МУДРОСТЬ НАРОДОВ МИРА (по популярности)

Читательский рейтинг афоризмов, цитат, высказываний, мудрых мыслей, пословиц, поговорок разных стран и конфессий.

По алфавиту / популярности

 

• Знания, которые не пополняются ежедневно, убывают с каждым днем.

  Французская поговорка

• Никому не отвечай, когда ты зол; ничего не обещай, когда ты счастлив; никогда не решай, когда ты грустен.

  Восточная мудрость

• Почувствуйте попутный ветер в вашем парусе. Двигайтесь… Если нет ветра, беритесь за весла.

  Латинская поговорка

• Слово, которое ты не сказал, — твой раб, а высказанное — становится твоим господином.

  Китайская пословица

• Рожденный в любви слабым быть не может.

  Самурайская поговорка

• Сильный преодолеет преграду, мудрый — весь путь.

  Китайская мудрость

• Увидел чужой грех — исправь свой.

  Китайская пословица

• Можно привести верблюда к воде, но нельзя заставить его пить.

  Китайская пословица

• Друга без изъяна не бывает; если будешь искать изъян — останешься без друга.

  Китайская мудрость

• Кто пьет, тот не знает о вреде вина; кто не пьет, тот не знает о его пользе.

  Японская мудрость

• Живи сегодня, потому, что вчера уже нет, а завтра может и не будет.

  Восточная мудрость

• Обещание порядочного человека становится обязательством.

  Древнегреческая мудрость

• Размышляя над прошлым, узнаешь о будущем.

  Китайская пословица

• Великие души обладают волей, слабые же имеют только желания.

  Китайская пословица

• Внутри каждого человека идёт борьба злого волка с добрым. Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

  Индейская мудрость

• Не бойтесь быть неправильно понятым, бойтесь понять все неправильно.

  Китайская мудрость

• Некоторые вещи могут завладеть вашим вниманием, но сосредоточьтесь лучше на тех, что завладевают вашим сердцем.

  Индийская мудрость

• Какие слова ты говоришь, такие и услышишь.

  Греческая пословица

• Когда будет срублено последнее дерево, когда будет отравлена последняя река, когда будет поймана последняя птица, – только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть.

  Индейская мудрость

• Как драгоценный камень не может быть отполирован без трения, так и человек не может совершенствоваться без попыток.

  Китайская пословица

• Всё потерянное, кроме времени, можно найти.

  Китайская мудрость

• Легче найти десять тысяч солдат, чем одного генерала.

  Японская мудрость

• Будь благодарен проблемам, они показывают тебе, чего ты стоишь.

  Китайская пословица

• Учителя только открывают двери, дальше вы идете сами.

  Китайская пословица

• Человек, который смог сдвинуть гору, начинал с того, что перетаскивал с места на место мелкие камешки.

  Китайская поговорка

• Всё имеет свой закат… и только ночь заканчивается рассветом.

  Восточная мудрость

• Если проблему можно решить за деньги, это не проблема, это расходы.

  Еврейская мудрость

• Лучше быть врагом хорошего человека, чем другом плохого.

  Японская мудрость

• Бриллиант упавший в грязь, всё равно остаётся бриллиантом, а пыль поднявшаяся до небес, так и остаётся пылью.

  Восточная мудрость

• Тому, кто никуда не плывёт, — не бывает попутного ветра!

  Китайская мудрость

ЕЩЁ БОЛЬШЕ [SHIFT] ПОКАЖЕТ МАКСИМУМ МАКСИМУМ

• Вы здесь:  
• APHORISTIC-WORLD.RU >
• МУДРОСТЬ НАРОДОВ МИРА >
• МУДРОСТЬ НАРОДОВ МИРА (по популярности)

Copyright © 2012 — 2022 Aphoristic-World. RU, Мир Афоризмов

Читать онлайн «Притчи. Большая книга. Мудрость всех времен и народов» – ЛитРес

Красивый слуга

Рассказывают, что некий человек взял к себе в услужение бедняка. У господина была невзрачная внешность, а слуга был красивым. Так они и жили: один приказывал, другой подчинялся. Но вот настали тяжёлые времена. Была засуха, и много людей погибло. Когда голод кончился, слуга подумал, что из тех, кто знал, что он слуга, никого не осталось в живых. Поэтому он, рассчитывая на свою приятную внешность, сказал господину:

– Это ты мой слуга, а я тебе господин.

Между ними начался спор, и слухи об их споре дошли до одного мудрого судьи. Судья предложил спорящим войти в башню и высунуть из неё в окно обе руки. Затем он, стоя снаружи, крикнул:

– Ну, а теперь определи, где руки слуги, и отруби их!

Услышав эти слова, бывший слуга быстро убрал руки и таким образом выдал себя. Так судья определил, кто из них господин и кто – слуга.

Человек маленького роста

Как-то раз некий городской вор, чтобы забраться в чужой дом, подкапывал стену. Стена обвалилась, и вор сломал себе руку. Тогда вор пришёл к негусу (титул императоров Эфиопии) и стал жаловаться:

– О негус! Я, ваш городской вор, подкапывал стену одного дома, а она обрушилась, и я сломал себе руку. Ясно, что хозяин дома делал стену кое-как.

Негус был большим сумасбродом, поэтому он приказал позвать хозяина дома, сказав:

– Действительно, это из-за него мой городской вор сломал себе руку.

Когда хозяин дома пришёл, негус спросил его:

– Почему ты так плохо построил дом, что из-за тебя мой вор сломал себе руку?

– Я не виноват. Это каменщик плохо сложил стены, – ответил хозяин дома.

Негус приказал позвать каменщика.

– Ты почему так плохо сложил стены? Из-за тебя мой вор сломал себе руку, – сказал негус каменщику.

– Я тут ни при чём. Стена обрушилась потому, что плохо крыли крышу. Виноват тот, кто крыл крышу, – сказал каменщик.

Тогда позвали кровельщика, и негус сказал:

– Ты плохо крыл крышу дома, поэтому из-за тебя мой вор сломал себе руку.

– О негус! Я не виноват, – ответил кровельщик. – Когда я крыл крышу, мимо проходила красивая девушка, и я засмотрелся на неё. Вот почему получилась плохая крыша. Это девушка виновата во всём.

Тут сумасбродный негус устал и собрался уходить. Но прежде чем уйти, он распорядился:

– Если увидите человека маленького роста, повесьте его!

А так как среди присутствующих самым маленьким был этот вор, его схватили и повесили. Так рассказывают.

Рыбак и охотник

Жили в одной деревне рыбак и охотник. Однажды рыбак задумал ловить рыбу, а охотник собрался в лес стрелять зверей.

Первым вышел из дому рыбак. Он отправился к реке, там разделся, одежду сложил на берегу и вошёл в воду. В это время мимо проходил охотник и забрал одежду рыбака.

– Эй, это моя одежда! – закричал из воды рыбак. – Положи её на место!

Но охотник ответил:

– Не надо было оставлять её на берегу. Ты мог повязать одежду вокруг бёдер. Я её нашёл, и теперь она моя.

– Пойдём тогда к вождю, пусть он нас рассудит, – сказал на это рыбак.

– Пойдём, – согласился охотник.

И оба пошли на суд к вождю. Они рассказали, как было дело, и вождь сказал:

– Ты, рыбак, действительно не должен был оставлять свою одежду на берегу. Охотник прав, надо было повязать её вокруг бёдер. Тот, кто нашёл одежду, может теперь взять её себе.

Вернулся рыбак домой голый. В это время начался сильный дождь. Охотник как раз проходил мимо хижины рыбака и спрятался одной ногой под его кровлей.

– Это моя нога, – сказал тогда рыбак и схватил охотника за ногу.

– Отпусти мою ногу, – попросил охотник. – Идёт дождь, я просто хотел спрятаться.

– Прячься у себя в хижине, – ответил рыбак. – А уж ногу мне оставь. Она теперь моя.

Решили оба опять обратиться к вождю. Рассказали ему, как было дело. И вождь сказал:

– Когда вы спорили об одежде, ты, охотник, решил, что имеешь право взять её себе, потому что рыбак не повязался ею. Теперь рыбак увидел твою ногу под своей кровлей и захотел эту ногу взять. Что ж, тебе, охотник, я сказал: можешь взять одежду. Теперь я говорю рыбаку: ты имеешь право на ногу охотника, можешь её отрезать.

И рыбак отрезал охотнику ногу.

Слон и заяц

Жил-был слон. Он обрабатывал своё поле и кормился урожаем с него. Однажды на поле пришёл заяц, собрал весь урожай и хотел его унести. Но слон поймал зайца и сказал ему:

– Ах, заяц, ах, разбойник, зачем ты уносишь мою еду?

– При чём тут еда? – ответил заяц. – Ты посмотри сначала на поле. Чьё это поле?

– Это моё поле, – ответил слон.

– Ты лжёшь, слон, – сказал заяц, – поле принадлежит мне. Это знают все. Даже богу это известно.

– Ладно, – сказал слон, – завтра это дело будет разбираться.

Слон отправился собирать всех зверей: львов, гиен и диких свиней. А заяц ночью пошёл к обезьяне и сказал ей:

– Завтра я буду судиться со слоном. Пойди заберись на высокое дерево. Ты будешь изображать бога. Как только я произнесу слово «бог», ты скажи: «Это правда – поле принадлежит зайцу».

Потом заяц пошёл к термиту и договорился с ним о том же.

Рано утром явился слон в сопровождении множества зверей.

– Полюбуйтесь-ка, – сказал он им, – вот этот заяц собирал урожай с моего поля.

– Это моё поле, – возразил заяц. – Бог знает это.

Едва он произнёс эти слова, как обезьяна с дерева крикнула:

– Да, это правда!

Все посмотрели вверх на дерево, но никого там не увидели и сказали друг другу:

– Бог подтвердил, поле принадлежит зайцу.

И термит сказал тихо:

– Да, это правда.

Тут звери сказали слону:

– Поле действительно принадлежит зайцу. А тебе, слону, нечего здесь делать. Уходи в лес.

С тех пор и до нынешнего дня слон терпеть не может зайца. А обезьяна и термит, напротив, очень с ним дружат.

Справедливый султан

Жили два человека, богатый и бедный. У бедняка была единственная овца, а у богатого их было много. Однажды пришёл богач к бедняку и спросил его:

– Как поживаешь, что у тебя нового?

– Ничего нового, всё хорошо, – ответил тот.

– А слышал ли ты послание правителя нашей страны? – спросил богач.

– Что за послание?

– Ты нужен султану, – сказал богач.

– Зачем я ему?

– Он хочет, чтобы ты дал ему свою овцу.

– Но султан куда богаче меня, – возразил бедняк, – зачем ему моя единственная овца?

– Как бы то ни было, он велел, чтобы я привёл ему твою овцу, – ответил богач.

Бедняк был послушный человек, отдал он богачу свою овцу. Богач привёл её к себе домой, забил там и вместе со своими домочадцами досыта наелся мяса.

На другой день бедняк встретил султана. Он приветствовал его и сказал:

– О, властитель страны, ты богат и велик, у тебя большое состояние. А я бедный человек. Зачем же ты забрал мою единственную овцу?

– Когда я мог взять твою овцу? – удивился султан.

– Вчера ты прислал ко мне богача, – сказал бедняк.

– А что он тебе сказал? – спросил султан.

– Он взял мою овцу и сказал, что должен отвести её султану.

Султан тотчас послал за богачом и, когда тот пришёл, спросил его:

– Ты взял вчера у этого бедняка овцу?

– Да, – ответил тот.

– Зачем ты её взял? Разве у тебя нет своих?

– Есть, но я хотел иметь ещё и эту. Мои мне слишком дороги, я не хотел их убивать.

Тогда султан сказал.

– Раньше у этого бедняка была единственная овца, но, думаю, теперь их у него станет больше.

– Каким это образом? – спросил богач.

– Ты сейчас же отдашь ему всех своих овец.

– Не отдам, – сказал богач. – Я взял у него только одну овцу, почему же я должен отдать ему всех?

– Моё слово – закон, – сказал султан. – Ты забрал у него всё состояние и расплатишься всем.

И он послал к богачу людей, чтобы они забрали у него овец и отдали их бедняку.

– Султан, султан, – возмущался богач, – ты стал плохим судьёй!

– Теперь ты станешь беден, – сказал ему султан, – а бедняк станет богатым.

И бедняк получил всех овец богача, а тот в слезах вернулся домой.

Кто кого переспит

Не далеко отсюда и не близко, в одной деревне жили два знаменитых лентяя. Слава об их лености разнеслась далеко по окрестностям. Каждый из них считал самым ленивым себя. Однажды они поспорили, кто из них крепче спит. Спорили-спорили и решили устроить состязание: кто кого переспит. В судьи позвали старейшин деревни.

Первый лентяй пошёл к себе домой и стал готовиться ко сну. Чтобы не замёрзнуть, он разжёг огонь, лёг рядышком и тут же крепко заснул. А искры от огня попали на сухую соломенную крышу. Крыша загорелась, за ней загорелись стены дома. Но лентяй продолжал спать, ничего не чувствуя. Языки огня уже лизали ему пятки, уже задымилась на нём одежда, а он всё спал. Тут люди встревожились, что он так сгорит, вытащили его, спящего, из пламени и стали катать по земле, чтобы затушить тлеющую одежду.

– Проснись, проснись! – тормошили они его.

Наконец он проснулся и сонно пробормотал:

– Дайте мне немного подремать! Я ещё не выспался.

 

На следующий день отправился спать второй лентяй. Он улёгся на дороге у своего дома. Тем временем собрались тучи, хлынул ливень, и дорога превратилась в бурный поток. Вода подхватила лентяя и унесла в море. Он даже и не проснулся. В море спящего увидела большая рыба и проглотила его. Рыбу поймали деревенские рыбаки. Они принесли тяжёлую добычу в деревню и там вскрыли ей брюхо. В брюхе лежал лентяй и мирно спал. Люди вытащили его и стали тормошить:

– Проснись, проснись!

Лентяй потянулся и жалобно заныл спросонья:

– Я только успел вздремнуть! Зачем вы меня будите?

Судьи думали, думали и никак не могли решить, кто же кого переспал.

Приговор мудрого негуса

Однажды к одному человеку в виноградник забрались чужие овцы и обглодали виноградную лозу. Владелец виноградника разыскал хозяина овец и повёл его к судье. Когда они пришли к судье, владелец виноградника сказал:

– Да поможет вам господь рассудить нас! Овцы этого человека забрались ко мне в виноградник и объели всю лозу. Я ему говорю: «Заплати за мой виноград, который они съели», а он отвечает: «Я их не заставлял есть твой виноград и платить не буду». Поэтому я и привёл его к вам.

Судья выслушал и говорит хозяину овец:

– Ну, что ты ответишь на это?

И хозяин овец сказал:

– Да поможет вам господь рассудить нас! Мой господин, я не позволял моим овцам есть его виноград. Дело было так: они ушли от меня, забрели к нему в виноградник и поели виноград.

– Если бы ты смотрел за своими овцами, этого бы не случилось, – возразил судья, – а раз ты допустил, чтобы они поели его виноград, так изволь заплатить ему. Пусть старейшины подсчитают, сколько стоил виноград!

Старейшины подсчитали и сказали судье, что цена съеденного винограда равна цене овец с их ягнятами.

Тогда судья сказал хозяину овец:

– Ты должен отдать своих овец вместе с ягнятами хозяину виноградника!

– Это несправедливо! – возразил тот. – Пусть нас рассудит его величество!

И они отправились к негусу.

Когда они предстали перед негусом, хозяин овец сказал:

– Да поможет вам господь рассудить нас! О, негус! Мои овцы ушли от меня, забрели в виноградник этого человека и поели весь виноград. Судья и старейшины сказали мне, что я должен отдать ему за это моих овец вместе с ягнятами. Тогда я решил прийти к вашему величеству, чтобы вы рассудили нас.

– Так ли было дело? – спросил негус владельца виноградника.

– Да, ваше величество! – ответил тот. – Старейшины подсчитали стоимость моего винограда и сказали, чтобы он отдал за него своих овец вместе с ягнятами.

Тут негус подумал и спрашивает владельца виноградника:

– Овцы этого человека поели плоды или ветви с листьями?

– У меня поспел виноград, и они поели его, а ветви с листьями оставили. Но какая польза теперь от ветвей и листьев, если на них нет винограда!

Тогда негус вынес такой приговор:

– Если бы его овцы поели ветви с листьями и плодами, ты должен был бы взять у него за это овец с их шерстью и ягнятами. Но ведь они поели только плоды. Поэтому ты возьми у него только ягнят, а овец с их шерстью оставь хозяину.

Недаром говорится в пословице: «Сердце мудрого подобно весам».

Жадный судья

Привели в суд некоего человека, чтобы судья установил его вину. Разобрав дело, судья понял, что человек действительно виновен. Перед тем как вынести приговор, он спросил обвиняемого:

– Хочешь ты сказать что-нибудь?

Тот ответил, что ему нечего сказать, и незаметно для других показал судье три пальца. Заметив этот знак, судья тотчас прекратил разбор дела и отпустил всех по домам. А человек этот, вернувшись домой, послал судье три кабачка. И только тут судья понял, что его провели. Судья велел позвать человека и, когда тот пришёл, закричал:

– Лжец! Ты обманул меня! Аллах тебя накажет! Вон, пошёл вон!

Человек выбежал и крикнул судье:

– Верно! Тот, кто копает яму другому, сам в неё попадёт!

О богаче и бедняке

Богач и бедняк были соседями, и однажды богач услышал, как бедняк, молясь Богу, просил:

– Боже, пожалуйста, дай мне тысячу бырров (основная денежная единица в Эфиопии), но, если ты дашь мне на один бырр меньше, я не возьму.

Тогда богач положил в мешок девятьсот девяносто девять быр-ров и, чтобы посмотреть, как поступит бедняк, ночью подбросил бедняку этот мешок.

Деньги со звоном упали на пол. Тут бедняк подсчитал деньги и обнаружил, что одного бырра не хватает. Он спрятал деньги и сказал:

– Ничего. Завтра он добавит мне ещё один бырр.

После этого богач сказал бедняку:

– Это я бросил тебе деньги. Я слышал, как ты сказал, что, если не будет хватать одного бырра, ты не возьмёшь деньги, и поэтому решил испытать тебя. А сейчас отдай мне мои деньги обратно.

А бедняк отвечает ему:

– Это мои деньги, и я их не отдам.

Тогда богач предложил бедняку пойти с ним к судье. А бедняк говорит ему:

– Я готов пойти, но у меня нет одежды. Дай мне одежду.

И богач решил, что лучше дать ему одежду и уговорить его явиться к судье, чем лишиться тысячи бырров. Поэтому он купил бедняку одежду и, когда тот оделся, повёл его к судье.

Когда они явились к судье, богач стал рассказывать, как всё было:

– Я слышал, как этот бедняк, молясь, просил Бога дать ему тысячу бырров. Он сказал, что, если одного бырра не будет хватать, он не возьмёт деньги. Вот я и решил испытать его. Я бросил ему в дом мешок с деньгами, в котором до тысячи бырров не хватало одного. Он подсчитал деньги и, увидев, что до тысячи бырров не хватает одного бырра, спрятал деньги, сказав: «Завтра он мне добавит». Но ведь я сделал это для того, чтобы испытать его. На самом деле Бог не бросал ему денег с неба. Когда же я попросил его вернуть мне мои деньги, он сказал, что не отдаст.

Судья спросил бедняка:

– Он говорит правду?

И бедняк ответил:

– Что вы, господин судья! Не верьте ему. Он ещё скажет, что и эта одежда принадлежит ему.

Богач не дал ему договорить и закричал:

– Теперь ты, может, скажешь, что и эту одежду не я купил тебе?

Тут судья сказал богачу:

– Что за вздор ты несёшь! Теперь ты уже говоришь, что и его одежда принадлежит тебе. Ясно, что твоё обвинение – ложное.

И судья вынес приговор в пользу бедняка.

Хитрая мартышка

Гиена, мартышка, макака и змея нанялись на службу ко льву, и каждой из них лев дал работу. Гиене он велел сторожить ослов, змее – вещи, макаке – сорго, а мартышку сделал своей комнатной служанкой. И вот каждый пошёл выполнять свою работу. Мартышка же, следуя приказу своего господина, следила за всеми.

Однажды, делая обход, она увидела, что гиена, вместо того чтобы сторожить ослов, уснула, растянувшись на земле. Мартышка подкралась, ударом ножа распорола живот одному ослу и, обмазав пасть гиены его кровью, ушла. Потом, дождавшись, когда уснёт макака, мартышка пошла на поле, нарвала сорго и разбросала его около макаки, как будто та жевала его. Потом она подкралась к змее и, увидев, что та спит, разбросала, побила и попортила все вещи, которые та сторожила. Сделав это, мартышка с расстроенным видом отправилась к своему господину.

– Что случилось? Почему ты такая печальная? – спросил её лев.

– Мой господин! – ответила мартышка. – Меня огорчает то, что я видела сейчас.

– Не скажешь ли мне, что случилось? – поинтересовался лев. И мартышка начала свой рассказ:

– Мой господин! Те, которым вы поверили и которых удостоили чести взять к себе на службу, не оправдали вашего доверия. Гиена разорвала и съела осла, а сейчас спит мёртвым сном. Макака нарвала сорго и, наевшись, уснула. А змея, вместо того чтобы сторожить вещи, разбила их и также улеглась спать.

Когда лев услышал это, он страшно разгневался и пошёл проверить то, о чём ему рассказала мартышка. Обойдя всех, он убедился в том, что мартышка сказала правду. Тогда он приказал схватить их, связать и отправить в тюрьму.

Вождь и два товарища

Два молодых человека отправились к вождю просить у него одежду. А по дороге один и говорит:

– Всё же самый великий из всех – бог.

Но другой ему возразил:

– Нет, самый великий из всех – вождь.

Вот приходят они к вождю и просят:

– Дай нам одежду.

А второй взял да и выдал товарища:

– Знаешь, что он сказал в пути? Он сказал, что самый великий на свете – бог. А я утверждал, что самый великий – ты!

Вождь велел слуге принести два одеяния: одно целое, а другое – изорванное. И целое дал тому, кто его восхвалял, отрепья же дал второму.

Получив то, что просили, молодые люди ушли. А вождь приказал своим слугам догнать юношей и убить того, кто, по его мнению, недостаточно возносил вождя. Но по дороге молодые люди поменялись одеждой, и слуги убили человека в отрепьях, а это как раз и был тот, который хвалил вождя. Когда вождь увидал, что тот, кто говорил о величии бога, остался жив, а тот, кто утверждал всесилие вождя, мёртв, он сказал:

– Значит, бог и впрямь самый великий на свете.

Спор о родстве

Крокодил Нгандо был богат и знатен. Когда окончился срок его жизни, он умер, окружённый общим уважением. Весть о его смерти распространилась по окрестностям, и многие пришли его оплакивать.

Когда все погребальные обычаи были исполнены, вспомнили о наследстве крокодила. Его должны были разделить между собой родственники Нгандо. Но кто были его родственники? Тут-то и разгорелся спор.

Птицы сказали:

– Крокодил Нгандо – из нашего рода. Его имущество должно перейти к нам.

Но звери с этим не согласились.

– Какие же вы родственники Нгандо? – сказали они. – Посмотрите на себя? Разве вы на него похожи? Он носил чешуйчатые доспехи, а на вас перья.

– Верно, – ответили на это птицы, – перьев у него не было. Но надо судить не по тому, каким крокодил был всю жизнь, а по тому, с чего он начинал. Он начинал с яйца. Он был таким, как мы. Вот главное! Мать родила его таким же, как нас. Значит, он наш родственник и мы его наследники!

Но звери никак не хотели с этим соглашаться.

– Это неверно! – кричали они. – Родственники Нгандо – мы, и нам положено разделить его имущество!

Тогда из числа тех, кто пришёл оплакивать крокодила, собрался совет, чтобы выслушать доводы птиц и зверей и решить, кому должно принадлежать наследство.

Первыми начали звери.

– Может быть, и верно, – сказали они, – что искать родство надо в самом начале. Но яйцо тут ни при чём. Жизнь началась не с яйца. Сходство тут только внешнее. Когда крокодил Нгандо появился на свет, у него уже было четыре ноги, как у всех нас. Если уж искать доказательства, то вот оно. Поэтому мы заявляем, что родственники крокодила – мы и имущество Нгандо следует отдать нам.

Тут птицы не выдержали.

– Вы, звери, говорите то одно, то другое! – закричали они. – То вы отказывались признавать нас родственниками Нгандо, потому что на нас перья, а не чешуйчатые доспехи. Вот посмотрите сами на себя! У вас ведь у самих шерсть да шкура и ни у кого нет чешуи. Теперь вы опять рассуждаете неверно. Жизнь маленького Нгандо началась не тогда, когда у него выросло столько ног, сколько вы говорите. Она началась раньше, в яйце! И яйцо это было похоже на наши, а не на те, что вы называете своими яйцами. Вы не родственники крокодила. Он наш!

Но звери все продолжали спорить, каждый стоял на своём, и совет никак не мог решить, кто же из них прав.

К чему приводит обман

Некий человек по имени Али собирался в путешествие. А деньги решил спрятать. Он взял горшок, насыпал в него деньги, сверху залил их мёдом и отнёс своему другу Танко.

Прошло два года. Танко, думая, что Али уже не вернётся, решил посмотреть, что в горшке. Распечатал он его и увидел, что мёд испортился. Недолго думая Танко перевернул горшок, и тут из него высыпались деньги. Танко забрал деньги, а в горшок налил свежего мёда и снова запечатал горшок.

Спустя некоторое время возвратился Али и попросил у Танко свой горшок. Распечатал он горшок, но денег в нём не нашёл. Пришёл Али к Танко и сказал:

– Нехорошо делать так, Танко. Если тебе нужны были деньги, я бы и так их тебе дал. Но раз ты взял их без спросу, я требую, чтобы ты вернул их.

 

Танко стал кричать, что никаких денег он не видел.

Али обратился к судье, но тот отказался разбирать дело, так как Али давал деньги Танко без свидетелей. Тогда Али рассказал обо всём самому эмиру. Эмир велел позвать судью и советников и спросил их:

– Сколько времени мёд может простоять и не испортиться?

– Не больше года, – отвечали они.

– А теперь попробуйте мёд в горшке Али и скажите мне своё мнение, – приказал эмир.

Попробовали они мёд и подтвердили, что он свежий.

– Ты слышал? – спросил эмир Танко. – Объясни же нам, как мёд, простоявший два года, остался свежим?

И эмир приказал вернуть Али деньги, а Танко строго наказал.

Книга «Вечная мудрость сказок. Уроки нравственности в притчах, легендах и сказках народов мира. Книга 3» Лопатина А А, Скребцова М В

• Книги
  • Художественная литература
  • Нехудожественная литература
  • Детская литература
  • Литература на иностранных языках
  • Путешествия. Хобби. Досуг
  • Книги по искусству
  • Биографии. Мемуары. Публицистика
  • Комиксы. Манга. Графические романы
  • Журналы
  • Печать по требованию
  • Книги с автографом
  • Книги в подарок
  • «Москва» рекомендует

  • Авторы • Серии • Издательства • Жанр

• Электронные книги
  • Русская классика
  • Детективы
  • Экономика
  • Журналы
  • Пособия
  • История
  • Политика
  • Биографии и мемуары
  • Публицистика
• Aудиокниги
  • Электронные аудиокниги
  • CD – диски
• Коллекционные издания
  • Зарубежная проза и поэзия
  • Русская проза и поэзия
  • Детская литература
  • История
  • Искусство
  • Энциклопедии
  • Кулинария. Виноделие
  • Религия, теология
  • Все тематики
• Антикварные книги
  • Детская литература
  • Собрания сочинений
  • Искусство
  • История России до 1917 года
  • Художественная литература. Зарубежная
  • Художественная литература. Русская
  • Все тематики
  • Предварительный заказ
  • Прием книг на комиссию
• Подарки
  • Книги в подарок
  • Авторские работы
  • Бизнес-подарки
  • Литературные подарки
  • Миниатюрные издания
  • Подарки детям
  • Подарочные ручки
  • Открытки
  • Календари
  • Все тематики подарков
  • Подарочные сертификаты
  • Подарочные наборы
  • Идеи подарков
• Канцтовары
  • Аксессуары делового человека
  • Необычная канцелярия
  • Бумажно-беловые принадлежности
  • Письменные принадлежности
  • Мелкоофисный товар
  • Для художников
• Услуги
  • Бонусная программа
  • Подарочные сертификаты
  • Доставка по всему миру
  • Корпоративное обслуживание
  • Vip-обслуживание
  • Услуги антикварно-букинистического отдела
  • Подбор и оформление подарков
  • Изготовление эксклюзивных изданий
  • Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Лопатина А. А.,Скребцова М. В.

Издательство:

Амрита-Русь

Год издания:

2008

Место издания:

Москва

Язык текста:

русский

Тип обложки:

Твердый переплет

Формат:

60х84 1/16

Размеры в мм (ДхШхВ):

200×145

Вес:

330 гр.

Страниц:

288

Тираж:

4000 экз.

Код товара:

397310

Артикул:

9

ISBN:

978-5-9787-0147-0

В продаже с:

06. 02.2008

Дополнительная информация

Аннотация к книге «Вечная мудрость сказок. Уроки нравственности в притчах, легендах и сказках народов мира. Книга 3» Лопатина А. А., Скребцова М. В.:
Настоящее издание — третья книга серии «Вечная мудрость сказок. Уроки нравственности в притчах, легендах и сказках народов мира». Как и две предыдущие книги, оно знакомит юных читателей и взрослых, занимающихся их воспитанием, с мудростью народов мира, выраженной в сказке. В книге собраны как фольклорные, так и авторские произведения, посвященные вечным темам — дружбе, любви, добру, мудрости, милосердию. Читать дальше…

Мудрецы Мишны и Талмуда о мудрости народов — Лехаим

Две с половиной тысячи лет назад греческие мыслители открыли и стали культивировать новое, отличное от традиционного, отношение к познанию, которое назвали любовью к мудрости — философией. Еврейство в ту эпоху переживало трагические, переломные события: гибель Иудейского царства, разрушение Храма, Вавилонское изгнание, возвращение в Землю Израиля, возрождение Храма и Иерусалима. В это же время мудрецы, входившие в Великое собрание, завершают работу по оформлению свода Танаха, определив, какие именно книги и в каком порядке войдут в Священное Писание Бава батра, 14б–15а.
.

С последним из мудрецов Великого собрания, первосвященником Шимоном а‑Цадиком, связывает традиция начало непосредственного контакта еврейства с носителями греческой культуры. В Талмуде рассказывается о встрече Шимона а‑Цадика с Александром Македонским, начавшим завоевательные походы в Азии. Александр, ученик Аристотеля, увидев приближающегося первосвященника, сходит с колесницы и оказывает ему почести Йома, 69а. Сохранилось высказывание другого ученика Аристотеля о том, что евреи — народ философов (Штерн М. Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Том 1. Москва–Иерусалим, 1997. С. 59). .

Александр Великий в Иерусалимском храме. Себастьяно Конча. 1736. Википедия

Известно, что в течение определенного времени преемники Александра Македонского — правители языческих империй, владевших Иудеей, — не посягали на ее автономию и духовную независимость. Но со временем присущие грекам формы отношений, образ жизни, строй мысли и идеи проникают в жизнь еврейства. Назревает конфликт, достигший кульминации в годы восстания Хасмонеев.

Мудрецы хорошо видели и достоинства культуры эллинистов, и опасность попасть под ее влияние. Комментируя сказанное о рыжей корове, которая должна быть «без порока, у которой нет изъяна» (Бемидбар, 19:2), они проводят параллель: «у которой нет изъяна — это империя греков» Псикта рабати, 14.
. Вместе с тем господство греков приводит к тому, что Народ Израиля погружается в «тьму», «из‑за жестоких законов греков потемнело в газах у Израиля» Берешит раба, 2:4.
.

Погружение в духовную мглу связывают и с тем, что все больше образованных евреев заимствовали подходы эллинистов в познании и учебе — «греческую мудрость». Перед еврейством и его духовными руководителями остро встал вопрос: допустимо ли сочетать изучение Торы с изучением философии?

И не только в годы господства эллинистических империй требовалось решать эту проблему. Не менее актуальной она была и в следующих поколениях, вплоть до нынешнего. Над ней задумывались, ее ревностно обсуждали, выносили те или иные решения главы многих поколений и еврейских общин в различных странах Рассеяния.

 

В книге «Мудрецы и раввины о философии и науке» я попытался лаконично изложить мнения по проблеме широкого круга духовных руководителей еврейства от гаонов и рабейну Хананэля до р.  Йосефа Каро и р. Моше Иссерлеса. Предлагаю вашему вниманию первую главу книги (с незначительными сокращениями), служащую введением в тему.

*  *  *

Хотя в Торе прямо не говорится о том, какое место в образовании нужно отвести внешним по отношению к ней знаниям, она содержит положения, на основании которых мудрецы Мишны и Талмуда определили границы подобной учебы.

Мудрость народов, придерживавшихся язычества, доказала свою несостоятельность, привела их к краху. Поэтому не следует обращаться самому и направлять других к знаниям, которые могут увести с пути Торы и склонить к поклонению идолам Ваикра, 19:4; Дварим, 4:19, 11:16, 12:30, гл. 13; Ирмеяу, 49:7, 50:35–36, 57; Йехезкель, 28:1–10; Овадья, 1:8.
.

Необходимо различать мудрость народов и мудрость Торы. «Если скажут тебе: есть мудрость у народов, верь; есть Тора у народов — не верь» Эйха раба, 2:13.
. При встрече с еврейским мудрецом — знатоком Торы произносят: «Благословен… уделивший от мудрости Своей тем, кто боится Его». При встрече с мудрецом‑неевреем произносят: «Благословен… передавший от мудрости Своей плоти и крови».

В познании и учебе, так же как и в других жизненных сферах, следует различать священное и обыденное (Ваикра, 10:10). По окончании шабата мы говорим: «Благословен… отделяющий святое от будничного». Священное, учат наши мудрецы, нужно учить из Торы и от учителей, живущих в соответствии с Торой Шабат, 75а, 116а.
.

Позволено ли тем, кому дано заниматься священным, отвлекаться на будничное? Рабби Шимон бар Йохай считал, что все время, каждое мгновение следует посвящать священному. А рабби Ишмаэль, ссылаясь на сказанное «И соберешь ты хлеб свой» (Дварим, 11:14), учил, что занятие священным нужно сочетать с земными, будничными делами. Абайе замечает: многим из тех, кто следовал рабби Ишмаэлю, удалось достигнуть цели, а многим из тех, кто пытался следовать рабби Шимону, не удалось Брахот, 35б.
.

Подходу рабби Ишмаэля соответствуют высказывания мудрецов о том, что наряду со следованием путям Торы нужно следовать и земному пути. Часть жизни следует посвящать работе с целью заработка и освоения мира, обустраивать этот мир, улучшать его и совершенствоваться самому. Некоторые мудрецы упоминают и задачу познания мира Авот, 2:2; Брахот, 32б; Ялькут Шимони, Ваэтханан, 824.
.

Рабби Йоханан объяснил, что сказанное в Торе о познании мира подразумевает знания о небесных телах и умение рассчитывать их движение Шабат, 75а.
. От имени Рава и Бар‑Капары передают, что этим заниматься необходимо Там же.
. По мнению рабби Элиэзера бен Хисмы, расчеты движения небесных тел и гематрия — всего лишь «десерт [для постигающих подлинную] мудрость» Авот, 3:18.
. В мидраше «Дварим раба» приводятся слова Шмуэля, из которых следует, что заниматься астрологией можно только там и тогда, где и когда нельзя заниматься Торой Дварим раба, 8:6.
.

Следовать земному пути в образовании означает обучать учеников профессии, готовить к жизни в обществе, развивать их личностные качества и умения, позволяющие вести себя в соответствии с общепринятыми нормами поведения. Приобретение профессии и подготовка к жизни в обществе предполагают обучение базовым навыкам и знаниям: умению считать, читать и писать, владению разными языками, познанию в области государственного устройства Мишна, Кидушин, 1:10, Рамбам и Бартенура к мишне; Кидушин, 29а, 30б; Брахот, 63а; Иерусалимский Талмуд, Пеа, ч. 1, алаха 1; Тосефта, Кидушин, 1:11; Мехильта, Бо, 18; Ваикра раба, 9:3; Бемидбар раба, 13:15‑16; Ялькут Шимони, Берешит, 34; Тана де‑вей Элияу, 1.
.

Допустимо ли изучение более глубоких знаний — мудрости народов?

В Танахе рассказывается о великих деятелях еврейской истории, хорошо знакомых с мудростью народов. Йосеф говорит о себе как о знатоке гадания (Берешит, 44:15). С мудростью народов был знаком Моше Мальбим, Шмот, 2:10.
. Царь Давид цитирует высказывание иноземного мудреца (Шмуэль I, 24:13). Даниэль, Хананья, Мишаэль и Азарья, изучив мудрость и литературу в школе при дворце царя Невухаднецара, служили его советниками.

 

Книги царя Шломо и события его жизни свидетельствуют о знакомстве с мудростью народов Мальбим, Млахим I, 5:10.
. Содержание книги Коэлет и само слово «коэлет» связаны, по мнению рабби Шмуэля бен Меира (Рашбама), с тем, что Шломо собирал и использовал высказывания мудрецов народов мира Рашбам, Коэлет, 1:1. . Возможно, некоторые из высказываний в Коэлет о пользе мудрости относятся к мудрости народов. Вместе с тем Коэлет подчеркивает, что мудрость — это «томление духа», и предостерегает учеников от умножения книг. Погоня за новыми знаниями бессмысленна. И в книге Мишлей Шломо строго остерегает молодежь от соблазнов чужой мудрости.

 

После того как был окончательно определен круг книг, вошедших в Танах, мудрецы следили за тем, чтобы в учебе не выходили за рамки этого круга Коэлет раба, 12:12.
. Рабби Акива указал, что нельзя читать внешние книги. Объясняют, что рабби Акива имел в виду книги христианских авторитетов, а также книги еврейских авторов, написанные до окончательного оформления состава Танаха и не включенные в него. Нельзя изучать и другие книги, сочиненные с этого времени и далее, а также книги Гомера и подобные произведения. Но позволительно знакомиться с ними таким же образом, как прочитывают письма. Ибо эти книги даны для развития того, что называют «игайон» (higayon), что может означать мышление, логику. Это же понятие использует и рабби Элиэзер, завещая своим ученикам ограждать детей от игайон Мишна, Сангедрин, 10:1; Сангедрин, 100б; Брахот, 28б; Иерусалимский Талмуд, Сангедрин, ч. 10, алаха 1.
.

Рабби Акива. Гравюра из «Агады из Мантуи» 1568. Музей Израиля, Иерусалим

Мудрецы Мишны, исходя из того, что возможности человеческого разума ограничены, очертили рамки допустимого в раскрытии тайн Торы и мира. Вопросы, касающиеся кровосмешений, учитель может разбирать не более чем с двумя учениками. Учением о Колеснице можно заниматься только с одним учеником. Учение о Начале нельзя передавать даже одному, если только он не настолько мудр, что способен постичь его самостоятельно. Не следует всматриваться в то, что вверху и внизу, прежде и после. Постижением глубинных тайн может заниматься лишь тот, кто дорожит Славой Всевышнего Мишна, Хагига, 2:1; Рамбам к мишне.
.

Обсуждая эти установления, мудрецы Талмуда приводят историю рабби Акивы, Бен‑Азая, Бен‑Зомы и Ахера, вошедших в Сад (Пардес), то есть попытавшихся проникнуть в тайны Торы. Только рабби Акива сумел «выйти с миром». Для остальных же это закончилось трагически. Ахер утратил веру в Единого Творца, отступил от пути Торы. Нарушив границы дозволенного, он утратил право на собственное имя, став другим.

Спрашивают мудрецы: как такое могло произойти?! Ведь Ахер был мудрецом, знатоком Торы! И объясняют: к этому его привело увлечение книгами отступников (к примеру, Аристотеля Бартенура к Сангедрин, 10:1.
) и греческими песнями Хагига, 14б‑15а.
.

Рамки допустимого в изучении внешних знаний сужаются в периоды жестоких гонений, внутренней слабости и чрезмерного сближения с другими народами. На закате правления Хасмонеев, в ходе братоубийственной войны между Аристобулом и Гирканом, мудрецы предали проклятию тех, кто обучает сыновей греческой мудрости. А затем, в период противоборства с Римом, запретили это занятие Мишна, Сота, 9:14; Сота, 49б; Бава кама, 82б; Менахот, 64б.
.

От имени рабби Йоханана передают, что причиной запрета изучать греческую мудрость было распространение доносительства. Рабби Йеошуа обосновывал этот запрет тем, что все время — «и дни, и ночи», как сказано в книге Йеошуа, 1:8, — следует посвятить изучению Торы Иерусалимский Талмуд, Пеа, 1:1, Сота, 9:15.
. На этом же основании запретил изучение греческой мудрости рабби Ишмаэль Менахот, 99б.
.

Все же допускалось изучение греческой мудрости теми учениками, которым предстояло стать руководителями народа и поддерживать отношения с правителями‑язычниками Бава кама, 83а. .

История запрета, который наложили мудрецы на обучение сыновей греческой мудрости, изложена в конце трактата «Сота». Там же приводятся имена мудрецов, служивших эталоном высокого уровня знаний, личностных качеств и поступков. После их смерти подобного уровня достигнуть уже не мог никто. Среди этих мудрецов раббан Йоханан бен Закай, со смертью которого прекратилось сияние мудрости. Рассказывают (Сукка, 28а), что он обладал познаниями в самых разных областях, включая математику, притчи, знания о движении небесных тел и других явлениях природы.

Упомянут в трактате «Сота» и ученик рабби Йоханана рабби Ханина бен Доса. Он стал последним, кого можно было назвать человеком дела. В мишне Авот, 3:9 приводится высказывание рабби Ханины о том, как правильно сочетать мудрость с делами. Те, у кого дел и поступков больше, чем мудрости, удостаиваются подлинной мудрости. Те же, у кого мудрости больше, чем дел, подлинной мудрости не удостаиваются.

История запрета обучать сыновей греческой мудрости и имена мудрецов, с кончиной которых началось нисхождение поколений, приводятся на последних страницах трактата «Сота» в ряду событий и явлений, знаменовавших конец эпохи Храма и периода мудрецов Мишны.

Мудрость народа

Наш великий и могучий русский язык трудно представить без пословиц и поговорок. Они настолько прочно вошли в нашу жизнь, что стали не просто украшением речи, а необходимостью. Они придают нашей речи яркость и образность, меткость и оригинальность.

Пословицы и поговорки появились в глубокой древности и с тех давних времен они накапливали в себе всю мудрость нашего народа, отражали нравственные устои и заповеди. Прошли века, но вся народная мудрость, заключенная в фольклоре, жива и актуальна до сих пор. Часто пословицы и поговорки содержат прямой совет, подсказывают, как поступить в ситуации, помогают нам жить. Их не вспоминают без повода, без причины, в то же время, сказанная вовремя пословица или поговорка помогает нам избежать лишних слов, ведь в ней кратко и образно заключен весь смысл. 

Пословицы и поговорки о природе

О животных

О растениях

О птицах

О море и рыбах

Охрана природы в пословицах и поговорках

 Пословицы и поговорки разных народов о природе

 

 Пословицы и поговорки на разные темы.

 

Пословицы и поговорки о правде.   

Кстати, а Вы замечали, что эти два понятия, практически всегда употребляются вместе. Почему? Да просто они настолько близки друг к другу, что часто даже трудно бывает их различить. Далеко не каждый человек сможет определить, что перед ним – пословица или поговорка. Да в принципе, для общения не столько важно правильно определить принадлежность фразы к тому или иному типу фразеологизмов. Намного важнее умение правильно употреблять их в речи, а для этого надо эти фразы знать, понимать и уметь правильно использовать.

Давайте, все же уточним, чем различаются пословицы и поговорки, чтобы потом не возникало вопросов.

Пословицы — короткие народные изречения имеют буквальное или переносное значения и представляют собой законченные предложения. Пословица констатирует свойства людей или явлений, дает им оценку или предписывает образ действий. («В гостях хорошо, а дома лучше» – констатирует факт, «Куй железо, пока горячо» – предписывает образ действия).

Поговорка – языковой афоризм, отличающийся особой краткостью и имеющий только буквальное значение. Она не имеет обобщающего смысла и поучительной тенденции. (« Коса – девичья краса», « В тесноте, да не в обиде»; «Поживем – увидим»)

Пословицы и поговорки настолько близки друг к другу, что все эти отличия условны. Поэтому они образуют одну группу языковых афоризмов и обычно употребляются вместе и  мы будем говорить о пословицах и поговорках в целом. 

Все прекрасно понимают, что формирование личности идет через овладение родным языком. Ни в одной из форм языкового творчества народа не проявляется так ум народа, национальная история, быт, мировоззрение, как в пословицах и поговорках.

«Пословица тем и хороша, что в ней почти всегда, несмотря на то, что она короче птичьего носа, есть нечто, что ребёнку следует понять: представляет маленькую умственную задачу, совершенно по детским силам»,- отмечал в работе «Первая книга после азбуки» К. Ушинский. Именно поэтому значение пословиц и поговорок в развитии детей трудно переоценить.

Очень часто, особенно для дошкольника, та маленькая задача, которую представляет собой понимание смысла пословицы, перерастает в довольно трудную задачу. Понять скрытый подтекст ребенку не всегда легко и здесь очень важна помощь взрослого. Объяснить, научить правильно понимать и использовать – это наша задача. Обогащая речь ребенка пословицами и поговорками, мы помогаем малышу стать умнее, потому что сразу выполняем несколько задач:

•     ♦  Развиваем речь малыша,
•     ♦  Расширяем словарь ребенка, обогащая его афоризмами, новыми словами,
•     ♦  Учим видеть скрытый подтекст в речи, понимать переносный смысл слов,
•     ♦  Развиваем память ребенка, ведь пословицы и поговорки обычно легко запоминаются и увеличивают объем памяти,
•     ♦  Развиваем интерес к истории своего народа, на основе фактов или слов, использованных в пословицах.

Фольклорные афоризмы играют важную роль в обучении ребенка. Начиная с детского сада, мы знакомим детей с пословицами и поговорками, употребляем их в речи сами и дети непроизвольно запоминаю их. Но кроме всего этого, пословицы и поговорки – отличный материал для развития навыков чтения, техники чтения, памяти. Их можно и нужно использовать на уроках, на самых разных занятиях и разными способами. Дальше мы рассмотрим, как можно использовать пословицы и поговорки для развития техники чтения ребенка.

                                 

         Пословицы и поговорки о природе

О животных

О растениях

О птицах

О море и рыбах

Охрана природы в пословицах и поговорках

 Пословицы и поговорки разных народов о природе   

 

 

 Пословицы и поговорки на разные темы.

 

Пословицы и поговорки о правде.   

 

Загадки для детей

 

Пословицы и поговорки народов мира

Опубликовано в автором mydrost

Пословицы и поговорки народов мира

Большие птицы не кормятся зернышками.    Китайские пословицы и поговорки

Вороны везде черные.   Китайские пословицы и поговорки

Если сам знаешь, что крылья коротки, так не летай далеко и высоко.   Китайские пословицы и поговорки

И в вороньем гнезде рождаются фениксы.   Китайские пословицы и поговорки

Если феникс сядет на насест, он сделает это хуже, чем курица.   Китайские пословицы и поговорки

Жаба всем сердцем хочет попробовать лебединого мяса.   Китайские пословицы и поговорки

И курица улетела, и яйца разбились.    Китайские пословицы и поговорки
Читать →

Опубликовано в О природе, Пословицы и поговорки | Метки мудрость, Пословица, Пословицы и поговорки народов мира, про птиц |

Опубликовано в автором mydrost

Пословицы и поговорки народов мира

Дерево упало — макаки разбежались.    Китайские пословицы и поговорки

Съеден плод – и дерево забыто.   Китайские пословицы и поговорки

Оберегая саженцы, оберегаешь жизнь.   Китайские пословицы и поговорки

Раненая из лука птица боится кривой ветки.   Китайские пословицы и поговорки

Где нет деревьев, и полынь считается деревом.   Китайские пословицы и поговорки

Будешь беречь большие деревья — будет хворост для топки.   Китайские пословицы и поговорки

Ива утонет, но на гору не поднимется.   Китайские пословицы и поговорки Читать →

Опубликовано в О природе, Пословицы и поговорки | Метки Дерево, мудрость, Пословица, Пословицы и поговорки народов мира |

Опубликовано в автором mydrost

Пословицы и поговорки народов мира

Друг проверяется бедой, герой — сражением, честность — долгами.   Древнеиндийские пословицы и поговорки

Честность — самая лучшая привычка.   Индийские пословицы и поговорки

Лучше половину по правде, чем все, да бесчестно.   Панджаби

Честный человек дома сидит, а негодяй думает: «Меня боится».   Хинди

Честность — лучшая политика.   Английские пословицы и поговорки

Честному человеку не нужно оправдываться.   Английские пословицы и поговорки
Читать →

Опубликовано в О человеке и человеческих качествах, О честности, Пословицы и поговорки | Метки Пословица, Пословицы и поговорки народов мира, честность |

Опубликовано в автором mydrost

Пословицы и поговорки народов мира

У кого совести нет, тот и сраму не ведает.    Украинские пословицы и поговорки

Нечистая совесть что тысяча свидетелей.   Английские пословицы и поговорки

Нечистую совесть глаза выдают.   Немецкие пословицы и поговорки

У злой совести — волчьи зубы.   Немецкие пословицы и поговорки

Плохая совесть — плохой гость: ни сна, ни покоя.   Немецкие пословицы и поговорки

Бессовестный не понимает ни стыда, ни оскорбления, а честного убивает одно резкое слово.   Бенгальские пословицы и поговорки Читать →

Опубликовано в О совести и бессовестности, Пословицы и поговорки | Метки Пословицы и поговорки народов мира |

Опубликовано в автором mydrost

Пословицы и поговорки народов мира

С чистой совестью и в грозу хорошо спишь.   Английские пословицы и поговорки

Добрая совесть смеется над клеветой.   Английские пословицы и поговорки

Чистая совесть и во время грома спит.   Английские пословицы и поговорки

Кто душой не кривит, у того совесть спокойна.   Узбекские пословицы и поговорки

И тысяча языков того не скажут, что совесть.   Шведские пословицы и поговорки Читать →

Опубликовано в О совести и бессовестности, О человеке и человеческих качествах, Пословицы и поговорки | Метки Пословицы и поговорки народов мира |

Опубликовано в автором mydrost

Пословицы и поговорки народов мира

Справедливого суда у господ не ищи.   Цыганские пословицы и поговорки

Несправедливость человека поражает его самого.   Арабские пословицы и поговорки

Во­ру­ет кур один, а са­жа­ют в тюрь­му дру­го­го.   Арабские пословицы и поговорки

Если бы люди были справедливы, судьи ушли бы на отдых.   Арабские пословицы и поговорки

Кто справедлив и честен, тот и успевает.   Арабские пословицы и поговорки

Лучше уж гнет кошки, чем справедливость мышей.   Арабские пословицы и поговорки

Молчащий в правом деле подобен кричащему в деле несправедливом.   Арабские пословицы и поговорки Читать →

Опубликовано в О справедливости и несправедливости, Пословицы и поговорки | Метки Пословицы и поговорки народов мира |

Мудрость культур коренных народов

STWR

17 ноября 2010 г.

Многие люди стали во власти потребительства и больше не признают ценность нашего природного мира или важность сообщества. Культуры коренных народов могут многому научить нас в отношении совместного использования, устойчивости и духовных отношений с Матерью-Землей, объясняют Фредди Трекиль и Виктор Лем Маск.

---

В конце октября 2010 года группа из восьми старейшин коренных народов отправилась в Лондон, Великобритания, чтобы поделиться посланием о том, что пришло время воссоединиться с Матерью-Землей, чтобы преодолеть глобальную экологическую катастрофу. Их визит, мотивированный глубокой заботой о человечестве и планете, стал частью более широкого движения, в рамках которого коренные народы призывают мировое сообщество срочно переосмыслить современные представления о прогрессе и развитии.

Подход коренных народов к устойчивой жизни не религиозен, а передает духовную истину, которая, как верят старейшины, является общей для всех людей. В основе этого подхода лежит важность развития отношений в сообществах путем обмена информацией, наряду с пониманием того, что наша планета — это живое существо, о котором нужно заботиться и сохранять для будущих поколений. Эта древняя точка зрения явно имеет огромное значение для устойчивого образа жизни в этот период глобальных экономических и экологических кризисов и тесно согласуется со взглядами растущего числа экономистов, политиков и заинтересованных граждан.

Share The World’s Resources (STWR) взяли интервью у двух пожилых людей во время их пребывания в Лондоне, чтобы глубже изучить призыв коренных народов к воссоединению с основным сообществом и экологическими ценностями, которые должны определять, что значит быть человеком. Фредди Треукиль — художник и давний видный член коренной общины мапуче в Чили. Он также основал и руководит Native Spirit Foundation, некоммерческой благотворительной организацией, которая продвигает знания и сохранение культур коренных народов и поддерживает образование в общинах коренных народов. Виктор Лем Маск — духовный наставник майя своей общины майя в Гватемале, Латинская Америка, который путешествует с Фредди и проводит семинары по тайнам календаря майя и мудрости предков, заключенной в символике его замысловатого дизайна. Разговорное интервью было переведено с испанского Огюстеном Баззини.

STWR: Каковы, по вашему мнению, ключевые отличия в отношении коренных народов друг к другу и к планете по сравнению с теми из нас, кто живет в так называемом «современном мире»?

Freddy Treuquil:  Каждая коренная община, где бы она ни находилась, имеет космологию, связанную с Матерью-Землей и отношениями между людьми и людьми, а также с экономикой. Но наша экономика была очень тесно связана с духовной жизнью. Например, если мы срубим дерево, мы всегда посадим еще одно, а некоторые местные культуры будут охотиться на определенных животных только для еды, а не для накопления богатства. Они охотятся делиться. В общинах коренных народов больше всего ценят и считают самыми важными те, кто больше всего делится друг с другом. В современных западных обществах ценность человека основана на том, сколько он имеет.

Коренные жители хранят память о прошлом, которое они отождествляют с настоящим. Но в западном мире образ жизни стал подобен огромной, большой машине, которая завела миллионы и миллионы людей в лабиринт, откуда нет выхода. Последствия следования этой системе жизни, этой модели развития можно увидеть в страданиях коренных народов. Существует загрязнение вод в результате эксплуатации нефти; строительство и возведение плотин для выработки электроэнергии; вырубка лесов; вымирание и исчезновение различных животных и видов. В этом смысле мы, коренные жители, противостоим людям, чтобы они поняли, что эти модели жизни, навязанные религией и экономикой, никак не могут помочь развитию человечества.

С нашей точки зрения, сердце человечества было потеряно, и коренные общины, сохранившие память [о более духовном и устойчивом прошлом], являются альтернативой этому [нынешнему образу жизни], и наш народ един со всеми различными «альтернативами жизни» по всему миру. Не через религию, а через веру и жизнь объединяются все эти разные люди [которые придерживаются альтернативного образа жизни].

Тот, кто понимает свою культуру, может понять свое прошлое. В этом смысле мы знаем нашу прошлую историю, как к нам вторгались, и как были навязаны различные религиозные, экономические и военные системы. Проблемы, с которыми мы сталкиваемся в коренных общинах, являются результатом всего этого навязывания.

Например, для нас очень важно уважать старших, детей, женщин и Мать-Землю. Но нам навязали иностранную систему образования, не имеющую отношения к нашему традиционному образу жизни, и фактически уничтожили общество во имя так называемого прогресса. Иногда мы оказываемся между двумя мирами: навязанным и родовым, который сейчас пытаемся возродить.

Еще один пример разрушения нашего традиционного образа жизни — использование пестицидов на полях. Эти изменения не являются изменениями, разработанными сообществом, они навязаны нам извне. И точно такая же проблема, возможно, существует повсюду в мире. Но те, кто помнит свое прошлое и имеет прочные корни в своей культуре, мы знаем, куда мы идем. Решения заключаются не только в будущем прогрессе, но и в восстановлении нашей старой культуры.

Во время наших визитов в разные страны и города Европы мы обнаружили множество организаций и сообществ, которые продвигают то же самое, что и мы, и которые ищут такой же баланс в жизни. Таким образом, старейшины коренных народов, приехавшие в Европу, работают над тем, чтобы связать эти два разных мира вместе, чтобы развить новые возможности сотрудничества между низовыми организациями многих стран. Мы пришли сюда не с гневом или местью, а для того, чтобы продвигать другую философию. Мы приходим с позитивными и конструктивными идеями, чтобы помочь.

STWR : Не могли бы вы более подробно объяснить, что вы называете духовной «космологией» коренных народов, которые вы представляете. Какое отношение эта космология имеет к современной потребительской экономике, которая формирует жизнь все большего числа людей во всем мире?

Виктор Лем Маск: Коренными народами, которых мы представляем в этом визите, являются аймара, мапуче, куна и майя. Мы пришли к выводу, что есть общие элементы, которые объединяют нас в нашем видении, независимо от расстояний между разными людьми. Отличительные характеристики каждого народа и каждого сообщества очень похожи, особенно в отношении их космологии или того, как каждый из нас видит жизнь, нашей духовности и концепции, что все сущее имеет жизнь и энергию.

Мы и старейшины приложили огромные усилия, чтобы приехать сюда, чтобы поделиться мудростью коренных жителей. Мы верим, что знание, которое мы приносим, ​​основанное на традициях наших предков и наших унаследованных обычаях жизни, может способствовать равновесию Вселенной. Важнейшим аспектом этого процесса является духовная часть, поиск баланса энергий земли. Это то, что мы можем сейчас увидеть в научном мире благодаря их дискуссиям о квантовой физике. Все это уже знают коренные народы – так они понимали жизнь тысячи и тысячи лет. Единственная разница между визуализацией и концептуализацией этих идей. Поскольку мы стараемся жить ближе к природе, мы экспериментировали и разработали наш подход к жизни, который гармоничен и находится в равновесии со вселенной. Мы теперь рассказываем другим людям в городах Европы о нашем взгляде на жизнь, потому что мы считаем необходимым, чтобы все люди во всем мире проснулись и чтобы мы работали вместе.

В каждом городе, который мы посетили, мы обнаружили, что люди заинтересованы в переменах и стремятся к новому образу жизни. Однако, поскольку реальность так безмерна, мы видим эту готовность измениться как одно семя в большом зернохранилище. Есть много людей, которые нуждаются в этом изменении или этой трансформации. Единственная проблема в том, что они не видят, как поддерживать или реализовать это. У нас есть много инструментов, много элементов, которые находятся в пределах их досягаемости, но им нужны эти духовные отношения и связь. Вот с чем это связано — с единством масс. Для коренных жителей понятие духовности является всеобъемлющим и целостным, цельным, мы не видим его отдельно от нашей повседневной деятельности. Все равны; культура, хозяйство, духовность, общественная жизнь, труд — все составляет часть этой целостности и взаимосвязано.

Например, в нашей культуре экономика имеет духовную составляющую. Но общество потребления господствует над людьми и подчиняет их потребительской культуре. Люди становятся во власти потребительства, и они застревают в этом образе жизни; накопление и владение материальными вещами. Люди, вовлеченные в этот процесс, в этот потребительский образ жизни, не счастливы, не удовлетворены. У них есть все, но в то же время они пусты, потому что не видят в вещах духа. Поэтому в нашей культуре поощряется баланс и равновесие. Мы должны потреблять только то, что действительно необходимо. Таким образом, мы способствуем устойчивости и равновесию Вселенной.

Часть нашей работы во время этого визита в Европу состоит в том, чтобы поделиться с обществом многочисленными заботами и проблемами, которые мы видели и о которых рассказывали другие люди. Людям необходимо воссоединиться со своим духом. Поэтому мы делимся с ними тем, что важно вернуться к себе, вернуться к своим истокам, узнать свою собственную культуру. Потому что мы замечаем, что история фрагментирована, поэтому есть много людей, которые не сильны в своей идентичности. Мы приходим сюда не для того, чтобы навязывать свои культурные ценности. Мы просто хотим поделиться тем, что мы считаем важным, то есть предложить людям задуматься и найти свою духовность, а также соединиться со вселенной, со всем, что существует, со священным.

Фредди: Мы не видим теми же глазами, что и вы. Вы можете видеть то, что очевидно, материальную часть, но если вы спросите меня о людях, о людях, которые здесь живут, я могу сказать вам, что я вижу. Есть много людей, которые хотят быть вечно молодыми – веселиться. Они пусты, они построили в себе пустоту из своего тщеславия. Они соревнуются на всех уровнях материального мира, например, в сексуальности, во всей одежде, во всем, что у вас есть; все различные материальные аспекты. Здесь [в Лондоне], например, тратят вдвое больше, чем зарабатывают.

Но мы также находим людей и организации, которые отличаются от тех, что я только что описал; они воспитывают своих детей по-другому, они работают на земле, они ищут способы вести устойчивую жизнь. Как работа в сообществе, сотрудничество друг с другом. На самом деле мы здесь с некоторыми старыми коренными жителями, одному из которых 115 лет, и когда он встретился с некоторыми из различных групп, он сказал: «Но эти люди коренные, как и мы». Потому что мы делимся едой, поем и танцуем вместе в великом человеческом сообществе.

Мы пытаемся не просто наблюдать, а размышлять над увиденным, потому что у нас много работы в нашем сообществе. Другим важным моментом, над которым мы должны работать в нашем сообществе, является наша коренная культура, потому что наша культура все еще жива. Многие люди говорят от имени коренного населения, но коренное население никогда не может говорить за себя. Это наш вклад в это великое радужное движение за перемены, которое растет в настоящий момент.

Итак, мы работаем на индивидуальном уровне, мы разговариваем с людьми и помогаем раскрыть силу внутри каждого из нас как личности. Так же, как вы кормите свое тело, так же вы должны питать свой дух. И это помогает создать баланс в жизни. Как говорил Виктор, для коренных жителей все взаимосвязано. Если мы не внесем изменения в баланс нашей индивидуальной жизни, мы не сможем увидеть, что Земля также вышла из равновесия. Мы не можем осознавать, как наше индивидуальное поведение и действия в жизни также создают плохие последствия для других людей вокруг нас. Коренные жители культурно и духовно богаты. Мы также можем опираться на наше материальное богатство, но оно должно быть в равновесии, не нанося вреда другому. Это должно быть сделано от нашей человечности, от нас как человеческих существ, потому что жизнь очень хрупка. Это то, что люди обычно не могут осознать — что жизнь очень хрупка.

Итак, это сообщение, которым мы делимся, это то, чем мы пришли поделиться с разными людьми, сообществами и организациями в Европе. Один из старейшин сказал: «Мое сердце возвращается домой с полным сердцем, потому что мы определили, что есть другие люди, которые видят то же, что и мы». То же самое, что мы говорим вам сейчас, знают и многие другие организации, потому что они тоже выбирают тот же жизненный путь, что и мы. И все они разных национальностей; английский, испанский, французский, немецкий…

STWR: Ваш призыв к людям вести духовную и устойчивую жизнь явно находит отклик у многих людей во всем мире, даже у тех, кто не считает себя коренным населением. Как вы думаете, что еще нужно сделать, чтобы трансформация, к которой вы призываете, стала действительно глобальным явлением?

Виктор: Во время нашего визита в Лондон мы наблюдали за тем, как разные люди живут своей жизнью, и за тем быстрым темпом, которым живет общество в целом, с конечным результатом психологически больного общества и общего уровня стресса, который влияет на наши тела и, в конце концов, наша ДНК. Итак, какие надежды у нас есть для этого нового поколения и для будущего, если мы продолжим этот темп жизни? Однако мы надеемся, что многие люди, как объяснял Фредди, заинтересованы в переменах и борются за них. Но изменения должны происходить постепенно. Я рассказывал вам о группах людей в этом регионе Европы, которые борются за перемены в мире и которые уже начинают меняться, начиная с самих себя.

Я также заметил и заметил, что многие люди напуганы. В западном обществе нарастает общий психоз, и эта слабость является результатом подавления духовной жизни. Так что здесь необходимо наше внимание, потому что общество в целом сталкивается с потерей многих важных ценностей. Там, где нет ценности жизни, очень трудно просить кого-то действовать от сердца, потому что они живут или действуют автоматически, без чувства. Итак, старейшины упомянули различные ценности — духовность, уважение, благодарность — которые могут поддерживать сбалансированную жизнь. Пока человек осознает себя и свои действия, человеческая жизнь может достичь уровня равновесия.

Также важно, чтобы правительства и национальные государства были вовлечены в этот процесс изменений. В случае с коренными народами политика реализуется сверху вниз, и с людьми не консультируются о том, чего они хотят. Например, во многих районах проживания коренных народов есть противники эксплуатации открытых рудников. В результате этой деятельности загрязнение и многие другие проблемы передаются коренным народам, а также планете в целом. Так что наше будущее зависит от работы, которую мы делаем здесь, в настоящем. По крайней мере, в наших коренных общинах мы работаем над привитием правильных [духовных] ценностей нашим людям и поощряем применение этих ценностей во всех различных аспектах жизни.

Лично я считаю обязанностью правительства каждой страны делиться [своими ресурсами с другими странами]. Это не просто предложение или предложение, это обязательство. Но, к сожалению, реальность такова, что во многих сообществах и латиноамериканских обществах люди оторваны от государства. Мы все знаем, кто контролирует государство в Латинской Америке, и я предполагаю, что в других частях мира: те, кто владеет экономической властью, также обладают политической властью. И поэтому, когда мы разговариваем с коренным населением в нашем районе, мы видим, что власть принадлежит элитной группе. Таким образом, с точки зрения коренных народов, политика и политика, проводимые от имени людей, никогда не будут развиваться.

Но мы с оптимизмом смотрим в будущее и верим в нашу духовность; что это сохранит нас живыми, сильными и полными энергии для продолжения этой борьбы. И это ведет нас к очень ясному будущему. Согласно космологии народа майя, 2012 год – это начало новой эры, время перемен и расцвета культур, в которых коренные народы возрождаются, а коренная культура возрождается.

---

Фонд Native Spirit — это некоммерческая благотворительная организация, полностью управляемая добровольцами, которая содействует изучению и сохранению культур коренных народов и поддерживает образование в общинах коренных народов.

www.nativespiritfoundation.org

Рубрика: 

Окружающая среда

Хранителей Мудрости | Возрождение древних путей

ТРАДИЦИИ КОРЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ МИРА ДАВНО ПРЕДСКАЗАЛИ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЕ ВРЕМЕНА, В КОТОРЫЕ МЫ СЕЙЧАС ЖИВЕМ.

 

ОНИ ПОМНЯТ, КАК СЛУШАТЬ И ГОВОРИТЬ С ЗЕМЛЕЙ.

​

НАМ НУЖНО ПОСЛУШАТЬ ИХ

Хранители Мудрости предоставляют платформу для Старейшин и духовных лидеров из коренных общин и традиций Мудрости со всего мира, где они могут поделиться своими историями и техниками, а также коллективным видением более сознательного, мирного и устойчивый мир.

 

Хранители мудрости способствуют спонтанным и глубоким изменениям, позволяя мировой аудитории ценить и понимать пути традиционной мудрости как целостное, всеобъемлющее и практическое мировоззрение с немедленным и актуальным применением в их собственной жизни и обществе.

ХРАНИТЕЛИ МУДРОСТИ

КУРИКИНДИ

Kichwa Tradition, Эквадор

Курикинди — амазонский шаман племени Kichwa. Курикинди родилась в тропических лесах Эквадора в древней линии шаманских семей и имеет более чем 36-летний опыт погружения в шаманский образ жизни, делясь своими знаниями.

ДЖИОТИ

Хранитель Северо- и Южноамериканских традиций, США

Джиоти была посвящена и несет церемониальные пути из Северной и Южной Америки и Африки. Она является всемирно известным духовным учителем, который разработал проекты, прославляющие Землю и все народы. Она посвятила свою жизнь объединению, способствуя объединению культуры коренных народов и методов традиционной медицины.

КАЗУМИ ОХИСИ

Каминчу Шаман, Япония

Родившийся на Окинаве, Япония Кадзуми — каминчу, который имеет дело с богами. Они общаются с высшими существами, используя физическое тело для получения сообщений. Каминчу рождаются экстрасенсами, и у каждого из них своя духовная роль.

ПОСМОТРЕТЬ ВСЕ ХРАНИТЕЛИ МУДРОСТИ

ГАЛЕРЕЯ СОБЫТИЙ

ФЕСТИВАЛЬ ГЛАСТОНБЕРИ, 2019

Гластонбери, Соединенное Королевство

ПАЛОМНИЧЕСТВО МАЙКЛ И МЭРИ ЛАЙН, 2019 г.

Великобритания

ЛЕТНЯЯ СЕРИЯ, 2018

42 акра Лондон, Великобритания

ФЕСТИВАЛЬ ЗАТМЕНИЯ, 2017

Орегон, США

ФЕСТИВАЛЬ БУМА, 2016

Иданья-а-Нова, Португалия

ПОСМОТРЕТЬ ПОЛНУЮ ГАЛЕРЕЮ

ВОЗРОЖДАЯ ДРЕВНИЕ ПУТИ

Хранители мудрости — это глобальная инициатива, которая предоставляет старейшинам и духовным лидерам из коренных общин и традициям мудрости со всего мира платформу для обмена их мудрость на эмпирическом уровне с аудиторией на культурных мероприятиях, чтобы вместе создать более сознательный, мирный и устойчивый мир.

 

Такие культурные мероприятия являются естественным пространством для Хранителей Мудрости, которые приходят и делятся мудростью и пониманием своих древних родословных с большим количеством участников, а также способствуют сдвигам в культуре мощным и прогрессивным образом.

 

Хранители мудрости способствуют этим спонтанным и глубоким изменениям, позволяя мировой аудитории получить непосредственный опыт использования этих традиционных способов мудрости и, таким образом, научиться ценить и понимать их как целостные и всеобъемлющие космологии, философии и мировоззрения с немедленным и актуальным применением в собственной жизни и общества.

 

Работая в партнерстве с организаторами крупнейших и наиболее влиятельных общественных мероприятий в мире, миссия проекта «Хранители мудрости» состоит в том, чтобы внедрить эти практики в ДНК нашей общей глобальной культуры. Мы намерены продолжать эту работу рука об руку с организаторами мероприятий для совместного создания мощных программ, существенно вплетенных в ткань их собраний, чтобы продолжить путь ковки:

 

«Очень плодотворный союз между современными фестивальными субкультурами на разрезе край исследования сознания и представители выживших коренных традиций, которые нетронуты и сильны. Оба являются жизненно важными ингредиентами в котле, где варится мощное воображение, создающее будущее». — Эрик Мэддерн, хранитель мудрости кельтских и друидических традиций Северной Европы.

ЗАЧЕМ ПОДДЕРЖИВАТЬ ХРАНИТЕЛЕЙ МУДРОСТИ

• Потому что местные Хранители Мудрости во всем мире призваны в это время выйти вперед, чтобы поделиться своими посланиями и своим исцелением с «младшим братом».

• Предоставить платформу для большого числа людей, чтобы понять и непосредственно испытать глубокую мудрость и актуальность культуры коренных народов для всех.

• Чтобы повысить осведомленность о культурах коренных народов, которым угрожает хищнический рост и потребности современного общества.

• Чтобы вызвать глубокие и влиятельные сдвиги в прогрессивных культурных событиях в сторону целостных и духовно связанных способов существования и, в свою очередь, изменить установку «по умолчанию» доминирующей современной культуры.

• . Обобщить и нормализовать практику прямого эмпирического взаимодействия, изучения и оценки местных традиций и традиций Мудрости.

• Чтобы обеспечить мощное исцеление и связь с большим количеством людей, страдающих от разлуки и стрессов современной жизни.

ИСЦЕЛЕНИЕ И ВЗАИМНОСТЬ

Помимо упрощения этого интерфейса в контексте общественных мероприятий, по мере развития этой инициативы Wisdom Keepers стремится обеспечить всеобъемлющий и взаимный канал обратной связи с сообществами и быть частью экосистемы партнерских отношений с организациями. уже выполняет такую ​​работу.

 

Работа с надежными партнерами, включая проведение офлайн-ретритов для представителей разных традиций, чтобы они могли поделиться друг с другом, исцелиться и найти совместные пути продвижения вперед; предоставления сознательных технологий, ресурсов и передачи знаний для защиты этих сообществ и экосистем, которые они были и хранителями которых они являются; и потоки филантропического финансирования туда, где они нужны больше всего.

 

Эти сообщества представляют 4% населения мира и обеспечивают 80% мирового биоразнообразия. Мы нужны друг другу !

 

Если вы чувствуете призвание внести свой вклад и принять участие в этой работе, свяжитесь с нами через раздел контактов на этом веб-сайте.

КОМАНДА

Группа поддержки Wisdom Keepers имеет широкие и глубокие связи с коренными народами по всему миру благодаря своей работе в антропологической, шаманской и пропагандистской сферах. Работая в тесном сотрудничестве с коренными общинами и их духовными лидерами, команда поддерживает этих влиятельных спикеров, чтобы представить аспекты своей культуры, чтобы вдохновить участников мероприятия как своим красноречием, так и актуальностью их традиционных практик для отдельных лиц и сообществ в современном мире. В команду также входят профессиональные продюсеры мероприятий с большим опытом организации сознательных мероприятий по всему миру.

 

Если вам нужна дополнительная информация о команде или вы хотите принять участие в поддержке Хранителей Мудрости любым способом, к которому вас призывают, свяжитесь с нами.

ОТЗЫВЫ

«Спасибо всем за это прекрасное время и возможность такой мощной встречи! Я чувствую, что было очень важно, чтобы эти учения и медики со всего мира делились своими традициями. Это усилило опыт и заземлило меня и людей в миссии нашего истинного сердца».

​

«Размышляя о пережитом, меня поразило то, с каким энтузиазмом и искренностью толпа восприняла и приветствовала способность и действие молитвы. Чтобы объяснить — я был воспитан в строго нерелигиозной западной рационалистической материалистической традиции, как и большинство других западных европейцев. Молитва просто не является частью нашей жизни, или она навязана институтами и отвергнута во взрослой жизни. Каждый из Хранителей Мудрости привнес свою собственную практику молитвы из своих разных стилей и традиций — далеко за пределы религии — чтобы поделиться с нами, рациональными жителями Запада. То, что оно было воспринято с таким энтузиазмом посредством церемоний, бесед и семинаров, было настоящим откровением: для меня это похоже на поворотный момент, знак надежды на то, что человеческое сознание может выйти за пределы нынешней парадигмы с помощью таких мощных глобальных инициатив. ». .

​

«Наблюдение за тем, как эти исторически маргинализированные люди создают свои собственные пространства и делятся своей священной историей, было поэтически глубоким и политически резонансным».

КОНТАКТЫ

Команда Wisdom Keepers продолжает искать согласованных партнеров для распространения этой работы и содействия ее распространению на мероприятиях и в массовой культуре в целом, а также по взаимным каналам для коренных общин по всему миру Пожалуйста, свяжитесь с нами!

.

Соединяя древнюю мудрость с современным обществом

Наше общество никогда не было так разделено. В то время как лесные пожары свирепствуют, а политические разногласия ведут войну с дружбой, можно с уверенностью сказать, что мир сбился с пути. В такой неспокойный год вы ожидаете увидеть движение к единству. Благодаря технологиям, которые объединяют нас одним нажатием кнопки, это вполне в наших силах. Вместо этого хаос и неуверенность лидировали в нападении. Сбились ли мы с пути как вид или забыли мудрость, которая в первую очередь принесла нам счастье?

Мы переживаем поворотный момент в обществе. Точка, в которой нам нужно собраться вместе и объединиться, чтобы создать гармоничную и сбалансированную Землю. Каждый из нас когда-то был связан, независимо от культурного и наследственного происхождения. Но по мере того, как каждое поколение старело и производило следующее, большая часть нашей мудрости терялась во времени. В конце концов, основы нашего счастья исчезли. Вскоре его заменила культура, основанная на мгновенном удовлетворении. Культура ненависти, а не любви. И страдали не только мы, но и наша планета.

На фото: Бирачи-младший Яванава

Девон Массин

К счастью для нас, многие хранители мудрости все еще ходят и защищают Землю, делясь знаниями своих предков с массами. Бирачи-младший Яванава, лидер Деревни Новой Надежды, считает, что древняя мудрость вполне доступна для нас, если мы будем следовать ей. «Дыхание, которое «человек» ищет сегодня, заключается в наследственном знании его собственной истории и воссоединении с природой. Простой образ жизни сегодня — это роскошь, доступная каждому, и именно так люди Яванава жили всегда». Эта жизнь простой, невысказанной роскоши — почти простое воспоминание для Земли. В современном обществе мы узнали, что богатство и собственность являются ключом к счастью. Такой образ мышления привел к неконтролируемой эксплуатации природных ресурсов и нашей Матери-Земли, что привело не только к ухудшению состояния окружающей среды, массовой утрате биоразнообразия и нарушениям прав человека, но и к тому, что наука доказала, что разрушение нашей Матери-Земли является причиной глобального кризис- изменение климата . Но в наших силах это изменить. Чтобы жить в гармонии, нам нужно понять и включить в себя учения людей, живущих синхронно с Землей и заботящихся о ней на протяжении поколений. У нас еще есть время учиться, и нам лучше не тратить его впустую.

Соединение или разделение

Коренные народы по всему миру, будь то тундра, саванна, пустыня, высокогорье или тропический лес Амазонки, на протяжении тысячелетий жили, как единое целое, с землей, изучая пути и тайны земли, по которой они ходят, и передачу этих знаний из поколения в поколение.

Мы, люди, часть природы. Мир – это гигантский живой организм, частью которого мы являемся. Быть «над природой» — значит быть не в гармонии с собой. Это восходит к одной старой поговорке, «Если природа страдает, мы страдаем. Хотя, если природа процветает, процветаем и мы», — говорит Райан Дингл, музыкант, известный как Whitewolf, чьи песни — дань уважения Матери-Земле. Хранители Земли и хранители древней мудрости слишком хорошо это знают. Чтобы быть осознанными и связанными, мы должны выйти за рамки «присутствия в данный момент». Мы должны иметь глубокое осознание последствий наших действий в будущем. Стремитесь к переменам сегодня, чтобы обеспечить лучшее завтра. В этом суть осознанности и сохранения связи.

БОЛЬШЕ ДЛЯ ВАС

Ключ в том, чтобы оставить мир лучше, чем вы его нашли, для всех будущих поколений — как и статья, которую я пишу сейчас. Эта статья предназначена для того, чтобы поделиться мудростью, которая может улучшить наше общество и воссоединить нас с нашей природой. Включив способ мышления, который фокусируется на мире, который мы оставляем позади, а не на том, сколько мы можем взять из мира, в котором живем сейчас, будущие поколения смогут перенять наше постоянно меняющееся мышление. Мы начнем отдавать Земле, а не брать у нее. И постепенно они вернутся на сбалансированную Землю. Культурное покаяние, растянувшееся на сотни лет, — это не меньше, чем заслуживает мир.

На фото: Бенки Пияко

Габриэль Флорес

Этот сдвиг в сторону связи, а не разделения помогает не только окружающей среде. Это символический выход из гипноза, в который нас ввели социальные сети. Компании борются за ваше внимание каждую минуту дня. Щелкаете ли вы по уведомлению или просматриваете Instagram в течение часа, социальные сети коварны в своем стремлении стать вашим главным источником счастья. Чтобы поддерживать уровень дофамина и насыщать вас новыми сообщениями, когда вы нажимаете «Обновить». Этот гипноз мешает нам достичь внутренней «связи». На самом деле, это та самая причина, по которой мы остаемся в разлуке день за днем. Бенки Пияко, президент Института Йоренка Тасоренци, является политическим и духовным лидером коренного народа ашанинка. «Человеческая разобщенность была вызвана тем, как мы были образованы, что привело к этим хаотическим временам. Экономические и научные достижения загрязнили наши земли, вызвали вырубку лесов и израсходовали все природные ресурсы, создав полный мир разобщенности», — утверждает Бенки. Единственный способ вырваться из него — это более глубокая связь с природой и полное отключение от Стокгольмского синдрома в социальных сетях, каким мы его знаем.

Давать или вкладывать

Когда мы приветствуем мудрость в нашей жизни, давайте также не забывать делать это с уважением и осторожностью, изучая и ценя, а не присваивая. Важно задуматься о том, куда движется общество в целом. Особенно в западном мире мы живем в индивидуалистическом обществе. Общество, в котором наиболее актуальными вопросами являются «Сколько денег я могу заработать?», «Что я могу получить от этого?» и «Что мое?». Все дело в материальном владении, восхождении по социальной лестнице и, самое главное, в нас самих. Но если бы мы слушали хранителей мудрости, мы бы адаптировали коллективистское мышление. Мышление коллективность и связь, получение и отдача, даже если мы думаем что нам больше нечего давать. Помните, как много коренные народы боролись и продолжают бороться, чтобы защитить Землю для всех нас. Коренные народы составляют менее 5% населения мира, но на их землях сосредоточено более 80% биоразнообразия всего мира. Это что-то да значит. Помните, как много дает нам Земля. Все, что у нас есть, происходит из мира природы: наша еда, наши дома, наша медицина и даже технологии. Нам пора отдавать.

Это чувство свободы — отпустить материальные ценности и имущество. Жить с единственной освобождающей целью — отдавать то, что дало вам жизнь, и понимать, что мы являемся частью чего-то гораздо большего, чем мы сами. Для большинства эта концепция настолько далека от общества, что совершенно чужда. Но это не за пределами досягаемости. Все, что требуется, — это сделать шаг назад и немного поразмышлять, чтобы оценить, куда вас завела жизнь. И, кроме того, куда это приведет вас дальше.

Помните, что отдавать — значит ничего не ожидать взамен. В этом принципиальная разница между даянием и инвестированием. Вы отдаете, потому что это правильно, а не для того, чтобы отслеживать, какую ценность вы получаете взамен. Современные знаменитости, такие как Леонардо ДиКаприо, приняли эти принципы, дав всем нам некоторую надежду на то, что эта вековая мудрость не утеряна полностью во времени. Только в прошлом году ДиКаприо поделился: «Я по-прежнему привержен поддержке коренных общин Бразилии, местных органов власти, ученых, педагогов и широкой общественности, которые неустанно работают над защитой Амазонки». Удостоенный наград актер высказался во время 2019Лесные пожары в тропических лесах Амазонки против президента Бразилии Болсонару, который финансировал и способствовал этому уничтожению. Британский музыкант и защитник тропических лесов Стинг разделяет мнение ДиКаприо, утверждая, что «[Ничегонеделание] является преступной халатностью в глобальном масштабе, и мы все понесем последствия». Стинг основал Фонд тропических лесов в 1987 году и тесно сотрудничал с коренными народами, чтобы защитить их земли и предотвратить коммерческую эксплуатацию.

У ДиКаприо похожая история союза с Землей. Фактически, Фонд Леонардо ДиКаприо пожертвовал 3 миллиона долларов на смягчение ущерба от катастрофических лесных пожаров, бушевавших по всей Австралии только в этом году. И хотя может показаться трудным бесконечно отдавать перед лицом тщетности, Стинг или ДиКаприо видят это не так. Они часть чего-то гораздо большего, чем они сами. Это движение к самоотверженности и к построению подлинной связи с Землей. На это могут уйти годы, но даже мы можем сделать шаг к более зеленой планете.

Коренные жители тропических лесов Амазонки, живущие на земле, понимают важность получения и отдачи Земле. Они понимают естественные циклы Земли, что отражается в их повседневной практике, в том, как они обращаются с землей, в том, как они сажают семена, в своих методах рыболовства и охоты, и в их неустанных усилиях по защите своей земли от эксплуатации добывающими компаниями. отрасли.

Чувство собственности

Многим трудно даже подумать о том, чтобы расстаться с материальным имуществом. Чувство собственности часто является единственным, что стоит между человеком и его свободой. Общество учит нас укреплять эту концепцию собственности — напоминать другим, что это твое, а это мое. Но именно пристрастие к обладанию и завоеванию создает мир дисбаланса и неискренности. Это ценности, которые сделают планету хуже, чем мы ее нашли, а не лучше. Хранители мудрости говорят, что эта концепция сеет семя, которое приводит к жадности, если ее не остановить. Будь то земля, животное или даже отношения, большинство из них виновны в том, что позволяют нашему личному чувству собственности поглотить нас.

Мы должны помнить следующую мантру, «Мы не владеем землей, мы не владеем людьми. Мы не владеем животными, мы не владеем вещами. Мы заботимся о них, потому что тогда они позаботятся о нас».

На фото: Нина Гуалинга

Сантьяго Корнехо

Нам напоминают о том, что мы должны быть хранителями тех вещей, которые, как нам кажется, принадлежат нам, и заботиться о них, пока мы можем. При этом Вселенная тоже отплатит нам. Нина Гуалинга — коренная женщина народа кичва из Сараяку в эквадорской Амазонии. Она международный защитник прав женщин, коренных народов и климатической справедливости. Она говорит, что мы все родились на земле, которую нам одолжили наши будущие поколения, и делится своими мыслями о насилии и собственности на Землю.

«Насилие в отношении женщин и насилие в отношении Земли проистекает из одной и той же идеи владения и контроля; что что-то твое. Что можно владеть землей, и что можно владеть женщиной. А поскольку ею можно владеть, то можно и эксплуатировать ее. Но мы не можем владеть землей. Мы не можем владеть женщинами. Мы не сможем исцелить Землю, и мы не сможем исцелиться как женщины, если жестокое обращение с нашим телом и его эксплуатация останутся нормальными, и если наша боль будет постоянно замалчиваться».

Нина уподобляет насилие над Землей и насилие над женщинами; Пока женские движения выступают против насилия, а молодежь бастует за климат, ученые предупреждают о тревожных темпах глобального потепления. Мы видим, как тают ледники, горят леса, поднимается уровень моря — как знак вреда, который мы причиняем Земле. Пришло время начать слушать. Защитите леса, горы, озера, коралловые рифы, ледники. Защитите защитников Земли. Поддерживайте коренные народы, выделяйте голоса коренных народов. Станьте частью планеты и сыграйте свою роль защитника. Осуществляйте круговорот природы, возвращайте Земле то, на чем вы живете, и внедряйте ценности и мораль, которые принесут в мир гармонию, равновесие и исцеление.

Бенки разделяет это мнение и дает мудрый совет, как найти духовную связь с Землей. «Семена, которые вы посадите, станут урожаем, который вы пожнете, начиная с наших добрых слов и учений. Посадка земли и забота о невинных живых существах принесут мировое равновесие. Нам нужно помнить, что мы такие же духи, как лес, вода и земля. Это ценности, за которые мы, коренные народы, боремся. Если бы у народов мира была связь, которую мы имеем со всеми живыми существами, планета Земля выглядела бы другим местом». Пора отказаться от материальных благ. Мы все обязаны восстановить, восполнить и оживить Землю, и мы не можем быть соучастниками в том, чтобы позволить разрушительным действиям продолжаться. Если мы все изменим ситуацию сегодня, завтра мы начнем возвращать равенство и мир в общество.

Что значит быть мудрым народом?

Пакет для печати

Когда речь заходит о мудрости, приходят и обычные образы. Стены и стены заполнены пыльными старыми книгами. Старейшины с многолетней мудростью вырезали морщины на лицах. Дипломы в рамке и на стене офиса. Бесконечные буквы, расположенные перед и после вашего имени (Dr., PhD., LCSW, JD, Rev. и т. д.)

Сообщение: мудрость о накопление. Если хочешь быть мудрым, вам нужно навалить его. Больше знаний. Больше опыта. Больше книг для чтения. Больше гуру, чтобы следовать. Чтобы получить больше степеней.

Но тогда такие слова прокрадываются в разговор:

Знание — это процесс накопления фактов; мудрость заключается в их упрощение.

– Мартин Х. Фишер

Нет необходимости «приобретать» знание о Боге. Есть только отбрасывание иллюзии и забвения. – Омид Сафи

Помимо благородного искусства добиваться цели, есть благородное искусство оставлять дела несделанными. Мудрость жизни состоит в устранении предметы первой необходимости.

– Линь Юйтан

Это напоминание что математика мудрости часто противоположна тому, что мы думаем. Это больше игра на вычитание, чем на сложение. Часто накопление знаний не нам ближе к мудрости; это просто на пути. Необходимо произвести сортировку, упрощение и удаление. Это о незнании столько же, сколько о знании.

Просто подумай о том, как глубоко мы запутались в этих культурных сообщениях о деньгах и успех. Или то, как степени, тесты на IQ и результаты SAT смешиваются со статусом. а не стремление к истине. Или как политические партии, религии и даже наука утверждает, что их все ответы. Может быть, поэтому суфийский поэт Хафиз писал:

Любимый иногда хочет

Чтобы сделать нам большую услугу:

Держи нас вверх ногами

И вытряхнуть всю ерунду.

И со всей ерундой трясся раздетые и раздетые, может быть, то, что мы замечаем больше всего, — это не столько жемчужины мудрость сами по себе, но источники мудрости мы забыли.

Когда разум и логика берут верх над прожектор, мудрость тела редко входит в комнату. Когда неделя ретриты с новейшим гуру определяют путь к мудрости, мы перестаем спрашивать, что наши неудачи и ошибки пытаются научить нас. Когда «эксперты» сидят в центре, мудрость маргиналов потеряна.

Так много неиспользованных источников. Так много мудрость, ожидающая своего познания.

Наводит на мысль, что, может быть, самый мудрый вопрос за весь этот месяц: «Куда я раньше не заглядывал?»

Мудрость — это дар. Мы передаем это друг к другу, как драгоценный камень. Никто из нас не хочет, чтобы другие делали то же самое ошибки, которые мы сделали, поэтому мы щедро делимся нашими советами.

Другими словами, мудрость соединяет нас. Это не просто то, что мы собираем, чтобы возвысить себя. Это то, что мы пройти, чтобы мы все могли пройти через это вместе. Или, говоря иначе, мудрость и доброта связаны более тесно, чем мы думаем.

В честь этого мы приглашены месяц, чтобы вспомнить мудрость, которую мы получили.

В помощь мы собрали несколько потрясающие видео и статьи, чтобы освежить вашу память.

Вот ваши инструкции:

1. Выделите время для медитации и размышлений над видео и статьи ниже.
2. Пусть они вернут вас в прошлое к лучшему советы, которые вы получили от других.
3. Затем, из всех этих воспоминаний (и кусочков совет) выберите тот, который, по вашему мнению, наиболее актуален для вас в настоящее время. Выберите один ваша жизнь прямо сейчас нуждается в том, чтобы вы помнили.
4. Приходите в свою группу, готовые поделиться своим путешествием.

Дополнения:

• Сделайте это упражнение более насыщенным, попросив кого-нибудь рядом с вами о лучших советах, которые они получили. Может быть, даже взять интервью у нескольких близкие. Это не только отличный способ помочь им вспомнить о дарах мудрости. они получили, но это также хитрый способ получить еще больше совет передан вам! 🙂
• Вы также можете послушать видео для новых мудрость, которую вы должны услышать. Когда вы смотрите и слушаете, спросите себя: «Что-нибудь из этого совет, мудрость, в которой я нуждаюсь прямо сейчас?»

Обязательно Смотреть!

1. Лучший совет, который вы получили | 0–100: https://www. youtube.com/watch?v=ZfsyrNKhNTE
2. Самый важный урок, который вы усвоили | 0–100: https://www.youtube.com/watch?v=F2GsSy8LNXg
3. Как красиво стареть | CBC Radio: https://www.youtube.com/watch?v=sycgL3Qg_Ak
4. 12 истин, которые я узнал из жизни | Энн Ламотт: https://www.youtube.com/watch?v=X41iulkRqZU

Еще, если У тебя есть время…

• Мудрость от великих писателей на каждый год жизни – TED Talks, Джошуа Прагер

• Уроки Срок службы плохих советов

• 9 Уроки 9 лет

9 уроков 9 лет сбора мозгов

• 100 штук Совет от 100-летних

https://www.mentalfloss.com/article/54286/100-pieces-advice-100-year-olds

Не лечить эти вопросы как «домашнее задание» или попытаться ответить на каждый из них. Вместо, найдите время, чтобы поразмышлять над списком, а затем выберите один вопрос, который касается ты больше всего. Цель состоит в том, чтобы выяснить, какой вопрос является «вашим». Какой вопрос улавливает зов вашего внутреннего голоса? Какой из них содержит «вашу работу»? Что такое этот вопрос пытается заставить вас заметить или признать?

      Часто полезно прочитать список друг или любимый человек и спросите их, какой вопрос, по их мнению, является вопросом, который вы надо побороться!

1. Кто самый мудрый человек, которого вы знаете? Какие из их уроков стоит вспомнить сегодня?
2. Что вы знаете о мудрости сейчас, чего не знали, когда вам было 18 лет?
3. Насколько вы доверяете мудрости своей интуиции?
4. Чья мудрость чаще всего ведет вас по пути? Мудрость твоей головы? Ваша интуиция? Твое сердце?
5. Узнали ли вы больше благодаря спокойному самоанализу, слушая мудрых или переживая одну из жизненных бурь?
6. Какую ерунду вы держали дольше всего?
7. Какое самое мудрое решение/выбор вы сделали в юности?
8. Какое самое мудрое решение/выбор вы сделали как родитель?
9. Когда бы вы хотели быть мудрее в любви?
10. Говорят: «Ничто не исчезнет, ​​пока не научит нас тому, что нам нужно знать». Какие из ваших проблем, неурядиц, ошибок или кусочков боли никогда не исчезают?
11. Какой совет вы не хотели бы игнорировать?
12. Какой самый неожиданный источник мудрости в вашей жизни?
13. Когда вы впервые почувствовали себя мудрым?
14. Когда вы в последний раз были достаточно мудры, чтобы признать: «Я не знаю»?
15. Какой у вас вопрос? Возможно, вашего вопроса нет в списке выше. Как всегда, если приведенные выше вопросы не включают в себя то, что жизнь требует от вас, проведите месяц, прислушиваясь к своим дням, чтобы услышать это. Или, может быть, вопрос или призыв, который вам нужно услышать, ждет вас в одной из цитат, перечисленных ниже. Подумайте о том, чтобы заглянуть туда!

Рекомендуемые ресурсы для личного изучения и Отражение

Следующие ресурсы не требуются чтение. Мы не будем анализировать эти произведения в нашей группе. Вместо этого они здесь чтобы сопровождать вас в вашем путешествии в этом месяце, заставить вас думать и открыть вас к новым способам мышления о том, что значит быть частью народа МУДРОСТИ.

Корни слов и определения

Древнейший источник мудрости исходит от Протоиндоевропейский корень weid означает «видеть». Этот термин связан с санскритской ведой «Я знать.»

Греки со времен Аристотеля Никомахова этика различала два разных вида мудрости: фронезис, или практическая мудрость и софия, или «трансцендентная» мудрость. Чтобы усложнить ситуацию со стоической точки зрения, в то время как phronesis является одной из четырех главных добродетелей (остальные — сдержанность, отвага и справедливость), — думали многие стоики — вместе с Сократом — что все это аспекты одной основополагающей добродетели, которые они называли мудростью.

Массимо Пильуччи

Phronesis – моральный и интеллектуальная добродетель, коренящаяся в природной и человеческой способности «поступать правильно». вещь в нужном месте, в нужное время и правильным способом» (цит. по Карру 39). В общем, «греческое слово, переведенное как «благоразумие» или «практическая мудрость». это фронезис, который передает общее ощущение знания правильного поведения в все ситуации»

Учащийся

Мудрые слова

Никогда не путайте знание с мудрость. Один помогает вам зарабатывать на жизнь; другой помогает вам сделать жизнь.

Сандра Кэри

Есть много способов искать мудрость. Есть путешествия, есть мастера, есть сервис. Там смотрят в глазах детей и стариков, любовников и незнакомцев. Там сидит молча в одном месте и есть

пронесся в бурной жизни Текущий. Сама жизнь подарит вам мудрость способами, которые вы, возможно, не понимаете. ни выбрать.

Кент Нерберн

Интуитивное сознание — священное дар и разум — верный слуга. Мы создали общество который чтит раба и забыл о даре.

Альберт Эйнштейн

В тот день, когда ребенок поймет, что все взрослые несовершенны, он становится подростком; день, когда он простит их, он становится взрослым; в тот день, когда он прощает себя, он становится мудрым.

Олден Новлан

Живет мудрое существо внутри вас. Это ваше интуитивное Я. Сосредоточьте свое сознание на глубоком место в вашем теле, место, где обитают ваши «внутренние чувства». Вы можете общаться с ним, молча разговаривая с ним, делая просьбы или спрашивая вопросы. Затем расслабьтесь, не думайте слишком много своим умом и будьте открыты для получение ответов. Обычно они очень просты и относятся к настоящему момент, а не прошлое или будущее, и они чувствуют себя хорошо.

Шакти Гавейн

Ваше время ограничено; так что не тратить его на чужую жизнь. Не попадайтесь в ловушку догм – это жить с результатами мышления других людей. Не позволяйте шуму чужие мнения заглушают ваш собственный внутренний голос. И самое главное, иметь мужество следовать своему сердцу и интуиции. Они как-то уже знают, что вы действительно хочу стать. Все остальное вторично.

Стив Джобс

Вы можете сказать, есть ли умны своими ответами. По их вопросам можно определить, мудр ли человек.

Нагиб Махфуз

Знание говорит, но мудрость слушает.

Джими Хендрикс

Мудрость — это награда, за которую вы получаете всю жизнь слушаешь, когда предпочитаешь говорить».

Дуг Ларсон

Значение среднего разговор можно значительно улучшить, если постоянно использовать четыре простых слова: «Я не знаю».

Андре Моруа

Раньше я думал, что мозг был самым прекрасным органом в моем теле. Потом я понял, кто мне говорил это.

Эмо Филипс

Знания — это процесс накопления факты; мудрость заключается в их упрощении.

Мартин Х. Фишер

Помимо благородного искусства получения дела сделаны, есть благородное искусство оставлять дела несделанными. Мудрость жизнь состоит в устранении ненужного.

Линь Юйтан

Тремя способами мы можем научиться мудрость: Во-первых, по размышлению, что благороднее всего; Во-вторых, путем подражания, т. самый легкий; и в-третьих, по опыту, который является самым горьким.

Конфуций

Ничто никогда не исчезнет, ​​пока не научил нас тому, что нам нужно знать

Пема Чодрон

Преврати свои раны в мудрость.

Опра Уинфри

Любимый иногда хочет

Чтобы сделать нам большую услугу:

Держи нас вверх ногами

И вытряхнуть всю ерунду.

Хафиз, переведенный и в интерпретации Даниэля Ладински.

В человеческом мире есть времена года делах внутренней и внешней революции, когда новые глубины кажутся разрушенными в душе, когда во множестве раскрываются новые потребности и возникает новое и неопределенное добра жаждет. Бывают периоды, когда… осмелиться — это высшая мудрость.

Уильям Эллери Ченнинг

Слушай: мудрость внутри тебя зовет к мудрости за пределами вас, и в этом диалоге лежит мир.

Преподобный Лесли Такахаши     

Мудрость говорит, что мы ничто. Любовь говорит, что мы все. Между этими двумя течет наша жизнь.

Джек Корнфилд

Ибо мудрость этого мира глупость перед Богом.

1 Коринфянам 3:19

Лучшие учителя – это те, которые покажут вам, как использовать свое сердце.

Брайан Андреас, StoryPeople

Музыка

Создаем два разных плейлиста по теме каждый месяц: один в Spotify и другой в YouTube. Мы организуем эти списки как своего рода путешествие. Так что подумайте о прослушивании от начала до конца и использование списков в качестве музыкальных медитаций.

Нажмите здесь, чтобы открыть плейлист Spotify Wisdom.

Нажмите здесь, чтобы просмотреть все плейлисты Spotify.

Щелкните здесь, чтобы просмотреть плейлист YouTube о мудрости.

Щелкните здесь, чтобы просмотреть все плейлисты YouTube.

Онлайн: видео и подкасты

Мудрость – Что делает мудрого мудрым?

Видео: https://www.youtube.com/watch?v=ox8XlcUppbo&feature=emb_logo

Текст: https://www.theschooloflife.com/thebookoflife/wisdom-a-short-guide/

Мудрость соткана из многих пряди…

Мудрость животных – Школа Жизнь

Йода против Спока

https://onwisdompodcast. fireside.fm/4

«Являются ли эмоции просто ошибками в системы, которые мешают нам принимать мудрые решения? Или они играют важную роль в направлении нас на самый мудрый путь? Короче говоря, должны ли мы быть похожими гиперрациональный хладнокровный мистер Спок или, скорее, эмоционально чувствительный Мастер Йода? Являются ли эмоционально интеллигентные гении обязательно более нравственными, чем остальные из нас?

Мудрость, класс и неравенство

https://onwisdompodcast.fireside.fm/6

«Какую роль играет ваша классовая игра в предотвращении принятия мудрых решений? Являются высшим и средним классом люди особенно плохи в принятии мудрых решений? Почему более высокий уровень образования означает к менее мудрым рассуждениям в межличностных отношениях? И насколько мы хороши в определять чей-то класс по обуви или даже по глазам?»

Криста Типпетт о мудрости – Фуллер Студии

Криста Типпет о мудрости

Криста Типпетт, основатель и ведущий программы общественного радио «О бытии» вместе с доктором Лаббертоном размышляет о десятилетиях своей бесед с лидерами культуры и роль мудрости в формировании общественного дискурс.

9 уроков жизни — Тим Минчин

Что получится, если смешать остроумие и мудрость – и немного радостного цинизма? Просто посмотрите…

Книги

Вдохновитель: как мыслить Шерлок Холмс

Мария Конникова

«Преодоление многочисленных анекдотов из приключения любимого сыщика Конан Дойла с психологией изучает как классической и ультрасовременной, Конникова выстраивает убедительный аргумент в пользу пересечение науки и светского спиритуализма, подчеркивая силу строгое наблюдение наряду с буддистским акцентом Кейджа на внимательность». — отзыв

 Как пишет Конникова, «Наша интуиция формируется контекстом, и этот контекст глубоко зависит от мира, в котором мы живем. таким образом, служить своего рода шорой или слепым пятном. … С осознанностью, однако мы можем попытаться найти баланс между проверкой фактов нашей интуиции и оставаться непредубежденным».

Ловушка интеллекта: почему умные люди совершают глупые ошибки

Дэвид Робсон

«В этом учебнике по выращиванию мудро, Дэвид Робсон дает поучительный набор ответов на три вопросы: «Почему умные люди поступают глупо? Какие навыки и склонности они отсутствуют, что может объяснить эти ошибки? И как мы можем выращивать эти качеств, которые защитят нас от этих ошибок?»» – отзыв

Плетение Sweetgrass: мудрость коренных народов, научные знания и учения о растениях

Робин Уолл Киммерер

назван «Лучшим эссе» Сборник десятилетия» от Literary Hub

«Как ботаник, Робин Уолл Киммерера научили задавать вопросы о природе с помощью научных инструментов. Как член нации Citizen Potawatomi, она придерживается мнения, что растения и животные – наши старейшие учителя. В плетении Sweetgrass, Киммерер объединяет эти две линзы знания, чтобы отправить нас в «путешествие, которое столь же мифический, сколь и научный, столь же священный, сколь и исторический, умна настолько же, насколько мудра» — Элизабет Гилберт

30 Уроки любви: советы мудрейших американцев о любви, отношениях, и Брак

Карл Пилемер

«Опираясь на интервью с семью сотня пожилых людей, состоящих в давнем браке, «30 уроков любви» излагают вечную мудрость из широкого спектра мнений по всем вопросам, от выбора «того самого» до заключения со свекровью, деньгами, детьми и, да, сексом».

вторник с Морри: старик, молодой человек и величайший урок жизни

Митч Альбом

Фильмы

Большой Лебовски

Мудрость Чувака живет!

Прощание

Навигация между мудростью Восток и Запад перед лицом смерти… и жизни, и любви.

Мустанг

О дикости самонадеянности

Денежный шарик

Когда общепринятое мнение решает все неправильно…

Облачный атлас

«В ту минуту, когда ты перестанешь искать мудрость, она найдет тебя».

Еще ежемесячно Вдохновение от души имеет значение!

Наш Facebook Страница вдохновения:

https://www.facebook.com/soulmatterssharingcircle/

Наш Страница в Instagram:

Найти нас как «soul_matters_circle»

Музыка Плейлисты:

Нажмите здесь ссылки на плейлисты Spotify за каждый месяц.

Нажмите здесь, чтобы проверить плейлисты YouTube.

Найти поддержка для привлечения

в месяц темы домой и в вашу семейную жизнь с

Душевный Главная: Руководство для семей:

https://www.soulmatterssharingcircle.com/soulful-home.html

ЗАЧЕТЫ: Когда рекомендация напечатана полностью и его источник не указан, автор дал разрешение на включение в этот пакет и для использования в богослужении, при том понимании, что автор будет быть зачислено устно или в порядке обслуживания.

© 2019-20 Soul Matters ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ

Пакеты предназначены только для членов собраний круг общения «Душа имеет значение».

Узнайте, как присоединяйтесь по телефону http://www.soulmatterssharingcircle.com

От меня к нам: радикально восстановительные уроки мудрости коренных народов | Стивен Трейси

В ничем не примечательном конференц-зале в Сакс-Харбор 10 или 15 жителей крошечного канадского городка, в основном принадлежащего к племени инувиалуитов, сидят на пластиковых стульях. Во главе комнаты Нил Форд из Международного института устойчивого развития (IISD) объясняет, почему он собрал всех здесь: «Мы хотели бы работать с этим сообществом в течение следующего года, чтобы узнать от вас то, что вы знаете». я вижу».

Один человек тут же встревает: «Теперь мух намного больше». Другой сообщает, что зимой океану требуется больше времени, чтобы замерзнуть. Третий мужчина, одетый в кожаную куртку и небрежно держащий пенопластовый стаканчик, вмешивается: «Когда я работал здесь в аэропорту и впервые сообщил о грозе, мне сказали: ребята, грозы не бывает. Слишком холодно.» Он расплывается в ошеломленной улыбке; другие вокруг него слегка посмеиваются.

Сцена взята из Наблюдения инуитов за изменением климата , короткий документальный фильм о группе ученых IISD, стремящихся лучше понять изменение климата, собирая наблюдения из первых рук у народа инувиалуит, коренного населения в западной канадской арктической области.

Поселок Сакс-Харбор. (Источник: Википедия)

Анекдот о человеке в кожаной куртке забавен, но это также особенно вопиющий пример глубоко вредной модели: игнорирование знаний коренных народов западными властями, даже если эти знания являются простой констатацией объективного факта, полученного посредством непосредственный опыт мира.

Как справедливо признали ученые IISD, одни лишь западные научные методы не могут рассказать нам все, что нам нужно знать о мире и о том, как в нем жить. Открывая наши социальные рамки для мышления коренных народов, мы можем получить более полное представление о нашей окружающей среде и дать платформу для некоторых мощных идей о том, как сделать мир более справедливым, более богатым и более здоровым для всех.

Как поделился Keap Candles в этом посте от декабря 2019 года, научная революция 16-го и 17-го веков породила западную науку в том виде, в каком мы ее понимаем сейчас. В рамках этой парадигмы объективное знание достигается только путем беспристрастного изучения физического мира. Люди считаются наблюдателями, а не участниками своего окружения, и вселенная, которую мы занимаем, воспринимается как набор отдельных единиц, а не как целостная система. Этот разделенный взгляд на мир помог нам углубить наше понимание таких разнообразных систем, как клеточный метаболизм и черные дыры, но он не лишен недостатков. Без дополнительных философий, расширяющих рамки нашего мышления, чисто сциентистский взгляд на мир может привести нас к восприятию природы как чего-то холодного, механического и пригодного для эксплуатации.

Загрузите это практическое руководство от B Lab, в котором содержится информация, которая поможет руководителям бизнеса понять взаимосвязь борьбы с изменением климата и социальной справедливости и продвигать основанный на справедливости подход к борьбе с изменением климата.

По мере того, как Запад становился мировой державой, он экспортировал свой образ мышления народам за пределами Европы в рамках согласованных усилий по легитимации колониального правления. Чтобы утвердить западную науку в качестве доминирующей формы знания, агенты западной власти пошли на многое, чтобы деплатформировать, объявить вне закона или активно искоренить предшествовавшие ей системы жизни, мышления и обучения коренных народов. Но западная наука — не единственное действенное средство получения знаний или восприятия мира. Наши способы познания — и даже само определение знания — основаны на культуре. Развитие западной науки показывает нам это.

Фраза «Способы познания коренных народов» относится, по существу, как к совокупности знаний, разработанных коренными народами, так и к культурно-специфическим методам, которые коренные народы используют для исследования, размышлений и выводов о мире. Важно подчеркнуть, что коренные народы не представляют собой единую монолитную культуру. Народ инувиалуитов западной части канадской Арктики не является ни народом маори Новой Зеландии, ни народом навахо американского юго-запада. Каждая культура имеет свои традиции, мифологию, обычаи и уникальные способы познания. Тем не менее, ученые согласны с тем, что среди многих различных способов познания коренных народов есть некоторые кросс-культурные общие черты.

В частности, местные способы познания имеют тенденцию быть более личными и основанными на опыте, чем западная наука. Многие культуры коренных народов признают, что на знание влияет человек, который им владеет, и что множество голосов рисует более полную картину, чем могла бы одна авторитетная фигура. Непосредственные переживания, такие как необъяснимые с научной точки зрения грозы в Сакс-Харборе, являются таким же действенным способом получения знаний, как и лабораторный эксперимент. Местные способы познания часто также являются целостными.

Вместо того, чтобы распределять физическое, духовное и социальное по отдельным категориям (и отдавать почти полное первенство физическому), многие культуры коренных народов рассматривают эти неразрывно связанные аспекты единой системы.

Как мог бы измениться наш мир, если бы к деревьям и живущим в них коалам относились как к равным, живым и любящим членам нашего глобального сообщества? (Источник: Unsplash)

Хотя эпистемологии коренных народов и западные могут следовать разными путями, чтобы делать выводы о мире, в котором мы живем, именно по этой причине они так хорошо дополняют друг друга, когда используются в тандеме. Все больше и больше ученых, таких как команда IISD, видят огромные преимущества интеграции целостных знаний коренных народов с традиционными западными научными методами. Действительно, по мере того, как западная наука все больше осознает, насколько глубоко взаимосвязан каждый аспект Вселенной — от климата до квантового уровня — она начинает поразительно напоминать способы познания коренных народов, которые долгое время и несправедливо презирались.

Но впереди еще долгий путь. Если мы хотим залечить некоторые социальные и экологические раны, которые мы нанесли, нам следует обратить еще более пристальное внимание на мудрость коренных народов, особенно на их этические требования.

Экоцентрическая точка зрения связывает наше существование с экологией планеты — как с прошлым, так и с настоящим и будущим. (Источник: Unsplash)

Одним из наименее привлекательных наследий западной науки является холодная эмпирическая экономика, построенная на господстве и эксплуатации мира природы. Как рассказал Кип в этом посте от марта 2020 года, жители Запада в значительной степени стали считать себя отдельными и отличными от Земли. Наиболее остро это отражается в ограниченной концепции ценности западной экономической модели: если что-то можно купить и продать, оно имеет ценность. По этой логике общественный лес практически ничего не стоит, а срубленное дерево имеет финансовую ценность. Это позволяет нам слишком легко относиться к планете как к средству для достижения цели.

Как пишет доктор Анита Санчес, автор книги «Четыре священных дара: Мудрость коренных народов для современности », «Наше мышление «я отделен» заставляет нас вести себя по отношению к миру природы так, как будто мы не связаны с ним — как будто это что-то, чем можно владеть, пользоваться и доминировать, что приводит к неограниченной добыче ресурсов, загрязнению нашей окружающей среды, деградации нашей пищи и воды, изменению климата, вымиранию видов и многому другому». Благодаря своему взаимозависимому и целостному пониманию нашего мира, которое воспринимает неотъемлемую ценность деревьев и животных через непосредственный опыт, коренные общины оказались гораздо более эффективными хранителями мирового биоразнообразия и лесов.

Кольчатая ржанка находится под защитой из-за потери вида и угрозы, связанной с процессами добычи нефти. Более 50% оставшегося населения проживает на землях, находящихся под управлением коренных народов. (Источник: Forestry UBC)

В качестве лекарства от такого разрозненного поведения Санчес советует нам принять четыре священных дара — набор учений, провозглашенных группой из 27 старейшин коренных народов Северной Америки, Тибета, Финляндии и Африки в 1994 году. Вот эти дары:

1. Способность прощать непростительное . Первый шаг к возмещению ущерба, который мы нанесли планете, — это простить тех, кто несет ответственность за этот ущерб, включая нас самих. Это прощение освободит нас от того, что доктор Санчес называет «тюрьмой враждебности», что позволит нам перенаправить нашу энергию на созидательную исцеляющую работу.
2. Сила единства . Все, что происходит с одним человеком, местом или видом, влияет на всю глобальную экосистему. Мы обязаны ради себя и друг друга работать вместе во имя экологической справедливости.
3. Сила исцеления . Поскольку мы являемся частью Земли, исцеление планеты начинается с нашего собственного исцеления. Как говорит Санчес: «Когда мы являемся хорошим лекарством для себя и друг друга, почитая дух, который живет внутри нас, получаемое в результате исцеление будет отражаться в нашем внешнем мире».
4. Сила надежды . Проще говоря, мы не можем предотвратить угрозу экологической катастрофы, если не верим, что лучший мир возможен.

Со своей стороны, Санчес помогает претворить эти дары в жизнь в качестве члена правления Pachamama Alliance, организации, которая работает с общинами коренных народов для защиты тропических лесов Амазонки от хищнической вырубки, распространяя информацию о способах познания коренных народов для более широкой аудитории. на Западе.

Альянс Пачамама работает с коренными народами Амазонки, такими как народ кичва из Сараяку, чтобы отразить вторжение нефтяных компаний на их землю. (Источник: Пачамама)

Западное понимание окружающей среды глубоко влияет и на наше понимание собственности. Поскольку мы рассматриваем природные ресурсы как предметы, которые можно использовать для нашей собственной выгоды, мы рассматриваем саму землю, на которой мы живем, как нечто, что может и, возможно, должно находиться в частной собственности.

Напротив, коренные народы считают Землю общим ресурсом и домом, который поддерживает всех нас. В свете этой точки зрения, мудрость коренных народов призывает нас уважать Землю, заботиться о ней и делиться ее плодами с нашими сообществами. Вот почему новозеландские маори Вангануи вели 140-летнюю битву за то, чтобы река Уонгануи получила статус юридического лица, — битву, которую маори выиграли в 2017 году. Теперь новозеландское законодательство рассматривает ущерб, причиненный реке Уонгануи, так же, как и причиненный ущерб. человеку.

Как выразился Джеррард Альберт, ведущий переговорщик от маори Вангануи: «Мы не хозяева мира природы, а его часть. Мы хотим жить так, как наша отправная точка. И это не против развития или против экономического использования реки, а в том, чтобы начать с точки зрения, что это живое существо, а затем рассмотреть ее будущее исходя из этого центрального убеждения». Закрепление коренных принципов в законах демонстрирует, как коренные способы познания могут использоваться в сочетании с западными методами для достижения лучших результатов.

Река Вангануи. (Источник: Википедия)

В соответствии с пониманием природы как добывающей отрасли, а собственности как частной собственности, западная экономика в значительной степени движима частной прибылью, как исследовал Keap Candles в январе. Ресурсы распределяются не по потребности человека, а по системе собственности и оплаты. Другими словами: человек получает что-то только в том случае, если он может за это заплатить. Это создает состояние искусственного дефицита, при котором ресурсы, которые на самом деле имеются в изобилии, становятся фактически скудными. Рассмотрим, например, тот факт, что 30% продуктов питания, произведенных для потребления человеком, выбрасываются, в то время как 690 миллионов человек голодают. Или тот факт, что в Америке достаточно свободных домов для размещения каждого бездомного, но бездомность сохраняется.

Есть и другой способ думать о ресурсах, которые у нас есть, особенно о тех, которые производятся самой планетой: как о подарках, которыми нужно делиться, а не о товарах, которые можно монетизировать. Как пишет эколог и писатель Робин Уолл Киммерер, зарегистрированный гражданин народа потаватоми, в эссе для журнала Emergence Magazine , мы могли бы обменять искусственный дефицит на фактическое изобилие, приняв логику экономики дарения, экономической системы, разделяемой многими Коренные народы мира.

«Является ли земля источником имущества или принадлежности?» Взгляд коренного населения в сравнении с западным научным взглядом, из выступления Робина Уолла Киммерера в журнале Bioneers, 2014 г. (Источник: Bioneers)

В таких экономиках «богатство» — это собирательный термин, который означает иметь достаточно, чтобы делиться, а не накапливать больше, чем нужно. «На самом деле, — пишет Киммерер, — статус определяется не тем, сколько человек накапливает, а тем, сколько он отдает. Валютой в экономике подарков являются отношения, которые выражаются в виде благодарности, взаимозависимости и продолжающихся циклов взаимности. Экономика дарения укрепляет общественные связи, которые повышают взаимное благополучие; экономическая единица — это «мы», а не «я», поскольку все процветание взаимно».

Киммерер расширяет идею экономики дарения, включив в нее сам мир природы. Мы, люди, принимаем дары природы и, в свою очередь, заботимся о мире природы, чтобы он оставался достаточно здоровым, чтобы продолжать дарить эти дары в далеком будущем. Забота, а не прибыль, становится нашим основным мотивом взаимодействия с окружающей средой. И эта забота пронизывает и наши межличностные отношения.

Скептики утверждают, что экономика дарения — не более чем несбыточная мечта — хорошая идея, которая никогда не воплотится в жизнь. Но экономика дарения уже приносит свои плоды, даже за пределами коренных общин. Как Eater сообщает, что многие районы по всей Америке отреагировали на потрясения, вызванные пандемией COVID-19, создав свои собственные специальные экономики подарков. Когда с полок магазинов пропали туалетная бумага и дрожжи, соседи, у которых было достаточно, предложили излишки тем, у кого их не было. Люди торговали домашней едой и бегали за продуктами для своих уволенных соседей с ослабленным иммунитетом. В таких городах, как Филадельфия, такие группы, как The People’s Fridge и Germantown Community Fridge, установили общественные холодильники, где соседи могли брать или оставлять еду по мере необходимости.

Конечно, пандемия привела к чрезвычайному положению, которого мы никогда раньше не видели. Но это только подтверждает аргумент Киммерера в пользу экономики дарения. Если бы мы могли вызвать изобилие в разгар кризиса, представьте, что мы могли бы сделать, если бы жили по логике экономики дарения и в более светлые дни. (Как может напомнить нам Санчес: не стоит недооценивать силу надежды и веры, способную изменить ситуацию.)

The People’s Fridge в Западной Филадельфии предлагает бесплатные продукты всем нуждающимся. (Источник: Народный холодильник)

В устной традиции народа анисинаабэ есть рассказ о пророчестве о семи огнях, наборе духовных и социальных наставлений, призванных помочь анисинаабэ пережить трудные времена впереди. Оракулы, произнесшие пророчество, предсказали расу людей, которые принесут опасность земле Анисинаабэ, и множество испытаний, которые последуют за их прибытием.

И все же оракулы не были предсказателями судьбы. Будущее, которое они предвидели, не обязательно вело к гибели. По словам пророков, у людей мира будет выбор между двумя дорогами: «Одна дорога будет зеленой, пышной и очень манящей. Другая дорога будет черной и обугленной, и идя по ней, они порежут себе ноги. Люди решат не идти ни по одному пути, а вместо этого повернуть назад, чтобы вспомнить и восстановить мудрость тех, кто был до них».

Приняв мудрость тех, кто был раньше, говорили пророки, люди не просто предотвратят бедствие — они создадут преображенный мир, в котором все будут жить в «вечном огне мира, любви, братства и сестринство».

Суть ясна: нам не нужно изобретать велосипед, чтобы исправить социальный и экологический ущерб, нанесенный миру веками добывающего и эксплуататорского поведения. Местные способы познания уже содержат ключи к решению многих, казалось бы, самых неразрешимых бедствий, с которыми мы сталкиваемся. Чему мы можем научиться, если остановимся и послушаем людей, обладающих этой мудростью?

Версия этой статьи была первоначально опубликована по адресу https://www.keapbk.com .

B The Change собирает и делится мнениями внутри движения людей, использующих бизнес как силу добра, и сообщества сертифицированных корпораций B . Высказанные мнения не обязательно отражают точку зрения некоммерческой организации B Lab.

Как мудрость коренных народов может способствовать глобальным преобразованиям, в которых мы нуждаемся

Мы живем во времена ускоряющихся перемен. Технологии, транспорт, покупка и продажа товаров и услуг и обмен информацией происходят быстрее, чем когда-либо прежде в истории человечества. Человеческая деятельность и общение в настоящее время следуют глобальным моделям, а не происходят в небольших, общинных или городских группах, как это происходило в прошлые века. Многие из нас чувствуют себя ошеломленными огромным объемом доступных данных и количеством задач, которые необходимо выполнить в повседневной жизни.

На специальном шаманском мероприятии после обеда Альянса Пачамама в 2015 году соучредитель Альянса Пачамама Джон Перкинс сказал:

«Мы живем на Земле, и мы ее разрушаем. Сдвиг в сознании — единственный путь вперед. Пачамама (Мать-Земля) говорит с нами и говорит нам, что мы должны измениться».

Великая трансформация крайне необходима, и местная мудрость говорит нам, что она уже начинает происходить.

Путь во тьме

Мы вступаем в новую эру, время, когда Земля перейдет от фазы тьмы и разочарования к цветущему новому осознанию, сосредоточенному на свете, любви и творчестве. Легенды инков, майя и других коренных народов указывают на то, что мы живем во времени, которого ждали сотни или даже тысячи лет.

В своей книге «Время черного ягуара» духовный лидер коренных народов Аркан Лушвала говорит нам, что люди естественным образом проходят циклы, которые простираются на тысячелетия. Каждый цикл состоит из трех фаз: Создание, Сохранение и Обновление. Прямо сейчас, говорит он, мы вступили во время Обновления, короткий и интенсивный период, когда мы вырвемся из тьмы Сохранения и очистим жизнь на Земле. Аркан объясняет, что, поскольку социальные столпы и системы верований прошлого сломаны, а новые еще не построены, Обновление может быть запутанным и часто болезненным временем. Но происходит переделать нас так, чтобы наши сердца могли быть открыты для того, чтобы видеть и поддерживать развертывание совершенно нового, еще неведомого мира Творения. Как только мы совершим трансформацию в этот новый мир, нас окружат магия и творчество, а возможности для человечества станут безграничными.

Принципы преобразования коренных народов

Многие принципы мудрости коренных народов сосредоточены на преобразовании. Вот несколько ключевых примеров.

1. Целебная сила растений.

Шаманы и представители коренных народов рассматривают растения как врата к исцеляющей природе Матери-Земли. Существует древнее южноамериканское поверье, что для каждого возможного человеческого недуга существует растение (или комбинация растений), чтобы излечить его. Ботаники, которые отправляются в тропические леса или другие районы, где коренные народы жили тысячи лет без внешнего влияния современного общества, пишут, что они просто поражены изобретательностью коренных жителей в поиске эффективных средств для здоровья с помощью растений.

Местный шаман может объединить два растения, произрастающих в природе в сотнях миль друг от друга, и использовать их для создания потрясающе точного и эффективного лечения. Без какой-либо химической или биологической подготовки местные жители часто знают точное соотношение каждого растения, которое нужно использовать для создания лекарства от болезни, над которой химики и биологи ломали голову десятилетиями. Коренные народы часто говорят, что растения общаются с ними и помогают им использовать свои целебные силы, а недавние научные исследования показали, что растения действительно общаются разными способами. Преобразующая сила растений в целебных целях является важным аспектом мировоззрения коренных народов и продолжает удивлять современных ученых.

2. Священные ритуалы.

С незапамятных времен люди использовали ритуалы и церемонии для связи с Матерью-Землей и с высшими силами Вселенной. Эти ритуалы имеют огромную трансформационную силу. Например, народ ачуар (наряду с другими коренными народами тропических лесов Амазонки) практикует ежедневный ритуал обмена снами. Частично благодаря этому священному процессу мечтаний и обмена мечтами появился Альянс Пачамама. Сообщения, полученные от духов или высших сил во время ритуалов и церемоний, могут служить руководством для людей, или сам ритуал может принести пользу как людям, так и миру природы. Многие культуры коренных народов считают, что для людей крайне важно иметь ритуалы танцев, пения и молитв, чтобы поднять энергию и здоровье планеты Земля, особенно в это время разрушения окружающей среды.

3. Изменение формы: способность превращаться из одной формы в другую.

Коренные народы тропических лесов Амазонки, коренные американцы северо-западных прибрежных районов и многие другие коренные народы по всему миру верят, что люди могут изменять форму. Шаман может превращаться в ягуара, касатку или волка в зависимости от верований и духовных животных местных народов. Эти типы трансформаций говорят о взаимосвязи между всеми формами жизни, а также свидетельствуют о способности шамана стать частью природы и принять форму животного, обладающего великой силой на благо общества.

4. Древние сказания и мифы.

Истории и мифы предков коренных народов передавались из поколения в поколение. Старейшины общины почитаются как хранители этих историй и носители великой мудрости. По мере того как рассказы пересказываются снова и снова, они проникаются распространенными системами верований, повседневными практиками и мистическими событиями, которые являются частью повседневной жизни сообщества. Таким образом, эти истории обладают огромной силой. История орла и кондора амазонок — это древнее пророчество, в котором человеческое общество разделяется на два пути: путь орла, основанный на логике, промышленный и священный мужской; и путь Кондора, основанный на сердце, интуиции и священной женственности. История гласит, что после 500-летнего периода, в течение которого люди Орла пришли к господству над Землей, люди Орла и Кондора соберутся вместе, чтобы создать новый уровень сознания для человечества.

Изменение мечты о современном мире

Мы видим изменения, которые уже происходят в нашей собственной жизни. Существует растущая тенденция к отказу от наших широко принятых культурных норм материализма и безумного графика. Вместо этого многие люди предпочитают сократить свои вещи, упростить свою жизнь, принять новые духовные практики и переориентироваться на то, что действительно приносит наибольшее удовлетворение, например, проводить больше времени с семьей или уединяться на природе.

Какое отношение местная мудрость имеет к нашим вызовам в современном мире? Чему мы можем научиться у древних культур и как нам более разумно добиваться собственного преобразования?

Вот лишь несколько советов:

• Войдите внутрь. Преобразование нашей планеты должно начаться внутри каждого человека. В вашей собственной душе и в физических клетках вашего тела есть глубокая мудрость. Попробуйте медитацию, шаманское путешествие или управляемую визуализацию, чтобы соединиться со своей более глубокой целью в жизни, залечить раны из своего прошлого и узнать, как вы можете быть призваны изменить мир, используя свои врожденные таланты и навыки.
• Проведите время на природе. Часто самые глубокие моменты в нашей жизни происходят, когда мы отходим от технологий, приветствуем тишину и открываем свое сердце тому, что Вселенная хочет открыть нам. Долгая прогулка в лесу или тихое созерцание в парке или саду может быть всем, что нужно, чтобы подарить тот момент озарения, который может изменить нашу жизнь. Люди родились из Земли, как и все другие живые существа. Когда мы преодолеваем иллюзии разделения и страха, мы можем действовать на более высоком уровне и достигать безграничных возможностей.
• Исследуйте новые способы мышления и жизни. Подумайте о минималистском образе жизни, который снижает потребление энергии и ресурсов, помогая создать более здоровую планету. Начните компостировать и поставьте перед своей семьей цель «ноль отходов». Это мощный выбор, который может привести к более глубокому росту и пониманию, поскольку вы изучаете новые варианты того, как вы можете жить своей лучшей жизнью. Перейдите на растительную диету и, если возможно, выращивайте продукты для себя. Ищите способы уменьшить свой углеродный след.
• Узнайте больше о принципах коренных народов, таких как Buen Vivir, в которых благо общества ставится выше блага отдельного человека, а природа не может принадлежать; но вместо этого следует уважать и защищать.
• Щелкните здесь, чтобы узнать о других вдохновляющих способах соединиться с мудростью коренных народов, чтобы изменить свою реальность и наш общий мир.

Решительные действия для светлого будущего

Мировоззрение коренных народов основано на вере в то, что все имеет имя и дух: деревья, реки, земля, молния, насекомые, камни, животные, цветы… все. Каждое живое (и даже неживое) существо обладает личностью и собственной энергией, которую оно отдает здоровью и целостности планеты. Когда мы теряем одну экосистему или один вид, вся планета уже никогда не будет прежней.

Люди должны культивировать отношения со всем — с сильным личным намерением обращаться ко всем аспектам жизни и природы — чтобы соединиться с Землей и помочь ей исцелиться.