующих постов.

99 отличных цитат, которые помогут вам справиться с критикой

Никто не любит, когда его критикуют. Но все зависит от того, как вы с этим справитесь. Если вы заперетесь и станете защищаться, вы, вероятно, потратите много времени на плохое самочувствие и на повторение того же поведения, которое было проблемой с самого начала.

Но если вы научитесь воспринимать это спокойно, искренне поразмыслив над тем, как использовать это в качестве основы для улучшения, вы сможете понять, что критика на самом деле может быть подарком.

Вот несколько цитат, которые помогут вам задуматься о критике: дать ее, получить ее и понять ее.

1. «Не отвлекайтесь на критику. Помните, что единственный вкус успеха, который испытывают некоторые люди, — это когда они откусывают от вас». — Zig Ziglar

2. «При критике учитывайте источник». — Неизвестно

3. «Если мы будем судить себя только по нашим стремлениям, а всех остальных только по их поведению, мы скоро придем к очень ложному выводу.»- Кэлвин Кулидж

4. » Окончательное доказательство величия заключается в том, что мы способны выдерживать критику без обид. «- Эльберт Хаббард

5 .» Нам нужны очень сильные уши, чтобы слышать о нас судят откровенно, и поскольку мало кто может выдержать откровенную критику, не будучи ужален ею, те, кто осмеливаются критиковать нас, совершают замечательный акт дружбы, поскольку предпринять ранить или оскорбить человека ради его же блага — значит иметь здоровая любовь к нему.»- Мишель де Монтень

6. « Когда мы плохо говорим о других, мы обычно осуждаем себя ». — Публий Сирс

7. « Критик должен просвещать публику; художник должен воспитывать критика ». — Оскар Уайльд

8. « Тот, кто бросает грязь, всегда теряет почву ». — Неизвестно

9. « Ты никогда не так хорош, как все говорят тебе, когда ты выигрываешь, и ты никогда не так плох, как говорят, когда проигрываешь.»- Лу Хольц

10. » Страх перед критикой — смерть гения «. — Уильям Гилмор Симмс

11. » Он имеет право критиковать тех, у кого есть сердце. помогите. »- Авраам Линкольн

12. « Проблема большинства из нас в том, что мы скорее будем разрушены похвалой, чем спасены критикой ». — Норман Винсент Пил

13. «Вы не можете допустить, чтобы до вас дошли похвала или критика.Слабость — увязнуть в одном ». — Джон Вуден

14. « Большинству людей промыли мозги, заставив поверить в то, что их работа состоит в том, чтобы копировать мир, а не создавать его ». — Сет Годин

15. «Льстите мне, и я могу вам не поверить. Критикуйте меня, и, возможно, вы мне не нравитесь. Не обращай на меня внимания, и я тебя не прощу. Ободри меня, и я тебя не забуду. Люби меня, и меня могут заставить полюбить тебя ». — Норман Винсент Пил

16. «Критики — это то, чего мы можем легко избежать, ничего не говоря, ничего не делая и будучи ничем». — приписывается Аристотелю

17. «Творческая жизнь не может поддерживаться одобрением, равно как и критикой». — Самостоятельно

18. «Нетрудно возражать против речи другого человека — нет, это очень легко; но создать лучшее вместо этого — работа чрезвычайно хлопотная. . — Плутарх

19. «Когда люди говорят о тебе плохо, живи так, чтобы никто не мог им верить». — Платон

20. «Человек не должен просто ждать и критиковать, он должен защищать дело как можно лучше. Судьба мира будет такой, какой мир заслуживает ». — Альберт Эйнштейн

21. « Что бы вы ни делали, вам нужна смелость. Какой бы курс вы ни выбрали, всегда найдется кто-то, кто скажет вам, что вы ошибаетесь.Всегда возникают трудности, которые заставляют вас поверить, что ваши критики правы ». — Ральф Уолдо Эмерсон

22. « Если бы у нас не было недостатков, мы не получали бы столько удовольствия, замечая чужие ». — Франсуа де Ла Рошфуко

23. «Не критикуй то, чего ты не понимаешь, сынок. Вы никогда не ходили в шкуре этого человека ». — Элвис Пресли

24. « В конце концов, скука — это форма критики. — Уэнделл Филлипс

25. «Лучше зажечь свечу, чем проклинать тьму». — Уильям Лонсдейл Уоткинсон

26. «Каждый человек имеет право на вежливость и внимание. . Конструктивная критика не только ожидаема, но и востребована ». — Маргарет Чейз Смит

27. « Если мы достаточно смелы, чтобы указывать на проблемы, мы должны быть достаточно смелыми, чтобы попытаться их решить ». — -Роберт Алан Сильверштейн

28. «Если у вас нет желания изменить это, вы не имеете права критиковать это». — Марк Твен

29. «Таким образом, одним из критериев национального лидерства должен быть талант к пониманию, поощрению и конструктивному использованию энергичной критики». — Карл Саган

30. «Обвинять безопаснее, чем хвалить». — Ральф Уолдо Эмерсон

31. «Не позволяйте комплиментам забиваться вам в голову и не позволяйте критике проникать в ваше сердце.« — Лиза ТерКерст

32. « Критика — это привилегия, которую вы зарабатываете, она не должна быть вашим первым ходом во взаимодействии ». — Малкольм Гладуэлл

33. « Те из нас, кто громче всех кричит об американизме, слишком часто оказываются те, кто … игнорирует некоторые из основных принципов американизма — право критиковать, право придерживаться непопулярных убеждений, право на протест, право на независимую мысль. « — Маргарет Чейз Смит

34. «Думай, прежде чем говорить — это девиз критики; говори, прежде чем думать, творения». -Э. М. Форстер

35. «Анализ других на самом деле является выражением наших собственных потребностей и ценностей».
— Маршал Розенберг

36. «Делайте то, что вы чувствуете в своем сердце, чтобы быть правым, потому что вас все равно будут критиковать. Вы будете прокляты, если сделаете, и прокляты, если не сделаете этого. . » — Элеонора Рузвельт

37. «Критика, как и дождь, должна быть достаточно мягкой, чтобы подпитывать рост человека, не разрушая его корней. — Фрэнк А. Кларк

38. «Сила и рост приходят только через постоянные усилия и борьбу». — Наполеон Хилл

39. «У вас есть враги? Хороший. Это означает, что вы когда-то отстаивали что-то в своей жизни ». — Уинстон Черчилль

40. « Если ваше сердце обретет силу, вы сможете удалить пятна с других, не думая о них зла ». — Мохандас К. Ганди

41. «Думайте не о тех верных, которые хвалят все слова и действия твои, но о тех, кто милосердно обличает твои проступки». —Сократ

42. «Нельзя критиковать других людей на том основании, что он сам не может стоять перпендикулярно». — Марк Твен

43. «Мои мнения и принципы являются предметом справедливой критики». — Виктория Вудхалл

44. «Современное искусство от искусства других эпох отличает критика. —Octavio Paz

45. «Иногда кажется, что критики обращаются к работам, отличным от тех, которые я помню написанные». — Джойс Кэрол Оутс

46. «Если кто-то критикует вас, сделайте им комплимент. » игнорируйте разрушительное. — Джон Дуглас

49. «Я уже решил это для себя, так что лесть и критика уходят в ту же канализацию, и я совершенно свободен». — Джорджия О’Киф

50 «Насколько легче быть критичным, чем быть правым». — Бенджамин Дизраэли

51. «Обычно лучше проявлять щедрость в отношении похвалы и осторожность в отношении критики».

52. «Не критикуйте то, что вы не можете понять. — Боб Дилан

53. «Любой дурак может критиковать, жаловаться и осуждать — и большинство глупцов это делает. Но чтобы понимать и прощать, нужны характер и самообладание ». — Дейл Карнеги

54. « Но вместо того, чтобы тратить свою жизнь в бегах к своей мечте, мы часто убегаем из страха перед неудачей или боязнь критики ». — Эрик Райт

55. « Критика — это информация, которая поможет вам расти. — Хендри Вайзингер

56. «Обеспокоенность критикой засоряет творчество». — Дуэйн Алан Хан

57. «Великие умы обсуждают идеи; средние умы обсуждают события; маленькие умы обсуждают людей ». — Элеонора Рузвельт

58. « Прежде чем идти и критиковать молодое поколение, просто вспомните, кто их воспитал ». — Анонимный

59. « Критика — это косвенная форма хвастовства. — Эммит Фокс

60. «Критик — это безногий человек, который учит бегать». — Ченнинг Поллок

61. «Удовольствие, которое мы испытываем, критикуя, лишает нас возможности двигаться. очень красивые вещи ». — Жан Де Лабрюйер

62. « Циник преждевременно разочаровывается в будущем ». — Аноним

63. « Критика — это неодобрение людей, а не за то, что у вас есть недостатки, но есть недостатки, отличные от ваших собственных. — Аноним

64. «Любой болван может свалить сарай, но для его постройки нужен плотник». — Сэм Рейберн

65. «Нет защиты от критики. кроме безвестности ». — Джозеф Аддисон

66. « Всю мою жизнь люди говорили, что я не собираюсь этого делать ». — Тед Тернер

67. « Вы славный, сияющий меч и критика — точильный камень. Не бегите от точильного камня, иначе вы станете тупым и бесполезным.Будьте внимательны ». — Дуэйн Алан Хан

68. « У художника нет времени слушать критику. Те, кто хочет быть писателем, читают обзоры. У тех, кто хочет писать, нет времени читать обзоры ». — Уильям Фолкнер

69. « Когда мы судим или критикуем другого человека, это ничего не говорит об этом человеке; он просто говорит что-то о нашей собственной потребности быть критичными ». — Аноним

70. «Мне еще предстоит найти человека, каким бы возвышенным он ни был, который не работал лучше и не прилагал больше усилий в духе одобрения, чем в духе критики». — Чарльз Шваб

71. «Самая благородная критика — это критика, в которой критик не столько антагонист, сколько соперник автора». — Исаак Дизраэли

72. «Красивые слова не всегда верны, а настоящие слова не всегда красивы». — Айки Флинтхарт

73. «Сэндвич с критикой между двумя слоями похвалы». — Мэри Кей Эш

74. «Помните: когда люди говорят вам, что что-то не так или не работает для них, они почти всегда правы. Когда они говорят вам, что именно они считают неправильным и как исправить они почти всегда ошибаются «. — Нил Гейман

75. «Льстить людям проще и легче, чем хвалить их». — Жан Пол Рихтер

76. «Гораздо ценнее искать силы в других. Вы ничего не получите, критикуя их недостатки». — Дайсаку Икеда

77. «Не обращайте внимания на критику. Если она не соответствует действительности, игнорируйте ее; если она несправедлива, избегайте раздражения; если она невежественна, улыбайтесь; если она оправдана, это не критика. , учись на этом. » — Аноним

78. «Человек, который оскорбляет, пишет, как если бы это было написано на песке, а обиженный человек читает это, как если бы это было написано на мраморе.»- Итальянская пословица

79. « Прежде чем критиковать человека, пройди милю на его месте. Таким образом, когда вы его критикуете, вы будете в миле от него и получите его обувь ». — Анонимный

80. « Острый язык перережет вам горло ». — Анонимный

81. «Как бы мы ни жаждали одобрения, мы боимся осуждения». — Ханс Селье

82. «Никогда не отступайте, никогда не объясняйте, никогда не извиняйтесь; делай дела и позволь им выть. — Нелли МакКлунг

83. «Чтобы преуспеть, вы должны полностью посвятить себя выбранному вами виду спорта. Вы также должны быть готовы усердно работать и принимать конструктивную критику. Без 100-процентной самоотдачи вы не сможете этого сделать ». — Уилли Мейс

84. « Когда в первую очередь указываются достоинства, недостатки кажутся менее непреодолимыми ». — Джудит Мартин

85. « Я люблю критику. Это делает тебя сильным. — Леброн Джеймс

86. «Если человек не готов рисковать из-за своего мнения, то либо его мнение плохое, либо он плохой». — Эзра Паунд

87. «Слишком легко критиковать человека, когда он в немилости, и заставлять его брать на себя вину за чужие ошибки». — Лев Толстой

88. «Тот, кто ценит, только получает прибыль от похвалы. критика ». — Генрих Гейне

89. «Цена успеха — выдержать критику зависти». — Денис Уэйтли

90. «Банальное высказывание о том, что честность — лучшая политика, встретило справедливую критику, что честность — это не политика. Настоящий честный человек честен по убеждению в том, что правильно, а не по политике. . » — Роберт Э. Ли

91. «Критика может быть неприятной, но она необходима. Она выполняет ту же функцию, что и боль в человеческом теле. Она привлекает внимание к нездоровому состоянию вещей. — Уинстон Черчилль

92. «Самая большая угроза свободе — это отсутствие критики». — Воле Сойинка

93. «Трудно принять честную критику, особенно со стороны родственника. , друг, знакомый или незнакомец ». — Фрэнклин П. Джонс

94. « Конструктивная критика — это поиск чего-то хорошего и положительного, чтобы смягчить удар по реальной критике того, что на самом деле происходило. « — Паула Абдул

95. «Мнение часто состоит из своего рода критики. Но критика может исходить из любви». — Роберт Франк

96. «Самокритика должна быть моим руководством к действию, и первое правило ее применения состоит в том, что сама по себе она не является добродетелью, а всего лишь процедурой». — Кингсли Эмис

97. «Хотя мы хотели бы, чтобы не было критики, возможно, если бы у нас не было критики, мы бы не сделали ничего значимого». — Эрвин МакМанус

98. «Большая часть критики, которую я получил за эти годы, была очень хорошей». — Ван Моррисон

99. «Люди просят критики, но хотят только похвалы». — В. Somerset Maugham

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Справочник истца по запретительным судебным приказам — юридический факультет

Что такое запретительный судебный приказ?

Запретительный судебный приказ — это постановление магистратского суда Южной Каролины, защищающее лицо («Истец») от преследования и преследований, запрещая другому человеку («Ответчик») от совершения определенных действий.

Кто может получить запретительный судебный приказ?

Любой, кто стал жертвой притеснения первой степени, притеснения второй степени или преследование. Вы можете получить запретительный судебный приказ против любого, кто преследует или преследует вы, включая членов семьи, парней или девушек, незнакомцев или кого-либо еще.

Хотя при некоторых обстоятельствах вы можете получить запретительный судебный приказ в отношении бывший супруг или сожитель (человек, с которым вы живете, обычно в романтических отношениях), Магистратский суд часто не может приказать нынешнему супругу или сожителю остаться вдали от вашего дома. Лучшее средство от таких случаев — обычно охранный ордер. в суд по семейным делам.(См. Таблицу на странице 10 для получения дополнительной информации).

Преследование, первая степень означает, что кто-то заставил вас почувствовать душевное или эмоциональное расстройство своими действиями. как:

• следующих за вами,
• наблюдая за вами или слоняясь у вас дома, на работе, в школе или в другом месте, где вы часто идет
• повреждение вашего имущества, или
• неоднократно связывается с вами после того, как вы сказали человеку не связываться с вами, или после того, как вы подали заявление в полицию.

Должен быть образец действий Ответчика таким образом, что означает, что Ответчик должно быть, сделал что-то подобное с вами два или более раза. Действия ответчика также должны быть преднамеренными, необоснованными и «не служить законной цели». По сути, это означает, что для действий Ответчика нет веской причины.Наконец, действия Ответчика должны быть «существенным вторжением» в вашу частную жизнь. жизнь, а не просто мелкое раздражение.

Полное юридическое определение домогательства (первой степени) см. В прилагаемом статуте. (§16-3-1700 (A)) на странице 7.

Притеснение, вторая степень означает, что кто-то заставил вас почувствовать психическое или эмоциональное расстройство своими действиями. например, неоднократно связываться с вами в устной, письменной или электронной форме.

Должен быть образец действий Ответчика таким образом, что означает, что Ответчик должно быть, сделал что-то подобное с вами два или более раза. Действия ответчика также должны быть преднамеренными, необоснованными и «не служить законной цели». По сути, это означает, что для действий Ответчика нет веской причины.Наконец, действия Ответчика должны быть «существенным вторжением» в вашу частную жизнь. жизнь, а не просто мелкое раздражение.

Полное юридическое определение домогательства (вторая степень) см. В прилагаемом статуте. (§16-3-1700 (B)) на странице 7.

Преследование означает, что кто-то заставил вас бояться, что они причинят вред вам или вашей семье или нанесут вред ваша собственность или собственность вашей семьи, сказав, написав или сделав что-нибудь с вами.

Должен быть образец действий Ответчика таким образом, что означает, что Ответчик должно быть, сделал что-то подобное с вами два или более раза.

Полное юридическое определение преследования см. В прилагаемом статуте (§16-3-1700 (C)). на странице 7.

Что может сделать запретительный судебный приказ?

В случае вынесения Судом запретительный судебный приказ может приказать ответчику:

• не оскорблять, не угрожать и не беспокоить (плохим образом) вас или некоторых членов вашей семьи,
• — держаться подальше от дома, работы, школы и других мест, куда вы часто бываете, и
• не связываться с вами.

Суд не сможет предоставить вам некоторые из этих средств правовой защиты, если вы состоите в браке с, жить с Ответчиком или иметь общего ребенка с Ответчиком.

Как получить запретительный судебный приказ?

Чтобы получить запретительный судебный приказ, вы должны обратиться в магистратский суд и заполнить жалобу и ходатайство о запретительном судебном постановлении, форма SCCA 749.Вы должны обратиться в магистратский суд округа:

1. по месту жительства подсудимого;
2. , где имело место преследование / преследование; или
3. , где вы проживаете, если ответчик не является резидентом государства или не может быть найден.

См. Руководство «Как заполнить жалобу и ходатайство о запретительном судебном приказе» на страницах 5-6 ниже для получения дополнительной информации о написании жалобы.

Сколько стоит получение запретительного судебного приказа?

Подача жалобы и ходатайства о запретительном судебном приказе ничего не стоит, но Суд взимает сбор в размере 55 долларов в конце рассмотрения дела о запретительном судебном приказе. На по окончании слушания по запретительному судебному приказу суд вынесет постановление либо вам, либо ответчику уплатить сбор в размере 55 долларов за подачу запретительного судебного приказа.Если вам предоставлено ограничение Заказ, Ответчик должен будет оплатить сбор. Если вам не предоставлено ограничение Заказ, вам нужно будет оплатить комиссию.

Что произойдет после того, как я подам жалобу и ходатайство о запретительном судебном приказе?

После того, как вы подадите жалобу и ходатайство о запретительном судебном приказе, клерк получит Департамент шерифа вручит ответчику вашу жалобу.Будь уверен, что ты правильно напишите адрес ответчика в своей жалобе, чтобы департамент шерифа может служить Ответчику. Секретарь также назначит слушание перед магистратом. Судить. Слушание должно быть назначено в течение 15 дней с момента подачи вашей жалобы, и должно произойти не менее чем через 5 дней после вручения ответчику. Клерк позволит вы знаете, когда и где состоится слушание.

Что, если мне нужно, чтобы суд немедленно защитил меня?

Если вы чувствуете, что находитесь в опасности и немедленно нуждаетесь в защите суда, вы можете попросить суд провести экстренное слушание и вынести вам временный запретительный судебный приказ. Вы делаете это, подавая ходатайство и аффидевит для проведения срочного слушания (временный запретительный судебный приказ) (преследование и преследование), форма SCCA 752.

Вы можете подать это ходатайство при подаче жалобы и ходатайства о запретительном судебном приказе. Суд может провести экстренное слушание в течение 24 часов с момента подачи вами этого ходатайства. Обратите внимание: поскольку временные запретительные судебные приказы выдаются без предоставления Ответчику шанс возразить, они не обычны.Суд назначит вам экстренное слушание и временный запретительный судебный приказ, только если вы укажете «уважительную причину». Суд найдет что есть «веская причина», если вы показываете, что вам угрожает «телесное повреждение», что означает физическую травму. Вам также нужно будет доказать, что вы преследуемый или преследуемый Ответчиком.

Вы должны принести на слушание службы экстренной помощи любую информацию, которая поможет шоу. Суду, почему вы считаете, что находитесь в опасности, и что вас преследуют или преследуют.См. Раздел «Что мне следует принести на слушание по моему запретительному судебному приказу» ниже, чтобы узнать, как типы информации, которую было бы полезно принести с собой.

Что происходит на слушании запретительного судебного приказа?

Слушание — это шанс для вас и ответчика рассказать суду о своей стороне история.Если вы и ответчик оба присутствуете в суде в день слушания, суд может спросить, можете ли вы согласиться на запретительный судебный приказ. Если вы не согласны, то суд проведет слушание.

Во время слушания вы и ответчик по очереди будете рассказывать свою историю. Когда наступит ваша очередь, вы должны сообщить суду, что произошло.Обязательно поговорим о каждом из событий, которые вы указали в своей жалобе и ходатайстве о запрете Приказать и предоставить суду все документы или другие доказательства, которые вы принесли с собой. Судья также выслушают свидетелей, которых вы приведете с собой.

После того, как вы и ваши свидетели закончили рассказывать свои истории, Подсудимый или У адвоката ответчика будет возможность задать вам и вашим свидетелям вопросы.Затем подсудимый расскажет суду историю подсудимого и представит свидетелей. Ответчик доставлен в суд. У вас или вашего адвоката будет возможность спросить Подсудимый и свидетели ответчика задают вопросы после того, как рассказали свои истории суд.

Чтобы получить запретительный судебный приказ, вы должны доказать суду на слушании, что у вас есть был жертвой преследований первой степени, преследований второй степени или преследований Ответчиком.Судья примет решение о вынесении запретительного судебного приказа в конец слушания. Если вы получите запретительный судебный приказ, судья объяснит, что говорится в приказе.

Что я должен принести на слушание по моему запретительному судебному приказу?

Вы должны предоставить на слушание вашего запретительного судебного приказа как можно больше информации. что поможет судье принять решение по делу.

• Вы должны привести с собой всех свидетелей , которые видели, что произошло, или слышали то, что было сказано.
• Вы должны принести все документы , подтверждающие, что произошло. Принесите три (3) распечатанных копии любого документа, который вы хотите представить в суд.
• Если вы связались с полицией или шерифом, принесите все документы, которые вам дали .
• Если вы сказали Ответчику прекратить с вами связаться, и вы когда-либо сделали это в письменной форме, принести три (3) печатных копии любого письма, электронной почты, текстового сообщения (или любого другого типа сообщения), где ты сделал это.
• Если вы планируете поговорить о том, что Ответчик свяжется с вами, вы должны принести три (3) печатных копии писем, электронных писем или сообщений в социальных сетях от Ответчика.
• Чтобы использовать любую информацию, которая есть на вашем телефоне, в суде, вы должны сделать отдельную копию этой информации со своего телефона для передачи в суд.Вам следует РАСПЕЧАТАТЬ снимки экрана текстовых сообщений, фотографий и журналов вызовов, а также сделать отдельный запись любых сообщений голосовой почты, видео или любых других доказательств, которые вы хотите показать суд с сотового телефона . В противном случае для проверки любых доказательств, хранящихся на вашем телефоне, суд должен принять ваше телефон от вас не менее 30 дней.
• Если вы получили травму, принесите фотографию, ваших травм или справку от врача или больницы .
• Если ваша собственность была повреждена или уничтожена, принесите фотографию , квитанцию ​​, показывающую, сколько вы заплатили за собственность и когда вы ее купили, а также документы, которые показать, сколько будет стоить ремонт или замена собственности.

Помните, вы должны показать, что ответчик связался с вами или что-то с вами сделал два или более раз .Если возможно, постарайтесь привести свидетелей или документы, которые показывают что-то о каждый раз, когда Ответчик связался с вами или что-то с вами сделал.

Что делать, если подсудимый не обслуживается?

Если ответчик не был доставлен к моменту слушания вашего запретительного судебного приказа, Суду необходимо будет назначить другое слушание на другую дату и спросить у шерифа Департамент, чтобы попытаться снова служить подсудимому.Хорошая идея — приносить любую информацию у вас есть информация о том, как найти ответчика на слушании по вашему запретительному судебному приказу, чтобы помочь суд обслуживает ответчика, особенно о том, где он живет и работает.

Как долго действует запретительный судебный приказ?

Срок действия запретительного судебного приказа составляет один год с даты его вынесения Судом.

Чем запретительный судебный приказ отличается от охранного или постоянного запретительного судебного приказа Заказ?

Есть два других типа приказов, которые могут защитить людей в Южной Каролине: Приказы защиты в суде по семейным делам и постоянных запретительных судебных приказов в окружном суде.Каждый порядок защищает разные группы людей и делает разные вещи. Некоторые люди может иметь право на более чем один тип заказа. См. Таблицу ниже на странице 10. для получения дополнительной информации об этих других типах приказов и их сравнении с Ограничением Заказы.

Где еще я могу получить помощь?

Суд может издать запретительный судебный приказ только в том случае, если особые требования к преследованию или преследование.Если они не подходят вашей ситуации, возможно, существуют другие юридические доступные вам средства правовой защиты. Веб-сайт lawhelp.org/sc — хорошее место, чтобы узнать о о средствах правовой защиты в Южной Каролине и найдите бесплатные юридические услуги, которые могут быть доступны вам. Вы также можете посетить веб-сайт Коалиции Южной Каролины против домашнего насилия и сексуального насилия (SCCADVASA) для получения информации о доступных юридических и социальных услугах в каждом округе на юге страны. Каролина.

Как заполнить жалобу и ходатайство о запретительном судебном приказе (форма SCAA / 749)

Подпись (верхний левый угол формы)

A. Лицо, запрашивающее запретительный судебный приказ, является Истцом.Если вы запрашиваете запретительный судебный приказ, чтобы защитить вас, напишите свое имя в строке над «Истец».

B. Лицо, в отношении которого Истец запрашивает запретительный судебный приказ, является Ответчиком. Напишите имя человека, в отношении которого вы запрашиваете запретительный судебный приказ. строка над «Ответчик.”

C. Оставьте строку над «Номер гражданского дела» пустой. Клерк добавит эту информацию когда вы подаете документ в суд.

Строка 1 : В пустой строке укажите округ, в котором вы живете.

Строка 2 : Напишите адрес, по которому проживает Ответчик.Напишите номер дома ответчика название улицы и номер квартиры (если есть) в первой пустой строке. Напишите ответчику город или округ во второй пустой строке. Напишите состояние ответчика на третьем пустая строка.

Пример : «Ответчик проживает по адресу 1234 Apple Street, что в округе Лексингтон, Южная Каролина.”

Строка 3 : Напишите место, где произошло преследование или преследование. Напишите город или графство в первой пустой строке. Напишите состояние во второй пустой строке.

Пример : «Преследование первой или второй степени или преследование произошло в округе Лексингтон, Южная Каролина.”

Строка 4 : Отметьте один или несколько квадратов, описывающих, что с вами произошло. Вы можете выбрать один, два или все три варианта. Отметьте столько квадратов, сколько, по вашему мнению, применимо к вашей ситуации. Возможные варианты: преследование, первая степень, преследование, вторая степень и преследование.

а. Преследование, первая степень означает, что кто-то заставил вас почувствовать психическое или эмоциональное расстройство, делая что-то. Такие как:

• следующих за вами,
• наблюдая за вами или слоняясь у вас дома, на работе, в школе или в другом месте, где вы часто идет
• повреждение вашего имущества, или
• неоднократно связывается с вами после того, как вы сказали человеку не связываться с вами, или после того, как вы подали заявление в полицию.

Должен быть образец действий Ответчика таким образом, что означает, что Ответчик должно быть, сделал что-то подобное с вами два или более раза.

Полное юридическое определение домогательства (первой степени) см. В статуте ниже (§16-3-1700 (A)) на странице 7.

г. Притеснение (вторая степень) означает, что кто-то заставил вас почувствовать психическое или эмоциональное расстройство, делая что-то. например, неоднократно связываться с вами в устной, письменной или электронной форме.

Должен быть образец действий Ответчика таким образом, что означает, что Ответчик должно быть, сделал что-то подобное с вами два или более раза.

Полное юридическое определение домогательства (вторая степень) см. В статуте ниже. (§16-3-1700 (B)) на странице 7.

г. Преследование означает, что кто-то заставил вас бояться, что они причинят вред вам или вашей семье или нанесут вред ваша собственность или собственность вашей семьи, сказав, написав или сделав что-нибудь с вами.

Должен быть образец действий Ответчика таким образом, что означает, что Ответчик должно быть, сделал что-то подобное с вами два или более раза.

Полное юридическое определение преследования см. В статуте ниже (§16-3-1700 (C)) на стр.7.

Строка 5 : Чтобы доказать, что ответчик совершил домогательство первой степени, домогательство второй степени Степень или преследование против вас, вы должны показать, что ответчик связался с вами или сделал что-то с тобой по крайней мере два раза. В этом разделе вы должны сообщить история о каждом разе, когда вы можете вспомнить, когда подсудимый связался с вами или что-то сделал вам, что вы считаете домогательством или преследованием.Расскажи отдельную историю о каждом разе, который ты помнишь. Если вы помните больше раз, когда что-то происходило чем есть место для описания в форме, вы можете попросить клерка предоставить другую страницу использовать для добавления дополнительной информации.

В форме есть пробелы, которые следует использовать для заполнения каждой отдельной время, когда что-то случилось.Для каждого вы заполняете пропуски и пишете:

а. В первой строке: месяц, день, год и время, когда это произошло,
b. Во второй строке: номер дома, улица и номер квартиры (если любой), где это произошло,
c. На третьей строке: город или округ и штат, где это произошло, и
d. Начиная с пятой и шестой строк: рассказ о том, что произошло.

Для каждой истории вы должны объяснить, что произошло и что вы почувствовали. если ты нужно больше места, чтобы написать любую из историй о том, что произошло, вы должны спросить клерка для другой страницы, чтобы добавить дополнительную информацию.

Пример:

«29 февраля 2019 года, в 20:00 часов вечера.М., по адресу
5678 Мейн-стрит,
округ Лексингтон, Южная Каролина, обжалованное поведение произошло, когда обвиняемый
:
подошел к моей двери и продолжал стучать в нее и кричать, чтобы я впустил его. Подсудимый сказал мне, что я не доживу до другого дня, если он поймает меня с другим мужчиной ».

Если у вас есть документы от сотрудников полиции или копии писем или текстовых сообщений если вы сказали ответчику не связываться с вами, рекомендуется дать суду копии этих документов при подаче жалобы.

Строка 6 : Здесь вы сообщаете суду, какие меры защиты вы хотите, чтобы Суд включил если он выдает вам запретительный судебный приказ. Вы можете выбрать один, два или все три. Проверять столько, сколько, по вашему мнению, вы можете захотеть включить.

а.Это поле означает, что вы просите суд приказать ответчику не злоупотреблять, не угрожать, или беспокоить (в плохом смысле) вас или членов вашей семьи. Члены вашей семьи которых суд может защитить, включая вашего супруга, ребенка, родителя, брата или сестру или кого-либо кто с тобой живет.
г. Это поле означает, что вы просите суд запретить подсудимому входить в ваш дом. дома, на работе, в школе или в другом месте, куда вы часто бываете.
г. Это поле означает, что вы просите суд запретить ответчику связываться с вами.

Статья 17. Преследование и домогательства.

S.C. Code Ann. § 16-3-1700. Определения.

(A) «Преследование первой степени» означает преднамеренное, существенное и необоснованное вторжение в частную жизнь. жизнь жертвы, которая не служит законной цели и заставляет человека и заставит разумного человека в его положении страдать психическими или эмоциональными страдание.Преследование первой степени может включать, но не ограничивается:

(1) отслеживание целевого человека, когда он перемещается с места на место;

(2) визуальный или физический контакт, который инициируется, поддерживается или повторяется после человеку было направлено устное или письменное уведомление о нежелательном контакте или после потерпевший подал заявление о происшествии в правоохранительные органы;

(3) наблюдение или поддержание присутствия рядом с объектом нападения:

(а) место жительства;
(б) место работы;
(с) школа; или
(d) другое место, которое регулярно занимает или посещает целевой объект; и

(4) вандализм и материальный ущерб.

(B) «Преследование второй степени» означает модель преднамеренного, существенного и необоснованного вторжения в частную жизнь. жизнь жертвы, которая не служит законной цели и заставляет человека и заставит разумного человека в его положении страдать психическими или эмоциональными страдание. Преследование второй степени может включать, помимо прочего, словесные, письменный или электронный контакт, который инициируется, поддерживается или повторяется.

(C) «Преследование» означает набор слов, устных, письменных или электронных, или набор слов поведение, которое не служит законной цели, имеет целью вызвать и действительно вызывает целевой человек и вызовет разумного человека на позиции целевого человека бояться:

(1) смерть человека или члена его семьи;

(2) нападение на человека или члена его семьи;

(3) нанесение телесных повреждений человеку или члену его семьи;

(4) преступный половой контакт с лицом или членом его семьи;

(5) похищение человека или члена его семьи; или

(6) повреждение имущества человека или члена его семьи.

(D) «Схема» означает два или более действий, происходящих в течение периода времени, даже короткого, что свидетельствует о преемственность цели.

(E) «Семья» означает супруга, ребенка, родителя, брата или сестру или лицо, которое регулярно проживает в одном доме. домохозяйство как целевое лицо.

(F) «Электронный контакт» означает любую передачу знаков, сигналов, писем, изображений, звуков, данных, разведданных, или информация любого характера, передаваемая полностью или частично любым устройством, системой, или механизм, включая, помимо прочего, провод, радио, компьютер, электромагнитный, фотоэлектрическая или фотооптическая система.

(G) Этот раздел не применяется к словам или поведению, защищаемым Конституцией. этого штата или США, сотрудника правоохранительных органов или технологического сервера выполнение служебных обязанностей или лицензированный частный детектив, оказывающий услуги или расследование, подробно описанное в контракте, подписанном клиентом и частный детектив в соответствии с разделом 40-18-70.

(H) Лицо, которое совершает преступление домогательства в любой степени или преследования, как определено в этом разделе, хотя и подпадают под действие запретительного судебного приказа, вынесенного семьей суду может быть предъявлено обвинение в нарушении настоящей статьи, и в случае осуждения может быть приговорен в соответствии с положениями статей 16-3-1710, 16-3-1720 или 16-3-1730.

S.C. Code Ann. § 16-3-1750.

Действия с требованием запретительного судебного приказа в отношении лица, участвовавшего в преследовании или преследовании; юрисдикция и место проведения; формы; исполнимость.

(A) В соответствии с этой статьей магистратский суд обладает юрисдикцией в отношении иска добиваться запретительного судебного приказа против лица, участвовавшего в преследовании в первом или вторая степень или преследование.

(B) Иск о запретительном судебном приказе должен быть подан в округе, в котором:

(1) ответчик проживает на момент начала иска;

(2) имело место домогательство первой или второй степени или преследование; или

(3) истец проживает, если ответчик является нерезидентом Государства или не может быть найденным.

(C) Жалобу и ходатайство о запретительном судебном приказе может подать любое лицо. В Жалоба должна:

(1) утверждает, что обвиняемый участвует в домогательствах первой или второй степени или преследования и должен указать время, место и способ обжалуемого действия, и другие факты и обстоятельства, при которых испрашивается помощь;

(2) быть проверенным; и

(3) информирует ответчика о его праве нанять адвоката для представления его на слушании по жалобе.

(D) Мировой суд должен предоставить формы для облегчения подготовки и подачи жалобы и ходатайства о запретительном судебном приказе истца, не представленного советник. Суд не должен взимать плату за подачу жалобы и ходатайства о запрете. приказ против лица, участвовавшего в преследовании или преследовании.Однако суд должен Оценить регистрационный сбор против стороны, не выигравшей дело в иске о запрете порядок. Суд может признать лицо неуважительным к суду за неуплату этого документа. платеж.

(E) Запретительный судебный приказ остается в силе в течение фиксированного периода времени не менее один год, определяемый судом в индивидуальном порядке.

(F) Невзирая на другое положение закона, запретительный судебный приказ или временное ограничение приказ, изданный в соответствии с этой статьей, подлежит исполнению на всей территории штата.

Средства правовой защиты на основе запретительного судебного приказа в Южной Каролине