Мэри Джейн Шаньо

Авторство и дата
В Ветхом Завете Соломон известен как наиболее уважаемый человек мудрости.Поэтому неудивительно, что кто-то захотел приписать ему авторство этой книги мудрости. Само название этой книги описывает ее содержание и предполагаемого автора. Такая атрибуция просто повысила доверие к книге и, вероятно, обеспечила ее успех.

Тем не менее, к первому веку люди уже ставили под сомнение авторство книги из-за того, что автор использовал отрывки из Ветхого Завета из Септуагинты, которая была написана только в 300 г. до н.Однако, чтобы быть справедливым, автор никогда не использовал имя Соломона в своих произведениях, но он говорит от первого лица, как если бы он был Соломоном.

Ученые, однако, согласны с тем, что автором определенно был не Соломон, потому что стиль книги имеет мало общего с содержательными высказываниями из Книги Притч. Однако ученые согласны с тем, что настоящий автор полностью анонимен. Фактически, некоторые ученые называют это Книгой Мудрости, потому что использование имени Соломона в названии было просто литературным приемом.

Несмотря на некоторые различия в стиле письма, большинство ученых теперь думают, что книга была написана одним человеком, который остается анонимным. Тем не менее, некоторые предположения об авторе можно сделать. Он был эллинистическим евреем, вероятно, жившим в Египте (более чем вероятно, в Александрии, потому что этот город был хорошо известен своей эллинизацией иудаизма — смешением еврейской и греческой культур). Александрия была родиной Септуагинты (греческий перевод еврейской Библии).Наш автор был бы знаком с этими традициями. Он одинаково хорошо разбирался в греческой философии и еврейских писаниях (хотя он изменил некоторые из библейских историй в соответствии со своими целями). Он ценил свою веру и считал, что суверенитет Бога имеет значение.

. Изначально книга была написана на греческом языке и, поскольку она основана на ветхозаветных рассказах Септуагинты, вероятно, была написана где-то между 250–50 гг. Ученые считают, что книга была написана в Египте, возможно, в Александрии.

Назначение
Книга, вероятно, была написана для поддержки евреев, живущих в диаспоре, тех, кто не жил в Израиле. Автор пытается сделать библейские традиции актуальными для евреев в новых ситуациях. Он понимает, что они живут в светской культуре и как трудно им поддерживать свою культуру. Поэтому его намерение — подчеркнуть заботу Бога о человеке. Он использует учения мудрости, чтобы раскрыть глубокие истины о Боге, раскрытые в библейских историях и текстах.Его основная цель — настаивать на актуальности иудейской веры в наше время. Это постоянная проблема для верующих людей любого возраста.

Структура и содержание
Книгу можно разделить по-разному, хотя ее темы не всегда очевидны. Тем не менее, ученые попытались разобраться в структуре книги. В отличие от других сочинений мудрости (таких как Притчи с их содержательными высказываниями), эта книга приводит очень веские аргументы.Основываясь на греческих стилях риторики, автор использовал различные формы, чтобы выразить свою теологическую мысль. К ним относятся монолог Соломона, письмо, вдумчивый трактат о конечной судьбе человека, обсуждение происхождения и характера идолопоклонства и разговор по вопросу авторитета.

Первый раздел (главы 1-5) противопоставляет благочестивых и нечестивых, а первая строка предлагает «правителям земли» искать справедливости. Благочестивые праведны и живут в общении с Богом, а нечестивые заключают завет со смертью.Нечестивые живут только этим моментом, никогда не задумываясь о грядущей жизни или о том, как обрести бессмертие. В погоне за злом они часто мучают и притесняют благочестивых, но в свое время Бог исправит все ошибки. В конце концов, нечестивые будут наказаны и посрамлены.

Второй раздел (главы 6–9) посвящен происхождению, качествам и поступкам Мудрости. Здесь автор говорит так, как будто он Соломон. Он начинает с того, что вспоминает, как он молился о мудрости и как Бог ответил.Он завершает этот раздел восхвалением многих преимуществ мудрости. Он использует многих персонажей ОТ, чтобы продвинуть свою точку зрения, но некоторые из этих историй изменены для соответствия его целям.

В третьем разделе он представляет различные контрасты между египтянами и израильтянами. Египтяне — классический пример нечестивых; Израильтяне — народ Божий. Один наказан; другой защищен. Например, возьмем Божье обеспечение водой. Он превратился в кровь для египтян, но потек из скалы для израильтян.(Следует отметить, что нет вообще никакого упоминания о каких-либо проблемах ропота или отступничества, которые преследовали израильтян на протяжении всего их пребывания в пустыне. Это не согласуется с основной мыслью автора.) Те, кто следует Мудрости, блаженны; те, кто не следуют, наказываются.

Следующий раздел еще больше посвящен идолопоклонству, особенно поклонению животным. Хотя может случиться так, что нечестивые находят свой путь к Создателю, суть в том, что они занимают слишком много времени.Они путают творение и Создателя. Затем он начинает большую беседу о создании идолов и о том, насколько это нелепо. Человек, который сам является творением, пытается вылепить идола, которого он вырезал из дерева. Этот идол не может видеть, слышать, дышать или двигаться. И все же люди ему поклоняются! Сама идея смехотворна. Он издевается над человеком, отправляющимся на корабль, который молится идолу, который слабее корабля. Пытаясь понять происхождение идолопоклонства, автор предлагает два сценария: возможно, отец потерял маленького сына и вырезал его память.Или, может быть, люди хотели иметь рядом изображение далекого царя. С этого момента все просто вышло из-под контроля. Ко времени египтян идолопоклонство было живым и процветающим. Они поклонялись богам, которые не могли даже стоять самостоятельно.

В последнем разделе он возвращается к большему количеству различий между Богом в обращении с египтянами и своим народом. Излишне говорить, что дела у египтян идут не очень хорошо. Поскольку они поклонялись животным, Бог послал нашествие лягушек. Напротив, Бог дал израильтянам в пустыне перепелов — деликатес, чтобы утолить их голод.(Опять же, нет упоминания об их ворчании о желании вернуться в Египет.) Из-за поклонения животным Бог мучил египтян саранчой. Напротив, когда израильтяне были наказаны змеями, Бог дал решение, с помощью которого они могли быть спасены. Египтяне такой помощи не получали. Молния и град сошли с небес, чтобы наказать египтян. Но манна сошла с небес, чтобы накормить израильтян. И когда тьма сошла на землю (и напугала египтян), яркий свет озарил израильтян.Смерть первенцев коснулась только египтян; ангел прошел над домами израильтян. Но решающий аргумент пришел к Красному морю. Море разделилось для израильтян и стало причиной смерти египтян.

Чтобы никто не подумал, что это могло быть несправедливо, автору ясно, что все наказания соответствуют преступлениям. Египтяне пострадали из-за того, что совершили злые дела. Самым вопиющим было то, что они первоначально пригласили израильтян в свою страну в качестве гостей (во времена Иосифа), а затем превратили их в рабов.Хуже и быть не могло. Это нарушило все древние законы гостеприимства (хотя автор этого не разъясняет). Чтобы осуществить свой план, Бог задействовал все элементы творения, чтобы они исполнили его приказ. Вот почему открылось море, твари вторглись на землю, и манна упала с небес. Книга заканчивается на высокой ноте: «Во всем, Господи, Ты превозносил и прославлял свой народ, и ты всегда и везде помогал им».

Аудитория
Так для кого была написана эта книга? Есть несколько возможностей.Первый предполагает, что аудиторию преследовали — возможно, при Птолемее или римлянах. Скорее всего, это были соблюдающие евреи.

Другая группа могла быть теми евреями, которые столкнулись с кризисом культуры. Поскольку эллинизация была эффективной и продуктивной, евреи оказались в положении меньшинства. Эта Книга мудрости дала бы ободрение и новую приверженность традициям их предков.

Третья группа могла быть читателями из язычников.Некоторые из них могли бы вдумчиво оценить проблему идолопоклонства и, возможно, подумать о поклонении единому Богу. Многие из этих язычников были высокообразованными и хорошо разбирались в греческой философии. Автор хотел показать безрассудство поклонения бессильным греческим идолам.

Влияние на богословие
Эта книга оказала влияние на несколько областей теологического развития. Использование мудрости в качестве олицетворения Бога было важным первым шагом в понимании личности Иисуса Христа.Мудрость — спутник Бога и важный посредник между Богом и людьми. Этой мудрости можно достичь только с помощью молитвы. Именно благодаря Мудрости человек знает, чего требует Бог. Другая область находилась в сфере бессмертия, которое понимается как дар от Бога. Однако это не полностью разработанный трактат, потому что в разное время кажется, что бессмертие даровано после смерти; в других местах он появляется при окончательном приговоре. Однако полемика Книги против идолопоклонства очень ясна. В этих областях мысль продолжала развиваться на протяжении всего периода формирования Нового Завета.

Наброски
В этом письме примерно пять разделов:

1. 1: 1-5: 23 — Обещание бессмертия;
2. 6: 1-9-18 — Хвала мудрости;
3. 10: 1-12: 27 — Божественная мудрость в истории;
4. 13: 1-15: 19 — Зло идолопоклонства;
5. 16: 1-19: 22 — Образец Божественной справедливости.

Примечание. В Библии и древних текстах мудрость изображается как женское качество.Таким образом, местоимения «она» и «ее» используются при описании мудрости.

I — 1: 1-5: 23 — Обещание бессмертия

• 1: 1-15 — Призыв любить справедливость
• Любите справедливость и сосредоточьтесь на Господе
  • Правосудие означает то, что правильно, справедливо и нормально
    • Используется для описания действий как Бога, так и человека
  • Господа найдут те, кто доверяет Ему
• Нечестность отделяет человека от Господа
• Мудрость не войдет в лукавую душу — ту, которая действует обманным путем и пытается обмануть
  • Она предана мужскому благу и поможет мужчине в его поисках ее
• Бог видит все, поэтому ни один человек не может совершить несправедливость и остаться незамеченным
  • Окончательное намерение Бога состоит в том, чтобы человек жил, а не умирал
• 1: 16-2: 9 -Жизнь нечестивых
  • Безбожные люди на словах и на деле ассоциируют себя со смертью
    • Поскольку нечестивые не видят ничего за могилой, они считают, что должны жить этой жизнью в полной мере, не обращая внимания на то, что они оставляют после себя.
      • Они хотят того хорошего, что под рукой
• 2: 10-24 — Угнетение слабых и праведных
  • Безбожники говорят: «Долой бедного и честного человека!»
    • Справедливый мужчина стоит на их пути
      • Он живое осуждение их образа жизни
  • Праведник хвастается, что праведники умирают счастливыми и являются детьми Божьими
    • Как безбожники могут проверить эту веру?
      • Мучая их сейчас и наблюдая, чтобы увидеть, что сделает Бог (Вероятно, это отражает преследование праведных евреев)
  • К сожалению, нечестивые не имеют представления о Божьем плане.
    • Они не понимают истинной судьбы человека
    • Бог создал человека для бессмертия
• 3: 1-9 — Жизнь принадлежит праведникам
  • Нечестивые видят страдания праведников и думают, что это наказание
    • Но праведники в руке Божьей, и мучения не могут коснуться их
  • Они могут выглядеть так, как будто они мертвы
    • Но они в мире; у них есть надежная надежда на бессмертие; они благословлены
  • Они будут судьями и правителями над народами мира
    • Бог их царь; они Его избранные
• 3: 10-19 — Наказание принадлежит нечестивым
  • Нечестивые не приняли во внимание справедливость и восстали против Бога
    • В результате их жизнь несчастна
    • (Отчасти это сделано для того, чтобы опровергнуть идею, что дети и долгая жизнь были доказательством Божьих благословений)
    • Их дети — преступники; их отцовство находится под проклятием
      • В этой ситуации бесплодная женщина и евнух — самые благословенные
    • Честный труд приносит добрые плоды и корни мудрости
      • А безбожники подобны плоду, который никогда не созревает и ни к чему не приводит
    • Даже если эти люди проживут долгую жизнь, они останутся без чести и без надежды
      • Их ждет тяжелая судьба
• 4: 1-20 — Хороший человек добродетелен
  • Для праведников, даже если они бездетны, они добродетельны
    • Их добродетель, хранимая в памяти, — это своего рода бессмертие.
      • Их имена будут помнить Богом
  • Даже если они умрут безвременной смертью, они будут в покое
    • Важно не то, как долго человек живет, а его уровень понимания
    • Иногда добрые умирают рано в качестве защиты от необходимости жить среди грешных людей, прежде чем их умы могут быть извращены
  • Напротив, извращенцы будут опозорены и навсегда останутся объектом презрения.
    • Они будут смеяться до насмешек, и вся память о них погибнет
• 5: 1-23 — Контраст между праведным и нечестивым в момент суда
  • Придет день расплаты
    • Несправедливые будут пытаться оправдать свое издевательство над праведными
      • Теперь все перевернется — они признают, что были «дураками»
      • Несправедливые признают, что они не использовали средства для истины
      • Они пошли своей дорогой, блуждая по «безлюдным пустыням»
    • Поскольку они провели всю свою жизнь во зле, они не оставили никаких знаков добродетели
    • В отличие от нечестивых, праведные будут жить вечно под защитой Бога
    • Они разделят царство и будут коронованы праведностью
    • Бог примет эти решения, и эти решения будут окончательными
    • Все творение предстанет перед нечестивыми и вступит в битву против них
    • Бог направит силы природы, чтобы атаковать их
      • Если не остановить, мир будет опустошен из-за нечестивых

II — 6: 1-9-18 — Хвала мудрости

• 6: 1-11 — Правители должны учиться мудрости
  • Они правят силой Бога и обязаны быть хорошими правителями
  • Некоторые сейчас нехороши — они не были честными и не отстаивали закон
    • Бог сойдет на них; приговор будет падать безжалостно
    • Напротив, маленький человек мог бы найти жалость и прощение
  • Могущественные будут призваны к ответу
    • У тех, у кого больше, попросят больше
  • Те, кто у власти, не должны сбиться с пути; тогда у них будет защита
• 6: 12-21 — Божественная мудрость — посредник Бога
  • Мудрость найдут те, кто ее ищут
    • Она дает о себе знать тем, кто хочет знать о ней
    • Поиск мудрости не утомляет
  • Мудрость ищет достойных ее. Она встречает их на полпути
  • Что важно, так это желание учиться и любить ее
  • Правители, которые хотят править, должны чтить мудрость; они будут править вечно
• 6: 22-25 — Переходный отрывок
  • Что такое мудрость? Как она появилась на свет?
    • Автор раскроет ее начало (хотя до этого не доходит)
    • Он расскажет о ней правду
  • Он надеется, что люди узнают то, чему он их научил.
    • Для их же блага
• 7: 1-14 — Соломон был простым человеком
  • Этот отрывок полностью от первого лица, как если бы Соломон разговаривал с читателем
  • У него были нормальные роды, как и у любого другого человека.
    • Он был потомком Адама — смертным от утробы матери
  • Но потом он стал молиться о благоразумии
    • В ответ на его молитву ему был дан дух мудрости
      • Это он ценил превыше всего — больше всяких богатств и драгоценных камней
    • Все хорошее пришло к нему из-за нее
      • Ему было дано несметное богатство — все для его удовольствия
    • Теперь он хочет поделиться тем, что он узнал
      • Он идеальный распорядитель всего, что ему дано
    • Те, кто пользуется мудростью, становятся друзьями Бога
• 7: 15-22 — Царь обрел знание мудростью
  • Он надеется быть достойным великого дара Божьего
    • Даже мудрость находится под руководством Бога
    • Бог дал ему понимание вещей такими, какие они есть
      • Это включает в себя то, как устроен мир, а также природу животных
      • Он понимал силу ветра и мысли людей
    • Все это было ему известно через учение мудрости
    • Мудрость была у Бога, когда Он сотворил все
• 7: 23-8: 1 — Атрибуты мудрости
  • Мудрость имеет длинный список качеств — перечислено двадцать одно (3 x 7)
    • Она пронизывает все, потому что она чиста
      • Несмотря на все эти качества, ее истинная природа остается неуловимой
    • Ничто оскверненное не может войти в нее
    • Она создает все новое — и делает это Богом
    • Она ярче солнца
    • Она охватывает мир у власти из конца в конец
      • Однако ее никогда не изображали независимой от Бога
• 8: 2-16 — Царь желает мудрости как его невеста
  • Он влюбился в нее, когда был молод, и желал ее для своей невесты.
    • Мудрость жила с Богом и принадлежала Ему
    • Затем она может научить человека всему, что знает от Бога
      • Итак, он решил сделать ее своей невестой
      • Это обеспечило бы ему получение атрибутов, которые получили высокую оценку
      • В этом он действовал как очень мудрый человек
      • Тогда Он будет хорошим правителем над многими через влияние мудрости
      • Дома мудрость даст ему покой и общение
    • (Очевидно, что в этих отрывках нет реальной оценки жизни Соломона)
• 8: 17-21 — Царь молится о мудрости
  • Царь думает обо всех преимуществах, связанных с мудростью, и решает пойти на это
    • Он ходил в поисках способа завоевать ее для себя
  • Затем он понял, что может овладеть ею только с помощью Божьего дара. Все, что он мог сделать, это молиться.
• 9: 1-18 — Молитва Соломона о даре мудрости
  • Сначала он обратился к Богу и высказал прошение
    • Чтобы быть как можно лучше, ему нужна мудрость
  • Бог избрал его царем и судить — для этого ему нужна мудрость
  • Он понимает, что ни один человек не может узнать план Бога без мудрости.
    • Человек так ограничен и остро нуждается в мудрости

III — 10: 1-12: 27 — Божественная мудрость в истории

• 10: 1-21 — История мудрости и Бога в истории
  • Мудрость была там, когда Адам пал, и дала ему силы овладеть всем.
    • Она была там в рассказе о Каине и потопе
    • Она сыграла ключевую роль в разрушении Содома и Гоморры
    • Она была с Иаковом во время его испытаний с Исавом и Лаваном
    • Она также была с Иосифом во всех его авантюрах
    • Она была с Моисеем у Красного моря, когда воды разошлись
  • Она всегда была активным началом добра — руководить, спасать и любить
  • После перехода через Красное море израильтяне воспели славу Бога, потому что мудрость научила их говорить
• 11: 1-14 — Роль мудрости в пустыне
  • Действуя через Моисея, мудрость принесла им успех во всем, что они делали
  • Есть контрасты между Израилем (с мудростью) и Египтом (без мудрости)
    • Израиль добыл воду из скалы; Вода Египта превратилась в кровь
      • Когда люди поняли это, они увидели в этом свидетельство Божьей руки
    • Египет отверг Моисея; израильтяне видели в нем объект своего удивления и восхищения
• 11: 15-12: 1 — Наказание за поклонение животным
  • Бог мог уничтожить египтян одним ударом
    • Вместо этого он послал рой существ, чтобы наказать их
    • Бог заказывает все по меркам, весам и числам
  • Несмотря на великую силу Бога, Он милосерден ко всем людям
    • Бог желает, чтобы все люди пришли к покаянию.
      • Зачем еще Он все это создал? И зачем это терпеть?
    • Бог щадит все, потому что они Его
      • Его дыхание во всем
• 12: 2-18 — Бог справедлив и милосерден
  • Бог хочет, чтобы люди оставили свои злые пути и доверились Ему
    • У древних было много отвратительных привычек, и они не хотели отказываться от них
      • За это они были переселены, и земля была отдана достойным
    • Даже в этом случае древние истреблялись медленно, давая им все возможности для покаяния
      • Божье решение твердо
      • Кто там, чтобы отстаивать свое дело перед Богом? Никто.
      • Есть только один Бог
      • Но суд Божий всегда справедлив и справедлив
      • Он судит милосердно и управляет великим терпением
    • Он всемогущий
• 12: 19-27 — Милосердие и суд
  • Израиль должен учиться на примере Бога
    • Бог предпочитает милость суду, покаяние наказанию
    • Мудрость тоже
      • Человек должен извлечь уроки из этого и попытаться подражать этим же качествам
    • Если Бог проявляет такую ​​заботу к язычникам, насколько больше Он будет заботиться об израильтянах?
      • Бог может наказывать тех, кого любит, но будет бить Своих врагов
      • Египтяне были ярким примером
        • Хотя они наконец признали Бога, они отказались освободить израильтян
      • Отказ признать Бога ведет к страданиям и смерти

IV — 13: 1-15: 19 — Зло идолопоклонства

• 13: 1-9 — Поклонение природе глупо
  • Люди, которые смотрят на природу, должны видеть за ней силу Бога
    • Поклонение природе для дураков
  • Если они трепещут перед красотой или силой природы, насколько больше они должны трепетать перед тем, кто создал все это?
    • Увидеть красоту созданных вещей дает представление об их создателе
  • Если люди ценят природу, трудно поверить, что они этого не понимают
    • Кто-то может все еще искать мудрость, хотя на самом деле она все вокруг них
• 13: 10-14: 14 — Худшее поклонение идолам
  • Действительно деградированные поклоняются произведению собственных рук человеческих — сформированным идолам
  • Представьте себе плотника, рубящего дерево
    • Большую часть использует для необходимого судна
    • Обрезки на дрова
    • Но, может быть, один кусок больше, поэтому он вырезал из него какую-то человеческую форму
    • Затем он устанавливает святыню на стене и помещает в нее форму.
      • Ему, возможно, придется прибить его к стене, чтобы форма не упала на
    • Затем он начинает молиться той «форме», которая даже не может стоять сама по себе.
      • Он просит помощи у того, кому нужна помощь
      • Как это смешно!
    • Тогда мужчина решает отправиться в плавание
      • Он умоляет дерево более хрупкое, чем лодка, на которой он находится.
        • По крайней мере, корабль был создан человеком; идол был неторопливо вырезан
        • Человек построил корабль, но Бог дает ему руководство
      • Назначение корабля хорошее
        • Божьи идеи должны осуществиться
        • Мудрость делает это возможным
      • Говоря о лодках, автор напоминает Ноя и его сыновей.
        • Его корабль был благословлен; резные идолы не получают такого благословения
          • Богом ненавистны те, кто называет бренных идолов богами
          • Наказание подлежит как исполнитель, так и деяние
        • Хотя идолы также являются частью творения Бога, они были превращены в мерзости
          • Они заставляют людей спотыкаться, доверяя тому, что не имеет собственной ценности
          • Изобретение идолов — корень безнравственности
            • Они не существовали с самого начала и не будут длиться вечно
            • Только Бог предсуществует и вечен; идолы преходящи
• 14: 15-31 — Происхождение идолопоклонства
  • Как все это началось?
    • Возможно, какой-то отец (давным-давно) сделал изображение своего умершего сына
    • Он почтил этот образ в своем доме, который включал в себя ритуалы и церемонии
    • По прошествии некоторого времени эта практика стала соблюдаться как закон
  • Другой вариант: идолы были сделаны для изображения князей страны.
    • Люди, которые не могли выразить свою признательность лично, сделали изображение кумира
    • Поскольку люди хотели доставить удовольствие принцу, они сделали идола «идеальным»
    • В конце концов, люди забыли о принце, стоящем за этим, и стали поклоняться идолу
  • Оттуда он вышел из-под контроля
    • Люди придумывали всевозможные ритуалы и церемонии, в большинстве своем неестественные
    • Все в хаосе — длинный список пародий
    • Мужчины довольствуются собой до безумия или живут нечестной жизнью
    • Они лжесвидетельствуют, потому что идолы, которым они доверяют, безжизненны
    • В своей преданности идолам они ошибочно думали о Боге
    • В своем презрении к религии они лжесвидетельствовали
  • Следовательно, приговор неизбежен и будет заслуженным
• 15: 1-6 — Израиль отличается от идолопоклонников
  • Бог Израиля добрый, верный и милосердный
    • Даже если они грешат, они признают Божью силу
    • Они навсегда Его дети
  • Следование Его праведности и познание Его силы — корень бессмертия
  • Израиль не пал на человеческие изобретения, известные как идолы
  • Только глупцы любят зло и не заслуживают ничего лучшего, чем никчемные идолы
• 15: 7-19 — Создатели идолов — глупцы
  • Гончар, делающий полезные сосуды (горшки), может делать и бесполезные (идолы)
    • Сотворен сам гончар; теперь он думает, что может создать
    • Вместо того чтобы думать о собственном спасении, он соревнуется за лучшего идола.
      • Он думает, что жизнь — это игра; Кого волнует, как он зарабатывает на жизнь
      • Тем не менее, он знает, что делает неправильно
    • Однако самые большие преступники — это те, кто противостоит народу Божьему
    • Они поклоняются идолам, которые не могут видеть, думать, слышать или дышать
      • Идолов нужно переносить с места на место
    • Люди, которые их создают, на самом деле лучше идола, которого они создали
      • По крайней мере, они живы; кумира никогда не будет
    • Некоторые из этих людей тоже поклоняются животным
      • (возможно, это отсылка к египтянам, которые поклонялись животным)
      • Животные отвратительны и неразумны

V — 16: 1-19: 22 — Образец божественной справедливости

• 16: 1-14 — Подробнее о животных
  • Бог может использовать существ во благо или во благо
    • Стаи паразитов терзали египтян; перепел кормил израильтян в пустыне
    • Когда Божий народ подвергся нападению змей, им был дан метод спасения, чтобы напомнить им о Божьем законе.
      • Напротив, египтяне не получили спасения; они все погибли
    • Ирония в том, что египтян убивали животные, которые не обязательно убивают; Израильтяне выжили животных, которые были известны тем, что убивали
      • (Делая это утверждение, автор изменяет тексты ОТ по своему вкусу)
    • Божья милость приходит на помощь Его народу
      • Сила жизни и смерти принадлежит Богу
• 16: 15-29 — Бог использует элементы
  • Бог может использовать элементы во благо или во благо
    • Безбожников мучили дожди, бури и огонь
      • Напротив, израильтяне питались чудесными средствами (манна)
    • Творение применяет свою силу, чтобы наказать безбожников и проявить благосклонность к справедливым
    • Божий народ знает, что его истинное пропитание исходит от Бога
      • Не урожай, а Слово Божье поддерживает их
• 17: 1-18: 4 — Бог использует тьму
  • Это упоминание о девятой чуме напоминает читателям, что тьма коснулась только египтян.
    • Египтяне были пленниками тьмы три дня
    • Сначала они могли подумать, что могут использовать тьму, чтобы спрятаться от Бога.
      • Но они были слишком напуганы и разлучены друг с другом
      • Даже лучшие колдуны фараона не могли рассеять тьму
      • Когда сгустилась тьма, все они были осуждены своей совестью
      • Их сон был тревожным; их страх был безудержным
    • Напротив, мир израильтян был наполнен светом.
      • После этого египтяне осыпали израильтян дарами. Они были в восторге от того, что израильтяне не наказали их натурой
      • Бог в ответ послал израильтянам огненный столп
      • То, что случилось с их врагами, было оправдано и вполне заслужено, потому что они пытались лишить мир света закона
• 18: 5-25 — Божья рука в смерти
  • Египтяне планировали убить всех израильских детей мужского пола; вместо этого они потеряли своих первенцев
    • Израильтяне были предупреждены заранее
      • Они тайно приносили жертвы и поклялись соблюдать закон Божий
    • Все египтяне страдали одинаково — как господин, так и раб
      • После этого они признали Бога отцом израильтян
    • Божья рука пронеслась по городу в тишине ночи
      • У благочестивых были свои проблемы со смертью в пустыне, но это снова было поучительно.
        • Божий гнев был недолгим
        • Праведник (Аарон) выступил вперед, покорив мстителя
          • Он исполнял роль священника
        • Он победил не потому, что был силен; он преобладал своими словами
          • Он представлял двенадцать патриархов
          • На его диадеме были слова: «Святые Господу»
        • Все это должно было продемонстрировать силу Бога против врага благочестивых
• 19: 1-21 — Бог у Красного моря
  • Безбожники, конечно, передумали после того, как израильтяне ушли и преследовали их до берегов Красного моря
  • Освободившись от боли потери первенцев, египтяне приняли еще одно неверное решение.
    • Им нужно больше напоминаний о Божьей силе
  • Израильтяне начнут свое путешествие; египтяне положат конец их
    • Все творение Бога было поставлено на службу, чтобы сохранить Его народ
    • Увидев разделенное море, люди восхваляли Бога
  • Со своей стороны, египтяне были наказаны за свои злодеяния.
    • Первоначально они относились к израильтянам (пришельцам) гостеприимно.
      • Тогда они обратились против них и сделали рабами тех, кто был у них в гостях
    • Для тех, кто так поступает, есть особое суждение
  • Итак, Бог соединил элементы упорядоченным образом
  • То, что произошло у Красного моря, было чудом Бога
• 19:22 — Бог всем помогает
  • Бог постоянно защищает Свой народ
    • Он сделает их великими в любое время и в любом месте
    • Если бы Бог мог помочь израильтянам, когда они были в Египте, Он определенно может помочь израильтянам сейчас

Так заканчивается эта книга мудрости.Автор попытался сделать библейские традиции актуальными для евреев в новых ситуациях. Он понимает, что они живут в светской культуре и как трудно им поддерживать свою культуру. Поэтому его намерением было подчеркнуть заботу Бога о человеке. Он использовал учения мудрости, чтобы раскрыть глубокие истины о Боге, раскрытые в библейских историях и текстах. Его главная цель заключалась в том, чтобы подтвердить актуальность иудейской веры для современности. Это постоянная проблема для верующих людей любого возраста.

Библиография

Кларк, Эрнест.«Премудрость Соломона». Кембриджский библейский комментарий . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. 1973.

де Сильва, Давид. Знакомство с апокрифом . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2002.

Харрингтон, Дэниел Дж. Приглашение к апокрифам . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 1999.

Микс, Уэйн, изд. Учебная Библия Харпер Коллинз . Сан-Франциско, Калифорния: Издательство HarperCollins.1993.

Миллс, Уотсон и Ричард Уилсон, ред. «Deuterocanonicals / Apocrypha». Комментарий Мерсера к Библии . Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета. 1995.

Уинстон, Дэвид. «Премудрость Соломона». Якорная Библия . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Bantam Doubleday Dell Publishing. 1979.

Ветхозаветный апокриф

Христианский апокриф